පුද්ගලයාගේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ යාන්ත්රණ. මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව: මානව මනෝභාවයේ ආරක්ෂක යාන්ත්රණ

යාලුවනේ, අපි අපේ ආත්මය වෙබ් අඩවියට දැම්මා. ඔබට ස්තුතියි
ඔබ මෙම සුන්දරත්වය සොයා ගන්නා බව. ආශ්වාදයට සහ ගුස්බම්ප් වලට ස්තූතියි.
අප හා එක්වන්න ෆේස්බුක්සහ සමඟ සම්බන්ධ වේ

මිනිස් මනෝභාවයේ ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණ නිෂේධාත්මක හා කම්පන සහගත අත්දැකීම් අඩු කිරීම අරමුණු කරගත් අතර අවිඥානක මට්ටමින් ප්‍රකාශ වේ. මෙම යෙදුම සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී , පසුව ඔහුගේ සිසුන් සහ අනුගාමිකයින් විසින් වඩාත් ගැඹුරින් වර්ධනය කරන ලදී, මූලික වශයෙන් ඇනා ෆ්රොයිඩ් විසින්. මෙම යාන්ත්‍රණයන් ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කවදාදැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරමු, සහ ඒවා අපගේ සංවර්ධනයට බාධා කරන්නේ කුමන අවස්ථා වලදීද යන්න සහ දැනුවත්ව ප්‍රතිචාර දැක්වීම සහ ක්‍රියා කිරීම වඩා හොඳය.

අඩවියකාලයාගේ ඇවෑමෙන් අවබෝධ කර ගැනීම වැදගත් වන ප්‍රධාන මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂණ වර්ග 9 ක් ගැන ඔබට කියනු ඇත. මනෝචිකිත්සකවරයා තම කාර්යාලයේ බොහෝ විට කරන්නේ මෙයයි - සේවාදායකයාට ඔහුගේ නිදහස සීමා කරන ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ, ඔහුගේ ප්‍රතිචාරයේ ස්වයංසිද්ධතාවය සහ ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය විකෘති කිරීමට ඔහු උපකාර කරයි.

1. විස්ථාපනය

මර්දනය යනු විඤ්ඤාණයෙන් අප්රසන්න අත්දැකීම් ඉවත් කිරීමයි. මානසික අපහසුතාවයට හේතු වන දේ අමතක කිරීම තුලින් එය විදහා දක්වයි. විස්ථාපනය කැඩී යා හැකි වේල්ලක් සමඟ සැසඳිය හැකිය - අප්රසන්න සිදුවීම් පිළිබඳ මතකයන් පුපුරා යාමේ අවදානම සැමවිටම පවතී. ඒවගේම මනෝකාය ඒවා මර්දනය කරන්න විශාල ශක්තියක් වැය කරනවා.

2. ප්රක්ෂේපණය

ප්‍රක්ෂේපණය ප්‍රකාශ වන්නේ පුද්ගලයෙකු නොදැනුවත්වම ඔහුගේ හැඟීම්, සිතුවිලි, ආශාවන් සහ අවශ්‍යතා ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ට ආරෝපණය කිරීමෙනි. මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණය මඟින් පිළිගත නොහැකි යැයි පෙනෙන තමන්ගේම චරිත ලක්ෂණ සහ ආශාවන් සඳහා වගකීමෙන් නිදහස් වීමට හැකි වේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, පදනම් විරහිත ඊර්ෂ්යාව ප්රක්ෂේපණ යාන්ත්රණයක ප්රතිඵලයක් විය හැකිය. ද්‍රෝහීකම සඳහා තමාගේම ආශාවට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීම, පුද්ගලයෙකු තම සහකරු රාජද්‍රෝහී යැයි සැක කරයි.

3. හැඳින්වීම

මෙය අන් අයගේ සම්මතයන්, ආකල්ප, හැසිරීම් නීති, අදහස් සහ වටිනාකම් තේරුම් ගැනීමට සහ ඒවා විවේචනාත්මකව නැවත සිතා බැලීමට උත්සාහ නොකර විචක්ෂණශීලී ලෙස සුදුසු ප්‍රවණතාවකි. හැදින්වීම යනු විශාල ආහාර කැබලි හපන්නට උත්සාහ නොකර ගිල දැමීම වැනිය.

සියලුම අධ්‍යාපනය සහ හැදී වැඩීම ගොඩනැගී ඇත්තේ හඳුන්වාදීමේ යාන්ත්‍රණය මත ය. දෙමව්පියන් පවසන්නේ: "ඔබේ ඇඟිලි සොකට් එකට නොයන්න, තොප්පියකින් තොරව සීතලෙන් පිටතට නොයන්න" සහ මෙම නීති දරුවන්ගේ පැවැත්මට දායක වේ. වැඩිහිටි වියේ සිටින පුද්ගලයෙකු තමාට පෞද්ගලිකව ගැලපෙන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකර වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ නීති සහ සම්මතයන් "ගිල" නම්, ඔහුට සැබවින්ම හැඟෙන දේ සහ ඔහුට අවශ්‍ය දේ සහ අන් අයට අවශ්‍ය දේ අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වේ.

4. ඒකාබද්ධ කිරීම

විලයනය තුළ, "මම සහ මම නොවේ" අතර මායිමක් නොමැත. සම්පූර්ණ "අපි" ඇත්තේ එකකි. දරුවාගේ ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ විලයන යාන්ත්රණය වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ වේ. මව සහ දරුවා විලයනයක සිටින අතර එය කුඩා පුද්ගලයාගේ පැවැත්මට දායක වේ, මන්ද මව තම දරුවාගේ අවශ්‍යතාවලට ඉතා සංවේදී වන අතර ඒවාට ප්‍රතිචාර දක්වන බැවිනි. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි මෙම ආරක්ෂක යාන්ත්රණයේ සෞඛ්ය සම්පන්න ප්රකාශනයක් ගැන කතා කරමු.

නමුත් පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක අතර ඇති සම්බන්ධය තුළ විලයනය යුවලකගේ වර්ධනයට සහ හවුල්කරුවන්ගේ වර්ධනයට බාධා කරයි. ඔවුන් තුළ ඔබේ පෞද්ගලිකත්වය පෙන්වීම අපහසුය. හවුල්කරුවන් එකිනෙකා තුළ විසුරුවා හරින අතර, ආශාව ඉක්මනින් හෝ පසුව සම්බන්ධතාවයෙන් ඉවත් වේ.

5. තාර්කිකකරණය

තාර්කිකකරණය යනු අප්රසන්න තත්වයක්, අසාර්ථක තත්වයක් සඳහා සාධාරණ සහ පිළිගත හැකි හේතු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමකි. මෙම ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයේ පරමාර්ථය වන්නේ ඉහළ ආත්ම අභිමානයක් පවත්වා ගැනීම සහ අපට දොස් පැවරිය යුතු නැති බව, ගැටලුව අප තුළ නොවන බව ඒත්තු ගැන්වීමයි. සිදු වූ දේ පිළිබඳ වගකීම භාර ගැනීම සහ ජීවිත අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගැනීම පුද්ගලික වර්ධනයට සහ සංවර්ධනයට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇති බව පැහැදිලිය.

තාර්කිකකරණය ක්ෂය වීමක් ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකිය. ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධය "ද ෆොක්ස් ඇන්ඩ් ද ග්‍රේප්ස්" තාර්කිකකරණයේ සම්භාව්‍ය උදාහරණයකි. නරියාට කිසිම ආකාරයකින් මිදි ලබා ගත නොහැකි අතර මිදි "කොළ" බව පැහැදිලි කරමින් පසු බැස යයි.

බීමත්ව හෝ සාර්ථක ප්‍රතිවාදියෙකු පරාජය කිරීමට වඩා කවි ලිවීමට, චිත්‍රයක් ඇඳීමට හෝ දර කැපීමට වඩා තමාට මෙන්ම සමාජයට ද ප්‍රයෝජනවත් වේ.

9. ප්රතික්රියාශීලී අධ්යාපනය

ප්රතික්රියාශීලී අධ්යාපනය සම්බන්ධයෙන්, අපගේ විඥානය තහනම් ආවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ඇත, හැසිරීම් සහ සිතුවිලි වල ප්රතිවිරුද්ධ චේතනාවන් ප්රකාශ කරයි. මෙම ආරක්ෂිත ක්‍රියාවලිය අදියර දෙකකින් සිදු කෙරේ: පළමුව, පිළිගත නොහැකි ආවේගයක් යටපත් කරනු ලැබේ, පසුව විඥානයේ මට්ටමින් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය දිස්වේ, නමුත් තරමක් අධිවෘද්ධිය හා නම්‍යශීලී වේ.

මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව යනු කිසියම් බාහිර උත්තේජකයකට පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිචාරයේ සංකීර්ණ යාන්ත්‍රණයකි. යාන්ත්‍රණයක් ලෙස මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව සැමවිටම පැන නගින්නේ සැබෑ හෝ සැඟවුණු තර්ජනයකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ය.එපමණක් නොව, මෙම යාන්ත්රණය, නීතියක් ලෙස, සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැනුවත්වම මිනිසුන් තුළ සම්බන්ධ වේ. අප හදිසියේම ආක්‍රමණශීලී ලෙස හැසිරීමට, අප තුළම ඉවත් වීමට හෝ මැදිහත්කරු අමනාප කිරීමට, ජීවත්වීම සඳහා ඔහුට රිදවීමට අපගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කරන්නේ මන්දැයි අපට නොතේරේ. මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව යනු කාංසාව, සැක සහිත බව සහ සැඟවුණු අමනාපයේ හැඟීම් මගින් සංලක්ෂිත පෞරුෂ තත්වයකි. මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යථාර්ථය පිළිබඳ අපගේම අදහස් මත විශ්වාසය තබා අප තුළම රැකවරණය සෙවීමේ අවශ්‍යතාවයයි.

මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ යාන්ත්රණයන්, නීතියක් ලෙස, පුද්ගලයා විසින්ම සිහිසුන්ව පවතින බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. තත්වය වෙනස් කිරීමට තවදුරටත් උත්සාහ නොකිරීමට ඔහු නිරන්තරයෙන්ම තමාගේම අකාර්යක්ෂමතාව සාධාරණීකරණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමක් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා ජීවිතය ගැන නිමක් නැතිව පැමිණිලි කිරීම පහසුය. මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව යනු අපගේ ආශාව නොසලකා ක්‍රියා කරන යාන්ත්‍රණයකි. ඒ වෙනුවට, එක් එක් විශේෂිත නඩුවේ ආරක්ෂණ වර්ගය තෝරාගැනීම පුද්ගලයාගේ චරිතය, ඔහුගේ ස්වභාවය සහ අභිලාෂයේ මට්ටම මත රඳා පවතී. පුද්ගලයෙකුට මෙම යාන්ත්‍රණය ජීවිතයේ භාවිතා කිරීම පහසු වේ. මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂණ වර්ග අතර, පහත සඳහන් දෑ වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

අවහිර කිරීම

මෙම ආකාරයේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව ඔබට විඥානයේ කම්පන සහගත සිදුවීමක් වැලැක්වීමට ඉඩ සලසයි. පුද්ගලයා වරදකාරි හැඟීම, ඊර්ෂ්‍යාව, කෝපය, කලකිරීම යනාදී හැඟීම් වළක්වා ගැනීමට අවශ්‍ය පියවර ගනී. අවහිර කිරීම සැලකිය යුතු චිත්තවේගීය අලාභයකින් තොරව යථාර්ථයෙන් ගැලවීමට ප්‍රවර්ධනය කරයි.ඇත්ත වශයෙන්ම, නොවිසඳුනු ගැටළු කවදා හෝ නව ජවයකින් නැවත පැමිණෙන අතර මනස අවුල් කරයි, පුද්ගලයෙකු මානසික අවපීඩනයට හා කාංසාවට තල්ලු කරයි. අවහිර කිරීම යනු ඔබට ආරම්භක ස්ථානයේ රැඳී සිටීමට සහ ක්රියාකාරී ක්රියාවන් ටික වේලාවක් කල් දැමීමට ඉඩ සලසන අවිඥානක යාන්ත්රණයකි. මෙම ක්‍රමය නිර්මාණාත්මක ලෙස හැඳින්විය නොහැක, මන්ද එය පුද්ගලයාට පූර්ණ ලෙස වර්ධනය වීමට හා සංවර්ධනය වීමට ඉඩ නොදෙන බැවිනි.

විකෘතිය

විකෘති කිරීම යනු කම්පන සහගත සිදුවීමක් සවිඥානකත්වයට ගෙනයාමට හැකි වන පරිදි, එහි සාරය ආරක්ෂිත අනුවාදයකට වෙනස් කිරීමට හැකි වන ආකාරයේ මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ස්වයං රැවටීමකි. පුද්ගලයෙකුට නිමක් නැතිව තමාව ඒත්තු ගැන්වීමට, සියල්ල හොඳින් ඇති බව මවා පෑමට නොහැකිය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, වසර ගණනාවක් පුරා, තත්වය ව්යසනකාරී ලෙස වැඩි වන අතර පරිමාණයෙන් පුළුල් වේ. විකෘති කිරීම යනු පුද්ගලයෙකුට දිගු කලක් සත්‍යය දැකීමට ඉඩ නොදෙන මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවකි. සෑම කෙනෙකුටම සත්‍යයට මුහුණ දීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද මේ සඳහා ඔබට ධෛර්යය තිබිය යුතුය. අපි අප ගැන තොරතුරු විකෘති කරන තරමට, අපට ලෝකයේ ජීවත් වීම, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම වඩාත් අපහසු වේ.

මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂණ ක්රම

මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව සඳහා ක්රම කිහිපයක් තිබේ. එහි ක්‍රියාකාරීත්වයේ යාන්ත්‍රණය කෙතරම් සියුම්ද යත්, බොහෝ මිනිසුන් තම අතෘප්තිය හා දුක් වේදනා තුළ සිරවී සිටින බව නොදැනේ. ආරක්ෂාවේ වර්ග සහ ක්‍රම පදනම් වී ඇත්තේ යථාර්ථයෙන් නොදැනුවත්වම ගැලවීම මතය. මිනිසුන් සමහර විට දුෂ්කරතා විසඳීමට කොතරම් බිය වී ඇත්ද යත්, ඔවුන් තමන්ගේම ප්‍රශ්න ගැන සිතීමෙන් පවා වැළකී සිටිති. පුද්ගලයෙකු සාමාන්යයෙන් භාවිතා කරන පොදු ක්රම වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු.

ස්වයං දෝෂාරෝපණය

මෙය කලබලකාරී තත්වයකින් පලා යාමේ ඉතා සුලභ ක්රමයක් වන අතර එය සම්භාව්ය එකක් ලෙස හැඳින්විය හැක. ඕනෑම මුවාවෙන් සිටින පුද්ගලයෙක්, ප්‍රසිද්ධියේ හෝ තමා සමඟ තනිවම, තමාටම දොස් පැවරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුට තාවකාලිකව සන්සුන් විය හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි. මෙම යාන්ත්රණය ස්වයංක්රීයව පාහේ ක්රියාත්මක වේ. ස්වයං-දොස්, අමුතු තරම්, සමහර විට ඔබ වැදගත් සහ අවශ්ය දැනෙනවා. අවසානයේදී එය නරක අතට හැරෙන බව පෞරුෂය තේරුම් නොගනී. දුක් වේදනා වල ගිලී සිටින පුද්ගලයෙකු මෙන් අපගේ ගැටළු ගැන අන් අය කිසි විටෙකත් කරදර නොවනු ඇත.

අනුන්ට බනිනවා

මෙම ආකාරයේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව ජීවිතයේ බහුලව දක්නට ලැබේ. මිනිසුන් තම අසාර්ථකත්වයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් ගැන අන් අයට දොස් පැවරීමට ඉක්මන් වෙති, සමහර විට සෑම දෙයකටම තමන් වගකිව යුතු බව නොදකිති.මිනිසුන් කෙතරම් දක්ෂ ලෙස සමහර අවස්ථාවල වගකීමෙන් මිදෙනවාද යත්, කෙනෙකුට කල්පනා කළ හැක්කේ ඔවුන් මෙතරම් සුමට ලෙස තමන්ව රවටා ගන්නේ කෙසේද යන්න පමණි. මෙම ප්රවේශය සමඟ, පුද්ගලයෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරු වේ, ඔහුගේ ක්රියාවන් ප්රමාණවත් ලෙස තක්සේරු කිරීමට ඔහුට නොහැකි වේ. මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්‍ෂාව පිළිබඳ යාන්ත්‍රණය විඤ්ඤාණයෙන් නොපෙනී පවතී. යථාර්ථයෙන් මේ ආකාරයේ ගැලවීම පුද්ගලයෙකුට තමාගේම මෝඩකමට වන්දි ගෙවීමට අර්ධ වශයෙන් උපකාරී වේ.

යැපෙන හැසිරීම

ඕනෑම ඇබ්බැහියක් මතුවීමෙන් ඇඟවෙන්නේ පුද්ගලයෙකුට මෙලොව ජීවත් වීම සහ එය ප්‍රමාණවත් ලෙස වටහා ගැනීම දුෂ්කර වන බවයි. යැපීම ගොඩනැගීම ඔබට නිශ්චිත පියවර සහ ක්රියාවන් වළක්වා ගැනීම සඳහා දිගු කලක් මිත්යාවක සිටීමට ඉඩ සලසයි. මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය හෝ වෙනත් ආකාරයේ ඇබ්බැහිවීම් මතුවීමේ යාන්ත්‍රණයම ජීවිතය පිළිබඳ දැඩි බියක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලයෙකු තමාටම ස්වාධීනව නිර්මාණය කළ බියකරු සිහින වලින් වචනාර්ථයෙන් යටපත් වේ. ඔහු මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ තමා හුදකලා වීමට, ජීවිතයෙන් සැඟවීමට, ඉතා භයානක හා භයානක ලෙස පෙනෙන සැඟවුණු ආශාවෙනි.

මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂක යාන්ත්රණ

නවීන මනෝවිද්‍යාත්මක විද්‍යාව මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව වර්ධනය කිරීම සහ ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා බොහෝ යාන්ත්‍රණ හඳුනා ගනී. මෙම යාන්ත්රණයන් ඔබට දිගු කලක් ආරක්ෂිතව සිටීමට, මානසික වේදනාව සහ කාංසාව වළක්වා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ යථාර්ථයෙන් වැට බැඳීමට දායක වේ, අමතකව යාම.

ජනාකීර්ණ වීම

මෙම යාන්ත්රණය අමතක කිරීමේ ක්රියාවලිය අවුස්සයි. පුද්ගලයා තමාගෙන් කරදරකාරී තොරතුරු ඉවතට තල්ලු කරන බව පෙනේ. ඔහු තම අභ්‍යන්තර බලවේග අවධානය යොමු කරන්නේ දැවෙන ගැටළු විසඳීමට නොව, හැකි ඉක්මනින් ඒවා යටි සිතේ බඩවැල් තුළට විස්ථාපනය කිරීමට ය. මෙය සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ පුද්ගලයෙකුට සටන් කිරීමට ශක්තියක් නොමැති විට හෝ තොරතුරු කෙතරම් කම්පන සහගත වූවත් එය මනෝභාවයට බරපතල හානියක් සිදු කළ හැකි අතර එහි ව්‍යාකූලත්වය ඇති කළ හැකි බැවිනි. බොහෝ අවස්ථාවලදී, මර්දනය යනු පීඩාකාරී දුක් වේදනා ඉක්මනින් ඉවත් කිරීමට උපකාර වන යාන්ත්රණයකි. මෙම යාන්ත්‍රණයේ ආධාරයෙන් වේදනාවෙන් හා බියෙන් මිදීම, එය වඩාත් පහසු බව පෙනේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ස්වයං රැවටීමකි.

නිෂේධනය

ප්රතික්ෂේප කිරීමේ යාන්ත්රණය සාමාන්යයෙන් භාවිතා කරනුයේ පවුල තුළ ශෝකය ඇති වූ විට, සමීප ඥාතියෙකු මිය ගිය විටය. මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණය සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැනුවත්ව ක්‍රියාත්මක වේ. පුද්ගලයෙකු පැය ගණනක් එකම දේ මුරණ්ඩු ලෙස පුනරුච්චාරණය කරයි, නමුත් සිදු වූ දේ පිළිගන්නේ නැත. විනාශකාරී තොරතුරු වලින් ආරක්ෂා වීම ක්‍රියාත්මක වන්නේ එලෙසයි. මොළයට සම්පූර්ණයෙන්ම කිසිවක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ නොහැක, එය භයානක ප්‍රවෘත්ති ගලායාම අවහිර කරයි, තර්ජනාත්මක සිදුවීම පැතිරෙන බවක් නොපෙනේ, නමුත් නතර වේ. යටි සිතට අප සමඟ සෙල්ලම් කළ හැකි ක්‍රීඩා මොනවාද යන්න පුදුම සහගතය! මෙහි සහ දැන් මානසික වේදනාවේ පැවැත්ම අත්හැරීමෙන් පසු, අපි කැමැත්තෙන් තොරව එය අනාගතයට මාරු කරමු.

පසුබෑම

මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණය තමා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට උපකාරී වේ.රීතියක් ලෙස, කුඩාම දරුවා පවුල තුළ පෙනී සිටින විට වැඩිහිටි දරුවන් මෙම තාක්ෂණයට යොමු වේ. වැඩිමහල්ලා හදිසියේම නුසුදුසු ලෙස හැසිරීමට පටන් ගන්නා බව දෙමාපියන් දකී: ඔහු අසරණ හා අනාරක්ෂිත ලෙස මවාපාන්නාක් මෙන් කුඩා මෝඩයෙකු ලෙස පෙනී සිටියි. මෙම හැසිරීම පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුට සැබවින්ම දෙමාපියන්ගේ අවධානය සහ ආදරය නොමැති බවයි. වැඩිහිටියන්, රීතියක් ලෙස, සංවර්ධනයේ පහළ මට්ටමකට ලිස්සා, ඔවුන්ගේ කුසලතාවන්ට අනුරූප නොවන රැකියාවක් ලබා ගන්න.

පරිවාරක

එවැනි මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂණ යාන්ත්‍රණයක් පුද්ගලයෙකුට දුක්විඳීමට හා කෝපයට හේතු වන තත්වයන්ට දිනපතා මුහුණ නොදීමට උපකාරී වේ. පුද්ගලයෙකු තමාට දෘශ්‍යමාන අපහසුතාවයක් ඇති කරන එම සිදුවීම් වලට සහභාගී වීමෙන් ක්‍රියාශීලීව වැළකී සිටීමට පටන් ගන්නා බැවින් හුදකලා වීම බොහෝ විට ස්වයං හුදකලා වීම ලෙස නිවැරදිව වටහා ගත යුතුය. ගැටලුවෙන් ඈත් වන විට, පුද්ගලයා තමාවම සීමා කරයි, මන්ද ඔහු යම් කලකට පසුව නැවත පැමිණීමට අවස්ථාව ලබා නොදෙන නිසා තත්වය යහපත් අතට හැරේ.

ප්රක්ෂේපණය

මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණය වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ අඩුපාඩු හඳුනා ගැනීමෙන් තමාගේම අඩුපාඩු සැඟවීමට සපයයි. සමහර පෞද්ගලික ගතිගුණ නිසා අපි තරහා වෙන තරමට අපි අවට ඉන්න අයව දකින්නේ එහෙමයි කියලා ඔප්පු වෙලා තියෙනවා. ඉතින්, කම්මැලි පුද්ගලයෙක් තමා අවට සිටින අය කෙරෙහි තමාගේම උදාසීනත්වය සහ උදාසීනත්වය ප්‍රක්ෂේපණය කරයි. ඔහු වටා සිටින්නේ කම්මැලි මිනිසුන් සහ වගකීම් විරහිත මිනිසුන් පමණක් බව ඔහුට පෙනේ. ආක්‍රමණශීලී පුද්ගලයෙක් කෝපයෙන් සිටින අය සමඟ ඇදහිය නොහැකි තරම් කරදර කරයි. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ආදරය, සතුට සහ අවධානය සඳහා තමා නුසුදුසු යැයි සලකන තැනැත්තාට, මෙම ලක්ෂණය වඩාත් ප්‍රබල ලෙස ප්‍රකාශ වන පුද්ගලයින් සෑම තැනකම හමුවනු ඇත. නොදැනුවත්කමේ ප්රක්ෂේපණය අපගේම අඩුපාඩු නොදැන සිටීමට අපට ඉඩ සලසයි. දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයෙකුට තමා පහත් කරන බව ස්වාධීනව දැක ගත හැක්කේ එබැවිනි.

ආදේශ කිරීම

ආදේශ කිරීම යනු කරදරකාරී සිදුවීමක් වළක්වා ගැනීම සඳහා සංකීර්ණ යාන්ත්‍රණයකි. පුද්ගලයෙකු ඔහුව ඉවතට තල්ලු නොකරයි, නමුත් එහි ප්‍රතිඵලය වන හිස්බව ඕනෑම ආකාරයකින් පිරවීමට උත්සාහ කරයි. ආදේශක ආධාරයෙන්, මිනිසුන්ට සමාන වටිනාකමක් ඇති වෙනත් දෙයකින් ඔවුන්ගේ පාඩුව පියවා ගැනීමට අර්ධ වශයෙන් හැකි වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සුරතල් සතෙකුගේ මරණයෙන් බේරුණු සමහරු කැමැත්තෙන් වහාම වෙනත් සතෙකු බිහි කරති. ඔවුන්ගේම මනසේ සාමය සඳහා නව ප්රියතම එකක් වහාම අත්පත් කර ගැනීම අවශ්ය වේ යන අදහස යටි සිත ඔවුන්ට නියම කරයි. අත්විඳ නැති වේදනාව කොතැනකවත් නොයන නමුත් ඊටත් වඩා ගැඹුරට ගෙන යන බැවින් ආදේශ කිරීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, දුක් වේදනා වලින් ගලවා නොගනී.

තාර්කිකකරණය

යම් මානසික අවපීඩන තත්වයන් ඉදිරියේ පුද්ගලයෙකු බල රහිත වූ විට, ඔහු සිදු වූ දේ තමාටම පැහැදිලි කිරීමට පටන් ගනී, උපකාර කිරීමට හේතුවේ හඬ කැඳවයි. මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයක් ලෙස තාර්කිකකරණය ඉතා සුලභ සංසිද්ධියකි. අපි සැවොම, එක් හෝ තවත් මට්ටමකට, සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් පිළිබිඹු කරමින්, ඒවායේ සැඟවුණු අර්ථය සහ අර්ථය සොයමින් සිටිමු. තාර්කිකකරණයේ ආධාරයෙන්, ඕනෑම ගැටුමක විනාශකාරී බලපෑම අඩු කිරීමට, කිසියම් වැරැද්දක් හෝ සදාචාරාත්මක හානියක් සාධාරණීකරණය කිරීමට හැකි වේ. අපිරිසිදු සත්‍යයෙන් ඉවතට හැරෙමින් තමන්ගෙන් පලා යන ආකාරය ගැන මිනිසුන් සමහර විට සිතන්නේ නැත. ඒ හා සමාන අවස්ථා වලදී නිරන්තරයෙන් පැකිලීමට වඩා එක් වරක් මානසික වේදනාව විඳදරාගැනීම කොතරම් ඥානවන්තද?

උපසිරැසිකරණය

Sublimation යනු පාලනය කළ නොහැකි හැඟීම් සහ හැඟීම් ජීවත්වීම අරමුණු කරගත් මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයකි, නමුත් ජීවිතයේ වෙනත් ක්ෂේත්‍රයක පමණි. උදාහරණයක් ලෙස හද කම්පා කරවන කවි ලිවීමෙන් හෝ ඒ හා සමාන මාතෘකා ඔස්සේ කවියන් කියවීමෙන් තිත්තකම තරමක් දුරට අඩු කර ගත හැක. බලාපොරොත්තු නොවූ ආදරය මෙයින් අතුරුදහන් නොවන බව පෙනේ, කෙනෙකුට චිත්තවේගීය අත්දැකීම්වල ගුණාත්මකභාවය අඩු කළ හැකිය. උපසිරැසි ගැන්වීම යනු ඔබේම නිෂ්ඵලකම සහ නොසන්සුන්කම අමතක කිරීමට හොඳ මාර්ගයකි. උත්පත්තිය බොහෝ විට නිර්මාණාත්මක උත්සාහයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. පින්තාරු කිරීම, ලිවීම, සංගීතය සඳහා පිටත් වීම අතීත අසාර්ථකත්වයන් අමතක කිරීමට උපකාරී වේ. රූපවාහිනී කතා මාලා නැරඹීම, පොත් කියවීම ද පුද්ගලයෙකුගේ තනිකමට අර්ධ වශයෙන් වන්දි ලබා දෙයි, සැබෑ ජීවිතයේ ස්ථානයක් නොමැති එම හැඟීම් සහ හැඟීම් අත්විඳීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

මේ අනුව, මානසික ආරක්ෂාව පුද්ගලයෙකුට දැඩි මානසික වේදනාව ජය ගැනීමට, ජීවිතයේ බිහිරි ප්රකාශනයන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාර කරයි. කෙසේ වෙතත්, තමාගේම සැලසුම්, බලාපොරොත්තු සහ ක්‍රියාවන්ගෙන් වෙන්වීමේ විශාල අවදානමක් ඇති බැවින් කෙනෙකුට යථාර්ථයෙන් ඈත් වෙමින් නිරන්තරයෙන් ජීවත් විය නොහැක.

ලිපියේ අන්තර්ගතය:

මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව යනු සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආවේනික වූ ප්‍රත්‍යාවර්තයක් වන අතර එය ඔහුට අර්බුදකාරී තත්වයකදී තමාටම ඉතිරි කිරීමේ බාධකයක් තැබීමට උපකාරී වේ. පිටතින් එන negative ණාත්මක බලපෑම් වලට මිනිස් ස්වභාවයේ ප්‍රතිරෝධය තරමක් ස්වාභාවිකය. කෙසේ වෙතත්, සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා සහ ආතතිය අතර එවැනි බාධකයක් සැකසීමේ යාන්ත්රණ සහ ක්රම තේරුම් නොගනී.

මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව යනු කුමක්ද?

මෙම ක්‍රියාවලිය දිගු කලක් තිස්සේ මානව වර්ගයාගේ උනන්දුව ඇති කර ඇති නමුත් එය ප්‍රසිද්ධියට පත්වූයේ සිග්මන් ෆ්‍රොයිඩ් විසින් හඬ නැඟීමෙන් පසුවය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ (1894 දී), මිනිස් ආත්මයන් පිළිබඳ ප්රසිද්ධ පර්යේෂකයෙකු පළමු වරට ඍණාත්මක සාධක වලින් විෂයයන් පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ සියලු ක්රම විශ්ලේෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ඔහු ඔහුගේ නිගමන පදනම් කළේ පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි පැන නගින බලපෑම් සහ වේදනාකාරී දර්ශනවලට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ක්‍රම (මර්දන ස්වරූපයෙන්) මත ය. මුලදී, ඔහු කාංසාවේ රෝග ලක්ෂණ තරමක් පටු සහ වර්ගීකරණ ස්වරූපයෙන් විස්තර කළේය, නමුත් ඔහුගේ කෘතිවල මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ පැහැදිලි සූත්‍රයක් සෙවීමට අවශ්‍ය නැත. මඳ වේලාවකට පසුව (1926 දී) සිග්මන්ඩ් තමා උනන්දු වූ සංකල්පයට හඬ නඟන විට "මර්දනය" යන සංකල්පය ප්‍රධාන මූලධර්මය බවට පත් කළේ නැත.

ඔහුගේ බාල දියණිය වන ඇනා ෆ්‍රොයිඩ් ශ්‍රේෂ්ඨ පියාගේ අඩිපාරේ යමින් ළමා මනෝවිශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘ බවට පත් වූ අතර, ඇයගේ ලේඛනවල යම් යම් තත්වයන්ට පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිචාරයේ සියලු අංග විස්තරාත්මකව අධ්‍යයනය කළේය. ඇයගේ මතය අනුව, මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ සංකල්පය එහි සංරචක දහයකින් සමන්විත වේ. මෙම විශ්ලේෂකයාගේ පර්යේෂණයේ දී, ඕනෑම විෂයයක පෞරුෂයේ ශක්තිය හා හැකියාවන් පිළිබඳ විශ්වාසය පැහැදිලිව නිරීක්ෂණය කෙරේ.

අද දක්වා විශේෂඥයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් මෙම යෙදුම භාවිතා කරන අතර එය සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් විසින් ප්රායෝගිකව හඳුන්වා දෙන ලදී. මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ නවීන ක්‍රමවල පදනම වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සහ සමාජයේ භයානක ප්‍රකාශනයන් අතර අවිඥානක මට්ටමින් අවහිරයක් සැකසීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස එය වටහා ගැනීමයි.

මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාවේ ක්රියාකාරිත්වයේ යාන්ත්රණය

• ජනාකීර්ණ වීම... සමහර විට මෙම සංකල්පය විඥානයේ සිට යටි සිතට ඛේදජනක සිදුවීම් පිළිබඳ මතකයන් සංක්‍රමණය වන "අභිප්‍රේරිත අමතක කිරීම" යන යෙදුමෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ක්රියාවලියක් පවතින ගැටළුව සම්පූර්ණයෙන්ම විසඳා ඇති බවක් පෙන්නුම් නොකරයි. බොහෝ විට මෙම ආකාරයේ මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව අනෙකුත් සියලුම යාන්ත්‍රණ සංවර්ධනය සඳහා පදනම බවට පත්වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
• පසුබෑම... උමතු සහ ළදරුවන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් තීරණ ගැනීමේ වගකීමෙන් වැළකී සිටීමට සැමවිටම ඇයගේ උපකාරයෙන් උත්සාහ කරයි. සමහර විශේෂයෙන් දරුණු අවස්ථාවල දී, මනෝචිකිත්සකයින් පසුබෑම භින්නෝන්මාදය වර්ධනය සඳහා සාරවත් බිමක් ලෙස සලකයි.
• ප්රක්ෂේපණය... අපගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් අප තුළ ඇති අඩුපාඩු දැකීමට කැමතියි, නමුත් නිර්දෝෂී පුද්ගලයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් බොහෝ විට අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අපිරිසිදු ලිනන් ගැන සොයා බලයි. ඒ අතරම, ඔවුන්ගේම ඇසේ ඇති ලොගය ඔවුන්ට කිසිසේත් කරදර කරන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආසන්නතම වටපිටාව අසල එහි ඇති පැල්ලමක් සොයමින් කාර්යබහුලයි. ඔවුන් සඳහා මෙම ආකර්ෂණීය ක්‍රියාකාරකම ලබා දී, ඔවුන් නාඳුනන පුද්ගලයින් විවේචනය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ සැඟවුණු සංකීර්ණ ආවරණය කරයි.
• ප්රතික්රියා ගොඩනැගීම... සාමාන්‍යයෙන්, හඬ නඟන ක්‍රියාවලිය ක්‍රියාත්මක වන්නේ තමාගේම, දුරදිග ගිය සහ පවතින අඩුපාඩු සඳහා වන්දි ගෙවීමේ ආශාවක ස්වරූපයෙන් ය. ඒ අතරම, එවැනි අය කළු සහ සුදු ලෝකය පිළිබඳ දර්ශනයක් සාදයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, මෘදු ස්වභාවයක් ඇති, අවට ඇති සියල්ල තලා දැමීමට උත්සාහ කරන නමුත් දුර්වලතාවයක් ලබා නොදෙන ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔබට ස්ථානගත කළ හැකිය. තරහක් නිසා නොව ඇයට ඇති විය හැකි වේදනාවට ඇය බිය නිසා ය. දුර්වල පෞරුෂයක්, මනඃකල්පිත බලගතු මිතුරන් පිටුපස සැඟවී, මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවේ ස්වරූපයෙන් නිර්භීතකම භාවිතා කරයි.
• නිෂේධනය... එවැනි ප්රපංචයක් විඥානයෙන් අප්රසන්න හෝ ඛේදජනක සිදුවීම් විස්ථාපනය සමග බොහෝ පොදු වේ. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, පුද්ගලයෙකු සිදු වූ දේ අභිප්‍රේරණයෙන් අමතක කරනවා පමණක් නොව, ඔහුට සිදු වූ දේ මතක තබා ගැනීමට අපහසුය. ඔබ ඔහුට අතීතය ගැන පැවසුවහොත්, ඔහු එය නපුරු අයගේ මෝඩ සොයාගැනීමක් ලෙස සලකනු ඇත.
• ආදේශ කිරීම... මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකු වඩාත් සංකීර්ණ අරමුණු වලින් පහසු ගැටළු විසඳීමට තම අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි. එවැනි පුද්ගලයින් වැඩි අවදානමක් ඇති ස්ථානවල පෙනී සිටින්නේ කලාතුරකිනි, නමුත් සන්සුන් වාතාවරණයක් ඇති ආයතන වෙත පැමිණෙන්න.
• උපසිරැසිකරණය... පෞරුෂය සඳහා ප්රමාණවත් අනවශ්ය ආවේගයන් නිවැරදි දිශාවට යොමු කෙරේ. ක්රීඩා, සංචාරක සහ ක්රියාකාරී විනෝදාස්වාදයේ උපකාරයෙන් ඔවුන් එකම ලිංගික, නමුත් යථාර්ථවාදී නොවන ආතතිය ලිහිල් කිරීමට සූදානම්ව සිටිති. එවැනි ධනාත්මක ශක්තියක් මුදා හැරීමට ආශාවක් නොමැති නම්, අපට දැනටමත් දුක්ඛිත අය සහ උන්මන්තකයින් ගැන කතා කළ හැකිය. සමීප සැලැස්මක ගැටළු ඇති විට sublimation යාන්ත්‍රණය බොහෝ විට ක්‍රියාත්මක වේ. කෙසේ වෙතත්, මනෝභාවයේ පැහැදිලි අපගමනය නොමැති විට, පුද්ගලයෙකු විද්‍යාව, තාක්‍ෂණය සහ කලාව පිළිබඳ ජයග්‍රහණයක් සමඟ මෙම අඩුපාඩුව සඳහා වන්දි ගෙවයි. ඔවුන්ගේ ඉහළ බුද්ධිය නිසා එවැනි පුද්ගලයන් තම සෞඛ්‍යයට අහිතකර ෆැන්ටසි අවහිර කරමින් සමාජයට හිතකර ඵලදායි ක්‍රියාකාරකම්වල නියැලෙනවා.
• තාර්කිකකරණය... බොහෝ විට, අපේක්ෂිත ව්‍යාපාරය අසාර්ථක වුවහොත් පරාජිතයෙකු අපේක්ෂිත ඉලක්කය අවප්‍රමාණය කරයි. ඒ අතරම, ඔහු දුර්වල ලෙස ක්‍රීඩා කරන විට ඵලදායි ඉරියව්වක් ඇති කරයි, ඔහුට එකම වෘත්තිය කිරීමට අවශ්‍ය නැති බව අන් අයට තර්ක කරයි. අනෙක් අන්තයට යන විට, හඬක් නැඟූ පුද්ගලයන් ලැබුණු ත්‍යාගයේ වටිනාකම අධිතක්සේරු කරයි, නමුත් මුලින් ඔවුන්ට එය අවශ්‍ය නොවීය.
• හඳුනා ගැනීම... සමහර අවස්ථාවලදී, ඔවුන් දන්නා වාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංග ඇති බව මිනිසුන් විශ්වාස කරති. ප්‍රක්ෂේපණයේ ප්‍රතිපෝඩය වීම, එවැනි හඳුනාගැනීමක් අදහස් කරන්නේ ධනාත්මක විෂයයක ජයග්‍රහණ සමඟ හඳුනා ගැනීමෙන් යමක් තුළ තමාගේම පහත්කම වෙස්වළා ගැනීමට ඇති ආශාවයි.
• පරිවාරක... පරමාදර්ශී පුද්ගලයන් නොපවතින නිසා අප සෑම කෙනෙකුටම ධනාත්මක චරිත ලක්ෂණ සහ පෞරුෂයේ නිෂේධාත්මක ප්රකාශනයන් දෙකම ඇත. හුදකලා වූ විට, පුද්ගලයෙකු තමාගේම අපක්ෂපාතී ක්‍රියාවන්ගෙන් වියුක්ත වන අතර, තමා කිසිවකට වැරදිකරුවෙකු ලෙස නොසලකයි.
• ෆැන්ටසිං... බොහෝ අය, දැඩි මූල්‍ය අර්බුදයක සිටින අතර, කොහේ හෝ තැනක ඩොලර් පිරවූ පසුම්බියක් සොයා ගැනීමට සිහින දකියි. යමෙකු විසින් අහිමි කරන ලද රන් ආභරණ ආකාරයෙන් අත්පත් කර ගැනීමට ඔවුන් ද එකඟ වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, යථාර්ථයට එරෙහිව මෙම ආකාරයේ ආරක්ෂාව උමතුවක් බවට පත්විය හැකිය. මෙය සිදු නොවන්නේ නම්, කිසිවෙකුට මනඃකල්පිත කිරීම තහනම් නොවේ.

මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ ප්රධාන ක්රම

1. ස්වයං දෝෂාරෝපණය... පුද්ගලික ආරක්ෂාවේ මෙම සම්භාව්‍ය අනුවාදය සාමාන්‍ය මිනිසුන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. ඔවුන් සන්සුන් වන අතර ජීවන තත්වයන් තක්සේරු කිරීමේදී තමන් දක්ෂ පුද්ගලයින් ලෙස සලකන්නේ එලෙස ය. සමහර අය, මෙම අමුතු හා ස්වයං-විනාශකාරී මාර්ගය භාවිතා කරමින්, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර කවයෙන් ප්රශංසනීය තක්සේරුවක් අපේක්ෂා කරමින්, ඔවුන්ගේ වටිනාකම ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරති.
2. අනිත් මිනිස්සුන්ට බනිනවා... ඔබේ වැරදි හැසිරීම ඔබම පිළිගැනීමට වඩා වෙනත් පුද්ගලයෙකු මත පැටවීම පහසුය. බොහෝ විට, යමක් වැරදී ගිය විට, "ඔබ මට අතින් කීවේය" හෝ "ඔබ මගේ ආත්මය මත නොසිටිය යුතුව තිබුණි" වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඔබට ඇසෙනු ඇත.
3. යැපෙන හැසිරීම... යථාර්ථයේ දී බියකරු සිහින ජීවිතයට බිය වන අයට බෙහෙවින් පොදු ය. මත්පැන් සහ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් අතර, අතිමහත් බහුතරය ඇබ්බැහි වූ හැසිරීම් ඇති විෂයයන් වේ. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට යථාර්ථය ප්රමාණවත් ලෙස වටහා ගැනීමට නොහැකි වූ විට ඔවුන් විඥානයේ විකෘතියක් අත්විඳිති.

මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව ක්‍රියාත්මක වන්නේ කවදාද?

• පවුල තුළ නැවත පිරවීම... ඉතා දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, කුලුඳුල් දරුවා අනවශ්ය දරුවා වේ. වැඩෙන දරුවා මුළු පවුලටම විශ්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වීමට පුරුදු වේ. සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියක උපත ලැබූ විට, තරුණ ඊගෝවාදියෙකුට ප්‍රතිගාමී බලපෑමක් ඇත. මේ ආකාරයේ මානසික කම්පනය දරුවාගේ වයසට අනුකූල නොවී හැසිරීමට හේතු වේ. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, ඔහු තම කුඩා ප්රතිවාදියා මෙන් චපල වීමට පටන් ගනී.
• ... සාමාන්‍යයෙන් අපේ භීතිකාව ඇතිවන්නේ ළමා කාලයේදීය. ස්ටීවන් කිංගේ කෘතීන් පාදක කර ගත් කලක් සංස්කෘතික චිත්‍රපටයක් වන "ඉට්" තරුණ රසික රසිකාවියන්ගේ මුළු පරම්පරාවම ඔවුන්ගේ ස්නායු වලට කිති කැවීමට බිය විය. සුප්‍රසිද්ධ නළු ජොනී ඩෙප් තවමත් coulrophobia (විකටයන්ට ඇති බිය) රෝගයෙන් පෙළෙනවා. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවේ එක් යාන්ත්‍රණයක් ක්‍රියාත්මක වන්නේ බලපෑම හුදකලා කිරීමට සහ එය විඥානයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නෙරපා හැරීමේ උත්සාහයක ස්වරූපයෙන් වන අතර එය සැමවිටම ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක නොවේ. එකම ළමයා, ඕනෑම වටිනා දෙයකට හානි කර, ඔප්පුවට ඔහුගේ සම්බන්ධය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එවැනි හැසිරීම් සෑම විටම දරුවා රැවටීමට ඇති නැඹුරුව පෙන්නුම් නොකරයි. දෙමව්පියන්ට දඬුවම් කිරීම පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන් ඔහුගේ ආත්මාරක්ෂාව පිළිබඳ සහජ බුද්ධිය අවුලුවන අතර ඔහුගේ මතකය නරක් වූ දේ පිළිබඳ ඕනෑම මතකයක් අනිවාර්යයෙන් මකා දමයි.
• ප්‍රතික්ෂේප කළ මහත්මයෙකුගේ හෝ කාන්තාවකගේ හැසිරීම... ඔවුන්ගේ අභිමානය ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරන, රසික රසිකාවියන් ද්රෝහී පුද්ගලයාගේ සියලු ආකාරයේ අඩුපාඩු සෙවීමට පටන් ගනී. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි කතා කරන්නේ තාර්කිකකරණය ගැන ය, එය පුද්ගලයෙකුට ආදරය පෙරමුණේ පරාජයෙන් බේරීමට උපකාරී වේ. ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද පුද්ගලයා මෙම තත්වය තුළ ගෞරවාන්විතව හැසිරෙන්නේ නම් (කවි ලිවීමට පටන් ගෙන ස්වයං අධ්‍යාපනයේ නියැලී සිටී), එවිට අපි උපමා කිරීම ගැන කතා කරමු.
• ප්‍රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වූවෙකුගේ ආත්මාරක්ෂාව... ඔවුන් සමඟ ඇති වූ සිදුවීම් සම්පූර්ණයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ සවිඤ්ඤාණයෙන් ඔවුන්ගේ විස්ථාපනයේ ස්වරූපයෙන් අභ්යන්තර බ්ලොක් ආධාරයෙන්, ඒ හා සමාන ආකාරයකින් මිනිසුන් කම්පනයෙන් මිදීමට උත්සාහ කරයි. ලිංගික අපයෝජනයට ලක් වූ පුද්ගලයින් සඳහා මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වේ. සමහර වැඩිහිටියන් විශ්වාස කරන්නේ තම දරුවා විකෘතිකරුවෙකු අතින් රිදවන්නේ නම්, වයස සමඟ ඔහුට සියල්ල අමතක වනු ඇති බවයි. වැඩිහිටියන්ගෙන් පැමිණිය හැකි අනතුර ගැන යටි සිත ඇයට සංඥා කරන නිසා විශේෂඥයන් කුඩා ගොදුරු වූවෙකුගේ පියාට සහ මව්වරුන්ට මෙසේ ලිහිල් කිරීමට උපදෙස් දෙන්නේ නැත.
• බරපතල ව්යාධිවේදය සහිත රෝගියෙකුගේ හැසිරීම... ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ස්වරූපයෙන් එක් මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවක් ආධාරයෙන්, පුද්ගලයෙකුට භයානක කිසිවක් සිදු නොවන බව තමාටම ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු යෝජිත ප්‍රතිකාරය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත, එය කුමන්ත්‍රණ ගැටලුවක් සමඟ අර්ථ විරහිත මුදල් නාස්තියක් ලෙස සලකයි.
• ආදරණීයයන් මත හැඟීම් කඩාකප්පල් කිරීම... බොහෝ විට, ඔවුන්ගේ ප්‍රධානියා තම ඥාතියෙකුට රැකියාවේදී කෑගැසූ විට පවුලේ සාමාජිකයන් පහර දෙයි. කලමනාකාරීත්වයෙන් නිරන්තර හිරිහැර කිරීම, කෝපය ක්ෂණික පරිසරයට කාන්දු වන විට ආදේශන යාන්ත්‍රණයක් ඇති කරයි. ජපානයේ (එවැනි හැසිරීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා) ආතති සහගත දිනකට පසු ලොක්කෙකුගේ පෙනුම ඇති බෝනික්කන් පිත්තකින් ගෙඩියකට කපා ගැනීමට අවසර ඇත.
• ශිෂ්ය හැසිරීම... බොහෝ අවස්ථාවලදී යෞවනයන් අවසාන මොහොත දක්වා විභාග සඳහා සූදානම් වීම ප්රමාද කිරීම හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරිති. තමන්ගේ වගකීම් විරහිතභාවය සාධාරණීකරණය කරමින්, පසුව ගිහි මහාචාර්යවරයාගේ සිට අධ්‍යාපන ඇමතිවරයා දක්වා සියල්ලන්ටම දොස් පවරයි. ප්‍රක්ෂේපණය මහජනතාවගේ ඇස් හමුවේ සුදු හුනු ගෑමේ ප්‍රධාන මාර්ගය බවට පත්වේ.
• ගුවන් ගමන් වලට ඇති බිය... Aerophobia පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ආරක්ෂාව පිළිබඳ එක් උදාහරණයක් ලෙස හැඳින්විය හැක. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි ආදේශ කිරීම ගැන කතා කරමු, ගුවන් යානයක් වෙනුවට මිනිසුන් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ආරක්ෂිත ප්‍රවාහනයක ගමන් කිරීමට කැමති විට.
• පිළිම අනුකරණය කිරීම... සාමාන්යයෙන්, මෙම හඳුනාගැනීමේ ප්රකාශනය දරුවන්ගේ ලක්ෂණයකි. ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් අතර කැපී පෙනීමට සිහින දකිමින් ඉදෙමින් පවතින කාලය තුළදී, ඔවුන් බ්ලොක්බස්ටර් වලින් සුපිරි වීරයන්ගේ හැකියාවන් තමන් තුළ දැකීමට පටන් ගනී.
• නව සුරතල් සතෙකු මිලදී ගැනීම... නැවතත්, අපි ආදේශ කිරීම ගැන කතා කරමු, බළලෙකුගේ හෝ බල්ලෙකුගේ මරණය දැඩි ලෙස ගත් විට, මිනිසුන් ඔවුන්ට සමාන සතෙකු ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන් එය එකම ආකාරයකින් නම් කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත, එය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, අලාභයේ තිත්තකම තවත් උග්‍ර කරයි.

අපගේ ජීවිතයේ දුෂ්කර තත්වයන්, ගැටලු පැනනඟින විට, අපි අපෙන්ම අසන්නේ "කෙසේද?" සහ "කුමක් කරන්නද?", ඉන්පසු අපි පවතින දුෂ්කරතා කෙසේ හෝ විසඳා ගැනීමට උත්සාහ කරමු, එය ක්රියා නොකරන්නේ නම්, අපි අන් අයගේ උපකාරය ලබා ගනිමු. ගැටළු බාහිරයි (මුදල් නොමැතිකම, වැඩ නැත ...), නමුත් අභ්යන්තර ගැටළු ද ඇත, ඒවා සමඟ කටයුතු කිරීම වඩා දුෂ්කර ය (බොහෝ විට කෙනෙකුට පවා ඒවා පිළිගැනීමට අවශ්ය නැත, එය රිදෙනවා, එය අප්රසන්නය).

මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර දුෂ්කරතාවන්ට විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රතික්‍රියා කරයි: ඔවුන් ඔවුන්ගේ නැඹුරුවාවන් යටපත් කරයි, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, කම්පන සහගත සිදුවීම “අමතක කරයි”, ස්වයං සාධාරණීකරණයෙන් සහ ඔවුන්ගේ “දුර්වලතා” වෙත අනුකම්පාවෙන් මගක් සොයති, යථාර්ථය විකෘති කිරීමට සහ සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරති. ස්වයං රැවටීම තුළ. මේ සියල්ල අවංක ය, මේ ආකාරයෙන් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මනෝභාවය වේදනාකාරී ආතතියෙන් ආරක්ෂා කරයි, මෙම ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණය සමඟ ඔවුන්ට උදව් කරයි.

ආරක්ෂක යාන්ත්රණ මොනවාද?

පළමු වරට මෙම පදය 1894 දී Z. ෆ්රොයිඩ්ගේ "ආරක්ෂිත ස්නායු මනෝවිද්යාව" ගේ කෘතියේ පෙනී සිටියේය. මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවේ යාන්ත්‍රණය අරමුණු කර ඇත්තේ වැදගත්කම අහිමි කිරීම සහ එමඟින් මනෝවිද්‍යාත්මක කම්පන සහගත අවස්ථාවන් උදාසීන කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස, සුප්‍රසිද්ධ "ද ෆොක්ස් ඇන්ඩ් ද ග්‍රේප්ස්" හි නරියා).

මේ අනුව, ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණ යනු ඉවත් කිරීමට හෝ අඩු කිරීමට සේවය කරන නියාමන යාන්ත්‍රණ පද්ධතියක් බව අපට පැවසිය හැකිය ඊපෞරුෂයේ අවම සෘණාත්මක, කම්පන සහගත අත්දැකීම් වලට. මෙම අත්දැකීම් ප්‍රධාන වශයෙන් අභ්‍යන්තර හෝ බාහිර ගැටුම්, කාංසාවේ හෝ අසහනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ආරක්ෂණ යාන්ත්‍රණයන් අරමුණු කර ඇත්තේ පුද්ගලයාගේ ආත්ම අභිමානය, ඇගේ ප්‍රතිරූපයේ ස්ථාවරත්වය පවත්වා ගැනීමයි. මමසහ සාක්ෂාත් කර ගත හැකි ලෝකයේ රූපය, උදාහරණයක් ලෙස, එවැනි ආකාරවලින්:

- ගැටුම් අත්දැකීම් මූලාශ්ර විඥානයෙන් ඉවත් කිරීම,

– ගැටුමක් ඇතිවීම වැළැක්විය හැකි ආකාරයෙන් ගැටුම් අත්දැකීම් පරිවර්තනය කිරීම.

බොහෝ මනෝවිද්‍යාඥයින්, මනෝචිකිත්සකයින් සහ මනෝ විශ්ලේෂකයින් ඔවුන්ගේ කාර්යයේ මනෝචිකිත්සාවේ ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණයන් අධ්‍යයනය කර ඇති අතර, පුද්ගලයෙකුට සහජ ධාවකයන් ඇති විට, එම අවස්ථා වලදී මෙම යාන්ත්‍රණ භාවිතා කරන බව පෙන්නුම් කරයි, එහි ප්‍රකාශනය සමාජ තහනමට ලක් වේ (උදාහරණයක් ලෙස, අසීමිත ලිංගිකත්වය), ආරක්ෂාව. ජීවිතය අපට ගෙන එන බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සහ තර්ජන පිළිබඳ අපගේ විඥානයට අදාළව යාන්ත්‍රණයන් බෆර ලෙස ක්‍රියා කරයි. මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව සාමාන්‍ය මනෝභාවයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා යාන්ත්‍රණයක් ලෙස සමහරු සලකන අතර එමඟින් විවිධ ආකාරයේ ආබාධ ඇතිවීම වළක්වයි. මෙය මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල විශේෂ ආකාරයකි, අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තොරතුරු සැකසීමේ වෙනම ක්‍රමවල ස්වරූපයෙන් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. මමත්වය... අවස්ථා වලදී මමත්වයකාංසාව සහ බිය සමඟ කටයුතු කළ නොහැක, එය යථාර්ථය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනය යම් ආකාරයක විකෘති කිරීමේ යාන්ත්‍රණයන් වෙත යොමු වේ.

අද වන විට, ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ වර්ග 20 කට වඩා දන්නා අතර, ඒවා සියල්ලම ප්‍රාථමික ආරක්ෂක සහ ද්විතියික (ඉහළ අනුපිළිවෙල) ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ වලට බෙදා ඇත.

එබැවින්, සමහර ආකාරයේ ආරක්ෂක යාන්ත්රණ දෙස බලමු. පළමු කණ්ඩායමට ඇතුළත් වන්නේ:

1. ප්රාථමික හුදකලාව- වෙනත් තත්වයකට මනෝවිද්‍යාත්මකව ඉවත් වීම කුඩාම මිනිසුන් තුළ නිරීක්ෂණය කළ හැකි ස්වයංක්‍රීය ප්‍රතික්‍රියාවකි. සමාජීය හෝ අන්තර් පුද්ගල තත්වයන්ගෙන් හුදෙකලා වන පුද්ගලයින් සහ අන් අය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමෙන් ඇතිවන ආතතිය, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ මනඃකල්පිතයන්ගෙන් ලැබෙන උත්තේජනය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන පුද්ගලයින් තුළ එකම ප්‍රපංචයේ වැඩිහිටි අනුවාදයක් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. විඤ්ඤාණ තත්ත්වය වෙනස් කිරීමට රසායනික ද්‍රව්‍ය භාවිතා කිරීමට ඇබ්බැහි වීම ද හුදකලා වීමේ ආකාරයක් ලෙස දැකිය හැකිය. ව්‍යවස්ථානුකූලව සිත් ඇදගන්නා පුද්ගලයින් බොහෝ විට පොහොසත් අභ්‍යන්තර මනඃකල්පිත ජීවිතයක් ගොඩනඟා ගන්නා අතර, ඔවුන් බාහිර ලෝකය ගැටලුකාරී හෝ චිත්තවේගීය වශයෙන් දුප්පත් ලෙස සලකයි.

හුදකලා ආරක්ෂාවේ පැහැදිලි අවාසිය නම්, අන්තර් පුද්ගල ගැටළු විසඳීම සඳහා ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වයෙන් පුද්ගලයෙකු ඉවත් කිරීමයි, ඔවුන්ගේම ලෝකයේ නිරන්තරයෙන් සැඟවී සිටින පුද්ගලයින් ඔවුන්ට ආදරය කරන අයගේ ඉවසීම පරීක්ෂා කරයි, චිත්තවේගීය මට්ටමින් සන්නිවේදනයට විරුද්ධ වේ.

ආරක්ෂක උපාය මාර්ගයක් ලෙස හුදකලා වීමේ ප්රධාන වාසිය නම්, යථාර්ථයෙන් මනෝවිද්යාත්මක ගැලවීමකට ඉඩ දීම, එය පාහේ එහි විකෘති කිරීම අවශ්ය නොවේ. හුදකලාව මත යැපෙන පුද්ගලයෙකුට සැනසීම ලැබෙන්නේ ලෝකය පිළිබඳ වැරදි අවබෝධයකින් නොව, එයින් දුරස්ථව සිටීමෙනි.

2. නිෂේධනය - මෙය අනවශ්‍ය සිදුවීම් යථාර්ථයක් ලෙස පිළි නොගැනීමට දරන උත්සාහයකි; කරදර සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට තවත් මුල් ක්‍රමයක් නම් ඒවායේ පැවැත්ම පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ගේ මතකයේ ඇති අමිහිරි අද්දැකීම් ලත් සිදුවීම් ප්‍රබන්ධයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ඇති හැකියාව කැපී පෙනේ. ආරක්ෂක යාන්ත්රණයක් වගේ නිෂේධනයවේදනාකාරී අදහස් සහ හැඟීම් වලින් අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමෙන් සමන්විත වේ, නමුත් ඒවා විඥානයට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රවේශ විය නොහැක.

මේ අනුව, බොහෝ අය බරපතල රෝගාබාධවලට බිය වෙති. තවද ඔවුන් වෛද්‍යවරයා වෙත යාමට වඩා පළමු පැහැදිලි රෝග ලක්ෂණ පවා ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. තවද මේ අනුව, රෝගය වර්ධනය වෙමින් පවතී. විවාහක යුවළකගෙන් කෙනෙකු "නොපෙනී", විවාහ ජීවිතයේ පවතින ගැටළු ප්රතික්ෂේප කරන විට එම ආරක්ෂිත යාන්ත්රණයම අවුලුවන. තවද මෙම හැසිරීම බොහෝ විට සබඳතා බිඳ වැටීමට හේතු වේ.

ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට යොමු වූ පුද්ගලයා තමාට වේදනාකාරී යථාර්ථයන් නොසලකා හරිමින් ඒවා නොපවතින ලෙස ක්‍රියා කරයි. ඔහුගේ කුසලතා ගැන විශ්වාසයෙන්, ඔහු සෑම ආකාරයකින්ම අන් අයගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඒ අතරම, ඔහු දකින්නේ ඔහුගේ පුද්ගලයා කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් පමණි. විවේචනය සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම සරලව නොසලකා හරිනු ලැබේ. නව පුද්ගලයින් විභව රසිකයින් ලෙස සැලකේ. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු තමා ගැටළු නොමැති පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකයි, මන්ද ඔහු තම ජීවිතයේ දුෂ්කරතා / දුෂ්කරතා ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඉහළ ආත්ම අභිමානයක් ඇත.

3. සර්වබලධාරී පාලනය- ඔබට ලෝකයට බලපෑම් කිරීමට හැකියාව ඇති බවත්, ඔබට ශක්තියක් ඇති බවත්, නිසැකවම ආත්ම අභිමානය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් වන අතර එය ළදරු හා යථාර්ථවාදී නොවන නමුත් වර්ධනයේ එක්තරා අවධියක දී සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ සාමාන්‍ය මනඃකල්පිත වේ. "යථාර්ථය පිළිබඳ හැඟීම වර්ධනය කිරීමේ අවධීන්" ගැන උනන්දුව ඇති කළ පළමු පුද්ගලයා S. Ferenczi (1913) ය. ඔහු පෙන්වා දුන්නේ ප්‍රාථමික සර්වබලධාරීත්වය හෙවත් ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ ළදරු අවධියේදී ලෝකය පාලනය කිරීමේ ෆැන්ටසිය සාමාන්‍ය දෙයක් බවයි. දරුවා වැඩෙන විට, එය ස්වභාවිකවම පසුකාලීන අවධියේදී ද්විතියික "යැපෙන" හෝ "ව්‍යුත්පන්න" සර්වබලධාරි සංකල්පයක් බවට පරිවර්තනය වේ, මුලින් දරුවා ගැන සැලකිලිමත් වන අයගෙන් කෙනෙකු සර්වබලධාරි ලෙස සලකනු ලැබේ.

ඔවුන් වයසින් වැඩෙත්ම, එක් පුද්ගලයෙකුට අසීමිත හැකියාවන් නොමැති බව අප්රසන්න කාරණය සමඟ දරුවා එකඟ වේ. සර්වබලධාරීත්වය පිළිබඳ මෙම ළදරු හැඟීමේ නිරෝගී ශේෂයක් අප සියලු දෙනා තුළ පවතින අතර නිපුණතා සහ ජීව ශක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් පවත්වා ගනී.

සමහර අයට, සර්වබලධාරී පාලනය පිළිබඳ හැඟීමක් අත්විඳීමේ අවශ්‍යතාවය සහ ඔවුන්ගේම අසීමිත බලය නිසා අපට සිදුවෙමින් පවතින දේ අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිරෝධය වේ. යම් පුද්ගලයෙකු තම සර්වබලධාරිත්වය ඵලදායි ලෙස ප්‍රකාශ කර භාවිතා කළ හැකිය යන හැඟීමෙන් සතුට සෙවීම සහ අත්දැකීම වටා සංවිධානය වන්නේ නම්, ඒ සම්බන්ධයෙන් සියලු සදාචාරාත්මක හා ප්‍රායෝගික සලකා බැලීම් පසුබිමට මැකී යයි, මෙම පුද්ගලයා මනෝ ව්‍යාධියෙකු ලෙස සැලකීමට හේතු තිබේ ( "සමාජවිරෝධී" සහ "සමාජ විරෝධී" - පසුකාලීන සම්භවයේ සමාන පද).

සර්වබලධාරී පාලනයෙන් ආධිපත්‍යය දරන පෞරුෂයේ පුද්ගලයන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව සහ සතුටේ මූලාශ්‍රය "අන් අයව අභිබවා යාම" වේ. කපටිකම, උද්දීපනයට ආදරය, අන්තරාය සහ සියලු අවශ්‍යතා ප්‍රධාන ඉලක්කයට යටත් කිරීමට ඇති කැමැත්ත - බලපෑම් කිරීමට අවශ්‍ය තැන ඒවා බොහෝ විට සොයාගත හැකිය.

4. ප්‍රාථමික පරමාදර්ශීකරණය (සහ ක්ෂය වීම)- සැලකිලිමත් පුද්ගලයාගේ සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ ප්රාථමික මනඃකල්පිතයන් සමඟ තමන්ගේම සර්වබලධාරිත්වයේ ප්රාථමික මනඃකල්පිතයන් ක්රමානුකූලව ප්රතිස්ථාපනය කිරීම පිළිබඳ Ferenczi ගේ නිබන්ධනය තවමත් වැදගත් වේ. අපි සියල්ලෝම පරමාදර්ශයට නැඹුරු වෙමු. අප චිත්තවේගීයව යැපෙන මිනිසුන්ට විශේෂ ගෞරවයක් සහ බලයක් ආරෝපණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයේ ඉතිරි කොටස් අපි අප සමඟ රැගෙන යමු. සාමාන්‍ය පරමාදර්ශය පරිණත ආදරයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. තවද අප ළමාවියේ බැඳීම් ඇති අයව පරමාදර්ශීකරණය කිරීමේ හෝ අවප්‍රමාණය කිරීමේ සංවර්ධන ප්‍රවණතාවය වෙන්වීමේ ක්‍රියාවලියේ සාමාන්‍ය හා වැදගත් අංගයක් ලෙස පෙනේ - පුද්ගලීකරණය. කෙසේ වෙතත්, සමහර පුද්ගලයින් තුළ, පරමාදර්ශී කිරීමේ අවශ්යතාව ළදරු වියේ සිට අඩු වැඩි වශයෙන් නොවෙනස්ව පවතී. ඔවුන්ගේ හැසිරීම් මගින් අභ්‍යන්තර සන්ත්‍රාසය මැඩපැවැත්වීම සඳහා පුරාවිද්‍යා මංමුලා සහගත උත්සාහයක සලකුණු හෙළි කරයි, ඔවුන් සම්බන්ධ වූ කෙනෙකු සර්වබලධාරී, සර්වඥ සහ අසීමිත කරුණාවන්ත ය යන විශ්වාසය සමඟින්, මෙම අද්භූත අනෙකා සමඟ මනෝවිද්‍යාත්මක විලයනය ඔවුන්ට ආරක්ෂාව සපයයි. ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන්නේද ලැජ්ජාවෙන් නිදහස් වීමටය; පරමාදර්ශීකරණයේ අතුරු ඵලයක් සහ පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ ඒ ආශ්‍රිත විශ්වාසය නම්, තමාගේම අසම්පූර්ණකම් දරාගැනීමට විශේෂයෙන් වේදනාකාරී බව; පරමාදර්ශී වස්තුව සමඟ ඒකාබද්ධ වීම මෙම තත්ත්වය තුළ ස්වභාවික පිළියමක් වේ.

ප්‍රාථමික ක්ෂයවීම යනු පරමාදර්ශී කිරීමේ අවශ්‍යතාවයේ නොවැළැක්විය හැකි අවාසියයි. මිනිස් ජීවිතයේ කිසිවක් පරිපූර්ණ නොවන බැවින්, පෞරාණික පරමාදර්ශී මාර්ග අනිවාර්යයෙන්ම බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු වේ. වස්තුවක් පරමාදර්ශී වන තරමට, එය වඩාත් රැඩිකල් ලෙස අවප්‍රමාණය වීම අපේක්ෂා කරයි; මිථ්‍යාවන් වැඩි වන තරමට ඒවායේ බිඳවැටීමේ අත්දැකීම දුෂ්කර ය.

එදිනෙදා ජීවිතයේදී, මෙම ක්‍රියාවලියට සාදෘශ්‍ය වන්නේ, එතරම් බලාපොරොත්තු සහගත බවක් පෙනුන සහ අපේක්ෂාවන්ට අනුව ජීවත් නොවූ කෙනෙකු කෙරෙහි ඇති විය හැකි වෛරයේ සහ කෝපයේ මිනුමයි. සමහර අය ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම ගත කරන්නේ එක් සමීප සබඳතාවක් තවත් එකක් සමඟ පරමාදර්ශීකරණයේ සහ අවප්‍රමාණය කිරීමේ චක්‍රවල නැවත නැවතත් ප්‍රතිස්ථාපනය කරමිනි. (ප්‍රාථමික පරමාදර්ශීකරණයේ ආරක්‍ෂාව වෙනස් කිරීම ඕනෑම දිගු කාලීන මනෝවිශ්ලේෂණ ප්‍රතිකාරයක නීත්‍යානුකූල අරමුණකි.)

දෙවන ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ සමූහය ද්විතියික (ඉහළ අනුපිළිවෙල) ආරක්ෂාවයි:

1. ජනාකීර්ණ වීම - අභ්‍යන්තර ගැටුම් වළක්වා ගැනීමේ වඩාත් විශ්වීය මාධ්‍යය. මෙය වෙනත් ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම්, කලකිරීම් නොවන සංසිද්ධි යනාදිය වෙත අවධානය යොමු කිරීමෙන් බලාපොරොත්තු සුන් කරවන හැඟීම් අමතක වීමකට යොමු කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ දැනුවත් උත්සාහයකි. වෙනත් විදිහකින්, ජනාකීර්ණ වීම- ස්වේච්ඡා මර්දනය, අනුරූප මානසික අන්තර්ගතයන් සැබෑ අමතක කිරීමට හේතු වේ.

මර්දනයේ කැපී පෙනෙන උදාහරණවලින් එකක් ඇනරෙක්සියා ලෙස සැලකිය හැකිය - ආහාර ගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම. එය ආහාර ගැනීමේ අවශ්යතාව නිරන්තරයෙන් හා සාර්ථක ලෙස මර්දනය කිරීමකි. රීතියක් ලෙස, "ඇනරෙක්සික්" මර්දනය බර වැඩිවීමේ භීතියේ ප්රතිවිපාකයක් වන අතර, එබැවින්, නරක පෙනුමකි. ස්නායු රෝග සායනයේදී, ඇනරෙක්සියා නර්වෝසා සින්ඩ්‍රෝමය සමහර විට දක්නට ලැබේ, එය අවුරුදු 14 සිට 18 දක්වා ගැහැණු ළමයින් තුළ බහුලව දක්නට ලැබේ. වැඩිවිය පැමිණීමේදී, පෙනුම හා ශරීරයේ වෙනස්කම් ප්රකාශ වේ. පියයුරු සෑදීම සහ ගැහැණු ළමයෙකුගේ කලවා වල වටකුරු පෙනුම බොහෝ විට ආරම්භක පූර්ණත්වයේ රෝග ලක්ෂණයක් ලෙස සැලකේ. තවද, රීතියක් ලෙස, ඔවුන් මෙම "සම්පූර්ණත්වය" සමඟ අරගල කිරීමට පටන් ගනී. සමහර යොවුන් වියේ පසුවන අයට තම දෙමාපියන් විසින් පිරිනමන ආහාර විවෘතව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. එමනිසා, ආහාර වේල අවසන් වූ විගස, ඔවුන් වහාම වැසිකිළි කාමරයට යන අතර එහිදී ඔවුන් අතින් ප්‍රත්‍යාවර්තයක් ඇති කරයි. මෙය එක් අතකින්, තර්ජනාත්මක ආහාර නැවත පිරවීමෙන් ඔබව නිදහස් කරයි, අනෙක් අතට, එය මානසික සහනයක් ගෙන එයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ආහාර ගැනීමෙන් ස්වයංක්‍රීයව ගැග් ප්‍රතීකයක් ඇති වන මොහොතක් පැමිණේ. සහ රෝගය සෑදී ඇත. රෝගයේ මුල් හේතුව සාර්ථකව මර්දනය කර ඇත. ප්රතිවිපාක ඉතිරි විය. එවැනි ඇනරෙක්සියා නර්වෝසා රෝගයට ප්රතිකාර කිරීමට වඩාත්ම දුෂ්කර එකක් බව සලකන්න.

2. පසුබෑමසාපේක්ෂ සරල ආරක්ෂක යාන්ත්රණයක් වේ. සමාජ හා චිත්තවේගීය වර්ධනය කිසි විටෙක දැඩි ලෙස සරල නොවේ; පෞරුෂ වර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී, උච්චාවචනයන් නිරීක්ෂණය කරනු ලබන අතර එය වයස සමඟ අඩු නාටකාකාර වන නමුත් කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් නොවේ. වෙන්වීමේ ක්‍රියාවලියේ නැවත එක්වීමේ උප-අදියර - පුද්ගලීකරණය, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආවේනික වූ ප්‍රවණතා වලින් එකක් බවට පත්වේ. එය නව නිපුණතා මට්ටමක් ලබා ගැනීමෙන් පසු හුරුපුරුදු ක්‍රියාමාර්ගයකට නැවත පැමිණීමකි.

මෙම යාන්ත්රණය වර්ගීකරණය කිරීම සඳහා, එය සිහිසුන් විය යුතුය. සමහර අය මර්දනය අනෙක් අයට වඩා බොහෝ විට ආරක්ෂාවක් ලෙස භාවිතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපගෙන් සමහරෙකු අසනීප වීමෙන් වර්ධනය හා වයසට සම්බන්ධ වෙනස්කම් නිසා ඇතිවන ආතතියට ප්රතික්රියා කරයි. Somatization ලෙස හැඳින්වෙන මෙම ආකාරයේ ප්‍රතිගාමීත්වය සාමාන්‍යයෙන් වෙනස් වීමට ප්‍රතිරෝධී වන අතර ප්‍රතිකාරමය වශයෙන් මැදිහත් වීමට අපහසු වේ. වෙනත් ආකාරයේ අසරණ භාවය සහ ළමා ප්‍රතිගාමීත්වය වැනි සෝමාටිස්කරණය සහ හයිපොහොන්ඩ්‍රියා පෞරුෂයේ මූලික ගල ලෙස සේවය කළ හැකි බව බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණකි. ඊඩිපල් ගැටුම් වලක්වා ගැනීම සඳහා මුඛ සහ ගුද සම්බන්ධතා වලට පසුබැසීම සායනයේ බහුලව දක්නට ලැබේ.

3. බුද්ධිමයකරණයබුද්ධියෙන් බලපෑමේ හුදකලා වීමේ ඉහළ මට්ටමේ ප්‍රභේදයක් ලෙස හැඳින්වේ. හුදකලාව භාවිතා කරන පුද්ගලයා සාමාන්‍යයෙන් පවසන්නේ ඔවුන්ට හැඟීම් නොමැති බවයි, බුද්ධිමයකරණය භාවිතා කරන පුද්ගලයා හැඟීම් ගැන කතා කරයි, නමුත් අසන්නාට හැඟීම් නොමැතිකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වන ආකාරයෙන්.

හුදකලාව කම්පන සහගත අධිඋත්තේජනය වළක්වන ආකාරයටම බුද්ධිමයකරණය සාමාන්‍ය හැඟීම් පිටාර ගැලීම වළක්වයි. චිත්තවේගීය අර්ථයන් සමඟ සංතෘප්ත තත්වයක් තුළ පුද්ගලයෙකුට තාර්කිකව ක්රියා කළ හැකි විට, මෙය ඊගෝහි සැලකිය යුතු ශක්තියක් පෙන්නුම් කරන අතර, මෙම නඩුවේ ආරක්ෂාව ඵලදායී වේ.

කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුට ආරක්ෂක සංජානන චිත්තවේගීය නොවන ස්ථාවරය අත්හැරීමට නොහැකි නම්, අනෙක් අය එය චිත්තවේගීය වංචනික ලෙස බුද්ධිමය ලෙස සලකයි. ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම සඳහා බුද්ධිමයකරණය මත යැපීමට ඉගෙන ගත් පුද්ගලයෙකු තුළ ලිංගිකත්වය, යහපත් ස්වභාවයෙන් විහිළු කිරීම, කලාත්මක බව පෙන්වීම සහ වැඩිහිටියෙකුට සුදුසු වෙනත් ක්‍රීඩා වර්ග අනවශ්‍ය ලෙස සීමා කළ හැකිය.

4. තාර්කිකකරණයපිළිගත හැකි සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් සඳහා පිළිගත හැකි හේතු සහ පැහැදිලි කිරීම් සොයා ගැනීමයි. ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයක් ලෙස තාර්කික පැහැදිලි කිරීම අරමුණු කර ඇත්තේ ගැටුමේ පදනම ලෙස ප්‍රතිවිරෝධතාව විසඳීම නොව, අර්ධ තාර්කික පැහැදිලි කිරීම් ආධාරයෙන් අසහනය අත්විඳින විට ආතතිය සමනය කිරීමයි. ස්වාභාවිකවම, සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ මෙම "සාධාරණ" පැහැදිලි කිරීම් සැබෑ චේතනාවන්ට වඩා සදාචාරාත්මක හා උතුම් ය. මේ අනුව, තාර්කිකකරණය සංරක්ෂණය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත ගණුදෙනුවල වත්මන් තත්වයජීවන තත්ත්වය සහ සැබෑ අභිප්රේරණය සැඟවීමට ක්රියා කරයි. ආරක්ෂිත චේතනාවන් ඉතා ශක්තිමත් පුද්ගලයින් තුළ විදහා දක්වයි සුපිරි ඊගෝ, එය, එක් අතකින්, සැබෑ චේතනා විඥානය තුළට ඉඩ නොදෙන බව පෙනේ, නමුත්, අනෙක් අතට, මෙම චේතනාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් අලංකාර, සමාජීය වශයෙන් අනුමත කරන ලද මුහුණත යටතේ. ...

තාර්කිකකරණයේ සරලම උදාහරණය වන්නේ ඩියුස් ලබා ගන්නා ශිෂ්‍යයෙකුගේ නිර්දෝෂී පැහැදිලි කිරීමයි. සියල්ලට පසු, සෑම කෙනෙකුටම (සහ විශේෂයෙන් මට) එය මගේම වරදක් බව පිළිගැනීම කොතරම් අප්රසන්නද - මම ද්රව්යය ඉගෙන ගත්තේ නැත! ආඩම්බරයට එවැනි පහරක් එල්ල කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම හැකියාවක් නැත. ඔබට වැදගත් වන වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ විවේචන වේදනාකාරී වේ. එබැවින් පාසල් සිසුවා තමාව සාධාරණීකරණය කරයි, "අවංක" පැහැදිලි කිරීම් ඉදිරිපත් කරයි: "නරක මනෝභාවයකින් සිටියේ ගුරුවරයා ය, එබැවින් ඔහු සෑම කෙනෙකුම කිසිවක් සඳහා ඩියුස් කළේය" හෝ "මම ඉවානොව් මෙන් ප්‍රියතමයෙක් නොවේ, එබැවින් ඔහු ලබා දෙයි. මම ඩියුස් සහ පිළිතුරු දෙන්න." ඔහු ඉතා අලංකාර ලෙස පැහැදිලි කරයි, ඔහු මේ සියල්ල විශ්වාස කරන බව සෑම කෙනෙකුටම ඒත්තු ගන්වයි.

තාර්කිකව ආරක්ෂකයින් කාංසාව සඳහා කෝකටත් තෛලයක් ලෙස විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ සංකල්පය ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන්ගේ හැසිරීම් සහ ඒවායේ ප්රතිවිපාක සඳහා සියලු විකල්ප ගැන කල්තියා සිතන්න. එමෙන්ම චිත්තවේගීය අත්දැකීම් බොහෝ විට සිදුවීම් තාර්කික කිරීමට තීව්‍ර උත්සාහයන් මගින් වසන් කර ඇත.

5. සදාචාරාත්මක කිරීමතාර්කිකත්වයේ සමීප ඥාතියෙකි. යමෙකු තාර්කික කරන විට, ඔහු නොදැනුවත්වම සාධාරණ, සාධාරණ දෘෂ්ටිකෝණයකින්, තෝරාගත් තීරණය සඳහා සාධාරණීකරණයන් සොයයි. ඔහු සදාචාරාත්මක වන විට, එයින් අදහස් වන්නේ: ඔහු මෙම දිශාව අනුගමනය කිරීමට බැඳී සිටී. තාර්කිකකරණය පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය දේ තර්කයේ භාෂාවට මාරු කරයි, සදාචාරකරණය මෙම ආශාවන් සාධාරණීකරණයන් හෝ සදාචාරාත්මක තත්වයන්ට යොමු කරයි.

සමහර විට සදාචාරය බෙදීමේ වඩාත් දියුණු අනුවාදයක් ලෙස දැකිය හැකිය. යහපත් හා නරක ලෙස ගෝලීය බෙදීමේ ප්‍රාථමික ප්‍රවණතාවයේ ප්‍රමාද අවධිය වනු ඇත සදාචාරාත්මක කිරීමට ඇති නැඹුරුව. දරුවෙකු තුළ භේදයක් ඇතිවීම ස්වභාවිකවම සිදුවන්නේ ඔහුගේ ඒකාග්‍ර ආත්මයට දෙගිඩියාව ඉවසා සිටීමට ඇති හැකියාවට පෙර වන අතර, ප්‍රතිපත්තිවලට ආයාචනා කිරීම හරහා සදාචාරකරණයේ ස්වරූපයෙන් ගත් තීරණය, වර්ධනය වන තමාට දරාගත හැකි හැඟීම් අවුල් කරයි. සදාචාරකරණයේදී, සාමාන්‍යයෙන් දැඩි හා දඬුවම් ලැබිය හැකි වුවද, සුපිරි-ඊගෝ හි ක්‍රියාව දැකිය හැකිය.

6. පදය " පක්ෂග්රාහී»එහි මුල් දිශාව කිසියම් හේතුවක් නිසා තැතිගන්වනසුලු ලෙස සඟවා ඇති නිසා, චිත්තවේගයන් නැවත යොමු කිරීම, මුල් හෝ ස්වභාවික වස්තුවකින් වෙනත් දෙයකට අවධානය යොමු කිරීම, අවධානය යොමු කිරීම වෙත යොමු වන්න.

ආශාව ද විස්ථාපනය විය හැකිය. ලිංගික හැසිරීම්, පෙනෙන විදිහට, පුද්ගලයෙකුගේ ලිංගික අවයවවල සිට නොදැනුවත්වම සම්බන්ධ වූ ප්‍රදේශයකට - කකුල් හෝ සපත්තු පවා උනන්දුව නැවත යොමු කිරීමක් ලෙස පැහැදිලි කළ හැකිය.

කාංසාව බොහෝ විට පක්ෂග්රාහී වේ. පුද්ගලයෙකු බිය උපදවන සංසිද්ධි (මකුළුවන්ට ඇති බිය, පිහි වලට ඇති බිය) සංකේතවත් කරන විශේෂිත වස්තුවකට එක් ප්‍රදේශයක සිට කාංසාව මාරු කිරීම භාවිතා කරන විට, ඔහු භීතිකාවකින් පෙළේ.

සමහර අවාසනාවන්ත සංස්කෘතික ප්‍රවනතාවයන් - වර්ගවාදය, ලිංගිකත්වය, විෂම ලිංගිකත්වය, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීමට තරම් අඩු බලයක් ඇති ඡන්ද බලය අහිමි කණ්ඩායම් විසින් සමාජයට කටහඬින් නිරාවරණය කිරීම වැනි - පක්ෂග්‍රාහී සැලකිය යුතු අංගයක් අඩංගු වේ. සම්ප්‍රේෂණය, සායනික සහ සායනික නොවන ප්‍රකාශන දෙකෙහිම, ප්‍රක්ෂේපණය (තමන්ගේම ස්වකීය ලක්ෂණවල අභ්‍යන්තර ලක්ෂණ) සමඟ විස්ථාපනයක් (මුල් ළමා කාලයේ දී වැදගත් වන වස්තූන් ඉලක්ක කරගත් හැඟීම්) අඩංගු වේ. ධනාත්මක විස්ථාපන වර්ග අතරට ආක්‍රමණශීලී ශක්තිය නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වලට මාරු කිරීම (මිනිසුන් කලබලකාරී තත්වයක සිටී නම් විශාල ගෙදර වැඩ ප්‍රමාණයක් සිදු කරනු ලැබේ), මෙන්ම සැබෑ නොවන හෝ තහනම් ලිංගික වස්තූන්ගෙන් කාමුක ආවේගයන් පවතින සහකරුවෙකු වෙත හරවා යැවීම ඇතුළත් වේ.

7. එක් වරක් සංකල්පය sublimationඋගත් ජනතාව අතර පුළුල් පිළිගැනීමක් සොයාගත් අතර විවිධ මානව නැඹුරුවාවන් සලකා බැලීමේ ක්රමයක් නියෝජනය කළේය. මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක සාහිත්‍යය තුළ උපසිරැසිකරණය දැන් අඩුවෙන් බලන අතර සංකල්පයක් ලෙස අඩු ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී. ප්‍රාථමික අභිලාෂයන් සහ තහනම් බලවේග අතර අභ්‍යන්තර ගැටුම් සඳහා නිර්මාණාත්මක, සෞඛ්‍ය සම්පන්න, සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි හෝ නිර්මාණාත්මක විසඳුම් සෙවීමට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි, උපමා කිරීම හොඳ ආරක්ෂාවක් බව මුලදී විශ්වාස කෙරිණි.

Sublimation යනු ජීව විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ ආවේගවල සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ප්‍රකාශනය සඳහා මුලින් ලබා දුන් යෙදුමයි (උරා බීමට, සපා කෑමට, සටන් කිරීමට, සංසර්ගයට, අන් අය දෙස බැලීමට සහ තමාව පෙන්වීමට, දඬුවම් කිරීමට, රිදවීමට, පැටවුන් ආරක්ෂා කිරීමට යනාදිය ඇතුළත් වේ) . .. ෆ්‍රොයිඩ්ට අනුව, සහජ ආශාවන් පුද්ගලයාගේ ළමා කාලයේ තත්වයන් හේතුවෙන් බලපෑම් කිරීමේ බලය ලබා ගනී; සමහර ධාවකයන් හෝ ගැටුම් විශේෂ අර්ථයක් ගන්නා අතර ප්‍රයෝජනවත් නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වෙත යොමු කළ හැක.

මෙම ආරක්ෂාව හේතු දෙකක් නිසා මානසික දුෂ්කරතා නිරාකරණය කිරීමේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න මාධ්‍යයක් ලෙස සැලකේ: පළමුව, එය කණ්ඩායමට ප්‍රයෝජනවත් වන නිර්මාණාත්මක හැසිරීම් පෝෂණය කරයි, සහ දෙවනුව, එය වෙනත් දෙයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා දැවැන්ත චිත්තවේගීය ශක්තියක් වැය කරනවා වෙනුවට ආවේගය මුදා හරිනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස ප්‍රතික්‍රියාශීලී ගොඩනැගීමේදී) හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස යොමු කරන ලද බලයකින් එයට විරුද්ධ වීම (ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, මර්දනය). එවැනි ශක්තියක් විසර්ජනය කිරීම ධනාත්මක ස්වභාවයක් ලෙස සැලකේ.

ගැටළු සහගත ආවේගයන් සහ ගැටුම් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා වෙනත් කෙනෙකු විසින් සොයා ගන්නා ලද නිර්මාණාත්මක සහ ප්‍රයෝජනවත් ක්‍රමයක් කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ නම්, උපසිරැසිකරණය තවමත් මනෝවිශ්ලේෂණ සාහිත්‍යයේ සඳහන් වන සංකල්පයක් ලෙස පවතී. මනෝචිකිත්සාවේ පරමාර්ථය ළදරු ආවේගයන්ගෙන් මිදීම යන සාමාන්‍ය වැරදි මතයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සෞඛ්‍යය හා වර්ධනය පිළිබඳ මනෝ විශ්ලේෂණාත්මක ආස්ථානයෙන් ඇඟවෙන්නේ අපගේ ස්වභාවයේ ළදරු කොටස වැඩිහිටි වියේදී දිගටම පවතින බවයි. අපිට ඒක සම්පූර්ණයෙන් අයින් කරන්න විදිහක් නෑ. අපට එය අඩු වැඩි වශයෙන් අඩංගු කර ගත හැක්කේ සාර්ථක ලෙස පමණි.

විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රතිකාරයේ අරමුණු අතරට තමාගේම (වඩාත් ප්‍රාථමික හා කරදරකාරී අය පවා) සියලු අංශ අවබෝධ කර ගැනීම, තමා කෙරෙහි අනුකම්පාව වර්ධනය කර ගැනීම (සහ අන් අය සඳහා, පුද්ගලයෙකුට නින්දා කිරීමට පෙර හඳුනා නොගත් ආශාවන් ප්‍රක්ෂේපණය කර විස්ථාපනය කිරීමට අවශ්‍ය බැවින්) සහ සීමාවන් පුළුල් කිරීම ඇතුළත් වේ. පැරණි ගැටුම් නව ආකාරයකින් විසඳා ගැනීමේ නිදහස. මෙම අරමුණු පිළිකුල් සහගත පැතිවලින් ස්වයං "පවිත්ර" කිරීම හෝ ප්රාථමික ආශාවන් අවහිර කිරීම අදහස් නොකරයි. ආත්මාර්ථකාමීත්වය වර්ධනය කිරීමේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස අපට සැලකීමට ඉඩ දෙන්නේ මෙයයි, මිනිසා කෙරෙහි මනෝ විශ්ලේෂණයේ ආකල්පය සහ එහි ආවේනික හැකියාවන් සහ සීමාවන් පිළිබඳව බොහෝ දේ පැහැදිලි කරයි, සහ මනෝවිශ්ලේෂණ රෝග විනිශ්චය පිළිබඳ තොරතුරු වල වැදගත්කම ද ඇඟවුම් කරයි.

එය සාරාංශ කිරීමට, ආරක්ෂාවේ කාර්යභාරය සහ කාර්යය නිර්වචනය කිරීමට ඉතිරිව ඇත. මනෝ-ආරක්ෂාවට උතුම් අරමුණු ඇති බව පෙනේ: මනෝවිද්‍යාත්මක අත්දැකීම්වල බරපතලකම ඉවත් කිරීම, නැවැත්වීම, තත්වයෙන් චිත්තවේගීය හානියක්. ඒ අතරම, තත්වයෙන් චිත්තවේගීය කැළඹීම සැමවිටම නිෂේධාත්මක ය, සෑම විටම මානසික අපහසුතාවයන්, කාංසාව, බිය, භීෂණය යනාදිය අත්විඳිති. නමුත් සෘණාත්මක අත්දැකීම් වල මෙම ආරක්ෂක ප්‍රතික්‍රියාව සිදු වන්නේ කෙසේද? සරල කිරීම හේතුවෙන්, තත්වය පිළිබඳ මනඃකල්පිත සහන විභේදනය හේතුවෙන්. පුද්ගලයෙකුට අනාගතයේදී ගැටලුවට ඔහුගේ සරල විසඳුමේ බලපෑම පුරෝකථනය කළ නොහැකි නිසා, ආරක්ෂාවට කෙටි පරාසයක් ඇත: තත්වයෙන් ඔබ්බට, මෙම විශේෂිත එකක්, එය කිසිවක් “නොපෙනේ”.

ආරක්ෂාව ද තනි පුද්ගල තත්වයක මට්ටමින් ඍණාත්මක අර්ථයක් ඇති අතර පුද්ගලයා චිත්තවේගීය වශයෙන් යම් සහනයක් අත්විඳින අතර මෙම සහනය, නිෂේධනය ඉවත් කිරීම, විශේෂිත ආරක්ෂිත තාක්ෂණයක් භාවිතා කරන විට අපහසුතාවයක් ඇති වේ. මෙම සාර්ථකත්වය මනඃකල්පිත, කෙටිකාලීන සහ මායාකාරී සහනයක් බව අවබෝධ කර නොගනී, එසේ නොවුවහොත්, එය තේරුම් ගත හැකි අතර, සහන අත්දැකීමක් නොලැබෙනු ඇත. එහෙත්, නිසැකවම, එක් දෙයක්: නිශ්චිත මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂණ ක්‍රමයක් භාවිතා කරන විට සහන ආරම්භය අත්විඳින විට, මෙම තාක්ෂණය හැසිරීමේ කුසලතාවයක් ලෙස ස්ථාවර කර ඇත, මෙම මනෝ-ආරක්ෂිත ආකාරයෙන් සමාන තත්වයන් විසඳීමේ පුරුද්දක් ලෙස. මීට අමතරව, සෑම අවස්ථාවකදීම බලශක්ති පරිභෝජනය අවම වේ.

සෑම ශක්තිමත් කිරීමක් මෙන්, මනෝවිද්‍යාත්මක නියෝප්ලාස්මයක් (අපගේ විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී, ආරක්ෂිත තාක්‍ෂණයක්), වරක් මනෝවිද්‍යාත්මක අත්දැකීම්වල තීව්‍රතාවය ඉවත් කිරීමේ “උතුම්” කර්තව්‍යය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු අතුරුදහන් නොවේ, නමුත් ස්වයං ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ සමාන තත්වයන්ට මාරු වීමේ ප්‍රවණතා ලබා ගනී. සහ ප්‍රකාශ කරන පරිදි, එය මනෝවිද්‍යාත්මක දේපලක් ලෙස එවැනි ස්ථාවර අධ්‍යාපනයක තත්ත්වය අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගනී. Ontoginetically, මනෝ ආරක්ෂණයේ යහපත් චේතනාවන් සහ ජීවිතයේ ඕනෑම මාර්ගයක් සඳහා එහි අධික පිරිවැය අතර සමාන විෂමතාවයක් සංරක්ෂණය කරනවා පමණක් නොව, තීව්ර වේ.

මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව භාවිතා කිරීම ලෝකය පිළිබඳ කනස්සල්ලෙන් යුත් සංජානනයක සාක්ෂියකි, ඔහුට, තමාට, අන් අයට අවිශ්වාසයේ ප්‍රකාශනයක් ඇත, පරිසරයෙන් පමණක් නොව ඔහුගෙන්ද "අල්ලා ගැනීමක්" අපේක්ෂා කරයි. තමන්ගේම පුද්ගලයා, පුද්ගලයෙකු තමා නොදන්නා සහ බලවත් බලවේගවල වස්තුවක් ලෙස තමා වටහා ගන්නා බව ප්රකාශ කිරීමක් ඇත. ජීවිතයේ මනෝ-ආරක්ෂිත ජීවිතය පුද්ගලයෙකුගෙන් ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය ඉවත් කරයි, ඔහු ඉතිහාසය, සමාජය, විමර්ශන කණ්ඩායමක්, ඔහුගේ අවිඥානක ධාවකයන් සහ තහනම් කිරීම් අනුගමනය කරමින් ඔහුගේම චරිතාපදානයේ නිර්මාතෘ වීම නතර කරයි. ආරක්ෂාව වැඩි වන තරමට "I" අවස්ථාව අඩු වේ.

සමාජයේ සංවර්ධනයත් සමඟ මනෝ-ආරක්ෂිත නියාමනයේ තනි ක්‍රම ද වර්ධනය වේ. මානසික නියෝප්ලාස්ම් වල වර්ධනය නිමක් නැති අතර මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂක ආකාර වර්ධනය වේ, මන්ද ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ව්‍යාධි නියාමනය අතර සාමාන්‍ය හා අසාමාන්‍ය හැසිරීම් වලට ආවේනික වන බැවින්, මනෝ-ආරක්ෂිත මධ්‍යම කලාපය, අළු කලාපය අල්ලා ගනී.

ආරක්ෂක යාන්ත්රණ මගින් මානසික නියාමනය, රීතියක් ලෙස, අවිඥානක මට්ටමේ සිදු වේ. එමනිසා, ඔවුන්, විඥානය මග හරිමින්, පෞරුෂය විනිවිද යයි, එහි ස්ථානය අඩපණ කරයි, ජීවිතයේ විෂයයක් ලෙස එහි නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් දුර්වල කරයි. තත්වයේ මනෝ-ආරක්ෂිත විසඳුම දුෂ්කර තත්වයෙන් මිදීමට ඇති එකම මාර්ගය ලෙස ගැටලුවට සැබෑ විසඳුමක් ලෙස මුළා වූ විඥානයට ඉදිරිපත් කෙරේ.

පුද්ගල සංවර්ධනය යනු වෙනස්වීම් සඳහා ඇති සූදානම, විවිධ තත්වයන් තුළ කෙනෙකුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්වසනීයත්වයේ නිරන්තර වැඩි වීමක් උපකල්පනය කරයි. ඍණාත්මක චිත්තවේගීය තත්වයක් (බිය, කාංසාව, වරදකාරිත්වය, ලැජ්ජාව, ආදිය) පවා පෞරුෂ වර්ධනය සඳහා ප්රයෝජනවත් කාර්යයක් තිබිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, එම කනස්සල්ල නව තත්වයන් සමඟ අත්හදා බැලීමේ ප්රවණතාවක් සමඟ විය හැකි අතර, පසුව මනෝ-ආරක්ෂක ශිල්පීය ක්රමවල ක්රියාකාරිත්වය දෙගිඩියාවට වඩා වැඩි ය. "මෙතැන සහ දැන්" මනෝ-කම්පන බලපෑම උදාසීන කිරීම අරමුණු කරගනිමින්, වර්තමාන තත්වය තුළ, මනෝ-ආරක්ෂාව බෙහෙවින් ඵලදායී ලෙස මුහුණ දිය හැකි අතර, එය අත්විඳින ලද කම්පනයෙහි බරපතලකමෙන් ඉතිරි කරයි, සමහර විට වෙනත්, වඩාත් ඵලදායී ක්රම සකස් කිරීම සඳහා කාලය, විවේකය ලබා දෙයි. අත්දකිමින්. කෙසේ වෙතත්, එහි භාවිතයම සාක්ෂි දරන්නේ, පළමුව, සංස්කෘතිය සමඟ පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ තලය සීමිත බවත්, පුද්ගලික හා තාවකාලික දේ කැප කිරීමට ඇති නොහැකියාව, වර්තමාන තත්වය කෙරෙහි ඇති ආකර්ෂණය - මේ සියල්ලට හේතු වන බවයි. ඕනෑම මිලකට මානසික අසහනය තෘප්තිමත් කිරීමට සහ අඩු කිරීමට, තමා කෙරෙහි විඥානය සීමා කිරීම; දෙවනුව, නිරන්තරයෙන් පැන නගින ගැටළු සඳහා සැබෑ විසඳුමක් ආදේශ කිරීමෙන්, නිෂේධාත්මක චිත්තවේගීය සහ පැවැත්මේ අත්දැකීම් සමඟ පවා ඇති විය හැකි විසඳුමක්, සැපපහසු නමුත් සහනශීලී, පෞරුෂය වර්ධනය වීමේ සහ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව අහිමි කරයි. අවසාන වශයෙන්, ජීවිතය හා සංස්කෘතිය තුළ මනෝ-ආරක්ෂිත පැවැත්මක් යනු සම්මතයන් සහ නීතිරීතිවල සම්පූර්ණ ගිල්වීමකි, ඒවා වෙනස් කිරීමට නොහැකි වීම. වෙනස අවසන් වූ තැන, පෞරුෂයේ ව්යාධිජනක පරිවර්තනයක් හා විනාශයක් ආරම්භ වේ.

"ආරක්ෂාව". මෙම වචනයේ තේරුම තමාටම කථා කරයි. රැකවරණය අවම වශයෙන් සාධක දෙකක් ඇතුළත් වේ. පළමුව, ඔබ ඔබව ආරක්ෂා කරන්නේ නම්, ප්‍රහාරයේ අනතුරක් ඇත; දෙවනුව, ආරක්ෂාව, එයින් අදහස් කරන්නේ ප්‍රහාරය මැඩපැවැත්වීමට පියවර ගෙන ඇති බවයි. එක් අතකින්, පුද්ගලයෙකු සියලු ආකාරයේ විස්මයන් සඳහා සූදානම්ව සිටින විට එය හොඳ වන අතර, ඔහුගේ අවි ගබඩාවේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර, ශාරීරික හා මානසික යන දෙඅංශයෙන්ම ඔහුගේ අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වන මාධ්‍යයන් තිබේ. ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීම මූලික මිනිස් අවශ්‍යතාවලින් එකකි. නමුත් ඔබ ගැටලුවේ ආර්ථිකය සමඟ දැන හඳුනා ගත යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ මුළු මානසික ශක්තියම ආරක්ෂිත හැඟීමක් පවත්වා ගැනීමට වැය කරන්නේ නම්, මිල වැඩි නොවේ ද? ජීවත් වීමට නොව ජීවිතයෙන් ආරක්ෂා වීමට නම්, එය කිසිසේත් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? එය වඩාත් ඵලදායී, "ගෝලීය" ආරක්ෂාව මරණය හෝ "නොඉපදීම" බව හැරෙනවා?

මේ සියල්ල අර්ධ වශයෙන් පමණක් සත්‍ය වේ. ඇතැම් තත්වයන් යටතේ, හැඟීම් සැඟවීමට උපකාර වන වෙනත් තත්වයන් තුළ නිර්මාණය කර ඇති ආරක්ෂිත යාන්ත්රණ බොහෝ විට ධනාත්මක කාර්යයන් ඉටු කරයි.

ඉහත සඳහන් කළ කරුණු සම්බන්ධයෙන්, ක්‍රියා කිරීමේ යාන්ත්‍රණ සහ ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ පර්යේෂණවල උග්‍ර මාතෘකා මාතෘකාව පිළිබඳ අවබෝධයක් පැමිණේ. අභිබවා යාම සහ ආරක්ෂා කිරීම අනුපූරක ක්‍රියාවලීන් වේ: බලපෑමේ මනෝවිද්‍යාත්මක සැකසුම් සඳහා ක්‍රියා කිරීමේ යාන්ත්‍රණවල විභවය ප්‍රමාණවත් නොවේ නම්, බලපෑම පිළිගත නොහැකි මට්ටමකට ළඟා වන අතර, ක්‍රියා කිරීමේ යාන්ත්‍රණ වෙනුවට ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගනී. ආරක්ෂාවේ විභවය ද අවසන් වී ඇත්නම්, බෙදීම හරහා අත්දැකීම් ඛණ්ඩනය වේ. අධි බර පැටවීමේ මට්ටම සහ වර්ගය සැලකිල්ලට ගනිමින් ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණ තෝරා ගැනීම ද සිදු කෙරේ. (S. Menuos "මනෝ විශ්ලේෂණයේ ප්රධාන සංකල්ප", 2001).

සාමාන්‍ය මුහුණ දීමේ යාන්ත්‍රණයන්ට දුෂ්කර තත්වයක් හාස්‍යජනක ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම, ඒවා තුළ ඇති හාස්‍යජනක දෙයක් හඳුනා ගැනීමට හැකි වන පරිදි යම් යම් තත්වයන් ගැන වෙන්ව මෙනෙහි කිරීම සහ ආකර්ෂණය සහ තේරීම සෘජුවම තෘප්තිමත් කිරීමට ඇති ආශාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඇඟවුම් කරන ඊනියා sublimation ඇතුළත් වේ. පිළිගත හැකි පමණක් නොව, තෘප්තිමත් මාර්ගයෙහි පෞරුෂයට වාසිදායක ලෙස බලපෑම් කිරීම ... අභිබවා යාමේ යාන්ත්‍රණයක් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ sublimation පමණක් බවත්, සම්මුතීන් නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා ධාවකයන් යටපත් කිරීමක් නොවන බවත් සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

ප්‍රායෝගිකව ඕනෑම මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලියක් ආරක්‍ෂාවක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි බැවින්, ආරක්‍ෂාව පිළිබඳ කිසිදු සමාලෝචනයක් සහ විශ්ලේෂණයක් සම්පූර්ණ කළ නොහැක. ආරක්‍ෂාව පිළිබඳ සංසිද්ධියට ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් අවශ්‍ය වන බොහෝ පැති ඇති අතර, එය පුද්ගල සැලැස්ම තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම සංවර්ධනය වී ඇත්නම්, අන්තර් පුද්ගලයෝ පර්යේෂණ විභවයන් යෙදීම සඳහා ඉමහත් අවස්ථාවන් සඟවයි.