අයි. බුනින්ගේ "බියුටි" කතාවේ සදාචාරාත්මක ගැටලු ("අඳුරු ඇලීස්" චක්‍රයෙන්)
අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින් ප්‍රීතිමත් මෙන්ම ඛේදජනක ඉරණමකට මුහුණ දුන් මිනිසෙකි. සාහිත්‍ය කලාවේ ඇදහිය නොහැකි මට්ටමකට ළඟා වූ ඔහු නොබෙල් ත්‍යාගය ලැබූ පළමු රුසියානු ලේඛකයා විය.
බුනින් වචනයේ කැපී පෙනෙන ශාස්තෘවරයෙකු ලෙස පිළිගැනීමට ලක්වුවද, ඔහු වසර 30 ක් විදේශයක වාසය කළේය.
1943 දී නිව්යෝර්ක්හි මෙම අත්දැකීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අයි.ඒ. බුනින්ගේ "අඳුරු ඇලීස්" කප්පාදු කරන ලද අතර 1946 දී පැරිසියේදී මෙම චක්‍රයේ දෙවන සංස්කරණය සිදුවිය. සංස්කරණය කථා 38 කින් සමන්විත විය.
කෙටිකතා එකතුවක් ඔහුගේ එක් කතාවකට සමාන මාතෘකාවක් දරයි. කතාවේ වීරයා, තරුණ ඉඩම් හිමියෙක්, නදීෂ්ඩා නම් ගොවි කාන්තාවක් පොළඹවයි, එවිට ඔහුගේ ජීවිතය සුපුරුදු පරිදි ඉදිරියට යයි. වසර ගණනාවකට පසු, දැනටමත් ඉහළ පෙළේ හමුදා නිලධාරියෙකු බවට පත්ව ඇති ඔහු මෙම ස්ථාන හරහා ගමන් කරයි. ඔහු පැදවූ පැල්පතේ අනියම් බිරිඳ තුළ ඔහු එම බලාපොරොත්තුව හඳුනා ගනී. ඔහු මෙන් බලාපොරොත්තුවද දැන් වයසයි, නමුත් තවමත් ලස්සනයි.
මීට පෙර ආදරයෙන් වීරයන් හමුවීම කාර්යයේ කුමන්ත්‍රණ පදනම වේ. වීරයන්ගේ අත්දැකීම් සියුම් ලෙස ප්‍රකාශ කරමින් කතුවරයා මිනිස් ආත්මයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම රස o යා ලෙස පෙනේ. ඔවුන්ගේ කෙටි සංවාදයේ චිත්තවේගීය තොරතුරු රාශියක් අඩංගු වේ.
කතාවේ දී, චරිතවල හැසිරීමේ සිත්ගන්නා වෙනසක් අපට පෙනේ. මිලිටරි නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ට දැනටමත් වයස අවුරුදු හැටකි, නමුත් ඔහු ඇයට පෙර වැරදි කළ තරුණයෙකු මෙන් බොඳ වී යයි. නදීෂ්ඩා ඊට පටහැනිව අඳුරු සහ සන්සුන් ය. ඇගේ වචන තිත්තකම දුරු කරයි: "සියල්ල පහව යයි, නමුත් සියල්ල අමතක නොවේ."
පසුකාලීනව පෙනෙන පරිදි, මහල්ලාට ජීවිතාන්තය දක්වා ද ished ුවම් කරන ලදී, තරුණ ගොවි කාන්තාව හැර යාම ගැන ඔහු සතුටු නොවීය. තවද, සිත්ගන්නා කරුණ නම්, කාන්තාව තවමත් තම ස්වාමියාට ආදරය කරයි. ඔහු ඇයව විශ්වාස නොකරයි, මන්ද ඔහුම ආදරය නොකරන අතර කිසිසේත්ම ආදරය නොකරන බැවිනි. එහෙත්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, යෞවනය සිහිපත් කිරීමත් සමඟම, වීරයා සතුව ඇත්තේ සංවේදී මතකයයි.
ජීවිතයට ඇති ආදරය රැකගත් වීරවරිය කිසි විටෙකත් විවාහ වී නැත, ඔහුට සමාව නොදුන් අතර අසතුටින් සිටියේය. නමුත් ඇය පළිගත්තේය: මතකය නොමැතිව ඇයට ආදරය කළ නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ගේ බිරිඳ ඔහුට වංචා කර ඔහු හැර ගියේය.
"අඳුරු ඇලීස්" කතාවේ ආදරය ප්‍රීතිමත් විවාහයකින් අවසන් නොවේ, පවුල තුළට නොයයි. බුනින්ගේ වීරයන්ගේ ආදරය අකුණු සැර, ක්ෂණික, නමුත් අවංක ය. තවද, කෙටි කාල සීමාව තිබියදීත්, වීරයන් අත්විඳින හැඟීම් සදාකාලික මතකයේ රැඳී පවතිනු ඇත. ඒ නිසා මහල්ලා තිත්තකමින් මෙසේ කියයි: "මගේ ජීවිතයේ මා සතු වටිනාම දෙය ඔබ තුළ මට අහිමි වී ඇතැයි මම සිතමි."
අයි.ඒ. බුනින් යනු ආදරයේ තේමාවයි. ඔහුගේ කථා වලදී, ඔහු බාහිර ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් අභ්‍යන්තර චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ කර මිනිස් ආත්මයේ රහස් වලට විනිවිද යයි.
බොටෝවා ජූලියා
අඳුරු ඇලීස් 1937-1949 දී පින්තාරු කරන ලදී. තනි තේමාවක් මත ගොඩනගා ඇති - ආදරය, ඒවා නියෝජනය කරන්නේ තනි සමස්තයක් පමණක් නොව, බුනින්ගේ කෘතියේ එක්තරා අවධියකි. "අඳුරු ඇලීස්" හි කථා ඔවුන් ඉදිරිපිට කෙලින්ම නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයකින්ම ගලා ගොස් ඇති අතර, ලේඛකයාගේ කුසලතාවට organ න්ද්‍රීයව ආවේනික වූ ගීත රචනා උරා ගත්තේය. පොතේ සුවිශේෂත්වය, ප්‍රභවය, අසාමාන්‍ය අවංක භාවය එය ලේඛකයාගේ පසුකාලීන කෘතියේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් බවට පත් කළ අතර බුනින්ගේ නම සම්බන්ධ බොහෝ කෘති සඳහා එය පත්විය.
නූතන සාහිත්‍ය විචාරයේ බොහෝ වැදගත් ගැටලුවලට, විශේෂයෙන් ගද්‍ය චක්‍රයේ ගැටලුවට විසඳුම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති හෙයින්, අයි.ඒ. බුනින්ගේ “අඳුරු ඇලීස්” චක්රය අධ්‍යයනය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.
මාතෘකාව තෝරා ගැනීම එයට හේතුව රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රභේදයක් ලෙස චක්‍රයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය සහ සාහිත්‍ය විචාරයේ දී චක්රය අධ්‍යයනය කිරීමේ ඉතිහාසය සලකා බැලීම ය. ඊට අමතරව, මෙම මාතෘකාව මඟින් ප්‍රමාද වූ, සංක්‍රමණික කාල පරිච්ඡේදයේ අයි. ඒ. බුනින්ගේ කෘතිය වෙත හැරී නවකතා චක්‍රයේ සුවිශේෂතා හා සම්බන්ධ ගැටළු කිහිපයක් හඳුනා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
බාගත:
පෙරදසුන:
නගර අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුව
සරන්ස්ක් නගර දිස්ත්‍රික්කය
අවබෝධතා ගිවිසුම "යාල්ජින්ස්කි ද්විතීයික පාසල"
නගර විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික සමුළුව
"නගරයේ පාසල් දරුවන් - XXI සියවසේ විද්‍යාව"
පර්යේෂණ
අයි. ඒ. බුනින් විසින් රචිත "අඳුරු මංතීරු": නවකතා චක්‍රයේ ප්‍රභවයේ ගැටළු
සිදු කරන ලද්දේ: 11 වන ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙකි
බොටෝවා ජූලියා
නායක: සාහිත්‍ය ගුරුවරයා
ඛල්සෝවා එන්.එස්.
සරන්ස්ක්, 2010
පී.
හැඳින්වීම 3
1. ගද්‍ය චක්රය ප්‍රභේද සංසිද්ධියක් ලෙස 5
1.1. 5 චක්‍රයේ සංයුතිය හා ව්‍යුහය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක මතභේද
2. “අඳුරු මංතීරු” වල චක්‍රීය සාදන සාධක I. A. බුනින් 10
2.1 10 වන චක්‍රයේ කථා වල තේමාත්මක එකමුතුව
හැදින්වීම
අඳුරු ඇලීස් 1937-1949 දී පින්තාරු කරන ලදී. තනි තේමාවක් මත ගොඩනගා ඇති - ආදරය, ඒවා නියෝජනය කරන්නේ තනි සමස්තයක් පමණක් නොව, බුනින්ගේ කෘතියේ එක්තරා අවධියකි. "අඳුරු ඇලීස්" හි කථා ඔවුන් ඉදිරිපිට කෙලින්ම නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයකින්ම ඉවතට විසිවී ගොස් ඇති අතර, ලේඛකයාගේ කුසලතාවට organ න්ද්‍රීයව ආවේනික වූ පද රචනය උකහා ගෙන ඇත. පොතේ සුවිශේෂත්වය, ප්‍රභවය, අසාමාන්‍ය අවංක භාවය එය ලේඛකයාගේ පසුකාලීන කෘතියේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් බවට පත් කළ අතර බුනින්ගේ නම සම්බන්ධ බොහෝ කෘති සඳහා එය පත්විය.
නූතන සාහිත්‍ය විචාරයේ බොහෝ වැදගත් ගැටලුවලට, විශේෂයෙන් ගද්‍ය චක්‍රයේ ගැටලුවට විසඳුම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති හෙයින්, අයි.ඒ. බුනින්ගේ “අඳුරු ඇලීස්” චක්රය අධ්‍යයනය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.
මාතෘකාව තෝරා ගැනීම එයට හේතුව රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රභේදයක් ලෙස චක්‍රයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය සහ සාහිත්‍ය විචාරයේ දී චක්රය අධ්‍යයනය කිරීමේ ඉතිහාසය සලකා බැලීම ය. ඊට අමතරව, මෙම මාතෘකාව මඟින් ප්‍රමාද වූ, සංක්‍රමණික කාල පරිච්ඡේදයේ අයි. ඒ. බුනින්ගේ කෘතිය වෙත හැරී නවකතා චක්‍රයේ සුවිශේෂතා හා සම්බන්ධ ගැටළු කිහිපයක් හඳුනා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ විවේචනාත්මක හා පර්යේෂණ සාහිත්‍යය අපි අධ්‍යයනය කර ඇත්තෙමු. නව, මුල් කෘතියකට පළමු ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ අයි. ඒ. බුනින්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ය. කතුවරයාගේ මරණයෙන් පසු චක්‍රයට ඇති පළමු බැරෑරුම් ප්‍රතිචාරය ජී. ඇඩමොවිච්ගේ ලිපියක් වන අතර, එවකට පැවති “අඳුරු ඇලීස්” පිළිබඳ විවේචනාත්මක ප්‍රකාශයන්ට එරෙහිව ඔහු කතා කළේය. ජී. ඇඩමොවිච්, බුනින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ පරාසය පටු වී ඇති බවත්, ආදර කතාවලට ඔහු ඇබ්බැහි වීම මායිම් වන්නේ මායාකාරිත්වයේ උමතුවක් මත බවත් ය.
1960 සහ 1970 දශකවල "අඳුරු ඇලීස්" ගැන ලියා ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි; මෙම පසුබිමට එරෙහි කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් M.I. අයෝෆීව්ගේ කෘතිය ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර එය පූර්ව විප්ලවවාදී නිර්මාණශීලීත්වයේ කාල පරිච්ඡේදය සහ සංක්‍රමණිකයන්ගේ කාලය විශ්ලේෂණය කරයි. පර්යේෂකයා කෙලින්ම "අඳුරු ඇලීස්" චක්‍රයට යොමු විය. "රිදී යුගයේ" කැපී පෙනෙන චක්‍ර ගණනාවකට බුනින්ගේ පොත ඇතුළත් කළ එල්.කේ. ඩොල්ගොපොලොව්ගේ කෘතියේ සිත්ගන්නාසුලු අදහස් තිබේ. "අඳුරු ඇලීස්" චක්රය ඇතුළුව බුනින්ගේ කාර්යයන් සඳහා කැප වූ විශාල අධ්‍යයන පසුගිය අවුරුදු 10-15 තුළ දක්නට ලැබිණි. ඕ. එන්. මිහයිලොව්, ඒ. සාක්යන්ට්ස්, එල්. ඒ. ස්මිර්නෝවාගේ කෘති ඒ අතර වේ. මේ මොහොතේ, අපගේ මාතෘකාව සඳහා වෙන් කරන ලද මොනොග්‍රැෆික් නොමැත. "අඳුරු ඇලීස්" චක්රය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු අදහස් මෑත වසරවල ඕ. වී. ස්ලිවිට්ස්කායා, අයි. සුඛික් සහ වෙනත් අයගේ ලිපිවලින් සොයාගත හැකිය.
මාතෘකාවේ අදාළත්වයXX ශතවර්ෂයේ 30-40 ගණන් වලදී නිර්මාණය කරන ලද නිසා, අපේ රටේ conditions තිහාසික තත්වයන් හේතුවෙන් “අඳුරු ඇලීස්” ප්‍රමාණවත් ලෙස අධ්‍යයනය කර නොමැත. මෙම කෘතියේ චක්‍රීය ස්වභාවය වැනි ප්‍රශ්නයක් පර්යේෂකයන් විසින් වර්ධනය කිරීමට පටන් ගෙන ඇත්තේ මෑත වසරවල දී පමණි.
කාර්යයේ අරමුණ යනු “අඳුරු මංතීරු” නව්‍ය චක්‍රයක් ලෙස සැලකීම, එහි ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමයි.
මෙම මාතෘකාවට අනුකූලව, අපි නිශ්චිත කාර්යයන් සකසා ඇත:
- "අඳුරු ඇලීස්" නවකතා චක්‍රයේ ප්‍රභවයේ ගැටලුව හඳුනා ගැනීමට;
- චක්‍රයේ ව්‍යුහය හා සංයුතිය පිළිබඳ මතභේදයේදී තීරණය කිරීම;
- පොතේ පාපැදි සාධක හඳුනා ගන්න.
පර්යේෂණ ක්‍රම:ව්‍යුහාත්මක, භාෂාමය ශෛලීය, චරිතාපදානය.
වැඩ ව්‍යුහය:කෘතිය හැඳින්වීමක්, පරිච්ඡේද දෙකක්, නිගමනයක්, භාවිතා කළ ප්‍රභව ලැයිස්තුවකින් සමන්විත වේ.
1. ගද්‍ය චක්රය ප්‍රභේද සංසිද්ධියක් ලෙස
1.1 "අඳුරු ඇලීස්" චක්‍රයේ සංයුතිය හා ව්‍යුහය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක මතභේද
"අඳුරු ඇලීස්" කතන්දර චක්රය අයි. බුනින් විසින් පිටුවහල් කරනු ලැබීය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ ඔහුගේ ගද්‍යය ලෝකය පිළිබඳ ගැඹුරු ආත්මීය දැක්මක් මගින් කැපී පෙනේ. මේ කාලයේ ඔහුගේ කථා වල සංලක්ෂිත වන්නේ මතකයට ආයාචනයක්, අතීතයට, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෝකයක් සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් ය. "අඳුරු ඇලීස්" පොතේ බොහෝ කථා රචකයා විසින් ඉතා දුෂ්කර කාලයකදී නිර්මාණය කරන ලදි - දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී, වාඩිලාගෙන සිටින ප්‍රංශයේදී.
ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය පවත්වා ගෙන යනු ලැබුවේ බුනින්ට දිනපතාම ලැබෙන සහ ලියන ලද ලිපිවල උපකාරයෙනි. බොරිස් නිකොලෙවිච් සහ වේරා ඇන්ඩ්‍රීව්නා සයිට්සෙව්ස්, මාක් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඇල්ඩනොව්, නදීෂ්ඩා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා ටෙෆි, ෆියෝඩර් අව්ගුස්ටොවිච් ස්ටෙපුන් - විවිධ මහද්වීපවල විසිරී සිටින මෙම ජනයාගේ ලිපි යුද්ධ හා පශ්චාත් යුධ සමවලදී පවා එකිනෙකා හමු විය. දාර්ශනික, සමාජ විද්‍යා ologist, සාහිත්‍ය විචාරක, ඉතිහාස ian අයි. ඒ. බුනින් 1952 දී එෆ්. ස්ටෙපන් වෙත ලියූ එක් ලිපියක එකතුවෙහි සංයුතිය හා ව්‍යුහය ඉදිරිපත් කරයි.
"අඳුරු මංතීරු" පොත
අඳුරු මංතීරු. කොකේසස්. බැලඩ්. ස්ටයෝපා. මියුස්. ප්‍රමාද පැය. රුසියා. අලංකාරය. මෝඩයා. ඇන්ටිගනී. එමරල්ඩ්. ආගන්තුක. වෘකයන්. ව්යාපාරික කාඩ්පත්. සෝයා සහ වැලරියා. ටැන්යා. පැරිසියේ. ගල්යා ගන්ස්කායා. හෙන්රි. නටාලි. හුරුපුරුදු වීදියක. ගංගා ආපන ශාලාව. කුමා. ආරම්භ කරන්න. "ඩබ්කි". තරුණ කාන්තාව ක්ලාරා. "මැඩ්රිඩ්". දෙවන කෝපි බඳුන. යකඩ ලොම්. සීතල වැටීම. වාෂ්ප "සරතොව්". කපුටන්. කමාර්ගු. රුපියල් සියයක්. පළිගැනීම. පැද්දීම. පිරිසිදු සඳුදා. දේවස්ථානය.
බුනින් පොතේ ලැයිස්තුගත කර ඇති කතන්දර වලින් තුනෙන් දෙකක්ම වඩාත්ම හා විශේෂයෙන් වටිනා යැයි සැලකීය. ලේඛකයා "ඩාර්ක් ඇලීස්" කෙරෙහි දැක්වූ ආකල්පය "අන්තිම සාහිත්‍ය ප්‍රීතිය" ලෙස ඔහු ලියූ සෑම දෙයකින්ම හොඳම දේ මෙයින් පෙන්නුම් කරයි.
"අපි දීර් time කාලයක් තනිව සිටින විට, අපි අවතාරය අවතාරවලින් පුරවන්නෙමු" - මම බොහෝ විට කතන්දර නිර්මාණය කරන්නේ මේ හේතුව නිසාය ", -බුනින් තම සමීපතමයන්ට ලිපියක් ලිවීය. (1944 ජූලි 14 දිනැති සයිට්සෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියකින්). ආදරය, මරණය, වෙන්වීම, අතීතයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි බව පිළිබඳ ඛේදජනක පොතක් ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දේ මෙම “කතා”, “විහිළු” ය.
“මේ මුළු පොතම හැඳින්වෙන්නේ“ අඳුරු ඇලීස් ”යන පළමු කතාවෙන් පසුවය.“ වීරවරිය ”ඇගේ පළමු පෙම්වතාට“ අඳුරු ඇලීස් ”පිළිබඳ කවි කියවූ ආකාරය මතක් කර දෙයි (“ තද රතු පාට රෝස ඉණ වටා පිපී, අඳුරු ලින්ඩන් තිබී ඇත මංතීරු .. .. ")(එන්. පී. ඔගරෙව් විසින් රචිත "සාමාන්‍ය කතාවක්" කාව්‍යයේ සාවද්‍ය උපුටා දැක්වීමක්) - චක්‍රයේ ප්රධාන ව්‍යාධි නිර්වචනය කරමින් බුනින් මෙසේ ලියයි:"තවද මෙම පොතේ ඇති සියලුම කථා ආදරය ගැන, එහි" අඳුරු "සහ බොහෝ විට ඉතා අඳුරු හා කුරිරු මංපෙත් ගැන පමණි."(ටෙෆි වෙත ලිපියක්, 1944 පෙබරවාරි 23).
පිටුවහල්ව සිටියදී බුනින්ට ඔහුගේ කථා ප්‍රකාශයට පත් කළ හැකි වූයේ විදේශීය ප්‍රකාශන ආයතනවල පමණි. බුනින්ගේ මිතුරන් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ ප්‍රංශයේ කතන්දර මුද්‍රණය කිරීමට උත්සාහ කළහ. එහෙත් ඔහුගේ අවසාන පොතේ ඉරණම "අතිශයින්ම කනගාටුදායකය." එකල ප්‍රකාශකයන්ට කතන්දර කෙරෙහි එතරම් උනන්දුවක් නොතිබූ අතර බුනින් සතුව තිබුණේ “කුඩා නවකතාවක් පමණි, වෙනම ප්‍රකාශනයකට වඩා කුඩාය”. ලේඛකයා මෙසේ තර්ක කළේය:“ප්‍රකාශකයා උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම් සහ ප්‍රකාශනය අඩු හෝ වැඩි වටිනාකමක් ඇති අතර වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ වංචනික නොවන අතර කල්තියා යමක් ගෙවනු ඇත නම්, ඔබට මෙම කුඩා නවකතාවට එකතු කළ හැකිය, නටාලි, රෝමන්, කතන්දර කිහිපයක්, මගේ "ට්‍රාන්ස්පයින් හුදකලාව" තුළ මෑතකදී මා විසින් ලියන ලද ආදර කතාන්දර 25 ක් ද වේ.(1943 නොවැම්බර් 8 දිනැති සයිට්සෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියකින්). ...
ප්‍රංශය හෝ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය මේ ආකාරයෙන් ප්‍රකාශයට පත් නොකළ නමුත් 1943 දී නිව්යෝර්ක්හි “ඩාර්ක් ඇලීස්” නම් පොතේ පළමු වෙළුම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එයට “කුඩා නවකතාව” “නටාලි” සහ වෙනත් ආදර කතා ඇතුළත් විය. පොත කොටස් දෙකකින් සමන්විත වූ අතර පහත සඳහන් කෘති ඇතුළත් විය:
- අඳුරු මංතීරු. කොකේසස්. බැලඩ්. අප්රේල්. ස්ටයෝපා. මියුස්. ප්‍රමාද පැය.
- රුසියා. ටැන්යා. පැරිසියේ. නටාලි.
ප්‍රකාශකයන් වෙත වෙනත් කථා යැවූ බුනින්ට අනුව, මෙම පොතට පහත සඳහන් කෘති ඇතුළත් විය යුතුය: "අම්මාගේ පපුව", "පදික වේදිකාවේ", "ඇන්ටිගනී", "ස්මරග්ඩ්", "ආගන්තුක", "ව්යාපාරික කාඩ්පත්", "වෘකයන්", "සෝයා සහ වැලරියා", "ගැල්යා ගන්ස්කායා", "හෙන්රි", "රූබල් තුනක්", "එවැනි රාත්‍රියක ...", "රූබල් තුනක්", "ලීටා", "අප්රේල්".
බුනින්ගේ "ඩාර්ක් ඇලීස්" (නිව් යෝර්ක්, 1943) ප්‍රකාශයට පත් කළ "නොවායා සෙම්ලියා" නම් ප්‍රකාශන පොත පසුකාලීන වචනයක් සමඟින් "අඳුරු ඇලීස්" කතුවරයාගේ සෝදුපත් කියවීමකින් තොරව ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. අවාසනාවකට මෙන්, ප්‍රකාශන ආයතනයට අයි. ඒ. බුනින් සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවස්ථාවක් නොමැත. මේ අතර, සුප්‍රසිද්ධ ලේඛකයාගේ පොත වෙළුම් දෙකකට බෙදීමට බල කෙරුනි. මෙම වෙළුමේ අඩංගු වන්නේ මෙම පොත සැකසෙන කථා වලින් අඩක් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි කතුවරයා එහි කොටස සහ ප්‍රකාශනයේ ඇති වෙනත් අඩුපාඩු සම්බන්ධයෙන් කිසිදු වගකීමක් දරන්නේ නැත. ඉවාන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින් මෙන්ම අපේ කාලයේ සුවිශේෂී කොන්දේසි ද සැලකිල්ලට ගනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව ඇතිව මේ පිළිබඳව පා readers කයන්ට දැනුම් දීමට බැඳී සිටින බව නොවායා සෙම්ලියා හි කර්තෘ මණ්ඩලය සලකයි. 1943 මැයි. ප්‍රකාශකයාගෙන්. ” ...
කතුවරයාගේ සෝදුපත් කියවීමකින් තොරව පා of ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට බුනින් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේදැයි සිතීම පහසුය."මෝඩ, ඔහුගේ පද රචනය පිළිබඳ මනෝ ව්‍යාධිය"(1947 ජූලි 31 දිනැති එම්.ඒ.අල්ඩනොව් වෙත යවන ලද ලිපියකින්) එය තේරුම් ගත්තේය"සමහර විට වැරදි හෝ අනවශ්‍ය වචන දහයක් සියලු සංගීතය නරක් කරයි."1945 දී පොත ලැබීමෙන් පසු බුනින් ඇල්ඩනොව් වෙත ලියූ එක් ලිපියක මෙසේ සඳහන් කරයි.“මම මේ ගැන තීරණය කිරීම ගැන මට කණගාටුයිසංස්කරණය! ඉන්පසු ප්‍රකාශන ආයතනයේ "පසු පදය" ඇත: "අපි ඉතිරි කථා වෙනම පොතක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන්නෙමු." දෙවියනි, මාව බේරාගන්න, මම ඉතා බිය වෙමි - හදිසියේම ඔවුන් සත්‍යය ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇත! කිසිම අවස්ථාවක මට මෙය අවශ්‍ය නැත! ”(1945 අගෝස්තු 16 දිනැති).
"අඳුරු ඇලීස්" හි දෙවන සංස්කරණය 1946 දී පැරිසියේදී සිදු විය.
බුනින් "අප්රේල්" කතාව පළමු කොටසේ බැහැර කළේය. පොතේ පළමු සංස්කරණයට සාපේක්ෂව දෙවන කොටසේ සංයුතිය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කර ඇත. දෙවන සංස්කරණයේ දී, "මවගේ පපුව" යන කතාව "අලංකාරය" ලෙස නම් කරන ලද අතර, "වීදි පදික වේදිකාවේ" - "මෝඩයා"; කොටසේ සංයුතිය වෙනස් කර ඇත. "රූබල් තුනක්" යන කතාව පොතෙන් ඉවත් කරන ලදී. "ලිටා" කතාව බුනින්ගේ ජීවිත කාලය තුළ කිසිසේත් ප්‍රකාශයට පත් නොවීය. පළමු වතාවට තුන්වන කොටසක් දර්ශනය වූ අතර එයට කථා 18 ක් ඇතුළත් විය.
- අඳුරු මංතීරු. කොකේසස්. බැලඩ්. ස්ටයෝපා. මියුස්. ප්‍රමාද පැය.
- රුසියා. අලංකාරය. මෝඩයා. ඇන්ටිගනී. එමරල්ඩ්. ආගන්තුක. වෘකයන්. ව්යාපාරික කාඩ්පත්. සෝයා සහ වැලරියා. ටැන්යා. පැරිසියේ. ගල්යා ගන්ස්කායා. හෙන්රි. නටාලි.
- හුරුපුරුදු වීදියක. ගංගා ආපන ශාලාව. කුමා. ආරම්භ කරන්න. "ඩබ්කි". තරුණ කාන්තාව ක්ලාරා. "මැඩ්රිඩ්". දෙවන කෝපි බඳුන. යකඩ ලොම්. සීතල වැටීම. වාෂ්ප නැව් "සරතොව්". කපුටන්. කමාර්ගු. රුපියල් සියයක්. පළිගැනීම. පැද්දීම. පිරිසිදු සඳුදා. දේවස්ථානය.
"අඳුරු ඇලී" පොතක ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අමතරව, එයට ඇතුළත් කර ඇති සමහර කෘති ස්වාධීනව මුද්‍රණය කරන ලදී. "කොකේසස්", "බැලඩ්", "ස්ටියෝපා", "මියුස්", "ප්‍රමාද වූ පැය" යන කථා 1937 දී පැරිසියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1942 දී - "රුසියාව", "වෘකයන්", "පැරිසියේ", "නටාලි". 1945 - මැඩ්රිඩ්, දෙවන කෝපි පොට්, රිවර් ටවර්න්, ඩබ්කි, සරතොව් ස්ටීමර්, පිරිසිදු සඳුදා. 1946 දී - "ගැල්යා ගන්ස්කායා", "පළිගැනීම".
සාහිත්‍ය විචාරය අවසානයේ "අඳුරු ඇලීස්" චක්‍රයේ සංයුතියේ ගැටළුව විසඳා නැත.
"වසන්තය, යුදයේ" (1946) සහ "එක රැයකින්" (1949) - පසුකාලීන කථා වල චක්‍රයට ඇතුළත් කිරීම හෝ නොකිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විශේෂ සාකච්ඡාවට සුදුසු ය.
පළමුවෙන්ම, 1943 දී (පළමු සංස්කරණය අතරතුර) කතුවරයාගේ සැලැස්මට අනුව "අඳුරු ඇලීස්" පොතකි, නමුත් පසු සංස්කරණයේ ඇතුළත් බොහෝ කථා ලියා නොතිබුණි (සමස්ත තෙවන කොටසෙහි දෙවන සංස්කරණය - 1946 - 1943 මැයි මාසයෙන් පසුව ලියා ඇත). එසේ වුවද, කතුවරයාගේ අභිමතය පරිදි පොත අතිරේකව එකතු කළ කථා organ න්ද්‍රීයව චක්‍රයට ඇතුළු විය.
දෙවනුව, චක්‍රයට ඇතුළත් කර ඇති කථා තෝරා ගැනීම, පොතේ සංයුතිය, එක් එක් කොටස තුළ කතන්දර ඇති ස්ථානය පිළිබඳව බුනින් ඉතා අවධානයෙන් සිටියේය. පෙනෙන විදිහට, නව කථා පැමිණීමත් සමඟ පොතේ සංකල්පය ද වෙනස් විය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, "අප්රේල්" සහ "රූබල් තුනක්" යන කතන්දර පොතෙන් බැහැර කර ඇත. පළමු සංස්කරණය සඳහා එක්සත් ජනපදයට යවන ලද "මේ වගේ රාත්‍රියක ..." සහ "ලිටා" යන කතන්දර පොතේ ඇතුළත් නොවීය (ප්‍රකාශකයන්ගේ නියෝගය පරිදි, ප්‍රකාශ කළේ ඉතා සුළු කොටසක් පමණි කතන්දර) සහ දෙවන සංස්කරණයේ කිසි විටෙකත් පෙනී නොසිටියේය (දැනටමත්, කතුවරයාගේ අභිමතය පරිදි). මේ අනුව, පොතේ දෙවන සංස්කරණයෙන් පසුව ලියන ලද "In Spring, Judea" සහ "Lodging for the Night" යන කතන්දර එහි පොදු සංකල්පයට අතිරේකව උපකල්පනය කළ හැකිය.AUTHOR ගේ අභිමතය පරිදි ඒවා පසු සංස්කරණ වලදී පොතේ ඇතුළත් කළ යුතුව තිබුණි. 1946 සංස්කරණයේ දී බුනින් විසින් අතින් ලියන ලද නිවැරදි කිරීම් සිදු කර එක් පිටුවක මෙසේ ලිවීය: “මෙම පොතේ අවසානයේ (කාලානුක්‍රමය අනුගමනය කරමින්)“ යුදයේ වසන්තය ”සහ“ එක රැයකින් ”එකතු කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙම කථා වල පා New නිව් යෝර්ක්හි චෙකොව් ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මගේ එකතුවෙන් (එකම මාතෘකා වලින්) ලබාගෙන ඇත.
රුසියාවේ පළමුවැන්න වන “ඩාර්ක් ඇලී” හි මෙම සංස්කරණය අද දක්වාම පවතින සම්ප්‍රදායක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය: “වසන්තයේ දී, යුදයේ” සහ “ලැගුම්හල්” යන කථා විධිමත් ලෙස චක්‍රයට ඇතුළත් කර ඇතත් ඒවා ස්පර්ශ නොකෙරේ විද්‍යා .යන්ගේ පර්යේෂණ වලදී. තවද "තරුණ ආර්යාව ක්ලාරා", "ආගන්තුක", "යකඩ ලොම්" යන කථා සංස්කරණයට ඇතුළත් කර නැති නමුත් විද්‍යා .යන්ගේ කෘතිවල සලකා බලනු ලැබේ.
මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අයි. සුඛික්ගේ මතය ලක්ෂණයකි: කතුවරයාගේ අභිමතය පරිදි මරණින් පසු සංස්කරණවලට ඇතුළත් කර ඇති "වසන්තයේ දී, යුදයේ" සහ "ලොජ්ජින්ස්" පසුකාලීන කථා, ස්ථිර ස්ථානයක් නොමැති අතර සාමාන්‍යයෙන් පෙනේ එකතුවෙහි පිටසක්වලයා. ”
මෑත වසරවල සංස්කරණ වලදී පවා, "තරුණ ආර්යාව ක්ලාරා", "ආගන්තුකයා", "යකඩ ලොම්" යන කථා තුනක් බැහැර කිරීමේ සම්ප්‍රදාය දිගටම පවතින අතර මෙය කොතරම් පිළිගෙන ඇත්ද යත් එය කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය ලෙස දැනටමත් වටහාගෙන ඇත. බුනින්ගේ එක් කෘතියකට විවරණය කිරීම මෙයට නිදසුනකි: “වෙළුම රුසියාවෙන් පිටව ගිය පසු බුනින් විසින් රචිත ගද්‍ය කෘති වලින් සමන්විත විය. ඒ අතර, බුනින් ලොව පුරා කීර්තියක් ගෙන දුන් "අඳුරු ඇලීස්" (සම්පූර්ණ වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද) සහ වෙනත් කථා ... "යන පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර කථා 37 ක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.1982 සංස්කරණයේ තත්වය ඊටත් වඩා තේරුම්ගත නොහැකි ය: සම්පාදක ඒ.කේ.බබොරෙකෝ විසින් වෙළුම් 3 ක එකතු කරන ලද කෘතිවල කතන්දර 37 ක් ඇතුළත් කළ නමුත් ඔහු මෙසේ අදහස් දැක්වීය: “අඳුරු ඇලීස්” එකතුවෙන් සාදන ලද කථා තිස් අටක් ලියා ඇත. 1937-1945 දී ”. එනම්, න්‍යායාත්මකව එකතුවට ඇතුළත් නොවූ, සංස්කරණයේ 3 වන වෙළුමේ “වසන්තය, යුදයේ” සහ “නවාතැන්” යන කථා මුද්‍රණය කරන ලදි. නමුත් වෙනත් කථා ප්‍රකාශයට පත් නොකෙරුණි - "තරුණ ආර්යාව ක්ලාරා", "ආගන්තුකයා", "යකඩ ලොම්" - පෙනෙන හැටියට සදාචාරය හේතු කොට ගෙන ය.
1988 දී බුනින් විසින් රචිත වෙළුම් 6 ක එකතුවක, කතුවරුන් වන යූ බොන්ඩරෙව්, ඕ. මිහයිලොව්, වී. රින්කෙවිච් "අඳුරු ඇලීස්" චක්‍රයේ කථා 40 ක් ඇතුළත් කළහ. අයිඒ බුනින් විසින් "තෝරාගත් කෘති" නම් ග්‍රන්ථය පිළිබඳ විවරණයේ 1991 දී නිකුත් කළ එම ඔන් මිහයිලොව් මෙසේ ලියයි: "මෙම එකතුවෙහි කෙටිකතා තිස් හතක් අමතක නොවන කාන්තා රූප රාශියක් ලබා දෙයි ..." සහ 37 ක් ඇතුළත් වේ කතන්දර.
චක්‍රයේ කථා 40 ක් 1994 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, සංස්කරණය, සංස්කරණයට පෙරවදන සහ සටහන් එකම ඔන් මිහයිලොව්ට අයත් වේ.
චක්රය බව අපි විශ්වාස කරමුහිතාමතා නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාව, එනම් අපි සලකා බලමුකර්තෘගේ චක්රය, එම නිසා, චක්‍රයේ එකමුතුකමේ අවශ්‍යතා සපුරාලන “අඳුරු ඇලීස්” පොතේ “වසන්තය, යුදයේ” සහ “රාත්‍රිය සඳහා නවාතැන්” ඇතුළු කථා 40 ක් අපි සලකා බලමු - ඒවා චක්රය සැකසීමේ සාධකවලට අනුරූප වේ.
ඉහත කරුණු මත පදනම්ව, කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය අනුව “අඳුරු ඇලීස්” චක්රය සම්පාදනය කරන ලදැයි උපකල්පනය කළ හැකිය, සංයුතිය හා ව්‍යුහය කතුවරයාගේ සංකල්පය මත පදනම් වේ. මෙම සංකල්පයේ ප්රධාන අන්තර්ගතය අපගේ කාර්යයේ ඊළඟ කොටස් වලින් තීරණය කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු.
2. අයි. බුනින් විසින් "අඳුරු මංතීරු" වල චක්‍රීය සාදන සාධක
1.1. චක්‍රයේ කථා වල තේමාත්මක එකමුතුව
1955 දී ලිපියක ජී. ඇඩමොවිච් මෙම පොත පිළිගත් ආකාරය ගැන සාක්ෂි දරයි: "බොහෝ ගෞරවනීය පුද්ගලයන් ශෝකයෙන් හිස ගසා දැමූ අතර, කථා වල කලාත්මක ගුණාංග ප්‍රතික්ෂේප නොකර, ඔවුන්ගේ තේමාවන්, ඔවුන්ගේ චරිතය ගැන පුදුමයට පත් විය ...". බොහෝ පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ චක්‍රයේ සියලු තේමාවන් අවසානයේ ආදරය හා මරණය යන තේමාවට අඩු කළ හැකි නමුත් සෑම විද්‍යා ist යෙක්ම එය තමාගේම ආකාරයෙන් සලකා බලන බවයි.
"ඩාර්ක් ඇලීස්" චක්‍රයේ ආදරය ගැන කතා කරමින් එල්. ස්මිර්නෝවා සඳහන් කරන්නේ, බුනින් අවස්ථාව අවධාරණය කිරීමට නැඹුරු වන බවත්, සමහර විට සංවේදී ආවේගයක් හේතුවෙන් ඇති වූ පළමු වැළඳගැනීම්වල සුළුපටු නොවන බවත්ය. “නමුත් එවැනි ආවේගයක් ගැඹුරු උද්දීපනයක්, මුදු මොළොක් බවක්, ප්‍රශංසාවක්, ස්වයං අමතකවීමක් ඇති කරයි නම්, නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම අවසන් වන්නේ“ ජීවිතය තුළ හදවතේ කොතැනක හෝ පවතින ආදරය ”සමඟිනි.
බොහෝ කථා වල, එල්. ස්මිර්නෝවාට අනුව, බුනින් "විකෘතිය ගැන ලියයි, ප්‍රේමයේ ස්වාභාවික ත්‍යාගයේ මරණය."
එක් අවස්ථාවක, වැඩිහිටියෙකු, දක්ෂ කලාකරුවෙකු ("ගැල්යා ගන්ස්කායා") තරුණ ගලී ගන්ස්කායා පොළඹවා ගැනීම සුළුපටු දෙයක් ලෙස සලකයි. නොසැලකිලිමත් ලෙස, ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ඇයව ප්‍රතික්ෂේප කළ මිනිසාගෙන් පළිගැනීමෙන් ඔහු වැලරි ලෙවිට්ස්කි ("සෝයා සහ වැලරියා") වෙත භාර වේ.
තවත් අවස්ථාවක, පුරුද්දක් ලෙස හා ඉල්ලා අස්වූ, සෑහීමකට පත් නොවී, ඔවුන්ගේ නින්දිත ශිල්පයේ රාජකාරි ඉටු කරන දූෂිත කාන්තාවන් පිළිබඳ කථා වල බුනින් අනුවාදය භයානක ය ("මැඩ්රිඩ්", "දෙවන කෝපි පොට්").
"ලෞකික, සත්ව සහජ හැකියාවන් හැරුණු විට කිසිවක් අත්විඳින්නේ නැති අයට (" බැලඩ් "," ස්ටියෝපා "," මියුස් "," ඇන්ටිගනී "," එක රැයකින් "පිරිනමන ලද්දේ අමානුෂික පෙනුමකි."
බුනින්ගේ ලිපියේ උපුටා ගැනීමක් උපුටා දක්වමින් ("මෙය එකම දුෂ්ටකම මිස දහස් ගුණයකින් වෙනස් දෙයක් නොවේ, පාහේ භයානක දෙයක් නොවේ ...") එල්. ස්මිර්නෝවා මෙසේ අසයි: "නමුත්" භයානක "එකම බවට පත්වන විට එය කළ හැකිද? පුද්ගලයාගේ සහ සමාජයේ අධ්‍යාත්මික රෝගාබාධයන් තුළ සම්බන්ධතාවයේ අන්තර්ගතය නොපෙන්වයිද? බුනින් එම අදහස් තුළ “කැපී පෙනෙන ස්වභාවයන්” ගැන, ජීවිතයේ ආලෝකය සහ අඳුරු ආරම්භය අතර අරගලය (“නටාලි”, ” පිරිසිදු සඳුදා ")".
කතන්දර චක්‍රයේ "අඳුරු ඇලීස්" බුනින් විවිධ ආදර කතා කිසිසේත් නොකියයි, නමුත් මෙහි මොසෙයික් චිත්‍රයක් නිර්මාණය කරයි, එහිදී සෑම සබැඳියක්ම ස්වාධීනව හා ලෝකයේ සාමාන්‍ය තත්වය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය වේ. එය කිසිසේත්ම විනාශකාරී නොවේ, කිසියම් අද්භූත, මාරාන්තික වෙන් කළ නොහැකි ආදරය හා මරණය නිසා නොවේ. අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම මුළුමනින්ම විනාශ කිරීම නිසා, ඒවා “ආදේශ කිරීම” මුල් හා නිෂ් riv ල ආශ්වාදයන් සමඟ ය.
ඕ. මිහයිලොව් ආදරය හා මරණය අතර සමීප වීමට තවත් හේතුවක් ගැන මෙසේ පවසයි: "ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීම සාමාන්‍ය ව්‍යසනකාරී ස්වභාවය, පැවැත්මේ අස්ථාවරත්වය පිළිබඳ විශේෂ ප්‍රකාශනයක් ලෙස පෙනුණි." විද්‍යා love යා ආදරය ගැන පවසන්නේ “සැහැල්ලු හුස්මක්” ලෙසයි. “පෙම්වතුන්ගේ ආත්මය පහලට ආලෝකවත් කරන කෙටි විස්මිත ෆ්ලෑෂ් එකක්:” ... පිරිසිදු හා සුන්දර ප්‍රේමයේ තේමාව පොත හරහා ගමන් කරන්නේ කදම්භයක් හරහා ය. අසාමාන්‍ය ශක්තිය සහ හැඟීම්වල අවංකභාවය මෙම කථා වල වීරයන්ගේ ලක්ෂණයකි.
වචනයේ සැබෑ අර්ථයෙන් ප්‍රේමය පිළිබඳ දර්ශනය, මිහයිලොව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, “අවංක සංවේදී හා පරමාදර්ශයේ ස්වාභාවික විලයනයකි, එබැවින් හැඟීම නිර්මාණය වේ:“ ආත්මය මාංශයට විනිවිද ගොස් එය සක්‍රීය කරයි. ” අපි ඔන් මිහයිලොව්ගේ මතයට එකඟ වන අතර එල්.ඒ. ස්මිර්නෝවාගේ දෘෂ්ටිය මුළුමනින්ම නිවැරදි නොවන අතර, පරමාදර්ශය හා සංවේදීතාව සලකන්නේ එකමුතුකමින් නොව ගැටුමකදී සහ “තනිකරම මාංශමය ආශ්වාදයන්” පිළිබඳ “ඉහළ හැඟීම්” ජයග්‍රහණය කිරීමේදී පමණි. මිනිසා අභිබවා යාම "කෙනෙකුගේ වි ness ානයේ අඩුපාඩු" ("නටාලි") දකී.
AA Saakyants "ප්‍රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම දෙකක එකමුතුකම" ගැන ලියයි: "බුනින් ආකර්ෂණය වන්නේ අව්‍යාජ භූමික ප්‍රේමයෙනි, එය ඔහු විශ්වාස කරන පරිදි," පෘථිවියේ "සහ" ස්වර්ගයේ "විලයනය, අවිනිශ්චිතතාවය, එක්තරා ආකාරයක නිරපේක්ෂ ප්‍රේමයක්."
"ඩාර්ක් ඇලී" හි නූතන පර්යේෂකයා අයි. සුඛික් මෙසේ ලියයි: "සූර්යයා සහ ඔහුගේ ලෝකයේ දීප්තිය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ප්‍රේමය-ආශාව, අධ්‍යාත්මික හා ලෞකිකත්වයේ නොබෙදුණු එක්සත්කම, සදාචාරය සහ වගකීම් ගැන නොදන්නා හැඟීමකි. රාජකාරිය ගැන, අනාගතය ගැන, හමුවීමේ අයිතිය පමණක් හඳුනා ගැනීම, ඔහු සහ ඇය අතර සටන, වේදනාකාරී මිහිරි අන්‍යෝන්‍ය වධහිංසා හා සතුටක් බවට පත්වීම. ”
විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයෙහි බුනින්ගේ කථා වල ප්‍රේමයේ විනාශයේ ස්වභාවය පිළිබඳව විවිධ මත තිබේ.
ඕ. වී. ස්ලිවිට්ස්කායා මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “ඉරණම ප්‍රේමය යවන්නේ නම්, එය ඉහළම මානව ප්‍රමිතීන්ට අනුව ආදරය නම්, එනම්, ඊරෝස් ඇතුළු පෞද්ගලික, මානව හැඟීමක් (එය ජීවිතයේ ආතති ප්‍රකාශනයක් ලෙස කාව්‍යමය වේ), නමුත් තවත් බොහෝ දේ නම්, ආදරය තව දුරටත් එය තෘප්තිමත් කිරීමට හා වෙහෙසට පත් කිරීමට නොහැකි වන තරමට ජීවිතයේ හැඟීම ශක්තිමත් කරයි.එමෙන්ම ජීවිතයේ හැඟීම හැරීම්වල වර්ධනය වන අතර එය දරාගත නොහැකි තීව්‍රතාවයක් දක්වා වර්ධනය වේ. ජීවිත අතිරික්තයක් මරණයට හේතු වේ, මන්ද "අන්තයන්" අභිසාරී වේ. එබැවින් ... බුනින් කතාවේ වීරයා ඔහු නටාලි සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටීම ඇයව සොන්යා වෙතට තල්ලු කළේය ... එයින් අදහස් කරන්නේ තත්වය පිළිබඳ ව්‍යසනකාරී විසඳුමක් නොවැළැක්විය හැකි බවයි. "
එවැනි ප්‍රේමයේ දීර් පැවැත්මක් තිබිය නොහැකි බව ද ඕ.එන්. මිහයිලොව්: "බාහිර දෙයක්, පැහැදිලි කිරීමක් පවා අවශ්‍ය නොවන අතර, ප්‍රේමය විසින්ම වෙහෙසට පත් නොවන්නේ නම් සිදුවෙමින් පවතින දේ ආක්‍රමණය කර නැවැත්වීමට සූදානම්ය", - එසේ ය. “අඳුරු ඇලී” හි අභිප්‍රාය පදනම ලෙස මිහයිලොව් අර්ථ දක්වයි - “ආදර කතාවෙන් සැඟවී ඇති සහ ස්වාධීනව පවතී. කෘතියේ අවසාන ස්වරය තීරණය කරන්නේ ඔහුයි. "" අඳුරු ඇලී "කතාවේ තවත් චේතනාවක් -" ප්‍රේමයේ උඩු යටිකුරු කිරීම, එහි ගලායාම සහ ගලායාම, විස්මයන් සහ අභිලාෂයන් "- පළමු පසුබිමට එරෙහිව, ඛේදජනක ය. "මෙය හුදෙක් පාෂාණය නොවේ (පෞරාණික වැනි)," කාරුණික "වීරයන්ට ලියා ඇත - මරණය සහ විනාශයප්‍රේමයෙන් ගලා නොයන්න, ඔවුන් පිටතින් හා ස්වාධීනව ආක්‍රමණය කරයි. එය තරමක් ඉරණමකි ... "5, 236] අයි. සුඛික් දෛවය ගැන මෙසේ පවසයි:" ඔරලෝසු වැඩක් මෙන් වෙන්වීම ප්‍රීතිමත්ම රැස්වීම තුළට ගොඩ නගා ඇත. පිස්සු ඉරණම සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම බලා සිටී.
මේ අනුව, විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යය තුළ චක්‍රයේ කථා වල ප්‍රේමයේ විනාශයේ ස්වභාවය පිළිබඳ නිසැක අදහසක් නොමැත. ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම, ප්‍රේමයෙන් ශක්තිමත් වී මරණයට මඟ පාදයි - ඕ.වී. ස්ලිවිට්ස්කායාගේ මෙම මතය බොහෝ විට ඒ.ඒ.සහකියන්ට්ස්ගේ මතයට සමීප විය හැකිය: "... ආදරය කෙටිකාලීන ය. එපමණක් නොව: එය ශක්තිමත් වන තරමට එය අසාමාන්‍ය ය , ඉක්මනින් එය කැඩී බිඳී යනු ඇත. ප්‍රතිවිරුද්ධ දෘෂ්ටිකෝණය - මරණයේ ස්වාධීනත්වය සහ ප්‍රේමයෙන් විනාශය ගැන - ඕ. මිහයිලොව්ට අයත් වේ. I. සුඛික් ඕනෑම රැස්වීමක හිතාමතා කළ විනාශය ගැන කතා කරයි. එල්. ස්මිර්නෝවා බුනින්ගේ කථා වල වීරයන් කිහිප දෙනෙකුගේ සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබිඹු කරයි ("ගැල්යා ගන්ස්කායා", "සෝයා සහ වැලරියා"): "එය අනපේක්ෂිත ලෙස සිදු වූ බව පෙනේ, බොහෝ කලකට පසු, සාමාන්‍යයෙන් එදිනෙදා විස්තර වලින් පිරී ඇති දින, බොහෝ විට "පර්වතයේ" මැදිහත් වීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දරාගත නොහැකි, ජීවිතයට නොගැලපෙන, වේදනාව මෙහි ක්ෂණිකව විදහා දක්වයි. "
“ඉරණම” ගැන කතා කරමින් ඕ. මිහයිලොව් කියා සිටින්නේ, “සාමාන්‍ය ව්‍යසනකාරී ස්වභාවය පිළිබඳ බුනින්ගේ අදහස, මේ වන තෙක් ස්ථාපිත වී ඇති, නොසැලෙන, සහ, අවසානයේදී, පරාවර්තනය වන සහ වක්‍රව, ශබ්දය පිළිබිඹු වන සෑම දෙයකම අස්ථාවරත්වය මහා සමාජ නැගිටීම්, මෙහි පිළිබිඹු වේ. එය මානව වර්ගයාට නව, විසිවන සියවස ගෙන ආවේය. එල්. ඩොල්ගොපොලොව් ඔහු සමඟ එකඟ වේ: "... බුනින් හුදෙක් අසතුටුදායක, ඛේදනීය ආදරය ගැන ලියන්නේ නැත. ඔහු විගාමික යුගයේ කථා සහ කථා වල සාමාන්‍ය මනෝවිද්‍යාත්මක හා අතිශය බැරෑරුම් අවස්ථාවන්හිදී සුවිශේෂී historical තිහාසික මිනිසෙකු 20 වන ශතවර්ෂයේ දී, ජාතික රුසියානු ලක්ෂණ සියලු යුරෝපීයයන්ගේ ලක්ෂණ වලට සාමාන්‍යකරණය කර ඇති අතර ඉරණම පිළිබඳ නාට්‍යය සමස්තයක් වශයෙන් යුගයේ ලාක්ෂණික අංගයක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ.
ඒ.ඒ. සහකියන්ට්ස් ආදරය අකුණු සැරයක් ලෙස සලකන ආකාරය විස්තර කරයි: “ඔහුගේ“ කාව්‍යමය, චිත්තවේගීය ස්වභාවය ”දැල්වී අතුරුදහන් විය. "බුනින්ට ඔහුගේ ස්වභාවයේ ස්වභාවය අනුව ජීවිතයේ අස්ථාවරත්වය, අස්ථාවරත්වය, නාට්‍ය සියල්ලම තදින්ම දැනුනි ... එබැවින් සුන්දර ලෝකයේ වුවද මෙම විශ්වාසනීය නොවන ආදරය කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති වූ ආදරය, ඔහුගේ දෘෂ්ටියට අනුව, වඩාත් බිඳෙනසුලු, කෙටි කාලීන , විනාශ විය.
AA Saakyants ට අනුව සේවය කළ හැකි වචන, “අභිලේඛනයක්, හරස් කැපීමේ තේමාවක් සහ“ අඳුරු ඇලීස් ”හි සුසර කිරීමේ දෙබලකි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත“ යුද්ධය සහ සාමය ”යන වචන:“ ආදරය මරණය තේරුම් නොගනී. ආදරය. ජීවිතයයි. ”
පර්යේෂකයා බුනින්ගේ චක්රය හඳුන්වන්නේ “ප්‍රේමයේ විශ්වකෝෂයක්” ලෙසයි. "පිරිමියෙකු හා ගැහැනියක් අතර පැන නගින වඩාත් විවිධාකාර අවස්ථාවන් සහ හැඟීම් සෙවනැල්ල ලේඛකයා සතු ය; ඔහු සම වයසේ මිතුරන්, සවන් දීම, අනුමාන කිරීම, වීරයා සහ වීරවරිය අතර ඇති සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවල සමස්ත පරිකල්පනය මවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඒවා බෙහෙවින් වෙනස් ය, වඩාත්ම කතන්දරවල කාව්‍යමය, උත්කෘෂ්ට අත්දැකීම්. "රුසියාව", "ප්‍රමාද වූ පැය", "සීතල සරත්" තුව "පරස්පර විරෝධී, අනපේක්ෂිත, සමහර විට කුරිරු හැඟීම් (" මූස් "). ) - සත්ව සහජ බුද්ධිය දක්වා ("තරුණ ආර්යාව ක්ලාරා", "යකඩ ලොම්)".
සතුට පිළිබඳ අකුණු සැරයක් ලෙස ආදරය ගැන කතා කරන සහකියන්ට්ස් සඳහන් කරන්නේ එවැනි ප්‍රේමයක් පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත මතකය හා ජීවිතය ආලෝකවත් කළ හැකි බවයි. “ඉතින්, ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම, තානායමේ හිමිකරු වන නදීෂ්ඩා, වරක් ඇයව පොළඹවා ගත්“ ස්වාමියා ”කෙරෙහි වූ ආදරය,“ අඳුරු ඇලීස් ”කතාවේ ගෙන ගියේය. අවුරුදු විස්සක් තිස්සේ රුසුට "ඔහු" අමතක කළ නොහැක, වරක් ඇගේ පවුලේ තරුණ උපදේශකයෙක් ... සහ "සීතල සරත්" "" කතාවේ වීරවරිය ... විශ්වාස කරන්නේ ඇගේ ජීවිතයේ තිබුණේ එම සීතල සරත් සෘතුවේ සන්ධ්‍යාව පමණක් බවත්, ඉතිරිය "අනවශ්‍ය නින්ද" ".
"ටැන්යා" කතාවේ පිටු පිළිබිඹු කරමින් ලිපියේ කතුවරයා සඳහන් කරන්නේ වීරයා වෙනුවෙන් "බැඳීම, සදහටම තමාවම විනාශ කර ගැනීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සේවිකාව සමඟ විවාහ වීම නොව, ආදරණීයයෙකු සමඟ වුවද "සදහටම බැඳ තබා ගැනීම" යන්නයි. ස්ත්‍රිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "ආදරය මරා දැමීම, හැඟීම් පුරුද්දක් බවට පත් කිරීම, නිවාඩු දිනයක් - සතියේ දිනවල, උද්දීපනය - සන්සුන් භාවය" යන්නයි. අනෙක් පර්යේෂකයන් බුනින්ගේ චක්‍රයේ වීරයන් වෙන්වීමට හේතු ගැන ද කතා කරයි.
I. සුඛික් "කාන්තා ආත්මයේ අභිරහස" පොතේ ප්රධාන තේමාව ලෙස නම් කරයි. බොහෝ දුරට, ඔහුගේ මතය අනුව, කතුවරයා කාන්තාවගේ අභිරහස, සදාකාලික ස්ත්රීත්වය පිළිබඳ අභිරහස ගැන උනන්දු වෙයි. ලිපියේ කතුවරයා ඒඒ සාක්යන්ට්ස් සමඟ තර්ක කරයි: "කෙසේ වෙතත්, පොත" ආදරයේ විශ්වකෝෂයක් "ලෙස දැක්වීමේ අදහස අතිශයෝක්තියක් ලෙස පෙනේ. දහසයවන වර්ෂයේදී බුනින් විසින් සොයා ගන්නා ලද අර්ථ දැක්වීම වඩාත් නිවැරදි ය: විශ්වකෝෂයක් නොව ව්‍යාකරණ ප්‍රේමය, සමුච්චය කිරීම සහ සම්පූර්ණත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම නොව, ඊට පටහැනිව, එක්තරා සූත්‍රයක විවිධාකාර පෞද්ගලික, අද්විතීය කථා සෙවීම, ආදර්ශය, සෑම දෙයක්ම නිර්වචනය කර පැහැදිලි කරන පුරාවෘත්තය. ” දිවංගත බුනින් තේරුම්ගත නොහැකි දේ ගැන ලියයි. නමුත් ඔහුට එය පවතින්නේ කළු පසෙහි ලිලැක් තේජසින් නොව, නිල් පැහැති ඇස් ඇති ආගන්තුකයෙකු තුළ නොවේbank ත ඉවුර සහ සෙම්ස්ට්වෝ දිස්ත්‍රික් සභාවේ ලේකම්ගේ බිරිඳ තුළ අහම්බෙන් වොල්ගා වාෂ්ප යන්ත්‍රය හමුවිය.
"අඳුරු ඇලීස්" හි ප්‍රීතිමත් හා දිගු ආදරයක් නොමැත ... රාගය - පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය මෙයයි - ඉක්මණින් තෘප්තිමත් වේ. ආදරය ද දිගු කල් පවතින්නේ නැත. සන්ස්ට්‍රෝක් රීතියක් ලෙස ප්‍රති two ල දෙකක් ඇත: වෙන්වීම (a සඳහා) දිගු කාලයක් හෝ සදහටම) හෝ මරණය (සදහටම වෙන්වීම).
ඔවුන් "පියවර", "මූස්", "ආගන්තුක කාඩ්පත්", "ටැන්යා", "පිරිසිදු සඳුදා" යන කොටස් වලට සදහටම වෙන් වේ.
ඔවුන් ඊටත් වඩා බොහෝ විට මිය යයි - දරු ප්‍රසූතියේදී, යුද්ධයේදී, උමං මාර්ගයක මෝටර් රථයකින් ඇස් වසාගෙන, සියදිවි නසා ගැනීමට, භාර්යාවන්, අනියම් බිරිඳ, ගණිකාවන් kill ාතනය කිරීම. ... "අඳුරු මංතීරු" ලෝකය පාලනය වන්නේ ආදරය හා මරණයයි.
ආදරය හා මරණය අතර කැපී පෙනෙන ඛේදජනක සම්බන්ධතාවයක් තිබියදීත්, බොහෝ විද්වතුන් චක්‍රයේ කථා වලින් දීප්තිමත් හැඟීමක් ගැන කතා කරයි. ජී. ඇඩමොවිච් බුනින් සහ ඔහුගේ චක්රය "ඩාර්ක් ඇලීස්" ගැන මෙසේ පවසයි: "ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට ඔහු පෙරට වඩා අවධානය වෙනතකට යොමු නොවූ අතර, පෙරට වඩා වැඩි ගණනක් සමඟින්, සුවිශේෂත්වය හෝ නොපසුබට උත්සාහය ප්‍රභවය දෙස බැලීමට පටන් ගත්තේය එහි මූලයෙන් එහි කවචය ඉතිරි වේ. ඇඩමොවිච්ට අනුව, එවැනි ප්‍රභවයක් බුනින්ට “ආදරය යනු මහත් සතුටකි, දෙවිවරුන්ගේ ත්‍යාගයක්”, එය බෙදා නොගත්තද, බුනින්ගේ පොත සතුටින් හුස්ම ගන්නේ එබැවිනි, මන්ද එය ජීවිතයට කෘත itude තාවයෙන් පිරී ඇති බැවිනි , ඔහුගේ සියලු අඩුපාඩුකම් ඇති ලෝකයක් සඳහා. ”
එල්. ස්මිර්නෝවා, බුනින්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කිරීමේදී, ප්‍රේමය ලබා දුන් ප්‍රීතිය ගැන ද ලියයි. “බුනින් අමතක නොවන දේ ගැන ලියයි, එය මිනිස් ආත්මයේ ගැඹුරු සලකුණක් තබා ඇත. බොහෝ විට, සිහිපත් කිරීමේ මොහොත, බොහෝ කලක සිට නතර වී ඇති ප්‍රීතියේ දුක්බර ස්පර්ශය, මුද්‍රා තබා ඇත. එය ලබා දී ඇත්තේ ප්‍රේමයෙනි, නමුත් විශේෂ, සංවේදී මතකයක් ජීවිතය සඳහා රඳවා තබා ගනී, වසර ගණනාවක් තිස්සේ "ඉතිරි වී ඇති" බොහෝ දේ වෙනස් ආකාරයකින් වටහා ගැනීමට බල කරයි.
කලක් දැනුණු, ස්පර්ශ කළ, අතීතය, තරුණ, ශක්තිමත් හැඟීම්වලින් යටපත් වී ඇති මෙම සංවේදී මතකයට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය සැබවින්ම හොඳම පැයක් ලෙස ඇදී යයි, සුවඳ, ශබ්ද, සොබාදහමේ වර්ණ සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. නැතහොත්, ඊට වෙනස්ව, භූමික හා ස්වර්ගීය අංගයන් ගිගුරුම් සහිත වැසි, සරත් සෘතුවේ සීතල සමඟ අවාසනාව පුරෝකථනය කරයි. එවැනි "රාමුවක්" තුළ ආදරය විශාල එකඟතාවයකින් යුත් ලෝකයක කොටසක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, ඊට අනුරූපව නොවැළැක්විය හැකි, එහි සත්‍යයේ සදාකාලික වන නමුත් සෑම විටම පුද්ගලයෙකු විසින් එය සොයා ගැනීමක් ලෙස අත්විඳිනු ඇත.
තේමාත්මක පදනමක් මත, "අඳුරු ඇලීස්" චක්‍රයට ඇතුළත් කර ඇති කතන්දර පහත දැක්වෙන කොන්දේසි සහිත වර්ගීකරණය අපි යෝජනා කරමු.
1. "ස්වර්ගීය" ආදරය
"ප්‍රමාද වූ පැය", "සීතල සරත්" තුව ", රුසියාව", "අඳුරු ඇලීස්", "ටැන්යා", "පිරිසිදු සඳුදා", "හෙන්රි", "නටාලි", "පැරීසියේ", "ගැල්යා ගන්ස්කායා", "චැපල්".
2. ආදරය “භූමික”
විනෝදාංශ ("ව්යාපාරික කාඩ්පත්", "මැඩ්රිඩ්", "ස්මරග්ඩ්", "අමුතුයි
හුරුපුරුදු වීදිය "," ද කපුටන් "," මියුස් "," සෝයා සහ වැලරියා "," වෘකයන් "," ගඟ
ටවර්න් "," පළිගැනීම "," දෙවන කෝපි පෝච්චිය "," කොකේසස් "," පැද්දීම ").
පැෂන් ("ඩබ්කි", "කුමා", "ඇන්ටිගනී", "කැමරග්", "වසන්තයේ ජූඩියා", "ස්ටීමර්" සරතොව් ").
රාගය ("ස්ටෙපා", "තරුණ ආර්යාව ක්ලාරා", "ආගන්තුක", "මෝඩයා", "යකඩ ලොම්", "බැලඩ්", "නවාතැන්", "ආරම්භය").
3. ආදරය "ස්වර්ගීය" - උත්කෘෂ්ට, කාව්‍යමය. ඇය සතුට ලබා දුන්නා - කෙටි, අමතක නොවන. මෙය කාලය විනාශ නොකළ ආදරය, මරණය ජය නොගත් ආදරයයි. (සීතල වැටීම)
"සීතල සරත්" තුව "කතාවේ වීරවරිය ඉතා සීතල හා මුල් සරත් සමයේ සවස් වරුවේ සිහිපත් කරයි - ඉන්පසු ඇය යුද්ධයට පිටත්ව යන තම ආදරණීයයාට සමු දුන්නාය. ඇය අතීතයේ මෙම කොටස විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි: නිවසේ තාපයෙන් වීදුරු og න වී ඇති අතර පිරිසිදු අයිස් තාරකා "දීප්තිමත් හා තියුණු ලෙස" දිදුලයි, සහ "වාතය මුළුමනින්ම ශීතලයි." වීරවරිය ඇගේ ආදරය ගැන කතා නොකරයි, නමුත් ඇයට දැනුණු සහ සිතූ දේ සිහිපත් කරයි ("එය මගේ ආත්මය තුළ දැඩි වෙමින් පැවතුනි, මම උදාසීන ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වුවෙමි," ඇය පිළිතුරු දුන්නේ, "මගේ සිතුවිල්ලෙන් බියට පත් වූවාය," ඇය තදින් කෑගැසුවාය ") - සැහැල්ලු පසුබිමකට වෙන්වීමේ දුක, පවා ආලෝකමත් වේමෙම ප්‍රේමය වෙන් කිරීම ... පසුකාලීන අවුරුදු තිහක ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය මෙම සන්ධ්‍යාවට වඩා කතාවේ අඩු ඉඩක් ලබා ගනී, මන්ද ඔහු ජීවිතයේ සිටියේ පමණක් වන අතර, ඉතිරිය “අනවශ්‍ය සිහිනයක්” වේ.
ප්‍රමාද වී ඇති වේලාවේදී, වෙනත් කථා වල මෙන්, වීරයා අතීතයට ගමන් කරයි. පැරණි, හුරුපුරුදු නගරය, වීදි, ආරාමය, කඩමණ්ඩිය - සියල්ල එක හා සමානයි. වරෙක මෙහි තිබූ දේ පිළිබඳ මතකයන්ගේ ලේස් වියන ලද්දේ එකම වේලාවක ය.
වීරයා දකින දේ කැඩපතක මෙන් ඔහුගේ මතකයේ පිළිබිඹු වේ. එය ආශ්‍රිතව පිළිබිඹු වේ: සෑම වස්තුවකටම පිටුපසින් පින්තූරයක් ඇත, සෑම පියවරක් පිටුපසම අතීතයට මාවතක් ඇත ... තවද කතාවේ ලේස් රටා සහිත මෝට්ලි සෙවනැල්ලක් මෙන් වියන ලදි: වර්තමානය අතීතය, වර්තමානය පසුගිය ..."ඉදිරියෙන්, කඳු මුදුනේ නගරය උද්‍යානවලින් අඳුරු වේ. උයනේ ගිනි කුළුණක් විහිදේ. මගේ දෙවියනේ, එය මොනතරම් අප්‍රමාණ සතුටක්ද! රාත්‍රී ගින්න අතරතුරදී මම පළමු වරට ඔබේ අත සිප ගත්තෙමි. ඔබ ප්‍රතිචාරයක් ලෙස මගේ මිරිකුවා ... "සෙවණෙහි, පැල්ලම් සහිත පදික වේදිකාවේ පය තබමින් - එය විනිවිද පෙනෙන ලෙස කළු සිල්ක් ලේස් වලින් ආවරණය වී තිබුණි. ඇයට එකම සන්ධ්‍යාවේ ඇඳුම, ඉතා අලංකාර, දිගු හා සිනිඳුයි." “රාත්‍රිය ඒ රාත්‍රියට බොහෝ දුරට සමාන විය. අගෝස්තු අග වන විට, මුළු නගරයම ඇපල් ගඳ සුවඳ විහිදුවන අතර, එය කඳුකරයේ කඩසාප්පු වල පිහිටා ඇති අතර එය උණුසුම් වන අතර එය ඇවිදීම සතුටක් විය එක් බ්ලවුස්, කොකේසියානු පටියකින් පටවා ... "... සදාකාලික තාරකාවලෝකය පෙර මෙන් එකම විකිරණශීලී විය, නමුත් දැන් එය "ගොළු, චලිත" ය, මන්ද ලෝකය වෙනස් වී ඇත: ඇගේ ඇස්වල දීප්තිමත් විවරයක් තවදුරටත් නොතිබුණි - එවකට ලෝකයේ ඔහුට තිබූ එකම දෙය.
"ස්වර්ගීය" ප්‍රේමයට අමතරව, බුනින් "භූමික" ප්‍රේමය ද නිරූපණය කරයි - එතරම් වෙනස් ය: නිෂ් riv ල, පොරොන්දු වූ, මංමුලා සහගත, අමුතු, උමතු (හෝ නොසැලකිලිමත්), පැහැදිලි කළ නොහැකි, සහජ බුද්ධියක්. ආදරය විවිධාකාරයි, ජීවිතය ඇතුළත් නොවේ ...
"කුමා" කතාව චෙකොව්ගේ නාට්‍ය සිහිපත් කරයි: එහි පෞද්ගලික නාට්‍ය සමඟ බාහිරව සන්සුන් ජීවන රටාවක්. බුනින් සඳහා සාම්ප්‍රදායික විස්තරයක් නොමැත (නිරන්තර නිහ quiet වැසි සහිත රාත්‍රිය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් හැර), පාවාදීමේ කතාව වීරයන්ගේ සංවාදයෙන් ගෙන එනු ලැබේ. නාට්‍යයේ ආරම්භය සඳහා සාම්ප්‍රදායික -"ජුනි මස අගභාගය. සමෝවර් තවමත් ටෙරස් මත මේසයෙන් ඉවත් කර නොමැත. හොස්ටස් තදබදය සඳහා බෙරි පිරිසිදු කරයි. දින කිහිපයක් රට බැලීමට පැමිණි ඇගේ සැමියාගේ මිතුරියක් දුම් පානය කරයි වැලමිටට නිරුවතින් නිරුවතින් සිටින ඇගේ වටකුරු දෑත් දෙස බලයි.... වීරයාගේ අන්තිම වාක්‍ය ඛණ්ඩය නොවන්නේ නම්, අශෝභන කතාව ඉතා සරළව අවසන් වනු ඇත."එහිදී මම, මෙම පේටන්ට් බලපත්‍ර සම් බූට් සපත්තු තුළ, ඇමේසන් සහ පන්දු යවන්නාගේ තොප්පියකින්, ඇයට එකවරම දරුණු ලෙස වෛර කරනු ඇත."... තත්වයේ අශිෂ් ity ත්වය, නිෂ් less ල සම්බන්ධතාවය සහ එය අඛණ්ඩව පැවතීම පිළිබඳ වීරයාගේ දැනුවත්භාවය - බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ කටුක, නපුරු විශ්වාසයකින්.
මේ අනුව, බුනින් ප්‍රේමයේ විවිධ පැති පෙන්වීමට සමත් විය - බොහෝ විට එය මරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. සෑම කතාවකම දක්නට ලැබෙන මෙම තේමාව ඒවා තනි චක්‍රයකට ඒකාබද්ධ කරයි.
විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයෙහි “අඳුරු ඇලීස්” චක්‍රයේ කතුවරයාගේ ප්‍රතිරූපය පිළිබඳ විවිධ මත තිබේ. 30-50 ගණන් වලදී කතුවරයාගේ ශෛලිය වෙනස් වූ අතර මෙම ශෛලීය ලක්ෂණ "කතුවරයාගේ කථාවේ ගෝලය සහ චරිත කථනය අතර වෙනස් සහසම්බන්ධය මගින් කලින් තීරණය කර ඇති බව" කතුවරයාගේ ප්‍රතිරූපය ගොඩනැගීම "යැයි විද්‍යා V. වී. වී. ක්‍රස්නියන්ස්කි විශ්වාස කරයි. විද්‍යා ist යා බුනින්ගේ කථා දෙකක් සංසන්දනය කරයි, එය තේමාව හා සංයුතියට සමාන ය - "ආදරයේ ව්‍යාකරණ" (1915) සහ "අඳුරු ඇලීස්" (1938).
පළමු කතාවේ දී කතුවරයා ගීත රචකයාට සමීප ය, "බුනින් විස්තර කිරීමට පටන් ගන්නේ චරිතයේ පුද්ගලයාගෙන්, භූ දර්ශන විස්තරය චරිතයේ ආත්මීය සැලැස්ම සමඟ විහිදේ." ඩාර්ක් ඇලී "හි කතුවරයාගේ දුරස්ථභාවය චරිත ප්‍රකාශ වන්නේ කතුවරයා සහ ප්රධාන චරිතය කිසි විටෙකත් සමීප නොවීම පමණක් නොව කතාවේ සියලුම චරිත වලින් එක හා සමානව දුරස් වීමෙනි. “ප්‍රේමයේ ව්‍යාකරණ” හි කතුවරයා ප්රධාන චරිතයට සමීප නමුත් එය එසේ නොවේ තුන්වන අක්ෂරයේ ගෝලය වෙත ළඟා වන්න.
මෙම කථා වල වීරයන්ගේ පින්තූර වෙනස් ලෙස දක්වා ඇත. "ආදරයේ ව්‍යාකරණ" හි ප්රධාන චරිතය - "එක්තරා ඉව්ලෙව්" - සාම්ප්‍රදායිකව ගීත රචකයෙකු ලෙස නම් කර ඇත; ඔහුගේ සංජානනය තුළින් වෙනත් චරිතවල පින්තූර ආත්මීයව ලබා දෙනු ලැබේ.
"ඩාර්ක් ඇලී" හි ප්‍රතිවිරුද්ධව: පුහුණුකරුගේ සහ ප්රධාන චරිතයේ ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණ බාහිරව වාස්තවික ලෙස දක්වා ඇත: වීරයා "සිහින් වයසක මිලිටරි මිනිසෙකි, විශාල තොප්පියකින් සහ නැගී එන බීවර් සහිත නිකොලායෙව් අළු පැහැති කබාය කරපටි, තවමත් කළු පැහැති, නමුත් එකම උඩු රැවුල සමඟ සම්බන්ධ වූ සුදු උඩු රැවුලකින් ... "සහ තවත් චරිතයක් - පුහුණුකරුවෙකු:" තදින් බැඳ ඇති හමුදා ජැකට්ටුවක සිටි ශක්තිමත් මිනිසෙක් ටැරන්ටාස් පෙට්ටිය මත වාඩි වී, බරපතල හා අඳුරු දුර්ලභ දුම්මල රැවුලක් සහිත, පැරණි කොල්ලකරුවෙකු මෙන් පෙනේ ...
මේ අනුව, "ආදරයේ ව්‍යාකරණ" කථාව මුල් යුගයේ (90-900 දශකයේ) පද රචනයේ සිට බුනින් (ZO-50s) විසින් රචිත නවකතාවේ වාස්තවික කථාව දක්වා වූ සංක්‍රාන්ති පියවරක් බව වී.වී ක්‍රස්නියන්ස්කි විශ්වාස කරයි.
“කොකේසස්” කතාවේ කතුවරයාගේ ප්‍රතිරූපය ගැන කතා කරමින් පර්යේෂක ඕ.වී. එහි ඛේදනීය ප්‍රති come ලය විස්තර කර ඇත්තේ ඉතා සුළු කරුණු ලැයිස්තුවක් මගිනි. තවද, මෙම සිදුවීම් පිළිබඳ කථකයා සාක්ෂිකරුවෙකු නොවූවත්, ඔහු ඒවා දැන සිටිය හැකිව තිබීමෙන් මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය. එහෙත් එවැනි දුර්ලභ නමුත් උත්තල තොරතුරු පැමිණියේ කොහෙන්ද? ස්වාමිපුරුෂයා තම අන්තිම දවසේ ස්නානය කළ ආකාරයටම, හිම සුදු පැහැති ජැකට් එකක් පැළඳ, චාර්ට්රූස් සමඟ කෝපි පානය කර පිස්තෝල දෙකකින් වෙඩි තබා ගත්තේය. ඊට පෙර කතාව තදින්ම “මම - පෝරමය” සහ සියල්ල කලාපයේ තිබේ නම් කථකයා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය - සිදුවීම් වලට සහභාගී වූ තැනැත්තා, පසුව මෙම විස්තරයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ආඛ්‍යානය කතුවරයාට භාර දී ඇති බවයි. කතුවරයා, එනම් බුනින්.මෙම විස්තර මෙම සිදුවීමට “සේවය” නොකරන අතර එහි ඛේදනීය අර්ථය වැඩි නොකරන අතර, එයට වඩා වෙනස් නොවන්න. ඔවුන්ට සිදුවීම් වලින් ස්වාධීන හා පටු නොවී යමක් ද ඇත සෞන්දර්යාත්මක ඉලක්කය, එහි සුන්දරත්වය හා මිහිරි බව සනාථ කරන දෙයක් වන අතර එය බුනින්ගේ ලෝකයට මුළුමනින්ම ආපසු යයි ... ".
මේ අනුව, ඕ.වී. ස්ලිවිට්ස්කායා පැහැදිලිවම කථකයා සහ කතුවරයා අතර වෙනස හඳුනා ගනී. මේ අතර, ප්රධාන චරිතය සහ කථකයා අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමේ ගැටළුව ද තිබේ. I. සුඛික් මේ ගැන මෙසේ කියයි: "බුනින්ගේ කථකයා සහ ප්රධාන චරිතය විකල්ප වශයෙන් සමපාත වේ, සමහර විට අපසරනය වේ."
"අඳුරු ඇලී" හි බොහෝ බිම් කොටස් පිරිසැකසුම් කිරීම සඳහා බුනින් විසින්ම අවධාරනය කරන ලදී:"... හදිසියේම" මියුස් "හි කුමන්ත්රණය සිහියට නැගුනි - කෙසේද සහ ඇයි, මට කිසිසේත් තේරෙන්නේ නැත: මෙන්න එය ද සම්පූර්ණයෙන්ම නව නිපැයුමක් වේ ..." - "බල්ලාඩ්" වචනයෙන් වචනයෙන් සොයා ගන්නා ලදී - සහ පැයකට වරක් ... "-" නව ජර්නලයේ "(දෙවන පොත) -" නටාලි ". නැවත නැවතත්: කිසිවෙකු විශ්වාස කිරීමට කැමති නැත, වචනයේ සිට වචනය දක්වා සෑම දෙයක්ම "අතීතයේ සහ වර්තමානයේ මගේ සියලු කථා වල මෙන් නව නිපැයුම් කර ඇත."... 1947 දී බුනින් පිළිගත්තේ:"... දෙවියන් දන්නේ මම බොහෝ විට පෑන අතට ගත් විට එය [නව නිපැයුම] පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න පමණිඔහු ආරම්භ කළ කතාවෙන් එළියට එන්නේ කුමක්ද, එය අවසන් වන්නේ කෙසේද යන්න තවමත් නොදැන සිටියි (බොහෝ විට අවසන් වූයේ, අනපේක්ෂිත ලෙස මට, කිසියම් දක්ෂ වෙඩි පහරකින්, මම බලාපොරොත්තු නොවූ). මෙයින් පසු, මගේ ප්‍රීතියෙන් හා ආඩම්බරයෙන් පසුව, මා ලියන්නේ “සොබාදහමෙන්”, මට සිදු වූ දේ හෝ මා දන්නා දේ දුටු බව සියලු දෙනා සිතන විට කලබල නොවන්නේ කෙසේද!.
මේ අනුව, බුනින් ඔහුගේ කථා වල ස්වයං චරිතාපදානය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එසේ වුවද, ඒ.ඒ. සහකියන්ට්ස් විසින් බුනින් සිය වීරයන්ට ලබා දුන් ස්වයං චරිතාපදාන ගති ලක්ෂණ සොයා ගනී. ඉතින්, "ටැන්යා" කතාවේ වීරයා ප්යෝටර් ඇලෙක්සෙවිච් පැවසුවේ "මට නිවසක් නැත ... මම මගේ ජීවිත කාලය පුරාම තැනින් තැනට ගමන් කර ඇත්තෙමි ... මම ජීවත් වන්නේ මොස්කව්හි කාමරවලය ..." - සහ ඒ.ඒ. සහකියන්ට්ස් මෙසේ සටහන් කරයි: "ස්වයං චරිතාපදාන විස්තරයක්: බුනින්ට තමාගේම නිවසක්, මහල් නිවාසයක් නොතිබුණි, ඔහු මිතුරන්, නෑදෑයන් හා හෝටල්වල ජීවත් විය."
"තරුණ, ජවසම්පන්න, වියලි-අභිජනනය" යන කවියෙකු වන "හෙන්රි" කතාවේ වීරයා මෙසේ පැවසීය: "ඒ වගේම මම මේ සියල්ලන්ටම වෛර කළා. "- ඒඒ සහකියන්ට්ස් උපුටා දක්වන්නේ වී.එන්. 1909 දී ඉතාලියට ගිය ගමන සිහිපත් කරන මුරොම්ට්සෙවා-බුනිනා මෙසේ ලියයි. බුනින් වරක් "ඉතාලියේ පෙම්වතුන්ගෙන් තමාට එතරම් වෙහෙසක් දැනුණු බව කියන්නට පටන් ගත්තේය. ඔහු ට්‍රෙසෙන්ටෝ, ක්වාට්‍රොසෙන්ටෝ ගැන කෝප වීමට පටන් ගත්තේය. ඩැන්ටේ සමඟ ඇන්ජලිකෝ, ජියෝටෝ සහ බියට්‍රිස් පවා. ”“ මෙම කතාවේ බුනින්ට සමීප වීරයාගේ ප්‍රකාශයන් ද ඇත: ”“ මිනිසුන්ගේ භාර්යාවන්, මිනිසා විසින් රැවටීමේ ජාලය! මෙම “ජාලය” සැබවින්ම විස්තර කළ නොහැකි දෙයකි. දිව්‍යමය හා යක්ෂයා වන අතර, මම ඒ ගැන ලියන විට, එය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරමි, නිර්ලජ්ජිත භාවය, පහත් චේතනාවන් නිසා මට නින්දා කරනු ලැබේ ... නපුරු ආත්ම! " (VI ඔඩොවෙට්සෙවා බුනින්ගේ වචන උපුටා දක්වයි: "... මෝඩයන්, මෙය කාමුක දර්ශන යැයි විශ්වාස කරන අතර, එපමණක් නොව, වයස්ගත බල රහිත කාමුක හැඟීම් ඇති කරයි." මෙහිදී මම ජී. ඇඩමොවිච්ගේ වචන වෙත යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි: "සහ නිර්ලජ්ජිතභාවයට නින්දා කිරීම , පැහැදිලිවම සහ බුනින් වෙත ළඟා වූ අය, ඒවා කළ යුතු හා කළ හැකි යැයි සිතූ අයගේ හෘදය සාක්ෂිය මත තබමු ... ”බුනින්ගේ වීරයා තවදුරටත් මෙසේ කියයි.“හොඳයි කිව්වා එක් පැරණි පොතක: “ලේඛකයාට ඔහුගේ ප්‍රේමය සහ එහි මුහුණු පිළිබඳ වාචික රූපවල නිර්භීත වීමට පූර්ණ අයිතියක් ඇත. එය සෑම විටම චිත්‍ර ශිල්පීන්ට හා මූර්ති ශිල්පීන්ට ලබා දී ඇත: සුන්දර හෝ භයානක ලෙස පවා නපුරු ආත්මයන් පමණක් නපුරු ලෙස දකී. ".
ලෝක මට්ටමේ ජනප්‍රියත්වය සහ කීර්තිය අත්කර ගත්, අගය කරන්නන් සහ ආශ්‍රිතයන් සිටින, නොබෙල් ත්‍යාගය ලබාගත් පළමු රුසියානු ලේඛිකාව අයි.ඒ. බුනින් ය. එහෙත් ... දැඩි අසතුටට පත්ව ඇත්තේ 1920 සිට ඔහු තම මව්බිමෙන් ඉරා දමා ඇය වෙනුවෙන් ආශාවෙන් . සංක්‍රමණික කාලපරිච්ඡේදයේ සියලුම කථාන්දරවල ආශාව හා විකාරය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත.
එන්. ඔගරෙව් විසින් රචිත "සාමාන්‍ය කතාවක්" කාව්‍යයේ පේළි වලින් ආශ්වාදයක්: "තද රතු පාට රෝස මල් පිපෙන / අඳුරු ලින්ඩන් මංතීරුවක් තිබුනි", අයිවන් බුනින් සියුම් මානව ගැන ආදරය පිළිබඳ කතන්දර චක්‍රයක් ලිවීමේ අදහස ගෙන ගියේය. හැඟීම්. ආදරය වෙනස් ය, නමුත් එය සැමවිටම වීරයන්ගේ ජීවිත වෙනස් කරන ශක්තිමත් හැඟීමකි.
"අඳුරු ඇලීස්" කතාව: සාරාංශයකි
එකම නමකින් සහ ප්රධාන එකක් වන "අඳුරු ඇලීස්" කතාව 1938 ඔක්තෝබර් 20 වන දින නිව් යෝර්ක් සංස්කරණයේ "නිව් අර්ත්" හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ප්රධාන චරිතය වන නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් අහම්බෙන් නදීෂ්ඩා මුණගැසෙයි. ඔහු මීට වසර ගණනාවකට පෙර ඔහුව පොළඹවා අතහැර දමා ඇත. වීරයාට එය සර්ෆ් ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ඇති වූ සම්බන්ධයක් පමණි, නමුත් වීරවරිය බරපතල ලෙස ආදරයෙන් බැඳී මෙම හැඟීම ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ගෙන ගියේය. නවකතාවෙන් පසුව, ගැහැණු ළමයාට නිදහස ලැබුණි, ඇයගේම ජීවනෝපාය උපයා ගැනීමට පටන් ගත්තේය, වර්තමානයේ ඇය තානායමක හිමිකරුවෙකු වන අතර "වර්ධනයට මුදල් ලබා දෙයි." නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නදීෂ්ඩාගේ ජීවිතය විනාශ කළ නමුත් ද ished ුවම් ලැබීය: ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳ ඔහු වරක් කළාක් මෙන් නින්දිත ලෙස ඔහු අතහැර ගිය අතර ඔහුගේ පුතා නින්දිතයෙකු විය. වීරයන් වෙන්ව සිටිති, දැන් සදහටම, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් තේරුම් ගත්තේ ඔහුට අහිමි වූ ආදරය කුමක්ද යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, වීරයාට, ඔහුගේ සිතුවිලි තුළ පවා, සමාජ සම්මුතීන් ජය ගත නොහැකි අතර, ඔහු නදීෂ්ඩා අතහැර නොගියහොත් කුමක් සිදුවේදැයි සිතාගත නොහැකිය.
බුනින්, "අඳුරු ඇලී" - ඕඩියෝබුක්
"අඳුරු ඇලීස්" කතාවට සවන් දීම අසාමාන්‍ය ලෙස ප්‍රසන්න වන්නේ කතුවරයාගේ භාෂාවේ කවි ගද්‍යයෙන් ද ප්‍රකාශ වන බැවිනි.
ප්රධාන චරිතයේ රූපය සහ ලක්ෂණ (නිකොලායි)
නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ගේ ප්‍රතිරූපය සතුරුකම අවුස්සයි: මෙම පුද්ගලයා ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී, ඔහු දකින්නේ තමා සහ මහජන මතය පමණි. මොනවා වුනත් ඔහු තමා ගැනම බයයි, නදීෂ්ඩා. නමුත් සෑම දෙයක්ම බාහිරව විනීත නම්, ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, කිසිවෙකු මැදිහත් නොවන ගැහැණු ළමයෙකුගේ හදවත බිඳ දමන්න. ජීවිතය වීරයාට ද ished ුවම් කළ නමුත් ඔහුව වෙනස් කළේ නැත. ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය පුරුද්ද, එදිනෙදා ජීවිතය විදහා දක්වයි.
ප්රධාන චරිතයේ රූපය සහ ලක්ෂණ (බලාපොරොත්තුව)
"ස්වාමියා" සමඟ ඇති වූ ලැජ්ජාවෙන් බේරීමට සමත් වූ නදීෂ්ඩා (ඇය සියදිවි නසා ගැනීමට කැමති නමුත් මෙම තත්වයෙන් මිදුනද), සහ තනිවම මුදල් උපයන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට සමත් වූ අතර, අවංක ආකාරයකින්. කුචර් ක්ලිම් ස්ත්‍රියකගේ බුද්ධිය හා යුක්තිය සටහන් කරයි, ඇය “වර්ධනය සඳහා මුදල් ලබා දෙයි” සහ “ධනවත් වේ”, නමුත් දුප්පතුන්ගෙන් ලාභ නොලබන නමුත් යුක්තියෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ. නදීෂ්ඩා, ඇගේ ප්‍රේමයේ ඛේදවාචකය නොතකා, එය වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇගේ හදවතේ තබාගෙන, ඇගේ වරදකරුට සමාව දුන් නමුත් අමතක කළේ නැත. ඇගේ ප්‍රතිරූපය ආත්මයක්, උත්කෘෂ්ට භාවයක් වන අතර එය මූලාරම්භයේ නොව පෞරුෂත්වයේ ය.
"අඳුරු ඇලීස්" කතාවේ ප්රධාන අදහස සහ ප්රධාන තේමාව
බුනින්ගේ අඳුරු ඇලීස් හි ආදරය ඛේදනීය, මාරාන්තික, නමුත් අඩු වැදගත්කමක් හා පුදුම හැඟීමක් නොවේ. එය සදාකාලික බවට පත්වේ, එය වීරයන් දෙදෙනාගේ මතකයේ සදහටම පවතින නිසා, එය සදහටම නැති වී ගියද, එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වටිනාම හා දීප්තිමත්ම විය. නදීෂ්ඩා මෙන් පුද්ගලයෙකු කවදා හෝ ආදරය කර ඇත්නම්, ඔහු දැනටමත් සතුට අත්විඳ ඇත. මෙම ආදරය ඛේදජනක ලෙස අවසන් වුවද. "ඩාර්ක් ඇලීස්" කතාවේ වීරයන්ගේ ජීවිතය හා ඉරණම එතරම් කටුක හා අසනීපයකින් තොරව සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් හා අළු පැහැයක් ගනී, නමුත් තවමත් විස්මිත හා විචිත්‍රවත් හැඟීමකින් යුක්ත වන අතර එය මිනිස් පෞරුෂයක් ධෛර්යය හා සදාචාරය සඳහා පරීක්ෂා කරන ලිට්මස් පරීක්ෂණයකි. සංශුද්ධතාවය. බලාපොරොත්තුව මෙම පරීක්ෂණයෙන් සමත් වුවද නිකොලායි එසේ නොකරයි. කාර්යයේ අදහස මෙයයි. ආදරයේ තේමාව ගැන වැඩි විස්තර මෙතැනින් ඔබට කියවිය හැකිය:
1920 මුල් භාගයේදී අයි. බුනින් සිය මව්බිම හැර ගියේය. සංක්‍රමණයේදී ඔහු "ඩාර්ක් අල්-ලී" කතන්දර චක්රය ඇතුළු බොහෝ සාහිත්‍ය කෘති ලිවීය.
මෙම එකතුවෙහි ඇති සියලුම කථා එක් තේමාවක් මගින් එක්සත් වේ - ප්‍රේමයේ තේමාව. විවිධ පැතිවලින් ලේඛකයා මෙම හැඟීම ආලෝකවත් කරයි, එහි සියුම් සෙවන පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රේමයේ තේමාව හෙළි කරමින් බුනින් කැමැත්තෙන් තොරව සදාචාරාත්මක ගැටලු රාශියක් හෙළි කරයි. "රූපලාවණ්‍යය" කතාවේ ඔවුන් විශේෂයෙන් විචිත්‍රවත් ය.
මෙය චක්‍රයේ ඇති කුඩාම කතන්දර වලින් එකකි, නමුත් ගැඹුරින්, එහි මතු වී ඇති ගැටළු වල තීව්‍රතාවය, එය තවත් බොහෝ දේ අභිබවා යයි. පේළි කිහිපයකින්, ලේඛකයාට ප්රධාන මිනිස් සාරධර්ම ගැන කෙටියෙන් කියන්නට හැකි විය: හොඳ සහ නරක ගැන, අසල්වැසියාට ඇති ආදරය ගැන.
කතාවේ කේන්ද්‍රයේ තරමක් සාමාන්‍ය ජීවිත කතාවකි. වයස අවුරුදු වැන්දඹුවක් හත් හැවිරිදි පුතෙකු සමඟ නැවත විවාහ විය. ඔහුගේ නව බිරිඳ සියල්ල රැගෙන ගියාය. ඇය තරුණයි, අසාමාන්‍ය ලෙස ලස්සනයි, ආර්ථිකයි. මෙන්න දරුවෙක්, පළමු විවාහයෙන් වැන්දඹුවකගේ පුතා, ඇය එයට කැමති වුණේ නැහැ. ඇය "සන්සුන්ව ඔහුගේ ව්‍යාපාරයට වෛර කරයි." කතුවරයා මේ සඳහා කිසිදු හේතුවක් නම් නොකරයි, මන්ද ඒවා සරලව නොපවතින බැවිනි. එපමණයි ඇය වෛර කළේ.
කුඩා වීරයාගේ ඉරණම පිළිබඳ වැඩිදුර විස්තර කිරීම ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. පළමුවෙන්ම, "සුන්දරත්වය" ඔහුව "තම පියාගේ නිදන කාමරයේ සිට විසිත්ත කාමරයේ සෝෆා වෙත" මාරු කර, පසුව කොරිඩෝවේ නිදා ගැනීමට සම්පූර්ණයෙන්ම යවයි, එහිදී සේවිකාව ඔහු වෙනුවෙන් පැරණි මෙට්ටයක් බිම දිගා කරයි.
දරුවා "මුළු ලෝකයේම තනිකම" තුළ සිටින අතර, ඔහු සෑම කෙනෙකු විසින්ම අතහැර දමනු ලැබේ, ඔහුගේම පියා විසින් පාවා දෙනු ලැබේ, ඔහු කැමැත්තෙන් හා බියගුලුකම නිසා තමා කිසිවක් නොදකින බව මවා පෙන්වයි. "අලංකාරය" ප්‍රායෝගික සලකා බැලීම් මගින් මෙහෙයවනු ලබන බව මවා පෙන්වයි: පිරිමි ළමයාට සෝෆා මත සියලු වෙල්වට් අතුල්ලන්න පුළුවන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇයට සරලවම කළ නොහැකි අතර, අහිංසක කුඩා පුද්ගලයෙකු අසතුටට පත් කරන නපුර තමා තුළම ජය ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි.
මෙතැන් සිට, දරුවෙකුගේ ජීවිතය අළු සහ ඒකාකාරී ය. ඔහු එක්කෝ විසිත්ත කාමරයේ කෙළවරේ වාඩි වී සිටී, නැතහොත් ස්ලයිට් පුවරුවක අඳින්නේය, නැතහොත් කියවයි (කසයෙන්!), නැතහොත් ජනේල දෙස බලයි. ඔහු තමාගේම ඇඳක් සාදා, කඩිසරව එය මවගේ පපුවට දමයි.
කර්තෘගේ දයානුකම්පාව සෑම වචනයකින්ම යළිත් තහවුරු වේ. බුනින් ඉතා ආදරණීය උපසර්ග ("ugolok", "නිවාස", "කුඩා පොත", "ඇඳ", "හොඳ-රිෂ්කෝ") සමඟ බොහෝ වචන භාවිතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ. ලේඛකයා සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව සෘජු තක්සේරුවක් ලබා නොදෙන අතර, දරුවා තමා සොයා ගන්නා තත්වයේ සමස්ත භීෂණය ඔහු දක්ෂ ලෙස කෙනෙකුට දැනේ.
කතාව කෙටි කලකින් නම් කර ඇත - "අලංකාරය". මෙම මාතෘකාව මඟින් ඔබ බොහෝ දේ ගැන සිතීමට පෙළඹේ. බුනින් සඳහා අලංකාරය යනු කුමක්ද සහ සදාචාරාත්මක කැත පිටුපස සැඟවී ඇති විට බාහිර සුන්දරත්වය කොපමණ ද - කතුවරයා මෙම ප්‍රශ්නවලට තම පා er කයා අමතයි.
ප්‍රභේද දිශානතියමෙම කෘති යථාර්ථවාදයේ ශෛලියේ කෙටි නවකතාවක් වන අතර එහි ප්රධාන තේමාව වන්නේ ආදරය පිළිබිඹු කිරීම, නැතිවීම, අතීතයේ අමතක වීම මෙන්ම බිඳුණු ඉරණම, තේරීම් සහ එහි ප්‍රතිවිපාක ය.
සංයුති ව්‍යුහයකථාව කොටස් තුනකින් සමන්විත කෙටිකතාවකට සාම්ප්‍රදායික වන අතර, පළමුවැන්න සොබාදහම සහ අවට ප්‍රදේශය පිළිබඳ විස්තර සමඟින් ප්රධාන චරිතයේ පැමිණීම ගැන ද, දෙවැන්න ඔහුගේ හිටපු ආදරණීය කාන්තාව සමඟ හමුවීම විස්තර කරන අතර, තෙවනුව කොටස ඉක්මන් පිටවීමක් නිරූපණය කරයි.
ප්රධාන නලුවාකථාව නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්, හැට හැවිරිදි පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, ඔහුගේම ඊගෝව සහ මහජන මතය ස්වරූපයෙන් සාමාන්‍ය බුද්ධිය මත ජීවිතය මත රඳා පවතී.
සුළු චරිතයක්මෙම කෘතිය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ නිකලස්ගේ හිටපු ආදරණීය නදීෂ්ඩා විසිනි. ඔහු විසින් අතීතයේ දී ඔහු විසින් ඉතිරි කරන ලද අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ වීරයා හමුවිය. ධනවත් මිනිසෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීමේ ලැජ්ජාව ජයගෙන ස්වාධීන, අවංක ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඉගෙන ගත් ගැහැණු ළමයෙකු නදීෂ්ඩා නිරූපණය කරයි.
සුවිශේෂී ලක්ෂණයකථාව ප්‍රේමය යන තේමාවේ රූපයක් වන අතර එය කතුවරයා විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ ඛේදජනක හා මාරාන්තික සිදුවීමක් ලෙසට ය. එය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ආදරණීය, සැහැල්ලු හා සුන්දර හැඟීමකි. කතාවේ ආදරය ලිට්මස් පරීක්ෂණයක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එය ධෛර්යය හා සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධ භාවය සම්බන්ධයෙන් මානව පෞරුෂය සත්‍යාපනය කිරීමට දායක වේ.
කලාත්මක ප්‍රකාශනය තුළින්කතන්දරයේ කතුවරයා නිරවද්‍ය අක්ෂර, විචිත්‍ර රූපක, සැසඳීම් සහ පුද්ගලාරෝපණයන් මෙන්ම සමාන්තරකරණය භාවිතා කිරීම, චරිතවල මනසෙහි තත්වය අවධාරණය කරයි.
කාර්යයේ මුල් පිටපතඅනපේක්ෂිත තියුණු අවසානයන් ඇතුළත් කිරීම, කුමන්ත්‍රණයේ ඛේදවාචකය සහ නාට්‍යය, ගීත රචනා සමඟ හැඟීම්, අත්දැකීම් සහ මානසික වේදනාවන් ස්වරූපයෙන් රචකයාගේ ආඛ්‍යානයට ඇතුළත් වේ.
කතාව සමන්විත වන්නේ සන්තෝෂය යන සංකල්පය පා er කයාට ප්‍රකාශ කිරීමෙනි, එය කෙනෙකුගේ හැඟීම් සමඟ අධ්‍යාත්මික සමගිය සොයා ගැනීම සහ ජීවන සාරධර්ම ගැන නැවත සිතා බැලීම ඇතුළත් වේ.විකල්ප 2
බුනින් 19 සහ 20 වන සියවස්වල වැඩ කළේය. ආදරය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය විශේෂ විය: ආරම්භයේ දී මිනිසුන් එකිනෙකාට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ නමුත් අවසානයේ දී එක් වීරයෙක් මිය යයි හෝ ඔවුන් වෙන් වේ. බුනින්ට, ආදරය යනු හැඟීම්බර හැඟීමකි, නමුත් සැණෙළියකට සමානය.
බුනින් "අඳුරු ඇලීස්" හි වැඩ විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා, ඔබ කුමන්ත්රණය ස්පර්ශ කළ යුතුය.
ජෙනරාල් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ප්රධාන චරිතය වන අතර, ඔහු තම ගමට පැමිණ වසර ගණනාවකට පෙර තමා ආදරය කළ කාන්තාව මුණගැසෙයි. නදීෂ්ඩා යනු මිදුලේ අනියම් බිරිඳයි, ඔහු ඇයව වහාම හඳුනා ගන්නේ නැත. නමුත් නදීෂ්ඩා ඔහුව අමතක නොකළ අතර නිකොලායිට ආදරය කළේය. ඇයව හැර යාම ගැන ප්රධාන චරිතයට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති බව පෙනේ. එමනිසා, ඕනෑම හැඟීමක් පහව යන බව පවසමින් ඔහු සමාව ඉල්ලීමට උත්සාහ කරයි.
නිකොලායිගේ ජීවිතය එතරම් පහසු නොවූ බවත්, ඔහු තම බිරිඳට ආදරය කළ බවත්, නමුත් ඇය ඔහුට වංචා කළ බවත්, ඔහුගේ පුතා නින්දා සහ නින්දා සහගත ලෙස හැදී වැඩුණු බවත් පෙනේ. ඔහු අතීතයේ කළ දේ ගැන තමාටම දොස් පැවරීමට බල කෙරෙන්නේ නදීෂ්ඩාට සමාව දීමට නොහැකි වූ බැවිනි.
බුනින්ගේ කෘතිවලින් පෙනී යන්නේ වසර 35 කට පසු වීරයන් අතර ඇති ආදරය පහව ගොස් නැති බවයි. ජෙනරාල්වරයා නගරයෙන් පිටවන විට, ඔහුගේ ජීවිතයේ හොඳම දේ නදීෂ්ඩා බව ඔහු තේරුම් ගනී. ඔහු අතර සම්බන්ධය බාධා නොකළේ නම් විය හැකි ජීවිතය ගැන ඔහු මෙනෙහි කරයි.
බුනින් තම කාර්යයට ඛේදවාචකයක් දැමුවේ, ආදරණීයයා කිසි විටෙකත් නොගැලපෙන බැවිනි.
බලාපොරොත්තුව ආදරය පවත්වා ගැනීමට සමත් විය, නමුත් මෙය සමිතියක් ඇති කිරීමට උපකාරී නොවීය - ඇය තනි විය. වේදනාව ඉතා ශක්තිමත් බැවින් මම නිකලස්ට සමාව දුන්නේ නැත. නිකොලායි දුර්වල වූ අතර, තම බිරිඳ හැර නොගිය අතර, අව mpt ාවට බිය වූ අතර සමාජයට විරුද්ධ විය නොහැකි විය. ඔවුන් ඉරණමට යටත් විය හැකිය.
බුනින් දෙදෙනෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ දුක්බර කතාව පෙන්වයි. ලෝකයේ ප්‍රේමයට පැරණි සමාජයේ අත්තිවාරමට එරෙහි වීමට නොහැකි වූ නිසා එය බිඳෙනසුලු හා බලාපොරොත්තු රහිත විය. නමුත් ධනාත්මක ලක්ෂණයක් ද ඇත - ආදරය වීරයන්ගේ ජීවිතවලට බොහෝ යහපත් දේ ගෙන ආවේය, එය එහි සලකුණ තැබූ අතර එය ඔවුන්ට සැමවිටම මතකයේ රැඳෙනු ඇත.
බුනින්ගේ සෑම කෘතියක්ම පාහේ ආදරය පිළිබඳ ගැටලුව ස්පර්ශ කරන අතර "අඳුරු ඇලී" මගින් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ආදරය කෙතරම් වැදගත්ද යන්න පෙන්නුම් කරයි. බ්ලොක් සඳහා, ආදරය මුලින්ම පැමිණෙන්නේ, පුද්ගලයෙකුට වැඩිදියුණු කිරීමට, ඔහුගේ ජීවිතය යහපත් අතට හැරවීමට, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට සහ කාරුණික හා සංවේදී වීමට ඔහුට උගන්වන්නේ ඇය නිසාය.
නියැදිය 3
අඳුරු මංතීරු යනු වහල්භාවයේ ලියා ඇති අයිවන් බුනින්ගේ කතන්දර චක්‍රයක් වන අතර මෙම චක්‍රයට වෙනම කතාවක් ඇතුළත් වන අතර නිකොලායි ඔගරෙව් කවියාගෙන් ණයට ගත් සහ කතුවරයා විසින් නැවත අර්ථකථනය කරන ලද රූපකයක් ද වේ. අඳුරු මංතීරු මගින්, බුනින් පුද්ගලයෙකුගේ අද්භූත ආත්මය සිහියේ තබාගෙන, වරක් අත්විඳින ලද සියලු හැඟීම්, මතකයන්, හැඟීම්, රැස්වීම් ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා කරයි. කතුවරයා තර්ක කළේ සෑම කෙනෙකුම එවැනි මතකයන් ඇති බවත්, එය ඔහු නැවත නැවතත් යොමු කරන බවත්, කලාතුරකින් කනස්සල්ලට පත්වන වඩාත් ආදරණීයයන් සිටින බවත්, ඒවා ආරක්ෂිතව ආත්මයේ දුර කොනවල ගබඩා කර ඇති බවත්ය - අඳුරු මංතීරු.
1938 දී පිටුවහල් කරන ලද අයිවන් බුනින්ගේ කතාව එවැනි මතකයන් ගැන ය. ප්‍රංශයේ ග්‍රාස් නගරයේ දරුණු යුද සමයේදී රුසියානු සම්භාව්‍යය ආදරය ගැන ලිවීය. නිවෙස්වල ගිලී ගොස් යුද්ධයේ භීෂණයෙන් බේරීමට උත්සාහ කරන අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් සිය යෞවනයේ දීප්තිමත් මතකයන්, පළමු හැඟීම් සහ නිර්මාණාත්මක උත්සාහයන් වෙත නැවත පැමිණේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ කතුවරයා ඔහුගේ හොඳම කෘති ලිවීය.
බුනින් හි වීරයා වන අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්, හැට හැවිරිදි පුද්ගලයෙක්, උසස් නිලයක සිටින හමුදා නිලධාරියෙක්, ඔහුගේ යෞවනයේ ස්ථානවල පෙනී සිටියි. තානායමේ සේවිකාව තුළ ඔහු හිටපු සර්ෆ් දැරිය වන නදීෂ්ඩා හඳුනා ගනී. ඔහු තරුණ ඉඩම් හිමියෙකු වන අතර ඔහු වරක් පොළඹවා පසුව පිටව ගියේය. ඔවුන්ගේ අහම්බෙන් හමුවීම, මේ කාලය පුරාම එම “අඳුරු මංතීරු” තුළ තබා තිබූ මතකයන් වෙත අපව යොමු කරයි. ප්රධාන චරිතවල සංවාදයෙන් නදීෂ්ඩා කිසි විටෙකත් තම ද්‍රෝහී ස්වාමියාට සමාව නොදුන් නමුත් ඇයට ආදරය කිරීම නතර කළ නොහැකි විය. මීට වසර ගණනාවකට පෙර ඔහු සර්ෆ් ගැහැණු ළමයෙකු පමණක් නොව ඉරණම ඔහුට ලබා දුන් හොඳම දේ බව ඉවාන් ඇලෙක්සෙවිච් තේරුම් ගත්තේ මෙම රැස්වීමට ස්තූතියි. නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් වෙන කිසිවක් කර නැත: ඔහුගේ පුතා කාලකණ්ණි සහ වියදම් කරන්නෙකි, ඔහුගේ බිරිඳ වංචා කර පිටව ගියේය.
"අඳුරු ඇලීස්" කතාව පළිගැනීම ගැන යැයි කෙනෙකුට හැඟී යා හැකි නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ආදරය ගැන ය. අයිවන් බුනින් මේ හැඟීම අන් සියල්ලටම වඩා තැබීය. නදීෂ්ඩා නම් වයස්ගත තනිකඩ කාන්තාවක් සතුටින් සිටින්නේ ඇයට මේ අවුරුදු ගණනාව පුරාම ආදරය තිබූ බැවිනි. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ ජීවිතය හරියටම සාර්ථක වූයේ නැත, මන්ද ඔහු වරක් මෙම හැඟීම අවතක්සේරු කර තර්කානුකූල මාවත අනුගමනය කළ බැවිනි.
කෙටිකතාවක, පාවාදීමට අමතරව, සමාජ අසමානතාවය සහ තේරීම සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම සහ රාජකාරිය යන මාතෘකාව මතු වේ. නමුත් ඇත්තේ එක් නිගමනයකි: ඔබ ඔබේ හදවතින් ජීවත් වී ආදරය අන් සියල්ලටම වඩා තෑග්ගක් ලෙස තැබුවහොත් මෙම සියලු ගැටලු විසඳිය හැකිය.
කාර්යය විශ්ලේෂණය අඳුරු මංතීරු
ඔගරෙව්ගේ එක් කාව්‍යයක, බුනින් "කොකු" වූයේ "... අඳුරු ලින්ඩන් පෙදෙසක් තිබුනි ..." යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙනි. තවද, පරිකල්පනය සරත්, වැසි, මාර්ගයක් සහ පරණ උද් campaign ෝෂකයෙකු ටැරන්ටාස් තුළට ඇද ගත්තේය. මෙය කතාවේ පදනම විය.
අදහස පහත පරිදි විය. කතාවේ වීරයා තරුණ වියේදී ගොවි ගැහැනු ළමයෙකුව පොළඹවා ගත්තේය. ඔහුට ඒ වන විටත් ඇය ගැන අමතක වී තිබුණි. නමුත් විස්මයන් ගෙන ඒමේ පුරුද්දක් ජීවිතයට ඇත. අහම්බෙන්, වසර ගණනාවකට පසු, හුරුපුරුදු ස්ථාන හරහා රිය පැදවීමෙන් පසු ඔහු රිය පැදවීමේ පැල්පතක නතර විය. ඒ වගේම ලස්සන කාන්තාව, පැල්පතේ අනියම් බිරිඳ, මම ඒ ගැහැණු ළමයා හඳුනා ගත්තා.
පරණ සොල්දාදුවාට ලැජ්ජාවක් දැනුනි, ඔහු බොඳ වී, සුදුමැලි වී, වැරදිකරු පාසල් සිසුවෙකු මෙන් විහිළු කරයි. ඔහුගේ ක්‍රියාව නිසා ජීවිතය ඔහුට ද ished ුවම් කළේය. ඔහු ආදරය සඳහා විවාහ වූ නමුත් පවුලේ උදුනෙහි උණුසුම දැන සිටියේ නැත. ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුට ආදරය කළේ නැත, ඇය වංචා කළාය. අවසානයේදී ඇය ඔහු හැර ගියාය. පුතා හැදී වැඩුණේ නින්දා අපහාසයක්. ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම නැවත පැමිණෙන්නේ බූමරන්ග් වැනි ය.
නදීෂ්ඩා ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඇය තවමත් ඇගේ හිටපු ස්වාමියාට ආදරෙයි. ඇයට පෞද්ගලික ජීවිතයක් තිබුණේ නැත. පවුලක් නැත, ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයෙක් නැත. නමුත් ඒ සමඟම ඇයට ස්වාමියාට සමාව දීමට නොහැකි විය. මොවුන් එකවර ආදරය කරන හා වෛර කරන කාන්තාවන් ය.
සොල්දාදුවා මතකයන් තුළ ගිලී ඇත. මානසිකව ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය නැවත පණගන්වයි. ඔවුන් හිරු බැස යෑමට විනාඩියකට පෙර සූර්යයා මෙන් ආත්මය උණුසුම් කරයි. නමුත් සෑම දෙයක්ම වෙනස් ආකාරයකින් වෙනස් විය හැකි යැයි ඔහු සිතුවේ නැත. එවකට සමාජය ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය හෙළා දකිනු ඇත. ඔහු මේ සඳහා සූදානම් නැත. ඔහුට ඒවා අවශ්‍ය නොවීය, මෙම සම්බන්ධතාවය. එවිට හමුදා වෘත්තිය අවසන් කිරීමට හැකි විය.
ඔහු ජීවත් වන්නේ සමාජ නීති සහ සම්මුතීන් නියම කරන ආකාරයට ය. ඔහු ස්වභාවයෙන්ම බියගුල්ලෙකි. ඔබ ආදරය වෙනුවෙන් සටන් කළ යුතුයි.
ප්‍රීතිමත් විවාහයක හැඩගැස්වීමට පවුලේ නාලිකාව තුළ ආදරය ගලා ඒමට බුනින් ඉඩ නොදේ. ඔහු තම වීරයන්ට මිනිස් සතුට අහිමි කරන්නේ ඇයි? සමහර විට ඔහු සිතන්නේ නොසැලෙන ආශාව වඩා හොඳද? මෙම සදාකාලික නිම නොකළ ආදරය වඩා හොඳද? ඇය නදීෂ්ඩාට සතුට ගෙනාවේ නැත, නමුත් ඇය තවමත් ආදරය කරයි. ඇය බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද? පුද්ගලිකව, මට මෙය තේරෙන්නේ නැත, මම කතුවරයාගේ අදහස් බෙදා නොගනිමි.
පරණ උද් campaign ෝෂකයා අවසානයේ ඔහුගේ ඇස් පෙනීම ලබාගෙන ඔහුට අහිමි වී ඇති බව වටහා ගනී. ඔහු මේ ගැන කතා කරන්නේ නදීෂ්ඩාට එතරම් තිත්තකමෙනි. ඔහු තමාට වඩාත්ම ආදරණීය, දීප්තිමත්ම පුද්ගලයා බව ඔහුට වැටහුණි. එහෙත්, ඔහුගේ අත් සළුවේ ඇති ට්‍රම්ප් කාඩ් මොනවාදැයි ඔහුට තවමත් වැටහී නැත. ජීවිතය ඔහුට සතුටින් සිටීමට දෙවන අවස්ථාවක් ලබා දුන් නමුත් ඔහු එයින් ප්‍රයෝජන ගත්තේ නැත.
"අඳුරු ඇලීස්" කතාවේ මාතෘකාවට බුනින් ඇතුළත් කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද? මිනිස් ආත්මයේ හා මිනිස් මතකයේ අඳුරු නූල් සහ ඉරිතැලීම්. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම රහස් තිබේ. සමහර විට ඔවුන් ඔහු වෙනුවෙන් වඩාත් අනපේක්ෂිත ආකාරයකින් උත්පතන වේ. ජීවිතයේ අහම්බෙන් කිසිවක් නැත. හදිසි අනතුරු යනු දෙවියන්, ඉරණම හෝ අවකාශය විසින් හොඳින් සැලසුම් කරන ලද රටාවකි.
රසවත් සංයුති කිහිපයක්
- සෙරෙබ්‍රියාකෝවා Z.E.
1884 නොවැම්බර් 28 වන දින සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන සීනයිඩා එව්ගනිව්නා සෙරෙබ්‍රියන්ස්කායා උපත ලැබුවේ ඛාර්කොව් අසල ය. ඔහුගේ පියා මූර්ති ශිල්පියෙකු වූ අතර ඔහුගේ මව බෙනොයිස් පවුලේ අයෙකි. ඇයගේ කලාත්මක දියුණුව ඇගේ පවුලට ණයගැතියි
- සුරංගනා කතාව මත පදනම් වූ සංයුතිය Paustovsky 5 ශ්‍රේණියේ තර්කනයේ උණුසුම් පාන්
ප්‍රතිවිපාක ගැන නොසිතා පුද්ගලයෙකු සමහර විට නරක ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විස්මිත කතාවකි. සොබාදහමේ මව පවා මානව ද්වේෂයට එරෙහිව විරෝධය දක්වන බව. මානව කෝපය පා the කයාට පැවසීමට කතුවරයා උත්සාහ කරයි
- කෘතියේ වීරයන් The Wonderful Doctor Kuprin
- සංයුතිය The Thunderstorm නාට්‍යයේ තරුණ පරම්පරාව
- ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා බල්ගාකොව් නවකතාවේ සමාලෝචනය
මිහායිල් අෆනාසිවිච් බල්ගාකොව් රුසියානු සාහිත්‍ය ලෝකයට හොඳ උරුමයක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ නවකතා, කතන්දර, කතන්දර අද පවා විශාල පිරිසක් කියවනු ලැබේ. සෝවියට් ක්‍රමයේ විකාරය, බලය සමච්චලයට ලක් කිරීමට බල්ගාකොව් සිය කෘතියේ දී ප්‍රිය කළේය
