ඕවෙල් ග්රන්ථ නාමාවලිය. ජෝර්ජ් ඕවල් චරිතාපදානය

ජෝර්ජ් ඕවල් (එරික් ආතර් බ්ලෙයාර්) - බ්රිතාන්ය ලේඛක සහ ප්රසිද්ධියේ - උපත 1903 ජුනි 25 ඉන්දියාවේ බ්රිතාන්ය යටත් විජිත පරිපාලනයේ අබිං දෙපාර්තමේන්තුවේ අබිං දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවකයෙකුගේ පවුලේ අයගේ පවුල තුළ - ඉන්දියාව) - බ්රිතාන්ය විශේෂ සේවාවන් චීනය වෙත අපනයනය කිරීමට පෙර අබිං නිෂ්පාදනය හා ගබඩා කිරීම පාලනය කිරීමේ නිරත විය. ඔහුගේ පියාගේ ස්ථාවරය "පස්වන පන්තියේ නිලධාරියෙකු වන අබිං කනිෂ් Schoy කනිජි නියෝජ්ය කොමසාරිස්"

ආරම්භක අධ්යාපනය ශාන්ත පාසලේදී ලැබුණි සයිප්රියානු (ඊස්ට්බෝර්න්), ඔහු අවුරුදු 8 සිට 13 දක්වා ඉගෙන ගත්. 1917 දී. ලියාපදිංචි ශිෂ්යත්වයක් ලබා ගත්තා 1921 වන තුරු. උන්ටන් විද්යාලයට ගියේය. 1922 සිට 1927 දක්වා ඔහු බුරුමයේ යටත් විජිත පොලිසියේ සේවය කළ අතර, අහඹු ඉපැයීම් සමඟ ජීවත් වන එක්සත් රාජධානිය හා යුරෝපයේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ දිගු කාලයක් ගත කළ අතර, ඒ සමඟම කලාත්මක ගද්ය හා පුවත්පත් කලාව ලිවීමට පටන් ගත්තේය. මේ වන විටත් පැරීසියේදී ඔහු ලේඛකයෙකු වීමට තරම් ස්ථිර අභිප්රාය ඇතිව පැමිණියේය. "පැරිස් සහ ලන්ඩන් හි ලහාරයේ පවුම්" මත පදනම් වූ කතාවෙන් ආරම්භ කිරීම ( 1933 ), "ජෝර්ජ් ඕවල්" අන්වර්ථ නාමය යටතේ ප්රකාශයට පත් කෙරේ.

මේ වන විටත් 30 දී ඔහු මෙසේ ලියනු ඇත: "මම මේ මොහොතේ - වෙනත් කෙනෙක්" යයි.

1936 දී. ඔහු විවාහ වූ අතර, මාස හයකට පසු ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ස්පා .් in යේ සිවිල් යුද්ධයේ පෙරමුණට ගියේය. ස්ටැටිනිස් විරෝධී කොමියුනිස්ට් පක්ෂය විසින් පිහිටුවන ලද මිලීෂියාවේ සටන්වලට එරෙහිව සටන් කිරීම වම් අත පරිසරයේ ඇති භාගික අරගලයේ ප්රකාශිතයන් සමඟ ය. ඔහු වසරකට භාගයක් යුද්ධයේ දී යුද්ධයේ දී උගුරෙන් තුවාල වන තෙක් වෙස්කිස්හි ෆැසිස්ට් ස්නයිපර් සමඟ තුවාල ලැබීය. ස්පා Spain ් from යේ සිට එක්සත් රාජධානියේ ඉතිරි සතුරු ස්ටාලිනිස්වාදය ස්වාධීන වැඩ කරන පක්ෂයට බැඳුණි.

දෙවන ලෝක සංග්රාමයේදී බීබීසීයේ ෆැසිස්ට් විරෝධී වැඩසටහන මෙහෙයවීය.

ඕවෙල් හි පළමු ප්රධාන කෘතිය (සහ මෙම අන්වර්ථය විසින් අත්සන් කරන ලද පළමු වැඩ) වූයේ "පැරිස් සහ ලන්ඩන් හි ලන්ඩන්හි ලිච් රාත්තල්" ස්වයං චිකිත්සක කතාවයි 1933 දී.. කතුවරයාගේ ජීවිතයේ සැබෑ සිදුවීම් මත පදනම්ව මෙම කථාව කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ. පළමු කොටසේ පැරීසියේ දුප්පත් මිනිසාගේ ජීවිතය විස්තර කරන අතර එහිදී අහඹු ඉපැයීම්වලින් ඔහු බාධා කළ අතර ප්රධාන වශයෙන් අවන්හල්වල පිඟන් කෝප්පයේ රැඳේ. දෙවන කොටස ලන්ඩනයේ සහ වටපිටාවේ නිවාස නොමැති ජීවිතයක් විස්තර කරයි.

දෙවන කාර්යය "බුරුමයේ දින" කතාවයි (ප්රකාශයට පත් කරන ලදි 1934 දී.) - ස්වයං චරිතාපදාන ද්රව්ය මත පදනම්ව: 1922 සිට 1927 දක්වා බුරුමයේ යටත් විජිත පොලිසියේ ඕවල් කෝල් පීලි පොලිසියේ සේවය කළේය. එකම යටත් විජිත ද්රව්යයකදී ඔවුන් ලිව්වේ "මම අලියෙකුට වෙඩි තබා" එල්ලීම "ලෙසයි.

ස්පා Spain ් in යේ සිවිල් යුද්ධයේදී, කූපුවේ නිලයන් වන ඕවෙල්, 1937 ජුනි මාසයේදී "ෆැසිස්ට්" සඳහා නීතියෙන් පිටත ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන්, ඔහු "කැටලෝනියාවේ මතකය" වාර්තා චිත්රපට කතාවක් ලිවීය (කැටලෝනියාවට උපහාර දැක්වීම; 1936 ) සහ රචනාව "ස්පා Spain ් in යේ යුද්ධය සිහි කිරීම" ( 1943 සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශයට පත් කිරීම 1953 දී.).

කතාවේ "පහළ" 1945 ) ලේඛකයා විප්ලවීය මූලධර්ම හා වැඩසටහන් නැවත ඉපදීම පෙන්නුම් කළේය. "පහළ මළුව" - 1917 විප්ලවය සහ රුසියාවේ පැවති සිදුවීම් සඳහා උපමාව, උපමාව.

රෝම-ප්රති-උටිපිෂියා "1984" ( 1949 ) මම "ගව මළුවේ" හි දෘෂ්ටිවාදාත්මක අඛණ්ඩතාවයක් බවට පත් වූ අතර, විශ්වීය භීතිය, වෛරය සහ බලපෑම සමඟ ව්යාප්ත වූ නවීන භෞතික හා අධ්යාත්මික වහල්භාවයක් මත පදනම්ව, ව්යාකූල ධූරාවලි ක්රමයක් ලෙස අනාගත ලෝක සමාජයක් නිරූපණය කළෙමි.

සමාජ-තීරණාත්මක හා සංස්කෘතික ස්වභාවයේ රචනා සහ ලිපි ඕනෑ තරම් තිබුණි.

ජෝර්ජ් ඕවල්ගේ සම්පූර්ණ වැඩ එක්සත් රාජධානියේ ප්රකාශයට පත් කෙරේ. ඕවල් වැඩ භාෂා 60 කට පරිවර්තනය කර ඇත

කලා කෘති:
1933 - පැරිස් සහ ලන්ඩන් හි ලිකා සහ ලන්ඩන් හි ලහාරයේ පවුම් "කතාව
1934 - රෝම "බුරුමයේ දවස්" - බුරුම දින
1935 - රෝම "පූජකයාගේ දියණිය" - සරිගන්ගේ දියණිය
1936 - රෝම "දිගු කලක් ජීවත් වන්නේ ෆිකස්!" - ඇස්පාර්ටිස්ට්රා පියාසර කරන්න
1937 - කතාව "වෝෆ් විගන්ගේ මාර්ගය" - විගන් පියර් සිට
1939 - රෝම "ඡන්දය ප්රකාශ කිරීම" - වාතය සඳහා පැමිණීම
1945 - සුරංගනා කතාව "තරුව" - සත්ව ගොවිපල
1949 - රෝම "1984" - දහනව අසූ හතර

මතක සටහන් සහ වාර්තාකරු:
පැරිස් සහ ලන්ඩනයේ ලහාගේ පවුම් ( 1933 )
විගණාගේ නැංගුරම් වලක් මත පාර ( 1937 )
කැටලෝනියාගේ මතකය ( 1938 )

කවිය:
අවදි වන්න! එංගලන්තයේ තරුණ තරුණියන් ( 1914 )
තට්ටය ( 1929 )
ඇඳ පැළඳ සිටි මිනිසෙක් සහ නිරුවත් මිනිසෙක් ( 1933 )
මම ( 1935 )
ගණිකා වෘත්තිය පිළිබඳ උත්ප්රාසාත්මක කවිය (ලියා ඇත පෙර 1936 )
මුළුතැන්ගෙය ( 1916 )
අඩු නපුර ( 1924 )
පොඩි කවියක් ( 1935 )
විනාශ වූ ගොවිපොළේ ඔහුගේ ස්වාමියාගේ හ voice ග්රුමෆෝන් කම්හල අසල ( 1934 )
අපේ මනස විවාහකයි, නමුත් අපි ගොඩක් ඔබයි ( 1918 )
මිථ්යාදෘෂ්ටික ( 1918 )
බුරුමයේ කාව්යය ( 1922 - 1927 )
ආදර ( 1925 )
සමහර විට මැද සරත් දවස්වල ( 1933 )
දන්තාලේප දැන්වීමක් මගින් ගුරු දමා ඇත ( 1918-1919 )
ක්ෂණික සඳහා ගිම්හානය වැනි ( 1933 )

ප්රකාශන, කතන්දර, ලිපි:
මම අලියෙකුට වෙඩි තැබූ ආකාරය
ක්රියාත්මක කිරීම එල්ලීම
පොත් අලෙවිකරු පිළිබඳ මතකයන්
ටෝල්ස්ටෝයි සහ ෂේක්ස්පියර්
සාහිත්ය හා සම්පුර්ණවාදය
ස්පා .් in යේ යුද්ධය සිහිපත් කිරීම
සාහිත්ය මර්දනය කිරීම
සමාලෝචක පිළිගැනීම
ජාතිකවාදය පිළිබඳ සටහන්
ඇයි මම ලියන්නේ
සිංහයා සහ යුනිකෝන්: සමාජවාදය සහ ඉංග්රීසි ජෙනියස්
බ්රිතාන්ය
දේශපාලනය සහ ඉංග්රීසි
ලයර්, ටෝල්ස්ටෝයි සහ ජෙස්ටර්
ළමා කාලය පිළිබඳ ප්රීතිය ගැන ...
කළු ගණන් නොකිරීම
මරකට්ෂ්
මගේ රට, හරි හෝ වමට
යන අදහස්
කලාව හා ප්රචාරක මායිම්
සමාජවාදීන් සතුට විශ්වාස නොකරන්නේ ඇයි?
ඇඹුල් පළිගැනීම
ඉංග්රීසි ආහාර සැපයීම සඳහා
විශිෂ්ට තේ කෝප්පයක්
දුප්පත් මිය යන ආකාරය
ලේඛකයින් සහ ලෙවියාතන්
පී.ජී. වුඩ්හවුස්

සමාලෝචන:
චාර්ල්ස් ඩිකන්ස්
"ප්රධාන කඳවුර" ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ සමාලෝචනය
ටෝල්ස්ටෝයි සහ ෂේක්ස්පියර්
වෙල්ස්, හිට්ලර් සහ ලෝක තත්වය
ජැක් ලන්ඩන් එකතුව සඳහා පෙරවදන "" ජීවිතයට ආදරය "සහ වෙනත් කථා"
කලා ඩොනල්ඩ් මැක්ගිල්
ජූරි ෆින්නොයික්.
අධ්යාත්මික එ pher ේරුන්ගේ වරප්රසාදය: සැල්වදෝර් ඩාලි හි සටහන්
ආතර් කක්ෂය
"අපි" E.I. Zamytina
සාහිත්යයට එරෙහි ප්රතිපත්තිය. "ගුලියර් ට්රැවල්" දෙස බැලීම
ජේම්ස් බර්ට් සහ කළමනාකරුවන්ගේ විප්ලවය
ගාන්ධි පිළිබඳ පරාවර්තනය

ඕර්වෙල්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘති - කතාව "පහළ ඩවර්" (1945) සහ රෝම-ප්රති-උටිපියා "1984" (1949). විප්ලවීය මූලධර්මවල නැවත ඉපදීම ලේඛකයා පෙන්වා දී ඇත. 1917 විප්ලවයේ සහ පසුව රුසියාවේ සිදුවීම්වල උපමා කතාවයි. රෝමානු "1984" "ගව මළුව" හි අඛණ්ඩ පැවැත්මකියක් බවට පත්විය. අනාගත සමාජයක් ඒකාධිපති ධූරාවලි ක්රමයක් ලෙස නිරූපණය කරන ලදී. එවැනි සමාජයක් පදනම් වී ඇත්තේ කායික හා අධ්යාත්මික වහල්භාවතුර, විශ්වීය භීතිය, වෛරය, අපිරිසිදුකම සමඟ විහිදෙන ශාරීරික හා අධ්යාත්මික වහල්භාවය මත ය. මෙම පොතේ දී, පළමු වරට, පළමු වරට අපැන්ගන් "වැඩිමහල් සහෝදරයා", "මනසේ", "ටිනල්කම", "NOYOYAS", "සත්ය" බව හඳුන්වා දෙනු ලැබේ.

ඕවෙල් බොහෝ නායකයින්, රචනා, ලිපි, මතක සටහන්, සමාජ-තීරණාත්මක හා සංස්කෘතික කවි ලිවීය. එක්සත් රාජධානියේ, ටෝනි 20 ක් එකතු කරන ලද වැඩක් ප්රකාශයට පත් කළේය. ලේඛකගේ කෘති භාෂා 60 කට පරිවර්තනය කර ඇත. ඕවෙල්ට ප්රදානය කරන ලද්දේ අනාගත මානව වර්ගයාගේ හැකියාවන් අධ්යයනය කිරීම සඳහා ලබා දෙන ප්රේෂණ ත්යාගයයි. ඕවල් "සීතල යුද්ධය" යන යෙදුම දේශපාලන භාෂාවට හඳුන්වා දුන්නේය.

චරිතාපදානය

නිර්මාණය

සියලුම සතුන් සමාන වේ. නමුත් සමහරු අනෙක් අයට සමාන වේ.

- "බාන්ඩ්ඩ්"

ජාතිය වෙනුවෙන්, ජාතිය, ජනතාව, අසමගිය, පන්තිය - ඔවුන් පෞරුෂයන් වීම නැවැත්වූ නිසා ජනතාව ඔවුන්ගේ ජීවිත පරිත්යාග කරයි. අවම වශයෙන් ටිකක් ගැඹුරට, මෙම භක්තිය මනුෂ්ය වර්ගයා කෙරෙහි ඇති භක්තියක් වනු ඇත, එය වියුක්ත කිරීමක් නොවේ.

ඕල්ෂෝස් හක්ස්ලි හි "අපූරු නව ලෝකයේ" විශිෂ්ට කාටූනයක් වූ අතර, එය ලබා ගත හැකි හෙඩොනිස්ට් මනෝරාජියාට මුද්රා තැබිය හැකි අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේ කැමැත්තෙන් රැවටීමට කැමැත්තෙන් මෙනි. පෘථිවියේ යථාර්ථයක් බවට පත්විය යුතුය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ යාච් prayer ාවෙන් දෙවි සිටියත්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට ඉතිරි කළ යුතුයි.

මුල් පිටපත (ඉංජිනේරු)

කැබලි, ජාතිය, ජාතිය, ආගම, පන්තිය, පන්තිය වෙනුවෙන් මිනිසුන් කැපවී සිටින අතර ඔවුන් වෙඩි උණ්ඩවලට මුහුණ දෙන මොහොතේම පුද්ගලයන් නොවන බව දැනගන්න. වි ness ානය පිළිබඳ සුළු වැඩිවීමක් සහ ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය පිළිබඳ හැඟීම හුදෙක් ලිංගිකත්වයට මාරු කළ හැකි අතර එය වියුක්ත කිරීමක් නොවේ.

ඇල්ඩූස් හක්ස්ලි මහතා නිර්භීත නව ලෝකය හෙඩොනිස්ටික් මනෝරාජ්යයට හා ආසන්න බවක් පෙනෙන්නට තිබූ හෙඩොනිස්ටික් මනෝරාජ්යයට හා ආසන්න වශයෙන් අත ළඟදීම පෙනී සිටියේය, නමුත් එය සැබෑ අනාගතයට සාපේක්ෂව නොතිබුණි. අප චලනය වන දේ මේ මොහොතේ මෙම මොහොතේ සිට ස්පා Spanish ් In විමර්ශනය හා බොහෝ දුරට වඩා නරක දෙයක් වන අතර බොහෝ විට එය වඩාත් නරක ය. එය අර්ථය ලබා දීම සඳහා මානව සහෝදරත්වයේ වෝර්ට් වර්ල්ඩ් 'හි විශ්වාසය නැවත ස්ථාපනය කළහොත් මිස එයින් මිදීමට ඇත්තේ ඉතා අල්ප වශයෙනි . සෝවියට් රුසියාව තුළ ඔවුන් සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මය සොයාගෙන ඇතැයි සිතීම ඔවුන් සිටින්නේ ප්රචාරක ඩියුප් පමණක් යැයි සිතීම නිසා ඔවුන් සිටින්නේ ප්රචාරක රැවුල පමණක් යැයි සිතීම මෙය නොවේ. ස්වර්ග රාජ්යය කෙසේ හෝ පොළොවෙහි මතුපිටට ගෙන ආ බව. යාච් prayer ා පොතේ දරුවන් නොවිය යුතු ය.

- රචනාව "යන මාර්ගයේ සිතුවිලි" ජේ. ඕවල් (1943)

සෑම දෙයක්ම නොවැදගත් බව ඔබ දුටුවහොත්: ඔබ ප්රධාන දෙය දුටුවහොත්: අරගලය ක්රමයෙන් පිරිපහදු කිරීම, ඔවුන්ගේ වැටුප් සහිත බොරුකාරයින් සමඟ ඔවුන්ගේ පොකුරුවන් සමඟ ජනතාවගේ වි ness ානය ලබා ගනී. ප්රශ්නය සරලවම. අද සැපයිය හැකි සැබවින්ම මානුෂීය ජීවිතය වටිනා, සැබවින්ම මානුෂීය ජීවිතය මිනිසුන් දනී, නැතහොත් මෙය ලබා නොදේ? සාමාන්ය මිනිසුන් මුඩුක්කු වෙත නැමෙනු ඇත, නැතහොත් එය කළ නොහැකිද? මම, සමහර විට, ප්රමාණවත් හේතුන් නොමැතිව, මම ඉක්මනින් හෝ පසුව, ඔහුගේ අරගලයේදී සාමාන්ය පුද්ගලයෙක් එය ජය ගන්නා අතර, පසුව එය සිදුවීමට මට අවශ්ය නමුත් ඊළඟ අවුරුදු සියයේ, ඊළඟ අවුරුදු සියයේ නොව, ඊළඟට සහස්ර දහයක්. ස්පා Spain ් in යේ යුද්ධයේ සැබෑ අරමුණ මෙයයි, වර්තමාන යුද්ධයේ සහ අනාගතයේ පවතින යුද්ධවල වර්තමාන අරමුණ මෙයයි.

ජෝර්ජ් ඕවල් (ජෝර්ජ් ඕවල්, සැබෑ නම එරික් ආතර් බ්ලෙයාර්, එරික් ආතර් බ්ලෙයාර්; 1903 ජුනි 25 - ජනවාරි 21, 1950 ජනවාරි 21), ඉංග්රීසි ලේඛක සහ ප්රචාරක.

චරිතාපදානය

බ්රිතාන්ය වෙළඳ නියෝජිත මන්ත්රීවරයාගේ පවුල තුළ මෝති රතහාරි (ඉන්දියාව) හි උපත. ඕවෙල් එස්.එච්.සී. 1917 දී සයිප්රියන් 1917 දී ලියාපදිංචි ශිෂ්යත්වය ලැබුණු අතර 1921 යතන් විද්යාලයට සහභාගී වන තෙක් ය. 1922 සිට 1927 දක්වා ඔහු බුරුමයේ යටත් විජිත පොලිසියේ සේවය කළ අතර, පසුව එක්සත් රාජධානිය හා යුරෝපයේ දීර් express කාලයක් ජීවත් වූ අතර, අහඹු ඉපැයීම් හඳුන්වා දුන්නේය, එවිට මම කලාත්මක ගද්ය හා පුවත්පත් කලාව ලේඛනය ලිවීමට පටන් ගතිමි. 1935 සිට ඔහු "ජෝර්ජ් ඕවල්" අන්වර්ථ නාමය යටතේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ස්පා Spain ් in යේ සිවිල් යුද්ධය 1936-1939 හි සිවිල් යුද්ධය ("කැටලෝනියාවේ" මතකය "," කැටලෝනියාවේ "පොත" යන පොත "1943 දී" ස්පා Spain ් "තුරුම 1953 දී සම්පුර්ණයෙන්ම ප්රකාශයට පත් කළේය), 1953 දී සම්පුර්ණයෙන්ම ප්රකාශයට පත් කරන ලදි) වම් අත පරිසරය:

එහිදී, 1936 දී ඉතිහාසය මා වෙනුවෙන් නතර විය. මට දැනගෙන හිටියා පුවත්පත්වල බොරු කියන්න පුළුවන්, නමුත් ස්පා Spain ් in යේ, ඔවුන් යථාර්ථය මුළුමනින්ම සපුරාලිය හැකි බව මම දුටුවෙමි, එක් වෙඩි පහරක් නොතිබූ "සටන්" සහ ඔවුන් වීරෝවිඩ් ලේවැකි සටන් ගැන ලියා ඇති බව. ඒ වගේම මම සැබෑ සටනක යෙදී සිටි අතර, මාධ්ය වචනයක්වත් නොතිබූවාක් මෙන් වචනයක්වත් නොකියයි. නිර්භීත සොල්දාදුවන් මම දුටුවෙමි, බියගුල්ලන් හා ද්රෝහීන් හා ද්රෝහීන් හා ද්රෝහීන් සහ බියගුල්ලන් හා ද්රෝහීන් සහ බියගුල්ලන් හා ද්රෝහීන් වීරයන් ලෙස කිකුරුමින් සිටිනු මම දුටුවෙමි. බුද්ධිමතුන් ලන්ඩනයට පැමිණි අය, බුද්ධිමතුන් ලෝක දෘෂ්ටිකෝණ පද්ධති සහ මෙම බොරු පිළිබඳ චිත්තවේගීය සබඳතා ගොඩනඟා දුටුවෙමි.

- ඕවල් ජී. කැටලෝනාවට වැඳුම් පිදුම් කිරීම සහ ස්පා Spanish ් war යුද්ධය දෙස ආපසු හැරී බලන විට. - l.: ස්රාවර් & වොරම්බර්ග්, 1968, පි. 234.

ස්පා Spain ් from යෙන් ආපසු පැමිණීම ස්පා Spanish ් civil සිවිල් යුද්ධය ගැන පොතක් ලිවීය, නමුත් ඔහුගේ දිගුකාලීන ප්රකාශක වික්ටර් හොලෙන්ට්ස් විසින් එය ප්රකාශයට පත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර, ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි සටනට හානි කළ හැකි බව සඳහන් කරමින් ඔහු එය ප්රකාශයට පත් කළේය.

සමාජ-තීරණාත්මක හා සංස්කෘතික ස්වභාවයේ බොහෝ රචනා සහ ලිපි මගින්. දෙවන ලෝක සංග්රාමයේදී බීබීසීයේ ෆැසිස්ට් විරෝධී වැඩසටහන මෙහෙයවීය.

ඔහු ලන්ඩනයේදී ක්ෂය රෝගයෙන් මිය ගියේය.

ජාතිය වෙනුවෙන්, ජාතිය, ජනතාව, අසමගිය, පන්තිය - ඔවුන් පෞරුෂයන් වීම නැවැත්වූ නිසා ජනතාව ඔවුන්ගේ ජීවිත පරිත්යාග කරයි. අවම වශයෙන් ටිකක් ගැඹුරට, මෙම භක්තිය මනුෂ්ය වර්ගයා කෙරෙහි ඇති භක්තියක් වනු ඇත, එය වියුක්ත කිරීමක් නොවේ.

ඕල්ෂෝස් හක්ස්ලිගේ අපූරු නව ලෝකයේ "විශිෂ්ට කාටූනයක්, හදානය කළ හැකි හෙඩොනිස්ටික් සුප්රියාව අල්ලා ගත් අතර, එය අත් කරගත හැකි හෙඩන්වාදී මනෝරාජ්යයා අල්ලා ගත් අතර, මිනිසුන් තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් බලකිරීමට බල කෙරෙයි. පෘථිවියේ යථාර්ථයක් බවට පත්විය යුතුය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ යාච් prayer ාවෙන් දෙවි සිටියත්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට ඉතිරි කළ යුතුයි.

- රචනාව "යන මාර්ගයේ සිතුවිලි" ජේ. ඕවල් (1943)

මට මතක ඇති දෙවැන්න මෙන්න: ඉතාලි පොලිසියේ සිට, මාව ඒ දවසේ දී පිළිගත් අයව පිළිගත්තාම. මම ඔහු ගැන ස්පා Spanish ් n යුද්ධය පිළිබඳ මගේ පොතේ මුල් පිටුවල ඔහු ගැන ලියා ඇති අතර මෙහිදී මට නැවත නැවත කිරීමට අවශ්ය නැත. ඔහුව මා ඉදිරිපිට ඔහුව දැකීම මානසිකව වටිනවා - ජීවතුන් අතර! "මෙම ඉතාලි භීතිමත් නිල ඇඳුමේ සිටින අතර, මෙම කටුක, අධ්යාත්මික, නිර්මල මුහුණ තුළ සහ යුද්ධයට අදාළ සියලු සංකීර්ණ ගණනය කිරීම් අහිමි වීම වටී, මන්ද එය හරියටම එක් දෙයක් ගැන මට සැකයක් නැත සැබෑ. දේශපාලන කුඩු භිෂ් කුමක් වුවත්, පුවත්පත්වල ලියවිල්ල කුමක් වුවත්, මෙම යුද්ධයේ ප්රධාන දෙය නම්, යහපත් ජීවිතයක් ලබා ගැනීම සඳහා මගේ ඉතාලි වැනි මිනිසුන්ගේ ආශාවයි - එය තේරුම් ගත් සෑම කෙනෙකුම එය උපතින්ම සුදුසුයි. මෙම ඉතාලි, තිත්ත, කටුක ලෙස, හේතු කිහිපයක් සඳහා එය බලා සිටි ඉරණම ගැන සිතා බලන්න. ලෙනින්ට පසුව නම් කරන ලද හමුදා නගරයේ අප හමු වූ නිසා, පෙනෙන විදිහට, ඔහු එක්කෝ ට්රොට්ස්කිවාදීන්ට හෝ අරාජිකවාදීන්ට අයත් වූ අතර, එවැනි අයගේ අසාමාන්ය කාලය තුළ නිසැකවම මරා දමයි - ගෙස්ටාපෝ නොවේ, එබැවින් GPU. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ආපසු හැරවිය නොහැකි ගැටළු සහිත සමස්ත තත්වයට ගැලපේ. මා විසින් දරුණු ලෙස දුටු මෙම ඉතාලි හමුවේ, යුද්ධය සිදු වූ නිසා, ඒ නිසා යුද්ධය පැවති නිසා මට දෘශ්යමාන මතක් කිරීමක් ලෙස පැවතුනි. සෑම රටකම පොලිසියට පිවිසෙන යුරෝපීය කම්කරු පන්තියේ සංකේතයක් ලෙස, ජනතාවගේ මනාපෙළියේ සෑම රටකම පොලීසියේම ගමන් කරන යුරෝපීය කම්කරු පන්තියේ සංකේතයක් ලෙස, දැන් කම්කරු කඳවුරුවලට හසු වූ තැනැත්තා , දැනටමත් සිරකරුවන් මිලියන කිහිපයක් සිටින තැන ...

... කිසියම් ලූපයක් හෝ ගාන්ධි වල මේ මිහිරි කතා සියල්ලම ව්යාකූල කළ හැකි සියලු නිරීක්ෂණ සහ හුදෙකලාභාවය, යුද්ධයේදී සටන් කිරීම, එංගලන්ත සටන් පා ans සහ එංගලන්ත සටන් පා ans සහ එංගලන්තයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී සටන් පා ans මෙන්ම එංගලන්තයේ නොබිඳීමේ අවශ්යතාවය මෙන්ම අධිරාජ්යයද කුලි ක්රියා කරන අතර, නපුරු වැඩ කරන අතර, නපුරු දේ සෝවියට් රුසියාවේ ජීවිතය ගත කරන්න. මේ සියල්ල ඉතා වැදගත් වනු ඇත - මේ සියල්ල ඔබ දුටුවහොත්: අරගලය ක්රමයෙන් මිනිසුන්ගේ වි ness ානය ක්රමයෙන් ලබා ගනී. ඔවුන්ගේ වැටුප් සහිත බොරුකාරයින් සමඟ, ඔවුන්ගේ බයික් සමඟ. ප්රශ්නය සරලවම. ඉතාලි සොල්දාදුවෙකු වන සොල්දාදුවා වටිනවා, සැබවින්ම මිනිස් ජීවිතය යනු කුමක්ද, නැතහොත් මෙය ඔවුන්ට ලබා නොදෙන බව මිනිසුන් ඉගෙන ගන්නවාද? සාමාන්ය මිනිසුන් මුඩුක්කු වෙත නැමෙනු ඇත, නැතහොත් එය කළ නොහැකිද? මම, සමහර විට, ප්රමාණවත් හේතුන් නොමැතිව, මම ඉක්මනින් හෝ පසුව, ඔහුගේ අරගලයේදී සාමාන්ය පුද්ගලයෙක් එය ජය ගන්නා අතර, පසුව එය සිදුවීමට මට අවශ්ය නමුත් ඊළඟ අවුරුදු සියයේ, ඊළඟ අවුරුදු සියයේ නොව, ඊළඟට සහස්ර දහයක්. ස්පා Spain ් in යේ යුද්ධයේ සැබෑ අරමුණ මෙයයි, වර්තමාන යුද්ධයේ සහ අනාගතයේ පවතින යුද්ධවල වර්තමාන අරමුණ මෙයයි.

- රචනා "ස්පා Spain ් in යේ යුද්ධය මතක තබා ගැනීම" ජේ. ඕවල් (1943)

නිර්මාණය

"රථවාහන මළුව" (1945) විප්ලවීය මූලධර්ම හා වැඩසටහන් වල නැවත ඉපදීම පෙන්නුම් කළේ "රථවාහන මළුව" - උපමාව 1917 උපමාව, එනම් රුසියාවේ විප්ලවය සහ පසුව සිදු වූ සිදුවීම්.

රෝම-ප්රති-නාට්පාකතාව "1984" (1949) "ගව මළුව" හි අඛණ්ඩ පැවැත්මකියක් බවට පත්විය. විශ්වීය බියෙන් හා වෛරය මගින් හා විග්රහයෙන් නවීන භෞතික හා අධ්යාත්මික වහල්භාවයක් මත පදනම්ව, නවීන භෞතික හා අධ්යාත්මික වහල්භාවයක් මත පදනම් වූ පූර්ණ ධූරාවලි පද්ධතියක් ලෙස ඕපෙල් විසින් අනාගත ලෝක සමාජයක් නිරූපණය කළේය. මෙම පොතේ, අපංචිත "ජ්යෙෂ් Senior සහෝදරයා ඔබ දෙස බලා සිටිනවා" මෙන්ම, දන්නා දෙබිඩි නියමයන්, ටින්නිටම් සහ නොවෝසා යන කොන්දේසි පිළිබඳ ප්රසිද්ධ කරුණු වූ අයද හඳුන්වා දෙන ලදී.

සිත්ගන්නා කරුණු

* ඕර්වෙල් කෘති බොහෝමයක් තිබියදීත්, බොහෝ බීජ වර්ගයේ ප්රස්ථාර විද්යාත්මක ක්රමයේ සැඳවිල්ල වන අතර, රචකයා දිගු කලක් කොමියුනිස්ට්වාදීන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා ඇතැයි සැක කෙරේ. 2007 දී ලේඛකයාට 2007 දී ලේඛකයාට 19509 සිට බ්රිතාන්ය ප්රතිවිරුද්ධ MI-5 සහ 1950 දී ලේඛකයාගේ මරණයෙන් පාහේ ඔහු සෝදිසියෙන් තුමාණනි සිදු විය. උදාහරණයක් ලෙස, 1942 ජනවාරි 20, 1942 ජනවාරි 20 දිනැති ලේඛනයක, නියෝජිත සැරයන් ප්රහේන්ට් ප්රහේන්ට් (ඉංජිනේරු එස්.ජී.ටී ඊවිං) මෙසේ විස්තර කරයි: "මෙම පුද්ගලයා කොමියුනිස්ට් විශ්වාසයන් ව්යාප්ත කරන අතර, ඔහුගේ සමහර ඉන්දියානු මිතුරන් බොහෝ විට කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු දුටු බව පවසති රැස්වීම්. ඔහු වැඩ කරන අවස්ථාවේදී සහ විවේක වේලාවන්හිදී කපා දමනු ලැබේ. "(ඉංග්රීසි" මේ මිනිසා කොමියුනිස්ට් අදහස් උසස් කර ඇති අතර ඔහුගේ ඉන්දියානු මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු පවසන්නේ බොහෝ විට කොමියුනිස්ට් රැස්වීම්වල දී හා ඉන් පිටතදී දකින්න ඔහුගේ විවේකීව පැය "). ලේඛනවලට අනුව, ලේඛකයා එවැනි රැස්වීම්වලට සැබවින්ම සහභාගී වූ අතර, එය "සානුකම්පිත කොමියුනිස්ට්වාදීන්" ලෙස සලකන ලද ලක්ෂණයයි.

ජෝර්ජ් ඕවල් යනු 1903 දී ඉන්දියානු ජාතික ඉන්දීය ගම්මානයේ ඉන්දියානු ගේම් රතිතාරිගේ නේපාලයේ ඉන්දීය ගමක උපත ලැබූ සාහිත්ය අස්තමෝනයි. එවකට ඉන්දියාව බ්රිතාන්ය අධිරාජ්යයේ සහ අනාගත ලේඛකයාගේ පියා වන රිචඩ් බ්ලෙයාර්ගේ පියා වන රිචඩ් බ්ලෙයාර් එක්සත් රාජධානියේ ඉන්දීය පරිපාලනයේ එක් දෙපාර්තමේන්තුයක සේවය කළේය. ලේඛකයාගේ මව ප්රංශ වෙළෙන්දාගේ දියණියයි. රිචඩ් බ්ලෙයාර් 1912 දී විශ්රාම යන තෙක් බ්රිතාන්ය ඔටුන්න හිමි කර ගත්තද, එරිකාගේ වයස අවුරුදු අටක් වන විට, ඔහු සසෙක්සෙක්ස් ප්රාන්තයේ පෞද්ගලික සූදානම්තා පාසල තුළ පහසුවෙන් තීරණය නොවීය. අවුරුදු කිහිපයකට පසු, අධ්යයනය කිරීමේ අසාපාදුම ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කරයි, තරඟකාරී පදනමකින් පිරිමි ළමයාට ඔක්ස්ෆර්ඩ් හෝ කේම්බ්රිජ් වෙත යන මාර්ගය විවෘත කළ එක්සත් රාජධානියේ වඩාත්ම වරප්රසාදිත පෞද්ගලික පාසල සඳහා ශිෂ්යත්වයක් ලැබේ. පසුව "අවුරුදු පහේ සිට හය දක්වාත්, තමා ලේඛකයෙකු ලෙස සිටින බව වසර පහක් හෝ හයක් තුළ ඔහු නැවත දැන සිටි" මම ලියන්නේ ඇයිද යන්නත්, ඔහුගේ සාහිත්ය ඇබ්බැහි වීමේ රවුම තීරණය කළාය - කඩිනම්, ස්ටර්න්, ජැක් ලන්ඩන්. මෙම ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ත්රාසජනක හා වික්රමාන්විතභාවයේ ආත්මය එය විය හැකිය, අයූන් උපාධිධාරීන්ගේ විලාසිතාමය මාවතේ විලාසිතාමය මාවතේ සිටම කඩා වැටී අධිරාජ්ය පොලිසියේ සේවය කළ අතර පසුව ඉන්දියාවේ බුරුමයේ. 1927 දී ඔහු සේවය කළ පරමාදර්ශ හා පද්ධතිය ගැන කලකිරී සිටින අතර, ඔහු සේවය කළ පරමාදර්ශයන් සහ ආලෝකය විධානය, ලන්ඩන් දුප්පතුන්ගේ කාර්තුවේදී, පසුව පැරිස් වෙත පිටත් වන අතර පසුව පැරිසිය බලා පිටත් වේ - යුරෝපීය බොහීමියාවේ අවධානය යොමු කරන්න. කෙසේ වෙතත්, අනාගත ලේඛකයාට බොහීමියානු ජීවන රටාවක් නොයන බව, පිඟන් කෝප්පයේ දී, පිඟන් ගෙඩියේ වාසය කරමින්, පිඟන් කෝප්ප ලබා ගනිමින්, පසුව ලේඛක ජෝර්ජ් ඕවල්ස් නවකල්ස් හා රචනා වලට වඩා වැඩිය.

ජේ. ඕවෙල් "බුරුම සතියේ දිනවල" (බුරුම සතියේ දිනවල "පළමු පොත (වෙබ් අඩවියේ" බුරුමයේ දින "ඩොමිකාව - බුරුම දින.) එය 1934 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර බ්රිතාන්ය අධිරාජ්යයේ ජනපදවල සේවයේ තබා ඇති වසර ගැන විස්තර කරයි. පළමු ප්රකාශනය රෝම "පූජකයාගේ දියණිය" අනුගමනය කළේය ( සර් ග්රිෂෝමයක් "දියණියකි, 1935) සහ වඩාත් විවිධ ගැටළු පිළිබඳ කෘති ගණනාවක් - දේශපාලනය, කලාව, සාහිත්යය. ජේ. ඕවෙල් සෑම විටම දේශපාලනිකව විවාහ ගිවිසගත් ලේඛකයෙක් වී ඇති අතර, "රතු 30 දශකයේ" රොමෑන්ටිකවාදයක් බ්රිතාන්ය පතල් කම්කරුවන්ගේ අමානුෂික සේවා කොන්දේසි ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර එය ඉංග්රීසි සමාජයේ පන්ති අසමානතාවය අවධාරණය කළේය. ඒ අතරම, ඔහු අවිශ්වාසය හා උත්ප්රාසය ඇති ඔහු ඉංග්රීසි සමාජවාදය සහ "නිර්ධන පංති සහයෝගීතාව" පිළිබඳ අදහස ගැන සඳහන් කළේය. . ඕවල් ඔවුන්ගේ අවංකභාවය සහ විප්ලවවාදය බැරෑරුම් ලෙස සැක කරයි.

එබැවින් ලේඛකයා ලේඛකයාගේ සමාජවාදී අනුකම්පා කිරීම පුදුමයක් නොවේ. සිවිල් යුද්ධය හේතුවෙන් සිවිල් යුද්ධයක් ඇති වූ විට ඔහු ස්පා Spanish ් repra රිපබ්ලිකානුවන්ගේ නිලයන් වෙත යොමු විය. ඔහු 1936 අගභාගයේදී ස්පා Spain ් to යේ සිට බීබීසී සහ ලන්ඩන් පුවත්පතේ "නිරීක්ෂකයෙක්" ලෙස ස්පා Spain ් to යේ යයි. බාර්සිලෝනා වෙත පැමිණීම ගැන ඔහුට හැඟුණු සමානාත්මතාවයේ හා සටන් සහෝදරත්වයේ වායුගෝලය නිසා ඕවෙල් පුදුමයට පත් විය. සමාජවාදය යථාර්ථයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ආරම්භක මිලිටරි පුහුණුව සම්මත කර ගත් බව ලේඛකයා ඉදිරිපස දෙසට යන අතර එහිදී ඔහුට බරපතල තුවාල සිදුවිය. "කැටලෝනියාවට ගෞරව කිරීම" ("කැටලෝනියාවේ" "යන ස්ථානයට ඕවල් ඒ දවස් විස්තර කර ඇත. කැටලෝනියාවට උපහාර දැක්වීම, 1938) "අන්ධ කීකරුකමක්" නොතිබූ සහෝදරත්වයේ ආත්මය, "අන්ධ කීකරුකම" නොතිබූ සහෝදරත්වයේ ආත්මය, "අන්ධ කීකරුකමක්" නොතිබූ තැනක, "නිලධාරීන්ගේ හා සොල්දාදුවන්ගේ සම්පූර්ණ සමානාත්මතාවය" ඇති තැන. රෝහලෙන් තුවාල ලැබීමෙන් පසු, ඕපෙල් මිතුරෙකුට ලියනු ඇත: "මම පුදුම සහගත දේවල් දුටුවෙමි. අවසානයේදී මම මීට පෙර නොවූ සමාජවාදය ගැන විශ්වාස කළෙමි."

කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා තවත් පාඩමක් කළේය. එහිදී, කැටලෝනියාවේ පුවත්පත ලා බතලා1936 දී ස්පා Spanish ් Spirit එක්සත් මාක්ස්වාදී කම්කරුවන්ගේ පක්ෂයේ ඉන්ද්රියයන් 1936 දී සටන් කළ අතර ඔහු මොස්කව්හි දේශපාලන ත්රෝශාවන් සහ පැරණි බොල්ෂෙවිකයන්ගේ ස්ටැලින්වාදී හිංසනය වැඩි කළේය. කෙසේ වෙතත්, ස්පා Spain ් to යට පිටත්ව යාමට පෙර, ඔහු "දේශපාලන ders ාතන" ලෙස හැඳින්වූ ජනරජ ක්රියාවලීන් ගැන ඕවල්, නමුත් බොහෝ ඉංග්රීසි වම මෙන් නොව විශ්වාස කළේ "ධනවාදයේ ආරම්භය" නොවන බවයි. සමාජවාදය පිළිබඳ පිළිකුල් කිරීම ".

නියෝෆයිට් හි ආශාව සමඟ, ඕවල්, ඕවල් "සමාජවාදයේ සදාචාර, සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය සහ යුක්තිය", "බෝතල් ඩුවර්" හි උපහාසාත්මක උපමා කතාවේ ඔහු අල්ලා ගැනීමේ ක්රියාවලිය ආරක්ෂා කළේය. ස්පා Spain ් in යේ සමහර රිපබ්ලිකර්වරුන්ගේ ක්රියාවන් සහ ස්ටැලින්වාදී මර්දනයන්ගේ කුරිරු ක්රියාව සමාජවාදයේ පරමාදර්ශයන් කෙරෙහි ඔහුගේ විශ්වාසය සොලවා දැමූහ. ක el රත්වය, ගැටුම, ගැටුම, පාලනය කිරීමට ඇති ආවේණික වන පංති විරහිත සමාජය සහ මිනිස් ස්වභාවයේ පහත් බිම් විනාශ කිරීම ඕවල් බව තේරුම් ගත්තේය. ලේඛකයාගේ අනතුරු ඇඟවීම් හා සැකයන් එහි වඩාත් ප්රසිද්ධ හා නිතර උපුටා දැක්වූ නවකතා වලින් පිළිබිඹු විය - "පහළ ඩවර්" සහ "" සහ "".

ගව මළුවේ ප්රකාශනය පිළිබඳ පහසු නොවන කතාව සත්ව ගොවිපල: සුරංගනා කතාවක්)කතුවරයා පොතේම ප්රභේදය විසින්ම හඳුනාගත් පරිදි මෙම "සුරංගනා කතා", දේශපාලන අර්ථයක් ඇති කතා ". 1944 පෙබරවාරි මාසයේ දී අත්පිටපත සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, ප්රකාශකයන් කිහිප දෙනෙකුගේ ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු එය ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව එය ප්රකාශයට පත්කිරීමට 1945 දී පමණි. පොතේ ඇති වූ ඕර්වෙල්ට අනුව) පොතේ චරිතය ප්රකාශකයන් විසින් බිය ගන්වයි. නමුත් යුද්ධය ගියේ, ෆැසිස්ට් වහල්භාවයේ තර්ජනය, ගිනි නොවීම සඳහා වන මොස්කව් දේශපාලන ක්රියාදාමයන් සහ සෝවියට්-ජර්මානු ගිවිසුම මගින් මහජන වි ness ානයේ පරිධියට ආදේශ කෙරිණි - යුරෝපයේ නිදහස සිතියම මත මතු විය. එකල, සහ එම තත්වයන් තුළ, පර්යන්ත ස්පා .් for ය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ අවයවයක් සම්බන්ධයෙන් ස්ටැලින්වාදය විවේචනය කිරීම 30 දශකයේ දී සිදු වූ ආකල්පයට අනිවාර්යයෙන්ම සම්බන්ධ විය. දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී ජෝර්ජ් ඕවල්, පසුව පුවත්පතේ සාහිත්ය දෙපාර්තමේන්තුවේ කර්තෘ විසින් සහ යුද්ධය අවසානයේදී යුරෝපයේ වාර්තාකරුවෙකු වන බීබීසීයේ වැඩ කරයි යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු ලේඛකයා ස්කොට්ලන්තයේ වෙරළ තීරයේ පදිංචි වූ අතර, 1949 දී ආලෝකය දුටු රෝම "1984" රෝම භාෂාව සම්පූර්ණ කළාය. 1950 ජනවාරි මාසයේදී ලේඛකයා මිය ගියේය.

අපේ රටේ, 1988 දී නවකතාව පුළුල් ලෙස පා er කයා සඳහා විවිධ සඟරාවන්ගෙන් සමන්විත වන අතර "අපි" අපි "නිර්භීත නව ලෝකය" ඕ. හක්ස්ලි සහ "බෝතල් රවර්ස්" . ඕවල්. මෙම කාලය තුළ සෝවියට් පමණක් නොව, විදේශ කර්තෘවරුන්ගේ නිර්මාණ හා නිර්මාණශීලීත්වයේ සාහිත්යය පිළිබඳ සාහිත්යය පිළිබඳ සාහිත්යය පිළිබඳ සාහිත්යය පිළිබඳ නැවත ඇගයීමක් ද සංශෝධනය කෙරේ. සෝවියට් මහා පා er කයාගෙන් නෙරපා හරින ලද එම බටහිර ලේඛකයින්ගේ පොත් සක්රියව පරිවර්තනය කර ඇති අතර, අපගේ ලිපිනය පිළිබඳ විවේචනාත්මක ප්රකාශ, අපගේ යථාර්ථය තුළ අශෝභන වූවන් පිළිගත නොහැකි හා ප්රතික්ෂේප කරන බව ඔවුන්ට ඉඩ දී ඇත. මෙයට මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ සූර්ත්වවාදී ලේඛකයින්, ඔවුන්ගේ සමච්චල් කිරීම සහ පඩීමේ සංගීතයේ විශේෂාංග පිළිබඳ විශේෂතා, පළමුව හඳුනාගෙන ඇති අතර, එය හඳුනාගෙන ඇති අතර, එය හඳුනාගත හැකි, පළමුව හඳුනාගෙන ඇති අතර, එය හඳුනා ගනිමින්, මහජන සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන බව දුටු අය හඳුනාගත හැකිය.

එම කාලය තුළම, තවත් ජේ. ඕවල් විරෝධී රීඩියුලියේ බහු වාර්ෂික තහනමක ඉවත් කරන ලදි - "1984", නිහ silent දෙන්නා හෝ සෝවියට් විරෝධී යැයි අර්ථකථනය කරන ලදි. අසල පිහිටි අතීතයේ ඕවෙල් ගැන ලියූ විචාරකයින්ගේ ස්ථාවරය යම් දුරකට පැහැදිලි කළ හැකිය. ස්ටැලින්කින්ස්කින්, ස්ටැලින්ස්කින් පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්යය, පංතිවල හා සමස්ත ජනයාට එරෙහිව අවිනිශ්චිතතාවයෙන් හා සමස්ත ජනයාටම අගාධය තවමත් නොතිබීම, නිදහස් චින්තනයේ සමච්චලයට, (සැකයේ වාතාවරණය, හෙලාදැකීමේ වාතාවරණය සහ V. SolysheshenIntsy, A. ඉතිහාස ians යින් සහ ප්රචාර්යවාදීන් විසින් තවත් බොහෝ දේ විවිධාකාරයෙන් විවෘත කළ දේ එල්පීස්, ඒ. රයිබකෝවා, ඩී. ගෝම්බ්රොව්ස්, වී. ෂාලමොව් සහ තවත් බොහෝ අය. ඒ අතරම, ස්ටැලින්වාදීන් මින් සැරිසැරූ සමාජවාදය, බොහෝ දෙනාගේ නොවැළැක්විය හැකි බව, විකල්ප නොමැති වීම: වහල්භාවයේ උපත තමා නොදකිනු ඇත.

පෙනෙන විදිහට, "1984" "1984" යන පෝස්ටරය ගැන දැනටමත් කියවන ලද සෝවියට් විචාරකයාගේ ඡන්දදායක "පරිශුද්ධ භූමි භාගයේ" පරිත්යාග කළ හැකිය. "පළල, මුහුණේ මීටරයකට වඩා වැඩි යමක්: පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණ හතළිස් මුහුණ තවද, ense න කළු උඩු රැවුල, රළු නමුත් පිරිමි ආකර්ශනීය, බිත්තියේ සෑම ස්ථානයකම ඇය එකම මුහුණක් දෙස බැලීය. ආලේඛ්ය චිත්රය නිසා ඔබ පැන නොයන තරමට මගේ දෑස් යන්නට ඉඩ දුන්නේ නැත. "ජ්යෙෂ් senior සහෝදරයා ඔබ දෙස බලයි" - මම සෙල්ලිපිය කිව්වේ "1984", "1984", නව ලෝකය, "1984", නව ලෝකය, නව ලෝකය, "1984", නව ලෝකය, "1984", 1984: "14, 3, 4, 1989. පරිවර්තනය: වීපී ගොලියාසෙව්ව්]," ජනතාවගේ පියාණන්ගේ "පැහැදිලි ඉඟියක් තීරණාත්මක සංජානනයේ බරපතලකම ක්රියාත්මක වේ.

නමුත් විරුද්ධාභාෂයා පවතින්නේ "මම සමාජවාදය දකුණට විවේචනය කිරීම මිස වමට ප්රහාරයක් නොවන බව හෝ වමට ප්රහාරයක් නොවේ. 1936 සිට ඔහු විසින් ලියන ලද සෑම රේඛාවක්ම, "මා තේරුම් ගත් පරිදි ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජවාදය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔහු කෙලින්ම හෝ වක්රව ඒකාධිපති ලෙස යොමු වූ බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය." "පහළ ඩවර්" නියෝජනය කරන්නේ රුසියානු විප්ලවයේ පරමාධිපත්යය පමණක් නොව, තම නායකයන්ගේ පරිපූර්ණ පරමාවන් කුමක් වුවත් සාධාරණ සමාජයක් ගොඩනැගීම මුහුණ දෙන ඕනෑම සමාජයක් ඇති කළ හැකි දුෂ්කරතා සහ ගැටලු ගැන ය. අනුමාධිපත්ය අභිලාෂයන්, අධිෂ් triprifified EgoSty සහ කුහකකම මෙම පරමාදර්ශයන් විකෘති කිරීමට සහ පාවාදීමට හේතු වේ.

ජෝන්ස් ෆාම් හි හිමිකරුගේ කුරිරුකමට එරෙහිව "කොකපාර්" හි චරිත, "සියලු සතුන් සමාන" යන සමාජය ප්රකාශ කරයි. ඔවුන්ගේ විප්ලවවාදී සටන් පා ans බයිබලානුකුල ආ ments ා හතක ආ ments ා හතක් සමාන වන අතර එය සෑම කෙනෙකුම දැඩි ලෙස අනුගමනය කළ යුතුය. නමුත් එහි පළමු වි ideal ාවාදී අවධිය වන සමානාත්මතාවයේ "ගව මළුව" හි වැසියන් ඉතා ඉක්මණින් බිය ගන්වනු ඇත, පසුව, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේම නිරපේක්ෂ ආ ator ාදායකත්වයට පැමිණේ - බොරෝව් විසින් නැපෝලියන් විසින් කරනු ලැබේ . Igs රන් මිනිසුන්ගේ හැසිරීම අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන විට, ආ ments ාවල අන්තර්ගතය ක්රමයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතී. පිග්ලට් නිදන කාමරයක ජෝන්ස් වාසය කරන විට, එමගින් "සතෙකු ඇඳ මත නිදාගන්නේ නැත" යනුවෙන් ඔවුන් ඇයට නිවැරදි කිරීමක් නොකරයි. "සතෙකු ෂීට් සමඟ ඇඳ මත නිදාගන්නේ නැත." සටන් පා ans සහ සංකල්ප අවතැන්වීම පමණක් නොව, ප්රතිසංස්කරණය ද නොවේ තත්වයේ ක්වෝ ඇන්ට්., මිනිසාගේ "බුද්ධිමත්" බලය සඳහා ඊටත් වඩා විකාර හා විකෘති ස්වරූපයකින් පමණි. එය ස්කොටියන් විසින් අමිහිරි විසින් ප්රතිස්ථාපනය කර ඇති අතර, ඒ සඳහා ගොදුරු වූවන් සියලු ගොවිපල වැසියන් පාහේ, වෘකයන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දරුණු මතයන්ට සමාන වූ සූකර කමිටුවේ (සූදානම) සාමාජිකයින් වේ.

ගව මළුවේ වේදනාවේ සිදුවීම් හඳුනාගත හැකි අවස්ථා තිබේ: නැපෝලියන්ගේ ප්රතිවාදියාගේ ප්රතිවාදියා විසින්, ආසන්නතම දේශපාලන විවාද හිමියන්ගේ ගොවිපලෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ, ගොවීන්ගේ අසල්වැසියන් කෙරෙහි නිදහස් සතුන් අවශ්ය වූ අාර් ඒන් අාර් ඒන් හි historical තිහාසික සටනේදී ඔහුට සම්මාන අහිමි වේ. එපමණක් නොව, සයිසෙරෝව ජෝන්ස් විසින් ප්රකාශයට පත් කරනු ලබන අතර ගොවිපල දැනටමත් "අපරාධ" සමඟ "ස්වේච්ඡා" බැඳීම් සඳහා "ස්වේච්ඡා කුකුළන් සහ තාරාවන් විසින් පිහාටු හා තාරාවන් කපා හරිනවා "සිසෙරෝ විසිනි. "සත්වවාදය" අවසාන වශයෙන් පාවාදීම යනු "සියලුම සතුන් සමාන" යන ප්රධාන සටන් පා gan ය ආදේශ කිරීම සමඟ "සියලු සතුන් සමාන වේ" යන ප්රධාන සටන් පා gan ය ආදේශ කිරීමෙනි, නමුත් ඒවායින් සමහරක් ඊට වඩා සමාන ය අන් අය." ඊට පස්සේ "ගව ගෙදර හැදූ ගවයන් අප්රසන්න" ගේ ගීය "තහනම් කර ඇති අතර" සහෝදරයා "පිළිබඳ ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයාචනය අහෝසි වේ. මෙම ඇදහිය නොහැකි ඉතිහාසයේ අවසාන කථාංගයේ දී, ගොවිපොළේ දරුණුතම සතුරා වන pork රු මස් මංගල්යය තුළින් ගොවිපලෙහි ගොවිපල වැසියන් ork රු මස් මංගල්යය තුළින් කල්පනා කරනු ලැබේ. පිල්ලිංටන් මහතා පශු සම්පත් සමෘද්ධිය ප්රකාශ කරයි. Igs රන් පසුපස කකුල් මත නැගී සිටින්න (එය ආ ment ාවෙන් ද තහනම් කර ඇත), ඔවුන්ගේ නියෝජ්ය පොලිස්පතිවරු ජනතාවගේ බේබද්දන් අතර දැනටමත් වෙන් කළ නොහැකි ය.

අන්යෝතීර උපමා කතාවක ඇති විට, සෑම චරිතයක්ම විශේෂිත අදහසක වාහකයෙකු, යම් සමාජ වර්ගයක් මූර්තිමත් කරයි. කපටි හා ද්රෝහී නැපෝලියන්ට අමතරව, "ගව මළුව" හි ලක්ෂණ වන්නේ "ගව මළුවේ" දේශපාලන ප්රගංගන ශිල්පියා සිසෙරෝවරයෙකි; ෂුකෝකාගේ පයින් මිනිසා, වාචාලකම සහ දේවල්; තරුණ මැරේ මොලී, නිදහස විකිණීම සඳහා සූදානම් සීනි කැබැල්ලක් සහ දීප්තිමත් රිබන් කැබැල්ලකට නිදහස ලබා ගත්තේය, මන්ද කැරැල්ලට පෙර "සීනි නැගිටීම" යන එකම ප්රශ්නයයි - "සීනි කැළඹීම"; බැටළුවන් රැළ, එම ස්ථානයට මිස "කකුල් හතරක් හොඳයි" හොඳ, කකුල් දෙකක් නරකයි "; ඕල්ඩ් බූරුවන් බෙන්ජමින්, එදිනෙදා අත්දැකීම් ඔහුට විරුද්ධ පාර්ශ්වයන් දණ ගසන්න එපා යැයි පවසයි.

උපහාසාවේදී, සයිරාට, පද රචනා මෙන් නොව, හැඟීම්වලට අනුබද්ධව මනෝභාවයට උත්ප්රාසය, විකාරශීලී ලයිරිස්ඩ්රලය දුරු කිරීම කලාතුරකින් ය. ඕවෙල් ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා කළමනාකරණය, එය නොගැලපෙන බවක් පෙනේ. අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව වැඩි දුරක් ඇති නමුත් බොක්සිං ක්රීඩකයෙකුගේ විශාල බලයක් ඇත. ඔහු දේශපාලන කුමන්ත්රණ කෙරෙහි පෙළඹී නොමැති අතර අවංකව ඔහුගේ පටිය ඇදගෙන ගොස් බලවේගයන් ඊටත් වඩා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර බලවේග ඔහුව දාලා යන්නේ නැත, පසුව ඔහුව ජීවත්වන ස්ථානයට ගෙන යනු ලැබේ. බොක්සිං ක්රීඩකයාට ඕර්වෙල්ගේ අනුකම්පාවේදී, ගොවි සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ තැනැත්තාට ගරු කිරීම හා අගය කොට සැලකූ නිසා, ඔවුන් "පොළොවෙන් දහඩිය" මිශ්ර කළ නිසාත්, "ඔවුන්ගේ" ඔවුන්ගේ දහඩිය මිශ්ර කළහ. එමනිසා, ජෙන්රි (කුඩා වංචාව) හෝ "ඉහළම මධ්යම පංතිය" වලට වඩා ගොඩබෑමට ඔවුන්ට වඩා විශාල අයිතියක් ඇත. සාම්ප්රදායික සාරධර්ම හා සදාචාරයේ සාමාන්ය භාරකරුවන් සරල පුද්ගලයන් වන අතර බලය හා කීර්තිමත් තනතුරු සඳහා අරගල කිරීම බුද්ධිමතුන් සඳහා අරගල කිරීම සඳහා වූ ඕවල් ඒ ගැන විශ්වාස කළේය. (කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයාගේ අනුපාතය දෙවැන්න දක්වා අනුපාතය එතරම් නිසැකවම නිසැක ය.)

ඕවෙල් - අස්ථි මොළයට පෙර ඉංග්රීසි ලේඛකයා. ඔහුගේ "ආධුනික" (ඕවෙල්ට (ඕවෙල්ට) විශ්ව විද්යාල අධ්යාපනය නොලැබුණි) ඔහුගේ "ඉංග්රීසි භාෂාව" එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්රකාශ විය. විකේන්ද්රික වශයෙන් අඳින්න; පෘථිවිය සඳහා ආදරයෙන් (ඔහුගේම ඉලක්කය ඔහුගේම වත්තට ගියේය); සොබාදහමට ආසන්නයේ (ඔහු සහාය යන අදහස් බෙදා ගත්තේය); සම්ප්රදායන් පිළිපැදීම. නමුත් ඒ අතරම, ඕවල් කිසි විටෙකත් "දිවයින" චින්තනයට හෝ බුද්ධිමය ගොළුවාදයට සාමාන්ය දෙයක් නොවීය. රුසියානු හා ප්රංශ සාහිත්යය ඔහු හොඳින් දැන හඳුනා ගත් අතර යුරෝපය නොව යුරෝපයේ පමණක් නොව යුරෝපයේ පමණක් නොව යුරෝපයට පමණක් නොව, වෙනත් මහාද්වීපයන් ද නිතරම විශ්වාස කරන "දේශපාලන ලේඛකයින්" ගැනද විශ්වාස කළේය.

විශේෂ බලවේගයක් සමඟ, ඔහුගේ දේශපාලන තුවාල "1984", නවකතා-විරෝධී 'නවකතාව, නව අනතුරු ඇඟවීමක් සහිත නවකතාවෙහි පෙනී සිටියේය. 20 වන ශතවර්ෂයේ ඉංග්රීසි සාහිත්යය සඳහා "1984" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ XVII - ලෙයියාතන් තෝමස් ගෝබ්ස් - ඉංග්රීසි දේශපාලන දර්ශනයේ කලාපය වන බව විශ්වාස කෙරේ. ඕවෙල් වැනි හොබ්ස් තම කාලයට කාදිනල් ප්රශ්නයක් විසඳීමට උත්සාහ කළේ: ශිෂ් was සම්පන්න සමාජයක බලය තිබිය යුත්තේ කාටද? පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් හා වගකීම් සඳහා සමාජයේ ආකල්පය කුමක්ද? නමුත් සමහර විට ඕවල් කෙරෙහි වඩාත්ම කැපී පෙනෙන බලපෑම වූයේ ඉංග්රීසි උපත් ජොනතන් ස්විෆ්ට් හි සම්භාව්යයේ කෘතියයි. ස්විෆනී යුහු සහ ගවුස්ලස් නොමැතිව "රථවාහන මළුව" නොපෙන්වයි. එය ප්රති--අපිටි විරෝධී සම්ප්රදාය සහ දේශපාලන උපහාසයේ සම්ප්රදාය දිගටම කරගෙන යයි. විසිවන ශතවර්ෂයේදී, මෙම ප්රභේදවල සංශ්ලේෂණය පැන නගින්නේ - උපක්රමශීලී මනෝරාජ්යය, ඉයුජින් සඳටිනා "අප විසින්", 1924 දී බටහිර රටවල ප්රථම වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහු පසුපසින් සිටියේ ඕල්ෂොස් හැක්ස්ලි 1932 "අපූරු නව ලෝකය" සහ "1984" ජෝර්ජ් ඕවල් (1949).

ඊසාක් දියණිය "මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් සහ කැරලිකරුවන්" තර්ක කරන්නේ "1984" කතුවරයා වන මේ. සමතියතිනා සිට ණයට ගත් සියලු ප්රධාන බිම් කොටස් බවයි. ඒ අතරම, ඕවල්ගේ නවකතාවේ "අපි" යන නවකතාව නිසා තමන්ගේම උපහාසාත්මක මනෝරාජ්යය පිළිබඳ සංකල්පය දැනටමත් පරිණත වී ඇති බවට ඇඟවීමක් තිබේ. ඇමරිකානු මහාචාර්ය ග්ලෙබ් රැවුල, රුසියානු සාහිත්යයේ විශේෂ expert යෙක්, සාමතිතිනාගේ නවකතාව ගැන ඕවෙල්ට පැවසුවේ, පසුව ඔහුට ප්රංශ පරිවර්තනය යැව්වේය. 1944 පෙබරවාරි 17 වන දින ඉන් හෝවල් මෙසේ ලියයි: "මේ ආකාරයේ සාහිත්යය ගැන මම ඉතා උනන්දු වෙමි, මම ඉක්මනින් හෝ පසුව ලියන්නෙමි" යන මගේම පොත පවා මම කරන්නෙමි. "

"අපි" වන සමයාතින් විසින් වසර දහස් ගණනක් Xx සියවසේ සිට පිහිටා ඇති සමාජයක් අඳින්නේය. අවුරුදු දෙකක යුද්ධයක හා හරිත තාප්පයේ ප්රති the ලයක් ලෙස ලෝකය යටත් කරගත් තනි රාජ්යයක් පොළොව මත රීති පාලනය කරයි. එය තනි රාජ්යයක වැසියන් තුළ - සංඛ්යා වලින් (රාජ්යයේ සෑම දෙයක්ම අපකීර්තියට පත්වේ) - "ප්රතිලාභීන් දක්ෂ අතකින්" සිටින විට "පළපුරුදු භාරකරු ඇස" බලා සිටිනවා. තනි රාජ්යයක සියල්ල තාර්කිකව, පදිංචි, නියාමනය කරනු ලැබේ. රාජ්යයේ පරමාර්ථය වන්නේ "සන්තෝෂයේ ඇති කර්තව්යයටම එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි විසඳුමකි." ඩී -503 හි ආඛ්යානය (ගණිතය), නාට්ය) පිළිබඳ කතාවට අනුව, "පුද්ගලික ඔරලෝසු සවි කර ඇති" බැවින් මෙම කර්තෘ (ගණිතය) පිළිබඳ කතාවට අනුව, මෙම කර්තව්යය තවමත් සම්පූර්ණයෙන් විසඳා නැත, මන්ද "පුද්ගලික ඔරලෝසු සවි කර ඇත". ඊට අමතරව, වරින් වර "," වරින් වර, තවමත් නොපැහැදිලි සංවිධානයක් ඇත, එය රාජ්යයේ ප්රතිලාභියාගෙන් නිදහස් වීමේ අරමුණින් එය ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. "

රීතියක් ලෙස, රීතියක් ලෙස, රීතියක් ලෙස, නූතන ප්රවණතා මත පදනම්ව, උත්ප්රාසය, හයිපර්බෝලා, විකේෂ් ore වල් භාවිතා කරමින්, උපහාසයේ මෙම "ගොඩනැඟීමේ ද්රව්ය", ඒවා futrount ත අනාගතයකදී භාවිතා කරයි. බුද්ධියේ තර්කනය, ලේඛකයා පිළිකුල් කිරීම, කලාකරුවාගේ ප්රතිචක්රීකරණය, බොහෝ දේ අනාවැකි කීමට ඊසාමාටින්ට ඉඩ දීම: විද්යාව හා යන්ත්රෝපකරණවල භයානක ප්රවණතා, විද්යාව සහ යන්ත්රෝපකරණවල භයානක ප්රවණතා, එය පුද්ගලයා "බෝල්ට් වෙත හරවයි ": අවශ්ය නම්," දරුණු බෝල්ට් "සෑම විටම" විසි "විය හැකිය, සදාකාලික," මෝටර් රථයේ "ශ්රේෂ් course මාලාව" විය හැකිය.

නවකතාවේ ක්රියාකාරී කාලය "හූක්ස්ලි" වරෙන්තු නව ලෝක "- 632" ස්ථාවරත්වයේ යුගය ". "ප්රජාව, සැනස්, ස්ථාවරත්වය" යන ලෝක ස්ථානයේ ආදර්ශ කාර්යාලයේ, මෙම සමාජය සන්තයින්කි තනි රාජ්යයේ සංවර්ධනයේ නව වටයක් ලෙස මෙන්. එය ශක්යතාව සහ එහි ව්යුත්පන්නය - එහි ව්යුත්පන්නය පාලනය කරයි. ළමයින් ඉපදුනේ නැත, ඒවා ව්යුත්පන්න හා යම් උෂ්ණත්වයක් සහ ඔක්සිජන් ප්රකාරය, ඇල්ෆාස් සහ බීටා, ගැම්මාස්, ඩෙල්ටා සහ ඉප්පන්ස් විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබේ. සමාජයේ ඇතැම් කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.

Zamyatina හා Huxley ඇති මනඃකල්පිත විසින් නිර්මාණය Hedonistic සමිති ප්රධාන වශයෙන් පරිභෝජනය එල්ල කර ඇත: "සෑම මිනිසා, කාන්තාවක් සහ ළමා කර්මාන්තය සමෘද්ධිය සඳහා එතරම් පරිභෝජනය සෑම වසරකම නියෝග කළේය." "අනතුරු ඇඟවීමේ නව ලෝකයේ" මොළය සේදීම, ඇල්ෆාස්, බෙහාම් සහ වෙනත් දේ, වසර හතරක් සතියකට තුන් වතාවක් පුනරාවර්තනය වන, එය සන්තෝෂය, බෙතම් සහ වෙනත් දේවල ආනුභාව සම්පන්න වන අතර එය වසර හතරක් පුරා සිය වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ ". හොඳයි, කුඩා පුටු සිදුවන්නේ නම්, සෑම විටම "සෝමා" හි දිවා කාලයේ කොටසක් ඇත, එමඟින් ඔවුන්ගෙන් පරිත්යාග කිරීමට හෝ "සුපිරි තිරිංග, කෘතිම-කථාව, සමමුහුර්ත-නෙරීම සහිත පටල එකම ඉලක්කය.

නවකතාවේ අනාගත සමාජය ඊ. සමYtina සහ O. Haxley හෙක්සොන්වාදයේ දර්ශනය මත පදනම්ව, උපහාසාත්මක රාත්රී කාලයේ කතුවරුන් ඉදිරි පරම්පරාවන් සඳහා අවම වශයෙන් හයවන පරම්පරාවේ කතුවළ දැරිය හැකිය. ඕවෙල් ආවේ උනන්දුව මහජන යහපැවැත්ම පවා පිළිබඳ අදහස ප්රතික්ෂේප කරයි. විද්යාවේ හා තාක්ෂණයේ දියුණුව නොතකා, "අනාගත සමාජයේ සිහිනය ඇදහිය නොහැකි තරම් පොහොසත්, දිලිසෙන විෂබීජහරණය, \u200b\u200bවානේ සහ ස්නෙප්-වයිට් කොන්ක්රීට්" ක්රියාත්මක කළ නොහැකි " දැඩි ලෙස නියාමක සමාජයකින් බේරීමට නොහැකි වූ ආනුභාවික චින්තනය මත විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතියක් හේතුවෙන් ඇති වන දරිද්රතාවය හේතුවෙන්, අර්ධ වශයෙන් යුද්ධ හා විප්ලව සිදු වූ නිසා නිසාම හේතුව නිසා අර්ධ වශයෙන් හේතු වූ අතර, එය උපුටා දක්වා ඇත: නව ලෝකය, නැත. 3, 1989, පි. [174] පුදුමයට කරුණාවන්ත ලෙස උග්ර දේශපාලන දැක්මක් ඇති ඕවෙල්ගේ සමෝච්ඡයන් යුරෝපීය ක්ෂිතිජයේ දැනටමත් වෙන්කර හඳුනාගෙන තිබේ. මෙම වර්ගයේ සමාජයේ, සාරාංශයක් ලෙස, නව පාලක පන්තිය වන කුඩා ක්ලික් කිරීම නව පාලක පන්තියයි. "රන්වන් ජාතිකවාදය" සහ "ස්ථිර ගැටුම්", "ස්ථිර ගැටුම්" - අශිෂ්ට තත්වයක පවතින ලක්ෂණ. "පාලකවරුන්ගේ ප්රජාතන්ත්රවාදී වටිනාකම් බොහෝ සෙයින් ඔවුන්ට ඔරොත්තු දිය හැකිය.

සෝවියට් යථාර්ථයට වඩා පමණක් නොව පෝෂ්යතා සහ බිම්වල ආහාර පෝෂ්යෝපායන් සහ බිම් කැබලි පෝෂණය කිරීම. ලේඛකයා "පෑන්-යුරෝපීය කථා" යන දෙකම භාවිතා කරයි: පූර්ව යුද ආර්ථික අර්බුදය, බඳුන්, තර්කලාකාර, ෆැසිස්ට්වාදයේ දුඹුරු වසංගතය, යුරෝපය පුරා රිංගා ගැනීම. එහෙත්, අපගේ ලැජ්ජාවට, "1984" තුළ අපගේ නවතම රුසියානු ඉතිහාසය බොහෝ සෙයින් පෙරළී ගියේය. සමහර නවකතාවේ ඡේදය වචනාර්ථයෙන් පාහේ සමපාත වන්නේ ඔත්තු මෘදුකාංග, මිස ඉතිහාසය ව්යාජ ලෙස ප්රකාශ කිරීම, ඉතිහාසය ව්යාජ ලෙස ප්රකාශ කිරීම, ඉතිහාසය ව්යාජ ලෙස ප්රකාශ කිරීමෙනි. මෙම අහඹු ශීර්ෂයන් ප්රධාන වශයෙන් කර්මාන්තශාලා: negative ණාත්මක සංසිද්ධියක් පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක්, එහි කෝපයට පත් වූ සතිවල, අවිහිම උත්බුරක හා තුවාල සහිත උපස්ථා, කෝස්ටික්, කෝස්ටික්, සහ සත්යය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම. නමුත් උපහාසාව සිදුවී, ඉලක්කයට පහර දුන් අතර, එය හාස්යය, හාස්යජනක හා එමගින් ප්රතික්ෂේප කිරීම හා එමගින් ප්රතික්ෂේප කිරීම, negative ණාත්මක සංසිද්ධිය ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය. බර්ටෝල්ඩ් බ්රෙෂ්ට් තර්ක කළේ සිනහව "නියමිත ජීවිතයේ පළමු කෙටි ප්රකාශනය" බවයි.

සමහර විට "1984" හි උපහාසාත්මක අවබෝධයේ ප්රමුඛයා වූයේ "1984" හි "ඇන්ග්නස්" සමාජයේ සෑම දෙයක්ම විකාරයකි. විද්යාව සහ තාක්ෂණික ප්රගතිය සේවය කරන්නේ පාලනය, කළමනාකරණය සහ මර්දනය කිරීමේ මෙවලමටයි. ඕවෙල් හි මුළු උපහාසය ඒකාධිපති රාජ්යයේ සියලු ආයතනවලට පහර දෙයි: පක්ෂ සටන් පා ans වල දෘෂ්ටිවාදය කියවීම: යුද්ධය ලෝකය, නිදහස වහල්භාවය, නොදැනුවත්කමයි. ආර්ථිකය (අභ්යන්තර පක්ෂයේ සාමාජිකයන් හැර, කුසගින්නෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින්, දුම්කොළ හා චොකලට් කූපන් පත් හඳුන්වා දීම); විද්යාව (සමාජයේ ඉතිහාසය අනන්ත ලෙස නැවත ලිවීම හා එම්බ්රෙයි. කෙසේ වෙතත්, භූගෝල විද්යාව තවදුරටත් තවදුරටත් නොවේ - භූමි නැවත බෙදා හැරීම සඳහා අඛණ්ඩ යුද්ධයක් පවතී); යුක්තිය ඉටුවීම සඳහා "සිතුවිලි පොලීසිය" ඔත්තු බැලීම සඳහා වන අතර "ටින්පස්ට්" හෝ "සංක්රමණික" වරදකාරිත්වය සදාචාරාත්මකව හෝ ශාරීරික වශයෙන් පමණක් නොව "ඉසීමෙන්").

ටෙලිකොම් අඛණ්ඩව "දැවැන්ත සංඛ්යාලේඛන, සමූහ වි .ානය සැලකීමට". සොච්චම් ජීවිතයකින්, "ලිචියක් හෝ ටින් ස්පපල්" සෑදීම සඳහා, "ටින්එම්පියක් හෝ ටින් ස්පපල්" සෑදීම සඳහා, "ටින් ටොප්" සෑදීම සඳහා, "තවත් ආහාර, ඇඳුම්, නිවාස, සාස්පාන්, වැඩි ඉන්ධන," යන මහත්වරුනි. සමාජය, විකාශනය "ටෙලිකොම්", නව හා නව උසකට වේගයෙන් ඉහළ යයි. " [විසින්ම උපුටා දක්වමින්: නව ලෝකය, අංක 2, 1989, පි. 155.] සමාජයේ "කෘෂි", පක්ෂය "යමක්, ගිගන්කෝයි, ග්රෙසි, දිදුලන, දිලිසෙන රට, රළු හා ආර්යාව, ඩ්රේසියන් සහ බිහිසුණු ආයුධ, තනි ගොඩනැගිල්ලක ගමන් කරන එක් සිතුවිල්ලක් සිතන්න, එක් සටන් පා gan යක්, මුහුණු රහිතව වැඩ කරමින්, ඔවුන් සටන් කරයි, සටන් කරන්න, පීරී කරන්න, ද punish ුවම් කරන්න, සහ සියල්ලෝම එක් පුද්ගලයෙක්. "

නැවතත්, ඕවල් වල උපහාසක උත්පාතය ඉලක්ක කරා ළඟා වේ - "නව ජයග්රහණ" වාර්තා වූ "අස්වැන්න සටනට" එකතු වූ "කම්කරු ජයග්රහණයන්හි", ලේබර් පෙරමුණේ "අප විසින්ම ඉගෙන ගනිමු ", ජයග්රහණයෙන් ජයග්රහණයෙන් එක්සත් වූ තීරුවක්" ග්රහණය කරගත්තා ", මම" එක්සත්කම "පමණක් හඳුනාගෙන" සියල්ලටම "යන මූලධර්මය ප්රකාශ කළෙමි. කෘතිය ප්රමිතිකරණය කිරීම සහ භාෂාව ක්ලික් කිරීම අතර රටාව ගැනීම ගැන ඕවල් පුදුම සහගත කැරැල්ලක් බවට පත්විය. "ඇන්ගස්" හි අනුගාමිකයින්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිකෝණයන් සහ මානසික ක්රියාකාරකම් පමණක් නොව, කිසියම් හානියක් කළ යුතු මානසික ක්රියාකාරකම් සඳහා ඕවෙල්ලොව්ස්කි නොවෝසස් කැඳවනු ලැබීය. නොවෝයාස් සදහටම සදහටම ස්ථාපිත කළ විට, "පැල්ලම්" අමතක වූ විට, සම්භාව්ය ", ප්රකෝපොක්, අයි.ඩබ්ලිව්." ඇන්ගසෝ "වෙත පිටසක්වල ජීවී සිටින බව, නමුත් එය වචන වලින් ප්රකාශ වන බැවින් එය වචනාර්ථයෙන් සිතාගත නොහැකි වනු ඇත. මීට අමතරව, විශේෂයෙන් "නෝයාස්" කාර්යය විශේෂයෙන් දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්වාධීනව ස්වාධීන මාතෘකා ගැන සාකච්ඡා කෙරිණි. පක්ෂවලට "අයිතිය" විනිශ්චයන් ස්වයංක්රීයව කථා කිරීමට සිදු වූයේ "යන්ත්ර තුවක්කුව මුදා හරින ආකාරයයි" යනුවෙනි.

වාසනාවකට මෙන්, ඕවල් සියල්ල අනුමාන නොකරන්න. නමුත් නවකතාවේ කතුවරයා ඒ සඳහා උත්සාහ කළ යුතු නැත. ඔහු ගෙන ආවේ තාර්කික (හෝ විකාර පදනමකටද?) ඔහුගේ කාලයේ සමාජ-දේශපාලන ප්රවණතාවල අවසානයයි. නමුත් අද ඕවෙල් යනු වඩාත්ම පුළුල් ලෙස උපුටා දැක්වූ විදේශීය ලේඛකයා නොවේ.

ලෝකය වඩා හොඳ සඳහා ලෝකය වෙනස් වී ඇත (හ්ම් ... එය එසේ ද? ඕ. ඩැග් (2001)), නමුත් ජෝර්ජ් ඕවල්ගේ අනතුරු ඇඟවීම් සහ ආයාචනා නොසලකා හැරිය යුතුය. කතාව සාමාන්යයෙන් පුනරාවර්තනය වේ.

කැටියා. ෆිලෝල්. විද්යාවන්, ආශ්රිත මහාචාර්ය
එන්. ඒ. සින්කවිච්, 2001

____
එන්. ඒ. සින්කවිච්: "ජෝර්ජ් ඕවල්", 2001
ප්රකාශනය:
"සත්ව ගොවිපල". මොස්කව්. නිවස "බලකොටෙල්" ප්රකාශයට පත් කිරීම. 2001.