රොමෑන්ටිකවාදය. ආදර හැඟීම් කලාකරුවන් පින්තාරු කිරීම

ප්රධාන / මනෝවිද්යාව

රොමෑණිකවාදයේ කලාව පදනම් වී ඇත්තේ එහි අදහස නම්, දර්ශනය හා පරාවර්තනය සඳහා ප්රධාන මාතෘකාව ලෙස පෞරුෂත්වයේ අධ්යාත්මික හා නිර්මාණාත්මක වටිනාකමයි. එය XVIII අවසානයේ දර්ශනය වූ අතර විවිධ අමුතු සිදුවීම් හා සුදානම් සිදුවීම් හෝ භූ දර්ශන හා සම්බන්ධ ආදර කතා වලින් සංලක්ෂිත වේ. සාරාංශයක් ලෙස, මෙම දිශාවේ පෙනුම සම්භාව්යවාදයට විරුද්ධ වූ අතර, ඔහුගේ පෙනුමේ සහායකයන් මේ කාලයේ සාහිත්යයේ පැහැදිලිව ප්රකාශයක් විය.

XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, රොමෑන්ටිකවාදය අවහිර වී සංවේදී හා චිත්තවේගීය රූපවලට සම්පූර්ණයෙන්ම පහත වැටුණි. මීට අමතරව, ඉතා වැදගත් කරුණක් වූයේ ආගම කෙරෙහි ආකෘන්දියන්ගේ මෙම යුගයේ දී, අදේවවාදයේ පෙනුම පිළිබඳව ද මෙම කෘතියේදී ප්රකාශ විය. මෙම පරිච්ඡේදයේ හැඟීම් හා හෘද අත්දැකීම්වල සාරධර්ම ලබා දී ඇති අතර මිනිසුන් තුළ ඇති වූ බුද්ධිය තිබීම පිළිබඳ ක්රමයෙන් යහපත් පොරොන්දුවක් ද ඇත.

පින්තාරු කිරීමේ ආදර හැඟීම්

ඕනෑම නිර්මාණාත්මක කටයුත්තක මෙම ශෛලිය සඳහා ප්රධාන එකක් වන උත්කෘෂ්ට තේමාවේ විශේෂත්වය වන දිශාව සංලක්ෂිත වේ. සංවේදීතාව හැකි ඕනෑම හා අවසර ලද ක්රම මගින් ප්රකාශ වේ, මෙම දිශාව අතර වඩාත්ම වැදගත් වෙනස මෙයයි.

(ක්රිස්තියානි බතී "ගලීලය රෝම විමසීමක් කිරීමට පෙර")

දාර්ශනික රොමෑන්ටිකවාදයේ ආරම්භකයින් අතර, නවීසා සහ ෂ්ලියර්මාහ්රා වෙන් කළ හැකි අතර, තියඩෝර් ෂෙරිකොන් චිත්ර ඇඳීමේ සිතුවම් වලින් කැපී පෙනේ. සාහිත්යයෙහි, ආදර කාල පරිච්ඡේදයේ විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ලේඛකයින් සටහන් කළ හැකිය - සහෝදරයන් ග්රිම්, හොෆ්මන් සහ හයින් ඇතුළු. බොහෝ යුරෝපීය රටවල මෙම විලාසිතාව ශක්තිමත් ජර්මානු බලපෑමක් යටතේ පරිණාමය වී ඇත.

ප්රධාන අංග කැඳවිය හැකිය:

නිර්මාණශීලීත්වයේ ආදර සටහන් පැහැදිලිව උච්චාරණය කළේය;
අවුල් සහගත හා මිථ්යා සටහන් සම්පූර්ණයෙන්ම ගද්ගයක් තුළ පවා පවතී;
මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය සඳහා කැප වූ දාර්ශනික පරාවර්තනයන්;
පෞරුෂ සංවර්ධනය පිළිබඳ විෂයයේ දීපෙට්.

(ෆ්රෙඩ්රික් කස්පාර් ඩේවිඩ් "මුහුදට හිරු උදාව")

සොබාදහමේ වගාව සහ මිනිස් ස්වභාවයේ ස්වාභාවික භාවය සහ ස්වාභාවික සංවේදීතාවයේ ස්වාභාවික භාවය සැලකිල්ලට ගනිමින් රොමෑන්ටිකවාදය සංලක්ෂිත යැයි කිව හැකිය. සොබාදහම ඇති පුද්ගලයෙකුගේ එකමුතුකම මහිමයට පමුණුවා, නයිට්ලි යුගයේ ජනප්රිය රූප මෙන්ම, කුහර හා ගෞරවයෙන් මෙන්ම සංචාරකයින්ගෙන්ද, ආදරයෙන්, පහසුවෙන් විසිරී සිටින සංචාරකයින්ගෙන් වටවී ඇත.

(ජෝන් මාටින් "මැක්බත්")

සාහිත්යයේ හෝ පින්තාරු කිරීමේ සිදුවීම් අක්ෂර අත්විඳින ශක්තිමත්ම ආශාවන් වටා වර්ධනය වෙමින් පවතී. වීරයෝ සෑම විටම පෞද්ගලිකත්වයට පත්ව සිටිති, පාෂාත් හා පෙරදිග ය. චිත්රයෙන් රොමෑන්ටිකවාදය අපූරු සංසිද්ධි මනිනගාමී සංසිද්ධීන්ගෙන් මනාව සංලක්ෂිත වන අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වය සහ අධ්යාත්මික සංවර්ධනය වීමේ ක්රියාවලිය පෙන්නුම් කරයි.

රුසියානු කලාවේ රොමැනිකවාදය

රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ, රොමෑන්ටිකවාදය සාහිත්යය තුළ විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ වූ අතර, මෙම දිශාවේ දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ වී ඇති අතර, සමහර ප්රවීණයන් ඔහුගේ කෘති සම්භාව්ය හැඟීම්වලට සමීප බව සමහර ප්රවීණයන් විශ්වාස කරයි.

(වී. වස්නෙට්සොව් "අලින්ොනොෂ්කා")

රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදය සම්භාව්ය සම්මුතීන්ගෙන් නිදහස මගින් සංලක්ෂිත වන අතර, මෙම දිශාව සඳහා ආදර නාට්යමය බිම් හා දිගු බැලට් මගින් සංලක්ෂිත වේ. සාරාංශයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකුගේ සාරය පිළිබඳ නවතම අදහස මෙන්ම, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ කවි සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ අර්ථයද මෙය වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, එම කාව්යයම වඩාත් බැරෑරුම්, අර්ථවත් අර්ථයක් ලබා ගනී, මීට පෙර පදවල පද ලිවීම සාම්ප්රදායික හිස් විනෝදයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

(ෆෙඩෝර් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් වොසිලීව් "දියවන")

බොහෝ විට බොහෝ විට රුසියානු ආදර හැඟීම්, ප්රධාන චරිතයේ රූපය හුදකලා හා ගැඹුරු දුක් ගැහැදාවක් ලෙස නිර්මාණය වේ. සාහිත්යයේ සහ සිතුවම්වල කතුවරුන්ගේ වඩාත්ම අවධානය යොමු කරන දුක් වේදනා සහ අධ්යාත්මික අත්දැකීම් එයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය විවිධ සිතුවිලි හා පරාවර්තනයන් සමඟ සදාකාලික ව්යාපාරයක් වන අතර එය වටා ඇති ලෝකයේ නිරන්තර වෙනස්කම් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ අරගලයයි.

(ඔරමෙස් සයිප්රින්ස්කි "ජීවන විද්යාව - ගසාර් කර්නල් ඊ.වී. ඩේවිඩෝවා")

වීරයා සාමාන්යයෙන් තරමක් මඳ කේන්ද්රගත වන අතර මිනිසුන්ගේ අවදානමට ලක්විය හැකි හා ද්රව්යමය අරමුණු හා සාරධර්මවලට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් කැරලිකාරයි. අධ්යාත්මික හා පෞද්ගලිකයින්ට පක්ෂව ද්රව්යමය වටිනාකම් ඉවත් කිරීම සඳහා ප්රවර්ධනය කෙරේ. මෙම නිර්මාණාත්මක දිශාවේ රාමුව තුළ ඇති රුසියානු වඩාත් ජනප්රිය හා දීප්තිමත් චරිත අතර "අපේ කාලයේ වීරයා" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. මෙම නවකතාව ඉතා දීප්තිමත් ලෙස පෙන්නුම් කරන්නේ එකල රොමෑන්ටිකවාදයේ මෝස්තර සහ සටහන් නිරූපණය කිරීමයි.

(අයිවන් කොන්ට්ලන්තයිනොවිච් ඇඩසොව්ස්කි "මුහුදු වෙරළේ ධීවරයින්")

පින්තාරු කිරීම, අපූරු හා ජනප්රවාද මෝණැලි, ආදර හැඟීම් සහ විවිධ සිහින වලින් පිරී ඇති ලක්ෂණයකි. සියල්ල හැකි තරම් සෞන්දර්යාත්මක ලෙස ක්රියා කරන අතර නිවැරදි, ලස්සන ඉදිකිරීම් සහ හැඩයන් ඇත. මෙම දිශාවට දෘ hard රේඛා සහ ජ්යාමිතික කැබලි සඳහා ස්ථානයක් නොමැති අතර අධික ලෙස දීප්තිමත් හා එකිනෙකට වෙනස් සෙවන. ඒ අතරම, පින්තූරයේ සංකීර්ණ ව්යුහයන් සහ කුඩා, ඉතා වැදගත් තොරතුරු රාශියක් භාවිතා වේ.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ආදර හැඟීම්

රොමෑන්ටිකවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අපූරු අගුල් මත තමා විසින්ම සමාන වන අතර ඇදහිය නොහැකි සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩවලින් වෙනස් වේ.

(එංගලන්තයේ බ්ලෙන්ෂීම් මාළිගාව)

මෙම අවස්ථාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන හා ප්රසිද්ධ ගොඩනැගිලි සඳහා, එය ලක්ෂණයකි:

මෙම කාලය තුළ නව සොයා ගැනීමක් වූ ලෝහ ව්යුහයන් භාවිතා කිරීම තරමක් අද්විතීය නවෝත්පාදනයකි;
තුර්කිය සහ ery ෝෂා කිරීම ඇතුළුව සුන්දර අංගයන් ඇදහිය නොහැකි සංයෝජන යෝජනා කරන සංකීර්ණ සිල්වට් සහ ව්යුහයන්;
ධනය හා විවිධ වාස්තු විද්යාත්මක ආකෘති, ගල් හා වීදුරු සහිත යකඩ මිශ්ර ලෝහවල තාක්ෂණයේ බහුලත්වය;
ගොඩනැගිල්ල දෘශ්ය සැහැල්ලුබව ඇති, තුනී ආපෘක් ඔබට අවම විශාල ප්රමාණයක් සහිත ඉතා විශාල ගොඩනැගිලි නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ දෙයි.

මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ පාලම 1779 දී එංගලන්තයේ දී නිර්මාණය කරන ලද අතර එය නොර්න් ගඟට ඉහළින් විසි කරන ලදී. ඔහු මීටර 30 කට වඩා තරමක් කුඩා දිගක් ඇති නමුත් එය එවැනි පළමු ව්යුහය විය. අනාගතයේ දී පාලම් මීටර් 70 කට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් නිර්මාණය කළ අතර, වසර කිහිපයකින් වාත්තු යකඩ ව්යුහයන් ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමේදී අදාළ වීමට පටන් ගත්තේය.

ව්යුහයන් මහල් 4-5 දක්වා වූ අතර අසමමිතික ආකෘති අභ්යන්තර සැලසුම්කරණයේ ලක්ෂණයකි. මෙම යුගයේ මුහුණුවල අසමමිතිය සොයා බලන අතර ජනේල මත ව්යාජ දැලිස් ඔබට අනුරූප මනෝභාවය අවධාරණය කිරීමට ඉඩ දෙයි. පල්ලි සහ ආසන දෙව්මැදුර සඳහා විශේෂයෙන් අදාළ පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනෙල් ද ඔබට භාවිතා කළ හැකිය.

1.1 රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්රධාන ලක්ෂණ

රොමෑන්ටිකවාදය - (පිය. රොමැන්ටිස්ම්, මධ්යකාලීන සිට frantisme. ආදර - රෝම) - XVIII-XIX සියවස්වල වාහනයේ ඇති රාමුව තුළ ඇති වූ කලාව තුළ ඇති වූ කලාව පිළිබඳ දිශාව. ජර්මනියේ. යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ සෑම රටකම ලැබුණි. රොමෑන්ටිකවාදයේ ඉහළම උපරිමය XIX ශතවර්ෂයේ පළමු කාර්තුවේදී සිදුවිය.

ප්රංශ වචනය රොමැන්ටිස්මේ ස්පා Spanish ් room රොමැන්ස් වෙත ආපසු යයි (මධ්යකාලීන යුගයේදී එය හැඳින්වූයේ ස්පා Spanish ් shim ලූනියන් නවකතාවක්, පසුව නයිට්ලි නවකතාවක් රොමැන්ටික් සහ අදහස් කළේ "අමුතු", "අපූරු", "ෆිෂ්රේට්". XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී. රෝමජවාදය සම්භාව්යතාවයට වඩා නව දිශාවක නම් කිරීම බවට පත්වේ.

ප්රතිවිරෝධී "සම්භාව්යවාදයේ" - "රොමෑන්ටිකවාදය", "රොමෑන්ටිකවාදය", රීති වලින් ආදර නිදහසේ නීති රීති නීතිවිරෝධී නීති රීති වල සම්භාව්ය අවශ්යතාවයට විරුද්ධ වන බව උපකල්පනය කෙරේ. රොමෑන්ටිකවාදයේ කේන්ද්රය පෞරුෂයක් වන අතර එහි ප්රධාන ගැටුම - පෞරුෂත්වය සහ සමාජයයි. රොමෑන්ටිසිස්වාදයේ වර්ධනයට තීරණාත්මක පූර්වාවශ්යතාවක් වූයේ මහා ප්රංශ විප්ලවයේ සිදුවීම් ය. රොමෑන්ටිකවාදයේ පෙනුම ශිෂ් ization ාචාරයේ කලකිරීම, සමාජ, කාර්මික, දේශපාලන හා විද්යාත්මක ප්රගතියෙහි ඇති හේතු, සමාජ, කාර්මික, දේශපාලන හා විද්යාත්මක ප්රගතියෙහි ඇති හේතු, නව පරස්පරතා සහ පරස්පර විරෝධීතාවයන්හි ප්රති result ලය, එහි ප්රති result ලය, සමාජ, කාර්මික, දේශපාලන හා විද්යාත්මක ප්රගතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ .

බුද්ධත්වය නව සමාජයක් නව සමාජයක් සහ "සාධාරු" ලෙස දේශනා කළේය. අනාගතයේ දී යුරෝපයේ හොඳම මනස යුක්ති සහගත වූ අතර, නමුත් යථාර්ථය පෞද්ගලික නොවන "මනසක්" බවට පත්විය, අනාගතය අනපේක්ෂිත, අතාර්කික හා නූතන සමාජ ව්යුහය මිනිසාගේ සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික ස්වභාවය සහ නූතන සමාජ ව්යුහයයි නිදහස. ව්යාකූලත්වයට හා ඊගිස්භාවයට විරෝධය පළ කිරීම මේ සමාජය ප්රතික්ෂේප කිරීම දැනටමත් හැඟීම්බරවාදයෙන් හා පුරෝකථනය තුළ පිළිබිඹු වේ. රොමෑන්ටිකවාදය මෙම උග්ර මෙම ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රකාශ කරයි. බුද්ධත්වය හා සාහිත්ය සැලැස්ම පිළිබඳ ආදර හැඟීම්: සෑම පා readers කයන්ට ප්රවේශ විය හැකි ස්වාභාවික, "සරල", "සරල", සියලු පා readers කයන්ට ප්රවේශ විය හැකි ආදර කෘතිවල භාෂාව, එහි වංශාධිපතියන්ගේ "උත්කෘෂ්ට" මාතෘකා, ඒ සඳහා ලක්ෂණයකි උදාහරණයක් ලෙස, සම්භාව්ය ඛේදවාචකය සඳහා.

බටහිර යුරෝපීය ආදර හැඟීම්වල, සමාජයට සාපේක්ෂව අශුභවාදය අභ්යවකාශ පරිමාණයෙන් ලබා ගනී, "සියවසේ රෝග" බවට පත්වේ. බොහෝ ආදර කෘති වල වීරයන් විශ්වීය චරිතය ලබා ගන්නා බලාපොරොත්තු රහිත, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම යන මනෝභාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ. පරිපූර්ණත්වය සදහටම නැති වී යයි, ලෝකය නපුර පාලනය කරයි, පුරාණ අවුල් ජාලයක් නැවත නැඟිටුවන්න. සමස්ත ආදර සාහිත්යය තුළ "භයානක ලෝකයේ" සහජීවාදයේ මාතෘකාව, වඩාත්ම දීප්තිමත් "කළු ප්රභේදයක" (ගොතික් නවකතාවේ "- A.RARADKLIF, CH.METYIF," රොක් නාට්යය ", හෝ" පාෂාණ ඛේදවාචකය ", - Z.VERNER, G. K.LLEATER, F. HIRLILPTER, E.T.A.HOFFMN, E.P.A.

ඒ අතරම, රොමෑන්ටිකවාදය පදනම් වී ඇත්තේ "භයානක ලෝකය" අභියෝගයට ලක් කිරීම - පළමුව නිදහසේ අදහස් වලින් පළමුව. රොමෑන්ටිකවාදයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම යථාර්ථය පිළිබඳ කලකිරීමකි, නමුත් ප්රගතිය සහ ශිෂ් ization ාචාරය එක් පැත්තක් පමණි. මෙම පැත්ත ප්රතික්ෂේප කිරීම, ශිෂ් ization ාචාරයේ ඇති විශ්වාසය පිළිබඳ විශ්වාසයක් නොමැතිකම තවත් මාර්ගයක්, පරමාදර්ශය දක්වා මාර්ගය සදාකාලික, නිරපේක්ෂයට සපයයි. මෙම මාර්ගය සියලු ප්රතිවිරෝධතා විසඳිය යුතු අතර, ඔබේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කළ යුතුය. මෙය පරිපූර්ණත්වයට මාවතයි, "ඉලක්කයට, එය දෘශ්යමාන" (A.DE වින්යා) හි අනෙක් පැත්තෙන් සොයා ගත යුතුය. ලෝකයේ සමහර ආදර හැඟීම් නිසා, තේරුම්ගත නොහැකි හා අද්භූත බලවේග ආධිපත්යය දරන අතර, එය ඉදිරිපත් කළ යුතු අතර එය ඉදිරිපත් කළ යුතු අතර ඉරණම වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි (ෂැටින්, වී.එ.ා.ශුකොව්ස්කි). තවත් සමහරු "ලෝක නපුර" විරෝධතාවයකට හේතු වූ අතර, අවුල් ජාලයක්, අරගලයක් (මුල් පිටුව A.S. Pushkin) ඉල්ලා සිටියහ. සාමාන්යයෙන් ඔවුන් සියල්ලන්ම පුද්ගලයෙකුගේ තනි සාරයක් වශයෙන් දුටු විට, එහි ඇති කර්තව්යය කිසිසේත් නොපැමිණෙන්නේ සාමාන්ය කාර්යයන් විසඳීමට පමණි. ඊට පටහැනිව, එදිනෙදා ජීවිතය ප්රතික්ෂේප නොකිරීම, ප්රේම සම්බන්ධය, රොමැන්මන්ස් මනුෂ්යයන්ගේ අභිරහස, සොබාදහමේ අභිරහස විසඳීමට, ඇගේ ආගමික හා කාව්යමය හැඟීම විශ්වාස කිරීමට උත්සාහ කළේය.

ආදර වීරයා - පෞරුෂ සංකීර්ණය, උද්යෝගිමත්, අභ්යන්තර ලෝකය අතිශයින් ගැඹුරට, අනන්තය; මෙය ප්රතිවිරෝධතා වලින් පිරි මුළු විශ්වයකි. රොමැන්ටිකයන් සෑම ආශාවක් ගැනම උනන්දු වූ අතර, ඉහළ හා පහත්, එකිනෙකාට විරුද්ධ වූ. ඉහළ ආශාවක් - එහි සියලු ප්රකාශයන්, අඩු - කෑදරකම, අභිලාෂය, \u200b\u200bඊර්ෂ්යාව. ප්රේම සම්බන්ධයේ අඩු ද්රව්යමය පිළිවෙත් ආත්මයේ ජීවිතයට, විශේෂයෙන් ආගම, චිත්ර, දර්ශනය, දර්ශනය වෙනස් විය. ශක්තිමත් හා විචිත්රවත් හැඟීම්, සියලු පරිභෝජන ආශාවන්, ආත්මයේ රහසිගත චලනයන් සඳහා උනන්දුව - රොමෑන්ටිකවාදයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ.

ආදර හැඟීම් පිළිබඳ විශේෂ පෞරුෂයක් ලෙස ඔබට ආදර හැඟීම් ගැන කතා කළ හැකිය - ශක්තිමත් ආශාවන් සහ ඉහළ අභිලාෂයන් එදිනෙදා ලෝකයට නොගැලපේ. ඒ හා සමාන චරිතයක් සුවිශේෂී තත්වයන්. ආදර හැඟීම්, ප්රබන්ධ, ජන සංගීතය, කාව්යය, ජනප්රවාද ආදර්ශනය සඳහා ආකර්ශනීය වන අතර ජනමාධ්යවේදීන් සඳහා ජනප්රවාද ආකර්ශනීය වෙමින් පවතී - සියල්ල එකහමාරක් තුළ ප්රභේදයක් නොවන, අවධානය යොමු නොකෙරේ. රොමෑන්ටිකවාදය සඳහා, නිදහස, නිදහස, ස්වෛරීභාවය පිළිබඳ අනුමැතිය, පෞරුෂත්වයේ ස්වෛරීභාවය, තනි, අද්විතීය මිනිසෙකු කෙරෙහි, තනි පුද්ගල සංස්කෘතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. මිනිස් ආසඹනාත්මකව විශ්වාසය තැබීම පාෂාණ ඉතිහාසයට විරෝධය පළ කරයි. බොහෝ විට ආදර කෘතියේ වීරයා යථාර්ථය නිර්මාණාත්මකව වටහා ගත හැකි කලාකරුවෙකු බවට පත්වේ. ක්ලැසික් "සොබාදහම අනුකරණය කිරීම" කලාකරුවාගේ නිර්මාණාත්මක ශක්තියේ නිර්මාණාත්මක ශක්තියට යථාර්ථය පරිවර්තනය කිරීම, යථාර්ථයේ නිර්මාණාත්මක ශක්තියට විරුද්ධ ය. එය ආනුභවිකව වටහා ගත් යථාර්ථයකට වඩා විශේෂ ලෝකයක්, විශේෂ ලෝකයක්, වඩා ලස්සන හා සැබෑ ය. පවත්නා ජීවිතයේ තේරුම නිර්මාණශීලීත්වයයි, එය විශ්වයේ ඉහළම වටිනාකම නියෝජනය කරයි. රොමැන්ටිකයන් කලාකරුවාගේ නිර්මාණාත්මක නිදහස වන විට කලාකරුවාගේ නිර්මාණාත්මක නිදහස වන ඔහුගේ මන fant කල්පිතය, කලාකරුවාගේ බුද්ධිය නීතිවලට යටත් නොවන නමුත් ඔවුන් ඒවා නිර්මාණය කරති.

ආදර හැඟීම් විවිධ historical තිහාසික යුගයේ යුගයේ ආයාචනා කළ අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්රභවය ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, විදේශීය හා අද්භූත රටවල් සහ තත්වයන් ආකර්ෂණය විය. ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුව ප්රේමයේ කලාත්මක කලා පද්ධතියක් අත්පත් කර ගැනීමකි. ඔහු historical තිහාසික නවකතා ප්රභේදයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්රකාශිත වූ අතර, එහි නිර්මාතෘ වීඑස්කෝට් ලෙස සැලකෙන අතර පොදුවේ ගත් කල, මෙය යුගයේ ප්රමුඛ ස්ථානය ලබා ගත් නවකතාව ලෙස සැලකේ. Historical තිහාසික විස්තර, පසුබිම, පසුබිම, පසුබිම, පසුබිම, පසුබිම, පසුබිම, පසුබෑම, එක්ව ප්රජනනය කිරීම, නමුත් ආදර චරිත ඉතිහාසය තුළින් ලබා දෙන අතර ඒවා සාමාන්යයෙන් තත්වයන්ට වඩා වැඩි වන අතර ඒවා මත රඳා නොපවතී. ඒ අතරම, ඉතිහාසය වටහා ගැනීමේ මාධ්යයක් ලෙස, ඉතිහාසයෙන් ඔවුන් මනෝවිද්යාවේ රහස්, ඒ අනුව - හා නූතන යුගයේ රහස්වලට විනිවිද යාමට ගිය ආදර හැඟීම්. ප්රංශ රොමැන්ටික පාසලේ ඉතිහාස ians යින්ගේ ලේඛනවල ද ඉතිහාසය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පිළිබිඹු විය (O.TERRY, F.Gizo, F.O MYYA).

මධ්යකාලීන යුගයේ සංස්කෘතිය, අතීත යුගයේ ලක්ෂණය වන පෞරාණිකත්වය අගය කිරීම ආදර හැඟීම්බර බව ආදර හැඟීම්බර විය. XVIII - ආරම්භයේදීම දුර්වල නොවේ. Xix සියවස් ගණන. විවිධ ජාතික, historical තිහාසික ලක්ෂණවල සංක්ෂිප්ත අර්ථයක් ද: එක් ගෝලීය අංගයක ධනය මෙම තනි ලක්ෂණවල එකතුවකින් සමන්විත වන අතර, එක් එක් ජනතාවගේ ඉතිහාසය සමන්විත වන අතර, එක් එක් ජනතාවගේ ඉතිහාසය සමන්විත වන අතර, එක් එක් ජනතාවගේ ඉතිහාසය සමන්විත වන අතර, එක් එක් පුද්ගලයින්ගේ ඉතිහාසය සමරනව, එක්ව බර්ක් ප්රකාශ කිරීමෙන් එය සොයාගත හැකිය අනෙක් පරම්පරාවලින් පසුව පහත සඳහන් දෑ හරහා ජීවිතයට බාධා නොකළේය.

රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගය සාහිත්යයේ මල් පිපීම මගින් සලකුණු කරන ලද අතර, එහි කැපී පෙනෙන ගුණාංගයක් වන අතර, එහි කැපී පෙනෙන ගුණාංගයක් වන්නේ රාජ්ය හා දේශපාලන ගැටලුවලට ඇති ඇල්මයි. සිදුවෙමින් පවතින historical තිහාසික සිදුවීම්වල පුද්ගලයෙකුගේ කාර්යභාරය වටහා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ආදර ලේඛකයින් නිරවද්යතාව, කොන්ක්රීට් ලෙස විශ්වසනීයත්වයට පත්විය. ඒ අතරම, යුරෝපීයයන්ගේ කෘති අසාමාන්ය පසුබිමක ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ ක්රියාව බොහෝ විට දිග හැරෙනු ඇත - නිදසුනක් වශයෙන්, නැගෙනහිර හා ඇමරිකාවේ හෝ, කොකේසියන් හෝ ක්රිමියාවේ. මේ අනුව, ආදර කවියන් - සොබාදහමේ පද රචනා සහ කාව්යයන්ගේ වාසිය අනුව, එම නිසා ඔවුන්ගේ කාර්යයේ දී (කෙසේ වෙතත්, භූ දර්ශනය ඔවුන්ගේ කාර්යයේ (මෙන්ම බොහෝ සෙයින්) - මූලික වශයෙන් මුහුද, කඳු, අහස, කුණාටුව වීරයා සංකීර්ණ සබඳතා ඇති මූලද්රව්යයක්. සොබාදහම ආදර වීරයාගේ උද්යෝගිමත් ස්වභාවයට සමාන විය හැකි නමුත් ඔහුට සටන් කිරීමට බල කෙරෙනු ඇති බලය භුක්ති විඳීමට ඔහුට හැකිය.

සොබාදහම, ජීවිතය, ජීවිතය සහ ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක සහ ජනතාවගේ අසාමාන්ය හා දීප්තිමත් සිතුවම් - ආදර හැඟීම් දවාපරා ඇත. ඔවුන් සොයාගත්තේ ජාතික ආත්මයේ උපරිම වන ලක්ෂණ ය. ජාතික අනන්යතාවය මූලික වශයෙන් මුඛ ජන කලාව තුළ විදහා දක්වයි. එබැවින් ජනප්රවාද කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, ජනප්රවාද වැඩපිළිවෙල සැකසීම, ජන නිර්මාණශීලිත්වය පදනම් කරගෙන තමන්ගේම කෘති නිර්මාණය කිරීම.

New තිහාසික නවකතාව, අපූරු කතාවක්, ලයිරෝල්-එපික් කවිය, බැලඩ්ස් යන ප්රභේද සංවර්ධනය කිරීම, බැලඩ්ස් - රොමැන්ටික්ස් කුසලතා. ඔවුන්ගේ නවෝත්පාදනය විශේෂයෙන්, වචනයේ අර්ථවත්කම, ආශ්රිත, ප්රතිසංස්කරණය, රිද්මය යන ක්ෂේත්රයේ ආශ්රිත, රූපක, රූපක, රිද්මය පිළිබඳ සොයාගැනීම් ද විදහා දැක්වීය.

රොමෑන්ටිකවාදය සඳහා, දරු ප්රසූතියේ හා ප්රභේදවල සංශ්ලේෂණය සංලක්ෂිත වේ, ඒවායේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය. ආදර කලාත්මක පද්ධතිය පදනම් වූයේ කලාව, දර්ශනය, ආගමේ සංශ්ලේෂණය මත ය. නිදසුනක් වශයෙන්, භාෂාමය අධ්යයනයන් සහ දාර්ශනික ඉගැන්වීම් සහ ගමන් සටහන් තිබේ. රොමෑන්ටිකවාදයේ බොහෝ ජයග්රහණ XIX ශතවර්ෂයේ යථාර්ථවාදයේ උරුම වූ යථාර්ථවාදය උරුම විය. - ප්රබන්ධ, විකාර, ඉහළ සහ පහත්, ඛේදජනක හා විකට මිශ්ර කිරීම, "ආත්මීය පුද්ගලයෙකු" සොයා ගැනීම.

රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගයේ පිපෙන සාහිත්යය පමණක් නොව, බොහෝ විද්යාවන්: සමාජ විද්යාව, ඉතිහාසය, දේශපාලන විද්යාව, රසායන විද්යාව, පරිණාමිතිය, පරිණාමිතිය, පරිණාමිතභාවය, ෆිකොසෝනි, ෆිකෝෆි, ෆිකෝෆි, එච්චිස්, නේචොට්රොප්රොසොසිලොසිලෝයි, එහි සාරය අඩු වේ සොබාදහම - දෙවියන් වහන්සේගේ ගුවන්විනි, "දිව්යමය කඳවුරේ" එක් කෙනෙක්.

රොමෑන්ටිකවාදය යනු යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ සංස්කෘතික සංසිද්ධියයි. විවිධ රටවල, ඔහුගේ ඉරණමට තමන්ගේම ලක්ෂණ තිබුණි.

1.2 රුසියාවේ රොමෑන්ටිකවාදය

XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන දශකය ආරම්භ වන විට, රුසියානු කලාවේ ප්රධාන ස්ථානයක් වන රොමෑන්ටිකවාදය ජාතික සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ කාරණයක් ලෙස වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් හෙළි කරයි. ඕනෑම අංගයකට හෝ අපරාජිත ප්රමාණයට පවා මෙම මුල්පෙලය අඩු කිරීම අතිශයින්ම අවදානම් සහිත ය; අපි පෙර සැකසීමේ දිශාව මෙන්ම එහි වේගයකින්, එය බලහත්කාරයෙන්, බලහත්කාරයෙන් - අපි රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදය යුරෝපීය සාහිත්යයේ පැරණි "රොමැන්ටිකවාදය" සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ නම්.

XVIII හි අවසාන දශකය තුළ රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ දේශනා කිරීම සඳහා සංවර්ධනය බල කිරීම අපි දැනටමත් මෙම දැනටමත් නිරීක්ෂණය කර ඇත්තෙමු. - XIX හි මුල් අවදියේදී., සම්භාව්යවාදී ප්රවණතා සමඟ අත්තනමන් හා හැඟීම්බර හා හැඟීම්බර ප්රවණතා අසාමාන්ය ලෙස අන්තර් සම්බන්ධතාවයක් පැවති විට.

මනස නැවත ඇගයීම, සංවේදීතාවයේ අධිෂ් orperpraphy, ස්වභාවික පුද්ගලයෙකුගේ සංස්කෘතිය සහ ස්වාභාවික පුද්ගලයෙක්, ඊලැග් තෙලන්චොලිස්ට් සහ එපිකර්වාදය, ක්රමානුකූල තෙරපුම සහ එපිකර්වාදය, ක්රමානුකූල තෙරපුම හා වපත්ර, ක්රමානුකූලව කාව්ය ක්ෂේත්රය තුළ ප්රකාශ විය. ශෛලීන් සහ ප්රභේද (ප්රධාන වශයෙන් කරම්සින් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගේ උත්සාහය අනුව, අධික රූපකත්වයෙන් එරෙහි අරගලය සහ එහි "හාර්මොනික් නිරවද්යතාව" සඳහා වූ සටන (ෂුකොව්ස්කි සහ බටුෂ්කොව් විසින් ආරම්භ කරන ලද පාසලේ පුෂ්කි කැණීම් අංගය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම ).

සංවර්ධන ජයග්රහණයා එහි මුද්දරය සහ රුසියානු ආදර හැඟීම්වල වඩාත් පරිණත අවධියකට පනවා තිබේ. කලා පරිණාමයේ සම්පිඩනය පැහැදිලි වන්නේ රුසියානු ආදර හැඟීම්වල පැහැදිලි කාලානුක්රමික අදියර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය. සාහිත්යයේ ඉතිහාස ians යින් එවැනි කාල පරිච්ඡේදයන් සඳහා රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයක්: පරිණත වීමේ කාලය (1801 - 1815), කල්පිරීමේ කාලය (1816 - 1825) සහ පශ්චාත් බෙයාබර්කි සංවර්ධන කාලය. මෙය ආදර්ශවත් යෝජනා ක්රමයකි, මන්ද යත් මෙම කාල පරිච්ඡේදයන් දෙකක (පළමු හා තෙවන) ජර්මනියේ IENSKY සහ HEIDEEDELEDELEDELES හි රොමෑන්ටිකවාදයේ අවම වශයෙන් මඳක් ආශ්රිතව පවතින අතර ඒවා කැපී පෙනේ.

බටහිර යුරෝපයේ රොමැන්ටික ව්යාපාරය - මූලික වශයෙන් ජර්මානු සාහිත්යයේ - සම්පූර්ණත්වයේ හා අඛණ්ඩතාවයේ ලකුණ යටට ආරම්භ විය. බිඳී ගිය සෑම දෙයක්ම සංස්ලේෂණය කිරීමට එය තීරණය කර ඇත: සමාජ විද්යාව පිළිබඳ සහ දැනුමේ න්යායේ සහ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ, සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, කලාත්මක චින්තනය තුළ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ආවේගයන් සහ කලාත්මක චින්තනය තුළ නව ජීවිතය ඔවුන්ට වාර්තා කළේය.

මිනිසා සොබාදහම සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට උත්සාහ කළේය; පෞරුෂත්වය, පුද්ගලයා - සමස්තයක් වශයෙන්, ජනතාව සමඟ; බුද්ධිමත් දැනුම - තර්කානුකූලව; මිනිස් ආත්මයේ උප ons ාණු අංග - පරාවර්තනය හා මනසෙහි ඉහළම ක්ෂේත්ර සහිතව. සමහර විට ප්රතිවිරුද්ධ අවස්ථාවන්හි අනුපාතය ගැටුමක් වුවද, සමිතිය කෙරෙහි ඇති වූ ප්රවණතාව දීප්තිමත්, ප්රධාන ස්වරය යන ආධිපත්යය සහිත ආදර හැඟීම්, බහු වර්ණ හා මොට්ලි හි විශේෂ චිත්තවේගීය වර්ණාවලියක් බිහි කළේය.

ඔවුන්ගේ පෞරාණිකතාවයට වර්ධනය වී ඇත්තේ මූලද්රව්යවල ගැටුම ක්රමයෙන් පමණි; අපේක්ෂිත සංශ්ලේෂණය පිළිබඳ අදහස දුරස් වීම හා ගැටුම පිළිබඳ අදහස අනුව විසුරුවා හරින ලදි, ශුභවාදී ප්රධාන මනෝභාවයක් බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා අශුභවාදී හැඟීමකට වඩා පහත් මට්ටමක පැවතුනි.

රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ වේදිකා අදියර දෙකෙන්ම හා ආරම්භක හා අවසාන; කෙසේ වෙතත්, ඒ සමඟම ඔහු සාමාන්ය ව්යාපාරයට බල කළේය. අවසාන ආකෘති පත්ර ආරම්භක ස්වරූපයේ උච්චතම අවස්ථාව ලබා ගැනීමට පෙර දර්ශනය විය; අතරමැදි කම්මුලකින් හෝ අතුරුදහන් විය. බටහිර යුරෝපීය සාහිත්යය පිළිබඳ පසුබිමට එරෙහිව, රුසියානු රොමාලමාලිකවාදය අඩුවෙන් හා වඩාත් ආදර හැඟීමක් දෙස බැලුවේය: ඔහු ඔවුන්ට වඩා උණුසුම්, සමස්ත චිත්රයේ ශාඛා, අතු, අක්ෂාංශයේ අක්ෂාංශය, නමුත් අවසාන ප්රති .ල වලින් වැඩි ප්රමාණයක්.

රොමෑන්ටිකවාදයක් ඇති කිරීමට බලපෑම් කළ වැදගත්ම සමාජ-දේශපාලන සාධකය වන්නේ විසුරුවා හැරීමයි. කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ තලය බවට ඩෙෆ්ගේ දෘෂ්ටිවාදය වර්ජනයේ වර්තනය නම් ක්රියාවලිය අතිශයින්ම සංකීර්ණ හා දිගු ය. කෙසේවෙතත්, ඔහු කලාත්මක ප්රකාශනය අත්පත් කරගත් බව නොපෙනී ය; වංචනික ආවේගයන් තරමක් සාහිත්ය ආකාරවලින් භුක්ති විඳි බව.

බොහෝ විට, "සාහිත්ය රැම්බීම්", සියලු කලා මාධ්යයන් සියලු කලා ආකාරවලින් බාහිර දෘෂ්ටිවාදයේ සිට පැන නගින අලුතින් ඉලක්කයකට යටත් වන විට යම් වඳ වී ගිය කලා කෘතියක් හඳුනා ගන්නා ලදී. මෙම ඉලක්කය වන්නේ "කාර්යය හෝ ප්රභේදයක සලකුණු වල සලකුණු" ලෙස "කාර්යය" දෙපැත්තට පවා පැවැත්ම හෝ පැත්තට ගෙන යාමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම වඩාත් සංකීර්ණ විය.

රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ නිශ්චිත ස්වභාවය මෙම සිදුරු වල පදවල පැහැදිලිව දැකගත හැකිය, i.e. ලෝකයට ගීතම වර්ග ආකල්පයකින්, "කර්තෘ" ලෙස හැඳින්වෙන ලොව පුරා, වැඩි වශයෙන් නාද හා කෝණයකින්. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් රුසියානු කාව්යය දෙස බලමු. අවම වශයෙන් එහි විවිධත්වය හා එකමුතුකම පිළිබඳ අවම අදහසක් ඔබම සෑදීම සඳහා.

රුසියානු ආදර කාව්යමය කවි "කර්තෘගේ" "කර්තෘ රූප" විශාල පරාසයක් හෙළි කළ අතර, ඊට පටහැනිව, ඊට පටහැනිව, එකිනෙකා සමඟ පරස්පර හා වෙනස් වේ. නමුත් සෑම විටම "කර්තෘගේ ප්රතිරූපය" යනු කතුවරයාගේ දුරස් වීමේ රේඛාවේ චිත්තවේගයන්, සිතුවිලි, සිතුවිලි සහ චරිතාපදාන තොරතුරු (ගීතමය කෘතියක, එය ගිල්නික කෘතියක "ය. කවියෙහි ), එය පරිසරයට එරෙහි විපක්ෂයෙන් පසුව. පුද්ගලයෙකුගේ සන්නිවේදනය සහ කැඩී ඇත. නොකැඩූ හා ශක්තිමත් බව පෙනෙන විට පවා ගැටුමේ හා අසමගිය ප්රකාශ කරන්නන්.

පූජ්ය ලෙස පද රචනා වල ගැටුමේ ප්රකාශනවල ප්රකාශන ආකාර දෙකක් පුරෝගාමීවාදයක් දැන සිටියේය. එය ගීරික විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය - එළුවා සහ එපිකොයික් ආකාරයක්. රොමැන්ටික කවි ඒවා වඩාත් සංකීර්ණ, ගැඹුරු හා තනි තනිව වෙනස් වේ.

එහෙත්, ඉහත කරුණු කෙතරම් වැදගත් වුවත්, ඔවුන් රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ සියලු ධනය වෙහෙසට පත් නොකරයි.

රොමෑන්ටිකවාදය (ෆ්රාන්ස්. රොමැන්ටිස්ම්), 18 වන අග භාගයේ - 19 වන සියවස්වල යුරෝපීය හා ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක ව්යාපාරය. ක්ලැසික් හි සෞන්දර්යාත්මක විද්යාවේ සිනිඳුයි යන සංක්ෂිප්තව පැවති සෞන්දර්යය පිළිබඳ සෞන්දර්යය සහ බුද්ධිමත් යුගයේ විකිපීඩිය, පැරණි ලෝක පිළිවෙලට විප්ලවවාදී බිඳවැටීමේදී පිහිටුවන ලද රොමෑණිකවාදය මගින් ජනමාධ්යයට සමත් විය අසීමිත නිදහස සහ නිමක් නැති, විශිෂ්ටත්වය සහ යාවත්කාලීන කිරීම් සඳහා පිපාසය, පුද්ගලික හා සිවිල් ස්වාධීනත්වයේ පතා.

පරමාදර්ශයේ හා යථාර්ථයේ වේදනාකාරී ප්රතිමූර්තිය පදනම් වූයේ ආදර ලෝකවාදය මත ය; පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හා අධ්යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ ස්වයං තෘප්තියට එරෙහි ආවේණික, සොබාදහමේ අධ්යාත්මිකතාව, ජාතික අතීතයේ උනන්දුව, ජාතික අතීතයේ උනන්දුව, කෘතිම කලා ආකාරවල ඇති ආශාව වන ලෝක ශෝකයේ මෝස්තර සමඟ සංයෝජනය වේ , මෑතදී සුප්රසිද්ධ "රොමැන්ටික උත්ප්රාසය" යන මෑතදී ඇති "රොමැන්ටික උත්ප්රාසය" යන මෑතදී සුප්රසිද්ධ "රොමැන්ටික උත්ප්රාසය" සමඟ ප්රේමයට සුසාරදා, ඛේදජනක හා විකට, සැබෑ හා අපූරු හා සමානව සමාන විය. බොහෝ රටවල සංවර්ධනය වෙමින් පවතින, සෑම තැනකම රොමෑන්ටිකවාදය දේශීය historical තිහාසික සම්ප්රදායන් හා කොන්දේසි හේතුවෙන් දීප්තිමත් ජාතික සුවිශේෂතාවයක් ලබා ගත්තේය.

වඩාත්ම නිරන්තර ආදර පාසල ප්රංශයේ වර්ධනය වී ඇති අතර, කලාකරුවන් විවිධාකාර නියෝජිතයින්ගේ ක්රමය ප්රතිසංස්කරණය කරමින්, වේගවත් ව්යාපාරයක් සමඟ හැඩතල සංයෝජනය කර, දීප්තිමත් සංතෘප්ත රසය සහ ලිපියේ පුළුල්, සාමාන්යකරණය වූ ලිපියක් භාවිතා කරයි (ටී. ෂෙරිකෝ චිත්ර , ඊ. ඩෙලර්රික්ස්, ඕ. ඩොමියර්, ප්ලාස්ටික් - පී. ජේ. ඩේවිඩ් ඩී. "ජර්මනිය, අල් බාරි, එෆ්. එච්.අයි.සී.අයි. ධනවතුන්, මෙලනෝලි-කල්පනාකාරී ටෝනියිටි සංකේතාත්මක-චිත්තවේගීය පද්ධතිය, ගුස්තෝනි-පැන්තික් මූඩි (චිත්රක සහ උපස්තර සංයුතිය 15 වන සියවසේ ජර්මානු සහ ඉතාලි චිත්රයේ (නස්කර්වරුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය) පුනර්ජීවනය කිරීමේ ආශාව, භූමි, භූ දර්ශන කේ.ඩී. ෆ්රෙඩ්රික් සහ යා බිලිමෙයියාර්ගේ කලාව (නිර්මාණශීලිත්වය එල්. රික්ටර්, කේ. ස්පිට්ස්වෙගා, එම්. වොන් ෂ්වින්ද, එෆ්.ජී. වෝල්ඩ්මුලර්).

එක්සත් රාජධානියේ, ජේ. කොස්තාපල් සහ ආර්. බොන්සිංටන් හි අපූරු මාධ්යයන් සහ ප්රකාශන අර්ථය පිළිබඳ අසාමාන්යතාවයේ සලකුණු කරන ලද භූ දර්ශනවල ආදර නැවුම්බව, - වැඩ කරන ඩබ්ලිව්. ටර්නර්, ජී .I. ෆස්ලි, මධ්යකාලීන යුගයේ සංස්කෘතිය හා මුල් පුනරුදය - මුල් පුනරුදය - මුල් පුනරුදයේ මුල් පුනරුදය - ප්රරේෆෙලයිට්වරුන්ගේ ලේස්ටෝමික් ව්යාපාරයේ ස්වාමිවරුන්ගේ වැඩ (ඩී. ජී. රොසෙට්ටි, ඊ. මොරිස් සහ අනෙකුත් කලාකරුවන්). යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ බොහෝ රටවල රොමැන්ටික ව්යාපාරය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ භූ දර්ශනය (එක්සත් ජනපදයේ ජීවිතයේ හා ඉතිහාසය පිළිබඳ මාතෘකා (චිත්රය), රචනා), රචනාස් (ක්රි.ව. බෙල්ජියමේ නිර්මාණශීලිත්වය, ජේ. මැනීසා චෙක් ජනරජය, වී. මදරා, වී. මදරා, පී. මිහොව්ස්කි සහ යා. පෝලන්තය සහ වෙනත් ස්වාමිවරුන්හිදී මැට්සෙයෝ).

රොමෑන්ටිකවාදයේ historical තිහාසික ඉරණම සංකීර්ණ හා නොපැහැදිලි විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ ප්රධාන යුරෝපීය ස්වාමිවරුන්ගේ වැඩ ප්රමාණයන් හෝ වෙනත් ආදර ප්රවණතා සටහන් වී ඇත - බාබිසන් පාසලේ කලාකරුවන්, කේ. කෝරෝ, කුබා, ජේ.එෆ්. මිලේ, ඊ. මානා ප්රංශයේ, ඒ. පසුබිම් පිරිමි සහ වෙනත් චිත්ර ශිල්පීන් තුළ. ඒ අතරම, සංකීර්ණ උපකාරය, ප්රබන්ධයේ හා ප්රබන්ධයේ අංග, සමහර විට රොමෑන්ටිකවාදයේ ආවේණික, සංකේතවාදයේ අඛණ්ඩතාව, අර්ධ වශයෙන් පශ්චාත්ගාමී හා නවීන ශෛලියේ කලාවෙහි අඛණ්ඩතාව සොයාගෙන ඇත.

යොමු සහ චරිතාපදානය දත්ත "විදේශීය කලාවේ ඉතිහාසය" (විදේශීය සම්භාව්ය කලාව පිළිබඳ "විදේශීය කලාවේ ඉතිහාසය" (විදේශීය සම්භාව්ය කලාව පිළිබඳ කලා විශ්වකෝෂය "," බිග් රුසියානු විශ්වකෝෂයේ කලා විශ්වකෝෂය " .

විස්තර වර්ගය: කලාව පිළිබඳ විවිධ මෝස්තර හා උපදෙස් සහ ඒවායේ විශේෂාංග 02.08.2017 17:33 දර්ශන: 4575

රොමෑණිකවාදය, බුද්ධත්වය පිළිබඳ යුගය ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සහ හැඟීම් පථය ආදේශ කිරීම, XIX සියවස්වල පළමු භාගය වන යුරෝපීය සංස්කෘතිය තුළ පිහිටුවන ලදී.

මෙම දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක දිශාව සම්භාව්යවාදයට හා බුද්ධත්වයට විරුද්ධ විය. රොමෑණිකවාදයේ හානිකර තැනැත්තාට මානසික විච්ඡේදකමක් විය. මව්බිම රොමැන්ටිකවාදය ජර්මනියයි.

රොමෑන්ටිකවාදයේ දර්ශනය

රොමෑන්ටිකවාදය මිනිසා තුළ සොබාදහමේ සංස්කෘතිය, හැඟීම් සහ ස්වාභාවිකය තර්ක කළේය. නමුත් ඔබට තර්ක කළ හැකිය, එය තර්ක කර හැඟීම්බරවාදයකි. ඉතින් ඔවුන් අතර වෙනස කුමක්ද?
ඔව්, ව්යාකූලත්වයෙන් හා ඊගෝස්ට එරෙහි විරෝධය දැනටමත් හැඟීම්බරතාවයෙන් පිළිබිඹු වේ. රොමෑන්ටිකවාදය මෙම උග්ර මෙම ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රකාශ කරයි. රොමෑන්ටිකවාදය සාමාන්යයෙන් හැඟීම්බරවාදයට වඩා සංකීර්ණ හා මතභේදාත්මක ය. සරල මිනිසෙකුගේ ආත්මය විචාරකයින්ට සමාන නොව, ඊට ඉහළින් හා උතුම්, ආදර හැඟීම්බර, නමුත් ඊට ඉහළින් හා උතුම්මකම යන හැඟීම්බරවාදයේ පරමාදර්ශී නම්, ආදර හැඟීම්වලට පමණක් නොව, ඔහු ශෝධනය කිරීමට උත්සාහ කරන නමුත් නපුරුයි. මිනිසා තුළ යහපත හා නපුර පිළිබඳ අපෝහකත්වය ගැනද ඔහු උනන්දු වන්නේ (රෝම එම්. ලර්මොන්ටොව් "අපගේ කාලයේ වීරයා") ය.

එම්. වරුබෙල්. රෝම ලර්මොන්ටොව් වෙත නිදර්ශනය "අපේ කාලයේ වීරයා" වෙත. පෙචිස්තානය පෙයාර්ස් සමඟ

ආදර කවීන් දේවදූතයන්ගේ රූප භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ, විශේෂයෙන් වැටී, ඔවුන්ගේ කෘති වලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, යක්ෂයෙකුගේ රූපය කෙරෙහි උනන්දුවක්: ලර්මොන්ටොව් හි කවි සහ කවි කිහිපයක් "යක්ෂ" යක්ෂයාට කැප කරන ලද සිතුවම් චක්රය, එම්. වරුබෙල්.

එම්. විපර්බෙල් "භූගෝල වාදකය"
රොමෑන්ටිකම උත්සාහ කළේ මිනිසාගේ අභිරහස, ස්වභාවධර්මයේ අභිරහස විසඳීමට, සොබාදහම දෙසට හැරෙන්න, ඔවුන්ගේ ආගමික හා කාව්යමය හැඟීම විශ්වාස කිරීමට. නමුත් ඒ අතරම, රොමෑන්ටිකවාදය යනු ආගම ගැන සිතා බැලීමට පවා උත්සාහ කරයි.
ආදර වීරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වය, උද්යෝගය, ගැඹුරු නමුත් පරස්පර විරෝධී අභ්යන්තර ලෝකයක් සහිත සමස්ත විශ්වයක් ඇත. M.yu. ලර්මොන්ටොව් තම නවකතාවේ මෙසේ පැවසීය. රොමෑන්ටිකවාදයේ ලාක්ෂණ ලක්ෂණ ශක්තිමත් හා දීප්තිමත් හැඟීම්, සියලු පරිභෝජනය කරන ආශාවන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය.
රොමෑන්ටිකවාදයේ තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ ජනප්රවාද, මිථ්යාව, සුරංගනා කතාවක් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ, බැලට්ස් විශේෂයෙන් ජනප්රිය ප්රභේද බවට පත්වෙමින් තිබේ, ආදර නාට්යයකි. ෂූකොව්ස්කි පරිවර්තනවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, රුසියානු පා readers කයින්ගේ බැලට්ස්, අයි.වී. ගොතේ, එෆ්. ෂිලර්, වී. ස්කොට්, ඊට පස්සේ, බැලෙඩ්ස් ප්රභේදයෙන්, බොහෝ කවියන් සලකනු ලැබේ: A.S. පුෂ්කි ("ඔලෙග්ගේ අර්ථය ගැන ගීතය", "සරඹ"), එම්. ලර්මොන්ටොව් ("ගුවන් නැව", "මර්මයිඩ්"), ඒ. ටෝල්ස්ටෝයි, ආදිය සහ රුසියාවේ සාහිත්යයේ තවත් එක් ප්රභේදයක් වී, ෂුකොව්ස්කි, - ලෙජියාට ස්තූතියි.
රොමැන්ටිකයන් විවිධ historical තිහාසික යුගයන්, ඒවායේ මුල්ම හා දායකත්වය හා අද්භූත රටවල් සහ තත්වයන් ගැන උනන්දු විය. නවකතාවේ ප්රභේදය නිර්මාණය කිරීම රොමෑන්ටිකවාදයේ කුසලතාවයි. නවකතාවයේ නිර්මාතෘ වී. ස්කොට්, නමුත් පසුව මෙම ප්රභේදය එෆ්. කූපර්, ඒ. විනී, වී. හගගෝගේ කෘති වලදී වර්ධනය වේ.
රොමෑන්ටිකවාදයේ තවත් එක් අංගයක් (එකම තැනැත්තා) වන්නේ යථාර්ථයට වඩා විශේෂ ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීම, වඩා ලස්සන හා සැබෑ ය. ආදර වීරයව මේ ලෝකයේ ජීවත් වන අතර, ඔහුගේ නිදහස ගැන දැඩි ලෙස ආරක්ෂා වන අතර එය බාහිර ලෝකයේ නීතිරීතිවලට කීකරු නොවන බව සැලකිල්ලට ගනිමින්, නමුත් එහි නීති රීති අනුව පමණි.
රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගයේ සාහිත්යය සමෘධිමත් විය. එහෙත්, හැඟීම්බරවාදයේ සාහිත්යය මෙන් නොව, මෙම සාහිත්යය රාජ්ය හා දේශපාලන ගැටලු වලින් පිරී නොතිබුණි.

Ik Aivazovsky, I.e. "මුහුද සමඟ තල්ලු කිරීමට සමුගැනීම" නැවත සකස් කරන්න "(1877)
ආදර හැඟීම්වල (සෑම වර්ගයකම කලාව තුළ) වැදගත් ස්ථානයක් වන්නේ භූ දර්ශනයක් වන අතර, සියල්ලටම වඩා, මුහුද, කඳු, අහස, කුණාටු සහිත මූලද්රව්යය, එම වීරයා සංකීර්ණ සබඳතා සමඟ සම්බන්ධ වේ. සොබාදහම ආදර වීරයාගේ උද්යෝගිමත් ස්වභාවයට සමාන විය හැකි නමුත් ඔහුට සටන් කිරීමට බල කෙරෙනු ඇති බලය භුක්ති විඳීමට ඔහුට හැකිය.

I. ඇලසොව්ස්කි "නවවන වෑල්" (1850). රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය (පීටර්ස්බර්ග්)
විවිධ රටවල, රොමෑන්ටිකවාදයේ ඉරණම තමන්ගේම ලක්ෂණ තිබුණි.

පින්තාරු කිරීමේ ආදර හැඟීම්

ටී. ෂෙරික්

විවිධ රටවල බොහෝ කලාකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් ආදර හැඟීම්වල ශෛලියෙන් ලිවූහ. නමුත් දීර් time කාලයක් තිස්සේ ආදර හැඟීම්බර වූයේ සම්භාව්යවාදයට එරෙහි සටනේදීය. රූඩෝර් ෂෙරිකෝගේ පින්තූරයේ පෙනුමෙන් පසුව, නව්ය, රෆ්ට් "ජෙලිෆිෂ්", ශාස්ත්රීය විලාසිතාවේ ආදම්ව කලාව පිළිබඳ නව කලාත්මක දිශාවක් ලෙස පිළිගත් ශාස්ත්රීය විලාසිතාව පිළිබඳ ආදර්ශනීය රටාවකි. නමුත් එය මෙම පින්තූරය වූ අතර ප්රංශ රොමෑන්ටිකවාදයේ ආරම්භයයි. ප්රංශයේ, ක්ලීනිසික්වාදයේ සම්ප්රදායන් ශක්තිමත්ම වූ අතර නව දිශාවට විරුද්ධවාදිකම් ජය ගැනීමට සිදුවිය.

ටී. ෂෙරිකෝ "රාක්කය" මෙඩූසා "(1819). කැන්වස්, තෙල්. 491 x 716 සෙ.මී. ලුවර් (පැරිස්)
සිතුවම්වල කුමන්ත්රණය වන්නේ "මෙඩූසා" යන කතාවයි. එහි කපිතාන්වේ අකමැත්ත නිසා 1816 දී නායකයින්ගේ නොහැකියාව නිසා. මගීන් 140 ක්, කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් 140 ක් පැන යාමට උත්සාහ කරමින් පරාලයට ගොඩ බැස්සේය. බ්රිගේඩියස් "ආර්ගස්" විසින් ලබා ගත් 12 වන දිනට පමණක් නමුත් ජීවත්ව සිටියේ 15 දෙනෙකු පමණි. 1817 දී ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු වන ඉංජිනේරුවෙකු වන කෝරාර් සහ ශල්ය වෛද්ය හෙන්රි රසවත්කම) මෙම ඛේදවාචකය පිළිබඳ පොතක් ලියනු ඇත.
තියඩෝර් ෂෙරිකෝ, තවත් බොහෝ අය මෙන් "ජෙලිෆිෂ්" සමඟ සිදු වූ දේ කම්පනයට පත් විය. ඔහු සිද්ධියේ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සමඟ කතා කරමින්, uted ාතනය කර මිය යන අයුරු සලකුණු කර, කෝපාවිෂ්ට මුහුදේ එත් මේස් සිය ගණනක් ලියයි. පින්තූරය මොනොච්රෝම් වර්ණයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි වුවද, එහි ප්රධාන දෙය නම් කැන්වසයේ නිරූපණය කර ඇති තත්වයේ ගැඹුරු මනෝ විද්යාවයි.
යුරෝපීය සිතුවම්වල ආදර මඟ පෙන්වීමේ තවත් නායකයෙකු වූයේ ප්රංශ චිත්ර ශිල්පියෙකු සහ ඉයුජින් ඩෙලික්රික්ස් ප්රස්ථාරයක් විය.

ඉයුජින් ඩෙලක්රික්ස් "ස්වයං-චිත්රය" (1837)
"නිදහස, ප්රමුඛ පුද්ගලයින්" (1830) (1830) බෝර්බන් රාජාණ්ඩුවේ ප්රතිෂ් oration ාපන පාලන තන්ත්රය අවසන් කළ 19930 විප්ලවය මත පදනම්ව ඔහුගේ නිදහස, ප්රමුඛ පුද්ගලයින් "(1830) නිර්මාණය කරන ලදී.
පින්තූරයේ මධ්යයේ නිරූපණය කරන කාන්තාවක් නිදහස සංකේතවත් කරයි. රිපබ්ලිකන් ප්රංශ ධජ ධජයේ දකුණු අතේ රිපබ්ලිකන් ප්රංශ ධජයේ දකුණු අතේ දකුණු අතේ රිපබ්ලිකන් ප්රංශයේ දකුණු පැත්තේ එහි හිසෙහි (නිදහසේ හෝ විප්ලව සංකේතය) ෆිග්රියන් තොප්පියක් ඇත. නිරුවත් පපුව සංකේතවත් කරන්නේ එකල ප්රංශයේ කැපවීමයි. එය "හිස් පියයුරු" සතුරාට ගියේය. ජූලි විප්ලවය අතරතුර ප්රංශ ජනතාවගේ එකමුතුකම සංකේතවත් කරන්නේ සේවකයෙකු වන ධනේශ්වර, යෞවනයා වන ධනේශ්වරයකි. සමහර කලා ඉතිහාස ians යින් සහ විවේචන යෝජනා කරන්නේ සිලින්ඩරයේ පිහිටි මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් කලාකරුවා තමා විසින් නිරූපණය කරන බවයි.

ඕ. කිප්ග්රන්ස්කි "ස්වයං-චිත්රය" (1828)
ඕෆ්රැඩ් ඇඩමොවිච් සයිමෙන්ස්කි (1782-1836) - සුප්රසිද්ධ රුසියානු කලාකරුවා, උපලේඛනය සහ චිත්ර ශිල්පියා, ආගන්තුක ස්වාමියා.

ඕ. කිප්රැන්ස්කි "A.S. Pushkin "(1827). කැන්වස්, තෙල්. 63 x 54 සෙ.මී. රාජ්ය ට්රයෙයාකොව් ගැලරිය (මොස්කව්)
මෙය සමහර විට පුෂ්පින් හි වඩාත් ප්රසිද්ධ චිත්රය නම්, කලාකරුවා විසින් ඩෙල්විග් තවත් පුෂ්කින්, ඩෙල්විග් මගින් ඇණවුම් කරන ලද පුෂ්කිනයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ චිත්රයයි. කැන්වසය තල්ලු කිරීම මත පටල මත ආයුධ තරණය කර ඇත. චෙක්පරේඩ් ස්කොට්ලන්ත ප්රේමය කවියෙකුගේ දකුණු උරහිසට විසි කරනු ලැබේ - එය කලාකරුවා රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගයේ පිළිමය වන බෝරොන් සමඟ පුෂ්කින්ගේ සම්බන්ධතාවය දැක්වෙන්නේ කලාකරුවාගේ මෙම විස්තරයයි.

කේ. බින්ලෝව් "ස්වයං-චිත්රය" (1848)
රුසියානු චිත්රපතිවරයාගේ නිර්මාණශීලිත්වය කේ. බ්රයිලීයොව් ශාස්ත්රීය භාවයට අයත් වූ නමුත් ඔහුගේ ඛේදවාචීය හා ජීවන රටාව, අසාමාන්ය මාතෘකා සහ තත්වයන් පිළිබඳ උනන්දුව, අසාමාන්ය මාතෘකා සහ තත්වයන් පිළිබඳ උනන්දුව මිනිස් ස්කන්ධය.

කේ. බ්රයිලූව් "අන්තිම දවසේ පොම්පීයි" (1830-1833). කැන්වස්, තෙල්. 465.5 x 651 cm. රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය (පීටර්ස්බර්ග්)
බ්රියුලෝව් පින්තූරයේ පින්තූරයට සම්බන්ධ වූ ක්රියාව, ආලෝකකරණයේ හා මූර්තිකරණය, සම්භාව්ය පරිපූර්ණ ප්ලාස්ටික් සංඛ්යා වල ආදර හැඟීම්.
පින්තූරයේ දැක්වෙන්නේ 79 n හි වෙසුවියස් ගිනි කන්දෙහි සුප්රසිද්ධ පුපුරා යාමයි. ඊ. සහ නේපල්ස් අසල පොම්පෙයි නගරයේ විනාශය. "අන්තිම දවස පොම්පෙයි" මගින් නිරූපණය කරන්නේ රුසියානු සිතුවම්වල රොමැනිය, වි ideal ානවාදය සමඟ මිශ්ර වූ, වි ideal ානවාදය සමඟ මිශ්ර වූ අතර, වහල්භාවය සහ එවැනි historical තිහාසික බිම් කැබලි කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දක්වයි. ආසාදිත රොමෑන්ටිකවාදය, ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මකත්වය එක් එක් චරිතයට පෞරුෂත්වය බැලීමට උපකාරී වේ: ගෞරවනීය හා ආත්මාර්ථකාමී (කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ පහළ දකුණු කෙළවරේ සිටින පුද්ගලයින්, කෑදර (සුදු පැහැයෙන් යුත් චතුරශ්රය, සොරකම් කරන ලද චතුරස්රය කවුරුහරි), ආදරණීය (නිවැරදි පින්තූරවල සිටින තරුණයා, ආදරණීයයා බේරා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම), පක්ෂපාතීත්වය බේරා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම), පක්ෂපාතී (මව, පින්තූරයේ පහළ වම් කෙළවරේ දියණියන් වැලඳ ගැනීම), ආදිය.
පින්තූරයේ වම් කෙළවරේ කලාකරුවෙකුගේ රූපයක් කතුවරයාගේ ස්වයං ඡායාරූපයක්.
නමුත් කලාකරුගේ සහෝදරයා, Bryullov ඇලෙක්සැන්ඩර් පව්ලොවිච්ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ නියෝජිතයෙකු විය (ඔහු කලාකරුවෙක් ද වියවා ඇත).

පිළිතුර - "ස්වයං-චිත්රය" (1830)
ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සහ එහි වටපිටාවේ ගොඩනැගිලිවල ව්යාපෘති නිර්මාණය කළේය.

මිහිලොව්ස්කි රඟහලේ ගොඩනැගිල්ල ද ව්යාපෘතිය මත ඉදිකර ඇත. බරයුල්ලොව්.

ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන්ගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පේතෘස් සහ පාවුල් පාර්ගොලයෝවෝ ගම්මානයේ (දැන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ භූමිය)

සංගීතයේ ආදර හැඟීම්

එම්. වෙසන්කායා "එෆ්. චොපින්හි චොපින්" (1835)

1820 ගණන්වල නිරාහාරව සිටීම, සංගීතයේ රොමෑන්ටිකවාදය එක්ස්සික්ස් සියවස අල්ලා ගත්තේය. එය දක්ෂ රචනාකරුවන්ට සමස්ත ප්රවීණයෙකු විසින් නිරූපණය කරනු ලබන අතර, එයින් අන් අය අමනාප නොවීමට කෙනෙකු හෝ කිහිපයක් වෙන් කිරීම පවා දුෂ්කර ය. එමනිසා, අපි හැකි තරම් නම් ඇමතීමට උත්සාහ කරමු. සංගීතයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් වන්නේ ෆ්රැන්ස් ෂුබට්, ෆෙරෙක් පත්රය මෙන්ම අභාවප්රාප්ත ආදර ඇන්ටන් බෝකර්නර් සහ ගුස්ටාව් මැලේනර් (ඔස්ට්රියා-හංගේරියාව); ලුඩ්විග් වෑන් බීතෝවන් (අර්ධ වශයෙන්), ජොහැන්නස් බ්රාහ්ම්ස්, රිචඩ් වැග්නර්, ඇනා මරියා වෙබර්, රොබට් ෂූමාන්, ෆීලික්ස් මෙන්ඩල්සොන් (ජර්මනිය); ෆෙඩ්රික් චොපින් (පෝලන්තය); නිකොලෝ පගානිනී, වින්සෙන්සෝ බෙලියිනි, මුල් ජුසෙප් වර්ඩි (ඉතාලිය); පිළිතුර - අලිබිව්, එම්. අයි. ග්ලින්කා, ඒ.එස්. ඩාර්ගොමොයිට්ස්කි, එම්. බාලකිරෙව්, එන්. ඒ. රිම්ස්කි-කුර්ස්කොව්, එම්. Mussorgsky, a.p. බොරෝඩින්, Ts.a. කියුයි, පී. අයි. ටාචිකොව්ස්කි (රුසියාව).

ජේ. ක්රිංකර් "පෝට්රයිට් ආර්. ෂුමන්" (1849)
රචනාකරුවන්ගේ ප්රේම සම්බන්ධය මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ ගැඹුර හා ධනය ප්රකාශ කිරීමට සංගීත මාධ්යවල උපකාරයෙන් උත්සාහ කළේය. සංගීතය වඩාත් දැන් රැඳී සිටින බව තනි වේ. බැලට්ස් ඇතුළු ගීත ප්රභේද සංවර්ධනය ලබා ගනී.

ආදර සංගීතයේ ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ අවට ලෝකය සමඟ ඇති වූ ගැටුමේ පෞරුෂත්වයේ ගැටලුවයි. ආදර වීරය සෑම විටම තනිවම සිටී. තනිකමේ තේමාව සියලු ආදර කලාව තුළ වඩාත් ජනප්රියයි. බොහෝ විට, නිර්මාණාත්මක පෞරුෂය පිළිබඳ සිතුවිල්ල ඇය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත: පුද්ගලයෙකු හරියටම කැපී පෙනෙන, ත්යාගශීලී පෞරුෂයක් වන විට පුද්ගලයෙකු තනිවම සිටී. කලාකරු, කවිය, සංගීත ian යන් - ආදර හැඟීම්වල "" භ්රමනාන් "," ෂමානාන් "," කර්නියන්, "කලාකරුවාගේ ජීවිතයෙන්" අපූරු කවුන්ටර "," කලාකරුවාගේ ජීවිතයේ කථාන, ටස්සෝ පත්රයේ කවිය).

P.i. Tchaikovsky
ආදර සංගීතය, වෙනත් ආකාරයේ ආදර කලාව වැනි වෙනත් ආකාරයේ ආදර කලාව මෙන්, මිනිස් පෞරුෂයේ ප්රමුඛත්වය වන මානව පෞරුෂත්වය කෙරෙහි ගැඹුරු උනන්දුවක් දක්වයි. බොහෝ විට, සංගීත කෘති ස්වයංක්රීය විද්යාත්මකත්වයේ පැහැයක් ගන්නා අතර එය සංගීතයට විශේෂ අවංකභාවයක් ඇති කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂුමාන්ගේ බොහෝ පියානෝ ක්රියා බොහෝ විට ක්වෝරා වික් කෙරෙහි දක්වන ප්රේමයේ ඉතිහාසය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ ඔපෙරා වල ස්වයං චරිතාපදාත්මක ස්වභාවය අවධාරණය කළේ වැග්නර් ය. ස්වයං චොප්සින්ගේ සංගීතය ලෙස චොපින්ගේ සංගීතය ලෙස හැඳින්විය හැකි චොපින්ගේ සංගීතය (පෝලන්තයේ) බැලට්ස්, බැලඩ්ස් වලින් පිරී ඇති ඔහුගේ මැසු වල දිගු වේ. රුසියාවට සහ රුසියානු සොබාදහම P.I. ඔවුන්ගේ බොහෝ කෘතිවල TCHAIKOVSKYSKY සොබාදහමේ පින්තූර සහ පියානෝව "asons තු" සඳහා නාට්ය චක්රය ඒ සඳහා කැපවී සිටී.

සාහිත්යයේ රොමෑන්ටිකවාදය

සහෝදරයන් ග්රිම්: විල්හෙල්ම් සහ යාකොබ්

රොමෑන්ටිකවාදය ජර්මනියේ පළමු වතාවට, ලේඛකයින්ගේ ලේඛකයින්ගේ සහ ඉයන් පාසලේ දාර්ශනිකයන්ගේ රවුමක පෙනී සිටියේය. මෙය 1796 දී 1996 දී විශ්ව විද්යාල නගරයේ යෙන් විශ්ව විද්යාල නගරයේ යෙන් නගරයේ (වන වයිලියම් සහ ෆ්රෙඩිම් ෂෙග්ලි, ලුඩ්විග් ටික්, නොවාල්ස් ටික්, නොලිවිග් ටික්, නොවාල්රිච් ටික්, නොපැලිම් ටික්, නොවාල්රිච් ටික්, නොවෙල්මික් ටික්, නොබවුන්ස් ටික්, නොලිවිග් ටික්, නොවාල්රිච් ටික්, නොබිවිග් ටික්, නොලිවිග් ටික්, නොලිවිග් ටික්, නොවෙල්ට් ටික්, නොවාල්රිච් ටික්, නොවෙල්මික් ටික්, නොවෙල්ට් ටික්, නොවාල්රිච් ටික්, නොපැඩිම් ටික්, නොලිවිග් ටීඅයි ඔවුන් ateneum සඟරාංශයක් නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගන්නා අතර එහිදී ඔවුන් තමන්ගේම අවදියේ අවදිවීම ආදර හැඟීම්බර වැඩසටහනක් සකස් කරයි. අනාගතයේ දී, ජර්මානු රොමෑන්ටිකවාදයේ අපූරු හා මිථ්යා චිකල්ප (විල්හෙල්ම් සහෝදරයන් සහ යාකොබ් ග්රිම්, හොෆ්මන්ගේ වැඩ) උනන්දුවෙනි.

ආර්. වෙස්ලෝල් "බයිරන්හි ආලේඛ්ය චිත්රය"
ඉංග්රීසි රොමෑන්ටිකවාදයේ දීප්තිමත් නියෝජිතයෙකු d.g. බයිරන්, ඒ අනුව, එස්. පුෂ්කි "අඳුරු ආදර හැඟීම් සහ බලාපොරොත්තු රහිත ඊගිවාදය සොයා බැලීම." ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය නූතන ලෝකයට එරෙහිව අරගලයේ ව්යාධි හා විරෝධතා දැක්වීම, නිදහසේ ගායනා කරන නිදහසේ සහ පුද්ගලවාදය ගැන විරෝධය පළ කරයි.
ඉංග්රීසි රොමැන්ටිකවාදයට ෂෙලි, ජෝන් කට්ටල, විලියම් බ්ලේක්ගේ වැඩ කටයුතු ඇතුළත් වේ.

ප්රොපෙයාර් මීමා
රොමෑන්ටිකවාදය වෙනත් යුරෝපීය රටවල බෙදා හරින ලදි. ප්රංශයේ, ඔහුගේ නියෝජිතයින් වන නිර්බොබින්, ජේ. වානේ, ලැමාර්ටින්, වික්ටර් හියුගෝ, හිතකර ඇල්ෆ්රඩ් ඩි විනී, සමෘද්ධිය, ජෝර්ජස් වැලි. ඉතාලියේ - එන්.යූ. FOSCOLO, A. SANDZONI. පෝලන්තයේ - ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඇඩම් මිට්ස්කවිච්, යුලිකුරු ස්ලෝවැක් සහ වෙනත් අය - වොෂිංටන් ඉර්වින්, ෆෙනිමෝර් කූපර්, එඩ්ගර්, හෙන්රි ලෝන්ෆෙලෝ ආදිය.

ඇඩම් මිට්ස්කිවිච්

රුසියානු සාහිත්යයේ රොමෑන්ටිකවාදය

කේ. බින්ලෝව් "සුකාකොස්කිගේ චිත්රය"

ආදර කට් වලට කේ. එන්. බතිතෂ්කොව්, ඊ. ඒ. බරටිස්කි, එන්. එම්. භාෂා. මුල් කවි ඒ. එස්. පුෂ්කින් - රොමෑන්ටිකවාදයේ රාමුව තුළ. රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ උච්චතම අවස්ථාව කවි එම්. යූ. ලෙමොන්ටොව්, "රුසියානු බහ්රොන්" ලෙස හැඳින්වේ.

පී. සබ්ලොට්ස්කි. "පෝට්රේට් එම් .yu. ලෙමොන්ටොව්ගේ ආතති ලයිෆ් ගාඩ් ගාඩ් ගාර්ගර් රෙජිමේන්තුව "(1837)
පෞරුෂත්වය සහ ආත්මය යනු ලෙමොන්ටොව්ට, මිනිසාගේ පෞරුෂය හා ආත්මය අධ්යයනය කිරීම සඳහා වූ ප්රධාන යථාර්ථය - එහි වැඩවල ප්රධාන තේමාවයි. යහපත හා නපුර පිළිබඳ මූලාරම්භය ගවේෂණය කරමින් ලර්මොන්ටොව් නිගමනය කළේ යහපත හා නපුර පුද්ගලයෙකුගෙන් පිටත නොව එහි ය. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු ලෝකය වෙනස් කිරීමේ ප්රති a ලයක් ලෙස යහපත් දේ සඳහා වෙනස් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ නොහැකිය. එබැවින් සමාජ සාධාරණත්වය සඳහා වූ අරගලයට ඇමතුම් කවියයේ සම්පූර්ණ නොපැමිණීම පාහේ. ලර්මොන්ටොන්ටොව්ගේ ප්රධාන අවධානය නම් මිනිසාගේ සහ ඔහුගේ අධ්යාත්මික මාවතේ ආත්මයටය.
දාර්ශනික පද රචනය එෆ්. අයි. ටූචෙව්ව් රුසියාවේ රොමෑන්ටිකවාදය සම්පූර්ණ කරයි.

එෆ්. අයි. ටූචෙව් (1860-1861). ඡායාරූපය එස්. ලෙවිට්ස්කි
F.i. ටයියුචෙව් තමා කවියෙකු (ඔහු රාජ්ය තාන්ත්රිකයෙකු ලෙස සේවය කළේය), නමුත් ජීවිතයේ හා මරණයේ අරුත ගැන මිනිසාගේ ආත්මයට වධ දෙන ප්රතිවිරෝධය ගැන ඔහුගේ සියලු කාව්යමය හා එහි මිනිසා සහ එහි මිනිසාගේ සියලු කාව්යමය හා එහි මිනිසාගේ සියලු කාව්යමය හා එහි මිනිසා සහ එහි මිනිසාගේ සියලු කාව්යමය හා එහි මිනිසා සහ එහි මිනිසා සහ එහි මිනිසා සහ එහි මිනිසා සහ එහි මිනිසා සහ එහි මිනිසා සහ එහි මිනිසා සහ එහි මිනිසා සහ එහි මිනිසා සහ මිනිසාගේ සියලු කාව්යමය පරාවර්තනයන්, ජීවිතයේ හා මරණයේ තේරුම ගැන මිනිසාගේ පරස්පරතා වේ .

නිශ්ශබ්ද, සැඟවී සහ තායි
සහ ඔවුන්ගේම හැඟීම් සහ සිහින
අධ්යාත්මික ගැඹුරට ඉඩ දෙන්න
නැගිටලා එන්න
නිශ්ශබ්දව රාත්රියේ තරු මෙන්, -
ඒවා නැති කරගන්න - නිහ .යි.

ඔබම ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේද?
වෙනත් අය ඔබව තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
ඔහු තේරුම් ගනීවිද, ඔබ ජීවත් වන්නේ කුමක් ද?
සිතුවිල්ල අවසන් වී ඇත්තේ බොරුවක් තිබේ.
පුපුරා යාම, කෝපාවික යතුරු -
ඔවුන්ට ගැලපෙන්න - නිහ .යි.

තනිවම ජීවත් වන්න.
ඔබේ ආත්මයේ මුළු ලෝකයක්ම තිබේ
අභිරහස් ලෙස ඉන්ද්රජාලික නපුරු;
එළිමහන් ශබ්දය නිසා ඒවා මවිතයට පත් කරයි,
දිවා කාලයේ විසුරුවා හරින ලද කිරණ -
ඔවුන්ගේ කඳ කොටස අල්ලාගෙන නිහ silent යි! ..
_______________
* නිශ්ශබ්දතාව! (Lat.)

කලාකරුවා සෑම විටම නොවන බව අපි නැවත නැවතත් කතා කර ඇත්තෙමු, කවියෙකු හෝ නිර්මාපකය එක කලාත්මක ශෛලියක ක්රියාත්මක වේ. මීට අමතරව, කලාත්මක ශෛලිය සෑම විටම නිශ්චිත කාල කොටසකට නොගැලපේ. මේ අනුව, ඕනෑම කලා ශෛලියක ලක්ෂණ ඕනෑම වේලාවක සොයාගත හැකිය. සමහර විට එය විලාසිතාවක් (නිදසුනක් වශයෙන්, මෑතකදී, අම්පයර් විලාසිතාව යළිත් ජනප්රිය විය), සමහර විට කලාකරුවාගේ අවශ්යතාවය ස්වයං ප්රකාශනයකින්.

මෙම පින්තූරය නිල් පාට නොව, රෝස පැහැති නොයනු ඇත - අළු පැහැයෙන් යුත් සෙවණැලි මත මෙම පින්තූරය ඉදිකර ඇත. සෑම දෙයක්ම අන්ධකාරයෙන් වැසී ඇත - නැත, සත්යයක් නොවේ. දීප්තිමත් රාත්රිය, වාතය පිරිසිදු බැවින්, කිසිවෙකු නැත, දුමාරයක් හෝ නගරවල කුණු කසළ නොමැත. රාත්රිය - ජීවිතයක් ඇත, ශබ්දයක් නැත. ශිෂ්ටාචාරය කොතැනක හෝ, ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට. ස්වදේශික භූමියේ පළල සහ කුඩා දර්ශනයක දීප්තිමත් වර්ණ පෙන්වන ආකාරය ක්වින්ජි දැන සිටියේය.

ලෙනාඩෝට ළදරුවෙකු සමඟ මැඩෝනා කුමන්ත්රණයක්, විශේෂයෙන් ඊනියා ක්ෂීරපායී, අයි.ඊ. හෙද පියයුරු. නමුත් එය මනෝභාවයෙන් යුත් කලාකරුවෙකු සමඟ, මාතෘ ආදරය පිළිබඳ ගැඹුරු හා ගෞරවාන්විතව පරාවර්තකයක් සමඟ ඉදිරිපත් කිරීමට (ඔවුන් බොහෝ විට හර්මිටේජ් "මැඩෝනා ලිට්ස් සඳහා කැප කරන ලද සමාලෝචන වලදී මෙන්)), එය කිසිසේත්ම කළ නොහැකි ය. කරුණාකර ආසවනය කරන්න! මුදු මොළොක්කම, හැඟීම් සහ වෙනත් මිමිමී - ලෙනාඩෝ අනිවාර්යයෙන්ම නොසිටි අතර එය කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය.