ටාටාර් වාසගමෙහි තේරුම. ලස්සන මුස්ලිම් බාෂ්කීර් සහ ටාටාර් අන්තිම නම් ලැයිස්තුව

වට මේස "ව්යාපාර මාර්ගගතව": ටාටාර් මුසා සහ ජාතික ස්වයං වි .ානයක් ඇති කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය

අද සමාජයේ නව ප්රභූන් බිහි කිරීම අවදානමට ලක්ව ඇත: නව ටාමාර් ප්රභූවක් යනු කුමක්ද? ටාටාර් භාෂාවේ ගැටලුව හා සම්බන්ධ වූ ඒවා ඇතුළුව තටාක ජාතිය ඉදිරිපිට ඇති අභියෝග පිළිබඳව ඇය නූතනත්වයේ ප්රශ්නවලට ප්රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද? මෙම සහ වෙනත් කාරණා "බිස්නස් ඔන්ලයින්" කර්තෘ කාර්යාලයට පිළිතුරු සෙවීමේදී පුරාණ ටාටාර් උපත් වල (කසාන් සහ යූඑෆ්ඒ වෙතින් "මුසා.

වට මේසයේ සහභාගිවන්නන්:

Yuushev බාලෙව් - ටාටාර් මුරුස්ගේ රැස්වීමේ නායකයා ආර්.ටී.

ඇලෙක්සි වොන් එසෙන් - ජාතික සභාවේම වංශවත් අයගේ නායකයා;

රෂීඩ් ගාය් - ටජිකිස්තාන් ජනරජයේ විද්යා ආයතනයේ ඉතිහාසයේ හිටපු විද්යාව පිළිබඳ අපේක්ෂක අපේක්ෂකයෙක්;

ගැලී යෙනිකෙව් - ස්වාධීන ඉතිහාස ian යෙක්, නීති lawyer ය (යූඑෆ්ඒ);

නිය ආලේපන - සංචිතයේ නිලධාරි (යූඑෆ්ඒ) බෙලාරුස් ජනරජයේ කුළුබිම් උදාසීන රැස්වීමේ සාමාජික;

ෆර්හාඩ් ජුමරොව්- historical තිහාසික විද්යා අපේක්ෂක, සාකච්ඡා සමාජ ශාලාවේ ප්රධානී "බිග් යුරේසියාව";

ගඩෙල් සෆින්. - තොරතුරු තාක්ෂණ සමාගමේ ප්රධානියා.

උපපරිපාලක වරු:

Farsit rauraev - historical තිහාසික විද්යා අපේක්ෂක මුසුගේ එක්රැස්වීමේ සාමාජික මුස්සේ සාමාජික ආර්.ටී.

රුස්ලාන් අයිසින් - දේශපාලන විශ්ලේෂක.

"එය ප්රභූන් සංකල්පය උඩු යටිකුරු කළ යුගයක්"

අද ටාටාර් සමිතියේ ප්රභූව ලෙස සැලකිය හැක්කේ කාටද? ටාටාර් මුරක් මුසා තතාර් මුසා සහ ඔවුන්ගේ ජාතික අනන්යතාවයක් ඇති කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ mure තිහාසික භූමිකාව සහ ජාතික අනන්යතාවයක් ඇති කිරීමේ කාර්යභාරය සහ ජාතික අනන්යතාවයක් ඇති කිරීමේ කාර්යභාරය සහ ජාතික ස්වයං වි ness ානයක් පිහිටුවීමේ කාර්යභාරය "සොයමින් සිටියහ මෙම ප්රශ්නය. "අද අපේ සමාජයේ නව ප්රභූන් සෑදීමේ උග්ර ප්රශ්නයක් තිබේ. විශාල රුසියානු ප්රාන්තයක, මම අවුරුදු 100 ක විප්ලවයකින් පසුව ජීවත් වූ අතර, එලයිට් සංකල්පය උඩු යටිකුරු කර ඇති යුගයයි: සෑම දෙයක්ම සමාජයේ මිශ්ර විය. එය සියළුම සමාජයේ, සමාජ-ආර්ථික හා දේශපාලන සංවර්ධනයේ තත්වයට අහිතකර ලෙස බලපා ඇත, "ටාටාර්ට් ජනරජයේ මුස්සේ ටාටාර්තාන් මුස්සේ ටාටාර්තාන් මුස්සේස් රවුම් මේසයේ වැඩ ආරම්භ කළේය Yuushev බාලෙව්.

අවුරුදු 100 ක විප්ලවයකින් පසු අපි විශාල රුසියානු ප්රායෝගිකව ජීවත් වූ අතර, එය ප්රභූන් සංකල්පය උඩු යටිකුරු කළ යුගයයි

ඒ අතරම, පැරණිතම තටාකයේ නියෝජිතයා එක් කළේ ස්වාභාවික ඉතිහාසයක්, සමාජයේ ප්රභූව යනු කුමක්ද සහ ඒවා නිවැරදිව සෑදිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති බවයි. "මෙම සංකල්පයට විවිධ රටවල සහ ජනතාවගේ උදාහරණ රාශියක් ඇත, ප්රභූන් සෑදීමේ ක්රියාවලිය විස්තර කරන ගණිතමය න්යායන් පවා තිබේ. Historical තිහාසිකව මෙම රටා බිඳ දැමිය නොහැක, ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම තමන්ව දැනුණි. අද අපි මේ නිවැරදිව විද්යාත්මකව පදනම් කරගත් ක්රියාදාමයන් නැවත දරා ගැනීමට කැමතියි, නිරෝගී, ස්වාභාවික සංවර්ධනයට නැවත පැමිණීමට අපගේ සමාජයට මඟ පෙන්වනු ඇතැයි ඔහු පැවසීය.

රෂිඩ් ගායම්: "මුරුස්ගේ මාතෘකාව ටාටාර් ජනයාගේ ඉතිහාසයේ වැදගත්ම තට්ටුව වන අතර සමස්තයක් වශයෙන් රුසියාවේ ඉතිහාසය සමඟ,"

Historical තිහාසික විද්යා අපේක්ෂකයා රෂීඩ් ගාය් "MUZA" හි සංකල්පය පිළිබඳ කෙටි විස්තරය. "මුරුස්ගේ මාතෘකාව තටාක ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ වැදගත්ම ජලාශය වන අතර ඒ සමඟම සමස්තයක් ලෙස රුසියාවේ ඉතිහාසය. "මුසා" යන්නෙහි තේරුම "පුතා එමීර්" - පාලක රාජවංශයේ සාමාජිකයෙකි. ඩෙක්ස්, මොර්සා, මිර්සා සහ මර්සා "යන උපභාෂාව අනුව විකල්ප කිහිපයක එය විකල්ප කිහිපයකදී භාවිතා කර ඇත. ගාලීම්ට අනුව මෙම යෙදුම පර්සියාවේ සිට ගෝල්ඩන් හෝඩ් වෙත ගෙන එන ලදී. "මුසා යනු විශාල වැඩවසම්, ගොඩබිම් කම්කරුවෙකි, කාරුණික භූමිෂ් ,, කාරුණික, කාරුණික භූතයක්," ඔහු සියලු ප්රසිද්ධ මුරුන්ගේ නම් පැහැදිලි කළේය: මේ නායකයා අයිඩියෙජ්, යූසුෆ්(යූසුපෝවා හි සුප්රසිද්ධ රුසියානු වංශවත් අය වන යූසුෆ් මුසා සිට ගියේය දළ වශයෙන්. සංස්.) සහ ඔහුගේ මව්බියා Ismagil - තාත්තා සාරයිට්සා සුරුමකා. "පසුව මෙම තත්වය සමතලා කරන ලදී. 1713 දී පේතෘස් යටතේ මම ක්රිස්තියානි ආගමිකකරණය යටතේ, බව්තීස්මය පිළිගැනීමට මුසම්ට අණ කළ අතර බව්තීස්මය ප්රතික්ෂේප කළහොත් ඔවුන් රුසියානු වැඩවසම්යෙන් ඉවත් විය. මේ වන විට රීසා බොහෝ මුසා සොයාගත් වතුයායට මාරු කරනු ලැබුවේ මිස්ගේ කොටසක් මාතෘකාව සහ වරප්රසාද දෙකම රඳවා තබා ගත් නමුත් ය. II කැතරින් වන විට දැනටමත් ඔවුන් මේ වන විටත් වංශාධිපතියට ඇතුළත් විය. එතැන් සිට, හිටපු මුරුසයේ කොටසක් උච්ච වතුයායට සහ වෙළඳාමේ කොටසක් විය. මුරුස්, ප්රතිලාභියා වන, කර්මාන්තශන්හල්, කර්මාන්තකරුවන් සහ යනාදිය. "Muza" යන මාතෘකාව තනිකරම නාමික වටිනාකමක්, යම් කීර්තිමත් කේතයක් ඇති නමුත් සැබෑ සමාජ බරක් නොගන්නා විට පසුව පැවති වේදිකාව සෝවියට් හා නූතන යුගයට පැමිණේ, "ඉතිහාස ian රත්තේදී. ඒ අතරම, වට මේසයේ සහභාගී වූවන් සඳහන් කළේ "රුසියාවේ උච්ච දෙවිවරුන්ගෙන් අඩක් තටාක වාසගම පැළඳ සිටින" බවයි.

"පීඩා වලට හැඩගැස්වීම, බොහෝ මුස පූජක, ඊමාම්මි, මුෆ්ටි බවට පත් වූ නිසා," වට කළ හැකි උපපරිපාලක වරය සටහන් විය Farsit rauraev. "රුසියානු අධිරාජ්යයේ සහ සෝවියට් කාලවලදී, මෙම උපතේ සිටම ජනතාව ඉතා බරපතල සිරස් අතට ගත්හ, සෝවියට් ක්රමය දැඩි ලෙස ලුහුබැඳ ගොස් මිරිකීම. නමුත් සෝවියට් කාලවලදී බොහෝ වර්ගවල සිදු වූ අතර මෙම කේතය සුරකින ලදි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපේක්ෂකයින් 200 කට වැඩි පිරිසක් සහ විද්යා වෛද්යවරුන් චන්කිචෙව්ගේ පවුලෙන් පිටතට පැමිණියහ. සංසිද්ධි සංසිද්ධිය! බෂ්කෝර්ටොස්ටන් හි තවමත් ගම්මාණික කර්ගාලි හි ගම්මානය කර්ගාලි සතුව ඇති අතර, එයින් කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන් 250 ක් පැමිණ තිබේ: නිර්මාපකයින්, ලේඛකයින්, කලාකරුවන්, විද්යා scientists යින්, විද්යා scientists යින්, මිලිටරිය. මෙම සංසිද්ධිය තවමත් අධ්යයනය කර නැත, "උරාසේෙව් චාන්සිචෙව්ගේ පවුලේ නියෝජිතයාට වචනය එකතු කර භාර දී නොමැත නිය ආලේපන UFA වෙතින්.

මේ වන විටත්, දැනටමත් යුරේවීවී විසින් සඳහන් කර ඇති පරිදි විද්යා scientists යින් 200 කට වැඩි සංඛ්යාවක් මෙන්ම තටාක සමාජයේ දියුණුවට ඔවුන් දැක්වූ දායකත්වය මෙන්ම එක්තරායක හමුදාව ගැන හිටපු හමුදාව පවසයි. විශේෂයෙන්, ෂේහෙලිස්ලාව චැනේෂෙව්ටාටාර්ස් මොස්කව් මහජන ජීවිතයේ ක්රියාකාරී ලෙස සහභාගී වූ අතර ඔහුගේ ක්ෂණික සහභාගීත්වය ලබා දෙමින්, ඒසාරුණුල්ලෙයෙව්ගේ නිවස තටාක ප්රජාවට ආපසු ලබා දෙන ලදී. සහ ලුතිනන් කර්නල් ෂගයිල්මයේ රාක්මෙටිලින් පුතා චකසුෙව් 1812-18115 යුද්ධවල යුද්ධයේ "පැරිස් අල්ලා ගැනීම සඳහා" පදක්කම ප්රදානය කළේය. යූසුපෝව් හි රුසියානු අධිරාජ්යයේ ධනවත්ම පවුලක් මෙන් නොව කැනායිෙව්, බව්තීස්ම වීම මෙන් නොව, ඔවුන් තම ස්ථාන අහිමි වීම නිසා බව්තීස්මය ප්රතික්ෂේප කළ අතර, එමඟින් රාජ්ය anemeahs රැගෙන ගිය අතර වැටුපක් සිදු වූ අතර වැටුපකට වැටී ඇති අතර එකම තත්වය නැති වී ඇත මාතෘකාව, ඉන්පසු ඔවුන් යූඑෆ්ඒ ගුවර්නියා වෙත පදිංචියට ගියහ ",", - චන්කිචෙව්.

ගලී යෙනිකෙව්: "කතාව දෘෂ්ටිවාදයේ කොටසක් වන අතර එය ලෝක දෘෂ්ටිය සාදයි"

"රොමානෝ-ජර්මානු ඊගෝ රුසියාවේ පිහිටුවන ලදි"

යූඑෆ්ඒ හි පුරාණ ලේඛනාගාර බොහොමයක් 1993 දී රැඳී සිටියේ නම් උද්යානය මුස් Yenikevvබෙලාරුස් ජනරජයේ ටාටාර් ක්ලාම් එකලස් කිරීම පළමු වරට නිර්මාණය කරන ලදී. 1997 සිට, සාමාන්ය පුවත්පත "නොබෝ කලේන්ටින්" ලබා ගත හැකිය ("මෝර්ක්ලර් කීබාරු") . පසුව 2006 දී කසාන්හි "ටාටාර් මුරුස්ගේ රැස්වීම" ලියාපදිංචි කර ඇත ("" මජ්ලිස් ටාටාර් මුරුස් ") .

"පැරණි පවුල් හා දරු ප්රසූතියේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමත් සමඟ සංවිධානය සිය වැඩ ආරම්භ කළේය. මුසා නිතරම සම්ප්රදායික හා උසස් දැනුමේ වඩාත්ම උගත් වතුයාය සහ වාහකයන් විය. මෙය ඔහුගේ පරම්පරාවන්ට ඔහුගේ මුද්රාව පැනවීය. චන්කිචෙව්ගේ පවුලේ අය දීප්තිමත්, නමුත් එකම ප්රකාශනයන්හි අපි බොහෝ වර්ගවල එවැනි ප්රකාශනයන් නිරීක්ෂණය කරන එකම දේ ගැන උදාහරණයක්. ඔහුගේ පවුල් ඉතිහාසය, ඔවුන්ගේ උපත අධ්යයනය කිරීම, සමස්ත පතාරක ජනතාවගේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීම සඳහා අපි ගැඹුරු ගනිමු - ලේඛනාගාරයේ විවිධ ලියකියවිලි අපට හමු වේ. නූතන පරම්පරාව ඉතිහාසයට ගැඹුරින් සිටීමට මම කැමතියි. නූතන ජීවිතයේ මෙය ඉතා අඩුපාඩුවක්. ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුම පුද්ගලයාගේ ජාතික අනන්යතාවය සහ පුද්ගලයා ස්වයංව හඳුනා ගැනීමකි. ජාතික ස්වයං වි ness ානය, අනෙක් අතට, ස්වදේශික භාෂාව හා සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පෙළඹවීමක් ඇති කරයි. අපගේ ක්රියාකාරකමෙහි මෙම දිශාව වඩාත් වැදගත් දෙය වන අතර, තරුණ පරම්පරාව ටාටාර් හි වර්තමාන ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුමට සම්බන්ධ කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු, "ටාටාර් මුරුස්ගේ රැස්වීමේ නායකයා පැවසීය Yuushev බාලෙව්.

ගැලී යෙනිකෙව්වෘත්තියේ නීති lawyer යෙකු වන පුරාණ ටාටාර් තරඟයේ තවත් නියෝජිතයෙකු වන ටාටාර් ඉතිහාසය පිළිබඳ පොත් පහක් ("ඔරිකා අධිරාජ්යයේ" කොරෝනා "," ජෙන්ගිස් ඛාන් සහ ටාටාර්: "," තටාක උරුමය "සහ වෙනත් අය ), හයවන කාලය සූදානම් කිරීම. "4 වන පන්තියේදී රුසියානු සිට ටාටාර් දක්වා පරිවර්තනය කරන ලද සෝවියට් සංගමයේ ඉතිහාසය මම කියෙව්වා. කතාව දෘෂ්ටිවාදයේ කොටසක් වන අතර එය ලෝක දෘෂ්ටිය සාදයි, "ඔහු තම උනන්දුව පැහැදිලි කළේය. මට තවමත් මේ කතාව ගැන බොහෝ ප්රශ්න තිබුණි.

ටාටාර් ජනතාවගේ වෛෂයික ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමේ වැදගත්කම මුසා සහ විද්යා scientists යින් සටහන් කළහ. T තිහාසික විද්යා අපේක්ෂක "බිග් යුරේසියාව" සාකච්ඡා සමාජයේ ප්රධානියා ෆර්හාඩ් ජුමරොව්මුසා සහ යුරේසියානුවාදය එක්තරා සංකල්පයක් ලෙස ටාටාර් සහ යුරේසියානුවාදය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි ඔහු පැවසීය. "එුරාේෂියාහි බොහෝ ජාතීන්ගේ ඉරණම තුළ ගෝල්ඩෙනෙපා ශිෂ්ටාචාරය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. කෙසේ වෙතත්, එහි කාර්යභාරය පසුව විකෘති කළේය. පීටර් මම නිසා, ප්රාන්තයේ වැදගත් තනතුරු ක්රමයෙන් බටහිර යුරෝපයේ හෝ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන්ගෙන් විදේශිකයන් අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. මම ක්ලොචෙව්ස්කි සහ ලමොනොව් ගැනද කතා කළා. රුසියාවේ පිහිටුවා ඇති රොබොට්කි, රොබොයිස්-ජර්මානු ඉග්ඕගේ යුරේසියානුවාදයේ න්යායේ එක්වැස්සෙකුට අනුව. වංශවත් වාසගතාවයෙන් අඩකට වඩා තටාක මුස සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව පවසමින්, වල් නාශක හා අබලන් වූවන්ට මෙන් ඔවුන් කතන්දර හා අපකීර්තියට පත්වූයේ කාලයටත් කාලයත් සමඟම ඔවුන් අනවසරයෙන් විස්තර කිරීමට පටන් ගත්හ. යුරෝපීයයන් විසින් ලියන ලද රුසියාවේ ඉතිහාසය සත්ය දැයි මගෙන් පළමුවැන්නා පළමුවැන්නාගෙන් මුලින්ම ඇසූ යුරෙසියානුවන් ය. විද්යාත්මක පාදයේ පදනම මත ඔවුන් නිගමනය කළේ යුරේසියානු ටාටාර් ප්රමුඛ රාජ්ය-ව්යාප්තියෙන් යුත් යුරේසියානු පුළුල් වන අතර යුරේසියානු සම්ප්රදායන්ගේ භාරකරු බවය.

ඒ අතරම, රවුන්ඩ් මේසයේ සහභාගී වන සියලුම සහභාගිවන්නන් එකඟ වූයේ මුසා ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන පිළිබඳ කතන්දර පමණක් ඉගෙන ගන්නා අතර මෙම සීමාවන් ඉක්මවා යන විට මයික්රොචෙටික්ස් පරිමාණයෙන් get ත් විය යුතු බවයි. "මරුස් ඉතිහාසය සාමාන්යකරණය කර නැති නිසා තනි විද්යා scientists යින්ගේ වෙනම ලිපි තිබේ, තනි උපත් සඳහා පොත් ඇති පොත් තිබේ, නමුත් සාමාන්ය වැඩක් නොමැති නමුත් තවමත් මූලික පොතක් නොමැත" යනුවෙන් ඔහු තම කනස්සල්ල පළ කළේය. තවද, ටාටාර් මුරුස්ගේ සහ වංශාධිපතියන්ගේ ඉතිහාසය වෙනුවෙන් කැප කරන ලද ජාත්යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුවක් පැවැත්වීම සඳහා තටාටාර් මුස්සික් හා විද්යා scientists යින් බලමුලු ගැන්වීමේ ක්රියාවලිය වන යුරේව් මහතා පැවසීය.

"යමෙක් මෙම කාර්යය තීරණය කරන්නේ නම්, ඔහු ජාතික මූලද්රව්යයේ නියෝජිතයෙකු වන සැබෑ මරුසෙක් වනු ඇත"

වට මේසයේ සහභාගිවන්නන් සහ පාසල්වල ටාටාර් භාෂාව හැදෑරීමේ මාතෘකාව අද සියල්ලටම මග හැරියේ නැත. "දැන් ප්රභූව යනු කුමක්ද? නව ටාමාර් ප්රභූවරයෙකු වන ටාටාර් ජාතිය මුහුණ දෙන අභියෝගයන්ට ප්රතිචාර දැක්විය යුත්තේ ගැටලුව හා සම්බන්ධ ටාටාර් භාෂාවේ ගැටලුව ඇතුළුව ය. නව ටාමාර් ප්රභූවක් යනු කුමක්ද? එසේ නොවේ නම්, නූතනත්වයේ ප්රශ්නවලට ඇය ප්රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කුමක් ද? " - දේශපාලන විද්යා ist යින් වන දේශපාලන විද්යා ist යෙකු වන තවත් වටකුරු උපපරිපාලක වරයෙකු මම කල්පනා කළෙමි රුස්ලාන් අයිසින්. "මාතෘකාව" ටාටාර් මුසා සහ ජාතික ස්වයං වි ness ානයක් ඇති කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ historical තිහාසික භූමිකාව ", මගේ මතය අනුව, ඉතා වැදගත් මාතෘකාවක් වන අතර එය" ජාතිය "නිසාද? ජාතිය මූලික වශයෙන් ස්වයං නිර්ණයයි. ජන s ස්කන්ධය, ජන ස්කන්ධය සාමූහික මනසක් නොවන බව වටහා ගැනීම අවශ්ය වේ. ජාතිය ඒකක සාදයි - ප්රභූ පැලැන්තියේ නියෝජිතයන් පමණි. එබැවින් the තිහාසිකව සිදු වූයේ යුරේසියානු භූමි රචනා, නමුත් ඊජිප්තුවේ පාලකයන්, මේදුකි ( ටර්ක්ස් කිප්චක් — දළ වශයෙන්. සංස්.). එබැවින්, අප පවා සහ මෙම දේශසීමා ගමන් කරන බව පැවසීම අවශ්ය වන අතර, නාමිකයන්ගේ ශිෂ්ටාචාරයක් වන අපට ක්ෂිතිජයක් නොමැති නිසා අපි ක්ෂිතිජය ජය ගනිමු. මුසා ප්රභූ පැලැන්තියේ ප්රභූ පැලැන්තියේ සිදු කිරීම ඉතා වැදගත් වන අතර වතුකරයේ මෙම පිරමීඩය ඉදිකර තිබීම. අද, අවාසනාවකට මෙන්, මෙම මාතෘකාව වන්නේ, අපගේ ඉතිහාසය, අපගේ ඉතිහාසය අප නොදන්නා නිසා ය.

"මට නම්, එය මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම වේදනාකාරී මාතෘකාවක් විය, මන්ද ජනතාවට භාෂාවක් නොමැති නම්, ඔහු ජනතාවක් ලෙස ඔහුගේ මුහුණ නැති කර ගනී. මෙම ප්රශ්නය සෑම කෙනෙකුම සෑම කෙනෙකුටම රිදවන්නේ ඇයි, මන්ද වසර 17 කට පෙර මම මගේ ආච්චි සමඟ කතා කළෙමි. එවිට මට පසුව පතර් ඉගැන්වීමට අවස්ථාවක් ලැබුණේ නැත. සෑම බලවේගයන්ම ද්රව්යමය යහපැවැත්ම වැඩිවීමට හෝ සමහර තාක්ෂණික කාර්යයක් විසඳා ගත යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි, නමුත් නව ක්රම සෙවීම ගැන අමතක කිරීම, ආකෘති භාෂාව, තටාක භාෂාව මට්ටම් එකට ඔසවන්න පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ මව් බසින් සිතීමට හා කතා කිරීමට හැකිය. භාෂා දෙකක් දැන ගන්නා පුද්ගලයෙක් - රුසියානු හා ටාටාර් - පරිපූර්ණව, අනාගතයේදී අනාගතයේදී යුරේසියානු ලෝක දෘෂ්ටිය බිහිවන පරිදි අනාගතයේදී සොයා ගනු ඇත. යමෙකු මෙම කාර්යය තීරණය කරන්නේ නම්, ඔහු සැබෑ මරුනු ඇත. ඔබ භාෂාවක් කුඩා භාෂාවක් කළහොත්, එය කිතුනුවන් හා සමානව, - කන්යුවෙව්ගේ භාෂා මාතෘකාවට සහාය දුන් අතර යූසුපෝව් කුලයේ උදාහරණයට හේතු විය. "මුදල් වලට ආදරය කරන්න - ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගන්න."

"භාෂාව පමණක් භාෂාමය සැලසුමක් පමණක් නොවේ, එය චින්තන විලාසිතාවකි. විවිධ භාෂා වල වාහකයන් වෙනස් ආකාරයකින් සකස් කර ඔවුන්ගේ අදහස් ගොඩනඟා ගනී. දිවේ මෙම පැත්ත ජාතියක තීරණාත්මක සංස්කෘතික චිත්රයකි. භාෂාව සංරක්ෂණය කළ යුත්තේ එය අපගේ සංස්කෘතියේ උරුමය බැවින් එය අපගේ ජාතික චින්තනයේ ක්රමය හා ශෛලියයි. අපට එය අහිමි වුවහොත්, ඔබට අපගේ සුවිශේෂත්වය අහිමි වනු ඇත. අද භාෂා තත්වයට සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද: බාහිර බලවේගයන් අපව හැසිරවීමේ පරමාර්ථයක් ක්රමානුකූලව උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කරන අතර ළමා කාලයේ සිට මෙම උපාමාරුවේ පීඩනය අප සැමට හැඟේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, පාසල් පෙළපොත් වල ඉතිහාසය පිළිබඳ විකෘති සංජානනය ඉතා වැදගත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස ඊනියා ටතාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහගේ ඉතිහාසය රන් පැල්ලම, රන් පැල්ලම පිළිබඳ කතාවකි. මෙය මෘදු ලෙස තැබීමට, සත්ය නොවේ. ලෙවී ගම්පිලෙව් පැවසූ පරිදි "කළු පුරාවෘත්තය". පාසැල් බංකුවේ බහුතරයකගේම ජනගහනයෙන් බහුතරයකගේ වි ness ානය සඳහා ආයෝජනය කර ඇත්තේ අන්තර් ආගමික හා අන්තර්වාදී ගැටුමේ පදනමයි. අපට ඔහුව අත්හැරීමට අවශ්යයි, නමුත් අපට අපව කිසිදු ආකාරයකින් තබා ගත නොහැක, එවිට වි ness ානය අපව රඳවා තබා ගනී, මන්ද එය ළමා කාලයේ සිටම සෑදී ඇති බැවිනි. දැන් අප සැමට වඩාත්ම වැදගත් කාර්යයක් වන අතර අපගේ සමාජයේ චින්තන කොටස තවමත් සැබෑ කතාව අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. Back තිහාසික කරුණු, ලියන ලද පොත්, බැරෑරුම් ස්වාධීන පර්යේෂකයන් විසින් නැවත පැමිණීම. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවෙහි වෙසෙන ජාතීන් අතර, අප සියලු දෙනා මෙහි වාසය කරන බව අප මෙයින් අපට වැටහෙනු ඇත, අප සැවොම මෙහි වාසය කරන බව අපි සියලු දෙනාම මෙහි වාසය කරමු, අප සියලු දෙනා සහයෝගයෙන් කටයුතු කර, ඉස්සාර්ලි සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන ආකාරයට අප සියලු දෙනා මෙහි වාසය කරමු. ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් ප්රතිපත්තිමය කලාප නොවිය යුතුය. රුසියානුවන් ටාටාර්වරුන්ට සහ අනෙකුත් ජනයාට ඔවුන්ගේ භාෂාව සහ ඉතිහාසය දන්නා අතර, රුසියානු ජාතිය වර්ධනය වන විට සහ වැඩිදියුණු කිරීම නිසා තාකාරා ඔවුන්ගේ භාෂාව හා ඉතිහාසය දනිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප ජීවත් වන්නේ අපේ මුතුන්මිත්තන් එකට එකතු වී, "ටාටාර් මුත්රා යුහෙව්ගේ රැස්වීමේ නායකයා පැවසීය.

වට මේසයේ සහභාගිවන්නන් කෙරෙහි සමීප අවධානයක් යොමු කිරීම උරාසෙව්ගේ වටයේ වගුවකි, කනගාටුදායක සංඛ්යාලේඛනවල නතර විය. 90 දශකයේ සිට, සෝවියට් අධිරාජ්යයේ බිඳවැටීමෙන් පසුව, රුසියානු ජනතාව මූලික වශයෙන් ගැඹුරු මානසික අවපීඩනයක් ඇති කරයි: එක් දිනක් රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් පිටත රැඳී සිටින අතර නැවත පැමිණීමට අවශ්ය නැත. පසුගිය අවුරුදු 25 තුළ ජනවිකාස සංඛ්යා වාර්තාගත ජනගහනය පහත වැටීම; සෑම වසරකම රටක සිතියමේ ගම්මාන සිය ගණනක් අතුරුදහන් වන අතර, ඉඩම් විනාශ වී ඇත, විශේෂයෙන් මධ්යම රුසියාවේ සහ East ත පෙරදිග; මෑත වසරවලදී, දරිද්රතා රේඛාවට පහළින් ජීවත්වන මිලියන 20 ක් පමණ රුසියාවේ පළ වූහ. හදිසියේම විවිධ රටවල (30% ක් පමණ) සිටින විශ්රාම යන වයස වැඩි කිරීම සහ රුසියාවෙන් උසස් අධ්යාපනය ඇති තරුණයින් (30% ක් පමණ) ජනගහනයේ සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වය නරක අතට හැරිය හැක.

ඒ අතරම, අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ මාධ්යයක් ලෙස යුක්රේනයේ සහ මධ්යම ආසියාවේ රටවල රුසියානු භාෂාවෙන් රුසියානු භාෂාවෙන් රුසියානු භාෂාවෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දේ පාසල් වැඩසටහනෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි. මෙය රුසියානු ජනගහනයට ආතති සාධකයකි. කෙසේ වෙතත්, ටාටාර් හි අවසාන කාර්තුවේදී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ, ශතවර්ෂයේ අවසාන කාර්තුවේදී ටාටාර් පාසල් ක්රමලේඛයන් වසා දමන ලදී. එය ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික අංගයක් ලෙස පවතී - මේවා ටාටාර් භාෂාව හෝ සාහිත්යයේ පැය දෙක තුනකි. බොහෝ ප්රදේශවල එය නැත. ටතාර්තාන් ජනරජය සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුව අතර ගිවිසුම අහෝසි කිරීමෙන් පසු මෙම ගැටළු අපගේ ජනරජය වෙත පැමිණියේය. "පළමු ටාටාර් ව්යායාම ශාලාවන් විවෘත වූ විට, එය දෙමව්පියන්ගේ ආශාව වූ විට, මම මගේ දරුවන්ට ටාටාර්ගර්ෂන් සහ පාසල්වලට සහ පාසල්වලට දුන්නා. මට කිසිම ප්රශ්නයක් තිබුණේ නැහැ. මම දැනටමත් මගේ මුනුපුරා තතාර් එකේ කතා කරමින්, බාලාංශයේ, මාස හයක් තිස්සේ ඔහුගේ උපන් කථාව නැති වුණා. එනම්, ටාටර්ස්තාන්හි, මගේ දරුවන්ගේ පුහුණුව සහ වර්තමාන වේදිකාවේ ඔහුගේ මව් බතියේ මුනුබුරාගේ දියුණුව සහතිකයක් නොවේ. අවාසනාවකට මෙන්, ජාතිය උකහා ගැනීම ආරම්භ වන්නේ පාසල් බංකුවලින් නොව, බාලාංශයේ සිට ය. අපට කතාව අධ්යයනය කිරීම පමණක් නොව, ජාතික අධ්යාපන ක්රමය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට ද අපට අවශ්ය වේ. මෙම ගැටලු විශේෂයෙන් මගෙන් සීයා මෙන්, දෙමව්පියන් වශයෙන්, කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. අපට පියවරක් ගැසුණු ලකුණක් ඇත, අපි මෙහි ජීවත් වූ අතර අපි ජීවත් වෙමු. මම එකම බදු ගෙවන්නන් වෙමි, නමුත් යමෙක් යනු ස්වදේශික භාෂාව හැදෑරීමේ කොන්දේසි සපයනු ලබන අතර යමෙකු එසේ නොවේ. එක් කාලයක අපට "සෝවියට් ජනතාව" වීමට අවශ්ය වූ නමුත් සමහර හේතු නිසා. දැන් ඔවුන් පවසන්නේ "අපි රුසියානු ජනතාවයි." නමුත් රුසියානු ජනතාව වීමට පෙර, මම මේ රටේ පුරවැසියෙකු ලෙස, තාත්තා ජාතියේ නියෝජිතයෙකු ලෙස, ඒකාකාර පදනමක් මත ටාටාර් භාෂාව හා සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා රාජ්යය මගේ නොසැලෙන අයිතිවාසිකම් සහතික කරන්නේද යන්න රජය දැනගත යුතුද යන්න දැනගත යුතුය. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා අයිතිවාසිකම් උල්ලං violation නය කිරීම අවාසනාවකට මෙන්, සිවිල් සමාජය පිහිටුවීමට දායක නොවූ "උරාසිෙව් නිගමනය කළේය.

"දැන් අපට මුදල්, වත්මන් ප්රභූ පැලැන්තියේ ප්රභූව ඇත"

ඒ අතරම, අයිසින් සඳහන් කළේ මෙහිදී මුරුන්ගේ භූමිකාව ඉතා විශාල බවය. විප්ලවයට පෙර, ටාටාර් පහසු නොවූයේ: ඔවුන්ගේ ආගමේ නිදහස උල්ලං .නය කිරීමයි. Musa කළේ කුමක්ද? බරපතල මහත් වි ness ානයේ ජනතාව මෙයයි, මන්ද ජාතියේ ඉරණමට ඔවුන් වගකිව යුතු බැවින්, දැන් අපට ඇති අතර අපගේ ආගම අපට, භාෂාව, ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතික අනුකෘතීන් වාර්තා කර ඇත . දැන් ඔවුන්ගේ භූමිකාව වෙන කවරදාටත් වඩා වැඩිය. කවුද, ඔවුන් එසේ නොවේ නම්? අප ජනතාව ගැන කතා කරන විට, මෙම සංකල්පය බෙට්රාට්, අමෝර්ෆෝස් බව අප තේරුම් ගත යුතුය. එය සිදු කරනු ලබන්නේ ඇතැම් පුද්ගලයින් විසින්: පොත් ලියන විශේෂිත ඉතිහාස ians යින්, කොන්ක්රීට් මුසා: චානිස්හෙව්, ජොෂියෙව් සහ එසේ ය. ඔවුන් මෙම ජනතාව පුදුමාචා, එය මෙහෙයවයි. එසේ නොමැති නම්, ජනතාවට දැන් ලැබිය යුතු යැයි ජනතාව බිඳ වැටෙනු ඇත. අපට අව්යාජ ප්රභූවක් තිබේද නැද්ද? ප්රභූන් නොමැති නම්, එයින් අදහස් වන්නේ සියල්ල රැප් කර ඇති බවයි. මෑත වසරවලදී අපට ලැබෙන සියල්ල ප්රභූ අනන්යතාවයේ අර්බුදයකි. පෙනෙන විදිහට, මේ වරම, අවුරුදු 500 ක් පැරණි මුසා වැනි ස්ථරය, මේ සියලු ධනවත් සම්ප්රදාය පවත්වා ගත හැකි බව පෙනේ. දැන්, අවාසනාවකට මෙන්, සියල්ලන්ටම එය ඉතා ඉක්මණින් අහිමි කර ගත හැකිය, "අයිසින් පැවසීය.

"සෝවියට් වල වංශාධිපතීන්ගෙන් පැවත එන්නන් රාජ්යයේ දරුණු බලපෑම යටතේ වැටී ඇත. එවකට උසස් අධ්යාපන ආයතනවල වංශාධිපතියන්ට අවසර නොලැබුණි, "ආර්.ටී. හි වංශවත් චලිතයේ නායක රැස්වීමේ නායකයා වන වට මේසයේ සහභාගිවන්නෙක් පැවසීය ඇලෙක්සි වොන් එසෙන්. ඒ අතරම, එසන්ගේ පසුබිම විශ්වාසයි: නව ප්රභූවක් වගා කිරීම සඳහා, හොඳ පුරුදු ඇති පුද්ගලයෙකු පුහුණු කිරීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. "පවුල විසින් සම්ප්රේෂණය වන සම්ප්රදාය එය සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක් බවට පත් කරයි. සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු වීමට නම්, හැන්දක් දෙබලක තබාගෙන සිනාසෙන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. පරම්පරා දෙක තුනක හෝ තිදෙනාගේ පවුල සමෘද්ධියෙන් ජීවත් විය යුතු අතර දැන් නැති දේ හරි. සෝවියට් හා පශ්චාත් සෝවියට් ප්රභූව යටතේ ඔබ තේරුම් ගන්නේ කුමක්ද? වංශවත් අය - අනෙකුත් පංතිවල නියෝජිතයන් සමඟ සම්බන්ධ වන ප්රභූ ටීඒ - මුරුස් - වෙනත් පන්තිවල නියෝජිතයන් සමඟ සම්බන්ධ කරන ප්රජාවකි. දැන් අපට ඇත්තේ ගෝත්රවල ප්රභූ පැලැන්තිය වන මුදන්ගේ ප්රභූවයි. සෑම ධනවතුන්ම තමා ප්රභූ පැලැන්තියක් ලෙස සලකන අතර ඔහු වටා සමූහයක් නිර්මාණය කරයි. අපි 1990 දශකයට යනවා. එය ප්රභූ පැලැන්තියක්ද? මේ ප්රශ්නය ගැන අප තීරණය කළ යුතුයි, "ඔහු අවධාරණය කළේය.

"අපේ සමාජයේ, ටැටාර් සහ පුළුල් පමණක් නොව, ඔහු සමඟ අයිසින් සමඟ එකඟ වූ අපේ සමාජයේ ප්රධාන වටිනාකම් පදනම් වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ප්රශ්නය එයයි. - ලෝක කුසලාන කුසලාන කුසලාන කුසලාන අවුස්සෙන් දින, යම් වටිනාකම් ආදේශනයක් සිදුවෙමින් පවතින බව අපි දුටුවෙමු. මෙම ව්යාප්තිය ජනගහනය කරන ජාතිය හෝ හෝ ජනතාව, ක්රමානුකූල සාරධර්ම නොමැති විට, ඒවා යම් දෘෂ්ටිවාදාත්මක අනුකරණයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. " "මෙවැනි පිස්සු දේශපේ්රමයක්," මුෂා ඔහු සමඟ එකඟ විය.

"ප්රභූ පැලැන්තයම දෘෂ්ටිවාදාත්මක සුපිරි ව්යුහයක් කළ අයයි. ටාටාර් වල ප්රධාන අගය දිශානතිය වන ඔවුන්ගේ සාම්ප්රදායික historical තිහාසික එලයිට් - මුරුස් කුමක් විය යුතුද? " - අයිසින් විසින් කල්පනා කළා. වට මේසයේ සහභාගිවන්නන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, එයට පිළිතුරු දුන්නේය. "ටාටාර් ප්රභූව කුමක්ද? එය හැඩය ගත යුත්තේ කුමක්ද? එය සෑදිය යුතු දේවල් මොනවාද? අවාසනාවකට මෙන්, නිර්වචනය කරන ලද නූල් නැති වී යයි, historical තිහාසික අතීතය, මහා මුතුන් මිත්තන් සිටි, මේ ශ්රේෂ් two මුතුන් මිත්තන් සිටි, අපගෙන් සමහරෙක් අපෙන් කොටසක් දන්වා ඇත. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ වර්තමාන පාලකයන් මෙම සියලු ව්යාපාර සතුටින් තනුක කරනු ඇත, ඔවුන් ආර්ථික වශයෙන් එය ආර්ථික වශයෙන් පහසු කරයි. ප්රභූව දැන් කුමක් විය යුතුද? මේ, පළමුවෙන්ම, සමාජයට පක්ෂව පූජා කිරීමට කැමති අය ජාතියේ සංවර්ධනය සඳහා අපගේ බුද්ධිමය හා පැවැත්මෙන් සම්පත ආයෝජනය කිරීමට සූදානම්. මේ අය තමයි දීමට සූදානම්, එය ගන්න එපා. ප්ලස් එය එක්තරා අභ්යන්තර පසු කිරීමේ ශක්තියක් ඇති පුද්ගලයින් ය. මේ අය ඉදිරියෙන් සිටින ජනතාවට නායකත්වය දීම සඳහා තේරී පත් වූ විශේෂ මුද්රාවක් ඇති පුද්ගලයින්ය. එවැනි අය බොහෝ දෙනෙකු සිටිය හැකි නමුත් මෙම ප්රභූව නොමැතිව ඔවුන් කොහේවත් නොයනු ඇත. මෙහි ඇති ටාමාර් ප්රභූ පැලැන්තියේ නියෝජිතයින් ද මෙහි පැමිණ සිටින නිසා, පළමුවෙන්ම "එය සිදු වූයේ ඇයි" යන ප්රශ්නය ඔවුන් "කුමක් කළ යුතුද?" යන ප්රශ්නය කුමක්දැයි මම සිතමි. මිනිසුන් එවැනි ප්රශ්නයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ නම්, ඔවුන් දැනටමත් පළමු අදියරෙහි සිටිති. දෙවන පියවර ඇත්ත වශයෙන්ම ක්රියාවකි. " "එනම්, ඔබ ඒවා ඔවුන්ගේ කටයුතු අනුව ඉගෙන ගනු ඇත," උරාසි දුටුවේය.

තොරතුරු තාක්ෂණ ප්රධානියා ගඩෙල් සෆින්.මේ වන විටත් එක් අදහසක් යටතේ එක් අදහසක් යටතේ ඒකාබද්ධ කිරීම එතරම් සරල නැත. "යෞවනයන් අතර, සමාජ ව්යාප්තියක්, අවකලනය හා වඩාත් වැදගත් වන්නේ ආගමික ලකුණ මත ය. මෙම mnit සංස්ථාගත කර ඇති සම්පූර්ණ නාලිකා ඇත, ඊට පටහැනිව, ඒකාබද්ධ කිරීම, නාලිකා ඇත. මුසම්ට මට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, එබැවින් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ යමක් කීමට මට අපහසුය. " "සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහුගේ මුස්ත්රත්වය ඉදිරිපත් කරයි, බුද්ධිමතුන් කාලකමක් ඇත. ඔව්, පාරම්පරික මුසා සහ බුද්ධිමතුන් සිටින අතර බුද්ධිමතුන් ඇති අතර, ඔවුන් දැවැන්ත විභවයන් ඇති මුසා ද වන අතර, දැවැන්ත විභවයන් ඇති සහ සමාජයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගනී. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔබ ටාටාර් ජාතියේ අනාගතය වන රිසා යත් ය. දායක වන හා දායක වන බුද්ධිමය වැඩවල ජනතාව දායක වන "උරාසයි ඔහුට විරුද්ධ විය. "මරු මැසිවිලි, ඔබේ පවුලට, ඔබේ පවුලට, ඔබේ ජාතිය නිසා, අප ජීවත් වන පියන් භූමිය සඳහා, අපගේ ජාතියට, අප ජීවත් වන මා ජීවත් වන නිසා මට විශාල වගකීමකි" යනුවෙන් ඔහු සාරාංශ කළේය.

ටාටාර් වාසගම බොහෝමයක් යනු පවුල තුළ පිරිමි මුතුන් මිත්තන්ගේ කෙනෙකුගේ නම වෙනස් කරන ලද ආකාරයකි. පුරාණ කාලවලදී, ඇය පවුලේ පියෙකු වෙනුවෙන්, නමුත් XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මෙම ප්රවණතාවය ක්රමයෙන් වෙනස් වීමට පටන් ගත් අතර, සෝවියට් බලයේ පැමිණීම, පුතුන් සඳහා පමණක් නොව මුණුබුරන් ද නැත සියලු වාසගම සඳහා වන පොදු නම වැඩිමහල් ප්රභේදය. අනාගතයේදී ඇය තවදුරටත් වෙනස් නොවූ අතර පැවත එන්නන් සියල්ල පැළඳ සිටියහ. මෙම ක්රියාව අද දක්වාම පවතී.

ශාලා අධ්යාපනය නියෝජනය කරන්නේ වෘත්තීන්ගෙන් වාසගම

තම තටාක වාසගම (මෙන්ම වෙනත් ජාතීන්ගේ නම් මෙන්ම) වල මූලාරම්භය ඔවුන්ගේ වාහකයන්ගේ වෘත්තීන් බවට වෘත්තීන් සඳහා බැඳී සිටී. උදාහරණයක් ලෙස, උර්මන්චෙව් - උර්මන් (ලෙස්ටෙනික්), වේචියිව් - බචේලොව් (ලිපිකරු), කරවලෙව් (ලිපිකරු), බෙකෝව් - බෙකෝව් - ටියුකෙව්ස්කි - ටුකචෙව්ස්කි - ටුකච්චි (බක්ති), ආදිය. ටාටාර් නම්වල මූලාරම්භය, අද අපි රුසියානුවන් ලෙස සලකමු, නිදසුනක් වශයෙන්, "Suvroov" (XV වන සියවසේ සිට දන්නා).

1482 දී, රයිඩර් වෘත්තියෙන් (සූවර්) යන වාසගම (සෙවන්) හි වාසගම ලබාගත් ශාලාවේ සේවිකාව වන සුනොරොව් මහතා සඳහන් කළේය. ඊළඟ ශතයේ දී, සර්වොරව්ගේ පරණ මාලාවේ සම්භවය තරමක් උසස් කිරීමට තීරණය කළ විට, ලෙජන්ඩ් 1622 දී රුසියාවට පැමිණ මෙහි කෝපයීම සහ මෙහි කෝපයීම සහ මෙහි කෝපයිට පැමිණි විට පුරාවෘත්තය සොයා ගන්නා ලදී.

සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සම්භවයක් යනු ටැටිසිචෙව් යන නමයි. IVAN III IIIN III වන අයිවන් ප්රින්ස් කුමරුට සේවය කළ ඔහුගේ බෑණනුවන් වන අතර, ඊයාවන් III IIIN III IIIN IISH III කුමරු ප්රින්ස් කුමරුගේ කුමරුට සහ අනවශ්ය ලෙස හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව සඳහා ලබා දෙන ලදී. අද්විතීය හැකියාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුගේ ප්රසිද්ධ වාසස්ථානය සිදු වූ "ටුවායි" යන අන්වර්ථ නාමය ඔහුට ලැබුණි.

නාමවල මූලාරම්භයේ පදනම ලෙස නාමවිශේෂණ නාමවිශේෂණ

නමුත් බොහෝ විට ටාටාර් වාසගම සිදු වූයේ එක් හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකු විසින් ඔහුගේ සුවිශේෂී ලාක්ෂණික ගුණාංග හෝ විශේෂ සං .ා සඳහා සාදන ලද නාමවිශේෂණවල නම් වලින් ය.

මේ අනුව, බසාර් දිනවල උපත ලැබූ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් බේරොවෝයිගේ නම සිදු විය. තම බිරිඳගේ සහෝදරියගේ ගායකයාගෙන්, "පල්ලම්" ලෙස හැඳින්වූ, බෂනව්ගේ නම බෂනව්ගේ නම සිදු විය. "වෙලීලින්" නමින් හැඳින්වෙන අල්ලාහ් තරම් ඉහළින් කියවූ මිතුරෙකු වන අතර, මේ වචනයෙන් සහ මෙම වචනයෙන් ලද මෙම වචනයෙන් ආරම්භ වේ වේලොමිනොව් (නගරම).

කැමැත්ත ඇති, මුරක්ඩා නම් ආශාව, ඔවුන්ගෙන් මුරකෝව් (මුරතොව්) යන නාමය සිදු විය. ආඩම්බර - බල්ගේකොව් (බල්ගාකොව්); ප්රියතම හා ආදරණීය - ඩූඩා, ඩේවිඩ්ස්, ඩේවිඩ් (ඩේවිඩොව්). මේ අනුව, ටාටාර් වාවේනයේ අර්ථය පුරාණ මූලයන් ඇත.

එක්ස්වී-XVII ශතවර්ෂවල ශතවර්ෂවල රුසියාවේ ෂදානොව්ගේ නම තරමක් ව්යාප්ත විය. එහි මූලාරම්භය "විකෝන්" යන වචනයෙන් ගෙන යන බව විශ්වාස කෙරේ. එය එකවරම අර්ථ දෙකක් තිබේ. එබැවින් ඔවුන් උද්යෝගිමත් පෙම්වතුන් සහ ආගමික උන්මත්තකයන් සෑදුවා. ෂොඩනොව් සිට දැන් ඔහු වැඩි කැමැත්තක් දක්වන පුරාවෘත්තය තෝරා ගත හැකිය.

රුසියානු සහ ටාටාර් පරිසරයේ වාසගම පිළිබඳ උච්චාරණයේ වෙනස්කම්

පුරාණ කාලයේ පැන නගින ටාටාර් වාවේංශය බොහෝ කලක් රුසියානු සමාජයේ අනුවර්තනය වී ඇත. බොහෝ විට, රුසියානුවන් විසින් ඔවුන් සලකමින් අපගේ සාමාන්ය නම්වල සැබෑ සම්භවය ගැන පවා අපි අනුමාන නොකරමු. බොහෝ උදාහරණ තිබේ, සහ තරමක් විහිලු විකල්ප ඇත. එහෙත්, අප නොවෙනස්ව සලකන්නේ රුසියානු හා තනිකරම ටාමාර් සමිතියේදී, රුසියානු හා තනිකරම ටාමාර් සමිතියේදී, කුඩා වෙනසක් සහිතව ය. ඉතින්, ටාටාර් රචනාකරුවන් බොහොමයක්, එහි නම් සහ නම් පහත දැක්වේ, මුල් රුසියානුවන් ලෙස දිගු කලක් තිස්සේ වටහාගෙන ඇත. නළු නිළියන්, රූපවාහිනී ඉදිරිපත් කරන්නන්, ගායක ගායකයින්, සංගීත ians යන්.

ටාටාර් නම් රුසියානු අවසානය නම්, -in, -Ov, -ev සහ තවත් අය බොහෝ විට ටාටාර් පරිසරයේ සුමටයි. නිදසුනක් වශයෙන්, තට්ටු උච්චාරණය කරන්නේ සැඟවී සිටින, ටුකි, අරකචෙව් - අරකචි වැනි ය. රීතියක් ලෙස නිල පත්රිකා වල, අවසානය භාවිතා වේ. ව්යතිරේකය යනු සාමාන්ය හතාරාත්මක සාමාන්ය නම් වලට වඩා තරමක් වෙනස් බැවින් තනි අරුෂර් වර්ගවල නම් සහ ටාටාර් මුසු වල නම් පමණි. මෙයට හේතුව පුළුල් භාවිතයේ හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කර ඇති නම් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කර ඇති නම් වලින් නම තැබීමයි: යෙනිකි, ඇච්චූරින්, තිවා. Acchurin හි නම් වලින් - - "අවසානය සහ පුරාණ නාමයේ කොටසක්, උච්චාරණ විකල්ප කිහිපයක් තිබිය හැකි.

විවිධ වේලාවන්හි පෙනී සිටි පිරිමි ළමයින්ගේ ටාටාර් නම්

පැරණි ලේඛනවල පිටුවල ඔවුන් දිගු කලක් දරුවන් ඇති දැඩි නොකරයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අරාබි, පර්සියානු, ඉරාන, තුර්කි සම්භවයක් ඇත. සමහර ටාටාර් නම් සහ වාසගම වචන කිහිපයකින් සමන්විත වේ. ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය තරමක් සංකීර්ණ වන අතර සෑම විටම නිසි ලෙස පැහැදිලි කර නොමැත.

ටාටාර් පරිසර පිරිමි ළමයින් දිගු කලක් තිස්සේ පවතින පුරාණ නම් නොකියයි:

• බබෙක් - බබා, බබා, කුඩා දරුවා;
• බබාජාන් යනු ගෞරවනීය, solid න මිනිසෙකි;
• බෑග්ඩසාර් - ආලෝකය, මල් කළඹ කිරණ;
• බාලක් - ඉහළ උගත්;
• බයිබෙක් - බලසම්පන්න බෙක් (මහත්මයා);
• සගයිඩැක් - ඊතලයක් මෙන් සතුරන් පහර දීම;
• සුලෙයිමාන් නිරෝගී, ජීවමාන, සමෘද්ධිමත්, සන්සුන්ව ජීවත් වේ.
• මැග්දරූර් - කිරණ, ආලෝකය;
• මගුල - මඟදී ප්රමුඛ පෙළේ පුද්ගලයන්, අල්ලාහ්ට අදහස් කළහ;
• සකරියා - සැමවිටම අල්ලාහ්ව සිහි කිරීම, සැබෑ මිනිසෙකි;
• Zarift - සියුම්, කාරුණික, ප්රසන්න, ලස්සන;
• ෆගිල් - කඩිසර දෙයක් සමඟ කටයුතු කිරීම, වැඩ කිරීම;
• සැට්ලිස් - මිලදී ගත් බබෙක්. මෙම නම දිගුකාලීන චාරිත්රානුකූල වටිනාකමක් ඇත. අන්ධ බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට දරුවෙකුගේ උපතෙන් පසු, ඔහු ටික කලකට relatives ාතීන්ට හෝ හඳුනන අයට ලබා දී ඇති අතර, පසුව "මිලදී ගත්තා" යන කාලයත් සමඟ දරුවා සැතොල්ඩ්.

නූතන ටාටාර් නම් XVII-XIX සියවස්වල පිහිටුවන ලද යුරෝ හා නාමවල නම්වලට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. ඒ අතර, ඒරත්, ඇල්බට්, අහ්මෙට්, බකිර්, සුෆාර්, ඉබ්ෆේල්, රාවිල්, රෆයිල්, රෆායෙල්, රෆායෙල්, රෆායෙල්, රෆාල්, රෆාන්, ෂාමිල්, ෂමිල්, ෂාමිල්, ෂාමිල්, ෂැම්ෆාට් , එඩ්වාක්, එල්ඩාර්, යූස්ප් සහ තවත් බොහෝ අය.

ගැහැණු ළමයින්ගේ පුරාණ හා නවීන නම්

සමහර විට, තටාක ගම්මානවල, ඔබට තවමත් ගැහැනු ළමයින් හමුවිය හැකිය, zulfinur, hadia, nuerinis, nuurinis, නබුහර්, නමුත් කාන්තා නම් යුරෝපීයයන්ට පිරිහී ඇත. මෙන්න ඒවායින් සමහරක් පමණි:

• අතුල් - සඳ මල;
• Alsu - රෝස ජලය;
• ඇල්බිනා - බෙලොලින්වායි;
• අමීනා මෘදු, විශ්වාසවන්ත, අවංක ය. අමිනා නබිතුමාගේ මව මොහොමඩ්ගේ මව ලෙස හැඳින්වීය.
• බෙලා ලස්සනයි;
• ගැලියම් - ඉහළ තනතුරක් අත්පත් කර ගැනීම;
• ගුසෙල් හරිම ලස්සනයි, විස්මිත;
• දිලීරා - ප්රසන්න හදවත;
• සන්නාප් - ඩොරොඩ්නි, සම්පූර්ණ ශරීරය;
• සුල්ෆිරා - උසස් බව තිබුණි;
• සුල්ෆියා - ආකර්ශනීය, ලස්සනයි;
• ඉලනරා - රටේ ගිනිදැල්, ජනතාවගේ ගින්න;
• ඉල්ෆයර් - රටේ අභිමානය;
• කේට්රි - යහපත් ගෞරවය;
• කර්මා - ත්යාගශීලී;
• ලිල් - අඳුරු හිසකෙස්;
• ලීෂා - ත්යාගශීලී;
• නිලා - ඉලක්කයක් කරා ළඟා වීම;
• Nuria - ආලෝකය, දීප්තිමත්;
• රේල් - නිර්මාතෘ;
• රයිසා නායකයා ය;
• රෙජිනා - කිංගේ බිරිඳගේ බිරිඳ රැජින;
• රොක්සානා - දීප්තිමත් ආලෝකය ආලෝකවත් කිරීම;
• ෆයිනා - බැබළීම;
• චුන්පන් - උදෑසන තරුව;
• එල්වි්ර - ආරක්ෂා කිරීම, ආරක්ෂා කිරීම;
• එල්මිරා - හෘද සාක්ෂියට එකඟව ප්රසිද්ධ.

ටාටාස් සම්භවයක් ඇති ප්රසිද්ධ හා පුළුල් රුසියානු වාසගම

මූලික වශයෙන් රුසියානු වාසගම රස් මොන්ගෝලොල්-ටාටාර් බෙදාහර තරමට සහ එක්සත් රුසියානු-ලිත්වනියානු හමුදාවේ ස්ලාවික් දේශයෙන් ඔබ්බට නොසන්සුන් වීමෙන් පසු රුසියානු වාසගම සහ නාමිකයන් නෙරපා හැරීමෙන් පසුවය. ඇන්තරෝපොනියම් විශේෂ ists යින්ට උතුම් හා උපන් රුසියානුවන් පන්සියයකට අධික සංඛ්යාවක් පතන මූලාරම්භය ඇත. ඒ සෑම එකක්ම පාහේ දිගු හා සමහර විට ලස්සන කතාවකි. මූලික වශයෙන් මෙම රාජකීය, පෙම්වතා, ග්රැෆික් වාසගම:

• අබ්.කේ.කොව්, ඇක්කකොව්, ඇලබින්, ඇලබීන්, ඇලියබීව්, ඇප්රොක්කොව්, ඇප්රොක්ස්සන්, අරාක්චෙක්, ආරොක්චෙව්, ආරොක්චෙව්, ආම්සොව්, ඇප්රොක්ස්බ්ලිව්, අප්රොක්චෙව්, ඇර්සොව්;
• බජනොව්, බේකෙරොව්, බයිකොව්, බයික්ෂොව්, බාර්තකොව්, බක්තියරොව්, බෙකෙයාව්, බෙකෙව්ව්, බූටොව්, බල්ගාකොව්;
• වෙල්ජාමින්ව්;
• ගයර්, ගොගොල්, ගොර්ගොකොවි;
• ඩේවිඩෝව්;
• Zhdanov;
• දත;
• ඉස්මමුණ;
• කදිහිටී, කහිටිනා, කරර්මසයිවල, කරලෝව්, කරකින්, කර්ෂෙව්නිකොවි (සම), කොසොව්, කුබැටොව්;
• ලාචිනව්;
• මාෂ්කොව්, මිනින්ස්, මුරටොව්;
• නර්ෂ්කාිනා, නොවොක්ෂෙෂෙෙනොව්;
• Ogarev;
• Peshhkov, hew ාති පුත්රයන්;
• රාබුෂ්චෙව්, පිරිමි, රයිසානොව්;
• සල්ටනෝව්, ස්විත්තොනොව්, savororov;
• Tarkhanov, tatishchev, tatiresve, tokmakov, ටොක්මාකඩ, ටර්ගීනෙව්, ටුචචෙව්ස්කි;
• Uvavrov, Ulanov, උෂාකොව්;
• Heathrov, khharusche;
• චෙදෙව්, චෙක්මාරෙව්, සිටි පව්;
• ෂරපොව්, ෂෙරෙමෙවල, ෂිෂ්කිනා;
• Sherchbakov;
• යූසුපෝව්;
• ජූස්වා.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඇනික්කොවෝ හි පළමු පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන් සිටියේ දීමෙනි. වසර 1495 ක් දිනැති ඒවා සඳහන් කර ඇති අතර එය නොව්ගොරොඩ් සම්බන්ධ වේ. ඇට්ලසොව්ට ඔවුන්ගේ වාසගම ඔවුන්ගේ වාසගම ලැබුණේ තරමක් පොදු සාමාන්ය ටාටාර් පවුලකිනි - ඇට්ලස්යි. 1509 දී ඔවුන් IIIAN වෙත සේවය කළ 1509 න් පසුව කොෂෙව්නිකොව්ව එසේ කැඳවීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ සාමාන්ය නම කලින් නොදන්නා දෙයක්, නමුත් ඔවුන්ගේ වාසගමට "හුෂා" යන වචනය "මහතා" යැයි සලකුණු කළ "මහතා" ලෙස උපකල්පනය කළ බව උපකල්පනය කෙරේ.

ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති රුසියානුවන් ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් සම්භවය අනුව ටාටාර් වාසගමින්, එහි ලැයිස්තුව සම්පූර්ණයෙන් දුරක්, වත්මන් පරම්පරාව හොඳින් හුරුපුරුදු ය. ඔවුන් තම ශ්රේෂ් est ලේඛකයින්, නළු නිළියන්, දේශපාලන චරිත, හමුදා නායකයින් මහිමයට පත් කළහ. ඔවුන් රුසියානුවන් ලෙස සැලකේ, නමුත් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ටාටාර් ය. ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ මහා සංස්කෘතිය මුළුමනින්ම වෙනස් මිනිසුන්ට මහිමයට පත් කළේය. ඔවුන් අතර වඩාත් විස්තරාත්මකව කතා කිරීම වටී යැයි ප්රසිද්ධ ලේඛකයින් අතර සිටිති.

ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ:

• අබ්දුරාමන් අබ්ලිමාොව් - proce ඛනිර් XX සියවස. ඔහුගේ රචනා, කතන්දර, කතන්දර, "ගෝල්ඩන් තරුව", "ගැසිනූර්", "2013 -20n නොවන ගිනි" ටාටාර් සහ රුසියානු භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. අබ්සාලිමොව් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "ඕඩර්" සිනිඳු "කසකෙවිච්," යන්ග් මුර-"ෆඩාෙව්. ඔහු පරිවර්තනය කළේ රුසියානු ලේඛකයින් පමණක් නොව ජැක් ලන්ඩන්, ජීඅයි ඩි මයුසැසැසැසැන්ට් ද ය.
• ෆාතිස්ලාව් උපත ලැබූ සැබෑ නම සහ වාසගම, කවිය, ගද්යය , පරිවර්තකයා, පොදුතම, නාට්යවාදී ආකාරය. පොහොසත් කර ඇති හා ටාටාර් ප්රබන්ධ සහ රංග ශාලාව බොහෝ නාට්ය හා ගිල්නික නිර්මාණවල කතුවරයා.
• කර්තිම් ටින්චුරින් ලේඛකයෙකු ලෙස ප්රසිද්ධ වී ඇති බව හැර, ඔහු අනාගත තාහිමානයේ ආරම්භකයින් අතර නළුවෙකු වන අතර නාට්ය රචකයෙකු ද වේ.
• ගබ්දුල්ලා ටුකායි වඩාත් ප්රියතම වන්නේ වඩාත්ම කැමතිම සහ නමස්කාර කළ කවියා, ප්රසිද්ධියේ, මහජන සංඛ්යාව, මහජන සංඛ්යාව සහ සාහිත්ය විචාරකයෙකි.
• Gabdulgaziziz munasypov - ලේඛකයා සහ කවියා.
• මිර්හෙදර් ෆයිසාල්ල් - කවිය, නාට්ය රචක, ප්රචාර්යවාදී, ගැමි ගීත එකතුවෙහි සම්පාදනය.
• සහයර් (සැගර්) යරල්ලා කැලලස්, ටාටාර් යථාර්ථවාදී ගද්ය, රාජ්ය හා ආගමික නායක නායකයාගේ නිර්මාතෘ.
• රිසාට්ඩින් ෆැහෙරෙට්ඩිනෝ ටාටාර් සහ විද්යා ist යෙක්, ආගමික නායකයෙක්. ඔහුගේ කෘතිවල, නැවත නැවතත් කාන්තා විමුක්ති ගැටලුව නැවත නැවතත් ඉහළ නැංවූයේ, ඔහුගේ ජනතාව යුරෝපීය සංස්කෘතියට හඳුන්වාදීමේ ආධාරකරුවෙකි.
• කමල් අන්වර්ථ නාමය ලබාගත් ෂරීෆ් බේල්ලියව්, කැපී පෙනෙන නාට්ය රචකයෙකු සහ පරිවර්තනයක් වන ලේඛකයෙකි, පළමු "ඕස්ට්වා වූ කන්යා" ටාටාර් භාෂාවට යොමු විය.
• කමල් ගැලීසියර්, ඔහුගේ සැබෑ නම ගැලීසියර් කමලේට්ඩිනෝව්, ට්රයිටරරි නාටටෝජියා ටාටාර් ය.
• ජාවාත් ඉලසොව් මධ්යම ආසියාවේ පුරාණ හා මධ්යකාලීන ඉතිහාසය ගැන ලිවීය.

ටාටාර් වාසංශය මහිමයට පත් කර ඔවුන්ගේ මව් සාහිත්යය තුළ ඔවුන්ගේ ලොකුම මාවත වන නකි ඉබ්රාහිම් ගැසී, අන්නම් අන්ගතාන් යෙනිකි, අන්නම් අන්ගතාන් atnabeur, gamhootzian akhunov, ඔවුන් සහ කාන්තාවක් සහ කාන්තාවක් යන කාන්තාවක් - ෆවුටියා බයරාමෝවා - කැපී පෙනෙන දේශපාලන ician යෙකු, මානව හිමිකම් ක්රියාකාරිකයෙකු වන ෆැක්ටිව් පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පටාතු වලින් පැමිණි සුප්රසිද්ධ ස්ත්රීය හා සෙන්ඩල් සෙන්ක්විච්ච් ද මෙම ලැයිස්තුවට ආමන්ත්රණය කළ හැකිය.

ටාටාර් ලේඛකයින්, ඉහත දක්වා ඇති නම් සහ නම්, වාසය කර සෝවියට් ටයිම්ස් හි සේවය කළ නමුත් නූතන ටැටර්ස්ටාන්ට ද ඕනෑම අයෙකු ආඩම්බර විය යුතුය.

පසුකාලීන කාල පරිච්ඡේදයක ටාටාන්ටාන් ලේඛකයින්

ඔහුගේ ග්රහණයන් අතර ශ්රේෂ් greatest තම මහිමය ඇගේ ඉහළ ලිවීමේ දක්ෂතා උපයා ඇති බවට සැකයක් නැත. ගැලියම් ෂුකෝට්. ලේඛකයාගේ සැබෑ වාසගම - එල්ඩෙලින් ඔහු පියා වෙනුවෙන් ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය ගත්තේය. ගැලියම් යනු xx සියවසේ දෙවන භාගයේ ටාටාර් ලේඛකයින්ගේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා වන ගැලියම් යනු ඔහුගේ පරම්පරාවේ කැපී පෙනෙන පුතෙකි.

තටාක ජනතාව හා රාවුල් හයිඩරොව් කෙරෙහි සියලු ගෞරවයේ සහකාර, සෝවියට් හි ඉහළ පිළිගැනීමක් ලැබූ, පසුව රුසියානු වසර. රිනාට් මුහමෝදෙව් සහ කාවි නජාමි වැනි.

ජනරජයෙන් පිටතින් පිටත හැඳින්වෙන මීලාල් වැලීව්, සරිෆ් බහීමි, රෆ්කිට් ඉමාමෙටොව්, මර්ෂා අමීමෙව්, මිදුම් අමීමොව්, මිදුල සැසෙව්, යුනස් මිදි ජූතසාලන්.

ඉතින්, 1981 සිට 1986 දක්වා ඔහු 1981 සිට වර්තමානය දක්වා සෝවියට් සංගමයේ ලේඛකයින්ගේ සංගමයේ අධ්යක්ෂ මණ්ඩලයට ගියේය - ටතාර්තාන් ලේඛකයන්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයෙකි. ලේඛකයන්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයෙකු වන රඟහලේ කලාව සඳහා කතුවරුන් විසි ගණනකගේ අපෝඩ් සයිරයිව් ය. ඔහුගේ කෘති දිගු කලක් තිස්සේ ටාටාර් සහ රුසියානු නාට්ය සංඛ්යා ගැන උනන්දු වෙති.

මහා ටාටාර් රචනාකරුවන් සහ කලාකරුවන්

කැපී පෙනෙන ටාටාර් ලේඛකයින්, නම් සහ වාසගම, සමස්ත පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශය පිළිබඳ බුද්ධිමත් මනස බෙහෙවින් අගය කරන අතර, ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ මහිමය සහ ලෝක නාමය සමඟ කැපී පෙනෙන වයලීනවාදීන් සහ බොහෝ දෙනෙක් ඇලිනා ඉබ්රාහිමොව්, සහ බොහෝ දෙනෙක් ප්රසිද්ධ ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන්: පාපන්දු ක්රීඩකයින්, හොකී ක්රීඩකයින්, පැසිපන්දු ක්රීඩකයින්, මල්ලවපොර ක්රීඩකයින්. මිලියන ගණනක් ඔවුන්ගේ ක්රීඩාවෙන් අසන්නට ලැබේ. නමුත් ටික වේලාවකට පසු, ඔවුන්ගේ හෝඩුවාවන්, පිළිම වෙනුවට ආදේශ කිරීමට පැමිණි නව අයව මකා දමනු ඇත. ඔහු ශාලා සහ නැවතුම්පොළවල්, ශිල්පීන්, කලාකරුවන්, මූර්ති ශිල්පීන්ගේ ද ස්කල්ප්ටර්වරු සියවසේදී සිය සලකුණ තබා ගත්හ.

දක්ෂ ටාටාර් කලාකරුවන්ගෙන් පැවත එන්නන් සඳහා ඔවුන්ගේ උරුමය අත්හිටුවා තිබේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ නම් සහ වාසගම ඔවුන්ගේ මව්බිමේ සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ යන දෙදෙනාම දන්නේ ය. හැරිස් යූසුපෝවා, ලුට්ල් ෆට්හවාවොවා, බකු උර්මන්චේ පමණක් මතක තබා ගැනීමට එය ප්රමාණවත් වන අතර නූතන සිතුවම් පිළිබඳ සැබෑ පෙම්වතුන් සහ රසකැවිලි මොනවාදැයි වටහාගෙන ඇත.

සඳහන් කර ඇති සහ ප්රසිද්ධ ටාටාර් රචනාකරුවන්ගේ නම දූවිලි කරන්න. සුප්රසිද්ධ මුද්රා නාට්යයේ "ෂුරන්" හි කර්තෘ මහා දේශප්රේමී උග්ර පැහැරසාදිත යරෙලින් හි ඉදිරිපස ගොදුර වැනි, අසමසම මායා ප්ලිසෙට්කායා නටමින්; 1957 දී සෝවියට් සංගමයේ මහජන කලාකරුවාගේ ගෞරවනීය නාමය ලබාගත් නසිබ් ෂිගැනොව්; Lityf hamidi, කැමතිම වෝල්ට්ස්ස් කාගේ කෘති, කාගේ කෘති, කාගේ කෘති, කාගේ කෘති, කාගේ කෘති, කාගේ කෘති ද කාගේ කෘති; බකිරොව්; සාලිහ් සිඩ්සහෙව්; අයදාර් ගයිනින්; සොන්යා ගූයිඩලින්, චිත්රපට 25 ක්, චිත්රපට 25 ක්, "බයෝක්රෝ 25 ක්" වන රෝලන් ඩයිකොව්ගේ "බියජනක" ය. මෙම රචකයන් මුළු ලෝකයටම තටාක වාසගම ගිල්වූ සේක.

ප්රසිද්ධ සමකාලීනයන්

සෑම රුසියානු පාහේම පාහේ, ටාටාර් වාවේශ්වික දන්නේ, එම ලැයිස්තුව ද බාර්රියා අලිබසෝවා, යූරි ෂුකිචූව්, සර්ජි ෂකුරි මලිකොරව්, සර්ජි ෂොකුරොව්, මැරත් බෂාමොව්, සෙම්ෆිරා, ඇල්සු, ටිමති යුවළියුසොව් ඇතුළත් වේ. ගායිකාවන්, සංගීත ians යන්, සංස්කෘතික රූප, ඒවා කිසි විටෙකත් නැති වී නැති අතර සෑම කෙනෙකුටම ටාටාර් මුල් තිබේ.

ටාටාන්තාන් දේශය සහ නම්වලට කිසිදු අවස්ථාවක් ලබා නොදෙන කැපී පෙනෙන ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්. ඉහත සඳහන් කළ ක්රීඩා මොනවාද? ඔවුන් සෑම කෙනෙක්ම එක්තරා ආකාරයක නම මහිමයට පත් කළ නමුත් ඔහුගේ පුරාණ ඉතිහාසය සමඟ ඔහුගේ මුළු දේශයම ද මහිමයට පත් කළේය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉතා සුන්දර ටාටාර් වාසගම ද සිටිති - නිග්මාමාලුන්, ඉස්මීඕපෙවිය, සාරිපෝව්, බිලෙටෙත්ඩිනෝව්, යකුපොව්, සිග්, සෆ්. සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ වාහකයාගේ දක්ෂතා පමණක් නොව, වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලු ඉතිහාසය ද වේ.

ටාටාර් වාසගම

ටාටාර් වාසගමේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය, ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය සහ අර්ථය මෙන්ම ලිවීමේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ ඉතිහාසය ගැන බොහෝ සිත්ගන්නාසුළු විය හැකිය. මුලදී, එය වංශවත් අයගේ නියෝජිතයින්ගේ ගෞරවනීය පරමාධිපත්යයකි. විසිවන සියවසේ පමණක්, මෙම අයිතිය අනෙක් තටාක ගෝත්රිකයන් ලැබුණි. මේ දක්වා, නාට්ය සබඳතා ටාටාර් හිසෙහි තැබීය. ඔබේ ධාවන තරඟය දැන ගැනීම සිරිතක්, මගේ මුතුන් මිත්තන් හත්වන දණහිසට නාමයෙන් නාමයෙන් නාමයෙන් බැහැරව, පූජනීය රාජකාරියට කැපී පෙනෙන අතර තරුණ නියපොතු වලින් ලබා ගන්නා ලදී.

ටාටාර් ඉතා විශාල ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් නියෝජනය කරන අතර එය ධනවතුන් හා සුවිශේෂී සංස්කෘතියෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. නමුත් ස්ලාවික් මිනිසුන් සමඟ ically තිහාසිකව තීරණය කරන ලද උකහා ගැනීම තවමත් ඔහුගේ සලකුණු තැබීය. එහි ප්රති result ලය වූයේ රුසියානු ශ්රේණි එකතු කිරීමෙන් පිහිටුවා ඇති ටාටාර් වාසගමේ තරමක් විශාල කොටසක් සෑදීමයි: "-", ",", ". උදාහරණයක් ලෙස: බන්ධිව්, බුසෙව්, යූනුසොව්, යුල්වෂෙව්, ෂාමාල්ටින්, අබයපුටිලින්, ටර්ගීනෙව්, සෆින්. සංඛ්යාලේඛනවලට අනුව, "-EV", "-OV" වලින් අවසන් වන ටාටාර් වාසනා "-" අවසානය සමඟ වාසගමට වඩා තුන් ගුණයකින් වැඩි ය.

සාම්ප්රදායිකව, ටාටාර් වාසගම පියාගේ රේඛාවේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පිරිමි නම් වලින් සෑදී ඇත. පිරිමි පෞද්ගලික නම්වල පදනම මත ටාටාර් වාසගමින් වැඩි ප්රමාණයක් සෑදී ඇත. වෘත්තීන්ගෙන් ලැබෙන නම් වලින් කුඩා කොටසක් පමණි. උදාහරණයක් ලෙස, Urmnchev (ෆොරෙස්ටර්), අරක්චෙව් (වොඩ්කා වෙළෙන්දා) සහ වෙනත් අය. නම්වල මේ ආකාරයේ අධ්යාපනයක් බොහෝ ජාතීන්ට පොදු ය.

ටාටාර් වල සුවිශේෂී ජාතික ලක්ෂණය වන්නේ ටාටාර් නම් සෑදීමේ ස්වරූපයයි. තටාක නාමයේ සම්පූර්ණ අනුවාදය, වෙනත් බොහෝ රටවල මෙන්, අනුග්රහය හා වාසගම, නමුත් පුරාණ කාලවල ටාටාර් පිළිබඳ අනුග්රහය, නමුත් "යූඑල් (පුත්රයා) හෝ "කයිසි" (දියණිය).

ටාටාර් වාසගමේ සුවිශේෂතා වලට ඔවුන් ලිවීමේ චාරිත්රය ද විය හැකිය. ටාටාර් එකේ වාසිලාගැනීම් සඳහා විකල්ප දෙකක් ලියන්න: නිල - අවසානය (සෆුඩිනෝව්, සායොව්) සහ "කුටුම්භ", නම පමණක් ලියා ඇත (ටුකි වයිවෙව් වෙනුවට ටුකායි ලියා ඇත). මෙම ක්රමය, මාර්ගය වන විට, ටාටාර් සාහිත්යයේ ලක්ෂණයකි.

ටාටාර් වාසගම ගණන් නොගනී
ඒ සෑම එකක් තුළම, මුද්දරප්පලම්
වාසගම සෙවීමේ තේරුම නම්
බොහෝ සූක්ෂ්මයන් සොයාගත හැකිය

අපගේ වෙබ් අඩවියේ මෙම පිටුවේ, ටාටාර් වාසගම සලකා බලනු ලැබේ. ටාටාර් වාසගමේ ඉතිහාසය හා සම්භවය ගැන අපි ඉගෙන ගනිමු, ඔවුන්ගේ අර්ථයන් හා ව්යාප්තිය සාකච්ඡා කරන්න.
ටාටාර් නම්වල මූලාරම්භය

රුසියාවේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය අධ්යයනය කිරීම, අපේ රටේ වැසියන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ටාටාර් විසින් අත්පත් කර ගන්නා බව සැලකිල්ලට ගත හැකිය. මෙය අහම්බෙන් නොව, රුසියානු ප්රාන්තයේ ඉතිහාසය, මේ මොහොතේ බොහෝ ජාතීන්ගේ හා ජාතිකත්වයන්ගේ භූමියේ ජනමාධ්යවල නියෝජිතයන් ජීවත් වන ආකාරයට ය. බොහෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් එකක් වන්නේ ටාටාර් ජනතාවයි. තවද, දශක ගණනාවක් තිස්සේ ශතවර්ෂයන් හා ශතක හා ජාතීන් සමඟ මිශ්ර වී තිබියදීත්, ටාටාර්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ජාතික භාෂාව, සංස්කෘතිය හා සම්ප්රදාය ආරක්ෂා කිරීමට හැකි විය. ටාටාර් පවුලේ නම් එවැනි ජාතික ලක්ෂණ හා සම්ප්රදායන්ට අයත් වේ.

එකම තාකාගාරයේ ආරම්භය සියවස් ගණනාවල ගැඹුරට යයි, අනෙක් ජනයා මෙන්, තටාක පවුලේ වඩාත්ම ධනවත්ම හා උතුම්ම නියෝජිතයින් පළමුව නැවත කැඳවනු ලැබීය. Xx සියවසේ පමණක්, ටාටාර් සම්භවයේ ඉතිරි ජනතාවගේ නම්වල නම් ලැබුණි. මේ දක්වා, එනම්, මෙතෙක් නම් තවමත් නම් තවමත් නොතිබුණි, ටාටාර්වරුන්ගේ relatives ාතීන් තීරණය වූයේ ඔවුන්ගේ සාමාන්ය හා ගෝත්රික සම්බන්ධතාවයෙනි. කුඩා කල සිටම, තටාකයේ සෑම නියෝජනයක්ම මිනිසුන් පියාගේ රේඛාවේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නම් සිහිපත් කළහ. ඒ අතරම, සාමාන්යයෙන් පිළිගත් සම්මතයන් ඔහුගේ කුලයට දණහිසට දැන ගැනීමයි.
ටාටාර් නම්වල ලක්ෂණ

ටාටාර් නම් කිරීමේ සූත්රය සඳහා ප්රකට ටැටැලර් අන්තිම නම්, නම් සහ පූර්ණ සූත්රය අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇත. ටාටාර් නම් කිරීමේ සම්පූර්ණ සූත්රය සමන්විත වන්නේ අනුග්රාහක හා වාසගම යන නමිනි. ඒ අතරම, පුරාණ පතාලවල අනුග්රහය ඇති වූයේ පියාගේ නම් කිරීමෙනි. "යූරල්" හෝ "කයිසා" (දියණිය) එකතු කරන ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම සම්ප්රදායන්, මෙම සම්ප්රදායන් ටාටාර් ගෘහ කුස්ත්මක හා වාසගම සෑදීම සඳහා වචන සෑදීමේ රුසියානු සම්ප්රදායන් සමඟ මිශ්ර විය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, මීතාගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නම් වලින් වන ප්රධාන බහුතරය ව්යුත්පන්නයන් ලෙස ව්යුත්පන්නයන් ලෙස පිහිටුවා ඇත. ඒ අතරම, වාසගමේ පිරිමි නමට වාසගම පිහිටුවීම සඳහා රුසියානු අවසානය: "-", ",", ",", ",", ". උදාහරණයක් ලෙස, උදාහරණයක් ලෙස, පහත සඳහන් ටාටාර් වාවේශ්වය: බෂිරව්, බුෂෝව්, යූනුසොව්, යූනුසොව්, ෂෙලිමාලුන්, අබයඩ්ලයින්, ටර්ගීනෙව්, සෆ්. ටාටාර් වාසගම පිහිටුවීම සඳහා ප්රධාන මූලාශ්රය වූයේ පිරිමි නම් කිරීම වූ පිරිමි නම් කිරීම වූ ලිංගික නම් කිරීම වූ මෙම ටාටාර් වාසකානයේ මෙම ලැයිස්තුව තරමක් විශාල විය හැකිය. මෙම වාසකානයේ ඇති අර්ථය ගැන අප පැවසුවහොත්, නිශ්චිත වාසගම පිහිටුවන නම් කිරීමේ වටිනාකම එය පුනරාවර්තනය කරන බව පැහැදිලිය.

සංඛ්යාලේඛනවලට අනුව, ටාටාර් "-EV", "-EV", "-OV", "-EV" ටාටාර් වාසගම ඉක්මවා යන "-in" අවසානය මෙන් තුන් වතාවක්ම වාසගම ඉක්මවා යයි.
ටාටාර් නම් ලිවීම

ටාටාර් වාසගම ලිවීම සඳහා විකල්ප දෙකක් තිබේ. මෙම විකල්පයන්ගෙන් එකක් නම් නම පමණක් භාවිතා කර එක් කරන ලද අවසානයන්ම බැහැර කර ඇත (නිදසුනක් වශයෙන්, ටුකායි, ටුකායි යන තුවායිව් වාසගම වෙනුවට). මෙම විකල්පය ටාටාර් සාහිත්යයේ බහුලව භාවිතා වන නමුත් නිල නොවේ. නිල ලියකියවිලි සහ සාමාන්යයෙන් රුසියාවේ පිළිවෙත් තුළ, ටාටාර් හි අනුවාදය අවසානය සමඟ වාසගමෙහි අනුවාදය: Saifutdinov, SHITOV, SAITOV යනාදිය.
අනෙකුත් ටාටාර් වාසගම

සමහර ටාටාර් වාසගමේ මූලාරම්භය වෘත්තීන් සමඟ සම්බන්ධ විය. මෙම වර්ගයේ වාසගම සියලු ජනයාගෙන් ප්රායෝගිකව පවතී. මේ අර්ථයෙන් ටාටාර් නම් ව්යතිරේක නොවේ. වෘත්තීන් හා බැඳී ඇති මූලාමය සඳහා උදාහරණ, පහත සඳහන් වාසකාමීයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ, පහත දැක්වෙන වාසගම: ර්ර්චෙවී (ෆොරෙෂීර්), අරක්කෙව් (වොඩ්කා වෙළෙන්දා) සහ වෙනත් අය.

වාසගමේ ආරම්භය.

ඉතිහාසයනූතන ටාටාර් නම්ලස්සන තරුණ. පාහේ නම් කිරීම තුළ, වාසගමේ ටාටාර් බහුතරයක් බිහි වූයේ විසිවන සියවසේ ආරම්භයේදීම ඔබට වාසගමේ පළමු වාහකයා ගණනය කළ හැකිය. එම කාලය වන තුරුම, මීතාර් මහත් දරු ප්රසූතියේ වරප්රසාදය නම්, රුසියානු අධිරාජ්යයේ බොහෝ ය. තටාක ජනතාව විශාල ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් නියෝජනය කරන්නේ පොහොසත් සංස්කෘතියක් ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, රාජ්යයක් ලෙස රුසියානු භාෂාවේ ඇති වාසි ටාරියානු වාසගම ගොඩනැගීමට බලපාන්නේ නැත. බැලූ විට ටාටාර් වාසගම ලැයිස්තුව හෝඩියෙන් වහාම ඔවුන්ගේ රුසියානු අවසානය කැපී පෙනේ, -e,,. මෙම වාසගමේ ගැහැණු කුලය ස්වරය - අවසානයේදී වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ස්වාභාවිකවම, එය ටාටාර් නම් අවලංගු කිරීම රුසියානු වාසගමේ පරිහානියට සමාන ය, එනම්, ඒවා නඩු හා පිරිමින්ගේ සහ ස්ත්රීවාදී කුලයට වෙනස් වේ.

නම්වල තේරුම.

වටිනාකම බොහෝ ටාටාර් නම් මෙම නාමයේ පළමු හිමිකරුගේ පියාගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, SAITOV, BASHIOV, යෙල්ඩුෂෙව්, සෆ්, යුනුසොව්. මුලදී, මෙම වාසගයන් කෙලින්ම පියාට පෙන්වා දුන් නමුත් ඔවුන්ට උරුම වූ අතර දැන් ඔබට ඔබේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නම සොයාගත හැකිය.

අර්ථ නිරූපණයඅඩු ටාටාර් නම් වෘත්තිය භාවිතා කරයි - USmanchev (ෆොරෙස්ටර්), අරකචෙව් (වොඩ්කා වෙළෙන්ද). ටාටාර් නම් ශබ්ද කෝෂය බොහෝ කලක් තිස්සේ රුසියානු භාෂාවට සිරිතක් කර ඇති ප්රසිද්ධ නම් ඇතුළත් වේ. ඔවුන් රීතියක් ලෙස, XIV-XV වන සියවස්වල සුපුරුදු තටාක වාසගමට වඩා බොහෝ කලකටත් වඩා කලින් පෙනී සිටියහ. එවැනි වාසගමේ පළමු අයිතිකරුවන් වූයේ තුර්කි අන්වර්ථ නාම ලැබූ තුර්කි අන්වර්ථ නාම ලැබූ තුර්කි සම්භවයක් හෝ රුසියානුවන් ය. අන්වර්ථ නාමය සාමාන්යයෙන් දැක්වෙන්නේ දී ඇති පෞරුෂයක කැපී පෙනෙන දේපලයි. එවැනි වාසස්ථානය බොහෝ විට නාමවිශේෂණ විය. ටර්ජෙනෙව් හි සියලු වාසගම නොදන්නා, පැහැදිලිවම, "ඉක්මන් ස්වභාවයක්", "ක්රෝම්" වෙතින් "ඉක්මන්-තණපත්වීම", අක්ෂොව් - යන නාම පදයෙන් පැමිණේ. ෂියිවරි-කුටුසොව්ගේ අධිපතීන්ගෙන් පැවතෙන්නන් ජර්මානු භාෂාවෙන් මුල් සොයමින් සිටි නමුත් කුටියුසොව්ගේ වාසගම "පිස්සු", "විහිලු බල්ලෙක්", "විහිලු බල්ලා", "විහිලු බල්ලා", "විහිලු බල්ලෙක්" යන වාසස්ථානය නැවත ලබා ගනී. ටාටාර් "ට්රේල්" බල්ගේකොව්ගේ නම්වල දක්නට ලැබේ. බොහෝ දුරට, නොසන්සුන්, ඉදිමී, සුළං සහිත මිනිසෙකු ලබා දෙන ලදී.

නිල වසම්වල සහ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් පුහුණුවීම්වල නම්, ටාටාර් ශබ්දය, පසුව රුසියානු රටාවේ හෝ කුටුම්භ මට්ටමේ ලියා ඇති අතර, රුසියානු අවසානයන් නොමැතිව වාසගම ඇත. එනම්, නම පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් නමක් ලෙස භාවිතා කරයි - ටුකායි (ටුකායිවෙව්), SAIT (SAITOV), Saifutdin (saifuitdinov).

ඉහළ ටාටාර් නම් එය බොහෝ දුරට ව්යාප්තිය හා ජනප්රියත්වය තක්සේරු කිරීමට ඉඩ සලසයි.

ජනප්රිය ටාටාර් වාසගම ලැයිස්තුව:

අකාෂෙව්
අබුලොව්
Agishev
Aipov
Idarov
අයිටෙමිරොව්
අකිසහෙව්
අක්ෂගොව්
ඇලබබෙයිව්
ඇලබින්
ඇලස්ෂෙව්
ඇලිවෙව්
ඇලචෙව්
අල්පිටව්
අලිමොව්
අර්දෂෙව්
Asmanov
Akhmetov
Bagrimov
බෂානායින්
බාසෙනොව්
බයිකොලොව්
බේමාකොව්
බකෙව්
බාබෂි
බාස්මනොව්
බටරීන්
ගරී
උයන්න
ඩුන්විලොව්
Negathvv
Yelgogozin
Elichev
Zhemailov
සයිකෙව්
Zenbulatov
ඉසුපොව්
කසැරින්
Keriev.
කයිසරොව්
කමෙව්
කන්චෙව්
කරගඩෙයෝ
කරමයිෂෙව්
කරෙයිෙව්
කරුවෙලොව්
කරචී
කෂායි
Kelldermanov
Kicibyev
Kottlubyev
කොචුබෙයි
කුග්ෂෙෙව්
කුලවීව්
ඉසුපොව්
කසැරින්
Keriev.
කයිසරොව්
කමෙව්
කන්චෙව්
කරගඩෙයෝ
කරමයිෂෙව්
කරෙයිෙව්
කරුවෙලොව්
කරචී
කෂායි
Kelldermanov
Kicibyev
Kottlubyev
කොචුබෙයි
කුග්ෂෙෙව්
කුලවීව්
Momatov
මේකාමිව්
මන්යුරව්
මොසොලොව්
මුරටොව්
නාගිවෙව්
ඔකොලොව්
Poeletev
Rataev
රච්මනොව්
Casurovov
Sadykov
සල්ටැනෝව්
සාර්බෙව්
සෙවිටොව්
සර්කිසොව්
Soymonov
සන්බොලොව්
Tagayev
තායිරොව්
වේලාවන්
Tarbyev
Tarkhanov
ටාටාර්
ටෙමිරොව්
ටිරියෙසෙව්
Tokmanov
Tulubev
Uvavrov
උලාන්
Usainov
උෂාකොව්
ෆුට්ස්
Kanayykov
හොට්ලිනිිසෙව්
සුරිකොව්
චවාදෙව්
චල්ජොව්
Cheboterev
චුබොව්
ෂැලි
ෂරපොව්
ෂිමාෙව්
Shaydyakov
යකුෂින්
යකුබොව්
යමේටෝව්
යැන්බුලොටොව්

ද කියවන්න

පෙස්ට්රොට් ඉන්දියානු වාසගම
රුසියානු වාසගමේ වටිනාකම
ස්වීඩන් වාසගමෙහි දැඩි අනුපිළිවෙල
ස්කැන්ඩිනේවියානු වාසගමේ පොදු ලක්ෂණ
කුඩාවාවව්සෙව්හි වාසගමෙහි වටිනාකම. අහිතකර තරුණයා

රුසියාවේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සං component ටකය අප සලකා බැලුවහොත්, ටාටාර් ඒ හි ඉතා වැදගත් කොටසක් නියෝජනය කරයි. රටේ වෙසෙන ජාතීන් අතර, ඔවුන් පළමුවැන්නා අතර තනිව සිටිති. ජනවාර්ගික සුරකින භාෂාව, මුල් සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් සහ සුවිශේෂත්වය. ටාටාර් වාසනා මෙහි ළඟා විය හැකිය.

දළ විශ්ලේෂණය

නමේ ආරම්භය පුරාණ කාලයේ ආරම්භය එහි ආරම්භය. සාමාන්යයෙන්, සියල්ලට පෙර, ඔවුන් වංශවත් නියෝජිතයන්ගෙන් පෙනී සිටියහ. XIX ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී ඔවුන් සෑම තැනකම ජනගහනයේ විවිධ ස්ථර ලබා ගැනීමට පටන් ගත්හ. මේ අතර, එය සිදු නොවීය - තීරණාත්මක කාර්යභාරය ඉටු කරන ලදී පවුලට අයත්. ළමා කාලයේ සිටම, ජනවාර්ගික නියෝජිතයින්ගේ නියෝජිතයින් පියාගේ relatives ාතීන්ගේ නම් හත්වන පරම්පරාවට සිහිපත් කළහ.

ප්රධාන ස්කන්ධය මුතුන් මිත්තෙකු වන මුතුන් මිත්තෙකු, මුතුන් මිත්තෙකු වන මුතුන් මිත්තෙකු (IdhaRov, Akhmetov, Baigyichev, eribyV, Rakhmanov, sagaev, sabin, ex.ce). ඉඟි යටතේ, SES සහ ජ්යෙෂ් macher ාධිකරණ දරුවන් වාසගම ලබා ගැනීමට පටන් ගත්හ. පසුව ඇය ඉතිරි පරම්පරාවට නොවෙනස්ව පැවතුනි.

"කයිසි" හෝ "උල්" - දියණිය සහ පුතා "කයිෆල්" එකතු කිරීමත් සමඟ පීතෘකයාගේ සිට "කයි) හෝ" උල් "- දියණිය සහ පුතා යන අවසාන නමට අමතරව තුන් ගුණයක ඇණ ගස ඇතුළත් වේ.

නම තැබීම සමීපව හා සමඟ විය වාහකයේ ස්වදේශික ක්රියාකාරකම්. උදාහරණයක් ලෙස, අරක්චෙව් (අරකිචී - මොන්සන්හයින්), අස්මනොව් (උස්මාන් - කොට්ස්ප්රයිව්), කැන්චීව් (කන්චේ - කොෂෙව්නික්), බචෙව් (කරච්චි - කළමනාකරු); එච්චින් (යෙච් - ගොනෝල්), ටොල්මාචෙව් (ටොල්මාච් - පරිවර්තකය), මක්හීව් (මැක්සී - නිල), මුක්තොව් (මුකියාන් - සේවකයා); Sagaev (saga - vinoylrypius), සාඩ්රෙව් (සාදියර් - සිංගර්), උලානොව් (උලානොව් (උලාන් - රයිඩර්), සුරිකොව් (චරි - සොල්දාදුවා), ආදිය.

පාදමට සේවය කළ හැකිය: හේලිලෝව් (ජුමා - සිකුරාදා උපත, IEVLELEVE (මැණික - කාච (කාරක - ස්කොට්), කුබූවොව් (Karrdjun - kearumka), lachinov (ලංචුන්), මෙනෝව් (මොණිය - ලැජ්ජාශීලී) ). භූමියේ, සත්ව, ආකාශ වස්තූන්, කෘමීන්, ගෘහ භාණ්ඩවල නම් මෙන්ම. මුස්ලිම්, අරාබි, පැරණි තුර්කික් සහ තුර්කි-පර්සියානු භාෂාවේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ මූලයන්.

භාෂා අන්තර් සම්බන්ධතාවය

රුසියානු භාෂාවක් ලෙස රුසියානු භාෂාවක් භාවිතා කිරීම එය අත්යවශ්ය විය ජාතික නම් මත. මෙතැන් සිට, ඔවුන්ගේ අති බහුතරය, රුසියානුවන්ගේ ආකාරයෙන්, -in ,s, -s, -se හි අවසානය ඇත. හෝඩියේ (වඩාත් පොදු) අනුව ටාටාර් වාසගම ලැයිස්තුව පිළිබඳ කෙටි දළ විශ්ලේෂණයක්:

• Aipov.
• ඇලිසින්.
• බාලෂෙව්.
• බුස්චි.
• Valeyev.
• වෙල්ලාලෂෙව්.
• Gireev.ts.
• මාර්ග.
• ඩිවෙග්ල්ස්.
• ඩුනොලෝව්.
• Yelgogozin.
• Eleetev.
• Zakev.
• සූසින්.
• විද්යුත් තැපෑල.
• කරගඩෙව්.
• ලංචින්.
• ඔන්චින්.
• පදියකට.
• රැළි.
• සකාවිව්.
• ටැගඩිසින්.
• Urusov.
• ඛාකිල්ඩ්වීෙව්.
• Chagin.
• ෂලිඔව්.
• යූෂ්කොව්.
• යකුබොව්.

රුසියානු භාෂාවෙන් ජාතික නම්වල ලිවීම් දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න අවසානයෙහි අවසානය (බෙකීව් - බෙකයි, ටගයෙව් - ටගයි, තලෙව් - තලේ). එය නිල නොවේ, නමුත් බොහෝ විට ජාතික කලා කෘතිවල හා කලාව සඳහා භාවිතා වේ. දෙවන තැනැත්තා වාසගම අවසන් කිරීම් (ලේඛන ආදිය) භාවිතා කිරීම බැඳී සිටී.

පිරිමි සහ ගැහැණු ටාටාර් වාසගමේ පහත වැටීම රුසියානු භාෂාවෙන් සමාන නීතිරීතිවලට යටත් වේ.

ලස්සන ටාටාර් වාසගමේ ශබ්දය විශේෂයි. පැහැදිලිවම අසාමාන්ය ජාතික රසය:

ටාටාර් වාසගම සහ බෂ්කිර්ට බෙහෙවින් සමාන ය. පුදුමයක් නොවේ. තුර්කි සමූහයේ ජනයා බෂික් සහ ටාටාර් ය.

භූගෝලීය අසල්වැසියන් පොදු මූලයන්, ආගම, එකම භාෂා හා සංස්කෘතිය පාහේ. අකාරාණ්ඩිකව වාසගමේ වාසගමේ ලැයිස්තුව ටාටාර්ට වඩා වෙනස් ය.