The තිහාසික පුද්ගලයෙකුගේ භූමිකාව ගැන ටෝල්ස්ටෝයි සිතන දේ. ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරයේ ගැටලුව

"යුද්ධය හා සාමය" නවකතාව පිළිබඳ රචනයක්. ටොල්ස්ටෝයි හි ප්රධාන චින්තනය නම්, mate තිහාසික සිදුවීම එය ස්වයංසිද්ධිය වන දෙයක් වන අතර මෙය සියලු ජනතාවගේ සවි conscious ානික ක්රියාකාරකම්වල අනපේක්ෂිත ප්රති result ලයක්, සාමාන්ය ඉතිහාසයේ සහභාගිවන්නන්ගේ අනපේක්ෂිත ප්රති result ලයකි. ඔහු කැමති පුද්ගලයෙක්ද?

ලේඛකවරයා කියා සිටින්නේ යම් පුද්ගලයෙක් හිතාමතාම තමා වෙනුවෙන්ම ජීවත් වන බවයි, නමුත් historical තිහාසික විශ්ව අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවි cious ානික මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි. මිනිසා සැමවිටම තීරණය වන්නේ බොහෝ සාධක සමාජ, ජාතිකත්වය, ජාතික පවුල, බුද්ධි මට්ටම, බුද්ධි මට්ටම යනාදියයි. නමුත් ඇතුළත

ඔහුගේ අභිමතය පරිදි මෙම රාමුව නොමිලේ. එය හරියටම එකම "මැතිවරණ" එකක, එහි ප්රති consequ ලයිසන් වර්ගය, එහි ප්රතිවිපාක යනාදිය තීරණය කරයි.

යුද්ධයට සහභාගිවන්නන් ගැන ටෝල්ස්ටෝයි සටහන්: "ඔව්හු තමන් කරන දේ සහ ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් කරන දේ දන්නා බවත්, නමුත් තවමත් ඉතිහාසයේ ස්වේච්ඡාවෙන් යුත් මෙවලමක් වූ සිතුවා. ඔවුන්ගෙන් සැඟවී ඇති නමුත් අපි වැඩ කිරීමට තේරුම් ගත හැකිය. සියලු ප්රායෝගික සංඛ්යා වල එවැනි වෙනස් කළ නොහැකි ඉරණම. තමන්ගේම දෑ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළ මේ සියලු දෙනාටම, පුරුෂයෙකු හෝ නැපෝලියන් හෝ ඇලෙක්සැන්ඩර් නොහොබෑය.

ටෝල්ස්ටෝයි වලට අනුව, ශ්රේෂ් man මිනිසා ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක පදනම රැගෙන යන අතර මිනිසුන්ට ඔහුගේ සදාචාරාත්මක යුතුකම දැනේ. එබැවින් නැපෝලියන් හි අභිලාෂකාමී ප්රකාශයන් එහි ඇති පුද්ගලයෙකු ලබා දෙන අතර එමඟින් සිදුවන සිදුවීම්වල සාරධර්ම තේරුම් නොගනී. ලෝක කළමනාකරුගේ කළමනාකරු පිටුපසින් මංගලදී නැපෝලියන් අභ්යන්තර අධ්යාත්මික නිදහස අහිමි වන අතර එය අවශ්යතාවය හඳුනා ගනී. "සත්යාපණයක්, හොඳ සහ සත්යය නොමැති තැනක ශ්රේෂ් ness ත්වයක් නැත" කියා එවැනි වාක්යයක් නැපෝලියන් ටෝල්ස්ටෝයි රිදවයි.

ටෝල්ස්ටෝයි කුක්සොව්ගේ සදාචාරාත්මක ශ්රේෂ් ness ත්වය අවධාරණය කරන අතර ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ අරමුණ සඳහා ජනතාවගේ උනන්දුව ඔහු ජනතාවගේ උනන්දුව තබන හෙයින්, ඔහු ශ්රේෂ් man මිනිසෙකු ලෙස හඳුන්වයි. Temp තිහාසික උත්සවය පිළිබඳ අවබෝධය කුටුසොව්ගේ "මුළු පුද්ගලික" සිට "මුළු පුද්ගලික" සිට කුටුසොව්ගේ සාමාන්ය ඉලක්කයක ඔහුගේ ක්රියාවන් යටත් කර ගැනීමේ ප්රති result ලයකි. ඔහු ජන ආත්මය හා දේශපේ්රමය ප්රකාශ කරයි.

ටෝල්ස්ටෝයි හරහා, එක් පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත කිසිවක් වටින්නේ නැත. ඔව්, නැපෝලියන්, විශ්වාස කළේ ඔහුගේ කැමැත්ත නිසා, ඇදහිලිවන්තයන් ඉතිහාසයේ මැවුම්කරුවාට සලකන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතිහාසයේ නොවැදගත් පරමාදර්ශයක් වන ඉරණමයි "යනුවෙනි. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් පුද්ගලික නිදහසේ පෞරුෂයේ අභ්යන්තරික නොවන බව පෙන්නුම් කළ අතර, නැපෝලියන්ගේ පෞරුෂයේ අන්තර්ගත වූ අතර සැබෑ නිදහස සැමවිටම නීති ක්රියාත්මක කිරීම සමඟ සැමවිටම සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ස්වේච්ඡාවෙන් නීති ක්රියාත්මක කිරීම "අධි ඉලක්කය" සමඟ. කුටියුසොව් නිෂ් ity තිහාසික හා අභිලාෂයේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වන අතර එබැවින් ජීවන පොදු නීති තේරුම් ගනී.

නැපෝලියන් යනු තමා පමණක් දකින අතර එම නිසා සිදුවීම්වල සාරය නොතේරේ. එබැවින් ටොල්ස්ටෝයි වස්තූන් ඉතිහාසයේ එක් පුද්ගලයෙකුගේ ප්රකාශයන්.

කුමරු ඇන්ඩ්රි බොල්ඩන්ස්කි කුමරුගේ "යුද්ධය හා සාමය" හි ප්රධාන චරිතවල ජීවන මාර්ගය වන අතර පීරේ බෙසුොවා ගණන් කිරීම ජනයා සමඟ වේදනාකාරී සෙවීමකි, රුසියාව සමඟ වේදනාකාරී සෙවීමකි. ඇන්ඩ්රි, සහ පියරේ ලෞකික සැලෝන් වල පෑඩ්ල් එකක් වන "ඉහළම ලෝකයේ" කුඩා, පෞරාණික අවශ්යතා සපුරාලන්නේ නැත. ආත්මය මුළු ලෝකයටම විවෘත වේ.

මිනිස් පැවැත්මේ අරමුණ ගැන, ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ප්රධාන කාරණා පිළිබඳ ප්රධාන ගැටළු පිළිබඳ ජනතාවට විසඳීමකින් තොරව, ඔවුන්ට සහ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ප්රධාන කාරණා සම්බන්ධයෙන් විසඳීමකින් තොරව ජීවත් නොවී ජීවත් විය නොහැක. මෙය ඔවුන්ගේ relatives ාතියෙකි, ඔවුන්ගේ මිත්රත්වයේ පදනම වේ.

ඇන්ඩ්රි බෝල්ඩන්ස්කි අසාමාන්ය පෞරුෂත්වය, සොබාදහම ශක්තිමත්, එය තර්කානුකූලව සිතන අතර එය සවි කර ඇති ආලෝක මාර්ගවල ආයු කාලය තුළ සොයන්නේ නැත. ඔහු අන් අය වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට උත්සාහ කළත් ඔවුන්ගෙන් වෙන්වීමටත් උත්සාහ කරයි. පියරේ - නේරා චිත්තවේගීය.

අවංක, ක්ෂණික, සමහර විට බොළඳ, නමුත් ඉමහත් කරුණකි. ඇන්ඩ්රි කුමරුගේ හානි: දෘ ness තාව, බලය, සීතල මනස, දැඩි දේශපේ්රමය. ඇන්ඩ rew කුමරුගේ ජීවිතය පිළිබඳ පැහැදිලිවම ඇති වූ දසුනක්.

ඔහු තම "සිංහාසනය", කීර්තිය, බලය සොයයි. ඇන්ඩ්රි කුමරුට වඩාත් සුදුසු වූයේ ප්රංශ අධිරාජ්යයා වන නැපෝලියන් ය. ඔබේ නිලධාරියාගේ මාතෘකාව පරීක්ෂා කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඔහු හමුදාවට යයි.

අන්දටි බෝල්බවුන්ස්කි වන අවුන්ට්රිබිට්ස්කි සටනේදී. ඔබේ පරමාදර්ශයන්, පෙරටාලිසිජියා සහ නිවසේ කවයේ නිගමනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සුන්වීම. ප්රින්ස් ඇන්ඩ්රිගේ අළුත් කිරීමේ ආරම්භය: නිදහස් ගොවීන්හි බොගුචාල් ගොවීන්ගේ පරිවර්තනය, කථික කමිටුවේ කාර්යයට සහභාගී වීම, නටාෂාට ඇති ආදරය.

පියරේගේ ජීවිතය යනු සොයාගැනීම් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම්වල මාවතයි. ඔහුගේ ජීවිතය හා සෙවීම් මගින් රුසියානු ඉතිහාසයේ මහා සංසිද්ධිය මාරු කරන අතර එය වංචනික ව්යාපාරය ලෙස හැඳින්වේ. පියරේගේ චරිතයේ ලක්ෂණ - මනස, දෘෂ්ටිමත් දාර්ශනික හේතුන්, ව්යාකූලත්වය, දුර්වල වනු ඇති, මුලපිරීම නොමැතිකම, මුලපිරීම, ප්රායෝගිකව යමක් කිරීමට නොහැකි වීම, සුවිශේෂී කරුණාව.

ඔවුන්ගේ අවංකකම, අන් අයගේ ජීවිතයට මිත්රශීලී අනුකම්පාව දැක්වීමට ඇති හැකියාව. ඇන්ඩ්රි කුමරු, ගැඹුරු, නටාෂා කෙරෙහි ගැඹුරු ප්රේමය සමඟ මිත්රත්වය.

දෙදෙනාම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන සාකච්ඡා කිරීමටත්, අධ්යාත්මිකභාවය නැතිවීම මිනිසුන්ගේ කරදර සහ දුක් විඳීමට ප්රධානතම හේතුව අධ්යාපනයක් වේ. මෙය යුද්ධයකි. ලෝකය යනු තමා සමඟ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත පරිදි ජනතාවගේ අවසරයයි. 1812 යුද්ධය සක්රීය ක්රියාකාරකම් සඳහා කුමරු ඇන්ඩ්රි කුමරු අවදි කරයි.

ප්රංශ ජාතිකයන්ගේ ප්රහාරය පෞද්ගලික ව්යසනයක් ලෙස සැලකීම පිළිබඳ අවබෝධය. ඇන්ඩ්රි පවත්නා හමුදාවට ගොස් කුතුවසොව්ගේ අංගනයක් බවට පත්වීමට යෝජනා කරයි. බොරෝඩිනෝ ක්ෂේත්රයේ ධෛර්ය සම්පන්න හැසිරීම.

මාරාන්තික තුවාලය.

බොරෝඩිනෝ සටන - ඇන්ඩ්රි කුමරුගේ ජීවිතයේ කූටප්රාප්තිය. නව ක්රිස්තියානි ප්රේමය තේරුම් ගැනීමට මරණය ඔහුට දුක් විඳිනවා. සහෝදරයන් කෙරෙහි උසස්, ආදරය, ප්රේම කරන අයට, අපට වෛර කරන අයට, සතුරාගේ ප්රේමය සහ ඇන්ඩ්රි තේරුම් නොගත් සතුරාගේ ආදරය.

යුද්ධයේ දී "සිවිල් වැසියන්" පියරේ මාරාන්තිකයන්. පියර්, මාතෘ භූමියේ දැඩි දේශප්රේමීව සිටි පියරේ, තමන්ට මුදල් පරිසරයේ රෙජිමේන්තුවක් බවට පත් කරයි, නැපෝලියන් killing ාතනය කිරීමේ සිහින, එය මොස්කව්හි පවතී. පියරේ ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක දුක් වේදනා වහල්භාවය සහ පවිත්ර කිරීම, ප්ලේටෝ කැරතෙව් සමඟ හමුවීම පියරේගේ අධ්යාත්මික පුනර්ජීවනයට උපකාරී විය.

රාජ්යය ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ අවශ්යතාවය ඔහු සහතික කර යුද්ධයෙන් පසු වසුවෙන් පසුව සංවිධායකයින් සහ නායකයින් බවට පත්වේ.

කුමාරයා ඇන්ඩ්රි සහ පියරේරු ඩුෂොව් - මිනිසුන් කොතරම් වෙනස් ය - මිනිසුන් නිවැරදිව මිතුරන් වන්නේ ඔවුන් ජීවිතයේ පත්වීම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන නිසාය. සෑම කෙනෙකුම නිරන්තරයෙන් ජීවිතයේ සත්යය හා අරුත සොයයි. ඔවුන් එකිනෙකාට සමීප වන්නේ එබැවිනි.

උතුම්, සමාන, ඉහළ සදාචාරාත්මක ජනතාව. කුමාරයා ඇන්ඩ්රි බොල්වුන්ස්කි සහ ගණන් පියරේ ඩුහෝව් - රුසියාවේ හොඳම මිනිසුන්.

ශ්රේණිගත කිරීම් තවමත් නොමැත)

අදාළ ලිපි:

1. එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි වලට අනුව, මෙම කතාව වෙනමම, සුපිරි පෞරුෂයන් සමඟ වුවද, ජනතාවගේ කැමැත්ත වේ. විවිධාකාර විවිධාකාරයෙන්, ජාතියේ ආත්මය දියුණු වෙමින් පවතින අතර, historical තිහාසික සිදුවීම්වල ප්රති come ල රඳා පවතී. මෙය 1812 දේශප්රේමී යුද්ධය මගින් සනාථ වූයේ, සියලු ජාතිය දිරිගැන්වීමේ තර්ජනයක් ඉදිරියේ එක්සත් වී "පොදු ජීවිතයක්" ලබා ගැනීමයි. ජනක msquests l. N. ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාවේ "යුද්ධය [...] ...
2. "යුද්ධය හා සාමය" - මහා ජනයාගේ චරිතය ඔහුගේ historical තිහාසික ඉරණම තීරණය කළ මොහොතේම පිළිබිඹු වූ රුසියානු ජාතික ඊපොපස්. එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි හි ප්රධාන කර්තව්යය වූයේ "රුසියානු ජනතාවගේ සහ හමුදාවේ ස්වභාවය" පිළිබඳ අනාවරණය වන අතර, ඒ සඳහා ඔහු එම්. අයි. කුතුවසොව්ගේ රූපය - ජනතාවගේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමෙනි. ටෝල්ස්ටෝයි තේරුම් ගැනීමේදී මිනිසුන් - තීරණාත්මක ශක්තිය [...] ...
3. කේන්ද්රීය ආකල්පයේ රෝම එල්. එන්. "යුද්ධය සහ සාමය" යනු රෝම-වීරයා වන අතර එය ec තිහාසික සිදුවීම් 1805 සිට 1821 දක්වා ආවරණය වන historical තිහාසික සිදුවීම් පිළිබිඹු වේ. නවකතාවේ පුද්ගලයන් 200 කට වැඩි පිරිසක් සිටිති, සැබෑ historical තිහාසික පෞරුෂයන් (කුටූසොව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් අයි, ඔලෙක්ස්කි, රොස්ටොප්, රොස්ටොප්චින්, ගමන් මල්ල ආදිය ", සියලුම සමාජ ස්ථර [...] ...
4. 1. නවකතාවේ වටිනාකම. 2. කතුවරයා සහ කතුවරයාගේ සංජානනය සහ ඇන්ඩ්රි බොල්කවුන්ස්කිගේ සංජානනය. 3. කුටූසොව් සහ නැපෝලියන්. 4. ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ෆ්රාන්ස් ජෝශප්. 5. මැක්, බෑගය, කථන. රෝමානු එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු හා විදේශීය සාහිත්යයේ රාමුව තුළ පමණක් නොව ඉතා වැදගත් වේ. බොහෝ historical තිහාසික, සමාජීය හා දාර්ශනික කාණ්ඩයක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ද එය වැදගත් වේ. කතුවරයාගේ ප්රධාන කර්තව්යය වූයේ එවැනි කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමයි, [...] ...
5. ලෙවී නිකොලායිවාිච් ටෝල්ස්ටෝයි විශේෂයෙන් ඉතිහාසයේ ගාමක බලවේගයන්ගේ ප්රශ්නයේ රෝම-ඊපෝපියා "යුද්ධය හා සාමය" තුළ විශේෂයෙන් ඉතිහාසයේ ගාමක බලවේගයන්ගේ ප්රශ්නය සැලකිල්ලට ගත්තේය. ලේඛකයා විශ්වාස කළේ කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන් පවා historical තිහාසික සිදුවීම්වල පා course මාලාවට බලපෑම් කිරීම සඳහා තීරණාත්මක ක්රමයකට ලබා දී නොමැති බවයි. ඔහු මෙසේ තර්ක කළේය. "තර්කානුකූලව මිනිස් ජීවිතය කළමනාකරණය කළ හැකි යැයි අපි උපකල්පනය කළහොත්, එය ජීවිතයේ හැකියාව විනාශ කරනු ඇත." ටෝල්ස්ටෝයිහි, ඉතිහාසය කළමනාකරණය කරන්නේ ඉහළම අතිශයෝක්තියෙන් යුත්, සහ විශාල පදනම [...] ...
6. නවකතාවේ නවකතාවේ ආරම්භක අදහස එල්. ටොල්ස්ටෝයි "යුද්ධය හා සාමය" ද අද අප දන්නා කාර්යයක් බව දනී. කතුවරයා ඉතිරිව සිටින අය පිළිබඳ නවකතාවක් පිළිසිඳ ගත් අතර, එය historical තිහාසික අතීතය සමඟ සහසම්බන්ධතාවයෙන් නූතනත්වය පෙන්වීමට අවශ්ය විය. ස්වේච්ඡාවෙන්, කතුවරයා විසින්ම සාක්ෂි දුන් පරිදි, ඔහු 1825 වන විට වර්තමානයේ සිටම මෙම ඉසව්වල වීරයා පැහැදිලි කිරීමට ද [...] ...
7. "මේ අවස්ථාවේදී, නව මුහුණුවක් විසිත්ත කාමරයට ඇතුළු විය. නව මුහුණ තරුණ කුමරු ඇන්ඩ්රි බොල්ඩන්ස්කි "- එබැවින් නවකතාවේ වීරයාගේ වීරයාගේ කතුවරයාගේ වඩාත් ආදරණීය නොවූවත් රූපලාවණ්යාගාරයේ පුද්ගලයන්ගේ චක්රයේදී සාන්.එල්. ඇන්න පැව්ලොන්න ජර්ලර්ගේ චක්රයේ සඳහන් වේ. ඇන්ඩ්රි කුමරු දෝෂ රහිත හා විලාසිතාවක්. ඔහුගේ ප්රංශ දර්ශන. කුතුවිසොව්ගේ නම පවා ඔහු ප්රංශ ජාතිකයෙකු ලෙස අවසාන අක්ෂර කට්ටලය අවධාරණය කරමින් ප්රකාශ කරයි. [...] ...
8. නවකතාවේ සැබෑ ජීවිතය වන්නේ පියරේ ඩස්හෝවා සහ කුමරු ඇන්ඩ්රි බොකෝන්ස්කිගේ ආරවුලේදීය. මේ තරුණයන් දෙදෙනා විවිධ ආකාරවලින් ජීවිතය ගැන සිතති. කවුරුහරි විශ්වාස කරන්නේ අන් අය (පියරේ වැනි), නමුත් තමන් වෙනුවෙන් (කුමරු ඇන්ඩ්රි ලෙස) අන් අය සඳහා පමණක් ජීවත් වීම අවශ්ය බවයි. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ජීවිතයේ සියලු සතුට තේරුම් ගනී. ඇන්ඩ්රි බොල්කවුන්ස් විශ්වාස කරන්නේ සෑම කෙනෙකුම ඔබ වෙනුවෙන් ජීවත් වීම අවශ්ය බවයි [...] ...
9. රෝම එල් ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ ලෝකය" - බහුකාර්ය වැඩකි. කලා මාධ්යයන් සහිත ලේඛකයා රුසියාවේ E තිහාසික සිදුවීම් සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මුල් රටවල evences න රටවල් ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි. මේ සියල්ල නවකතාවේ පිටු වල දක්වා ඇති එල්. ටෝල්ස්ටෝයි හි ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී දර්ශනය ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. මෙහි ලේඛකයාගේ දීර් තර්ක [...] ...
10. ජීවිතයේ අරුත ... අපි බොහෝ විට සිතන්නේ ජීවිතයේ අරුත විය හැකි දේ ගැන ය. අප සෑම කෙනෙකුම සෙවීම පහසු නැත. ජීවිතයේ අරුත සහ මා ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ මා ජීවත් විය යුත්තේ කෙසේද සහ මා ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ මා ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගනී. මගේ මතය අනුව, ඇන්ඩ්රි බෝල්ඩන්ස්කි, බොහෝ විට, මගේ මතය අනුව, මගේ මතය අනුව, රෝම එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධයේ දීප්තිමත් වීරයෙකු සහ [...] ...
11. S තිහාසික කොන්ක්රීට්, රූප, රූපයේ බහුකාර්ය රූපය, ෂෙනග්රාන්ගේ සටනේ විකාරය සහ සූදානම් නැති බව. කථාංග: බ්රව්න්ඩෝ හි රුසියානු හමුදා සකස් කිරීම හා සමාලෝචනය. රුසියානු හමුදාවේ පසුබැසීම. සාමාන්ය මල්ලක් ඉදිරිපිට කුතුවිසොව් විසින් කරන ලද කාර්යය. ෂෙනග්රාන් සහ ඔහුගේ අව්යාජ වීරයන් යටතේ සටන. "ටූලොන්" ගැන ඇන්ඩ්රි කුමරුගේ සිහින. ඇන්ඩ rew කුමරු ටුෂිනා වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි, (t 1, h. 2. ch. 2. 14, 3, 12. [...] ... [...]
12. L.n. ටෝල්ස්ටෝයි - රෝම-වීර කාව්ය "යුද්ධය හා සාමය". නවකතාවේ "එපික්" යුද්ධය හා සාමය "තුළ මිත්රත්වය වඩාත් වැදගත් ජීවන සාරධර්මවලින් එකක් ලෙස අප ඉදිරියේ මිත්රත්වය පවතී. නිකොලායි රොස්ටොව් සහ ඩෙනිසොව්, නටාෂා, මේරි කුමරිය, ඇන්ඩ්රි බොල්වුන්ස්කි සහ පියරේ ප්රොචෙලොව්ගේ මිත්රත්වය අපට පෙනේ. පසුගිය වීරයන් දෙදෙනාගේ සබඳතා ලේඛකයා විසින් වඩාත් ගැඹුරින් විමර්ශනය කරයි. චරිත සහ ස්වභාවයේ වෙනස සමඟ අපට පෙනේ [... ...] ...
13. "යුද්ධය හා ලෝකය" ටොලස්ට්ස්ටෝයි පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය සහ ඉතිහාසයේ ජනතාවගේ භූමිකාව පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු කළේය. ටෝල්ස්ටෝයි වලට පෙර, මෙම කර්තව්යය වූයේ කලාත්මක හා දාර්ශනික හා දාර්ශනික යුද්ධය 1812 මෙසේ වටහා ගැනීමයි. "මෙම යුද්ධයේ සත්යතාවය නම් ඇය ජනතාව දිනා ගැනීමයි." යුද්ධයේ ජනතාවගේ ස්වභාවය පිළිබඳ සිතුවිල්ල පරදුචිය, ටෝල්ස්ටෝයි වලට පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය සහ ඉතිහාසයේ ජනතාවගේ ප්රශ්නය විසඳීමට නොහැකි විය. 3 [...] ...
14. "යුද්ධය හා සාමය" වන නවකතාව ලිවීමට කෙලින්ම 1863 ඔක්තෝබර් මාසයේදී ආරම්භ වූ අතර ඔහු 1869 දෙසැම්බර් සිට උපාධිය ලබා ගත්තේය. අවුරුදු හයකට වැඩි කාලයක්, ලේඛකයා "නොනවතින හා සුවිශේෂී ශ්රමය" ලබා දුන් අතර, ඔහුගෙන් අධ්යාත්මික හා ශාරීරික බලවේගයන්ගේ අතිශයින්ම ආතතිය ඉල්ලා සිටි දිනපතා, වේදනාකාරී හා හොඳ, දිනපතාම වේදනාකාරී හා හොඳ වැඩ කරන්න. ලෝක සාහිත්යයේ වර්ධනයේ "යුද්ධය හා ලෝකය" පෙනුම සැබවින්ම විශාලතම සිදුවීම විය. ටෝල්ස්ටෝයි එපික් [...] ...
15. රුසියානු සාහිත්යය පුද්ගලයෙකුගේ මනෝ විද්යාව, ඔහුගේ අභ්යන්තර සිතුවිලි සහ හැඟීම් හෙළි කරන්නේ කෙසේදැයි තල්ලුකගේ කාලයේ සිට රුසියානු සාහිත්යය. ලෙවී නිකොලායිච් ටෝල්ස්ටෝයි සිය සොයාගැනීම රුසියානු සාහිත්යයේ මනෝ විද්යා ologist යාට හඳුන්වා දුන්නේ "ආත්මයේ අපෝහක විද්යාව" සම්ප්රේෂණය කිරීමේ චර්නිහෙව්ස්කිගේ හැකියාව ලෙසයි. "ගංගා වගේ මිනිස්සු ..." - ටෝල්ස්ටෝයි, "- මිනිස් පුද්ගලයාගේ බහුකාර්යතාව සහ සංකීර්ණත්වය, විචල්යතාව සහ අඛණ්ඩ ව්යාපාරය, සංවර්ධනය," පිරිවැටුම "යන සංකීර්ණතාව අවධාරණය කිරීම. ටෝල්ස්ටෝයිහි, [...] ...
16. "යුද්ධය හා සාමය" - රුසියානු ජාතික වීර කාව්යයක්. "ව්යාජ නිහතමානීවකින් තොරව, එය" iliad "හා සමාන ය. ටෝල්ස්ටෝයි ලේඛක එම්. ගොර්කි වෙත සිංහයා පැවසීය. හෝමර්ගේ වීර කාව්යයට සාපේක්ෂව එක් අර්ථයක් තිබිය හැක්කේ එක් අර්ථයක් පමණි: "යුද්ධයේ හා ලෝකය" තුළ මහා රුසියානු ජනතාවගේ ජාතික චරිතය ඔහුගේ historical තිහාසික ඉරණම විසඳූ විට පිළිබිඹු විය. ඔහුගේ නව ලේඛකයාගේ අන්තර්ගතය [...] ...
17. ජීවිතයේ අරුත. .. අපි බොහෝ විට සිතන්නේ ජීවිතයේ අරුත විය හැකි දේ ගැන ය. අප සෑම කෙනෙකුම සෙවීම පහසු නැත. ජීවිතයේ අරුත සහ මා ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ මා ජීවත් විය යුත්තේ කෙසේද සහ මා ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ මා ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගනී. මගේ මතය අනුව, බොහෝ විට, බොහෝ විට, මගේ මතය අනුව, මගේ මතය අනුව, මගේ මතය අනුව, රෝමානු එල්. ටොල්ස්ටෝයි "යුද්ධයේ දීප්තිමත් වීරයා ...] ...
18. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි ජන ලේඛකයෙක් විය. ඔහුගේ සෑම කෘතිවලදී, ඔබට ඉහළම ආලෝකය සහ ඔබ එහි කරන නිලම්හි සිටින අය සමඟ අතෘප්තිය සොයාගත හැකිය. ඒ අතරම, විශිෂ්ට ප්රේමයක් ඇති කතුවරයා සරල රුසියානු ජනයා ගැන කතා කරයි, ඔහුගේ ජීවිතය, සම්ප්රදායන් මෙන්ම සිරිත් විරිත් ගැන. රුසියාවේ ඉරණම ගැන නොසැලකිලිමත් වන අය මෙන්ම කාඩ්පත සඳහා ඔවුන්ගේ ජීවිත ගත කරන අයද [...] ...
19. රුසියාවේ යුද්ධයට (යුද සැලැස්මක් නොමැතිකම, භටයින් ප්රමාණවත් නොවීම); පසුබැසීම, ස්මෙන්ලෙන්ස්ක්, බංකු බොග්චාව්ස්කි පිරිමින්: කුටූසොව් පත් කිරීම; බොරෝඩිනෝ සටන; මිටීම්වල මිලිටරි සභාව; මොස්කව් පසුකර කළුගියා වෙත පසුබැසීම; පක්ෂග්රාහී ව්යාපාරයේ පැද්දීම; නැපෝලියෝ පිටුවහල් කිරීම සහ ඔහුගේ හමුදාවේ මරණය (කථාංග ටී. 3). ඉතිහාසයේ දර්ශනය "යුද්ධය හා සාමය" නවකතාවේ: සිදුවීම පැහැදිලි කිරීමේ නොහැකියාව පිළිබඳ විශ්වාසය පිළිබඳ විශ්වාසය [...]
20. කුගොව්ගේ රූපය සහ ඉතිහාසයේ දර්ශනයේ රූපය රෝම එල්. ටොල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කුට්ටියසොව්ගේ රූපය ටෝල්ස්ටෝයි හි දාර්ශනික තර්කනය සමඟ direct ජු සම්බන්ධතාවයකට අදාළ නොවන බව කිසිවෙකු සැක නොකරයි එකම නවකතාවක. කෙසේ වෙතත්, මෙම සම්බන්ධතාවය බොහෝ විට ඒකපාර්ශ්විකව ගනු ලැබේ. මෙම නවකතාව පිළිබඳ සාහිත්යය තුළ, වඩාත් සුලභ වන්නේ ටෝගෝස්ට්හිගේ මතයයි, [...] ...
21. නවකතාවේ සත්ය සහ අසත්ය L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය හා සාමය" I. හැඳින්වීම නූතන ශිෂ් ization ාචාරයේ ප්රධාන දුෂ්ටකම් වලින් එකක් වන ටොලෝස්ගේ සිතුවිලි වලින් සමන්විත වන අතර, ව්යාජ සංකල්ප පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීමේ සිතුවිලි වලින්. මේ සම්බන්ධයෙන්, සත්ය හා අසත්ය ගැටලුව, කාර්යයේ ප්රමුඛයා බවට පත්වේ. අසත්යයෙන් සත්යය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? මේ සඳහා ටෝල්ස්ටෝයි හි නිර්ණායක දෙකක් තිබේ: සැබෑ [...] ...
22. ටොල්ස්ටෝයි "යුද්ධයේ හා ලෝකය" සිංහයාගේ නවකතාවේ මනෝවිද්යාව පමණක් නොව, දර්ශනය, ඉතිහාසය ලබා දී ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි හි අවශ්ය වූයේ දොස්තයෙව්ස්කි මෙන් පෙන්වීමට, නමුත් මිනිස් ස්කන්ධය සහ ඒ සඳහා බලපෑම් කිරීමේ ක්රම. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාව මිලියන සංඛ්යාත ජනතාවගේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයයි. ඔහු උත්සාහ කරන්නේ වෙනම පුද්ගලයෙකුට, historical තිහාසික චරිතයට මනුෂ්යත්වයට බලපෑම් කළ නොහැකි බවයි. [...] ...
23. ලෙවී නිකොලයෙවිවිච් ටෝල්ස්ටෝයි පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික ජීවිතය කෙරෙහි සුවිශේෂී අවධානයක් යොමු කළේය. "යුද්ධය හා සාමය" නවකතාවේ, ලේඛකයා එහි වීරයන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ රූපයේ දී ඉහළ ප්රවීණත්වයක් ලබා ගනී. හොඳම මානසික චලනයන්, මනෝභාවයන් වෙනස් කිරීම, හැඟීම්වල වෙනස්කම්, හැඟීම්වල වෙනස්කම් හෝ වර්ධනය කිරීම පිළිබඳව හෙළි කිරීම පිළිබඳ එක් මාධ්යයක් වන්නේ කාර්යයේ චරිත දකින සිහින ය. "යුද්ධය හා සාමය" නවකතාවේ ඇති සියලුම සිහින අහම්බයක් නොවේ, ඔවුන්ට තදින්ම ලබා දී ඇත [...]
24. "යුද්ධයෙන් හා ලෝකය" තුළ භූ දර්ශනය ඉතා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, නමුත් භූ දර්ශනය සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. නවකතා සහ ටර්ගීන් ඇඩර්ස් වැනි සොබාදහම විස්තර, අප සොයා නොගනු ඇත. ටර්ගීනෙව් භූ දර්ශන දාර්ශනික ඔහුට සහ සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයට සුවිශේෂී බව. "යුද්ධය හා ලෝකය" වැදගත් වන්නේ සංකේතාත්මක විස්තරයක් වන අතර බොහෝ විට එය රංගන බලන පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් සහිත භූ දර්ශනයක අංගයක් පමණි. ඕක් කුමාරයා [...] ...
25. රවබ් පාසලක් සිසුවාට තනි ප්රවේශයක් ක්රියාත්මක කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. පෞරුෂත්වය-නැඹුරු පුහුණුව පිළිබඳ ස්ථාපනය රුසියානු අධ්යාපනයේ වර්ධනයේ මාර්ග පිළිබඳ සංවාදයේ පොදු ස්ථානයක් බවට පත්ව ඇත. මෙම මූලධර්මයේ ප්රතිමූර්තිය සඳහා ක්රම විවිධාකාර වේ: මේවා නවීන තාක්ෂණයන් සහ විශේෂිත ආයතනික ආකෘති පත්ර (දේශන-සම්මන්ත්රණ පද්ධතිය, ගලායාම, කණ්ඩායම් පන්ති පිළිබඳ දේශන). මොස්කව් නගරයේ අංක 1535 හි පෙරදිග ලයිසියම් හි අධ්යාපන ආකෘතිය [...] ...
26. එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා, මිනිස් පෞරුෂයක් වීමේ ක්රියාවලිය වැදගත් ය. එම පුද්ගලයාගේ වියළන විට, ස්නානය කිරීමේදී යහපත හා නපුර අරගලයට සාක්ෂි දරන ඔහුගේ වීරයාගේ ආත්මයේ අපෝහකය ඔහු පෙන්වයි. "ඔහු සෑම විටම ආත්මයේ සියලු බලයේ සෑම තැනකටම කෙනෙකු සොයමින් සිට ඇත: ඇන්ඩ්රි බොලොග්කොයි ගැන පියරේ පැවසීය. ඉහළම සත්යය සඳහා ඇති ආශාව - [...] ...
27. "යුද්ධයෙන් හා ලෝකය" තුළ භූ දර්ශනය ඉතා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, නමුත් භූ දර්ශනය සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. නවකතා සහ ටර්ගීන් ඇඩර්ස් වැනි සොබාදහම විස්තර, අප සොයා නොගනු ඇත. ටර්ගීනෙව් භූ දර්ශන දාර්ශනික ඔහුට සහ සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයට සුවිශේෂී බව. සංකේතාත්මක අයිතමයක් "යුද්ධය හා ලෝකය" තුළ වැදගත් වන අතර බොහෝ විට එය රංගනයේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ "අයිතිවාසිකම්" සහිත භූ දර්ශනයක් පමණක් වේ. ඕක් කුමාරයා [...] ...
28. දාර්ශනික-නව නවකතා-එපික් එල්. එන්. ටොල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" මනෝවිද්යාත්මකත්වයේ නවකතාවේ අංගයන්ට ආවේණිකයි. පිටුව පිටුපස ඇති පිටුව ඔවුන්ගේ සමානතාවයේ සහ විවිධත්වය, ස්ථිතික බව සහ විචල්යතාවයේ ටෝල්ස්ටෝයි චරිතවල පා er ක චරිත ඉදිරිපිට අනාවරණය වේ. මිනිසාගේ වටිනාම ගුණාංගවලින් එකක් වන ටෝල්ස්ටෝයි අභ්යන්තර වෙනසක් සඳහා ඇති හැකියාව, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ආශාව, සදාචාරාත්මක සෙවීම සඳහා ඇති හැකියාව ලෙස සැලකේ. ටෝල්ස්ටෝයි වෙනස් කිරීමේ, ආදරය නොකළ - ස්ථිතික. [...] ...
29. රෝම-වීර කාව්ය "යුද්ධය හා ලෝකය" ලෙවී නිකොලායිවාචි ටෝල්ස්ටෝයි ඉතා විවිධ විවිධ වේ. ඒවා එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වේ, ජීවිතයේ අරමුණ සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම. නවකතාව පුරා පියරේ ඩුහෝව් ආත්මිකව වර්ධනය වේ. ඔහු ජීවිතයේ ඉලක්කයක් හා අර්ථයක් සොයයි. නටාෂා රෝස්ටොව්ගේ ක්රියාවන්හි ප්රතිවිපාක ගැන නොසිතන්නේ, ආත්මයේ සිටීම සතුටින්,, අනපේක්ෂිත ගැහැණු ළමයෙකු දරුවෙකු ඉතිරි කිරීමෙනි. ඇන්ඩ්රි බොල්කන්ස්කි ඔහුගේ කෙටියෙන් [...] ...
30. සොබාදහමේ විස්තර කිරීම ඔවුන්ගේ වීරයන්ගේ අභ්යන්තර තත්වය සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා රුසියානු ලේඛකයින් දිගු කලක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇත. එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සිය නවකතාවේ "යුද්ධය හා සාමය" මේසය හා සමාන විය. "පාරේ අද්දර ඕක් විය ... කැඩුණු, දිගු කලක් තිස්සේ දිගුකාලීන, බිටු සහ පරිකල්පනය පොතු සමඟ පැරණි තුවාල වලින් වැසී ඇත. වසන්තයේ අලංකාරයට කීකරු වීමට ඔහුට අවශ්ය නැති අතර [... ...] ...
31. මුළු ලෝකයම දිගු කල් ජීවත් වේවා! එල්. ලේඛකයාගේ එක්සත් හා නිරන්තර චින්තනයේ දෙපැත්ත එවැනි ය. ඊපොසය එවකට රුසියාවේ කඳවුරු දෙකකට තියුනු ලෙස විරුද්ධ විය - [...] ... [...]
32. ඔහුගේ නවකතාවේ "යුද්ධය හා සාමය" සිංහ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ඉලක්ක කිහිපයක් ක්රියාත්මක කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් නම්, "ආත්මයේ අපෝහකය" යන සංවර්ධනය, වැඩේ වීරයන්ගේ වීරයන්ගේ සංවර්ධනය පෙන්වීමයි. මෙම ඉලක්කය අනුගමනය කිරීමෙන් ලේඛකයා පරීක්ෂණ සඳහා චරිත හෙළි කරන බව සැලකිල්ලට ගත හැකිය: ආදරය, ආදරය පරීක්ෂා කිරීම, පරීක්ෂා කිරීම සහ ලෞකික ජීවිතය, මරණය පරීක්ෂා කිරීම, මරණය පරීක්ෂා කිරීම. අවසාන පරීක්ෂණය ප්රධාන චරිත කිසිවක් පාහේ නොපැමිණියේය. සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයට මරණය පැමිණේ [...] ...
33. රුසියානු ලේඛකයාගේ ශ්රේෂ් greatest තම කෘතිය - රෝම එල්. එන්. ටෝගෝයි "යුද්ධයේ විවිධ ස්ථරවල වැදගත් පක්ෂ, සාමයේ විවිධ ස්ථරවල වැදගත් පක්ෂ, සාමකාමීව, යුද්ධයේ සොහස්ම. කතුවරයා ඉහළම ආලෝකය විහිදුවමින් හා උණුසුම හා උඩඟුකම නිසා මුළු ආඛ්යානය පුරා රුසියානු ජනතාවට යොමු වේ. නමුත් ඉහළම ආලෝකය, [...] ...
34. දෙවන වෙළුමේ තුන්වන කොටසේ පළමු පරිච්ඡේදයේ පළමු පරිච්ඡේදයේ ජනතාවගේ ජීවිතයේ සාමකාමී සිදුවීම් විස්තර කරන නමුත් 1805 සහ 1807 නැපෝලියන් සමඟ යුද්ධ මෙහි පිළිබිඹු විය. 1805 දී නැපෝලියන් රුසියාව අන්ත ක්රිස්තුස්ව විශ්වාස කළ බව අමතක කිරීම මෙම පරිච්ඡේදයේ "ලෝකයේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ස්වාමීන්වහන්සේ" රැස්වීම ගැන පණිවිඩයක් ආරම්භ කරයි. රුසියානුවන්ගේ ඉසින ලද රුධිරය ගැන අමතක වී ...
35. එල්. ටොල්ස්ටෝයි යනු විශිෂ්ට යථාර්ථවාදී කලාකරුවෙකි. ඔහුගේ පිහාටු යට සිට, නවකතාවයේ නව ස්වරූපයක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදි: රෝම-වීරයා. මෙම කෘතියේදී, historical තිහාසික සිදුවීම් සමඟ ඔහු රුසියාවේ ඉඩම් හිමියාගේ ජීවිතය සහ වංශායක සමාජයක ජීවිතය නිරූපණය කරයි. වංශවත් තනාභංගත්වයේ විවිධ ස්ථරවල නියෝජිතයින් මෙන්න. ලේඛකයා මහත් අනුකම්පාවෙන් අදහස් කරන ඇන්ඩ්රි බෝල්ඩන්ස්කි සහ පියරේ ඩුඕව් හි නියෝජිතයින් වන ඇන්ඩ්රි බොල්කෝව්ගේ නියෝජිතයින් වන ඇන්ඩ්රි බොල්කෝව්ස් සහ පියරේ ඩුඕව් ය. පළමු වතාවට [...] ...
36. සැබෑ ජීවිතය - සංකල්පය එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා විවිධ පුද්ගලයින් අවිනිශ්චිත ය. සියලුම මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම සාරධර්ම, පරමාදර්ශ ඇත. සෑම පුද්ගලයෙකුම තනි පුද්ගලයන් වන අතර, ඔහුගේ ඇස්වලට අනුකූලව, ආත්මයේ දැවැන්තභාවය සැබෑ ජීවිතයක් හා ඒ සඳහා මාවතක් තෝරා ගනී. නමුත් බොහෝ විට, එවැනි ජීවිතයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නොවේ, සිහින වලට අනුරූප නොවේ. [...] ...
37. මම සිතන තරමට, විශේෂයෙන් කාරණා දෙකක් මගේ ආත්මය පුරවන අතර සෑම දෙයක්ම නව පුදුමයක් හා පළිගැනීමක් ඇති සෑම දෙයක්ම: මා තුළ සදාචාරාත්මක නීතිය මට සහ සදාචාරාත්මක නීතිය. I. කාන්ට් සැලැස්ම. සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය. නවකතාවේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය හා සාමය". නවකතාවේ කේන්ද්රීය අදහස. පියරේ සුහෝවා අධ්යාත්මික සෙවීම්. ඇන්ඩ්රි කුමරුගේ අධ්යාත්මික ගවේෂණය. [...] ...
38. රෝම භාෂාවෙන් මනෝවිද්යා ologist යාගේ දක්ෂතාවය. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ ලෝකය" I. මනෝවිද්යාත්මකභාවය හැඳින්වීම මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ සාහිත්ය කෘතිය තුළ සවිස්තරාත්මක හා ගැඹුරු ප්රජනනය. (වැඩි විස්තර සඳහා ශබ්දකෝෂ බලන්න.) ටෝල්ස්ටෝයි - ලේඛකයන්ගෙන් එක් අයෙකු රුසියානු භාෂාවෙන් පමණක් නොව ලෝක සාහිත්යය ද වේ. මනෝ විද්යාවේ සහාය ඇතිව ටොල්ස්ටෝයි සිය වීරයන් සඳහා සදාචාරාත්මක සෙවීම හෙළි කරයි, ජීවිතයේ අරුත වටහා ගැනීමේ ක්රියාවලිය. එබැවින් […]...
39. "සැබෑ ජීවිතය" එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ ලෝකය" "සැබෑ ජීවිතය" ... එය කුමක්ද, එය කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම කුමන ආකාරයේ ජීවිතයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිද? "සැබෑ" යන වචනයේ පළමු අරුත වන්නේ මේ මොහොතේ ජීවිතය, මේ මොහොතේ ජීවිතය, මේ මොහොතේ ජීවිතය තේරුම් ගැනීමයි. නමුත් "සැබෑ ජීවිතය" යන ප්රකාශයේ ගැඹුරු අර්ථයක් සැඟවී ඇත. බොහෝ විට, මිලියන සංඛ්යාත ජනතාවක් ඉදිරියේදී යළිත් වරක් ප්රශ්නයක් විය, [...] ...
40. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි එක් නවකතාවක ඒකාබද්ධ කිරීමට සමත් වූයේ, සමහර විට, R තිහාසික රෝමානු-එපික් සහ මනෝවිද්යාත්මක නවකතාවක්. වීරයන්ගේ පා \u200b\u200ber කයන්ගේ චරිත ඉදිරිපිට පිටුව පිටුපස ඇති පිටුව හෙළිදරව් කර, හොඳම තොරතුරු, ඒවායේ සමානතාවයේ හෝ විවිධත්වයේ වෙනස්, ස්ථිතිකත්වය හෝ විචල්යතාවයන් පරිවර්තනය කිරීම. "ගංගා වගේ මිනිස්සු", "මෑන් ටෙක්" - එක් පුද්ගලයෙකුට ටෝල්ස්ටෝයි හි අදහස්වල හරය මෙයයි. වටිනාම ගුණාංග ලේඛකයෙකු [...] ...

"යුද්ධය හා සාමය" නවකතාව පිළිබඳ රචනයක්. ටොල්ස්ටෝයි හි ප්රධාන චින්තනය නම්, mate තිහාසික සිදුවීම එය ස්වයංසිද්ධිය වන දෙයක් වන අතර මෙය සියලු ජනතාවගේ සවි conscious ානික ක්රියාකාරකම්වල අනපේක්ෂිත ප්රති result ලයක්, සාමාන්ය ඉතිහාසයේ සහභාගිවන්නන්ගේ අනපේක්ෂිත ප්රති result ලයකි. ඔහු කැමති පුද්ගලයෙක්ද? ලේඛකවරයා කියා සිටින්නේ යම් පුද්ගලයෙක් හිතාමතාම තමා වෙනුවෙන්ම ජීවත් වන බවයි, නමුත් historical තිහාසික විශ්ව අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවි cious ානික මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි. පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තීරණය කරනු ලබන්නේ සමාජ, ජාතිකත්වය, පවුල ,, බුද්ධිමතා යනාදියයි. නමුත් මෙම රාමුව තුළ එය ඔහුගේ අභිමතය පරිදි නොමිලේ වේ. එය හරියටම එකම "මැතිවරණ" එකක, එහි ප්රති consequ ලයිසන් වර්ගය, එහි ප්රතිවිපාක යනාදිය තීරණය කරයි.

යුද්ධයට සහභාගිවන්නන් ගැන ටෝල්ස්ටෝයි සටහන්: "ඔව්හු තමන් කරන දේ සහ ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් කරන දේ ගැන ඔවුන් දන්නා බිය, සිතුවා, නමුත් ඔවුන් තවමත් ඉතිහාසයේ අනවශ්ය මෙවලමක් වූ බව විශ්වාස කළහ. ඔවුන්ගෙන් සැඟවී සිටි නමුත් අපි වැඩ කරන නිසා පැහැදිලි කරන්න. සියලු ප්රායෝගික සංඛ්යා වල එවැනි වෙනස් කළ නොහැකි ඉරණම. තමන්ගේම දෑ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළ මේ සියලු දෙනාටම, පුරුෂයෙකු හෝ නැපෝලියන් හෝ ඇලෙක්සැන්ඩර් යන කිසිවෙකු යුද්ධයට සහභාගි නොවූ මේ සියලු දෙනාටම කැමැත්තක් දැක්වූහ.

ටෝල්ස්ටෝයි වලට අනුව, ශ්රේෂ් man මිනිසා ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක පදනම රැගෙන යන අතර මිනිසුන්ට ඔහුගේ සදාචාරාත්මක යුතුකම දැනේ. එබැවින් නැපෝලියන් හි අභිලාෂකාමී ප්රකාශයන් එහි ඇති පුද්ගලයෙකු ලබා දෙන අතර එමඟින් සිදුවන සිදුවීම්වල සාරධර්ම තේරුම් නොගනී. ලෝක කළමනාකරුගේ කළමනාකරු පිටුපසින් මංගලදී නැපෝලියන් අභ්යන්තර අධ්යාත්මික නිදහස අහිමි වන අතර එය අවශ්යතාවය හඳුනා ගනී. "සත්යාපණයක්, හොඳ සහ සත්යය නොමැති තැනක ශ්රේෂ් ness ත්වයක් නැත" කියා එවැනි වාක්යයක් නැපෝලියන් ටෝල්ස්ටෝයි රිදවයි.

ටෝල්ස්ටෝයි කුක්සොව්ගේ සදාචාරාත්මක ශ්රේෂ් ness ත්වය අවධාරණය කරන අතර ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ අරමුණ සඳහා ජනතාවගේ උනන්දුව ඔහු ජනතාවගේ උනන්දුව තබන හෙයින්, ඔහු ශ්රේෂ් man මිනිසෙකු ලෙස හඳුන්වයි. Temp තිහාසික උත්සවය පිළිබඳ අවබෝධය කුයුසොව්ගේ "සියල්ල පුද්ගලික" වෙතින් නෙරපා හැරීම, පොදු ඉලක්කයක ක්රියාවන් යටත් කර ගැනීමේ ප්රති result ලයකි. ඔහු ජන ආත්මය හා දේශපේ්රමය ප්රකාශ කරයි.

ටෝල්ස්ටෝයි හරහා, එක් පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත කිසිවක් වටින්නේ නැත. ඔව්, නැපෝලියන්, ඔහුගේ කැමැත්ත නිසා, ඉතිහාසයේ මැවුම්කරුවා සඳහා තමාම සලකන්නේ ඉරණම සඳහා "ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතිහාසයේ සුළු මෙවලමක්" යනුවෙනි. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් පුද්ගලික නිදහසේ දැරූ අභ්යන්තර වි ness ානයේ අභ්යන්තර නොවන බව පෙන්නුම් කළ අතර, නැපෝලියන්ගේ පෞරුෂයේ අන්තර්ගත වේ, සැබෑ නිදහස සැමවිටම නීති ක්රියාත්මක කිරීම සමඟ සැමවිටම සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ස්වේච්ඡාවෙන් නීති ක්රියාත්මක කිරීම සමඟ "අධි ඉලක්කය" ස්වේච්ඡාවෙන් යටත් වේ. කුටියුසොව් නිෂ් ity තිහාසික හා අභිලාෂයේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වන අතර එබැවින් ජීවන පොදු නීති තේරුම් ගනී. නැපෝලියන් යනු තමා පමණක් දකින අතර එම නිසා සිදුවීම්වල සාරය නොතේරේ. එබැවින් ටොල්ස්ටෝයි වස්තූන් ඉතිහාසයේ එක් පුද්ගලයෙකුගේ ප්රකාශයන්.

ඇන්ඩ්රි බොල්වුන්ස්කි කුමරුගේ "යුද්ධය හා සාමය" යන ප්රධාන චරිතවල ජීවන මාර්ගය වන අතර පීරේ බෙසුොවා ගණන් කිරීම යනු රුසියාව සමඟ වේදනාකාරී සෙවීමකි, රුසියාව සමඟ වේදනාකාරී සෙවීමකි. ඇන්ඩ්රි, සහ පියරේ ලෞකික ශිල්පිනියක පෑඩ්ල් එකක් වන "ඉහළම ලෝකයේ" අන්යෝන්ය අවශ්යතා කුඩා ලෙස තෘප්තිමත් නොකරයි. ආත්මය මුළු ලෝකයටම විවෘත වේ. මිනිස් පැවැත්මේ අරමුණ ගැන, ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ප්රධාන කාරණා පිළිබඳ ප්රධාන ගැටළු පිළිබඳ ජනතාවට විසඳීමකින් තොරව, ඔවුන්ට සහ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ප්රධාන කාරණා සම්බන්ධයෙන් විසඳීමකින් තොරව ජීවත් නොවී ජීවත් විය නොහැක. මෙය ඔවුන්ගේ relatives ාතියෙකි, ඔවුන්ගේ මිත්රත්වයේ පදනම වේ.

ඇන්ඩ්රි බෝල්ඩන්ස්කි අසාමාන්ය පෞරුෂත්වය, සොබාදහම ශක්තිමත්, එය තර්කානුකූලව සිතන අතර එය සවි කර ඇති ආලෝක මාර්ගවල ආයු කාලය තුළ සොයන්නේ නැත. ඔහු අන් අය වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට උත්සාහ කළත් ඔවුන්ගෙන් වෙන්වීමටත් උත්සාහ කරයි. පියරේ - නේරා චිත්තවේගීය. අවංක, ක්ෂණික, සමහර විට බොළඳ, නමුත් ඉමහත් කරුණකි. ඇන්ඩ්රි කුමරුගේ හානි: දෘ ness තාව, බලය, සීතල මනස, දැඩි දේශපේ්රමය. ඇන්ඩ rew කුමරුගේ ජීවිතය පිළිබඳ පැහැදිලිවම ඇති වූ දසුනක්. ඔහු තම "සිංහාසනය", කීර්තිය, බලය සොයයි. ඇන්ඩ්රි කුමරුට වඩාත් සුදුසු වූයේ ප්රංශ අධිරාජ්යයා වන නැපෝලියන් ය. ඔබේ නිලධාරියාගේ මාතෘකාව පරීක්ෂා කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඔහු හමුදාවට යයි.

අන්දටි බෝල්බවුන්ස්කි වන අවුන්ට්රිබිට්ස්කි සටනේදී. ඔබේ පරමාදර්ශයන්, පෙරටාලිසිජියා සහ නිවසේ කවයේ නිගමනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සුන්වීම. ප්රින්ස් ඇන්ඩ්රිගේ අළුත් කිරීමේ ආරම්භය: නිදහස් ගොවීන්හි බොගුචාල් ගොවීන්ගේ පරිවර්තනය, කථික කමිටුවේ කාර්යයට සහභාගී වීම, නටාෂාට ඇති ආදරය.

පියරේගේ ජීවිතය යනු සොයාගැනීම් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම්වල මාවතයි. ඔහුගේ ජීවිතය හා සෙවීම් මගින් රුසියානු ඉතිහාසයේ මහා සංසිද්ධිය මාරු කරන අතර එය වංචනික ව්යාපාරය ලෙස හැඳින්වේ. පියරේගේ චරිතයේ ලක්ෂණ - මනස, දෘෂ්ටිමත් දාර්ශනික හේතුන්, ව්යාකූලත්වය, දුර්වල වනු ඇති, මුලපිරීම නොමැතිකම, මුලපිරීම, ප්රායෝගිකව යමක් කිරීමට නොහැකි වීම, සුවිශේෂී කරුණාව. ඔවුන්ගේ අවංකකම, අන් අයගේ ජීවිතයට මිත්රශීලී අනුකම්පාව දැක්වීමට ඇති හැකියාව. ඇන්ඩ්රි කුමරු, ගැඹුරු, නටාෂා කෙරෙහි ගැඹුරු ප්රේමය සමඟ මිත්රත්වය.

දෙදෙනාම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන සාකච්ඡා කිරීමටත්, අධ්යාත්මිකභාවය නැතිවීම මිනිසුන්ගේ කරදර සහ දුක් විඳීමට ප්රධානතම හේතුව අධ්යාපනයක් වේ. මෙය යුද්ධයකි. ලෝකය යනු තමා සමඟ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත පරිදි ජනතාවගේ අවසරයයි. 1812 යුද්ධය සක්රීය ක්රියාකාරකම් සඳහා කුමරු ඇන්ඩ්රි කුමරු අවදි කරයි. ප්රංශ ජාතිකයන්ගේ ප්රහාරය පෞද්ගලික ව්යසනයක් ලෙස සැලකීම පිළිබඳ අවබෝධය. ඇන්ඩ්රි පවත්නා හමුදාවට ගොස් කුතුවසොව්ගේ අංගනයක් බවට පත්වීමට යෝජනා කරයි. බොරෝඩිනෝ ක්ෂේත්රයේ ධෛර්ය සම්පන්න හැසිරීම. මාරාන්තික තුවාලය.

බොරෝඩිනෝ සටන - ඇන්ඩ්රි කුමරුගේ ජීවිතයේ කූටප්රාප්තිය. නව ක්රිස්තියානි ප්රේමය තේරුම් ගැනීමට මරණය ඔහුට දුක් විඳිනවා. සහෝදරයන් කෙරෙහි උසස්, ආදරය, ප්රේම කරන අයට, අපට වෛර කරන අයට, සතුරාගේ ප්රේමය සහ ඇන්ඩ්රි තේරුම් නොගත් සතුරාගේ ආදරය. ගැඹුරු "සිවිල් වැසියන්" යුද්ධයේ පියරේ මාකර්ස්. පියර්, මාතෘ භූමියේ දැඩි දේශප්රේමීව සිටි පියරේ, තමන්ට මුදල් පරිසරයේ රෙජිමේන්තුවක් බවට පත් කරයි, නැපෝලියන් killing ාතනය කිරීමේ සිහින, එය මොස්කව්හි පවතී. පියරේ ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක දුක් වේදනා වහල්භාවය සහ පවිත්ර කිරීම, ප්ලේටෝ කැරතෙව් සමඟ හමුවීම පියරේගේ අධ්යාත්මික පුනර්ජීවනයට උපකාරී විය. රාජ්යය ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ අවශ්යතාවය ඔහු සහතික කර යුද්ධයෙන් පසු වසුවෙන් පසුව සංවිධායකයින් සහ නායකයින් බවට පත්වේ.

කුමාරයා ඇන්ඩ්රි සහ පියරේරු ඩුෂොව් - මිනිසුන් කොතරම් වෙනස් ය - මිනිසුන් නිවැරදිව මිතුරන් වන්නේ ඔවුන් ජීවිතයේ පත්වීම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන නිසාය. සෑම කෙනෙකුම නිරන්තරයෙන් ජීවිතයේ සත්යය හා අරුත සොයයි. ඔවුන් එකිනෙකාට සමීප වන්නේ එබැවිනි. උතුම්, සමාන, ඉහළ සදාචාරාත්මක ජනතාව. කුමාරයා ඇන්ඩ්රි බොල්වුන්ස්කි සහ ගණන් පියරේ ඩුහෝව් - රුසියාවේ හොඳම මිනිසුන්.

"යුද්ධයේ හා සාමය" නවකතාවේ ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය පිළිබඳ පරාවර්තනයන් එල්. ටෝල්ස්ටෝයි

මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් රචනා:

1. නවකතාවේ "සැබෑ ජීවිතය" එල්. එන්. ටෝගෙස් "යුද්ධය සහ සාමය" "සැබෑ ජීවිතය" ... එය කුමක්ද, එය කුමක්ද, එය හැඳින්විය හැක්කේ කුමක්ද ...
2. සැලෝන් ඇනා පැව්ලොවයේ ෂර්ලර් හි ඔහු පිළිබඳ සංවාද හා ආරවුල්වල නවකතාවේ පිටු පැන නගින්නේ නැපෝලියන්ගේ පිටුවල පැන නගී. ඇයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ...
3. යරොක් හා විවිධ ගතියෙන් යුත් රංගන පිරිසකගේ "යුද්ධය හා සාමය" පිළිබඳ විශාල රාශියක්. නමුත් වහාම ඔහුගේ අංශය විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට දැනේ. තුල...
4. සියලුම ප්රියතම වීරයන් ටෝල්ස්ටෝයි: පියරේ, නටාෂා, කුමාරයා වන ඇන්ඩ්රි, ඕල්ඩ් මෑන් බෝල්ඩන්ස්කි - සියල්ලම, ඔවුන් කුරිරු වැරදි කරයි. බර්ග් වරදවා වටහාගෙන නැත, නැත ...
5. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ දී කිසි විටෙකත් අමතක නොවන අවස්ථා ඇති අතර ඔහුගේ හැසිරීම තීරණය කරන අවස්ථා බොහෝ කාලයක් ගතවේ. ඇන්ඩ්රි බොල්ටන්ස්කිගේ ජීවිතයේ, ...
6. නවකතා - එපික් "යුද්ධය හා සාමය" ටොලෝස්ටෝයි විසින් වසර හයකට අඩු කාලයක් තුළ නිර්මාණය කරන ලදී. එවැනි මහා තොරතුරු තිබියදීත් ...
7. නවකතාවේ "ඉහළ අහසේ" රූපය එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" යන නවකතාව පුද්ගලයෙකුට ආත්මයක් නොමැති බව සත්යයක් නොවේ. ඇය, සහ ...
8. සාහිත්යය පිළිබඳ ලේඛන: රෝම එල්. එන්. ටෝගෝයි "යුද්ධ හා සාමය" යුද්ධයේ හා සාමය "ජනයාගේ එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි" යුද්ධයේ සහ ...
9. කතාව කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක් ඇති කරන ප්රකාශන විශ්වාස කරන්නේ නම්, ලෝකයේ මහිමාන්විත සියල්ලන්ම ඔවුන් විසින් දිනා ගන්නා බව පැවසිය යුතුය. ඒක...
10. "යුද්ධය හා සාමය" නවකතාවේ භූ දර්ශනයේ කාර්යභාරය ප්රධාන කලා ආගන්වයි. සොබාදහමේ සිතුවම්වල ලේඛකයෙකු භාවිතා කිරීම සොබාදහමේ සිතුවම් වැඩ පොහොසත් කරයි ...
11. "යුද්ධය හා සාමය" නවකතාවේ ටෝල්ස්ටෝයි පෞරුෂත්වයේ ගැටලුව, එහි භූමිකාව සහ කතාවේම කාර්යභාරය ....
12. 1812 දේශප්රේමී යුද්ධය සාධාරණ ජාතික විමුක්ති යුද්ධයකි. ජනගහනයේ සියලුම ස්ථර ආවරණය කළ මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ඇති ප්රේමය පිළිබඳ හැඟීම; සරල රුසියානු ජනතාව, ...
13. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ ලෝකය" "අතීතය ගැන පොතක් ලෙස හැඳින්වේ." 1812 දේශප්රේමී යුද්ධයට කැප වූ මෙම පොත ක්රිමියානු යුද්ධයෙන් ඉක්මනින් ආරම්භ කරන ලදී ...
14. "යුද්ධය හා සාමය" - රුසියානු ජාතික ඊපොපස්, රුසියානු ජනතාවගේ ජාතික ස්වභාවය තීරණය වූ විට ඔහු එම මොහොතේදී පිළිබිඹු විය ...
15. "යුද්ධය සහ සාමය" සී ග්රේරියෝස්ටතාගේ පින්තූරවල පිටු වලසුන් පූර්ව වටරයේ, ටෝල්ස්ටෝයි මව්බිමේ ගැළවීම නිසා වීරත්වයේ අරුමපුදුම දේ පෙන්නුම් කළේය.
16. ඔහුගේ ජීවිතයේ ශ්රේෂ් greatest තම වැඩක් ලිවීමේ අදහස - රෝම-වීර කාව්ය "යුද්ධය හා සාමය" එල්. එම්. ටෝල්ස්ටෝයි වහාම පැමිණියේ නැත, නමුත් ...
17. ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කළේ වැඩ හොඳ විය හැකි බවයි. ලේඛකයා එහි ප්රධාන අදහසට ආදරය කළ විට පමණි. "යුද්ධය සහ ...

පුද්ගලයා ඉතිහාසයේ ක්රීඩා කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? මෙම ප්රශ්නයට ඉහළින් එල්. ටොල්ස්ටෝයි නවීන පා er කයා ගැන සිතීමට යෝජනා කරයි.

කාරණය නම්, පෞරුෂත්වයේ වැදගත්කම, "යුද්ධයේ සහ ලෝකය" කතුවරයා වන අතර එය historical තිහාසික සංවර්ධනය පිළිබඳ තමාගේම අවබෝධයෙන් ලැබෙන අතර එය ස්වාභාවික ක්රියාවලියක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. ලේඛකයා යනු වෙනම පෞරුෂයක ආශාව අනුව වෙනස් කළ නොහැකි වීම පිළිබඳ පුරෝකථනය කිරීම ලේඛකයා කතා කරයි.

එල්. නමුත් සියලු මිනිසුන්ට මෙම අංගය කළ හැකිද? එතන. කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ ඇතැම් ගුණාංග සන්තකයේ තබා ගැනීම පමණක් මෙයට අවස්ථාවක් ලබා දෙන බවත්, එබැවින් කුටෙසොව්ගේ සදාචාරාත්මක ශ්රේෂ් ness ත්වය අවධාරණය කරයි.

Temp තිහාසික උත්සවය පිළිබඳ අවබෝධය කුයුසොව්ගේ "සියල්ල පුද්ගලික" වෙතින් නෙරපා හැරීම, පොදු ඉලක්කයක ක්රියාවන් යටත් කර ගැනීමේ ප්රති result ලයකි. අණ දෙන නිලධාරියාගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ මත පදනම්ව, කතාවක් නිර්මාණය කළ හැකි බව ඔබට පෙනේ.

එමනිසා, ඉතිහාසයේ මැවුම්කරුවා සමඟ නඩු පැවරීමෙන් නැපෝලියන් කල්තියාම අසාර්ථක වීමට පෙලඹුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඇගේ අතේ ඇති එකම සෙල්ලම් බඩුව.

කුට්සොව්ගේ නීති රීති, එනම් නැපෝලියන් අන්ධව තේරුම් ගෙන ඇති අතර, එම නිසා මෙම අණ දෙන නිලධාරියාගේ නායකත්වයෙන් යුත් හමුදාවන් isions ට්ටනය තුළ ප්රති result ලය කල්තියා දනී.

නමුත් කෙසේ වෙතත්, මෙම පුද්ගලයින් විශාල මිනිස් ස්කන්ධයකට සාපේක්ෂව කිසිවක් නොවේ. එය ඊට අඩු වැදගත් කේජීකින් සමන්විත නොවන අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම කැමැත්තක් සහ සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් ඇත.

මෙම COGS විසින් මෙහෙයවනු ලබන චේතනා පමණක් වැදගත් වේ. මේවා පෞද්ගලික කුලී හේත්තු අවශ්යතාවක් නොව සංවේදනය, අපට වෛර කරන අයට, දෙවියන් වහන්සේව දේශනා කළ සතුන්ට ඇති ප්රේමය, පසුව ධනවතුන් නිවැරදි දිශාවට භ්රමණය වේ මුළු මෝටර් රථයම. යුද්ධයේ ජනප්රිය අර්ථය අවබෝධ කර ගත් ඇන්ඩ්රි බෝල්ඩවුන්ස්කි, කුටූසොව්හි ජනගහනය බවට පත්වීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, කුඩා, නමුත් කතන්දරවල රැළි ගැන්වීම මෙයයි.

තවත් දෙයක් බර්ග් ය. ඔහුව මතක තබා ගන්නේ කවුද? විශ්ව ශෝකය තුළ ගෘහ භාණ්ඩ මිලදී ගැනීම පමණක් ලබා ගන්නේ කුඩා මිනිසෙකුට කවුද? මෙය පුද්ගලයෙකු මිස ඉස්කුරුප්පු ඇණ නොව, මෙම පුද්ගලයාට කතාවක් නිර්මාණය කළ නොහැක.

මේ අනුව, ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය සහ ශ්රේෂ් and හා වැදගත්කම එකවරම. ඉවසිලිවන්තව සිටීම, නමුත් එහි රැඳී සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග මත පමණි. එක් දෙයක් පැහැදිලිය: මිනිසුන් කතාවක් නොකරන අතර කතාව මිනිසුන් නිර්මාණය කරයි.

1. "යුද්ධය හා සාමය" - රුසියානු ජනතාවගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය පිළිබඳ නවකතාවක්.
2. කුකුසොව් - "මහජන යුද්ධයේ නියෝජිතයා".
3. කුටූසොව්-මෑන් සහ කුටූසොව්-අණ දෙන නිලධාරියා.
4. ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය.
5. ටෝල්ස්ටෝයි පිළිබඳ දාර්ශනික හා historical තිහාසික ශුභවාදී හැඟීම්.

රුසියානු සාහිත්යයේ වෙනත් කිසිදු වැඩක් නැත, එහිදී "යුද්ධය හා සාමය" නවකතාවේ දී මෙන්, රුසියානු ජනතාවගේ බලය හා ශ්රේෂ් ness ත්වය ලෙස ඔවුන් එවැනි ඒත්තු ගැන්වීමක් හා ශක්තියක් ඇති වේ. නවකතාවේ සමස්ත අන්තර්ගතය පෙන්නුම් කළේ ස්වාධීනත්වය සඳහා අරගලය සඳහා නැගී සිටියා ප්රංශ ජාතිකයා නෙරපා හැර ජයග්රහණය ලබා දුන් බවයි. ටොල්ස්ටෝයි පැවසුවේ සෑම කෘතියකම කලාකරුවා ප්රධාන චින්තනයට ආදරය කළ යුතු අතර, යුද්ධයේ හා සාමයේ "මිනිසුන්ගේ යුද්ධයට" ආදරය කළ බව පාපොච්චාරණය කළ බවයි. නවකතාවේ ප්රධාන සිදුවීම් සංවර්ධනය කිරීම මගින් මෙම සිතුවිල්ල ඉස්මතු කෙරේ. "මිනිසුන්ගේ සිතුවිල්ල" මුසාවාද දක්වන්නේ historical තිහාසික පුද්ගලයන් සහ නවකතාවේ අනෙකුත් සියලුම වීරයන් තක්සේරු කිරීමෙනි. කුතුවසොව්ගේ රූපයේ ටෝල්ස්ටෝයි historical තිහාසික ශ්රේෂ් ness ත්වය සහ ජන පහසුව ඒකාබද්ධ කරයි. මහා ජනතා කොමසාරිස් කුතුසොව්ගේ රූපය නවකතාවේ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කරගෙන තිබේ. කුට්ටියුසොව්ගේ එකමුතුකම ජනතාව සමඟ පැහැදිලි කර ඇත්තේ "තමා තුළම, තමා තුළම හා ශක්තියෙන් තමා තුළම පැළඳ සිටි" ජනතාවගේ "බවයි. මෙම මානසික ගුණාත්මක භාවයට ස්තූතිවන්ත වන කුකුසොව් සහ "මහජන යුද්ධයේ නියෝජිතයෙකු" වන "ජනතාවගේ යුද්ධයේ නියෝජිතයෙකි.

පළමු වතාවට ටෝල්ස්ටෝයි 1805-1807 මිලිටරි ව්යාපාරයක කුට්ටියොව් පෙන්වයි. බ්රව්ව්ව්ගේ අදහසෙහි. රුසියානු අණ දෙන නිලධාරියා සොල්දාදුවාගේ පෙළපාළි හැඩය නැරඹීමට අවශ්ය නොවූ නමුත්, බිඳුණු සොල්දාදුවන්ගේ සපත්තු සඳහා ඔස්ට්රියානු ජෙනරාල්වරයා වෙත යොමු කිරීමට ඔහු කැමති නොවීය: ඔහු මේ සඳහා කිසිවෙකුට නින්දා කළේ නැත, නමුත් ඔහුට කොතරම් නරකදැයි බැලීමට නොහැකි විය. කුටියුසොව්ගේ ජීවිත හැසිරීම පළමුව, සරල රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමයි. ඔහු "සරල හා සාමාන්ය මිනිසෙකු වන අතර වඩාත්ම සරල හා සාමාන්ය කථාවන් කතා කළේය." සමුපසොව් සැබවින්ම ඉතා සරල ය, සහෝදරවරුන් ගැන දැන ගැනීමට හේතුවක් ඇත. යුද්ධයේ දුෂ්කර හා භයානක යුද්ධයකදී, ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආදරය කරන උසාවි කුමන්ත්රණ සමඟ කාර්යබහුල නොවන අය සමඟ. නමුත් සෑම කුතුසොව් වලින් බොහෝ දුරින් ඉතා සරල ය. මෙය අභ්යවකාශ යානයක් නොව දක්ෂ රාජ්ය තාන්ත්රිකයෙකු වන බුද්ධිමත්ව දේශපාලන ician යෙකි. ඔහු අනුග්රහය කුතුහලවලට වෛර කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ යාන්ත්ර විද්යාව සහ එහි ජන සුන්බුන් බොහෝ විට පළපුරුදු ඉන්ටුවන් වැඩි වේ. ඒ අතරම, මිනිසුන්ගේ කවය, පිටසක්වල ජනතාව, කුටෙසොව් නවීන භාෂාව කතා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අතර, කථා කිරීමට, තමාගේම ආයුධයෙන් සතුරාට පහර දීම.

බොරෝඩිනෝ සටනේදී කුටුසොව්ගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය ප්රකාශ වූ අතර, ඔහු හමුදාවේ ආත්මයාණන්ට නායකත්වය දුන්නේය. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි මඟින් පෙන්නුම් කරන්නේ මේ මහජන යුද්ධය තුළ රුසියානු ආත්මය කොපමණ ප්රමාණයක් විදේශීය හමුදා නායකයින්ගේ සීතල කැළිලීමට වඩා උසස් බවයි. එබැවින් කුටුසොව් "පළමු හමුදාවේ අණ ගන්න" යනුවෙන් කුටිකස්කි කුමරු යවයි ", නමුත් ඔහු හමුදාවට ළඟා නොවී තවත් භට පිරිස් ඉල්ලා සිටින අතර, වහාම අණ දෙන නිලධාරියා ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටින බව දැනගනී නිජබිම. මෙම උතුම් බාර්කේටි ද ආතතිය දැක, සියලු තත්වයන් දුටු, සියලු තත්වයන් දැකීම, රුසියානු සොල්දාදුවන් ප්රංශයේ ප්රහාරය වළක්වා ගත් අතර ලේඛකයා පෙන්වා දෙයි. බාර්ක්ලේ ද ආතරයිට හොඳ අණ දෙන නිලධාරියෙක්, නමුත් රුසියානු ආත්මයක් නැත. කුකුසොව් ජනයාගේ, ජනතාවගේ ආත්මයට සමීපව සිටින අතර, එවැනි තත්වයකට හමුදාවට පහර දීමට හමුදාවට නොහැකි වුවද, ආමාශය ගැන අණ දෙන නිලධාරියාට අණ දෙන නිලධාරියා නියෝගයක් ලබා දෙයි. මෙම නියෝගය "කපටි සලකා බැලීම්, නමුත් සෑම රුසියානු මිනිසෙකුගේ ආත්මයේ ඇති හැඟීමකින් නොව", මෙම නියෝගය අසා, "වෙහෙසට පත් වූවන් වෙහෙසට පත් වී ධෛර්යමත් කොට ධෛර්යමත් කොට ධෛර්යමත් කොට ධෛර්යමත් කොට ධෛර්යමත් කොට ධෛර්යමත් කොට ධෛර්යමත් වුණා."

"යුද්ධය හා ලෝකය" තුළ කුටුසොව්-මෑන් සහ කුටුසොව්-අණ දෙන නිලධාරි වෙන් කළ නොහැකි අතර එයට ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත. කුතුවිසොව්ගේ මානව සරල බව තුළ, වඩාත්ම ජාතිය, එහි කොලැවුම් ක්රියාකාරිත්වයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද වඩාත් ජාතීන් විදහා දක්වයි. කුතුවිසොව් හි කොලෝම් සිදුවීම්වල කැමැත්තෙන් සන්සුන්ව ලබා දෙයි. සාරාංශයක් ලෙස, "සටනේ ඉරණම" "සටනේ ඉරණම" "සටනේ ඉරණම" යන බව දැන, හමුදාවේ ආත්මය ලෙස හැඳින්වෙන විරූපණය "තීරණය කරයි. කුටුසොව්-අණදෙන නිලධාරී "ජනතාවගේ යුද්ධය" වැනි දෙයක් මෙන් නොව අසාමාන්ය දෙයක් මෙනි. ඔහුගේ හමුදා උපාය මාර්ගයේ තේරුම වන්නේ "මිනිසුන් kill ාතනය කිරීම හා සමූල ප්රදර්ශනය කිරීම", නමුත් "ඒවා සුරැකීම සහ කනගාටු වීම" යන්නයි. මෙය එහි රෙජිමේන්තු හා මිනිස් පංචයයි.

ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා වූ දණ්ඩුසොව්ගේ රූපය අද දක්වාම යුද්ධයේ වැඩ, "යුද්ධයේ වැඩ," මිනිසුන් පැමිණියේ දේ සමඟ සම්බන්ධ වී, සාක්ෂිවලින් මතුවූයේ නැත ජනතාව. " මේ අනුව, ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ එකම තරංගය තුළ ඉතිහාසයේ ගමන් මග හැරවීමට කිසිදු පුද්ගලයෙකුට නොහැකි බව ඔහුට විශ්වාසයි. මිනිස් මනසට මග පෙන්වීම හා ඉතිහාසය පිළිබඳ භූමිකාව සංවිධානය කිරීම සහ විශේෂයෙන් මිලිටරි විද්යාවේ භූමිකාව සංවිධානය කිරීමට මානව මනසට යා නොහැකි අතර, විශේෂයෙන් යුද්ධයේ දී ජීවත් වීමට ප්රායෝගික අරුතක් තිබිය නොහැක. Thick නකම සඳහා, ඉතිහාසයේ විශාලතම ශක්තිය වන්නේ ජන මූලද්රව්යයකි, පාලනය කළ නොහැකි, අවිනිශ්චිත, ප්රමුඛ නොවන, ප්රමුඛ නොවන, සංවිධානයක් සහ සංවිධානයක්.

එල්. එන්. ටොලෝස්ට අනුව ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය නොසැලකිලිමත් ය. වඩාත්ම දීප්තිමත් පුද්ගලයාට පවා ඉතිහාසයේ චලනය යැවීමට කැමති විය නොහැක. එය ජනතාව, ස්කන්ධය මිස වෙනම පුද්ගලයෙකු නොවන බව නිර්මාණය කරයි.

කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා විසින් ජනතාවගේ කැමැත්තෙන් පෙනී සිටින එවැනි අයෙකු පමණක් ජනතාවගේ කැමැත්තෙන් ගණනය කිරීමට අවශ්ය නැත. පෞරුෂත්වයේ ක්රියා ically තිහාසිකව ගෙවිය යුතු නම්, historical තිහාසික සිදුවීම් සංවර්ධනය කිරීමේදී එය කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

කුටියුසොව් එහි "මම" සඳහා තීරණාත්මක වැදගත්කමක් නොවුනත්, උදාසීන හා ක්රියාශීලී, බුද්ධිමත් හා පළපුරුදු අණ දෙන නිලධාරියා ඔවුන්ගේ රෙගුලාසි සමඟ ඔවුන්ගේ රෙගුලාසි වලට පෙන්වනු ඇත. අද ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද යන්න මෙන්න: "historical තිහාසික පෞරුෂය යනු මෙම කතාව මේ හෝ එම සිදුවීම මත එල්ලී ඇති ලේබලයේ සාරයයි. ලේඛකයාට අනුව, "පුද්ගලයෙකු හිතාමතාම ජීවත් වන්නේ එයයි." Historical තිහාසික විශ්ව අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවි cious ානික මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි. " එමනිසා, ඉතිහාසයේ මාරාන්තිකවාදය "තර්කානුකූල", "අසාධාරණ" සංසිද්ධි පැහැදිලි කරන විට අනිවාර්යයෙන්ම නොවැළැක්විය හැකිය. පුද්ගලයෙකු historical තිහාසික සංවර්ධනයේ නීති දැන සිටිය යුතු නමුත් මනසෙහි ශක්තිය හා වැරදියි, හෝ ලේඛකයාගේ සිතුවිල්ල නිසා, මෙම නීති පිළිබඳ විද්යාත්මක ප්රවේශයක් තවමත් පැමිණ නැත, නමුත් තිබිය යුතුය එන්න. මෙය ලේඛකයාගේ ආකාරයේ දාර්ශනික හා historical තිහාසික ශුභවාදීවාදයකින් සමන්විත වේ.

Activity තිහාසික ක්රියාවලියේ තේරුම. ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය.

කාර්යය. ලිපියේ සාරාංශ ආතතියට පත් කරමින් ප්රශ්නවලට පිළිතුර සකස් කරන්න:

- ටෝල්ස්ටෝයි වලට අනුව historical තිහාසික ක්රියාවලියේ තේරුම කුමක්ද?

1812 යුද්ධය සඳහා ටෝල්ස්ටෝයි හි අදහස් සහ යුද්ධය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය කුමක්ද?

- ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය කුමක්ද?

- පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික හා ඩිජිටල් ජීවිතය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පරමාදර්ශී මනුෂ්යයා යනු කුමක්ද? වීරයන්ගේ වීරයන් පරිපූර්ණ වන්නේ කුමන වීරයන් ද?

නවකතාවේ මෙම මාතෘකාව 1812 යුද්ධයට හේතු ගැන and තිහාසික හා දාර්ශනික තර්කනයේ විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කෙරෙමින් පවතී (දෙවන හා තෙවන වෙළුමේ තුන්වන කොටස්වල ආරම්භය). ටොන්සස්ටොයි නැවත සිතා බලමින් ඒකාකෘති අවශ්ය වන්නේ ඒකාකෘති සංකල්පයක් සලකා බලන අතර එය ටොල්ස්ටෝයි ඉතිහාස ians යින්ගේ සාම්ප්රදායික සංකල්පවලට එරෙහිව තර්ක කිරීම සිදු කරන ලදී. ටෝල්ස්ටෝයි වලට අනුව, යමෙකුගේ වෙනම කැමැත්තක යුද්ධයේ ආරම්භය පැහැදිලි කළ නොහැකිය (උදාහරණයක් ලෙස නැපෝලියන්ගේ කැමැත්ත). මෙම අවස්ථාවට නැපෝලියන් වෛෂයිකව සම්බන්ධ වන්නේ මේ දිනවල යුද්ධයට ඕනෑම කෝප්රල්වරයකු වන බැවිනි. යුද්ධය නොවැළැක්විය හැකි වූ අතර, එය ආරම්භ කළ නොහැකි historical තිහාසික කැමැත්තකට අනුව, එය "තරංග රැල්ල" වලින් ගිනිබත් කරයි. ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය ප්රායෝගිකව නොවැදගත් ය. වැඩි පිරිසක් අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිති, විශේෂයෙන් ඔවුන් සේවය කරන්නේ "අවශ්යතාවය", i.e. ඔවුන්ගේ කැමැත්ත වෙනත් කැමැත්ත සමඟ බැඳී ඇති අතර අඩු නිදහස් වේ. එබැවින්, මහජනතාව සහ රජයේ සංඛ්යා සුවිශේෂී ලෙස නිදහස් වේ. "රජතුමා වහල් කතාවකි." (ටොල්ස්ටෝයි ගැන මෙම සිතුවිල්ල ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ස්වරූපයෙන් දිස්වන්නේ කෙසේද?) නේපොලොන් සිදුවීම්වල ගමන් මගට බලපෑම් කළ හැකි යැයි සිතන විට නැපෝලියන් වරදවා වටහාගෙන තිබේ. "... ලෝක සිදුවීම් පිළිබඳ පා course මාලාව කලින් තීරණය කර ඇති අතර, මෙම සිදුවීම්වලට සහභාගී වන පුද්ගලයින්ගේ සියලු විධිවිධානවල අහඹු සිදුවීම මත සහ ... මෙම සිදුවීම්වල නැපෝලියන් වල බලපෑම බාහිර හා ව්යාජ ඒවා" (වෙළුම. 3, 2 වන කොටස, ch.Xxvii.). කුටියුසොව් යනු වෛෂයික ක්රියාවලිය පැහැදිලිව අනුගමනය කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වීමට ඇති අයිතිය, එහි රේඛාව පැනවීමට නොව, සිදුවිය යුතු දේ මැදිහත් නොවන්න. රෝම අවසන් වන්නේ historical තිහාසික මාරාන්තික වේදිකාවේ සූත්රයකින් ය: "... නොපවතින නිදහස අතහැර දැමීම සහ පෙර නොවූ විරූ අපිරිසිදුකම හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ."

යුද්ධය පිළිබඳ ආකල්පය. යුද්ධය ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ නැපෝලියන් සමඟ නැපෝලියෝගේ නොගැලපේ. එය මූලධර්ම දෙකක (ආක්රමණශීලී, විනාශකාරී, හා සුහද, නිර්මාණාත්මක, නිර්මාණශීලී) සටනකි. කුමන්ත්රණයේ (නටාෂා, ප්ලේටෝ කරාතිව් සහ ආචාර්ය). එක් අතකින් යුද්ධය මිනිස් සිද්ධියේ ප්රතිවිරුද්ධ දෙයයි, අනෙක - මෙය වෛෂයික යථාර්ථයක්, වීරයන් පුද්ගලික අත්දැකීම් සඳහා අර්ථය. යුද්ධය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක ආකල්පය thick ණාත්මක .ණාත්මක.

සාමකාමී ජීවිතයේදී, සුවිශේෂී "යුද්ධයක්" ද තිබේ. ලෞකික සමාජයක්, ශ්ලේෂ්මල සමාජයක් නියෝජනය කරමින් වීරයන් හෙළා දකී. "කුඩා නැපෝලියන්" (බොරිස්, බර්ග්), ආක්රමණශීලී අභිප්රේරණයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ස්ථානයක් (ෂරොකොව්ගේ වංශාධිපතියන් ෂර්මර්-බටි). මෙම වීරයන් "යුද්ධ" යන ක්ෂේත්රයට අයත් වන අතර නැපෝලියන් ආරම්භය ඔවුන් තුළ අන්තර්ගත වේ.

"පුද්ගලික" සහ "රෝව්" මිනිස් ජීවිතය. ලෝකය පිළිබඳ එවැනි දැක්මක් අතිශයින් අශුභවාදී බව පෙනේ: නිදහස පිළිබඳ සංකල්පය ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ, නමුත් එවිට මිනිස් ජීවිතයට එහි අරුත නැති වී යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එසේ නොවේ. ටෝල්ස්ටෝයි මිනිස් ජීවිතයේ ආත්මීය හා වෛෂයික මට්ටම් බෙදා ගනී: පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ චරිතාපදානයේ (මයික්රොකොස්ම්, "පුද්ගලික" ජීවිතයක) සහ විශ්ව ඉතිහාසයේ විශාල කවයක) සහ විශ්ව ඉතිහාසයේ විශාල කවයක් (සාර්වකොස්ම්, "රෝව්" ජීවිතය). පුද්ගලයා තම ජීවිතය ගැන දැනගනී, නමුත් ඔහුගේ "රෝයි" ජීවිතය සමන්විත වන්නේ කුමක් දැයි බලන්න.

"පුද්ගලික" මට්ටමින්, පුද්ගලයෙකු ප්රමාණවත් තෝරා ගැනීමේ නිදහසක් ඇති අතර ඔහුගේ ක්රියාවන්ට ප්රතිචාර දැක්විය හැකිය. "රෝව්" ජීවිත මිනිසා නොදැනුවත්ව ජීවත් වේ. මෙම මට්ටමින් ඔහුට කිසිවක් විසඳිය නොහැක, ඔහුගේ භූමිකාව සදහටම පවතින්නේ කතාව ඔහුව රැගෙන ගිය එක සදහටම පවතිනු ඇත. නවකතාවෙන් පැන නගින සදාචාරාත්මක මූලධර්මය පහත පරිදි වේ: පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ "රෝයි" ගැන දැනුවත්ව යොමු නොවිය යුතු අතර එය ඉතිහාසය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධතාවයකට යොමු විය යුතුය. දැනුවත්ව සිටීමේ ක්රියාවලියකට සහභාගී වීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම අයෙකු එයට බලපෑම් කරයි. නැපෝලියන් නවකතාවේ අපකීර්තියට පත්ව ඇති අතර, වැරදියට විශ්වාසයෙන් යුතුව විශ්වාස කළේ යුද්ධයේ ඉරණම ඔහු මත රඳා පවතින බවයි - ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු නොවැළැක්විය හැකි historical තිහාසික අවශ්යතාවයක අතේ සෙල්ලම් බඩුවක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මෙම ක්රියාවලියේ ගොදුරක් පමණක් වූ අතර, ඔහු සිතුවේ ඔවුන් සිතූ පරිදි ය. නැපෝලියන් වීමට උත්සාහ කළ නවකතාවේ සියලුම වීරයන් ඉක්මනින් හෝ පසුව මෙම සිහිනය හෝ හොඳින් හසු වී ඇත. එක් උදාහරණයක්: ඇන්ඩ්රි කුමරු විසින් කථික කාර්යාලයේ රාජ්ය කටයුතු හා සම්බන්ධ මිත්යාවන් ජය ගනී (සහ "ප්රගතිශීලී" කථිකයන් සහ කෙසේද යන්න නොසලකා එය නිවැරදි ය.

Historical තිහාසික අවශ්යතාවයේ නීතිය, මිනිසුන් තමන් ගැනම නොදන්නා, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අරමුණු හැරුණු විට, සැබවින්ම (නැපෝලියන් "සංවේදකතාවෙන් මිස, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අරමුණු වලින් පමණක් මිස, අනුමැතිය ලබා ගත හැකිය Historical තිහාසික අවශ්යතාවයේ අරමුණු, ඉහළම කැමැත්තෙහි (උදාහරණය - කුටූසොව්) සවි conscious ානික සන්නායකයක් බවට පත්වීමට ඇති එකම ක්රමය මෙයයි.

පරමාදර්ශය වීම සමගිය, සමගිය, එනම් "ලෝකයේ තත්වය" (එනම්, "ලෝකයේ තත්වය" (මේ සඳහා: යුද්ධයක් නොවේ). මේ සඳහා පෞද්ගලික ජීවිතය සාධාරණ ලෙස සම්බන්ධීකරණය කළ යුතුය "ROVEV" ජීවිතය. වැරදි වීම මෙම නීතිවලට සතුරුකි, මෙම නීතිවල සතුරුකම, වීරයා මිනිසුන් වෙතට විරුද්ධ වන විට, ඔහුගේම කැමැත්ත පැනවීමට උත්සාහ කරයි (මෙය නැපෝලියන්ගේ මාවතයි).

නවකතාවේ ධනාත්මක උදාහරණ - නටාෂා රොටොව්ව් සහ ඇගේ සහෝදර නිකලස් (සමගාමී ජීවිතය, ඇයගේ රසය, ඇගේ අලංකාරය තේරුම් ගෙන ඔවුන්ගේ සාධාරණ ලෙස ප්රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව), ප්ලේටෝ කරයුයිව් (මෙම වීරයාට පෞද්ගලික ජීවිතයක් ඇත, එය රොවීවාහි ප්රායෝගිකව විසුරුවා හරිනු ඇත, නමුත්, "අයි" හෝ නමුත් සාමූහික, ජන, පුරවැසි "අපි").

ඔවුන්ගේ ජීවන ක්රියාවලියේ විවිධ අවධියේදී කුමරු සහ පියරේ ඩුඕව් කුමරු මෙන් නපෝලියන් හා සමාන ය. බෝල්ඩන්සේ අභිලාෂකාමී සැලසුම් පළමුව පෙදරේරු සමඟ, පසුව රහස් සමිති සමඟ; පියරේගේ අභිප්රාය නැපෝලියන් මරා රුසියාවේ ගැළවුම්කරුවා වන්න) ඉන්පසු ගැඹුරු අර්බුදවලින් පසු ලෝකය පිළිබඳ නිවැරදි දෘෂ්ටියක් ලබා ගන්න, මානසික කම්පන, බලාපොරොත්තු සුන්වීම්. බොරෝඩිනෝ සටන තුවාල ලැබීමෙන් පසු තුවාල ලැබූ ඇන්ඩ්රි කුමරු මියගොස්, ලෝකය සමඟ හාර්මොනික් සමගිය ඇති තත්වයේ දිවි ගලවා ගත්තේය. පියරේ වෙත, එවැනි බුද්ධිමත් තත්වයක් වහල්භාවයට පත්වූයේ (අවස්ථා දෙකෙහිම වීරයන්ට සරල, ආනුභවික අත්දැකීමකින් නින්ද හෝ දර්ශනය තුළ අද්භූත අත්දැකීමක් ලැබීම ගැන අපි අවධානය යොමු කරමු. (එය පා in යේ සොයා ගන්න.) කෙසේ වෙතත්, නැවත පියරේ වෙත ආපසු යාමට අභිලාෂකාමී සැලසුම් ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය, මෙය එයට කැමති නොවනු ඇත (එපොලට් හි නටාෂා සමඟ පියරේගේ සංවාදය බලන්න).

"පුද්ගලික" සහ "වට" සහ "වටය" ජීවිතය ඉදිරිපත් කිරීම සම්බන්ධයෙන්, රහස් සමිති ගැන පියරේ සමඟ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ ආරවුල. පියරේ ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් වලට අනුකම්පා කරයි ("ටුගයවුන්ඩ්බන්ඩ් යනු ගුණධර්ම, ප්රේමය, අන්යෝන්ය ආධාර යන එකතුවකි; ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ දේශනා කළ දෙය මෙයයි") සහ නිකොලායි එය විශ්වාස කරයි "රහස් සමාජය - එබැවින් සතුරු හා හානිකර, එය නපුරට හේතු විය හැකි,<…> ඔබව රහසිගත සමාජයක් බවට පත් කරන්න, ඔබ රජයට එරෙහි වීමට පටන් ගන්න, එය කුමක් වුවත්, ඔහුට කීකරු වීම මගේ යුතුකම බව මම දනිමි. දැවෙන හා කැඩුණු ඔබ වෙත යාමට මම දැන් මාව දැන් ගෙන ගියෙමි - මම තත්පරයක් සඳහා ඒ ගැන නොසිතමි. ඔබට අවශ්ය පරිදි විනිශ්චය කරයි. " මෙම ආරවුලට නවකතාවේ අසමාන තක්සේරුවක් නොලැබෙන අතර එය විවෘතව පවතී. ඔබට "සත්ය දෙකක්" ගැන කතා කළ හැකිය - නිකොලායි රොස්ටොව් සහ පියරේ. නිකොලන්කා බොල්කවුන්ස්කි සමඟ පියරේ ගැන අපට අනුකම්පා කළ හැකිය.

කථාංගය අවසන් වන්නේ මෙම සංවාදය පිළිබඳ නිඛෝල් සංකේතාත්මක ඇඳකින් ය. පියරේගේ ව්යාපාරයේ බුද්ධිමය අනුකම්පාව වීරයාගේ මහිමය ගැන සිහින සමඟ සංයෝජනය වේ. එය "ඔහුගේ ටූලොන්" ගැන කුමරු කුමරුගේ රසවත් සිහින මතක් කර දෙයි. මේ අනුව, නිකන්යා සිහින වලදී, නුසුදුසු "නැපෝලියික්" ආරම්භයක් ඇත - පියරේගේ දේශපාලන අදහස් ද තිබේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, CH හි නටාෂා සහ පියරේගේ සංවාදය. ප්ලේටෝ කැරයාෙව් (ප්රධාන සදාචාරාත්මක නිර්ණායක සම්බන්ධයි) "යන කථාංගයේ පළමු කොටසේ XVI හි XVI \u200b\u200bහි (ප්රධාන සදාචාරාත්මක නිර්ණායක සම්බන්ධ කර ඇති පුද්ගලයා", නමුත් "පවුල් ජීවිතය" අනුමත කරනු ඇත.

"නැපෝලියන්ගේ මාවත."

නැපෝලියන් ගැන කතා කරන්න නවකතාවේ මුල් පිටුවලට ඇතුල් වේ. "නේපෝලියන් ශ්රේෂ් are මිනිසෙකු" යන මංමුලා සහගතව "යන ප්රකාශයන් ගැන සිදුරු කළ කම්පන සමාජය ගැන සැලකිලිමත් විය. " ඔහුගේ කථා වල "පරිශුද්ධ" අර්ථය සුමට කිරීම (විප්ලවය "අර්ථය (විප්ලවය විශාල වශයෙන්", අඛණ්ඩව මොන්සියුර් පියරේ මහතා මෙම මංමුලා සහගත ලෙස හඳුන්වා දෙන අතර හඳුන්වාදීමේ යෝජනාව ... "), ඇන්ඩ්රි බොල්ක්සි විසින් එය පිළිගනී "පෞද්ගලික පුද්ගලයෙකුගේ, අණදෙන නිලධාරියෙකුගේ හෝ අධිරාජ්යයක ක්රියාවන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම රාජ්ය පුද්ගලයාගේ ක්රියා සඳහා එය අවශ්ය වේ. මෙම නවතම ගුණාංගවල ප්රතිමූර්තියක් නැපෝලියන් "මහා" යන බව ද සලකා බලන්න.

පියරේ සුහෝවාගේ ඒත්තු ගැන්වීම කොතරම් ගැඹුරුද යත්, "නැපෝලියන්ට එරෙහි යුද්ධයට" ඔහු සහභාගී වීමට ඔහු කැමති නැත, එය "ලෝකයේ ශ්රේෂ් greatest තම පුද්ගලයා" (ටී 1, 1 වන කොටස, සීඑච්. 5) . ඔහුගේ ජීවිතයේ අභ්යන්තර හා බාහිර සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් සිදු වූ මතක් වන තියුණු වෙනසක් නිසා 1812 දී ඔහු නූර්ව ප්රතිමූර්තිය වන නැපොලන්හි අන්ත ක්රිස්තුස්වහන්සේ දකී. එක් නැපෝලියන් සිට "අවශ්යතාවය සහ නොවැළැක්විය හැකි බව" තමාට දැනෙන පරිදි, "යුරෝපයේ සියලු යුරෝපයේ අවාසනාව නව නැපෝලියන් වලින්" (වෙළුම 3, 3 වන කොටස, CH.27).

එන්ඩ්රි බොල්කොන්ස්කි නැපෝලියන් - එළඹෙන මිලිටරි ව්යාපාරයේ පදනම සකස් කරන අභිලාෂකාමී අදහස් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා උදාහරණයක්, නැපෝලියන් (ටී 1, 2 වන කොටස, 2 වන කොටස, සීඑච්. 23). තම පියාගේ පියාණන්ගේ සියලු විරෝධතා "ඔහුගේ මතය", "ඔහුගේ මතය අනුව," සියලු යුද්ධවල හා රාජ්ය කටයුතුවලදී පවා බොන් ඩැචේ, "ඔහු තවමත්" යන කාරණය ගැන වීරයාගේ විශ්වාසය සොලවන්නට " මහා අණ දෙන නිලධාරියෙක් "(ටී .1, 1 වන කොටස, CH.24). ඊට අමතරව, ඔහු නැපෝලියන්ගේ ආදර්ශයෙන් පිරී ඇති අතර, නැපෝලියන්ගේ ආදර්ශය, තමාගේම හමුදාව "මහිමයට මාර්ගය" ආරම්භ කරන්න ("රුසියානු හමුදාව එවැනි බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයක සිටින බව දැනගත් විගසම ඔහු ඔහුට එය සිදු විය ඒ ටූලෝන් ... "1, 2 වන කොටස, සීඑච්. 12). කෙසේ වෙතත්, පිළිසිඳ ගත් කාර්යයක් කර ඇත ("මෙන්න," කුමරු ඇන්ඩ්රි, බැනරයේ බැනරය අල්ලාගෙන සිටි විස්ල් උණ්ඩවල් අල්ලා ගැනීම, පැහැදිලිවම ඔහුට විරුද්ධව යොමු විය. 16 කොටස. 16) සහ ප්රශංසාව ලැබීම ඔහුගේ "වීරයා", ඔහු "නැපෝලියන්ගේ වචන ගැන පමණක් නොසලකයි, නමුත්" ඒවා දුටුවේ නැත "(ටී 1, 3 වන කොටස, සීඑච්. 19). ඔහු තමා විවෘත කළ ජීවිතයේ ඉහළ අරුත හා සැසඳීමේදී ප්රින්ස් ඇන්ඩ්රි කුමාරයෙකු ලෙස පෙනේ. 1812 යුද්ධයේදී බොල්කවුන්ස්කි එක මුලින්ම "සාමාන්ය සත්යයේ" කොටසක් බවට පත්වේ.

නැපෝලියන් යනු ස්වේච්ඡා හා අතිශයින්ම පුද්ගලවාදයේ ප්රතිමූර්තියයි. ඔහු සොයන්නේ ලෝකය (එනම් විශාල ජනතාව) වීම ඔවුන්ගේ කැමැත්ත වනු ඇති නමුත් එය කළ නොහැකි ය. යුද්ධය ආරම්භ වූයේ historical තිහාසික ක්රියාවලියේ වෛෂයික පියවරකට අනුකූලවය. නමුත් නැපෝලියන් සිතන්නේ තමා යුද්ධය ආරම්භ කරන බවයි. යුද්ධය නැති වී, ඔහුට බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා ව්යාකූලත්වය දැනේ. Thick නකම නැපෝලියන්ගේ රූපය විකාර සහගත හා උපහාසාත්මක සෙවණැලි අහිමි නොවේ. නැපෝලියන්, නාට්යවාදී හැසිරීම සංලක්ෂිත වේ (නිදසුනක් වශයෙන්, ක්රච් නුවර රෝම රජු සමඟ රෝම රජු සමඟ ඇති දර්ශනය) තෙවන වෙළුමේ දෙවන කොටසේ), පටු කිරීම, නිෂ් ity ලකම. තිර්ලේ රැස්වීමක ප්රකාශන දර්ශනයක් වන ලෝරල්, මායාකාරී "සංවේදී" thick නකම historical තිහාසික ද්රව්යවල අඩිපාරේ ය.

නැපෝලියන් යනු ස්වේච්ඡා මාර්ගයේ ප්රධානතම සංකේතයක් වන නමුත් තවත් බොහෝ වීරයන් නවකතාවට යති. ඒවා නැපෝලියන් (බදාදා "කුඩා නැපෝලියන්" - නවකතාවේ ප්රකාශනයකි). කුටියුසොව්ගේ කුටියුසොව්ගේ චෝදනාවට ලක්ව ඇති "සියලු ආකාරයේ" "බැහැර කිරීමේ" කතුවරුන්ගේ වැනිටි සහ ආත්ම විශ්වාසය, අන්තරාදායක "වෙනත් හමුදා නායකයින්, වෙනත් හමුදා නායකයින්ගේ කතුවරුන්ට සුවිශේෂී වේ. ලෞකික සමාජයේ බොහෝ අය ද නැපෝලියන් වලට සමාන වේ, මන්ද ඔවුන් සැමවිටම "යුද්ධයේ කුතුහල," සාධාරණයි, සලකන්නන්, ඔවුන්ගේ අභිමතාර්ථයන් තුළ අන් අය යටත් කර ගැනීමේ ආශාව ආදිය). පළමුවෙන්ම, මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුරාජින් පවුලයි. මෙම පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් ආක්රමණශීලීව ආක්රමණශීලීව වෙනත් පුද්ගලයින්ට මැදිහත් වන අතර, ඔවුන්ගේ කැමැත්ත පැනවීමට උත්සාහ කරන්න, ඔවුන්ගේම ආශාවන් ඉටු කිරීම සඳහා ඉතිරි දේ භාවිතා කරන්න.

සමහර පර්යේෂකයන් ප්රේමයේ සංකේතාත්මක සම්බන්ධතාවයේ සංකේතාත්මක සම්බන්ධතාවයේ (නැපෝලියන්ගේ ලෝකයට) සංකේතාත්මකව (නැපෝලියන්ගේ ආක්රමණය), විශේෂයෙන් කාපෝටික් රූපකයක් සන්තකයේ ඇති ශෝකයේ ("සහ මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඔහු [නැපෝලියන්] පෙර නොවූ විරූ නැගෙනහිර සුන්දරත්වය [මොස්කව්],<…> දේපළ පිළිබඳ විශ්වාසය කනස්සල්ලට හා භීතියට පත් විය "- සීඑච්. තුන්වන වෙළුමේ XIX තුන්වන කොටස).

නවකතාවේ ඇගේ ප්රතිලෝම හා ප්රතිවෛරස් නැපෝලියන් කුටුසොව්. ඇන්ඩ්රි කුමරු ඔහුගේ අද්භූත කුමරු වන්නේ පළමු පරිච්ඡේදයේ ඔහු පිළිබඳ සංවාදය ද පැන නගී. කුකුසොව් යනු රුසියානු හමුදාවේ නැපෝලියන් විරුද්ධව විරුද්ධ වූ සේනාධිනායකයාය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ගැටළු වලට යොමු වී ඇත්තේ ජයග්රාහී සටන්වලට නොව "නොසන්සුන්, වෙහෙසකර" හමුදා (ටී 1, 2 වන කොටස, 2 වන කොටස, සීඑච්. 1-9) ආරක්ෂා කරනු ලැබේ. ජයග්රහණය ගැන විශ්වාස නොකරන්න, පැරණි සටන් ජෙනරාල් "බලාපොරොත්තු සුන්වීම" (තුවාලය මෙහි නැත, නමුත් කොහෙද! - කොහෙද! තුවාල වූ කම්මුලට අතින් සාදන්නා එබීම සහ ධාවනය වන කම්මුලට එබීම , 3 වන පිටුව, සීඑච්. 16). දැවැන්තභාවය වට කරන අය සහ ඔහුගේ හැසිරීමේ කමිසය

ජීවිතයේ අව්යාජ අර්ථයක්. නවකතාවේ අවසාන වාක්ය ඛණ්ඩය පා er කයාට ජීවිතයේ අර්ථ විරහිතභාවය පිළිබඳ අශුභවාදී නිගමනයකට එළඹීමට හේතු වේ. කෙසේ වෙතත්, "යුද්ධයේ හා මිරාගේ" අභ්යන්තර තර්කනය (මානව ජීවිත අත්දැකීම්වල සියලු විවිධත්වය ප්රතිනිර්මාණය වේ: ඒ. ඩී. සීනවව්ස්කි "එකවරම මුළු යුද්ධය හා මුළු ලෝකයම") ප්රතිවිරුද්ධ දේ ගැන කතා කරයි.