ග්රෙගරිගේ ජීවිතයේ අදියර. සාමාන්ය සහ තනි පුද්ගල

M. Sholokhov විසින් රචිත "Quiet Don" යනු හැරවුම් ලක්ෂයක ජනතාවගේ ඉරණම පිළිබඳ නවකතාවකි. ෂොලොකොව්ට ස්වභාවයෙන්ම ලබා දුන් ප්‍රතිභාව, ඔහු වර්ධනය කළ කුරිරු යථාර්ථයෙන් උග්‍ර වූ අතර, ලෝකයේ කාංසාවෙහි සාරය වාතයට හසු කර ගැනීමටත්, එය බිම තබා, කලාවෙන් හැකි ඉක්මනින් එය වටහා ගැනීමටත් හැකි විය. කලාත්මක මනස සහ කලාත්මක මාංශයෙන් එය පැළඳ ගන්න - එවැනි අසීමිත හරිත වර්ණයෙන් සරල දොන් කොසැක් ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ කතාව.

මෙම ධෛර්ය සම්පන්න සහ විවෘත හදවත් ඇති මිනිසා (මොන තරම් සැබෑ පෞරුෂයක්ද!) සිදු වූයේ, සියවස නිර්වචනය කළ සෑම දෙයක්ම - ලෝක යුද්ධය සහ සිවිල් යුද්ධය, විප්ලවය සහ ප්‍රතිවිප්ලවය, කොසැක්වරුන් කෙරෙහි ජන සංහාරය, ගොවි ජනතාව කෙරෙහි... මිනිස් අභිමානය සහ නිදහස සඳහා එවැනි පරීක්ෂණ නොමැති බව පෙනේ, ඒ හරහා, අත්වැලක් හරහා මෙන්, කාලය ඔහුව තල්ලු නොකරනු ඇත. ඔහු කොසැක්, ඔහුගේ ජාන තුළම ඔහු හිටපු කොසැක් නිදහස, එයට කළ දේ පිළිබඳ මතකය රැගෙන යයි, වරක් නිදහසේ සිටි අයව රාජ්‍ය වහලුන් සහ ආරක්ෂකයින් බවට පත් කරයි.

ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ මිනිස් ස්වභාවය තුළ පවුලේ සුවිශේෂත්වය සහ මිනිසුන්ගේ ඉරණම එකට බැඳී තිබීම පුදුමයක් නොවේ, එය අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදුවෙමින් පවතින දිගු ඉතිහාසයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමු පරිච්ඡේද වලින් ග්‍රිෂ්කා තරුණයා ගැන අප ඉගෙන ගත් දේ දැනටමත් කැරැල්ලක්, ප්‍රචණ්ඩත්වයට අභියෝගයක් සහ නිදහස නොමැතිකමයි. ගොවිපල සදාචාරය ඔහුට තම ආදරණීයයාට ආදරය කිරීම තහනම් කරන්නේ නම්, පවුලේ දැඩි “ගෙදර තනන්නාට” ඔහුගේ ඉරණම තමාගේම ආකාරයෙන් තීරණය කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු ඔවුන්ට තමාගේම ආකාරයෙන් පිළිතුරු දෙයි - ඔහු සියල්ලන්ම නිරයට යවයි, දොරට තට්ටු කරයි. ඔහුගේ උපන් කුරේන් සහ ඇක්සින්යා සමඟ යාගොඩ්නෝයි වෙත පිටත් වේ, නිදහස් හා තරුණ, ඔහු තම ආත්මය අණ කරන පරිදි ජීවත් වීමට තීරණය කළේය.

ඊටත් වඩා කුරිරු පාරදෘශ්‍ය බලයක් ඔහුව යුද්ධයේ ලේ වැකි අවුලකට ඇද දමනු ඇත, ඔහුව අළු-ආලේපිත ඝාතක මෘගයෙකු බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත, නමුත් මෙන්න, සම්පූර්ණයෙන්ම බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයකදී, ඔහු එම නොබිඳිය හැකි ආඩම්බරය පෙන්වනු ඇත, නිර්භීතව ආරම්භ වනු ඇත. මරණය සමඟ සෙල්ලම් කරන්න, ඔහුට අවශ්‍ය පරිදි තම ජීවිතය බැහැර කිරීමට නිදහස තිබේ!

මෙලෙකොව් වැනි මිනිසුන්ට විප්ලවය ගැලවීමක් සේ පෙනුනේ නිදහසේ වදන් එහි බැනර්වල සටහන්ව තිබූ නිසාය! අනාගත සතුට සඳහා වන සටනේ ප්‍රධාන ආයුධය බවට පත් වූයේ මිනිස් පුද්ගලයාට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වයයි. පොඩ්ටෙල්කොව්ගේ අණ පරිදි පිරිමි, නයිට්වරුන්ගේ ගෞරවය පිළිබඳ සියලු අදහස් හරස් කරමින්, නිදහසේ ආරක්ෂකයින්, ගෝවා මෙන්, නිරායුධ සිරකරුවන් රුවල් වලින් කපා දැමීය. අල්ලා ගත් ගම්මානයේ කොසැක්වරුන්ට නවීන ලෙස සමච්චල් කරන කොමසාරිස් මල්කින් සහ 2 වන සමාජවාදී හමුදාවේ ටිරස්පෝල් රැඳවුම් කඳවුරේ සටන්කරුවන්ගේ කුරිරුකම්, ගොවිපලවල් කොල්ලකෑම සහ කොසැක් කාන්තාවන් දූෂණය කිරීම ද ඉදිරියෙන් සිටිනු ඇත. ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් විසින්ම, ඔහුගේ තුවාලය සුව කිරීමට සහ ඔහුගේ සිතුවිලි වල ව්‍යාකූලත්වය කෙසේ හෝ නිරාකරණය කර ගැනීමට ඔහු තම උපන් ගම වන ටාටාර්ස්කි වෙත ආපසු ගිය විගසම, ඊයේ සහෝදරවරු ඔහුට වස දීමට පටන් ගනු ඇත, ඔහුගේ ඇඳෙන් නැගිටුවන ලද වන සතෙකු මෙන්, ඔවුන් ඔහු පසුපස හඹා යනු ඇත. දුගඳ හමන ගොම වළලන ස්ථානයක ඔහුව පුළුස්සා දමන්න.

එමනිසා, කොසැක් කැරැල්ල ආරම්භ වූ විට, සෑම දෙයක්ම අවසානයේ තීරණය කර ඇති බව මෙලෙකොව්ට පෙනෙනු ඇත - තමාට සහ ඔහුගේ උපන් භූමිය සඳහා: “අපි ජීවිතය උදුරා ගැනීමට කැමති අය සමඟ සටන් කළ යුතුයි, එයට ඇති අයිතිය” ... - ඔහු “රතු බඩ” සමඟ සටනට දිව යයි, ඔහුගේ අශ්වයාට ගිනි තබයි, නොඉවසිල්ලෙන් පවා කෑගසයි; සහ අනාගතය ඔහුට පෙනෙන්නේ සෘජු මාර්ගයක් ලෙසය, රාත්‍රී මාසය මගින් පැහැදිලිව ආලෝකමත් වේ ...

මේ අතර, ඉදිරියෙන් ඇත්තේ නව බිඳවැටීම් සහ මෙම “ඓතිහාසික අවශ්‍යතාවයේ” වඩ වඩාත් දැඩි වන ග්‍රහණය පමණක් වන අතර එය උගත් මිනිසුන් බොහෝ දේ ගැන කතා කිරීමට ප්‍රිය කරයි - ග්‍රෙගරි කුමක් කළත්, ඔහු කුමන මංමුලා සහගත ක්‍රියාවක් කළත් එයින් මිදීමට ඔහු එඩිතර විය. මුද්ද! "ජීවිතය වැරදියි, සමහර විට මම මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුතුයි" යනුවෙන් පිළිගැනීමට සිදුවනු ඇති විට, කැරැල්ලේදී කටුක එපිෆනි ඔහු බලා සිටින අතර, දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇති, Novorossiysk වරායෙන් අභිබවා ගොස් ඇත: "ඔවුන්ට යන්න දෙන්න. , අපිට කොහොමත් වැඩක් නෑ...”. බුඩියෝනිගේ අශ්වාරෝහක හමුදාව තුළ නැවත කෙසේ හෝ “ජීවිතය නැවත පණ ගැන්වීමට” හැකි යැයි නැවත පණ ගැන්වූ බලාපොරොත්තුව තවත් විසුරුවා හරින ලද මායාවක් බවට පත්වනු ඇති අතර, නැවතත්, දහතුන් වැනි වතාවටත්, ඔහු තම මිතුරා ඉදිරියේ එවැනි විඩාපත් නිහතමානීව හා හෘදයාංගම අවංකභාවයෙන් පවසනු ඇත. කුඩා කල සිටම, මිෂ්කා කොෂෙව්: "මට හැමදේකින්ම මහන්සියි: විප්ලවය සහ ප්‍රතිවිප්ලවය යන දෙකම. සියල්ල අපතේ යයි... සියල්ල අපතේ යයි! මට මගේ දරුවන් ළඟ ජීවත් වෙන්න ඕන...”

එය කෙසේ වෙතත් කමක් නැත! ග්‍රෙගරිට පෙනෙන්නේ ඔහුගේ මුළු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සහ සෙවීමේ අවසාන නිමාව ලෙස පෙනෙන දෙය ඔහුට ලබා දී ඇත්තේ කෙටි විවේකයක් පමණි, මන්ද ඔහුව තව තවත් ඉදිරියට ගෙන යන්නේ කොෂෙවෝයි සහ ඔහුගේ සගයන් වන බැවිනි - ෆොමින්ස්ක් කල්ලිය හරහා, නව මරණ හරහා, පෘථිවියේ වඩාත්ම ආදරණීය සත්වයාගේ මරණය, ආදරණීය අක්සින්යා, ඔහු සමඟ ඊළඟ කවයෙන් ඉවත් වීමට අවසන් උත්සාහයක් ගැනීමට අදහස් කළේය. ඇගේ සොහොනට ඉහළින්, ග්‍රෙගරි අන්තිම දේ තේරුම් ගනීවි: “ඔවුන් දිගු කලක් වෙන් නොවනු ඇත.”

දැන් මෙය ඔහුගේ සත්‍ය සෙවීමේ හැසිරීමට උපහාසයකි! රුසියාවේ නිදහස් කැමැත්තේ එකම ප්‍රතිමූර්තිය වන්නේ කොල්ලකරුවන්ගේ කඳවුර පමණක් විය හැකිද? එහෙත්, නිදහසේ උපත ලැබූ මිනිසෙකුගේ කැමැත්තෙන්, සුදු ජෙනරාල්වරුන් හෝ රතු භීෂණය ගැන කිසිදු තැකීමක් නොකළ, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නොසැලකිලිමත් වුවද, ඔහුගේ අවසාන නිර්භීත ක්‍රියාව සිදු කරනු ඇත: අවම වශයෙන් පැයක්වත් ඔහු තම උපන් කුරේන් වෙත ආපසු යනු ඇත. , හුරුපුරුදු දොන් බෑවුමට, මේ අවස්ථාවේ දී, එය ඇත්ත වශයෙන්ම අගාධයක මායිම පිළිබඳ අදහස ඇති කරයි. කිසි විටෙකත් “කොසැක්-බොල්ෂෙවික්” බවට වර්ධනය වී නැති අතර, ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් තම කඳු මුදුනට ඉහළින් සිටගෙන, උණුසුම් ලෙස වැළඳගත් පිරිමි ළමයෙකු දෑතින් අල්ලා ගත්තේය ... “එපමණයි...”.

රෝමන් එම්.ඒ. ෂොලොකොව්ගේ "නිහඬ ඩොන්" යනු සිවිල් යුද්ධයේ යුගයේ කොසැක්වරුන් පිළිබඳ නවකතාවකි. කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යන අතර, එහි ප්‍රධාන රූපයක් සත්‍ය සෙවීමේ වීරයා වේ (නෙක්‍රාසොව්, ලෙස්කොව්, ටෝල්ස්ටෝයි, ගෝර්කිගේ කෘති).
Grigory Melekhov ද ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට, ඓතිහාසික සිදුවීම්වල සුළි සුළඟ තේරුම් ගැනීමට සහ සතුට සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම සරල කොසැක් උපත ලැබුවේ සරල හා මිත්‍රශීලී පවුලක වන අතර එහිදී සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායන් පරිශුද්ධ වේ - ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී විනෝද වෙති. වීරයාගේ චරිතයේ පදනම - රැකියාවට ඇති ආදරය, ඔහුගේ මව්බිමට, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම, යුක්තිය, විනීතභාවය, කරුණාව - මෙහි තබා ඇත, පවුල තුළ.
කඩවසම්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, සතුටු සිතින්, ග්‍රිගරි වහාම ඔහු වටා සිටින අයගේ හදවත් දිනා ගනී: ඔහු මිනිසුන්ගේ ඕපාදූප වලට බිය නැත (ඔහු කොසැක් ස්ටෙපාන්ගේ බිරිඳ වන රූමත් අක්ෂිනියාට විවෘතව ආදරය කරයි), සහ එය ලැජ්ජාවක් ලෙස සලකන්නේ නැත. ඔහු ආදරය කරන කාන්තාව සමඟ සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීම සඳහා ගොවි කම්කරුවෙක්.
ඒ අතරම, ග්‍රෙගරි යනු පසුබට වීමට නැඹුරු වන පුද්ගලයෙකි. එබැවින්, අක්ෂිනියා කෙරෙහි ඔහුගේ දැඩි ආදරය තිබියදීත්, ග්‍රිගරි තම දෙමාපියන්ට විරුද්ධ නොවන අතර ඔවුන්ගේ කැමැත්ත පරිදි නටාලියා කෝර්ෂුනෝවා සමඟ විවාහ වේ.
එය සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කර නොගෙන, මෙලෙකොව් "සත්‍යයේ" පැවැත්මට උත්සාහ කරයි. ඔහු උත්සාහ කරන්නේ "යමෙකු ජීවත් විය යුත්තේ කෙසේද?" යන ප්‍රශ්නයට තමාටම පිළිතුරු දීමට, තේරුම් ගැනීමට ය. වීරයාගේ සෙවීම ඔහු ඉපදීමට සිදු වූ යුගයෙන් සංකීර්ණ වේ - විප්ලව සහ යුද්ධ කාලය.
පළමු ලෝක යුද්ධයේ පෙරමුණේ සිටින විට ග්‍රෙගරි දැඩි සදාචාරාත්මක පැකිලීමක් අත්විඳිනු ඇත. වීරයා යුද්ධයට ගියේ කාගේ පැත්ත නිවැරදි දැයි තමා දන්නා බව සිතමිනි: ඔහුට මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට සහ සතුරා විනාශ කිරීමට අවශ්‍ය විය. වඩා සරල විය හැක්කේ කුමක් ද? මෙලෙකොව් එය කරයි. ඔහු නිර්භීතව සටන් කරයි, ඔහු නිර්භීත හා පරාර්ථකාමී ය, ඔහු කොසැක් ගෞරවය අවමානයට ලක් නොකරයි. නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් වීරයාට සැක පහළ වෙනවා. ඔහු තම විරුද්ධවාදීන් තුළ ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු, දුර්වලතා, බිය, ප්රීතිය සමඟ එකම පුද්ගලයින් දැකීමට පටන් ගනී. ඇයි මේ සියලු සංහාර, එය මිනිසුන්ට ගෙන එන්නේ කුමක්ද?
වීරයා මෙය විශේෂයෙන් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගන්නේ මෙලෙකොව්ගේ සෙසු රටවැසියෙකු වන චුබාටි අල්ලා ගත් ඔස්ට්‍රියානු ජාතිකයෙකු වන ඉතා කුඩා පිරිමි ළමයෙකු මරා දැමූ විටය. සිරකරු රුසියානුවන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි, විවෘතව ඔවුන් දෙස සිනාසෙමින්, සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා ඔහුව මූලස්ථානයට ගෙන යාමට ගත් තීරණය ගැන කොසැක්වරු සතුටු වූ නමුත් චුබාටි හුදෙක් ප්‍රචණ්ඩත්වයට ඇති ආදරය නිසා, වෛරය නිසා පිරිමි ළමයා මරා දමයි.
මෙලෙකොව්ට, මෙම සිදුවීම සැබෑ සදාචාරාත්මක පහරක් බවට පත්වේ. ඔහු කොසැක් ගෞරවය තරයේ අගය කරන අතර ත්‍යාගයක් ලැබිය යුතු වුවද, ඔහු යුද්ධය සඳහා නිර්මාණය කර නොමැති බව ඔහු තේරුම් ගනී. ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි අර්ථය සොයා ගැනීම සඳහා ඔහුට සත්‍යය දැන ගැනීමට වේදනාකාරී ලෙස අවශ්‍ය වේ. බොල්ෂෙවික් ගරන්ජිගේ බලපෑමට හසු වූ වීරයා ස්පොන්ජියක් මෙන් නව සිතුවිලි, නව අදහස් අවශෝෂණය කරයි. ඔහු රතු සඳහා සටන් කිරීමට පටන් ගනී. නමුත් රතුවරුන් විසින් නිරායුධ සිරකරුවන් ඝාතනය කිරීම ඔහුව ඔවුන්ගෙන්ද ඈත් කරයි.
ග්‍රෙගරිගේ බොළඳ නිර්මල ආත්මය ඔහුව රතු සහ සුදු ජාතිකයන්ගෙන් ඈත් කරයි. සත්‍යය මෙලෙකොව්ට හෙළි වේ: සත්‍යය දෙපැත්තෙන්ම විය නොහැක. රතු සහ සුදු යනු දේශපාලනය, පන්ති අරගලයයි. පන්ති අරගලයක් ඇති තැන, සෑම විටම රුධිරය ගලා යයි, මිනිසුන් මිය යයි, දරුවන් අනාථ වේ. සත්යය යනු අපේ මව්බිම, පවුල, ආදරය තුළ සාමකාමී වැඩකි.
ග්‍රෙගරි යනු දෙගිඩියාවෙන් පෙළෙන, සැක කරන ස්වභාවයකි. මෙය ඔහුට සත්‍යය සෙවීමට ඉඩ සලසයි, එතැනින් නතර නොවී, අන් අයගේ පැහැදිලි කිරීම්වලට සීමා නොවිය යුතුය. ග්‍රෙගරිගේ ජීවිතයේ පිහිටීම “අතර” ස්ථානයකි: ඔහුගේ පියවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් සහ ඔහුගේම කැමැත්ත අතර, ආදරණීය කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු අතර - අක්සින්යා සහ නටාලියා, සුදු සහ රතු අතර. අවසාන වශයෙන්, සටන් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ සමූලඝාතනයේ අර්ථ විරහිතභාවය සහ නිෂ්ඵල බව අවබෝධ කර ගැනීම අතර ("මගේ දෑත් සීසෑමට මිස සටන් කිරීමට නොවේ").
කතුවරයාම තම වීරයාට අනුකම්පා කරයි. නවකතාවේ ෂොලොකොව් සිදුවීම් වෛෂයිකව විස්තර කරයි, සුදු සහ රතු යන දෙඅංශයේම “සත්‍යය” ගැන කතා කරයි. නමුත් ඔහුගේ අනුකම්පාව සහ අත්දැකීම් මෙලෙකොව්ගේ පැත්තේ ය. මේ මිනිසා ජීවත් වූයේ සියලු සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ විස්ථාපනය වූ කාලයක ය. වීරයා මෙතරම් ඛේදජනක අවසානයකට ගෙන ගියේ මෙය මෙන්ම සත්‍යය සෙවීමට ඇති ආශාවයි - ඔහු ආදරය කළ සියල්ල අහිමි වීම: “ඇයි ඔබ, ජීවිතය, මාව එලෙස අඩපණ කළේ?”
සිවිල් යුද්ධය සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ ඛේදවාචකයක් බව ලේඛකයා අවධාරණය කරයි. ඒකේ හරි වැරැද්දක් නෑ, මොකද මිනිස්සු මැරෙනවා, අයියා අයියාට විරුද්ධව, තාත්තා පුතාට විරුද්ධව යනවා.
මේ අනුව, "නිහඬ දොන්" නවකතාවේ ෂොලොකොව් සත්‍ය සොයන්නෙකු ජනතාවගෙන් සහ ජනතාවගෙන් පුද්ගලයෙකු බවට පත් කළේය. ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ ප්‍රතිරූපය සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ ඛේදනීය සෙවීම්වල ප්‍රකාශනයක් වන කෘතියේ ඓතිහාසික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටුමේ සංකේන්ද්‍රණය බවට පත්වේ.

පාඩම 5. Grigory Melekhov ගේ ඉරණම

පාඩමේ අරමුණ: ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ ඛේදජනක ඉරණමේ නොවැළැක්විය හැකි බව පෙන්වන්න, මෙම ඛේදවාචකය සමාජයේ ඉරණම සමඟ සම්බන්ධ කිරීම.

ක්‍රමවේද ශිල්පීය ක්‍රම: ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම - සිසුන් විසින් සකස් කරන ලද සැලැස්ම සකස් කිරීම, සැලැස්ම ගැන කතා කිරීම.

පන්ති අතරතුර

මම. ගුරුවරයාගේ වචනය

ෂොලොකොව්ගේ වීරයන් සරල, නමුත් අසාමාන්‍ය පුද්ගලයන් වන අතර ග්‍රිගරි බලාපොරොත්තු සුන්වීම දක්වා නිර්භීත, අවංක සහ හෘද සාක්ෂියට එකඟව පමණක් නොව සැබවින්ම දක්ෂ වන අතර වීරයාගේ “වෘත්තිය” පමණක් නොව මෙය සනාථ කරයි (සාමාන්‍ය කොසැක්වරුන්ගේ ප්‍රධානියාගේ කෝනට් සිවිල් යුද්ධයේදී රතු ජාතිකයින් අතර එවැනි අවස්ථා සුලභ නොවූවත්, බෙදීම සැලකිය යුතු හැකියාවන් පිළිබඳ සාක්ෂියකි. ග්‍රෙගරි කාලයට අවශ්‍ය නොපැහැදිලි තේරීම සඳහා ඉතා ගැඹුරු හා සංකීර්ණ බැවින් මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ බිඳවැටීමෙන් ද සනාථ වේ.

මෙම රූපය ජාතිකත්වය, සම්භවය සහ නව සංවේදීතාවයේ ලක්ෂණ සමඟ පාඨකයන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. එහෙත් ඔහු තුළ පරිසරයෙන් උරුම වූ යමක් නිරායාසයෙන් ද පවතී.

II. ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම

ආසන්න බිම් සැලැස්ම

"ග්රිගරි මෙලෙකොව්ගේ ඉරණම"

එකක් බුක් කරන්න

1. ඛේදජනක ඉරණම (සම්භවය) පූර්ව නිර්ණය කිරීම.

2. මගේ පියාගේ නිවසේ ජීවිතය. ඔහු මත යැපීම ("තාත්තා මෙන්").

3. අක්ෂිනියා සඳහා ආදරයේ ආරම්භය (ගඟේ ගිගුරුම් සහිත වැසි)

4. ස්ටෙපාන් සමඟ ගැටුමක්.

5. ගැලපීම සහ විවාහය.

6. ලිස්ට්නිට්ස්කි සඳහා ගොවි කම්කරුවන් වීමට අක්සින්යා සමඟ නිවසින් පිටවීම.

7. හමුදාවට බඳවා ගැනීම.

8. ඔස්ට්රියානු ජාතිකයෙකුගේ ඝාතනය. පාදයක් අහිමි වීම.

9. තුවාලය. ඥාතීන්ට ලැබුණු මරණ ආරංචිය.

10. මොස්කව්හි රෝහල. Garanzha සමග සංවාද.

11. අක්සින්යා සමඟ බිඳී ආපසු ගෙදර යන්න.

පොත දෙක, කොටස් 3-4

12. Garanji හි සත්‍යය කැටයම් කිරීම. "හොඳ කොසැක්" ලෙස පෙරමුණට යාම.

13. 1915 ස්ටෙපාන් ඇස්ටකොව් බේරා ගැනීම.

14. හදවත දැඩි වීම. චුබටිගේ බලපෑම.

15. කරදර, තුවාල පිළිබඳ පුරෝකථනය.

16. ග්‍රෙගරි සහ ඔහුගේ දරුවන්. යුද්ධය අවසන් කිරීමට ඇති ආශාව.

17. බොල්ෂෙවිකයන්ගේ පැත්තෙන්. Izvarin සහ Podtelkov ගේ බලපෑම.

18. Aksinya ගැන මතක් කිරීම.

19. තුවාලය. සිරකරුවන් සමූල ඝාතනය කිරීම.

20. රෝහල. "මම කාට විරුද්ධව නැඟී සිටිය යුතුද?"

21. පවුල. "මම සෝවියට් බලය වෙනුවෙන්."

22. detaachment atamans වෙත අසාර්ථක මැතිවරණ.

23. Podtelkov සමඟ අවසන් රැස්වීම.

තුන්වන පොත, 6 කොටස

24. පේතෘස් සමඟ සංවාදය.

25. බොල්ෂෙවිකයන් කෙරෙහි කෝපය.

26. සොරකම් කළ භාණ්ඩ සම්බන්ධයෙන් පියා සමඟ ආරවුලක්.

27. අනවසරයෙන් පිටවීමේ නිවස.

28. Melekhovs රතු ඇත.

29. "පිරිමි බලය" ගැන අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් සමඟ ආරවුලක්.

30. බීමත්කම, මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි.

31. ග්‍රෙගරි නාවිකයන් මරා දමයි

32. සීයා ග්රිෂාකා සහ නටාලියා සමඟ සංවාදය.

33. අක්සින්යා සමඟ හමුවීම.

හතරවන පොත, 7 කොටස

34. පවුල තුළ ග්රෙගරි. ළමයි, නටාලියා.

35. ග්‍රෙගරිගේ සිහිනය.

36. ග්රෙගරිගේ නොදැනුවත්කම ගැන කුඩිවෝව්.

37. Fitzkhalaurov සමඟ ආරවුලක්.

38. පවුලේ බිඳවැටීම.

39. බෙදීම විසුරුවා හරිනු ලැබේ, ග්‍රෙගරි ශතාධිපති ලෙස උසස් කරනු ලැබේ.

40. බිරිඳගේ මරණය.

41. ටයිෆස් සහ ප්රකෘතිමත් වීම.

42. Novorossiysk හි නැවකට නැඟීමට උත්සාහ කිරීම.

8 කොටස

43. Budyonny හි Grigory.

44. ඉවත් කිරීම, මිහායිල් සමඟ සංවාදය.

45. ගොවිපල හැර යාම.

46. ​​දිවයිනේ බූවල්ලා කල්ලියේ.

47. කල්ලිය හැර යාම.

48. අක්සින්යාගේ මරණය.

49. වනාන්තරයේ.

50. ආපසු ගෙදර යාම.

III. සාකච්ඡාව

ෂොලොකොව් ග්‍රෙගරි "හොඳ කොසැක්" ලෙස කතා කරන විට එහි තේරුම කුමක්ද?

Grigory Melekhov ප්රධාන චරිතය ලෙස තෝරා ගත්තේ ඇයි?

(Grigory Melekhov යනු අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි, දීප්තිමත් පුද්ගලයෙකි. ඔහු සිය සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන්හි අවංක සහ අවංක ය (විශේෂයෙන් නටාලියා සහ අක්සින්යා සම්බන්ධයෙන් (කථාංග බලන්න: නටාලියා සමඟ අවසන් හමුවීම - 7 කොටස, 7 වන පරිච්ඡේදය; නටාලියාගේ මරණය - 7 කොටස , 16 -18 පරිච්ෙඡ්දය; ඔහුට සානුකම්පිත හදවතක් ඇත, අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ සංවර්ධිත හැඟීමක් ඇත (අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ තාරාවා, ෆ්‍රන්යා).

ග්‍රිගරි යනු ක්‍රියා කිරීමට හැකියාව ඇති පුද්ගලයෙකි (අක්සින්යා යාගෝඩ්නෝයි වෙත හැර යාම, පොඩ්ටෙල්කොව් සමඟ වෙන්වීම, ෆිට්ස්කලාවුරොව් සමඟ ගැටීම - 7 කොටස, 10 වන පරිච්ඡේදය; ගොවිපලට ආපසු යාමට තීරණය කිරීම.)

ග්‍රෙගරිගේ දීප්තිමත්, අසාමාන්‍ය පෞරුෂය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළිදරව් වන්නේ කුමන කථාංගවලද? (සිසුන් විසින් කථාංග තෝරාගෙන කෙටියෙන් නැවත කියන්න.)

අභ්යන්තර ඒකපුද්ගලයන්ගේ භූමිකාව. පුද්ගලයෙකු තත්වයන් මත රඳා පවතීද නැතහොත් ඔහුගේ ඉරණම තීරණය කරයිද?

(අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථා බලන්න - 6 කොටස, 21 වන පරිච්ඡේදය) ඔහු ඉදිරියෙහි කිසිවක් රැස් කළේ නැත, කතුවරයාගේ සිතුවිලි හෙළි කරන එකම චරිතය මෙයයි.

යුද්ධය මිනිසුන් දූෂිත කරයි, සාමාන්‍ය තත්වයකදී පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් නොකරන ක්‍රියාවන් කිරීමට ඔවුන්ව පොළඹවයි. ග්‍රිගරිට එක පාරක්වත් නපුරුකම් කරන්න ඉඩ නොදෙන හරයක් තිබුණා.

නිවසට, භූමියට ඇති ගැඹුරු බැඳීම ශක්තිමත්ම අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරයයි: මගේ දෑත් වැඩ කළ යුතුයි, සටන් කිරීමට නොවේ.”)

වීරයා නිරන්තරයෙන් තෝරා ගැනීමේ තත්වයක සිටී ("මම මගක් සොයමි"). හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය: අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් කොට්ලියාරොව්, ෂොක්මන් සමඟ ආරවුල් සහ ආරවුල. කිසිදා මැද නොහඳුනන මිනිසෙකුගේ සම්මුති විරහිත ස්වභාවය. ඛේදවාචකය විඥානයේ ගැඹුරට මාරු වී ඇති බව පෙනේ: "සිතුවිලිවල ව්යාකූලත්වය විසඳීමට ඔහු වේදනාකාරී ලෙස උත්සාහ කළේය." මෙය දේශපාලන විචල්‍යතාවයක් නොව සත්‍ය සෙවීමකි. ග්‍රෙගරි සත්‍යය සඳහා ආශා කරයි, “සියලු දෙනාටම උණුසුම් විය හැකි පියාපත් යටතේ”. ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සුදු ජාතිකයින්ට හෝ රතු ජාතිකයින්ට එවැනි සත්‍යයක් නොමැත: “ජීවිතයේ සත්‍යයක් නැත. කවුරුන් පරාජය කළත් ඔහුව ගිල දමන බව පැහැදිලිය. ඒ වගේම මම නරක ඇත්ත සොයමින් සිටියෙමි. මම හදවතින්ම අසනීප වී සිටිමි, මම එහාට මෙහාට පැද්දෙමි. මෙම සෙවීම් ඔහු විශ්වාස කරන පරිදි, "විකාර සහ හිස්" බවට පත් විය. තවද මෙය ඔහුගේ ඛේදවාචකයද වේ. පුද්ගලයෙකු නොවැළැක්විය හැකි, ස්වයංසිද්ධ තත්වයන් තුළ තබා ඇති අතර දැනටමත් මෙම තත්වයන් තුළ ඔහු තේරීමක් කරයි, ඔහුගේ ඉරණම.)

ෂොලොකොව් පැවසුවේ “ලේඛකයෙකුට වඩාත්ම අවශ්‍ය වන්නේ පුද්ගලයාගේ ආත්මයේ චලනය ප්‍රකාශ කිරීමයි. Grigory Melekhov හි පුද්ගලයෙකුගේ මෙම චමත්කාරය ගැන කතා කිරීමට මට අවශ්ය විය.

නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයට ඔබ ආකර්ශනීය යැයි කිව හැකි දේ තිබේද? එසේ නම්, එහි චමත්කාරය කුමක්ද?

"නිහඬ ඩොන්" හි ප්‍රධාන ගැටලුකාරී බව හෙළි වන්නේ එක් අයෙකුගේ, ප්‍රධාන චරිතය වන ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ චරිතයෙන් නොව, බොහෝ, බොහෝ චරිතවල සංසන්දනය හා ප්‍රතිවිරෝධය තුළ, සමස්ත සංකේත පද්ධතිය තුළ, ශෛලිය හා භාෂාවෙනි. කාර්යයේ. නමුත් සාමාන්‍ය පෞරුෂයක් ලෙස ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ ප්‍රතිරූපය, කාර්යයේ ප්‍රධාන හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටුම සංකේන්ද්‍රණය කරන අතර එමඟින් යම් ආකල්පයක් දරන බොහෝ චරිතවල සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ජීවිතය පිළිබඳ දැවැන්ත චිත්‍රයක සියලු තොරතුරු ඒකාබද්ධ කරයි. දී ඇති ඓතිහාසික යුගයක විප්ලවය සහ ජනතාව දෙසට.

"නිහඬ ඩොන්" හි ප්‍රධාන ගැටළු ඔබ නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද?

ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ව සාමාන්‍ය පෞරුෂයක් ලෙස නිරූපණය කිරීමට ඔබේ අදහසට අනුව අපට ඉඩ දෙන්නේ කුමක් ද? “කෘතියේ ප්‍රධාන ඓතිහාසික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටුම” සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ එහි බව ඔබට එකඟ විය හැකිද?

විචාරක N. Zhdanov සඳහන් කළේය (1940): "ග්රෙගරි ඔවුන්ගේ අරගලයේ දී මිනිසුන් සමඟ සිටිය හැකි විය ... නමුත් ඔහු ජනතාව සමඟ සිටියේ නැත. මෙය ඔහුගේ ඛේදවාචකයයි. ”

ඔබේ මතය අනුව, ග්‍රෙගරි ජනතාව සමඟ සිටියේ නැතැයි කීම සාධාරණද?

Grigory Melekhov ගේ ඛේදවාචකය කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?

IV. ගෙදර වැඩ

ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ සිදුවීම් සමඟ රට අල්ලා ගත් සිදුවීම් සංසන්දනය කරන්නේ කෙසේද?

පාඩම සඳහා අමතර ද්රව්ය - වැඩමුළුව

1. “ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ ඉරණම නවකතාවේ කථා වස්තුව සහ සංයුති රාමුව තුළ පැවසිය හැකිය. ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන සන්ධිස්ථානයක “ජනතාවගේ ඉරණම” නිරූපණය කිරීමට වෙනස් කලාත්මක ස්වරූපයක් අවශ්‍ය විය. රුසියානු සම්භාව්‍ය සහ සෝවියට් සාහිත්‍යයේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරමින් ෂොලොකොව් මෙම ස්වරූපය සොයා ගත්තේය. නිදහස් එපික් ආඛ්‍යානය ගැඹුරු කැලඹීම් යුගයක මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම විවිධාකාර පින්තූරවලට ඉඩ දුන්නේ නැත. ”(L. G. Yakimenko).

“ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ ඉරණම” සහ “ජනතාවගේ ඉරණම ගැන” විචාරකයාගේ අදහසට ඔබ එකඟද? නවකතාව කැප වී ඇත්තේ කාගේ ඉරණම සඳහාද?

"නිහඬ ඩොන්" නවකතාවේ කථා වස්තුවට සහ සංයුති රාමුවට සැබවින්ම නොගැලපේද? "Quiet Don" හි ප්‍රභේද පදනම ඔබ නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද? ඔබ දන්නා රුසියානු සහ සෝවියට් සාහිත්‍යයේ කුමන කෘති මෙම ප්‍රභේදයට අයත් වේ ද?

2. සාහිත්‍ය විචාරක A.I. ක්වාටොව් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “නැගී එන නව ජීවිතයේ නිර්මාණාත්මක ජයග්‍රහණ සඳහා අවශ්‍ය සදාචාරාත්මක බලවේගවල විශාල සංචිතයක් ග්‍රෙගරි තුළ සැඟවී තිබුණි. ඔහුට කුමන සංකූලතා සහ කරදර ඇති වුවද, වැරදි තීරණයක බලපෑම යටතේ ඔහු කළ දේ කෙතරම් වේදනාකාරී වුවද, ඔහුගේ ආත්මය මතට වැටුණද, ග්‍රෙගරි කිසි විටෙකත් ඔහුගේ පෞද්ගලික වරද සහ ජීවිතයට සහ මිනිසුන්ට ඇති වගකීම දුර්වල කරන චේතනාවන් සෙව්වේ නැත.

“ග්‍රෙගරි තුළ සදාචාරාත්මක බලවේගවල විශාල සංචිතයක් සැඟවී තිබුණා” යැයි කීමට විද්‍යාඥයෙකුට අයිතිය ලබා දෙන්නේ කුමක් ද? එවැනි ප්‍රකාශයක් සඳහා සහ විරුද්ධව සාක්ෂි දරන ක්‍රියා මොනවාද?

ෂොලොකොව්ගේ වීරයා ගන්නා "වැරදි තීරණ" මොනවාද? “සාහිත්‍ය වීරයාගේ වැරදි තීරණ ගැන කතා කරන්නවත් පුළුවන්ද?

“ග්‍රෙගරි කිසි විටෙකත් ඔහුගේ පෞද්ගලික වරද සහ ජීවිතයට සහ මිනිසුන්ට ඇති වගකීම දුර්වල කරන චේතනාවන් සෙව්වේ නැත” යන්න ඇත්තද?

3. “අක්ෂින්යා සහ නටාලියා ඔහුට ලබා දෙන ප්‍රේමයේ නොවැළැක්විය හැකි බව, ඉලිනිච්නාගේ මාතෘ දුක් වේදනා, සෙසු සොල්දාදුවන් සහ සම වයසේ මිතුරන්, විශේෂයෙන් Prokhor Zykov ගේ කැපවූ සහෘද පක්ෂපාතිත්වය, චේතනාවල සංකලනය තුළ කලාත්මක ලෙස ප්‍රතිරූපය හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. ග්රෙගරි. ඔහුගේ රුචිකත්වයන් නාටකාකාර ලෙස ඡේදනය වූ නමුත්, ඔහුගේ ආත්මය හෙළි කළ අයට පවා ... ඔහුගේ ආකර්ශනීය හා ත්‍යාගශීලීත්වයේ බලය දැනෙන්නට නොහැකි විය. ”(A. I. Khvatov).

අක්ෂිනියා සහ නටාලියාගේ ආදරයේ විශේෂ කාර්යභාරය, ඔහුගේ මවගේ දුක් වේදනා සහ සෙසු සොල්දාදුවන් සහ සම වයසේ මිතුරන්ගේ සහෘද පක්ෂපාතිත්වය ග්‍රෙගරිගේ ප්‍රතිරූපය හෙළි කිරීමේදී ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද?

Grigory Melekhov ගේ රුචිකත්වයන් "නාටකාකාර ලෙස ඡේදනය වූයේ" කුමන චරිතය සමඟද? Grigory Melekhov ගේ ආත්මය මෙම වීරයන්ට හෙළිදරව් වී තිබේද? “ඔහුගේ ආකර්ශනීය හා ත්‍යාගශීලීත්වයේ බලය දැනීමට” ඔවුන්ට හැකි වූවාද?

4. විචාරක වී. කමිනොව් මෙසේ ලිවීය: “මෙලෙකොව්ගේ යහපත්කම සඳහා වූ ඔහුගේ කැපවීම, ඔහුගේ භූමියේ කොටස මගින් නියම කරන ලද එක ක්‍රියාවක් අපට නම් කළ නොහැක. ද්රව්යමය වටිනාකම්වලට ඔහු කෙරෙහි බලයක් නැත.

ද්‍රව්‍යමය උනන්දුව, ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් සඳහා ඇති ආශාව මගින් නියම කරනු ලබන ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ හැසිරීම් වල යම් ක්‍රියාමාර්ග තිබේද?

"නිහඬ ඩොන්" හි වීරයාට හැසිරීමේ චේතනාවන් මොනවාද? ග්‍රෙගරි විසින්ම ඒවා පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේද?

5. විවේචක V. Kirpotin (1941) ෂොලොකොව්ගේ වීරයන් ප්‍රාථමිකවාදය, රළුබව, "මානසික ඌන සංවර්ධිතභාවය" සඳහා දෝෂාරෝපණය කළේය: "ඔවුන්ගෙන් හොඳම, ග්‍රෙගරි පවා මන්දගාමී බුද්ධිමත් ය. සිතුවිල්ලක් ඔහුට දරාගත නොහැකි බරකි.

“නිහඬ දොන්” වීරයන් අතර රළු සහ ප්‍රාථමික”, “මානසික නොදියුණු” මිනිසුන් ලෙස හැඳින්විය හැකි අය සිටීද? නවකතාවේ ඔවුන් ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?

ෂොලොකොව්ගේ ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් සැබවින්ම “ඉවසිය නොහැකි බරක්” යැයි සිතන “මන්දගාමී” පුද්ගලයෙක්ද? වීරයාගේ සිතීමේ නොහැකියාවට උදාහරණ දෙන්න.

6. විචාරක යූ ලූකින් 1940 දී මෙසේ ලිවීය: “සාමාන්‍ය කොසැක්වරුන්ගේ සමස්ත ස්කන්ධයේ මනෝභාවය බොහෝ විට ප්‍රකාශ කරන පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයට පටු වීම, ඔහුගේ පාද යට බිම අහිමි වූ හුදකලායෙකුගේ රූපයට පටු වීම. ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ රූපය ඒ සමඟම පුළුල් වන අතර, 1921 දී ඩොන්හි කොසැක් පරිසරයේ විෂය පථය සහ නිශ්චිතතාවයෙන් ඔබ්බට ගොස් විප්ලවයේ වසර කිහිපය තුළ ඔහුගේ මාර්ගය සොයා නොගත් පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්‍ය රූපයක් දක්වා වර්ධනය වේ.

"මැද කොසැක් ජනයාගේ හැඟීම් ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ රූපයෙන් ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද? ග්‍රෙගරි "ඔහුගේ පාද යට බිම" අහිමි වූ "හුදකලාකරුවෙකුගේ" රූපයක් ලෙස සැලකෙන්නේ නවකතාවේ කුමන කථාංගවලද?

වීරයාගේ ලක්ෂණ විදහා දැක්වෙන්නේ කෙසේද: "ඔහුගේ පාද යට බිම අහිමි වූ හුදකලා පුද්ගලයෙක්", විප්ලවයේ වසරවලදී ඔහුගේ මාර්ගය සොයා නොගත් පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය රූපයක්?

7. විවේචක වී. කිර්පොටින් (1947) තර්ක කළේය: “ඉතිහාසගත පරීක්‍ෂණවලදී තමාගේ ආත්මාර්ථකාමී සතුට පමණක් සොයන්නා, මහජනතාවට, ජනතාවට එරෙහි අපරාධවලට පවා ගොස්, විශ්වීය සතුටේ මාවත හරහා ගොස් තමාව නැති කර ගනී. Grigory Melekhov ගේ ඉරණමෙහි අර්ථය මෙයයි. සියල්ලටමත් වඩා සමස්ත නවකතාවේ අර්ථය මෙයයි. ”

Grigory Melekhov ඇත්ත වශයෙන්ම "පරීක්ෂාවලදී ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී සතුට පමණක් සොයන්නේ"ද?

ග්‍රෙගරි "ජනතාවට, ජනතාවට එරෙහිව අපරාධයක් පවා කරන්නේ" නවකතාවේ කුමන කථාංගවලද?

ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ රූපයේ සහ සමස්ත නවකතාවේ අර්ථය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය සමඟ එකඟ විය හැකිද?

8. සාහිත්‍ය විචාරක ඒ. බ්‍රිටිකොව් මෙසේ ලිවීය (1957): “නමුත් ජනතාවගෙන් හුදකලා වීම ග්‍රෙගරිගේ ප්‍රධාන ඛේදවාචකය බව සත්‍යයක් ද?.. ග්‍රෙගරි සියල්ලටම වඩා දුක් විඳින්නේ ජනතාව පෙළෙන එකම දෙයෙනි, ව්‍යාජ ලෙස අවබෝධ කරගත් සත්‍යයකිනි. ඓතිහාසික වරදින් .. ග්‍රෙගරිගේ ඛේදවාචකය - සහ ඔහුගේ ඛේදවාචකයේ ශක්තිය සහ එහි සමාජ අන්තර්ගතය - පළමුවෙන්ම, ජනතාව සමඟ ඇවිදීමෙන්, වීරයා ඔවුන්ට වඩා අතරමං විය.

වීරයාගේ දුක් වේදනා “ජනතාවට වඩා විශාල” වන්නේ කෙසේද?

මෙලෙකොව් "මහජනයා සමඟ" යන බවට නවකතාවේ ඇති වැදගත්ම සාක්ෂිය කුමක් ද?

9. විවේචක V. Pertsov 1969 දී මෙසේ ලිවීය: "Grigory Melekhov ගේ ඛේදවාචකය තුළ, "ශුභවාදීත්වය" සඳහා කිසිඳු "අඩු කිරීමේ තත්වයන්" සොයා නොගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, සමස්තයක් ලෙස සමස්ත පින්තූරයට අදාළව කලාකරුවා මෙම රූපයට ලබා දෙන රූපය, අර්ථ නිරූපණය ජීවිතය තහවුරු කරන අර්ථයකින් පිරී ඇත. ”

ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ ඛේදවාචකය තුළ විචාරකයා ලියන්නේ කුමන “අඩු කිරීමේ තත්වයන්” ගැනද?

ග්රෙගරිගේ රූපයේ "ජීවිතය තහවුරු කරන අර්ථය" කුමක්ද සහ කෙසේද?

10. "ග්‍රෙගරිගේ වඳ වී ගිය ඇස්වලින් පිළිබිඹු වන කළු අහස සහ සූර්යයා, මිනිසුන්ගේ අනාගතය වඩාත් පැහැදිලිය, සාධාරණ, දැවැන්ත සහ දිදුලයි" (V. Pertsov).

"Quiet Flows the Don" හි කුමන කථාංගවල අහස සහ හිරු කළු වන්නේද? ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් පෙනී සිටින්නේ කෙසේද සහ මෙම කථාංගවල ඔහු කෙබඳුද?

කළු අහස සහ කළු ඉර දිස්වන එම කථාංගවල නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයේ රූපයට සහ ඉරණමට ලබා දෙන අර්ථය කුමක්ද?

“ග්‍රෙගරිගේ මැකී ගිය දෑස් තුළ” අහස සහ සූර්යයා කළු වන තරමට මිනිසුන්ගේ සාධාරණ හා දීප්තිමත් අනාගතය පැහැදිලි වන බව විචාරකයා පවසන විට එය පරස්පර විරෝධී නොවේද?

11. "Quiet Don" හි ප්‍රධාන චරිතය කලාත්මක වර්ගයක් ලෙස විශේෂත්වය වන්නේ ඔහු යථාර්ථයේ ප්‍රධාන චරිතය ලෙස ජනතාව නියෝජනය කරන නමුත් ඒවා විශේෂයෙන් නියෝජනය කිරීමයි" (A. Britikov).

"නිශ්ශබ්ද ඩොන්" නවකතාවේ ජනතාව නියෝජනය කරන්නේ කවුද සහ කෙසේද? ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් නවකතාවේ සිටින ජනතාවගේ වඩාත්ම ප්‍රකාශිත නියෝජිතයාද?

Melekhov නවකතාවේ "විශේෂයෙන්" ජනතාව නියෝජනය කරන බව ඇත්තද? Grigory Melekhov ගේ ජනතා නියෝජනය පිළිබඳ විශේෂිත වන්නේ කුමක්ද?

12. "ඛේදජනක ගැටුමක් විසඳීමේ දී එම්. ෂොලොකොව්ගේ නවෝත්පාදනය වන්නේ ඔහු අතීතයේ සියලු ඛේදවාචකයන් සඳහා නොවැළැක්විය හැකි ඛේදජනක ප්රතිඵලය වීරයාට නොපෙන්වයි. "නිහඬ දොන්" තුළ වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික මරණය හෝ ඔහුගේ ශාරීරික මරණය හෝ නොමැත. Melekhov නිර්භීතව පොදු සමාවක් සඳහා ඔහුගේ උපන් ගොවිපල වෙත යන අතර, වැඩ කරන ජනතාවට හිතකාමී, නව සමාජවාදී රටක තවදුරටත් ජීවිතය සඳහා සදාචාරාත්මක හැකියාවන් Grigory Melekhov රඳවා තබා ගත් බව තහවුරු කිරීමට මෙය හැකි වේ" (V. Petelin).

අවසාන තරඟයේදී “වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික මරණයක්” නොමැති බවට අපට නිගමනයකට එළඹිය හැක්කේ කුමන පදනමක් මතද?

නවකතාව අවසානයේ "ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් හි අනාගත ජීවිතය සඳහා සදාචාරාත්මක හැකියාවන් ආරක්ෂා වී ඇති" බව පෙන්නුම් කරන්නේ කුමක්ද?

13. විවේචක V. Grishaev 1964 දී ලිවීය: "... ප්‍රති-විප්ලවය සමඟ විවෘතව බිඳී සෝවියට් බලය සඳහා දුෂ්කර දිනවලදී තම ජනතාව වෙත ආපසු පැමිණි Grigory Melekhov, අපි දැන් කොමියුනිස්ට්වාදය ගොඩනඟන්නන් ඉදිරියෙන් සිටින බව දකිමු. දොන් ඉවුරේ. ඔහු ශක්තිමත් මිනිසෙකි, ඔහු මෙතරම් මානසික වේදනාවකින් අපේක්ෂා කළ මිනිසුන්ගේ සත්‍යය කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුට, කිසිම තත්වයක් යටතේ අත් නොහරිනු ඇත. ”

Grigory Melekhov "විවෘත ආත්මයක් ඇති" වීරයෙක් වන්නේ ඇයි?

ග්‍රිගරි ප්‍රති-විප්ලවයෙන් බිඳී ඇති බවටත්, අනාගතයේ දී ඔහු "කොමියුනිස්ට්වාදය ගොඩනඟන්නන්ගේ ඉදිරියෙන්" සිටින බවටත් ඇති සාක්ෂි මොනවාද?

එහි ප්‍රධාන දරන්නා Grigory Melekhov නම් “ජනතාවගේ සත්‍යය” යනු කුමක්ද?

14. “Grigory Melekhov සහ නවකතාවේ අනෙකුත් බොහෝ චරිත ක්‍රමයෙන් දේශපාලන ප්‍රශ්නවලට ඇදී යයි. "එදිනෙදා මිනිසා" "ඓතිහාසික මිනිසා", "දේශපාලන මිනිසා" බවට හැරේ. මෙය ලෝකයේ විප්ලවීය සංවර්ධනයේ ප්‍රධාන ක්‍රියාවලිය පිළිබිඹු කරයි ... " (V.R. Shcherbina).

ෂොලොකොව්ගේ නවකතාවේ ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් "එදිනෙදා පුද්ගලයෙකු" ලෙස පෙන්වන්නේ කුමක්ද?

"එදිනෙදා පුද්ගලයෙකු" ඓතිහාසික හා දේශපාලන පුද්ගලයෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ප්රධාන අදියර ගැන අපට කියන්න.

නවකතාවේ ආරම්භයේදීම, ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ස්ගේ විවාහක අසල්වැසියා වන අක්සින්යා ඇස්ටකෝවාට ආදරය කරන බව පැහැදිලි වේ. විවාහකයෙකු වූ ඔහු අක්ෂිනියා සමඟ ඇති සම්බන්ධය හෙළා දකින වීරයා ඔහුගේ පවුලට එරෙහිව කැරලි ගසයි. ඔහු තම පියාගේ කැමැත්තට කීකරු නොවන අතර අක්ෂිනියා සමඟ ඔහුගේ උපන් ගොවිපල හැර යයි, ඔහුගේ අකමැති බිරිඳ නටාලියා සමඟ ද්විත්ව ජීවිතයක් ගත කිරීමට අකමැති වූ අතර පසුව සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කරයි - ඇය දෑකැත්තකින් බෙල්ල කපා ගනී. ග්‍රිගරි සහ අක්සින්යා ඉඩම් හිමි ලිස්ට්නිට්ස්කිගේ කුලී කම්කරුවන් බවට පත්වේ.

1914 දී - ග්රෙගරිගේ පළමු සටන සහ ඔහු මරා දැමූ පළමු පුද්ගලයා. ග්‍රෙගරිට අමාරුයි. යුද්ධයේදී ඔහුට ශාන්ත ජෝර්ජ් කුරුසය පමණක් නොව අත්දැකීම් ද ලැබේ. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සිදුවීම් ඔහු ලෝකයේ ජීවන ව්යුහය ගැන සිතන්නට සලස්වයි.

Grigory Melekhov වැනි අය සඳහා විප්ලව සිදු කරන බව පෙනේ. ඔහු රතු හමුදාවට බැඳුණත්, ප්‍රචණ්ඩත්වය, කෲරත්වය සහ අවනීතිය රජ කරන රතු කඳවුරේ යථාර්ථයට වඩා වැඩි කලකිරීමක් ඔහුගේ ජීවිතයේ තිබුණේ නැත.

ග්‍රෙගරි රතු හමුදාවෙන් ඉවත් වී කොසැක් කැරැල්ලට කොසැක් නිලධාරියෙකු ලෙස සහභාගී වේ. නමුත් මෙහි ද කෲරත්වය සහ අසාධාරණය තිබේ.

ඔහු නැවතත් රතු භටයන් සමඟ - Budyonny ගේ අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සිටින අතර නැවතත් බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්විඳියි. එක් දේශපාලන කඳවුරක සිට තවත් දේශපාලන කඳවුරකට ඔහුගේ කම්පනයන් තුළ, ග්‍රෙගරි තම ආත්මයට සහ ඔහුගේ ජනතාවට වඩාත් සමීප සත්‍යය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

හාස්‍යයට කරුණක් නම්, ඔහු ෆොමින්ගේ කල්ලිය තුළ අවසන් වේ. ග්‍රෙගරි සිතන්නේ කොල්ලකරුවන් නිදහස් මිනිසුන් බවයි. ඒත් මෙතනදිත් එයාට අමුත්තක් දැනෙනවා. මෙලෙකොව් කල්ලිය අතහැර අක්සින්යාව රැගෙන ඇය සමඟ කුබන් වෙත පලා යයි. නමුත් ස්ටෙප් ප්‍රදේශයේ අහඹු වෙඩි උණ්ඩයකින් ඇක්සින්යා මිය යාමෙන් සාමකාමී ජීවිතයක් සඳහා වූ ඔහුගේ අවසාන බලාපොරොත්තුව ග්‍රෙගරිට අහිමි වේ. ඔහු ඉදිරියෙන් කළු අහසක් සහ “හිරුගේ දීප්තිමත් කළු තැටියක්” දකින්නේ මේ මොහොතේ ය. ලේඛකයා ලෝකයේ කරදර අවධාරණය කරමින් සූර්යයා - ජීවිතයේ සංකේතය - කළු ලෙස නිරූපණය කරයි. පලා ගිය අය සමඟ එක් වූ මෙලෙකොව් ඔවුන් සමඟ වසරකට ආසන්න කාලයක් ජීවත් වූ නමුත් ආශාව ඔහුව නැවත ඔහුගේ නිවසට ගෙන ගියේය.

නවකතාව අවසානයේ නටාලියා සහ ඇගේ දෙමාපියන් මිය යයි, අක්ෂිනියා මිය යයි. රතු මිනිසෙකු සමඟ විවාහ වූ පුතෙකු සහ බාල සොහොයුරියක් පමණක් ඉතිරි විය. ග්‍රෙගරි තම නිවසේ ගේට්ටුව අසල සිට තම පුතාව ඔහුගේ දෑතින් අල්ලාගෙන සිටියි. අවසානය විවෘතව පවතී: ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූ ආකාරයටම ජීවත් වීමේ ඔහුගේ සරල සිහිනය කවදා හෝ සැබෑ වේවිද: "ඉඩම සීසන්න, එය රැකබලා ගන්න"?

නවකතාවේ කාන්තා රූප.

යුද්ධයක් ඇති වී, තම ස්වාමිපුරුෂයන්, පුතුන් රැගෙන, තම නිවස විනාශ කර, පෞද්ගලික සතුට බලාපොරොත්තු වන කාන්තාවන්, ක්ෂේත්‍රයේ සහ නිවසේ දරාගත නොහැකි වැඩ බරක් තම කරට ගෙන, නමුත් නැමෙන්නේ නැත, නමුත් ධෛර්ය සම්පන්නව මෙය රැගෙන යන්න. පැටවීම. නවකතාව රුසියානු කාන්තාවන්ගේ ප්‍රධාන වර්ග දෙකක් ඉදිරිපත් කරයි: මව, උදුන භාරකරු (ඉලිනිච්නා සහ නටාලියා) සහ ඇගේ සතුට උමතුවෙන් සොයන ලස්සන පව්කාරයා (අක්සින්යා සහ ඩාරියා). කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් - අක්සින්යා සහ නටාලියා - ප්‍රධාන චරිතය සමඟ, ඔවුන් පරාර්ථකාමී ලෙස ඔහුට ආදරය කරයි, නමුත් සෑම දෙයකටම විරුද්ධ ය.

ආදරය අක්ෂිනියාගේ පැවැත්මට අවශ්‍ය දෙයකි. අක්ෂිනියාගේ ආදරයේ උන්මාදය ඇගේ “ලැජ්ජා නැති කෑදර, තරබාරු තොල්” සහ “දුෂ්ට ඇස්” විස්තර කිරීමෙන් අවධාරණය කෙරේ. වීරවරියගේ පසුබිම බියජනක ය: වයස අවුරුදු 16 දී ඇය බේබදු පියා විසින් දූෂණය කර මෙලෙකොව්ස්ගේ අසල්වැසියෙකු වන ස්ටෙපාන් ඇස්ටකොව් සමඟ විවාහ විය. අක්සින්යා තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් නින්දා සහ පහරදීම් විඳදරාගත්තාය. ඇයට දරුවන් හෝ නෑදෑයන් සිටියේ නැත. “ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම කටුක ආදරයෙන් මිදීමට” ඇගේ ආශාව තේරුම් ගත හැකි ය, එබැවින් ඇය ග්‍රිෂ්කා කෙරෙහි ඇති ආදරය දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරයි, එය ඇගේ පැවැත්මේ අරුත බවට පත්ව ඇත. ඇය වෙනුවෙන්, අක්ෂිනියා ඕනෑම පරීක්ෂණයකට සූදානම්. ක්‍රමයෙන්, ග්‍රෙගරි කෙරෙහි ඇති ඇගේ ආදරය තුළ මාතෘ මුදු මොළොක් බව පෙනේ: ඇගේ දියණියගේ උපතත් සමඟ ඇගේ ප්‍රතිරූපය පිරිසිදු වේ. ග්‍රිගරිගෙන් වෙන්වීමේදී, ඇය ඔහුගේ පුත්‍රයා සමඟ බැඳී සිටින අතර, ඉලිනිච්නාගේ මරණයෙන් පසු ඇය ග්‍රිගරිගේ සියලුම දරුවන් ඇයගේම දරුවන් ලෙස රැකබලා ගනී. ඇය සතුටින් සිටින විට අහඹු ස්ටෙප් උණ්ඩයකින් ඇගේ ජීවිතය කෙටි විය. ඇය ග්‍රෙගරිගේ දෑතින් මිය ගියාය.

නටාලියා යනු රුසියානු කාන්තාවකගේ නිවස, පවුල සහ ස්වාභාවික සදාචාරය පිළිබඳ අදහසේ මූර්තිමත් කිරීමකි. ඇය පරාර්ථකාමී සහ ආදරණීය මවක්, නිර්මල, විශ්වාසවන්ත සහ කැපවූ කාන්තාවක්. සැමියා කෙරෙහි ඇති ආදරය නිසා ඇය බොහෝ දුක් විඳියි. ඇයට තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ පාවාදීම ඉවසා සිටීමට අවශ්‍ය නැත, ඇයට ආදරය නොලැබීමට අවශ්‍ය නැත - මෙය ඇයට සියදිවි නසා ගැනීමට බල කරයි. ග්‍රෙගරිට දිවි ගලවා ගැනීමට අපහසුම දෙය නම්, ඇගේ මරණයට පෙර ඇය “ඔහුට සියල්ල සමාව දුන්නාය”, ඇය “ඔහුට ආදරය කළ අතර අවසාන මොහොත දක්වා ඔහුව සිහිපත් කළාය.” නටාලියාගේ මරණය ගැන දැනගත් පසු, ග්‍රෙගරිට පළමු වරට ඔහුගේ හදවතට පිහියෙන් ඇන වේදනාවක් සහ ඔහුගේ කන් වල නාදයක් දැනුනි. ඔහු පසුතැවිල්ලෙන් පීඩා විඳිති.

එම්.ඒ.බල්ගාකොව්. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා".

M. Bulgakov ගේ නවකතාව බහුමාන ය. මෙම බහුමානත්වය බලපායි:

1. සංයුතියේ - ආඛ්‍යානයේ විවිධ කතා ස්ථර වල අන්තර් විවීම: ස්වාමියාගේ ඉරණම සහ ඔහුගේ ආදර ඉතිහාසය, ස්වාමියාගේ සහ මාගරිටාගේ ආදරයේ කුමන්ත්‍රණය, අයිවන් බෙස්ඩොම්නිගේ ඉරණම, වොලන්ඩ්ගේ ක්‍රියා සහ මොස්කව්හි ඔහුගේ කණ්ඩායම, බයිබලානුකුල කුමන්ත්රණයක්, 20-30 ගණන්වල මොස්කව්හි උපහාසාත්මක රූප සටහන්;

2. බහු-තේමා තුළ - මැවුම්කරු සහ බලය, ආදරය සහ පක්ෂපාතිත්වය, කෲරත්වයේ බල රහිතභාවය සහ සමාව දීමේ බලය, හෘදය සාක්ෂිය සහ යුතුකම, ආලෝකය සහ සාමය, අරගලය සහ නිහතමානිකම, සත්‍ය සහ අසත්‍යය, අපරාධ සහ දඬුවම්, හොඳ සහ නරක යන තේමාවන් එකිනෙකට බැඳී ඇත. , ආදිය.;

M. Bulgakov ගේ වීරයන් පරස්පර විරෝධී ය: ඔවුන් සාමය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන කැරලිකරුවන් ය. යෙෂුවා සදාචාර ගැලවීම, සත්‍යයේ සහ යහපත්කමේ ජයග්‍රහණය, මිනිසුන්ගේ සතුට සහ නිදහසට හා තිරිසන් බලයට එරෙහිව කැරලි ගැසීමේ අදහසින් උමතු වී ඇත; සාතන් ලෙස නපුර කිරීමට බැඳී සිටින වොලන්ඩ්, යුක්තිය නිරන්තරයෙන් නිර්මාණය කරයි, යහපත හා අයහපත, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය යන සංකල්ප මිශ්‍ර කරයි, එය සමාජයේ දුෂ්ටකම සහ මිනිසුන්ගේ භූමික ජීවිතය අවධාරණය කරයි; මාගරිටා එදිනෙදා යථාර්ථයට එරෙහිව කැරලි ගසයි, ලැජ්ජාව, සම්මුතීන්, අගතීන්, බිය, දුරස්ථභාවය සහ කාලය ඇගේ පක්ෂපාතිත්වය සහ ආදරය සමඟ විනාශ කර ජය ගනී.

ස්වාමියා කැරැල්ලෙන් දුරස්ව සිටින බව පෙනේ, මන්ද ඔහු නිහතමානී වන අතර නවකතාව හෝ මාගරිටා වෙනුවෙන් සටන් නොකරන බැවිනි. නමුත් හරියටම ඔහු සටන් නොකරන නිසා, ඔහු දක්ෂයෙක්; ඔහුගේ කාර්යය වන්නේ නිර්මාණය කිරීම වන අතර, ඔහු තම අවංක නවකතාව නිර්මාණය කළේ කිසිදු ආත්මාර්ථකාමීත්වයක්, වෘත්තීය ලාභයක් හෝ සාමාන්‍ය බුද්ධියක් නොමැතිව ය. ඔහුගේ නවකතාව නිර්මාණකරුගේ "පොදු" අදහසට එරෙහි ඔහුගේ කැරැල්ලයි. ස්වාමියා ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ නිර්මාණය කරයි, සදාකාලිකව, "ප්රශංසාව නොසැලකිලිමත් ලෙස පිළිගනී," හරියටම A.S. නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ කාරණය ඔහුට වැදගත් වන අතර නවකතාවට යමෙකුගේ ප්‍රතිචාරය නොවේ. එහෙත් ස්වාමියා සාමය ලැබිය යුතු නමුත් ආලෝකය නොවේ. ඇයි? නවකතාව සඳහා වූ සටන ඔහු අත්හැර දැමූ නිසා විය නොහැක. සමහර විට ඔහු ආදරය සඳහා වූ සටන (?) අත්හැර දැමූ නිසා විය හැකිය. යෙර්ෂලයිම් පරිච්ඡේදවල සමාන්තර වීරයා වන යෙෂුවා මිනිසුන්ට ආදරය සඳහා අවසානය දක්වාම මරණය දක්වා සටන් කළේය. ශාස්තෘන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ නොව, මිනිසෙක් පමණක් වන අතර, ඕනෑම මිනිසෙකු මෙන්, ඔහු යම් ආකාරයකින් දුර්වල හා පව්කාර ... ආලෝකයට සුදුසු වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණි. එසේත් නැතිනම් නිර්මාණකරුවාට වඩාත්ම අවශ්‍ය වන්නේ සාමයද?..

M. Bulgakov ගේ තවත් නවකතාවක් වන්නේ එදිනෙදා යථාර්ථයෙන් මිදීම හෝ එය ජය ගැනීමයි. එදිනෙදා යථාර්ථය වන්නේ සීසර්ගේ පාලන තන්ත්‍රයයි, එහි අධර්මයෙන් කුරිරු, පිලාත්ගේ හෘදය සාක්ෂිය පාගා දමමින්, තොරතුරු දෙන්නන් සහ අලුගෝසුවන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි; 30 ගණන්වල මොස්කව්හි බර්ලියෝස් සහ ආසන්න සාහිත්‍ය කවවල ව්‍යාජ ලෝකය මෙයයි; ලාභය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ සංවේදනයන් මත ජීවත් වන මොස්කව් වැසියන්ගේ අශිෂ්ට ලෝකය මෙයයි.

යේෂුවාගේ ගුවන් ගමන මිනිසුන්ගේ ආත්මයට ආයාචනයකි. ස්වාමියා ඈත අතීතයේ එදිනෙදා ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සොයමින් සිටින අතර, එය පෙනෙන පරිදි, වර්තමානය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. මාගරිටා වොලන්ඩ්ගේ ආදරය සහ ආශ්චර්යයන් සමඟ එදිනෙදා ජීවිතයට සහ සම්මුතීන්ට වඩා ඉහළට නැඟේ. වොලන්ඩ් යථාර්ථය සමඟ ගනුදෙනු කරන්නේ ඔහුගේ යක්ෂ බලයේ උපකාරයෙනි. නටාෂාට වෙනත් ලෝකයෙන් යථාර්ථයට ආපසු යාමට අවශ්‍ය නැත.

මෙම නවකතාව ද නිදහස පිළිබඳ ය. සියලු ආකාරයේ සම්මුතීන් සහ යැපීම් වලින් නිදහස් වූ වීරයන් සාමය ලබා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ, ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් නිදහස් නොවන පිලාත්, කාංසාව සහ නින්ද නොයාමෙන් නිරන්තර වධ හිංසාවලට ලක් වේ.

නවකතාව පදනම් වී ඇත්තේ එම්. බුල්ගාකොව්ගේ අදහස මත එහි විවිධත්වය තුළ ලෝකය එක, සමෝධානික සහ සදාකාලික වන අතර ඕනෑම වේලාවක ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ඉරණම සදාකාලික හා මනුෂ්‍යත්වයේ ඉරණමෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. මෙය නවකතාවේ කලාත්මක රෙදිපිළිවල බහුමානත්වය පැහැදිලි කරයි, එය ආඛ්‍යානයේ සියලුම ස්ථර එක් අදහසක් සමඟ ඒකලිතික, ඒකාග්‍ර කෘතියක් බවට ඒකාබද්ධ කළේය.

නවකතාව අවසානයේ දී, සියලු චරිත සහ තේමාවන් සදාකාලික ආලෝකය කරා ගමන් කරන චන්ද්ර මාර්ගය මත අභිසාරී වන අතර, ජීවිතය පිළිබඳ විවාදය, අඛණ්ඩව, අනන්තය දක්වා ගමන් කරයි.

“මාස්ටර් සහ මාගරිටා” (2 වන පරිච්ඡේදය) නවකතාවේ පොන්තියුස් පිලාත් විසින් යේෂුවාගෙන් ප්‍රශ්න කිරීම පිළිබඳ කථාංගය විශ්ලේෂණය කිරීම.

නවකතාවේ 1 වන පරිච්ඡේදයේ ප්‍රායෝගිකව කිසිදු ප්‍රකාශයක් හෝ හැඳින්වීමක් නොමැත. ආරම්භයේ සිටම, ජේසුස් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳව බර්ලියෝස් සහ අයිවන් බෙස්ඩොම්නි සමඟ වොලන්ඩ්ගේ ආරවුල දිග හැරේ. වොලන්ඩ්ගේ නිවැරදි බව ඔප්පු කිරීම සඳහා, "පොන්තියුස් පිලාත්" හි 2 වන පරිච්ඡේදය වහාම තබා ඇත, එය යුදයේ නඩුකාරවරයා විසින් යෙෂුවාගෙන් ප්‍රශ්න කිරීම ගැන කියයි. පාඨකයාට පසුව තේරුම් ගත හැකි පරිදි, මෙය මැසොලිට් ශාප කරන මාස්ටර්ගේ පොතේ කොටස් වලින් එකකි, නමුත් මෙම කථාංගය නැවත පැවසූ වොලන්ඩ් හොඳින් දනී. බර්ලියෝස් පසුව පවසන්නේ මෙම කතාව "ශුභාරංචි කථා සමග සමපාත නොවන" බවත් ඔහු නිවැරදි වනු ඇති බවත්ය. ශුභාරංචි වල ඇත්තේ ජේසුස් වහන්සේගේ මරණ දණ්ඩනය අනුමත කිරීමේදී පිලාත්ගේ වධහිංසා සහ පැකිලීමේ සුළු ඉඟියක් පමණක් වන අතර, ස්වාමියාගේ පොතේ, යේෂුවාගෙන් ප්‍රශ්න කිරීම සදාචාරාත්මක යහපත්කමේ සහ බලයේ පමණක් නොව පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ සංකීර්ණ මානසික ද්වන්ධ සටනකි. , පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු.

කථාංගයේ කතුවරයා විසින් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරන ලද leitmotif විස්තර කිහිපයක් සටනේ අර්ථය හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. ආරම්භයේදීම, පිලාත්ට ඔහු පිළිකුල් කළ රෝස තෙල් සුවඳ නිසා නරක දවසක් පිළිබඳ පෙර නිමිත්තක් තිබේ. එබැවින් නඩු පවරන්නාට වධ දෙන හිසරදය, ඒ නිසා ඔහු හිස නොසෙල්වී ගලක් මෙන් පෙනේ. එවිට - විත්තිකරුට මරණ දඬුවම ඔහු විසින් අනුමත කළ යුතු බව ප්රවෘත්තිය. මෙය පිලාත්ට තවත් වධයකි.

එහෙත්, කථාංගයේ ආරම්භයේ දී, පිලාත් සන්සුන්ව, විශ්වාසයෙන් හා නිහඬව කතා කරයි, නමුත් කතුවරයා ඔහුගේ කටහඬ "අඳුරු, අසනීප" ලෙස හඳුන්වයි.

ඊළඟ ලයිට්මොටිෆ් වන්නේ ලේකම්වරයා ප්‍රශ්න කිරීම පටිගත කිරීමයි. වචන ලියා ඒවායේ අර්ථය විකෘති කරන බවට යේෂුවාගේ වචනවලින් පිලාත් දැවී ගියේය. පසුව, යේෂුවා පිලාත්ගේ හිසරදයෙන් මිදුණු විට සහ ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව වේදනාවෙන් මිදෙන්නා කෙරෙහි ඔහුට සෙනෙහසක් දැනෙන විට, නඩු පවරන්නා ලේකම් නොදන්නා භාෂාවකින් කතා කරයි, නැතහොත් ලේකම්වරයා සහ රථ පෙළට පන්නා දමයි. සාක්ෂිකරුවන් නොමැතිව යේසුස් වහන්සේ පමණක්.

තවත් සංකේතාත්මක රූපයක් වන්නේ රට්බෝයි ඔහුගේ රළු සහ අඳුරු රූපයෙන් අඳුරු කළ සූර්යයා ය. සූර්යයා තාපය හා ආලෝකයේ කුපිත කරන සංකේතයක් වන අතර, වධ හිංසාවට ලක් වූ පිලාත් නිරන්තරයෙන් මෙම තාපය හා ආලෝකයෙන් සැඟවීමට උත්සාහ කරයි.

පිලාත්ගේ ඇස් මුලදී වලාකුළු සහිත වුවද, යේෂුවාගේ හෙළිදරව් කිරීම්වලින් පසුව ඒවා එම ගිනි පුපුරුවලින් වඩ වඩාත් බැබළෙයි. යම් අවස්ථාවක දී, ඊට පටහැනිව, යේෂුවා පිලාත් විනිශ්චය කරන බව පෙනෙන්නට පටන් ගනී. ඔහු ඔහුගේ හිසේ කැක්කුම සඳහා නඩු පවරන්නාට සහනයක් ලබා දෙයි, ඔහුට ව්‍යාපාරයෙන් විවේකයක් ගෙන (වෛද්‍යවරයකු මෙන් ඇවිදින්නැයි) උපදෙස් දෙයි, මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැතිවීම සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ අල්ප බව ගැන ඔහුට දොස් පවරයි, පසුව දෙවියන් පමණක් දෙන සහ ගන්නේ යැයි ප්‍රකාශ කරයි. "ලෝකයේ නපුරු මිනිසුන් නැත" යනුවෙන් පිලාත්ට ඒත්තු ගන්වන්නේ පාලකයන් නොව ජීවිතයෙන් ඈත් වීමයි.

කොලොනේඩය තුළට සහ පිටතට පියාසර කරන ගිලීමේ භූමිකාව සිත්ගන්නා සුළුය. ගිලීම යනු ජීවිතයේ සංකේතයක් වන අතර, සීසර්ගේ බලයෙන් ස්වාධීන වන අතර, කූඩුවක් ගොඩනඟන්නේ කොතැනද සහ කොතැනක ගොඩනගා නොගත යුතුද යන්න ප්රොකියුරටර්ගෙන් අසන්නේ නැත. සුර්යයා මෙන් ගිලී යාම යේෂුවාගේ මිත්‍රයෙකි. ඇය පිලාත්ට මෘදුකාරක බලපෑමක් ඇති කරයි. මේ මොහොතේ සිට, යේසුස් සන්සුන්ව හා විශ්වාසයෙන් සිටින අතර, පිලාත් වේදනාකාරී භේදයකින් කෝපයට පත් වේ. තමා කැමති යේෂුවා ජීවතුන් අතර හැර යාමට ඔහු නිරන්තරයෙන් හේතුවක් සොයමින් සිටී: එක්කෝ ඔහුව බලකොටුවක සිර කිරීමට හෝ පිස්සුවකට දමන්නට ඔහු සිතයි, ඔහුට පිස්සු නැතැයි ඔහුම පැවසුවද, බැල්ම, අභිනයන්, ඉඟි, සහ පසුබට වීම, ඔහු ගැලවීම සඳහා අවශ්ය වචන සමඟ සිරකරු පොළඹවයි; "යම් හේතුවක් නිසා මම ලේකම්වරයා සහ රථ පෙළ දෙස බැලුවේ වෛරයෙන්." අවසාන වශයෙන්, කෝපයට පත් වූ පසු, යේෂුවා කිසිසේත් සම්මුති විරහිත බව පිලාත්ට වැටහුණු විට, ඔහු බල රහිතව සිරකරුගෙන් මෙසේ අසයි: “බිරිඳ නැද්ද?” - මෙම බොළඳ හා නිර්මල පුද්ගලයාගේ මොළය කෙළින් කිරීමට ඇයට උදව් කළ හැකි යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් මෙන්.