ගොගූව පිහිටා ඇති කණු මොනවාද? ගොගෝල් එන් හි චරිතාපදානය.

ප්රධාන / රණ්ඩු දබර

දුප්පත් ඉඩම් හිමියෙකුගේ පවුල තුළ පොල්ටාවා පළාතේ මිර්ජ්රෝද් ප්රාන්තයේ මහා සෝරෝචියානුවන් මහා සෝරෝචියානුවන් නගරයේ උපත ලැබීය. ලේඛකයාගේ පියා වන අර්ලෝෆීසියස් තැපැල් කාර්යාලය යටතේ (1777-1825) 201 වන දින මාල්ස්ක් තැපැල් කාර්යාලය යටතේ සේවය කළේය. පවුලේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඇය පොල්ටාවා හි පළමු සුන්දරත්වය විය. වර්ෂලි ඇෆානස්මිච් සමඟ විවාහ වූවා, ඇය අවුරුදු දහහතරක් වයසැති. පවුලට දරුවන් හය දෙනෙක් සිටියහ: මේරියාගේ දියණිය (1811-1844), ඇනා (1821-1893), ලිනා (1823-1864), ලිනා (1823-1864) සහ ඔල්ගා (1825-1907) සහ ඔල්ගා (1823-1864)

ළමා කාලය අත්හදා බැලීම්වල වසිරෙව්කා වතුයානයේ දී, ඩිකන්කා ගම්මානය අසල, ජනප්රවාදයේ මායිම, විශ්වාසයක්, histor තිහාසික ජනප්රවාදවල මායිම. අනාගත ලේඛකයා හැදී වැඩීම තුළ, පියා එක්රැස්වීමක්, අර්මා, රඟහල ආධුනිකිච්, කවි හා මායාකාරී යටි විකට හාස්යරයේ කලාව, රඟහල ආධුනිකයේ උද්යෝගිමත් රසිකයෙකි. . 1818-19 ගොගල්හිදී, පොල්ටාවා දිස්ත්රික් පාසලේදී අධ්යාපනය ලැබූ සහෝදර අයිවන් සමඟ සහ පසුව 1820-1821 දී පුද්ගලික පාඩම් ලබා ගත්හ.

මැයි මාසයේදී 1821 මැයි මාසයේදී නේවාසික නොවන ඉහළ තන්ථයේ ව්යායාම ශාලාවට ඇතුළු විය. මෙහිදී ඔහු පින්තාරු කිරීමේ නිරතව සිටින අතර, ප්රසංගවලට සහභාගී වේ - කලාකරුවෙකු-සැරසිලි කරුවෙකු ලෙස සහ නළුවෙකු ලෙස විශේෂ සාර්ථකත්වයක් සහිතව, විකට භූමිකාවන් සිදු කරයි. විවිධ සාහිත්ය ප්රභේදවල (ඊමේල් කවි, ඛේදවාචකයක්, historical තිහාසික කවියක්, කතාවක් ලිවීය. ඉන්පසු ඔහු සතිර් "නේවාසික නොවන හෝ මෝඩයන් ගැන යමක් ගැන යමක් ලියා තිබේ" (සංරක්ෂණය නොකෙරේ).

1828 දී ව්යායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ගොගෝලයෝල් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගමන් කරයි. එම ස්ථානය ගැන සාර්ථක නොවී මුදල් දුෂ්කරතා අත්විඳ ඇත, ගොගොල් පළමු සාහිත්ය සාම්පල සාදයි: 1829 මුල් භාගයේදී "ඉතාලිය" කවිය "ඉතාලිය" යන මාතෘකාව "V. ආලෝව්" ගොගොල් මුද්රණ "IDYLI පින්තූර "ගන්ස් කිෂෙල්ගර්ටන්. කාව්යය විචාරකයින්ගේ දැඩි විචාරකයින්ගේ ඉතා negative ණාත්මක ලෙස ප්රතිචාර දැක්වූ අතර, ගොගූලයේ දැඩි මනෝභාවය ශක්තිමත් කළ අතර, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ කෘති විවේචනයට ලක්විය.

1829 ජූලි මාසයේදී ඔහු පොතේ අසාධාරණ පිටපත් පුළුස්සා හදිසියේම ජර්මනියට පිටත් වන අතර, සැප්තැම්බර් අග වන විට, හදිසියේම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත නැවත පැමිණේ. 1829 අවසානයේදී, රාජ්ය ආර්ථිකයේ දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය සහ අභ්යන්තර අමාත්යාංශයේ පොදු ගොඩනැගිලි යන සේවය තීරණය කිරීම සඳහා ඔහු කළමනාකරණය කරයි. 1830 අප්රේල් සිට මාර්තු 1831 දක්වා විස්තර දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය දෙපාර්තමේන්තුවේ (සහකාර සභාපති, පසුව සහකාර සභාපති), පසුව සහකාර සභාපති අයි.එම්. පනරය. පනරය. අල්ලා ගත් අනාගත කෘති සඳහා කාර්යාලයේ කාර්යාලයේ කාර්යාලයේ කාර්යාලයේ කාර්යාලයේ රාජ්ය යන්ත්රයේ නිල ජීවිතය හා ක්රියාකාරිත්වය.

1832 දී, යුක්රේනියානු ජන නිර්මාණශීලිත්වය මත පදනම්ව ගොගොල්ස්ගේ පොත "ඩිකන්කා අසල" සන්ධ්යාව ", ගීත, සුරංගනා කතා, ජනතා විශ්වාසයන් සහ සිරිත් විරිත් මෙන්ම කතුවරයාගේ පෞද්ගලික හැඟීම් මත ය. මෙම පොත ගොගෝල් විශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා දුන්නේය. පුෂ්කින්ට අනුව "ඩිකන්කා අසල" සන්ධ්යාවේ සවස් වරුවේ "පෙනුම රුසියානු සාහිත්යයේ අසාමාන්ය සංසිද්ධියක් විය. ගොගොල් රුසියානු පා er කයා විසින් මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ විස්මිත ලෝකයක් විවෘත කළ අතර, ජන ජනප්රෙද්ලියන්ගේ සහ සම්ප්රදායන්, සතුටු සිතින් පද රිදවාදය හා සුදු හාස්යය වැනි ආදර හැඟීම් ඇති කර ගත්තේය.

1832 අවසානයේ ගොගෝලය මොස්කව්වට පැමිණේ මේ වන විටත් සුප්රසිද්ධ ලේඛකයෙක් වන අතර එහිදී ඔහු එම්.පී. පොෆෝඩිනි, පවුල එස්.ටී. අක්කෝවා, එම්. එන්. Zagoskina, i.v. සහ p.v. තරුණ ගොගෝලයෝල්ගේ අදහස් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් කළ කිරෙව්ස්කි. 1834 දී ගොගෝලය තීරණය කරනු ලැබුවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ විශ්ව විද්යාල දෙපාර්තමේන්තුවේ ඇඩ්රන්ට් මහාචාර්යවරයා විසිනි. යුක්රේනයේ ඉතිහාසයේ වැඩ අධ්යයනය කිරීම "ටාරාස් බුබා" සැලැස්මේ පදනම සකස් කර තිබේ.

1835 දී ඔහු විශ්ව විද්යාලයෙන් ඉවත් වූ අතර සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයට සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දුන්නේය. එම වර්ෂයේදීම, "ස්ටාර්වෙට්ස්කි ඉඩම් හිමියන්", "ටාරා බල්බා", "vy", ",", ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ජීවිතයේ මාතෘකා පිළිබඳ "(අරාබි" එකතුව ඇතුළත් විය.
1835 අගභාගයේදී, "විගණක" ලිවීම සඳහා ඔහු සම්මත වූයේ "විගණක" ලිවීම සඳහා වන කුමන්ත්රණය පුෂ්කින් විසින් යෝජනා කරන ලදී; 1836 ජනවාරි 18 වන දින ඔහු සවස ෂුකොව්ස්කි හි (පුෂ්කි, පීඒ වයස්ම්ස්කි සහ තවත් අය ඉදිරියේ) හා සාර්ථකව මෙම වැඩ කටයුතු සාර්ථකව ඉදිරිපත් කළ අතර, ඔහු මේ වන විටත් එම ස්ථානයේ නිෂ්පාදනයේ නියැලී සිටී ඇලෙක්සැන්ඩ්රියා රඟහල. මෙම නාට්යයේ මංගල දර්ශනය අප්රේල් 19 වන දින සිදු විය. මැයි 25 - කුඩා රඟහලේ මොස්කව්හි මංගල දර්ශනය.

1935 දී "නාසයේ" වැඩ නිම කරන ලදි - ගොගොල් ප්රබන්ධයේ (1836 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදි (1836 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදි), Xx සියවසේ සමහර ප්රවණතා අපේක්ෂා කරයි.

"විගණකාධිපති" වේදිකාවට ටික කලකට පසු, ප්රතිගාමී මුද්රාව සහ "ලෞකික ජංගම දුරකථනය" එවකට පැරිසියේදී ස්විට්සර්ලන්තයේ පළමුවෙන් පදිංචි වූ අතර, පසුව පැරිසියේදී ස්විට්සර්ලන්තයේ පළමුවෙන් කටයුතු කළේය. රුසියාවේ ආරම්භ වූ "මියගිය ආත්ම" මත දිගටම වැඩ කරමින් සිටියේය. පුෂ්කිගේ මරණය පිළිබඳ පුවත ඔහුට දරුණු පහරක් විය. 1837 මාර්තු මාසයේදී රෝමයේ පදිංචි විය.

1839 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ගොගොල් මොස්කව් වෙත පැමිණ "මියගිය ආත්ම" හි ප්රධානීන් කියවීමටත් උද්යෝගිමත් ප්රතිචාරයක් ඇති කරයි. 1940 දී ගොගෝල් නැවතත් රුසියාවෙන් යුක්තිසහගතව 1840 ගිම්හාන පිටත් වී වියානාහි 1840 ගිම්හානය අවසානයේදී දැඩි ස්නායු රෝගයේ පළමු ප්රහාරවලින් එකක් ලබා දෙයි. ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඔහු මොස්කව් වෙත පැමිණෙන්නේ "මියගිය ආත්ම" පරිච්ඡේද 5 පරිච්ඡේද 5 පරිච්ඡේදවල "මියගිය ආත්ම" 5 වන පොතේමයි. කෙසේ වෙතත්, මොස්කව්හි දී, වාරණය මාධ්යයට නවකතාවට ඉඩ දුන්නේ නැත. 1842 ජනවාරියේ ලේඛකයා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වාරණය කරන ලද කමිටුවේ අත් පිටපතට අවසර දී ඇති නමුත් නාමයේ වෙනසක් හා අ කැප්ටන් කෝල්පෙන්ටින් කතාව ". මැයි මාසයේදී, "චිකිකොව්ගේ ත්රාසජනක හෝ මියගිය ආත්ම" ආලෝකයට ගියේය. නැවතත් ගොගෝල්ගේ වැඩ වඩාත් මතභේදාත්මක ප්රතිචාර දැක්වීය. සාමාන්ය ප්රසාරයේ පසුබිමට එරෙහිව, තනිකඩතාවයේ තනිකඩය, අපහාස, අපහාස කිරීම යන තජකය නොමැති විට, මෙම මතභේදය නිසා මෙම මතභේදය මියගිය අයගේ 2 වන ටොම් හි 2 වන ටොම්ගේ 2 වන ටොමෙඩ්හි ය. .

1842 ගිම්හානයේදී නිකොලායි වාසිලීවිච් ජර්මනියේ ගත කළ අතර ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී පමණක් රෝමයට ගියේය. කෘතිවල සංයුතිය ප්රකාශ කිරීම සඳහා සූදානම් වීමට බොහෝ කාලයක් ගත වන නමුත්, "මියගිය ආත්ම" වල දෙවන වෙළුමේ වැඩ කිරීමට ඔහුට කාලය තිබේ. "නිකොලා ගොගොල් සංයුතිය 1843 දී පිටතට යාමට පටන් ගනිමින් 1843 දී සොල්දාදුවා වාරණය හේතුවෙන් යම් ප්රමාදයක් (මාසයක් සඳහා) ප්රමාද විය. 1845 ආරම්භයේ ගොගොල් සඳහා නව අවංක අර්බුදය සනිටුහන් කරයි. මානසික සමතුලිතතාවයක් ලබා ගැනීම සඳහා එය නිවාඩු නිකේතනයේ සිට නිවාඩු නිකේතනයේ සිට ගමන් කිරීමට පටන් ගනී. ජුනි මස අවසානයේදී හෝ 1845 ජූලි මස මුලදී, තියුණු උග්රවීම හේතුවෙන් රෝගය තියුණු උග්රවීමකින් යුක්ත වන අතර ගොගෝල් 2 වන වෙළුමේ අත් පිටපත් පුළුස්සා දමයි. පසුව (මියගිය ස්ථාන "-" තෝරාගත් ස්ථාන "-" තෝරාගත් ස්ථාන "-" තෝරාගත් ස්ථාන ") ගැන පසුව (තෝරාගත් ස්ථාන") ගොගෝල් මෙම පියවර පැහැදිලි කර ඇත්තේ "තෝරාගත් ස්ථාන") ගොගෝල් මෙම පියවර පැහැදිලි කළේ පොගොල් මෙම පියවර පැහැදිලි කළේ පොතේ පොතේ පොත්වල ප්රමාණවත් නොවන බවයි. නැවත වැඩ කිරීමට පටන් ගනී.

පසු වසරවලදී ලේඛකයා බොහෝ විට එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට ගමන් කරමින්, තත්වය වෙනස් වීම සෞඛ්යය යථා තත්වයට පත් කිරීමට උපකාරී වේ යැයි සිතමින්. 40 දශකයේ මැද භාගය වන විට අධ්යාත්මික අර්බුදය ගැඹුරු විය. A.P. ආගමික අදහස් වලින් විනිවිද යන ටෝල්ස්ටෝයි ගොගෝලය, ඔහුගේ හිටපු විශ්වාසයන් හා ක්රියා ප්රතික්ෂේප කළේය.

1847 දී ලේඛක ලිපිවල චක්රයක් "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමෙන් තෝරාගත් ස්ථාන" නම් ලිපි ස්වරූපයෙන් ප්රකාශයට පත් විය. මෙම පොතේ ප්රධාන අදහස වන්නේ අභ්යන්තර ක්රිස්තියානි අධ්යාපනය හා සියලු දෙනාගේ සහ සෑම කෙනෙකුටම නැවත අධ්යාපනය ලැබීමේ අවශ්යතාවය වන අතර එය කිසිදු මහජන වැඩිදියුණු කිරීම් කළ නොහැකි ය. මෙම පොත පෝරමයේ ඉතා වෙනස් කරන ලද වාරණයකින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර කලාත්මක සම්බන්ධතාවයේ දුර්වලතාවයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. ඒ අතරම, ගොගෝල් දේවධර්මීය ස්වභාවයේ කෘති, ඒ අතර, දිව්ය ලියුම්කරුගේ පරාවර්තනය "(1857 දී මරණ වැදීමෙන් මරණ ප්රකාශනය).

ඔහුගේ ආගමික හැඟීම පිළිබඳ සරණාගතයා: ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙය වෙත හිස නැමීමට දිගු කලක් නරක් වූ චේතනාවක් ඉටු නොකිරීම මිස ඔහුගේ ආගමික හැඟීම දිගටම කරගෙන යාමට ඔහුට නොහැකි බව ඔහු තීරණය කළේය. 1847 අගභාගයේදී ඔහු නේපල්ස් වෙත ගොස් 1848 ආරම්භයේදී පලස්තීනයට යාත්රා කළේ පලස්තීනයට යාබදව පලස්තීනයට යාත්රා කළ බැවිනි. එහිදී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ ඔඩෙස්සා හරහා නැවත රුසියාවට පැමිණියා.

1850 වසන්තය - ගොගොල් විසින් අත් සහ හදවත් A. එම්. එම්. වින්ගොස්ක් වෙත ප්රතික්ෂේප කරයි. කෙසේ වෙතත් එම්. 1852 - නිකොලායි වාසිලීවිච් නිරන්තරයෙන් අගරදගුරු මැවෙයි කොන්ට්ලැන්ටොවිනොව්ස්කි සමඟ නිතිපතා හමුවී කතා කරයි.

1852 පෙබරවාරි 11 සිට අඟහරුවා දක්වා උදේ 3 ට, ගොගූව ගොළුබෙල්ලන් ගොළුබෙල්ලාගේ සේවිකාව වූ ගොගූවිස්ගේ සේවකයා, චිමිනි විවෘත කරන ලෙසත්, වැසිකිලියේ සිට අත් පිටපතක් සමඟ කළඹක් ගෙන ඒමටත් ඔහුට නියෝග කළේය. ටෙස්ට්බුක් පොකුරක් පැදීමෙන් පසු ගොගූ ඒවා ගිනි උදුනෙහි තබා ඒවා පුළුස්සා දමන්න (විවිධ කෙටුම්පත් සංස්කරණයන් "මියගිය ආත්ම") සංරක්ෂණය කර ඇත. පෙබරවාරි 20 වන දින, වෛද්ය උපදේශනය ගොගොල්ලාට බලහත්කාරයෙන් සැලකීම මත විසඳනු ඇත, නමුත් ගනු ලැබූ ක්රියාමාර්ග ප්රති .ල ලබා නොදේ. පෙබරවාරි 21 වන දින උදෑසන N.V. ගොගොල් මිය ගියේය. ලේඛකයාගේ අවසාන වචන වූයේ: "පඩි පෙළ, හැකි ඉක්මනින්, අපි පඩිපෙළ!"

නිකොලායි වාසිලිකාච් ගොගෝලය (යැන්ස්කි උපතේදී උපත, 1821 සිට - ගොගොල්-යානොව්ස්කි). 1809 මාර්තු 20 වන දින (අප්රේල් 1) පොලට්ටාවා පළාතේ සෞරෝෂන් පළාතේ 1809 (1852 පෙබරවාරි 21 දින මොස්කව්හිදී මිය ගියේය. රුසියානු ගද්ය, නාට්ය රචකයෙකු, කවියෙකු, විචාරක, ප්රවීණව ප්රචාරක රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්යයක් ලෙස පිළිගත්තේය. එය සිදු වූයේ ගොගූල්-යොනොව්ස්කිගේ පැරණි වංශකයෙනි.

නිකොලායි වාසිලිකාච් ගොගෝලය 1809 දී මාර්තු 20 (අප්රේල් 1) මාර්තු 20 (අප්රේල් 1) පොල්ටාවා සහ මිර්ගොරොඩ් ප්රාන්ත (පොල්ටාවා පළාතේ) මායිමේ පිහිටි පීඑස්ඒ අසල පිහිටි එස්ඕචේන්ස් හි සෝරෝ චොක්මි හි උපත ලැබීය. ශාන්ත නිකලස්ගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය වෙනුවෙන් නිකොලායි ඔහුව කැඳවීය.

පවුල් පුරාවෘත්තයකට අනුව, ඔහු පුරාණ කොසොක් පවුලෙන් සිදු වූ අතර, සපෝරිෂියාගේ දක්ෂිණ බැංකු භටයන්ගේ හෙට්මාන්ගෙන් පැවත එන්නෙකු වන සපෝරිෂියා පොදුරාජ්ය මණ්ඩලීය පොදුරාජ්ය මණ්ඩලයේ ඔහුගෙන් පැවත එන්නකි. ඔහුගේ සමහර මුතුන් මිත්තන් බැබළුණේය, අහමියස් ඩිමිනොවිච් ගොගෝව්-යොනෝව්ස්කි ගෝගෝඩෝහි සීයා නිල වශයෙන් ලිපියේ මෙසේ ලීවේයීය - 1738-1800) බොහෝ චරිතයන් විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වුවද "පෝලන්ත ජාතිය" ඔහු තවමත්, ඔහු "මැලෝස්" විය.

පූජකවරුන්ගේ මතයක්, කාගේ මතයක් ද කාගේ මතය නම්, පූජක පරමාණුව විසින් උතුම් මාතෘකාව අත්පත් කර ගැනීමට නොහැකි වූ බාධකයක් වූ බැවින් ඔස්ටියා ගෝජොව්ගේ මතය අශාලේ ආමයිනොවික් විසින් මුළුමනින්ම විනාශ කළ හැකි බව.

ක්ලෙව් මහා ඇකඩමියේ ශිෂ්යයා "අයිවන්) යකොව්ලෙවික්, ක්ලෙටාවා කලාපයේ පදිංචි වූ" රුසියානු පැත්තට "බැහැර කිරීම, නැනෝව්ස්කි අන්වර්ථ නාමය ආරම්භ විය. (වෙනත් අනුවාදයක් සඳහා, ඔවුන් යැන්කොව් දේශයේ ජීවත් වූ යනොව් ය. 1792 දී උතුම් ඩිප්ලෝමාවක් ලැබීමෙන් අනන්යියස් ඩිමිනොවිච් ගොගොල්-යානොව්ස්කි හි "යැනොව්ස්කි" යන නම වෙනස් කළේය. හුදෙකලා වූ "යැනොව්ස්කි" වන ගොගොල් ය. පෙනෙන විදිහට, වාසගමේ සැබෑ සම්භවය ගැන නොදැන පසුව එය විසි කළ අතර පසුව එය විසි කරන බව පවසමින් එය විසි කළේය.

ගොගොල්ගේ පියා, අර්ෆයිල් අෆාසමිච් ගොගොල්-යොනොව්ස්කි (1777-1825) පුතාගේ වයස අවුරුදු 15 දී මිය ගියේය. පුදුමාකාර කතන්දරකි ක්රීඩකයෙකු වූ පියාගේ දර්ශනීය ක්රියාකාරකම්, අනාගත රංග ශාලාව සඳහා නාට්යය ලියන ලද, අනාගත ලේඛකයාගේ අවශ්යතා තීරණය කළ බව විශ්වාස කෙරේ - ගොගොල් - ගොගොල්ට මුල් අවයව ගැන උනන්දුවක් දැක්වීය.

මව ගොගොල්, මාරියා ඉවානොව්නා (1791-1868), උපත. කොස්රෝව්ස්කායා 1805 දී වයස අවුරුදු දහහතර වන විට විවාහ විය. සමකාලීනයන්ගේ සමාලෝචනවලට අනුව එය සුවිශේෂී ලෙස යහපත් විය. මනාලයා වයසක දෙගුණයක් විය.

පවුල තුළ නිකොලායි වලට අමතරව ළමුන් එකොළොස් දෙනෙක් පවා සිටියහ. පිරිමි ළමයින් හය දෙනෙක් සහ ගැහැණු ළමයින් හය දෙනෙක් සිටියහ. පළමු පිරිමි ළමයින් දෙදෙනා මියගොස් ඇත. ගොගෝලය තුන්වන දරුවෙකි. සිව්වන පුත්රයා මියගිය අයවන්ගේ (1810-1819). මරියාගේ දියණිය ඉපදුණේ (1811-1844). කුඩා දරුවන් ද කුඩා කල සිටම මිය ගියහ. අන්තිමයන් ඉපදුණු දූහුම් ඇනා (1821-1893), එලිසබෙත් (1823-1864) සහ ඔල්ගා (1825-1907).

ගමේ ජීවිතය පාසැලට සහ පසුව, නිවාඩු දිනවල, පෑස්කා සහ ගොවීන් යන දෙදෙනාම කලරෝරෝසියස්ක් පදිංචිකරුවන් වන මලෝරෝසියස්ක් පදිංචිකරුවන්ගේ සම්පූර්ණ පසුබිමේ ය. පසුව, මෙම හැඟීම් පදනම් වී ඇත්තේ මන්රෝරියස්ක් හොගොල්ගේ නායකයාගේ පදනම මත ය. එහි historical තිහාසික හා ජනවාර්ගික අවශ්යතා ලෙස සේවය කරන ලදී; පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට, ගොගොල් තම ඊයම් සඳහා නව දේශීය තොරතුරු අවශ්ය වූ විට නිතරම මව වෙත නිරන්තරයෙන් ආමන්ත්රණය කරන ලදී. මවගේ බලපෑම ආරෝපණය කර ඇත්තේ ආධිපත්යය හා ගුප්ත විද්යාවේ තැන්පත් කිරීමෙනි, එහි ගොගූන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම.

වයස අවුරුදු දහයේ දී, ජිම්නාසියම් සඳහා සූදානම් වන ලෙස ගොගෝලය පොලොල්ව ප්රාදේශීය ගුරුවරයෙකු වෙත ගෙන ගියහ. ඉන්පසු ඔහු නෙවාන්හි (1821 මැයි 18 සිට 1828 දක්වා) ඉහළ විද්යා ව්යායාම ශාලාවට ඇතුළත් විය. ගොගොල් කඩිසර ශිෂ්යයෙක් නොව විශිෂ්ට මතකයක් ඇති අතර දින කිහිපයකින් විභාග සඳහා සූදානම් වෙමින් පන්තියේ සිට පන්තිය දක්වා ගමන් කළේය. ඔහු භාෂාවලින් ඉතා දුර්වල වූ අතර සාර්ථක වූයේ චිත්ර ඇඳීම හා රුසියානු සාහිත්යයයි.

දුර්වල පුහුණුවේදී, ඉහළ විද්යාවේ ව්යායාම ශාලාව එහි පැවැත්මේ පළමු වසරවලදී, එතරම්ම සංවිධානාත්මක නොවන බව දොස් පැවරිය යුතු බව පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම කතාව හන්දියගේ ක්රමය විසින් උගන්වනු ලැබූ අතර, සාහිත්ය ගුරුවරයා වන ගර්ල්ස්කි XVIII වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්යයේ වැදගත්කම උසස් කළ අතර, එය ජිම්නානියාවේ සඳහා පමණක් ශක්තිමත් කර ඇති පුෂ්කි හා ෂූකොව්ස්කි ආදර සාහිත්යය. සදාචාරාත්මක අධ්යාපන පාඩම් රයන් විසින් අනුපූරක විය. භාර දී ගොගූ.

පාසලේ අඹරන ලද සහෝදරවරුන්ගේ කවරයේ (ජෙරාසයීම් වෝට්ස්කිගේ සාහිත්යමය අභිසායවල වලින් වෙන් වූ සැණඩියේ ස්වයං අධ්යාපනය ලැබුවේ, පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම තම මිතුරා ලෙස රැඳී සිටි ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩැනිලෙව්ස්කි කෙසේ වෙතත්, නිකොලායි ප්රොකොපොවිච් වැනි ජීවිතය; කෙසේ වෙතත්, ගොගෝල් කිසි විටෙකත් අභිසාරී නොවේ).

සහෝදරවරු සඟරා ගණයට ලිවීය. අපි අතින් ලියන ලද සඟරාව ආරම්භ කළෙමු. එහිදී ගොගෝල් පදවල බොහෝ දේ ලිවීය. ඒ වන විට ඔහු ඊමේල් කවි, ඛේදවාචකයක්, ඛේදවාචකයක්, ඛේදජනක කවියක් සහ කතාවක් මෙන්ම උපර්තුවක් "නේවාසික නොවන හෝ මෝඩයන් පිළිබඳ යමක් නීතිය ලිවුවේ නැත." රඟහලේ ඇති ආදරය සංවර්ධනය කරන ලද්දේ සාහිත්යමය අවශ්යතා සමඟ ය. එය දැනටමත් අසාමාන්ය ප්රජාවක් විසින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ගොගූල්, වඩාත්ම ජාීලවාදී සහභාගිවන්නා (නෙවේඩි හි රැඳී සිටින දෙවන වසරේ සිට). භූගෝලීය තරුණ අත්හදා බැලීම් ආදර වාචාල කතා වල ශෛලිය තුළ - ගොගොල් මේ වන විටත් අගය කරන ලද තල්ලුකගේ රසය තුළ නොව, ගොගොල් මේ වන විටත් අගය කරනු ලැබුවේ, නමුත් බූගෝල් මාලින්කිගේ රසයෙන්.

පියාගේ මරණය මුළු පවුලටම දැඩි පහරක් විය. කේගල් මත කටයුතු ගැන සැලකිලිමත් වීම; ඔහු උපදෙස් දෙන අතර මව තම මව සනසන්නේ ඔහුගේ ව්යාපාරයේ අනාගත උපකරණය ගැන සිතා බැලිය යුතුය. මව තම පුත් නිකොලායිව ආරක්ෂා කරයි, ඔහුව බුද්ධිමතෙකු ලෙස සලකයි, ඇය ඔහුට ඔහුගේ අන්තිමයා නෙක්හින්කයා සහ පසුව පීටර්ස්බර්ග්ගේ ජීවිතය සහතික කිරීම. නිකොලායි ඇගේ මුළු ජීවිතයම ආදරයේ උණුසුම් පුතුන් සමඟ මුළු ජීවිතයම ගෙව්වා, නමුත් ඔවුන් අතර සම්පූර්ණ අවබෝධයක් හා විශ්වාස සම්බන්ධතාවයක් නොතිබුණි. පසුව ඔහු සාහිත්යයට මුළුමනින්ම කැප කරන ලෙස සහෝදරියන්ට පක්ෂග්රාහීව පක්ෂව පොදුවේ පොදු පවුල් උරුමය ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත.

ව්යායාම ශාලාවේ රැඳී සිටීම අවසන් වන විට, පුළුල් සමාජ ක්රියාකාරකම් ගැන ඔහු සිහින දකිනවා, කෙසේ වෙතත්, සාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ සාහිත්යයේ නොවන බව පෙනෙන්නට තිබුණි. අවට ප්රදේශවල බලපෑම යටතේ, ඔහු සේවයේ යෙදී සිටින සමාජයට උසස් හා ප්රයෝජනවත් වන ලෙස සිතන බවට සැකයක් නැත. මේ අනුව, අනාගතයේ සැලසුම් පැහැදිලි නැත; නමුත් ගොගොල්ට ඔහුට පුළුල් ක්ෂේත්රයක් ඇතැයි විශ්වාස කළේය. ඔහු විසින් සිදු කරන ලද උපදෙස් පරිදි ඔහු දැනටමත් කථා කරයි. ඔහුගේ ප්රකාශනයට අනුව සාමාන්ය ජනයා සෑහීමකට පත්වීම ගැන සෑහීමකට පත්විය නොහැකිය. ඔහුගේ ප්රකාශය ඔහුගේ නෙක්හින්සි සහෝදරවරුන්ගේ බහුතරය කුමක්ද?

1828 දෙසැම්බරයේ ගොගෝලය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. මෙන්න පළමු වතාවට එය ඔහුගේ රෝගී බලාපොරොත්තු සුන්වීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය: නිහතමානී මාධ්යයන් විශාල නගරයේ මුළුමනින්ම නොවැදගත් අතර, දීප්තිමත් බලාපොරොත්තු සුන් වහන්සේ අපේක්ෂා කළ පරිදි සිදු නොවීය. එම කාලයේ සිටි ඔහුගේ නිවහන මෙම බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ හොඳම අනාගතය සඳහා මීදුමෙන් මිශ්ර විය. තොගයේ දී, ඔහුට චරිත හා ප්රායෝගික ව්යවසාය විශාල ප්රමාණයක් තිබුණි: ඔහු වේදිකාවට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළේ නිලධාරියෙකු වීමට, සාහිත්යයට යටත් වීම සඳහා ය.

නළු නිළියන් එය පිළිගත්තේ නැත. සේවාව කොතරම් නරකද කියනවා නම් ඔහු ඇයව ගොඩාක් බවට පත්වුණා. වඩා ශක්තිමත් අය ඔහුගේ සාහිත්ය ක්ෂේත්රයට ආකර්ෂණය විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ඔහු දිවා ආහාරය පැවැත්වූයේ රටවල සමාජයේ ය. එය අර්ධකාලීන සහෝදරවරුන්ගේ සිට ය. වෙලෝරෝරියා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සමිතියේ සජීවී උනන්දුව උද්දීපනය කරන බව ඔහු සොයා ගත්තේය. පරීක්ෂා කළ අසාර්ථකත්වයන් ඔහුගේ කාව්යමය සිහින ඔවුන්ගේ මව් බිම් සඳහා යොමු කළ අතර මෙතැන් සිට කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ නික්මයාම මෙන්ම ප්රායෝගික වාසිය ලබා දීම සඳහා පළමු කම්කරු සැලසුම් විය: මේවා "ගොවිපොළේ රාත්රීන්ගේ සැලසුම් ඒවා විය ඩිකන්කා අසල. "

නමුත් ඊට පෙර, ඔහු නෙක්ෂින්හි ලියා ඇති ආදර ඉඩි තෙල් "(1827) (1827) (1827) සහ පරමාදර්ශී සිහින හා අභිලාෂයන්" සනිටුහන් කළ හදුනාම් "(1827) සහ යකඩ පසුගිය අවුරුදු ගණනාව. විවේචනය ඔහුගේ වැඩවලට අපිරිසිදුකම ප්රතිචාර දැක්වූ විට, පොතේ පිටවීමේදී ඔහු ඇයගේ සංසරණය විනාශ කළේය.

නොනවත්වාම ජීවිතය සොයමින්, ඒ කාලයේ ගොගෝලය ලබ්ක්හි මුහුද, මාසයකින් විදේශගත විය, නමුත් මාසයක් තුළ ඔහු නැවත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය (1829 සැප්තැම්බර් 1829) - දෙවියන් වහන්සේ නැවත වෙනත් කෙනෙකුගේ භූමියකට යොමු කළේය. බලාපොරොත්තු රහිත ප්රේමයට. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු උස් මිදුලේ දී, ඔහුගේ මඳ කොටසෙහි දී මෙන්ම ප්රායෝගික ජීවිතයක් සමඟ අහංකාර සිහින ද ඔහු වෙතින් පලා ගියේය. ඔහුගේ චරිතාපදාකයා මෙසේ පවසයි. "ඔහු යම් ආකාරයක අපූරු හා සාධාරණ ලාභදායී ශ්රමයක් බවට පත්විය. ඇමරිකාව එවැනි රටකට ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇමරිකාව වෙනුවට, ඔහු අද්තුරීය බල්ගේනය ආරක්ෂා කිරීම ගැන III ශාඛාවේ සේවයට පැමිණියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු රැඳී සිටීම කෙටි විය. ඔහුට ඉදිරියෙන් අඩිපාරේ යමු (1830 අප්රියෙල් 1830) සේවය සඳහා බලා සිටියේය. එහිදී ඔහු 1832 දක්වා රැඳී සිටියේය.

1830 දී පළමු සාහිත්ය ආලය බැඳ ඇත: ඔරොරස්ට් සොමෝව්, බාරොන් ඩෙල්විග්, පීටර් ප්ලට්නෙව්. 1831 දී, ඔහුගේ තවත් ඉරණම සහ ඔහුගේ සාහිත්ය ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති වූ ෂුකොව්ස්කි සහ පුෂ්කින් කවය සමඟ පෙළගැස්වීම.

ගේෂා කයෙල්ගර්ටන් අසමත් වීම තවත් සාහිත්යමය මාවතක් සඳහා වූ පැහැදිලි කිරීමක් විය; නමුත් මීට පෙර පවා 1829 පළමු මාසවල ගොගොල් විසින් කුඩා සිරිත් විරිත්, ජනප්රවාද, ඇඳුම් පිළිබඳ තොරතුරු මෙන්ම] පැරණි අන්තිම නික්මයේ මුතුන් මිත්තන් විසින් යොමු කරන ලද සටහන් Years "යන ඉල්ලීම් අවුස්සයි පැරණි ", ආදිය. මේ සියල්ල මේ සියල්ල මැලෝන්සියානු ජීවිත හා ජනප්රවාදයන්ගෙන් සහ ජනප්රවාදයන්ගෙන් යුත් ජනප්රවාදයන්ගෙන් ඔහුගේ සාහිත්ය තේජසින් ආරම්භ විය. ඔහු ඒ වන විටත් ප්රකාශනයේ දී යම් සහභාගීත්වයක් ලබාගෙන ඇත: 1830 මුල් භාගයේදී, "ගෘහස්ථ සටහන්" තුළ, "ගෘහස්ථ සටහන්" තුළ, අයිවන් කුපාලගේ දිනවල පිඟන් (සංස්කාරකවරුන්) "සන්ධ්යාව මුද්රණය කරන ලදි"; ඒ අතරම (1829), "සෝචින්ස්කායා පොළ" සහ "මැයි රාත්රිය" දියත් කරන ලද හෝ ලිවීය.

අනෙක් රචනා ගොග්ඕල් එවකට බාරොන් ඩෙලිගස් "සාහිත්ය පුවත්පතේ" සහ "උතුරු මල්" යන ප්රකාශනයේ දී "උතුරු මල්" යන ප්රකාශනයේ "Geter තිහාසික නවකතාවෙන්" උතුරු මල් "ය. විශාල පිළිගැනීමක් සහිත ගොගොල් පිළිගත් ඔහුගේ සුකාකොව්ස්කි විශාල පිළිගැනීමක් සහිත ඔහුගේ ෂූකොව්ස්කි මහත් පිළිගැනීමකින් පිළිගත් බව ඩෙල්විග් නිර්දේශ කළේය.

ෂූකොව්ස්කි තමාට ඇමිණීම සඳහා වූ ඉල්ලීමක් සමඟ වූ ඉල්ලීමකින් තරුණයෙකු පසු කළ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම 1831 පෙබරවාරි මාසයේදී පීටීටෝව් ගොගොල් දේශපේ්රමී ආයතනයේ ගුරුවරයාගේ තනතුරට නිර්දේශ කළේය. ගොගොල් වලට වඩා සමීපව ඉගෙන ගත්, ප්ලම්ටයින් "තල්ලු කිරීමේ ආශීර්වාදය" "ගෙන ඒමට අවස්ථාව ලබා ගැනීමට බලා සිටියේය. එය සිදු වූයේ එම වසරේ මැයි මාසයේදීය. ගොගොල් මෙම කවයට ඇතුල් වීම, ඉක්මනින්ම මහා නව තලෙන්තයක්, ඔහු ගොගූලයේ ඉරණම කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් කළේය. ඒ ඉදිරිපිට, අවසානයේදී, ඔහු සිහින මැවූ පුළුල් ක්රියාකාරකම්වල අපේක්ෂාව, නමුත් කෙතේදී ඔහු සිහින මැවූ පුළුල් ක්රියාකාරකම්වල අපේක්ෂාව සේවාවක් නොවේ, නමුත් සාහිත්යය.

ආයතනයේ ස්ථානයේ ස්ථානයට අමතරව ලොජොල්ට, ප්ලැනෝව්, බාලබින්ස්, වසික්ෆෙයික් හි පෞද්ගලික පන්ති පැවැත්වීමට ගොගොල්ට උදව් කළ හැකි විය. නමුත් ප්රධාන දෙය වූයේ ඒ සඳහා වන මෙම නව පරිසරය ගොගෝල් සඳහා ලබා දෙන සදාචාරාත්මක බලපෑමයි. 1834 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ ඉතිහාසයේ දෙපාර්තමේන්තුවේ අද්භූත තනතුරට පත් කරන ලදී. ඔහු රුසියානු ප්රබන්ධයේ ප්රධානියාගේ ප්රධානියාගේ කවයට ඇතුළු වූහ: ඔහුගේ පැරණි කාව්යමය අභිලාෂයන් මුළු අක්ෂාංශයේම වර්ධනය විය හැකි අතර කලාව පිළිබඳ සහජ අවබෝධයක් ඇති විය හැකිය. පුෂ්කිගේ පෞරුෂය ඔහු කෙරෙහි අතිශයින්ම හැඟීමක් ඇති කළ අතර ඔහුට නමස්කාර කිරීම සඳහා සදහටම පැවතුනි. කලාව පිළිබඳ සේවාව ඔහුට වඩා ඉහළ හා දැඩි සදාචාරාත්මක ණයක් බවට පත් වූ අතර, ඔහු ශුද්ධව ඉටු කිරීමට උත්සාහ කළ අවශ්යතාද?

ෂුකොල්ස්කි මුණගැසුණේ තේරී පත් වූ කවය, පෘථිවියේ කොටසක් වන සාහිත්යයේ කොටසකි. අන්තිමේදී, ඔහුගේ අනාගතයේදී ඔහුගේ අනාගතය තුළ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, උදාහරණයක් ලෙස, වල්ගෝස්; ශල්යාකාරි බාලයාහිදී, ඔහු දීප්තිමත් ෆ්රිලිලිනා ඇලෙක්සැන්ඩ්රා රොසෙට්ටි (පසුව ස්මර්නොවා) හමුවිය. ඔහුගේ ජීවිත නිරීක්ෂණවල ක්ෂිතිජය පුළුල් විය, දිගු කාලීන ආශාවන්ට පස ලැබුණි, සහ ඔහුගේ ගමනාන්තය ගැන ගොගූල් පිළිබඳ ඉහළ සංකල්පය අතිශයින්ම ස්වයං අනුකූලතාවක් විය: එක් අතකින් ඔහුගේ මනෝභාවය ඉහළ යන වි ideal ානවාදී විය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලය සටහන් කළ ආගමික සෙවීම් සඳහා පූර්වාවශ්යතාවන් ද සඳහන් කරයි.

මෙම කාලය ඔහුගේ කාර්යයේ ඉතා ක්රියාකාරී යුගය විය. සමහර කුඩා වැඩවලින් පසු, ඔහුගේ මහිමය ආරම්භ කළ ඔහුගේ පළමු ප්රධාන සාහිත්ය ව්යාපාරය, "ඩයිකන්කා අසල ගොවිපොළේ සන්ධ්යාව" විය. 1831 සහ 1832 දී "සෝරෝචින්ස්කායා පොළ" යන රටවල් දෙකක ("සෝරෝචින්ස්කායා පොළ" විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද පැසිෆික් රු "ශ්රේණි අතුරුදහන්"; දෙවැන්න "නත්තලට පෙර රාත්රිය", "දරුණු පළිගැනීම, පුරාණ පෙර, පුරාණ හිටපු පුරාණ හිටපු", "අයිවන් ෆෙඩෝරොවිච් ෂෙපොන්කා සහ ඔහුගේ පියා", "විස්කිත ස්ථානය").

විනෝදය සහ සියුම් හාස්යයකින් මහිමයට පත් යුක්රේන ජීවිතයේ සිතුවම් මගින් පෙර නොවූ විරූ සිතුවම් මගින් නිරූපණය කර ඇති මෙම කථා වල විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. පහත සඳහන් එකතු කිරීම් පළමු "අරාබිස්කි", පසුව 1835 දී "මිර්ග්රෙරොඩ්" ය. මේ දෙකම 1835 දී "මිර්ජ්රෝඩ්" සහ අර්ධ වශයෙන් සම්පාදනය කරන ලද ලිපි වලින් සහ අර්ධ වශයෙන් පළමු වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලද ලිපි වලින් සම්පාදනය කරන ලදී. සාහිත්ය තේජස ගොගෝලය අවිවාදිත වූ විට.

ඔහු හැදී වැඩුණේ ඇස් ඉදිරිපිට සහ ඔහුගේ ළඟම කවය සහ පොදුවේ තරුණ සාහිත්ය උත්පාදනයටයි. මේ අතර, සිදුවීම් ඔහුගේ සිතුවිලි හා මන fant කල්පිත හා මන fant කල්පිත සහ ඔහුගේ විදේශ කටයුතු විවිධ ආකාරවලින් ගොගූන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ සිදුවිය. 1832 දී ඔහු නේවාසික නොවන උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහුගේ මව්බිමේ පළමු ස්ථානයට පත්විය. මාර්ගය මොස්කව් තුළින් වැතිර සිටියේය. පසුව ඔහුගේ වැඩිපුර හෝ අඩු කිට්ටු මිතුරන් බවට පත්වූයේ: මිහායිල් පුතුොඩින්, මිහායිල් මැක්කිමොවිච්, මිහායිල් ෂෙමාක්රික්, සර්ජි අක්ෂොව්.

නිවසේ රැඳී සිටීම මුලින්ම ස්වදේශික ප්රියතම තත්වය, අතීතයේ මතකයන්, නමුත් පසුව දැඩි ලෙස කලකිරීමට පත් විය. ගෘහස්ථ කටයුතු කලබල විය; ගොගොල් තවදුරටත් උද්යෝගිමත් බූමයක් නොවූ අතර, ඔහුගේ මව්බිමෙන් පිටව ගිය අතර, යථාර්ථයේ ගැඹුරින් බැලීමට සහ ඇයගේ බාහිර කවචයට ඇය බොහෝ විට දුකෙන්, ඛේදනීය පදනම පවා දැකීමට ඔහුට ඉගැන්වීය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහුගේ සවස් වරුවේ "සන්ධ්යාව" තුරන් කළ යෞවනයේ අත්දැකීම්, එම යෞවන යෞවනියකගේ fruit ල මනසේ යෙදී නැත. "

යුක්රේන ජීවිතය සහ මේ අවස්ථාවේදී මේ අවස්ථාවේදී ඔහුගේ මන fant කල්පිතයට අවශ්ය කරුණු ඔසවයි. නමුත් මනෝභාවය වෙනස් විය: මෙම කනගාටුදායක සටහන, ඉහළ ව්යාධි කරා ළඟා වීම, නිරන්තරයෙන් ඉහළ පැෆෝස් වල නිරන්තරයෙන් ශබ්ද කරයි. පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු එන ගොගෝල් ඔහුගේ කෘතිවලට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය: එය සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්වල වඩාත් ක්රියාකාරී කාලය විය; ඔහු දිගටම, ඒ අතරම, ජීවිත සැලසුම් ගොඩනඟා ගත්තේය.

1833 අග භාගයේ සිට, ඔහු නොකැඩූ අයෙකු ලෙස සිතීමට ප්රිය කළේය, ඔහුගේ පෙර සැලසුම් සේවය ගැන නම්, ඔහුට විද්යා ist යෙකු සමඟ කතා කළ හැකි බව ඔහුට පෙනෙන්නට තිබුණි. එකල කියෙව් විශ්ව විද්යාලය විවෘත කිරීම සූදානම් කරමින් සිටි අතර දේශප්රේමී ආයතනයේ ගැහැනු ළමයින්ට උගන්වා ඇති ඉතිහාසය පිළිබඳ දිවා ආහාරය පිළිබඳ ඉතිහාසය දෙපාර්තමේන්තුවේ රැඳී සිටීමට ඔහු සිහින මැව්වේය. මැක්සිමොවිච් කියෙව්ට ආරාධනා කරන ලදී; ඔහු සමඟ කියෙව්හි පන්ති පැවැත්වීම ගැන ගොගොල් සිහින මැව්වේ එහි ඇමතීමට හා තල්ලු කිරීමට කැමති විය. කියෙව්හි ඔහුගේ පරිකල්පනය රුසියානු ඇතන්ස් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එහිදී ඔහු සාමාන්ය ඉතිහාසයේ පෙර නොවූ විරූ දෙයක් ලිවීමට සිතුවා.

කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාස දෙපාර්තමේන්තුව වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ලබා දුන් බව පෙනී ගියේය. නමුත් ටික කලකට, ඔහුගේ උසස් සාහිත්ය මිතුරන්ගේ බලපෑමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ තමාටම එම දෙපාර්තමේන්තුවම පිරිනමන ලදී. ඔහු ඇත්තටම මේ දෙපාර්තමේන්තුවට අරගෙන ගියා. දර්ශනීය දේශනයක් කියවීමට කිහිප වතාවක්ම ඔහු සමත් වූ නමුත් එම කර්තව්යය ඔහුට නොහැකි වූ අතර, ඔහු 1835 දී මහාචාර්යවරු ප්රතික්ෂේප කළේය. 1834 දී ඔහු බටහිර හා නැගෙනහිර මධ්යතන යුගයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ලිපි කිහිපයක් ලිවීය.

1832 දී ගෘහස්ථ හා පෞද්ගලික කරදර හේතුවෙන් ඔහුගේ කෘතිය සුළු වශයෙන් අත්හිටුවා ඇත. නමුත් දැනටමත් 1833 දී එය නැවත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර, මෙම වසරවල ප්රති result ලය වූයේ කරුණු දෙකක් පමණි. පළමුවැන්න, "අරාබි" (කොටස් දෙකක්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1835 ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්) පැමිණියේය. එහිදී "මූර්ති, පින්තාරු කිරීම සහ සංගීතය"; "පුෂ්කි ගැන වචන කිහිපයක්"; ";" ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ";" විශ්වීය ඉතිහාසය ඉගැන්වීම ගැන ";" විශ්වීය ඉතිහාසය ඉගැන්වීම ගැන ";" මැලෝරෝරියස් ගීතවල ";", නමුත් මේ වන විට "නෙව්ස්කි අපේක්ෂාව" සහ "සටහන් පිස්සු ".

එවිට එම වසරේදියම "මිරෝරොද්. ඩයිකන්කා අසල (කොටස් දෙකක්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්) ගොවිපොළේ අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යන කතාව (1835). ගොගොල් දක්ෂතා පිළිබඳ නව කැපී පෙනෙන ගති ලක්ෂණ අනාවරණය වූ අතර මෙහි කෘති ගණනාවක් තැන්පත් කරන ලදී. මිර්ජ්රෝඩ්හි පළමු කොටසේ "ස්ටාර්ලොව්ස්කි ඉඩම් හිමියන්" සහ "ටාරා බල්බා" දර්ශනය විය; දෙවැන්න - "vii" සහ "vii" සහ "අයිවන් ඉවාන් ඉවාන්ෆෝවිච් සමඟ අයිවන් නිකොවොරොවිච් සමඟ රණ්ඩු වන ආකාරය පිළිබඳ කතාව."

පසුව (1842) ටාරාස් බල්බා ගොගොල් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිනිර්මාණය කරන ලදී. වෘත්තීය ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස ගොගොල් කුමන්ත්රණය ඉදිකිරීම සහ නවකතාවේ ලක්ෂණය වර්ධනය කිරීම සඳහා සත්ය ද්රව්ය භාවිතා කළේය. මූලික වශයෙන් නවකතාවේ පදනම - ගොසාංක-කොසැක් නැගිටීම්, මුං සහ ඕෂර් විසින් මෙහෙයවනු ලබන ආනංචි කොසුය නැගිටීම්. පෙනෙන විදිහට, ලේඛකයා මෙම සිදුවීම් පිළිබඳ පෝලන්ත ඇසින් එළියට යන දිනපොත භාවිතා කළේය - සයිමන් ඔකොල්ස්කි හි හමුදා කැප්ලන්.

තිස්සකවල ආරම්භය වන විට සැලසුම් සහ සුප්රසිද්ධ "ෂිනෙල්", "ස්ට්රොලර්" වැනි ගොගොල් හි වෙනත් කෘති, ඔහුගේ ආගමන කර්තෘ මණ්ඩලයේ "ස්ට්රොලර්" "ආලේපයක්" විය හැකිය; මෙම කෘති "සමකාලීන" තල්ලු කිරීම (1836) සහ ප්ලෙනය් (1842) සහ පළමු වැඩවල (1842); ඉතාලියේ පසුකාලීනව ඉතාලියේ රැඳී සිටීම මොස්ක්වාටියන් පොගෝඩින් (1842) හි රෝමයට අයත් වේ.

1834 වන විට "විගණක" පිළිබඳ පළමු අදහස අයත් වේ. ගොගූලයේ සංරක්ෂිත අත්පිටපත් ඔහු සිය කටයුතුවල අතිශයින්ම පරෙස්සමින් වැඩ කළ අතර, එය මෙම අත්පිටපත්වලින් දිවි ගලවා ගත් දෙය නම්, ආරම්භක රචනා වලින් නිමි භාණ්ඩය ක්රමයෙන් වර්ධනය වී වැඩි වැඩියෙන් සංක්ෂිප්ත විය සවිස්තරාත්මක කලාත්මක කලාත්මක සම්පූර්ණත්වය සහ ජීව ශක්තිය, ක්රියාවලියේ අවසානයේ අප ඔවුන් දන්නා දේ සමඟ, සමහර විට මුළු කාලයම ගත කළේය.

"විගණක" පිළිබඳ ප්රධාන කතාව, පසුකාලීනව සහ "මළ ආත්ම" කුමරුගේ කුමන්ත්රණය ගොගොල් පුෂ්කින් විසින් වාර්තා කරන ලදී. සියලු මැවිල්ල, සැලැස්මෙන් සහ අවසන් ස්ත්රී පුරුෂ භාවයෙන්, ගොගොල්ගේ නිර්මාණශීලිත්වයේ fruit ල: පේළි කිහිපයකින් කතල් කළ හැකි අත්තිකාරම් එකක් පොහොසත් කලා කෘතියක් බවට පත්විය.

"විගණක" සැලැස්ම සහ ක්රියාත්මක කිරීමේ විස්තර තීරණය කිරීමේ නිමක් නැති වැඩක් ඇති කළේය; සාමාන්ය හා කොටස් වල රූප සටහන් ගණනාවක් තිබේ. ප්රභේදයේ පළමු මුද්රිත ස්වරූපය 1836 දී පළ විය. රඟහල සඳහා වූ පැරණි ආශාව ගොගොල්ව ආන්තික මට්ටමට අත්පත් කර ගත්තේය: හාස්යය ඔහුව ඔහුගේ හිසෙන් අත්හැරියේ නැත. ඔහුගේ සමාජයට මුහුණට මුහුණලා මුහුණීමේ සිතුවිල්ල ඔහුගේ සිත් ඇදගන්නා සුළුය. චරිත සහ ක්රියාව පිළිබඳ තමාගේම අදහසට අනුව මෙම නාට්යය ක්රියාත්මක වන බව ඔහු ඉතා උනන්දුවෙන් රැකවරණය ලබා දුන්නේය. සැකසුම වාරණය කිරීම ඇතුළුව විවිධ බාධක සපුරා ඇති අතර අවසානයේදී නිකලස් අධිරාජ්යයාගේ කැමැත්තෙන් පමණක් සාක්ෂාත් කරගත හැකි විය.

"විගණකවරයාට" අසාමාන්ය බලපෑමක් ඇති කළේය: මෙවැනි කිසිවක් රුසියානු දර්ශනය දුටුවේ නැත. රුසියානු ජීවිතයේ යථාර්ථය එබඳු බලවේගයේ සහ සත්යය සමඟ මාරු කරන ලද අතර, ගගොල් විසින්ම ගඟකම වූ පළාත් නිලධාරීන් හයක් පමණ, සෑම දෙයක්ම සමාජයක් වාදනය කරමින් එය සමස්ත මූලධර්මය ගැනම බව හැඟී ගියේය ලයිෆ් වන එය ම ය.

එහෙත්, අනිත් අතට, හාස්ය මෙම අඩුපාඩු ඇති බව සහ ඔවුන් පරාජය කිරීමේ අවශ්යතාව දැන සිටි නැවත මෙහි දුටු සමාජයේ අංග ශ්රේෂ්ඨතම උනන්දුව, සහ විශේෂයෙන් තරුණ සාහිත්ය පරම්පරාව, සමග, ලෙස ඇති විය ප්රේමණීය ලේඛකයා, සමස්තයක් එළිදරව්, නව, රුසියානු චිත්ර සහ රුසියානු රාජ්ය වල නැගී එන කාලය හිටපු කෘති. මේ අනුව, "විගණක" මහජන මතය බෙදී ගියේය. කෑල්ලක් සමිතියේ තත්වාරක්ෂක නිලධාරිවාදී කොටසක් demarchers බවක් නම්, Gogol කුමක් ද සහ නිදහස්-චින්තනය පංකා සඳහා, එය යම් ප්රතිපත්ති ප්රකාශනය විය.

Gogol තමා උනන්දු, මුලින්ම, සාහිත්ය අංගයක් විය සමාජ සැලැස්ම තුළ, ඔහු තරමක් Pushkin කවය ඔහුගේ මිතුරන් දෘෂ්ටි මත සිටගෙන, මම ජීවත් වන මේ සඳහා වැඩි පමණක් අවංකකම හා සත්යය අවශ්ය අතර, එම නිසා එය ඔහුගේ නාට්ය ක් පමණ ඉහළ ගොස් ඇති වැරදි අවබෝධය බව විසන්ධි ශබ්ද, විශේෂයෙන් පහර දුන්නේ ය. ඉන් අනතුරුව, "නව ප්රහසන ඉදිරිපත් පසු රංග ධාවකය", ඔහු, එක් අතකින්, එම "විගණක" සමාජයේ විවිධ ස්ථර ඉදිරිපත් යන හැඟීම භාර, සහ අනෙක් අතට, ගැන තම අදහස් පළ රංග ශාලාවේ සහ කලාත්මක සත්යයේ තේරුම.

පළමු නාට්යමය සැලසුම් "විගණක" ට පෙර පවා ගොගොල් විය. 1833 දී ඔහු "ව්ලැඩිමීර් 3 වන උපාධිය" විසින් අවශෝෂණය කර ගත්තේය. ඇයව පූර්ව එකඟ නොවූ නමුත් ඇගේ ද්රව්ය "ව්යාපාරික මිනිසෙකුගේ උදෑසනක්", "ට්රොයෝෂා", "ලාෆී", "ලාෆී" සහ "උපුටා ගැනීම" වැනි නාට්යමය කථාංග කිහිපයක් ලෙස සේවය කළේය. මෙම නාට්යවල පළමුවැන්න වූයේ "සමකාලීන" පුෂ්කි (1836), ඉතිරිය - ඔහුගේ ලේඛනවල පළමු රැස්වීමේදී (1842).

එම රැස්වීමේදී "විවාහය", එහි රූප සටහන් 1830 ගණන්වල අඩක් තුළ එකම 1833 සහ "ක්රීඩකයන්" අතර වේ. මෑත වසරවල සහ සදාචාරාත්මක අනතුරු ඇඟවීම්වල නිර්මාණාත්මක ආතතියෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින ගොගොල්, ගොගොල් වැඩෙන් විවේකයක් ගැනීමට තීරණය කළ අතර විදේශයක ගමනක් යාමට තීරණය කළේය.

1836 ජුනි මාසයේදී නිකොලායි වාසිලීවිච් විදේශගත වූ අතර එහිදී ඔහු වසර දහයක් පමණ විවේකයක් ලබා ගත්තේය. මුලදී, විදේශයන්හි ජීවිතය ශක්තිමත් වී තමාට සහතික කළ පරිදි, ඔහුගේ ශ්රේෂ් greatest තම කාර්යය "මළ සිරුරුන්" ලෙස සම්පූර්ණ කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය - "මියගිය ආත්ම" නමුත් විෂබීජ හා ගැඹුරු මාරාන්තික සංසිද්ධි බවට පත්විය. මෙම පොත සමඟ අත්දැකීම්, සමකාලීනයන්ගේ ප්රතිචාරය "විගණක" සම්බන්ධයෙන් සමානව, "විගණක" සම්බන්ධයෙන් සමාන ආකාරයකින්, සමකාලීනයන්ගේ මනසෙහි අතිමහත් බලපෑමෙන් හා අපැහැදිලි බලයක් ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීය. මෙම සිතුවිල්ල ඔහුගේ අනාවැකිමය ගමනාන්තය, ඒ අනුව, ඔහුගේ අනාවැකිමය ගමනාන්තය පිළිබඳ අදහසින්, ඒ අනුව, ඔහුගේ අනාවැකිමය ගමනාන්තය පිළිබඳ අදහස අනුව, ඔහුගේ අනාවැකිමය ත්යාගය පිළිබඳ ඔහුගේ දක්ෂතා බලයෙන් මිස ඔහුට හානියක් නොකරනු ඇත.

ඔහු ස්විට්සර්ලන්තයේ ජර්මනියේ ජර්මනියේ ජීවත් විය.

1837 මාර්තු මාසයේදී ඔහු රෝමයේ සිටි අතර, ඔහු ඔහුට අතිශයින්ම ආදරය කළ අතර ඔහු වෙනුවෙන් දෙවන මව්බිම බවට පත්විය. යුරෝපීය දේශපාලන හා සමාජ ජීවිතය සෑම විටම තනිවම හා ගොගොල් ගැන නුහුරු ය; ඔහු ස්වභාවධර්මයේ හා කලා කෘතිවල ආකර්ෂණය වූ අතර එකල රෝමය මෙම අවශ්යතා නියෝජනය කළේය. ගොගොල් හැදෑරූ කලා ගැලරි, කලාත්මක ගැලරි, කලාකරුවන්ගේ වැඩමුළු නැරඹීමට, ජන ජීවිතය අගය කරන අතර රෝමය පෙන්වමින් රෝමය පෙන්වීමට, "ප්රතිකාර කරන්න", රුසියානු මිතුරන්ගේ හා මිතුරන්ගේ අමුත්තන්ට "ප්රතිකාර කරන්න".

නමුත් රෝමයේ ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය: මෙම කෘතියේ ප්රධාන විෂය 1835 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සාරාංශගත "මියගිය ආත්ම" විය. මෙන්න, රෝමයේ, ඔහු "ennziata" වෙතින් උපාධිය ලබා ගත්තේ පසුව රෝමයේ "annziata" පිළිබඳ කථාව ඛනිජයට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, කෙසේ වෙතත්, වෙනස් කිරීම් කිහිපයකින් පසුව.

1839 අගභාගයේදී, ඔහු එක්ව කුළුණෙන් රුසැකොව්ට මුණගැසුණු මොස්කව් වෙතට ගියේය. එහිදී අක්ෂයක් ඔහුව මුණගැසුණි. ඔහු උද්යෝගයෙන් ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවයට අයත් විය. ඉන්පසු ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. එහිදී ඔහුට තම සහෝදරියන් ආයතනයෙන් රැගෙන යාමට සිදු විය. ඉන්පසු ඔහු නැවතත් මොස්කව් වෙත ආපසු ගියේය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි ඔහු "මියගිය ආත්ම" ප්රධානීන්ට සමීපතමයා කියවා ඇත.

තම කටයුතු පිළිවෙලට සකස් කර, ගොගෝලය නැවතත් ආදරණීය රෝමයට නැවත විදේශගත විය. ඔහු වසරක් තුළ මිතුරන්ට පොරොන්දු වූ අතර නිමි "මියගිය ආත්ම" හි අවසාන වෙළුමට ගෙන එයි. 1841 ගිම්හානය වන විට පළමු වෙළුම සූදානම් විය. මේ වසරේ සැප්තැම්බර් මාසයේදී ගොගෝලය ඔහුගේ පොත මුද්රණය කිරීම සඳහා රුසියාවට ගියේය.

විගණකගේ අදියර සැකසීමේදී ඔහුට නැවතත් දැඩි අනතුරු ඇඟවීම් වලින් බේරීමට සිදුවිය. මෙම පොත මුලින්ම මොස්කව් වාරණයට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එය මුළුමනින්ම තහනම් කිරීමට ය. එවිට මෙම පොත වාරණය කරන පීටර්ස්බර්ග් සඳහා ලබා දී ඇති අතර, සමහර ව්යතිරේක සමහර ව්යතිරේකයන් සමඟ, අවසර දී ඇති බලගතු ගොගෝල් මිතුරන්ගේ සහභාගීත්වයට ස්තූතිවන්ත වේ. ඇයව මොස්කව්හි ("චිචිකොව්ගේ වික්රමාන්විතයන් හෝ මියගිය ආත්ම,", එන්. ගොගොල් ", 1842).

ජුනි මාසයේදී ගොගෝල් නැවතත් විදේශගත විය. ගොගෝලයෝල් හි මානසික තත්වයේ අවසාන අස්ථි බිඳීම විදේශගතව සිටීමයි. ඔහු එවකට ජර්මනියේ, ෆ්රැන්ක්ෆර්ට්, ඩූසල්ෙඩෝර්ෆ් දී, එසේ නම් සතුටක් දී, පසුව පැරිස්, එවිට Ostend දී, බොහෝ විට ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන් රවුම තුල, රෝමයේ ජීවත් - Zhukovsky, Smirnova, Wielgorsky, ලියෝ තෝල්ස්තෝයි, සහ එය තව තවත් වැඩි ආගමික සංවර්ධනය - හදිසි දිශාව ඉහත සඳහන්.

සහ ඔහුගේ දක්ෂතා ඉහළ අදහස එය මත බොරු වගකීම් ඔහු providential දෙයක් නිර්මාණය කරන බවට වූ විශ්වාසය ඔහු නායකත්වය: මානව දෝෂ හා ජීවිතය දෙස එළිදරව් කිරීම පිණිස, එය පමණක් දෙනු ලබන අභ්යන්තර වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා උත්සාහ කිරීමට අවශ්ය වේ උපන්. කිහිප වතාවක්ම මට දරුණු රෝග මාරු කිරීමට සිදුවිය. ඔහුගේ කවයට දී, ඔහු ආගමික එසවීම සංවර්ධනය සඳහා පහසු බිම සොයා - ඔහු තම මිතුරන් වෙත අනාවැකි ස්වරය ගෙන, ස්වයං-විශ්වාසයකින් යුතුව ඉදිරිපත් උපදෙස් හා අවසානයේ ඔහු මේ වන විට ඉහළ ඉලක්කයක් ඔහු නුසුදුස්සන් වී ඇති බව වරදකරු විය තමා විසින්ම නිර්මාණය කර ඇති බව සලකනු ලැබේ. ඔහුගේ සමේ පළමු ටොමෝහි පළමු ටොමෝ මාළිගාවට ආලින්දයක් මෙන්, මේ අවස්ථාවේ දී ඉදිකරන ලද මාළිගාවට ආලින්දයක් ලෙස ඔහු පැවසීමට පෙර, මේ අවස්ථාවේ දී ඔහු පව්කාර හා ඔහුගේ උස් දූතයාගේ නුසුදුසු සියල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය.

1845 ගිම්හානයේදී ඔහු සිය වේදනාකාරී මානසික අර්බුදය පසුබසිනු ඇත. ඔහු ගිවිසුම ලියයි, දෙවන වෙළුමේ "මියගිය ආත්ම" යන දෙවන වෙළුමේ අත් පිටපත පවරවුවයි.

මරණයෙන් මිදීම සැමරීමේදී ගොගෝල ආරාමයට ගොස් භික්ෂුවක් බවට පත්වීමට තීරණය කරයි, නමුත් පැවිදිභාවය සිදු නොවීය. එහෙත් ඔහුගේ මනස බුද්ධිමත් හා පවිත්ර කරන ලද පොතේ නව අන්තර්ගතය හඳුන්වා දුන්නේය. "සියලු සමාජය සුන්දරත්වයට නැඟීම" සඳහා ලිවිය යුතු ආකාරය තමා තේරුම් ගත් බව ඔහුට පෙනෙන්නට තිබුණි. සාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට ඔහු තීරණය කරයි. නව රැකියා ආරම්භ කර, ඒ අතරතුර, ඔහු තවත් චින්තනය විසින් මෙම පියවර ගෙන ඇත: ඒ වෙනුවට ඔහු එය ප්රයෝජනවත් ලෙස එම සමාජය කියන්න අවශ්ය අතර, ඔහු තම මිතුරන් වෙත මෑත වසර ලියා එක පොතක් සියල්ල එකතු වීමට තීරණය මෑත වසර කිහිපය තුළ දී සහ Pletnev මෙම පොත් බවට උපදෙස් නව මනෝභාවය. මේවා "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ස්ථාන" (එස්පීබී, 1847).

නිහතමානිකමේ දේශනය වන අනාවැකියේ හා උපහාසනයේ ඔහුගේ ස්වරය, කෙසේ වෙතත්, දෘශ්යමාන වූයේ ඔවුන්ගේම ආත්ම සංකල්පයකි. පෙර කටයුතු හෙළා දකින, පවත්නා මහජන නියෝග වල පූර්ණ අනුමැතිය සමාජය සමාජ ප්රතිසංවිධානය කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තැබූ දෘෂ්ටිවාදීන් පැහැදිලිව බෙදා හැරියේය. සමාජ ප්රතිසංවිධානය කිරීමේ ශෛකරණය ප්රතික්ෂේප නොකර ගොගොල්, ප්රධාන ඉලක්කය අධ්යාත්මික ස්වයං වැඩිදියුණු කිරීම තුළින් දක්නට ලැබුණි. එමනිසා, වසර ගණනාවක් තිස්සේ පල්ලියේ පියවරුන්ගේ වස්තූන් අධ්යයනයේ විෂය බවට පත්වේ. එහෙත්, බටවලන හෝ ස්ලාවොවිල සඳහා හිරවී නොගොස්, ගොජය මුළු අධ්යාත්මික සාහිත්යය නොගොස්වා ගැනීම නතර කළේය - සෙරෆිම් සරොව්ස්කි, ඉග්නේෂස් (බ්රයන්චැකින්) යනාදිය.

"අව්යාජ පාසලේ" පමණක් දැකීමට කැමති ගොගොල්හි සාහිත්ය රසිකයන්ගේ පොත පිළිබඳ හැඟීම අවපාතයට පත්විය. "තෝරාගත් ස්ථාන" විසින් ආරම්භ කරන ලද ඉහළම ආකාරයේ කෝපයක් සල්ස්බ්නාහි ප්රසිද්ධ ලිපියක් තුළ ප්රකාශ විය.

ගොගෝල් ඔහුගේ පොත අසමත් වීම වේදනාකාරී ලෙස කනස්සල්ලට පත්විය. ඒ. ඕ. ස්මර්නොවා සහ පී. ඒ. ප්ලෙන්ටෙන්ට එක මේ මොහොතේ ඔහුට සහාය දැක්වීමට පමණයි, නමුත් ඇත්තේ පුද්ගලික එපිසෝලාරි අදහස් පමණි. ඇයට පහර දෙමින්, ඔහු අර්ධ වශයෙන් සහ ඔහුගේ වැරැද්ද, දාන තොටුපළගේ අතිශයෝක්තියට සහ වාරණය කිරීම වැදගත් ලිපි කිහිපයක පොත මග හැරියේ නැත. නමුත් කලින් සාහිත්ය අනුගාමිකයින්ට පහර දිය හැක්කේ පක්ෂවල සහ අභිමානය පිළිබඳ ගණනය කිරීම් පමණි. මෙම මතභේදයේ සමාජ ලක්ෂ්යය ඔහුට පිටසක්වළ විය.

එවැනි අර්ථයකින් ගත් කල, ඔවුන් "මියගිය ආත්මයන්ගේ දෙවන සංස්කරණය" වෙත ලියා ඇත. නිදහස් කලාත්මක මැවිල්ලෙහි "විගණතුන්ගේ පරිවාසීම", සදාචාරාත්මක උපමා කතාවේ ස්වභාවය සහ "පූර්ව මුදා හැරීමක්" ලබා දීමට ඔහුට අවශ්ය වූ අතර, "විගණක" පිළිබඳ සිව්වන හා පස්වන සංස්කරණය විකුණනු ඇතැයි ඇය නිවේදනය කරන ලදී. දුප්පතුන්ට පක්ෂව ... පොගොල් කෙරෙහි පොතේ හැකියාව ඇති කිරීමේ හැකියාව. වැරැද්ද සිදු වූ බව ඔහුට පාපොච්චාරණය කිරීමට සිදුවිය. මිතුරන් පවා, එස්. අක්ෂොව් ලෙස, වැරැද්ද අකාරුණික හා කණගාටුදායක බව ඔහුට කීවේය. ෂූකොව්ස්කි ගැන ඔහුම දැන සිටියේය: "මම ඒ xles සමඟ ගිලී ගියෙමි." මම ඒ ගැන සොයා බැලීමට ආත්මයක් නොමැති බව. "

1847 සිට ඔහුගේ ලිපිවල සඳහන් වන්නේ තවදුරටත් දේශනා කිරීමේ හා ජීවනෝපායික තානයක් නැත. රුසියානු ජීවිතය විස්තර කළ හැකි බව ඔහු දුටුවේ ඇය මැද පමණක් රුසියානු ජීවිතය විස්තර කර එය අධ්යයනය කිරීමයි. ඔහුගේ ආගමික හැඟීම පිළිබඳ සරණාගතයා: ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙය වෙත හිස නැමීමට දිගු කලක් නරක් වූ චේතනාවක් ඉටු නොකිරීම මිස ඔහුගේ ආගමික හැඟීම දිගටම කරගෙන යාමට ඔහුට නොහැකි බව ඔහු තීරණය කළේය. 1847 අගභාගයේදී ඔහු නේපල්ස් වෙත ගොස් 1848 ආරම්භයේදී පලස්තීනයට යාත්රා කළේ පලස්තීනයට යාබදව පලස්තීනයට යාත්රා කළ බැවිනි. එහිදී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ ඔඩෙස්සා හරහා නැවත රුසියාවට පැමිණියා.

යෙරුසලමේ රැඳී සිටීම ඔහු බලාපොරොත්තු වූ කිසිම ක්රියාමාර්ගයක් ගත්තේ නැත. "යෙරුසලමේ මෙන්, යෙරුසලමේ මෙන්, මාගේ සිතේ තත්වය ගැන මම කිසි විටෙකත් එතරම් තෘප්තිමත් නොවෙමි. "ස්වාමින්ගේ සොහොන වන අතර, මා තුළ කොපමණ හදවතක් ඇති වුවත්, ස්වයං ප්රේමය හා බලවත් මෙන් මා තුළ කොතරම් හදවතක්ද?"

ඔහු දිගටම "මියගිය ආත්ම" දෙවන වෙළුමේ දෙවන වෙළුමේ සේවය කළ අතර, අක්ෂගොව් වෙතින් එයින් ඡේද කියවූ නමුත් එය බලවත් අය සහ කිතුනුවා අතර වේදනාකාරී අරගලය හතළීම් ආරම්භයේ සිටම එය සිදු කළේය. ඔහුගේ මාර්ගයට අනුව, ඔහු බොහෝ වාරයක් ලිවීය, බොහෝ විට එය තනිවම, පසුව තවත් මනෝභාවයක් අත්හැරියේය. මේ අතර, ඔහුගේ සෞඛ්යය වැඩි වැඩියෙන් දුර්වල ය; 1852 ජනවාරියේදී, ඔහුගේ බිරිඳගේ සහෝදරිය වන කැතරින් මිකිලොව්නාගේ අභාවයෙන් ඔහුගේ බිරිඳ ඒ. එස්. කෝමිකව්නාගේ මරණයෙන් ඔහුට පහර දෙන ලදී. ඔවුන් මරණයට බියක් ගත්තා; ඔහු සාහිත්ය පංති විසි කළේය, මැසන්ගේලන්තයා ගැන ඇසීමට පටන් ගත්තේය. දිනක්, ඔහු රාත්රිය යාච් prayer ාවෙන් ගත කළ විට, හ o වල් විසින් ඔහුට ඇසුණි. ඔහු ඉක්මනින්ම මිය යන බව කතා කළේය.

1852 ජනවාරි මස අග සිට, 1849 දී ගොජොල් දැන හඳුනා ගත් රජෝල් හි ඇලෙක්සැන්ඩර් ටොල්ස්ටෝයි, රළු කොන්ස්පෙස්ට්ස්ට් මැතිවරණ කවරය, සහ ලිපි හුවමාරුව හුරුපුරුදු වීමට පෙර. ඔවුන් අතර සංකීර්ණ, සමහර විට තියුණු සංවාදයක් වූ අතර, එහි ප්රධාන අන්තර්ගතයන් ප්රමාණවත් නොවීම සහ ගොගූන්ගේ ශ්රද්ධාව විය. උදාහරණයක් ලෙස, අවශ්යතාවය. මතෙව්: "පුෂ්කි සිට නිවැරදි කිරීම." සමාලෝචනය සඳහා, ඔහුගේ මතය ඇහුම්කන් දීම සඳහා "මියගිය ආත්මයන්" හි දෙවන කොටසේ දෙවන කොටසේ සුදුමැඩ්සුවට ගොගොල් ඔහුට ආරාධනා කළේය. නමුත් පූජකයා ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔහු තම අදහස් කියවීම සඳහා අත් පිටපතක් සමඟ සටහන් පොතක් රැගෙන යන තෙක් ගොගෝල් තරයේ කියා සිටියේය. අගරදගුරු මතෙව් මැතිව් 2-පිටපතේ ඇති එකම ජීවිත කාලයම පා er කයා බවට පත්විය. කතුවරයා විසින් එය ආපසු ලබා දෙමින්, පරිච්ඡේද ගණනාවක් තිස්සේ මෙසේ ප්රකාශනයට එරෙහිව ප්රකාශ කළ ඔහු (මීට පෙර "තෝරාගත් ස්ථාන පිළිබඳ" negative ණාත්මක ප්රතිපෝෂණයක් ද ලබා දුන්නේය. " .

මැණික් හෝමෙකෝවා, කොන්ට්ලන්තිනෝව්ස්කි හෙළා දැකීම, සමහර විට, නිර්මාණශීලිත්වය අතහැර දමා විශාල තනතුරකට සතියකට පෙර ඉගෙනීමට පටන් ගැනීමට කොගුනයට ඒත්තු ගැන්වීය. පෙබරවාරි 5 වන දින ඔහු කොන්ස්ටන්ටොව්ස්කි සමඟ ඇති අතර එතැන් සිට කිසිවක් නැත. පෙබරවාරි 10 වන දින ඔහු මෙට්රොපොලිව් මොස්කව් ෆ්ලිලයිඩ් මාරුවීම සඳහා අත් පිටපත් සහිත ගණන් ඒ. ටෝල්ස්ටෝයි බෑගයක් ලබා දුන් නමුත් ගණන් කිරීම අඳුරු සිතුවිලි වල ගොගෝලයක් උග්ර නොකිරීම මෙම නියෝගය ප්රතික්ෂේප කළේය.

ගොගෝල් නිවසින් පිටවීම නතර කරයි. 1852 පෙබරවාරි 11 සිට 2 දක්වා සඳුදා (සැප්තැම්බර් 23-24) එනම්, මහා පෝස්ට් හි පළමු සතියේ පළමු සතියේ පළමු සතියේ සිට මේ දක්වා, එනම්, ගොගූව සෙලේගේ සෙෙන්මේගේ සේවකයා වන ගොගූව, චිමිනි විවෘත කර අ වැසිකිලියේ සිට කළඹ. ඔහුගෙන් නෝට්බුක් පොකුරක් පැදීමෙන් පසු ගොගෝලය ගිනි උදුන තුළ තබා ඒවා පුළුස්සා දමන්න. ඊළඟ දවසේ උදේ ඔහු ටෝල්ස්ටෝයි ගැන ගණන් බලා, පිසූ අයට කල්තියාම, සියලු දේ පුළුස්සා දැමීමට, නපුරු ආත්මයක බලපෑමට අනුව සියල්ල පුළුස්සා දැමීමට ඔහුට අවශ්ය විය. ගොගොල්, මිතුරන් අවවාද කළද, එම තනතුර දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළේද; පෙබරවාරි 18, මම නින්දට ගොස් එහි නතර විය. මේ කාලය, මිතුරන් සහ වෛද්යවරු ලේඛකයාට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන නමුත් ඔහු උදව් කිරීම ප්රතික්ෂේප කරමින්, අභ්යන්තරව මරණය සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටී.

පෙබරවාරි 20 20 මෙඩියස් (මහාචාර්ය ඒ. ඊ. එවින්සියු, මහාචාර්ය එස්. අයි. කි. .. "මහාචාර්ය අයි. අයි. ක්ලස්කොව්, ආචාර්ය ඒ. ටාරාසෙන්කොව්, වෛද්ය කේ. සවස් වරුවේ බලවේගවල අවසාන ක්ෂය වීම සහ නැතිවීම සහ ඔහු කුප්සාරභාවයට පත්වූ අතර, පෙබරවාරි 21 වන දින උදෑසන බ්රහස්පතින්දා අභාවප්රාප්ත විය.

දේපල ගොගෝලයේ ඉන්වෙන්ටරි පෙන්වූයේ ඔහුගෙන් පසුව රූබල් 83 ක කොපෙක් 88 ක් තුළ පෞද්ගලික බඩු බාහිරාදිය තිබූ බවයි. ඉන්වෙන්ටරිවලට වැටී ඇති වස්තූන් පරිපූර්ණ අච්චාරු වලින් සාදා ඇති අතර ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ අවසාන මාසවල පෙනුමට ඔවුන්ගේ පෙනුම ගැන සම්පූර්ණ උදාසීනත්වය ගැන කතා කළේය. ඒ අතරම, මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ සිසුන්ගේ අවශ්යතා ඇති උගන්වා ඇති රූබෝල් වෙත ගෙන යන දස දහස් ගණනකට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් කිගොල් වෙත මාරු කළ දස දහස් ගණනකට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් ය. ගොගෝල් මෙම මුදල් තනිවම නොසිටි අතර ෂෙව්රෙව් ලේඛකයාගේ උරුමක්කාරයන් ආපසු ලබා දීමට ඔවුන් ආපසු නොපැමිණියේය.

ග්රනොව්ස්කි අවමංගල්යයේ මහාචාර්ය එම්.එ.ඒ. ටිමෝෆීගේ මුලපිරීමේ වැඩසටහනේ දී මහජනතාව ලෙස සිදු කරන ලදී. බලධාරීන්ගේ අවධාරනය සඳහා ගොගොල් හි මිතුරන්ගේ ආරම්භක ආශාවට පටහැනිව ලේඛකයා ද ප්රාණ පරිත්යාගික ටැතියානා හි විශ්ව විද්යාල පල්ලියක යවා ඇත. මෙම අවසන් කටයුතු 1852 පෙබරවාරි 24 වන දින දහවල් 24 දින (මාර්තු 7) මොස්කව්හි ඩැනිලෝ ආරාමයේ සුසාන භූමියේදී පැවැත්විණි. සොහොන මත ලෝකඩ කුරුසියක් සවි කර ඇති අතර, "ගොල්ගොතා"), "මම අයකිරීමකින් වැතිර සිටිමි" යනුවෙන් සෙල්ලිපිය කැටයම් කර ඇත (අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියාගේ පොතෙන්, 20, 8 ). පුරාවෘත්තයට අනුව, මම ක්රිමියාවේ කොතැනක හෝ ගොගොල් සොහොන සඳහා ගලක් තෝරා ගත්තා (ඔහුගේ "කළු මුහුදු ග්රැනීනයිට්" නම් දේශසීමා).

1930 දී ඩැනෙලෝ ආරාමයේ ආරාමය වසා දමා ඇති අතර, නෙරෝපොලිස් ඉක්මනින්ම ඉවත් විය. 1931 මැයි 31 වන දින ගොගොල්ගේ සොහොන හෙළිදරව් කරන ලද අතර ඔහුගේ දේහය නවෝඩුවෙවිචි සුසාන භූමියට කල් තබන ලදී. ගොල්ගොතා ද එහි ගෙන යන ලදී.

විභාග නිල පනත, NKVD කාර්ය මණ්ඩලය විසින් සම්පාදනය සහ දැන් Ragali (එෆ් 139, අංක 61) තුළ ගබඩා කර, සහභාගී වන්නා හා සාක්ෂි වඩාත් තාලයේ හා අන්යොන්ය වශයෙන් බහිෂ්කාර මතකයන් හාරා ගොඩ ලේඛකයා ව්ලැඩිමීර් Lydin අභියෝග කරයි. 1991 න් වසර පහළොවක් පසු, 1991 දී රුසියානු ලේඛනාගාරයේදී මරණින් පසු මරණ දුක වශයෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ මතකයන් අනුව ("ප්රී එන්. එඩිගෝල් මාරු කිරීම, රුසියානු ලේඛනාගාරයේදී මරණින් දුරුය, ගොගොල්ගේ සොහොනෙහි ලේඛකයෙකුගේ හිස් කබලක් නොවීය. 1970 දශකයේ සාහිත්ය ආයතනයේ සිසුන්ට වාචික කථා වල මුඛ කතන්දර ස්වරූපයෙන් ඔහුගේ අනෙකුත් මතකයන් විසින් සම්ප්රේෂණය කරන ලද අතර මෙම ආයතනයේ මහාචාර්යවරයා වන ගොගොල්ගේ හිස් කබල පැත්තක් සක්රිය කළේය. මෙහි, විශේෂයෙන්, හිටපු සිසුවෙකු වන වී. ජී. ලිදිනි, පසුව රාජ්ය සාහිත්ය කෞතුකාගාරයේ ජ්යෙෂ් report පර්යේෂකයා. වී. අලිහින්. මෙම සංස්කරණ දෙකම apocryphaned ඇත, ඔවුන් ද ජනප්රවාද ගොඩක්, උදාසීන නින්ද හා රංග Starina ඒ ඒ Bakhrushina ප්රසිද්ධ මොස්කව් එකතු එකතු කිරීම සඳහා Gogol ගේ හිස් කබල පැහැරගෙන ප්රාන්තයේ Gogol තැන්පත් ඇතුළු වැජඹෙයි. ගොගොල්ලාගේ භූමදානය කිරීම සමඟ ගොගොල් ගේ සොහොන (සහ ලයිඩින් විසින්ම) සමඟ එකම මතභේදාත්මක ස්වභාවය නම් මතකයන් රාශියක් වන අතර, ගොගොල් භූමදානය කරන ලද මාධ්යයෙන් එල්පී ජී. ලයිඩින් යන වචන වලින් ප්රකාශ කළේය.

1952 දී ටොම්ගොතා වෙනුවට ගොළුම් කැබැල්ලක, එය ඇදී ගිය "මහා රුසියානු කලාකරුවෙකු වන නිකොලේ වාගෝලා යන ස්වරූපයෙන් නව ස්මාරකයක් පිහිටුවන ලදී. සෝවියට් සංගමයේ රජයෙන්. "

කලක් කැල්වරි කලක් නවෝඩෙවිචි සුසාන භූමියේ වැඩමුළු වලදී, ඇය දැනටමත් පරිමා කරගත්ත සෙල්ලියක් ඇති අතර, එය දැනටමත් අශෝභන සෙල්ලමක් ඇති අතර, එය දැනටමත් අභාවප්රාප්ත ස්වාමිපුරුෂයාගේ සොහොන සඳහා සුදුසු සොහොන් ගලක් සොයමින් සිටියේය. එලේනා සර්ජෙවෙව් සොහොන් ගල මිලදී ගත් අතර පසුව එය මිහායිල් අෆ්නාස්මිගේ සොහොනට වඩා ඉහළින් පිහිටුවා ගත්තේය. මේ අනුව, ලේඛකයෙකුගේ සිහිනය සම්පූර්ණ විය: "ගුරුතුමනි, ඔහුගේ වාත්තු යකඩ උඩඟුකම සමඟ මාව වෙන් කරන්න."

කළු ගල් මත ලෝකඩ හරස්: ජුබිලිය සංවිධායක කමිටුවේ සාමාජිකයන් මෙම වැඩසටහන පිළිබඳව ලේඛකයා 200 වැනි සංවත්සරය වන විට, සොහොන් පාහේ මුල් පෙනුමට දෙන ලදී.

නිකොලායි වාසිවිච් ගොගොල්ගේ ජීවිතය කෙතරම් පුළුල්ද, ඉතිහාස ian විද්යා scientists යින් තවමත් ශ්රේෂ් popord ලේඛනවල චරිතාපදානය හා එපිඩික්සලේ ද්රව්ය පිළිබඳව තවමත් විමර්ශන ක්රම ගැන සොයා බලයි. නාට්ය රචකයා කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වසර දෙසියහරිවි නමක් තුළ ගිල්ල්-වීර කාව්යයක් නිසා පමණක් නොගැලපේ, නමුත් 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ වඩාත් අද්භූත චරිතයක් වන බැවිනි.

ළමා හා තරුණයින්

අද දක්වාම නිකොලායි වාසිලීවිච් උපත ලැබූ විට එය නොදනී. සමහර වංශකථාවන් විශ්වාස කරන්නේ ගොගොල් මාර්තු 20 වන දින උපත ලැබූ බවයි. ලේඛකයාගේ සැබෑ දිනය 1809 අප්රියෙල් 1 වන දින බව අනෙක් අයට විශ්වාසයි.

ෆොෂිස්මයැගෝරියාවේ මාස්ටර් හි ළමා කාලය යුක්රේනයේ සම්මත වූයේ සොරොකික්ස්ටි පොල්වා පළාතේ මනරම් ගම්මානයේ ය. ඔහු විශාල පවුලක වගා කරන ලද - ඔහුට අමතරව තවත් පිරිමි ළමුන් 5 ක් සහ ගැහැනු ළමයින් 6 දෙනෙකු නිවස තුළට ගෙන එන ලදී (ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ළදරු වයස තුළ මිය ගියහ).

ශ්රේෂ් the ලේඛකවරයාට සිත්ගන්නාසුලු පෙලපතක් ඇති අතර, කොසු පවුල් පුරාවෘත්තයට අනුව, 17 වන ශතවර්ෂයේ පැවති කොසුක හේට්මාන් ඔස්ටේප් ගොගොල් සමඟ රුධිර බන්ධන සනාථ කිරීම සඳහා අතනාසියස් ක්රීඩා රචනා ඩිමනොවිච්ගේ සීයා දෙවන ස්ථානයට පත්විය.

නෙරන්ධල්ලි ඇෆානස්මිගේ පියා පශ්චාත් කාර්යාලයේ පිහිටි මාලෝරියස්ක් පළාතේ සේවය කළ අතර, 1805 දී විද්යාලයේ තක්සේරුකරුගේ නිලයෙන් විශ්රාම ගියේය. පසුව ගොගොල්-යොනොව්ස්කි වගා වාසිලෙයෙව්කා (යනොව්ෂ්ිනා) වෙත විශ්රාම ගොස් ආර්ථිකයේ නිරත වීමට පටන් ගත්තේය. වියළන ලද කවිය, ලේඛක සහ නාට්ය රචකයා වියළීම: ඔහු තම මිතුරා වූ ට්රොචින්ස්කිගේ නිවසේ රඟහල අයිති, නළුවෙකු ලෙස වේදිකාවේ සිදු කළේය.

නිෂ්පාදන සඳහා ඔහු යුක්රේනවාදී ජන බල්ලා සහ ජනප්රවාද මත රූගත කිරීම් ලිවීය. නමුත් ගොගොල්-එස්ආර් හි එක් කෘතියක් පමණි. - "" "පූර්ව නෙලීම හෝ සොල්දාදුවෙකුගේ උපක්රමයක්" යන සොල්දාදුවෙකුට පැමිණි සෙබළා වෙත පැමිණියේය. සාහිත්ය කලාව හා නිර්මාණාත්මක තලන්තවල ආදරය අත්පත් කර ගත් නිකොලායි වාසිලීවිච් පියතුමාගෙන්: ගොගොල් කුණාටුව කවි ලේඛන සඳහා වැඩ කිරීමට පටන් ගත් බැවින් එය දනී. නිකලස්ගේ වයස අවුරුදු 15 ක් වන විට ෆැලිලි ඇෆනාස්මියි මිය ගියේය.

සමකාලීනයේ ලේඛකයා වන මාරියා ඉවානොව්න, ඒ කොස්මොරොව්නා, සමකාලීනයන්ගේ කතන්දර වලට අනුව, හොඳ වූ අතර, ගමේ පළමු සුන්දරත්වය ලෙස සැලකේ. ඇය දැන සිටි සියල්ලන්ම ඇය ආගමික පුරුෂයෙකු වූ අතර දරුවන්ගේ අධ්යාත්මික අධ්යාපනයේ යෙදී සිටින බව පැවසුවාය. කෙසේ වෙතත්, ගොගෝලයොල්-යොනෙව්ස්කිගේ ඉගැන්වීම් ක්රිස්තියානි චාරිත්ර හා යාච් prayers ාවලට නොව දරුණු අධිකරණය පිළිබඳ අනාවැකි සඳහා අඩු කරන ලදී.

ගොගූල්-යොනොව්ස්කි කාන්තාව වයස අවුරුදු 14 දී විවාහ වූ බව දන්නා කරුණකි. නිකොලායි වාසිලීවිච් ඔහුගේ මවට සමීප වූ අතර ඔහුගේ අත්පිටපත්වල උපදෙස් පවා ඉල්ලා සිටියේය. සමහර ලේඛකයෝ විශ්වාස කරන්නේ මේරි ඉවානොව්නාට ස්තූතිවන්ත වන අතර ගොගොල්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය අපූරු හා ගුප්ත භක්තියෙන් හා ගුප්ත විද්යාව හිමි කර ගනී.

ළමා කාලය සහ යෞවනයන් නිකොලායි වාසිලෙවිච් විසින් ගොවි හා භීතිකාව වට වූ අතර උන්චනි ඔහුගේ කෘතිවල නාට්ය රහසිගතව විස්තර කර ඇති මෙම නාට්ය රහසිගතව විස්තර කර ඇත.

නිකලස්ගේ වයස අවුරුදු දහය වන විට, ඔහු පොල්ටාවා වෙත යවන ලද අතර එහිදී ඔහු පාසලේ විද්යාව ඉගෙන ගත් අතර පසුව ගේබ්රියෙල් සෝරෝචින්ස්කිගේ ප්රාදේශීය ගුරුවරයාගේ සාක්ෂරතාවයක් සමඟ ඔහු ඉගෙන ගත්තේය. සම්භාව්ය පුහුණුවෙන් පසු, 16 හැවිරිදි තරුණයා චර්නිහිව් කලාපයේ නෙක්හින් නගරයේ ඉහළ තරණයන්හි ව්යායාම ශාලාවේ ශිෂ්යයෙකු බවට පත්විය. අනාගත සාහිත්යයේ අනාගත සම්භාව්ය ව්යාකූලත්වය දුර්වල සෞඛ්යයක් වූ නිසා, ඔහුගේ අධ්යයන කටයුතුවලදී ඔහු තවමත් ශක්තියේ නැත. නිකලස්ගේ නිශ්චිත විද්යාවන් සමඟ, සම්බන්ධතාවයට ආරෝපණය කර නැති නමුත් ඔහු රුසියානු සාහිත්යයට හා සාහිත්යයට සාර්ථක විය.

සමහර ජෛව විද්යාත්මක ශිල්පීන් තර්ක කරන්නේ තරුණ ලේඛකයෙකුට වඩා මෙතරම් පහත් අධ්යාපනයක් සඳහා ජිම්නාසියම් විසින්ම දොස් පැවරීමයි. කාරණය නම්, ඒ වර්ෂවල, දුර්වල ගුරුවරුන් නීෂින්ස්කි ව්යායාම ශාලාවේ, සිසුන්ට හොඳ ඉගෙනීමක් සංවිධානය කළ නොහැකි විය. නිදසුනක් වශයෙන්, සදාචාරාත්මක අධ්යාපනික පාඩම් පිළිබඳ දැනුම ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ ප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයන්ගේ ඉගැන්වීම් තුළින් නොව, සාහිත්ය ගුරුවරයා වන කෝප්රල් ද punishment ුවම් ගායනා කිරීමත් සමඟ ය. සාහිත්ය ගුරුවරයා, 18 වන සියවසේ සම්භාව්යයන්ට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය.

ඔහුගේ අධ්යයන කටයුතුවලදී, ගොගෝල්, නාට්ය නිෂ්පාදන සහ වැඩිදියුණු කළ දර්ශන සහ වැඩිදියුණු කළ දර්ශන අතරතුර. සහෝදරවරුන් අතර, නිකොලායි වාසිලීවිච් අතර විකට හා පරිපූර්ණ මිනිසෙකු ඇවිද ගියේය. ලේඛකයා විසින් නිකොලායි ප්රොකොපොවිච්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩැනිලෙව්ස්කි, නෙස්ටර් ඩොල්හවුස් සහ වෙනත් අය සමඟ සන්නිවේදනය කරන ලදී.

සාහිත්යය

ශිෂ්යයන්ගේ වසරවල ලේඛකයාගේ පෙනුම ගැන ගොගෝල් උනන්දු විය. ඔහු ඒ.කේ. පුෂ්කි, ඔහුගේ පළමු නිර්මාණ මහා කවියෙකුගේ ශෛලියට වඩා දුරින් සිටියද තවත් බොහෝ දේ බූමුමෙව් මාලින්කිගේ කෘතිවලට ගියේය.

ඔහු එලෙජියා, මහත්වරුන්, කවි රචනා කළේය, ගද්යකම් හා වෙනත් සාහිත්ය ප්රභේදවල යෙදුණි. ඔහුගේ අධ්යයන කාලය තුළ ඔවුන් ලියා ඇත්තේ සීයිරා "නේවාසික නොවන හෝ මෝඩයන් ගැන යමක් ලිවීම නොවේ" යනුවෙනි. තරුණයා මුලින් මුලින් සලකනු ලැබුවේ තරුණයා විසින් විනෝදාංශයක් මිස ජීවිතයේ කාරණයක් ලෙස සැලකිය යුතු බව සැලකිය යුතුය.

ලිවීම "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කිරණ" ගොගොල් සඳහා වූ අතර අධ්යාත්මික වධයන්ගෙන් ract ත් විය. එවිට නිකොලායි වාසිලීවිච්ගේ සැලසුම් පැහැදිලි නැත, නමුත් ඔහු තම මව්බිමට සේවය කිරීමට කැමති අතර, ඔහු තම මව්බිමට සේවය කිරීමට කැමති අතර, ඔහු ශ්රේෂ් future අනාගතයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බව විශ්වාස කරමින් ජනතාවට ප්රයෝජනවත් වේ.

1828 ශීත In තුවේ දී ගොගෝල් සංස්කෘතික අගනුවරට යන්නේ - පීටර්ස්බර්ග් ය. නිකොලායි වාසිලීච් හි සීතල හා අඳුරු නගරය තුළ බලාපොරොත්තු සුන්වීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. ඔහු නිලධාරියෙකු වීමට උත්සාහ කළ අතර රංග ශාලාවේ සේවයට ඇතුළත් වීමට ද උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ සියලු උත්සාහයන් පරාජයට පත් විය. ඉපැයීම් සහ ස්වයං ප්රකාශනය සඳහා අවස්ථා සොයා ගැනීමට ඔහුට හැකි වූයේ සාහිත්යයේ පමණි.

නමුත් ලේඛකයාගේ නිකොලායි වාසිලීච් හි සඟරා පළ කරන ලද්දේ සඟරා ප්රකාශයට පත් කර ඇති බැවින්, "ඉතාලිය" සහ "ඉතාලිය" සහ "ගන්සා කහම්ගට්ටන්" වන ඩබ්ලිව්. "සිතුවම්වල මෝඩයි" විවේචකවල negative ණාත්මක හා උපහාසාත්මක සමාලෝචන ගණනාවක් ලැබුණි. නිර්මාණාත්මක පරාජයෙන් පසු ගොගොල් කවියෙහි සියලු ප්රකාශන මග හැරී ඇගේ කාමරයේ ගිනිබත් කළේය. නිකොලායි වාසිලීවිච් සාහිත්යය ප්රතික්ෂේප කළේ නැත, විශාල වශයෙන් අසාර්ථක වීමෙන් පසුව පවා ගනස් කියහෙහෙල්ගර්ටන් හි අසාර්ථකත්වය නිසා ප්රභේදය වෙනස් කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය.

1830 දී ගොගූල් "සවස් වරුවේ කුපාල" පිළිබඳ අද්භූත කතාවක් සුප්රසිද්ධ සඟරාවේ "පොදු සටහන්" හි පළ විය.

පසුව ලේඛකයා බාරොන් ඩෙල්විග් හමුවී ඔහුගේ ප්රකාශනවල "සාහිත්ය පුවත්පතේ" සහ "උතුරු මල්" මුද්රණය කිරීමට පටන් ගනී.

ගොගොල් හි නිර්මාණාත්මක සාර්ථකත්වයට පසුව, සාහිත්ය කවයේ ඔහුව පිළිගත්තේය. ඔහු පුෂ්කින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. "නත්තලට පෙර රාත්රිය", නරඹන්නා අසල සන්ධ්යාව "," නත්තලට පෙර "," නත්තලට පෙර "යුක්රේන එපික් හා එදිනෙපේද හාස්යුම සමඟ කුළුබඩුවක් සහිත කුළුබඩුවක් රුසියානු කවියා ගැන හැඟීමක් ඇති කළේය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජේවිච් නව කෘති සඳහා නිකොලායි වස්තීවිච් වෙත නිකාොල්ලායි වස්තීවිච්ට ලබා දුන් බව කියයි. "මියගිය ආත්ම" (1842) සහ ප්රහසන "විගණක" (1836) කවියගේ බිම් කැබලි වල අදහස් පිළිබඳ අදහස් ඔහු යෝජනා කළේය. කෙසේ වෙතත්, p.v. ඇන්නන්කොව් විශ්වාස කරන්නේ පුෂ්කින් "තමාට එතරම් උනන්දුවෙන් ඔහුගේ උරුමය ලබා දුන්නේ නැත."

මාලෝසෝර්ස්ලේ ඉතිහාසය ගැන දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ නිකොලායි වාසිලීච්ච් ටාරාස් බල්බා ඇතුළු කෘති ඇතුළත් වන "මිර්ග්රෙරොද්" එකතුවෙහි කතුවරයා බවට පත්වේ. මව් මාරියා ඉවානොව්නාගේ ලිපියේ ගොගොල් ඉල්ලා සිටියේ පිටතට යාමේ ජනතාවගේ ජීවිතය ගැන තමා පැවසූ බවයි.

"VIY" චිත්රපටයේ රාමුව 2014

1835 දී ඔහු රුසියානු එපික් වල භූත චරිතයකින් ගොගොල් "VIY" (MIRGOOD හි ඇතුළත් කර ඇති) කතාව එළියට එයි. කුමන්ත්රණයට අනුව, බර්සා තිදෙනෙක් පිටත්ව ගොස් අද්භූත ගොවිපොළට පැමිණ, ඔහුගේ අනියම් බිරිඳ වඩාත් සැබෑ මායාකාරියකි. හෝමාවේ ප්රධාන චරිතය පෙර නොවූ විරූ ජීවීන්ට, පල්ලියේ චාරිත්ර හා මන්තර ගුරුකම් මිනී පෙට්ටියක පියාසර කිරීමට මුහුණ දෙනු ඇත.

1967 දී ගොගූල්ගේ ඊයම් "වීි" යන ඊයම්වල පළමු සෝවියට් ත්රාසජනක චිත්රපටය කොන්ස්ටන්ටින් ඊර්ෂොව් සහ ජෝර්ජ් කුටානින් යන අධ්යක්ෂවරුන් විසින් පනවන ලදී. ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කරන ලද සහ.

1967 "VIY" චිත්රපටයේ ලියොනිඩ් කුරවෙල්ව් සහ නටාලියා වණෙලි

1841 දී ගොගෝල් අමරණීය කතාවක් "ෂිනෙල්" ලියයි. නිකොලායි වාසිලීවිච්ගේ කෘතියේ "කුඩා මිනිසා" අකාකි අකාකිවිච් අකාකි අකාකිවිච් මෂ්මාර්කින් ගැන කතා කරන අතර, වඩාත්ම සාමාන්ය දෙය නම් ප්රීතිය හා ආනුභාවයක් ඇති වේ.

පෞද්ගලික ජීවිතය

"විගණක" කතුවරයාගේ පෞද්ගලිකත්වය ගැන කතා කරමින්, සාහිත්යයට තල්ලු කිරීමට අමතරව, මාරාන්තික ඉරණමකට අමතරව, මානසික රෝග සහ මුල් මරණයට බිය වූ ඔහු මාරාන්තික දෛවයද උරුම වී ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී. බාලයාගේ නාට්ය රචකයා. මෙය ලියන ලද්දේ පොදුවේ ප්රචාරය කිරීමෙනි. කොගෝල් සහ එතීරුරම් උරුමයේ ස්වයංක්රීය ද්රව්යමය ද්රව්ය මත පදනම්ව කොරොලෙන්කෝ සහ ආචාර්ය බෂනව්.

සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේදී නිකොලායි වාසිලීවිච්ගේ ආත්මීය ආබාධ සඳහා නම්, එය නිහ be ව සිටීම සිරිතක් වූ අතර, වර්තමාන විහිලු පා er කයාට එවැනි විස්තර ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. කුඩා අවධියේදී මනෝභාවයෙන් පෙළෙන මනෝවිද්යාත්මක මනෝවිද්යාත්මක මනෝභාවයකින් යුත් ගොගෝල් (බයිපෝලගත පෞරුෂත්වයේ ආබාධ): තරුණ ලේඛකයෙකුගේ විනෝදජනක හා පරිපූර්ණ මනෝභාවය, හයිපොචොන්ඩ්රියා සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් පීඩා විඳින බව විශ්වාස කෙරේ.

එය මරණය දක්වා ඔහුගේ මනස කනස්සල්ලට පත්විය. ඔහු පාපොච්චාරණය කළ ලිපිවල, දුරින් තමාට පැමිණෙන "අඳුරු" හ c ට බොහෝ විට ඇසිණි. සදාකාලික උළෙලේ ජීවිතය නිසා ගොගොල් ආගමික පුද්ගලයෙකු බවට පත් වූ අතර ඉල්ලුම් කළ හැකි ජීවන රටාව වැඩි කළේය. ඔහු කාන්තාවන්ට ආදරය කළ නමුත් දුර සිට පමණි: බොහෝ විට ඔහු එක්තරා කාන්තාවකට විදේශගතව යන මාරියා ඉවාන්ොව්නා යැයි කීවේය.

ඔහු විවිධ පංතිවල අලංකාර ගැහැණු ළමයින් සමඟ ලිපි හුවමාරු කිරීමක් කළ බව (මරියා බාලබිනා, ග්රැන්ඩන් ඇනා වල්ගර්ස්කායා සහ තවත් අය සමඟ), ඒවා ආදර හැඟීම් හා භයානක ය. පුද්ගලික ජීවිතයක්, විශේෂයෙන්ම අමුතු දේ ප්රචාරය කිරීමට ලේඛකයා කැමති වූයේ නැත. නිකොලායි වාසිලීවිච්ට දරුවන් නොමැති බව දන්නා කරුණකි. ලේඛකයා විවාහක නොවූ කාරණය නිසා, ඔහුගේ සමලිංගිකත්වයේ න්යායක් තිබේ. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ තමා කිසි විටෙකත් ප්ලැටෝනික් සඳහා සම්බන්ධතාවයක් නොමැති බවයි.

මරණය

ජීවිතයේ 42 වන වසරේ නිකොලායි වාසිලීවිච්ගේ මුල්ම මරණය තවමත් විද්යා scientists යින්, ඉතිහාස ians යින් හා ජෛව විද්යාත්මක ශිල්පීන්ගේ මනස උද්දීපනය කරයි. ගුප්ත පුරාවෘත්තයන් ගොගොල් ගැන සංයුක්ත වන අතර, මේ දවස දක්වා viziere කරන්නාගේ මරණයට සැබෑ හේතුව ගැන.

ජීවිතයේ අවසාන කාලය තුළ නිකොලායි වාසිලීවිච් නිර්මාණාත්මක අර්බුදය ප්රගුණ කළේය. ඔහු හම්ජාකොව්ගේ බිරිඳගේ පදිංචිකරුවා හා සම්බන්ධ වූ අතර ඔහුගේ කතන්දර වන අගරදගුරුශ්රයේ ගණිත ගණිත ගණිත ගණිත ගණිත කොනොන්ටැනොව්ස්කි විසින් හෙළා දකින අතර ඔහු ගොගොල්ගේ කෘති පිළිබඳ තියුණු විවේචනයක් ගැන කතා කළේය. ලේඛකයා ප්රමාණවත් තරම් භක්තිමත් බව විශ්වාස කළේය. අඳුරු සිතුවිලි පෙබරවාරි 5 සිට නාට්ය රචකයාගේ මනස ප්රගුණ කළේය. ඔහු ආහාර ප්රතික්ෂේප කළේය. පෙබරවාරි 10 වන දින, "නපුරු ආත්මයකට බලපෑම් කිරීම" අත් පිටපතක් මගින් ගිනිබත් වූ අතර 18 වනදා මහා පෝස්ට් දිගින් දිගටම සෞඛ්ය ධුරය නිරීක්ෂණය කළ අතර සෞඛ්යයේ තියුණු පිරිහීමකින් ඇඳට දිව ගියේය.

ආපන ශාලාවේ ස්වාමියා වෛද්ය ප්රතිකාර ලබාගත්තේ මරණය බලාපොරොත්තුවෙන්. බඩේ දැක්වෙන බඩවැල්වල ගිනි අවුලුවන රෝගවලින් හෙළි වී ඇති වෛද්යවරු තිහනිිටිස් රෝග විනිශ්චය හා නියම කරන ලද ලේ වැගිරීම් වලක්වා ඇති අතර එය නායොනිටිස් රෝගය වැළඳී ඇති අතර, නියම කරන ලද ලේ වැගිරීම් පවා වඩාත් නරක අතට හැරුණි. 1852 පෙබරවාරි 21 වන දින උදෑසන ගොගෝලය මොස්කව්හි ප්රස්ථාරයේ මන්දිරයේදී මිය ගියේය.

මතකය

පාසල් හා උසස් අධ්යාපන ආයතනවල අධ්යාපනය ලැබීම සම්බන්ධයෙන් ලේඛකයාගේ කෘති අනිවාර්ය වේ. සෝවියට් සංගමයේ සහ වෙනත් රටවල නිකොලා වස්තීවිච් සිහි කිරීම සඳහා තැපැල් මුද්දර නිකුත් කරන ලදී. ගොගූන්ගේ නම ගොගෙල්, නාට්යමය රංග ශාලාවක්, අධ්යාපනික ආයතනයක්, අධ්යාපනික ආයතනයක් සහ බුධ ග්රහලෝකයේ ආවාටයක් වේ.

ප්රධාන හයිපර්බෝස් සහ විකාර, නාස්තිකාර, නාට්යමය නිෂ්පාදනවල නිර්මාණ තවමත් නිර්මාණය වී ඇති අතර සිනමා කලාව පිළිබඳ කෘති ඉවත් කරනු ලැබේ. ඉතින්, 2017 දී, රුසියානු නරඹන්නාට ගොත රහස් පරීක්ෂක ශ්රේණියේ ප්රිමියකය අපේක්ෂා කරයි. මුල් පිටුව »සී සහ කුට්ටිය.

අද්භූත නාට්ය රචකයාගේ චරිතාපදානයේ සිත්ගන්නාසුලු කරුණු තිබේ, ඒවා සියල්ලම මුළු පොතකින් පවා විස්තර කළ නොහැක.

කටකතා වලට අනුව, ස්වාභාවික සංසිද්ධිය ඔහුගේ මනෝභාවයට ක්රියා කළ බැවින් ගොගෝලය ගිගුරුම් සහිත වැගර් කුණාටු වලට බිය විය.
ලේඛකයා දුර්වල ලෙස ජීවත් වූ අතර පැරණි ඇඳුම්වල ඇවිද ගියේය. ඔහුගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ ඇති එකම මිල අධික විෂයය ෂුකොව්ස්කි විසින් පරිත්යාග කරන ලද රන්වන් ඔරලෝසුවකි.
නිකොලායි වාසිලීච්ගේ මව අමුතු කාන්තාවක් ඇවිද ගියේය. ඇය මිථ්යා විශ්වාසයන් වූ අතර, අද්භූත දේ විශ්වාස කළ අතර ෆාම්ස් විසින් අලංකාර කථා වලට නිරන්තරයෙන් පැවසූහ.
කටකතා වලට අනුව, ගොගූලයේ අවසාන වචන වූයේ "මිහිරි ලෙස මිය යන්නේ කෙසේද" යනුවෙනි.

ඔඩෙස්සා හි නිකොලායි ගොගොල් සහ ඔහුගේ කුරුළු ත්රිකෝණයට ස්මාරකය

ගොගොල්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය දේවානුභාවයෙන්.
නිකොලායි වාසිලීවිච් රසකැවිලි ප්රිය කළ අතර, ඔහුගේ සාකුවල නිරන්තරයෙන් කැන්ඩි සහ සීනි පෙති දමයි. එසේම, රුසියානු ප්රෝසියා විද්යාව පාන් කෑල්ලක් ඔහුගේ අතේ රෝල් කිරීමට ප්රිය කළේය - එය සිතුවිලි කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට උපකාරී විය.
ලේඛකයා පැහැදිලිවම පෙනුමෙන්, ප්රධාන වශයෙන් ඔහුගේ නාසය කෝපයට පත් විය.
නොසැලකිලිමත් සිහිනයක සිටීම නිසා ගොගොල් එය භූමදාන කරනු ඇතැයි බිය විය. සාහිත්ය බුද්ධිය අනාගතයේදී ඔහුගේ ශරීරය පොළොව පාවා දුන්නේ ශරීර ලප පෙනුමෙන් පසුව පමණි. පුරාවෘත්තයට අනුව, ගොගෝල් මිනී පෙට්ටියක අවදි විය. ලේඛකයාගේ මෘත දේහය නැවත කැළඹුණු විට, මළවුන්ගේ ප්රධානියා භ්රමණය වූ බව පැවසූ එම ස්ථානයට පත්විය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

"ඩයිකන්කා අසල ගොවිපොළේ සන්ධ්යාව" (1831-1832)
"අයිවන් නිකොවනෝරෝවිච් සමඟ අයිවන් ඉවාන් ඉවාන්වොවිච් රණ්ඩුකරණය පිළිබඳ කතාවක්" (1834)
"VIY" (1835)
"ස්ටාර්ලවේට්ස්කි ඉඩම් හිමියන්" (1835)
ටාරාස් බල්බා (1835)
"නෙව්ස්කි ප්රොපෙක්ට්" (1835)
"විගණක" (1836)
"නාසය" (1836)
"පිස්සු සටහන්" (1835)
"ආලේඛ්ය චිත්රය" (1835)
"ස්ට්රොලර්" (1836)
"විවාහය" (1842)
"මියගිය ආත්ම" (1842)
"ෂිනෙල්" (1843)

නිකොලායි වස්තීවිච් ගොගෝලය - ශ්රේෂ් est තම රුසියානු ලේඛකයා වන නාට්යයාර්ඩ්, රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්ය, විචාරකයා වන විචාරකය - අපේ්රල් 1 (කලාව යටතේ මාර්තු 20) පළ කර ඇත. ඔහුගේ මව්බේ. ඔහු මැද භාරකරුගේ පුත්රයා විය. දස හැවිරිදි වයස අවුරුදු දස හැවිරිදි වියේදී, පසුව පෞද්ගලික පාඩම් වලදී සහ 1821 දී නිකොලායිගේ අධ්යාපනය ලැබීමට පටන් ගත්හ. 1821 දී ඔහු ස්වර්ෂින්ක් ජිම්නාසියේ සිසුන්ගේ නිලයන් සමඟ සම්බන්ධ විය.

ඔහු පාසැලේදී සාර්ථකත්වය බැබළුණේ නැත, එහි අර්ධ වශයෙන් අධ්යාපන ආයතනයක ඉගැන්වීමේ සංවිධානයේ උසස් තත්ත්වයේ මට්ටම අඩු වීමයි. අධ්යාපනයේ අඩුපාඩු වන්දි ගෙවන ලද නිකොලස්ගේ දැනුම සහ ඔහුගේ සහෝදරවරුන්ගේ දැනුම සඳහා ඇති ආශාවෙනි. පළමු සාහිත්යය දර්ශනය වූ අත් අකුරු සඟරාවක් නිකුත් කිරීමෙනි - කාව්යමය හා ප්රෝසික් යන දෙකම - අනාගත සම්භාව්යයන්ගේ පිහාටු සාම්පල මගින් ඒවා ස්ථාපිත කරන ලදී. එය තරුණ ගොගොල් සහ රංග ශාලාවක් ගැන උණුසුම් උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, හොඳ නළුවා සහ සැරසිලි කරුවෙකු බව ඔප්පු විය. ජිම්නියම් ගොගොල් ගොගෝල් අවසානය වන විට, සමාජයේ විශිෂ්ටත්වය සපයන, මෙම ක්ෂේත්රයේ දීප්තිමත් සාර්ථකත්වයට සෑම හේතුවක්ම ඇතැයි විශ්වාස කළ නමුත් වෘත්තීය ලේඛකයෙකුගේ පැහොස්ටැසිස් ගැනවත් සිතුවේ නැත.

මහා බලාපොරොත්තු, අභිලාෂයන් සහ මෙතරම් දුස්කව සැලසුම් කිරීම, 1828 දෙසැම්බරයේ ගොගෝලය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණේ. කටුක යථාර්ථය, කලකිරීමේ කටුක සෙවනැල්ලේ මනෝභාවය ගෙන ඒමට නොහැකි වීම. නළුවෙකු වීමට අසාර්ථක උත්සාහයක්, රාජ්ය ආර්ථිකයේ සහ පොදු ගොඩනැගිලි දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය සහ පසුව - පසුව රාජකාරි දෙපාර්තමේන්තුව සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා කැපවීම පිළිබඳ වැඩි වැඩියෙන් ආකර්ශනීය අදහසක් ඇති කළේය. කෙසේ වෙතත්, ලිපි ද්රව්ය සේවයේ දී, දියුණුවක් ඇති විය: ඇය ඇතුළේ යන අයගේ ජීවිතය හා රැකියාව පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා ගොගෝලාට ඇතුළේ සිට ගෝගාලට අවසර දුන් අතර, මෙම දැනුවත්භාවය සහ පසුව ලිවීමේ කෘති සමඟ හොඳ සේවාවක් ලබා දුන්නේය.

1829 දී ගොගෝල් සිය පළමු රචනය ප්රකාශයට පත් කළේ, සාමාන්ය ජනතාව සඳහා වූ ආදර මෝඩකම "ගන්ස් කහෙල්ගර්ටන්" යනුවෙනි. නෙක්ෂින්හිදී ඔහුගේ පළමුවන රචනාව, විවේචනයේ ගින්නක් ඇති වූ නිසා ගොගෝල් ඔහුගේම සංසරණය විනාශ කළේය. අසමත් වීම සාහිත්ය මහිමය පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් හැරීමක් නොවූ නමුත් වෙනත් ක්රම සොයා බැලීමට බල කෙරිණි. 1829 ශීත In තුවේ දී, ගොගෝලය ජාතික යුක්රේන සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් පිළිබඳ විස්තරයක් එවීමට නිරන්තරයෙන් තම මවගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මැලියර්ලස්හි ජීවය බොහෝ දෙනෙකුට ගොගෝල් හැන්ඩීන් වලට සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ, එක් අතකින්, එක් අතකින්, සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා, මිදුලට පැමිණිය හැකි ය. මේ වන විටත් 1829 දී, "මැයි රාත්රිය" සහ "සෝරෝචින්ස්කායා" 1830 ආරම්භයේදී 1830 ආරම්භයේදී, 1830 ආරම්භයේදී, "ඇත් දන් කුපාලගේ සන්ධ්යාව" ප්රකාශයට පත් කරන ලද "පොදු සටහන්" සඟරාවේ.

1831 ශීත In තුවේ දී දේශප්රේමී ආයතනයේ පරීක්ෂක Googol ගුරු ධුරයට ගොගෝලීය නිර්දේශිත වූ අතර මැයි මාසයේදී ඔහු ඔහුව පුෂ්කින්ට හඳුන්වා දුන්නේය. මෙම සිදුවීම ගොගොල්ගේ චරිතාපදානයේ සැබවින්ම අදින්නේ ඔහුට සහ ලේඛකයාට විශාල බලපෑමක් ඇති කරමිනි. 1834 දී තරුණ ගොගෝලය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසය දෙපාර්තමේන්තුවේ ඉතිහාසයේ ආරෝපණයක් බවට පත්විය. ජාතික කලාත්මක සාහිත්යයේ පෙරමුණට අයත් පුද්ගලයින්ගේ කවයට ඇතුළත් වේ. ඔහු වචනයට තම සේවය ඉහළම සදාචාරාත්මක ණය ලෙස සැලකූ අතර එය පරිශුද්ධ විය යුතුය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය ඔහුගේ සාහිත්ය ක්රියාකාරකම්වල වඩාත්ම ආතතිය බවට පත්ව ඇත. 1830-1832 දී ඔවුන් කතුවරයාගේ හ loud ින් මහත මහලයට ගෙන එන ඩයිකන්කා අසල ගොවිපොළේ සවස් වරුවේ "පිටතට යාම.

ලැබ්රිනියන් ලේඛක එකතුවක් ලෙස ගොගොල්ගේ කීර්තිය 1835 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "අරාබික්" සහ "මැක්ගොරොඩ්" සහ "මැක්ගොරොඩ්", ගොගොල් තත්ත්වය "සාහිත්යයේ ප්රධානී, කවියන්ගේ පරිච්ඡේදය." 1834 ගිම්හානයේ සිටම ලේඛකයාගේ සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය ලේඛකයා බවට පත්වේ. එම වර්ෂයේම "විගණක වැඩ" එකම වර්ෂයේ දී පිළිසිඳ ගත් අතර, ස්ටැටු ක්රියා යෝජනා කළේ පුෂ්කි විසිනි (එකම කතාව එකම කතාවෙන් "මියගිය ආත්ම"). 1836 දී ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු රඟහල "විගණකය" තැබුවා, නමුත් එම ස්ථානයට පැවරීමේදී සමාජ උග්ර වූවන්ගේ පරිහානිය කතුවරයා වෙත බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ඇති කළේය.

මම වසර කිහිපයක් තුළ සමුච්චය කර ඇත්තෙමි, ශාරීරික හා සදාචාර බලවේගයන්හි විශාල ආතතියක් නිසා ලේඛකයාගේ සිතුවිලි වලට නායකත්වය දීමට හැකි විය. කෙටි විවේක ගණන් නොකිරීම වසර දුසිම් ගණනක් පාහේ, කෙටි විවේක ගණන් නොකිරීම, ඔහු ජර්මනියේ, ප්රංශය, ස්විට්සර්ලන්තය, ඔස්ට්රියාවේ චෙක් ජනරජය විවිධ නගරවල ගත කළේය. එක් අතකින්, මව්බිමෙන් පිටත, රසිකයෙක්, අලුතෙන්, නව හැඟීම් හා බලවේග තද කර ඇති නමුත් අනෙකාගේ ආත්මය තුළ, ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ, වෙනස්කම් සිදු වූ අතර, එමඟින් වෙනස්කම් සිදු වූ අතර, එමඟින් වෙනස්කම්, මාරාන්තික, අවාසනාවන්ත ස්වභාවය ලබා ගත්තේය.

1837 රෝමයේ 1837 වසන්තයේ දී, ඔහුගේ දෙවන මව්බිම ලෙස ඔහු ආදරණීය නගරය, නිකොලායි වාසිලීවිච් 1835 දී පිළිසිඳ ගත් "මියගිය ආත්ම" මත වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. 1841 දී පළමු වෙළුමේ වැඩ නිම කර ඇති අතර, සහ ඇතුළත වැටීම, ගොගෝල් ඔබේ කෘති ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා රුසියාවට පැමිණේ. සමහර ස්ථාන හැරුණු විට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වාරණය කිරීමේ ශල්යකර්මයේ ෆෙලර් සමත් වූ දුෂ්කර මිතුරන්ගේ සහාය නොමැතිව, කතුවරයා 1842 දී මොස්කව්හිදී ප්රකාශ වේ

ගිම්හානයේදී කාව්යයේ කතුවරයා නැවත විදේශයක සේවය කරමින්, නගරයේ සිට නගරයට නගරයට ගමන් කරමින් සිටියේය. මේ අතර ප්රධාන වෙනස්කම් සිදු කර ඇති අතර මේ අතර එහි අභ්යන්තර ලෝකයේ ය. ගොගොල් තමාගේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකූ අතර, මිනිසුන්ගේ රසයන් ප්රකාශ කිරීම සඳහා සහ ඒ සමඟම, තමා දියුණු කර ගැනීමටත්, ඔහු වෙනුවෙන්ත්, ඔහු වෙනුවෙන්ත් ඔහු වෙනුවෙන් බොරු කීම සඳහා මෙසියස්ව සලකනු ලැබූ ගොගියියද? නැවත නැවතත් දරුණු නොගැලපීම් තම ආධිපත්යය හා අනාවැකිමය හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීමට හේතු විය. ඔහුගේ පිහාටු සිට සියල්ල ඔහුගේ උතුම් හා පව්කාරයන්ට නුසුදුසු බව ඔහු සැලකුවේය.

1845 දී අකාරුණික බර අර්බුදය ගොගොල් විසින් කැමැත්තක් ලියයි, කැමැත්තක් ලියා කවියෙහි දෙවන වෙළුමේ දෙවන වෙළුමේ "මියගිය ආත්ම". මෙම දරුණු තත්වයෙන් දිවි ගලවා ගත් ලේඛකයා මරණයෙන් ගැලවීම පිළිබඳ මාක්ව භික්ෂූන් තුළට ඇතුළු වීමට තීරණය කරයි, නමුත් ඔහු මෙම අදහස ක්රියාත්මක කිරීමට අපොහොසත් වේ. ඉන්පසු ඔහු සාහිත්ය ක්ෂේත්රයක් මත දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම පිළිබඳ සිතුවිලි වෙත පැමිණෙන අතර, සියලු සමාජය "සුන්දර" යන පිණිස ලිවීම අවශ්ය වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය වෙත එයි.

1847 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ස්ථාන" යන පොතේ මෑත වසරවලදී ලියන සෑම දෙයක්ම එකතු කිරීමේ සිතුවිල්ල ක්රියාත්මක කරන ලදී. උපදේශකයා, අහංකාර තානය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථානයේ නොපැහැදිලි බව, දෘෂ්ටිවාදානයේ ව්යාකූලත්වය, 1840 ගණන් වලදී වෙස්සොන්ට හා ස්ලාවොෆිලස් හා සම්බන්ධ වීමට අකමැති වේ. සත්යයට ඇති අයිතිය සක්රියව අභියෝගයට ලක් කර ඇති "තෝරාගත් ස්ථාන" තේරුම්ගත නොහැකි හා වරදකරු වූහ. දැඩි ලෙස ඉතිරිව ඇති අසාර්ථකත්වය, ගොගොල් ආගම තුළ සැනසීමක් සොයමින් සිටි අතර, දිගටම වැඩ කරන්නේ ශුද්ධ ස්ථාන හරහා ගමනෙන් පසුව පමණි. නැවත වරක්, විදේශයක රැඳී සිටින කාලය ආරම්භ වන්නේ ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයේ ය. 1747 අග භාගයේදී නේපල්ස් ඔහු වෙනුවෙන් පදිංචි ස්ථානයක් වූ අතර 1848 ආරම්භයේ සිට 1848 ආරම්භයේ දී ඔහු පලස්තීනයට වන්දනා මධ්යයක් කළේය.

1848 වසන්තයේ දී N.V හි අවසාන ප්රතිලාභය. GoGol රුසියාවට. දැඩි අභ්යන්තර අරගලයේ පසුබිමට එරෙහිව "මියගිය ආත්ම" දෙවන වෙළුමේ දෙවන වෙළුමේ වැඩ කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේය. සෞඛ්ය ලේඛකයා මේ අතර සෑම දිනකම පිරිහී ඇත. ඔහුගේ කාරුණික හොමෙකෝවාගේ මරණය ඔහු කෙරෙහි අතිශයින්ම වේදනාකාරී හැඟීමක් ඇති කළ අතර තමාගේම සමීපතම බිය වැඩි කළේය. මෙම තත්වය කෘෂිකර්මාෂ් මැතිවරුවන්ගේ මැතිව් කොන්ස්ටැන්ටොව්ස්කිගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය (ඔහු මේ අවස්ථාවේ ගොගොල් ජීවත් වූ ප්රස්ථාර ටොස්ට් ඔෆෝයි හි ආගන්තුකයෙකි) සමහර පරිච්ඡේදවල දෙවන කොටසේ අත් පිටපතට ඔහුගේ කැඳවීම.

පෙබරවාරි 5 වන දින කොන්තුවතිනෝව්ස්කි, ගොගොව්ස්කි, ගොගොව්ස්කි, නිවසින් පිටවීම නතර වී විශේෂ ජ්වලිතයකින් යාච් pray ා කිරීමට පටන් ගෙන විශේෂ ජ්වලිතයකින් ආසන්නය කිරීමට පටන් ගනී, නමුත් විශිෂ්ට තනතුරේ කාලය තවමත් පැමිණ නැත. පෙබරවාරි 11-12 රාත්රියේ (කලාව යටතේ) (කලාව යටතේ) 1852 ලේඛකයා සිය කෘති පිළිස්සීම, "මියගිය ආත්ම" වල අත් පිටපත් විය. පෙබරවාරි 18 වන දින, ඔහු මේ මොහොතේ සුහද ආහාර අනුභව කිරීම නැවැත්වූ අතර, තත්වය නිවැරදි කිරීම සඳහා නිෂ් ain ල ලෙස උත්සාහ කළ වෛද්යවරුන්ට සහ මිතුරන්ට යෝජිත ආධාර ප්රතික්ෂේප කළේය. පෙබරවාරි 20 වන දින ගොගොල් වෙත රැස්ව සිටි වෛද්යවරු තම අවසාන බලවේගයන්ගෙන් පලවා හැරීමට තීරණය කළ නමුත්, ඔහු ඔවුන්ගේ අවසාන බලවේගයන් අහිමි කර ගත් නමුත්, ඔහු අවිනිශ්චිතතාවයකදී හා පෙබරවාරි 21 වන දින ඔහු මිය ගියේය .

1930 දී වසා දමන ලද ඩැනිලෝ ආරාමයේ සුසාන භූමියේදී ඔහු මොස්කව්හිදී තැන්පත් කරන ලදී. 1931 මැයි 1 වන දින, නොවූඩෙවිචි සුසාන භූමියේ දේහය පසුව මාරු කිරීමත් සමඟ ගොගොල්ගේ සොහොන විවෘත කරන ලදී. නින්දැති උදාසීන නින්දකින් ගොගොල් වළලනු ලැබූ බවට නිල වශයෙන් තහවුරු කරන ලද තොරතුරු නොමැත. ඔහු නිතරම බිය වූ ඉරණමෙන් ඔහු අභිබවා ගියේය. ශ්රේෂ් popact වෛද්යවරයෙකුගේ මරණය අහිතකර ස්වාධීනවාදයේ පක්ෂපාතී වීමක්, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජීවිතය, පෙරළෙන ආත්මයක බොහෝ අභිලාෂයන් විසින් තේරුම් ගත නොහැකි ය.

විකිපීඩියාවෙන් චරිතාපදානය

ළමා හා තරුණයින්

නිකොලායි වස්තීවිච් ගොගෝලය 1809 මාර්තු 20 (අප්රියෙල් 1) (අප්රේල් 1) පොල්ටාවා සහ මිර්ගොරොඩ් ප්රාන්ත (පොල්ටාවා පළාතේ) මායිමේ පිහිටි පීඑස්ඒ අසල ඇති සෝරෝ චිකි සෝන්ස් හි උපත ලැබීය. ශාන්ත නිකලස්ට ගෞරවයෙන් නිකොලායි ඔහුව කැඳවීය. පවුල් පුරාවෘත්තයකට අනුව, ඔහු පුරාණ කොසොක් පවුලෙන් සිදු වූ අතර, සපෝරිෂියාගේ දක්ෂිණ බැංකු භටයන්ගේ හෙට්මාන්ගෙන් පැවත එන්නෙකු වන සපෝරිෂියා පොදුරාජ්ය මණ්ඩලීය පොදුරාජ්ය මණ්ඩලයේ ඔහුගෙන් පැවත එන්නකි. ඔහුගේ සමහර මුතුන් මිත්තන් කමිසය හා රෝගගියේ සීරීම, අතනාසියස් ඩිමනොවිච් ගොගෝව්-යොනෝව්ස්කිගේ ගොගෝඩියේස්, "ඔහුගේ මුතුන්මිත්තන්, පොලිෂ් ජාතිය" යනුවෙන් නිල ලිපියෙන් ලිවීය. ඔහු තවමත්, ඔහු "මැලෝස්" විය. පූජකවරුන්ගේ මතයක්, කාගේ මතය වී. වී. වෙරෙසොව් විසින් සකස් කරන ලද, පූජක පරම්පරාව විසින් උතුම් මාතෘකාව අත්පත් කර ගැනීමට නොවැළැක්විය හැකි බාධකයක් වූ බැවින් ඔස්ටියා ගෝජොල්ගේ මතය අශෝභීව ලබා ගත හැකි බව විශ්වාස කරයි.

කියෙව් අධ්යාත්මික ඇකඩමියේ ශිෂ්යයා වන "අයිවන්) යකොව්ලෙවිච්, පොල්ටාවා කලාපයේ පදිංචි වූ කියෙව් අධ්යාත්මික ඇකඩමියේ" රුසියානු පැත්තේ ", නානොව්ස්කිගේ අන්වර්ථ නාමය එහි සිටියාද (වෙනත් අනුවාදයක් සඳහා යැන්කොව් භූමියේ ජීවත් වූ පරිදි ). 1792 දී උතුම් ඩිප්ලෝමාවක් ලැබීමෙන් අනන්යියස් ඩිමිනොවිච් ගොගොල්-යානොව්ස්කි හි "යැනොව්ස්කි" යන නම වෙනස් කළේය. උපතේදී අනාගත ලේඛක මෙට්රික්ට අනුව නිකොලායි යැනොව්ස්කි නම් කරන ලදී. 1820 දී නිකොලායි යැනොව්ස්කි ඔහුගේ පියා මත, නිකොලායි යැනොව්ස්කි වංශාධිපතියෙකු ලෙස පිළිගත් අතර, 1821 දී ගොගෝල්-යොනොව්ස්කි යන වාසගම ඔහු පිටුපසින් සිටියි. පෙනෙන විදිහට, නිකොලායි වාසිලෙවිච් වාසගමේ සැබෑ සම්භවය ගැන නොදැන සිටියදී යොනොව්ස්කිගේ දෙවන කොටස ඇගේ දෙවන කොටස අතහැර දමා, ඇගේ ධ්රැව නිර්මාණය කර ඇති බව පවසමින්, පළමු ගොගෝලය පමණි. පියා ලේඛිකාවේ, ෆැලින්ලි ඇෆානස්මි ගොගෝල්-යොනොව්ස්කි (1777-1825) ඔහුගේ පුතාගේ පුතාගේ වයස අවුරුදු 15 දී මිය ගියේය. පුදුමාකාර කතන්දරකි ක්රීඩකයෙකු වූ පියාගේ දර්ශනීය ක්රියාකාරකම්, අනාගත රංග ශාලාව සඳහා නාට්යය ලියන ලද, අනාගත ලේඛකයාගේ අවශ්යතා තීරණය කළ බව විශ්වාස කෙරේ - ගොගොල් - ගොගොල්ට මුල් අවයව ගැන උනන්දුවක් දැක්වීය.

මාරියා ඉවානොව්නා ගොගෝල්-යොනොව්ස්කායා (උපත. කොස්රෝව්ස්කායා), මව් ලේඛකයා

පවුල තුළ නිකොලායි වලට අමතරව ළමුන් එකොළොස් දෙනෙක් පවා සිටියහ. පිරිමි ළමයින් හය දෙනෙක් සහ ගැහැණු ළමයින් හය දෙනෙක් සිටියහ. පළමු පිරිමි ළමයින් දෙදෙනා මියගොස් ඇත. ගොගෝලය තුන්වන දරුවෙකි. සිව්වන පුත්රයා මියගිය අයවන්ගේ (1810-1819). මරියාගේ දියණිය ඉපදුණේ (1811-1844). කුඩා දරුවන් ද කුඩා කල සිටම මිය ගියහ. දෙවැන්න උපන් දියණියන් ඇනා (1821-1893), එලිසබෙත් (බයෝකොව්ගේ විවාහයේ) (1823-1864) සහ ඔල්ගා (1825-1907).

වසිරෙව්කා පොල්ටාවා පළාතේ පැරණි ගම් නිවස, එන්. වී ගොගෝල් සිය ළමා කාලය ගත කළේය.

ගමේ ජීවිතය පාසැලට සහ පසුව, නිවාඩු දිනවල, පෑස්කා සහ ගොවීන් යන දෙදෙනාම කලරෝරෝසියස්ක් පදිංචිකරුවන් වන මලෝරෝසියස්ක් පදිංචිකරුවන්ගේ සම්පූර්ණ පසුබිමේ ය. පසුව, මෙම හැඟීම් පදනම් වී ඇත්තේ මන්රෝරියස්ක් හොගොල්ගේ නායකයාගේ පදනම මත ය. එහි historical තිහාසික හා ජනවාර්ගික අවශ්යතා ලෙස සේවය කරන ලදී; පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට, ගොගොල් තම ඊයම් සඳහා නව දේශීය තොරතුරු අවශ්ය වූ විට නිතරම මව වෙත නිරන්තරයෙන් ආමන්ත්රණය කරන ලදී. මවගේ බලපෑම ආගම්වාදයේ තැන්පතුවට හේතු වී ඇති අතර, ජීවිතයේ අවසානය වන විට ජීවිතයේ අවසානය වන විට මුළු ගොගූතිය ප්රගුණනය විය.

වසිරිෙව්ව්ලා පළාතේ නව ගම්වාසිකයෙකු වන වාප්සිලෙව්කා පොල්ටාවා පළාතේ නව ගම් නිවසක, එන්. වී. ගොගෝලය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලය තුළ ඔහුගේ මවගෙන් විය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්

1828 දෙසැම්බරයේ ගොගෝලය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. මෙන්න පළමු වතාවට එය ඔහුගේ රෝගී බලාපොරොත්තු සුන්වීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය: නිහතමානී මාධ්යයන් විශාල නගරයේ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රමාණවත් නොවූ අතර ඔහු බලාපොරොත්තු වූ පරිදි දීප්තිමත් බලාපොරොත්තු සුන් වූ බලාපොරොත්තු නොවීය. එම කාලයේ සිටි ඔහුගේ නිවහන මෙම බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ හොඳම අනාගතය සඳහා මීදුමෙන් මිශ්ර විය. රක්ෂිතයේ දී, චරිත හා ප්රායෝගික ව්යවසායයේ ශක්තිය ඔහුට තිබුණි: සාහිත්යයට යටත් වීම සඳහා රජයේ නිලධාරියෙකු වීමට, රජයේ නිලධාරියෙකු වීමට, රජයේ නිලධාරියෙකු වීමට ඔහු වේදිකාවට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළේය.

ඔහුගේ උත්සාහයන් රාශියක් තිබියදීත්, ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහුව නළු නිළියන්ට භාර ගත්තේ නැත. ඔහුගේ සේවය එතරම් ශක්තිමත් හා මොත්තන්නා නම් ඔහුට දරාගත නොහැකි විය. සාහිත්ය ක්ෂේත්රය ඔහුගේ ස්වයං ප්රකාශනයේ ඇති එකම හැකියාව බවට පත්විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ඔහු දිවා ආහාරය පැවැත්වූයේ රටවල සමාජයේ ය. එය අර්ධකාලීන සහෝදරවරුන්ගේ සිට ය. වෙලෝරෝරියා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සමිතියේ සජීවී උනන්දුව උද්දීපනය කරන බව ඔහු සොයා ගත්තේය. පරීක්ෂා කළ අසාර්ථකත්වයන් ඔහුගේ කාව්යමය සිහින ඔවුන්ගේ මව් බිම් සඳහා යොමු කළ අතර මෙතැන් සිට කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ නික්මයාම මෙන්ම ප්රායෝගික වාසිය ලබා දීම සඳහා පළමු කම්කරු සැලසුම් විය: මේවා "ගොවිපොළේ රාත්රීන්ගේ සැලසුම් ඒවා විය ඩිකන්කා අසල. "

නමුත් ඊට පෙර ඔහු අන්වර්ථ නාමය යටතේ ප්රකාශයට පත් කළේය V. ඔලෝවා රොමැන්ටික ඉයර්ල් "(1829) නෙක්ෂින්හි ලියා ඇති" 1829) (1829) (ඔහු ඇය විසින්ම ඇයව ලකුණු 1827 ක් සපුරා ඇති) සහ පරමාදර්ශී සිහින හා අභිලාෂයන්, ඔහු නෙක්හුින්සි ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී ඉටු වූ දේ සපුරා ඇත. විවේචනය ඔහුගේ වැඩවලට අපිරිසිදුකම ප්රතිචාර දැක්වූ විට, පොතේ පිටවීමේදී ඔහු ඇයගේ සංසරණය විනාශ කළේය.

මෙතැන් සිට, මාර්ගය වන විට සහ එහි මන්දගාමී වැඩ, දිගු අර්ථ දැක්වීම සහ සැලැස්මක් සහ සියලු විස්තර. පුළුල් සාහිත්ය අධ්යාපනයක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ සමාජය සාමාන්යයෙන් පාසලෙන් නිකුත් කරන ලද දැනුමක් ඇති තරුණයින්ට සාමාන්යයෙන් ප්රයෝජනවත් විය: ඔහුගේ නිරීක්ෂණයට වඩා ගැඹුරු වන අතර, සෑම නව නිෂ්පාදනයක් සමඟම එහි නිර්මාණාත්මක මට්ටම නව උසකට ළඟා වේ. ෂුකොල්ස්කි මුණගැසුණේ තේරී පත් වූ කවය, පෘථිවියේ කොටසක් වන සාහිත්යයේ කොටසකි. අන්තිමේදී, ඔහුගේ අනාගතයේදී ඔහුගේ අනාගතය තුළ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, උදාහරණයක් ලෙස, වල්ගෝස්; ශල්යාකාරි බාලයාහිදී, ඔහු දීප්තිමත් ෆ්රිලිලිනා ඇලෙක්සැන්ඩ්රා රොසෙට්ටි (පසුව ස්මර්නොවා) හමුවිය. ඔහුගේ ජීවිත නිරීක්ෂණවල ක්ෂිතිජය පුළුල් විය, දිගු කාලීන ආශාවන්ට පස ලැබුණි, සහ ඔහුගේ ගමනාන්තය ගැන ගොගූල් පිළිබඳ ඉහළ සංකල්පය අතිශයින්ම ස්වයං අනුකූලතාවක් විය: එක් අතකින් ඔහුගේ මනෝභාවය ඉහළ යන වි ideal ානවාදී විය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලය සටහන් කළ ආගමික සෙවීම් සඳහා පූර්වාවශ්යතාවන් ද සඳහන් කරයි.

මෙම කාලය ඔහුගේ කාර්යයේ ඉතා ක්රියාකාරී යුගය විය. සමහර කුඩා වැඩවලින් පසු, ඔහුගේ මහිමය ආරම්භ කළ ඔහුගේ පළමු ප්රධාන සාහිත්ය ව්යාපාරය, "ඩයිකන්කා අසල ගොවිපොළේ සන්ධ්යාව" විය. 1831 සහ 1832 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි "සෝචින්ස්කායා පොළ" හි පළ වූ පැසිෆික් රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු රළු පොළවල් "," එව්න් කුපාලේ "," ", හෝ දියේ ගිලීම" ශ්රේණි අතුරුදහන් "; දෙවැන්න" නත්තලට පෙර රාත්රිය "," දරුණු පළිගැනීම, පුරාණ පෙර, පුරාණ පෙර, පුරාණ හිටපු "," අයිවන් ෆෙඩෝරොවිච් ෂෙපොන්කා සහ ඔහුගේ පියා ", සිත් ඇදගන්නාසුළු ස්ථානය").

විනෝදය සහ සියුම් හාස්යයකින් මහිමයට පත් යුක්රේන ජීවිතයේ පෙර නොවූ විරූ ජීවිතයේ පෙර නොවූ විරූ සිතුවම් වලින් නිරූපණය කර ඇති මෙම කථා මගින් පුෂ්කින් ගැන විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. පහත සඳහන් එකතු කිරීම් පළමු "අරාබිස්කි", පසුව 1835 දී "මිර්ග්රෙරොඩ්" ය. මේ දෙකම 1835 දී "මිර්ජ්රෝඩ්" සහ අර්ධ වශයෙන් සම්පාදනය කරන ලද ලිපි වලින් සහ අර්ධ වශයෙන් පළමු වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලද ලිපි වලින් සම්පාදනය කරන ලදී. සාහිත්ය තේජස ගොගෝලය අවිවාදිත වූ විට.

1835 දී සොබාදහමේ නළුවාගෙන් පී. ක්රෙටින්ජින් වෙතින් අත ඇරෙන ගොගොල්ගේ ඡායාරූපයක්

වොලිකි නොවෙගොරොද් හි "රුසියාවේ 1000 වන සංවත්සරය" ස්මාරකයේ එන්.

එම වර්ෂයේදීම, මැක්ගොරොඩ් ප්රකාශයට පත් කරන ලද - ඩයිකන්කා අසල ගොවිපොළේ සන්ධ්යාවක් "(කොටස් දෙකක්, 1835 ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්). ගොගොල් දක්ෂතා පිළිබඳ නව කැපී පෙනෙන ගති ලක්ෂණ අනාවරණය වූ අතර මෙහි කෘති ගණනාවක් තැන්පත් කරන ලදී. මිර්ජ්රෝඩ්හි පළමු කොටසේ "ස්ටාර්ලොව්ස්කි ඉඩම් හිමියන්" සහ "ටාරා බල්බා" දර්ශනය විය; දෙවැන්න - "vii" සහ "vii" සහ "අයිවන් ඉවාන් ඉවාන්ෆෝවිච් සමඟ අයිවන් නිකොවොරොවිච් සමඟ රණ්ඩු වන ආකාරය පිළිබඳ කතාව."

පසුව (1842) ටාරාස් බල්බා ගොගොල් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිනිර්මාණය කරන ලදී. වෘත්තීය ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස ගොගොල් කුමන්ත්රණය ඉදිකිරීම සහ නවකතාවේ ලක්ෂණය වර්ධනය කිරීම සඳහා සත්ය ද්රව්ය භාවිතා කළේය. නවකතාව මත පදනම් වූ සිදුවීම් - අනුමාන හා ඔසෙයාව විසින් මෙහෙයවනු ලබන වසර 1637-1638 ක ගොවිපල බසි පැනීම. පෙනෙන විදිහට, ලේඛකයා මෙම සිදුවීම් පිළිබඳ පෝලන්ත ඇසින් එළියට යන දිනපොත භාවිතා කළේය - සයිමන් ඔකොල්ස්කි හි හමුදා කැප්ලන්.

1844 සිට මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ සාමාජික, අද දින ආර්ථික හා සාහිත්යය හැර වෙනත් හානි, ඊ. ගොගොල් මහතාගේ කුසලතා හා සාහිත්ය කෘතිවලට අමතරව, ගෞරවනීය සාමාජිකයා මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයට ඔහු දක්වන සහාය පිළිබඳ පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව ද පිළිගනී විද්යාවේ සාර්ථකත්වය උපකාරවත් වේ. "

විදේශයක

ඔහු ස්විට්සර්ලන්තයේ ජර්මනියේ ජර්මනියේ ජීවත් විය.

ගොගෝල් ජීවත් වූ නිවසේ රෝමයේ සිස්ටිනාහි සිස්ටිනාහි සිස්ටිනාහි සිස්ටිනා හරහා ස්ථාපනය කර ඇත. ඉතාලි භාෂාවේ සෙල්ලිපිය පවසයි: මහා රුසියානු ලේඛක නිකොලායි ගොගෝලය 1838 සිට 1842 දක්වා මෙම නිවසේ වාසය කළ අතර එහිදී ඔහු රචනා කර ඔහුගේ විශිෂ්ටතම කෘතිය ලිවීය. මණ්ඩලය විසින් ස්ථාපනය කර ඇත්තේ ලේඛකයා විසින් පී. ඩී. බොබෝකිනා විසිනි

ජුනි මාසයේදී ගොගෝල් නැවතත් විදේශගත විය. ගොගෝලයෝල් හි මානසික තත්වයේ අවසාන අස්ථි බිඳීම විදේශගතව සිටීමයි. ඔහු ජීවත් වූයේ එවකට ජර්මනියේ, පසුව, පසුව, පසුව පැරීසියේදී, පසුව පැරීසියේදී, පසුව, බොහෝ විට ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන්ගේ කවය, බොහෝ විට ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන්ගේ කවය, පසුව, වැඩි වැඩියෙන් වඩාත් ආගමික වශයෙන් සංවර්ධනය කර ඇත - ඉහත සඳහන් කර ඇති හදිසි අධ්යක්ෂණය.

ඔහුගේ දක්ෂතා සහ එහි වැතිරීම් පිළිබඳ ඉහළ අදහස ඔහු අපකීර්තියට පත්කිරීමේ දෙයක් නිර්මාණය කරන බවට විශ්වාසයට තුඩු දුන්නේය: මානව අඩුපාඩු හෙළි කිරීම සඳහා, අභ්යන්තර වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා උත්සාහ කිරීම අවශ්ය වේ උපන්. කිහිප වතාවක්ම මට දරුණු රෝග මාරු කිරීමට සිදුවිය. ඔහුගේ රවුමේදී, ආගමික උත්කෘෂ්ටභාවය වර්ධනය කිරීම සඳහා ඔහු පහසු පදනමක් ලබා ගත්හ - ඔහු තම මිතුරන්ට අනාවරණය වන අනාවැකිමය ස්වරයක්, ස්වයං විශ්වාසවේ යෙදුණු උපදෙස් ලබා ගත් අතර අවසානයේදී ඔවුන් මෙතෙක් ඔවුන් මෙතෙක් තිබූ විශ්වාසය දිනා ගත්තේය ඔහු තමා නිර්මාණය කර ඇති බව සැලකීය. ඔහුගේ කවි වල පළමු ටොම් "මළ ආත්මයන්" "මළ ආත්මයන්ගේ පළමු ටොම්, මාළිගාවට ආලින්දයක් මෙන් ආලින්දයක් නැති බව ඔහු පැවසුවහොත්, මේ අවස්ථාවේ දී ඔහු පව්කාර හා උතුම් දෛවයට නුසුදුසු සියල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය .

ආභරණවලින් නිකොලේ ගොගෝලය ශක්තිමත් සෞඛ්යයක් වෙනස් නොවේ. ඔහුගේ බාල සොහොයුරු අයිවන්ගේ නව යොවුන් වියේ දී පියාගේ අකල් කෙළවර ඔහුගේ මානසික තත්වයට යොමු කළේය. "මියගිය ආත්ම" අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ වැඩ, ඇලවූයේ ලේඛකයා වේදනාකාරී සැකයක් අත්විඳිනු ලැබුවේ අපේක්ෂකයාට අවසානය දක්වාම ගෙන ඒමට හැකි වනු ඇති බවට ය. 1845 ගිම්හානයේදී ඔහු සිය වේදනාකාරී මානසික අර්බුදය පසුබසිනු ඇත. ඔහු ගිවිසුම ලියයි, දෙවන වෙළුමේ "මියගිය ආත්ම" යන දෙවන වෙළුමේ අත් පිටපත පවරවුවයි. මරණයෙන් මිදීම සැමරීමේදී ගොගෝල ආරාමයට ගොස් භික්ෂුවක් බවට පත්වීමට තීරණය කරයි, නමුත් පැවිදිභාවය සිදු නොවීය. එහෙත් ඔහුගේ මනස බුද්ධිමත් හා පවිත්ර කරන ලද පොතේ නව අන්තර්ගතය හඳුන්වා දුන්නේය. "සියලු සමාජය සුන්දරත්වයට නැඟීම" සඳහා ලිවිය යුතු ආකාරය තමා තේරුම් ගත් බව ඔහුට පෙනෙන්නට තිබුණි. සාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට ඔහු තීරණය කරයි. නව රැකියාව ආරම්භ වූ අතර, සහ මේ අතරතුර, ඔහු වෙනත් චින්තනයක් විසින් ගනු ලැබීය: ඔහු සමාජයට කීමට අවශ්ය වූයේ තමාට ප්රයෝජනවත් යැයි තමාට ප්රයෝජනවත් වූ බවය. මෑත වසරවල නව මනෝභාවය සහ මෙම ප්ලෙට්නෙව් පොතට උපදෙස් දෙයි. මේවා "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ස්ථාන" (එස්පීබී, 1847).

මෙම ග්රන්ථය සෑදී ඇති අක්ෂර බොහොමයක් 1845 සහ 1846, ගොගොල්ගේ ආගමික මනෝභාවය ඉහළම වර්ධනයට පැමිණ ඇති විට. 1840 ගණන් - නූතන රුසියානු උගත් සමාජයේ විවිධ මතවාද දෙකක් සෑදීමට හා විවිධ මතවාද දෙකක් සෑදීමට කාලයයි. ගොගෝල් මෙම ඇඳුමට පිටසක්වල ජීවියෙකු ලෙස රැඳී සිටියද, බටහිරයන් සහ ස්ලාවොෆිලන් එක් එක් යුද්ධකරුවන් සහ ස්ලාවොවිලයිල්ස් ගොගොල් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ නීතිමය අයිතිවාසිකම් ඉදිරිපත් කළද. ගොගෝල් වෙනත් කාණ්ඩවල මුළුමනින්ම සිතූ දා සිට පොත සහ වෙනත් අය ගැන දැඩි ලෙස පුදුමයට පත් විය. අක්කකොව්ගේ මිතුරන් පවා ඔහුගෙන් turned ත් විය. නිහතමානිකමේ දේශනය වන අනාවැකියේ හා උපහාසනයේ ඔහුගේ ස්වරය, කෙසේ වෙතත්, දෘශ්යමාන වූයේ ඔවුන්ගේම ආත්ම සංකල්පයකි. පෙර කටයුතු හෙළා දකින, පවත්නා මහජන නියෝග වල පූර්ණ අනුමැතිය සමාජය සමාජ ප්රතිසංවිධානය කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තැබූ දෘෂ්ටිවාදීන් පැහැදිලිව බෙදා හැරියේය. සමාජ ප්රතිසංවිධානය කිරීමේ ශෛකරණය ප්රතික්ෂේප නොකර ගොගොල්, ප්රධාන ඉලක්කය අධ්යාත්මික ස්වයං වැඩිදියුණු කිරීම තුළින් දක්නට ලැබුණි. එමනිසා, වසර ගණනාවක් තිස්සේ පල්ලියේ පියවරුන්ගේ වස්තූන් අධ්යයනයේ විෂය බවට පත්වේ. එහෙත්, බටහිරට හිරවී හෝ ස්ලාවොෆිලස්, ස්ලාවොව්තිලයන්ට නොගිය, ගොගෝලයන්ට, මුළු අධ්යාත්මික සාහිත්යය නොගොස්, සෙරෆිම් සරොව්ස්කි, ඉග්නේෂන්), ආදිය.

"අව්යාජ පාසලේ" පමණක් දැකීමට කැමති ගොගොල්හි සාහිත්ය රසිකයන්ගේ පොත පිළිබඳ හැඟීම අවපාතයට පත්විය. "තෝරාගත් ස්ථාන" විසින් ආරම්භ කරන ලද ඉහළම ආකාරයේ කෝපය සල්ස්බ්රන්නගේ සුප්රසිද්ධ බෙලුස්කි ලිපියෙන් ප්රකාශ විය.

ගොගෝල් ඔහුගේ පොත අසමත් වීම වේදනාකාරී ලෙස කනස්සල්ලට පත්විය. ඒ. ඕ. ස්මර්නොවා සහ පී. ඒ. ප්ලෙන්ටෙන්ට එක මේ මොහොතේ ඔහුට සහාය දැක්වීමට පමණයි, නමුත් ඇත්තේ පුද්ගලික එපිසෝලාරි අදහස් පමණි. ඇයට පහර දෙමින්, ඔහු අර්ධ වශයෙන් සහ ඔහුගේ වැරැද්ද, දාන තොටුපළගේ අතිශයෝක්තියට සහ වාරණය කිරීම වැදගත් ලිපි කිහිපයක පොත මග හැරියේ නැත. එහෙත් කලින් සාහිත්ය අනුගාමිකයින්ට පහර දිය හැක්කේ දේශපාලන ව්යාපාරවල සහ උඩඟුකම ගණනය කිරීම් පමණි. මෙම මතභේදයේ සමාජ ලක්ෂ්යය ඔහුට පිටසක්වළ විය.

එවැනි අර්ථයකින් ගත් කල, ඔවුන් "මියගිය ආත්මයන්ගේ දෙවන සංස්කරණය" වෙත ලියා ඇත. නිදහස් කලාත්මක මැවිල්ලෙහි "විගණතුන්ගේ පරිවාසීම", සදාචාරාත්මක උපමා කතාවේ ස්වභාවය සහ "පූර්ව මුදා හැරීමක්" ලබා දීමට ඔහුට අවශ්ය වූ අතර, "විගණක" පිළිබඳ සිව්වන හා පස්වන සංස්කරණය විකුණනු ඇතැයි ඇය නිවේදනය කරන ලදී. දුප්පතුන්ට පක්ෂව ... පොගොල් කෙරෙහි පොතේ හැකියාව ඇති කිරීමේ හැකියාව. වැරැද්ද සිදු වූ බව ඔහුට පාපොච්චාරණය කිරීමට සිදුවිය. එවැනි මිතුරන් පවා එස්. අක්ෂොව්නුවන් ලෙස, වැරැද්ද අකාරුණික හා අනුකම්පා විරහිත බව ඔහුට කීවේය. ෂූකොව්ස්කි ගැන ඔහුම දැන සිටියේය: "මම ඒ xles සමඟ ගිලී ගියෙමි." මම ඒ ගැන සොයා බැලීමට ආත්මයක් නොමැති බව. "

1847 සිට ඔහුගේ ලිපිවල සඳහන් වන්නේ තවදුරටත් දේශනා කිරීමේ හා ජීවනෝපායික තානයක් නැත. රුසියානු ජීවිතය විස්තර කළ හැකි බව ඔහු දුටුවේ ඇය මැද පමණක් රුසියානු ජීවිතය විස්තර කර එය අධ්යයනය කිරීමයි. ඔහුගේ ආගමික හැඟීම පිළිබඳ සරණාගතයා: ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙය වෙත හිස නැමීමට දිගු කලක් නරක් වූ චේතනාවක් ඉටු නොකිරීම මිස ඔහුගේ ආගමික හැඟීම දිගටම කරගෙන යාමට ඔහුට නොහැකි බව ඔහු තීරණය කළේය. 1847 අගභාගයේදී ඔහු නේපල්ස් වෙත ගිය අතර 1848 මුල් භාගයේදී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ ඔඩෙස්සා හරහා නැවත රුසියාවට ආපසු පැමිණියේය.

පලස්තීනයේ ගොගොල්ගේ හැඟීම් නිදිමතයි; නාසරෙත්හි වැසි දුප්පත් වූ පසු ඔහු සිතුවේ ඔහු සිතුවේ ඔහු රුසියාවේ දුම්රිය ස්ථානයේ වාඩි වී සිටින බවයි. ඔහු වසන්තයේ හා ගිම්හානයේ අවසානය මවගේ ගම්මානයේ රැඳී සිටියේය. සැප්තැම්බර් 1 (13) මොස්කව් වෙත ගියේය. ගිම්හානයේදී 1849 ගමේ සහ කලුගාහි ස්මිරෝනෝවා හි සහ කළුගාහි ගත කළේ, ස්වාමිපුරුෂයා ස්මාර්නෝවා ආණ්ඩුකාරවරයා විය. 1850 ගිම්හානය ඔහුගේ පවුලේ යළිත් ජීවත් වී ඇත. පසුව ඇය ඔඩෙස්සාහි යම් කාලයක් ජීවත් වූ අතර 1851 සරත් කාලය නැවත වරක් නිවසේ සිට ඇති අතර, ඔහුගේ මිතුරා ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙට්රොවිච් ටෝල්ස්ටෝයි හි (නිඛිට්ස්කි බූලේවාර්ඩ් හි අංක 7) ජීවත් වූ බැවින්.

මරණය

1852 ජනවාරි මස අග සිට, 1849 දී ගොජොල් දැන හඳුනා ගත් රජෝල් හි ඇලෙක්සැන්ඩර් ටොල්ස්ටෝයි, රළු කොන්ස්පෙස්ට්ස්ට් මැතිවරණ කවරය, සහ ලිපි හුවමාරුව හුරුපුරුදු වීමට පෙර. ඔවුන් අතර සංකීර්ණ, සමහර විට තියුණු සංවාද, ඔවුන්ගේ නිහතමානිකම, ප්රමාණවත් නිහතමානිකම සහ ගොගොල්ගේ ශ්රද්ධාව වූ ප්රධානතම අන්තර්ගතය, උදාහරණයක් ලෙස, මතෙව්ගේ පියාගේ අවශ්යතාවය: "තල්ලුක සිට නිවැරදි". හුරුවියණ සඳහා "මියගිය ආත්ම" වල දෙවන කොටසේ සුදුමැඩ්මයාම - ඔහුගේ මතයට සවන් දීම සඳහා ගොගෝල් ඔහුට යෝජනා කළ නමුත් පූජකවරයකු ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔහු තම අදහස් කියවීම සඳහා අත් පිටපතක් සමඟ සටහන් පොතක් රැගෙන යන තෙක් ගොගෝල් තරයේ කියා සිටියේය. අගරදගුරු මතෙව් මැතිව් 2-පිටපතේ ඇති එකම ජීවිත කාලයම පා er කයා බවට පත්විය. කතුවරයා විසින් එය ආපසු ලබා දෙමින්, පරිච්ඡේද ගණනාවක් තිස්සේ මෙසේ ප්රකාශනයට එරෙහිව ප්රකාශ කළ ඔහු (මීට පෙර "තෝරාගත් ස්ථාන පිළිබඳ" negative ණාත්මක ප්රතිපෝෂණයක් ද ලබා දුන්නේය. " .

ගොගෝල් නිවසින් පිටවීම නතර කරයි. 1852 පෙබරවාරි 11 සිට 2 දක්වා සඳුදා (සැප්තැම්බර් 23-24) එනම්, මහා පෝස්ට් හි පළමු සතියේ පළමු සතියේ පළමු සතියේ සිට මේ දක්වා, එනම්, ගොගූව සෙලේගේ සෙෙන්මේගේ සේවකයා වන ගොගූව, චිමිනි විවෘත කර අ වැසිකිලියේ සිට කළඹ. නෝට්රොබුක් පොකුරක් පැදීමෙන් පසු ගොගූ ඒවා ගිනි උදුනක තබා පුළුස්සා දමනු ලැබේ. ඊළඟ දවසේ උදේ ඔහු ටෝල්ස්ටෝයි ගැන ගණන් බලා, පිසූ අයට කල්තියාම, සියලු දේ පුළුස්සා දැමීමට, නපුරු ආත්මයක බලපෑමට අනුව සියල්ල පුළුස්සා දැමීමට ඔහුට අවශ්ය විය. ගොගොල්, මිතුරන් අවවාද කළද, එම තනතුර දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළේද; පෙබරවාරි 18, මම නින්දට ගොස් එහි නතර විය. මේ කාලය, මිතුරන් සහ වෛද්යවරු ලේඛකයාට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන නමුත් ඔහු උදව් කිරීම ප්රතික්ෂේප කරමින්, අභ්යන්තරව මරණය සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටී.

මහාචාර්ය අයි. ඩී. ඩී. අයි. කි .. ඒ. ටාරේසෙන්කොව්, මහාචාර්ය ඒ. ඊ. ක්ලන්ඩ්සෙන්කොව්, මහාචාර්ය ඒ. ඊ. කි. එහි ප්රති result ලය වූයේ අවසාන ක්ෂය වීම හා බලවේග නැතිවීම; සවස් වරුවේ ලේඛකයා සිහිසුන් විය.

අද දින සිය 43 වන සංවත්සරයට මසකට පෙර අවසන් නොවී 1852 පෙබරවාරි 21 වන දින බ්රහස්පතින්දා නිකොලායි වාහිච් ගොගෝලය මිය ගියේය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ලිපිනයන්

1828 අවසානය - වලාකුළේ ආදායම් මන්දිරය - කැතරින් ඇළේ බැණ, 72;
1829 මුල් භාගයේදී - ගැිබිනාගේ ලාභදායී නිවස - කව්පි වීදිය, 48;
අප්රේල් - 1829 ජූලි - නිවස I.- ජොහීම් - බිග් මෙෂන්චන්ස්කායා වීදිය, 39;
1829 මැයි අවසානය - මැයි 1831 මැයි - ZVorkov හි ලාභදායී නිවසක් - කැතරින් ඇළ ගබාම, 69;
1831 අගෝස්තු - මැයි 1832 මැයි - බ්රන්ච් හි ලාභදායී නිවස - නිලධාරී වීදිය (1918 වන තෙක්, දැන් - ඩෙවර්ස් වීදිය), 4;
ගිම්හානය 1833 - 1836 ජුනි 6 - 1836 ජුනි 6 - නිවසේ නිවසින් පිටත මිදුලේ වර්ග මීටරයක කුඩා නාවික වීදියකි. 10. ෆෙඩරල් වැදගත්කමේ ඉතිහාසයේ ස්මාරකය; සංස්කෘතික උරුමයන් අංක 7810075000 // රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික උරුමයේ වස්තු ලේඛනය. පරීක්ෂා කර ඇත

ඔක්තෝබර් 30 - 1839 නොවැම්බර් 2 - මහල් නිවාසය, ස්ට්රෝගගොනොවන්ගේ නිවසේ පී. ඒ. ප්ලට්නෙවා - රෙව්ස්කි අපේක්ෂාව, 38;
මැයි - ජූලි 1842 - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉම්පීරියල් විශ්ව විද්යාලයේ ෆ්ලෝඩෙල් - විශ්වවිද්යාල බැම්ම පිළිබඳ ෆ්ලෝඩෙල් හි මහල් නිවාසයේ පී. ඒ. ප්ලෙට්නෙව්.

ව්යාපාර ව්යාපාරය

1852 පෙබරවාරි 21 වන දින "නිවේදනය" ගොගොල්ගේ මරණයේ නිවසේ සිට, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ... මොස්කව්හි, මුදල්, ටිකට්පත්, රන්වන්, රිදී, රිදී භාණ්ඩාගාරය සැලකිය යුතු කැරලි ඇඳුම් ඇඳීම හැර දියමන්ති සහ වෙනත් වටිනා දේවල් කිසිවක් ඉතිරි නොවීය ... ". ටෝල්ස්ටෝයි රුඩෙකොව්ගේ බට්ලර් විසින් පොලිසිය විසින් වාර්තා කරන ලද තොරතුරු, ගොගූල්ගේ උරුමක්කාරයන් සහ ගොගූව නුවර සේවකයින් ගැන, ඔවුන්ගේ සංක්ෂිප්ත දරිද්රතාවයෙන් එය නිවැරදිව හා මවිතයට පත් කරයි.

දේපල ගොගෝලයේ ඉන්වෙන්ටරි පෙන්වූයේ ඔහුගෙන් පසුව රූබල් 83 ක කොපෙක් 88 ක් තුළ පෞද්ගලික බඩු බාහිරාදිය තිබූ බවයි. OPIS වෙත වැටී ඇති වස්තූන් කමිටු විසින් සිදු කරනු ලබන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මාසවල ලේඛකයාගේ සම්පූර්ණ උදාසීනත්වය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ උදාසීන කිරීම ගැන කතා කළහ. ඒ අතරම, මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ සිසුන්ගේ අවශ්යතා ඇති උගන්වා ඇති රූබෝල් වෙත ගෙන යන දස දහස් ගණනකට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් කිගොල් වෙත මාරු කළ දස දහස් ගණනකට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් ය. ගොගෝල් මෙම මුදල් තනිවම නොසිටි අතර ෂෙව්රෙව් ලේඛකයාගේ උරුමක්කාරයන් ආපසු ලබා දීමට ඔවුන් ආපසු නොපැමිණියේය.

ගොගොල් වලින් පසු දේපලෙහි ඉතිරිව ඇත්තේ ගෝල්ඩන් සාක්කුව ඔරලෝසු ය. මළ පුෂ්කිගේ මතකයක් ලෙස ගෝල්ඩන් සාක්කුව ඔරලෝසු: ඒවා පැය 2 ක් සහ දහවල් කාලය තුළ නතර විය - දහවල් - පුෂ්කින් මිය යන කාලය.

ප්රෝටෝපොපොපියානු කාර්තුමය වාට්ටුවක් සහ "හෘද සාක්ෂියට" ඇදී යන කෙටුම්පත, බට්ලර් විසින් තවත් ගොගොල් ගේ දේපලක් සොයා ගත්හ: පොත් - සහ කුතුහලයෙන් යුත් තත්වයක්, ඔහුගෙන් දැක ඇති පරිදි, යෞවනයා ගොගෝලය. අත්සන, දක්ෂ විය.

ගොගොල්ගේ පොත්, මරණයේ දී රුසියානු භාෂාවෙන් රුසියානු භාෂාවෙන් (87 ක් කැරලි 87 ක්) සහ විදේශීය භාෂාවලින් 84 ක්) සහ විදේශීය භාෂාවලින් 84 ක් විය. මෙම වර්ගයේ දේපල නිල තක්සේරුකරුවන්ගේ ඇස් හමුවේ නොසැලකිලිමත් වූ අතර, මිටා විසින් සෑම පොතක්ම සතයක් වෙත ගියහ.

ගැඹුරු තිත්තකම සමඟ, ඉන්වෙන්ටරි අත්සන් කළ මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය ෂුවෙරෙව් ගොගොල්ගේ ඩයූල් හි ඩයූබොල් පුස්තකාලය ගැන එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නම්, ඔහුගේ මේස් සහ ගුණාංග සඳහා ගොගූන්ගේ පොත් අදින්න. ජීවිතයේ අවසාන මාසවලදී ඔහු සමඟ ගොගොල් තබා ඇති පොත්, "අපි කියවූ දේ," අපි කිසි විටෙකත් නොදනිමු: අප නොදනිමු: අප නොදනිමු: අප නොදනිමු: පරිමිති 234 ක පුස්තකාලයක් තිබීම පමණි.

ආබට් කලාපයේ ලබන්නාගේ කාර්තුමය අධීක්ෂකවරයා ප්රොටෝකෝලය පෙළ නැවත ලිවීය: "සැලකිය යුතු එකතු කිරීමක් සමඟ," ලබා ගත හැකි ලිපි ලේඛන අතර ඉල්ලා අස්වීම සොයා නොගත් අතර මොස්කව්හි තාවකාලිකයින්, එහි ලිඛිත පෙනුම මට භාර දී ඇති දිස්ත්රික්කයේ මෙන්ම, ආත්මික කැමැත්ත ඉතිරි නොවේ. " "පැහැදිලි කිරීම" සහ ප්රොටෝකෝලය සහ "කැමැත්ත" නොමැති "වන ගොගොල්ගේ ප්රශ්න" ගැන වාර්තාව මුලින්ම කතා කළේය.

මීට පෙර, ගොගෝලයේ මරණයෙන් පැය එකහමාරකට වඩා පොලිසිය පොලීසිය විසින් පවසා ඇත්තේ, "ආචාර්ය ඒ. ටරාසෙන්කොව් මියගිය ලේඛකයාගේ කාමරවලට ගියෙමි. "මම එනකොට ඔහුගේ කැබිනට් පරීක්ෂා කිරීමට ඔහු ඒ වන විටත් ඔවුන්ව පරීක්ෂා කිරීමට සමත් වී ඇති අතර, ඔවුන් නෝට්බුක් ලිඛිතව, මුදල් නැත." ගොගොල් මුදා හරින ලද අතර, එම taraSenndov: පෙබරවාරි 12 න් පසු ගොගොල් "අන්තිම සාගෝල් මුදල් දුප්පතුන්ට සහ ඉටිපන්දම් සඳහා යවා ඇත, එබැවින් ඔහුට සතයක් නොතිබුණි. ෂෙවෙරෙවාට 2000 p ගැන වැඩි ප්රමාණයක් ඇත. ලේඛන සඳහා දීර් extended කර ඇති මුදලින්. " ගොජොල්, ගොගූ, තමාගේමත්වය ගැනත්, ඇය එය තමා ගැනම නොසලකූ නිසා ෂෙව්රෙව් සිට ෂුවෙරෙව් දක්වාත් ඔහු තමන් ගැන නොසිටි නිසා.

ඇත්ත වශයෙන්ම, 1852 මැයි 7 වන දින ෂෙව්රෙව් "දිවංගත එන්වී ගොගෝලයෝගේ ලේඛන මුද්රණය කිරීම සහ ඔවුන්ට මුදල් ප්රමාණයක් මුද්රණය කිරීම පිළිබඳ සටහන": "නම්, ඔහුගේ පුණ්යායතනින් මගේ අතේ තබා ගැනීමෙන් පසුව නාතෝ සහ කලාවෙහි යෙදී සිටින සහායක දුප්පත් තරුණ තරුණියන් 2533 රූබල් 2533 ට භාවිතා කර ඇත. කොපෙක් 87 ක්. ඔහුගේ සාක්කුවේ මුදල් - 2 වන සංස්කරණය සඳහා "මියගිය ආත්ම" ඉතිරි කොටස - 170 p. 10 කේ. මුළු 2,703 පි. 97 සිට. "

මේ අනුව, පොලිස් ප්රොටෝකෝලයෙහි සඳහන් කර ඇති "සමීප" කාමරයේ පවා, "ගිවිසුම" සහ "ලිඛිත සටහන්" සහ පැය එකහමාරකට පසුව නොවූ "ලිඛිත සටහන් පොත්" එම ලිපි ලේඛන තබා ඇත මරණ ගොජෝල් හෝ ටාරාසෙන්සොව්ගේ "සාධාරණ සාක්ෂියක්" සමඟ හෝ නැත.

නිසැකවම, ලියෝ තෝල්ස්තෝයි Rudakov හා දාසයා Gogol ශුක්ර Grigoriev වන මෙහෙකරු සංඛ්යාව, කල්තියා, වහාම Gogol මරණයෙන් පසු, ඔවුන් තම කාමරයේ සිට නිසි ඔහුගේ පවුලේ හා දරුවන් සඳහා ඔවුන් ගලවා ගැනීම පිණිස අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. පසුව රුඩිකොව් ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා ගණන් කිරීම භාර දුන් අතර ඔහුට ෂුවෙරෙවා සහ කැප්නිකා ගැන දන්වා සිටියේය.

ජූනි 20, 1852 දින, Shevyrev මව Gogol මෙසේ ලිවීය: 'පසුගිය දිනක, ලියෝ තෝල්ස්තෝයි වන මෙහෙකරු Kharkiv කොමිසමේ ප්රවාහන සමඟ ඔබ වෙත නිකොලායි Vasilyevich සියලු දේ ද, පොත් යවයි, සහ Semyon ඔවුන් වෙත යන්න ඇත. ඉතිරි කඩදාසි මම ඔබට ගෙන එන්නෙමි ... යමක් අපේක්ෂිත සංචාරය මන්දගාමී වුවහොත්, මම කැමැත්තෙන් තැපෑලෙන් එවන්නෙමි, නමුත් රක්ෂිත අකුර. මේවාට ක්රියාවක් නොමැති නමුත් පවුලේ බලය පමණක් තිබිය හැකිය. "

1852 අගභාගයේදී ෂෙව්රෙව් ගොගූ පවුරන් දැක බලා ගැනීමට සහ විද්යා ඇකඩමියේ උපදෙස් ලබා ගැනීමට තමාගේම ආශාව ඉටු කිරීම - මියගිය ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය සඳහා ද්රව්ය එකතු කිරීම. ෂෙව්රෙව් වාසිලියෙව්කා කඩදාසි ගොගොල් වෙත ගෙන එන ලද අතර ගොගොල්ගේ සැබෑ උරුමය පිළිබඳ සංස්ගෝලයට කොමිසමක් ද ලබා ගත්තේය.

ඇති "ඉතිරි ලියවිලි" ගැන - Gogolev දේපළ වඩාත් වටිනා කොටසක් ඔහුගේ මව ඕ එස් Aksakova ලියූ අප්රේල් 24, 1855: මියගිය ආත්ම "මට ඉදිරියට ගෙන යාම කියවීම සඳහා ඉක්මණ් විය" "ඔහුගේ වසා තිබී එම සිට." 1855 දී මෙම පරිච්ඡේද පහ ගෝගෝල් එන්. පී. පී. ටුෂ්කොව්ස්කි (මොස්කව්, විශ්ව විද්යාල යතුරුලියනය "යන" ලිඛිත සටහන් පොත් "මගින් එපි.

අවමංගල්ය හා මොගිලා

යාළුවෝට අවශ්ය වූයේ ආඩම්බරයේ ශාන්ත සිමියොන් පල්ලියේ පදිංචි වුණා.
මොස්කව් ආණ්ඩුකාර AA Zakrevsky gendarmes ප්රධාන සිය ලිපියෙහි ගණන් පෙබරවාරි 29 දිනැති ගුවන් හමුදා Orlov ගණන් 1852. මම කතෝලික සභාව තුළ, gogol සාකච්ඡා කරන ලදී තීරණය, ගණන් ලියෝ තෝල්ස්තෝයි මිතුරන් නිවසේ රැස් සාකච්ඡා වූ බව ලියා - Slavophiles ඒ Homyakov. තවද එස් Aksakov, ඒ Efremov, පී Kireevsky, ඒ Koshelevy හා Popov කිරීමට. මීට පෙර මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය ටිමෝෆී ග්රේනොව්ස්කි හි මහාචාර්යවරයකු වන ටිමෝෆී ග්රෙවෝව්ස්කි මහතා පැවසූ බව ඔහු තමාට පත්වේ විශ්ව විද්යාල පල්ලිය - යම් ආකාරයකින්, විශ්ව විද්යාලයට අයත් පුද්ගලයෙක් ලෙස. ස්ලාවොෆිල්ස් තමා විශ්ව විද්යාලයට අයත් නොවන බවත් අයිති බවත් ය සෙනඟඑබැවින් ජනප්රිය ජනතාවක් ලෙස, සහ ගැළවිය යුතුය පල්ලි පල්ලිඔවුන් ඔහුට අවසන් ණය ලබා දීම සඳහා, පුහුණුකරු සහ කැමති ඕනෑම අයෙකු සමඟ ඇතුළත් කළ හැකිය. එවැනි පුද්ගලයින්ගේ විශ්වවිද්යාල දේවස්ථානයට ඉඩ නොදේ - එනම්, මහජනතාව ලෙස කටයුතු කිරීම අවමංගල්යය. සක්රෙව්ස්කි ඇණවුම් කළා ප්රාදේශීය විශ්ව විද්යාලයේ ගරු මන්ත්රීවරයෙකු ලෙස ගොගොල්, නිසැකවම විශ්ව විද්යාල පල්ලිය තුළ ගෙවනු ලැබේ. (...) පොලීසියෙන් පොලිසියට සහ සමහර නිලධාරීන් ගොගොල්ගේ දේහය පල්ලියට මාරු කිරීමේදී, සුසාන භූමියට සමාන "ලෙස අණ කරන ලදී.. නමුත් ඒ සමඟම මිතුරන් සමඟ එකඟ විය: "කිසිම වශයෙන් රොපොට් නැති නිසා මම විශ්වවිද්යාල පල්ලියට ව්යතිරේකයක් නැති හැමෝටම නියෝග කළා. භූමදානය වූ දිනයේදී, ජනතාව සියළුම පන්ති සහ බිම යන දෙදෙනාම බොහෝ වූ අතර, මේ අවස්ථාවේදී සියල්ල නිහ was යි, මම පල්ලියට පැමිණියෙමි.

පසුව, 1881 දී, අයිවන් සර්ජියවිච් අක්ෂොප්රොෆු මේ ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇත්තේ මෙම විවිධාකාර බිබ්ලියෝග්රැෆර් ස්ටෙපාන් අයනොවිච් පොනෝමෙව්: "මුලදී, අවමංගල්යය ඔහුගේ පැමිණෙන මිතුරන් බැහැර කළ යුතුව තිබුනා, නමුත් පසුව ගොගෝල් අර්ථකථනය කළ විශ්ව විද්යාලය මෑතකදී ගොගෝල් අර්ථකථනය කළ විශ්ව විද්යාලය ඔහුගේ සංවේදනයන් වෙත පැමිණ, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ලබා දී අණ පරිදි අපව තල්ලු කර තිබේ. අවමංගල්යය වඩාත් ප්රසිද්ධියේ සහ තනිකරම චරිතයක් ලැබුණු නිසා එය වඩා හොඳය, අප සියල්ලන්ම මේ සියල්ල හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඒවා බැහැර කිරීම සඳහා පූර්ණ නිදහස ලබා දී ඇත..

ලේඛකයා මාටික ටැටියානා හි විශ්ව විද්යාල පල්ලියක යවා ඇත. මෙම අවසන් කටයුතු 1852 පෙබරවාරි 24 වන දින දහවල් 24 දින (මාර්තු 7) මොස්කව්හි ඩැනිලෝ ආරාමයේ සුසාන භූමියේදී පැවැත්විණි. කොටස් දෙකකින් සමන්විත ස්මාරකයක් සොහොන් මත ස්ථාපනය කරන ලදී: මත "ඇගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ කඳු වැටි, ස්ලාවික් ලිපි වාෂ්ප විය කළු සොහොන් (" අලුත් මැවිල්ලක් "), මත සිටගෙන සිටි 1) ලෝකඩ හරස්! එළිදරව්ව. ජී.එල් කේ.වී., ශා. K "; 2) කළු කිරිගරු blow area අළු පැහැති ග්රේනයිට් මූලික මත වැතිර සිටී. සිවිල් ලිපි සමඟ පහත සඳහන් සෙල්ලිපි කැටයම් කර ඇත: ඉහළ මුහුණේ "නිකොලායි වාසිලෙවිච් ගොගෝල්ගේ දේහය මෙහි තැන්පත් කරන ලදී. 1809 මාර්තු 19 වන දින උපත ලැබීය. 1852 පෙබරවාරි 21 වන දින මිය ගියේය. "නරඹන්නාට මුහුණ දෙන ස්ලැබ්හි කුඩා පැත්තේ" මගේ කටුක වචනය සිනාසෙනු ඇත. යෙරෙමියා පරිච්ඡේද. 20, කලාව. 8 ". නරඹන්නාට පිඟානේ විශාල පැත්තේ පැත්ත:" ස්වාමිපුරුෂයා යනු හැඟීමේ නවීන සිංහාසනයයි. පෝච්චි ච්. 12, කලාව. 23, "සත්ය භාෂාව ඉහළට ඔසවන්න. හිතෝපදේශ ච. 14, කලාව. 34 " මම, ජීඑල්. 8, කලාව. 21 "..

පුරාවෘත්තයට අනුව, මම ක්රිමියාවේ කොතැනක හෝ ගොගොල් සොහොන සඳහා ගලක් තෝරා ගත්තා (ඔහුගේ "කළු මුහුදු ග්රැනීනයිට්" නම් දේශසීමා).

චිත්ර ශිල්පියා වන V. A. Evdokimovov-rosantsov විසින් සාදන ලද රූප මොගයිල් එන්. වී. ගොගල්. අවුරුදු 1886 කි

1930 දී ඩැනිලෝ ආරාමය අවසානයේ වසා දමා ඇති අතර, නෙරෝපොලිස් ඉක්මනින්ම ඉවත් කරන ලදී.
1931 මැයි 31 වන දින ගොගොල්ගේ සොහොන හෙළිදරව් කරන ලද අතර ඔහුගේ දේහය නවකොඩෙවිචි සුසාන භූමියට කල් තබන ලදී. ස්ථාන මාරු කර "කැල්වරි" ද ස්ථාන මාරු කර ඇත.

එන්.කේ.වී.ඩබ්ලිව්ඩී කාර්ය මණ්ඩලයට සම්පාදනය කරන ලද සහ දැන් රගාලි (අංක 61) හි ගබඩා කර ඇති නිල විභාග කිරීමේ පනත, සහභාගිවන්නා පිළිබඳ වඩාත්ම ඇඟවුම් හා අන්යෝන්ය වශයෙන් සුවිශේෂී මතකයන් සහ අවගිරීමේ ලේඛක ව්ලැඩිමීර් ලින්ඩින්. 1991 න් වසර පහළොවක් පසු, 1991 දී රුසියානු ලේඛනාගාරයේදී මරණින් පසු මරණ දුක වශයෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ මතකයන් අනුව ("ප්රී එන්. එඩිගෝල් මාරු කිරීම, රුසියානු ලේඛනාගාරයේදී මරණින් දුරුය, ගොගොල්ගේ සොහොනෙහි ලේඛකයෙකුගේ හිස් කබලක් නොවීය. ඔහුගේ අනෙක් මතකයන් තුළ මුඛ කතන්දර ස්වරූපයෙන් සාහිත්ය කතන්දර ආකාරයෙන් මාරු කරන ලද්දේ 1970 දශකයේ දී ලිදින්ගේ ප්රමාණයෙන් ඔහුගේ මහාචාර්යවරයා වන ගොගොල්ගේ හිස් කබල පැත්තක් සක්රිය කරමිනි. මෙහි, විශේෂයෙන්, හිටපු සිසුවෙකු වන වී. ජී. ලිදිනි, පසුව රාජ්ය සාහිත්ය කෞතුකාගාරයේ ජ්යෙෂ් report පර්යේෂකයා. වී. අලිහින්. මෙම අනුවාද දෙකම අපොක්රිප්පාල් ය. ඔවුන් සතුව ඇත්තේ ගොගොල්, උදාසීන නින්දෙන් ගොගූව භූමදානය කිරීම සහ සුප්රසිද්ධ මොස්කව් රහසිගත රතන් රතිනා ඒ. බක්හිරුෂිනා එකතුව ඇතුළුව බොහෝ ජනප්රවාදයන් ද ඇති වූහ. ගෝගෝලය භූමදානය කිරීම ගැන ගොගොල් රිලව් (සහ ලයිඩින් විසින්ම) අපකීර්තියට සමාන මතභේදාත්මක ස්වභාවය බොහෝමයක් වන අතර, ගොගෝල් භූමදානය කිරීම හා එමගින් එකම වී.

1952 දී ගොල්ගොතා වෙනුවට ගොල්ගොතා වෙනුවට නව ස්මාරකයක් පිහිටුවන ලද අතර, එය අඳින ලද මූර්ති එන්. ටොම්ස්ක්ගේ ගොගෝල් කසළ කැබැල්ලක ස්වරූපයෙන්. "මහා රුසියානු කලාකරුවා, සෝවියට් සංගමයේ රජයෙන් නිකොලේ වාසිලීවිච් ගොගෝලෝ."

"ගොල්ගොතා" කලක සිට කලක් නවෝඩෙවිචි සුසාන භූමියේ වැඩමුළුවල, එය සොයා ගන්නා ලද අතර එහිදී එය අවසන් වී ඇත්තේ අභාවප්රාප්ත සැමියා වන එම්. බල්ගඩොව්ගේ සොහොන සඳහා සුදුසු සොහොන් බිමක් සොයමින් ය. එලේනා සර්ජෙවෙව් සොහොන් ගල මිලදී ගත් අතර පසුව එය මිහායිල් අෆ්නාස්මිගේ සොහොනට වඩා ඉහළින් පිහිටුවා ගත්තේය. මේ අනුව, ලේඛකයාගේ සිහිනය සපුරා ඇත: "ගුරුතුමනි, ඔබේ වාත්තු යකඩ ආවරණ සමඟ මා තුළ මුත්රා කරන්න".

ලේඛකයාගේ උපන්දිනයේ 200 වන සංවත්සරය අනුව, සංවිධායක කමිටුවේ සාමාජිකයින්ගේ මූලිකත්වය අනුව, සොහොන් ගෙයෙහි සංවත්සරය මුල් පෙනුම පාහේ: කළු ගල් මත ලෝකඩ කුරුසයක් ලබා දෙන ලදී.

නිර්මාණය

ඔහු ආගමික ගතානුගතික බවට පත් වන විට සමාජයේ "ප්රගතිශීලී අභිලාෂයන්", හා දෙවන ලෙස කටයුතු කළ පළමු: Gogol සාහිත්ය කටයුතු මුල් පර්යේෂකයන් ඒ එන් Pyptin ලියූ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු දෙකක් කාල විසින් පිරිසගේ බව පෙනේ.

ගොගූලයේ චරිතාපදානය අධ්යයනය කිරීම සඳහා තවත් ප්රවේශයක්, වෙනත් දේ අතර, ඔහුගේ අභ්යන්තර ජීවිතය හෙළි කළ, ඔහුගේ අභ්යන්තර ජීවිතය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය, ඔහුගේ නායකයාගේ නායකයා වන "විගණක" පිළිබඳ ප්රතිවිරුද්ධ චේතනාවන් නොවේ හා එක පැත්තක සමග "මිය ගිය ආත්ම", සහ "තෝරාගත් ස්ථාන" - අනෙක්, ලේඛකයා ඉතා පෞද්ගලිකත්වයේ එහි එක් එක් දිශාවකට තල්ලු නැත කිරීමට නියමිත වූ බිඳුමක්, කිසිදු එකක් සහ විරුද්ධ විය ගත්තා; ඊට පටහැනිව, එය අභ්යන්තර ජීවිතයක් වන අතර, මෙම ජීවිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණය නතර නොවූ පසුකාලීන සංසිද්ධිවල පිටත්වීම මුල් අවධියේදී සිදු වූ අතර - කලාවේ සේවය; නමුත් මෙම පෞද්ගලික ජීවිතය සංකීර්ණ වූයේ කවියෙකුගේ වි ip ානාවන්තවාද, පුරවැසියෙකු සහ ස්ථාවර කිතුනුවකුගේ අභ්යන්තර අන්යෝන්ය අභියෝගයෙනි.

ඔහුගේ දක්ෂතාවල ගුණාංග ගැන ගොගෝල්යා "" මම හොඳින් එළියට දැම්මා, යථාර්ථයෙන්, දත්ත වලින් මා විසින් ගනු ලැබූ බව මම දනිමි. " ඒ අතරම, ඔවුන් නිරූපණය කර ඇති පුද්ගලයින් යථාර්ථය පුනරාවර්තනය කිරීමක් පමණක් නොව, ඒවා මානව ස්වභාවය ගැඹුරින් වටහා ගත් සමස්ත කලාත්මක වර්ගයකි. ඔහුගේ වීරයන් රුසියානු ලේඛකයන්ගෙන් අන් සියල්ලන්ට වඩා බොහෝ විට නාමික නම් බවට පත් විය.

ගොගූලයේ තවත් පෞද්ගලික ගති ලක්ෂණයක් වූයේ, මුල් සිට තරුණ වි ness ානයේ පළමු ග්ලිපස් වලින්, ඔහුගේ උත්කෘෂ්ට ආශාවන් ඉහළ හා වාසිදායක දෙයකින් සමාජයට සේවය කිරීමේ ආශාවයි. මුල් වසර සිට, ඔහු සීමිත උදාසීනත්වය, අභ්යන්තර අන්තර්ගතයට තොර පිළිකුල් කරන ලදී, සහ මෙම අංගය වන 1830 ගණන් වල එය දශකයකට පසුව පීඩාවට සමාජ වණ හා කොල්ලය හෙළිදරව් කිරීමට දැනුවත් ආශාව, සහ එය ද නිර්මාණය කරන ලදී අර්ථය ඉහළ අදහස බවට එය පරිපූර්ණ වැඩිම බුද්ධත්වයට ලෙස සමූහයා මත සිටගෙන එම කලා ...

ස්මාරක එන්. හි ගොගෝල් එන්. ඒ. ඇන්ඩ්රේවා (1909)

ජීවිතය හා සාහිත්යය පිළිබඳ ගොගෝලයේ සියලුම ආදිවාසී නිරූපණයන් වූයේ පුෂ්කි කවය නිරූපණය කිරීමයි. ඔහුගේ කලා හැඟීම ශක්තිමත් වූ අතර, ගොගූන්ගේ සුවිශේෂී කුසලතාව අගය කිරීම, රවුට් අමුණා ඇති රැකවරණය සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික කටයුතු. ඒ එන් Pupin කී පරිදි, Pushkin Pushkin මිතුරන් ඉතා ඔහු ඇගයීමට නැත කෙසේද Gogol දෙවි ඔහු තමන් දුරස්ථ වීම සඳහා සූදානම් ලෙස විශාල කලාත්මක වාසි Gogol ක්රියා අපේක්ෂා, නමුත් කිසිසේත් තම සමාජ වැදගත්කම අපේක්ෂා,.

සාහිත්ය විචාරකයා වන වී. ජී. බෙලුස්කි සහ එහි කවය, විවේචන සමාජීය මනෝරාජික සමාජීය මනාලිය සමාජීය මනාලිය දැරූ ඔහුගේ කෘතිවල සමාජ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමෙන් ගොගෝල් දුරස්ථ විය. එහෙත් ඒ අතරම ගොගෝලය සමාජ ප්රතිසංවිධානය කිරීමේ ක්ෂේත්රය තුළ සුහදතාවයට ගොදුරු නොවීය, සමාජවාදී නොවූ නමුත් ඕතඩොක්ස්.

අවසාන ස්වරූපයෙන් "මියගිය ආත්ම" පිළිබඳ අදහස - යහපත කරා යන මාර්ගයේ දිශාව හැර අන් කිසිවක් ඕනෑම කෙනෙකුට නැත. කවියෙහි කොටස් තුනක් "නිරය", "පිරිසිදු කිරීම" සහ "පාරාදීසය" පිළිබඳ සුවිශේෂී පුනරාවර්තනයකි. පළමු කොටසේ වැටුණු වීරයන් දෙවන කොටසේ සහ තුන්වැන්නා තුළ අධ්යාත්මික වශයෙන් පුනර්ජීවනය කිරීම ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ගැන නැවත සිතා බලයි. මේ අනුව, සාහිත්ය කටයුතු මිනිස් අඩුපාඩු නිවැරදි කිරීමේ ව්යවහාරික කර්තව්යයේ පටවා ඇත. ගොගෝල් මීට පෙර සාහිත්ය ඉතිහාසය එවැනි මහා සැලැස්මක් නොදැන සිටියේය. ඒ අතරම ලේඛකයා අදහස් කළේ ඔහුගේ කාව්යය කොන්දේසි සහිත ක්රමානුකූල නොව ජීවතුන් අතර සහ ඒත්තු ගැන්වීමයි.

පුෂ්කිගේ මරණයෙන් පසු ගොගොල් ස්ලාවොවිල කවරයට හෝ ඇත්ත වශයෙන්ම පොෆොඩික් සහ ෂෙවොයුරව්, එස්. ටී. අක්ෂොව් සහ භාෂාව සමඟ සමීප වූහ. එහෙත් ඔහු ස්ලාවොෆිලාවේ න්යායාත්මක අන්තර්ගතයෙන් පිටසක්වල ජීවීන්ගේ ය. එය ඔහුගේ කාර්යයේ ගබඩාවට බලපාන්නේ නැත. පුද්ගලිකව වාඩි වී සිටින විට, ඔහු මෙහි ඔහුගේ කෘති මෙන්ම ඔහුගේ ආගමික හා සිහිනමය ගතානුගතික අදහස් කෙරෙහි උණුසුම් අනුකම්පාවක් සොයා ගත්තේය. ගෝජෝල් රාජාණ්ඩුවක් හා ඕතඩොක්ස්ක් නොමැතිව රුසියාව දුටුවේ නැත, පල්ලිය ප්රාන්තයෙන් වෙන් වෙන් වශයෙන් නොතිබිය යුතු බව ඔහුට ඒත්තු ගියේය. කෙසේ වෙතත්, පසුව ඔහු ජ්යෙෂ් Senior ඇසකොව්හි දී, "තෝරාගත් ස්ථාන" තුළ ප්රකාශ කළ ඔහුගේ අදහස් "මුණගැසී ඔහුගේ අදහස් ප්රතික්ෂේප කළේය.

සමාගම විප්ලවවාදී කොටසක් අභිලාෂයන් සමග Gogol ඇති ලෝක දැක්මට නිරූපණයන් අතර ගැටුම් වඩාත් උග්ර මොහොතේ (Belinsky කාලය තුළ රුසියානු සාහිත්යය රෝදයට කිරීමට Gogol ගේ gogol අනුමත කාගේ ස්වරය ම ලේඛකයා රිදෙනවා Salzbrounn, සිට Belinsky ලිපිය විය හා චිත්ර ශිල්පියා වේදනාකාරී අරගලය ඕතඩොක්ස් සිහින් දී ප්රකාශ කළ පරිදි, Pushkin ජීවිතය), නමුත් Belinsky විචාරකයන්ට ආත්මික ගබඩා Gogol කිසිම දෙයක් වෙනස් කරන්න මට බෑ, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසන් වසර කිහිපය විය.

ගොගූන් සඳහා, මෙම අරගලය නොවිසඳී පැවතුනි. මෙම අභ්යන්තර විසර්ජන මගින් එය බිඳී ගිය නමුත්, සාහිත්යය සඳහා ගොගෝලියානු කටයුතුවල ප්රධාන කෘතියේ වටිනාකම අතිශයින් ගැඹුරු ය. සඳහන් නොකලත් Pushkin තමා ලේඛකයන් අතර හැකි කලාත්මක පරිපූර්ණ මට්ටම ඉහළ පසු, තම ගැඹුරු මානසික විශ්ලේෂණය පෙර සාහිත්යය සමානව සමානව ඇති අතර සහ සාහිත්ය හැකියාව මාතෘකා පිළිබඳ කොන්දේසි පුළුල් නොවූ ක්රියාත්මක කිරීමේ හුදු කලාත්මක වාසි, ලිපියක්.

කෙසේ වෙතත්, එක් කලා වාසිතුවක් එක්කෝ උද්යෝගයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි අතර, ඔහුගේ කෘති තරුණ පරම්පරාවේ, ඔවුන්ගේ කොන්සර්වේටිව් ස්කන්ධයෙන් සපුරා ඇති දේ සමඟ වෛරය තරුණ පරම්පරාවල ගෙන ගියේ නැත. ඉරණල ගොගූන්ගේ කැමැත්ත ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්වල විෂය පථයෙන් පිටත පිහිටුවා ගත් නව සමාජ ව්යාපාරයක ධජය වූ නමුත් මෙම සමාජ ව්යාපාරය වෙනත් සංඛ්යාලේඛනවල මේ මොහොතේ වෙනත් සංඛ්යාලේඛනවලට නොතිබුණි. අනෙක් අතට, ගොගොල් "මියගිය ආත්ම" අවසානයේ පනවා ඇති පා readers කයන්ගේ බලාපොරොත්තු මගින් වැරදියට අර්ථ නිරූපණය කරන ලදි. Hurryly පාඨකයන් අතර Gogol-humorist ක ස්ථාවර කීර්තිය නොතිබුන නිසා, මුළා පාඨකයන් දැඩි නොසතුටට හා අසාමාන්ය උද්දීපනයක් පිළිබඳ හැඟීමක් බවට පත් "මිතුරන් සමග ලිපි තෝරා ස්ථාන" ස්වරූපයෙන් කවි ස්ථාවර සමාන ප්රකාශයට පත් කරන ලදි. ලේඛකයාගේ වෙනත් මතයක් සඳහා මහජනයා සූදානම් නොවීය.

Gogol පසු Dostoevsky සහ අනෙකුත් ලේඛකයන් ක්රියා හඳුනාගැනීම, මේ වන විටත් දීප්තිමත් Gogol දී අනාවරණය වී ඇත, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ආත්මය, පද්ය සංග්රහ උදාහරණයක් ලෙස, "Sineli" තුළ "පිස්සු ක සටහන්", "මළ ආත්ම". දොස්තයෙව්ස්කිගේ පළමු කෘතිය සාක්ෂි වලට පෙර ගොගොල් වලට යාබදව පිහිටා ඇත. ඒ හා සමානව, "ස්වාභාවික පාසලේ" ලේඛකයින් විසින් ආමාඩ් වෙත ගෙන යන අතර, සාමාන්යයෙන් ගොගොල් වෙත ඉදිකරන ලද ජීවිතයේ ඉඩම් හිමියාගේ negative ණාත්මක පැතිවල රූපය. වැඩිදුර වැඩ වලදී, ජීවිතය සාහිත්යයේ අන්තර්ගතයට නව ලේඛකයින් දැනටමත් සාහිත්ය අන්තර්ගතයට ස්වාධීන දායකත්වයක් ලබා දී ඇත, නමුත් පළමු සිතුවිලි ලබා දී ඇත්තේ ගොගෝලයෙනි.

ගොගෝලීය කෘති සමාජ යහපත උදෙසා සමාජීය යහපත උදෙසා සමපාත වූ අතර XIX ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා නොපැමිණියේ ය. නමුත් ලේඛකාවේ පරිණාමය "අව්යාජ පාසලක්" සෑදීමට වඩා දුෂ්කර විය. සාහිත්යයේ ගොගෝලීය දිශාවට හොගෝල් සමග සමපාත විය. 1852 දී ගෝගෝලයෝගේ සිහිනයක කුඩා ලිපියක් සඳහා 1852 දී ගෝගෝඩ සිහිංචාරයේ කුඩා ලිපියක් සඳහා අර්ධ වශයෙන් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර කොටසක මාසික සම්බන්ධතාවයක් සහ ගමට මාසික සම්බන්ධයක් ලැබීම කුතුහලයකි. මේ සඳහා වූ පැහැදිලි කිරීම දීර් time කාලයක් තිස්සේ නිකොලෙව් රජයේ කොගෝලා සැටික් වෙත සහනය ලබා දී තිබේ. තහනමේ සැබෑ චේතනාව "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" කතුවරයාට ද punish ුවම් කිරීම සහ වාසස්ථාන ප්ර ter ප්තියේ කතුවරයාගේ කතුවරයාට ද punish ුවම් කිරීම සඳහා ආණ්ඩුවේ ආශාව බව පසුව තහවුරු විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නුවර වාරනය විසින් තහනම් කර) සමාජ හා භයානක Nikolaev වාරනය ලේඛකයන් කටයුතු නතර කිරීමට පමණක් හේතු විය. නිකොලායි අතර ආණ්ඩුවක් හෝ රාජ්ය විරෝධී ලේඛනයක් ලෙස ගොගොල්ගේ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ තක්සේරුව I නිලධාරීන් නොමැත. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, "කෘති" හි දෙවන සංස්කරණය 1851 දී ගොගෝල් විසින්ම පැමිණෙන අතර එහි නොමේරූ මරණය හේතුවෙන් අවසන් නොවූ අතර, එහි නොමේරූ මරණය හේතුවෙන් අවසන් විය. පසුව පිටවීමෙන් 1855-1856 දී පමණි. නමුත් පසුකාලීන සාහිත්යය සමඟ ගොගොල්ගේ සම්බන්ධය සැකයට යටත් නොවේ.

මෙම සම්බන්ධතාවය XIX ශතවර්ෂයට පමණක් සීමා නොවීය. ඊළඟ ශතවර්ෂය තුළ ගොගොල්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනය වීම නව වේදිකාවේදී සිදුවිය. මෙම symbolists බොහෝ Gogol වන බොහෝ දේ සොයා: image image, වචන හැඟීම, "නව ආගමික විඥානය" - එෆ් කේ Sologub, අන්ෙදේ සුදු, ඩී එස් Merezhkovsky, ආදිය පසුව, Gogol ඔහුගේ අඛන්ඩතාවය එම් ඒ Bulgakov, V.V. Nabokov විසින් ස්ථාපිත කරන ලදී.

ගොගොල් සහ ඕතඩොක්ස්

ගොගොල්ගේ පෞරුෂය සෑම විටම විශේෂ අභිරහස මගින් ඉස්මතු කර ඇත. එක් අතකින්, ඔහු අඩුපාඩු, පොදු හා මානව, මනුෂ්ය, මහත්මයා, මහත්මියගේ නිස්සාරණයේ චූදිතයා වන සන්තික් ලේඛකයෙකි. අනෙක් පැත්තෙන් රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රධානියා වූ හෙහෙද, ආගමික චින්තකයා සහ ප්රසිද්ධියේ සහ ප්රසිද්ධිය යාච් .ාවල කර්තෘ. එහි ගුණාත්මක භාවයේ අවසාන ගුණාංගය තවම ප්රමාණවත් ලෙස අධ්යයනය කර නැති අතර වෛද්ය විකාර විද්යා, මහාචාර්ය එම්.එස්. හි කෘති වලින් පිළිබිඹු වී නොමැත. කොගෝකොව් වී.

ගොගොල් පවුලේ කවය කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ මූලාරම්භය ලැබුණි. 1833 ඔක්තෝබර් 2 වන ඔක්තෝබර් මවට ලිපියක් යවමින්, නිකොලායි ගොගෝලය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙතින් පහත සඳහන් දෑ සිහිපත් කළේය: "මම ඔබගෙන් දරුණු උසාවිය ගැන මට කියන්නැයි ඉල්ලා සිටියෙමි, සහ ඔබ මා හොඳින් කතා කළා මිනිසුන් යහපත් ජීවිතයක් අපේක්ෂා කරන අතර, ඊට සමාන, සදාකාලික හා කෙළින්, පව්කාරයන් එතරම් විස්තර කර ඇති පව්කාරයන් මෙතරම් බියජනක ලෙස විස්තර කර, මා තුළ ඇති සියලු සංවේදීතාව ගැන අවදි වූහ. එය නැවත නැවතත් කර ඇති අතර පසුව මට ඉහළම සිතුවිලි ඇති කළේය. "

අධ්යාත්මික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ගොගෝල් හි මුල් නිර්මාණශීලිත්වය තුළ හාස්යජනක කතන්දර රැස්වීමක් පමණක් නොව, නපුර හා යහපත් දේ සමඟ යහපත කිරීමේ අරගලයක් නිරන්තරයෙන් ජයග්රහණය කරන අතර පව්කාරයන්ට ද .ුවම් ලැබේ. ගැඹුරු උපතෙහි ගොගොල්ගේ ප්රධාන කෘතිය වන "මියගිය ආත්ම", එහි මියගිය ආත්මයන් ", සියදිවි නසා ගැනීමේ වාර්තාවේ ලේඛකයා විසින් හෙළි කරනු ලැබේ:" මිය යන්න. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් හැර වෙනත් කිසිදු දොරක් නැත ... "

වී.අයි. ඒ. වෝපාෙවා පවසන පරිදි, සයිරා "විගණක" සහ "මියගිය ආත්ම" ලෙස එවැනි කෘති වලදී ඔවුන්ගේ ඉහළ හා නොගැඹුරු ජලාශ කිහිපයක් පමණි. "විගණක" නමින් හැඳින්වෙන "විගණක" ගොගොල් "විගණක" නමින් හැඳින්වෙන "විගණක" ගොගොල් ", එවැනි වචන තිබේ නම්," එවැනි වචන තිබේ "යනුවෙන්" එවැනි වචන තිබේ. "විගණක," මිනී පෙට්ටියේ දොර ළඟ අප එනතුරු බලා සිටින විගණනය. " මේ සම්බන්ධයෙන්, වෝපාවේට අනුව, වැඩ පිළිබඳ ප්රධාන අදහස නිගමනය කර ඇත: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි විගණක විගණක, නමුත් මිනී පෙට්ටියේ දොර ළඟ අප එනතුරු බලා සිටින්නේ "; අධ්යාත්මික පළිගැනීමේ අදහස මෙයයි, සැබෑ විගණකවරයා අපගේ හෘදය සාක්ෂියයි.

සාහිත්ය විචාරකයා සහ ලේඛකයා අයි. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන මිනිසා ගුස්තියාවක් විය නොහැකිය. මන්ද, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ සියල්ල දන්නේය. දෙවියන් වහන්සේ ගුප්ත විද්යාවක් නොව, කරුණාවේ ප්රභවය වන අතර දිව්යමයයා අද්භූතව පාලනය කරයි. අයි.එස්. ගෝල්ඩන්, ගොගෝලය "පල්ලියේ ගමෙහි කිතුනුවකුගේ ඇදහිලිවන්තයෙක්, අද්භූත සංකල්පය තමාට හෝ එහි ලේඛනවලට අදාළ නොවේ." මන්මා දර්මාව සහ අපවිඳක් තිබුණත්, ඔවුන් සුරංගනා කතාවල වීරයන් පමණක් වුවද, ඔහු බොහෝ විට උපහාගින්නේ රූපය, විකට (උදාහරණයක් ලෙස "ගොවීන්" හි). "මියගිය ආත්ම" දෙවන වෙළුමේ යක්ෂයා නවීනයි - නීතිමය උපදේශක, පුරුෂයාට සිවිල් පරම්පරකාවක්, නමුත් අපවිත්ර ඕනෑම බලගයකට වඩා භයානක ය. නිර්නාමික පත්රිකා ව්යාප්තියේ ව්යාප්තියක ආධාරයෙන් ඔහු මහා ව්යාකූලතා පළාත තුළ සකස් කර ඇති අතර පවත්නා සාපේක්ෂ අනුපිළිවලින් පූර්ණ අවුල් ජාලයක් බවට පත් කළේය.

ගොගොල් නැවත නැවතත් ඔටෝමිටි කාන්තාරයට ගොස් ඇති අතර, පැරණි මැකාරියස් සමඟ වඩාත් සමීප අධ්යාත්මික සන්නිවේදනය.

ගොගොල් සිය ලේඛකයාගේ මාවත සම්පූර්ණ කළේ "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ස්ථාන" - ක්රිස්තියානි පොතයි. කෙසේ වෙතත්, රන් පදක්කමට අනුව එය තවමත් සැබවින්ම කියවා නැත. XIX සියවසේ සිට ආරම්භය, පොත වැරැද්දක් බව විශ්වාස කෙරේ, ලේඛකයාගේ පිටත්වීම එහි මාවතෙන් ඉවතට. නමුත් සමහර විට ඇය ඔහුගේ මාර්ගය වන අතර අනෙක් පොත් වලට වඩා වැඩි විය හැකිය. රත්රන් වලට අනුව, මේවා වෙනස් කරුණු දෙකකි: මාර්ගය පිළිබඳ සංකල්පය ("මළ ආත්මය" ය. මුලදී බැලූ බැල්මට) මාර්ගය ආදරයක්, එනම් ආත්මයේ සංකල්පය පරමාදර්ශයේ මුදුනට ය .

2009 ජූලි මාසයේදී, මොස්කව් පතරින්ගේ ප්රකාශන මන්දිරයේදී නිකොලායි ගොගෝලයිල් විසින් 2009 ජූලි මාසයේදී කුලදෙටු කිරිකරු ආශීර්වාදයක්. නව සංස්කරණය අධ්යයන මට්ටමින් සකස් කර ඇත. සම්පුර්ණ වැඩ එකලස් කිරීම පිළිබඳ ක්රියාකාරී කණ්ඩායම එන්. වී. ගොගොල් ලෞකික විද්යා scientists යින් සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නියෝජිතයින්ට ඇතුළත් විය.

ගොගොල් සහ රුසියානු-යුක්රේන සබඳතා

එක් පුද්ගලයෙකුගේ සංස්කෘතීන් දෙකක සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධතාවය සෑම විටම අන්තර් රාජ්ය ආරවුල් මධ්යයේ ගොගෝල් රූපය බවට පත් කළ නමුත් හොගොල් විසින්ම යුක්රේනියානු ඔහු හෝ රුසියානු භාෂාව සොයා ගැනීමට අවශ්ය නොවීය. මෙම ප්රශ්නයට ලේඛකයාට මෙම ප්රශ්නයට නිසැක පිළිතුරක් ලබා දීමට නොහැකි වූ අතර, සංස්කෘතීන් දෙකක සංශ්ලේෂණය කරා නැඹුරු වේ.

1844 දී ඇලෙක්සැන්ඩ්රා ඔසිරොව්නා ස්මර්නොවාගේ ඉල්ලීමට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. ඔබේ ලිපියෙන් මා දකින පරිදි, එය ඔබගේ ලිපියෙන් දකින පරිදි, මගේ ආත්මය හෝ රුසියානු භාෂාව ගැන මම ඔබට එක වචනයක් කියමි, මන්ද එය ඔබගේ ලිපියෙන් මා දකින පරිදි, ඔබේ තර්කානුකූලව හා ආරවුල් ඇති වන පරිදි වරෙක සේවය කළේය. මගේ ආත්මය, කොකුට් හෝ රුසියානු මට ඇති දේ මා විසින් මා නොදන්නා බව මම ඔබට කියමි. රුසියානු ජාතිකාලෝකය හෝ මැලෝන්සියාව ඉදිරිපිට රුසියානු හෝ රුසියානු ජාතිකාලෝයිසියාවෙන් නොව වාසියක් නොමැති බව මම දනිමි. ස්වභාවයන් දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේ විසින් නොමසුරුව ත්යාගශීලීව තෑගි කරනු ලැබේ. හිතාමතාම ඔවුන්ගෙන් සෑම කෙනෙකුම වෙනත් කෙනෙකුට නැති දේ නිගමනය කරන්නේ කෙසේද, ඒවා එකිනෙකට නැවත පිරවිය යුතු බවට පැහැදිලි ලකුණකි. මේ සඳහා, ඔවුන්ගේ අවසාන ජීවිතයේ කතන්දර ඒවායේ චරිතයේ විවිධ බලවේගයන් වෙන් කර, පසුව, මනුෂ්ය වර්ගයා තුළ පරිපූර්ණ දෙයක් බවට පත් කිරීම සඳහා එකට එකතු වී එකිනෙකාට වඩා වෙනස් ය.»

මේ වන තෙක්, යුක්රේනියානු භාෂාවෙන් ලියා ඇති ලේඛකයාගේ තනි රචනා සහ රුසියානු භාෂාවේ දියුණුව සඳහා ගොගෝලීය දායකත්වය සමඟ රුසියානු සම්භවයක් ඇති අය කිහිපයක් සෑදීමට අවස්ථාවකි. එහෙත් ඔහුගේ කෘතියේ ස්වභාවය පිළිබඳ ලක්ෂණ නිසා, ඔහුගේ යුක්රේන සම්භවයක් ඇති දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ගොගෝලය තේරුම් ගැනීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ කරන ලදී: දෙවැන්න රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පයට යම් ප්රමාණයකට පැහැදිලි විය. තම සාහිත්ය කටයුතුවල කුඩා රුසියානු මව්බිමට ගොගූව ඇමිණීම ඉතා ශක්තිමත්, විශේෂයෙන් ඔහුගේ සාහිත්ය කටයුතුවල පළමු වසරවලදී සහ ටරාස් බල්බාහි දෙවන සංස්කරණය සහ රුසියානු ජීවිතය කෙරෙහි උපහාසාත්මක ආකල්පයක් නිම කිරීම එහි ජාතික ගුණාංගවලින් පමණක් පැහැදිලි කර ඇති බව කියනු ලැබේ , නමුත් එහි අභ්යන්තර සංවර්ධනයේ ස්වභාවය අනුව.

යුක්රේන භාෂා ලේඛකයාගේ කෘතිවලට බලපා ඇති බවට කිසිදු සැකයක් නැත. රුසියානු සාහිත්යයේ තමාගේම ආකාරයෙන් ඇති එකම ආකෘතිය ලෙස ඔහුගේ හාස්යුව පිළිබඳ සුවිශේෂතා එවැනි සංක්ෂිප්තව සලකා බලයි. ඒ. එන්. පයිප්ටින් මෙසේ ලිවීය. "යුක්රේන හා රුසියානු ජාතිකයා මෙම දීමනාවට සතුටින් ඒකාබද්ධ විය, ඉතා පුදුමාකාර සංසිද්ධියක්".

ගොගෝලයෙල්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ යුක්රේන හා රුසියානු සංරචක සමතුලිත කරමින් විදේශයක රැඳී සිටීම දැන් ඉතාලියේ උපන් දිනය ලෙස හැඳින්වේ. ඒ අතරම, ඉතාලිය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉදිරිපිට ("මෙහි අර්ධ වශයෙන් මන්රෝෂොරියස්ක් මූලද්රව්යයක් මෙහි තිබී ඇත." ඔහු ලියනු ඇත ඉතාලියේ පීවී ඇන්නන්කොව් වෙත ගොගෝල් ඇමිණීම ගැන). රුසියානු භාෂාව සහ රුසියානු යුක්රේන සබඳතාවල අභාවප්රාප්ත ගොගොල් ලක්ෂණ පිළිබඳ ඇස්තමේන්තුගත අවබෝධයක් වන ජී. පී. ඩැනිලෙව්ව්ස්කි ආරවුලේ සිට සම්ප්රේෂණය කිරීමේදී, ටාස් ෂෙව්චෙකෙකෝගේ කෘති, ඇස්ගගොල්ස් හි අභාවප්රාප්ත අවබෝධයක් පිළිබිඹු විය. " අප, ඔසිප් මැක්සිමුොවිච් රුසියානු භාෂාවෙන් ලිවිය යුතු යැයි අපි ජනයා හි ලියා තැබුවෙමු, සියලු ගෝත්රවල .ාතීන් සඳහා ආධිපත්ය භාෂාව, ආධිපත්ය භාෂාව, සහයෝගය සහ ශක්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම අවශ්ය වේ. රුසියානුවන්, චෙකොව්, යුක්රේනියානුවන් සහ සර්බියානු ජාතිකයන්ගේ ආධිපත්යය තනි දේවස්ථානයක් විය යුතුය - පුෂ්පින්ගේ භාෂාව, සියලුම කිතුනුවන්, කතෝලිකයන්, ලුතරන් සහ ගුවියන්ස්, අපි, මැලියන්සෙම් සහ රුසියානුවන්ට ශුභාරංචිය, සන්සුන් හා ශක්තිමත්, වේගවත් කාව්යයක් අවශ්ය වේ සත්යය, හොඳ සහ අලංකාරය. රුසියානු සහ මැලිය්රොස් යනු නිවුන් දරුවන්ගේ ආත්මයන් වන අතර, වෙනත්, relatives ාතීන් සහ සමානව ශක්තිමත් ය. එකකට මනාප ලබා දෙන්න අනෙකාගේ හානිය කළ නොහැකි ය" මෙම ආරවුලෙන් ගම්ය වන්නේ ගොගූගේ ජීවිතය අවසන් වන විට, ඇදහිල්ල හා අභියෝගය පිළිබඳ විරුද්ධවාදයේ කොපමණ විරුද්ධවාද යන්න පිළිබඳව ජාතික ප්රශ්නය කනස්සල්ලට පත්වීමයි. ලේඛකයා විසින්ම පංචලවාදය සහ ස්ලාවික් සංස්කෘතීන්වල සංශ්ලේෂණය මධ්යස්ථ කිරීමට නැඹුරු විය.

ගොගෝල් සහ චිත්ර ශිල්පීන්

"මියගිය ආත්ම" හි දෙවන සංස්කරණයේ මාතෘකාව පිටුව. ස්කෙක්ච් එන්. වී. ගොගල්

කුඩා කල සිටම රංග ශාලාව පිළිබඳ ලිවීම හා උනන්දුව සමඟ ගොගෝලය පින්තාරු කිරීම ගැන දැඩි ආශාවක් ඇත. මෙය ඔහුගේ ව්යායාම ශාලාව දෙමාපියන්ට කියනු ලැබේ. ව්යායාම ශාලාවේ ගොගෝලය චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස, පොත් ප්රස්තාශ්රය (අත් අකුරින් "උල්කාපාත සාහිත්යය", "පොහොර පර්නැස්සියානු") සහ නාට්ය සැරසිලි කරුවා. දැනටමත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ව්යායාම ශාලාවේ සිට පිටවීමේදී පිටවීම, ගොගූල් කලා කෘති ඇකඩමියේ සවස පන්තිවල දිගටම පින්තාරු කරයි. කේ. පී. බටුලෝව් සමඟ පුෂ්කින් කවය සමඟ සන්නිවේදනය එය කලබලකාරී කතන්දරයක් බවට පත් කරයි. අවසාන "අන්තිම දවසේ පොම්පෙයි" යන සිතුවම "අරාබිශ්වර" එකතු කිරීමේ ලිපියට කැප කර ඇත. මෙම ලිපියෙන් මෙන්ම, එකතු කිරීමේ වෙනත් ලිපි වලද, ගොගෝලය කලාවේ ස්වභාවය දෙස ආදර හැඟීමක් ආරක්ෂා කරයි. කලාකරුවාගේ ප්රතිරූපය මෙන්ම සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක මූලධර්මය ද කේන්ද්රීය වනු ඇත. ඔහුගේ සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අතේ "නෙව්ස්කි අපේක්ෂාව" සහ "පෝට්රේට්" සහ "ඡායාරූපය" එහි පුවත්පත්වාදී ලිපි ලෙස එම මාධ්යවාදී ලිපි ලෙස ලියා ඇත. ගොගූන්ගේ ලිපිය "මේ අවස්ථාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ" ලේඛකයා වාස්තු විද්යාත්මකව ඇබ්බැහි වීමේ ප්රකාශනයකි.

යුරෝපයේ ගොගෝලය වාස්තු විද්යාව හා මූර්ති ස්මාරක අධ්යයනය කිරීම, පැරණි ස්වාමිවරුන් පින්තාරු කිරීම ගැන දැඩි උනන්දුවක් දක්වයි. පිළිතුර - ඕ. ස්ට්රාස්බර්ග් ආසන දෙව්මැදුරේ "ඔහු ගොතික් තීරුවල ආභරණ, මිදි වතු ස්වාමිවරුන්ගේ තෝරා ගැනීම්, වෙනත් සැරසිලි සමඟ භාර ගන්නා ලදී. මම ඔහුගේ වැඩ දෙස බැලුවෙමි, ඔහු පැහැදිලිවම පැහැදිලිව හා ලස්සන ලෙස පින්තාරු කළ ආකාරය පුදුමයට පත් විය. "ඔබ හොඳින් ඇද ගන්නේ කෙසේද!" මම කිව්වා. - "ඔබ මෙය නොදැන සිටියාද?" - ගොගොල් පිළිතුරු දුන්නා. " කලාව තක්සේරු කිරීමේදී සුප්රසිද්ධ සන්සුන් (ඒ. ඕ. ස්මර්නොවා): "ලස්සන සෑම දෙයකම රඳවා තබා ගැනීම ගොගෝලයාලාවේ ආදර නගරයක් වෙනස් කිරීමට පැමිණේ. ගොගොල් සඳහා වඩාත්ම අගය කරන කලාකරුවා බවට පත්වේ. පි. එල්පීනා, "ඉතාලි ඕක් සතා සිවුපාවා, ගුවන් යානය, පිනා ආදිය යටතේ, චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස ආශ්වාදයක් ලබා දී ඇත (ඔහු දන්නා පරිදි, විනීතව, පැහැදිලිව පින්තාරු කර ඇත). ඔහු මට කිව්වම: "මම චිත්ර ශිල්පියෙක් නම්, මම විශේෂ භූ දර්ශනයක් නිර්මාණය කරමි. දැන් ලියන ගස් හා භූ දර්ශන! .. මම ගසක් සමඟ ගසකට පහර දී, අතු ව්යාකූල කරමි, කිසිවෙකු අපේක්ෂා නොකරන ආලෝකය විසි කරන්න, කුමන භූ දර්ශන ලිවිය යුතු නැත! " මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, "මියගිය ආත්ම" හි ප්ලෂ්කින් උද්යානයෙහි කාව්යමය නිරූපණය තුළ, ගොගූන්ගේ චිත්ර ශිල්පීන්ගේ පෙනුම, ක්රමය සහ සංයුතිය පැහැදිලිව දැනේ.

1837 දී රෝමය ගොගෝලය රුසියානු කලාකරුවන්, අධිරාජ්ය "අන්යරූපීකරු ඉවානෝව් යන සිතුවමේ සිට විශාල කැටයම්" අන්යරූප විලාසතා ඉවානොව්ගේ සිතුවම් වලින් විශාල කැරකීමකි: සොරකම් කිරීමේ ෆෙඩෝර් ජෝර්දාන්, මෙසියස්ගේ සෙනසු ගණන ", ෆාල්ලර් සහ වෙනත් අය ඔවුන්ගේ කලාව වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ඉතාලියට යවන ලදි. පිළිතුර - ඒ. ඒ. ගෝනෝල් සමඟ එක්තරා ආකාරයක ජයග්රාහී ජයග්රහණයක් ඉදිරිපත් කළ ඉවානොව් සහ එෆ්. අයි. ජෝර්දාන්, විශේෂයෙන් සමීපව සිටියහ. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් සමඟ ලේඛකයා දිගුකාලීන මිත්රත්වයක් සම්බන්ධ කරයි. කලාකරුවා "චිත්රය" යන කතාවේ යාවත්කාලීන කළ අනුවාදයේ වීරයාගේ මූලාකෘතිය බවට පත්වේ. ඒ. "ඕ. ස්මර්නොවා ගොගෝලය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට ඇගේ දිය ඇලි අයනොව්" මනාලයා සඳහා මුද්දක් තෝරා ගත්තේය. " ජෝර්දානය, ඔහු විහිළුවක් "පළමු වරට රෆායෙල්" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ සියලු මිතුරන් සමඟ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු නිර්දේශ කළේය. ෆෙඩරෝර් මොලර් 1840 දී රෝමයේ ගොගොල්හි ආලේඛ්ය චිත්රයක් ලිවීය. මීට අමතරව, මොලර් විසින් ලියන ලද ගොගූල්ගේ ඡායාරූප හතක් තවමත් තිබේ.

නමුත් සියල්ලටම වඩා ගොගොල්, එවාන්ව් සහ ඔහුගේ පින්තූරය "මෙසියස්ගේ ප්රේමය" යන පින්තූරය, ඔහු පින්තූරයේ සංකල්පය නිර්මාණය කිරීම සඳහා සහභාගී වූ අතර එය සිමියුලේටරයක් \u200b\u200b(ක්රිස්තුස් වහන්සේට ආසන්නතම) ලෙස සහභාගී විය. කලාකරුවාගේ දීර් extension කිරීම සඳහා, සන්සුන්ව හා පින්තූරයට ඉහළින් වැඩ කිරීමේ හැකියාව නිසා, සන්සුන්ව හා පින්තූරයට ඉහළින් වැඩ කිරීමට හැකි වූ කාටද, "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ස්ථාන" "" මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ස්ථාන "" "මිතුරන් ඉවානොව්" ". ගොගෝල් ඉවානොව්ගේ අභියාචනයට හේතු වූයේ ප්රභේද ජල වර්ණවලින් සහ නිරූපණ විද්යාව හැදෑරීම සඳහා ය. හාස්යය තුළ ඔහුගේ සිතුවම්වල ඉහළ හා සන්නිවේදනය පිළිබඳ අනුපාතය මෙම චිත්ර ශිල්පියාට සංශෝධනය කළේය. මීට පෙර සම්පුර්ණයෙන්ම පිටසක්වල කලාකරුවා පෙනී සිටියේය. අයිවනෝවෝ ජල වර්ණවල "රෝමය" යන කතාවේ ප්රභේදයට ආසන්නයි. අනෙක් අතට, පුරාණ රුසියානු ඕතඩොක්ස් නිරූපකය හැදෑරීමේ ක්ෂේත්රයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආර්ට්ස් ඇකඩමියේ සේවය කිරීමට ගොගොල් ඉදිරියෙන් සිටියේය. ඒ. ඒ. ඒ. ඒ. බෙලින් සහ පී. එම්. බෙලෙලෙව්ස්කි ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් ගොගොල්ගේ කෘතිවල පළමු නිදර්ශක වලින් එකකි.

ඉවානොව්ගේ ඉරණම තුළ ගොගෝලයොල්ගේ ඉරණම සමඟ පොදු විය: "මියගිය ආත්ම" ගොගෝල් ඔහුගේ පින්තූරයේ ඉවානොව් තරම් සෙමින් වැඩ කළේය. ඔවුන්ගේ අවසානය ගැන දෙදෙනාම සෑම පැත්තකින්ම සමානව ඉක්මන් වූහ බාහිර ඉපැයීම් සඳහා ඔබේ ආදරණීය නඩුවෙන් මිදීමට නොහැකි වීමකින් තොරව, දෙදෙනාම වැඩ කිරීම, දෙදෙනාම අවශ්ය එකම දේ අවශ්ය වේ. ගොගොල් එකම තමාම හා ඉවානෝවා සිය ලිපියේ ලියා ඇති විට, ", කම්කරුවෙකු මෙන් තමන්ගේම වැඩක් සමඟ ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම වාඩි වී සිටින බව දැන් සෑම කෙනෙකුටම හැඟේ එය පවා වැඩ කිරීමට ඊට අමතරව යම් ආකාරයක තිබේ ද. මෙම පින්තූරය නිෂ්පාදනය කිරීමත් සමඟ, කලාකරුවාගේ මානසික තත්වය ලෝකයේ දී ලෝකයේ දුර්ලභ ය. " අනෙක් අතට, සහෝදර ඒ. Ivanov ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී සර්ජි ඉවාව්නොව් "ඒ. Ivanov" කිසි විටෙකත් ගොගොල් සමඟ එක් සිතුවිලි නොතිබූ ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහු සමඟ එකඟ නොවූ නමුත් ඒ සමඟම ඔහු සමඟ කිසි විටෙකත් වාද කළේ නැත "යනුවෙනි. කෝගෝල් හි කලාකරුවා, කලාකරුවා, ප්රශංසාවට පෙර, පෙරමුණට පෙර, නොමේරූ මහිමය මිරිකී, එය නොපැහැදිලි ස්ථානයක තැබීය. කලාව පිළිබඳ ආගමික ආකල්ප හා ආගමික ආකල්පයේ ප්රජාව, වෙන් කළ නොහැකි මිතුරන් ඇති වූ පසු, ජීවිතයේ අවසානය වන විට, ඔවුන් අතර ලිපි එළඹීමත් අතර මෑත දින දක්වා ඔවුන් ඇතුළත් නොකිරීම නොතකා ගොගෝලයෝල් සහ අයනොව් ය.

රෝමයේ රුසියානු කලාකරුවන්ගේ කණ්ඩායමේ

රුසියානු කලාකරුවන්ගේ කණ්ඩායම් කලාව. සර්ජි ලෙවිට්ස්කි විසිනි. රෝමය, 1845, එලේයර් පර්රෝට්.

1845 දී සර්ජි ලෙවිට්ස්කි රෝමයට පැමිණ රුසියානු කලාකරුවන් සහ ගොගෝලයිට් හමුවෙයි. රුසියානු කලාකරුවන්ගේ යටත් විජිතයන් සමඟ ඩයජ්රෝටේප් ඉස්මතු කිරීමට රුසියානු කලා ඇකඩමියේ ප්රස්ථාර ෆෝඩෝර් ටොල්ස්ටෝයි, ලෙවිට්කි ගොගොල් ඉස්මතු කිරීම සඳහා ඒත්තු ගැන්වූ ගොගොල්ගේ පැමිණීම. මෙම අදහස ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නිකොලායි අයි. රෝමයේ පැමිණීම හා සම්බන්ධ විය. අධිරාජ්යයා පෞද්ගලිකව කලා ඇකඩමියේ අධ්යක්ෂ මණ්ඩලයට ගොස් තිබේ. රෝමයේ ශාන්ත පීතරගේ ආසන දෙව්මැදුරට ජීවිතාන්තයම් 20 කට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් රෝමෙහෙඩිරියාට සිදුවී ඇති අතර එහිදී මම රුසියානු-ඉතාලි සාකච්ඡා වලින් පැමිණි අතර, ගණන් කිරීමේ ඇකඩමියේ උප සභාපති පී. පී. ටොල්ස්ටෝයි සමඟ. "පූජාසනයේ පසු කිරීම, නිකලස්, මම හැරී, හිසෙහි ආලෝකය පිළිගෙන ක්ෂණිකව එක්රැස් වූ අතර එක්ව සිය ඉක්මන්, දීප්තිමත් පෙනුම සමඟ එක්රැස් වූ බව ක්ෂණිකව රැස් කළේය. "උතුමාණන්ගේ කලාකරුවෝ" ගණන් ටොල්ස්ටෝයි ගණන් කළහ. "ඔවුන් කියනවා, චිබන්කෝ ඇවිදිනවා" කියා පරමාධිපත්යය පවසයි. ප්රස්ථාරය පිළිතුරු දෙමින් "නමුත් වැඩ කරන්න."

නිරූපණය කර ඇති අය අතර - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෆෙඩරල් බෝල්, ඉලේන්ට් පටක, නිකොෆොටස් පේතෘස් පීටර් පීටර් පීටර්ස්කි, මිශායිල් මිකිලෝව්, මිලාල් මයිලෙයිලොව්, වායිල්ලි ස්ටර්න්බර්ග්. පළමු වතාවට දහසින් දහසින් ඩබ්ලිව්.වී ස්ටෙයිසොව් 1879, අංක 12 සඳහා "පුරාණ හා නව රුසියාවේ" නාට්යමය "බලඇණාකාර" තොප්පි දෙස බලන්න වැහි කබා, අසාමාන්ය ලෙස කලාත්මක හා තේජවත් ලෙස - සැලසුම් නොකරන ලද හා අව්යාජ වෙස් මුහුණු ඇති දේ! මේ අතර, එය තවමත් සැබෑ historical තිහාසික චිත්රයකි, මන්ද රුසියානු ජීවිතයේ රුසියානු ජීවිතයෙන් සමස්ත පරිච්ඡේදයක්ම, මිනිසුන්ගේ හා ජීවිත හා මාරිවලින් සහ මායාවන්ගෙන් හා මාරුවන්ගේ සම්පූර්ණ දෘෂ්ටි කෝණයකින් අවංකව හා නිවැරදිව සම්ප්රේෂණය වේ. " මෙම ලිපියෙන් නම්, නම් ඡායාරූප ගත කර ඇති අතර ඒවා පිහිටා ඇත. එබැවින් මහා ලේඛකයාගේ එකම ඡායාරූප ආකරු නිර්මාණය වූයේ එස්. එල්. ලෙවිට්ස්කිගේ උත්සාහයෙනි. පසුව, 1902 දී, කර්ල් ෆිෂර් හි තවත් කැපී පෙනෙන චිත්රයකගේ චිත්රාගාරයේදී ඔහුගේ ප්රතිරූපය මෙම කණ්ඩායම් පින්තූරයෙන් මුදා හරින ලද අතර ඔහුගේ ප්රතිරූපය මෙම කණ්ඩායම් පින්තූරයෙන් නිදහස් කර වැඩි කරන ලදී.

ඡායාරූප ශිල්පී කණ්ඩායමේ සර්ජි ලෙවිට්ස්කි පෙනී සිටින්නේ ඡායාරූප සමූහයේ - දෙවන පේළියේ දෙවන පේළියේ - කුරුසියකින් තොරව.

පුද්ගලික උපකල්පනය

ගොගූලයේ අනන්යතාවය බොහෝ සංස්කෘතික සංඛ්යා හා විද්යා .යින්ගේ අවධානය දිනා ගත්තේය. ඔහු ගැන ලේඛකයෙකුගේ ජීවිතය තුළ, ගැටුම් ඇති වූ කටකතා, ඔහුගේ බාධකයන් විසින් උග්ර වූ අතර, ඔහුගේම චරිතාපදානය සහ ජනප්රවාද හා උපකල්පනයන් ලබා දුන් අද්භූත මරණයක් හා අද්භූත මරණයක් හා අද්භූත මරණයක් ද වැඩි විය. ඔහුගේ සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ වඩාත් ප්රසිද්ධ කල්පිතය මෙන්ම ගොගූලයේ මරණය පිළිබඳ උපකල්පනය ද වේ.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

ප්රධාන වැඩ

මියගිය ආත්ම
විගණක
විවාහ
නාට්ය පාර අයිනේ
ඩයිකන්කා අසල ගොවිපලක සවස් යාමයක්
Mirgorod
- Viy.
- අයිවන් නිකොවොරොවිච් සමඟ අයිවන් ඉවාන්වොවිච් රණ්ඩු අයගේ කතාව
- ස්ටාර්ලවේට්ස්කි ඉඩම් හිමියන්
- ටාරාස් බල්බා
පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර
- නෙව්ස්කි අපේක්ෂාව
- ෂිනෙල්
- මැඩ්මෙකුගේ දිනපොත
- පෝට්රේට්
- ස්ට්රොලර්
මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ස්ථාන

පළමු සංස්කරණ

පළමු එකතු කරන ලද කෘති 1842 දී කතුවරයා විසින් සකස් කරන ලදී. ඔහු 1851 දී දෙවැන්න පිළියෙළ කිරීමට පටන් ගත්තේය. එය ඔහුගේ උරුමක්කාරයන් සමඟ අවසන් විය: මෙහිදී මෙහි "මියගිය ආත්ම" හි දෙවන කොටස පළමු වරට මෙහි පෙනී සිටියේය.
වෙළුම් හයක (1857) කපන ලද සුලුකරයේ සංස්කරණයේ (1857) පළමු වතාවට ගොගොල්ගේ ලිපි පිළිබඳ පුළුල් රැස්වීමක් පෙනී සිටියේය (අවසාන වෙළුම් දෙක).
චියොව් (1867) විසින් සකස් කරන ලද ප්රකාශනයේ "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරු වලින් තෝරාගත් ස්ථාන" සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශයට පත් කරන අතර 1847 දී වාරණයකින් මග හැරී නොමැති බව ඇතුළත් වේ.
XIX සිය ශතකයෙහි ප්රකාශයට පත් කරන ලද 1889 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද දහවන සංස්කරණය, XIX ශතවර්ෂයේ හොඳම ඒවායේ හොඳම දේ: මෙය අත් පිටපත් සහ ඔවුන්ගේ ගොගූන්ගේ සංස්කරණ සහ ඔවුන්ගේම ගොගොල් සංස්කරණ සහ ඔවුන්ගේම ගොගූන්ගේ සංස්කරණයන් සහ ඔවුන්ගේම ගොගූන්ගේ සංස්කරණයන් සහ ඔවුන්ගේම ගොගූන්ගේ සංස්කරණයන් සහ ඔවුන්ගේම ගොගූන්ගේ සංස්කරණ සහ ඔවුන්ගේම ගොගොල් සංස්කරණයන් සහ ඔවුන්ගේම ගොගොල් සංස්කරණයන් සහ ඔවුන්ගේම ගොගොල් සංස්කරණයන් සහ ඔවුන්ගේම ගොගොල් සංස්කරණ මගින් සහ පුළුල් අදහස් දැක්වීම් මගින් සහ පුළුල් අදහස් වලින් සහ පුළුල් අදහස් වලින් සහ පුළුල් අදහස් වලින් සහ පුළුල් අදහස් වලින් සහ පුළුල් අදහස් වලින් සහ පුළුල් අදහස් වලින් සහ පුළුල් අදහස් වලින් සහ පුළුල් අදහස් වලින් සහ පුළුල් අදහස් වලින් සහ පුළුල් අදහස් වලින් සහ පුළුල් අදහස්වලින් මෙය විද්යාත්මක ප්රකාශනයකි සංරක්ෂිත අත්පිටපත්වල ගොගූන්ගේ ගොගූන්ගේ කෘති, ඔහුගේ ලිපි හුවමාරුව සහ අනෙකුත් historical තිහාසික දත්ත වලට අනුව.
ගමෙන් එකතු කරන ලද ලිපිවල තොරතුරු වන අතර, විශේෂයෙන් 1860 දශකයේ සිට ගොගූන්ගේ කෘතිවල පිටවීම නැවත පිරවීමට පටන් ගත්තේය: රෝමයේ (රුසියානු ලේඛනාගාරය, 1865) හි ඇති අත් පිටපත "රුසියානු ලේඛනාගාරය" (1866) (1866) හි "තෝරාගත් ස්ථාන" වලින් ද ished ුවම් නොලැබේ (1866) පසුව චිසෝව් ප්රකාශනය; ගොගොල් "ව්ලැඩිමීර් 3 වන උපාධිය" - රොසිස්ලාව්ස්කි, "රුසියානු සාහිත්යය ආදරවන්ත සමාජවල සමාජයේ සංවාද" (1871).
ගොගූල්ගේ පෙළ පිළිබඳ පර්යේෂණ සහ එහි ලිපිවල: ලිපි වී. "යුරෝපයේ බුලටින්", "රුසියානු ස්ටාර්නිනා", "යුරෝපයේ බුලටින්", " 10 වන සංස්කරණයේ සහ විශේෂයෙන් 1886) "රුසියානු ස්ටාර්ටිනා" හි ඊ. එස්.
ෂම්න්කා (2 වන එඩ් - එම්. 2 වන සංස්කරණයට "1888) පොතේ තොරතුරු", 1888) පොතේ තොරතුරු තිබේ, ඒවා බිහිරි විසින් ඔවුන් තරණය කරන විට ඒවා කියවන විට, අත්තනෝමතික ලෙස අකුරු ලබා ගනී නම් සහ වෙනත් වාරණය කරන ලද පෙරනිමි වෙනුවට.
1864 දී "" රුසියානු ලේඛනාගාරය "හි ගොගූන්ගේ ලිපි වී. "" මැඩිනොව්ස්කි "(IBID, 1865); "Kn. පී. ඒ. වයස්ස්කි "(IBID, 1865, 1866, 1872); "I. I. dmitriew සහ P. A. Pletnev" (IBID., 1866); "ෂුකොව්ස්කි" වෙත "(IBID, 1871); "1833 සිට එම්. පී. පොගෝඩින්" වෙත (1834 නොවේ; IBID, 1872; කුලීබි, වී, 174); 1871, IV, IV) "(" රුසියානු ස්ටාරින් "හි සටහනට සටහන; 1846 විගණකාධිපති (IBID, 1872, vi) විගණකාධිපති ගැන නළු සොස්නිට්ස්කි වෙත ලිපියක්. එස්. මැක්සිමොවිච් සිට මැක්සිමොවිච් වෙත ගොගොල් දක්වා ලිපි එස්. අයි. පොනෝමොරෙව්, ආදිය.

නූතන සංස්කෘතියට ඇති බලපෑම

ගොගොල්ගේ කෘති බොහෝ වාරයක් පුරවා ඇත. රචනාකරුවන් ඔපෙරස් සහ මුද්රා නාට්ය රචනා කරන ලදී. මීට අමතරව, ගොගෝලය විසින්ම චිත්රපට හා වෙනත් කලා කෘති වල වීරයා බවට පත්විය.

වඩාත් ප්රසිද්ධ:

චිත්රපටය "ඩිකන්කා අසල ගොවිපොළේ සන්ධ්යාව" (1961, 1961, 1970 දශකයේ ප්රතිෂ් ored ාපනය විය. සිදුවීම හා සැකසුම A. "නත්තලට පෙර රාත්රියේ" කතාවේ පේළිය;
ශ්රේණි "එන්. V. ගොගල්. මියගිය ආත්ම. Poom "(1984). තිර රචකයා සහ අධ්යක්ෂ එම්. ෂෙවිට්සර්.

"ඩිකන්කා අසල ගොවිපොළේ සන්ධ්යාව" නවකතාව මත පදනම්ව, පියවර නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායම ප්රශ්න දෙකක් නිකුත් කළේය: "ඩිකන්කා අසල ගොවිපොළේ සන්ධ්යාව" (2006) (2006) (2006).
ගොගොල්ගේ කතාවේ පළමු ක්රීඩාව "VIY: කතාව, නැවත" (2004).

යුක්රේනයේ, ලේඛකයාගේ නම් කරන ලද නූතන කලා ගොගොල්ෆෙස්ට් හි වාර්ෂික බහුවිධ උළෙල පැවැත්වේ.

ලේඛකයාගේ වාසගම ගොගොල් බෝඩෙලෝ සංගීත කණ්ඩායමේ නමින් පිළිබිඹු වූ අතර නායකයා වන එව්වෝනි ගුඩ්ස් යුක්රේනයේ ප්රති come ලයකි.

මතකය

රුසියාවේ, යුක්රේනයේ සහ වෙනත් රටවල බොහෝ නගරවල නිකලස් ගොගූන්ගේ නම් වීදි සහ අධ්යාපන ආයතන ලෙස නම් කර තිබේ. ගොගොල්ට ගෞරවයක් වශයෙන්, වෙළඳ නාම සහ අනුස්මරණ කාසි කිහිපයක් නිකුත් කරන ලදී. ලේඛකයාට ස්මාරක 15 කට වැඩි ප්රමාණයක් ලෝකයේ විවිධ නගරවල ස්ථාපිත කර ඇත. ඔහු ලේඛන හා ක්රීඩා චිත්රපට කිහිපයකට ද කැපවී සිටී.

නිකොලායි වාසිලිවිච් ගොගෝලය යනු අමරණීය නිර්මාණ කතුවරයා වන ලෝක සාහිත්යයේ සම්භාව්යයි, අනෙක් අව්යාජ බලවේගයන් ("VIY", ඩිකන්කා අසල ගොවිපලෙහි සන්ධ්යාව "), අවට දේ පිළිබඳ සුවිශේෂී දර්ශනයක් ලෝක හා මන fant කල්පිතයන් ("පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර"), දුක්ඛිත සිනහවක් ("මළ ආත්ම", "විගණක", "විගණක"), එය එපික් කුමන්ත්රණයේ (ටාරාස් බුබා ") ගැඹුර හා වර්ණය පදවාගෙන යයි.

ඔහුගේ පුද්ගලයා රහස් හා ගුප්ත විද්යාවක් වලින් වටවී ඇත. ඔහු මෙසේ සඳහන් කළේය. "" මට සෑම කෙනෙකුටම කඩුවක් අවශ්ය විය ... ". නමුත් ලේඛකයාගේ ජීවිතයට හා නිර්මාණාත්මක මාවතට කිසිදු අදහසක් නොමැති බව පෙනෙන්නට නොතිබුණත්, එය අවිවාදිත ය, රුසියානු සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා අගනා දායකත්වයක් ලබා දීමකි.

ළමා කාලය

අනාගත ලේඛකයා, එහි ශ්රේෂ් ness ත්වය කාලයට යටත් නොවූ, පොල්ටාවා කලාපයේ 1809 අප්රියෙල් 1 වන දින පොල්ටාවා කලාපයේ උපත ලැබීය, ඉඩම් හිමියාගේ පවුල තුළ, ඕනෑවට වඩා ඇෆානස්මි ගොගොල් යැන්ස්කි. ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් පාරම්පරික පූජකයන් වූ අතර, පුරාණ කොසැක් පවුල සතු විය. භාෂා පහක් අයත් භාෂා පහක් හිමි සීයාගේ මානාෂාසියස් යනොව්ස්කි ඔහුට ඔහුට සාමාන්ය උදාර තත්වයක් ලබා දීමට සිදු විය. පියා තැපැල් කාර්යාලයේ සේවය කළ ඔහු නාට්යයේ නියැලී සිටි කවීන්, ගැටිංස්කි, කොපොටික්, ඔහුගේ රැඳවුම් කඳවුරේ හෝමොම් ඩෙයාර් ග්රෑම් වලින් පැවත එන්නෙකු සමඟ නාට්ය හා අධ්යක්ෂවරයා දැන සිටියේය අයිවන් මැසෙපා සහ පීල් juibotko.

වයස අවුරුදු 28 හැවිරිදි වියේ පසුවන වයස අවුරුදු 28 හැවිරිදි වියේ පසුවන වයස අවුරුදු 28 හැවිරිදි වියේ පසුවන වයස අවුරුදු 28 දී විවාහ වීමට පෙර මව මරියා ඉවානොව්නා (මේජර් කොසෝලරොව්ස්කායා) ට්රොචින්කි නිවසේ වාසය කළේය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ, ඇය සෙනෙට් සභික මාමාගේ නිවසේ කාර්ය සාධනයට සහභාගී වූවාය, සුන්දරත්වයක් හා දක්ෂ මිනිසෙකු ඇසුණි. අනාගත ලේඛකයා යුවළකගේ ළමුන් දොළොස් දෙනාගෙන් සහ දිවි ගලවා ගත් හ o යන දරුවන් හය දෙනාගෙන් තුන්වන දරුවා බවට පත්ව ඇත. ඔවුන්ගේ ස්ථානයෙන් කිලෝමීටර් පනහක් දුරින් ඩිකන්කා ගම්මානයේ පල්ලියේ පිහිටි ශාන්ත නිකලස්ගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය ඔහුට ගෞරවයක් ලබා ගත්තේය.

එය සඳහන් කළේ:

අනාගතයේ කලාව කෙරෙහි උනන්දුව, සම්භාව්යයන් බොහෝ දුරට පවුලේ ප්රධානියාගේ ක්රියාකාරකම් තීරණය කළහ;

ආගමිකභාවය පිළිබඳ, නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය සහ ගුප්තවාදය ගැඹුරු ආරෝපිත, හැඟීම් දැරූ හා මිථ්යා විශ්වාස මවකට බලපෑම් කළේය.

යුක්රේනියානු ජනප්රවාද, ගීත, ජනප්රවාද, කැරොල්ස්, කැරොල්ස්, චාරිත්ර වාරිත්රවල සාම්පල සමඟ මුල් මිතුරන් දැන හඳුනා ගන්න.

1818 දී දෙමව්පියන් 9 හැවිරිදි පොල්ටාවා පාසලේදී 9 හැවිරිදි පුතෙකු යැව්වා. 1821 දී, ඔහුගේ මවට ස්වදේශික දියණියක් හා ඔහුගේ මුනුබුරා වූ ට්රොචින්කිගේ සහාය ඇතිව උසස් විද්යාවේ (දැන් - ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලය), ඇය නිර්මාණාත්මක දක්ෂතා පෙන්වූ තැන, කාර්ය සාධනයන් වාදනය කිරීම සහ පෑන උත්සාහ කිරීම. උපස්ථි අතර, ඔහු වෙහෙස නොබලා ජෝකර් එකක් ඇවිද ගිය අතර, ඔහු ලේඛකයා ඔහුගේ ජීවිතය ලෙස සිතුවේය, මුළු රටේම යහපත සඳහා වැදගත් දෙයක් කිරීමට සිහින දැකීම. 1825 දී ඔහුගේ පියා මිය ගියේය. එය තරුණයාට සහ ඔහුගේ මුළු පවුලටම විශාල පහරක් විය.

නගරයේ නාවික

අවුරුදු 19 සිට උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ජිම්නාසියම්, යුක්රේනයේ සිට යුක්රේනයේ තරුණ දක්ෂතා රුසියානු අධිරාජ්යයේ අගනුවරට යන විට අනාගතය සඳහා විශිෂ්ට සැලසුම් ගොඩනඟා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ නගරයක, බොහෝ ගැටලු අපේක්ෂා කරන ලදී - අරමුදල් නොමැතිකම, යහපත් පාඩම් සොයා අරමුදල් අසාර්ථක උත්සාහයන්.

සාහිත්ය මංගලය 1829 දී ප්රකාශනයකි. "බුලව් වී අකුලෝව් යන අන්වර්ථ සමාලෝචන යටතේ" ගන්ස් කහෙල්ගර්ටන් "රචනා කිරීම විවේචනාත්මක සමාලෝචන සහ නව බලාපොරොත්තු සුන්වීම් රාශියක් ගෙන ආවේය. උපතේ සිට දුර්වල ස්නායු ඇති මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන විට, ඔහු තම සංසරණය මිල දී ගෙන පුළුස්සා, පසුව ඔහු මාසයක් ජර්මනියට පිටත්ව ගියේය.

වසර අවසානයේදී, ඔහු තවමත් අභ්යන්තරයේ දේවසේවයේ යෙදී සිටි එක් දෙපාර්තමේන්තු සඳහා සිවිල් සේවය සඳහා පදිංචි වීමට සමත් වූ අතර එහිදී ඔහු එහි පීටර්ස්බර්ග් නායකයින්ට වටිනා ද්රව්ය ලබා ගත්තේය.

1830 ගණන් වලදී ගොගොල් "," ගුරුවරිය "," ගුරුවරයා ",", "ගුරුවරයා", "," ගුරු) "," ගුරුවරයා ",", "ගුරුවරයා", "," ගුරුවරයා "යන සිතුවිලි නිකුත් කළේය (ඩෙල්විග්, පුෂ්කින්, ප්ලෙන්ටිව්, ෂුකොව්ස්කි ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය ළමුන් සඳහා අධ්යාපන ආයතනයක - නිලධාරීන්ගේ නිලධාරීන් "දේශප්රේමී ආයතනයේ", පුද්ගලික පාඩම් ලබා දෙන්න. 1831-1832 කාලය ලබා දෙන්න. හාස්යයේ සහ අද්භූත යුක්රේනියානු ශාස්ත්රාවට ස්තූතිවන්ත වන්නට පිළිගැනීමක් ලැබීය. එපික්.

1834 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයට මාරු විය. සාර්ථකත්වයේ රැල්ලක් ඇති වූ ඔහු tragorod හි රචනයක් ඇති කළ අතර එහිදී "ටාරාස් බල්බා" සහ "අරාබික" පොත වන "අරාබික" පොත වන ඔහු කලාව පිළිබඳ අදහස් දැක්වීය. "විගණක" විගණක ", තල්ලු කිරීම ඔහු පෙලඹවූයේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අදහස.

1836 දී "විගණකාධිපති" හි මංගල දර්ශනයේදී නිකොලස් අධිරාජ්යයා වූ නිකොලස්ගේ පැමිණ සිටියේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියා රඟහලේදී, කතුවක්කු දියමන්ති සමඟ ප්රශංසා කිරීමක් ලෙස ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, පරිවාර්තික කෘතියෙන් පූර්ණ ප්රශංසාව අනුව, බොහෝ විචාරකයින්ගේ පරස්පරතාවයෙන්, ෂුකෝම්ස්කි, ෂුකොව්ස්කි ය. ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක සමාලෝචන සම්බන්ධයෙන් ලේඛකයා මානසික අවපීඩනයට පත්වූ අතර බටහිර යුරෝපය හරහා ගමනක් යාමෙන් තත්වය වෙනස් කිරීමට තීරණය කළේය.

නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සංවර්ධනය කිරීම

මහා රුසියානු ලේඛකයා වන විදේශයන්හි වසර දහයකට වැඩි කාලයක් රැඳී සිටියහ - බර්ලිඩන්හි බර්ලිඩන්, ඩ්රෙස්ඩන්, ෆ්රැන්ක්ෆර්ට් (ජර්මනිය) ඩ්රෙස්ඩන් (ජර්මනියේ) ජිනීවාහි (ස්විට්සර්ලන්තය) ), රෝමයේ නේපල්ස් (ඉතාලිය)

1837 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ස්ගේ මරණය පිළිබඳ පුෂ්පියේ ආරංචිය ඔහු ගැඹුරු ශෝකයට පත්වේ. ඔහු "මියගිය ආත්ම" මත තම දියත් කරන ලද කෘතිය "පරිශුද්ධ කැමැත්ත" ලෙස (කවිය පිළිබඳ අදහස ඔහුට කවියෙකු ලබා දුන්නේය).

මාර්තු මාසයේදී ඔහු රෝමයට පැමිණි අතර එහිදී ඔහුට සිනාහෝ වෙක්ටන් නගරයේ කුමරිය හමුවිය. ඇගේ නිවසේ, යුක්රේන ශිල්පීන්ගේ සහය පළ කරමින් "විගයක" ගොගොල්ගේ ප්රසිද්ධියේ කියවීම් ඉතාලියේ සේවය කළේය. 1839 දී ඔහු සගයක එංග්ප්රලයිටිස් - හා මළ මූත්රාව දිවි ගලවා ගත් අතර, වසරකට පසුව ඔහුගේ මව්බිමට කෙටි කාලයක් ගත වූ අතර, "මියගිය ආත්මයන්" හි මිතුරන් මිතුරන්ට කියවන්න. ප්රීති හා අනුමැතිය විශ්වීය විය.

1841 දී ඔහු නැවතත් රුසියාවට ගිය අතර, වෙළුම් 4 ක කවිය සහ ඔහුගේ "ලේඛන" ප්රකාශ කිරීම ගැන ඇය කලබල විය. 1842 ගිම්හානයේ සිට විදේශයන්හි ඔහු ටොම් ටොම් 2 ක් පමණ දිගින් දිගටම වැඩ කළ අතර එය වෙළුම් තුනක රචනයක් ලෙස සැලකීය.

1845 වන විට ලේඛකයාගේ හමුදාවන්ගේ බලකාය දැඩි සාහිත්ය කටයුතුවලින් වලක්වනු ලැබීය. ශරීරයේ හිරිවැටීම සහ ස්පන්දන සංඛ්යාතය මන්දගාමී කිරීම ඔහුට ගැඹුරු ක්ලාන්තවීමක් තිබුණි. ඔහු වෛද්යවරුන්ගෙන් උපදෙස් ලබාගෙන ඔවුන්ගේ නිර්දේශ අනුගමනය කළ නමුත් රාජ්යයේ වැඩිදියුණු කිරීම් නොපැමිණියේය. ඔබ ගැනම ඉහළ ඉල්ලීම්, නිර්මාණාත්මක ජයග්රහණවල මට්ටම සහ "මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් තෝරාගත් ස්ථාන" පිළිබඳ මහජනතාවගේ තීරණාත්මක ප්රතිචාරය කලා අර්බුදය සහ කතුවරයාගේ සෞඛ්ය ආබාධය නිසා උත්පාදනය විය.

ශීත 1847-1848 ශීත ඔහු නේපල්ස් හි නේපල්ස් හි, historical තිහාසික කෘති, රුසියානු වාර සඟරා අධ්යයනය කළේය. අධ්යාත්මික අලුත් කිරීමේ ආශාව තුළ ඔහු යෙරුසලමට වන්දනා ගමනක් ලබා දුන් අතර, පසුව ඔහු අවසානයේ ඔහු දේශ සීමාවෙන් ආපසු පැමිණියේය - ඔහු නිස්සාදිකයන් හා මිතුරන් තුළ, උතුරු තල් ගස්වල මොස්කව්හි relatives ාතීන් හා මිතුරන් තුළ ජීවත් විය.

නිකලස් ගොගොල්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය

කැපී පෙනෙන ලේඛක හත්දෙනෙකු නිර්මාණය කළේ නැත. ඔහු කිහිප වතාවක්ම ආදරය කළේය. 1850 දී ඩෙන්සර් ඇනා විලෙස්ටර්ස්කායා වෙත ඩෙකන් වර්ජනයේ දී යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළ නමුත් සමාජ තත්වයේ අසමානතාවය හේතුවෙන් එය ප්රතික්ෂේප කළේය.

ඔහු රසකැවිලි වලට ආදරය කළේය, යුක්රේන ඩම්ප්ලිං සහ ඩම්ප්ලිංගේ මිතුරන්ට උයන්න සහ සලකන්න, ඔහුගේ විශාල නාසය, පරිත්යාග කරන ලද පුෂ්කි පුග් ජොසී සමඟ ඉතා අමුණා ඇති ඔහු ඉඳිකටු සහ මැහුම් කිරීමට හා මැහුම් කිරීමට කැමති විය.

ඔහුගේ සමලිංගික නැඹුරුවාවන් ගැන කටකතා තිබූ අතර, ඔහු මෙන්ම ඔහු රාජකීය ආරක්ෂකයින්ගේ නියෝජිතයෙකු බව කියනු ලැබේ. පශ්චාත් මරක වෙස් මුහුණු නිකොලායි ගොගෝලය

කෙසේ වෙතත්, 1852 ජනවාරියේදී කවියෙහි 2 වන ටොම් හි වැඩවලින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහුට මහත් බවක් දැනුණි. සාර්ථකත්වය, සෞඛ්ය ගැටලු, ගිලන්රථයේ සැකයන් ගැන ඔහු සැක පහළ විය. පෙබරවාරියේදී ඔහු දුවමින් සිටි අතර 12 වන දින රාත්රියේ 11 වන දින රාත්රියේ සියලු අවසාන අත්පිටපත් දැවී ගියේය. පෙබරවාරි 21 වන දින උදෑසන, පෑනෙහි කැපී පෙනෙන ස්වාමිවරුන් එසේ නොවීය.

නිකොලායි ගොගෝලය. මරණයේ අභිරහස

ගොගොල්ගේ මරණයට නිශ්චිත හේතුව තවමත් සාකච්ඡාවට භාජනය වේ. ලේඛකයාගේ මුහුණකුට සියදිවි නසාගැනීම් හේතුවෙන් උදාසීන සිහිනයේ සහ අවමංගල්යයක අනුවාදයක් සම්බන්ධ විය. මානසික ආබාධයකින් පෙළෙන නිකොලායි වස්තිසීවිච් (මනෝ චලයි වාසිලෙවිච් (මනෝචිකිත්සක වී.එෆ්. න්යායේ න්යාය බවට පත්වීම සහ ඊට අදාළව, එදිනෙදා ජීවිතයේ තමාටම සේවය කිරීමට හා වෙහෙස මහන්සි වී මිය නොයනු ඇත. ලේඛකයා ආමාශයික ආබාධවලින් medicine ෂධයක් සමඟ විෂ වී ඇති බවට මෙම අනුවාදය ඉදිරිපත් කරන ලදී.

ළමා හා තරුණයින්

සාහිත්යය

පෞද්ගලික ජීවිතය

මරණය

මතකය

ග්රන්ථ නාමාවලිය

විකිපීඩියාවෙන් චරිතාපදානය

ළමා හා තරුණයින්

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්

විදේශයක

මරණය

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ලිපිනයන්

ව්යාපාර ව්යාපාරය

අවමංගල්ය හා මොගිලා

නිර්මාණය

ගොගොල් සහ ඕතඩොක්ස්

ගොගොල් සහ රුසියානු-යුක්රේන සබඳතා

ගොගෝල් සහ චිත්ර ශිල්පීන්

රෝමයේ රුසියානු කලාකරුවන්ගේ කණ්ඩායමේ

පුද්ගලික උපකල්පනය

ග්රන්ථ නාමාවලිය

ප්රධාන වැඩ

පළමු සංස්කරණ

නූතන සංස්කෘතියට ඇති බලපෑම

මතකය

ළමා කාලය

නගරයේ නාවික

නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සංවර්ධනය කිරීම

නිකලස් ගොගොල්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය

සංස්කාරකගේ තේරීම