ලෝකයේ ආරම්භය පිළිබඳ චීන මිථ්යාව. චීනයේ මිථ්යාවන් සහ ජනප්රවාද

ඒවා සංකීර්ණ හා තේරුම්ගත නොහැකි දෙයකි. ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස, ආත්මයන් සහ දෙවිවරුන් අප සමඟ බෙහෙවින් වෙනස් ය, ඒවා කියවීමේදී යම් විසංවාදය සිදු වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ඔවුන්ගේ ව්යුහය ස්වල්පයක් මඳක් හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලුවහොත්, සිදුවන සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කර ගන්නේ නම්, විශ්වයේ පරිපූර්ණ නව චිත්රයක්, විස්මිත කතන්දරවලින් හා සොයාගැනීම්වලින් පිරී ඇති අතර, ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිටම විවෘත වේ.

චීන මයෝඩොලිගාවේ ලක්ෂණ

සියලුම චීන පුරාවෘත්තයන් සිංහල ලෙස උපත ලැබීම ගැන පටන් ගනිමු. අතීතයේ දී, ඔවුන් රවට්ටුවේ අධිරාජ්යයාගේ මාළිගාවේ, ආපනශාලාවේ මාළිගාවේ, පතුලේ, හෘදයේ සහ වීදිවල පවා වාදනය කරන ලදී. වසර ගණනාවක් පුරා, චීන බුද්ධිමතුන් කඩදාසි මත මිථ්යාවන් දරා ගැනීමට පටන් ගත්හ. ඒ අතරම, පුරාණ පරීක්ෂණ විශාලතම සංඛ්යාව වන අතර "ගීත පොතේ" සහ "කතන්දර පොත" එකතුවෙහි ලැයිස්තුගත කර ඇත.

මීට අමතරව, බොහෝ චීන පුරාවෘත්තවල සැබෑ මූලයන් ඇත. ඔබ අදහස් කළේ, මේ මිථ්යාවන්හි වීරයන් සැබවින්ම ජීවත් වූයේ සමහර තාවකාලික යුගයේ ය. ස්වාභාවිකවම, වැඩි වීපනයක් පිළිබඳ කතාවක් ලබා දීම සඳහා ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ කුසලතා පැහැදිලිවම අතිශයෝක්තියට නංවන ලදි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ජාතියේ අතීතය දැකීමට ඔවුන් ඔබට ඉඩ දෙන බැවින්, ඉතිහාස ians යන්ගේ පුරාණ මිථ්යාවන් ඉතිහාස ians යින්ට වැදගත් නොවන බව මෙයින් මෙය අවලංගු නොවේ.

විශ්වයේ පෙනුම: අවුල් ජාලයේ මිථ්යාව

චීන මිථමිකයන් තුළ ලෝකය දර්ශනය වූ ආකාරය පිළිබඳ අනුවාද කිහිපයක් තිබේ. වඩාත් ප්රචලිත වන්නේ මුලදී පවසන්නේ හැඩයකින් තොර අවුල් සහගත අවුල් ජාලයක ජීවත් වූ විශාල ආත්ම දෙකක් පමණි - යින් සහ යැං. එක් කදිම "දවසේ" ඔවුන් හිස්බව ගැන වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර ඔවුන්ට අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය විය. යාන් මැහුම් ආරම්භය, ස්වර්ගය හා ආලෝකය බවට පත්විය, යින් යනු බිම බවට පත්විය.

මේ අනුව, මහා ආත්ම දෙකක් විශ්වය මැවීය. ඊට අමතරව, එහි ජීවත්ව සිටින සියලු දෙනා හා ජීවීන් යින් හා යාන්ගේ ආරම්භක කැමැත්තට කීකරු වනු ඇත. මෙම සමගිය උල්ලං violation නය කිරීමක් නිසැකවම කරදර සහ ව්යසනයන් ඇති කරයි. බොහෝ චීන දාර්ශනික පාසල් ඉදිකර ඇත්තේ විශ්වීය පිළිවෙලට හා සමගිය හා සමගියෙන් අනුකූල වීමයි.

මහා ඇත්නම්

ලෝකයේ පෙනුම පිළිබඳ තවත් මිථ්යාවක් තිබේ. ඔහු පවසන්නේ මුලදී ප්රිස්මයින් අන්ධකාරයෙන් පිරුණු විශාල බිත්තරයක් මිස කිසිවක් නොතිබූ බවයි. බිත්තරය තුළ යෝධ පෑන් ගුය - ජීවමාන සියලු දෙනාගේ ප්රොජොලිටරය විය. ඔහු අවුරුදු 18 දහසක් ගැඹුරු සිහිනයකින් ගත කළ නමුත් දිනක් ඔහුගේ දෑස් විවර විය.

බැල්මට පෙර පෑන්ක් පෙනී සිටි පළමු දෙය වූයේ තණතීරුවකි. ඇය ඔහුට එරෙහිව අධික භාණ්ඩයක් සමඟ එබුණා. ඔහුට ඇයව පලවා හැරීමට අවශ්ය විය. නමුත් කවචය මේ සඳහා එය ලබා දුන්නේ නැත, එබැවින් කෝපාවිෂ්ට යෝධයා එය ඔහුගේ දැවැන්ත පොරවකින් කැඩී ගියේය. එම මොහොතේම, බිත්තරයේ සියලු අන්තර්ගතයන් විවිධ දිශාවලින් විසිරී ඇති සියල්ලම: අන්ධකාරය බිම වැටී පෘථිවිය දමා, ආලෝකය ඉහළට නැඟී අහස බවට පත්වේ.

නමුත් පෑන් ගුබාගේ නිදහස අසතුටින් සිටියේය. අහස බිම වැටෙනු ඇතැයි යන අදහස ඔහු ළඟදීම ආරම්භ කළ අතර එමඟින් අවට ලෝකය විනාශ විය හැකිය. එමනිසා, ක්රොනිටර්වරයා විසින් අහස ඔහුගේ උරහිස් මත තබා ගැනීමට තීරණය කළ අතර, එය අවසාන වශයෙන් නිවැරදි නොවන තාක් කල්. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, අවුරුදු 18,000 දහස් ගණනක් පෑන් රුකු අහස ඇද ගත්තේය.

අවසානයේදී, ඔහු තම ඉලක්කය කරා ළඟා වී පොළොවට වැටුණු බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. නමුත් ඔහුගේ ක්රියාව අතුරුදහන් වූයේ නැත. යෝධයාගේ දේහය මහත් ත්යාගයක් බවට පත් විය: රුධිරය ගංගා, නහර, මාර්ග, මාංශ පේශි - සාරවත් ඉඩම්, ඇගේ හිසකෙස් සහ ගස් - ස්වර්ගීය ලුමිනිස්.

ලෝකයේ මූලික කරුණු

චීන ජාතිකයන් විශ්වාස කළේ මුළු විශ්වයම කොටස් තුනකට බෙදා ඇති බවයි: අහස, පෘථිවිය සහ භූගත ලෝකය. ඒ අතරම, සුෂි විසින්ම කුළුණු අටක් අල්ලාගෙන සිටින අතර, එමඟින් මුහුදු භූගත මුහුදේ ගිලීමට ඇයට නොලැබේ. එකම ආධාරකයක, අහස රඳවා තබා ඇති අතර එමඟින් වෙනම කලාප නවයකට බෙදා ඇත. ඔවුන්ගෙන් අට දෙනෙකුට ස්වර්ගීය දිලිසෙන චලනය සඳහා අවශ්ය වන අතර නවවන සේවය ඉහළ බලකායන් පාලනය කළ යුතු ස්ථානයක් ලෙස සේවය කරයි.

ඊට අමතරව, මුළු භූමියම ලෝකයේ දෙපස හෝ සෙලස්ටික් රාජධානිවල හතරකට බෙදා ඇත. ඔවුන් ඔවුන්ව දෙවිවරුන් හතර දෙනෙකු පාලනය කරයි, ප්රධාන අංගයන් පුද්ගලාරෝපණය කරයි: ජලය, ගින්න, වාතය සහ ඉඩම්. චීන ජාතිකයන්ම මැද ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේ රට මුළු ලෝකයේම කේන්ද්රස්ථානයයි.

ශ්රේෂ් God දෙවිවරුන්ගේ පෙනුම

පුරාණ මිථ්යාවන් චීනයේ පුරාණ මිථ්යාවන්ගෙන් පෙනී යන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ පෙනී සිටි බවයි. යාන්ගේ ශ්රේෂ් spiritualht ය ඔහු තුළ නැවත ඉපදුණු බැවින් ෂාන් ඩී පළමු උත්තරීතර දෙවියන් ය. ඔහුගේ ශක්තිය හා ප්ර wisdom ාවට ස්තුති වන්නට, ඔහුට අහසේ අධිරාජ්යයාගේ සිංහාසනය ලැබී මුළු ලෝකයම පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මේ සඳහා සහෝදරයන් දෙදෙනෙක් ඔහුට උදව් කළහ: SIA-යුවාන් සහ ෂොං යුවාන් දේශයේ දෙවියන්. අනෙක් දෙවිවරුන් හා ආත්මයන් යින් හා යාන්ගේ ශක්තිය තුළින් උපත ලැබූ නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ට උත්තරීතර ස්වාමින්වතට වඩා බලවේග වැඩි ප්රමාණයක් තිබිණි.

ආකාශ වස්තුවේ එකම මාළිගාව වූයේ කුන් ලන් කන්දක ය. චීන ජාතිකයන් විශ්වාස කළේ මෙය පුදුමාකාර රූපලාවණ්ය ස්ථානයක් බවයි. එහිදී, වසන්ත සමනය කරන්නේ, දෙවිවරුන්ට සෑම විටම ෆුසාන් ගස මල අගය කළ හැකි ස්තූතිවන්ත දෙයකි. ස්වර්ගීය ආරාමයේ සියලු යහපත් ආත්මයන් ජීවත් වන්න: සුරංගනා කතා, මකරුන් සහ ගිනිමය ෆීනික්ස් පවා.

NYVENESE NYVE - මනුෂ්ය වර්ගයාගේ මව

නමුත් මේ දිනවල නිෙව් දෙදෙනා නතර වූයේ නැත. වැඩි කල් නොගොස් ඇය රූප සියයක් පමණ අන්ධ වූ අතර, එය දිස්ත්රික්කය පුරා සැළකීම පුරාණ විසිරී ගියේය. නව ජීවිතය නයිවියා ගැන සතුටු වූ නමුත් බොහෝ මිනිසුන් හිම සුදු පැහැති දෑතින් බොහෝ මිනිසුන් සෑදීමට ඔහුට නොහැකි බව ඇය තේරුම් ගත්තාය. එබැවින් සයිරන්ට් ලියාන් ගායනය කර එය කෙළවරකින් කුණු කසළකින් ගිල්වාය. ඇය ශාඛාව දිගු කළ පසු ඇය ඉස්කුරුප්පු වල කෑලි කෑලි කෑගසයි. තවත් මිනිසුන් තර්ක කිරීමෙන් පසු මඩ බින්දු වලින්.

පසුව, චීන වංශාධිපතියන් පවසන්නේ සියලු ධනවතුන් හා සාර්ථක ජනයා එම මුතුන් මිත්තන්ගෙන් ගිය අතර ඔවුන් නිරුවත් අතින් අන්ධ වූ බවය. දුප්පතුන් හා දාසයන් යනු ලියන ලද ලියන ලද මේ මඩ් බින්දුවන්ගෙන් පැවත එන්නන් පමණි.

දෙවියන්ගේ ප්ර is ාව ෆුසි.

මේ කාලය පුරාම ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ෆුසිගේ දෙවිවරු කුයාවෝගේ ක්රියා කුතුහලයෙන් බලා සිටියහ. ඔහු මුළු හදවතින්ම මිනිසුන්ට ප්රේම කළේය. එබැවින් ඔවුන් ජීවත් වන තිරිසනුන් මෙන් ඔවුන් ජීවත් වන දේ දැකීමට ඔහු රිදවයි. ෆුසි මනුෂ්ය වර්ගයා ප්ර wisdom ාවෙන් ලබා දීමට තීරණය කළේය - ආහාර ලබා ගැනීමට හා නගර තැනීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීම.

ආරම්භ කිරීම සඳහා, ඔහු ජාල භාවිතා කරන මාළු දැනෙන්නේ කෙසේදැයි මිනිසුන්ට පෙන්වීය. සියල්ලට පසු, මෙම සොයාගැනීමෙන් ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔවුන්ට අවසානයේදී එක් ස්ථානයක පදිංචි විය හැකිය, එකතු කිරීම සහ දඩයම් කිරීම අමතක කිරීම. එවිට ඔහු නිවසේදී ඉදිකරන්නේ කෙසේද, ආරක්ෂිත බිත්ති සහ ක්රියාවලි ලෝහ සකස් කරන්නේ කෙසේදැයි ජනතාවට පැවසීය. මේ අනුව, මිනිසුන් ශිෂ් ization ාචාරයට පෙළඹවීම, අවසානයේ සතුන්ගෙන් වෙන් කිරීම.

වතුර මිනිස්සු තුවක්කුව සහ යූ

අහෝ, ජලය අසල ජීවිතය ඉතා භයානක විය. භ්රමණයන් හා ගංවතුර නිරන්තරයෙන් සියලු ආහාර සංචිත විනාශ කරන අතර ඒවා මිනිසුන් තුළ දැඩි ලෙස විනාශ වේ. තුවක්කුව මෙම ගැටළුව ඇති කළේය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ලොව පළමු දම්මා ඉදිකිරීමට ඔහු තීරණය කළ අතර එය මහා ගඟේ මාවත අවහිර කරයි. එවැනි නවාතැනක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, ඔහුට මැජික් ගල "සිසි" ලබා ගැනීමට අවශ්ය වූයේ, එහි බලය ක්ෂණිකව ගල් බිත්ති ක්ෂණිකව විනාශ කිරීමට ඉඩ දීමයි.

ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයාගේ පුරාවස්තුව ගබඩා කර ඇත. තුවක්කුව ඒ ගැන දැන සිටි අතර එම නිසා ඔහුට නිධානයක් ලබා දෙන ලෙස රිද්රම ලෙස වලාඩි ඉල්ලා සිටියේය. එහෙත් සතරෝවරියට පරස්පරතාව පිළිතුරු දීමට අකමැති වූ අතර, එබැවින් අපගේ වීරයා ඔහුගෙන් ගලක් සොරකම් කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වේල්ලක් තැනීමට "සුෂියා" හි බලය වේල්ල, නමුත් කෝපාවිෂ්ට අධිරාජ්යයා තමන්ගේ වැඩ කටයුතු සම්පූර්ණ කළ නොහැකි නිසා නිධානය නැවත නිධානය ගත්තේය.

පියාට උදව් කර ගංවතුර ස්වේච්ඡා යානා වලින් මිනිසුන් බේරා ගන්න. වේල්ල ගොඩනඟනවා වෙනුවට, ගංගා ඇඳ වෙනස් කර ගමෙන් මුහුද දෙසට හරවා ගනිමින් ගංගා ඇඳ වෙනස් කිරීමට තීරණය කළේය. ස්වර්ගීය කැස්බෑවාගේ සහයෝගය ලබා ගැනීමෙන්, යූ එය කළා. ගැළවීම සඳහා කෘත itude තාවයෙන් ගම්වාසීන් ඔවුන්ගේ නව පාලකයා සමඟ යූයියා තෝරා ගත්හ.

හූ-ජි - මෙනේරිහි අධිපතියා

අවසානයේදී මනුෂ්ය වර්ගයාගේ දේශය ජය ගැනීම සඳහා තරුණයා හූ-ජි විසින් උදව් කළහ. තම පියා තම පියා ගිගයා යෝධ ලී ෂෙන් බව කියැවිල්ල දෙන්න, ඔහුගේ මව යූට්ටා කුලයෙන් සරල ගැහැණු ළමයෙකි. ඔවුන්ගේ සංගමය ඇදහිය නොහැකි තරම් දක්ෂ පිරිමි ළමයෙකු බිහි කළේය. ළමා කාලයේ පෘථිවිය සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට ප්රිය කළ හැකිය.

පසුව, ඔහුගේ විනෝදය නිසා පෘථිවිය, ධාන්ය පැලෑටි වගා කර ඔවුන්ගේ අස්වැන්න එකතු කිරීමට ඔහු ඉගෙන ගත්තේය. ඔහු තම දැනුම මිනිසුන්ට ඉදිරිපත් කළ අතර, ස්තූතියි කුසගින්න සහ එකතු කිරීම ගැන සදහටම අමතක විය.

පා text ය මුල් ප්රභව අක්ෂර වින්යාසය ආරක්ෂා කරයි

සුයි ෂේන් ගැන මිථ්යාව, පතල් කැණීම

පුරාණ චීන ජනප්රවාදවල ජනයාගේ සතුට වෙනුවෙන් සටන් කළ බුද්ධිමත්, නිර්භීත, වස්තු වීරයෝ රාශියක් ඇත. ඔවුන් අතර සහ SUI ZHEN.

අළු පැහැය තුළ, මනුෂ්යත්වය තවමත් ම්ලේච්ඡ කාල පරිච්ඡේදයක් අත්විඳින විට, ගින්න කුමක්ද සහ එය භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න ජනතාව දැන සිටියේ නැත. රාත්රිය වැටුණු විට, සෑම දෙයක්ම කළු අඳුරකින් වැසී ගියේය. මිනිසුන්, ක්රූචින් සීතල හා බිය අත්විඳ ඇති අතර, වන සතුන් පිළිබඳ තර්ජනාත්මකව ඉහළට ඔසවා ඇති බව ඔවුන් වටා බෙදා දෙන ලදී. මිනිසුන්ට අමු ආහාර අනුභව කිරීමට සිදු වූ අතර, මහලු විය නොනැසී පැවතීමකින් තොරව ඔවුන් බොහෝ විට රිදවා මිය ගියේය.

අහසේ එක් දෙවියෙක් ෆු එස්.අයි. පෘථිවියේ මිනිසුන් දුක් විඳින බව දැක, වේදනාව අත්විඳියේය. ඔහුට අවශ්ය වූයේ මිනිසුන් ගින්න භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමයි. ඉන්පසු ඔහු තම මැජික් බලකාය ඔහුගේ මැජික් හමුදාවෙන් ඔහුගේ මැජික් බලකායෙන් ගිගුරුම් සහ අකුණු සැර ගිහින්, කඳු සහ පෘථිවියේ වනාන්තර අතර මඩුල්ලුවෙනි. බිම් ගිගුරුම්, අකුණු සැර වැදී ශක්තිමත් ඉරිතැලීමක්. අකුණු අකුණු මඟින් ගසට පහර දුන් අතර එය ග්රින් කළ ගිනිදැල් ගිනි දැල්වෙන ගින්නක් බවට පත්වේ. මෙම සංසිද්ධිය නිසා ජනතාව ඉතා බියට පත් වූ අතර විවිධ දිශාවලින් පලා ගියහ. එවිට වර්ෂාව නැවතුණේ, සියල්ලෝම සිනාසෙති. එය ඉතා අමු හා සීතල විය. මිනිස්සු ආයෙත් එක්රැස් කළා. දැවෙන ගස ගැන ඔවුන් පුදුම විය. හදිසියේම සතුන් තුළ සාම්ප්රදායික දුෂ්ටකමක් නොමැති බව එක් තරුණයෙක් දුටුවේය. ඔහු සිතුවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම තිරිසනුන් මෙම දීප්තිමත් දීප්තිමත් ගින්නට බිය වන බවයි. ඔහු ළං වූ අතර ඔහු උණුසුම් විය. ඔහු මිනිසුන් ගැන සතුටු වුණා: "බිය නොවන්න, මෙහි යන්න. මෙන්න සැහැල්ලු හා උණුසුම්." මේ අවස්ථාවේදී, ඔවුන් ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමූ සතුන් අසල ඔවුන් දුටුවා. ඔවුන්ගෙන් රසවත් සුවඳක් සමඟ ඉදිරියට ගියේය. ජනයා ගින්න වටා වාඩි වී මස් සතුන් අනුභව කිරීමට පටන් ගත්හ. ඊට පෙර, ඔවුන් කිසි විටෙකත් එවැනි රසවත් ආහාර තිබේ නම්. එවිට ඔවුන්ට වැටහුණා ඔවුන්ට ඇති ගින්න මැණිකක් බව. ඔවුන් දිගින් දිගටම බුරුසු දැවෙහි ගින්නකට දමනු ලබන අතර, සෑම දිනකම ගින්න අවට රාජකාරියේ යෙදී සිටියදී ගින්න මැකී නොයන ලෙස ඔහු ආරක්ෂා කළේය. නමුත් එක් දිනක් තුළ, රාජකාරිය නින්දට වැටුණු අතර කාලයත් සමඟ විශ්වාසය විසි කිරීමට නොහැකි වූ අතර ගින්න නිවී ගියේය. මිනිසුන් නැවතත් සීතල හා අන්ධකාරයේ පෙනී සිටියහ.

දෙවියන් වහන්සේ මේ සියල්ල කළේ මේ සියල්ල කළ අතර ගින්න මුලින්ම දුටුවේ කවුද, තරුණයාට සිහිනයක පෙනී සිටීමට තීරණය කළේය. දුර බැහැර සිටින බටහිර දෙසින් සුයිමින් එක් ප්රාන්තයක් ඇති බව ඔහු ඔහුට කීවේය. ගිනි උඩින් ඇත. ඔබට එහි ගොස් ගිනි පුපුරක් ලබා ගත හැකිය. තරුණයා අවදි වී දෙවියන් වහන්සේගේ වචන සිහිපත් කළේය. ඔහු සුයිමින් රටට ගොස් ගින්න ලබා ගැනීමට තීරණය කළේය.

ඔහු උස් කඳු ඉල්ලා අස්කර ගත් ඉක්මන් ගංගා, ense න වනාන්තර හරහා ගිය ඉක්මන් ගංගාවකින් වැඩි වන අතර අවසානයේදී අහිමි වූ අතර අවසානයේදී සුයිමින් රටට පැමිණියේය. නමුත් සූර්යයා සිටියේ නැත, සෑම දෙයක්ම අන්ධකාරයේ වැසී ගියේය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගින්නක් නොතිබුණි. තරුණයා බෙහෙවින් කලකිරී "සුමීම" ගස යට වාඩි වී, බැල්ලිය පාගා දමා ගස පොත්ත ගැන අතුල්ලන්නට පටන් ගත්තේය. හදිසියේම, ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට, දීප්තිමත් ආලෝකය වටා සියල්ල ඉවත් වී ආලෝකමත් විය. ඔහු වහාම නැඟිට ආලෝකයට ගියේය. දෝෂ සහිත විශාල පක්ෂීන් කිහිපයක් බග්ස් කෙටි හා තද හොටක් විවෘත කළ "සුමිම්" ගස මත ඔහු දුටුවේය. ගස මත ගිනි පුපුරක් ගිනිදැල්, ඔවුන් වරක් තබා ඇත. අපූරු තරුණයා ක්ෂණිකව බැල්ලියක් කිහිපයක් පාගා දමා කෝරා ගැන අතුල්ලන්නට පටන් ගත්තේය. මම ක්ෂණිකව ගිනි පුපුරක් බිඳ දැමුවෙමි, නමුත් ගින්න වැඩ කළේ නැත. ඉන්පසු ඔහු ගස් කිහිපයක තිරයක් එක්රැස් කර විවිධ ගස් ගැන අතුල්ලන්නට පටන් ගත් අතර අවසානයේ ගින්නක් ඇති විය. තරුණයන් ඉදිරිපිට, කඳුළු ප්රීතියෙන් පැමිණියේය.

තරුණයෙක් නැවත ඔහුගේ උපන් දාර වෙත පැමිණියේය. ඔහු ලී කූරු iction ර්ෂණය කිරීමෙන් ලබා ගත හැකි මිනිසුන්ව සදාකාලික ගිනි උඩින් ගෙන ආවේය. එතැන් සිට මිනිසුන් සීතල හා භීතියෙන් වැළකී සිටියහ. මිනිසුන් ධෛර්යය හා තරුණයාගේ මනස ඉදිරිපිට වැඳ වැටී ඔවුන්ගේ නායකයන් තුළට යොමු කළහ. ඔවුන් ඔහුට සිහිපත් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ගින්න හෑරූ පුද්ගලයෙකි.

කතාව "යාඕ සිංහාසනය සපත්තුවට යන්න"

දිගුකාලීන චීන වැඩවසම් ඉතිහාසයේ අධිරාජ්යයාගේ පුත්රයා සෑම විටම සිංහාසනයට පැමිණෙනු ඇත. නමුත් චීන මිථ්යාවේදී, වඩාත්ම ආරම්භක අධිරාජ්යයන් වන යාඕ, යූන්, යූන්, සිංහාසනයේ පැවරුම අතර relatives ාතීන්ට සම්බන්ධ නොවේ. ගුණවත්කම හා හැකියාවන් ඇති, සිංහාසනයට බැඳීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ.

චීන මිථ්යාවේ, යාඕ පළමු අධිරාජ්යයා විය. ඔහු වයසින් මුහුකුරා ගිය විට ඔහුට අවශ්ය වූයේ එක් උරුමක්කාරයෙකු සෙවීමයි. එබැවින් ඔහු මේ ප්රශ්නය සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ගෝත්රික නායකයින් එකතු කළේය.

යම් ආකාරයක විදුලි පංකා මිනිසෙක් පැවසුවේ "ඔබේ පුත් ඩෑන් ෂු බුද්ධිමත්, සිංහාසනයට බැඳීම සුදුසුය." යාඕ බැරෑරුම් ලෙස මෙසේ පැවසුවා. "නැහැ, මගේ පුතාට හොඳ සදාචාරයක් නැහැ, රණ්ඩු වෙනවා." තවත් පුද්ගලයෙක් පැවසුවේ "ගොන් ගොන් සිංහාසනයට ඇතුළු විය යුතුයි, එය සුදුසුය. එය ජල විදුලිය පාලනය කරයි. " යායූ ඔහුගේ හිස ගසා, "" ගොන් ගොන්, බාහිරව, ගෞරවයෙන් හා හදවතේ තවත් ආකාරයක් සමඟ බාහිරව ප්රීති විය. " මෙම උපදේශනය ප්රති .ල නොමැතිව අවසන් විය. යාඕ දිගටම උරුමක්කාරයා සොයා බලයි.

යම් කාලයක් ගත වූ විට යාඕ යළිත් ගෝත්රික නායකයන් එක්රැස් කළේය. මෙවර නායකයින් කිහිප දෙනෙකු එක් සරල පුද්ගලයෙකුට නිර්දේශ කළහ - ෂුන්. යාඕ හිස නමින්, "අනේ! මේ මිනිසා හොඳ බව ද මම අසා ඇත්තෙමි. ඔබට ඒ ගැන විස්තරාත්මකව මට කියන්න පුළුවන්ද? " සියලු ජනයා ෂුන්ගේ ව්යාපාරයට පැවසීමට පටන් ගත්හ: ෂුන්ගේ පියා, එය මෝඩ මිනිසෙකි. මිනිස්සුගේ නම ඔහුගේ ගුව SOU, එනම් "අන්ධ මහල්ලා" ය. මව් ෂූනා දිගු කලක් මියගොස් තිබේ. සුළු මව සපත්තුවට ආයාචනා කළේ නැත. සුළු මවගේ සාන්තුවරයා වන ෂියැන්ග්ගේ නමයි, ඔහු ඉතා මිරිකයි. නමුත් අන්ධ මහලු මිනිසා ඇත්තටම ෂියානාට ඇලුම් කළේය. ෂුන් එවැනි පවුලක ජීවත් වූ නමුත් ඔහු ine රන් හා සහෝදරයෙකුගේ පියාගේ පියාණන් වහන්සේ දෙස හොඳින් සම්බන්ධ වේ. එමනිසා, මිනිසුන් ඔහුව ගුණවත් පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකති

ෂුන් ව්යාපාරය අසා, ෂුන් නිරීක්ෂණය කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු තම දියණියන්ගේ දියණියන් හා නයූව ෂුන්හි අතිමහත්ය. මැජික් සහ සහෝදර සහෝදරයා මේ දේවල් දුටුවේය, ඊර්ෂ්යා කරන, ඊර්ෂ්යා කරයි. අන්ධ මහලු මිනිසෙකු සමඟ, ඔවුන් සපත්තුවට හානි කිරීමට නැවත නැවතත් සැලසුම් කර ඇත.

වරක්, අන්ධ මහල්ලා ගබඩාවේ වහලය අලුත්වැඩියා කිරීමට ස්නානය කිරීමට නියෝග කළේය. පඩි පෙළේ වහලයට ෂොන් ඔසවා බැලූ විට, ආසං පතුලේ අන්ධ මහලු මිනිසා, මෙතෙක් වළකින්න. වාසනාවකට මෙන්, ඔහු සමඟ වළකින්න, ඔහු විකර් තොප්පි දෙකක් ගෙන, ඔහු තොප්පි රැගෙන පියාසර කුරුල්ලෙකු මෙන් පැන ගියේය. තොප්පියක ආධාරයෙන්, තුවාලයක් නොමැතිව පහසුවෙන් පෘථිවියේ වැටුණා.

අන්ධ මහලු මිනිසා සහ ෂියැන්ග් නොගිය අතර, ඔවුන් හොඳින් පිරිසිදු ලෙස පිරිසිදු කිරීමට නියෝග කළහ. ෂුන් පැනන විට අන්ධ මහලු මිනිසා සහ ෂියැන්ග් ඊට ඉහළින් ගල් වලින් ගල් ගසා ඇත. නමුත් එක් නාලිකාවක් හාරා ළිඳෙන් කැණීමේ පතුලේ වළකින්න, ඔහු හොඳින් පිටතට ගොස් ආරක්ෂිතව ආපසු නිවසට පැමිණියේය.

ෂුන්ග් මේ වන විටත් භයානක ස්ථානයකින් පැමිණ ඇති බව ෂියැන්ග් දන්නේ නැත, ඔහු ආපසු නිවසට පැමිණ අන්ධ මහල්ලාට මෙසේ කීවේය. "මේ වතාවේ ෂුන් භයානකයි, දැන් අපට ෂුන් දේපළ බෙදිය හැකිය." ඊට පස්සේ ඔහු කාමරයට ගියේ ඔහු කාමරයට ගියේ කාමරයට ඇතුළු වන විට අනපේක්ෂිත ලෙස ෂෝර් ඒ වන විටත් ඇඳ මත වාඩි වී සිටීමයි. ෂියැන්ග් ඉතා බියට පත් වූ අතර, ඔහු ලැජ්ජාවට පත්වූයේ, "අනේ, මට ඔබව නැතුව පාලුයි"!

පෙර කිසිවක් නොඉවසීමෙන් වළකින්න, පෙර මෙන්, ඔහුගේ දෙමව්පියන් හා සහෝදරයා වන අන්ධ මහල්ලා සහ ෂියැං වෙත උණුසුම් ලෙස හැරුණු විට සපත්තුවට හානි කිරීමට නොහැකි විය.

එවිට යාඕ බොහෝ වාර ගණනක් දරුණු ලෙස බලා සිටි අතර ගුණවත් හා ව්යාපාරිකයෙකු හැසිරුණේය. ඔහු සිංහාසනයට සපත්තුවට තමන්ට ඉඩ ලබා දීම තීරණය කිරීම. චීන ඉතිහාස ian යාගේ "ෂාන් ජීන්" සහනය, එනම් "සිංහාසනය අත්හරින්න" යන චීන ඉතිහාස ian යාගේ මේ ආකාරයෙන් හැඳින්වේ.

ෂුන් අධිරාජ්යයෙකු වූ විට, ඔහු වැඩ හා නිහතමානී වූ විට, ඔහු සරල ජනතාවක් ලෙස සේවය කළේය. ෂුන් මහලු වූ විට, ඔහු ද ඔහු වෙනුවෙන් උරුමක්කාරයා ලෙස ගුණවත් හා බුද්ධිමත් යක් තෝරා ගත්තේය.

අයනිමි යාඕ, ෂුන්, අයිතිවාසිකම් සහ රුචිකත්වයන් ගැන ඉල්ලීමක් නොකළ බව අධිරාජ්යයා සහ සාමාන්ය ජනගහනය පරිපූර්ණ හා නිහතමානීව ජීවත් වූ බව ජනතාව සහතික විය.

පූජනීය කඳු පහක් පමණ මිථ්යාව

හදිසියේම, දවසක් කඳු සහ වනාන්තර, බිම යටින් පලා ගිය ඕඩා දේශය යටින් පලා ගිය ඕඩා දේශය ගංවතුරට ලක් කළ අතර ඔහුගේ රළ අහසට පැමිණි ඔගෘ යවයි. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අමුතු ලෙස පැන යාමට නොහැකි වූ අතර, ඔවුන් තවමත් විවිධ කොල්ලකාරී සතුන් සහ කුරුල්ලන්ගෙන් මරණ තර්ජනය කළහ. එය සැබෑ නිරයක් විය.

ඇගේ දරුවන් දුක් විඳිනවා ලෙස නයූ-ගෝ, යනවා, ඉතා දුක් වුණා. මියයෑමට නියම නොවූ නපුරු උසිගැන්වීමක් ද punish ුවම් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන, ඇය අහස සවි කිරීමට අපහසු විය. කාර්යයට විශාල හා දුෂ්කර විය. නමුත් මිනිසුන්ගේ සතුට සඳහා එය අවශ්ය වූ අතර, නියු-බා, ඔවුන්ගේ දරුවන්ට උණුසුම් හා උණුසුම් විය, මට කිසිම ආකාරයකින් දුෂ්කරතා අවශ්ය නොවීය, එක් දෙයක් නිර්භීත විය.

මෙයට පෙර, ඇය විවිධ වර්ණ පහක ගල් රාශියක් එකතු කර දියර ස්කන්ධයකින් ගින්න මත උණු කොට අහස ඇති කුහර කෑ ගැසූහ. ඔබ අවධානයෙන් පෙනේ - අහසේ වර්ණකෙහි යම් වෙනසක් සිදුවන්නේ කෙසේ වෙතත්, එය පෙර මෙන් පෙනෙන බව පෙනේ.

NYU-VA සහ හොඳින් අහස සවි කර තිබුණත්, මීට පෙර එය එසේ කළ නොහැකි වුවද. අහසේ වයඹ දිග කොටස මඳක් ඇඹරී ඇති බැවින් සූර්යයා, චන්ද්රයා සහ තාරකා අහසේ පැත්තට ඉරා දමා බටහිර දෙසට ගමන් කිරීම ඔවුන්ගේ ව්යාපාරය බවට පත්ව ඇත. පොළොවේ ගිනිදේ දොර ළඟ ගැඹුරු පාදකයක් ඇති වූ නිසා, සියලු ගංගා වල එක්දින වාදකය ඇගේ පැත්තට දිව ගිය අතර මුහුදු හා සාගර කෙරෙහි අවධානය යොමු වී තිබේ.

ඔහු මුහුදේ ජීවත් වුණේ විශාල කකුළුවන් දහසකි. සියළුම ගංගා, මුහුද, සාගරවල සහ ස්වර්ගීය ගඟේ ජලය එය ගලා නොවී, වැඩි කිරීම වැනි ස්ථිර මට්ටමට සහය දක්වයි.

ගයිස්යු හයිස් හි පූජනීය කඳු පහක් තිබී ඇත: ඩයියුයි, යුවාන්සියාඕ, ෆන්හු, යුෂෝ, පෙන්ලිය. මෙම සෑම කඳුකරයේම උස හා වට ප්රමාණය හරියට කළු පැහැති මාලිගා මුදුනේ වේවා, රන් මාළිගා සුදු ජේඩ්හි පඩි පෙළකින් මතු වූවාද යන්න පහරදහස සමාන විය . මෙම මාළිගා තුළ අමරණීය විය.

කුරුල්ලන් හා සතුන් එහි සුදු ය, ජේඩ් සහ පර්ල් ගස් සෑම තැනකම වර්ධනය විය. මල් පිපීමෙන් පසු, නොෆයිට් සහ මුතු පලතුරු වල දර්ශනය වූ අතර, ඒවායේ සහ ඒවා අනුභව කළ අය කෙරෙහි හොඳ මට්ටමක සිටි අතර, අමරණීයභාවය ගෙන ආහ. අමරණීය, සුදු පැහැති ඇඳුම් ඇඳීම, ඔහුගේ පිටේ කුඩා පියාපත් කුඩා පියාපත් තිබුනි. කුඩා අමරණීය බොහෝ විට කුරුල්ලන් මෙන් වැස්සක් පුරා නිදහසේ පියාඹන නිල් අහස නිදහසේ පියාසර කළ හැකිය. ඔවුන් කන්දෙන් කන්ද සිට කන්ද දක්වා පියාසර කළ අතර ඔවුන්ගේ relatives ාතීන් සහ මිතුරන් සොයමින් සිටියහ. ඔවුන්ගේ ජීවිතය විනෝදජනක හා සතුටින් විය.

එක් තත්වයක් පමණක් එය යටපත් කළේය. කාරණය නම්, මෙම පූජනීය කඳු පහ ඔවුන් යටතේ ස්ථිර සහයෝගයක් නොමැතිව මුහුද වේගයෙන් ගමන් කිරීමයි. සන්සුන් කාලගුණය, එය එතරම් වැදගත් නැත, රළ නැගිටලා කන්ද සිට කන්දෙන් මිදුණු විට, එය බොහෝ අපහසුතා ඇති කළේය: ඔවුන් සිතුවේ ඉක්මනින් කොහේ හරි මැස්සා, ඔවුන්ගේ මාර්ගය අනපේක්ෂිත ලෙස මෙහෙයවයි තමන්ම; ඕනෑම තැනක ගමන් කරමින්, ඔවුන් අතුරුදහන් වූ මිතුරෙකු සොයා ගත් අතර, ඔහුට ඒ ගැන සොයා බැලීමට සිදුවිය. එය හිසෙහි වැඩක් සකස් කර විශාල ශක්තියක් ගත්තේය. අවසානයේදී දුක් විඳින සියලුම පදිංචිකරුවන් හමු වූ අතර, ස්වර්ගීය පාලකයාට ටියිස් ඩී වෙත පැමිණිල්ලක් කළ තානාපතිවරුන් කිහිප දෙනෙකු යවා ඇත. ටියන් ඩී උතුරු මුහුදේ ආත්මය අණ කළේ යූ-චාන්හි ආත්මය වහාම ඔවුන්ට උදව් කරන්නේ කෙසේදැයි සිතන්නේය. යූ-qinang මුහුදේ දෙවියන්ගේ ස්වරූපය වූ විට, ඔහු සාපේක්ෂව කාරුණික වූ අතර "ගොඩබිම" මෙන් මසුන්, අත්, කකුල් දෙකක් සහ මකරුන් දෙදෙනෙකු මත හිරු බැස ගියේය. ඔහුට මාළු ශරීරයක් තිබුණේ ඇයි? කාරණය නම්, මුලදී ඔහු බොල්ෂොයි උතුරු මුහුදට මාළුවෙකු වූ අතර නම ඇගේ ගයි නම් "මාළු කට්ටලය" යන්නයි. කට්ටලය අති විශාල වූ අතර ලී කීයක්ද යන්න ගැන පවා පැවසිය නොහැක. ඔහු කෝපයට පත් විය හැකිය, මම පෙන්ග් කුරුල්ලා, විශාල නපුරු ෆීනික්ස් බවට පත් කරමි. ඔහු කොතරම් විශාලද යත්, එක් භ්රමණයෙක් එය දහසක් දැව කෙතරම් දිගු කළේය. පිළිගත් පසු ඔහු පියාසර කරමින් සිටියදී, ඔහුගේ කළු පියාපත් දෙකෙන් ඔහුගේ කළු පියාපත් දෙන්නා අහස වලාකුළු මෙන් පෙරළා ක්ෂිතිජය දක්වා පෙරළා දැමුවේය. ශීත in තුවේ දී, මුහුදේ ධාරා ඔවුන්ගේ දිශාව වෙනස් කරන විට, ඔහු උතුරු මුහුදෙන් නික්ම ගිය විට, කුරුල්ලා උතුරෙන් නික්ම, කුරුල්ලා මසු වලින් මසුවා, මුහුදේ දෙවියන්ගෙන් - සුළඟේ දෙවියන් වහන්සේ හැරියේය. අස්ථි වලට මිරීම, මැනීම, මිරිකීම, උතුරේ සුළඟ නැඟිටින විට, එයින් අදහස් කළේ මුහුදේ දෙවියන් වහන්සේ වන දැවැන්ත කුරුලු යූ-කියැන්ග් යුවමින් ය. ඔහු කුරුල්ලෙකුව බවට පත් වී උතුරු මුහුදෙන් පිටතට පියාසර කළ විට දැවැන්ත මුහුදු වෙරළේ උසකින් අහස කරා ළඟා වූ අතර, පියාපත් වල එක් ආනුභාවයකින් යුක්ත විය. සුළි කුණාටු සුළඟ සමඟ ඒවා රිසිකරණය කිරීම, ඔහු කෙලින්ම ග්රෑම් අනූ දහසක් වලාකුළ මත අන්තර්ග්රහණය විය. මාස හයක් තිස්සේ එය මෙම වලාකුළු දකුණට පියාසර කළ අතර දකුණු මුහුදට ළඟා වූ විට, යූ-කේන්ං, මඳක් විවේක ගැනීමට බැස ගියේය. මුහුදේ ආත්මය සහ ස්වර්ගීය ව්ලෙඩිකාහි සුළඟේ ආත්මය සහ පූජනීය කඳු පහෙන් අමරණීය සඳහා සුදුසු ස්ථානයක් සොයා ගන්නා ලෙසයි.

ලුනබෝ, යෝධයන්ගේ රටක් වූ කුන්කුන් කඳුකරයට උතුරින් දස දහස් ගණනක්. පෙනෙන විදිහට, මේ රටේ ජනතාව මකරාගෙන් සිදුවූ අතර, එබැවින් ඒවා "ලන්බෝ" ලෙස හැඳින්වේ - මකරුන්ගේ relatives ාතීන්. උදාසීනත්වයෙන් මිරිකමින් ඔහු සමඟ මසුන් ඇල්ලීම ගැන ඔවුන් අතර තිබූ දැවැන්තයෙකු ජීවත් වූ බව කියනු ලැබේ. නැගෙනහිර මුහුද පිටුපස මාළු. පූජනීය කඳු පහක් පිහිටා තිබූ ප්රදේශය බවට පත්වූ බැවින් ඔහු තම පාද ඕයා වෙත තැබුවේ පමණි. පියවර කිහිපයක් සාදන ලදි - මම කඳු පහක් පමණ ගියෙමි. මම වරක් මසුන් ඇල්ලීම අතහැර දමා, අනෙක, අනෙක,, බොහෝ කලකට පෙර, කිසිවක් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර, කිසිවක් පැහැදිලි කැස්බෑවන් නොවේ. තිලෙල් චින්තනය, ඔහු ඒවා ඔහුගේ පිටේ වත් කර ගෙදර දිව ගියේය. ඔහු ඔවුන්ගෙන් පැනික්සිරි ප්රකාශ කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් ඔවුන් රහසිගතව භූමිකාව රඟ දැක්වීමට පටන් ගත් අතර ඉරිතැලීම් අනුමාන කරයි. අවාසනාවකට මෙන්, කඳු දෙකක් - ඩයූ සහ යුවාන්සියාඕ - ඔවුන්ගේ සහයෝගය නැති වූ අතර රැළි පරාජයට පත්වූ අතර එහිදී ඔවුන් මහා සාගරය ගිල දැමූහ. අප කොතරම් උත්සාහ කළත්, ඔවුන්ගේ ශිෂ්ණාංගය සමඟ අමරණීය, පදින්න සහ අහස හරහා වැටී සිටිනවාද, ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙක් ඔවුන්ගෙන් කොපමණ ප්රමාණයක් පැමිණ ඇත්දැයි සොයා ගැනීමට අපට නොහැකි වනු ඇත.

ස්වර්ගීය වලකාකා, ඒ ගැන දැනගත්, බලවත් ගිගුරුම් සහිතව බිහි වූ අතර, ඔහුගේ විශිෂ්ට මැජික් බලවේගයන් ලෙස හැඳින්වෙන අතර, ඔවුන් වෙනත් රටවලට නොයන අතරම, ඉඩම්වල වැසියන් ද විය කරදර නොවන්න. පූජනීය කඳු පහෙන් ගයිසු, මිය ගිය දෙදෙනෙකු පමණක් වූ අතර, අනෙක් කඳු 3 හිස මත තබා ඇති කැස්බෑවන් ඔවුන්ගේ රාජකාරිය සම්පූර්ණයෙන් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔව්හු ඔවුන්ගේ ඇඳුම සුමටව තබා ගත්හ. මෙතැන් සිට එය කිසිම අවාසනාවක් ගැන අසා නැත.

මහා පෑන් ගුස් ගැන මිථ්යාව

අළු පැහැය, ලෝකයේ ඉඩමක් නොතිබූ, ලෝකයේ ඉඩමක් නොතිබූ බව කියනු ලැබේ, ඇතුළත මුළු කොස්මම, ඇය solid න ආහාර වේලක් වූ අතර පූජක අවුල් සහගතය.දකුණු පැත්තේ වම්පස, නිසා, රීසා හි මුදුන වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි විය; එනම්, නැගෙනහිර, බටහිර, දකුණ හෝ උතුර නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මෙම දැවැන්ත බිත්තරය ඇතුළත සුප්රසිද්ධ පෑන් චෙනය, සුප්රසිද්ධ පෑන් ගුම්, අහස බිමෙන් වෙන් කිරීමට සමත් විය. පෑන් ගුම්ගේ බිත්තරයේ වයස අවුරුදු 18 දහසෙන් කිසිවෙකු නොමැති අතර, ඔහු දැඩි නින්දෙන් අවදි වී, ඔහු දෑස් විවර කර ඔහු තණතීරුවක සිටි බව දුටුවේය. ඇතුළත ඔහුට හුස්ම ගැනීම දුෂ්කර විය. ඔහුට නැගිටීම හා සම්පූර්ණ උසකට කෙළින් කිරීමට අවශ්ය වූ නමුත් බිත්තරවල කවචය ඔහුගේ ආයුධ හා කකුල් පවා ඇද ගැනීමට පවා නොහැකි බව තදින් ඔහුට තදින් පහර දුන්නේය. එය දැඩි ලෙස කෝපාවිෂ්ට පෑන් ගුය. ඔහු උපතින්ම සහ මෞචාව පුරා සිට කවචයේ සිටි විශාල පොරවක් අල්ලා ගත්තේය. බිහිරි ගොරවනසුමක් විය. විශාල බිත්තරයක් බෙදීමක් වන අතර, සියල්ල විනිවිද පෙනෙන හා පිරිසිදු ය, එහි පිරිසිදු ය, එය සෙමෙන් ඔහු වෙතට නැඟී අහස බවට පරිවර්තනය වී පොළොව බවට පත්විය.

පෑන් රුයාව අහස සහ පෘථිවිය වෙන් කළ අතර එය ඉතා සතුටට පත්විය. කෙසේ වෙතත්, අහස සහ පොළොව නැවත එක්රැස් වන බව මම අවදි වුණෙමි. ඔහු අහස අසලින් ගමන් කළ අතර, ඔහුගේ පාද බිම හෙළමින් ඔහු දිනකට වෙනස් ආකාරයේ 9 වතාවක්ම ගෙන ගියේය. සෑම දිනකම ඔහු එක් Zhang තරණය කළේය. මීටර් 3, 3 ක් පමණ. අහස ඉහත කෙනෙකුට එක් සාන්ගරයකට නැඟී පොළොව එක් සාන්තෙකු සඳහා er න විය. ඒ නිසා නැවතත් අවුරුදු 18 දහසක් පසු කළා. පෑන් ගුම් විශාල යෝධයා බවට පත්වී, අහසට සහාය දක්වයි. ඔහුගේ සිරුරේ දිග 90 දහසකි. කොපමණ කාලයක් ගත වී ඇත්දැයි නොදනී, නමුත් අවසානයේදී ඉඩම දැඩි වූ අතර නැවත ස්වර්ගය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට නොහැකි විය. වඩ වඩාත් කරදර වීම නැවැත්වීමෙන් පසුව පමණි. නමුත් ඒ වන විට ඔහු දැඩි ලෙස වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර ඔහුගේ ශක්තිය අවසන් වූ අතර ඔහුගේ දැවැන්ත ශරීරය හදිසියේම පොළොවෙහි රම්බල් කළේය.

ඔහුගේ ශරීරයෙන් මරණයට පෙර විශාල වෙනස්කම් තිබුණි. ඔහුගේ වම් ඇස දීප්තිමත් රන්වන් සූර්යාවක් බවට පත් වූ අතර දකුණු ඇස රිදී සඳකට හැරී ගියේය. ඔහුගේ අවසන් හුස්ම සුළඟ හා වලාකුළු බවට පත් වූ අතර ඔවුන්ට ප්රකාශයට පත් කරන ලද අවසාන ශබ්දය ගිගුරුම් සහිත වේ. ඔහුගේ කොණ්ඩය සහ උඩු රැවුල මීරියදා දීප්තිමත් තාරකාවල ගලා ගියේය. අත් සහ කකුල් පොළොවේ පොලු හතර සහ උස් කඳු බවට පත්ව ඇත. රුධිර පෑන් ගුණයන් හා විල් මත ලේ පෑන් ගුවන්වයි. ඔහුගේ ගෙවල් මාර්ගයක් සහ මාංශ පේශි සාරවත් ඉඩම් බවට පත් විය. යෝධයාගේ ශරීරයේ ඇති සම සහ හිසකෙස් .ණෝපන් හා ගස් හා දත් සහ රිදී, රිදී, තඹ සහ යකඩ, නෙෆ්රිටිස් සහ භූමික උස් සෝල්වල නෙෆ්රිටිස් සහ වෙනත් වස්තු ද දත් හා ඩයිස් බවට පත් විය; බඳුන වැසි සහ පිනි බවට පත් විය. ඉතින් ලෝකය නිර්මාණය විය.

NYU VA, මිනිසුන් තබා ගැනීම ගැන මිථ්යාව

ඒ කාලයේදී, පෑන් ගුය විසින් අහස සහ දේශය මැවූ විට මනුෂ්යත්වය තවමත් ඉපදී නැත. මෙම ඉඩම නිසා නම් ස්වර්ගීය දේවතාවිය සොයාගත්තේ මේ භූමිය ජීවනය නැති බවයි. වරක් ඇය තනිකම හා දුකකින් බිම ඇවිද ගිය ඇය පෘථිවියට වඩා වැදගත් වන්නේ ඊට වඩා වැදගත් වන්නේය.

නුයා වයි පෘථිවියේ ඇවිද ගියේය. ඇය ගස හා මල් වලට ආදරය කළ නමුත් හුරුබුහුටි හා සජීවී කුරුල්ලෝ සහ තිරිසනුන් වලට කැමති විය. සොබාදහම දෙස බලා සිටි ඇය විශ්වාස කළේ පෑන් රිය ගුනය විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකය තවමත් සුන්දර නොවන බවයි, කුරුල්ලන්ගේ හා සතුන්ගේ මනස ඇය ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. ඇය වඩා හොඳ ජීවිතයක් නිර්මාණය කිරීමට අදහස් කරයි.

ඇය ජුවාණගේ වෙරළේ ඇවිදිමින්, වතුර අතලොස්සක් මරා දමා පානය කිරීමට පටන් ගත්තාය. හදිසියේම ඇය ජලයේ ඔහුගේ පරාවර්තනය දුටුවාය. ඉන්පසු ඇය ගඟෙන් කුඩා කහ මැදි ප්රමාණයක් පිටතට ගෙන වතුරෙන් මිශ්ර කර ඔහුගේ පරාවර්තනය දෙස බලා, රූපය උනන්දුවෙන් මූර්ති කිරීමට පටන් ගත්තාය. වැඩි කල් නොගොස් අලංකාර දැරිය ඇගේ අතේ පළ විය. නුයා ඩුව පහසුවෙන් ඇය මතට පැන්නා, දැරිය ජීවනයට පැමිණියාය. එවිට දේවතාවිය ඇගේ මිතුරියගේ පිරිමි ළමයා විසින් අන්ධව සිටි අතර, ඔවුන් මිහිපිට සිටි පළමු මිනිසා සහ ස්ත්රිය විය. NYU WAH ඉතා සතුටින් සිටි අතර අනෙක් කුඩා මිනිසුන් ඉක්මණින් මූර්ති කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ඇයට මුළු ලෝකයම පුරවා ගැනීමට ඇයට අවශ්ය වූ නමුත් ලෝකය ඇදහිය නොහැකි තරම් විශාල බව පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම ක්රියාවලිය වේගවත් කරන්නේ කෙසේද? නයු වාවා මිදි වැල වතුරට පහත් කළේය, ඇගේ ගංගා මැටි විසින් කලිසම ඇවිස්සෙන අතර මැටි කඳේ නාටයක් වූ විට, ඇය ඒවා බිමෙහි තල්ලු කළහ. එහිදී ඔවුන් කොමි මැටි, ඇය පුදුමයට පත් කළා. මේ අනුව, ලෝකය මිනිසාගෙන් පිරී ගියේය.

නව මිනිසුන් පෙනී සිටියහ. වැඩි කල් නොගොස් මුළු දේශයම මිනිසුන්ගෙන් පිරී තිබුණි. නමුත් නව ගැටළුවක් ඇති විය: දෙවියන් වහන්සේ තවමත් මිය යනු ඇතැයි දේවතාවිය මතකයට පැමිණියේය. සමහරුන්ට නැවත අලුත් අයව මූර්ති කිරීමට සිදුවනු ඇත. මෙය ඉතා කරදරකාරී ය. එවිට නයු වෝ සියලු ජනයා තමන්ටම තමන්ට කතා කොට ඔවුන්ගේ දරුවන් බිහි කරන ලෙස ඔවුන්ට කීවේ ය. එබැවින් අභියෝගයෙන් මිනිසුන් නිරු වාතුවේ තම දරුවන් බිහි කිරීම හා හැදී වැඩීම පිළිබඳ වගකීම භාර ගත්හ. එතැන් සිට, මේ අහස යට, මේ පොළොවේ මිනිසුන් තම දරුවන් බිහි කරති. මෙය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පැවතුනි. ඒ සියල්ල එලෙසම එයයි.

කතාව "එ pher ේරා සහ ටී.එච්කා"

එ pher ේරා දුප්පත් හා සතුටු සිතින් උපාධිය. ඔහුට ඇත්තේ එක් පැරණි ගවයකු සහ සීසෑමක් පමණි. සෑම දිනකම ඔහු කෙතේ වැඩ කළ අතර, පසුව ඔහු දිවා ආහාරය හා ඇඳුම් සේදීම සූදානම් කළේය. ඔහු ඉතා දුර්වල ලෙස ජීවත් විය. හදිසියේම, දිනක් ප්රාතිහාර්යයක් දර්ශනය විය.

රැකියාවෙන් පසු, එ pher ේරා ආපසු ගෙදර ආවා, ඔහු දුටුවේය, ඔහු දුටුවේය: කාමරය පිරිසිදු ලෙස ඉවත් කර ඇති අතර, ඇඳුම් නැවුම්ව සේදීම, මේසය මත උණුසුම් හා රසවත් ආහාර ද විය. එ pher ේරා පුදුමයටත් ඔහුගේ දෑස් බැඳ තැබූහ, ඔහු සිතුවේ: මේ කුමක් ද? සාන්තුවරයන් අහසින් යමක් ඉතිරි කර තිබේද? එ pher ේරාට මෙම නඩුව තේරුම් ගත නොහැකි විය.

ඊට පසු, මෑත දිනවල, සෑම දිනකම සහ එසේ ය. එ pher ේරාට ඉවසිය නොහැකි වූ විට, සෑම දෙයක්ම හැරී ඇති බව විමසා බැලීමට ඔහු තීරණය කළේය. මේ දවස සුපුරුදු පරිදි, එ pher ේරා වේලාසනින් පිටතට ගොස් ඔහු නිවස අසල වැසී ගියේය. තායි නිවසේ තත්වය නිරීක්ෂණය කළේය.

ටික වේලාවකට පසු එක් ලස්සන කෙල්ලෙක් ආවා. ඇය නිවසේ එ pher ේරාට ඇතුළු වී නිවැසියන්හි යෙදීමට පටන්ගත්තාය. එ pher ේරාට ඉවසීමට නොහැකි වූ අතර, "කෙල්ල, ඔබ මට නිවැසියන් උදව් කරන්නේ ඇයි?" දැරිය බියට පත්ව, ලැජ්ජාවට හා නිහ ly ව කිව්වා: "මගේ නම ටී.කේ.ච්කා, ඔබ දුර්වල ලෙස ජීවත් වූ බව මම දුටුවෙමි. එ pher ේරා ඉතා සතුටු වූ අතර නිර්භීතව මෙසේ පැවසුවාය: "හොඳයි, ඔබ මාව විවාහ කරගන්නවා, අපි එකට වැඩ කරන්නෙමු, ජීවත් වෙමු, හරි,?" ටෙල්චිකා එකඟ විය. මෙතැන් සිට එ pher ේරා සහ වේව්ස් විවාහ වී ඇත. සෑම දිනකම එ pher ේරා කෙතේ ක්රියා කරන අතර, කැන්වසයේ රෙදි ගෙවන්නාගේ වෝවර් සහ නිවැසියන් සමඟ ගනුදෙනු කරයි. ඔවුන්ට ප්රීතිමත් ජීවිතයක් ඇත.

අවුරුදු කිහිපයක් ගත වී ඇති අතර, ටීකාච් එක් පුතෙකු හා එක් දියණියකගේ උපත ලබා දුන්නේය. මුළු පවුලම සතුටු සිතින්.

වරක්, අහස අඳුරු වලාකුළු කපා, දෙවිවරුන් දෙදෙනෙක් එ pher ේරාගේ ගෙදරට පැමිණියහ. ඔවුන් එ pher ේරාට පැවසුවේ "ස්වර්ගීය රජකමගේ මිණිබිරිය වන ටච්චි කියාය. මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඇය නිවසින් පිටව ගිය අතර, ස්වර්ගීය රජතුමා විවේකයක් නොමැතිව ඇයව සොයමින් සිටියේය. බලකොටුවේ දෙවියන් වහන්සේ දෙදෙනෙකුව ස්වර්ගීය මාළිගාවට ඔත්තුවක් ඇති කළේය.

එ pher ේරා කුඩා දරුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ ගැටීම, බලහත්කාරයෙන් බිරිඳක් දෙස බලා සිටියේය. ඔහු අහස වෙත ගොස් මුළු පවුලම මුණගැසීමට රෙදි විවීමක් සොයා ගත්තේය. හොඳයි, සාමාන්ය මිනිසා අහසේ ඇවිදින ආකාරය?

එ pher ේරා සෑදලය කළ විට, ඔහු සමඟ දීර් time කාලයක් තිස්සේ ඔහු සමඟ ජීවත් වන පැරණි ගවයා මෙසේ පැවසීය. "මගේ සම තබන්න, මාව මගේ සම තබන්න. එ pher ේරාට මේ ආකාරයට එය කිරීමට අකමැති නමුත් ඔහු එළදෙනක් අභිබවා නොගිය අතර, අවසානයේදී, ඔහු හදවත සවි කරන අතර පැරණි එළදෙනට අනුව කඳුළු සලයි.

එ pher ේරා එළදෙනක් පැළඳගෙන, දරුවන් රැගෙන යන්නේ අහසේ පියාසර කළ කූඩයක්. නමුත් ස්වර්ගීය මාළිගාවේ දැඩි විසර්ජනයක් ඇති අතර, එක් අයෙකු කෙනෙකුට දුප්පත් සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට ගරු නොකරයි. ස්වර්ගීය රජ ද එ pher ේරාට රෙබේට හමුවීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

එ pher ේරා සහ දරුවන් නැවත නැවතත් ඇසූ විට, අවසානයේදී, ස්වර්ගීය රජ ඔවුන්ව ඔවුන්ට කෙටි දැකීමට ඉඩ දුන්නේය. සැලසුම් කරන ලද ටී.කේ.ච්චි තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ දරුවන් සහ කනගාටුවට කරුණක් හා උණුසුම් ලෙස දැක තිබේ. කාලය ඉක්මණින් ගෙවී ගිය අතර, ස්වර්ගීය රජතුමා ඔවුන් නැවත දත් ගත් කණ්ඩායමට ලබා දුන්නේය. දුක්බර එ pher ේරා දරුවන් දෙදෙනෙකුගේ වාසනාවන්ත වූ අතර තිල්කා පන්නා දැමීය. ඔහු නැවත නැවතත් රෙදි විවීමකින් වැළකී සිටි විට, නපුරු ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයා වොලන් වලින් රන් විලුඹක් පිටතට ගෙන ඒවා අතර එක රිදී ගඟක් කපා දැමීය. එතැන් පටන් එ pher ේරා සහ වේව්ස් විය හැක්කේ වෙරළ තීර දෙකක් මත පමණි, ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් බොහෝ දුරින් සිටියා. සෑම වසරකම ජුනි 7 වන විට, එ pher ේරා සහ වේව්ස් එක් වරක් හමුවීමට අවසර ඇත. එවිට, වර්ග දහස් ගණනක් පැමිණ, එක් දිගු පාලමක් එක් දිගු පාලමක් රිදී ගඟේ මුදුනේ ඉදිකරන ලද අතර එමඟින් එ pher ේරා සහ වේව්ස් හමු වේ.

සුරංගනා කතාව "කාව ෆු සූර්යයා පසුපස හඹා යයි"

ගැඹුරු පුරාණ කාලයේ උතුරු කාන්තාරයේ උස් කන්දක් උස් කන්දක්. වනාන්තරවල ගැඹුරේ, බොහෝ යෝධයන් බොහෝ දුෂ්කරතා සමඟ ජීවත් වේ. පරිච්ඡේදයේ ඔවුන් kua Fu ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ, රන් සර්පයන් දෙදෙනෙක් ඔහුගේ කනට බර ඇති අතර, ඔහුගේ අතේ රන් සර්පයන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. ඔහුගේ නම කාව ෆු නම්, මෙම යෝධයන් පිරිස "නේෂන් kua Fu" ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් හොඳ ස්වභාවයක් ගත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන හා ධෛර්ය සම්පන්න, ඔවුන් ප්රීතිමත්ව හා අරගලයකින් තොරව ජීවත් වෙති.

අවුරුද්දක් ඇත, දවස ඉතා උණුසුම්, සූර්යයා කෙළින් වී, වනාන්තර ගිනිබත් වූ අතර ගඟ වියළී ගියේය. මිනිසුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර එක් අයෙකු මියගොස් තිබේ. Kuau fou th jo firt. ඔහු සූර්යයා දෙස බැලූ විට, "සූර්යයා ඉතා කැතයි! මම අනිවාර්යයෙන්ම සූර්යයා අනුමාන කරන්න, එය අල්ලාගෙන මිනිසුන්ට කීකරු වන්නෙමි. " ඔහුගේ වචන අසා, රා, ඔහුව ප්රතික්ෂේප කරන්න. සමහරු මෙසේ පැවසුවා. "ඔබ කිසිම ආකාරයකින් නොයන්න, සූර්යයා අපෙන් දුරස්ව සිටිනවා, ඔබ මරණයට වෙහෙසට පත් වනු ඇත." කවුරුහරි මෙසේ පැවසුවා. "සූර්යයා ඉතා උණුසුම්, ඔබ මරණයට උණුසුම් වනු ඇත." නමුත් කාව ෆු මේ වන විටත් තීරණය කර ඇති අතර, "ජනතාවගේ ජීවිතය උදෙසා, මම අනිවාර්යයෙන්ම යන්නෙමි" කියා ඔහු පැවසුවා.

Kua ou fu තම ද ds ු වලට සමුගත්තේ සූර්යයාගේ දිශාවට, සුළඟ වැනි පුළුල් පියවරක්ම දිව ගියේය. අහසේ සූර්යයා ඉක්මනින් චලනය වන විට කුහුඹුව බිම වැතිර සිටියේ ඔහුගේ හිස වපුරාන්නයි. ඔහු බොහෝ කඳුකර හරහා දිව ගිය අතර, බොහෝ ගංගා තලා දැමූ අතර, ඔහුගේ පියවරේ ar ෝෂාවෙන් පොළොව කම්පනයට පත් විය. Kua Fu දුවීමෙන් වෙහෙසට පත්ව, සපත්තු වලින් දූවිලි ඉවතට ගත් අතර විශාල කන්දක් හැඩ ගැසුණි. කුාව ෆු දිවා ආහාරය සූදානම් කරමින් සිටියදී, පෑන් තුලට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා ඔහු කමියා තිදෙනෙකු මතු කළේය. මෙම ගල් තුනේ ඉහළ කඳු මුදුන් තුනක් බවට පත්විය.

කඩාවැටුවක් නොමැතිව kua ෆූ ඉරථමෙන් හා සූර්යයාට සමීප වූ අතර ඔහුගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් වේ. අවසානයේදී කුාව ෆු සූර්යයා වැටුණු ස්ථානය මත සූර්යයාට හසු විය. ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිට රතු සහ සැහැල්ලු ගින්නක් ඇති අතර, දහසකි රන් විදුලි පහන් දහසකි. කාව ෆුයි ඉතා සතුටින්, ඔහු දෑත් විහිදුවයි, සූර්යයා වැළඳ ගැනීමට අවශ්ය වූ නමුත් සූර්යයා එතරම් දැවී ගියේය, ඔහුට පිපාසය සහ තෙහෙට්ටුවක් දැනුනි. ඔහු "කහ ගඟ" වෙරළට විවේක ගත්තේ, ඔහු "කහ ගඟ" එක ආත්මයකින් අවසන් කළේය. ඉන්පසු ඔහු යූ ගඟේ වෙරළට විවේක ගත් අතර, මේ ගඟේ ජලය සියල්ලම නිම කළේය. නමුත් එය තවමත් පිපාසය ඇති කර නැත. Kuau Fu උතුර උතුර, විශාල විල් ඇති අතර, එය දිගු කලක් පුරා දිගු කර ඇත. විල්වල පිපාසය ඇති විය හැකි ප්රමාණවත් තරම් ජලය තිබේ. නමුත් කුාව ෆු විශාල විල්වලට ළඟා නොවූ අතර පිපාසයෙන් අඩක් මිය ගියේය.

මරණයේ ආසන්නයේදී, ඔහුගේ හදවතේ කනගාටුවෙන් පිරී තිබුණි. ඔහුට ඔහුගේ උපන් බිම් මඟ හැරුණි. ඔහු කාර්ය මණ්ඩලය අතින් විසි කර වහාම සශ්රීක පීච් වනාන්තරයක් දර්ශනය විය. මෙම පීච් වනාන්තරය අවුරුද්ද පුරා සශ්රීක වේ. වනාන්තරය ඉරෙන් ඉර බැස යන අයව වසා දමයි, නැවුම් පීච් ank ණීකෘත පිපාසයෙන් පෙළෙන අතර, බොයිලේරු ශක්තියකින් කථා කිරීම සඳහා තෙහෙට්ටුව තුරන් කිරීමට මිනිසුන්ට ඉඩ දෙයි.

"කාව ෆුරුගේ කතාව" සූර්යයා පිටුපස හඹා යාම "පිළිබිඹු කරයි චීන පුරාණ ජනාවාසවල ආශාවන් - නියඟය පරාජය කිරීම සඳහා. අවම වශයෙන් kuau fu අවසානයේ මිය ගිය නමුත් ඔහුගේ නිරන්තර ආත්මය සැමවිටම ජීවත් වේ. බොහෝ චීන පැරණි ග්රන්ථවල, අනුරූප සුරංගනා කතා "කාවූ ෆු සූර්යයා පිටුපස හඹා යමි" යනුවෙන් වාර්තා වේ. චීනයේ සමහර ස්ථානවල, මිනිසුන් කඳුකරය "කාවූ ෆු" කඳු යැයි කියති, කාව ෆුගේ මතකයේ.

චීනය සමඟ ජුවානි සටන් කරන්න

මීට වසර දහස් දහස් ගණනකට පෙර හුආංග් සහ යැංස් ගඟේ තටාකවල, ගෝත්රිකයන් සහ ගෝත්ර සහ ගෝත්ර සහ ගෝත්ර සහ ගෝත්ර සහ ගෝත්ර සහ ගෝත්ර සහ ගෝත්රිකයන් සහ ගෝත්රිකයන්, බොහෝ ගෝත්රයක් ජුවාඩි (කහ අධිරාජ්යයා) වූ ප්රධානියා වූහ. තවත් බොහෝ ගෝත්රයක් නොඅඩු වැඩි යමක් ද වූ අතර, එහි පරිච්ඡේදය යැන්ඩි ලෙස හැඳින්වේ. හුවාන්ජි සහ යැන්ඩි සහෝදරයන් විය. යැන්සි ගඟේ ද්රෝණියේදී ට්සිලි ගෝත්රය ජීවත් වූ අතර, එහි පරිච්ඡේදය චියා විසින් අපේක්ෂා කරන ලදී. චියා ලයිකාම් මිනිසෙක්. ඔහුට සහෝදරයන් 81 ක් සිටියහ. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම මිනිස් හිසක්, සත්ව ශරීරයක් සහ දුම්රිය මාර්ගයක් තිබුණි. චියා සමඟ එක්ව චියා සමඟ, පිහි, ළූණු සහ ඊතල මෙන්ම වෙනත් ආයුධ නිෂ්පාදනයක නිරත විය. නායකත්වය යටතේ, චියා, ඔහුගේ දරුණු සහෝදරයන් බොහෝ විට වෙනත් ගෝත්රවල ඉඩම්වල වැටලීම් කළහ.

ඒ වන විට මට ඉන්ටිගේ ගෝත්රයින් පහර දී තම දේශය අල්ලා ගත්හ. ෂෙෑන්ඩි ෂෝර්ටිට උදව් ඉල්ලීමට බල කෙරුනි. හුආංගඩි ලෝට කිවහොත්, දැනටමත් බොහෝ ආපදා වල ප්රභවයක් බවට පත්ව ඇති චියා සහ ඔහුගේ සහෝදරයන්ට කැපවීමට අවශ්ය විය. වෙනත් ගෝත්රිකයන් සමඟ සංයුක්ත වන හූආං ෂෝව් සිට එතරම් දුරින් පිහිටි චියා සමඟ චියා සමඟ තීරණාත්මක සටනක් කළේය. මෙම සටන කතාව "ෂෝලයිට්හි සටන" ලෙස ඇතුළත් විය. සටනේ ආරම්භයේදීම, මගේ තියුණු තල සහ නිර්භීතව හා ශක්තිමත් හමුදාවක්ගේ වියදමින් මම පෝෂණය කළෙමි. එවිට ජුවාන්ඩ් මකරෙකු මකරෙකු සහ වෙනත් කොල්ලකාරී සතුන් සමඟ සටන් කිරීමට කැඳවීය. භට පිරිස් හි ධෛර්යය හා ශක්තිය නොතකා ඔවුන් ජුවාන්ඩිගේ හමුදාවන්ට වඩා පහත් විය. අනතුරක් හමුවේ, චියා හමුදාව ගුවන් යානයෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මේ අවස්ථාවේදී, අහස හදිසියේම අඳුරු වී, දරුණු ස්නානය, තද සුළඟක් හමා ගියේය. මෙම චීනය සුළං ස්පිරිට්ස් සහ වර්ෂාව ඇති කළේය. නමුත් ජුවාඩි දුර්වලතා පෙන්වූයේ නැත. ඔහු නියඟයේ ආත්මය දෙසට හැරුණේය. මිග් සුළඟ නැවැත්වූ අතර වැස්ස වත් කර දැවෙන හිරු අහසෙහි සිටියේය. ඔහුගේ පරාජයට අත්විඳීමෙන් මම ශක්තිමත් මීදුමක් ඇති කිරීමට සංපුරා තැබීමට පටන් ගතිමි. මීදුම තුළ හුයිඩි සොල්දාදුවන් දිශානතිය අහිමි විය. විශාල වලසුන්ගෙන් යුත් තාරකා මණ්ඩලය සෑම විටම උතුරට යොමු වන බව දැන, ජියෝර්ඩි වහාම විස්මිත රථයක් "ෂිනැන්චීම" ලෙස හැඳින්වූ අතර එය සෑම විටම දැඩි ලෙස දකින ලදී. එය "සයිහනචේ" වූ අතර හුදුවන්ඩ් හමුදාව මීදුමෙන් ගෙනාවා. ජුවාන්ඩිගේ භට පිරිස් අවසානයේ ජයග්රහණය කළහ. ඔවුන් සීයා සහෝදරයන් 81 දෙනෙකු killed ාතනය කර මහාල් අල්ලා ගත්හ. මාව මරනවා. මරණයෙන් පසු, මරණයෙන් පසු, මට සාමය හමු වූ විට, ජයග්රාහකයන්ට ඔවුන්ගේ හිස සහ ශරීරය වඩාත් වෙන වෙනම භූමදාන කිරීමට තීරණය කළේය. භූමියේ, රුධිරය සෙවූ ස්ථානයේ, ගති කණු වනාන්තරය හැදී වැඩුණි. රුධිරයේ ලේ බිංදු බුරුගෙවන දහනය අගල මත තැබීය.

ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහු තවමත් වීරයෙකු ලෙස සැලකේ. හමුදාවට ආස්වාදයක් ලබා දීම සහ සතුරන් බිය ගැන්වීම සඳහා තම හමුදාවන්ගේ කොඩි නිරූපණය කරන ලෙස හුආංග්ඩි නියෝග කළේය. චියාට එරෙහිව ජයග්රහණයෙන් පසු ජියැන්ඩි බොහෝ ගෝත්රවල සහාය ලැබූ අතර ඔවුන්ගේ නායකයා බවට පත්විය.

හූනාර්ජි බොහෝ දක්ෂතා තිබුණි. ඔහු මාළිගාව, කරත්තය, බෝට්ටු තැනීමේ ක්රමය නිර්මාණය කළේය. ඔහු රෙදිපිළි පැල්ලම් කිරීමේ ක්රමය ද පැමිණියේය. හූක් සේද පණුවන් වැඩීමට, සිල්ක් නූල් නිපදවීමට සහ හියුඩිගේ බිරිඳ ජජිස්ට ඉගැන්වීය. චීනයේ ඒ කාලයේ සිට සේද දර්ශනය විය. හුනග්ඩි වෙනුවෙන් ගැසෙබෝ ඉදිකරන පසු, ලෙනෙස් සොයාගනු ලැබුවේ "ගායනය", කුසලාංක ගැසිලෝයක ස්වරූපයක් ඇති බවයි.

සියලුම පුරාණ ජනප්රවාද ජුවාන්ඩි කෙරෙහි ගරු කිරීමේ ආත්මයෙන් පිරී තිබේ. හුයිඩි චීන ජාතියේ විමර්ශකයා ලෙස සැලකේ. ජුවාන්ඩි සහ යැන්ඩි සමීප relatives ාතීන් සහ ඔවුන්ගේ ගෝත්රිකයන්ගේ සමිතිය වූ නිසා, චීන ජාතිකයන් "යැන්ඩි හා හූන්සිගෙන් පැවත එන්නන්" යැයි කියති. ජුවාන්හීන් කන්දෙහි ජුවාන්ඩි කන්දෙහි ජේසුසෝෂාන්, ෂැන්සි පළාතේ සහ සොහොන හූනි ඉදිකරන ලදී. සෑම වසන්තයක්ම, ලෝකයේ විවිධ ප්රදේශවල චීන ජාතිකයන් දොඹකරය කැප කරනු ඇත.

හූගේ කතාව සහ

චාන් ඊ ගැන කතා කරන්න, චන්ද්රයා සඳ මතට හැරුණේ

සරත් සෘතුවේ නිවාඩු, වසන්ත නිවාඩු සහ ඩුආන්ග්ගේ නිවාඩු දිනය පැරණි සාම්ප්රදායික චීන ජාතික නිවාඩු දින වේ.

සම්ප්රදාය අනුව චීනයේ සරත් සමයේ සරත් සමය සැමරීම සඳහා, රාත්රී අහසේ පුර පසළොස්වකට් එක අගය කිරීමට, උත්සව කෑම රස බැලීමට මුළු පවුලම එක්වෙමින් තිබේ. චන්ද්ර ග්රන්යා, නැවුම් පලතුරු, විවිධ වර්ගවල සහ බීජ. සරත් නිවාඩු දිනයේ මැද භාගයේ ආරම්භය ගැන දැන් අපි ඔබට කියන්නෙමු.

චීන මිථ්යා කථා වල රූපලාවණ්ය චෑන් ඊ යනු සඳෙහි දේවතාවියයි. ඇගේ සැමියා, හූ සහ - යුද්ධයේ නිර්භීත දෙවියෙකු වූ අතර, තනිකරම ටැග් කළ වෙඩික්කරුවෙකු විය. එකල බොහෝ කොල්ලකාරී සතුන් මැද රාජධානියේ තිබී සොයාගත් අතර, මිනිසුන් විශාල හානියක් හා විනාශයක් ගෙන ආහ. එමනිසා, ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයා වන ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයා වන හෙබ්රෙව් අධිරාජ්යයා හූ යැවූ අතර මෙම ද්වේෂ සහගත විලෝපිකයන් බිම විනාශ කළේය.

　　 එබැවින්, අධිරාජ්යයාගේ නියෝගයෙන්, හූ සහ ආකර්ශනීය බිරිඳ චාන් ඊ, මිනිසුන් ලෝකයට බැස ගියේය. අසාමාන්ය ලෙස නිර්භීත වීම, ඔහු පිළිකුල් සහගත රාක්ෂයන් විශාල ප්රමාණයක් පහර දුන්නේය. ස්වර්ගීය ස්වාමීන්වහන්සේගේ කොමිෂන් සභාව බොහෝ දුරට ඉෂ්ට වූ විට, කරදරය සිදු වූ විට - අහසේ හදිසියේම හිරු 10 ක් සිටියහ. මෙම හිරු 10 දෙනා ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයාගේ පුත්රයෝ වූහ. විනෝදය සඳහා, ඔවුන් වහාම අහසේ දිස්වීමට තීරණය කළහ. එහෙත් ඔවුන්ගේ උණුසුම් කිරණ යටතේ, මිහිපිට ජීවත්වීම දරාගත නොහැකි තාපය නිසා, වියළී ගිය ගංගා, වනාන්තර පුළුස්සා කෙතේ අස්වැන්න පුළුස්සා දැමීමට පටන් ගත්හ, මිනිස් මළ සිරුරු සෑම තැනකම වළලනු ලැබීය.

හූ සහ මේ සියලු දුක් වේදනා සහ පිටි මිනිසුන් තවදුරටත් දරාගත නොහැකි විය. මුලදී, අධිරාජ්යයාගේ පුතුන් ඒත්තු ගැන්වීමට ඔහු උත්සාහ කළේ අනෙක් අතට අහසේ දිස් වේ. කෙසේ වෙතත්, අහංකාර කුමාරවරු ඔහු කෙරෙහි කිසිදු අවධානයක් යොමු නොකළහ. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් ඔහුව කැඳවූයේ, විශාල ගින්නක් ඇති වූ පොළොව ළඟා වීමට පටන් ගත්හ. සූර්ය සහෝදරයන් ඒත්තු ගැන්වීමට හා තවමත් මිනිසුන්ව විනාශ කර දැමිය නොහැකි බව දුටු, හූ සහ රම්මි කෝපය නිසා ඔවුන්ගේ මැජික් ලූනු සහ ඊතල උදුරාගෙන හිරුට වෙඩි තැබීමට පටන් ගත්හ. එකින් එක සිට ඔහු හිරු 9 කින් "මුදවා" ලැබීය. අන්තිම සූර්යයා හූගේ දයාව ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු ඔහුව කල්පනා කළේය, ඔහුගේ දුන්න පහත් කළේය.

පෘථිවියේ ජීවත්වන සියල්ලන් සඳහා, හූ, හූ 9 දෙනෙකු විනාශ කර, සූර්යයා 9 ක් විනාශ කර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයා දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වේ. ඔවුන්ගේ පුතුන්ගෙන් 9 දෙනෙකු අහිමි වූ, අධිරාජ්යයා කෝපයෙන් පිරිහී ගිය අතර ඔහුගේ බිරිඳ ඔවුන් ජීවත් වූ ස්වර්ගීය වාසස්ථානයට නැවත පැමිණේ.

මට මිහිපිට සහ මගේ බිරිඳ මත රැඳී සිටීමට සිදු විය. හූ සහ මිනිසුන් හැකි තරම් හොඳ වීමට තීරණය කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බිරිඳ, ලස්සන චන්ද්යාපහගතයා පෘථිවියේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන් අහිමිවීම නිසා ඉතා දුක් විඳින්නේය. මේ නිසා ඇය හූව් පැමිණිලි කිරීම නතර කර නැති අතර ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයාගේ පුතුන් මරා දැමීම ගැන.

වරක් ඔහු හූ සහ බටහිර කාන්තා දේවතාවික බටහිර කලාපයේ දේවතාවිය වන සිවන්මු කන්ඩුන් කන්ද මත ජීවත් වන අතර එය මැජික් .ෂධයක් ඇත. මෙම drug ෂධය පානය කරන සෑම කෙනෙකුම ස්වර්ගයේ සිටීමට හැකි වේ. හූ සහ medicine ෂධය ඕනෑම දෙයකට ලබා ගැනීමට තීරණය කළහ. ඔහු කන්ද සහ ගඟ ජයගෙන, වධහිංසා සහ කාංසාව විශාල ප්රමාණයක් ඔහු පාරේ අත්විඳ ඇති අතර අවසානයේ සිවනු ජීවත් වූ කුන්ලුන්ගේ කඳුකරයට ය. මැජික් drug ෂධයේ ශුද්ධ ශිවානු ඉල්ලා ඔහු ඉල්ලා සිටියේ, නමුත් අවාසනාවකට මෙන්, මැජික් එලිසෙයාර් සිවන්මා එකක් සඳහා ප්රමාණවත් බැවිනි. අහෝ සහ අහස බල්ලාට නැගීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳ මිනිසුන් අතර ආශාවෙන් ජීවත් වීමට ඉතිරි කළේය. තම බිරිඳ ස්වර්ගය දක්වා නැඟිට පොළොවෙහි පමණක් ජීවත් වීමට ඔහු කැමති නොවූ අතර ඔහු තනිවම මිහිපිට ජීවත් වීමට ද සිටියේ නැත. එමනිසා, drug ෂධය ගැනීම, ඔහු නැවත සිය නිවසට පැමිණියේය.

සුළු කාලයක් ගත වූ අතර චාන් ඊ චෑන් ඊ තවමත් ඉන්ද්රජාලික ප්රභේදයක් සොයාගත් අතර, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ නිසා, නැවත අහසට නැවත පැමිණීමේ පරීක්ෂාව ජය ගැනීමට නොහැකි විය. චන්ද්ර දින දර්ශනයේ මාස 8 ක 15 වන දිනය පුර පසළොස්වක නිරත වූ අතර, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා නිවසේ නොසිටින මොහොතේම සිතූ චෑන් ඊ, මැජික් එලිසෙයාර් සිවන්මා පානය කළේය. එය පානය කිරීමෙන් ඇයට මුළු ශරීරය තුළම අසාමාන්ය පහසුවක් වූ අතර, නොබිඳිය හැකි, ඇය රුවල් යාත්රා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඉහළට හා ඉහළට අහසට නැගීම. අන්තිමේදී, ඇය සඳට ළඟා වූ අතර එහිදී ඔහු ග්රෑන්ඩ් මාළිගාවේ ගවංජන්හි ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. මේ අතර, හූ සහ නැවත නිවසට පැමිණ ඇති අතර ඔහුගේ බිරිඳ සොයා ගත්තේ නැත. ඔහු ඉතා කණගාටුදායක වූ නමුත්, ඔහුගේ මැජික් ඊතලය ඔහුගේ බිරිඳ කල්පනා කිරීමේ අදහස ඔහු වෙත නොපැමිණියේය. මට ඔහුට සදහටම සමු ගැනීමට සිදු විය.

හුදකලා හුරු මිහිපිට නැවතී ජීවත් වූ අතර තවමත් මිනිසුන් යහපත් කරවයි. ලූකා වෙතින් වෙඩි තැබීම සඳහා ඔහුගෙන් ඉගෙන ගත් බොහෝ අනුගාමිකයන් ඔහුට සිටියහ. ලූක්ගේ දුනු ශිල්පයේ දක්ෂතාවය ප්රගුණ කළ ෆෙන්ෂ මේන් නම් පුද්ගලයෙක් ඔවුන් අතර සිටි අතර, එය ඉක්මනින්ම තම ගුරුවරයා අතහරින්නේ නැත. ආත්මයේ ෆෙන්ග් මැනේ, ද්රෝහී සිතුවිල්ල: මැද රාජධානියේ පළමු වෙඩික්කරුවා හෝ ඔහුට නොවීම. ඔහු හැන්ගෝවර්හි සිටියදී හූව මරා දැමුවේය.

එතැන් පටන්, චාන් ලයින්ගේ සුන්දරත්වය සඳ වෙත ගෙන ගිය විට ඇය ජීවත් වූයේ සම්පූර්ණ හුදකලාවෙනි. කුරුඳු ධාන්ය වල සිහීමක මෝඩයෙකුගේ කුඩා බනීක් පමණක් වන අතර එක් ලොගර් කරුවෙකු ඇය සමාගමක් බවට පත් කළේය. දවස පුරාම චාන්, දුක, චන්ද්ර මාළිගාවේ වාඩි විය. විශේෂයෙන්ම පුර පසීමේ දිනයේදී - මාස 8 වන දින සඳ විශේෂයෙන් සුන්දර වන විට, ඇය මිහිපිට සිටින පැරණි දවස් සිහිපත් කළාය.

චීන ජනප්රවාදවල, සරත් සෘතුවේ නිවාඩු දිනය මැද මූලාරම්භය පිළිබඳ ජනප්රවාද රාශියක් තිබේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ බොහෝ චීන කවියන් සහ ලේඛකයින් ද මෙම නිවාඩුවට කැප වූ සුන්දර රේඛා රාශියක් ද තබා ඇත. 10 වන ශතවර්ෂයේ එවැනි ෂෙයා මහා කවියෙකු වන ෂේ, ඔහුගේ අමරණීය ගාංචුසා පසුව මෙසේ ලිවීය.

"පුරාණ කාලයේ එය දුර්ලභ ය, එබැවින් පොළොවේ ප්රීතිය

වසර ගණනාවක් තිස්සේ නව සඳෙහි බැබළීම සමපාත විය.

මට එක දෙයක් අවශ්යයි - එවිට මිනිසුන් දහසකට වෙන්ව සිටිති

ආත්මයන් සුන්දරත්වය හා පක්ෂපාතී හදවත් ඉතිරි කරගන්න! "

ගංවතුරෙන් තුවක්කු සහ යූ වෙත සටන් කිරීම

ගංවතුරෙන් සටනේ පුරාවෘත්තය ගැන චීනය ඉතා ජනප්රියයි. තුවක්කුව සහ යූ-පියා සහ පුතා ජනතාවගේ යහපත උදෙසා ක්රියා කළ වීරයන් ය.

අවුරුදු 22 ක කාලයක් තුළ චීනයේ පැරණි දිනවල, වේගයෙන් ගංගා විහිදුවනු ලැබීය. මුළු පොළොවම විශාල ගංගා හා විල් බවට පත් විය. ඔහුගේ වාසස්ථානය නිසා ජනගහනයට තම වාසස්ථානය අහිමි විය. ස්වාභාවික විපත් නිසා, බොහෝ සෙබළු. "හුමාස්යා" ගෝත්රයේ ප්රධානියා ඒඕ යාඕ ය. ඔහු සියලු ගෝත්රවල ප්රධානීන් ගංවතුරක් දිනා ගැනීම සඳහා මාර්ගයක් සොයා ගැනීම සඳහා උපදෙස් ලබා දුන්නේය. අවසානයේදී, ඔවුන් තීරණය කළේ සීටීආර් තුවක්කුව මෙම කාර්යය ඔහුගේ උරහිස් මත ගත් බවයි.

යාඕගේ නියෝගය ගැන දැනගත් තුවක්කුව දිගු කලක් ඔහුගේ හිස කැඩී ගිය අතර අවසානයේදී, ගංවතුර වළක්වා ගැනීමට වේලි ඉදිකිරීම උපකාරී වන බව තීරණය කළේය. ඔහු සවිස්තරාත්මක සැලැස්මක් සකස් කළේය. නමුත් ගෝරි වේල්ල ඉදිකිරීම සඳහා ගල් හා ඉඩම ගත්තේ නැත. පරණ කැස්බෑවා වතුරෙන් එළියට ආවා. "සිසිෙන්" ලෙස හැඳින්වෙන අහසේ පුදුමාකාර මැණික් ඇති බව ඇය ගුම්නි වෙත පැවසුවාය. එය මෙම බිලියන් බිමට විසි කරන ස්ථානයේ දී, ඔහු ප්රරෝහණය වන අතර මිග් වන් හෝ කන්දක් වනු ඇත. කැස්බෑවාගේ වචන, තුවක්කුව, බලාපොරොත්තුවෙන් බලාපොරොත්තු වූ තුවක්කුව, ස්වර්ගීය පාරාදීසය වන බටහිර භූමියට ගියේය. ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයාට උපකාර සඳහා ඉල්ලුම් කිරීමට ඔහු තීරණය කළේය. කුන්ලුන් කඳුකරයට පිවිසෙන්න, තුවක්කුව ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයා දුටු අතර ඉන්ද්රජාලික "සිසි" ය. එහෙත් අධිරාජ්යයා ඔහුට ගලක් ලබා දීම ප්රතික්ෂේප කළේය. ස්වර්ගීය ආරක්ෂකයා එතරම් සුපරීක්ෂාකාරී නොවූ මොහොත ගැන සිතීම, තුවක්කුවක් අල්ලා නැගෙනහිර දෙසට ආපසු පැමිණියේය.

තුවක්කුව මෙහෙයුම ජලයට විසි කර ඔහු වැඩෙන ආකාරය දුටුවේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ගංවතුර නැවැත්වූ ගංවතුර නැවැත්වූ දේ කුණු කන්ද යටින් දර්ශනය විය. ඉතින්, ගංවතුර හීලෑ කර තිබුණි. ජනතාව නැවත සාමාන්ය ජීවිතයට පැමිණියහ.

මේ අතර, ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයා දැනගත්තේ තුවක්කුව සොරකම් කිරීම මැජික් සොරකම් කරන බවයි "සිසි", ආභරණ ආපසු ලබා දීම සඳහා බිමට බැස යන ලෙස තම ස්වර්ගීය සොල්දාදුවන් වහාම යවා ඇත. ඔවුන් තුවක්කුවේ සිසිෙන් තෝරා ගත්හ. නැවතත් ජනතාව එඩිතර වීමට පටන් ගත්හ. ගංවතුර තුවක්කු සියල්ලම වේල්ලන් විසින් වෙන් කර ඇති අතර සහල් කුඹුරු විනාශ කළේය. බොහෝ අය මිය ගියහ. යාඕ කෝපයට පත් විය. තුවක්කුවන්නේ මූලද්රව්යය නැවැත්විය යුතු ආකාරය සහ වේල්ල විනාශ කිරීම ඊටත් වඩා ඛේදජනක ප්රතිවිපාකවලට හේතු වූ බව ඔහු පැවසීය. ජිකින්ගේ වයස අවුරුදු නවය තුළ ගංවතුරෙන් ගංවතුරට එරෙහිව සටන් කළ නමුත් තමාට ජයග්රාහී වූ නිසා එය ක්රියාත්මක කළ යුතුය. එවිට තුවක්කුව යුෂන් කන්දෙහි ගුහාවේ අමුණා ඇත. අවුරුදු තුනකට පසු .ාතනය කරන ලදි. මරණයෙන් පවා තුවක්කුව තවමත් ගංවතුරට එරෙහිව සටන් කිරීම ගැන සිතුවා.

අවුරුදු විස්සකට පසු, යාඕ තම සිංහාසනයට මඟ පෑදුවේය. ඔහුගේ පියාගේ නඩුව දිගටම කරගෙන යාමට ගුනියා යූගේ පුත්රයා නියෝග කළේය. මේ වතාවේ, ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයා වන ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයා සිසිෙන් යූ ඉදිරිපත් කළේය. පළමුව, යූ පියාගේ ක්රමවේදයන් භාවිතා කළේය. නමුත් ප්රති results ල නින්දිත විය. පියාගේ ක්රියාවන්ගෙන් පාඩම් ඉවත් කිරීම, ගංවතුරට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඇති එකම ක්රමය එය නොවන බව ඔබට වැටහුණි. ජලය ගැනීම අවශ්ය වේ. ඔහුට wise ානවන්ත උපදෙස් ලබා දෙන ලෙස යූ කැස්බෑවාට ආරාධනා කළේය. කැස්බෑවාගේ පිටුපස ඔබ කාලකණ්ණි විය. ඉන්ද්රජාලික "සරිග" ආධාරයෙන් එය පහත් බිම් ප්රදේශ ඇති කළේය. ඒ අතරම, ඔහු මකරාගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටියේ නිමක් නැති ගංවතුර අතර මාවත පෙන්වා කිරීම සඳහා ය. මේ අනුව, යූයි ගංගා ඇඳ අල්ලා මුහුදට ජලය යොමු කළේය.

පුරාවෘත්තයට අනුව, යුවාණ ගඟේ ඩ්රෝන් යානය සමත් වීමට පටන් ගත් අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව, ඇය ලෝන්ග්මන් කන්ද ("මකරුන් ගේට්ටුව") විනාශ කළේය. මේ අනුව මකරාගේ ගේට්ටුවේ ගොරසිකයා විය. සාම්මන් ගොර්ජ් (ගේට්ටු තුනක්) පිහිටුවන ලද මෙම කඳුකරයේ යූ ගඟේ පහළ ගලායාම තුළ කන්ද කොටස් කිහිපයකට විනාශ විය. අවුරුදු දහස් ගණනක් තිස්සේ, දිගු කරුවන්ගේ සහ සැන්මන්හි සුන්දරත්වය සංචාරකයින්ගේ බොහෝ දියුණුවක් ආකර්ෂණය කරයි.

ජෙයියාගේ අරගලය පිළිබඳ ජනප්රවාද රාශියක් ගංවතුරෙන් පිරී තිබේ. ඒවායින් එකක් පහත පරිදි වේ: විවාහ මංගල්යයෙන් දින හතරකට පසු, යූ නිවේදනයට බැඳීමට නිවසින් පිටව ගියේය. ගංවතුරෙන් වසර 13 ක් තිස්සේ ඔහු තම නිවස පසුකර තිදෙනාගේ නිවස පසුකර ගිය නමුත් කිසි විටෙකත් ඔහු වෙත පැමිණියේ නැත. එබැවින් ඔහු වැඩ සමඟ ඉතා කාර්යබහුල නොවීය. යූයි මේ දිගු හා නොසන්සුන් අරගලයට සියලු ශක්තිය හා ප්ර wisdom ාව ලබා දුන්නේය. අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ උත්සාහය සාර්ථකව ඔටුනු පළඳන ලද අතර ඔහු ජලයේ මූලද්රව්ය දිනා ගත්තේය. යූප ස්තූතිය සඳහා, ජනතාව තම පාලකයා සමඟ ඔහුව තෝරා ගත්හ. ඔහුගේ කුසලතාවය උදෙසා යූවාට පක්ෂව මනාව රසවත් ලෙස සිංහාසනයට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

අතිශයින්ම අඩු මට්ටමේ බලවේගයකින් සංලක්ෂිත ප්රාථමික සමිතියේ මිනිසුන් බොහෝ ජනප්රවාද රාශියක් රචනා කර ඇති අතර එමඟින් පුද්ගලයාගේ සහ මූලද්රව්යයන්ගේ අරගලය පිළිබිඹු වේ. තුවක්කුව සහ යූ යනු ජනතාව විසින්ම නිර්මාණය කළ වීරයන් ය. ගංවතුරට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, චීන ජාතිකයන් වාරිමාර්ග ක්ෂේත්රයේ අත්දැකීම් රාශියක් රැස් කර ගෙන ඇති අතර, එනම්, ගංවතුරට එරෙහි සටන අවහිර කිරීම හා ඉවත් කිරීම මගින්. මිනිසුන්ගේ ප්ර wisdom ාව මෙම පුරාවෘත්තවල ද අමුතු වේ.

හූ ඩී සහ ධාන්ය වර්ග පහක්

පුරාණ චීන ශිෂ්ටාචාරය කෘෂිකාර්මික ශිෂ්ටාචාරයයි. එමනිසා, චීනයේ කෘෂිකර්මාන්තයේ බොහෝ ජනප්රවාද තිබේ.

පුද්ගලයෙකු සිටින පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුමෙන් පසු, ඔහු තම දිවා රෑ නොබලා පාන් රැකවරණය සඳහා ගත කළේය. පළමු ජනයාගේ ජීවිතයේ ප්රධාන ක්රියාකාරිත්වය වූයේ දඩයම් කිරීම, ධීවර කර්මාන්තය සහ වල් පලතුරු එකතුවයි.

වරක් යූවිටා (ස්ථානයේ නම) ජිජන්ග් යුවාන් ලෙස හැඳින්වූ එක් තරුණියක් විය. දවසක්, ඇය ඇවිදින විට, ගෙදර යන අතරමගදී ඇය විශාල හෝඩුවාවන් පාරට වැටුණා. ඇයගේ මෙම හෝඩුවාවන් ඉතා උනන්දුවෙන්. ඇය එක් මුද්රිතයක පාද තැබුවාය. ඊට පස්සේ, ජියැං යුවාන් මුළු ශරීරයම වෙව්ලන්නෙක් දැනුණා. එය ටික වේලාවක් ගත වූ අතර ඇය ගැබ් ගත්තාය. දිගු කලක් තිස්සේ ජියැං යුවාන් දරුවෙකු බිහි කළේය. අලුත උපන් දරුවාට පියෙකු නොමැති වීම නිසා මිනිසුන් ඉතා අසතුටට පත්වන බව ජනතාව තීරණය කළහ. ඔවුන් එය මවගෙන් තෝරාගෙන කෙතේදී එළියට විසි කළා. හැමෝම හිතුවේ දරුවා කුසගින්නෙන් මැරෙනවා කියලා. කෙසේ වෙතත්, වන සතුන් දරුවා බේරා ගැනීමට පැමිණි අතර, පිරිමි ළමයාගේ සියලු බලවේග විය. ගැහැණු සතුන් ඔහුගේ කිරි වලින් ඔහුට පෝෂණය කළ අතර දරුවා දිවි ගලවා ගත්තේය. ඔහු බේරී, නපුරු ජනතාව වනාන්තරයේ එක් පිරිමි ළමයෙකුව විසි කිරීමට සිතුවා. නමුත් ඒ වන විට, වාසනාවකට මෙන්, වනාන්තරයේ එක් දැව කැපීම, එය දරුවෙකු බේරා ගත්තේය. ඒ නිසා දරුවා විනාශ කිරීමට නපුරු මිනිසුන් නැවත අසමත් විය. අවසාන වශයෙන්, මිනිසුන් ඔහුව අයිස්වල තැබීමට තීරණය කළහ. නැවතත් ප්රාතිහාර්යයක් සිදු විය. නොගෙවන තැන කුරුල්ලන්ගේ අන්ධකාරය පියාසර කළේය, ඔවුන්ගේ පියාපත් සීතල සුළඟින් පිරිමි ළමයා ආවරණය කළේය. ඊට පස්සේ, මේක අසාමාන්ය පිරිමි ළමයෙක් බව මිනිස්සු තේරුම් ගත්තා. ඔවුන් ඔහුගේ මව ජියැං යුවාන් ආපසු ලබා දුන්නා. දරුවා කොහේ හරි සිටගෙන සිටීම නිසා ඔහුව කැඳවනු ලැබුවේ (විසි කිරීම).

වැඩි, කුඩා චි ජාතිකයාට විශාල සිහිනයක් තිබේ. මිනිසුන්ගේ ජීවිතය දුක් විඳිනවා, සෑම දිනකම වන සතුන් මත දඩයම් කර වල් පලතුරු එකතු කර ඇති බව දුටු ඔහු සිතුවේ මිනිසුන් නිරන්තරයෙන් ආහාර නම් ජීවිතය වඩා හොඳය. ඉන්පසු ඔහු වල් තිරිඟු, සහල්, සෝයා බෝංචි, ගැලියන් සහ විවිධ පලතුරු ගස් එකතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් එක්රැස් කිරීමෙන් පසු, චි තමා හත්ගත් ක්ෂේත්රය බීජ වැපිරුවා. ඔහු නිරන්තරයෙන් වාරි ජලය ලබා දී ඇති අතර පෝලෝල්, බෝගය වැටීමෙන් පිට්ටනියේ දිස් විය. මෙම පලතුරු වල් වලට වඩා රසවත් විය. ක්ෂේත්රයේ වැඩ කිරීමට හොඳම හා වඩාත් පහසුව වැඩ කිරීමට, චි විසින් ලී සහ ගල් වලින් සරල මෙවලම් නිෂ්පාදනය කරන ලදී. චි, ඔහු දැනටමත් කෘෂිකර්මාන්තයේ අත්දැකීම් රාශියක් රැස් කර ඔහුගේ දැනුම ජනතාව වෙත මාරු කර තිබේ. ඊට පසු, මිනිසුන් කලින් ජීවන රටාව වෙනස් කළ අතර, චි ඩී.අයි. "හූ" යන්නෙහි තේරුම "පාලකයා", "di" - "පාන්" යන්නයි.

ඔහුගේ මරණයෙන් පසු හූ ඩී හි සුදුසුකම සැලකිල්ලට ගැනීම සඳහා, ඔහුව "පුළුල් ක්ෂේත්රය" නමින් නගරයේ තැන්පත් කරන ලදී. එය විශිෂ්ට භූ දර්ශනයක් සහ ful ලදායී පස ඇති මෙම ස්ථානයයි. පුරාවෘත්තයේ සඳහන් වන්නේ අහස හා පෘථිවිය සම්බන්ධ කරන ස්වර්ගීය පඩිපෙළ මෙම ක්ෂේත්රයට සම්පූර්ණයෙන්ම සමීප බවයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම ස්ථානයේ සෑම වැටීමක්ම කුරුල්ලන් පරිච්ඡේදයේ පූජනීය ෆීනික්ස් සමඟ පරිච්ඡේදයේ පියාසර කරනු ලැබීය.

පුරාණ chan තිහාසික හා දාර්ශනික ලේඛනවල කොටස් මගින් පුරාණ චීන මිථ්යා කථා ප්රතිනිර්මාණය වේ ("ෂුසින් 14-11 වන ශතවර්ෂයේ වඩාත්ම පුරාණ සියවස් 8-7 ක ශතවර්ෂ 8-7 අතර" ඉසිජි "," අයිසින් ", ක්රි.පූ. සාමය ", 4-3 සියවස් ක්රි.පූ." ලිසිසා "," හුවිටන්ජි ").

මිථ්යා විද්යාව පිළිබඳ විශාලතම තොරතුරු සංඛ්යාව පුරාණ ප්රතිකාර ශිල්පී "ෂාන් හයි ජින්" ("ෂාන් හයි ජින්" ("කඳුකරයේ සහ මුහුද පොත", කවි ක්වි යුවාන් (ක්රි.පූ 4 සියවස). පුරාණ චීන මිථ්යා විද්යාවේ එක් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ මිථ්යා චරිතවල මිථ්යා චරිතවල වර්ගීකරණය (යුවමකරණය) වන අතර එය තාර්කික කොන්ෆියුෂන් ලෝක දෘෂ්ටියකගේ බලපෑම යටතේ ඉතා ඉක්මනින් ඉතා ඉක්මනින් අර්ථකථනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ප්රධාන චරිත පාලකයන්ගේ හා අධිරාජ්යයන් බවට පත් වූ අතර ද්විතියික චරිත - සම්භාවනීය අමුත්තන්, නිලධාරීන්, ආදර්ශ, ආදර්ශ යනාදිය, මෙම කාර්යභාරය සමන්විත විය.

ඉතින්, ගෝත්රිකයන්, ගෝත්රිකයන් සහ ඔවුන්ගේ ටෝටම් ගිලීම, SIA ගෝත්රිකයන් - සර්පයෙක්. ක්රමානුකූලව, සර්පයා ඩ්රැපන් (LUN) බවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර, වැසි, ගිගුරුම් සහිත වැසි, ජල මූලද්රව්යයන් සමඟ එකවරම සම්බන්ධ වූ අතර, බොහෝ විට ෆෙන්ගහුන් - පරමාධිපත්යයේ සංකේතයක් (මකරා බවට පත්විය පරමාධිපතියාගේ සංකේතයක්). හැඩැති ස්කන්ධයක් වූ අවුල් සහගත (හීදන්) (හියුන් සහ ටියුන් හයිරොග්ලිෆ්ගේ සෙල්ලිපිය අනුව, මෙම රූපයේ අදහස අනුව, ජල අවුස් යන අදහස නම් පැරණිතම (විනිශ්චය කිරීම) . "හුවිටන්ජි", අහස නොතිබූ විට, ඉඩමක් නොතිබූ විට, ඉඩමක් හා හැඩැති රූප කිසිවක් අන්ධකාරයේ සැරිසැරූ රූපවලට අනුව, අවුල් ජාලයෙන් දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකු පැන නැගුනි. මුල් අන්ධකාරය සහ අන්ධකාරය පිළිබඳ අදහස "කයිපි" (කයිප්ති "යන යෙදුම තුළ ද පිළිබිඹු විය. දෙපාර්තමේන්තුවේ ආරම්භය" - "ලෝකයේ ආරම්භය" - තේරුම් ගෙන ඇති "ලෝකයේ ආරම්භය" - පෘථිවියේ සිට අහස වෙන්වීම ලෙස තේරුම් ගන්නා ලදි).

පංගු වල මිථ්යාව චීනයේ ඇති පුරාණ විශ්වයේ ආලේපකාරී පද්ධතිවල සහ ඒ අනුව, සාර්ව හා මයික්රොකොස් හි එක්සත්කම ගැන මානව ශරීර ලක්ෂණයක් සහ ඒ අනුව, අභාවප්රාප්ත පෞරාණික හා මධ්යකාලීන කාල පරිච්ඡේදයේදී, මෙම මයිටොන් විද්යාත්මක ඉදිරිපත් කිරීම් මුල් බැස තිබේ මානව: වෛද්ය විද්යාව, භෞතික විද්යාගාරය, ආරවුලේ න්යාය ආදිය). කෙටියේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මුතුන් මිත්තෙකු පිළිබඳ මිථ්යාවන් පිළිබඳ වඩාත් පෞරාණික චක්රය, සෑම දෙයකම මැවුම්කරුවා සහ ජනතාවගේ මැවුම්කරු ලෙස සැලකේ, පෙනෙන පරිදි, සෑම දෙයකම මැවුම්කරුවා ලෙස සැලකේ, පෙනෙන විදිහට, සෑම දෙයකම මැවුම්කරුවා ලෙස සැලකේ. එක් මිථ්යාවකට අනුව, ඇය නොබෙල් සහ මැටි වලින් මිනිසුන්ට නැග්ගා. මයිස් මිථ්යාවේ විකල්පයන් ඒ හා සම්බන්ධ වී ඇති අතර විවාහ චාරිත්රයක් පිහිටුවීම හා සම්බන්ධ වේ.

පැන්ගිය ලෝකය නිර්මාණය නොකරන්නේ නම්, පොළොවෙන් ස්වර්ගයෙන් වෙන්වීමත් සමඟම ඔහු හා සංවර්ධනය කරයි (මධ්යකාලීන කැටයම් පමණක් පොළොවෙන් අහසින් හා මිටියක් සමඟ එය නිරූපණය කරයි) එවිට demilurege. ඇය අහසේ වැටී ඇති කොටසාව රවටා, යෝධ කැස්බෑවෙකු සමඟ කකුල් කපා, අහසේ සීමාවන් සිව්දෙනාට සහය දක්වයි, වේවැල් අළු සිව්දෙනාට සහ ජලය වාසින්නන්ගේ ("හුවිටන්ජි"). පන්ගු සහ නිවියා මුලින් විවිධ අභිජනන චතුරශ්ර පද්ධතිවලට ඇතුළත් කර ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය, නිරුවත් රූපයේ රූපය පුරාණ චීන ඉඩම් ගිනිකොන දිග කලාපයේ හෝ සංස්කෘතික ශාස්ත්රවේ ද? සිචුවාන් හි නිරිතදිග පළාතේ (ඇමරිකානු විද්යා scienty වී. එක්හාර්ඩ්), සහ පංගනාගේ රූපය - දකුණු චීන කලාපවල.

හොඳම බෙදාහැරීම ෆුසිගේ සංස්කෘතික වීරයා සහ පෙනෙන විදිහට, පළමු කාලීන ගෝත්රිකයන් සහ (නැගෙනහිර චීනයේ පහළ චීනයේ ආරෝපණය වන ත්රිගි සොයා ගැනීම සඳහා පුරාවෘත්තයක් තිබුණි. දෙවියන් ෆියුසි ගින්නෙන් දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, ආහාර පිසීම (මස්) ඉගැන්වීය. මුලින් ගෝත්රවල සංස්කෘතික වීරයා වීම සහ කාගේ ආතතිය, ෆුසි, සමහරවිට පුද්ගලයෙකුගේ කුරුල්ලෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියේය. පසුව, බොහෝ විට, අපගේ යුගයේ මායිමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති අතර, සාමාන්ය දින මිථ්යා ක්රමය එකතු කිරීමේ ක්රියාවලියේදී නවෙවා සමඟ යුගලයක යුගලයක ය. පළමු සියවස්වල සොහොන් සහන මත n. ඊ. ෂැන්ඩං පළාත්වල, ජියැන්ග්සු, සිචුවාන් ෆුසි සහ නයිවා, මිනිස් අගල සහ සර්ප වලිග (ඩ්රේටන්) සමඟ සමාන ජීවීන් යුගලයක ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කරනු ලැබේ.

විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ දී, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී සිචුනිගේ බරපතල ජීවිතයකදී නිරාකරණය කර ඇති ෆුසි සහ නිවා පිළිබඳ මිථ්යාව අනුව, ඔවුන් ගංවතුරෙන් බේරා ගනිමින් මියගිය මනුෂ්යත්වය පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා විවාහ වූ සහෝදරයෙකි. ලිවීමේ ස්මාරකවල ඇත්තේ නවෙවා ෆුසිගේ සහෝදරිය (අපේ යුගයේ සියවස් දෙකරේ සිට), ඇය මුලින්ම නම් කරනු ලැබුවේ 9 වන සියවසේදී ලූ තෙනාගේ කවියෙකි. ගංවතුරේ මිථ්යාව මීට පෙර වෙනත් මිථ්යාවන්ගේ සාහිත්යයේ ("ෂුසින්", ෂියාජින්, ක්රි.ව. 11-7 සියවස් ක්රි.පූ.

ගංවතුර පිළිබඳ මිථ්යාවන් ආරම්භ වූයේ ජුවාආහා සහ ෂෙජියැන්ග් ගඟේ පිහිටි චීන ගෝත්රිකයන්ගෙනි, පසුව නවීන සිචානි දිස්ත්රික්කවලට ව්යාප්ත විය. ඇමරිකානු සමධෝලී විද්යා ologist ඩී බොඩා නම්, චීන මිරිකොලේ ජලයේ ගංවතුර යනු පව් සඳහා මිනිසුන් විසින් යවන ලද ද punishment ුවමක් නොවේ (එබැවින් ෆුසි සහ නයුවියා පිළිබඳ මිථ්යාවේ නවීන අනුවාදවල පමණක් සලකා බලනු ලැබේ) නමුත් යම් යම්කිරීමේ සාමාන්ය අදහසකි ජල අවුල් සහගත. ඉඩම් කළමනාකරණය සහ වාරිමාර්ග නිර්මාණය කිරීම සඳහා ගංවතුරෙන් කෘෂිකර්මයේ අරගලයේ කතාව මෙයයි. "ෂාජසින්" හි වාර්තාවට අනුව ගුවෙකු ගංවතුරට එරෙහිව සටනට ඇතුල් වන අතර, උත්තරීතර පාලකයා විසින් පැහැර ගන්නා ලද පුදුමාකාර ස්වයං විනාශකාරී ඉඩම් (මිෂෙන්) සමඟ ජලය නැවැත්වීමට උත්සාහ කරයි.

මෙම රූපයේ පදනම, ගංවතුර මැඩපැවැත්වීමේ නූලට ඇතුළත් කර ඇති අවකාශය නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලියේදී පෘථිවියේ ව්යාප්තියේ පදනම වන අතර, ගංවතුර මැඩපැවැත්වීමේ නූලෙහි ඇතුළත් කර ඇති අතර එය සාමාන්යයෙන් සංවර්ධනයේ නව අවධියේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි පෘථිවියේ සාමය හා ජීවය. නමුත් ඔහුගේ පුත්රයාගේ ගංවතුර. ඔහු ඉඩම් කළමනාකරණය, දූවිලි නොවන නාලිකා විනාශය, දූවිලි නොවන (සංස්කෘතික වීරයාගේ ලක්ෂණය) පෘථිවිය තුරන් කරයි (පිරිසිදු කිරීමේ කාර්යය) කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා වන කොන්දේසි නිර්මානය කරයි.

පුරාණ චීන ජාතිකයන් ලෝකය මැවීම නියෝජනය කළ බැවින් ක්රමයෙන් අහස බෙහෙවින් වෙන්වීම ලෙස තේරී පත්වීම නිසා, මිථ්යාවන්හි, අහසේ පළමු වතාවට විශේෂ ආකාශ ආහ් පඩිපෙළකින් නැඹුරු විය හැකිය.

පසු කාලවලදී, පෘථිවියේ සිට අහස වෙන්වීම පිළිබඳ පෞරුෂ අදහස පිළිබඳ තවත් අර්ථකථනයක් තිබුණි. මෙම විකල්පයට අනුව, උත්තරීතර පාලකයා වන ෂූසන්සුයි තම මුනුබුරු මිනිබිරියන්ගේ මුණුබුරන්ට අණ කළේය (පළමුවැන්න අහස ඉහළට ඔසවා, දෙවැන්න පෘථිවියට පොතක් ලබා දුන්නේය).

ස්වර්ගීය පඩි පෙළ සහ අහසේ ගමන් පිළිබඳ අදහස සමඟ කුන්ලූන් කන්ද පිළිබඳ මිථ්යාවන් (ඊනියා ලෝක කන්දෙහි චීන අනුවාදය) මිථ්යාවන් ද වූ අතර, එය පෘථිවියට හා ස්වර්ගයට සම්බන්ධ විය: තිබුණි උත්තරීතර සුපිරි දෙවියන්ගේ (ෂැන්ඩි) හි පහළ අගනගරයක්.

මෙම මිථ්යාවන්ගේ පදනම වන්නේ එක්තරා "ලෝක අක්ෂය" පිළිබඳ අදහස වන අතර එය කන්දක් පමණක් නොව එය මත ඇති අගනුවර වන ස්වරූපය ගනී - මාළිගාව. කොස්මික් සිරස් අතට ඇති තවත් අදහසක් සූර්ය ගසක ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් වී ඇත්තේ සූර්ය ගසක ස්වරූපයෙන් - ෆුසන් (අකුරු ", ලිස්සර් ගසකට සහාය දීම"), එය ලෝකයේ පැදවීමේ අදහස මත පදනම් වේ. ගස් මත ෆුසාන් සූර්යයා ජීවත් වේ - රන් කකුළුවන් දහයක්. ඔවුන් සියල්ලෝම යනු සුෂ්ෂීගේ දරුවන් වන අතර ගිනිකොනදිග මුහුද පිටුපස ජීවත්වේ.

හුවිටන්ජි පවසන පරිදි, සූර්යයා මුලින්ම ගුහාවේ ස්නානය කර, පසුව ෆුසාන් වෙත නැඟී අහසේ පහළට යයි. සමහර අනුවාදයන්ට අනුව, අශ්ව රථයේ සූර්යයා අහසේ වාසනාවන්තයි. ක්රමයෙන්, එය අන්ත බටහිරට පැමිණ ඇති අතර, එය තවත් සූර්ය ගස ජෝක් මතට යමින්, එහි මල් පෘථිවිය විසින් ආලෝකමත් වේ (අනුමාන - උදේ පාන්දරින්ම). හිරුගේ ගුණ කිරීමත් සමඟ, සූර්යයා දස දෙනෙකුගේ පෙනුම හේතුවෙන් කොස්මික් සමතුලිතතාවය උල්ලං of නය කිරීමේ මිථ්යාව: දරුණු නියඟයක් ඇති වේ. වෙඩික්කරුගේ අහසින් මුවාවෙන් දුන්නෙන් සූර්යයා නවයක් වැඩියෙන් පහර දෙයි. මූනාකා මිථ්යාවන් පැහැදිලිවම දුප්පත් සූර්යයි. සූර්යයා ආකර්ෂණීය කපුටෙකු සමඟ ඇසුරු කළහොත්, පසුව සඳ මුලින්, පෙනෙන විදිහට, ටෝක් (ට්රියාඩේප්) (හියුනන්ජි) (හූනන්ජි). අවධියේදී කාලගුණික drug ෂධය අර්ථකථනය කරමින් සුදු හාවා සඳ මත ජීවත් වන බව විශ්වාස කෙරිණි (මධ්යකාලීන කතුවරුන් විසින් යාඩ්ගේ ආලෝකයේ ආරම්භයේ ප්රතිමූර්තියක් ලෙස ටෝඩ් දෙස බැලූ අතර හාවා යින්ගේ අඳුරු ආරම්භය විය). චන්ද්ර හාවා සහ පබළු වල රූපවල මුල්ම සවි කිරීම මනානි හි චැංෂා යටතේ තිබී අවමංගල්ය ටයි පටියේ (ක්රි.පූ. 2) හි රූපයකි.

සූර්ය මිථ්යාවන් කුඩු වෙඩික්කරු සහ සඳකඩපහක නම්, ඊතලය සහ අමරණීයත්වයේ drug ෂධය පැහැරගෙන, එය පිළිගෙන, ඇය තනිව ජීවත් වන සඳ දෙසට ආකර්ෂණය වන සඳට ආකර්ෂණය කරගනිමින් සූර්ය මිථ්යාවන් සහ සඳකඩ පහණ සමඟ සූර්ය මිථ්යාවන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටී නම් . තවත් අනුවාදයකට අනුව, යමෙකුට සඳට විශාල කුරුඳු ගසක් ඇත, එය නැවත නැවත අධික ලෙස ඉක්මවා යන පොක්ස් වල හෝඩුවාවන්, පොරවෙහි හෝඩුවාවන් ඇත. පෙනෙන විදිහට, දැනටමත් තාඕවාදී පරිසරයේ මධ්යකාලීන යුගයේ මේ වන විටත් මිථ්යාව වර්ධනය වී ඇති නමුත්, සඳ ගස පිළිබඳ අදහස පුරාණ කාලයේ ("හුවිටන්ජි") වාර්තා විය. චීන මිරිකොව විද්යාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් වැදගත්කමක් ඇත තරු මාලි පහක් (තුවක්කුව) (තුවක්කුව): මෙම අංශවල සංකේත සමඟ සම්බන්ධ වන මැද, නැගෙනහිර, දකුණ සහ උතුර: තායි සහ ("විශාල ඒකකය"), qinglong ( "හරිත මකරා"), ෂුසියාඕ ("රතු කුරුල්ලා"), බේෂු ("සුදු කොටිය") සහ ෂුවාන් වයි ("අඳුරු මිටි").

මෙම සෑම සංකල්පයක්ම එකවර තාරකා මණ්ඩලයට සහ ග්රැෆික් රූපයක් ඇති සංකේතයක් විය. එබැවින්, පුරාණ සහනවල, සින්ග්න්ග්ගේ තාරකා මණ්ඩලයේ තාරකා නිරූපණය කර, වහාම හරිත මකරාගේ තාරකා නිරූපණය කර ඇති අතර, සර්පයෙකු සමඟ කැස්බෑවෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, සංක්රාන්තිය (අත්පත් කර ගැනීම). සමහර තාරකා දෙවිවරුන්, ආත්මයන් හෝ ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන අවතාරය ලෙස සලකනු ලැබීය. ලොකු මෙස්මන් (බායිඩෝව) සහ ඇගේ ආත්මවල වාසය කිරීම ජීවිතය හා මරණය වැනි වාසය කිරීම, මෙම තාරකා මණ්ඩල ව්යාජ සම්ප්රදායන්ට සහ තනි තරු, උදාහරණයක් ලෙස, චතුරස්රයේ නැගෙනහිර හා ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - ෂාන් - බටහිරින්.

සොබාදහමේ මූලද්රව්යයන් සහ සංසිද්ධීන් දෙවියන් අතර, ගිගුරුම් සහිත වැන්ඩර් ලිගුන් වඩාත් පෞරාණික වේ. සමහරවිට ඔහු ෆුසි ෆුසිගේ පියා ලෙස සැලකේ. පුරාණ චීන භාෂාවෙන්, "ගිගුරුම් හ ram ට" (ෂෙන්) සංකල්පය "ගැබ්ගත්තා" යන සංකල්පය සමඟ කථා කිරීම, පුරාණ අදහස්වල ධාතූන් වහන්සේ දැකිය හැකිය. එන්ඩර්ස් ගිගුරුම් හෝ ග්රූමොව්නික්, "ග්රෝමොට් මකරා" සමඟ සම්බන්ධ විය.

ජෙරොග්ලිෆ් ෂෙන් "පවුලේ වැඩිමහල් පුතා". අපගේ යුගය සිතා බැලීමේදී, ස්වර්ගීය මකරෙකු ලෙස ලාරුන් ගැන අදහස් තිබුණි. වක්ර මකරන්ගේ චාපයේ පෙනුමෙන් හිස් හිසක් සහිත චාරිකාව, චීන ජාතිකයන් දේදුන්නක් විසින් නිරූපණය කරන ලදී. එවැනි රූප හැන් සහන හරහා දනී. ලිඛිත ආරංචි මාර්ග අනුව, දේදුන්න-හොං - ඩ්රැගන්-පිරිමි (සැහැල්ලු නාදවල ආධිපත්යය සමඟ) සහ රේන්බෝ-මකරාගේ ගැහැණු සතුන් (අඳුරු නාදවල ආධිපත්යය සමඟ) බෙදීමක් ඇති විය.

මිථ්යා ස්වර්ණාභරණ වර්ෂයේ පුදුමාකාර සංකල්පය ගැන ජනප්රවාද තිබුණේ විශාල රේන්බෝ-කොං (මකරාද). සුළඟ හා වර්ෂාව ද සුළඟේ (ෆෙන්බෝ) සහ වර්ෂාවේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් පුද්ගලාරෝපණය විය. වෙනත් අනුවාදයන්ට අනුව ෆෙන්බෝ බල්ලාට "ෂාන් හයි ජින්") වෙනත් අනුවාදයන්ට අනුව, සමහර විට කුරුල්ලෙකු සමඟ සම්බන්ධ වී, සමහර විට වල්ගා තරුවක් මෙන්ම කුරුල්ලෙකු සමඟ කුරුල්ලෙකු හා සමාන විය හැකිය සර්ප වලිගය, බාර් (කවියෙකු වන ජින් ෂෝ, 4 වන සියවසේ 4 වන සියවස) මෙන් සර්ප තට්ටුව, පැල්ලම් (කවියොන් ෂෝ).

චීන මිරිකොලේ විද්යාව තුළ පෘථිවියේ ලෝකය මූලික වශයෙන් කඳු සහ ගංගා (ජියැන්ග්ෂාන්ගේ මධ්යකාලීන වචනය ", එහි තේරුම" රට ", ෂෂුයි -" කඳුකරය - ජලය "-" භූ දර්ශනය "); වනාන්තර, තැනිතලා, පඩිපෙළ හෝ කාන්තාරය ප්රායෝගිකව කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි.

පුරාණ ලිවීමේ "පෘථිවිය" යන සංකල්පයේ සංකල්පයේ, "පෘථිවියේ ගොඩවල්" හි නිරූපකය, එනම් පෘථිවියේ ගොඩවල්වල සහ කන්ද සහ කන්දෙහි අනන්යතාවය හදවතේ තිබීමයි. කඳුකරයේ ආත්මයන් අසමමිතිය (තනි කකුල්, එක ඇස්, කකුල් තුන, සාමාන්ය මිනිස් සං signs ා (සාමාන්ය මිනිස් සං signs ා හෝ සත්ව හා මිනිස් ගති ලක්ෂණ සංයෝජනය. බොහෝ කඳුකරයේ දරුණු පෙනුම චෙටොනික් මූලද්රව්ය සමඟ කළ හැකි සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කරයි. මේ පිළිබඳ වක්ර සනාථනය (නූතන ශාන්ද්ශි පළාත), ජීවයේ ස්වාමියාගේ ජනාවාසයේ ජනාවාසයේ ජනාවාසයේ වාසස්ථාන (මුවාවෙන් මුවාවෙන් යම් මූලාකෘතියක්) පිළිබඳ අදහස් (මරණින් මතු ජීවිතයක එක් මූලාකෘතිය), ගැඹුරු ගුහා වල, කඳු මුදුන්වල පිහිටා ඇති දොරටුව.

බොහෝ දුරට මකරා, මාළු, කැස්බෑවන් ඇද ගන්නා සත්වයන් බොහෝ දුරට ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. ගංගාවල ආත්මයන් අතර පිරිමින් සිටී (ජුවානා ගඟේ ආත්මය) සහ ගැහැණු (ලො-අශ්වයා ගඟේ දේවතාවිය, සෛපායි ගඟේ සුළි සුළඟකි.). ගංගාවල ආත්මයක් ලෙස විවිධ දියේ ගිලී ඇති සියලු අවපාතයක් ගෞරවයට පාත්ර විය. ඉතින්, මීටර් රිවර් ගංගා හරිත ලෙස සැලකුවේ එය මිථ්යා දියණියගේ දියණිය වන ෆීෆි ය.

පුරාණ චීන මිථ්යා කථා වල ප්රධාන චරිත වන්නේ සංස්කෘතික වීරයන් - පුරාණ කාලයේ සැබෑ පාලකයින් සහ අවස්ථා ලෙස පුරාණ historical තිහාසික ස්මාරකවල ඉදිරිපත් කරන ලද පළමු එන්ඩර් ය. ඔවුන් සංස්කෘතික භාණ්ඩ හා අයිතමවල නිර්මාතෘවරුන් ලෙස ක්රියා කරයි: ෆුසි විසින් සොයා ගන්නා ලද මසුන් ඇල්ලීම, ගමනක්, පළමු ළිංවල කෘෂිකර්මාන්තයේ ආරම්භය, මාසික වෙළඳාමක් සංවිධානය කිරීම, මාසික වෙළඳාමක් සංවිධානය කිරීම ; හුවාන්ග් විසින් චලනය කිරීමේ මාධ්යයන් - බෝට්ටු සහ අශ්ව රථ මෙන්ම පදාර්ථයේ ඇඳුම්වල උපක්රම, පොදු මාර්ගවල උපකරණයක් ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ නම සමඟ, ඔවුන් වසර ගණනාවක ආරම්භයේ ආරම්භය (දින දර්ශනය) (දින දර්ශනය) සම්බන්ධ කර ඇති අතර සමහර විට (වෙනත් අනුවාදයකට අනුව, එය නිර්මාණය වූයේ ශීර්ෂය හතරක් සහිත සිව් සංගඹ වර්ගයකි).

විවිධ මැටි යාත්රා මෙන්ම සංගීත භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීම සාමාන්යයෙන් හේතු වූයේ පුරාණ කාලයේ දී ඉතා වැදගත් සංස්කෘතික ක්රියාවක් වන සියලු මිථ්යා අල්මාරිවලට මෙන්ම සංගීත භාණ්ඩ ද විය. මිථ්යාවේ විවිධ සංස්කරණවල, එකම ක්රියාව විවිධ චරිත වලට ආරෝපණය වේ. මෙයින් පෙනී යන්නේ එක්තරා වීරයෙකු සහ ඊට අනුරූප සංස්කෘතික ක්රියාව අතර සම්බන්ධතාවය අවසානයේ විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට නව නිපැයුමක් ඔවුන්ගේ වීරයන්ට ආරෝපණය කළ හැකි බව වහාම තීරණය කළ බවයි. පුරාණ නිබන්ධනයේ "හේවා ටු" ("ගඟේ සැලැස්ම" ("ගඟේ සැලැස්ම" ("ගඟේ සැලැස්ම" ("ගඟේ සැලැස්ම" ("ගඟේ සැලැස්ම" (සිට්සිහුන් "යන අදහස් දැක්වීමේදී" ගේන්සි "ගින්නෙන්. වෙනසක් "සහ දාර්ශනික නිබන්ධනවල (" හාන් ෆේස් "," හුආනයන්ජි ") - සයිනාන්ජි (අකුරු") - සයිසින් (අකුරු ").

මෙම සංස්කෘතික නව නිපැයුම් සියල්ලම, පළමු එන්ඩර් සඳහා ආරෝපණය කරන, මුල්ම අදහස් වලින් මයින් වැඩි වන අතර, මිථ්යාවන්හි වීරයන් මෙම භාණ්ඩ නිපදවන පරිදි. අත්පත් කර ගැනීම අත්පත් කර ගැනීම සඳහා වඩාත් පෞරාණික ක්රමයක් වන්නේ වෙනත් ලෝකයකින් ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ගෙන් අපූරු භාණ්ඩ තෑග්ගක් වන පැහැර ගැනීම හෝ ලබා ගැනීමයි. මෙම ආකාරයේ මිථ්යාවක් පමණක් සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ - වෙඩික්කරුවා පතල් කිරීම පිළිබඳ කතාවක් සහ වැන්ග්හි අමරණීයභාවය පිළිබඳ drug ෂධය.

මළවුන්ගේ රටක් සමඟ චීන පුරාවෘත්තවල සම්බන්ධිත, බටහිර රටවල වෙඩික්කරුවා සහ සත්කාරකත්වය නැරඹීම, මරණින් මතු ජීවිතයේදී අපූරු drug ෂධයක් ලෙස අර්ථකථනය කළ හැකිය. එය චීන ආකල්ප චින්තනයේ ස්වභාවය හා පසුව තාඕවාදී ඉගැන්වීම්වල ස්වභාවය හා පසුව තාඕවාදී ඉගැන්වීම් සමඟ අනුකූල වේ. එය ආයු කාලය දීර් extended කළ හැකි හා දීර් onge ායුෂ ලබා ගැනීමට ක්රම සෙවීම අරමුණු කරයි. දැනටමත් ෂාන් හායි ජින් හි, අමරණීයයන් පිළිබඳ විස්මිත රටවල ජීවත් වීම පිළිබඳ වාර්තා ගණනාවක් තිබේ.

සංස්කෘතික වීරයන්ගේ ගති ලක්ෂණ උච්චාරණය කරන ලද අනෙකුත් චරිත මෙන් නොව, මුලින්, භූත ස්වභාවයක් මෙන් ම මිථ්යාදෘෂ්ටික චරිතයක් වන තිත් මෙන් නොව තියාරියේ බටහිර මාස්ටර්. පෞරාණික ග්රන්ථවල, ඇයට සෝමාරියර්ප්දයේ පැහැදිලි අංගයන් ඇත, ඇය ස්වර්ගීය දූපත්වල වලිගය ඇත, ඇය ස්වර්ගීය ද punishmbles ින් පෙනේ, වෙනත් ප්රභවයන්, "මෝට සහ රෝගාබාධ දකිනවා. බාර්ක සහ ටයිගර් විශේෂාංග මෙන්ම කඳුකර ගුහාවක ඇගේ වාසස්ථානය යෝජනා කරන්නේ එය කඳුකර සීටොනික් ජීවියෙකු යැයි යෝජනා කරයි.

මිථ්යා වීරයාගේ තවත් භූතවාදයේ තවත් භූමි අනුවාදයක් වන්නේ ජලයේ ආත්මයේ ආත්මික හා සමාජ සමතුලිතතාවය විනාශ කිරීම සහ රළු චෙයයි. චාරිත්රානුකූලව චෙයිනි, සත්ව අපැහැදිලි වර්ගයේ සත්වයා ආත්මයෙන් සටන් කළේය ගිනි නිවන (ප්රතිවිරුද්ධ අංග දෙකක අරගලය අවුචාවේ මිථ්යා කථා වල ජනප්රිය මාතෘකා වලින් එකකි).

බහු-බහු-බහු-කෝඩ් සටනේ පසු මිථ්යාව තුළ, ස්වෛරී හියුන්දි සමඟ පල්ලිය පිළිබඳ පුරවාත්මක අදහස්වල සංකේතාත්මක පිළිබිඹුවක් දැකිය හැක්කේ කුමක් ද, සමගිය හා පිළිවෙලෙහි පුද්ගලාරෝපණය කිරීම දැනටමත් නිරූපණය කර ඇත මිථ්යා වීරයන් දෙදෙනෙකුගේ සටනක් ලෙස නොව, ප්රතිවිරුද්ධ අංග සංකේතවත් කරමින්, නායකයන්ගේ බලය සඳහා අරගලයක් ලෙස, ෂාමන්ස්කි සටනේ ආත්මයේ මූලද්රව්යවල අධිපතීන්වල බලයේ එක්තරා ආකාරයක තරඟයක් ලෙස විස්තර කළේය. පල්ලියේ පල්ලියේ හා යෂිගේ පල්ලිය සහ යූෂෙහි යුෂ පල්ලියේ නියඟයෙන් වූ සුළඟේ ආත්මය සහ යූෂිගේ ස්වරූපයේ ස්වාමීන්වහන්සේ, දියණිය හුමන්දි, පියාගේ පැත්තේ). නියත වැසි, සුළඟ, මීදුම සහ හුවාන්ඩි චි. ජෙනරාල්, ග්රීක චේතනාවෙන් ටයිටන්ස් සමඟ සන්සුන්ව හා සමානව හුවාං යුද්ධය ස්වර්ගීය මිථ්යා කථා ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය (හූන්ජි) චෙටොනික් (චි යූ) සමඟ.

පුරාණ චීන මිථ්යා විද්යාවේ විශේෂ ස්ථානයක් පුරාණ කාලයේ පරමාදර්ශයේ පරමාදර්ශී පාලකයන්ගේ රූප මගින් අල්ලා ගනු ලැබේ, විශේෂයෙන් යාඕ සහ ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයා. යාඕ, ජපාන විද්යා ist මිටාරා මාකාරු යෝජනා කරන්නේ මුලින් සූර්ය දෙවිවරුන්ගේ පෙනුමෙන් එකක් වන අතර, පසුව එය පෘථිවි පාලකයා බවට පත්විය.

තනි පුරාණ චීන ගෝත්රික හා ගෝත්රික කණ්ඩායම්වල මිථ්යා කථා වල මුතිරුම් රූප ක්රමයෙන් තනි පද්ධතියකට හසු වූ අතර, ස්වාභාවික දාර්ශනික අදහස් හා විශේෂයෙන් විවිධ වර්ගීකරණ පද්ධති සංවර්ධනය සඳහා දායක වූ අතර, විශාලතම අගය පහක් ඇත අද්භූත පද්ධතිය - මූලද්රව්ය පහක. එහි බලපෑම යටතේ, ලෝකයේ සිව් ගුණයකින් යුත් ආකෘතිය අභ්යවකාශයේ තුන් ගුණයක ආකෘතිය (සැහැල්ලු + මැද හෝ මධ්යයේ පැති හතරක්), උත්තරීතර ස්වර්ගීය පාලකයා දැන් දේවස්ථානයක් ලෙස පිළිගෙන ඇත.

ෂැනින් යුගයේ ගැඩේවාල් ඇටකටු (16-11 වන සියවුම අපගේ යුගයේ) ලකුණ, කලින් "මාතෘකාව" ලකුණ, කලින් "මාතෘකාව" ලකුණ "දිව්ය මුතුන් මිත්තන්ගේ" සංකල්පයට අනුරූප වේ , "ශුද්ධ මුතුන් මිත්තෙක්". (මෙනමෝ විද්යාත්මකව, කවුන්ටි කවුන්ටි සෞඛ්යය, ජපන් විද්යා ist කැටෝ සුං, අහසේ පරිත්යාගයක් සඳහා පූජාසනය පිළිබඳ පූජාසනය පිළිබඳ රූපයක් ඇත.) "ඉහළ", "උත්තරීතර", "ඩී", "ඩී" යන්නෙන් අදහස් කළේ උත්තරීතර ය උත්තරීතර උත්තරීතර ස්වාමීන් (ෂැන්ඩි).

පුරාණ චීනයේ ෂෝ (අපගේ යුගයට) 11-3 සිට අපගේ යුගයට) යුගයේ (ස්වර්ගය) සංස්කෘතියේ (ස්වර්ගය) සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියද වර්ධනය වෙමින් පවතී. කෙසේ වෙතත්, ෂැන්ඩි සහ ටියන් හි සංකල්ප ඉතා වියුක්ත වූ අතර එය විශේෂිත මිථ්යා චරිතවල රූප මගින් පහසුවෙන් ප්රතිස්ථාපනය කළ හැකිය, එය මිථ්යා ස්වෛරී පහක් ඉදිරිපත් කිරීමේ සැලසුම අනුව සිදු වේ. සංඛාන්හි අදහස - මිථ්යා ස්වෛරීයන් තුනක් ලිඛිත ස්මාරකවල යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය - මිථ්යා ස්වෛරීයන් තුනක් - ෆුසි, සුයෂාන් සහ ෂෙන්න් (වෙනත් විකල්ප ඇත) තවත් විකල්ප (ශිල්පීය) වර්ගීකරණ පද්ධතියක පිළිබිඹු කිරීමකි මිථ්යා ස්වෛරී රූප තුනක පෙනුමට මැදිවල - අහස (ටියැන්හුන්ග්), පෘථිවිය (ඩිහුන්ග්) සහ ජනයා (ජොන්ගුං).

මිථ්යා භෝජන සංගන් පහක් ඇතුළත් වේ: කේන්ද්රයේ උත්තරීතර ස්වාමීන් - ජුවාර්ඩි, ඔහුගේ සහායකයා වන තෝතැට් දේශයේ දෙවියන් වන ජුවාර්ඩි, ඔහුගේ අනුග්රහය යටතේ සූර්ය දේවාලය, මධ්යම කොටසෙහි ගල් රාශියක් විය අහසේ ඔහුගේ සහසම්බන්ධ වූයේ ඔහු සමඟ මෙන්ම විශාල වලසෙකු ද ටියැන්ක්සින් ග්රහලෝක (සෙනසුරු); නැඟෙනහිර අධිපතියා - ටියාහෝ (ඔහු ෆුසි), ඔහුගේ සහායක ගවයා, රොමොව්නික් ලාරුන් සහ සුළඟේ ආත්මය, අහසේ නැගෙනහිර කොටසේ සහ සුසිනන් ප්ලැනට් (බ්රහස්පති) , එය වසන්ත හා කොළ වලට අනුරූප වේ; දකුණේ අධිපතියා - යැන්ඩි (ඔහු ෂෙන්නම්, ඔහුගේ සහායක සුහුසන්ගේ රතු පැහැය සුෂුසුන්, එය අහසේ දකුණු කොටසේ මෙන්ම ග්රහලෝකයේ () ග්රහලෝකයේ () ග්රහලෝකයට අනුරූප වේ. බටහිර දෙවිය - ෂූහූ (ඔහුගේ නම "නැගෙනහිර ස්වාමීන් -" මහා සැහැල්ලු "), ඔහුගේ සහායකයා වන ජුසුහුගේ සුදු ආත්මය බටහිර අහසේ සුදු පැහැය සහ තියා (සිකුරු); උතුරේ වලාඩෙකා - සුනන්සන්, ඔහුගේ අනුග්රහය යටතේ සුනින්න්, ඔහුගේ අනුග්රහය යටතේ, අහසෙහි උතුරු කොටසේ තාරකා මණ්ඩලයේ චන්ද්රයාගේ සහ යුෂයේ රෝස්, යුෂවල තාරකා මණ්ඩලයේ මෙන්ම චෙන්සින් (බුධ).

වර්ගීකරණය පහකට අනුකූලව, සෑම මිථ්යාදයක්ම අවසාන පැත්තේ අධිපතියා ලෙස එක් එක් මිථ්යා ස්වාමිවරුන් එක් එක් ස්වාමීන් ලෙස අනුරූප වූ අතර, එක්තරා ප්රාථමිකයක්, වර්ණය, සත්ව, සතුන් වැනි, සතුන්ගෙන් - මකරා, මල් වලින් - කොළ, කන් වලින් - වසන්තය, ශරීරයේ කොටස් වලින් - ප්ලීහාව - ආයුධ වලින් - සෙක්ටයර්; Zhaan '- ජලය, කළු, ශීත, ශීත, ශීත, තුරන්, බඩවැල්, පලිහ යනාදිය, සියලු මූලද්රව්ය නිරන්තර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ සිටින අතර, සියලු මූලද්රව්ය නිරන්තර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයට සහ එකම අදහස් විවිධ ආධාරයෙන් පැවරීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි කේත ("අවකාශීය", "CANDANDON", "COONY", "වර්ණය", "ව්යුහ විද්යාව", ආදිය.). මෙම දර්ශන ක්රමයේ පදනම පරාමිතතා වල මිනිසුන්ගේ හා අවකාශයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ අදහසයි.

පුරාණ චතුරස්රාකාර නිරූපණයන්හි වරප්රසාදය එකවරම හේතු වී ඇත්තේ පෙළපත් වර්ගීකරණය අනුව ය. පුරාණ පාලකයා ෆුසි ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් අතර යැන්ඩි (ෂෙන්නුං), හුනං, හුවාඕ, ෂූබෝ, ෂූබොඕ. මෙම ධූරාවලි ක්රමය ically තිහාසිකව ණයට ගත් අතර විශේෂයෙන් මිථ්යා him ා වැසියන් තවදුරටත් එම්පීකරණ අධිරාජ්යය ගොඩනැගීමෙන් පසු, සිංහාසනයේ අයිතිය සනාථ කිරීම සඳහා, සිංහාසනයේ අයිතිය සනාථ කිරීම සහ තනි ගෝලාකාර පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ සාක්ෂි සපයයි.

4 වන සියවසේ ස්මාරකයන්හි අපගේ යුගයේ සහ පසුව ඇති වන ස්මාරකයින් බොහෝ මිථ්යා දර්ශන ප්රතිසංස්කරණය කෙරේ. පුරාණ මිථ්යාවන් සහ ඔවුන් තුළ ඇති ප්රතිවිරෝධතා පිළිබඳ ව්යාකූලත්වයෙන් "අහසට ප්රශ්න" ("ටියන් වෙන්") විසින් මෙය සනාථ කරයි.

පසුව, අපේ යුගයේ පළමුවන සියවසේදී, දාර්ශනික වෑන් චුන් අතා-කාව්ය චින්තනය පිළිබඳ විවේචනයට බොළඳ තාර්කිකත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැලීය. කෙසේවෙතත්, පුරාණ චතුරශ්රයේ මරණය හා අමතක වීම යන්නෙන් අදහස් කළේ මුඛ සාම්ප්රදායික සම්ප්රදාය තුළ මිථ්යාව සෑදීම සහ නව මිථ්යා වීරයෝ සහ ඔවුන් පිළිබඳ පරීක්ෂණ මතුවීමයි. ඒ අතරම, පුරාණ වීරයන්ගේ ක්රියාකාරී මානව ආපදාකරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය විය. ඉතින්, සත්වෝද්යානයේ පැවති වැන්ග් - සාහිත්යයේ මානව විද්යාත්මක සත්වයා මානව ශාඛික චරිතයක් බවට පත්වේ, පෙනෙන විදිහට, අලංකාරය (සාහිත්යයේ). ආවාන් සහන මත ඇය අසල (අපගේ යුගයේ 2 වන සියවසේ ෂැන්ඩොං යනු කොටින්ගේ ආත්මයකි. බටහිර ආත්මයක් - බටහිර ආත්මය, එහි සත්ව ලක්ෂණ (සැනුවන්ගේ "වැන්ග් ලීනා, 2 ද ඒ හා සමාන" අපේ යුගය). හැන් යුගයේ, බටහිර රටවල කලත්රයා වන නැගෙනහිර, නැගෙනහිර වලාඩිකා - ඩොන්ගුවන්සූන් පෙනී යයි. වඩාත් පුරාණ හොරිටි හි නියැදිය අනුව මෙම අගය අනුකරණය කර ඇත, "දිව්ය හා පුදුමාකාර පොතේ" විස්තරය "(" දිව්ය හා විස්මිත පොතේ "(" ෂෙන් සහ ජින් පොතේ "(" ෂෙන් සහ ජින් පොතේ "(" ෂෙන් සහ ජින් පොතේ "(" ෂෙන් සහ ජින් පොතේ "(" ෂෙන් සහ ජින් "(" ෂෙන් සහ ජින් "(" ෂෙන් සහ ෂින් "(" ෂෙන් සහ මුහුද "අනුකරණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. , ඔහු සහනවලට වඩා වෙනස්ව, සත්වෝද්රි නාරිවේද සටහනක් ඇත (කුරුල්ලන්ගේ මුහුණ, ටයිග්රේන් වලිගය).

පුරාණ චීනයේ මිථ්යාවන්

සෑම ජනතාවක්ම කැඩපතෙහි මෙන් අද්විතීය පුරාවෘත්තයක් නිර්මාණය කරන අතර එහි චින්තනයේ ප්රතිරූපය පිළිබිඹු වේ. චීන මිථ්යාවන්, පුරාණ විශ්වාසයන් සහ ජනප්රවාද, බුද්ධාගම සහ තාඕවාදයේ සහ තාඕචාර, ජන ජනප්රවාද සහ පුරාවෘත්තීය සිදුවීම්වල දාර්ශනික ඉගැන්වීම්, මන්ද පුරාණ චීන ජාතිකයින් සියවස් ගණනාවකට පෙර, මිථ්යා සිදුවීම් සැබවින්ම බොහෝ දෙනෙකුට සිදු වූවක් යැයි උපකල්පනය කළහ.

මෙම කොටසේදී, අප චීන ඉතිහාසයේ මිථ්යා චරිතයන් හමුවිය යුතුය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් දැනටමත් අපට හුරු පුරුදු ය: ගැහැණු සර්ප නයුවියා, අධිරාජ්යයන් ෆුසි සහ හූන්සි. කෙසේ වෙතත්, මේ වන විට historical තිහාසික සිදුවීම්වල පිළිබිඹුවක් ලෙස මෙතෙක් අප ගැන මිථ්යා කථා උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, දැන් අපි වෙනත් දෘෂ්ටි කෝණයකින් එය දෙස බැලීමට උත්සාහ කරමු. සියල්ලට පසු, මිථ්යාවන්ගේ උපකාරයෙන්, චීන ජාතිකයන්ට වෙනත් ජාතීන් මෙන් පෙනෙන හා ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය යැයි ඔබට දැක ගත හැකිය. ආරම්භයේ සිටම - ලෝකය මැවීමෙන් ආරම්භ කරමු.

ලෝකයේ මැවීම පිළිබඳ මිථ්යාව සෑම ජාතියක්ම ඇත. එවැනි මිථ්යාවන් බොහෝ විට සෑම දෙයක්ම පෙනෙන්නට පෙර කුමක් දැයි සිතා බැලීමට විමසිලිමත් මනසකට උත්සාහ කරයි. නමුත් ලෝකය මැවීම පිළිබඳ මිථ්යාවන් පිළිබඳ තවත් දෘෂ්ටියක් තිබේ. පෙරදිග හා ලේඛක, මිරියා එලිඩ්ගේ කෘතිවලට අනුව, ලෝකයේ මැවීම පිළිබඳ මිථ්යාවන් අලුත් අවුරුදු සැමරුමේ චාරිත්ර වාරිත්රවල භාවිතා කරන ලදී. එලියාඩ් අනුමත කරයි, එලියාඩ් අනුමත කරයි, කාලයට බිය වන, අතීතයේ වැරදි ඔහු ඉදිරියේ ඔහු පිටුපසින් සිටියි - අපැහැදිලි හා භයානක අනාගතයක්. කාලයට පෙර භීතියෙන් මිදීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු කලින් ලෝකය කඩා වැටී ඇති අලුත් අවුරුදු චාරිත්රයක් නිර්මාණය කළ අතර, පසුව එය කඩා වැටුණු අතර විශේෂ ඉන්ද්රජාලික සූත්රවල ආධාරයෙන් නැවත ප්රතිනිර්මාණය විය. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු අතීතයේ පාපවලින් හා අතීතයේ වැරදිවලින් නිදහස් වූ අතර අනාගතයේ දී සෑම වසරකම තමා දෙස බලා සිටින අන්තරායන් ගැන බිය විය නොහැක. මන්ද, සෑම වසරකම සෑම එකක්ම කලින් ජීවත් වන අතර, එබැවින් ඔහු පැරණිමව ජීවත් වනු ඇත.

චීන විශ්වාසයන් පවසන පරිදි, ලෝකය මවන ලද්දේ චීන භාෂාවෙන් "දඩයූන්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ජල අවුල් සහගත පුදුමා දරුණු රාක්ෂයන්ගෙන් පිරී තිබූ අතර, එය භීතිය ඇති කළ එක් පෙනුමක් ඇති එක් පෙනුමක් ඇති වූ එක් පෙනුමකි: මෙම රාක්ෂයන්ගේ පාද, දත් සහ ඇඟිලි ඇත. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, එය සමාන ආකාරයකින්, චීන ජාතිකයන්ගේ අදහස්, ඔවුන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ අදහස් ගැන ය.

හුවිටන් (හුවිටන්ජි) හි දාර්ශනිකයන්ගේ ප්රකාශනවල එකතු කිරීම (හුවිටන්ජි) අහසක් නොමැති විට, ඉඩමක් නොතිබූ විට, තණතීරුව අන්ධකාරයේ සැරිසැරූ අවස්ථා හා හැඩ ගැස්ලි වැනි රූප පමණක් ගැන කතා කරයි. අවුල් සහගත කාලවලදී දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකු බිහි විය.

තවත් මිථ්යාවක් පවසන්නේ ලෝකය මැවීමේ පළමු සිදුවීම පෘථිවියෙන් ස්වර්ගයෙන් වෙන්වීමයි (චීන-කයිපී). Iii සියවසේ ලියා ඇත. දාර්ශනික ෂෝජන් නිබන්ධනය "පාලකයා තුන්දෙනෙකුගේ කාලානුක්රමික වාර්තා" ("පාලක තට්ටුවල" ("සැන්" (ලිප්ස් හි සැන් ") කුකුළු බිත්තරවල අන්තර්ගතය මෙන් අහස සහ පොළොව අවුල් සහගතය. මෙම කුකුළු බිත්තර වලින් පළමු මිනිසාගෙන් පළමු මිනිසා වූ පන්ගු: "හදිසියේම අහස සහ පෘථිවිය එකිනෙකාගෙන් වෙන්ව සිටියහ: යින්, අඳුරු, අපවිත්ර වූ යන්තය, යින්, අඳුරු සහ අපවිත්ර ය. සෑම දිනකම අහස සෑම දිනකම එක් දිනක් නැඟිටීමට පටන් ගත් අතර, දවසේ දේශය එක් සාං එකක් සඳහා er න විය. පාන්ගු ෂැංහි හැදී වැඩුණි. අවුරුදු දහඅටදහසක් ගෙවී ගිය අතර අහස ඉතා ඉහළ මට්ටමක පැවතුණේය. පොළොව ense න සහ .නකම හා thick න බවට පත් විය. පර්ගු ඔහු ම නැඟී සිටියේය. " ඔහු අවුල් සහගත අවුල් ජාලයක හැදී වැඩුණු නිසා අහස තවදුරටත් බිමෙන් ඉවත් කරන ලදි. පියන්ගා හි සෑම ක්රියාවක්ම සොබාදහමේ සංසිද්ධීන් තුමාගේ උපත ලබා දුන්නේය: ඔහුගේ හුස්ම හ in ින්, හුස්ම හිරවීම - ගිගුරුම් සහ සිපර්, ඔහු දෑක ඇරියේය - දවස පැමිණියේය - රාත්රිය කඩා වැටුණි. පියන්ගුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ වැලමිට, දණහිස් සහ හිස පූජනීය කඳු මුදුන් පහක් බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ සිරුරේ හිසකෙස් නූතන ජනතාව තුළ පවතී.

මිථ්යාවේ මෙම අනුවාදය චීනයේ වඩාත්ම ජනප්රිය වූ අතර එය සාම්ප්රදායික චීන වෛද්ය විද්යාව, භෞතික විද්යාව, චීන ආශ්රිත චිත්රයේ පවා පිළිබිඹු විය. කලාකරුවන් සැබෑ පුද්ගලයින් හා මිථ්යා චරිත නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඔවුන් යම් දුරකට සමාන වන ආකාරයට නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළහ pangu my මෘදුකාංග පළමු පුද්ගලයාට.

"පළමු අමරණීයයන් පිළිබඳ සටහන්" වල අඩංගු තාඕවාදී පුරාවෘත්තය වන අතර, එසේ නොවුවහොත්, "පෘථිවිය සහ අහස මෙතෙක් බෙදී නැති විට, පළමුවැන්න, පළමුවන පළමු තැනැත්තා, පළමුවැන්නා, අවුල් ජාලාවක් අතර ඇවිදීම. අහස සහ පොළොව බෙදී ගිය විට, පාන්ගු මාළිගාවේ ජීවත් වීමට පටන් ගත් අතර, යශ්ෂ්මෙවයි අගනුවර (යූජින්ෂාන්) කන්ද මත සිටගෙන, එහිදී ඔහු ස්වර්ගයට පිනි පව දමා ප්රධාන ජලය පානය කළේය. අවුරුදු කිහිපයකට පසු, පෙර නොවූ විරූ සුන්දරත්වයේ ගැහැණු ළමයෙක් වන තායියන් සීනියුයි මව් ගඟක කඳුකරයේ පෙනී සිටියේය. ඇය ඔහුගේ බිරිඳ පතුවන් වූ අතර ඔවුන්ගේ කුලුඳුල් දරුවා බිහි වූ අතර ඔවුන්ගේ කුලුඳුලා උපත ලැබුවේ - ස්වර්ගීය අධිරාජ්යයාගේ පුත්රයාය.

මෙම පා xts සමඟ සංසන්දනය කිරීම, කාලයත් සමඟ මිථ්යාවන් වෙනස් වී නැවත ඇති වී ඇති බව අපට පෙනේ. කාරණය නම්, ඕනෑම මිථ්යාවක්, historical තිහාසික කරුණකට හෝ නිල ලේඛනයකට වඩා වෙනස්ව, සමහර අර්ථකථන හා අර්ථකථනවලට වඩා වෙනස් නිසා එය විවිධ පුද්ගලයින් විවිධ ආකාරවලින් තේරුම් ගත හැකිය.

පහත දැක්වෙන මිථ්යාව නිසා හුරුපුරුදු අර්ධ සන්ධිස්ථානය - අර්ධ සවි කර ඇති නයුවේ ගැන. ඇය විශ්වය සැබෑ කර නොගත් නමුත් සියල්ල නිර්මාණය නොකළ නමුත් ඇය දැව හා මැටි වලින් කපාගත් සියලු දෙනාගේ සාමගිරියා විය. එයින් මැවූ සත්වයන් දරුවන්ගෙන් පිටව නොයන බව දැක, පොළොව ඉක්මනින් හිස් වනු ඇති බව දුටු විට, ඇය මිනිසුන්ට ලිංගිකව හැසිරීමට ඉගැන්වූ අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් විශේෂ විවාහ චාරිත්ර නිර්මාණය කරයි. අප සඳහන් කළ පරිදි, චීන ජාතිකයන් නිරුවතින් හෙඩ්, පුද්ගලයෙකුගේ අත හා සර්ප ශරීරයක් සහිත රූපයක ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කළහ. ඇගේ නමේ තේරුම "කාන්තාව - උල්ලිට්කෝ වැනි සත්වයා" යන්නයි. පුරාණ චීන ජාතිකයන් විශ්වාස කළේ මොලුස්කාවන්, කෘමීන් හා උරගයින් (නිවස), පුනර්ජීවනය හා අමරණීයත්වයේ බලය ඇති බවයි. එබැවින් නිරුවත්, නැවත ඉපද 70 වතාවක් 70 ගුණයක් විශ්වය හැරුණු විට විශ්වය හැරුණු විට, ඇය නැවත ඉපදීම පෘථිවියේ ජීවත්වන සියලු ජීවීන් බිහි කළේය. නයුවියාගේ දිව්ය ඉන්ද්රජාලික බලය කොතරම් විශාලද යත්, එහි සීමාවාසික පුහුණුව (බඩවැල්) වලින් පවා දෙවිවරුන් 10 දෙනෙකු බිහි වූ බව විශ්වාස කෙරිණි. නමුත් නයුවේවාගේ ප්රධාන කුසලතාවය නම්, එය මනුෂ්යත්වය සහ ඉහළ සහ පහළින් ඇති පුද්ගලයින් නිර්මාණය කිරීමයි: දේවතාවිය කහ මැටි වලින් ඉවතට විසි කළ අය) සහ ඔවුන්ගේ පරම්පරාවෙහි වර්ණය) පසුව ඔවුන්ගේ පරම්පරාවෙන් තීන්ත ආලේප කරන්න අධිරාජ්යයේ මුදුන; කඹයක සහ අපිරිසිදු කුණු කැබලි වලින් පෙනී සිටි අය, කඹයක විසිරී ගිය අපිරිසිදුකම ගොවීන්, වහලුන් සහ වෙනත් යටත් නිලධාරීන් ය.

වෙනත් මිථ්යාවන් පවසන පරිදි, ස්වර්ගීය ගින්න හා ගංවතුරට ඇති වූ ආපදාවකදී නයුවියා පෘථිවිය මරණයෙන් බේරා ගත්තේය. දේවතාවිය බහු වර්ණ ගල් එකතු කර, ඒවා උණු කොට, පොළොවට ගසාගෙන ගිය ස්වර්ගීය සිදුරු ගලා ආවේ ය. පසුව ඇය කුළුණු මෙන් යෝධ කැස්බෑවකින් සහ කකුල් සමඟ කකුල් තෝරා ගත්තාය. එසේ වුවද, අහස තරමක් තරමක් බැඳී සිටි, පොළොව දකුණට ගිය අතර අහස පිටව ගියේය. එමනිසා, මැද රාජධානියේ ගංගා ගිනිකොන දෙසින් ගලා යයි. ඔහුගේ සහෝදරයා ෆුසි නිෙව්ගේ සහකරු හෝ සහකාරිය යැයි විශ්වාස කෙරේ (පළමු අධිරාජ්යයන්ගෙන් එකක් සමඟ හඳුනාගෙන ඇත්තේ ඔහුයි). ඔවුන් බොහෝ විට නිරූපණය කර ඇත්තේ එකිනෙකට මුහුණ ලා ඇති අන්තර්ටිවෙන්ඩ් සර්ප වලිගය සමඟ හෝ ගලවා ගැනීමෙනි. ඇය අතේ තබාගෙන සිටින නයාවුගේ ලකුණ මාලිමා යන්ත්රයකි. දේවමාලිගාවන්ම ඉදිකර ඇති අතර, පන්සල් ඉදිකරන ලද අතර, වසන්තයේ දෙවන මාසයේ බහුල ලෙස විපතට පත්වූවන්ගෙන් බහුල වූ අතර, ඇය ආදරය හා විවාහය යන දේවතාවිය ලෙස, නිවාඩු දිනවල නිවාඩු ගත කර ඇත. චීනයේ අග භාගයේදී, සොහොන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිරුවත් හා ෆුසිගේ රූපය සොහොන් ගෙවල් මත කැටයම් කළේය.

ඉතිහාස ians යින් යෝජනා කරන්නේ පුරාණ කාලයේ පතුවග සහ නිව්ව් විවිධ ගෝත්රවල දෙවිවරුන් වූ බවයි. පසුව හැන් ජාතිය තුළ දැනෙන අයට පසුව ඔවුන්ගේ රූප එකිනෙකා මෙන් නොව ය. ඉතින්, නයුවේ වන්දනා විද්යාව සිචුවාන් හි සහ ගිනිකොන දෙසින් චීන අධිරාජ්යයේ පිටත අක්කර සහ දකුණේ පියගුගේ සංස්කෘතික බව දන්නා කරුණකි. ඉතිහාසයේ, ඔවුන්ගේ කාර්යයන් තුළ සමාන පින්තූර දෙකක් විවාහයට හෝ ඒ අසලම හෝ ඒ අසලම හෝ ඒ අසලම විවාහයට සම්බන්ධ වීම, නමුත් පන්ගු යුගලය, නමුත් නිරුවත් මෙය සිදු නොවීය , බොහෝ දුරට ඔවුන් එකිනෙකාට වඩා වෙනස් වූ නිසා විය හැකිය.

චීන ජාතිකයන් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ලෝකය එකිනෙකට විවිධ දුරින් පිහිටි ස්වාභාවික වස්තූන්ගේ ලැයිස්තුවක් නොව, නමුත් බොහෝ ආත්මයන්ගෙන් පිරී තිබුණි. සෑම ශෝකයක් වශයෙන්ම, සෑම අපරාධයකම සහ සෑම වනාන්තරයකම, සෑම අපරාධයකම, හොඳ හෝ නපුරු ආත්මයන් පුරාවෘත්තීය සිදුවීම්වලින් සතුටට පත් විය. චීන ජාතිකයන් විශ්වාස කළේ එවැනි සිදුවීම් සිදුවන්නේ strast ත ව්යාප්තියේ ඉතිහාස ians යින් සැබෑ historical තිහාසික සිදුවීම් සමඟ සමානය. නමුත් අසල්වැසි ජනාවාසවල එම පුරාවෘත්තයටම විවිධ ආකාරවලින් පැවසිය හැකි අතර, ඔවුන් විවිධ පුද්ගලයින්ගෙන් ඇසුණු ලේඛකයින් විවිධ ජනප්රවාදයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ වාර්තාවලට ඇතුළත් කර ඇත. ඊට අමතරව, ඉතිහාස ians යන් බොහෝ විට මිදි වතු මිථ්යාවන් නැවත සකස් කරන අතර අපේක්ෂිත දෘෂ්ටිය යටතේ ඒවා ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරති. එබැවින් ජනප්රවාද historical තිහාසික සිදුවීම්වලින් වියන ලද අතර, මිතාමිති කාලය තුළ සිදුවූ සිදුවීම් මහා චීන රාජවංශ සඳහා නවීන විය.

චීන ජාතිකයින්ට නමස්කාර කළ ආත්මයන් විශිෂ්ට කට්ටලයක් විය. ඔවුන් අතර මුතුන් මිත්තන්ගේ බොහෝ සුවඳ විලවුන් ද වූ අතර, වරක් පෘථිවියේ බොහෝ කාලයක් ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු ඔවුන්ගේ relatives ාතීන්ට සහ සෙසු ගම්වැසියන්ට උපකාර කළහ. ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, මරණයෙන් පසු ඕනෑම කෙනෙකුට දෙවියෙකු විය හැකි බව, දේශීය දේවස්ථානයට ඇතුළු වී, ගෞරවය හා පූජා ලබා ගන්න. මේ සඳහා ඔහුට ඇතැම් ඉන්ද්රජාලික හැකියාවන් සහ මානසික ගුණාංග තිබිය යුතුය. මරණයෙන් පසු, මිනිසා තුළ සිටි සියලු නපුරුකම් මෘත දේහය ගතවන විට චීන ජාතිකයින්ට ඒත්තු ගියේය. පවිත්ර කිරීමේ අස්ථි කොන්සෝලය බලවේගයන්ට සේවය කරයි. ඉතින්, ඇටකටු මත මස් ගත වූ විට, මළවුන් ආත්මයන් බවට පත් විය. මිනිසුන් විශ්වාස කළේ ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන් පාරවල් දිගේ හෝ තම ජීවිත කාලය තුළ පාරවල්වල ඇවිදිමින් සිටින බවයි. ඔවුන් ජීවත්ව සිටියදී කලින් මෙන් පෙනේ. එවැනි ආත්මයන් සෙසු ගම්වැසියන්ට පැමිණ ඉල්ලන්නේ, බොහෝ විට ඔවුන් ගොදුරු බවට පත් කළ යුතු යැයි ඉල්ලා සිටිය හැකිය. මෙම ප්රදේශයේ වැසියන් පූජා ඔප්පු කිරීම ප්රතික්ෂේප කළහොත්, ආත්මයන් බොහෝ කරදර ඇති කළ හැකිය: ගවයින් හා දේශීය කාන්තාවන්ට සාරවත්බව අහිමි කිරීම සඳහා වැපිරීම, වැපිරීම, හිම හෝ වැස්සකින් වලාකුළු අල්ලා ගන්න, භූමිකම්පාවක් ඇති කරන්න. මිනිසුන් අවශ්ය පූජා ගෙනා විට, සුවඳ විලවුන් වාසිදායක ලෙස ජීවත් වීමට හා මිනිසුන්ට හානියක් කිරීම නතර කළ යුතු විය.

බොහෝ විට, මිනිසුන් "දුෂ්කර මට්ටමේ" දුෂ්කරතා "හි යම් ඉන්ද්රජාලික උපදෙස් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, වෙනත් මට්ටමේ" දුෂ්කරතා "- පශු සම්පත් හා බෝග වල සාරවත් බවක් සහතික කිරීම සඳහා, ළමයින්ගේ සාර්ථක විවාහයක් යුද්ධයෙන් ජය ගැනීමට ඔවුන් ඉල්ලා සිටියහ. ආත්මයන්ගෙන් වින්දිතයින් පසු, අපේක්ෂිත සිදුවීම් නොපැමිණියේ නම්, ආත්මයන් වංචාකාරයන් ලෙස හැඳින්වූ අතර වින්දිතයින් තවදුරටත් ඔවුන් ගෙනාවේ නැත.

පුරාණ චීන ජාතිකයන් වර්තමාන දිනට සංරක්ෂණය කරන ලද බොහෝ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළහ. මේ වන විට චීනයේ වඩාත්ම ගෞරවයට පාත්ර වූ දේවතාවිය වන්නේ ග්වාන්ෂිනි හෝ ගුවැන්සි ලෙස හැඳින්වෙන දයාවේ ගුවානින්ගේ දේවතාවියයි. "සෑම තැනකම ගුනියායින්" යන චීන හිතෝපදේශය "සෑම නිවසකම ගුනියායින්" ජනතාව තුළ ගුනියායින්ගේ විශාල ජනප්රියතාවයට සාක්ෂි දරයි. රටේ සියලු ආගමික ප්රවාහයන්ගේ නියෝජිතයින් විසින් ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර, චීනයේ බෞද්ධයන් එය ආලේක්කිට්ශ්වරගේ ප්රතිමූර්තිත්වය අනුව සලකති. බෞද්ධ දෘශ්ය කැනනයකට අනුව, එය ගැහැණු පෙනුමේදී බෝධිසත් ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර, පොදුවේ ගත් කල, බුද්ධාගමේ ආගමික මූලධර්මවලට පටහැනි බව ඔහු එම බෝධිසතත්තට් පවසයි. බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන්නේ බෝධිසත්වත්තෙහි දිව්ය සාරය ඕනෑම සෛලයක හෝ විෂයවල ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ විය හැකි බවයි. ඔහුගේ ගමනාන්තය වන්නේ ලෝක නීතිය (ධර්මය) වටහා ගැනීම සඳහා සජීවී ජීවීන්ට උපකාර කිරීමයි, එබැවින් ගැහැණු බෝධිසැටැට්ව ගැහැණු සතුන් තුළ නිරූපණය කිරීමට හේතුවක් නැත. බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන්නේ බෝධිසතාවා ග්වාංස්ෂින්ගේ ප්රධාන ගමනාන්තය වන්නේ සියලු ජනතාව තම සැබෑ ස්වභාවයෙහි මූලධර්මයේ සහ බුද්ධිමත් මාවතේ ගමන් කිරීම සඳහා අවට ලෝකයේ මූලධර්මයේම ක්රියාත්මක කළ හැකි ආකාරයයි. නමුත් මෙම දේවතාවියගේ ජනප්රියත්වය කොතරම් විශාලද යත් බෞද්ධයන් තමන්ගේ කැනනය සෘජු උල්ලං on නය කිරීමක් බවට පත්විය.

බෞද්ධ නම ගුනින් - අවාක්ෂ්ටශ්වර - "ලෝකය දෙස බැලීම, ගවේෂණය කිරීම, පරීක්ෂා කිරීම" සහ අදහස් කරන්නේ "ලෝකයේ ශාස්ප්රධාන ගවේෂණය කිරීම, පරීක්ෂා කිරීම" සහ අදහස් කරයි. මේ හා සමීපව, දේවතාවියගේ චීන නම "" ගුවාන් "යන්නෙහි තේරුම" සාමය "," සාමය "," යින් "," ශබ්ද "-" ශබ්ද "-" ශබ්ද ". මේ අනුව, ඇගේ නමේ තේරුම "ලෝකයේ ශබ්දය සලකා බැලීම" යන්නයි. ස්ප්රයිනාන්රාස්-ගෝග්ස් - "ආර්යාව, ඇගේ දෑස් සමඟ කල්පනා කරමින් ලේඩිමන්" යන නම - දේවතාවයේ දෘශ්ය, දෘශ්ය අංගය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

සාම්ප්රදායික චීන සිල්ක් මංගල ඇඳුම

බෞද්ධ නිබන්ධනයට අනුව, "මැණිකබාම්", අවාක්සිට්ශ්වෝ - මිනිසෙකු මිස ස්ත්රියක් නොවේ. ඔහු උපත ලැබුවේ සාදන ලද බුද්ධානයේ පිරිසිදු පූජනීය භූමියේ, කදිම පාලකයා වන සාගොක්කොග්හි නම සමඟ නම් කරන ලද පරමාදර්ශී පාලකයා ය. මෙම පාලකයාට ප්රාර්ථනා කළ හැකි සෑම දෙයක්ම තිබුණත් ඔහුට පුතෙකු සිටියේ නැත, ඔහු දැඩි ලෙස උරුමක්කාරයාට කැමති විය. මේ සඳහා ඔහු ආභරණ තුනක සාන්තුවරයාට විශාල පූජා කළ නමුත් ඔහුගේ ආශාව ක්රියාත්මක නොවූ නමුත් ඔහු නෙළුම් මල් එකතු කිරීමට ඔහු අණ කළද. දිනක්, ඔහුගේ සේවකයා තම ස්වාමියාට තම ස්වාමියා දැනුවත් කළේ විලෙහි යෝධ නෙට්වුස් එකක් සොයා ගත් බවයි. ඔහුගේ පෙති කොරියානු පියාපත් මෙන් විය. මල මල් පිපීමට යාමේ ය. පාලකයා එය හොඳ නින්දා මිනිසෙකු ලෙස සැලකූ අතර පුතෙකු ලැබීමට ඇති ආශාව නිසා දෙවිවරුන්ට සහාය දෙන ලෙස යෝජනා කළේය. ස්සැන්පොක්කෝග තම දේවසේවකයන්, ආසන්න හා සේවකයන් එක්රැස් කොට ඔවුන් සමඟ විල දෙසට ගියේය. එහිදී ඔවුන් පුදුමාකාර නෙළුම් මල පිහියක් දුටුවා. එය අසාමාන්ය දෙයක්: ඔහුගේ පෙති අතර දහසය දෙනා අතරේ සැරිසැරූ, සුදු ඇඳුමින් සැරසී සිටියේය. මෙම මැර පිරිස පිරිමි ළමයා පරීක්ෂා කළ අතර බුදුන්ගේ ශරීරයේ ඇති මූලික භෞතික සං signs ා සොයා ගත්හ. අඳුරු වූ විට, දීප්තිය එයින් සිදුවන බව පෙනී ගියේය. මඳ වේලාවක්, පිරිමි ළමයා මෙසේ පැවසීය. "දුක් විඳින සියලු සාධාරණ ජීවීන් ගැන මට අනුකම්පාවක් දැනේවි!" රජතුමා සහ ඔහුගේ යටත්වැසියෝ තෑගි පිරිමි ළමයාට ගෙනැවිත්, ඔහු ඉදිරිපිට බිම වැටී මාළිගාවේ ජීවත් වන ලෙස ආරාධනා කළහ. රජතුමා "නෙළුම්වල උපත" නොහොත් "නෙළුම්වල හරය" හෝ ඔහුගේ පුදුමාකාර උපත නිසා "නෙළුම්වල හරය" යන නාමය ලබා දුන්නේය. අමිතාබාගේ බුදුරජාණන් වහන්සේ රජුට දන්වා සිටියේ මෙම පිරිමි ළමයා සියලු බුදුස්ගේ ගුණධර්ම හා සියලු බුදුවරුන්ගේ හදවත්වල හරය ප්රකාශ කිරීමක් වන අතර, පිරිමි ළමයාගේ ස්වර්ගීය නාමය - ඇවලොක්ශ්වර සහ ඔහුගේ ගමනාන්තය වන සියලු ජීවීන්ට උපකාර කිරීම ය ඔවුන්ගේ කරදර සහ දුක් වේදනා කෙසේ වෙතත් ඔවුන් නොසිටිනු ඇත.

පුරාණ පුරාවෘත්තයට අනුව, මොහොස්න් නම් චීන රාජ්යයන්ගේ දියණිය ඔහුගේ භූමික ජීවිතයේ ධර්මිෂ් were ය. "ඔව්," බේ ජියෝ ජියෝ YIN පුසා "(වාරිකය , ව්යවර්ථයෙන් හා ව්යසනයෙන් ඉතිරි කිරීම, බෝධිසෙව්ගේ ආශ්චර්යමත් ස්වාමීන්වහන්සේගේ අවධානය යොමු කිරීම, අවධානය යොමු කිරීම). මොහොෂාන් පෘථිවියේ ගුවාන් යින්ගේ පළමු අවතාරයක් බව විශ්වාස කෙරේ.

ග්වානිෂ්ගේ සංසිද්ධි චීනයේ බොහෝ විය, නමුත් ඊස් සියවසේ මිනිසුන්ට, රාජවංශ පහක පාලන සමයේදී එය විශේෂයෙන් සුලභ විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, එය බෝධිසත්වත්තගේ ස්වරූපයේ, පසුව බෞද්ධ හෝ තාඕවාදී භික්ෂුවක් ස්වරූපයෙන්, නමුත් කිසි විටෙකත් කාන්තාවකගේ ස්වරූපයෙන් විය. නමුත් කලින් කාලයේදී ඇය එහි මුල් ගැහැණු පෙනුම ගත්තාය. එය මුල් කාලයේ සිතුවම්වල දැක්වෙන ආකාරය එයයි. ඒ නිසා මම එය නිරූපණය කළේ නිදසුනක් වශයෙන්, සම් පදම් කළඹ අධිරාජ්යයාගේ සුප්රසිද්ධ කලාකරුවා වන ෂුවාන්සාන (713-756).

චීනයේ, ගනින්ට ආශ්චර්යමත් බලයක් ඇති අතර එමඟින් බැඳුම්කර හා විලංගු වලින් මිදීමට මෙන්ම මරණ ද ution ුවම ඉවත් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. විශ්වාසයන්ට අනුව, විලංගු සහ බැඳුම්කර තනිකම, කඩා වැටෙන, කඩු සහ වෙනත් ution ාතනය වැනි තුවක්කු බිංදු, වැරදිකරුවන් අපරාධකරුවෙකු හෝ අහිංසක පුද්ගලයෙකු ද යන්න පැවසීම පමණි. ඇය ආයුධ, ගින්නෙන් හා ගින්න, භූතයන් සහ ජලය වලින් දුක් විඳීමෙන් ද නිදහස් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැනියායින් දරුවෙකු බිහි කිරීමට කැමති කාන්තාවන්ට යාච් pray ා කරන්න, නියමිත වේලාවට ඔවුන්ට උපත ලබා ගැනීමට හැකි දරුවෙකු යහපත් දෙවිවරුනි, වාසි සහ ප්ර .ාවේ ආශිර්වාදය ලබා දෙනු ඇත. ග්වාන් හියුරින්ගේ කාන්තා ගුණාංග "මහා පීල්වන්ගේ", දරුවන්ගේ ග්රේටරය, ගැළවුම්කාරයාගේ ග්රැනිටර්ගේ ගුණාංග ගැන ප්රකාශ වේ. රණශූරයාගේ පෙනුම, නපුර සමඟ ක්රියාශීලීව අරගල කිරීම. මෙම අවස්ථාවේ දී, එය බොහෝ විට රයිනිගේ දේවත්වය සමඟ නිරූපණය කෙරේ.

ඔහුගේ පෙනුම මෙන් දිව්යමය කාර්යයන් කාලයත් සමඟ වෙනස් විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට සිවාන් දේවතාවිය - බටහිර කාන්තාව, ප්රභවයේ ප්රභවයේ පාලකයා සහ අමරණීයත්වයේ fruit ලකරුට ගෙන ඒමට හැකිය. පුරාණ මිථ්යාවන් තුළ, ඇය බටහිර හා ස්වර්ගයේ හා රෝග වලසුලු වූ මළවුන්ගේ රටේ බලවත් ස්වාමියා ලෙසත්, මූලික වශයෙන් වසංගතය මෙන්ම ඇය මිනිසුන් යවන ස්වාභාවික ආපදා ලෙසත් ක්රියා කරයි. කලාකරුවන් තම කාන්තාව දිගු කලක් තිස්සේ අවාසනාවන්ත හිසකෙස්, ටික් වලිගයක් සහ කොටි නියපොතු ගුහාවක ත්රිකෝණයක වාඩි වී සිටිති. ආහාර නිල් (හෝ කොළ) අවුරුදු තුනක පූජනීය පක්ෂීන් තුනක් ගෙන ආහ. පසුකාලීනව සිවන්මු ආන්තික වෙස්ට්හි ජේඩ් වෙස්ට්හි කුන්ඩුන් කඳුකරයේ, පලතුරු ලබා දෙන යස්මිම් ගසක් අසල කුන්ඩුන් කඳුකරයේ ය. ඇය සෑම විටම කොටියෙකු සමඟ පැමිණේ. මෙහි දේවතාවිය "අමරණීය" තාඕවාදී සාන්තුවරයන්ගේ අනුග්රහයයි. ඇගේ මාළිගාව සහ පීච් ගස සහ අමරණීයත්වයේ ප්රභවය සහ අමරණීයත්වයේ ප්රභවය සමඟ ගෝල්ඩන් පතුවළ වටා ඇති රන් පතුවළ වටා ඇති අතර, ඉන්ද්රජාලික ජීවීන් හා රාක්ෂයන් විසින් ආරක්ෂා කර ඇත.

චීන ජාතිකයන් බොහෝ විට මිථ්යාදෘෂ්ටිකකරණය වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන් සැබවින්ම සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් නම් ගුවානි - පුටු තුනක ෂු යුගයේ අණ දෙන නිලධාරියා ය. පසුව ඔහු ට්රොයිසාරුරියා මධ්යකාලීන නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයක් බවට පත්විය, එය වංශවත් පරමාදර්ශයක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. චීන සාහිත්යයේ ඉතිහාස ians යින් ඔහුගේ නැගෙනහිර රොබින් හුඩ් ලෙස හැඳින්වේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු සහ ඔහුගේ මිතුරා සහ දෙදෙනෙකු එකිනෙකා දෙස බලා ගැනීම සඳහා දිවුරුම් දුන්නේ කුරිරු සෙරෙප්පු නිෂ්පාදකයා විසින් ගිනිබල්ස් නොබියුබ් විසින් ගුවනුයිගේ සටන උයනේ පෙත්තෙහි බුචර් ෂැංෆේ සමඟ පැතිරෙයි. ඉරණම බෙහෙට්ටව ඉහළට ඔසවා, ඔහු ෂු රාජධානිය ආරම්භ කළ විට ඔහු ඔහුගේ උත්තරීතර රණශූරයා ග්වානුයා බවට පත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, රියල් ගුවැන්ගුයි සහ ආදරය අතර සම්බන්ධතාවය එතරම් මෝඩ නැත. 200 ක් පමණ, කයිොසතා පාලන තන්ත්රයේ පළමු වරට සටන් කළ අතර, ලූ ඔහුගේ ප්රධාන සතුරා (යුෆැන්ෂාවෝ) පැත්තේ සිටියේය. අවුරුදු දහනවයකට පසු, සැබෑ ගුනියස්, ඔහුගේ පුතා සහ ස්කොර් සමඟ සන්සුවාන් සහ කසැන්සන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. සුමුආන් මරණ ද and ුවමෙන් පසු සුනසුවාන් විසින් ගුවානු අධිරාජ්යයා වූ TSAOZO හි ප්රධානියා, ගෞරව කරන හා ඇයව භූමදාන කළ. හිස භූමදානය කිරීමෙන් ටික කලකට පසු, පුරාවෘත්තයන් අපවිත්ර විනිසුරුවරයෙකු murder ාතනය කිරීමෙන් පසු මුරකරු විසින් හඳුනා නොගත් බැවින් ගුවාන් විසින් පාලනය කරනු ලැබීය. XVII ශතවර්ෂයේ සිට. ගුවානියි කොරියාවේ කියවීමට පටන් ගත්තේය. දේශීය ජනප්රවාදයන්ට අනුව, ජපානයේ ආක්රමණයෙන් රට ආරක්ෂා කළ බව කියනු ලැබේ. පසුව ඔහු ජපානයේ කියවීමට පටන් ගත්තේය.

රාජවංශයේ කාලයේ දී සුයි ගුවාන්වේ සිටි බැවින්, සැබෑ පුද්ගලයෙකු තරම්ම කියවීමට පටන් ගත් හෙයින්, යුද්ධයේ දෙවියන් වහන්සේ හා 1594 දී ඔහු ගෝවාස් යන නම යටතේ නිල වශයෙන් වාර්තා විය. එතැන් සිට, මැද රාජධානියේ පන්සල් දහස් ගණනක් ඔහු වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. මිලිටරි කටයුතු වලට අමතරව, ගුවාන්ඩි ග්වානියුයි අධිකරණ කටයුතු යන දෙකම ඉටු කළේය. එබැවින්, අපරාධකරුවන් විසින් මරා දමන ලද කඩුව තුළ ඔහුගේ දේවාලවල තබා ගන්නා ලදී. ඒ හා සමානව, මියගිය අයගේ ආත්මය ගුවැන්ඩි පල්ලියේ පවිත්ර කිරණ සාදන්නේ නම් මරණ දණ්ඩනය නියම කරන්නාට පළිගැනීමට කරදර නොවනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි.

ගෝවාන්ඩිස් විසින් ස්කයියක් සහ පුතා සමඟ නිරූපණය කෙරේ. ඔහුගේ මුහුණ රතු වන අතර ඔහු හරිත කබායෙන් සැරසී සිටියේය. ගුන්ඩිගේ දෑත් හදවතින්ම උපත ලැබූ බවට චෝදනා කරමින් historical තිහාසික නිබන්ධනය "ෂූජුආන්" දරයි. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ගුවැන්ඩි සොල්දාදුවන් හා මර්සකකරණ ශිල්පීන්ට පමණක් නොව ලේඛකයින් ද අනුග්රහය දක්වන බව විශ්වාස කෙරේ. දෙවියන්ගේ අණදෙන නිලධාරියෙකු වන දෙවියන්ගේ අණදෙන නිලධාරියෙකු වන ity තිහාසික කලාපයේ අණ දෙන නිලධාරියෙකු වූ ගාසර්ස් (ගෑස්) හි ටිබෙට් දෙවියන් විසින් ලින්ග් කලාපයේ අණ දෙන නිලධාරියෙකු වූ අතර, ලේඛකයාගේ රණශූරයාගේ ප්රතිරූපය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය. පසුව, ගෙස්රාගේ රූපය මොන්ගෝලියානු හා භූමදාන මගින් වටහා ගන්නා ලද අතර ඒ සඳහා ඔහු ප්රධාන එපික් වීරයා බවට පත්විය.

ඕනෑම පුරාණ සංස්කෘතියක මෙන්, චීන ජාතිකයන්ගේ මිථ්යා කථා සැබෑ හා අපූරු අපූරු දේ සමීපව බැඳී පැවතුනි. ලෝකයේ නිර්මාණය හා පැවැත්ම පිළිබඳ මිථ්යාවන්හි සැබෑ අනුපාතය කුමක්ද, කීමට නොහැකිය. සැබෑ පාලකයන්ගේ විස්තරයේ අපූරුවේ කොටස කුමක්දැයි නොකියන්නේ (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා සත්ය නොවේ නම්). බොහෝ විට, බොහෝ චීන මිථ්යාවන් තුළ පවසා ඇත්තේ බලය, ධෛර්යය, ධනය, ද්වේෂය සහ විනාශය යනාදිය යන මාතෘකාවකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පොතේ, කුඩා ප්රමාණයෙන් කුඩා, චීනයේ මිථ්යා කථා ගැන යම් වේලාවක විස්තර කළ නොහැක. නමුත් අප කිව යුතු දෙය නම්, මිථ්යා කථා සහ සැබෑ ඉතිහාසය පිළිබඳ සම්බන්ධතාවයට චීන ශිෂ් ization ාචාරය ආවේණික බවය. එමනිසා, චීනයේ ඉතිහාසයේ, චීන ජාතිකයන් සැබෑ කතාවේ සිටම යම් ආකාරයක මිථ්යාවක් ඇති කර ඇති බවත්, මෙය යථාර්ථයක් යැයි තරයේ විශ්වාස කරමින් එහි මිථ්යාවන් නිර්මාණය වන බවත් දැක ගත හැකිය. චීන ජාතිකයන් මිථ්යාවන් තුළ ජීවත් වන අතර ජීවිතය පිළිබඳ මිථ්යාවන් නිර්මාණය කරන බව අපට පැවසිය හැකිය. මිථ්යාවන්හි ඉතිහාසය හා ic තිහාසික ඉතිහාසය හා ic තිහාසික ඉතිහාසය මෙයයි. එය අපගේ මතය අනුව, ලෝකයේ සෙසු ජනයා අතරින් චීන ජාතිකයන් අතර ඇති ප්රධාන වෙනසකි.