සෝවියට් සාහිත්යය 50 80 දශකයේ. ප්රධාන න්යායාත්මක ද්රව්ය

480 අතුල්ලන්න. | 150 UAH. | ", මූසික පැටවා, එෆ්.ජී.කොලර්," #fffc ", bgcolor," # 393939 "); Onmououtout \u003d "ආපසු එන්ඩී ();"; "නිබන්ධන කාලය - 480 අතුල්ලන්න., බෙදා හැරීම මිනිත්තු 10 යි , ඔරලෝසුව වටා, සතියේ දින හත සහ නිවාඩු දින

පව්ලෝවා ස්වෙට්ලානා ව්ලැඩිමිරොව්නා. රුසියානු සාහිත්යයේ සන්දර්භය තුළ චුවකා හි ගීතාකරණ ප්රවණතා 20 වන සියවසේ 50-80 ගණන්වල: නිබන්ධනය ... දාර්ශන විද්යා අපේක්ෂක අපේක්ෂිකාව: 10.01.02 / පැව්ලෝවා ස්වෙට්ලානා ව්ලැඩිමිරොව්නා; [ආරක්ෂණ අඩවිය: චුවස්. රජයේ විශ්වවිද්යාල. තුල. උලියානෝවා]. - රසායන විද්යාව, 2009 .- 174 සී .: ඉල්. RGB OD, 61 09-10 / 1000

හැදින්වීම

පරිච්ඡේදය. සාහිත්යයේ කලාකරුවාගේ ගති විද්යාත්මකත්වයේ පිළිබිඹුවේ ලක්ෂණ

1.1. සාරාංශ වැඩ කටයුතුවල සමීප අත්දැකීම් 13 ක් ප්රකාශ කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස සුවය

1.2. ගීරික ගද්යයේ ශෛලීය ලක්ෂණ: ආඛ්යාන සංවිධානය කිරීම, ගීතමය පසුබැසීම සහ ඉන් කොන්ෆිෂන් සංවිධානය කිරීම 22

2 වන පරිච්ඡේදය. චුවස්ශ්ර සාහිත්යයේ පද රචනා කිරීම පිළිබඳ මූලාරම්භය සහ රුසියානු පද රචනා

2.1. XX සියවසේ 46 හි 20-40 දශකයේ ජනප්රවාද හා පද රචනා

2.2. 50-80 ගණන්වල චුවස් සහ රුසියානු ගීරික ගවේෂණයේ සමහර අංග. Khwek 60.

3 වන පරිච්ඡේදය. Xx සියවසේ 50-80 ගණන්වල චුවස් සාහිත්යයේ පද රචනා ගද්යය සංවර්ධනය කිරීමේ ප්රවණතා

3.1. පද රචනා දාර්ශනික ගද්ය 77

3.2. පද රචනය මනෝවිද්යාත්මක සිදුරු 104

3.3. පද රචනය-පුවත්පත් කලිසම 120

නිගමනය 153.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

වැඩ කිරීම හැඳින්වීම

සාහිත්යයේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ පද රහසිගතව ගද්යය තනි අර්ථ දැක්වීමක් නොතිබුණි. ශෛලියේ ශෛලියක් ලෙස පද රහසිගතව ගීතාත්මක ගවේෂණයේ සාරය අනුව, විවිධ විනිශ්චයන් ප්රකාශ විය. අර්ථ දැක්වීම් ඇත්ත වශයෙන්ම පද රචනා ගද්යකම් මොනවාද? බොහෝ විට, චිත්තවේගීය වශයෙන් පින්තාරු කරන ලද ගද්යයක් ගීරික ලෙස ප්රකාශයට පත් කෙරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගද්යවාදයේ පද රචනයේ "හරය" යනු හැඟීම් ය. කෙසේ වෙතත්, "පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්", සාහිත්ය සංසිද්ධිය පැවතිය නොහැක. ඉතින්, පද රචනය යනු පද රචනය සහ වීර කාව්යයේ එකතුවක් වන අතර, යථාර්ථයේ ප්රජනනයෙහි පදික වේදිකාවන් පමණි.

ලෝරවාදය එහි මූලයන් මුඛ ජන නිර්මාණකු බවට පත් කරයි. සමාජයේ යම් යම් අරමුණු සඳහා "සේවය කළ" බොහෝ ජනප්රසාද ප්රභේද: ජනප්රවාද, ජනප්රවාද සහ පුරාවෘත්තයන් ජනතාවගේ ආරම්භය පැහැදිලි කළ අතර, වාසස්ථාන හා ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳව, ප්රධාන historical තිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳව සිදුවන වෙනස්කම් පිළිබඳ ආත්මීය තක්සේරුවක් දැක්වීය.

තරමක් දැඩි ලෙස, සිහිකල්පන යථාර්ථවාදයේ ගද්යකම් වලදී ගීතමය ආරම්භය වර්ධනය වන අතර එය යථාර්ථය පිළිබඳ වෛෂයික තක්සේරුවක් අපේක්ෂා කරන අතර, ජීවිතයෙන් නියම කරන ලද නව පරමාදර්ශ අනුමත කරයි. ගීතමය පාපොච්චාරණය, රොමැන්ටික්ස් පිළිබඳ ප්රියතම පිළිගැනීමක්, චරිත ision ට්ටනය විස්ථාපනය කරයි. උසස් ආනථ යථාර්ථය පිළිබඳ වෛෂයික විශ්ලේෂණයකට වඩා ඉහළ යනු ඇත. විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදී ලේඛකයින් උත්සාහ කරන්නේ වීරයා සහ කතුවරයා අතර "වෙනස" අවධාරණය කිරීමට ය. ස්වාධීන "ස්වරූපයෙන්", අතීතයේ යථාර්ථවාදී සාහිත්යයේ පද රචනය ශූරතාවලියේ කවි ප්රභේදයේ පැවතුනි.

සෝවියට් යුගයේ ගර්භණීකරණයේ නවෝත්පාදනය මුළුමනින්ම යථාර්ථයේ නව මුහුණු පිළිබිඹු වේ, සෝවියට් ජීවිතයේ නව අධ්යාත්මික ලෝකය, පුද්ගලයාගේ සහ කණ්ඩායමේ නව සබඳතා පිළිබිඹු වේ. ගීතමය ගද්යය සොයා නොගන්නා අධ්යාත්මික අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරයි

ක්රියාවෙහි ප්රකාශන. මෙම සංසිද්ධිය තීරණය කිරීමේදී මෙම දේපල මූලික වේ.

චුවස් සාහිත්යය, ගීතම වර්ග ප්රවණතා මෙන්ම රුසියානු භාෂාවෙන් ආරම්භ වන්නේ මුඛ ජන කලාවෙනි. කෙසේ වෙතත්, චුවස් සාහිත්යයේ දැඩි සංවර්ධනය සොයා ගත හැක්කේ පශ්චාත්-බෙයාබේ වර්ෂවල පමණි. විශේෂයෙන් වේගවත් වර්ධනයක් කාව්යයේ දක්නට ලැබේ. කථාව සකස් කිරීම සඳහා ප්රවණතා මූලික වශයෙන් එස්. ෆෝමිනා සහ වී. ආර්සායගේ කෘතියෙහි දක්නට ලැබේ.

පොදුවේ ගත් කල, ගීකර්මික ගද්යයක් ලෙස එවැනි සංසිද්ධියක සාහිත්යය, ඕ. බර්ගල්ස් සහ වී සොලොෆිනාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ආරම්භය සමඟ කතා කළේය. චුවශ් ඇතුළු ජාතික සාහිත්යය මෙම ක්රියාවලිය එකවරම අනුගමනය කළේය. චුවස් සාහිත්යය තුළ, පද රචනා කිරීමේ දියුණුව "ඊනියා සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ මාතෘකාව සහ අදහස් ඉහළින්ම ඇති අතර, ඒවා ලේඛකයාට පනවා තිබුණි. රාජ්ය දෘෂ්ටිවාදය, පෙනෙන විදිහට , කලාව සැමවිටම ආකල්පයක් බව සැලකිල්ලට ගත්තේ නැත. සෑම විටම වෛෂයික හා ආත්මීය මිශ්ර කිරීම. පරමාර්ථය සැබෑ ලෝකය නියෝජනය කරන අතර, නිරූපණය කරන ලද යථාර්ථය තක්සේරු කිරීම, අධ්යාත්මික ලෝකය ලේඛකයාගේම යනු කාලයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ප්රකාශ කිරීම, එහිදී ඔහු සිය ආකල්පය ලොව පුරා විවෘතව මාරු කිරීමට උත්සාහ කරයි.

අපගේ මතය අනුව, චුවස්ශ්ර සාහිත්යයේ මෙම ලේඛකයෙක්ගෙන් එක් අයෙක් ඒ. වී. එක්ලියානොව් බවට පත්වේ. ඔහුගේ ගද්යය බෙහෙවින් සුවිශේෂී ය. බාහිරව, ඔහු දෘෂ්ටිවාදය අනුගමනය කරන නීතිරීතිවල රාමුවට ඔබ්බට නොයනු ඇත, ඔහුගේ කෘතිවල කම්කරු ජනතාවගේ එදිනෙදා ජීවිතය නිරූපණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, ඒ සමඟම ලේඛකයා එහි වැඩ හා ආකර්ෂණය තුළ ජීවත්වීමේ චමත්කාරය ගෙන ඒමට සමත් විය. පිළිතුර - ඒ. එක්ලියානෝවා වල සැබෑ මිනිස් හැඟීම්වල ප්රකාශය ප්රෝචාරික වැඩවල රාමුවේ ඇති වේ. මේ අනුව, සාහිත්යය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්රකාශයන් සපුරාලීමට ඔහු සමත් වූ අතර, සෝවියට් දෘෂ්ටිවාදය විසින් පනවා ඇති අවශ්යතා සපුරාලීය. නමුත් සියලුම ලේඛකයින් නොවේ

සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහසේ සම්බන්ධ විය හැකිය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එවැනි ලේඛකයින්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය, වී. ස්කැමර්ට්සොව්, වී. ඉමානිෂෙව්, ඒ. ඉමානි ඩි, ඒ. එය මෙම ප්රොසික්කොව්ගේ කෘතිවල කෘති වන අතර නව සාහිත්ය සංසිද්ධියක් උපත - ගීතමය ගද්යය. එපමණක් නොව, චුවස් සාහිත්යය තුළ, එය පැහැදිලිවම ප්රධාන දිශාවන් තුනකට බෙදී ඇත: පද රචනා සහ දාර්ශනික, ගීලික හා මානසික හා උපාමාධාර, අපේ මතය අනුව, අපගේ මතය වන්නේ ආධිපත්යය දරයි.

අදාළත්වය පර්යේෂණ පහත දැක්වෙන දේ අනුව තීරණය වේ

තත්වයන්:

පළමුව, මෑත දශකවල චුවස්ෂ් සාහිත්ය විචාරය කලාත්මක ස්වරූපය, සෞන්දර්යාත්මක ප්රකාශන ගැටළු අධ්යයනය කිරීම සඳහා වැඩි වැදගත්කමක් ලබා ගනී. කෙසේ වෙතත්, 50-80 ගණන්වල සාහිත්යයේ ගිල්තර විලාසිතාවේ ගැටලු හොඳින් අධ්යයනය කර නැත.

දෙවනුව, යුගයේ සන්දර්භය පිළිබඳ සම්පූර්ණ ගිණුම්කරණයේ ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලිත්වය අධ්යයනය කිරීම කළ නොහැකිය. මෙම කාර්යය පර්යේෂක කොළ වලින් මෙම යුගයට වඩා දුෂ්කර වේ.

තෙවනුව, කලා කෘති ද්රව්යවල අද්භූත මිනිස් ඉරණම අනාවරණය කිරීම සම්බන්ධ මහජන පොලී කාරණා මට කිසි විටෙකත් අහිමි නොවේ.

ගීතා රෝගී ගද්ය අධ්යයනය පිළිබඳ පරිපූර්ණ චිත්රයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ලේඛකයාගේ තනි විලාසිතාව හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ. ඕනෑම තනි විලාසිතාවක් රඳා පවතින්නේ එයට පෙර මෝස්තරවල අත්දැකීම් මතය, ජාතික හා ගෝලීය සංස්කෘතියේ මුද්රණය දරයි. කතුවරයාගේ විලාසිතාව "ගැඹුරු ප්රභවයේ ප්රකාශනය" වේ [ 38, පි.

මෙම කාර්යයේ අරමුණ 50-80 ගණන්වල නිර්මාණය කරන ලද චුවස්ෂ් ප්රොවිකොව්ගේ කෘතිවල ද්රව්ය පිළිබඳ පද රචනය ගර්ණය කිරීම පිළිබඳ අධ්යයනය

Xx සියවස. ප්රෝසික් ලේඛකයින් සංසන්දනය කිරීම මත පදනම්ව පද රිසිටි ගද්යය පිළිබඳ පුද්ගල හා ජාතික අනන්යතාවය හඳුනා ගැනීම. ප්රධාන ඉලක්කය අධ්යයනයේ නිශ්චිත අරමුණු කවය තීරණය කර ඇත:

පද වල ගද්ය හා අංශුමාත්ර ගොඩනැගීමට සම්භවය ගැන සලකා බලන්න
මෙම ක්රියාවලියේ ප්රධාන කාල සීමාවන්;

යුගයේ සහ කතන්දරවල ප්රභේද විලාසිතාවේ සුවිශේෂත්වය හඳුනා ගන්න
ප්රධාන සංවර්ධන ප්රවණතා තීරණය කිරීම, චුවස්ෂ් ප්රොවිකොව්
පද රචනා;

විසිවන සියවසේ 50 සහ 1980 දශකවල පද රචනාකාරී ගවේෂණයේ දියුණුව සංවර්ධනය කිරීම සහ එහි ප්රධාන ප්රවාහයන් (පද රචනාකාරී, පද රචනා සහ මනෝවිද්යාත්මක හා මනෝවිද්යාත්මක සහ පද රචනා);

ගිල්නික ගවේෂණයේ ධාරා සෑදීමේ ලක්ෂණ සහ චුවෂ් ලේඛකයන්ගේ ද්රව්යවල ඇති ලාක්ෂණික ලක්ෂණ හෙළි කරන ආකාරය සොයා ගන්න.

න්යායාත්මක හා ක්රමෝඩික පදනමමෙම අධ්යයනය, සාපේක්ෂ-typological, ඓතිහාසික හා සාහිත්යමය සහ පෙළ විශ්ලේෂණය මූලධර්ම ඒකාබද්ධ භාවිතය මත පදනම් වේ. ප්රධාන පිළිගැනීමේ, මුල් සහ පරිවර්තන දෙකම ශෛලිය පිලිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්යයනය අනුපූරකව වන, ලේඛන අතර සන්සන්දනයක් වන භාවිතා කරයි.

අධ්යයනයේ ක්රමලාත්මක පදනම වේ

සාහිත්ය කෘති V.V. Vinagodva, m.m. බකියන්නා, යූ.එම්. ලොට්මන්, ජී. එන්. පොස්ලෝවා, ඒ. චිකර්ජිනා, වී.ජී. Belinsky සහ වෙනත් අය. සාහිත්ය ශෛලිය ගැටලුවලට මෙම සාමාන්ය මතය ලකුණු මගින් තීරණය කරනු L.Ya. Ginzburg, a.p. විචෙහෙව්ච්, යූ.එම්. Artemieva, ජී ඔව්. Khlebnikova, G.I. ෆෙඩෝරෝවා, ඒ. Myshkina et al.

පර්යේෂණයේ විද්යාත්මක නවකතාව එය උත්සාහයකි

චුවස්ෂ් සාහිත්යයේ කාරණා අර්ථ දැක්වීම, අපගේ මතය අනුව, ක්රමානුකූලව පිළිබිඹීම සහ විශ්ලේෂණාත්මක සාමාන්යකරණය කිරීම, අපගේ මතය අනුව, චුවස් සාහිත්යයේ. පරිපූර්ණ විලාසිතාවේ අධ්යයනය පළමු වරට සාදා ඇත. නවකතාව යනු පද රචනය පිළිබඳ නව අදහස් හඳුනා ගැනීමේ අවස්ථාවයි

චුවස්ෂ් සාහිත්යයේ ගද්යය, සාහිත්ය සංසිද්ධිය තුළ එහි ප්රධාන දිශාවන් අර්ථ දැක්වීම ඇතුළුව. ඒ නිසා, ප්රශ්න එක් ලේඛකයෙක් හා එක් සුවිශේෂී ගලා නිර්මාණශීලීත්වය රාමුව තුල දෙකම, ගීත රචනා සහ මාධ්යවේදීන් අතර අන්තර් ගැන ගීත දාර්ශනික, පද වල හා මානසික හා පද වල දාර්ශනික සැලකූ කල, අතර වෙනස මත සර්න්වලදි වේ.

ගැටළු ඉගෙනීමේ උපාධිය.එය ලබන ගීත ගද්ය තවමත් පැහැදිලි විද්යාත්මක නිර්වචනය ඇති බව සඳහන් කළ යුතු ය. මුලදී, බොහෝ පර්යේෂකයන් (එල් Novichenko) ආදර ගලා කොටසක් ලෙස පද වල ගද්ය සලකා ඇත. පද රචනා කරන ලද අනෙකුත් ප්රධාන ලක්ෂණ සඳහා, ප්රකාශන අයිතිය සහ නිදහස් සංයුතිය (වී කෝවාලෙව්) ආඛ්යානයෙහි ව්යාප්තිය වේ. වී. නොක්විකෝවා, එස්. පෙට්රොව් සහ යා. එල්ස්බර්ග්, විශේෂ වර්ගයේ කලාත්මක සාමාන්යකරණය කිරීම ලෙස, එහි සාරය, ඔහුගේ අත්දැකීම්, හැඟීම්, හැඟීම් හෙළි කරන කතුවරයාගේ "අයි" කෘතියේම සෘජු පැවැත්මයි සහ සිතුවිලි.

මෙම කලාපයේ ගැඹුරු ප්රවේශයක් පෙන්නුම් කරන්නේ පොපෙලෝව් සහ එල්. ගින්ස්බර්ග්ගේ කෘති ය. G.poozosrerekov අනුව කලා කෘතියක එවැනි දේපලක්, පද රචනය ලේඛනයේ යනු ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක-චිත්තවේගීය ඇගයීමක් ප්රකාශ කරයි. එල්. ජින්ස්බර්ග් ලයිරේස් සංකල්පය පැහැදිලි කරන්නේ සාහිත්ය සංකල්පය, වෙනත් සාහිත්යයේ ආත්මීය උපත ලෙස, වෙනත් "යනුවෙන් විශ්වීය මනසේ සාමය පිළිබඳ ප්රතිරූපයට" පොදුවේ "යොමු කළේය.

, තමන්ගේ ම මාර්ගයක් තුළ අප විසින් සලකා පර්යේෂකයන් එක් එක්, පද වල ගද්ය එක් එක් සටහන් ඇත්තටම වැදගත් හා ලක්ෂණ, විවිධ අදහස් වලින් පද රචනය සලකයි. එහෙත්, සියලු පර්යේෂකයන් එක් අභිසාරී: පෞරුෂත්වය පිළිබඳ ලිංගික ලෝකයේ පද වල ගද්ය සාරය වේ. චුවස් සාහිත්යය තුළ, මුදා හරින ලද ලක්ෂණ ගද්යකම් ෆොන්සොවිකොව් ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල වී. සදාම, ඒ. ආර්න්දයි, ඒ. ඔවුන් තුළ කතුවරුන්ගේ ප්රධාන කර්තව්යය වන්නේ වීරයන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය හෙළි කිරීමයි. සමහරක්

පාපොච්චාරණ ආඛ්යානමය ආඛ්යානය භාවිතා කිරීම සඳහා ප්රෝසිකි නැඹුරු වේ (v.ignatev, y. skvortsov). බොහෝ දුරට ලේඛකයන් යුධ පසුබිමක පැටවුන්ගේ කුමන්ත්රණ දිග හැරේ - චුවස්ෂ් ගම්මානයේ පසුබිමට එරෙහිව, පද රචනා භූ දර්ශනය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි).

කෙසේ වෙතත්, නව සංසිද්ධියක් වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇත
ප්රොෆික් ලියවිලි එෆ්. උයර්, ඒ. ආර්මරිවෙවා,

යූ. ස්කයොර්ට්සෝවා, වී. ඉමානි වීව්, එෆ්. ඇග්රෙරා, වී.ඩයි සහ තවත් සමහරු. ආඛ්යානයේ පදවල පද රචනා කර ඇති සෑම ලේඛකයෙකුම එහි අද්විතීය ලක්ෂණ සඳහා සැලසුම් කර තිබුණද, එහි අද්විතීය ලක්ෂණ ලෝකයට දැක්වූ අද්විතීය ලක්ෂණ සඳහා සැලසුම් කර ඇති බව ද සඳහන් කළ යුතුය. ලිරික් ලේඛකයා එහි ලෝකය හෙළි කරයි. මෙම පුද්ගලයා තුළ, අන් අයගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත්, ලෝකය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය වැදගත් වන අතර ලේඛකයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය ජනතාවගේ අධ්යාත්මික ධනය ප්රකාශ කරන්නේ ද? ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලිත්වයෙහි පෞද්ගලිකත්වය විවිධ සමාජ ගැටලු වල යම් කෝණ ප්රතිරූපයක් තෝරාගැනීමේදී ද විදහා දක්වයි.

දෙදෙනෙකුගේ පරිවාස ත්වීමත් සමඟ ඇනටෝලි emelyanov ලෙස එවැනි චූවාෂ් ලේඛකයෙකුගේ නිර්මාණශීලිත්වය අනුව මෙම වැඩ විශ්ලේෂණය කර ඇත: පද රචනා සහ පුවත්පත් කලිසම. ඔහුගේ කෘතියේ විශේෂතා සහ ප්රභවය, ඔහුගේ කලා ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමේ මූලාරම්භය සහ කතුවරයාගේ කාව්ය විද්යාවේ මෙම ලෝක දෘෂ්ටියේ පරාවර්තන යාන්ත්රණය විමර්ශනය කරමින් පවතී. ඒ අතරම, අපගේ ප්රධාන අවධානය යොමු කරන්නේ නිර්මාණ හුවමාරුව A. ස්වලියානෝවා ආඛ්යානයේ පද රචනය ලෙස ය.

පිළිතුර - ඔවුන්ගේ සියලු නිර්මාණශීලිත්වය, සියලු නිර්මාණශීලිත්වය ඊනියා "ගමේ ගද්ය" සමඟ පෙළ ගැසී සිටින අතර, එවැනි ජීවන ක්ෂේත්රයක් පරීක්ෂා කරන අතර එය ඔහුගේ වෘත්තියට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. රේකොම් ලේකම් තනතුරට සරල zootechnics "රෝස" වෙත ආරම්භ කරමින් ලේඛකයා කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල දීර් කෘෂිකර්ම ක්ෂේත්රයේ වැඩ කළ බව දන්නා කරුණකි. පෙනෙන විදිහට, මේ හේතුව නිසා මේ හේතුව නිසා ඒ. එක්ලියානොව් විසින් කෘෂිකාර්මික සූක්ෂ්මයන් සමඟ සවිස්තරාත්මක පා readers කයින් හඳුන්වා දෙයි. බොහෝ දේවල නිර්මාණශීලිත්වය නොතකා

"ගමේ ගද්ය", ඒ. එක්ලියානොව්ගේ අද්විතීය මුහුණ පවත්වා ගැනීමට සමත් වූ ලේඛකයින් ඔහුගේ අද්විතීය මුහුණ පවත්වා ගැනීමට සමත් වූවාය.

අපගේ මතය අනුව, A. පරම සාහිත්යයේ අද්විතීය සංසිද්ධියකි. ඔහුගේ කෘතිවල පුවත්පත් කලාව පැහැදිලි කිරීම නොතකා, ඔවුන් ආඛ්යානය පිළිබඳ අසාමාන්ය ගීතයට සුවිශේෂී වේ. අපගේ කෘතියේදී, අප්හි එක්ලියානොව් මෙම දෙක ඔහුගේ කෘතියේදී, අත්යවශ්ය නොවන, කලාත්මක ආඛ්යානයේ ඇති අංගයන්ගේ වැඩ කටයුතු කළ ආකාරය සොයා ගැනීමට අපි උත්සාහ කරමු.

පිළිතුර - මෙමෙලිනොව් - බොහෝ ප්රසිද්ධ කෘතිවල කතුවරයා
මෑතකදී, ඔහු එතරම් හොඳින් ඉගෙන ගත් ලේඛකයෙකු ලෙස සිටියේය. අද දක්වා
සමාලෝචන කුඩා සංඛ්යාවක් හැර දිනයද පවතී
සෝදිසි හා විවේචනාත්මක ලිපි කිහිපයක්, කතුවරුන් උත්සාහ කරයි
ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ පින්තූරයක් ඉදිරිපත් කරන්න. වඩාත්ම බැරෑරුම් ලෙස
නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ අධ්යයනයන් A.LEMelyanova ඇතුළත් කිරීම සඳහා ෆෙඩරොව්ගේ වැඩ
"චුවස් ගද්යයේ කලාත්මක ලෝකය 1950-1990 දශක", ඒ. මයිෂ්කාිනා
"චුවස් කලාව සහ දාර්ශනික හා කලාත්මක

විසිවන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ දී ප්රසිද්ධියේ ගද්යකම්, නිබන්ධන ටී. එන්. එක්ලියානෝවා "කලාවේ සහ ජනමාධ්ය හා පුවත්පත් ගද්ය ඒ ඒ. ඊමෙලනෝවා" හි නික්මයාම.

G.I හි අධ්යයනයේ දී. ෆෙඩෝරෝව් චිලස් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් ලබා දී ඇත්තේ සාහිත්ය ක්රියාදාමේ ප්රධාන ප්රවණතා වන 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ය. කතුවරයා ඒ. එක්ලියානෝවා ඇතුළු තනි ලේඛකයින් සඳහා නිර්මාණාත්මක සෙවීමේ සෞන්දර්යාත්මක පෙනුම ගවේෂණය කරයි. ඒ. මෙමෙලිනොව් හි නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක අධ්යයනයක් "සමාජ වර්ගවල වීරයන් සහ සාප්පුවක පැවැත්මේ දර්ශනය" යන කතුවරයා විසින් සාදන ලද්දකි.

පිළිතුර - එෆ්. මයිෂ්කින්, එහි කාර්යයන්හි, කලාත්මක හා ජනමාධ්ය හා ජනමාධ්ය ගද්යවල නිර්මාණශීලිත්වය විශ්ලේෂණය කරයි, නමුත් කතුවරයා ඔහුගේ කෘතියේ පරිණත කාලයේදී ලේඛකයාගේ දර්ශනය සම්බන්ධයෙන් කතුවරයා සටහන් කරයි.

නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ තවත් අධ්යයනයක් A. ඊමෙලනෝවා තරමක් මූලික ස්වභාවය වන්නේ නිබන්ධන ටී. එහෙලියානොවා ය. මෙහි

ඒ. ඊමෙලැනොව් හි සමහර කෘති ක්රමානුකූලකරණය සහ විශ්ලේෂණය මෙම කාර්යය ඉදිරිපත් කරයි. ඒ. එක්ලියානෝවා හි කෘතිවල ඇති වීරයන්ගේ තත්ව විද්යාව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, ගද්යයේ ච්රොමුපකයේ ඇති ගැටළුව සහ ලේඛකයාගේ කලා මාධ්යවේදයේ කලාපය පිළිබඳ ගැටළුව විමර්ශනය කෙරේ.

ගවේෂක එමලියානෝවා ටී. එන්. නිෂ්පාදන ගැටළු වල නිරත වූ කාරණය නොතකා ව්යාපාරික පුද්ගලයෙකුගේ සහ නායකයෙකු යන දෙදෙනාම ව්යාපාරිකයෙකු, පවුලේ අය, දරුවන්, විසඳා ඇති බව ප්රකාශ කිරීම "ඊසිරියාගේ මහා කුසලතා නිසා ඔහු මුලින් අනුමාන කළේය. ඊට අමතරව, සාමූහික ගොවිපලවල සභාපතිවරුන් වන පක්ෂ සේවකයින් සෑම විටම ධනාත්මක වීරයන් නොමැති බව වටහා ගත් පළමු අයගෙන් එක් අයෙකු වන අතර, නිෂ්පාදනයේ නරක සංවිධායකයින් සිටින අතර, එය ඕනෑම ආකාරයකින් වැඩ කිරීම සඳහා පමණි උසස්, සම්මාන, ගෞරව යනාදිය ලබා ගන්න. ජනමාධ්ය ගද්යයේ වීරයා ප්රදර්ශනය කිරීමේ නව කර්තව්යයන්ට සහ වීරයන්ගේ චරිතයේ ලක්ෂණ පැහැදිලිව පැහැදිලි කළ හැකි නව කාර්යයන් යෙහෙලියෝව් විසින් වටිනවා.

60 දශකයේ සහ 1980 දශකයේ වැඩ අධ්යයනය කිරීම, ඒ. ඊමෙලනෝවා යන ලෝකය යනු ගද්යීය ස්වභාවය වන අතර එමලියානෝවා යනු පුවත්පත් කලාවේ ජනමාධ්ය හා ගමඩයේ ආරම්භ වූ හා සමාන කාබනික සම්බන්ධතාවයක් බව අපි නිගමනය කළෙමු. එපමණක් නොව, ආඛ්යානයේ පද රචකයා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ලේඛකයාගේ ප්රවීණත්වය වඩ වඩාත් ප්රකාශ වේ.

A. ඒ. ඊමෙලෝව්ගේ පෙළ පිළිබඳ විශ්ලේෂණාත්මක අවබෝධය ඇති කරමින්, කතුවරයාගේ කෘතිවල කලාත්මක පරිවර්තනයේ ගැටලුව අනතුරට ලක්ව ඇත. ඔහුගේ පරිවර්තකයන් අතර එස්. ෂර්ට්කොව්, යූ. ගල්කින්, ඒ. දිමිචාර්ය. සෞන්දර්යාත්මක රුචි අරුචිකම්, ඇබ්බැහි වී, ඇබ්බැහි වන්න, ඇබ්බැහි වී, පරිවර්තනයේ ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ වෛෂයිකව සෑම විටම ප්රමාණවත් ලෙස පෙනේ. එමනිසා, වඩාත්ම සාර්ථක පරිවර්තන සාම්පල තෝරා ගැනීම, නිබන්ධනය බොහෝ විට තමන්ගේම දාක්යමය පරිවර්තනය භාවිතා කිරීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගැටළුව මෙම අධ්යයනයේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ගොස් විශේෂ අධ්යයනයක් අවශ්ය වේ.

නූතන සාහිත්ය විචාරය තුළ, විවිධ ගද්ෂණ කතුවරුන්ගේ වැඩවල ගීතාත්මක අංගයක් අධ්යයනය කිරීම කෙරෙහි උනන්දුවක් තවමත් දුර්වල නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, එස්. ලපින්, ඒ. පව්ලොව්ස්කි, පද රචනාකාරී ගද්යවල ප්රශ්නවල නිරත විය, මම.එල්ස්බර්ග් සහ වෙනත් අය, නමුත් අප ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මේ වන විට විද්යා scientists යින් ගීරික ගද්යයේ පැහැදිලි මායිම් අර්ථ දැක්වීම පිළිබඳව මකා මතක් කර නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් මකාදැම මතයක් නොමැතිකම නොතකා, ගීතම වර්ග ගද්යය ප්රකාශ කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බව මුලින්, පළමුව, විශ්වයේ යථාර්ථයේ පසුබිමට එරෙහිව ගීතමය චරිතයේ අභ්යන්තර අත්දැකීම්.

න්යායාත්මක හා ප්රායෝගික වැදගත්කමනිබන්ධනයේ ලබාගත් සොයාගැනීම් තීරණය වන්නේ චුවස්ශ්ර සාහිත්යයේ පද රවුම් ගද්යය පිළිබඳ අදහස ඔවුන් සැලකිය යුතු ලෙස ගැඹුරු කිරීම ය. වැඩ කරන ලද වැඩ හඳුනාගත් චුවෂිෂි පද රචනය පිළිබඳ ලක්ෂණ හඳුනා ගන්නා ලදී. ප්රධාන ප්රවාහ තුනක එහි සංවර්ධනයේ විවිධ ප්රවණතා හඳුනාගෙන ඇත: පද රචනා දාර්ශනික, ගීලික හා මනෝවිද්යාත්මක හා ගීතිකා සහ පුවත්පත්. ප්රබන්ධයේ තනි ගැටළු පිළිබඳ historical තිහාසික හා න්යායාත්මක අධ්යයනය මගින් ගත් යම් උදාහරණයක් ලෙස නිබන්ධන වැඩකටයුතුවලට ද යම් උදාහරණයක් විය හැකිය.

එහි ප්රති ing ලයක් වශයෙන් සාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ විශේෂ experts යන් සහ සාහිත්ය නිර්මාණ ශෛල විද්යාව පිළිබඳ උනන්දුවක් දැක්විය හැකිය. අධ්යයන යනු කතන්දර සහ කතන්දර ය

පිළිතුර - ඊමෙලනෝවා, ඒ.

ඇලෙන්ඩා, එල්. ටෙලෙරොවා, එෆ්. ඇග්රෙරා, එෆ්. උයර්, ප්රසිද්ධියේ වැඩ
පිළිතුර - එමෙලෙනෝවා, එෆ්. උයර්, එෆ්. උයාර් ආදිය සාපේක්ෂව සැසඳිය හැකි සැලැස්මක් තුළ
"ආදර්ශවත්" රුසියානු පද රචනා ගද්ය 50-
60s. (ඕ. බර්ගල්ස්, වී. සොලූසින්, වී. ලිකෝනොසොව්, යනාදිය).

කාර්යයේ න්යායාත්මක වැදගත්කම වන්නේ නිබන්ධනය ගීතාවාත්මක ගද්යයේ ලක්ෂණ සලකා බැලීමේ විද්යාත්මක ක්රමයක් සකස් කර තිබීමයි. කාර්යයේ ප්රායෝගික වැදගත්කම නම් පෙළපොත්, නිබන්ධන ලිවීමේදී නිබන්ධන ද්රව්ය භාවිතා කළ හැකි වීමයි.

සාහිත්යයේ විවිධ විශේෂ පා courses මාලා සකස් කිරීමේදී චුවෂ් සාහිත්යයේ ඉතිහාසයේ සංවර්ධනය.

වැඩ අනුමත කිරීම. නිබන්ධනයේ මාතෘකාවට අනුව, පර්යේෂකයා සඟරා හා එකතු කිරීම්වල ලිපි ගණනාවක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර, විවිධ පරිමාණයේ වාර්ෂික සම්මන්ත්රණවලදී නිගමනවල නිගමන පරීක්ෂා කරන ලදී.

වැඩ ව්යුහය කාර්යයන් විසින් නියම කරන ලද කාර්යයන් අනුව තීරණය වේ. එය පරිපාලන, පරිච්ඡේද තුනක්, නිගමනය සහ ග්රන්ථ නාමාවලිය සමන්විත වේ.

ලෝරිස්වාදය ප්රෝචාරික වැඩවල සමීප අත්දැකීම් ප්රකාශ කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස

පද රචනය සැලසුම් කර ඇත්තේ අවට ලෝකයේ ජනතාව විසින් සංජානනය කිරීමේ සියලු විවිධත්වය පිළිබිඹු කිරීම සඳහා ය. නූතනත්වයේ සංකීර්ණ ක්රියාවලීන්, නූතනත්වයේ සංකීර්ණ ක්රියාදාමයන් විවිධ චරිත එකිනෙක ගැටීමක ගැටීමකින් පමණක් නොව, යථාර්ථයේ වෙනත් සංසිද්ධි වලට හෘද ප්රතිචාරයක් ලෙස දක්නට ලැබේ. පද රචක ලෝකයේ මුල් පිටපත හෙළි කිරීමට, එය තනිවම "මම" හරහා ගෙන යාම සහ තනිකරම තනි අවතාරයකින් මේ ලෝකය ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි.

සාහිත්යයේ, ගීතමය ගද්යකම් පිළිබඳ තර්ක පිළිබඳ බොහෝ මත තිබේ. බොහෝ සාහිත්ය විචාරයන් එය එහි අනිවාර්ය කොටස ලෙස එය ආදර පා course මාලාවකට අනුකූලව සලකයි. ඉතින්, "විලාසිතාව - ක්රමය - ජීවිතය - ජීවිතය" යන ලිපියෙන් "ලයිරිස් ගද්යය" සහ "ආදර විලාසය" යන සංකල්ප සමාන වේ. "කලාත්මක චින්තනයේ ක්රියාකාරිත්වය, කලාත්මක චින්තනයේ කලාත්මකව, කලාත්මක විලාසිතාවේ ආවේනික ආදර හැඟීම්වල ආවේණික" යන ආදර හැඟීම්වල ආවේනික වූ ආදර හැඟීම්වල ආවේණිකයි. "හදවතේ ජීවිතය", සිදුවීම් පිළිබඳ චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, එමඟින් ගීතාවාත්මක ගද්ය කෙලින්ම කෙලින්ම කෙලින්ම හෙළි කළ අතර, ඊට වඩා සැලකිය යුතු හා මානුෂිත ප්රාථමික විචක්ෂණශීලී, බාහිරව, බාහිරව, "ජීවය වැනි", සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, යථාර්ථවාදී අර්ථයෙන් ඉතා දෝෂ සහිතය. අපි මේ සඳහා පුළුල් සංකේතාත්මක මාධ්යයක් එකතු කරන්නෙමු (ආශ්රිතියා, සංකේතාත්මකවාදය, සංකේතවාදය, වෙනත් කාව්යවාදී සම්මේඛන) මෙන්ම ජනතා ස්වභාවය සහ ජනප්රිය ස්වභාවය පිළිබඳ ගීත රචනා සහ ආදර හැඟීම් පිළිබඳ සැලකිය යුතු උනන්දුවක් දක්වයි - සහ ජනප්රිය ස්වභාවය සාහිත්ය සංවර්ධනයේ සහ සැබෑ ඉල්ලීම් කියවනය පිළිබඳ සැබෑ අවශ්යතා වෙත ගියේය.

60 දශකයේ. විවේචන හා සාහිත්ය විචාරය පිළිබඳ Xx සියවස තරමක් වෙනස් ප්රවණතාවක් වේ. සමහර පර්යේෂකයන් ස්වාධීන පා course මාලාවක් (එස්. ආසඩුල්ලෙයෙව්), වෙනත් ආකාරයකින් පාපොච්චාරණ පෝරමය (එල්. චිකිත්ං) සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමට පටන් ගනී. නමුත් විනිශ්චයවල වෙනස්කම් අර්ථ නිරූපණය කිරීම, ඊට පටහැනිව, ඊට පටහැනිව, ඔවුන් ගීකර්මික ගද්යයේ ප්රධාන අංගයන් ගැඹුරු කරන අතර ඒවා ගැඹුරු කරයි.

එබැවින්, වී. කොවාලෙව් හි පදවල ගීරික ගද්යයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ "ප්රකාශන අයිතිය සහ නිදහස් සංයුතිය පිළිබඳ කතාවේ ප්රමුඛත්වය" යන්නයි. A. පව්ලොව්ස්කි, මේවා කවි නොවන අතර ගද්ය නොවූ දෙයක්, "තෙවැනි දෙයක් පදික ගසනක්, දිනපොතෙන් සහ පදයෙන් අපහසුතාවයට පත්වන බුද්ධිමත්, බුද්ධිමත්, ආත්මීය, ආත්මීය යන්තම් කඩා වැටීම." එස්.

V. නවිකෝවා, එස්. පෙට්රොව් සහ යාගේ වැඩවලින් සුවිශේෂී ප්රවේශයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. එල්ස්බර්ග්, විශේෂ වර්ගයේ කලාත්මක සාමාන්යකරණය කිරීම, එහි සාරය, "කතුවරයාගේ කෘතිවල icize ජු පැවැත්ම ඔහුගේ අත්දැකීම්, හැඟීම් සහ සිතුවිලි, ව්යාංජනාක්ෂර හැඟීම් සහ යුගයේ දේවල් හෙළි කරයි. " "මෙම පද රචනා කර ඇත්තේ කාර්යයේ සමස්ත ශෛලියේම එහි සම්පූර්ණ ශෛලියෙහි එහි මුද්රණය පැනවීමයි. එය ආඛ්යානයේ විශේෂ චිත්තවේගීය ව්යුහය තීරණය කරයි, ජීවිතයට විශේෂ කලාත්මක ව්යුහයක් ඇති කරයි. මෙම කෘතිවල පද රචනාකාරී අංගය ඔවුන්ගේ කාව්ය හා ශෛලිකව ප්රකාශ වේ. "

පද රචනයේ සාරය පිළිබඳ ගැඹුරු ප්රවේශයක් G.N හි කෘතිවල දක්නට ලැබේ. මනෙප්ලෝවා. ඉතින්, ඔහුගේ මතය අනුව, "ලෝරිස්වාදය" යනු "මෙම දේපල" සම්බන්ධ වන්නේ ... කෘති වලසුව ලෙස හැඳින්විය හැකි අන්තර්ගතයේ පැත්තට. පැෆෝස් නිෂ්පාදන - මෙය ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශයන්හි අභ්යන්තර පරස්පර විරෝධී සහ ලේඛිකාවන්ගේ ලෝකයෙන් අභ්යන්තර පරස්පර විරෝධී සහ පැන නගින ඔවුන් විසින් ප්රජනනය කළ නොහැකි සමාජ චරිතයේ ලේඛකයාගේ නිශ්චිත හා ක්රියාකාරී දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා චිත්තවේගීය තක්සේරුවකි. " . ඒ අතරම, ඔහු ලයිරික්ස් රේඛාවේ සංකල්පය පැහැදිලි කරයි. "පද රචනය පිළිබඳ ජීවන රටාවේ කලාත්මක ප්රජනනය පිළිබඳ මූලික විෂයයක් ලෙස ලේඛකයාගේ සමාජ වි ness ානය සැමවිටම සිදුවන්නේ සමාජයේ චිත්තවේගීය චින්තනයන් සහ බාහිර ලෝකයේ සංසිද්ධීන් මත හෝ බාහිර ලෝකයේ සංසිද්ධීන් මත ය සොබාදහමේ සංසිද්ධීන්හි සිටීම, සිටීම අතර පෞද්ගලික සම්බන්ධතා " එම පොතේම, පර්යේෂකයා වීර කාව්යයේ සහ පද රචනයෙහි නිශ්චිත ගුණාංග හඳුනා ගනී, මෙම ගුණාංග සම්බන්ධ වී අන්තර් සම්බන්ධිත වන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වයි.

ගීරෝ-එපික් කෘතියක පද රචනයේ සහ වීර කාව්යයේ ගුණාංගවල සමානුපාතික සම්බන්ධතාවය පවා G. පොස්ලොව් උත්සාහ කරයි. "එක් කෘතියක් තුළ ඇති පා text යේ එපික් සහ ගීකර්මික කොටස්වල අර්ථවත් සමතුලිතතාවයක් සොයා ගැනීම සඳහා ලේඛකයා මෙම පා text යේ එපික්, කැබලි කථාංග, එහි මුළු කාර්තුවක් හෝ එක හතරක් ආපයක්, - නිවැරදි අර්ථ දැක්වීම් මෙහි පුරවන්න, - ඇත්ත වශයෙන්ම, කළ නොහැකි දෙයක් මිස අපට අවශ්ය නැත, - සහ වෙනත් සියල්ලටම, - සහ අනෙක් සියල්ල සිදුරු සහිත භාවනා සහ භාවනා විස්තර සපයන සෑම දෙයක්ම ... පද රචනා කොටස් වැඩි ස්ථානයක් තිබේ නම්, එය වැඩේ මුළු පිටිපස්සේ අඩක් හෝ අඩක් පමණ වේ පසුබිමේ වටිනාකමෙන් එය "ඔට්ස්" විසින් එය පැහැදිලිවම පවතින බව එපික් පැහැදිලිවම පවතී. එවිට පද රචනික කොටස් වැඩවල ප්රධාන, එපික් කථාංගවලින් "පසුබැසීම" ලෙස වටහා ගත හැකි අතර, එහි සමස්තයන් අනෙක් සියල්ලම වීර කාව්යයේ සංසිද්ධිය ලෙසත්, ලයත්රි-එපික් නොවේ. "

ගීරික ගවේෂණයේ ශෛලීය ලක්ෂණ: ආඛ්යාන සංවිධානය කිරීම, ගීතමය පසුබැසීම සහ අභ්යන්තරත්වය

සෑම පදල චෙක්පතෙක්ම පද රචිත අරමුදල්වල ධනය තමන්ගේම ආකාරයෙන් භාවිතා කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, නමුත් ඒ සමඟම සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ලාක්ෂණික ක්රමවේදයන්, ඔහු වෙනුවෙන් ලාක්ෂණික ක්රමවේදයන් ඇත. මෙම ශිල්පීය ක්රම මගින් වචනයේ සහ රූප, රූපය සහ සංයුතිය, රචනා සහ අදහස්වල එකමුතුකම අනුව ලේඛකයෙකුගේ එක්තරා මෛලියකි. " "විලාසිතාව", අන්තර්ගතය සහ ස්වරූපය පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධයක් නොතකා, සෞන්දර්යය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමකින් තොරව, වෙනත් කලාව සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමකින් තොරව කළ නොහැකි ය. ". සමස්ත කාර්යයේම පදනම බවට පත්ව ඇති ජීවිත ද්රව්ය විවිධ ශෛලීය ක්රමවේදයන්ගෙන් ගම්ය වේ. වෙනස් අවධානය, ලේඛකයාගේ සිහිකල්පනවල විවිධ සන්තෘප්තිය, ඔහුගේ දක්ෂතා හා ජීවිත අත්දැකීම්වල අද්විතීය සුවිශේෂත්වය, කලාත්මක ප්රකාශිත මාධ්යයන් තෝරා ගැනීම කලින් තීරණය කරන්න. ගීතමය ගසෙන්, කලාකරුවාගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පා er කයාට කීයෙන් හා චිත්තවේගීයව පා read කයාට කීකරු වීමට හැකිද යන්න වැදගත් වේ.

එම්. ක්රාරාෆෙන්කෝට අනුව, "එහි" සාහිත්යය, දක්ෂ ලේඛකයෙක් ජනතාවට අයත් අධ්යාත්මික සාරධර්ම වැඩි කරයි. නිර්මාණාත්මක පුද්ගලත්වයේ කාර්යභාරය තීරණය වන්නේ සාමාන්ය කලාත්මක සාරධර්ම නිර්මාණය කිරීමේදී ප්රකාශිත මුල් පිටපත පමණක් නොවේ. "ඔහුගේ" සාහිත්යයේ සිටින පුද්ගලයාගේ වෙනත් ප්රකාශනයන් සමඟ වැරදි ලෙස සැලකීම පමණක් නොව, එය පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික ලෝකයක්, ජනතාවගේ කලාත්මක සංස්කෘතිය බවට පොහොසත් කරයි. "

චුවස් සාහිත්යය තුළ, පද රචිත ගද්යය අපගේ මතය අනුව, ප්රෝසොයික් ලියවිලි එෆ්. උයාරා, ඒ. ඉග්නෝවා, එෆ්. ඒජෙරා, එෆ්. සෑම ලේඛකයෙකුම, ආඛ්යානයේ ගීතිකාකරණය කෙරෙහි පොදු ප්රවණතාව නොතකා, ඔවුන්ගේ අද්විතීය ලක්ෂණ ලෝකයට ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීම සඳහා ලර්කික් ලේඛකයා ලොව දෙස බලයි. මෙම පුද්ගලයා තුළ, අන් අයගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත්, ලෝකය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය වැදගත් වන අතර ලේඛකයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය ජනතාවගේ අධ්යාත්මික ධනය ප්රකාශ කරන්නේ ද? ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලිත්වයෙහි පෞද්ගලිකත්වය විවිධ සමාජ ගැටලු වල යම් කෝණ ප්රතිරූපයක් තෝරාගැනීමේදී ද විදහා දක්වයි.

මෙම කොටසේදී, කලාත්මක ආඛ්යාන ලේඛකයින්ගේ ගීත රචනා, අපගේ දැක්ම, චුවස් ගද්යය බොහෝ දුරට අර්ථ දක්වන්නේ, යූ. SKVORTSOVA, V. SODANSOVA, V. SODANOVA, V. SODANSOVE හි කෘති වේ. Angitiev. මෙම ප්රොසිකොව්ගේ සාහිත්ය කටයුතු 50-70 ගණන්වල චුවස් සාහිත්යයේ පද රවුම් ගද්යුවක් බවට පත්වීමේ ක්රියාවලිය වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු කරයි යන කාරණය අපගේ තේරීම පැහැදිලි කරයි.

පද රචනා කිරීමේ කටයුතු දෘශ්ය හා ප්රකාශිත මාධ්යයන්ගේ සංකීර්ණයකි. ලේඛකයන් ඔවුන්ගේ වීර කාව්ය ශිල්පීය ක්රම ගීතාර්ක මනෝභාවයක් ප්රකාශ කිරීමට තමන්ගේම ආකාරයෙන් භාවිතා කරති. ඉතින්, ලෝරන් සඳහා, යූ. ස්කයොර්ට්සෝවා ස්වභාවයේ ලෝකය සමඟ ඔහුගේ වීරයාගේ අසාමාන්ය විලයනයකින් සංලක්ෂිත වේ. ලේඛකයා ඇගේ ප්රකාශයන් තුළ ඇගේ ප්රකාශයන් හා සම්බන්ධ දෙයක් ඊට සම්බන්ධ දෙයක් දකින්නේ, සමහර විට චරිතය භූ දර්ශනයේ අනුකම්පාවේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස දිස් වේ. කතාවේ "වසියා-ගායකයා" යන කතාව කතාවේ ආරම්භයේදීම කතුවරයා ගමේ පොකුණ අසල ඇති පෙරදිග පින්තූරය විස්තර කරයි: "සූර්යයා නැඟිට," මීදුම රාවයින් වලට නොගැලපේ, දුමාර දුමාරය වීදිවල ගිලී යයි "," ගමේ "," පොකුණ, ",", සර්ෆ් සහ සැහැල්ලු ඇස, "ගෙම්බන් හිස මත උච්චාරණය කර, ඇඳීම් කව, කරෙසි" ... සහ වහාම, ඔවුන් සමඟ, "මම උරහිස් හිසකෙස් ඇති පිරිමි ළමයෙකු සමඟ වාඩි වී මගේ ද ds ු දුටුවා."

ස්කයෙවට්සොව් සිය වීරයා කෘතියක් බවට පත් කරයි, කිසිසේත් ආඛ්යානයේ සාමාන්ය ගමන් මගට බාධාවක් නොවන අතර, මෙම පුද්ගලයා එකම ගෙම්බන්ට වඩා වෙනස් නොවන අතර එය එකම ගෙම්බන්ගෙන් හා සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවිකව උදෑසන භූ දර්ශනය වෙනස් නොවේ. මොන වගේ ලේඛකයෙක් ඉතා දීප්තිමත් හා වර්ණවත් අක්ෂර, රූපක සහ පුද්ගලීකරණයක් භාවිතා කරන අතර එය පහසුවෙන් විස්තර කර ඇති පින්තූරයට පහසුවෙන් ඉඩ දෙයි.

Y. ස්කයොට්සොව්ගේ කෘති වල සොබාදහම බොහෝ විට නිහ silent මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස පෙනේ, මන්ද වීරයා වඩාත් සමීප යක්ෂයන්ව විශ්වාස කරයි. කතාවේ "බර්ච් යූජීඑම්එස්" (හුක්නෝ උගාක්) වීරයන් බොහෝ විට වනාන්තරයට යවන ලදි "වන පියා" සමඟ කතා කිරීම. ඇය වෙනුවෙන්, කතුවරයාට මෙන්ම, වනාන්තරය සෑම දෙයක්ම දකින සහ සියල්ල තේරුම් ගන්නා ජීවමාන දෙයකි. ඔහුට මනෝභාවය වෙනස් කළ හැකිය, ඔහුගේ අතෘප්තිය ද, මැහුම් කිට්ටු මරණයක් වන උගච්චි වනාන්තරයට සමුගත්තේය. හදිසියේම "කෝපාවිෂ්ට" සුළඟ "සුළඟ" සුළඟ "සුළඟ," වර්ට්ස් වමනය, ලෙපොව්, ඕක්ස්, ගින්නෙන් ආවරණය කර ඇති ආකාරයට දරුණු ලෙස කැපී පෙනේ. " අරගලයකින් තොරව අසනීපයක් තිබීම ගැන වනාන්තර වනාන්තරය උගච්චිහිදී කෝපයට පත්වන බව පෙනේ. . කතුවරයා "වසියා-ගායකයා", කතුවරයා ඔහුගේ වීරයා වෙනුවෙන් ස්වාභාවික ලෝකයේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි: "තරුණයාට, මව් ගඟේ වෙරළේ ඉඳගෙන, සොබාදහමේ පින්තූර අහම්බෙන් නිවැරදි කර නැත - තනිකමේ නිහ quiet මිනිත්තු සම්මාන. මෙය වටපිටාව සමඟ සම්පූර්ණ එකමුතුවකි. එහි, සොබාදහම, ඔහුගේ සියලු සත්වයන් ද්රාවණය කරන්නේ, ආත්මය වර්ධනය වන ඇයට ස්තූතිවන්ත වන්න, හදවත වැඩෙන, ගීත උපත ලබයි ... ".

භූ දර්ශනය හීරෝවරුන්ගේ සිතුවිලි හා හැඟීම් පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, V. සෙඩාස් හි කෘති සොබාදහමේ පින්තූරවල, පළමුව, කුමන්ත්රණ සිදුවීම් යෙදවීමේ පසුබිමක් ලෙස. ඉතින්, ස්කයොර්ට්සොව් "බර්ච් යූ.ජී.එම්." යන කතාවේ සොබාදහම, මහා දේශපේ්රමී යුද්ධයේ යෙදී සිටි අපේ හමුදාවන්ගේ ජයග්රහණය ගැන දැනගත් කුරුල්ලන් පවා ඒ අතරම ජනතාව සමඟ ජයග්රහණය සඳහා ප්රසිද්ධයි. "

Y. ස්කයොර්ට්සොව්ගේ කෘති වල සොබාදහම යම් ශබ්දයක් ඇත; ලේඛකයා විසින් එහි සහජයේ ආවේනික වූ සියලුම අංග සමඟ අවට ලෝකයේ පින්තූරය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම ව්යාපාරයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඔහු හොඳ පැත්ත ගනී. පා er කයාට යම් යම් භූ දර්ශනයක් නියෝජනය කළ හැකි පමණක් නොව, විවිධ ශබ්ද ද ඇසෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නිදසුනක් වශයෙන්, වනාන්තරයේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කිරීම, කොතැනක හෝ ජීවත්වන ශබ්ද සම්පාදනය කිරීම: සමහර තැනක හදිසියේම බකමූණාව බකමූණෙකි. චෙප්-චෙප්! .. පුදුම, පුදුමාකාරය! .. "..." ස්වාභාවික "හ sounds ින් ඕනෑම අයිතමයක ආධාරයෙන් පුද්ගලයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ශබ්දය: "ටෝලා -", "හෂ්-ටයික්, හැෂ්-ටයික්ස්, හෂ්-ටයික්ස්," හෂ්-ටයික්, හැෂ්-ටයික්! ", හෂ්-ටයික්, හැෂ්-ටයික්!", හෂ්-ටයික්! " මෙම සුවිශේෂී ඇඟිලි සහ ශබ්ද ප්රතිරෝධක සියල්ලම වයි. ස්කීර්ට්ස්, චිත්තවේගීය සයාචස, චිත්තවේගීය සයාචස, සනසාව සහ "පැවැත්මේ" පැවැත්මේ කුමන්ත්රණයේ කුමන්ත්රණයේ. මේ අනුව, හැඟීම යනු ස්වභාවධර්මයේ ස්වභාවය 10. ස්කයොර්ට්සෝවා එහි "පූර්ණ ජීවිතය" සමඟ ජීවත් වේ.

පද කාර්මික ආඛ්යානයක් ගොඩනැගීමේදී භූ දර්ශනය සාමාන්යයෙන් වැදගත් බව සඳහන් කිරීම වටී. වී. ඒ.ඩයි, ඒ. ආර්මිවීවා, වී. ඊග්රාම පරිසරය පිළිබඳ විස්තරය V. ඉමානිමාස් පරිසරය පිළිබඳ විස්තරය, වීරයා මෙන් නොව, වීරයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය හෝ සොබාදහමේ පින්තූර පරාවර්තනයන් හා මතකයන් මත චරිත යෝජනා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වී.

Xx සියවසේ 20-40 ගණන්වල ජනප්රවාද හා පද රචනා

නවීන හේතු සහ අතීතය අතර ජීවත්වීමේ සම්බන්ධතාවයක් තිබේ. වර්තමාන සාහිත්යයේ තත්වය ගැඹුරු වන අතර වඩාත් හොඳින් වටහාගෙන ඇති අතර තේරුම් ගැනීම එහි සිදුවීමට ඇති කොන්දේසි සහ හේතු පැහැදිලි කිරීම, මූලාරම්භය පැහැදිලි වේ. එබැවින්, පද රචනා කිරීම එක දවසකින් සෑදී ඇති නමුත් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පූර්වාවික පූර්වාවශ්යතාවයන් ඇත. අළුත් සෑම විටම පදනම් වී ඇත්තේ: සමාජයේ සංවර්ධනයේ නිශ්චිත අවධියට සුවිශේෂී වන සමාජ පරිවර්තනයන් හඳුනා ගැනීම සඳහා ගැඹුරින් සහ යථාර්ථයේ තත්වය සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශ කිරීමට ඇති ආශාව, යථාර්ථයේ තත්වය සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශ කිරීමට ඇති ආශාව. කලාත්මක ක්රමවේදයන් - අතීතයේ කලාවෙහි ඒවා දැනටමත් හඳුනාගෙන නොමැති අතර, නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්රියාවලියේදී උපත ඇති ඒවා හෝ වෙනත් සාහිත්ය සංසිද්ධියක් තීරණය කිරීමේ ප්රධාන සංඛ්යාව ස්වාධීනව නොවේ. .

මුඛ මන්ත්රණ විද්යාවේ ප්රභේදයන් සමූහයක් මිථන්ගන් ඇදහිල්ලේ පෙළ, කුමන්ත්රණ හා යාච් prayers ාවල බිම් කැබලි සහ චේතනා වේ. ශ්රේෂ් greatest තම ගීත රචනයට තරුණ ජනයාගේ ගීත, සිපර් ගීත යනාදිය වැනි ලයිරෝල්-එපික් ගීතවලින් අනුකරණය වේ. ජනතාවගේ කිතුනුකරණයේදී, මුඛ ජන කලා අධ්යාත්මික කවි, පාපොච්චාරණය, පසුතැවිල්ල වැනි ආගමික ප්රභේදවලින් පිරී ඇත. අපගේ මතය අනුව, පාපොච්චාරණය හා පසුතැවිල්ල, අපගේ මතය අනුව, පද රචනා වල මූලාරම්භයේ ක්ෂණික ප්රභවයයි. පාපොච්චාරණය අතරතුර, පුද්ගලයෙකු තම අභ්යන්තර ලෝකයේ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල්වා, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ තනිවම සිටියි, ඔහුව විශ්වාස කරන්න. ඔහුගේ ආත්මය හැකි තරම් නිරාවරණය වන අතර, "පෞරාණික" ස්වරූපයෙන් පෙනේ. පාපොච්චාරණය තුළින් ඇදහිලිවන්තයෙක් පසුතැවිල්ලට පැමිණේ. නව හැඟීම් හා සිතුවිලි වලින් පිරී ඇති ආත්මය පිරිසිදු කර ඇත. මේ මොහොතේ, පුද්ගලයෙක් යළිත් ජීවිතයේ සියලු සිදුවීම් ඔහුගේ උපතෙන් වර්තමානය දක්වාම අත්විඳියි. දිව්ය ආ ments ාවලට අනුව, වෘත්තීමය වශයෙන් ඔවුන්ගේ සියලු වංශාධිපතිවරුන් විසින් මතක තබා ගත යුතුය. මෙහි වැදගත්ම දෙය නම්, මතක තබා ගැනීමට පමණක් නොව, ඔබේ වැරදි තේරුම් ගැනීමට සහ ඔවුන් ගැන අවංකව පසුතැවිලි වීම. ඇදහිලිවන්තයා මත ක්රිස්තියානි ආගම තුළ පසුතැවිල්ලට පසුව පමණක් දිව්ය අනුග්රහය හංවඩු ගසයි. මෙම පුද්ගලයා අභ්යන්තරව නැවත ඉබර්, නව සදාචාරාත්මක ස්ථාන වලින් තම ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දී ඇත. මේ අනුව, පාපොච්චාරණය කිරීමේ හා පසුතැවිල්ල ඇති වන ප්රභේදයන් සංවේදී පක්ෂවල දියුණුවට හේතු විය. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ අනාවරණය කිරීම.

පොදුවේ ගත් කල, මුඛ ජන කලාවේ ප්රභේදයන් මිනිසාගේ සංවේදකවල සංවේදීතාවන් සහ සොබාදහමේ සංවේදනයන්, ප්රේමයේ අංග, ඒ සමඟම, ඔහු අවට යථාර්ථයන් සඳහා ජනතාවගේ අනුග්රහය දක්වයි. ගීත රචනා සහ වාර්තා චිත්රපටයේ "ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ වචනය" වේ. පර්යේෂකයා වන වී. ෆෙඩෝරොව්ට අනුව, මේ කවිය සහ කතාව යන දෙකම. "පදික ගද්යයේ සෑම දෙයක්ම සිදුවෙමින් පවතින තැන එයයි: සිවි, දේශප්රේමී ව්යාධි, කවි සහ අපමය වචනයෙන් හොඳම අර්ථයෙන්." "ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ වචනයට" මුඛ ජන කලාවේ පළමු කෘතිවල පළමු කෘතිවල ගණනට හේතු විය හැක. ගීරික ගද්ය සංවර්ධනය සඳහා පදනම පදනම් වී ඇත. මේ අනුව, ජනප්රවාද ලෝක දෘෂ්ටිය සහ එහි කාව්යය සාහිත්යය ගොඩනැගීමේ පළමු අදියරවල බොහෝ ලේඛකයින්ගේ කෘතියේ ක්රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කරයි.

XIX-Xxx සියවස්වල ලේඛකයන්ගේ වැඩවල මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. ඉතින්, එන්. ෂෙලිබි චුවස්හි මුඛ කාව්යයේ හොඳම සාම්පල උද්යෝගයෙන් එකතු කළේය. ඔහු විසින් "මගේ ප්රියතම ගීත" ලෙස හැඳින්වෙන පද රචනා සහ දාර්ශනික ග්රන්ථවල එකතුවෙහි "මගේ ප්රියතම ගීත" ලෙස හැඳින්වේ. පසුව වීරයාගේ උදාසීන ආලේඛ්ය චිත්රය දැනටමත් චුවස් කවි පොළඹවනු ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ටිල්ගේ රූපය වන පී. කුසගසා විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. චුවශ් ගීතයේ හොඳම සාම්පලවල, මම පැරණිතම හා දක්ෂ ගද්යය, යුර්කින් ඉන්ර්කින් ආශ්වාදයක් සොයා ගත්තා. රුසියානු සම්භාව්යයන්ගේ චූගේ ලේඛකයින් අතර පළමුවැන්න කාව්යයට වඩා විශේෂයෙන් කාව්යයට ආසන්නව, ඒ. ෂුකොව්ස්කි, ඒ. පුෂ්කි, අයි. කොස්ලොව්, ඒ. කොල්සෝවා, එන්. නෙක්රෝව්. ඔහුගේ මව්බි සහෝදරයා එෆ්. තුර්ඛාන් කැමති පද රචනා කිරීමට මින්ස් එම්. ලර්මොන්ටොව්. ලර්මීයෝවෝව් ජීවීන් කේ. IVANOV, එෆ්. පැව්ලෝවා, කිංගොව්කෝවා යනාදිය දේවාහනය. ඒ සමඟම ගැඹුරු පද රචනා දාර්ශනික භාවනා මෙම කවියන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා සංලක්ෂිත වේ. "එන්එස්පීඅයි" කතුවරයා සඳහා පද රචනා කරන ලද දාර්ශනික ගවේෂණය සලකුණු කළේ සිරස් සාහිත්ය හා කලාත්මක වි .ානයෙන් මතුවූවෙනි.

සම්ප්රදායික හා වෛෂයික historical තිහාසික හා සංස්කෘතික තත්වයන් හේතුවෙන් සිල්වර් සාහිත්ය පාසලේ චුවර් සාහිත්යය තුළ, වෙනත් වර්ගවල පද රචනා වල පැහැදිලි ආධිපත්යයක් ද ඇත. මෙම ප්රවණතාවය 20 ගණන්වල පවා දිගටම පවතිනු ඇත. Xx සියවස. චුවශ් සාහිත්යයේ පෙර කාල පරිච්ඡේදවල පද රචනා කර ඇති සාරධර්ම සමඟ ගැඹුර අපෝහික සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව සැලකිය යුතුය.

සැබෑ යථාර්ථයට කලාකරුවාගේ ආකල්පයේ ආකල්පයේ සෘජු ප්රකාශනයේ ස්වරූපයක් ලෙස ලෝරිස්වාදය විවිධ සාහිත්යික දිශාවල ලකුණක් ලෙස ක්රියා කළ හැකිය. ලේඛකයෙකුගේ කකයකතුම්පොළේ ගිල්ත්මික් පරිවර්ථකයන් ආධිපත්යය ලයිකි ගවේෂණයේ හෙජ් මගින් සලකා බැලීමට තවමත් හේතුවක් නොවන මේ හේතුව නිසා ය. XIX ශතවර්ෂයේ සමස්ත ආදර කලාව ගැඹුරින් පද රචනයකි. රොමෑන්ටිකවාදය සමිතියේ පුද්ගලයාගේ පරස්පරතා මත පදනම් වූ දිශාවකි, සමාජයේ ඇති වූ පුද්ගලයාගේ ප්රතිවිරෝධතා මත පදනම්ව සැබෑ යථාර්ථය සමඟ එහි අභ්යන්තර නිරූපණයන්ගේ නොගැලපීම හේතුවෙන්. කුරිරු හා අසාධාරණ ආදර ලෝකය මිනිසාගේ අධ්යාත්මික ලෝකයට විරුද්ධ විය. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස අභ්යන්තර අනන්යතා අන්තර්ගතය ක්රමයෙන් අවධානය යොමු කිරීමේ ප්රධාන පරමාර්ථය බවට පත්වෙමින් තිබේ. "මානව ආත්මයට උත්ථාන වූ පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ හැඹිලක, අමනාපවාදී හා කෘතියේ ස්වයංපෝෂිත හා විශිෂ්ට සංසිද්ධියක් වන අතර එය කලාකරුවාගේ ලෝක ලෝකයේ විලයනයෙහි ප්රකාශ විය. වීරයා, නමුත් ලෝකය, සමාජයට ගැඹුරට විරුද්ධ වීම, ආදර හැඟීම් රචිත පරිපූර්ණත්වයයි. යථාර්ථය සහ ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශයන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පයේ කලාතුරකින්.

පද රචනා දාර්ශනික ගද්ය

60S - 80 දශකවල, ගද්යයේ ගද්යවල කලාත්මක හා ගද්යකම් පිළිබඳ කලාත්මක හා දාර්ශනික චිත්රයන් වෙත ආයාචනා කිරීමේ ප්රවණතාව චුවස්ශ්ර සාහිත්යයේ සැලසුම් කර ඇත. පර්යේෂක ජී .I. ෆෙඩෝරෝවා, "ගද්යය වැඩි වෙමින් පවතී, සැබෑ යථාර්ථයේ බුද්ධිමයභාවය ලෝකය පිළිබඳ ශක්තිය වැඩි කිරීම, සැබෑ යථාර්ථයේ සාරාංශය ලෝකයම තුළ අදහසේ ස්වරූපයෙන් ආනුභවික ප්රවේශයේ තෘෂ්ණාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කරයි." වීරයන්ගේ ගීතාරිස් ගති ලක්ෂණ දාර්ශනික තර්ක සමඟ බැඳී ඇති අතර, අනෙක් අතට බොහෝ විට ප්රතිරෝධී ගැටළු සමඟ සම්බන්ධ වේ. අපගේ මතය අනුව, වර්තමාන තත්වය ස්වාභාවික ක්රියාවලියක් වන අතර, මන්ද සෑම පුද්ගලයෙකුම ඉක්මනින් හෝ පසුව දැන ගැනීමේ අවශ්යතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඇති කර ගත් අතර, ඔහුගේ "ස්වයං" තරම තීරණය කරයි.

සෑම පද රචකයෙකුම තමන්ගේම පදවල විවිධ පද රචනා භාවිතා කරයි (විශේෂ අන්තර්කරණය, පද රචනා පසුබැසීම්, සංයුතිය, අංග, යනාදිය). සෑම කෙනෙකුම ලක්ෂණයට පමණක් තාක්ෂණයන් අනුව තීරණය කළ හැකිය. නිදසුනක් ලෙස, සොරෙස්ට් වයි. ස්කේ රූට්සෝවා හි සී. ඉමිටි, ඒ. ඉමෙලනෝවා, එෆ්. ලෝකය දෙස බලන විට - මේ සියල්ල මඟින් ඔහුගේ කාර්යයන් ගීත රචනා දාර්ශනික ගද්යයේ දිශාවට ආරෝපණය කළ හැකිය. ඒ අතරම, වයි. ස්කයොර්ට්සොව් ගෝලීය සමාජ ශබ්දයේ ලේඛනය ගෙන, බැලූ බැල්මට, බැලූ බැල්මට, කැපී පෙනෙන හෝ "අර්ථ විරහිත" සිදුවීම් සරල පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයෙන් යුක්ත නොවේ. මේ හේතුව නිසා, 50-60 අතර, මෙම ලේඛකගේ නිර්මාණකරුගේ නිර්මාණශීලිත්වය බරපතල ලෙස හා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම බැඳී නොසිටියේය.

ගද්යය වයි. ස්කයිචර්ට්සෝවා සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සාහිත්යයේ නිර්මාණ විශ්ලේෂණය කිරීමට පුරුදුව සිටි සෝවියට් විචාරකයින් ඔවුන් තුළ "ප්රයෝජනවත්" යමක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර බව අපි තේරුම් ගතිමු. එබැවින් ඔවුන් ගද්යය දැක්වීය ලේඛක "දෝෂය" සහ "දෝෂ සහිත". මෙම වැරදි මතය වන්නේ වයි. SKVORTSOV හි කෘති වන වණ වන අතර එය අවධානයෙන් හා කල්පනාකාරී කියවීමකි. ගැඹුරු පරාවර්තනයකින් ළඟා වීමට පෙර එකක් හෝ වෙනත් වැඩක් පිළිබඳ අදහස මතුපිටින් වැතිරෙන්නේ නැත. සම්පීඩිත වූ නිසා, එය ජාතික චින්තනයේ ගැඹුරට යන බිම් කැබැල්ලක්, දීප්තිමත් වර්ග සහ චරිත සැඟවී ඇති බිම් කැබැල්ලක් වන බව පෙනේ.

මෙම රූපවලින් එකක් වන්නේ කතාවේ වීරයා "ස්ලාවික්" ය. 60 දශකයේ 50 දශකයේ 50 දශකයේ 50 දශකයේ 50 දශකයේ 50 දශකයේ 50 දශකයේ 50 දශකයේ පිරිහී ඇති අතර එහි මුල් අවධියේදී චුවස් සාහිත්යයේ පද රවුටික් ගද්යය සැකසීම අනුගමනය කිරීම අවශ්ය වේ. වයි. ස්කොර්ට්සෝවා "ස්ලෝවික්" චිත්රපටයේ සංගීතය සංගීත ian යාගේ දක්ෂතාවයෙන් පෙළෙන යෞවනයෙකුගේ රූපයක් ඉදිරිපත් කරයි. කාල සීමාව තුළ සෝන් මකුස් සාහිත්යයට එවැනි වීරයෙකු අසාමාන්යය. කතාවේ සිහින් ආත්මයක් ඇති දහහතර හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙක් පළමු වතාවට කතාවේ ඇති ලෝකය එහි විවිධත්වයන් තුළ ඔහු වටා සිටින ලෝකය දනී. ස්ලාවික් "වාසනාවකට මෙන්, චර්යාව, වාසනාවකට මෙන්, ඔහුව අත්හැර දමා ඇති බවත්, ලෝකය වැඩිහිටියෙකු ලෙස වටහා ගත හැකිය." ලේඛකයා "පළමු වරට බැරෑරුම් හැඟීම" හඳුන්වා දෙයි - ප්රේමයේ හැඟීමක්. ආරම්භයේදීම කතුවරයා තම වීරයා සංගීතය ලිවීම ගැන නිරූපණය කරන අතර, එය මීට පෙර ප්රසිද්ධියේ සංවේදනයන්ගෙන් ඔහු විසින් නොදන්නා පිරිමි ළමයෙකුගේ හොඳම අධ්යාත්මික අත්දැකීම් ප්රකාශ කිරීමට උපකාරී වේ. "පියානෝව සඳහා වාඩි වී සිටින යෞවනයෙකු වන පපුවේ, කුරුල්ලෙක් නව උද්දීපනයක් දැල්වීය. ඔහු ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අමතක කරමින් මෙම හැඟීම සංගීත භාෂාව බවට පත්වීමට උත්සාහ කළේය. නමුත්, කිහිප වතාවක්ම ඔහුගේ රචනාව නැති කර ගැනීම, පිරිමි ළමයා කඩා වැටුණා, ඇහිබැමි සූර්යයා සමඟ කෑගසයි - මෙම සංගීතය ඔහු සොයන දෙයට වඩා බොහෝ දුරයි ... මෙම හැඟීමම හිරු බැස යෑමක් විය. එය නාඳුනන ලෝකයකින් ඔහුගේ ආත්මය තුළට පුපුරා ගිය අතර, නොසැලකිලිමත්, ප්රීතිමත් ළමා කාලය සිහිපත් කරන ලද අතර, මෑතකදී සිහින හා සුරංගනා කතා පිළිබඳ ලෝකයක කොතැනක හෝ ඉතිරි විය. " කතාව පුරාම, මහිමයේ ආත්මය තුළ මෙම හැඟීම වර්ධනය වන්නේ කෙසේද, එය දුක් විඳින ආකාරය සහ සැබවින්ම පරිණත වන්නේ කෙසේද යන්න අපට පෙනේ. එපමණක් නොව, පිරිමි ළමයාගේ ප්රේමය ඔහුගේ සංගීත නිර්මාණශීලීත්වයට මූලාශ්රයක් බවට පත්වේ. නමුත් මෙම හැඟීම ඔහුට කෞතුකාට සේවය කරයි පමණක් නොව, සියලු ත්යාගලාභී ජනයා මෙන්, තේජස ලෝකයේ බොහෝ ප්රකාශනයන්හි සංගීතය ඇසෙනු ඇත. මේ සම්බන්ධයේ වඩාත්ම සාරවත් ක්ෂේත්රය ඇත්තෙන්ම සොබාදහම. පිරිමි ළමයෙක්, වයි. ස්කයොර්ට්සොව් වැනි පිරිමි ළමයෙක් සොබාදහමේ කොටසක් දැනෙන අතර ඇය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමෙන් පමණක් ඔහුට ලැබීමේ සම්පූර්ණත්වය සම්පූර්ණයෙන් දැනිය හැකිය. "... ඕරියෝල්වරු දවස පුරාම උදේ කෑම ගායනා කරති. බොහෝ විට, මෙම යෝධයන්ගේ සෙවණෙහි මහිමයේ වාඩි වී සිටීම, සැඟවුණු හුස්ම ගැනීමකින් යුත් කොළවල හ isp නඟා, පියාපත් වල මකරා මකරන්ගේ පේළියක් පැළඳ සිටී. මේ සියල්ල පිටුපස, පිරිමි ළමයා අසාමාන්ය සුන්දරත්වයේ සංගීතය ඇසුවා ... සහ තරුණ සංගීත ian යා ඔහු මෙහි අවුරුදු දහස් ගණනක් ජීවත් වන බවත්, සොබාදහමේ භාෂාව දැනෙන බවත්, එහි සංගීතයට හේතු වන බවත්, එහි සංගීතයට හේතු වේ. මෙන්න ඔහුගේ ආත්මය, ප්රීතිය, ආනුභාවයෙන් හා දුක තුළ ... ".

වයි. ස්කෙයොර්ට්සෝවාගේ කතාවේ ගීතමය වීරයාය ලෝකයේ සුන්දරත්වය උග්ර වන අතර ඔහුගේ ප්රීතිය හා සියුම්ව ප්රතිචාර දක්වයි. මිනිසුන් තුළ පමණක් සුන්දර, ස්වභාවධර්ම, අවට සංසිද්ධීන්හි, සියල්ලටම වඩා ඔහුගේ හදවතේ ප්රතිචාරයක් සොයා ගනී. පද රචනා වීරයාගේ ප්රධාන අභිලාෂයන් වන්නේ ලෝකයේ සුන්දරත්වය සමඟ මෙම සුන්දරත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට ඇති ආශාව පමණක් නොව, මෙම සුන්දරත්වය වැඩි කිරීමට දැඩි ආශාවක් ද වේ.

රූපලාවණ්ය හා අලංකාර ලෝකයේ ස්ලවාික් සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල්වා ඇති බව පැවසිය නොහැක. ඒ අතරම, පක්ෂවල සමගියෙන් ලෝකයේ සංකීර්ණත්වය, එහි negative ණාත්මක බව වටහා ගැනීමට ඔහු පටන් ගනී. යෞවනයෙකුට එල්විිරා කෙරෙහි ඇති ප්රේමය පිළිබඳ විනාශය තේරුම් ගන්නා අතර, මෙම අවබෝධය පිරිමි ළමයාට බාධා කර සිහින දකින ආකාරයට එය සිහින ලෝකයෙන් ලෝකයට වලංගු වේ. වීරයාගේ ආත්මයේ මේ ලෝකයන් දෙක ඉතා සමීපව බැඳී ඇති අතර එකිනෙකා වෙනුවට වෙනත් සමීපව ආදේශ කරනු ලැබේ. එපමණක් නොව, අලංකාරයේ ලෝකය ප්රායෝගිකව වෙනස් නොවන නමුත් නව රූපවලින් පොහොසත් නම්, යථාර්ථය ඒ සඳහා පෝරමයේ ස්වරූපය සහ සංසිද්ධි බව පෙනේ. "නව, නොදන්නා හැඟීම් ලෝකයට ඔහු වෙනුවෙන් නව දොරක් විවෘත විය. මේ ලෝකයේ, වඩාත් සාමාන්ය දේවල් අසාමාන්ය ලෙස දීප්තිමත්, ආත්මය ගැන මනාව කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. ඔවුන්ට සාමය හා උද්දීපනයක්, දුක සහ ප්රීතිය, ශෝකය සහ සතුට ලැබුණා ... මුළු ලෝකයම අද ඔහු වෙනුවෙන් සක්රිය කළේය. ඔහු තමා හා කටුකව, කාරුණික හා අනුකම්පා විරහිත බව පෙනේ ... ".

නොවැළැක්විය හැකි වූ විට - මංගල එල්ලෙරා සිදුවූ විට - ස්ලමාවික් තේරුම් ගත්තා, "ඇය සදහටම අනිවාර්යයෙන්ම අනිවාර්යයෙන්ම යන බවත් දැන් තමා කිසි දිනෙක කිසිවෙකුට ආදරය නොකරන බව ඒත්තු ගැන්වූහ. සෑම දෙයක්ම, එක් ආකාරයකින්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පළමු ප්රේමයේ හැඟීම අත්විඳින සෑම පා readers කයන්ම පා readers කයන් ගැන හුරුපුරුදු වන ඔහුගේ වීරයාගේ හැඟීම් කතුවරයා සාර්ථකව මාරු කරයි. කතාවේ අවසාන භාගයේදී ලේඛකයා පිරිමි ළමයා කම්හල සනසමින් සුභ පැතුම් ස්පර්ශ කරමින් සුභවාදීව, "ඔබට ආදරය කරනු ඇත, ස්ලවාික් සහ ඔබ ආදරය කරනු ඇත. ආත්මයේ වේදනාව ඔබට දැනටමත් දැනීම සතුටක්. එබැවින් හොඳ මිනිසෙකු වගා කරන්න, ඔබ සංවේදී සංගීත ian යෙකු වනු ඇත. පුතා, ඔබ ගැන මම සතුටු වෙමි. නිදාගන්න ඔබට තවමත් ඉදිරියට ඇත ... "

සාහිත්ය පාඩම

පාඩමේ මාතෘකාව: "සාහිත්යය අවුරුදු 50-80.

ඛේදජනක ඉතිහාසය පිළිබිඹු කිරීම මිනිසුන්ගේ ඉරණමෙහි ගැටුම් "

අරමුණ : ස්ටාලින්ගේ මර්දනය පිළිබඳ සිසුන්ගේ දැනුම පුළුල් කරන්න; ජීවිතයේ ප්රධාන අවස්ථාවන් හා නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන අවස්ථාවන් පිළිබඳ දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා මෙම ඛේදජනක සිදුවීම් අවුරුදු 50-80 අතර සාහිත්යය තුළ පිළිබිඹු වන ආකාරය පෙන්වන්න. සොලෂෙනිට්සින්, කතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය "මෙම කෘතිවල" අයිවන් ඩෙනිසොවිච් "සහ" දූපත් සමූහයක් "සහ" දූපත් සමූහයක් "සහ මෙම කෘතිවල තෝරාගත් කථාංග සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා, රුසියානු ජනතාවට යටත් වූ පීඩා මොනවාද යන්න පිළිබඳ අවධානය යොමු කරන්න ප්ර wisdom ාවන්ත හැඟීම්, ප්රතිරෝධය, මිනිසුන් අවට සිටින පුද්ගලයින් සංසන්දනය කිරීමට, අතීතයේ සිට මිනිසුන් සංසන්දනය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට ඉගෙන ගන්න, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ දීප්තිමත් අනාගතයක් ගැන විශ්වාස කිරීමට ස්ටැලින්වාදී තන්ත්රයේ වසර ගණනාවක කාලය, අතීතයේ සිට පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට ඉගෙන ගන්න.

පන්ති අතරතුර

අවයව.

ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ වචනය.

V. ලියෝන්ටි ශබ්දයේ ගීතය Xx සියවස "

අප 21 වන සියවසේ ජීවත් වන අතර සමහර ඒවා ශතවර්ෂයේ දී උපත ලැබීය. ඔහු වයස අවුරුදු 20 ද?

අප සමීක්ෂණයක් පවත්වන්නේ නම්, බොහෝ විට, අපට නිශ්චිත පිළිතුරක් නොලැබෙනු ඇත. සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔවුන්ගේ මතකයන් තිබුණි. විසිවන සියවස ගැන කවියෙකු වන ව්ලැඩිමීර් සොකොලෝව් මෙසේ පැවසීය: "20 වන සියවසේ ලේ වැකි ඇහිබැමි වලින් මට මහන්සියි." ඔහුට එය කීමට අයිතියක් තිබේද? පුවරුවේ සටහන් කළ දිනයන් වෙත යමු:

1904-1905 - රුසියානු-ජපන් යුද්ධය

1905-1907 - පළමු රුසියානු විප්ලවය

1914-1918 - දෙවන ලෝක යුද්ධය

1918 - 1922 - සිවිල් යුද්ධය

1941-1945 - මහා දේශප්රේමී යුද්ධයක්

1979-1989 - ඇෆ්ගනිස්ථාන යුද්ධය

1994 - චෙචන් යුද්ධය

මිලියන ගණනක් මිනිස් ජීවිතවල ලේ වැකි සිදුවීම් කීයක් කීවේය. රුධිරය ගඟෙන් ගලා ආවේය. සහ අපේ රටේ ඉතිහාසයේ ඇත්ත වශයෙන්ම සාමකාමී කාලයක් පැවතුනද, නමුත් රුධිරය මනුෂ්යයා මනුෂ්යයාගේ දරුණු යුද්ධයට නොඅඩු විය යුතුද? මා අදහස් කරන සිදුවීම් මොනවාද?

ඔව්, මම කිව්වේ ස්ටැලින්වාදී අවුරුදු ගණනාවක මර්දනය. ඔබ මෙම වචනය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද - මර්දනය? ස්ටාලින් මාදිලිය ගැන ඔබ දන්නේ කුමක්ද?

සාහිත්යය යනු ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීම බව ඔබ දන්නවා. ස්ටාලින්ගේ භීතිය ගැන ඔබ දැනටමත් දන්නා වැඩ මොනවාද? අපගේ ජනතාවගේ නායකයන් තම ජනතාවට විරුද්ධව අපගේ රාජ්ය නායකයන් යුද්ධයට වඩා අපේ රටේ ඉතිහාසයේ නරක දෙයක් නැත. මුළු පොළොවම කඳවුරු කලාප හා සොහොන් වලින් වැසී තිබුණි. වසර දුසිම් ගණනාවකට පසුව "අවුරුදු දුසිම් ගණනාවකට පසු" මරණින් සුළු වශයෙන් පුනරුත්ථාපනය "යන වචනවල ඛේදජනක සංයෝජනයෙන් බොහෝ දෙනෙක් නිවසේදී නිවසින් පිටව ගියහ

පණිවුඩ තේමාවන් සහ පාඩම් කාර්යයන් පණිවිඩය.

ස්ටාලින් මණ්ඩලයේ කාල පරිච්ඡේදයේ සිට අපේ රටේ ඉතිහාසයේ සිට නාඳුනන කරුණු ඔබ විවෘත කිරීමට උත්සාහ කරමි. අප මෙය දැනගත යුත්තේ ඇයි? A.N. ටොල්ස්ටෝයි "රුසියානු ජනතාවගේ රහස, ඔහුගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය තේරුම් ගැනීමට, ඔහුගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය, ඔහුගේ අතීතය, ඔහුගේ අතීතය, දේශීය නෝට්ටු, ඛේදජනක හා නිර්මාණාත්මක යුගලයන් ගැන හොඳින් දැන සිටීම හා ගැඹුරින් හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ."

අපගේ කර්තව්යය වන්නේ A.I.I හි ඉරණම ගැන දැන හඳුනා ගැනීමයි. සොලෂෙනිට්සින්, නිරයේ සියලු පිටි නොයමින් පමණක් නොව, ධෛර්යය ලැබූ මිනිසෙකුගේ ඉරණමත් සමඟ, නමුත් ධෛර්යය ඇති වූ අතර, ආත්මයේ ශක්තිය දේශපාලන සිරකරුවන් ගැන සියලු ලොව පුරාම මුලින්ම ලැබුණු එකකි. පාඩම අතරතුර අපි පහත සඳහන් ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු:

වැදගත්ම පාඩම කුමක්ද? මෙම වැදගත් පාඩම කුමක්ද? අපට සොලසිෂ්ටිට්සින්ගේ පොත් වලින් අප ගැනම උපුටා දැක්විය හැක්කේ කෙසේද?

නව ද්රව්යයක් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම. ජීවිතය හා නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ගුරුවරයාගේ කතාව ඒ.අයි. Solzheenitsyn. කතාවේ සිට කථා කිරීම් කියවෙන්නේ "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" සහ "ගුලේගේ දූපත් සමූහය" සහ "ගුලේගේ දූපත් සමූහය"

1974 පෙබරවාරි දින, ෆ්රැන්ක්ෆර්ට් වෙත පැමිණි ෆ්රෑන්ක්ෆර්ට් වෙත පැමිණි එක් බොර බාලයක ය. පැය තුනකට පෙර, ලර්ෆෝර්ඩෝ හි කොරිඩෝව ප්රසිද්ධ බන්ධනාගාරය සුව කිරීමෙන් පුදුමයට පත් කමිසය. අවසාන මොහොත ඔහු වාසනාවන්ත වූයේ කොහේද සහ අපේක්ෂිත දේ දැන සිටියේ නැත. මෙම පිටුවහල් කිරීම ඒ .i. නොබෙල් ත්යාගලාභී සම්මානලාභී සොලසි ටෙන්සන්. ඔහුගේ උරහිස් පිටුපස වයස අවුරුදු 55 කි. "සකාර්ඩිටා", "එක් දින අයිකන ඩෙනිසිනොවිච්", "කොචෙටොව්කා දුම්රිය ස්ථානයේ" එක් දින අයිකන ඩෙනිසොවිච් "යැයි මාරිගටින් ඩෝර් කතන්දරයේ කර්තෘ ලෙස අපේ රටේ මහජන චරෙන්ඩ් කතන්දරයකි. "මුඛයේ" නවකතාව "යන කතාව" පළමු වටයේ "නවකතාව" යන කතාව සමඟ විදේශීය පා er කයා නිතරම හුරු විය. "" ආකර්ශනීය පොලිස් ගුලාග් ". රුසියාවේ සිට සොල්ෂෙනිට්සින් අනපේක්ෂිත ලෙස නෙරපා හැරීමට හේතුවක් ලෙස සේවය කළේ කුමක්ද? ලේඛකයාගේ ඉරණම වෙත යමු.

අනාගත ලේඛකයෙකු උපත ලැබුවේ 1918 දී කිඩ්ලොවොඩස්ක් ය. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයට පෙර, ඉරණම ඒ වන විට බොහෝ දෙනෙක් මෙන් ඔහුගේ සාමාන්ය විය. ඇය මිථ්යාව තුළ අධ්යයනය කරන සමාන්තරව රොස්ටොටොව්ස් භෞතික විද්යාව හා ගණිතය පිළිබඳ උපාධියක් ලබා ගත්තාය. 1942 සිට ඊගල් සිට නැගෙනහිරින් ඉදිරිපස පාරවල් ප්රෂියා සමත් විය. මෙහි 1945 දී නායක සොලෂෙනිට්සින් අත්අඩංගුවට ගත් අතර, අපව මොස්කව්හි පුහුණුව ලැබූ අතර වසර 8 ක සිර ද the ුවම නියම විය. මෙම අත්අඩංගුවට ගැනීමට හේතුව, යෞවනයාගේ මිතුරෙකුගේ මිතුරෙකුට ලිපිවල වාරණය කිරීම මගින් සොයාගත් ස්ටාලින් පිළිබඳ නොසැලකිලිමත් ප්රකාශයයි. ඔහු තම කඳවුර එකිබුස්ටසුස් විශේෂ කඳවුරේ සේවය කරමින් සිටියේය. කසකස්තානයේ දකුණේ කොක්රුක් ගමක කුක්රුක් ගම්මානයේ සදාකාලික ජනාවාසය. නමුත් 1956 දී ඔහුට ග්රාමීය ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ රුසියාවේ මධ්යම කොටස වෙත යාමට අවසර දෙන ලදී. 1962 දී සඟරාවේ "එක් දින අයිකන ඩෙනිසොවිච්" සඟරාවේ "එක් දින අයිකන ඩෙනිසිනොවිච්" සඟරාවේදී මුද්රණය කරන ලදි. මේ වන විට සඟරාවේ කර්තෘ-ඉන් මේක. මෙය කතාවක් යැයි කියා සිටියේය.

ඔහු කතුවරයා විසින් දේශපාලන සිරකරුවන් සඳහා විශේෂ කඳවුරක පිළිසිඳ ගන්නා ලදී. "එය එවැනි කඳවුරක්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, මම හවුල්කරුවෙකු සමඟ ස්ට්රයරයක් ඇදගෙන ගොස් මුළු කඳවුරු ලොව පුරා දින විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සිතුවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ අවුරුදු 10 ක කඳවුරක්, කඳවුරුවල මුළු ඉතිහාසයම, එක් එක් රැස්වීම් ගේ කුරුල්ලෙකු මෙන්, එක් එක් මැද පමණක් විස්තර කිරීමට එය ප්රමාණවත් වේ උදේ සහ සවස් වරකට පෙර. සියල්ල සිදුවනු ඇත. මෙය 52 වන වසරේ මගේ සිතුවිල්ල උපත ලැබීය. කඳවුරේ. හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ ගැන සිතා බැලීම පිස්සුවක් විය. ඉන්පසු අවුරුදු සමත් විය. මම නවකතාවක්, අසනීපයක් ලිව්වා, පිළිකාවක් නිසා මිය ගියහ ... සහ දැන් 59 දී, මම හිතන්නේ එය දැන් මෙම අදහසම යොදා ගත හැකිය. මම ඇදහිය නොහැකි තරම් ඉක්මනින් "එක් දින අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" ලියා ඇති අතර එය දිගු කලක් සඟවා තැබීය. "කවදා හෝ අයිවන් ඩිනොසොවිච්" යනු දේශපාලන සිරකරුවන් පිළිබඳ කතාවකි, එබැවින් එය මුලින් කැඳව්වෙන් "SH-854 (එක් සීකේයක එක් දිනයක්) කැඳවනු ලැබීය." අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ රූපය පිහිටුවා ඇත්තේ ෂුකොව්ගේ සොල්දාදුවා ය. ඔහු කතුවරයා සමඟ මහා දේශප්රේමී යුද්ධයක් සඳහා සටන් කළ ෂුකොව්ගේ සොල්දාදුවා ය. සෙසු මුහුණු සියල්ලම කඳවුරේ සිට ඔවුන්ගේ අව්යාජ චරිතාපදාන සමඟ කඳවුරුවල සිට ඇත.

ෂුකොව් අත්අඩංගුවට ගැනීමට හේතුව කුමක්දැයි සවන් දෙන්න (සමත් වීම කියවීම).

මම ඔබට යෝජනා කරන්නේ සෙකොව්ගේ ජීවිතයෙන් සමහර කථාංගවලට ඇහුම්කන් දෙන ලෙසයි. (ඡේද කියවීම)

"අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" විසින් මුද්රණය කිරීමෙන් පසු, හිටපු දේශපාලන සිරකරුවන්ගෙන් ලිපි ප්රවාහයක් ලේඛකයා වෙතට ගියේය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සමඟ ඔහු මුණගැසී පෞද්ගලිකව හමු විය. මෙම රැස්වීම්වල ප්රති the ලයක් ලෙස "ග්වාග් අග්රිදකය" පිළිසිඳ ගන්නා ලදී. "දූපත් සමූහය" ගැන ලේඛකයා මෙසේ පැවසීය: "එක් පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීම සඳහා මෙම පොත දරාගත නොහැකි විය. මා විසින් රචිතගෝගෝ - මගේම, මතකය, කණ සහ ඇස සමඟ ගෙන ගිය සියල්ලටම අමතරව, මෙම පොත සඳහා වන ද්රව්යය මෙම පොත සඳහා වන ද්රව්යය මට කතන්දර, මතකයන්, 227 පුද්ගලයින් 227 ක් ලබා දී ඇත. මම මෙහි මගේ පෞද්ගලික අගය ප්රකාශ නොකරමි, මෙය අපගේ සියලු දෙනාටම වධහිංසා පමුණුවා මරා දැමීම අපගේ හවුල් වූ මිත්රශීලී ස්මාරකය. "

50 ගණන්වල දූතයේ දූපත් 4 වන දෙපාර්තමේන්තුවේ 4 වන දෙපාර්තමේන්තුවේ කාඩ්පත් ක්රමය භාවිතා කරමින් කාර්යයේ මාතෘකාව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම කඳවුරේ කඳවුරේ පිහිටි කොම්මාොල්ස්ක් නගරය - අමූර් නගරය - සෑම කඳවුරකම සිරකරුවන් 5,000 දක්වා). මුළු අංකය ගණනය කිරීම අපහසු නැත. ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙක් රට පුරා සිටිනවාද?

"දූපත්ගෝ ගුලාග්" හි එක්තරා නිරූපණ පද්ධතියක් "අවුෂ්විට්ස්, බුෙන්ඩ්වෙල්ඩ්, හිරෝෂිමා, චර්නොෂිම්, චර්නොසිමා, චර්නොෂිම් ඛේදජනක සංකේතය සමඟ" වචනයේ ස්මාරකයේ කතුවරයා මෙම දූපත් සමූහයේ මැරුණා. "මම ඒ ගැන කියන්න තරම් ජීවිතය නොමැති සෑම කෙනෙකුටම කැප කරමි. ඔව්, මම සියල්ල නොදකින ලෙස ඔවුන් මට සමාව දෙන්න, මට සියල්ල මතක නැත, මම සියල්ල අනුමාන කළේ නැත. මෙම පොතේ ප්රබන්ධ පුද්ගලයන් හෝ ප්රබන්ධ සිදුවීම් නොමැත. මිනිසුන් සහ ස්ථාන ඔවුන්ගේ නම් ලෙස නම් කර ඇත. මුලකුරු ලෙස හැඳින්වුවහොත්, පුද්ගලික හේතූන් මත. කිසිසේත් නම් කර නොමැති නම්, මිනිස් මතකය නම්යන් ඉතිරි නොකළ නිසා පමණක් නම්, සියල්ල එසේ විය. " ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුගේ ඉරණමට සවන් දෙන්න. (ඡේද කියවීම).

ඔහුගේ මව්බිමේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද කෘෂි කම්පිටෝකෝ ගුලාග් "ලේඛකයාට අවශ්ය වූ නමුත් 1974 දී ප්රථම වතාවට මෙම වැඩ කටයුතු විදේශගතව ප්රකාශයට පත් විය. මෙම කාරණය ලේඛකයාගේ ඉරණම තියුනු ලෙස වෙනස් කළේය. සෝවියට් රජය තම මව්බිම පාවා දුන් බවට ඔහුට චෝදනා කළේය. ලේඛකයන්ගේ සංගමයෙන් බැහැර කර ඇති සෝවියට් පුරවැසිභාවය ඔහුට අහිමි කර රටින් පිටත නෙරපා හරින ලදී. දිගු කලක් a.i.i. විසිසෙනිට්සින් ජීවත් වූයේ වර්මොන්ට් පවුලේ අය සමඟ ය. 1994 දී ඔහු නැවත රුසියාවට ගියේය.

ස්ටාලින්ගේ ත්රස්තවාදයේ වින්දිතයින් පිළිබඳ එකම කෘතිය "ආකිපෙලාග් ගුලාග්" නොවේ. මෙන්න කඳවුරු පසු කර සියලු ජනතාව ගැන පැවසූ අයගේ නම් ලැයිස්තුවක් මෙන්න:

V.t.shalamov "කොලිමා කතන්දර"

ඕ. ගිනි ජාල "අන්ධකාරයේ ගිල්වීම"

ඊ. ජින්ස්බර්ග් "සිසිල් භ්රමණය"

ඩී. විතකොව්ස්කි "උසස්කම"

සොලසි ටිට්සින්ගේ කෘතිවල සාරධර්මවල සාරධර්ම නිහ silent ව නැත, මට තවමත් කවි වෙත හැරීමට අවශ්යයි, මන්ද කාව්යය ගද්යයට වඩා කාව්යමය මානසිකත්වයකි. ඔහුගේම ජනතාව සමඟ යුද්ධයේදී අපට මිලියන ගණනක් ජනයා අහිමි විය. "කිසිවෙකුට අමතක වී නැත, කිසිවක් අමතක කර නැත" යැයි අපි බොහෝ වාරයක් නැවත නැවතත් අපට නැවත නැවතත් පැවසුවා. අපේ සෙසු පුරවැසියන් මිලියන ගණනකගේ ගැඹුරුම අමතක වුණා. නබාට් කොලෙමා, පෙචචොරස්, සොලව්කොව්, කූලෝටා අප ගැන කවදාවත් ඇහුනේ නැහැ. නමුත් ස්ටාලින්ගේ ත්රස්තවාදයට ගොදුරු වූවන්ට සහෝදර සොහොන් පවා නැත.

මිනිසුන්ට හිසට වෙඩි තැබුවා

මිනිසුන්ගේ මැෂින් තුවක්කුව කපන්න.

මෙම සොහොන් සපත්තු

කිසිවෙකු දැන් සොයාගත නොහැක.

පෘථිවිය ඒවා විශ්වාසදායක ලෙස සඟවා ගත්තේය

තණකොළ පැතලි රැල්ලක් යට

සාරාංශයක් ලෙස - සොහොන් නොවේ,

සහ වළවල් සහ පිත්තන්.

ගත කළ ප්රතිකාර යටතේ

උදේ වන තුරු බලා නොසිටීම

සහ ෙගත්තම් සහිත ජිම්නාසි

සහ පිරිමි ළමයින්, කුණු

අහිමි වූ දේ - අපි නොදනිමු

පිරිමි ළමයින් තුළ ඒ රට

Pushkin සහ ග්රිබොඩියෝවා,

බොරෝඩින් වීරයන්.

ඔව්, ඔබට පුද්ගලයෙකු මරා දැමිය හැකිය, ඔහුව මතක තබා ගැනීමේ සියලු අවස්ථාවන් විනාශ කරන්න. නමුත් ඔබට සදහටම සදාකාලිකවම ජීවමාන කිරීමට හෝ බල කිරීම හෝ අපෙන්, පැවත එන්නන්, එම ලේවැකි ලිප් හි සමකාලීනයන් පිළිබඳ සාක්ෂි රාශියක්.

රට තුළ මර්දනය කරන ලද ලේඛකයින් 1000 කට වැඩි පිරිසක් 30 දෙනෙකුගේ පමණයි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් මෙන්න: නිකොලායි ක්ලයියුව්, බොරිස් පෙති, ඔස්ප් මැන්ඩෙල්ස්ටාම්.

(I.thalkov "රුසියාව" යන ගීතය)

සොරකම් කරන ලද සෑම කෙනෙකුම දූපත් සමූහයේ ගුවිග්ගේ ප්රගතිය ආවරණය කළහ! යක්ෂයා වෙඩි තැබීම! ටිගා දැව මත ශක්තිය රසයි! අසංඛ්යාත ගොවිපලවල් සහ ඩොල්ලගොව් කොන්ක්රීට් වල සවි කර ඇත - දැන, අපට ඔබ ගැන මතකයි! (ගීතයේ අඛණ්ඩතාවය I. Takov "රුසියාව")

පාඩම සාරාංශ කිරීම

මෙම සිදුවීම් ගැන ඔහු ලියන විට මෝටොලෝ සොලෝෂෙනිට්සින් මොනවාද?

පොත් A.I වෙතින් අපට ඉගෙන ගත හැකි වැදගත්ම පාඩම කුමක්ද? Solzheenitsyn?

ගුරු සාරාංශ වචනය

අනාගත පරම්පරාව වන ඔබ පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි නව මර්දනයට ඉඩ නොදුන් යැයි සිතීම සඳහා අද පාඩම ඔබට තොරතුරු ලබා දෙනු ඇත. සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, අපේ රටේ දීප්තිමත් අනාගතයක් කෙරෙහි ඇදහිල්ල පවතී. ජෝකර්ස් වනජීවීෙක් පැවසූ පරිදි, නොබෙල් ත්යාගය වන විද්යා ist යෙක් "රුසියාව යනු ශුභවාදීන් රටකි. අශුභවාදීන් දිගු කලක් ඉතිරිව ඇත. "

කවියනයේ වචන වලින් ඇති වචනවල වචන සම්පූර්ණ කිරීමට මම කැමතියි. V. සොල්ලොෆිනා හි වචන

රුසියාව එක් සොහොනකි,

රුසියාව - අන්ධකාරයේ ගැටිත්ත ...

එහෙත් ඇය එසේ නොකළේය

මේ වන විට අපි තවමත් ජීවතුන් අතර සිටිමු.

තබා ගන්න, බලය පිටපත් කරන්න,

අපිට යන්න බෑ.

රුසියාව තවමත් මිය ගොස් නැත

අපි ජීවතුන් අතර සිටින අතරේ, මිතුරන්!

මගේ පාඩම ඔබට ප්රගතියක් ලබා දීමට ඉඩ දෙනු ඇත, සහගෙදර වැඩ - ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම.

පාවිච්චි කරන ලද සාහිත්ය ලැයිස්තුව

ඒ .i.I. සොලසි ටිට්සින් "කවදා හෝ අයිවන් ඩෙනිසිනොවිච්", "අගිරෙමිප්ලෝ ග්වාග්"

සඟරාව "පාසලේ සාහිත්යය" № \u200b\u200b8 - 1998

ජර්නල් "පාසලේ සාහිත්යය" අංක 4 - 1990

අත් පත්රිකාව "රතු පෘථිවියේ කළු ගල්" (කොම්මාොල්ස්ක්-අහුර්, 1992)

පාවිච්චි කරන ලද ද්රව්ය සහ අන්තර්ජාල සම්පත්

ස්ටැලින්වාදීන්ගේ වසර ගණනාවක මර්දනයේ වැඩ ප්රදර්ශනය කිරීම

ජීවිතය හා නිර්මාණශීලිත්වය පිරිනැමීම A.I. Solzheenitsyn

ගීතය I.thalkov "රුසියාව"

කොම්සොමොල්ස්ක් හි කඳවුරු බෙදීම්වල ස්ථානවල සිතියම - නා- අත්තාර් 50 දශකයේ

ගීතය වී. ලියෝන්ටි "Xx සියවස "

රුසියානු සාහිත්යයේ නගර තේමාව දිගු සම්ප්රදායන් ඇති අතර එය එෆ්.එම්. Dostovesky, a.p. චෙකොව්, එම්. ගොර්කි, එම්. බල්ගේකොව් සහ තවත් බොහෝ ප්රසිද්ධ ලේඛකයින් බොහෝ. නාගරික ගද්යය නගරය කොන්දේසි සහිත පසුබිමක් ලෙස, නිශ්චිත historical තිහාසික හා සාහිත්යමය හා සාහිත්යමය වර්ණයක්, පවත්නා ජීවන තත්වයන් වඩාත් වැදගත් ස්ථානයක පවතින සාහිත්යය වඩාත් වැදගත් ස්ථානයක පිහිටා ඇති අතර වැඩවල කුමන්ත්රණය, තේමාව සහ ගැටළුව තීරණය කරයි. ජියස් සාහිත්යයේ නගර මධ්යතන නගර මධ්යස්ථයන් වන ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්-මොස්කව් සම්ප්රදායේ සිට ඛේදජනක සංක්රාන්තිය, නගරයේ මධ්යකාලීන සාහිත්යය, බටහිර යුරෝපීය නගර ප්රේරකය යනු "නාගරික" අවධීන් සනිටුහන් කරන සන්ධිස්ථාන පමණි "ලෝක සාහිත්යයේ පෙළ". මෙම කාරණය නිසා පර්යේෂකයන්ට සමත් විය නොහැකි විය: ස්වාමිවරුන් යන වචනයේ වැඩවල දී, සමස්ත විද්යාත්මක දිශාවකින් යුත් නගරයේ රූපයේ ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කර ඇත.

පමනි xx සියවසේ 1970-1980 ගණන්වල. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වැඩ "නගර ගද්ය" යන මාතෘකාව යටතේ එක්සත් වීමට පටන් ගත්තේය. "රස්කා", "නගරය", "මිලිටරි" පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීමේ නූතන සාහිත්යය විද්යාත්මකව නොවන බව සිහිපත් කිරීම වටී.

ඒවා විවේචන වල භාවිතා වන අතර සාහිත්ය ක්රියාවලියෙහි වඩාත් සාමාන්ය වර්ගීකරණය ස්ථාපිත කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. මෝස්තර හා ප්රභේදවල ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීම, මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණය, කලාත්මක කාලය සහ අවකාශය භාවිතයේ ඇති ආඛ්යාන, ආඛ්යානය, ආඛ්යාන වර්ග, ශාස්ත්රවේදී භාෂාව වෙනත්, වඩාත් නිවැරදි පාරිභාෂිතය සඳහා සපයයි.

"නාගරික ගද්ය" සඳහා හේතු

නාගරික ගද්යය එහි නව හැකියාවෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද? 1960-1970 දී රුසියාවේ සංක්රමණ ක්රියාවලීන් තීව්ර විය: නාගරික ජනතාව වේගයෙන් වැඩි වීමට පටන් ගත්හ. ඒ අනුව, පා er කයාගේ ප්රේක්ෂකයින්ගේ සංයුතිය හා අවශ්යතා වෙනස් විය. එම වසරවලදී මහජන වි ness ානයේ සාහිත්යයේ සාහිත්යයේ කාර්යභාරය මේ වන විට වඩා වැදගත් බව මතක තබා ගත යුතුය. ස්වාභාවිකවම, පුරුදු, හැසිරීම්, සිතුවිලි හා පොදුවේ ගත් රූපය නාගරික ආදිවාසීන් පිළිබඳ මනෝ විද්යාව අවධානයට ලක් විය. අනෙක් අතට, නව පුරවැසියන්ගේ ජීවිත - සංක්රමණිකයන්, විශේෂයෙන් ඊනියා "සීමාවන්", ලේඛකයින් මිනිස් පැවැත්ම පිළිබඳ කලාත්මක පර්යේෂණ සඳහා නව අවස්ථා ලබා දුන්හ.

"නගර ගද්ය": උදාහරණ, නියෝජිතයන්

ජේ. ට්රයිෆොනෝව් නාගරික ගද්යයේ මූලික වර්ජනය බවට පත්විය. ඔහුගේ කතාව "හුවමාරුව", "මූලික ප්රති results ල", "මූලික ප්රති results ල", "මූලික ප්රති results ල", "1970)," දිගු සමුළුව "," තවත් ජීවිතයක් "(1975), මොස්කව් බුද්ධිමතුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය නිරූපණය කරයි. ලේඛකයා ජීවිතයේ ගෘහස්ථ නිවසේ පමණක් සංකේන්ද්රණය වී ඇති බව පා er කයා හැඟීම ඇති කරයි, නමුත් එය රැවටිලිකාර ය. ඔහුගේ මාතෘකාවෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිදු ප්රධාන සිදුවීම්, කම්පන, හද කම්පා කරවන ඛේදවාචකයන් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයාගේ සදාචාරය එදිනෙදා පවුල් මට්ටමින් තඹ නළය මෙහි ගමන් කරයි. ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී එවැනි පරීක්ෂණයකට ඔරොත්තු දීම පහසු නොවන බව පෙනේ. පරමාදර්ශී වීමට යන ගමනේදී, ට්රයිෆොනොව්ගේ සියලු වීරයන් සිහින දකින දෙය, සියලු ආකාරයේ කුඩා දේවල් ඇති වී, පාර ගසාගෙන ගොස් සංචාරකයා පැත්තට ගෙන යයි. ඔවුන් චරිතවල සැබෑ වටිනාකම ස්ථාපිත කරයි. කලාව පිළිබඳ මෙම සැලසුම් නාමවල ප්රකාශ කරන්න.

මනෝවිද්යාත්මක යථාර්ථවාදය යූ ට්රිදෝඩෝවා කථා මතක තබා ගැනීමට මට බල කරයි. චෙකොව්ගේ කතාව. මෙම කලාකරුවන්ගේ සම්බන්ධතාවය නිසැක ය. එහි සියලු ධනය වන එස්. ප්රෝටෙඩියේනා, එස්. කාලෙටිනා, එම්. කුරෙවා, වී. මන්නකානිනා, වී. පොලියකෝවා, වයිකෝවා යන වැඩවල බහුවිධ නගර තේමාව අනාවරණය වේ. පීසුහා සහ තවත් අය.

නිර්මාණශීලීව ට්රයිෆොනොව් විශ්ලේෂණය

කතාවේ "හුවමාරුව", දිමිත්රි ඉංජිනේරු රෝගියාගේ මව සමඟ යාමට ජීවන අවකාශය හුවමාරු කර ගැනීමට තීරණය කළේය. නමුත් සමීපව විමසා බැලීමෙන් පසු ඔහුගේ මව පාවා දුන් බව පෙනී ගියේය. සියල්ලටත් වඩා, ආධ්යාත්මික අනුව හුවමාරුව සිදුවිය. ජී.දුෂ්ටකම සඳහා විනීතභාවය "හුවමාරු කර ගත්තේය. "මූලික ප්රති results ල" තුළ, ජීවිතය ගත කිරීම ගැන සෑහීමකට පත් වූ පුද්ගලයෙකු අතීතය යටතේ රේඛාව ගෙනැවිත් හෙට පුරාම ආරම්භ වන විට පොදු මානසික තත්වයක් පිළිබඳව විමර්ශනය කෙරේ. නමුත් ජෙනාඩි සර්ජීවිච් මූලික ප්රති results ලවල පරිවර්තකයා, බොහෝ විට සිදුවන පරිදි අවසාන වෙමින් පවතී. ඔහු බිඳී ඇත, ඔහුගේ කැමැත්ත අංශභාග වී, තමා වෙනුවෙන් සටන් කොට, ඔහුගේ පරමාදර්ශ නිසා ඔහුට තවදුරටත් නොහැකි විය.

තම ස්වාමිපුරුෂයා භූමදාන කළ එකම නමින් "වෙනත් ජීවිතයක්" සහ ඔල්ගා වාසිලිලිවෙව්, ඔල්ගා වාසිලිලිව්නා ආරම්භ කිරීමට එය අසමත් වේ. මෙම කෘතිවලදී ට්රයිෆොනෝව් විශේෂයෙන් සාර්ථකව සාර්ථකව භාවිතා කළේ නුසුදුසු-සෘජු කථාව පිළිගැනීමෙනි, චරිතයේ අභ්යන්තර ඒකභාෂාවක් නිර්මාණය කිරීමට, ඔහුගේ අධ්යාත්මික ගවේෂණය පෙන්වීම. කඩිමුඩියේ නොගැඹුරු ජීවිතය ජය ගැනීමෙන් පමණක් යම් ආකාරයක ඉහළ ඉලක්කයක "බොළඳ" යන වාද විවාද වෙනත් ජීවිතයක සිහිනයක් ක්රියාත්මක කළ හැකිය.

යුගයේ මෙම චක්රයට සමීපව යෙදවීම සහ රෝම "කාලය හා ස්ථානය" (1981). මෙන්න, ප්රධාන රංගන බලන පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු - ලේඛක ප්රති-ස්පූව් සහ කථකයා - අඳුර හා දුෂ්කර කාලය නොතකා, අඳුරු දුෂ්කර කාලය නොතකා ගෞරවයෙන් ජීවත් විය හැකිය.

ගැහැණු ගද්යතාවය මතුවීම: නියෝජිතයින්, උදාහරණ

"නාගරික ගද්ය" මතුවීම "වෙනත්" ගද්යයේ නිර්මාණාත්මක මූලධර්ම ක්රියාත්මක කිරීමට හොඳම අවස්ථාවන් ලබා දුන්නේය. නාගරික තේමාවෙහි කොටසක් බව සොයා ගන්නා ලදී ගැහැණු ගද්යවල සංසිද්ධිය. බොහෝ දක්ෂ ලේඛකයින් එක් වරක් පා er කයෙකු සිටියේ නැත. 1990 දී, ක්රොනාර්කික ටෝල්ස්ටෝයි, වී. . ගද්යය නාගරික තේමාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත. 1990 දශකයේ මැද භාගයේ සිට "විකාර" ප්රකාශන නිවස "විකාර" යන සාමාන්ය නම යටතේ පොත් මාලාවක් නිකුත් කර ඇත.

ගම, ගම වැනි නගර ගද්ය ප්රධාන වශයෙන් 1970 දශක - 1980 දශකයට අයත් වේ.

සියවස්වල කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සංක්රමණිකයන් ශතවර්ෂ ගණනාවක ජනයා භූමි රුසියානු ජාතික විද්යාව හා සංස්කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාවන්ට ලුණු දැමූහ. අවම වශයෙන් මිහිල් වස්තීවිච් ලමොනොකොව්ව නැවත සිහිපත් කරන්න. එබැවින් අපගේ සමකාලීනයන් වික්ටර් අස්ටෆෙව්, සුකීශීලී බෙලෝව්. වැලෙන්ටින් රැස්ටින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් යෂින්, වාසාශ්රී ෂුක්ෂින්, ඊනියා "රස්සික් ගද්ය" හි නියෝජිතයින් වන ඇලෙක්ලිං ෂුක්ෂින්, රුසියානු සාහිත්යයේ ශාස්ත්රවේදීන් ලෙස සැලකේ. ඒ අතරම, ඔවුන් සදහටම ඔවුන්ගේ ගමේ ඉගැන්වූයේ ඔවුන්ගේ "කුඩා මව්බිම" යනුවෙන් පැවතුනි.

ඔවුන්ගේ කෘති කියවීමට, විශේෂයෙන් කතන්දර සහ කතන්දර කතන්දර ෂුක්ෂින්ගේ කතාව මම නිතරම උනන්දු වෙමි. රටවැසියන් ගැන ඔහුගේ කතන්දරවල, රුසියානු ගමට විශාල ලිවීමක් පෙනෙන්නට තිබේ, අද පුද්ගලයාට සහ ඔහුගේ එළඹෙන ඉරණම සඳහා කාංසාව.

සමහර විට ඔවුන් පවසන්නේ රුසියානු සම්භාව්යයන්ගේ පරමාදර්ශයන් අපේ කාලයේ සිට දුරින් සිටින අතර අපට ලබා ගත නොහැකි බවයි. මෙම පරමාදර්ශ පාසල් සිසුවෙකුට ප්රවේශ විය නොහැක, නමුත් ඔවුන් ඔහුට අපහසුය. ක්ලැසික් - අපි උත්සාහ කරන්නේ අපගේ සිසුන්ගේ වි ness ානය - විනෝදාස්වාදය නොවේ. රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යයේ ජීවිතයේ කලාත්මක සංවර්ධනය කිසි විටෙකත් සෞන්දර්යාත්මක රැකියාව බවට පත් කර නොමැති අතර එය සෑම විටම ජීව අධ්යාත්මික හා ප්රායෝගික අරමුණක් අනුගමනය කර ඇත. V.f. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔඩොයිව්කි මෙතරම් සකස් කර ඇත, "නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ ලේඛකයාගේ කාර්යයේ අරමුණ:" මිනිසා විසින් පැවසූ කිසිම වචනයක් නැත, කිසිදු ක්රියාවක් ලෝකයේ ඕනෑම ක්රියාවක් නිපදවයි. ඉතින් මනුෂ්යයාගේ ආත්මයේ සෑම චිරථයකම, සෑම වචනයක්ම නොවැදගත් ක්රියාවක් සමඟ වගකීම හා සම්බන්ධ වේ. "

රුසියානු සම්භාව්යයන්ගේ කෘති අධ්යයනය කිරීමේදී, මම ශිෂ්යයාගේ ආත්මයන්ට විනිවිද යාමට උත්සාහ කරමි. එවැනි වැඩ සඳහා මම උදාහරණ කිහිපයක් දෙන්නෙමි. රුසියානු වාචිකව - කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය සහ ලෝකයේ ජාතික සංවේදනය, ධාරාවන් පවා බාහිරව ආගම සමඟ ඇති වූ ධාරාවන් පවා තවමත් අභ්යන්තරව සම්බන්ධ වී ඇත.

F.i. කවියක ටයූචෙව් "නිශ්ශබ්දතාව" ("නිශ්ශබ්දතාව" ("නිශ්ශබ්දතාව!" - lat.) එදිනෙදා ජීවිතයේ නිහ is යක සිටින මිනිස් ආත්මයේ විශේෂ නූල් ගැන කථා කරයි, නමුත් පැහැදිලිවම සමස්ත බාහිර, ලෞකික, බුද්ධිමය අවස්ථාවන්හිදී පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි. එෆ්.එම් "කරමාසොව්හි සහෝදරයන්" හි දොස්තයෙව්ස්කි "බීජ අන් අයගේ ලෝකයන්ගේ ආත්මයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් බීජ මතක් කරයි. මෙම බීජ හෝ ප්රභවය මිනිසෙකු අමරණීයභාවය කෙරෙහි මිනිසෙකු හා විශ්වාසය ලබා දෙයි. I.S. මීදුමෙන් යුත් මිනිස් ජීවිතයේ කෙටිකාලීන හා අස්ථාවරත්වය, රුසියානු ලේඛකයන්ට වඩා ටර්ජෙනෙව් ෂාර්ට වඩා තියුණුය. Thre තිහාසික කාලය වේගයෙන් ධාවනය වීමේ අහෝසි කිරීම සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි බව. ඇගේ සුන්දර මොහොතේ ජීවිතය උදුරා ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා සියලු මාතෘකා සහ මොහොතකට ළමා වීම, I.S. ඕනෑම රුසියානු සම්භාව්ය ලේඛකයෙකුගේ සාමාන්ය ලක්ෂණයකටම - ඕනෑම රුසියානු සම්භාව්ය ලේඛකයෙකුගේ ජනක විශේෂ ලක්ෂණයක් - සමස්ත විත්තුම හා සීමිත, පුද්ගලික සහ අකමැති, දෘශ්ය තියුණුකම, පළල, කලාත්මක සංජානනයේ සාමාන්ය සංවේදනයන්ගෙන් නිදහස පිළිබඳ දුර්ලභ හැඟීම. රුසියාව සඳහා කරදරකාරී ලෙස, අයි.එස්. ටර්ජෙනෙව් ගද්යයේ "රුසියානු භාෂාව" කවියක් නිර්මාණය කරයි. එවිට රුසියාව අත්විඳ ඇති ගැඹුරුම ජාතික අර්බුදය පිළිබඳ කටුක වි ness ානය i.S. ටර්ගී වන් බලාපොරොත්තුව සහ විශ්වාසය. මෙම විශ්වාසය හා බලාපොරොත්තුව ඔහුට අපගේ භාෂාව ලබා දුන්නේය.

එබැවින්, රුසියානු ජාතික චරිතයක රූපය සමස්තයක් ලෙස රුසියානු සාහිත්යයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. හෘද සාක්ෂියේ හා ගෞරවනීය නීතිවලට අනුකූලව, යහපත් හා නපුර පිළිබඳ මායිම් ගැන පැහැදිලිවම, සදාචාරාත්මකව එකඟතාවයකින් යුත්, සදාචාර විරෝධී හා ගෞරවනීය දේශසීමාව ගැන පැහැදිලිවම රුසියානු ලේඛකයන් වන වීරයෙක් නියෝජනය කරයි. විසිවන සියවස (විශේෂ දෙවන භාගය) දහනවයට වඩා තියුණුය, සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය නැතිවීම: කාලය සම්බන්ධ වීම, නූල් පුපුරා, එය A.P. චෙහෝව් (චෙරි වත්ත "), සහ සාහිත්යයේ කර්තව්යය - සාහිත්යයේ කර්තව්යය - අප" අයනොව්, in ාතිත්වය නොපිළිගන්නක් නොවන "බව වටහා ගැනීම." විශේෂයෙන් මට V.M හි ජනතාවගේ කෘතිවල ජනතාවගේ ලෝකයේ ප්රතිරූපයේ රැඳී සිටීමට අවශ්යයි. ෂුක්ෂිනා. විසිවන සියවසේ අවසානය පිළිබඳ ලේඛකයින් අතර එය වී.එම්. "මුල්" රඳවා තබා ගන්නා, නමුත් ජන වි nonsion ානයක යෙදී සිටින අධ්යාත්මික මුලදී, ජන කරාරෝපණයක දී, ජන කරාරෝපණයක දී, අධ්යාත්මික මුලදී දිගු කර ඇති බව විශ්වාස කරමින්, ජන කරාරෝපණයේ දී ෂූක්ෂින් ජන පස දෙසට හැරුණා.

ජනතාවගේ ලෝකය නියෝජනය කරමින් කථා කිරීම v.m. ෂූක්ෂින්, අපි නිගමනය කරන්නේ ලේඛකයා රුසියානු ජාතික චරිතයේ ස්වභාවය ගැන ගැඹුරින් පීඩා විඳි බවත්, ඔහුගේ කෘතිවල ඔහුගේ කෘතිවල පෙනී ගිය බවත්, රුසියානු ගම ජීප් රථය ද ඇති වූහ. රුසියානු මිනිසාගේ ආත්මය ගැන වී.ජී. රස්ප්ටින් "IZBA" කතාවේ ලියයි. ලේඛකයා සරල හා සශ්රීක ජීවිතයේ ක්රිස්තියානි ප්රමිතීන්ට පා readers කයන් බවට පත්වේ. ඒ සමඟම, මැවීම, සංචලතාවයේ සම්මතයන්ට. කතාව පා readers කයන්ට පුරාණ, මාතෘ සංස්කෘතියට පා readers කයන් ආපසු ලබා දෙන බව අපට පැවසිය හැකිය. . සාහිත්යයේ සාහිත්යයේ සම්ප්රදාය කැපී පෙනේ. පුරාවෘත්තයේ ජීවිතය, එහි සමාජීය ජීවිතය, ඔහුගේ මව්බිමට ආදරය, සෑම බාර්බෙල් සහ සෑම තලයක්ම නව ස්ථානයක ඉදිකරන ලදි - මේවා ජීවිතයේ සයිබීරියානු ගොවි වල ජීවිතයේ කතාවට සාපේක්ෂව අන්තර්ගතයේ අවස්ථා. කතාවක් හා ප්රාතිහාර්යයක් තිබේ: ආමියාෆියා, පැල්පත ගොඩනඟන්න, "අවුරුදු විස්සකින් තොරව" එනම්, එය දීර් onge ායුෂ ප්රදානය කරනු ඇත. වයස්ගතව අගලේ මරණයෙන් පසු, කඩිමුද, ඇගේ දෑත් පැළඳීමට නම්, වයස්ගත ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ අත්තිවාරම්, ඒවා ලබා නොදෙන්න මැරෙන්න දැන්.

කතාවේ කතාව, ප්රධාන චරිතයේ ස්වභාවය, ඇගේ ජීවිතයේ තත්වයන්, ඇගේ ජීවිතයේ තත්වයන්, බලහත්කාරයෙන් චලනයක කතාව - රුසියානු මිනිසාගේ බේබදුකම සඳහා වූ කම්මැලිකම හා කැපවීම පිළිබඳ තත්වය සෑම දෙයක්ම ප්රතික්ෂේප කරයි. ආමියාෆියාගේ ඉරණමේ ප්රධාන ලක්ෂණය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. "මෙන්න (මෙහි (කිමාිලට්ස්ක්හි) අග්ෆින්, වර්ලෝෂය කුලයේ ආරම්භයේ සිටම පදිංචි වී සියවස් දෙකහමාරක් ජීවත් වූ අතර එය පිලෙඩ්රෙවර්හි මුල් බැස ගත්තේය." කතන්දරයේ, නොපසුබට උත්සාහය, ඒජීෆියාගේ ගෑම, එහි "හොරෝමියා" නව ස්ථානයක ඔසවා තැබීම යන කතාවේ මෙය පැහැදිලි වේ, එහි නම සහ කතාව කැඳවනු ලැබේ. ඒට්ෆියා ඔහුගේ පැල්පත නව ස්ථානයක තබන ආකාරය පිළිබඳ කථාවේදී, වී.ජී. රස්ප්ටින් සර්ජියස් රේඩෝනෙහ්ගේ ජීවිතවලට සමීප ය. විශේෂයෙන් සමීප - වඩු කාර්මිකයන්ගේ අත්වැසුම්, සෙසු ගම්මානයේ සෙසු අර්ථ දැක්වීමකට වරක් සගයා කළ අර්ථ දැක්වීමකට සුදුසු නම්, වෙසිකික්ගේ ස්වේච්ඡා සහකාර AGHAFIA, ඉතිරි කිරීම, "රන් අත්" සුන්දරත්වය, ඇසට, දිලිසෙන විට බැබළෙන සෑම දෙයක්ම. "අමු ඒස්, සුදු පැහැති හා නව්ය ස්කේට් වාදනය කිරීම, සුදු පැහැති හා නව්ය ස්කේට් එකක කළු පුවරුවකට නැඹුරු වන්නේ කෙසේද, ඇක්ස් වහලයේ අවසාන කාලය සපාකෑමේ මෙන්, ගැසීම් අඩු විය ආලෝකය සවි කර ඇති අතර සමස්ත වර්ධනයට නැඟී, වහාම නේවාසික නියෝගයකට ගමන් කරමින් සිටියේය. "

සජීවීව පමණක් නොව, සුරංගනා කතාවක් ද, පුරාවෘත්තයක්, කතාවේ මෝස්තර ශිල්පිනියක ප්රතිචාර දක්වයි. සුරංගනා කතාවේ දී මෙන්, AGAHIA හි මරණයෙන් පසු ඉස්බා ඔවුන්ගේ පොදු ජීවිතය දිගටම කරගෙන යයි. පැල්පතේ සහ ආගලියාගේ රුධිර සම්බන්ධතාවය කඩාවැටෙන්නේ නැත, ඇය "විඳදරාගැනීම", ගොවි අභිජනනයේ ශක්තිය, නොපසුබට උත්සාහය ගැන අදටත් ජනතාව මතක් කිරීම.

ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී එස්. එසෙනින් තමා "රන් අභිජනන ගෞරවයක්" කවියෙකු ලෙස හැඳින්වීය. V.G හි කතාවේ. 20 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී රස්ප්ටින් ලියා ඇති අතර, පැල්පත වරින් වර අඳුරු ලෙස ගඩොල් වලින් සාදා ඇත. නව චීන වහලකින් රාත්රී අහස යට පමණක් දීප්තිමත් ය. IZBA - වර්ෂයේ සංකේතය 20 වන සියවස අවසානයේ රුසියාව, මව්බිමේ අර්ථය තුළ සවි කර ඇත. ගමේ යථාර්ථයන් සංකේත සමඟ, V.G හි කතාවේ වචන වේ. සංකේත යන වචනයට සම්බන්ධයි රස්ප්ටින්.

ඉතින්, රුසියානු සාහිත්යයේ කේන්ද්රය සාම්ප්රදායිකව සදාචාරාත්මක ගැටලු ලෙස පවතී, අපගේ කර්තව්යය වන්නේ අධ්යයන කටයුතුවල ජීවීන්ගේ ජීවන තහවුරු කරන මූලික කරුණු සිසුන්ට ප්රකාශ කිරීමයි. හෘද සාක්ෂියේ හා ගෞරවනීය නීතිවලට අනුව වීරයෙකු සෙවීමේදී රුසියානු ජාතික චරිතයක රූපය රුසියානු සාහිත්යය මගින් වඩාත් හොඳින් සුසාදා ගනිමින්, බොහෝ රුසියානු ලේඛකයින් එක් කරයි.

ඊයේ පැවති සිරකරුවන්ගේ අභියාචනා පරිවරණය ශක්තිමත් කිරීම, "සාමූහික පාවාදීමේ" චෝදනාවට ලක්වූවන්ගේ චෝදනාවක නැගෙනහිර ප්රදේශවලට, "ආබාධිත යුද්ධයේ යෙදී සිටින යුද්ධයේ දුර බැහැර ප්රදේශ අත්අඩංගුවට ගෙන අපනයනය කිරීම" භයානක අට වසරක් දිගු විය. දීර් est තම යුද්ධය මෙන් දෙගුණයක්. දිගු කලක්, මන්ද, ඔහු භීතියෙන්, ප්රබන්ධයේ ආත්මයෙන් ද බොරු ඇදහිල්ලෙන් දීර් extended විය; තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මන්දගාමී විය. ඔව්, ඔබ දකින දේ අනුමාන කිරීම දුෂ්කර විය, මන්ද ඇඹරුණු දෑස් අන්ධව මෙන් එකම අන්ධකාරයා දුටුවේය "(ඩී. සම්වියෝ

ෂෝදොව්ෂ්චිනා අගෝස්තු 14, 1946 සීප්සුසු (ආ) හි මධ්යම කාරක සභාවේ මධ්යම කාරක සභාවේ මධ්යම කාරක සභාවේ "තාරකාව" සහ "ලෙනින්ග්රෑඩ්" සඟරාවල. "වීසා සහ පිටපත් සාහිත්යය" සොෂ්චෙන්කෝ සහ අක්ත්මෝවා. 1946 සැප්තැම්බර් 4. "සිනමාවේ උද්දීපනය කිරීම ගැන." 1948 පෙබරවාරි. "සෝවියට් සංගීතය පිළිබඳ පරිශුද්ධ ධාරාවන්" වසර. "කොස්මොපොලිටැනිස්වාදය" සමඟ සටන් කිරීම. 1953 ජනවාරි 13. "Ler ාතක වෛද්යවරුන්ගේ කුමන්ත්රණය" පිළිබඳ "අනාවරණය කිරීම". මි.මී. සොෂෙන්චෙන්කෝ

පාඩමට ඉදිරිපත් කිරීම n.yu. ෂර්ජිනා 7 "බොන්ඩ්විෆ්ගේ න්යාය" "සෝවියට් සමයේ බොන්ඩ්විෆ්ටිෆ්ට්" "ප්රතිවිරෝධී ගැටුම් ඉවත්වීමට හේතුවක් නැත, යහපත හා හොඳම අතර ගැටුමක් ඇත්තේ පමණි." "මෙම දුස්ස්රාවී පොත් දඩයම් කරන්න! ඒවා වීරයන්, මාතෘකා, ආරම්භය, අවසන් වන පරිදි ඒකාකෘති ය. පොතක් නොව නිවුන් දරුවන් - සාහිත්යයේ අවංකභාවය පිළිබඳ තුන්වන "(වී. පොමෙරස්" හි පෙනුම දැන ගැනීම සඳහා ඒවා එකක් හෝ දෙකක් කියවන්න, 1953)

ජයග්රාහී පරස්පරතාව වසර 1952 කි. "දිස්ත්රික් සතියේ දින" OFECHKIN "දිස්ත්රික් සතියේ දින". රචනා 5 ක චක්රය. ගැඹුරේ සිට මිනිසුන්ගේ සැබෑ ජීවිතයේ කරුණු, සාමූහික ගොවිපල ගොවීන්ගේ තත්වය (වැඩ බර, විදේශ ගමන් බලපත්ර නොමැතිකම). සෝවියට් නිලධාරි රූපයේ රූපය - ක්රියාකාරිත්වය බෝර්සොව් "අධ්යාත්මික" මාටෙනොව්ගේ ප්රතිරූපයට විරුද්ධයි. කලින් වස්තු කළමනාකරු සහ නව ස්වාධීන සේවක වසරක්. V. ටෙනරයකොව් "අයිවන් චුප්රොව්ගේ වැටීම". සාමූහික ගොවිපොළේ සභාපති තම සාමූහික ගොවිපලගේ ප්රයෝජනය සඳහා රාජ්යය රවටයි. වසරකට සමාජයේ තමාගේ ස්ථාවරය ඉටු කරන පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ප්රතිනිර්මාණය. ට්රොයිපෝල්ස්කි "කෘෂෝමිතිය පිළිබඳ සටහන්". ගමේ වර්ෂය පිළිබඳ උපහාසාත්මක කථා වල චක්රය. කතාව පදනම් කරගෙන V. ටෙනරකෝවා "මිදුලට නොවේ" "මිදුලට නොවේ" "පශ්චාත් යුධ ගම්මානයේ සතියේ දින"

යෞවනයන් පිළිබඳ නවකතා 1953. V. පැනෝවා "වසරේ asons තු". "පියවරුන්ගේ" සහ "දරුවන්ගේ" මාතෘකාව. ජෙනෙනාඩි කුප්රියයානොව්ගේ රූපය යනු සමාජ තත්වයන් විසින් ජනනය කරන නූතන තරුණයා, උදාසීන, සැක සහිත, උත්ප්රාසාත්මක වර්ගයකි. දූෂිත සෝවියට් නාම විචල්යිකරයේ (ස්ටෙපාන් බෝර්ෂෙවෙවිච්) වසරවල ඉරණම පිළිබඳ තේමාව. I. එරෙන්බර්ග් "දියවන". මහජනයාගේ දියවැතිය (වැරදිකරුවන් නැවත පැමිණීම, බටහිර ගැන විවෘතව කතා කිරීමේ අවස්ථාව, බහුතරය පිළිබඳ මතය සමඟ ඇති අවස්ථාව, බහුතරය පිළිබඳ මතයට එකඟ නොවේ) සහ පුද්ගලික (අවංකව හා ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව. සත්යය සහ බොරු අතර තෝරා ගැනීමේ ගැටලුව. නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස සහ දෘෂ්ටිවාදයේ අවශ්යතා සහ තාවකාලික රාජ්ය ප්රතිලාභවල අවශ්යතා මත කලාකරුවාගේභාවය සහ එහි ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ අයිතිය. "මැද" පුද්ගලයාගේ ඉතිහාසය, ඔහුගේ අත්දැකීම්වල අද්විතීය ගැඹුර, අධ්යාත්මික ලෝකයේ සුවිශේෂීභාවය, "එකම" පැවැත්මේ වැදගත්කම, "එකම" පැවැත්මේ වැදගත්කම

1954 වර්ෂය. සාහිත්ය පුවත්පතේ පිටුවල දෙවන සමස්ත වෘත්තීය ලේඛන ලේඛකයින්ගේ: - සාහිත්යයේ වීරයාගේ වීරයාගේ ස්වභාවය ගැන - පද රචනා වසර පිළිබඳ සහන. "ජනතාවගේ මිත්රත්වය", "විදේශීය සාහිත්යය", "විදේශීය සාහිත්යය", "නෙබෙවා", "යෞවනය", "යෞවනයා" සහ වෙනත් අය. ", සාහිත්යයේ ප්රශ්න" සහ වෙනත් අය. ", සාහිත්යයේ ප්රශ්න" සහ වෙනත් අය නව සමාජයක් ගොඩනැගීමට මිනිසුන්ට උදව් කරන්නේ කවුද? අපගේ සාහිත්යය නිර්මාණය කර ඇත්තේ නව එකක් පිළිබිඹු කිරීම පමණක් නොව, සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුගේ ජයග්රහණයට උපකාර කිරීම සඳහා ය. "

සිකුරාදා මානව ඉරණම මධ්යයේ සිනමාව .1964 1957, 1961 1961.

රඟහල ජීවිතය 1956 වේ. රඟහල "සමකාලීන" තරුණ නළු නිළියන් සමූහයක් ආරම්භ කරනු ලැබේ. (රොසෝවා "සදාකාලිකව සජීවී" (පෝස්ට් ඕ. EFREMOV). රයිටෙමෝව්). සමාන අදහස් සහිත ජනතාවගේ කණ්ඩායමේ නොමිලේ නිර්මාණාත්මක ඇසුරක් සහ තමන්ව ආරක්ෂාකාරී කලා කණ්ඩායම් වර්ෂය ලෙස තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් විය. රඟහල ටගන්කා මත ආරම්භ කර ඇත (පළමු කාර්ය සාධනය වන්නේ බීබී බ්රෙච්ටා "මිටුවානාහි හොඳ මිනිසා" ය.

"මිනිසුන්ගේ අදහස" 1957. ග්රාස් බී. පැස්ටර්නැක් වර්ෂය. "ඔණුක කුටිය" අයි. බ්රොඩ්ස්කි අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. පිළිතුර - සීනීව්ස්කි සහ යූ. ඩැනියෙල් (විදේශයන්හි උපහාසාත්මක කටයුතු විදේශයන්හි ප්රකාශනය) 1970 දී "ජයෝවට් විරෝධී උද් itation ෝෂණය සහ ප්රචාරය" (විදේශයන්හි උපහාසාත්මක වැඩ) (විදේශයන්හි පුරාවිද්යාත්මකව ප්රකාශයට පත් කිරීම). නොබෙල් ත්යාග සොලසිෂ්සින් වර්ෂය. සෝවියට් පුරවැසිභාවය අපේක්ෂා කිරීම වර්ෂය අහිමි කිරීම. "නව ලෝකය" "කම්කරුවන්ගේ ලිපි" පරාජය කිරීම - කම්කරුවන් වෙනුවෙන් කෝපාවිෂ්ට පණිවිඩ යනාදිය "ජනතාවගේ මතය" වලට අභියෝග කිරීමට සමත් විය. සමූල re ාතනයෙහි නීති විරෝධී ආකාර: මිනිසුන් විශේෂ මානසික රෝහල්වල බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් ස්ථානගත කරන ලදී

ප්රෝසා 1956. වීඩින්ට්සේව්. රෝම "පාන් නොවේ" වසර. පී. නින්ජින් "කුරිරුකම්" 1957. එස්. ඇන්ටනොව්. "නඩුව පෙන්කොව්හි විය. එස්. ගුහුන්හින් 1957. ස්ටැනිස්ලාව් රොස්ටොට්ස්කි

1964. එස්. Zuliigin "itmyeshe" හි. සයිබීරියානු ගම්මානයේ 30 ගණන්වල සාමූහික කිරීම යනු ගැඹුරු, සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් වසර සහිත ශතවර්ෂ පා equals ගොවිතැන් කිරීමේ ව්යුහයේ අභාවයේ ඛේදවාචකයයි. වී. බෙලෝව් "සුපුරුදු ව්යාපාරය". Vologed Collkhoznik සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ බිහිසුණු අසාධාරණ ජීවිතය. "ගොවි කොස්මොස්" කවි, ප්රේමය, ප්ර .ාවයෙන් පිරී ඇත. 1952 වසරවල රස්තියාදුකාර ගද්යය. V. OFECHKIN "දිස්ත්රික් සතියේ දින" වර්ෂය. A.YAHAINHIN. කතන්දරය "ලීවර". සාදයේ එක්රැස්වීම පෙර, පසුව සහ පසුව සාමූහික ගොවිපොළේ ප්රධානීන්. සාමාන්ය මිනිසුන් බලයේ "ලීවර" බවට පත්වේ. "ගම්වැසියන්" 1970. V. රස්ප්ටින්. "නියමිත කාලය". වයස්ගත කාන්තාව වන ඇනාගේ මරණය පෘථිවි පැවැත්මේ සිට වෙනස් ජීවිතයක් දක්වා සන්සුන් හා සවි conscious ානික සංක්රාන්තියකි. ජීවිතයේ හා මරණයේ ගැටළු.

1946. වී. නෙක්රෝව් "ස්ටාලින්ග්රෑඩ්ගේ අගල්වල." සාමාන්ය සොල්දාදුවන්ගේ ජීවිතය තුළින් යුද්ධය පෙන්වයි. යුද්ධයේ ජයග්රහණය ජෙනරාල්වරු සහ මාෂල්වරුන් නොව ජනතාවයි. "භට පිරිස්" යුද්ධය පිළිබඳ සත්යය "ලුතිනන් ගද්ය" 1959. Baklanov "පෘථිවියේ කලිසම්" සහ වෙනත් අය. වයි. බොන්ඩරෙව් "බලඇණි ගින්නෙන් ඉල්ලා සිටිමි" සහ වෙනත් අය. ගේ කුරුල්ලන්ට. කතාව "මොස්කෙව් අසල" මිය ගොස් ඇති අතර තවත් අය. ආ. වසිලිලෙව්. "මේ වන විට නිහ quiet යි" තවත් අය. අනුමාන කරන පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම. යුද්ධයේ සැබෑ මුහුණ, සොල්දාදුවාගේ "වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ", අලාභයේ මිල සහ අලාභයේ පුරුද්දක් සහ පාඩු සහිත පුරුද්දක් - එයයි - වීරයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ කතුවරුන්ගේ ප්රසංගයේ මාතෘකාව එයයි.

"තරුණ ගද්ය" "මම එහි බලමි, මම බලනිමි, හිස කරකවන්නට පටන් ගනී, සියල්ලන්ම, සියල්ලන්ටම, සියල්ල සිදුවනු ඇත, සියල්ල භ්රමණය වීමට පටන් ගනී, එවිට මට තේරෙන්නේ නැත, මම බොරු කියමි ජනේල මත හෝ නොවේ, මම රවුම් ගසමින්, ඔබ රවුම් ගැසීම, නිවැරදි තාරකා "වසරෙන් ඉහළම ස්ථානය අනුව සිදු කරයි. පිළිතුර - ගෘයිල් "වික්ටර් පොඩ්ගර්ස්කිගේ කාලයේ වංශකථාව" 1957. පිළිතුර - කුස්නෙට්සොව් "පුරාවෘත්තය අඛණ්ඩව". "ශතවර්ෂයේ ඉදිකිරීම්" සහ වසරේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ දී ඔබේ මාර්ගය සොයා ගැනීම. V. අක්සිනොව් "තරු ටිකට්". බටහිර විලාසිතාවලින් සැරසී, මොස්කව් පාසලේ බන්ධනය රහිත උපාධිධාරීන්, එක් ස්ථානයක වාඩි වීමට අකමැති ජෑස් අගය කිරීම. රොමැන්ටික්ස් පරම්පරියේ, "තරු වලට" ආදර්ශ පා! 1962 වර්ෂය. බිස්නස් ඒ. සාකර "මගේ බාල සොහොයුරා" කෙටිකාලීන සංසිද්ධිය. Stylistically සාහිත්යය X වසර. පාපොච්චාරණ ඒකපුද්ගල කතා, යෞවනයන්, විදුලි පණිවුඩ විලාසය.

කතාවේ ප්රභේදය y.p. Kazakov v.m. ෂුක්ෂින් ()

Vasiliy MakaRovich Shukshin කතාව ප්රභේද: කතන්දර ඉරණම: "දඩයම් සජීවී") කතන්දර-චරිතය ("කැපීම", "කපන්න") කතන්දර-ඇන්ට්සින්ස්කි වීරයා "- චුඩික්: ගායක , අසාර්ථකත්වය, ලැජ්ජාව, පරාර්ථකාමීත්වය, අවංකකම

"කඳවුර ගද්ගි" වසර. V.t. ෂලාමොව් "කොලිමා කතන්දර" (1988 ලන්ඩනයේ ලන්ඩනයේ) ලියයි. Yu.o. ඩොම්බ්රොව්ස්කි "අනවශ්ය දේවල්වල පී ulty ය" (පබ් ප්රංශය) 1962 ලියයි. AI solzheenitsy "එක් දින අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" (Puml. 1962) vamlam tichovovikh sholovski (වර්ෂය) යූරි ඔස්පෝවිච් ඩොම්බ්රොව්ස්කි () "මේ කතාව පුරවැසි සංගමය "(A. AKHMAMATOVA)

"ලෝකඩ වයස" රයිසන්කෝ, වස්සෙන්සෙක්, නත්තල් අහ්සෙන්ෂුවා සොකුලුන්ස් ඒ. නොබොව්ව්ස්කි බී. සුබර්චොව්ස් බී. ලෙවිටියානු පොප් පද රචනය Piha පද රචනය

නාට්යමය පදක්රවාදය, සාහිත්යයේ ආත්මීයත්වය, සාහිත්යයේ ලක්ෂණය, අභාවප්රාප්ත මෂා "ආර්බුසොව් ඒ. ෙපොසින් එස්. රඩ්සින්ස්කි ඊ. රොෂින් ඊ. රොෂින්ස්කිගේ" සාමාන්ය මිනිසා "ලෙනෝව් එල්. එම්. එනම් මිනිසුන්ගේ ජීවිතය (සියුම්, සියුම් කවි), ඔවුන්ගේ එදිනෙදා කරදර (උග්ර නාට්යය)

1954 වර්ෂය. "හොඳ වෙලාවට!" 1957 වර්ෂය. "ප්රීතිය සෙවීමේදී" 1957. "සදහටම ජීවමාන" "රොසොව්ස්කයා පිරිමි ළමයින්" පිළිගත් යොමු කිරීම් සහ ඔවුන්ගේම පෞද්ගලිකත්වය අතර තේරීමක් කිරීම, ප්රමිතියට ක්රියාකාරීව ප්රතිරෝධය දක්වයි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඛණ්ඩාංක පද්ධතිය සොයමින් සිටිති. ගීරික පෑම් සෙල්ලම් කරයි - අනුකම්පාව, හාස්යය, කඳුළු සහ සිනහව, උත්ප්රාසය සහ අනුචීචාර්ය මිශ්රත්වය. රොසොව් වික්ටෝර් සර්ජීවිච් ()

"සවස පහක්" 1966. "වැඩිමහල් සහෝදරිය" "කැමතිම දේ සමඟ" කොටසක් නොතිබීම "ඇලෙක්සැන්ඩර් වොඩියන් වීරයන් - බුද්ධි අය - අනාරක්ෂිත, දුක් විඳීමට, වේදනාකාරී පුද්ගලයින්ට හේතු වීමට කැමැත්තක් දක්වයි, එබැවින් ඔවුන්ට විශේෂයෙන් අනුකම්පාව සහ අවබෝධය අවශ්ය වේ. () 1963. ටැන්යා 1964. "මගේ දුප්පත් මාරාට්" කර්තෘගේ හ voice පරම්පරාවේ හ voice ක්. තරුණ වීරයෙක්, ස්වයං-විශ්වාසයෙන්, පැමිණ එය නැවත සන්නද්ධ කිරීමට බලාපොරොත්තුවෙන්. සතුට සෙවීමේදී ඇලෙක්සි අරුබුසොව් ()

ඇලෙක්සැන්ඩර් වැලන්ටොවිච් වම්පිලෝව් () 1967. "ජ්යෙෂ් senior පුතා" 1967. "තාරා දඩයම" රුසියානු නාට්යයේ සහ රුසියානු රඟහලේ විප්ලවයක් ඇති කළේය.

Vampilov රංග ආරංචි මූලාශ්ර: 1960 දශකයේ පැවැත්මේ රංග ශාලාවේ තනුම ඔහුගේ පරම්පරාවේ රීති රචනා කිරීම "නැතිවූ පරම්පරාවේ" චරිතය "නැතිවූ පරම්පරාවේ" ආකල්පය ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන කාරණය පරීක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් නිදහස යනු කුමක්ද? "එළිපත්ත තත්වය" (එය එළිපත්ත "නිදහසේ අව්යාජ මිල සහ වටිනාකම මත" නවීන නාගරික ජනප්රවාද කක්ෂීය බිම් - විකට කස්තුත විකාරයක වායුගෝලය

මිහායිල් මිකිලෝවිච් රොෂ්කින් () 1967. "පැරණි අලුත් අවුරුද්ද" 1970. වැලන්ටින් සහ වැලන්ටිනා සහ වෙනත් අය.