"සමුරායිවරි මාවත මරණයක් බවට මා සංස්ථාගත කර ඇත" (මරණයට ආකල්පය සහ "යහපත් මරණයක්". සෙප්පුකු) - මැන්කින්කි ඉතිහාසය

"වීරයාගේ අං." මහා සමුරායි මිනමරෝ එදුමොටෝ එදුම්ෂූන් නදීෂ්කෝ නෙස්මොටෝ - එහෙත් ඔහුගේ අසමසම ධෛර්යය සඳහා ප්රසිද්ධ සමුරායි (1159-1189), ඔහුගේ පියා වන මිටෝ-නමුත් එසිමොටෝ, සුප්රසිද්ධ අණ දෙන නිලධාරියා සහ ප්රධානියා මිය ගියේය. කිහිපය

ජපානයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සියලු සහතික ආරම්භ වීමට පටන් ගන්නේ ගල් යුගයේ එක් ප්රබන්ධකයන්ට (මීටර 400-13000 කට පෙර) "IAVADzyuk period" (පළමු විවෘත පලෙයොලයිටික් වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානය අනුව) යනුවෙනි. පමොලිතික් හි ස්මාරක, පශ්චාත් යුධ සමයේ පමණක් විවෘතව ඇති, පශ්චාත් යුධ සමයේ පමණක් විවෘත වන අතර ඔවුන්ගේ ආරෝපණය බොහෝ ප්රශ්න වලට හේතු වේ. නාමාවලිය මෙසේ පවසයි. "ජනගහනයේ ආර්ථික ක්රියාකාරකම්, අපැහැදිලි මානව සංයුතිය, අපැහැදිලි හා එක්රැස් කිරීම හා එක්රැස් කිරීම."

බලන්න? - "අපැහැදිලි මානව විද්යාත්මක සංයුතිය." අපැහැදිලි දේ වුවද - මෙය කිසිසේත් ජපන් ජාතිකයන් නොව, ජපානයේ ආදිවාසී ජනගහනය වන කෙස් ගහ්සන්ගේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් (ඇමරිකාවේ ආදිවාසී ජනගහනය - ඉන්දියානුවන්). නමුත් එය තවමත් ජපානය නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, historical තිහාසික ජපානය නොපැහැදිලි ලෙස ආරම්භ වේ - අමීට්රාස් දේවතාවියගේ ක්ෂණික පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නෙකු වන මිථ්යා අධිරාජ්යයා (ටැනෝ) ඩසිමම් සමඟ. එනම් - ඇගේ පුතා වගේ. ජපාන පුරාවෘත්තයට අනුව ක්රි.පූ. 660 කින් මෙම සිද්ධිය ගන්න. ඊ. විද්යාත්මක ආලය ලෙස ද හඳුනාගත නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඉම්පීරියල් රාජවංශයේ කිසි විටෙකත් ජපානයේ කිසි විටෙකත් බාධා වූ හෙයින් (සිවිල් යුද්ධ හෝ මාළිගා කුමන්ත්රණවල ප්රති the ලයක් ලෙස, අධිරාජ්ය පරම්පරාවේ ගණන් කිරීම මෙතැන් සිට සිදු කෙරෙන බැවින් එය 25!) මිථ්යා ජිම්මා ජපානය අකිහිතෝ - "නිර්මාතෘ" ගිණුමේ 125 වන.

මාර්ගය වන විට, මීට වසර 25 ක් වන මෙම නිර්මානිකයා සාමාන්යයෙන් අවුරුදු 25 ක් තුළ අධිරාජ්යයා මණ්ඩලය විශ්වාස කරන මෙම නිර්මානිකයා ජීවත් වූයේ කෙසේදැයි තක්සේරු කරමු. 125 x 25 \u003d 3125. පැය 660 ට වඩා වැඩිදුර (අවුරුදු දහසක පැරණි) ඊටත් වඩා වැඩිය. එබැවින් අධිරාජ්යයන්ව වසර 25 ක් තිස්සේ සංස්කරණය කිරීමට කිසිවක් නොතිබුණි. කුඩා වසරක සිට (සාමාන්යයෙන්) 21 ක් (සාමාන්යයෙන්). කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාස ians යින් විශ්වාස කරන්නේ ජපානයේ රජය අපගේ යුගයේ තුන්වන සියවසට වඩා කලින් නොවනු ඇති බවයි, එබැවින් අධිරාජ්ය පුවරුවල කුඩා කාලසීමාව ගැන කරදර වීම වටින්නේ නැත. මෙය තේරුම්ගත හැකිය. නූතන ජපන් ජපන් ජාතිකයින් යනු චීන, හෝ කොරියානුවන් හෝ අල්ටයි යන ප්රදේශවලින් පැමිණි හෝ අල්ටයි යන රටවලින් පැමිණි අතර, දූපත් වලට සංක්රමණය වූ අඳුරු නඩුවයි.

ජපන් භාෂාවේ චීන සම්භවය සඳහා, මානව විද්යාත්මක සමානකමක් පමණක් නොව, එකම හියෙරොග්ලිෆික් පමණක් නොව, තවමත් ජපන් ජාතිකයින් චීන පුවත්පත් පොත් කියවීමට ඉඩ සලසයි, චීන ජාතිකයන් ජපන් ජාතිකයින් (ජපන් හිරොග්ලිෆික් හි සැලකිය යුතු ප්රතිසංස්කරණයක් සැලකිල්ලට ගනිමින්, මෙම චීන ඩිප්ලෝමාව සරල කිරීම දක්වා අඩු වේ). කෙසේ වෙතත්, සෑම තැනකම අනුමාන කිරීම් තිබේ - ජපන් ජාතිකයන්ගේ මූලාරම්භයේ රහස පිළිබඳ නිසැකවම ප්රභවයන්හි මම දුටුවේ නැත.

නමුත් චීන ජාතිකයන්ම (වර්තමාන ජපන් ජපන් ජාතිකයින් සැබවින්ම චීන ජාතිකයින්ගෙන් පැවතෙන්නන් නම්) හඳුනාගත නොහැකි නම් වෙනස් වී ඇත්නම්). යම් ආකාරයකින්, හිටපු චීන ජාතිකයන්, දැන් ජපන් ජාතිකයින් කතා කරමින් ජපන් ජාතිකයින් "එල්" ශබ්දය අහිමි වී ඇත - චීන (හාන්) හි වඩාත් සුලභ හා ආදරණීයයන්ගෙන් කෙනෙකි. එබැවින් "ප්රේමය" යන වචනය ඔවුන් "රෙනින්", "ලෙනින්" - ලෙනින් "- ලෙවින්කි සමඟ" රෙනින් "සහ ක්ලින්ටන් - ලෙවින්ස්කි සමඟ. සම්පූර්ණ කුමන්ත්රණය.

ජපන් ඉතිහාසයේ වඩාත්ම වර්ණවත් වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමුරායිවරුන්ගේ පංතියක් වන අතර ඔවුන්ට සියදිවි නසාගැනීමේ චාරිත්රයක් තිබේ - හරකිරි.

හරකිරිගේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම "බඩ කපන්න" ("ආමාශය කැපීම" - "හරා" - ආමාශයෙන් සහ "කිරා" - කැපීම). කෙසේ වෙතත්, "හරා" යන වචනය ජපානය වන ඇලෙක්සැන්ඩර් බෝිසොව්විච් ස්පෙවාකොව්ස්කි ලියයි "යයි" සැඟවුණු අර්ථයක් ඇත. ජපන්වල "හරා" සංකල්පය "බඩ" යන වචනයට පමණක් නොව, හයිරොග්ලිෆ්ගේ ලිවීමත් සමඟ "රහස් සිතුවිලි" යන වචනයට පමණක් නොව "රහස් සිතුවිලි" යන වචනයට අනුරූප වේ. එබැවින් කතා කිරීමට, සමුරායිවරු ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා අභිප්රායන්ගේ සිතුවිලි හා අවංකකම පිළිබඳ සියලු පාරිශුද්ධ භාවය පෙන්නුම් කළේය. නමුත් හරකිරි යනු අපනයනය සඳහා වූ යෙදුමකි. අභ්යන්තර පරිභෝජනය සඳහා, "සෙප්පුකා" යන වචනය බොහෝ විට භාවිතා කරන ලද අතර, එයින් අදහස් වන්නේ එකම දෙයයි, එහි තේරුම එකම දෙයයි.

උදරය කැපීම, රණශූරයාගේ ධෛර්යය හා උපුටා ගැනීම, උදර කුහරය ලෙස - උදර කුහරය ලෙස - මිනිස් සිරුරේ වඩාත් සංවේදී ස්ථානවලින්, බොහෝ ස්නායු අවසානයන්හි අවධානය යොමු විය. ජපානයේ වඩාත්ම නිර්භීත, සීතල-ලේ සහිත ජනතාව වන සමුරායි, ජපානයේ ජපානයේ වඩාත්ම නිර්භීතව සිටින සිසිල්ව සිටින බව සලකන්නේ එබැවිනි, වේදනාකාරී මරණ ක්රමයක්. අපි සාමාන්යයෙන් බෙලි කුඩා වානේ සමුරායි කඩුවකින් කපන්නෙමු, නමුත් විශේෂයෙන් ධම්රායම් නම්, උණ බම්බු, පසුව පෙරතොටෙම්, අක්මාව, බඩවැල් සහ වෙනත් අවශ්යතා ප්රමාණය බොහෝ වේදනාකාරී වූ අතර සමුරායි දරාගත විය.

කඩුවේ දිග කුඩා නොවූ නමුත් අධික ලෙස විශාල නොවූවත්, එසේ නොවුවහොත්, ඔහුට කොඳු ඇට පෙළට කොඳු ඇට පෙළ කොඳු ඇට පෙළ කොඳු ඇට පෙළ කතා කළ හැකි අතර වඩාත් සිත්ගන්නා ස්ථානයේ හරකිරිට හිරිහැර කිරීමට හා බාධා විය. එම ස්ථානය එවැනි ය: එවිට සමුරායිවරු කඩුව අතට ගත් වහාම, වාඩි වී සිටින ස්ථානයෙන් දිගු කප්පාදු දෙකක් සාදනු ඇත (යෝජනා ක්රම රාශියක් ඇත - සෘජු කෝණවල, කුරුස, කුරුසියේම කුරුසිය වැඩි කරයි ආදිය) සහ පෙන්වනු ඇත ඔබට නැවත ජීවනයට පැමිණීමේ හැකියාවක් (නූතන වෛද්ය විද්යාවේ සියලු ජයග්රහණ සමඟ පවා එය කළ නොහැකි ය), වධ හිංසාව වේගවත් කිරීම සඳහා ඔහු ඇගේ උගුර කපා දැමිය නොහැක.

නමුත් වඩාත් සුන්දර හා කම්මැලි වූ විට, සහායකයා භාරකරුවෙකු වූ භාරකරුවෙකු - කිස්කා (එය හරකිරික්ගේ මිතුරෙකු විය හැකිය), එය සවාරිය නොපැමිණීමට පෙර සිදු වූ විට, නමුත් එතනම හිටියා. සිහින් සමක් සහිත සිහින් සමක් සමඟ හිස සිහින් සමක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්නම් විශේෂ චික් චිකිත් සලකා බලන ලදී. ඊට පසු, කිස්කා ජම්පර් කපා, සෑම කෙනෙකුටම හිස ඔසවා ඔහුගේ හිසට සෑම කෙනෙකුටම පෙන්වීය - කැනන් බුරිඩෝ සහ සමුරායිවරු යළිත් වරක් ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන්ට සහ මුළු වතුයායම ජපන් උතුම් ආත්මය.

"බුස්ඩෝ" මට මතක් කර දෙන්න: "බුස්ඩෝ" මුලින් "අශ්වයෙකුගේ මාවත, රණශූරය" ලෙස අර්ථ දැක්වේ: පසුව "සමුරායි මාවිය, රණශූරයා" - පෙර සමුරායි; "- මාර්ගය, ඉගැන්වීම, ඉගැන්වීම, ක්රම) . ඊට අමතරව, "to" යන වචනය "රාජකාරි", "සදාචාරය", "සදාචාරය" යන සංකල්පය එක් සදාචාරාත්මක ප්රමිතියක් (ටාවෝ-ඩි) වේ. .

සෙන් බුද්ධාගමේ දර්ශනයට අනුව, ප්රධාන, මධ්යම ජීවන ලක්ෂ්යය ලෙසත්, ජීවිතයේ පිහිටීම හදවතක් ලෙස නොසැලකූ නමුත් උදර කුහරයක්. මේ අනුව, මුළු ශරීරයම ආමාශයේ පිහිටා ඇති වැදගත් බලවේගයන් වන ජපන් ජාතිකයන් විසින් පාෂාණයෙහි පිහිටා ඇති වැදගත් බලවේගයන් ඉදිරිපත් කරයි. ජීවී මධ්යස්ථානය හදවත වේ.

එහෙත්, ප්රධාන භූමියේ සංක්රමණිකයින්, ජපානයේ උතුරු ප්රදේශවල අයිසොව් විසින් මේනොව් විසින් අත්හදා බැලූ විට, මෙම චාරිත්රය (නැවත) අයිසොව් වෙතින් චාරිත්රානුකූල චරිතයක් පැළඳ සිටිනු ඔවුන් දුටුවේය. අයිනෝව්හිදී, ආත්මයේ එළිය (බඩ), ස්වේච්ඡා සේවකයන් (සහ පසුව - ස්වේච්ඡා සේවකයන් නොවේ) බඩවැල් විවෘත කර මේ ආකාරයෙන් වතුරට විසි කළා. සුවඳ විලවුන් ඉතා තෘප්තිමත් වූ අතර, වින්දිතයින් ඊට වඩා කුඩා ය.

සමුරායි රිට් හරකිරි 9 වන සියවසේදී කොතැනක හෝ සිරිතක් ලෙස පෙනී සිටි නමුත්, නුසුදුසු සමුරායි පනතක් කිරීමෙන් ලැජ්ජාවක් සේදීම, හේතු නොතකා, හෝ නිරාවරණය වීම හෝ නිරාවරණය වීම හෝ නිරාවරණය වීම හෝ නිරාවරණය වීම ඔහුගේ නිවසේ කඩුව), නැතහොත් නුසුදුසු දෙයක් ගැන සැක කිරීම හෝ අසීරු ය - ඩේමාගේ මරණයෙන් පසු "විශාල නමක්" - ප්රධාන ජපන් වැඩිපුරම), හෝ ජ්යෙෂ් Senior ජ්යෙෂ් Senior (හෝ පවුලේ කවුන්සිලය), හෝ අවසානයේදී, එය ලබාගත්තේ XII වන සියවසේ අවසානයේ පමණි.

ඔව්, කුතුහලය දනවන ජනතාව මෙම සමුරායෙයි ය.

"සමුරායි" ("සබ්රාරි" යන වචනය "සබරි") පුරාණ භාෂාවේ ජපන් ශබ්දකෝෂයේ "සබරි" යන වචනය පුරාණ භාෂාවේ ජපන් ශබ්දකෝෂයේ පහත සඳහන් අර්ථකථනයකි: "මහා මනුෂ්යයා, ඉහළම පන්තියේ මිනිසෙකුට සේවය කිරීම" ; "අයිතිකරුට සේවය කරන්න, අයිතිකරු ආරක්ෂා කරන්න." මෙම වචනයේ ග්රැෆික් තනතුර සඳහා ජපන් ජාතිකයින් "ජි" ලෙස කියවන චීන හිරොග්ලිලිප් වෙතින් ප්රයෝජන ගත්හ. මෙම හයිරොග්ලිෆ්ගේ දිරාපත්වීම බෞද්ධ විහාරස්ථාන සහ සේවකයින් සමඟ බඳවා ගත් පුද්ගලයින් නම් කිරීම සඳහා මුලදී මෙම ලකුණෙහි යෙදිය හැකි බව සඳහන් නොවේ.

භාෂාමය අර්ථයෙන් ගත් කල, "සබරි" ("සබුරා" ("සබුරා") - වැඩවසම් වතුයාය නිරීක්ෂණය කරන්න. එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, සමුරායි ෆෝඩල් සේවක සේවිකාවේ සේවකයාගේ සේවිකාව ලෙස හැඳින්වූයේ, ෆෝඩල්හි සේවකයා, ඔහුගේ වතුයාය, දේපළ සහ ඔහුගේම ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමෙනි.

නිශ්චිත තනතුරට අමතරව, "රණශූර", "සටන්කරු" යන සංකල්පය, "සටන්කරු" යන සංකල්පය ජපන් භාෂාවෙන් "පබළු" කියවන අතර එය චීන ලිවීමකින් ද ලබා ගන්නා ලදි (වු සහ ෂී).

සමුරායිවරු පන්තියක් පිහිටුවීමේ ආරම්භය - ජපානයේ වංශවත් වියේ කුඩා මිලිටරි සේවාවක් - සාපේක්ෂව ප්රමාද වූ කාලයට සාපේක්ෂව ප්රමාද විය හැකිය - VII-VIIIII වන සියවස්. ඒ වන විට ජපානය රෝඩ්ස් ගෝත්රික ප්රධානීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධානී, බොහෝ දුරට නිවාස දෙකකි. බොහෝ විට සුමරාගි සහ නැකමොට් යන අයෙකි. අවසාන වශයෙන්, කමොටිගේ කුලයට සහ නකෝටි ජය ගනිමින් ඔහුගේ අධිරාජ්යයා 645 දී ඔහුගේ අධිරාජ්යයාගෙන් 645 දෙනෙකුගේ ප්රධානියා ඔසවා බැලීය. පෙනෙන විදිහට ඔහු ඇත්තෙන්ම පළමු අධිරාජ්යයා වූ බව. ටෙනෝගේ මාතෘකාව ("ස්වර්ගීය පරමාධිපතියා" - චීන අධිරාජ්යයන්) ජපාන අධිරාජ්යයන් එතරම් දෙයක් බවට පත් වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් ජපානයේම විදේශගතව භාවිතා වේ.

සතුටු සිතින් ඇඟිලි ගැසීම් පැහැදිලිවම තත්වය පැහැදිලිවම වලක්වනු ලැබීය. එබැවින් ටයා ප්රතිසංස්කරණයේ නම් ලැබුණු ටැන්නෝ කොටෝකා - මෙය කොටෝකු මණ්ඩලයේ නම් වන අතර, "නියම වෙනසක්" යන්නෙහි තේරුම, කොටූ අධිරාජ්යයාගේ මෙම නම ඉතිහාසය තුළට ය. අධිරාජ්යයා තරුණියේ නම ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ වලංගු නම අනුව නොවේ.

ප්රතිසංස්කරණවල සාරය සරල ය: පවුල්-ගෝත්රික වංශවත් ස්වරූපය ඉවත් කිරීම, එය වඩාත් වැදගත් වන්නේ, තම ඉඩම් අයිති කර ගැනීමේ අයිතිය අහෝසි කිරීමයි. ඒ අතරම, ගොවි ප්රජාවන් ද ඉඩම ගත්හ. ඇය සියල්ලන්ටම රජයට අයත් යැයි සැලකීමට හේතු වූවාද, නැතහොත්, එසේම, ඒ හා සමාන, අධිරාජ්යයා (චීනයේ යුගයේ සිට නිරවද්රීය ණය ගැනීම).

අධිරාජ්යයා යළිත් වරක් තාවකාලික භාවිතයට නැවත වරක් ගොවීන්ට ඉඩ දුන්නේය (ඊට ආපසු, ඔවුන් පොඩති ගෙවා සෑම මළුව 50 කදී එක් සොල්දාදුවෙකුගේ හමුදාවේ ප්රදර්ශනය කළහ). අධිරාජ්යයා වෙනුවෙන් ඉඩම නිකුත් කර තහවුරු කර ඇති අතර, බොහෝ විට ජීවත්වීම සඳහා බොහෝ විට පෝස්ට් ක්රියාත්මක කිරීම හෝ විශේෂ කුසලතා සඳහා සංකීර්ණ කිරීම සඳහා, ඒවායේ පූර්ණ දේපලවලට වඩා වෙනස් වීම නතර විය. භූමිය පදිංචි ස්ථානයෙන් පිටවීම තහනම් කරන ලද ගොවීන් (ඩොනින්) සමඟ එක්ව ලබා දෙන ලදී. එය සම්භාව්ය වැඩවසම්වාදය පාහේ සිදු විය. එහෙත් ජපාන රසය සමඟ, අලුතෙන් මේ හැඩෝල්වරුන් එකිනෙකාට සහ පාරේ රැඳී සිටිමින්, ඔවුන්ගේ සාමාන්ය සතුරන්ගේ ගොවීන් කොල්ලකෑමට ලක් වූහ. සහ ඔවුන්ගේම - ද. කෙසේ වෙතත්, මෙම විශේෂ වර්ණයෙන් එසේ නොවීය. මෙම කොල්ලකරුවන්ගේ මෙම මංකොල්ලකෑම්වල ප්රති they ලයක් ලෙස මඳ වේලාවකින් මඳ වේලාව ආරම්භ විය.

19 වන ශතවර්ෂයේදී සහ පසුව ජපානයේ සහ වසර 1000 කට පසු රුසියාවට සමාන දෙයක් එය සිදු කළේය - XVI සහ XVII වසර 1 ක මුල්. ගොවීන් දිව්වා. නමුත් රුසියාව තුළ ඔවුන්ට දුරස්ව සිටිය හැකි නම් - යාක්ගේ සහ එහි ඔවුන්ගේ ව්යාජ පර්තියන්, ජීවමාන වැටලීම්, පසුව ඔවුන්ගේ තවලම් වලදී පවා ජපානයේ කුඩා ප්රමාණවලින් පවා. පලාගිය අය අල්ලා ගැනීම මධ්යම අධිකාරියෙන් සැඟවී සිටිය නොහැකි විය.

එබැවින් ඔවුන් සැඟවී සිටියේ නැත. අයාලේ යන ජපාන ගොවීන් "රොනින්" හෝ "ගෘහ භාණ්ඩයක්" - ට්රම්ප් හෝ "තරංග මිනිසෙකු" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. හොඳයි, ආහාර නොමැතිව ඔබට පේළි ක්ෂේත්රයක් ධාවනය කළ හැක්කේ කෙසේද? එමනිසා, ඉතා ඉක්මණින් රොනින් කල්ලිවල කෝපය ගෑමට පටන් ගත් අතර, එමඟින්, අයිතිකරුවන් (Res) වතුයාය කොල්ලකෑමට පටන් ගත්තේය.

රළේ විලුඹ ඉවත් කිරීම සඳහා අයිතිකරුවන් ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් කැඳවීම, අධිරාජ්යයාගේ හමුදාව ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් කැඳවීම. දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා රොනින්ගේ ගොඩවල් එකම හේර්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ ජලාශයේ සතුරන්ට පහර දීමට ස්ථානවල අයිතිකරුවන්ට ලබා දීමට පටන් ගත්තේය. ඒ අය ඔවුන් රැගෙන යන්නට පටන් ගත්හ - පළමු සමුරායිවරු, බූට්ස් රණශූරයන් ද මේ ය. බටහිර යුරෝපීය නයිට්වරුන්ගේ ප්රතිසම, ඔහුගේ කඩවසම් හියුඩාල්ගේ විශ්වාසවන්තව සේවය කළේය.

ඊට පස්සේ කතාව ඊළඟ කෝපාවිෂ් they ය ඉගෙන ගනිමින්, ජනක නායකයින් දුර්වල කිරීම සහ අධිරාජ්යයාගේ බලය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ටියා ප්රතිසංස්කරණ සිදු කරන ලදී. පහත දැක්වෙන්නේ: හිටපු සෙවණැලි ස්වරූපයෙන් තවත් ශක්තිමත් කිරීම් ලබා ගත්හ. දැන් විශ්වාසවන්ත සමුරායි, මිනමොටෝ කුසකුනය. විරුද්ධවාදියෙකු සමඟ මිනමොටෝ සමඟ සුමොටෝ හි වසර සියයක් අනන්ත අන්තර් සම්බන්ධකම් ඇත්ත වශයෙන්ම, රීරාහි වැඩවසම් මන්දිරය (වෙනත් "පවුල් සමඟ ඩොන් කෝර්ලන් වංශ යුද්ධවලට බෙහෙවින් සමාන දෙයක් සම්මත විය. 1192 දී මිනමොටෝ එරිටෝ ඔහුගේ සතුරන් පරාජය කර තයිස්ගාවේ (ශ්රේෂ් Vuice වුකෝඩ්) හෝ පහසු - සෙගුන් (VEVODA) 'මෙයට පෙර අධිරාජ්යයන් විසින් ඔහුගේ අණ දෙන නිලධාරියාට ලබා දෙන ලදී. සහ - අධිරාජ්යයන්ගේ තාරකාව පෙරළී ගියේය.

පළමු වැගෙනට් පැනනැඟමන ආලේප කළේ අධිරාජ්යයාගේ බලය තනිකරම නාමික වූ විට, ඇය සැබවින්ම සෙගුන් නගරයට අයත් වූ බවයි.

එපමණක් නොව, එක් වරකට වඩා, අධිරාජ්යයන් ගෞරවනීය යොමුවක හා නිවාස අඩස්සියේ සිටි අතර, වඩාත්ම ආචාරශීලී ජපන් සම්ප්රදායන්හි දී ටැන්නෝ හි පූජනීය පූජා කිරීම පිළිබඳ විශේෂ අවධානයක් ලෙස ගොනු කරන ලද අතර එමඟින් ඔහු සීතල නොවන අතර එහි සිතුවම් අවුල් කළේ නැත අවට ඇති අවකාශය නුසුදුසු. නමුත් - කිසි විටෙකත් ඔහුගේ හිසෙන් කොණ්ඩයක් කිසි විටෙකත් පහරක් ගත්තේ නැත.

එවිට ප්රධාන වැඩවසම් නිවාස අතර ඇති වූ හරස් මායිම නැවත දැල්වූ අතර 1338 දී රජය අසිකාඩයේ කුලයට බාධාවක් වූ අතර ඔහුගේ අසීගා තකාදසිගේ ප්රධානියා දෙවන සෙවණිය ආරම්භ කළේය. සහ - 1603 දී ඊළඟ මැදිහත්වීමේ ප්රධාන යුද්ධයෙන් පසුව ටොකුගාවාගේ වැඩවසම් හවුස්ගේ ප්රධානී ටොකුගාවා සතයක් වන ටොකුගාවා ඉයසුන් සිය සතුරන් දියත් කර තෙවැනි ගම්මානය ආරම්භ කළේය - ටොන්ගාවා ගලා යාම. ඔහු කයෝටෝ සිට එඩෝ දක්වා අගනුවර ටෝකියෝවට වඩා පසුව විය.

මෙම නීති රීති ඊනියා මේජි විප්ලවය (1867-1868) දක්වා. මේජි පුවරුවේ ආදර්ශ පා is ය වන අතර, එය ආලෝකය යටතේ ඇති මැක්ස්කිටෝ අධිරාජ්යයාගේ "චීනයේ මෙන්)," චීනයේ මෙන්), "අධිරාජ්යයාට ගරු කිරීම සහ සියල්ල ඔහු වෙත නැවත පැමිණේ අවශ්ය අධිකාරිය. " ප්රතිසංස්කරණ "සංවෘත" සේගුනේට්, සමුරායි පන්තිය අවලංගු කළ අතර හරකිරි තහනම් කළේය. නමුත් - එහි ඇත්තේ කුමක්ද! බුවස්ඩෝගේ ආත්මය සහ හරකිරි යන දෙදෙනාම අවුරුදු දුසිම් ගණනක් අවුරුදු ගණනාවකට හා පසුව සමෘද්ධිමත් කළහ. මුරුවිටෝ විසින්ම මිය ගිය විට (1912 දී), ඔහුගේ ප්රියතම කකුලේ කකුල්, ඔහුගේ ප්රියතම කකුල, ඔහුගේ ප්රියතම කකුල, ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ හරකිරි තමන්ටම තමන්ටම තමන්ටම සාම්ප්රදායික සමුරායි ආත්මයේ පක්ෂපාතීත්වයේ මූලධර්මයේ ජයග්රහණය ලෙස මහිමයට පත් කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාවන්ගේ හරකිරි කොන්දේසි සහිතයි - ඔවුන්ට බඩේ බලපෑමක් නොකර, උගුර කඩුවක් හෝ කකුල් ස්පර්ශ කිරීම ("කකුල්" කකුල් අත්විඳීම ("කකුල්" රචිත කකුල් අශෝභන ලෙස කපන්න), යහපත් ඉරියව්වක වැටීම සඳහා.

යටත් වී යටත් වීම අත්සන් කිරීමේ අවස්ථාවට 1945 සැප්තැම්බර් 2 වන දින මහා හරකිරි! මෙය දිව්ය මිකාඩෝ හිරෝහිටෝ (වත්මන් අධිරාජ්යයාගේ පියා) (වත්මන් අධිරාජ්යයාගේ පියා (වත්මන් අධිරාජ්යයාගේ පියා) සහ සීතල ආයුධ රැගෙන යාමේ අයිතිය සමඟ සීතල ආයුධ රැගෙන යාමේ අයිතිය හෝ සීතල ආයුධ රැගෙන යාමේ අයිතිය, විශේෂයෙන් නියම කර ඇත යටත් වීමේ දී.

නිලධාරීන් දහස් ගණනක්, සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් දහස් ගණනක් අධිරාජ්යයාගේ මාළිගාව ඉදිරිපිට චතුරස්රයට පැමිණ බෙලි තුළට වෙඩි තැබීමට පටන් ගත්හ - එක්තරා ආකාරයක සැහැල්ලු මිලිටරි ක්ෂේත්රයක් හරකිරි. පොලිසිය සමත් වූයේ මළකඳන් පසෙකට දමා, සමුරායි ආත්මයේ උස, පරමාණුක බෝම්බයෙන් සතුරා කෙරෙහි අව mpt ාවට හා අව mpt ාව පෙන්වීමට කැමති අය සඳහා වූ අවසාන සටනේ ක්ෂේත්රය පිරිසිදු කිරීමට පමණි.

නැතහොත් ජිජොරියේ චිකර්ටිෂ්විල් (බොරිස් අකිනිනා) "ලේඛක සහ සියදිවි නසා ගැනීමේ" විශිෂ්ට කෘතියෙන් විශ්ලේෂණය කර ඇති හෝ මෙහි සඳහන් වේ.

අපි කතා කරන්නේ ජපානයේ අකෝෂිමා යුකෝසියෝ හි වඩාත් සුප්රසිද්ධ පශ්චාත් යුධ විද්යාත්මක ලේඛකයෙක් ගැන ය. ඔහු ලේඛකයෙකු පමණක් නොව, අපේ එඩ්චික් ලිමොනොව් වැනි දෙයක්, නමුත් අවාසිමීස් යන වචනයට එකඟ නොවූ දෙයක් විය. 1970 නොවැම්බර් 25 වන දින, ඇගේ සහචරයන් හතරක් සමඟ මිස්මා ඊනියා "පලිහ සමාජයට" අයත් වූ අතර, ITYGATAI හි ආත්මාරක්ෂක බලවේගයන්ගේ පාලක පදනම සන්නද්ධ ඉදිරිපත් කිරීමකට ඔසවා තැබීමට උත්සාහ කරයි ජපානය හමුදාකරණයේ මාවතට හැරවීම සඳහා. නැගෙනහිර හමුදාපතිගේ අණදෙන නිලධාරී මරුදීකා කනතොසි හි අණදෙන නිලධාරි මූලස්ථානයට පීල් කිරීම පිස්තෝලයේ පහරදීම යටතේ කුමන්ත්රණකරුවෝ, ඔවුන් සිටි ගොඩනැගිල්ලේ පාමුල එක්තරාකරුවන්ගෙන් එක් රෙජිමේන්තුවක් එකතු කිරීමට ඔහුට බල කළහ. ඊට පස්සේ, අෂ්ටීමා සොල්දාදුවන් ඉදිරිපිට මයික්රොෆෝනයක කතා කළේ 1946 ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව අහෝසි කිරීම සහ ජපන් භාෂාවෙන් "ජාතික සමුරායි ආත්මය" යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමයි. ඔහු කිව්වා: "අද එය" ආත්මාරක්ෂාව ", සැබෑ ජපානයේ ආත්මයේ ආත්මය, සැබෑ ජපන් ජාතිකයින්, බෙකෙයිඩෝගේ ආත්මය" යැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. කෙසේ වෙතත්, ... හමුදාවට ඔහුගේ නම අහිමි වී ඇත - මේ සියල්ල ජපානය තීරණය කරන්නේ කුමක් දැයි සහ ඔවුන්ගේ සදාචාරය දුවන්නට හේතු විය. "

"රුසියානු විරෝධී ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව සංශෝධනය කිරීම වෙනුවෙන් සියල්ලන්ම මියයෑමට ලක්වීම" වලින් ඉල්ලා සිටී. සමුරායිගෙන් පැවතෙන්නන්ගේ කථාව ගැන සවන්දෙන්නන් උදාසීනව සිටියහ. සමහරු ජපානය සඳහා අෂිම යැවීම, සමහරු දිවුරති. මෙම අසාර්ථකත්වයේ ප්රති result ලය වූයේ මිසිමා සහ ඔහුගේ මිතුරා වන මෝරිට් හක්ස් වල මධ්යකාලීන සමුරායි ආචාරික් ආචාර ධර්මවල නීතිරීතිවලට අනුකූලව හරකිරි ය. අෂ්ටීමා සහ මොර rita ට පසුව, ජපානයේ තවත් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් වෙලිකොයාපන්ගේ ආත්මයේ පුනර්ජීවනය, "සමුරායිවරයෙකුගේ පිරිසිදුකම සහ පක්ෂපාතිත්වය" කෙරෙහි හරකිරි බවට පත් කරගන්න. ජපන් ජාතිකයන් මිලියන 120 ක් පිරිහීම එතරම් විශාල නොවේ.

නමුත් ගෘහ හා මාරුවේ ප්රතිසංස්කරණ අතරතුර. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවක් හා පාර්ලිමේන්තුවක් (1889) විය. ඉතා පුදුමාකාර කප්පාදුව - මේ වන විටත් ටෝකියෝහිදී ටෝකියෝ හි ඕතඩොක්ස් පල්ලි දෙකක් තිබූ අතර, පසුව, රුසියානු-ජපන් යුද්ධයේදී 1904-1905 රුසියානු ආයුධවල ජයග්රහණය සඳහා යාච් prayers ා ලැබුණි. ජයග්රහණය එසේ නොවීය, නමුත් පන්සල් වසා නැත.

ක්රියාත්මක කරන ලද පෙළපොත මේ ආකාරයට මේඩ්සි ප්රතිසංස්කරණ ගැන ලියයි:

“බටහිර බලවතුන්ගේ වැඩෙන මිලිටරි-දේශපාලනයට ඔරොත්තු දෙන ජපානයට නවීන කාර්මික රාජ්යයක් නිර්මාණය කළ යුතු මහා පරිමාණ ප්රතිසංස්කරණ සිදු කිරීමට ජපානයට සිදුවිය. විප්ලවීය ස්වභාවයේ ප්රතිසංස්කරණ සාම්ප්රදායික සාරධර්මවලට අනුව, සානුකම්පිත සාරධර්ම පාලනය කිරීම සඳහා දෘෂ්ටිවාදාත්මක කවචයක සැරසී, I.e. අධිරාජ්යයාගේ බලය "යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම", සං sign ා සමඟ පසුබිමට මාරු විය. කෙසේ වෙතත්, කුණාටු කාර්මික සංවර්ධනය, බටහිර ශිෂ් .ාචාරයේ ජයග්රහණ පුළුල් ලෙස ණය ගැනීමත්, ජාතික අනන්යතාවය පවත්වා ගැනීමට සමත් විය. "

ඒක හරි, - නමුත් එය කම්මැලි ය.

මම සමහර විරුද්ධාභාසක මත රැඳී සිටීමට කැමතියි. දේශපාලනය, නිර්භීත, පෞද්ගලික ධෛර්යය, ධෛර්යය, ධෛර්යය, මරණයට ඇති බිය නිසා ළමා කාලය කුඩා කල සිටම සමුරාරායයි. එවැනි හමුදාවක් එරෙහි වීමට නොහැකි බව පෙනේ. එය පෙනේ ... සහ ඒ වෙනුවට ජපන් ජාතිකයන්, පෘතුගීසීන් සමඟ පළමු සම්බන්ධතාවය (1542 දී ඔවුන් පෙනී සිටියහ - පෘතුගීසි මිෂනාරිවරුන් ජපාන ගිනි අවි වෙත ගෙන එන ලදි) ඉතා ඉක්මණින් බියට පත් විය. දශක කිහිපයක් දශක ගණනාවක් තිස්සේ ජපන් ජාතිකයින් යුරෝපීය ව්යාප්තිය වැළැක්වීමට - හමුදාව හෝ සංස්කෘතික පවා අනතුරු ඇඟවීමකින් යුක්ත වූ අතර, නමුත් 1639 දී තවදුරටත් ක්රිස්තියානි ප්රධානීන්ගෙන් විමසීමක් නොවේ , සියලුම විදේශිකයන් නෙරපා දැමූ අතර ජපානය ලෝකයේ සෙසු රටවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම හුදෙකලා කළහ. ඉන්පසු බටහිර බලවේගයන්ගෙන් නැවත නැවතත් පරාජයට පත්වූයේ (සෝවියට් සංගමයෙන් - එය හපාන් සහ හේල්වින්-ඉලක්කය මතක තබා ගැනීමට ප්රමාණවත්), ක්වොන්ටොං හමුදාව පරාජය කිරීම ඇතුළුව, නමුත් සමුරායිවරු දෙවන ලෝක සංග්රාමයේ අධිරාජ්ය හමුදාවේ ආත්මය පූර්ණ ලෙස පුනර්ජීවනය විය. සෑම කෙනෙකුම කම්මැකිස් - චැස්ටස් ගොඩබෑමකින් තොරව බෝම්බ ගුවන් යානා පිටත් කර ඇති මරාගෙන මැරෙන නියමුවන්, ආසන්නතම වියදම් සහිත මිල අධික ඉන්ධන ප්රමාණයක් නොතකා තවත් නැවකට හෝ වෙනත් නැවක් සොයා ගත්හ. කමිකාස් යන්නෙහි තේරුම "දිව්ය සුළඟ" යන්නයි - එබැවින් ජෙනගිස්-ඛාන් අග්මේ (දෙවරක්) - චීන ජාතිකයන් (චීන ජාතිකයන්) යනුවෙන් සලකනු ලැබේ. ජපන් දූපත් වල ගොඩබෑම අත්හදා බැලූ විට යුවාන් රාජවංශය ස්ථාපනය කරන ලදී). විනිවරුන් මත රෝපණය කරන ලද පළමු චීන භාෂාවෙන් දුර බැහැර පැවත එන්නන්, relatives ාතීන් හඳුනා නොගත් අතර දිවි ගලවා ගත් අමුත්තන් අවසන් කළේ නැත.

කම්මැකිස්-නියමුවන් වලට අමතරව, තවමත් මිනිසුන් - ටෝර්පිඩෝ, මිනිසුන් - පතල් ට්රෝලර්ස් සහ එක් වරක් වීරෝදාර ක්රියාවක තවත් හමුදා විශේෂතා කිහිපයක් තිබුණි. කමිකළු හෝ ටර්පිඩෝ මිනිසෙකු ගැඹුරු භාවනා කිරීම සඳහා ඉලක්කය කරා ගමන් කරන විට (මෙය සංවේදනය වැනි දෙයක තත්වයකි. එවිට ලූක් වෙතින් වෙඩි තබන විට ඔබේ ආයුධය සම්පූර්ණ ඒකාබද්ධ කිරීමක් වේ), එවිට ඔබේ ආයුධය සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ කිරීම) . විශේෂයෙන් පිපිරීමේ අවස්ථාවේදී. කණගාටුයි, කිසිවෙකු දැක නැත.

අප වෙනුවෙන් හුරුපුරුදු ස්වරූපයෙන් හරකිරිගේ හුරුපුරුදු ස්වරූපයක් ලබා ගැනීමේ සම්ප්රදාය මීට වසර අටසියයකට පෙර ජපානයේ තිබී ඇත - මරණය පිළිබඳ අද්විතීය අදහස, සමුරායිවරයෙකුගේ ආචාර ධර්ම සහ ඔහුගේ ඇදහිල්ල කෙරෙහි අවධානය යොමු විය. XII වන සියවසේ සිට දෙවන ලෝක යුද්ධයට ජපාන රණශූරයන් සහ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය දෙවන ලෝක යුද්ධයට මරණ කවි.

හරකිරි (腹切, ලිපි. "ආමාශය" කපන්න ") හෝ සෙප්පුකු කපන්න) East ත පෙරදිග ජනයාගෙන් - පළමුවෙන්ම, Aliov - සම්ප්රදාය ජපන් ජාතිකයන් විසින් සංවර්ධනය කරන ලද අතර රණශූරයාගේ මාර්ගය සහ අලංකාරය පිළිබඳ විශේෂ අවබෝධයකින් පිරී ඇත. සෙම්කාකාහි හරකිරි අතර වෙනස නම්, පළමුවැන්න කුණු කසයේ හෝ කඩුවක ඇති ඔබම, දෙවැන්න කිසියම් අනුකූලක ක්රියා සම්බන්ධ කර ගැනීමකි.
රීතියක් ලෙස, සෙප්පුකා, වධ හිංසා ඉවත් කිරීම සඳහා බඩ \u200b\u200bඇලවීමෙන් පසු ඔහුගේ හිස කපා දැමූ සාක්ෂිකරුවන් සහ කයිස්කා - සිංගෝනා ඉදිරියේ සෙප්පුකා කැපවී සිටියේය. ඔහුගේ මරණයෙන් හෝ මරණයට පත් කිරීමෙන් පසු හෝ විශ්වාස කිරීමට පෙර භීතියට පෙර භීතියක් නොමැතිකම, වේදනාවෙන් හා ආත්මය නිදහස් කිරීමට පෙර සෙප්පුකා ලැජ්ජාවෙන් බේරා ගැනීමට කර ඇත.

කුඩා කල සිටම සමුරායි උගන්වා ඇත්තේ හරකිරිගේ කෙසේද යන්නයි. වේදනාව ගැන අපහාස කිරීම නිරූපණය කිරීම සඳහා, චලනයන් කිහිපයක් සහිත ආමාශය කපා ගැනීම යෝග්ය විය
සීප්පූකස් ඉදිරියේ, රණශූරයන් බොහෝ විට "මරණ කවි" - ජෙසී. ඔවුන් සියදිවි නසාගැනීමක් ස්පර්ශ නොකළ යුතුය, එය සොබාදහම, ගෞරවය සහ රාජකාරි ගැන විය යුතුය. දක්ෂිණි මිලිටරි පරාජයක් ලෙස හරකිරි කැප කළ පළමු සමුරායීමි මිනමොටෝ යුරිමාස් ලෙස සැලකේ. අවුරුදු 74 ක් වයසැති යූරිමාස්ගේ ඊතලය හේතුවෙන් යුද ගැම්පී (1180 - 1185) පළමු in ගැටුමේදී, ටිරා සහ මිනරමෝ වංශයේ අරගලය), ඔවුන්ගේ සංචිතය අහිමි වී අසල පිහිටි පන්සලක සතුරන්ගෙන් බේරී ඇත . යුධ විදුලි පංකාව ගැන ඔහු සන්සුන්ව ජිසාර් ලෙස ලියා ඇති අතර ඔහුගේ පුතුන් ගේට්ටුව අල්ලා ගත්හ:

ගසක් වියළි මෙන්
පලතුරු ඉවත් නොකිරීමට
කනගාටුදායක ජීවිතය මගේ විය
එය less ල රහිතව සමත් වීමට නියම කර ඇත.
පසුව ඔහු ආමාශයේ කිනිතුල්ලෙකු දිනාගත් අතර ඉක්මනින් මිය ගියේය. ඔහුගේ වැඩිමහල් පුතා ද එසේ මීය. යුර්මා හි සේවකයා ගල් මහලේකම් ප්රධානියා තබා ගඟේ ගිලී ගොස් සතුරන් නොලැබෙන අතර, ඕර්රියාමාස් සටනේදී පරාජයට පත් වූවා යැයි ඔවුන්ට පැවසිය නොහැක. යෙෙයිමාස් මිනරමෝ සියදිවි නසා ගැනීම සෙප්පුක්ගේ නියැදියකි.

පසුපස ස්වාමිපුරුෂයන්, සමුරායි භාර්යාවන් බොහෝ විට හරකිරි ලෙස කටයුතු කළහ
සමුරායි ආචාර ධර්මවල උච්චතම අවස්ථාව සහ ජපාන සමාජයේ ඉහළම හා මැද ස්ථරවල එහි නිරපේක්ෂය දෙවන සහස්රය මැදට වැටුණි. එවිට කෘෂි ජීවත්වීමට හා මියයෑමට සමරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව කෘති නිර්මාණය කරන ලදි. පුරාවෘත්ත නාසිගිගිගේ (1537 - 1619) මෙසේ පැවසීය: "සමුරායි මාවත මරණයට ඇති ආශාවයි. සතුරන් දස දෙනෙකු උමතු පුද්ගලයාට අනුකූල නොවේ. " රණශූරයා වන යමමොටෝටෝ සුන්ජටෝඕස් (1659 - 1721) යන පොතේ එක් කතුවරයකු මෙසේ ලිවීය: "සමුරායිවරයා සමුරායිවරයා මරණයයි" කියා.

සෙප්පුක් රාජ්ය හා සංස්කෘතික සංඛ්යා යන දෙකම කළේය. ජපාන තේ සම්ප්රදායික සෙන් - නමුත් රිකීගේ ආරම්භකයින්ගෙන් එක් අයෙකු සශ්ප්කු විසින් 1591 දී සුප්මි මහතාගේ නියෝගය අනුව සෙප්පුකු බවට පත් කළේය. ඒව මත ඔහු මිතුරන් සමඟ විශිෂ්ට තේ උත්සවයක් වියදම් කර සාක්ෂිකරුවෙකු ඉදිරියේ මරා දැමීය. ඔහුගේ මරණ කවි:
අවුරුදු හැත්තෑවක්. ජීවිතය සමත් විය.
දැඩි කුරිරු, කෝපාවිෂ්ට වීම අන්ධයි.
මම වටිනා කඩුවක් ගෙනෙන්නෙමි
බුදුරජාණන් වහන්සේ සහ මුතුන්මිත්තන් අද තෑග්ගක් ලෙස.

සදාකාලික කඩුව!
එකවර විදින
දෙවිවරුන් සහදුර
ඔබ සිටින්නේ අහසේ ය
මාර්ගය ගෙවන්න.
1867 මහයිඩි විප්ලවයෙන් පසු ඇය ඇයව යටපත් කිරීමට උත්සාහ කළද, සෙප්පුකුගේ සම්ප්රදාය දීර් time කාලයක් තිස්සේ එය දිවි ගලවා ගත්තේය. 1868 දී, සමුරායි ටකී සෙෙන්සිබුරෝ විසින් යුද අපරාධයක් සඳහා ලැජ්ජාවක් සේදීම සඳහා සෙප්පුක් සෑදුවේය. එය විස්තර කළේ බ්රිතාන්ය ඊ. සැටෝ විසිනි:

"හදිසියේම වෙරන්ඩා හි ළඟා වන පියවර ගැන හදිසියේම ඇසූ විට අපි විනාඩි දහයක් පමණ නිහ ly ව සිටිමු. නිර්භීත, උතුම් ජපන් ජාතිකයෙක්, කිස්කා සහ තවත් පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු සමඟ වමට ඇතුළු විය. පෙනෙන විදිහට එකම කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ කවුද යන්නයි. ටකී නිල් කමිසිමෝ හි සැරසී සිටියේය [...]; කිස්කා හි හමුදා නිල ඇඳුමකි. ජපන් සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ ලුහුබැඳීම, ඔවුන් ජාතික හැඳුනුම්පත වැටී ඔවුන්ට හිස නමා ආචාර කළහ. [...] වැරදිකරු රතු හැඟීම් ඇති රෙදිවලින් ආලේප කර ඇති පූජාසනයකට වේදිකාවට හේතු විය; දුනු දෙකක් සෑදීම, එකක් දුරින්, අනෙක පූජාසනය ඉදිරිපිට, ඔහු උන්නතාංශය මතට තට්ටු කළේය. ඔහු සන්සුන් නොපැමිණීමකින් සෑම දෙයක්ම කළේය, එම ස්ථානයෙන් ඉදිරියට යාමට පහසු වන ස්ථානය තෝරා ගත්තේය. කළු පැහැයෙන් සැරසී සිටි මිනිසෙක්, ඉහළින් සැහැල්ලු අළු පැහැති මැන්ට්ලයක් ඉහළට විසි කරන ලද අතර, කඩා වැදුණු කඩදාසි තැටි සහිත කඩදාසි තැටි සහිත කඩදාසි තැටි සහිත කඩදාසි තැටි සහිත කඩදාසි තැටි මත ගෙන ගියේය. . කෝබේ විදේශිකයන් තුළ ගින්නක් විවෘත කිරීම සඳහා, ඔවුන් පැන යාමට උත්සාහ කළ විට, මෙම අපරාධයේ කොමිෂන් සභාවට බඩ උරා බොන අතර පැමිණ සිටින සියලු දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඉන්පසු ඔහු ඉහළ ඇඳුමේ අත් දෙකෙන් දෑත් ඔසවා, ශරීරයට පහව නොයන ලෙස පිටුපසින් නැවී, පිටත පටිය දක්වා නිරුවතින් සිටියේය. ඉන්පසු ඔහු තලයට හැකි තරම් කඳු ඇටයට හැකි තරම් සමීපව දකුණු අතට ගෙන ගියේය. මම මේ සියල්ල ප්රගුණ කර ... ඔහු මේ සියල්ල ප්රගුණ කර ඇයව යටපත් කළාක් මෙන් බෙල්ල අල්ලා ගත්තාය කඩුව. චාරිත්රානුකූලව ආරම්භයේ සිටම ඔහුගේ වමට නිරුවත් කඩුවකින් වාඩි වී සිටි කිස්කා හදිසියේම පැන, අන්තිම පහරද දැමුවේය. "

ඊළඟ යුද්ධවලදී සෙප්පුකු වෙත යොමු විය. ආතර්ගේ වටලෑමට අණ කළ සාමාන්ය කකුල්වල තත්වය සහ ඔහුගේ වැරදි හේතුවෙන් විශාල පාඩු ලැබූ අයගේ සිද්ධිය. 1905 දී ජපානයට නැවත පැමිණ, ඔහු මෙසේ ලිවීය.
සොල්දාදුවන් මිලියනයක අධිරාජ්ය හමුදාව ශක්තිමත් සතුරෙකු පරාජය කළේය.
ක්ෂේත්රයේ සටන් කිරීමෙන් පසු සහ බලකොටු වැටලීම හැරවිය
කඳු මළ සිරුරු.
ඔහ් ලැජ්ජාව, ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ සහ සීයාගේ ඇස් දෙස මා සොයා ගන්නේ කෙසේද?
අපි අද ජයග්රහණය කරමු, නමුත් ඒවායින් කී දෙනෙක් නැවත පැමිණෙනු ඇත්ද?

තමා සමඟ අවසන් වීමට ඔහුට ඉඩ දෙන ලෙස සාමාන්ය කකුල් අධිරාජ්යයාගෙන් අයැද සිටියේ, නමුත් ඔහු ඔහුට ඉඩ දුන්නේ නැත. ගල් හතරක් තිස්සේ කකුල් බලා සිටියේය. ඔහු කයිස්කා ප්රතික්ෂේප කර, රුධිරයෙන් කල් ඉකුත් වූ අතර රුධිරයෙන් කල් ඉකුත් වූ නමුත් ඔහුගේ සුදු අතු සවි කිරීමට සමත් විය.

හරෙකිරි විසින් අවසන් සියදිවි නසාගැනීමේ විශාලත්වය දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසානයේ සිදු වූ අතර (එයින් පසුව එය විශාල දුර්ලභත්වයක් බවට පත්විය). එක් ඇමරිකානු නිලධාරියෙක් 1944 දී නිව්ගිනියාවේ සිට ලිවීය: ජපන් ජාතිකයින්ගේ කේතය ජය ගැනීමට හෝ මියයෑමට. භාර දීම හෝ ජීවත්වීම ඔවුන්ගේ නැඹුරුවාවලට ඇතුළත් නොවේ. " 1945 මාර්තු වන දින දක්වා, මිත්ර පාක්ෂිකයින්ගේ වහල්භාවයේ සිටි ජපන් සොල්දාදුවන් 12,000 ක් පමණක් වන අතර යුරෝපීයයන් මිලියන ගණනක් ආකර්ෂණය කර ඇත.
දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී ජපන් ජාතිකයින් පාහේ සමත් නොවීය
හරකිරි සහ සාමාන්ය සහ බොහෝ ජෙනරාල්වරු. 1945 මාර්තු මාසයේදී, ඉතිරි සොල්දාදුවන් සමඟ සතුරාට එරෙහි අවසන් ප්රහාරයට එල්ල වීමට පෙර, අයදුසිමා වෙනුවෙන් වූ සටනේදී භට පිරිස් අණදෙන නිලධාරී ජෙනරාල් කුයභසි තදාමිට මරණ කවි සාමාන්ය කාර්ය මණ්ඩලයට යවා තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්:
සතුරා කැඩී නැත,
මම සටනේදී මැරෙන්නේ නැහැ
මම හත් වතාවක් උපත ලබමි
ඇලබාර්ඩ් ගන්න!
නදීෂ්ඩා නැවත ඉපදීම සඳහා, සමහර විට දහහත්වන, සමුරායිවරි මරණ පදවල බොහෝ විට ප්රකාශ විය. එක් ආකාරයකින් කරුවසි සෙප්පුසු සෙප්පුනුව සිදු කළේය. අනෙක් ඒවා පෞද්ගලිකව - පෞද්ගලිකව මෙම ප්රහාරයට ගියේය.

ඇය ඔහු සමඟ කැපවී සිටියේ ඔකිනාවා වෙනුවෙන් සටනේදී අණ කළ හරකිරි ජම්පා ජෙන්ප්සිම් මිට්ර් විසිනි. ඔහුගේ මූලස්ථානයේ නිලධාරීන් කිහිප දෙනෙක්ද එසේමය. කම්යිකළු වල පියාසර කරුවන්ගේ වෙන්කිරීමේ මැවුම්කරු වන වයිස් අද්මිරාල් ඔනි ටකිඩ්රියර් ජපානයේ යටත් වීමෙන් පසුව සෙප්පුක් බවට පත් කළේය. පැය ගණනක වේදනාකාරී වීමෙන් පසු ඔහු මිය ගියේය.
පිරිසිදු හා නැවුම්
දරුණු කුණාටුවෙන් පසු
සඳ බැබළෙයි.
සිය වතාවක් ඉඩ දෙන්න
අවුරුදු දසදහසක්
මගේ නින්ද පවතිනු ඇත.

ශාන්ත ජෝන් පීටර් කොස්මොලින්ස්කිගේ නියෝගයේ නයිට්වරයාගේ දීප්තිමත් මතකය

"ජීවිතයට ගරු කරනවා, ජීවිතයට ගරු කරනවා. මෙය ප්රජාතන්ත්රවාදය නොව නිදහස නොවේ. අපේ ඉතිහාසයේ හා සම්ප්රදායේ රට, ජපානය, ජපානය අප ආදරය කරන ජපානයයි."

යුකෝසියෝ අල්මා. "ගකිබුන්" ("ප්රතිපත්ති ප්රකාශනය).

"සමුරායි මාවත මරණයයි කියා මට වැටහුණා."

යමමොටෝ සීටෝ. මරණයේ මාවත.

විසිවන ශතවර්ෂයේ අවසාන කාර්තුවේ ඛේදජනක වීරයන් අතර යුකියෝ මවුකිමා (ඔහුගේ අව්යාජ නම චිරොක් කිමියිටිටා) සම්පූර්ණයෙන්ම විශේෂ තනතුරක් දැරීය. ඔහු බේක්ල්ට් දරුවෙකු විසින් වර්ධනය වූ නමුත් ඔහු පරිණත වූ නමුත්, ඔහු පරමාදර්ශී නැමියස්, (ජපානයේ එවැනි ස්වභාවිකවම, ස්වාභාවිකවම, බටහිර කතුවරුන්ගේ දශක ගණනාවකට ආදරයෙන් බැඳී ඇත තෝමස් මෑන් වගේ. එහෙත්, එසේ නම් නඩුව වෙනස් කිරීම සහ වෙස් මුහුණු වෙනස් කිරීම - චිත්රපට රංගන ශිල්පියෙකු, විලාසිතා නිරූපිකාවක්, කුමාරස් කවියන් කුමරු සහ දේශපාලන ඇමතුම් ය. එහෙත්, ඔහුගේ සැබෑ කැඳවීම - සදාකාලික ජපානයේ අදහසයි හැකි ආකෘති පත්රය: සදාකාලික අස්ථිර කිරීමේ ශුද්ධ අනුමැතියක ස්වරූපයෙන්.

මනිමා "චෙක්ස් අග්ර දේවදූතයා" රොටූන් "චෙක්ස් ඩබ්ලිව් ඔහු අපිරිසිදු ලේඛකයෙකු වූ අතර එය සනාථ වී ඇති බව ඔප්පු කර ඇති මෙම ආරම්භක ස්ථානයේ සිට පවා අව්යාජ වීරත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව දක්වා ඉහළ යා හැකිය. ඇණවුම, සම්ප්රදායන් සහ දේශපේ්රමය යටින් පවතින මූලධර්ම පිළිබඳ දැනුම, ඒවා ක්රියා අනුපිළිවෙලට ඔවුන්ව බිහීමට බැඳී සිටී. වීරයන්ට වඩා තවත් පරීක්ෂණයකින් ඔවුන් පවසන පරිදි, අනෙක් අය ගැන බියගුලු නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරයි. "සෑම තරාතිරමකම හේතු ලාංඡන අහිමි වේ. "ඛකකුූර්" ("ශාක පත්රවල" ("ශාක පත්රවල" ("ශාක පත්රවල"), "ඩසාකෝ" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් සුරමාොටෝ ටස්තූර් විසින් ඔහුගේ ගුරුවියෝමාොටෝ ටස්තෙරෝ විසින් වාර්තා කරන ලද සමුරායි දර්ශනයේ ඉහළ කොටස මිට්සසිගා මහතාට බොරු කියනවා, මගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයාට ජීවිතයක් ගත කරනවා. "සමුරායි ක්ලෝනා නබ්නා නබ්නා නබ්නාට ආත්මිකත්වයක් හෝ දක්ෂතාවයකින් අවශ්ය නොවේ; සරලව කතා කරන්න, ඔහු කැමැත්ත ලබා ගැනීමට ප්රමාණවත් ඔහුගේ පරමාධිපතියාගේ උරහිස්වල ගෘහය දරන්න. "

යුකෝසියෝ අෂ්ටීමා හි හගුකුරෝ වෙතින් තේරී පත් වූ උපුටා දැක්වීම් එකතුවෙන්, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට දැරිය හැකි මෙම බලශක්ති ප්රභවය පිළිබඳව මෙම බලශක්ති ප්රභවය ගැන මෙසේ අදහස් දක්වයි. නිහතමානිකමේ ගුණවත්කම, මේ අනුව, දෛනික අභ්යාසවල පදනම මත, මෙම අභ්යාස ඉක්මවා පනතක් බවට අදහස වර්ධනය විය නොහැක. එය ඔබත් ඔබම සහ එකක් රැගෙන යා යුතු බවට ඒ සමඟම ආත්ම විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය. ඔබේ උරහිස් මත නිවසක්. ග්රීකවරුන් මෙන් ජෝහෝට හොඳක් තිබූ අතර, දන්නා අක්ෂර වින්යාසය, දන්නා "හූරිස්" ලෙස හැඳින්වෙන දේවලින් දිදුලයි.

(යුකෝසියෝ අහෝයිමා. "කාර්යයේ ආචාර ධර්මයට").

මේ "හෝබ්රිස්" (පුරාණ ග්රීකයන්ගේ "මේ වචනයේ තේරුම" (පුරාණ ග්රීකයන්ගේ - "මෙම වචනයේ එක් අර්ථයක්") අද අප සැමට අඩුපාඩු විය. ඕනෑම කෙනෙකුට, පොදුවේ ගත් ඕනෑම කෙනෙකුට තවමත් අප අවිනිශ්චිතතාවය අවබෝධ කර ගත හැකිය, එය ඔහු එසේ නොවන බව විශ්වාස කරයි, මේ බිඳවැටීමේදී කිසිවෙකු කිසිවක් නොකරයි, නැතහොත් ඔහුගේම ක්රියාවන් අර්ථ විරහිත යැයි සිතිය යුතුය. ඔබේ බැනර් යටතේ ඔබේ බැනර් යටතේ 1000 ක් එකතු කළ යුතු අතර පසුව 10,000 ක්, පසුව .. නමුත් මේ වන විට සුමට ගිණුමකින් කිසිවක් සිදු නොවේ.

1970 නොවැම්බර් 25 වන දින යුකෝසියෝ මිස්මා - ජපන් ජාතිකයින්ගේ පශ්චාත් යුධ සමයේ පරම්පරාවේ පළමු ලේඛකයා, මිලිටරි ධෛර්යය ගැන කතා කළ දිගු කේන්ද්රයකින් පසුව ("මල් කළඹ") - චන්ද්රිකා හතර දෙනෙකු සමඟ පමණි - හිටපු අධිරාජ්ය හමුදාව - ජපාන ආත්මාරක්ෂක බලකායේ කඳවුර සඳහා ගමන් කළේය. ජෙනරාල් මැසිටා කැනයර්සිගේ නියෝගය තුළ සුරක්ෂිතතාව ඔවුන් අතපසු කිරීමට සිදුවනු ඇත, අෂ්මා හි හොඳ මිතුරෙකුගේ සහ ඔහුගේ සාහිත්ය දක්ෂතා පිළිබඳ රස o යින්. ජෙනරාල් මිස්මාගේ ඉල්ලීම පරිදි ඔහුගේ ඉපැරණි සමුරායි කඩුවේ තලය ඔහුට පෙන්වීය. ජෙනරාල්වරයා කඩුව අගය කිරීමට හේත්තු වූ විට, අෂ්මාහි චන්ද්රිකාවක් වූ එක් චන්ද්රිකාවක් පිටුපසින් ඔහුව අල්ලා ගත්තේය. ජෙනරාල්වරයා ඇගේ දෑත් බැඳ ගගාවක මුඛය තුළට කඩා දැමුවේය. අෂ්ටීමා සහ ඔහුගේ සහචරයින්, තොප්පිය ඉවත් කර, නැගී එන සූර්යයාගේ රතු කවය සහ කළු සෙල්ලිපියේ රතු රිබන් වලින් හිස බැඳ ඇති අතර කළු සෙල්ලිපිය "අධිරාජ්යයා වෙත ඔබේ ජීවිත හතක් ලබා දෙන්න." ඔවුන්ගේ පූජා ජනයා සියදිවි නසාගැනීම් බෝනස් (කමිකෝක්) සෑදීමට පෙර එවැනි වෙළුම් පටි පැළඳ සිටියේය. ආසනය, ජෙනරාල්, මිස්මා චන්ද්රිකා ධුරයට පත් වූ අෂිම, කාර්යාලයේ බාධක වැටී මාණ්ඩලික නිලධාරීන්ගේ ප්රහාරය පිළිබිඹු විය. එවිට මිස්මා මූලස්ථානයේ බැල්කනියේ පැමිණියේය. ඔහුගේ ඉල්ලීම පරිදි, මුළු රංගනයම ඔහුගේ බැල්කනියේ රැස්ව සිටි අතර, ඔහුට ඇහුම්කන් දීමට රැස්ව සිටියේය.

යුකෝසියෝ මීමිමා දීප්තිමත් පුද්ගලීවාදියෙකු පමණක් නොව කැපී පෙනෙන කථිකයෙකු ද විය. එක් වරකට වඩා - ජීවිතයට අවදානමෙන්! - ඉතිරි ව්යාපාර හා බලවේගවල වඩාත්ම ප්රචණ්ඩකාරී, ගැඹුරු, ගැඹුරුම හා දිව නියෝජිතයන් සමඟ ඇති වූ ආරවුල් සම්බන්ධයෙන් ශිෂ්ය ප්රේක්ෂකයින් දහසක් ඉදිරිපිටම කතා කිරීම - ඔහු සෑම විටම ජයග්රාහකයා ඔවුන්ගෙන් ඉවත් විය. මිථයිම් සංවිධානය "ටේට්-නැත" ("පලිහ සමාජයේ සමාජය" ("පලිහ සමාජයේ සමාජය") ("පලිහ සමාජයේ සමාජය") සහ එළඹිමා ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් වූ අතර "ටේනින්, ලෙනින් සහ මාඕ සේදොන් යන අදහස්වල" සහ " සමුරායිවරු ඇදහිල්ලට හැරෙන්න. " දැන් ඔහු අන්තිමයා ඔහුගේ ජීවිතයේ දී, "සාහිත්ය වාර්තාව" යන අධිරාජ්යයා සුවය ලැබීමට අධිරාජ්යයා සුවය ලැබීමේ නාමයෙන් රාජ්ය කුමන්ත්රණයට කැඳවීමේ ස්වරූපයෙන් "සාහිත්ය වාර්තාව" ලෙස සකස් කළේය.

නමුත් මේ වතාවේ තත්වය ඔහුට විරුද්ධ විය. රූපවාහිනීකාරක සහ පුවත්පත් පිළිබඳ පුවත්පත් වාර්තාකරුවන් සහිත හෙලිකොප්ටර්කරුවෙක් මූලික ගොඩනැගිල්ල හරහා රවුම් කර ඇත. ඔවුන්ගේ මෝටර්ස් පාෂාණ ඔහුගේ කටහ he නැගීම දියේ ගිලී මිය ගියේය. ඔහුගේ වචන ඇසීමට සමත් වූ ස්වල්ප දෙනෙක්. යුකෝරියෝ අෂ්ටීමාගේ අභියාචනා වල ප්රති result ලයක් ලෙස අධිරාජ්යයාගේ බලය යථා තත්වයට පත් කිරීම, ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව අතහැර ජපානයේ කුමන්ත්රණයක් කිරීම ඔහුගේ බොහෝ සවන්දර්නර්ස්ගෙන් ප්රතිචාරයක් සොයාගත්තේ නැත.

නමුත් ඔහු කිසිසේත් මේ තත්වයේ නොසිටි අතර ඔහුගේ මූලධර්මයේ මූලධර්මවල ඇති පක්ෂපාතිත්වය සාම්ප්රදායික ජපන් ආකෘතියේ "සෙප්ක්" (අඩු නිවැරදි නාමයකින් අපට වඩා ප්රසිද්ධ "" හරකිරි " ) -, ඔහුගේ බඩ කඩා වැදුණ ආපසු හැරවීම. අෂ්ටීමාගේ විශ්වාසවන්ත සහකාරිය වන ලුතිනන් මොරරි මාසකුටු ඔහුගේ සමුරායි කඩුවෙන් ධෛර්යමත් කර ඇති අතර, පසුව ඔහු සියදිවි නසා ගත්තේය. යුකෝසියෝ අෂ්ටීමාගේ මරණය ගැන දැනගත්, ස්වේච්ඡාවෙන් ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ ජ්යෙෂ් Senior තම මිතුරා, උපදේශකයා සහ ගුරුවරයා - ජපන් සාහිත්යයේ සම්භාව්ය, නොබෙල් ත්යාගය වන කවාබට් යසුනාරිගේ ත්යාගලායාම. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, සියදිවි නසාගැනීමෙන් පසු බොහෝ සොල්දාදුවන් විවෘතව ප්රකාශිත වූයේ අවාස-සෙන්සෙලි කීකරු නොවූ අතර එයට සම්බන්ධ නොවීමයි. වටිනාකම අධිතක්සේරු කිරීමට නොහැකි වීම ...

"අපි නැවත ජපානයට නැවත ජපානයට ගොස් මිය යන්නෙමු. නැත්නම් ඔබේ ජීවිතය බේරා ඔබේ ආත්මය මැරෙන්න දෙන්නද?" ජපානයේ සැබෑ, අධිරාජ්ය ප්රතිරූපයේ හදවත අධිරාජ්යයා - ටෝනෝ ය. ඔහු අහස සහ පොළොව අතර අතරමැදියෙකු වන අතර ඔහු ජපන් ජාතිකයින්ගේ හදවතයි. ඔහුගේ බල පරමාධිපතත්වයන්ට පවා ඉඩ දෙන්න, නමුත් එය එහි පැවැත්මෙන් ක්රියා කරයි, පුද්ගලයෙකු, දෙවිවරුන් හමුවේ පුද්ගලයෙකු, මිනිසුන් ඉදිරියේ දෙවියන් වහන්සේ දෙවිවරුන් දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවිවරුන් වන ආකාරය නියෝජනය කරයි. රඟපෑමක් නොවන ක්රියා නොකරන්නේ එය ක්රියාත්මක වන නිසා පමණක්, එය ආරක්ෂා කරන්නන්ගේ සංවිධාන, පිරිමි වෘත්තීය සමිති, පිරිමි සංගම්, මිලිටරි සහෝදරත්වයට අවශ්ය වන්නේ ඔහුගේ අධිරාජ්යයට අභියෝගාත්මක ය. එවැනි සංවිධානයක් ("ශිෂ්යභට කෝපස්") යුකෝසියෝ මනිමා ආරම්භ කරන ලද අතර 1968 කි. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, අෂ්ටීමා සංවිධානය "පලිහ සමාජය" ලෙස හැඳින්වූ අතර (මිස්මා විසින් පෞද්ගලිකව ඔවුන් සඳහා සංවර්ධනය කරන ලද අනෙකුත් තොරතුරු - පන්සියයක්) වලින් (වෙනත් තොරතුරු වලට අනුව) දවන කිහිපයකින් සමන්විත විය.

අෂ්මා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සංවිධානයේ මාතෘකාවේ දෙගුණයක් අඩංගු විය. එක් අතකින්, එය මුල් ජපන් මධ්යකාලීන යුගයේ වීරෝදාර ජනප්රවාදයන්හි හිස සහිත ජනප්රවාදයන්හි හෙරෙනීය චාරිකාව - VI සියවසේදී සත්ය වූ නිර්භීත සමුරායි ජෝසුසු, ඔහුගේ පරමාධිපතියා කෙරෙහි නොසැලෙන භක්තිය සඳහා අධිරාජ්යයාගේ පලිහ. අනෙක් අතට, "පලිහ සුසාභර්ම" ("පලිහ සමාජය" ("පලිහ සමාජය" ("පලිහ සමාජය" යන අනෙක් අතට, "පලිහ සමාජය") - එනම්, එස්එස් (එස්එස්).

තරුණ "එස්එස්-බැටළුවන්" අෂ්ටීමා ෆුජිගේ ශුද්ධ කන්ද පාමුල ජපන් හමුදාවන්ගේ ජපන් හමුදාවන්ගේ පුහුණු බහු ආගන්තුකගේ හමුදා ක්රීඩාංගණය ලබා ගත්තේය. ඔවුන් පක්ෂපාතීත්වය පමණක් නොව, මධ්යකාලීන "පලිහ" මධ්යකාලීන සමාජයේ "පලිහ" යන කාර්යභාරය නොවේ.

මෙම නූතන සමුරායි, ඔවුන්ගේ පුරාණ පූර්වාරක්ෂාවන් මෙන්, ගුණවත් ජීවිතය පිළිබඳ සුදුසුකම නොව යහපත් මරණයක් ඇතිවීමේ හැකියාව නොතිබුණි. ජාතියේ නාමයෙන් මරණය හා එහි දීප්තිමත්ම ප්රකාශනය - ටෝනෝ සඳහා මරණය. එබැවින් එවැනි සටන් සංගම්වල අර්ථය හා අරමුණ වන්නේ දේශපාලන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම නොව ඒකාබද්ධ මරණයෙන් මිදීමයි. දේශපාලන ප්රතිවිපාක - සහ එහි රාජ්ය හා යුකාලියෝ අෂුමා ද එහි රාජ්ය නොවන අදහස් ද තිබුණි! - පිරිසිදු ක්රියාවෙහි අතුරු product ලයක් ට වඩා වැඩි නොවේ. ශුද්ධ ක්රියාව යනු ටෝනෝ වීමේ පිරිසිදු ආයතනයට ළඟා වීමේ ඉහළම ස්වරූපයයි.

නූතන ජපානයේ, අව්යාජ සම්ප්රදායන්, "සෙප්ක්" ක්රියාවෙන් කඩා වැටී ඇති බටහිර ස්වභාවයෙන්ම, "සෙප්ක්" ක්රියාව එකවරම පරිත්යාගයේ අංගයක් වන අතර, එය නැවත පැමිණීම, නව හිරු උදාවිද යන්නත් කළ යුතු අංගයක් වන බැවින් ජපන් හිරු. මෙම අභ්යන්තර හිරු උදාව යුකෝසියෝ මීමිමා ඔහුගේ අන්තිම නවකතාවක් ගැන අනාවැකිකව විස්තර කළේය - "දෙවියන් යටතේ, කුණාටු" / 1 /:

"ඊසාඕ ගැඹුරු හුස්මක් ගත්තේය, ඔහු තම වම් අත ආමාශයේ ගත කළේය. ඉන්පසු ඔහුගේ ඇස් වසාගෙන වම් අතෙහි අද්දර වම් අතෙහි එක්තරා ස්ථානයකට තදින් අල්ලා ගත්හ ඔහුගේ දකුණු අතේ සියලු බලය තැබීම. තලය ආමාශයට ගිය මොහොතේම සූර්යයාගේ දිදුලන රතු තැටිය ඔහුගේ සියවස් ගණනාවක් පුරා ඉහළ ගියේය. "

(යුකෝසියෝ අල්මා. "කුණාටු දෙවියන් යටතේ").

අෂ්ටීමාගේ උරහිස් පිටුපස ලේඛකයෙකුගේ ශක්තිමත් වෘත්තියක් විය, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, "මාස්ක් හඳුනාගැනීම" නමින් කාමුක වර්ණයක් සහිත අපකීර්තිමත් පොතක්. ඔහු කාය වර්ධනයේ නිරත වූ අතර මිනිසුන් සමඟ නටන්නට හා ඔහුගේ බිරිඳට පහර දීමට ප්රිය කළේය. මේ සියලු ක්රියාමාර්ග ඔහුගේ දර්ශනය හා, අවසානයේදී, ඔවුන් විසින් තෝරාගනු ලැබූ ආකෘතිය සමඟ සම්බන්ධ නොවන බව පැවසිය නොහැක. ඊට පටහැනිව, ඊට පටහැනිව, අලංකාරය, ශක්තිය හා මරණයට සමීප වීමට ඔහු දැරූ උත්සාහයන් ඔවුන් පැහැදිලිවම පිළිබිඹු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට භූමික මෙවලම් වලින් පෙන්විය හැකි නමුත් ක්රියාත්මක කිරීමට නොවේ. සමුරායිගේ මරණයෙන් සදාකාලික මූලධර්ම මූර්තිමත් කළ හැකි නම්, ඔහු මීට පෙර අභ්යන්තර පරිවර්තනය අත්විඳියහොත්, අද දින හතරකින් බාරියානු "ගතානුගතික විප්ලවවාදියා" විසින් බෙදා ඇත.

1. බාහිර හැඟීම් සහ සහජ බුද්ධිය (පිරිමි උකෝෂික);

2. ශරීරය තමන්ගේම අධිකාරියට යටත් වීම - ප්රතිරෝධය (වචනයේ නියම අර්ථයෙන් මිලිටරි පුහුණුව සඳහා අනුරූප වේ);

3. ඔබේ ආශාවන් හා හැඟීම් පාලනය කිරීම, කෙසේ වෙතත්, අභ්යන්තර සමතුලිතතාවයේ ස්වරූපයෙන් (කෙසේ වෙතත්, ඒ සමඟම නිෂ්ප්රභ කරන තත්වයකදීම) ඔබේ ආශාවන් පාලනය කිරීම (කෙසේ වෙතත්, ඒ සමඟම නිෂ්ප්රභ කරන පරිදි);

4. තමන්ගේම "I" වෙතින් ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ අඩු කිරීම.

(බාරොන් ජුලියස් ඊවෝලා. "සුමුරායි මාවත").

තමාගේම "මම" වෙතින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද හෝ අත්හැර දැමීමෙන් පමණක් ඔහුට යම් අර්ථයක් ලබා දීම නවතා දැමුවේය, අපි වීර මරණයට හෝ "සෙප්ටුක්" සඳහා සූදානම් වෙමු. සියදිවි නසා ගැනීම තුළින් තම ජීවිතය මිදීම කිසිවෙකුට මරණය සමඟ සම්බන්ධ වී නැත. මරණය සමඟ විවාහ මංගල්යය පරෙස්සමින් සූදානම් විය යුතු අතර නිදහස්, සවි conscious ානික තේරීමේ මාතෘකාව විය යුතුය. යුකෝසියෝ මනුමා යන පොතෙන් "කුණාටු දෙවියන් යට" -

"දිව්ය කුණාටුවේ සමිතියේ" නැගිටීම අසාර්ථක වීමෙන් අවසන් විය. එය ඔබට කරදර කරන්නේ නැද්ද?

එය අසාර්ථක වීමෙන් අවසන් වී නැත.

ඔබට ඒ ගැන විශ්වාසද? ඔබේ විශ්වාසය පදනම් වී ඇත්තේ කුමක්ද?

කඩුව මත, "ඊසාඕ පිළිතුරු දෙමින් අමතර වචන වියදම් නොකරන්න.

ලුතිනන්වරය ටිකක් විරාමයක් කළා. ඔහු සිය ඊළඟ ප්රශ්නය කල්තියා ප්රකාශ කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි:

හා හොඳයි. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, ඔබේ වඩාත්ම ආදරණීය ආශාව කුමක්දැයි දැන ගැනීමට මම කැමතියි.

ඊසාඕ නිශ්ශබ්දව සිටින නමුත් විශ්වාසයෙන් යුතුව මෙසේ පැවසුවාය. "ස්ලීන් ඉදිරිපිට, ... කපන ලද මුහුදේ, ... සහ පසුව, දිලිසෙන මුහුදේදී යාච් pray ා කරන්න පරණ කකුල්, පුරාණ පයින් ... කඩුවකින් මරා දමන්න ... මෙන්න මගේ වඩාත්ම ආදරණීය ආශාව මෙන්න. "

මෙන්න අපගේ මහිමයේ අවසානය හා දෙවියන්!

සටහන

/ 1 / අපට රුසියාව තුළ ඇත, මෙම නවකතාව වන යුකියෝ අල්මා "දරණ අශ්වයන්" හෝ "රේස් චාන්ස්" හෝ "විවිධ පරිවර්තන දෙකකින්" හැඳින්වේ.

බෙකයිඩෝ - රණශූරයාගේ මාර්ගය - යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මරණයයි

බුෂිඩෝ - රණශූරයාගේ මාර්ගය - යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මරණයයි. තෝරා ගැනීමට ක්රම දෙකක් ඇති විට, මරණයට මඟ පෙන්වන තැනැත්තා තෝරන්න. කතා කරන්න එපා! ඔබ තෝරාගත් මාර්ගය මත සිතුවිල්ල යොමු කරන්න!

"අනිවාර්යයෙන්ම ප්රශ්නය:" ලාභ නොලබන විට මා මිය යා යුත්තේ ඇයි? මා කිසි දිනෙක ජීවිතය ගෙවිය යුත්තේ ඇයි? " ආත්මාර්ථකාමී ජනතාවගේ සුපුරුදු තර්ක මේවා මේවා ය.

ඔබට තේරීමක් කිරීමට අවශ්ය වූ විට, ප්රතිලාභයේ සිතුවිලි ඔබේ මනස අනුචලනය කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. සැලකිල්ලට ගනිමින් අප සැවොම මිය යෑමට වඩා හොඳින් ජීවත් වීමට අප සැවොම කැමති, මෙම මනාපය සහ අපගේ තේරීම තීරණය කරයි. ඔබ අගෞරවයක් එනතෙක් බලා සිටීම ගැන සිතන්න, ඔබ වාසස්ථානය සඳහා උත්සාහ කරන විට හදිසියේම වැරැද්දක් කරන්න. ඉලක්කය සපුරා නොගත් මිනිසෙකුගේ දුක්බර ඉරණම ගැන සිතන්න.

ඔබ අපගේ අභිප්රායන් තුළ අසාර්ථක වූ විට සහ ඔබේ අවිනිශ්චිත මරණය සඳහා මුදල් ගෙවන විට, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබේ ජීවිතය ඉලක්ක රහිතව නරක් වී ඇති බවයි; නමුත් ඔබේ මරණය ඔබේ ගෞරවය අතහරින්නේ නැති බව මතක තබා ගන්න. මරණය අපකීර්තියට පත් නොවේ.

සෑම උදෑසනකම මිය යන්නේ කෙසේදැයි සිතන්න. සෑම සැන්දෑවකම, මරණය පිළිබඳ ඔබේ මනස සිතීම ප්රබෝධමත් කරන්න. සහ? එය සැමවිටම එසේ වීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබේ මනස ඉහළට ඔසවන්න. ඔබේ සිතුවිල්ල මරණය අසල නිරන්තරයෙන් භ්රමණය වන විට, ඔබේ ජීවන මාර්ගය කෙළින් හා සරල වනු ඇත. ඔබේ කැමැත්ත ඔහුගේ ණය සපුරා ගනු ඇත, ඔබේ පලිහ වානේ පලිහක් බවට පත්වේ. ඔබේ මාර්ගය නිවැරදිව සොයාගත නොහැකි නම්, ඔබේ ඇස් ඇරීම, මනස, ව්යාකූල සිතුවිලි වලින් තොර මනසකින්, ඔබ වැරදි වළක්වා නොගනී.

ණය ක්රියාකාරිත්වය නිර්දෝෂී විය යුතු අතර, ඔබේ නම අසමසම නැත.

මරණය සහ සත්යය

වරක් කවුරුහරි ඇසුවා:

මරණය යනු කුමක්ද? කෙටි ප්රමාණයේ පද වලට පිළිතුර ලැබුණි:

මුහුණට මුහුණ

මරණය සිනහවකින් මුණගැසෙන කෙනෙක්. එවැනි පිංචයන් ස්වල්පයක් ඇත, ඒවා දුර්ලභ ය.

උතුම් තර්ක කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අය, තීරණාත්මක මොහොතක මනස නැති කර ගන්නා අය සිටිති. අන්තිම මොහොතේදී හදවත අහිමි වූ මිනිසෙක්, නිර්භීත පුද්ගලයෙක් නොවේ.

කැපී පෙනෙන මනස

ඉතා මිල නියම කිරීමේ මනසක් ගෞරවයට සුදුසු නැත. ගණනය කිරීම, එයින් අදහස් කරන්නේ බර කිරා බැලූ අතර ඔබට අහිමි විය හැකි බවත් ඔබ ජයග්රහණය කළ යුතු දේ මතක තබා ගන්න. කැළැල් සහ අලාභය පිළිබඳ සිතුවිල්ලට ගණනය කිරීමේ මනසක් කිසි විටෙකත් ඉහළ යා නොහැක.

මරණය යනු කුමක්ද, එය අලාභයක් නොවිය හැක්කේ කෙසේද? ජීවිතය යනු කුමක්ද, කෙතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වන්නේ කෙසේද? ගණන් කරන්නේ කවුද, ඒ දුඹුරු. එවැනි පුද්ගලයෙක් ඕනෑම තත්වයක සිටින්නේ ආත්මාර්ථකාමී ඉලක්කයක් සමඟ පමණි - ඔහු මරණයට බිය විය යුතුය. ඉතින්, එවැනි පුද්ගලයෙක් බියගුල්ලෙකි.

විද්යාවන් හැදෑරූ, එතරම් නිදහස් හා තියුණු දිව. එහෙත් එවැනි අයගේ තියුණුකම බොහෝ විට ඔවුන්ගේ දුර්වල මනස සඳහා වෙස් මුහුණක් ලෙස සේවය කරයි. භාෂාව බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ගණනය මනස ආරක්ෂා කරයි. ඔවුන්ගේ බුද්ධිය බොහෝ විට නොමඟ යවන අතර භාෂාව කන් ගැන අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි.

තේරීම

පැති කාවිසුනිය, ඔහුගේ සැහැල්ලු යෙහි එක් විෂයයක්,

"ජීවිතය හා මරණය සමානවම අගෞරව කළ විට, - ඔබ ජීවිතය පිළිබඳ තේරීම නවත්වන්න." නමුත් ඔහු අදහස් කළේ තමා පැවසූ දේ ආපසු හරවන්න. තවත් අවස්ථාවක, ඔහු දුටුවේය: "ඔබට තීරණය කළ නොහැකි විට: යන්න: යන්නද නැත්නම් යන්නද? - වඩා හොඳ යන්න එපා. "

ආසන්න මරණය

මරණය සෑම කෙනෙකුටම පැමිණේ: විශාල හා කුඩා. ඔබ ඒ සඳහා සූදානම් කළ කාරණය ගැන විශ්වාස නොකිරීම මිස මරණය ඔබව අභිබවා යයි. නමුත් සියලු මිනිසුන් මරණය සඳහා සූදානම්. කෙසේ වෙතත්, ඔබ සෑම කෙනෙකුටම බේරෙනු ඇතැයි ඔබ සිතීමට නැඹුරු වේ. එය ඔබව සහ වෙනත් අය නොමඟ යවයි. ඔබ ඒ ගැන දැන ගැනීමට පෙර මරණය ඔබට සනිටුහන් කරයි. මරණය රැස්වීම, ඔබ ඇයව සම්පූර්ණ සූදානමෙන් මුණගැසෙන බවට වග බලා ගන්න.

මරණය පැමිණි විට

බුෂිඩෝ - රණශූරයාගේ මාර්ගය - මංමුලා සහගතව, මරණයට එරෙහිව සටන් කිරීමට නියෝග කරයි. නබස්මා කුලයෙන් නාසි ගේචී පැවසුවේ "ඔබ සටන් කරන ඕනෑම විරුද්ධවාදියෙකු, ඔහු සමඟ දුසිම් ගණනක් නැති තරම් ශක්තිමත් ලෙස සැලකේ.

ඔබ සටනේ ගමන් මාර්ගය ගැන විමසුවොත් ඔබට කිසි විටෙකත් කාර්යයක් කළ නොහැකිය. වටපිටාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් ඔබ පිස්සු මෙන් සටන් කරනු ඇති විට පමණක් ඔබ බොහෝ කරා ළඟා වේ.

බෙයිඩෝ තර්කනයට සම්බන්ධ වීම තහනම්. තර්කානුකූලව රණශූරයා සටනේදී ප්රයෝජන ගත නොහැක.

ඔබේ කුමාරයා ගැන සිතන්න එපා. ඔබේ දෙමාපියන් ගැන නොසිතන්න. රණශූර මාර්ගය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එක් දෙයක් පමණි - පිස්සු වැටීම, මරණයට. මේ ආකාරයෙන් යන්නේ ඔබේ ස්වාමින් වහන්සේ සහ ඔබේ දෙමාපියන් ඉදිරියෙහි ඔබේ යුතුකම ඉටු කරනු ඇත.

සමුරායි පෙනුම

යුගයේ කැම්පූන් වැනි දුර කාලවලදී (1661-1672) සමුරායිවරු සෑම උදෑසනකම රැවුල කැපීම, හිසකෙස් මැඩපවත්වා, ඒවා කුරුලෑ වලින් ඇදී ගොස් ධාරාව ඔප දමා ඇත. ඔහු තම ආයුධය පරෙස්සමින් බලා සිටියේය, එය සෑම විටම පිරිසිදු, මලකඩ වලින් පරිස්සමින් පිරිසිදු කිරීම.

මේ සියල්ල සිදු කරනු ලැබුවේ එළිමහන් දීප්තියක් නොමැතිව ය. ඔහු මරණයෙන් පසු සෑම විටම මෙතරම් පිරිසිදුව සිටීමට අවශ්ය වූ නිසා, ආයුධයට ඇති කැඳවීම ඕනෑම වේලාවක ගනුදෙනු කළ හැකිය. රණශූරයා, බේක් කළ ඉතිරිව ඇත්තේ අලික තත්වයක, ඔහුගේ මළ සිරුර සතුරා අතට පත්වුවහොත්, සිනාසෙන්න. මරණයට සූදානම් වෙමින් සිටි සමුරායි සිනාසෙන සතුරෙකු නොවීමට සූදානම්ව සිටියේය.

* ටකුසා - ශීත In තුවේ ශීත in තුවේ දී.

සතුරාට මුහුණ

සටනේදී, සෑම කෙනෙකුටම ඉදිරියෙන් සිටීමට උත්සාහ කරන්න. සතුරු බලකොටුව ජය ගන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න. කිසි විටෙකත් අන් අයගෙන් ආපසු නොයන්න, නමුත් ඔබේ කපාටය සමඟද නොසිතන්න.

එබැවින් ගෞරවනීය මහත්වරුන් සමඟ කතා කරයි. ඔහු නිවැරදිව උපදෙස් දෙයි. ද්වන්ධ සටනට ගිය ඔහු, ඔහුගේ මුහුණ සතුරා වෙත හරවා මරණයට පත්වීමට තමා බැඳී සිටින බව ඔහු සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය.

තනිවම, ඔබේ ස්ථාවරය ආරක්ෂා කරන්න. වහාම ඔබ සමඟ ඉදිරිපස කොටස සෑදීමට තවත් එකක් තිබේ, එවිට ඔබ දෙදෙනෙක් වනු ඇත.

ධෛර්යය හා නිර්භීතකමේ, දෙවනුව හිස් තැනක තබන්න. ඔබේ කලාව පරාජය කළ නොහැකි යැයි හැඟීම

ස්නේසි සන්යානය ධෛර්යය ගැන එතරම්ම ප්රකාශ විය: "හමුදාවට යහපත කුමක්ද? ඔබේ ඇස් වසා ගන්න, ඉදිරියට යන්න සහ බොක්ක; එසේ නොවුවහොත්, ඔබ ප්රතිලාභ ගෙන එන්නේ නැත. "

හිස ජීවත් වන අතර ඔබ තවදුරටත් නොවේ. සොල්දාදුවාට ඇගේ හිස කපා දැමිය හැකි නමුත්, එය ඔහුගේ අවසානයට පැමිණ ඇති බව මින් අදහස් නොවේ. ඔහුගේ යුධ ස්වරූපය ශක්තිමත් නම්, ඔහුගේ හිස අහිමි වීමෙන් පසුව පවා ඔහුට පෙනී යා හැකිය. සොල්දාදුවාගේ නිර්භීතකම හානියක් සිදු කිරීමට තරම් දිගු වන අතර එය හිස ගසා දැමූ පසුව පවා.

පුරාණ රණශූරයන්ට මේ සඳහා හැකියාව තිබුනේ නම්, අපට හැකියාවක් ඇති කළ නොහැක්කේ ඇයි? මිනිසුන් එක හා සමානයි.

රණශූරයාගේ මනස

සමුරායි සිතා බැලිය යුත්තේ සටන ගැන පමණි. නමුත් ඔහුගේ සිතුවිල්ල බොහෝ විට ඉබාගාතේ යන මිස ප්රකාශයට පත් නොකෙරේ.

සමුරායිවරයෙකු අමතා ඔහුගෙන් මෙසේ අසන්න: "රණශූරයාගේ ප්රධාන රීතිය කුමක්ද?".

වර්තමානයේ, ස්වල්ප දෙනෙක් ඒ හා සමාන ප්රශ්නයකට සූදානම් ප්රතිචාරයක් ඇත. මිනිසුන් මෙම ප්රශ්නය ගැන කලාතුරකින් සිතති. සමුරායිවරු කැඩී බිඳී යාමෙන් ඇවිද ගිය විට එහි නොගැලපීම බොහෝ විට අනාවරණය වේ. නොසැලකිලිමත්කම සමරයාට සමාව දිය නොහැක.

ඔබේ කුමාරයාට ප්රයෝජනවත් වීමට ඔබට අවශ්ය නම්, ප්රවේශම් වන්න. ඔබ අයිතිකරු අසල සිටින විට සුපරීක්ෂාකාරී වන්න.

විවේක ගැනීම විවේක ගත හැකිය. ඔවුන්ගේ රාජකාරි ගැන හොඳින් සඳහන් වන අයෙකු සහ සේවාව නිවාඩු දිනයකි.

ඔබේ රාජකාරි සමඟ හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඔබේ මනසට කරදර කරන්නේ නැත.

සටන මධ්යයේ

මා සතුරා සමඟ මුහුණට මුහුණ දෙන විට, යම් ආකාරයක අඳුර මා විසින් ආවරණය කර ඇති බව මට පෙනුණි. මේ අවස්ථාවේදී මම ඉතා තුවාල ලැබුවා, ගෞරවනීය මහත්මයා කොහොමද?

එය ඇත්තයි. මම වැඩිපුරම er න සතුරන්ගේ සතුරන් සිටින විට, මම මීදුම ටිකක් දිනුවා. මම සන්සුන් වීමට මොහොතකට අවධානය යොමු කළෙමි, පසුව නිෂ්කාශනය පැමිණියේය. මම වහාම ඉදිරියට ගියහොත්, සතුරාට මෙතරම් හානියක් කිරීමට මට නොහැකි විය.

යුද්ධයේ රහස

ටකුගාවා හි තෙවැනි පාලකයා වන Imamitsa, ශ්රේණිගත කළ නඩුවට නැඹුරු විය. ඔහුගේ ස්වාමීන්වහන්සේ වරක් වාසස්ථාන දෙකක් ඉල්ලා සිටියේය. මේ දෙකම සටන් කලාවේ ස්වාමිවරුන් ලෙස හැඳින්වූයේය. එක් අයෙක් වාසල් ප්රින්ස් කි VI පළාතෙන් සුකෙකුරෝ ය, අනෙක - සටහන සිම්ගා,

යුද්ධයේ සැබෑ රහස් ඉගෙන ගැනීමට පාලකයා කැමති විය. මෙම අණ දෙන නිලධාරියාගේ පළමුවැන්න ඔහුගේ පාසලේ රහස ලිඛිතව දක්වා ඇත. ඔහු පැවසූ දේ කඩදාසි තහඩු තුනක් ගත්තා.

චූසිචී ඔහුගේ පිළිතුර ද කඩදාසි මත ද පෙන්වා දුන්නේය. ඔහු පහත සම්පන්න සහ කෙටි ස්වරූපයෙන් ලිවීය:

"වගකිව යුතු අය ගැන කිසි විටෙකත් නොසිතන්න. හොඳ දේ ගැන කිසි විටෙකත් නොසිතන්න, එය හොඳ නැත. යහපත් දේ විමසීම තරම් හොඳ කුමක්දැයි විමසන්න. මුළු කාරණයම පුද්ගලයා කිසි විටෙකත් තර්ක කිරීමට නොයැවීමයි. "

Sougun Iamanitea මෙසේ පැවසීය: "මට අවශ්ය වූයේ එයයි."

ණය

තම කුමරියගේ ආත්මය හා ශරීරය කුමරියට දීමට සමුරායිවරු බැඳී සිටී. ඊට අමතරව, එය wise ානවන්ත, දයානුකම්පිත, ධෛර්ය සම්පන්න විය යුතුය. මෙය නොමැතිව, ඔහු කිසිවක් කරා ළඟා වන්නේ නැත. ඔබට wise ානවන්ත වීමට අවශ්ය නම්, අන් අයට උපදෙස් දෙන්න; ඔබට දයානුකම්පිත වීමට අවශ්ය නම්, අන් අයට උදව් කරන්න; ඔබට නිර්භීත වීමට අවශ්ය නම්, සතුරාට ඉක්මන් වී ජයග්රහණය අදින්න. මේ සියල්ල ජීවිතයේ අවශ්ය වේ. විනීතය එය තේරුම් ගනීවි.

රළු කුමාරයා සහ සන්සුන් විෂය

කස්ටස්ගේ කුමරු දඩයම් කිරීම සඳහා පිටත්ව ගිය පසු. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඔහු සමඟ එක්ව ඔහු සමඟ කෝප විය. කුමාරයා ඔහුගේ දිගු කඩුව සහ ෂූත් වලින් ඉවත් නොකර ඔහුගේ විෂයයට පහර දුන්නේය. කඩුව කුමාරයාගේ අතින් ලිස්සා ගියේ පටු ගොරෝසුයකට ය.

පරාජිත විෂය ඔහුගේ දෙපාට පැන ඇති අතර වහාම දැඩි කඳු බෑවුමෙන් බැසීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු කඩුව එළවා දැමුවේ ඔහුගේ පිටුපස ඇඳුම යට ඇඳ පැළඳ, කරපටි හරහා ඔහුව මඟ හැරියේය. රාජකීය කඩුව මේ ආකාරයෙන් පිළිස්සීම, ඔහු පිලිස්සී වැටීමට පටන් ගත්තේය. ජෝර්ජ් වෙතින් යවන්න, ඒ නිසා ඔහුගේ ස්වාමියා ඉදිරියේ ඔහුගේ ස්වාමියා ඉදිරියේ ඔහුගේ දණහිස් හිස නමා ආචාර කළේය.

මෙම පුද්ගලයා ඉටුවිය යුතු යැයි සිතිය යුතු දේ ඉක්මනින් ඉටු කර නොතිබූ අතර, ඊට අමතරව, ඊට අමතරව වඩාත් එකඟ වූ පරිදි වඩාත් එකඟ වූ පරිදි ඔහුගේ අනුකම්පාව ඔහුගේ අනුකම්පන්න හිමිකරු වෙත කඩුව භාර දුන්නේය.

රණශූරයාගේ දිවුරුම

මා කොතැනක සිටියත් - කඳුකරයේ බිහිරි අය ඉල් සහ පොළොව යට, - ඕනෑම වේලාවක හා සෑම තැනකම මගේ රාජකාරිය මගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීමට බැඳී සිටී. මෙය නබසිමාට යටත් වන සෑම කෙනෙකුගේම ණය වේ. මෙය අපගේ ආගමේ කොඳු ඇට පෙළ මිස වෙනස් නොවී සදාකාලික නොවේ.

කවදාවත්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, මගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ සහ මහතාගේ සැලසුම් පිළිබඳව ඔබේම විනිශ්චයන් මා සතුව නොතිබිය යුත්තේ නැත ඔබේ ජීවිතයේ වෙනත් ආකාරයකින් බලපාන්නේ නැත. මරණයෙන් පසුවත්, අවාසනාවන්ගෙන් මගේ ස්වාමියාගේ ගෘහය ආරක්ෂා කිරීමට මම හත් වතාවක් නැවත නැඟිටුවනු ඇත.

කාර්යයන් හතරක් ඉටු කිරීම සඳහා මම දිවුරුමක් ලබා දෙමි:

1. ණය ගෙවීමේදී පසුබැසීමට පෙර නොවේ.

2. ඔබේ දෙවියන්ට ප්රයෝජනවත් වීම.

3. දෙමාපියන්ට ගරු කරන්න.

4. දයාවෙන් විශිෂ්ට වන්න.

මම උදේ සහ සවස් වරුවේ මම මේ දිවුරුම උච්චාරණය කරන විට, මගේ ශක්තීන් දෙගුණයක් වන අතර මගේ ජෙට්ස් අභිබවා යමි. මට චලනය කළ යුතු අතර, එය පණුවා මෙන් සෙමින් ඉඩ දෙන්න, නමුත් මම සෑම විටම ඉදිරියට යා යුතුය.

රණශූර පුහුණුව

ඔබම පුහුණු කිරීම, කිසි විටෙකත් විවේකය ගැන නොසිතන්න. ඔබේම නිවසේ වුවද නිවැරදි හා අවධානයෙන් සිටීම අවශ්ය වේ.

එය අවාසනාවන්ත නමක් වීම අවශ්ය වේ. වචන දහයක් වෙනුවට, එක් දෙයක් කියන්න.

ඔබ කියන්නට පෙර ඔබේ තොල් දෙස බලා සිටින්න. සමහර විට ඔබේ ධෛර්යය ඔප්පු කිරීමට එක් වචනයක් ප්රමාණවත්ය.

සහ සුමටව, ඔබ ලෝකයේ මෙන් සන්සුන්ව සිටිය යුතුය. එක් වචනයක් බියගුල්ලෙකුට දිය හැකිය. බොහෝ විට එක වචනයක් සියයකට වඩා අර්ථවත් බව මතක තබා ගත යුතුය.

ව්යායාමය

මනුෂ්යයා පුහුණු කිරීම සඳහා සුරතල් සතුන්. හදිසියේම ඔබ මේ වන විට කරන දේ කිරීම හදිසියේම පූර්ණත්වය දැනෙන්නට පටන් ගැනීම සිදු වේ. මේ අතර, පරිපූර්ණ වීමට කැමති, ඔහු තවමත් එයින් බොහෝ දුරස් බව ඔහු සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය. හොඳම පුද්ගලයින්ට ගෞරවයක් ලැබෙන්නේ දැනටමත් සපුරා ඇති හා නිරන්තරයෙන් සෙවීම ගැන සෑහීමකට පත්වීම පමණක් නොවේ.

සම්පූර්ණ නිර්දෝෂීභාවය ළඟා කර ගැනීම සඳහා, ඔබේ සිතුවිල්ල තනි ඉලක්කයක් සඳහා උත්සාහ කරන තෙක් ඔබේ සිතුවිල්ල පුහුණු කරන්න. හමුදා සේවයේ සත්යය වන්න. ඇතුළත කිසි විටෙකත් අවංකව ආයුධවලට සේවය කිරීමට නොහැකිය.

පළිගැනීම

සමුද්රේ, ඔහුගේ නම නොදන්නා කරුණකි, වරක් අපහාස විය. ඔබේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මම ආයුධ සොයන්නේ නැත, එය ප්රසිද්ධියේ අපකීර්තියට පත් විය.

එය සිදුවුවහොත් එය ජ්වලනය අවශ්ය වන විට, කාලය නැති නොවී, එය ඔබට ජීවිතය වැය වුවද. ඔබට ජීවිතය අහිමි විය හැකිය, නමුත් ගෞරවය - කිසි විටෙකත්. ඔබ ප්රමාද වන්නේ නම්, පළිගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතා බැලීමට, ඔබ තවත් සුදුසු නඩුවක් සඳහා බලා නොසිටිනු ඇත. සතුරන් සලකා බැලීමේදී, ඔබට සදහටම පහසු අවස්ථාවක් අහිමි විය හැකිය. ඔබට විරුද්ධව ඔබට විරුද්ධ වන්න, අවම වශයෙන් දහස් ගණනක්, තීරණාත්මකව ඉදිරියට යන්න, සෑම අවස්ථාවකදීම, ඔබ උත්සාහ කළ දේ ඔබ සාක්ෂාත් කරගනී.

අසානෝ කුමරුගේ ස්වාමියාගේ මරණයට හේතු වූ නමුත් ඔවුන් වැරැද්දක් කළේ අසිකුසා කුමරුගේ මරණයට සනාකුසිගේ දේවාලයේ හරකිරි සනාකුසිගේ දේවාලයේ හරකිරි නොපැමිණි වහාම ඔවුන් වැරැද්දක් කරමිනි.

පළිගැනීම ලබා ගැනීමට පෙර ඔවුන් බොහෝ කාලයක් බලා සිටියහ. ඔහු තමාගෙන් පළිගැනීමේ ක්රියාවක් කිරීමට ඔහු සොයමින් සිටි පුද්ගලයා, මැරීමට සමත් වූ කාලය තුළ, ඔවුන්ගේ තනිකරම පොරොන්දුව ඉටු නොවනු ඇත.

* අසානෝ කුල කුමරුගේ රොනයින් 47 ක් වසර දෙකක් පමණ වසර දෙකක් පමණ අපේක්ෂා කළ අවස්ථාවේදී, අවසානයේ, ඔවුන්ගේ හිමිකරුගේ මරණයෙන් පළිගැනීමේ අවස්ථාව අපේක්ෂා කළේය. නමුත් සගුන් ද sentence ුවම ඔවුන් සමඟ අවසන් වූයේ වඩාත්ම ගෞරවනීය ලෙස සැලකෙන ආකාරයයි. එනම් හරකිරි විසිනි. ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ සොහොන් ගෙවල්වල බෞද්ධ විහාරස්ථානයේ තැන්පත් කර ඇත.

පැරණි රණශූරයාගේ කවුන්සිලය

නබසිමා ගැන ආඩම්බර වන නයිට්, නයිට්, කේවල්මන් පහත සඳහන් කරුණු උපදෙස් දුන්නේය.

1. ඔබ ජ්වලිතයෙන් වැඩ කරන විට සෑම දෙයක්ම ඔබට කළ හැකිය.

2. නිවාස - නිවසින් බල්ලන්ගේ හිස් කබලක - කොටි හම්වල.

3. ගෞරවනීය වන්න: ඔබේ බුරුසුව අධික අනුග්රහයෙන් පිරිහෙන්නේ නැත. ආචාරශීලී හා ආචාරශීලී වන්න: අඩු පිටුපස පියාපත් වලින් බිඳී නොයනු ඇත.

4. ඔබේ අශ්වයා ගැලවීමේදී පවා ස්පර්ස් නොවරන්න එපා.

5. ධෛර්යය - සියල්ලටම වඩා. පුද්ගලයෙකු ඔබව නිවැරදිව ඔබට බිය වන්නේ නම්, ඔහුට හොඳ ආත්මයක් ඇත.

6. ජීවිතය මිනිස් පෝෂණයයි, නම සදහටම.

7. ඔබට රන් හා රිදී ලබා ගත හැකිය, නමුත් හොඳ මිනිසුන් සහ සත්යය සැමවිටම නොවේ.

8. සමතලා වීමෙන් සිනාසෙන මිනිසෙක් - බියගුල්ලෙක්. ලිහිල් කාන්තාවක් - නිදහස් කරුවෙක්.

9. ඔබ පවා ආචාරශීලී යැයි දැනගත් විට තොරතුරු ලබා ගැනීම; ඔබ නොදන්නා විට, - wise ානවන්ත වීමට.

10. හතරෙන් එකක් පසුකර, පරමාදර්ශ හතක් ගැන සිතන්න.

11. කරුණු දහසක් විනිශ්චය කිරීමට එක් දෙයක් පිරිසිදු කරන්න.

12. වෙනත් කෙනෙකුගේ පැමිණ සිටීම කිසි විටෙකත් නැත. ඔබේ පුළුල් මුඛ රසිකයෙක් හෝ අත් නිබන්ධනය වසා දමන්න.

13. හිස පිටුපසට හෙඩ්ඩ්රික්ස් නගින්න එපා, එය නිහතමානීව ඇස් මත තබා ගැනීම වඩා හොඳය.

අභ්යන්තරය සහ පෙන්වීම

යමමොටෝ සකිනෝ --kamemon "

"යමෙක් ඇයට භක්තිමත් ලෙස සේවය කළත්, අයිතිකරු සහ අයිතිකරු සේවය කිරීමටත්, ඔහු කන්නේ නැත්නම් ඔහු දත් තුළට යා යුතුය. ඔහු නිවසේදී සහ කොටින්ගේ සමවල මිනිසුන් මත ඇති බල්ලෙකුගේ ස්කේ එකක සිටිය යුතුය. "

* * *

පොතේ සිට ගත්: ව්ලැඩිමීර් ඇලෙක්සෙවිච් ප්රින්කෝව්, අයිවන් දිමිවිච් ලැඩනොව් - ජපන්. ජනවාර්ගික පාසල් රචනා. එම්, විද්යාව, 1985. සංසරණය 75,000.

බ ruchi වෙබ් අඩවියේ අඛණ්ඩව http://fofack.ru: ru-brugo/hagakure.htm.

යමමොටෝ ගූජෙටෝ
X a g a k u r e
Kn සහ g සහ m u r සහ මම සමඟ සිටිමි