මරණයෙන් පසු ජීවිතය හෝ. වෙනත් ලෝකයක මරණයෙන් පසු ජීවිතය සැබෑ ය

එළිමහන් ලෝකය යනු ඉතා රසවත් මාතෘකාවකි, එය අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් සිතන සෑම කෙනෙකුම. පිරිමියෙකු හා ඔහුගේ ආත්මයකින් මරණයෙන් පසු කුමක් සිදුවේද? ඔහුට සජීවී මිනිසුන් නිරීක්ෂණය කළ හැකිද? මේවා සහ බොහෝ ප්රශ්න කලබල නොවිය හැකිය. වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණ නම් මරණයෙන් පසු යම් පුද්ගලයන් බොහෝ න්යායන් ඇති වීම පුද්ගලයෙකුට සිදුවීමයි. බොහෝ අය සිත් ඇදගන්නා සුළු ප්රශ්න සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

"ඔබේ ශරීරය මිය යනු ඇත, ආත්මය සදහටම ජීවත් වනු ඇත"

මෙම වචන මිය යන සහෝදරයා වන රදගුරු තුමාගේ ලිපියෙන් ආයාචනා කළේය. අනෙක් ඕතඩොක්ස් පූජකයන් මෙන් ඔහුත් විශ්වාස කළේ ශරීරය පමණක් මිය යන නමුත් ආත්මය සදහටම ජීවත් වන බවයි. එය සම්බන්ධ කර ඇති දේ සහ ආගම එය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ ඕතඩොක්ස් මූලධර්මය ඉතා විශාල හා පරිමාවයි, එබැවින් අපි සලකා බලමු එහි සමහර අංශ පමණක් අපි සලකා බලමු. පළමුවෙන්ම, මරණයෙන් පසු එය සිදුවන්නේ පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ ආත්මයකින්, එය සිදු වන්නේ පෘථිවියේ සියලු ජීවීන්ගේ ඉලක්කය කුමක්දැයි සොයා බැලීම අවශ්ය වේ. ශුද්ධ වූ ප්රේරිත පාවුල්ගේ පණිවිඩයේ දී සෑම පුද්ගලයෙකුම වරක් මිය යා යුතු බවත්, ඉන් අනතුරුව උසාවියක් ඇති බවත් සඳහන් වේ. ස්වේච්ඡාවෙන් සතුරන්ට සතුරන්ට යටත් වූ විට යේසුස් ක්රිස්තුස් කළේ එලෙසයි. මේ අනුව, ඔහු බොහෝ පව්කාරයන්ගේ පව් පහව ගොස් නැවත ධර්මිෂ් the යක් මෙන් නැවත නැඟිටීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බව පෙන්නුම් කළේය. ඕතඩොක්ස් විශ්වාස කරන්නේ ජීවිතය සදාකාලික නොවන්නේ නම්, ඇය අර්ථවත් නොවනු ඇත. එවිට මිනිසුන් සැබවින්ම ජීවත් වනු ඇත, ඉක්මනින් හෝ පසුව මිය යන දේ ගැන නොදැන, යහපත් ක්රියා කිරීමට තේරුමක් නැත. මිනිසාගේ ආත්මය අමරණීයයි. යේසුස් ක්රිස්තුස් ඕතඩොක්ස් සහ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා සොයාගත්තේ ස්වර්ග රාජ්යයේ හා මරණයේ දොරටු නව ජීවිතයක් සඳහා ආහාර පිසීම සම්පූර්ණ කිරීමයි.

ආත්මය යනු කුමක්ද?

මරණයෙන් පසු මිනිසාගේ ආත්මය අඛණ්ඩව ජීවත් වේ. ඇය මිනිසාගේ අධ්යාත්මික ආරම්භයයි. මේ ගැන සඳහන් කළ හැක්කේ උත්පත්ති (2 වන පරිච්ඡේදය) සහ එය ආසන්න වශයෙන් පහත පරිදි විය හැකි අතර, "දෙවියන් වහන්සේ භූමික දූවිල්ලෙන් මිනිසෙකු මැව්වා. ඔහුගේ මුහුණ ඔහුගේ හුස්ම හිමි විය. දැන් මිනිසා ජීවමාන ආත්මයක් බවට පත්ව ඇත. " පූජනීය ලියවිල්ල "පුද්ගලයා විකෘති වී ඇති බව අපට" පවසයි. ශරීරයට මැරීමට හැකි නම්, ආත්මය සදහටම වාසය කරයි. ඇය සිතීමේ හැකියාව, මතක තබා ගැනීමට ඇති හැකියාව ඇති සජීවී වස්තුවකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මරණයෙන් පසු මිනිසාගේ ආත්මය අඛණ්ඩව ජීවත් වේ. ඇය සියල්ල තේරුම් ගනී, දැනෙනවා - වඩාත්ම වැදගත් - සිහිපත් කරයි.

අධ්යාත්මික දැක්ම

ආත්මය සැබවින්ම දැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට වගබලා ගැනීම සඳහා, සිද්ධීන් ටික කලකට මැරෙන විට, මම ආත්මය දුටු විට, සහ තේරුම් ගෙන තේරුම් ගෙන ඇති බව මතක තබා ගැනීමට අවශ්ය වේ. උදාහරණයක් ලෙස කේ. අයික්කුල්ගේ "බොහෝ දෙනෙකුට ඇදහිය නොහැකි නමුත් සැබෑ සිදුවීමක්" යන පොතේ විවිධ ප්රභවයන් තුළ එවැනි කතන්දර කියවිය හැකිය. මක්නිසාද යත්, මිනිසාට සහ ඔහුගේ ආත්මයෙන් මරණයෙන් පසු සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්නයි. පොතේ ලියා ඇති සියල්ල වන්නේ දරුණු අසනීප හා පළපුරුදු සායනික මරණයක් ඇති අසනීප වූ කතුවරයාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් ය. විවිධ ප්රභවයන්හි මෙම මාතෘකාව පිළිබඳව ඔබට කියවිය හැකි සෑම දෙයක්ම පාහේ එකිනෙකාට බෙහෙවින් සමාන ය.

සායනික මරණයක් අත්විඳින අය ඇගේ සුදු පැහැරගැනීම් මීදුම සංලක්ෂිත කරති. පුද්ගලයාගේ ශරීරයට පහළින්, ඔහුගේ ආදරණීයයන් සහ වෛද්යවරුන් අසල. සිරුරෙන් වෙන් වූ ආත්මය අභ්යවකාශයේ ගමන් කළ හැකි අතර සියල්ල තේරුම් ගනී. සමහරු තර්ක කරන්නේ ශරීරය ජීවිතයේ සලකුණක් ගොනු කිරීම නතර කිරීමෙන් පසුව, ආත්මය දිගු උමග දිගේ ගමන් කරන අතර, එය දීප්තිමත් සුදු වර්ණ පිළිස්සුම් අවසානයේදීය. එවිට, රීතියක් ලෙස, යම් කාලයක් තුළ ආත්මය යළිත් ශරීරයට නැවත පැමිණේ, හදවත සටන් කිරීමට පටන් ගනී. පුද්ගලයෙකු මිය ගියහොත්? එසේනම් ඔහුට කුමක් සිදුවේද? මරණයෙන් පසු මිනිසෙකුගේ ආත්මය ඇති කරන්නේ කුමක් ද?

ඔබ සමඟ සම්බන්ධ වීම

ආත්මය ශරීරයෙන් වෙන් වූ පසු, එය නරක හා හොඳ ආත්මයන් දැකිය හැකිය. රීතියක් ලෙස ඇය තමන් වෙත ආකර්ෂණය වීම සිත්ගන්නා කරුණකි, ඔහුගේ ශක්තියෙන් කිසිවෙක් ඇයට බලපෑම් කළහොත්, මරණයෙන් පසු ඇය ඇයට බැඳ තබනු ඇත. ආත්මය "සමාගම" තෝරා ගන්නා මේ කාලය පෞද්ගලික අධිකරණයක් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම පුද්ගලයාගේ ජීවිතය නිෂ් ain ල වුවත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි වන්නේ එවිටය. ඔහු සියලු ආ ments ා ඉටු කළේ නම්, කාරුණික හා ත්යාගශීලී වූ නිසා, නිසැකවම, ඔහු අසල, ඔහු අසලම එකම ආත්මයන් වනු ඇත - හොඳ සහ පිරිසිදුව. වැටී ඇති ආත්මයන්ගේ සමාජය විසින් ප්රතිවිරුද්ධ තත්වය සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන් සදාකාලික පිටි සහ නිරයේ දුක් වේදනා බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී.

පළමු දින කිහිපය

පළමු දින කිහිපය තුළ මිනිසෙකුගේ ආත්මයෙන් මරණයෙන් පසු සිදුවන්නේ කුමක්දැයි මම කල්පනා කරමි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය ඇය නිදහසේ කාලය වන අතර එය භුක්ති විඳින බැවිනි. එය නිදහසේ බිම ගමන් කළ හැකි ආත්මයේ පළමු දින තුන තුළ ය. රීතියක් ලෙස, මේ මොහොතේ ඔහුගේ උපන් ජනයා අසල ය. ඇය ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමට පවා උත්සාහ කරයි, නමුත් පුද්ගලයෙකුට ආත්මයන් දැකීමට හා ඇසීමට නොහැකි නිසා එය දුෂ්කර වේ. දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, මිනිසුන් සහ මළවුන් අතර සම්බන්ධතාවය ඉතා ඉහළ වන විට, ඔවුන් අසල ඔවුන්ගේ ස්වදේශික ආත්මයේ සිටීම ඔවුන්ට දැනේ, නමුත් එය පැහැදිලි කළ නොහැක. මේ හේතුව නිසා, කිතුනුවන්ව භූමදානය කිරීම හරියටම මරණයෙන් පසු දින 3 කට පසුව සිදු කෙරේ. ඊට අමතරව, දැන් ඇති ස්ථානය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඔබට ආත්මයක් අවශ්ය වන මෙම කාල පරිච්ඡේදයයි. ඇයට ඇයට පහසු නැත, ඇයට ඕනෑම කෙනෙකුට හෝ කීමට යමක් පැවසීමට කාලය නොතිබිය හැකිය. බොහෝ විට, පුද්ගලයෙකු මරණයට සූදානම් නැති අතර, මේ දින තුනට සිදුවන්නේ සිදුවෙමින් පවතින දේවල සාරය තේරුම් ගැනීමට හා කියවීම ගැනම ඔහු තේරුම් ගැනීමයි.

කෙසේ වෙතත්, සෑම රීතියක්ම ව්යතිරේක වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කේ. අයික්කුල් පළමු දිනයේම වෙනත් ලෝකයකට යන ගමන ආරම්භ කළ නිසා සමිඳාණන් වහන්සේ මෙතරම් දෙයක් ඔහුට කී බැවිනි. සාන්තුවරයන්ගේ හා දිවි පිදූවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මරණයට සූදානම් වූ අතර වෙනත් ලෝකයකට යෑමට ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ පැය කිහිපයක් පමණි. එය ඔවුන්ගේ ප්රධාන ඉලක්කය විය. සෑම නඩුවක්ම මුළුමනින්ම වෙනස් වන අතර තොරතුරු ලැබෙන්නේ තමන්ටම "මරණින් මරණ අත්දැකීම්" අත්විඳි අයගෙන් පමණි. අපි කතා කරන්නේ සායනික මරණය ගැන නොවේ නම්, සියල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය. පළමු දින තුන තුළ මිනිසාගේ ආත්මය මිහිපිට සිටින බවට සාක්ෂිය සනාථ කිරීම, මෙම කාල පරමාදර්ශී relatives ාතීන් සහ මියගිය අයගේ සියලු මිතුරන් ඔවුන් අසල තිබීම යන බව සනාථ කරයි.

ඊළඟ අදියර

මරණින් මතු ජීවිතයට මාරුවීමේ ඊළඟ පියවර ඉතා සංකීර්ණ හා භයානක ය. තෙවන හෝ හතරවන දින, ආත්මය යනු අත්හදා බැලීම් - නයිටාරියාවයි. ඒවා විසි ක් පමණ වන අතර ආත්මය දිගටම කරගෙන යා හැකි වන පරිදි ඔවුන් සියල්ලන්ම ජය ගත යුතුය. පෝෂණය යනු නපුරු ආත්මයන්ගේ අවම ision ට්ටනයයි. ඔවුන් මාර්ගය අවහිර කර එය පාපයෙන් චෝදනා කරති. මෙම පරීක්ෂණ ගැනද බයිබලය විස්තර කරයි. යේසුස්ගේ මව වන්නේ ප්රධාන හා පූජ්ය මරියා ය. - ගේබ්රියෙල් අග්ර දේවදූතයාගෙන් මුල් මරණය ගැන දැනගත් විට, තම පුතාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ තමා භූතයන් හා සූර්ය මාර්ග වලින් ඇයව බේරා ගන්නා බවයි. ඇයගේ ඉල්ලීම්වලට ප්රතිචාර වශයෙන් යේසුස් පැවසුවේ මරණයෙන් පසු ඔහු ඇයව අතින් ස්වර්ගයට ගෙන යන බවයි. එබැවින් එය සිදු විය. මෙම ක්රියාව "කන්යාභාවය උපකල්පනය" අයිකනය මත දැකිය හැකිය. තුන්වෙනි දවසේදී, මියගිය අයගේ ආත්මය උදෙසා යාච් pray ා කිරීම සිරිතකි, එබැවින් ඔබට සියලු පීඩා හරහා යාමට ඇයට උදව් කළ හැකිය.

මරණයෙන් මාසයකට පසු කුමක් සිදුවේද?

ආත්මය නජාරියා වූ පසු, ඇය දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරන අතර ගමනට නැවත පැමිණේ. මේ වතාවේ හෙෆිඩ් අගාධය සහ ස්වර්ගීය වාසස්ථානය ඇයව අපේක්ෂා කරයි. පව්කාරයන් දුක් විඳිනවා, ධර්මිෂ් people මිනිසුන් සතුටු වන ආකාරයත්, ඇයටම ස්ථානයක් නැත. ෆෝවොත් දවසක, ආත්මය ඇය මෙන් මහාධිකරණය එනතෙක් බලා සිටින ස්ථානයට ආත්මය පත් කරනු ලැබේ. ආත්මයේ නව දවසට පමණක් ඉදිරියේ ස්වර්ගීය ආරාමය දකින හා සතුට හා ප්රීතියෙන් ජීවත් වන ධර්මිෂ් se ආත්මයන් දෙස බලා සිටින බවටත් ආත්මයේ නවවන දවසට පමණක් පැමිණෙන බවට තොරතුරු ද තිබේ. ඉතිරි කාලය (මාසයක් පමණ) ඇය නිරයේ පව්කාරයන්ගේ පිටි දෙස බැලිය යුතුය. මේ අවස්ථාවේදී, ආත්මය අ crying න, ශෝකය හා පීඩා විඳි ඔහුගේ ඉරණම එනතෙක් බලා සිටී. ෆෝවොත්හි දවසක, ආත්මය මළවුන්ගේ සියලු මළවුන්ගේ උත්ථානය එනතෙක් බලා සිටින ස්ථානයට පත් වේ.

කවුද සහ කොහෙද

ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු ආත්මය කොතැනදැයි හරියටම දන්නේ දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ වන සේම. පව්කාරයෝ නිරයට වැටෙන අතර විශාල උසාවියෙන් පසුව පැමිණෙන විශාල පිටි පවා විශාල පිටි අපේක්ෂාවෙන් කාලය ගත කරති. සමහර විට එවැනි ආත්මයන්ට මිතුරන් හා නෑදෑයින්ගේ සිහින දැක ගත හැකිය. එවැනි තත්වයකට ඔබට උදව් කළ හැකි අතර, පව්කාර ආත්මයක් ඉල්ලා යාච් ying ා කිරීම සහ ඇගේ පාප මවා පව් ම නිදහස් කිරීම ඉල්ලා සිටීම. මියගිය පුද්ගලයාගේ අවංක යාච් prayer ාව නිසා ඔහුට හොඳම ලෝකයට යාමට උපකාරවත් වූ අවස්ථා තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 3 වන ශතවර්ෂයේ දී, දිවි පෑමෙන් පලා යන බව දුටුවේ ඇගේ සහෝදරයාගේ ඉරණම ජලාශකවලින් පිරුණු ජලය හා සමාන වූ අතර, ඔහු වෙත ළඟා වීමට හැකි තරම් ඉහළයි. දිවා රෑ, ඇය ඔහුගේ ආත්මය වෙනුවෙන් යාච් ed ා කළ අතර ඔහු ජලාශය පිළිගත් ආකාරය දුටුවාය. ඉහත සඳහන් කළ අයගෙන් පැහැදිලි වන්නේ සහෝදරයාට සමාව දී හිස සිට ස්වර්ගයට යැවූ බවයි. ධර්මිෂ් the යන් ඔවුන් ජීවත් වූයේ නිෂ් ain ල නොවීම නිසා ඔවුන් පාරාදීසයට වැටෙන අතර ඔවුන් දවස එනතුරු බලා සිටිති.

පයිතගෝරා ඉගැන්වීම

කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ම එයිමිටඩ් වර්ල්ඩ් පිළිබඳ න්යායන් සහ මිථ්යාවන් විශාල ප්රමාණයක් ඇත. සියවස් ගණනාවක් පුරා, විද්යා scientists යින් සහ පූජ්ය පක්ෂය ප්රශ්නය අධ්යයනය කළේය: පුද්ගලයෙකු මරණයෙන් පසු ලැබුණු ස්ථානය සොයා ගන්නේ කෙසේද, ඔවුන් පිළිතුරු සොයමින්, කරුණු හා සාක්ෂි සොයමින්, තර්ක කළහ. මෙම න්යායන්ගෙන් එකක් වූයේ පයිතගෝරාගේ ඉගැන්වීම් වන සෝල්ස් නැවත පදිංචි කිරීම, ඊනියා පුනර්ජීවනය වීමයි. ප්ලේටෝ සහ සොක්රටීස් වැනි විද්යා scientists යින්ට එම මතයම අනුගත විය. පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ විශාල තොරතුරු ප්රමාණයක් කබ්බලාට මෙන් අද්භූත ප්රවාහයක් තුළ සොයාගත හැකිය. එහි සාරය නම්, ආත්මයට යම් ඉලක්කයක් හෝ එය සම්මත කර ඉගෙන ගත යුතු පාඩමක් ඇති බවයි. මෙම ආත්මය ජීවනය කරන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය තුළ, මෙම කාර්යයට මුහුණ නොදුනහොත් එය නැවත ඉපදීමකි.

මරණයෙන් පසු ශරීරයට කුමක් සිදුවේද? එය මිය යන අතර එය නැවත නැඟිටුවිය නොහැකිය, නමුත් ආත්මය නව ජීවිතයක් සොයමින් සිටී. මෙම න්යායෙන්, රීතියක් ලෙස, පවුල් සම්බන්ධතාවයේ සිටින සියලු දෙනාටම අහම්බෙන් සම්බන්ධ නොවන බව ද සිත්ගන්නා කරුණකි. වඩාත් නිශ්චිතවම කථා කිරීමට, එකම ආත්මයන් නිරන්තරයෙන් එකිනෙකා සොයමින් සොයාගෙන සොයා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, අතීත ජීවිතයේ, ඔබේ මව ඔබේ දියණිය හෝ ඔබේ සහකරු හෝ සහකාරිය විය හැකිය. ආත්මය ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ නැති නිසා, එය ස්ත්රී ආරම්භයක් සහ පිරිමියෙකු ලබා ගත හැකි බැවින්, ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ එය කුමන ආකාරයේ ශරීරයකද යන්න මතය.

අපගේ මිතුරන් හා දෙවන භාගය ද අප සමඟ කැක්කුම හා සම්බන්ධ වූ ආශ්රිත ආත්මයන් බව මතයයි. උදාහරණයක් ලෙස, තවත් පිළිකාවක් තිබේ: නිදසුනක් වශයෙන්, පුත්රයා සහ පියා නිරන්තරයෙන් ගැටුම් ඇති දැඩි කරයි, අන්තිම දවස් දක්වා කිසිවෙකුට එය අත්හැරීමට අවශ්ය නැත, relatives ාතීන් දෙදෙනෙක් වචනාර්ථයෙන් එකිනෙකා අතර සටන් කරති. බොහෝ දුරට, ඊළඟ ජීවිතයේ දී දෛවය සහෝදරයෙකු සහ සහෝදරියක් මෙන් හෝ ස්වාමිපුරුෂයා හා භාර්යාවක් මෙන් මෙම ආත්මයන් එකට අඩු කරයි. එබැවින් එය සම්මුතියක් ඇති වන තුරු එය දිගටම පවතිනු ඇත.

චතුරස්රාකාර පයිතගෝරා

පයිතගෝරා හි අනුග්රාහකයන්ගේ ආධාරකරුවන් බොහෝ විට බොහෝ විට මරණයෙන් පසු ශරීරය සමඟ සිදුවන දේ ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන නමුත් ඔවුන්ගේ ආත්මය ජීවත් වන අතර ඔවුන් ජීවත් වූයේ අතීතයේ දෙවියන් වහන්සේ කවුද යන්නත්, ඔවුන් කවුරුන්ද යන්නත් ඔවුන් සතුව තිබෙන්නේ කුමක් ද? මෙම කරුණු සොයා ගැනීම සඳහා පයිතගෝරා චතුරශ්රය සම්පාදනය කරන ලදී. ආදර්ශය සමඟ කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරමු. ඔබ උපත ලැබුවේ 1991 දෙසැම්බර් 3 වන දින ය. ඔබ රේඛාවේ සංඛ්යා සටහන් කර ඔවුන් සමඟ යම්කිසි උපාමාරු දැමිය යුතුය.

1. එය සියලුම සංඛ්යා එකතු කරන්න සහ ප්රධාන එක් ලබා ගැනීම සඳහා අවශ්ය වේ: 3 + 1 + 2 + 1 + 9 + 9 + 1 \u003d 26 පළමු සංඛ්යාව වේ.
2. ඊළඟට, පෙර ප්රති result ලය එක් කිරීම අවශ්ය වේ: 2 + 6 \u003d 8. එය දෙවන අංකය වේ.
3. තුන්වැන්න ලබා ගැනීම සඳහා, පළමුවැන්නෙන්, සැක සහිත පළමු ඉලක්කම් උපන් දිනය (අපගේ නඩුවේදී, අපි බිංදුවක් නොඑන්නෙමු, අපි 3 වන තුනෙන් ගුණ කරන්නෙමු, 2 න් වැඩි කරන්නෙමු: 26 - 3 x 2 \u003d 20.
4. අවසාන අංකය ලබා ගන්නේ තුන්වන වැඩ කිරීමේ අංකයේ සංඛ්යා නැමීමෙන්: 2 + 0 \u003d 2.

දැන් උපන් දිනය ලියන්න සහ ලබාගත් ප්රති results ල:

ආත්මය තුළ ඇති එබද්ද කුමක්දැයි සොයා ගැනීම සඳහා, ශුන්ය හැර හැර ඇති සියලුම සංඛ්යා ගණනය කිරීම අවශ්ය වේ. අපගේ නඩුවේදී, 1991 දෙසැම්බර් 3 වන දින උපත ලැබූ මිනිසාගේ ආත්මය, ප්රතිමූර්තිය 12 ක් ජීවත් වේ. මෙම සංඛ්යා මගින් පයිතගෝරා වර්ග සෑදීම, ඔබට සොයාගත හැකිය, සහ එහි ඇති ලක්ෂණ මොනවාද?

සමහර කරුණු

ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙනෙකුට ප්රශ්නය ගැන උනන්දුවක් දක්වයි: මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් තිබේද? එයට පිළිතුර වන්නේ ලෝක ආගම් ලබා දීමට උත්සාහ කිරීමයි, නමුත් නිසැකවම තවම නැත. ඒ වෙනුවට, සමහර මූලාශ්රවල මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රසවත් කරුණු කිහිපයක් ඔබට සොයාගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පහත දැක්වෙන ප්රකාශයන් මූලධය බව පැවසිය නොහැක. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු පරාවර්තක මෙය බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත.

මරණය යනු කුමක්ද?

මෙම ක්රියාවලියේ ප්රධාන සලකුණු සොයා නොගෙන මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් ගත කරන්නේ නම් ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම දුෂ්කර ය. වෛද්ය විද්යාවේදී, මෙම සංකල්පය ශ්වසන හා හෘද ස්පන්දනය නැවැත්වීමට වටහාගෙන ඇත. නමුත් මේවා මිනිස් සිරුර මරණයේ සලකුණු බව අප අමතක නොකළ යුතුය. අනෙක් අතට, පූජක භික්ෂුවගේ භික්ෂුවේ සියලු සං signs ා අඛණ්ඩව ගොනු කරන බවට තොරතුරු තිබේ: මෘදු පටක තල්ලු වෙමින්, සන්ධි නැමී, සුවඳ එයින් ලැබෙනවා. සමහර ක්ම්මිවහුණු සිරුරු, නියපොතු සහ හිසකෙස් වැඩෙන හා හිසකෙස් ඇති අතර, ළිං ශරීරයේ ඇතැම් ජීව විද්යාත්මක ක්රියාවලීන් තවමත් සිදුවන බව තහවුරු විය හැකිය.

සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ මරණයෙන් වසරකට පසු කුමක් සිදුවේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ශරීරය දිරාපත් වේ.

අවසාන

ඉහත සියල්ල සැලකිල්ලට ගනිමින්, ශරීරය මිනිස් කවූන්ගෙන් එකක් පමණක් යැයි කිව හැකිය. ඔහුට අමතරව, ආත්මයක් ඇත - සදාකාලික ද්රව්යය. ශරීරයේ මරණයෙන් පසු, මිනිසාගේ ආත්මය තවමත් ජීවත් වන අතර, එය නැවත ඉපදෙන්නේ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය, නමුත් යමෙක් ස්වර්ගයේ ජීවත් වන බව යමෙකු විශ්වාස කරයි. කෙසේ වෙතත් එය දිගටම පවතිනු ඇත. සියලුම සිතුවිලි, හැඟීම්, හැඟීම් ශාරීරික මරණය නොතකා ජීවත් වන පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රයකි. මේ අනුව, මරණයෙන් පසු ජීවිතය පවතින බව අපට උපකල්පනය කළ හැකි නමුත් එය තවදුරටත් භෞතික ශරීරයෙන් අන්තර් සම්බන්ධ නොවේ.

ජීවය හැරවීමෙන් පසු කුමක් සිදුවේද යන්න පුරාණ කාලයේ සිටම මනුෂ්යත්වය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි ප්රශ්නය - ඔවුන්ගේම පෞද්ගලිකත්වයේ තේරුම ගැන කල්පනාකාරී පෙනුමේ මොහොතේ සිටම. භෞතික කවචයේ මැරීමෙන් පසු වි ness ානය ආරක්ෂා කරයි, පුද්ගලත්වය කුමක්ද? මරණයෙන් පසු ආත්මය වැටෙන තැන - ඇදහිලිවන්තයන්ගේ විද්යාත්මක කරුණු සහ ප්රකාශයන් පසුව පැවැත්ම, අමරණීයභාවය, ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ සහ විද්යා scientists යින්ගේ සාක්ෂිය සමානව ඔප්පු කර ප්රතික්ෂේප කරයි.

මරණයෙන් පසු ආත්මයේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි

ආත්මයක් පැවතීම (ඇනිමිනා, atman, ආදිය), මනුෂ්යත්වය, මනුෂ්යත්වය ෂුරර්-අක්කාඩියන් සහ ඊජිප්තු ශිෂ්ටානයේ යුගයන් සමඟ ඉල්ලා සිටියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු ආගමික ඉගැන්වීම් පදනම් වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු ආයතන දෙකකින් සමන්විත වන කාරණය මත ය: ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික. දෙවන සං component ටකය වන්නේ භෞතික කවචයේ මරණයෙන් පසුව අමරණීය, හැඳුනුම් පදනම වන අතර පවතින අතර පවතින බැවිනි. මරණයෙන් පසු ජීවිතය ගැන විද්යා scientists යන් කතා කරන දේ දේවධර්මවාදීන්ගේ පැවැත්ම ගැන බහුතරයකට වඩා පරස්පර විරෝධී නොවේ. භික්ෂූන් එකතු කරන්නන් එකතු කරන විට විද්යාව මුලින් ආරාමයෙන් ඉවත් වූ නිසා.

යුරෝපයේ විද්යාත්මක විප්ලවයකින් පසුව, බොහෝ පරිශ්ර බොහෝ පුරුදු ද්රව්ය ලෝකයේ ආත්මයක ආත්මයක පැවැත්ම වෙන් කිරීමට හා ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඊට සමගාමීව, බටහිර යුරෝපීය දර්ශනය මිනිසාගේ ප්රභවයක් ලෙස, මිනිසාගේ ප්රභවයක් වන ස්වයං වි ness ානය (ස්වයං නිර්ණය), එහි නිර්මාණාත්මක හා චිත්තවේගීය ආශාවන්, පිළිබිඹු කිරීම සඳහා දිරිගැන්වීමකි. මෙම පසුබිමට එරෙහිව, ප්රශ්නය පැන නගී - පුද්ගලයෙකු වන භෞතික ශරීරයේ විනාශයෙන් පසුව පුද්ගලයෙකු බිහි කරන ආත්මයට කුමක් සිදුවේද?

භෞතික විද්යාව හා රසායන විද්යාව දියවීමට පෙර, ආත්මයේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි පදනම් වූයේ දාර්ශනික හා දේවධර්මවාදී කෘති (ඇරිස්ටෝටල්, ප්ලේටෝ, කැනොනිකල් ආගමික ක්රියා) පමණි. මධ්යකාලීන යුගයේදී ඇල්කෙමී පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව ඕනෑම අංගයක් වන ශාක හා සත්ත්ව විශේෂයක් ද හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. මරණයෙන් හා වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ නූතන විද්යාව සායනික මරණය, වෛද්ය දත්ත සහ රෝගීන්ගේ ප්රාන්තයේ වෛද්ය දත්ත සහ රෝගීන්ගේ ප්රාන්තයේ විවිධ අවස්ථා වලදී දිවි ගලවා ගැනීමේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් පදනම් කරගෙන උත්සාහ කරයි.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ

ක්රිස්තියානි පල්ලිය (එහි පිළිගත් ගමනාන්තවල) අයත් වන්නේ මනුෂ්ය ජීවිතයට සාපේක්ෂව සූරාකෑමේ අවධියක් ලෙසය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ද්රව්යමය ලෝකය වැදගත් නොවන බවයි. ඊට පටහැනිව, ප්රධාන දෙය නම් කිතුනුවකු ජීවිතයේ ජීවත් විය යුතු වීමයි, පසුව පාරාදීසයට ගොස් සදාකාලික ප්රීතිය ලබා ගැනීම සඳහා ජීවත් වීමයි. ඕනෑම ආගමක් සඳහා ආත්මයක් ඇති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත, මෙම නිබන්ධනය ආගමික වි ness ානය සඳහා පදනමක් වන අතර එය නොමැතිව එය තේරුමක් නැත. ක්රිස්තියානි ධර්මය සඳහා ආත්මයේ පැවැත්ම පිළිබඳ තහවුරු කිරීම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් වක්රව සේවය කළ හැකිය.

කිතුනුවකුගේ ආත්මය, ඔබ මූලධර්ම විශ්වාස කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ කොටසක් වන නමුත් තීරණ ගැනීමට, නිර්මාණය කර නිර්මාණය කිරීමට හැකි වේ. එබැවින් පුද්ගලයෙකු ආ ments ා වලදී ද්රව්යමය පැවැත්මට අයත් අයෙකු අයත් වූ ආකාරය අනුව, පුද්ගලයෙක් ද්රව්යමය පැවැත්මට අයත් ආකාරය අනුව මරණින් පසු ද punishment ුවම් හෝ සම්මාන පිළිබඳ සංකල්පයක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මරණයෙන් පසු, ප්රධාන රාජ්යයන් දෙකක් කළ හැකිය (සහ අතරමැදි - කතෝලික ධර්මය සඳහා පමණි):

• පාරාදීසය යනු මී මැවුම්කරුවා අසල රැඳී සිටින ඉහළම ප්රීති තත්වයයි;
• නිරය යනු අධර්මිෂ් and හා පව්කාර ජීවිතයට ද punishment ුවමක් වන අතර, ඇදහිලිවන්ත වධ හිංසා මාර්ගය වන ඇදහිල්ලේ ආ ments ාවලට පටහැනිය.
• පවිත්රාගාරය යනු කතෝලික පරාමිතිගයකින් පමණක් ඇති ස්ථානයකි. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ලෝකයේ මිය යන අයගේ වාසස්ථානය, නමුත් ක්රියාවට නැංවූ පාපවලින් අමතර පවිත්ර කිරීම අවශ්ය වේ.

ඉස්ලාමයේ

දෙවන ලෝක ආගම, ඉස්ලාම්, අන්යෝන්ය හේතු (විශ්වයේ මූලධර්මය, මරණින් පසු පැවැත්ම) යන සංවත්සරය, මරණින් පසු පැවැත්ම, පශ්චාත් මනුෂ්ය පැවැත්ම) ඊට වඩා වෙනස් නොවේ. පුද්ගලයෙකු තුළ මැවුම්කරුගේ අංශුවක් තිබීම අල් කුර්ආනයේ හිරු එළිය සහ ඉස්ලාමීය දේවධර්මවාදීන්ගේ ආගමික කටයුතුවල නිරාකරණය වේ. මුස්ලිම් විනීතව ජීවත් විය යුතුය, ආ ments ා ස්වර්ගයට යන්න. ක්රිස්තියානි බිගාව මෙන් නොව, විනිසුරුවරයා - සමිඳාණන් වහන්සේ - සමිඳාණන් වහන්සේ මරණයෙන් පසු ආත්මයේ නිර්වචනයට එකඟව නොසිටීම (දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු විනිශ්චය කරනු ලැබේ - නකි හෝ මොබාර්).

බුද්ධාගමේ හා හින්දු භාෂාවෙන්

බුද්ධාගමේ (යුරෝපීය අවබෝධය තුළ) සංකල්ප දෙකක් ඇත: atman (අධ්යාත්මික සාරාකාකාරය, උසස් I) සහ අනාමන්ගේ (ස්වාධීන පෞරුෂයක් හා ආත්මයක් නොමැතිකම). මුලින්ම අදහස් කරන්නේ කඩිසර කාණ්ඩ වන අතර දෙවැන්න ද්රව්යමය ලෝකයේ මිත්යාවන්ට ය. එබැවින්, නිශ්චිත අධිෂ් mination ානයක් නොමැති අතර, එම කොටස නිර්වාණය (බෞද්ධ පාරාදීසයේ) දක්වා වන අතර එහි දිය වේ. එක් දෙයක් නිසැකවම: පශ්චාත්දාමේ ගිල්වීමෙන් පසුව, බෞද්ධයන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැගින්, එක් එක් කන්ඩායමේ වි ness ානය, සාමාන්ය තත්වයට පත්වේ.

බාදුමේ යන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය, බාර්ඩ් ව්ලැඩිමීර් වායොට්ස්කි නිවැරදිව දුටු පරිදි, එය නැවත ස්ථානගත කිරීමේ මාලාවකි. ආත්මය හෝ වි ness ානය පාරාදීසය හෝ රුධිර පීඩනය සමඟ තබා ඇති නමුත් භූමික ජීවිතයේ ධර්මිෂ් this කම මත පදනම්ව, ඔවුන් වෙනත් පුද්ගලයෙකුට, සත්ව, ශාකයක් හෝ ගලක් පවා නැවත ඉපදුසේය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මරණින් මරණ අත්දැකීම් වලින් වැඩි වැඩියෙන් පෙනේ, මන්ද පුද්ගලයෙකු තම පෙර ජීවිතයට පෙර ඔහුගේ පෙර ජීවිතයට පැවසූ විට ප්රමාණවත් තරම් සාක්ෂි තිබේ (තමා ගැන දැනගත නොහැකි විය).

පුරාණ ආගම්වල

යුදෙව් ආගම තවමත් එහි ආකල්පය අර්ථ දක්වා ඇත්තේ ආත්මයේ සාරය (නෙවියන්) ය. මෙම ආගමේ, එකිනෙකාගේ මූලික මූලධර්මවල පවා පවා පරස්පර විය හැකි දිශාවන් හා සම්ප්රදායන් විශාල ප්රමාණයක් තිබේ. ඉතින්, අර්ෂාහැම් මළ සිරුර සමඟ මිය යන බව සද්දුසීට විශ්වාසයි. පරිසිවරු ඇගේ අමරණීය යැයි සැලකූහ. යුදෙව් ආගමේ සමහර ධාරාවන් පදනම් වී ඇත්තේ පුරාණ ඊජිප්තුවේ සම්මතයන් මත පදනම් වූ අතර, පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා ආත්මය නැවත ඉපදීමේ චක්රය සමත් විය යුතු නිබන්ධනයයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ආගමක්ම පදනම් වී ඇත්තේ භූමික ජීවිතයේ ඉලක්කය වන්නේ ආත්මය එහි මැවුම්කරුට නැවත පැමිණීමයි. මරණින් මතු ජීවිතයේදී ඇදහිලිවන්තයන් ඒ ගැන විශ්වාසය තැබීම පදනම් වී ඇත්තේ ඇදහිල්ලේ, ඇදහිල්ල මත නොවේ. නමුත් ආත්මයේ පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කරන කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.

විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් මරණය

විද්යාත්මක ප්රජාව අතර පිළිගත් මරණයේ වඩාත් නිවැරදි අධිෂ් mination ානය ජීවිත කාර්යයන් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අලාභයකි. සායනික මරණයෙන් ගම්ය වන්නේ හුස්ම ගැනීම, රුධිර සංසරණය සහ මොළයේ ක්රියාකාරිත්වය කෙටි කාලීන නැවැත්වීමයි. ඉන්පසු රෝගියා නැවත ජීවනයට පැමිණේ. නූතන වෛද්ය විද්යාවේ හා දර්ශනය තුළ පවා ජීවිතයේ අවසානය තීරණය කිරීමේ සංඛ්යාව දුසිම් දෙකක් ඉක්මවා යයි. ආත්මයක් පැවතීම හෝ නොපැවතීම නිසා මෙම ක්රියාවලිය හෝ සත්යය රහසිගතව පවතී.

මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ සාක්ෂි

"අපගේ ප්ර wise ාවන්තයන් ගැන සිහින නොදකින හොරාට්ගේ මිතුරෙකු වන ලෝකයේ බොහෝ දේ ඇත" - විශාල නිරවද්යතාවයකින් යුත් මෙම සෙවණැල්ලකින් යුත් මෙම සෙවණැල්ලකින් යුත් විද්යා scientists යින්ගේ ආකල්පය විද්යා scientists යින්ගේ ආකල්පය පිළිබිඹු කරයි. සියල්ලට පසු, අප යමක් ගැන නොදනී. මෙය එසේ නොවන බව එයින් අදහස් නොවේ.

මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි සොයා ගන්න ආත්මයක් ඉදිරියේ සනාථ කිරීමේ උත්සාහයක් බව සනාථ කිරීමකි. භෞතිකවාදීන් කියා සිටින්නේ මුළු ලෝකයම අංශු වලින් පමණක් වන අතර එය අංශු පමණක් නමුත් පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කරන බලශක්ති සාරය, ද්රව්යය හෝ කුඹුරුවල පැවැත්මට අනුකූල නොවේ (නිදසුනක් ලෙස, අලුතින් සොයාගත් හිග්ස්ග් බොසොන්, ප්රබන්ධ සලකා බලනු ලැබේ).

මිනිසුන්ගේ සහතික

මෙම අවස්ථා වලදී මනෝචිකිත්සකයින්ගේ ස්වාධීනව, මනෝ විද්යා ologists යින් සහ දේවධර්මවාදීන්ගෙන් ස්වාධීන කොමිෂන් සභාව විසින් සනාථ කරන ලද පුද්ගලයින්ගේ විශ්වාසදායක කථා ලෙස එය සලකනු ලැබේ. කොන්දේසි සහිත කොටස් දෙකකට බෙදී ඇත: අතීත ජීවිත හා කතන්දර පිළිබඳ මතකයන් සායනික මරණයක් පළ කළේය. පළමු නඩුව නම්, පුනරුත්කාන්තික කරුණු 2,000 ක් පමණ තබා ඇති යනා ස්ටීවන්සන් අත්හදා බැලීමයි (මෝහනය යටතේ, පරීක්ෂණයට බොරු කීමට නොහැකි වූ අතර රෝගීන් විසින් නිශ්චිතව දක්වා ඇති කරුණු historical තිහාසික දත්ත මගින් තහවුරු කර ඇත).

සායනික මරණයේ තත්වය බොහෝ විට පැහැදිලි කරනු ලබන අතර එය මෙම අවස්ථාවේදී මිනිස් මොළය අත්විඳින ඔක්සිජන් සාගින්නෙන් පැහැදිලි වන අතර, එය මිනිස් මොළය අත්විඳින අතර ඒවා සැලකිය යුතු ලෙස සැකයකින් තොරව ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, නිරාකරණය නොවන ලෙස සමාන කථා කතන්දර ඔහුගේ මරණයේ දී ද්රව්යමය ශරීරයෙන් යම් ආයතනයක් (ආත්මය) නිකුත් කිරීම බැහැර කිරීමේ කාරණය බැහැර කිරීම කළ නොහැකි බව පැවසිය හැකිය. සායනික මරණයක තත්වයක සිටින රෝගීන්ට දැනගත නොහැකි වූ ඒවාට අනුව මෙහෙයුම්, වෛද්යවරුන් සහ පරිසරයට අදාළ කුඩා කොටස් විශාල ප්රමාණයක් පිළිබඳ විස්තරයක් ගැන සඳහන් කිරීම වටී.

කරුණු ඉතිහාසය

මුවාවෙන් mind තිහාසික කරුණු අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ඇතුළත් වේ. එහි තේරුම ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ පදනම පමණක් නොව, අන්තර් සම්බන්ධ නොවූ historical තිහාසික ලේඛන විශාල සංඛ්යාවක් පමණක් නොව, එක් කාල පරිච්ඡේදයකදී, එකම කරුණු හා සිදුවීම් විස්තර කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, අධිරාජ්යයාගේ අභාවය (අව්යාජ නූතන ඉතිහාස ians යින් ලෙස පිළිගෙන ඇති 1821 දී XVIII ලේඛනයේ දී XVIII ලේඛනයේ පළ වූ නැපෝලියන් බොනපාට් හි ප්රසිද්ධ පිළිගත් අත්සන පවා සඳහන් කිරීම වටී.

විද්යාත්මක සාක්ෂි

සුප්රසිද්ධ අධ්යයනය, යම් ප්රමාණයකට ආත්මය පැවතීම සනාථ කිරීම, ඇමරිකානු වෛද්යවරයින් වන ඩන්කන් මැක්ඩූගල් හි "සෘජු බර කිරා බැලීම" ලෙස සලකනු ලැබේ. නිරීක්ෂණය කරන ලද රෝගීන්ගෙන්. පහකින්, විද්යාත්මක ප්රජාව විසින් සනාථ කරන ලද අත්හදා බැලීම්, මහා විනාශය ග්රෑම් 15 සිට 35 දක්වා විය. වෙනමම, විද්යාව සලකා බලමින් පහත සඳහන් කරුණු සාපේක්ෂව සනාථ කර "මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ අධ්යාපනයේ නව විද්යාවේ නව":

• සායනික මරණයේදී මොළය විසන්ධි වීමෙන් පසු වි ness ානය අඛණ්ඩව පවතී.
• නිමක් නැති අත්දැකීම්, මෙහෙයුම් වලදී රෝගීන් අත්විඳින දර්ශන;
• මියගිය relatives ාතීන් හා රෝගියාට පවා නොදැන සිටිය හැකි නමුත් නැවත පැමිණීමෙන් පසු විස්තර කළ.
• සායනික මරණයේ අත්දැකීම්වල සාමාන්ය සමානකම;
• මරණ මර්දනය පිළිබඳ සංක්රාන්තියේ අධ්යයනය මත පදනම්ව මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ විද්යාත්මක සාක්ෂි;
• අවාසනාවන්ත සමයේදී ආබාධිත පුද්ගලයින් තුළ අඩුපාඩු නොමැති වීම;
• දරුවන්ගේ හැකියාව අවසාන ජීවිතය සිහිපත් කරයි.

මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ ජීවිතය සනාථ කිරීමක් තිබේද, 100% කින් විශ්වාසදායක යැයි කීම. මරණ මරණ අත්දැකීම්වල ඕනෑම කරුණක් සම්බන්ධයෙන් සෑම විටම වෛෂයික ප්රති-වස්තුවක් තිබේ. සෑම කෙනෙකුටම මේ පිළිබඳ තනි කාර්ය සාධනයක් තිබේ. ආත්මයක් ඇති බවට සනාථ කරන තෙක් යම් පුද්ගලයෙක් විද්යාවට වඩා දුරින් සිටින නිසා මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් එකඟ වූ විට ආරවුල් දිගටම පවතිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, විද්යාත්මක ලෝකය අවබෝධය, මිනිස් සාරාංශය පිළිබඳ අවබෝධය, විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීම සඳහා සියුම් කාරණා උපරිම ලෙස අධ්යයනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

වීඩියෝ

වෛද්ය විද්යාවේ ප්රගතියට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මියගිය අයගේ නැවත පණ ගැන්වීම බොහෝ නූතන රෝහල්වල සම්මත ක්රියා පටිපාටියක් බවට පත්ව ඇත. මීට පෙර, එය පාහේ පාහේ කිසිදු යෙදුවේ නැත.

මෙම ලිපියෙන් අපි, එවැනි විස්තර රාශියක් එවැනි පොත්වල ස්කන්ධයක් සොයාගත හැකි බැවින්, එවැනි විස්තර රාශියක් මෙවැනි පොත් වලින් සොයාගත හැකි බැවින් මෙම ලිපියෙන්, අපි සැබෑ නඩු සහ සායනික මරණයක් ඇති අයගේ කථා වලින් සැබෑ අවස්ථා ලබා නොදේ.

• "ආලෝකයට සමීප" (
• ජීවිතයෙන් පසු ජීවිතය (
• "මරණය පිළිබඳ මතකයන්" (
• "මරණයේ ජීවිතය" (
• "මරණයේ එළිපත්ත සඳහා"

මෙම ද්රව්යයේ පරමාර්ථය වන්නේ ම එය පැන ගිය ලෝකය තුළ මිනිසුන් දැක ඇති බවත්, මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි ඔවුන් පැහැදිලි ආකාරයක ඉදිරිපත් කිරීමත් ය.

මිනිසාගේ මරණයෙන් පසු කුමක් සිදුවේද?

"ඔහු මිය යයි" - සායනික මරණය වන අවස්ථාවේ පුද්ගලයා අසන පළමු දෙයයි. මිනිසාගේ මරණයෙන් පසු කුමක් සිදුවේද? මුලදී, රෝගියාට සිරුරෙන් එලියට පැමිණිය හැකි යැයි හැඟේ, දෙවන තත්පරය, ඔහු ඔහු දෙස බැලුවේ සිවිලිම යටතේ ඉහළ සිට පහළට ඔහු දෙස බලයි.

මේ මොහොතේ, පුද්ගලයෙකු මුලින්ම පැත්තෙන් දකින අතර විශාල කම්පනයක් අත්විඳිමින් සිටී. භීතිකාව තුළ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම, කෑගසන්න, වෛද්යවරයා ස්පර්ශ කිරීම, භාණ්ඩ ස්පර්ශ කිරීම, භාණ්ඩ ගෙන යන නමුත් ඔහුගේ සියලු උත්සාහයන් නිෂ් .ල ලෙස. කිසිවෙකු ඔහුව දුටු අතර අසන්නේ නැත.

ටික කලකට පසු, ඔහුගේ ශාරීරික ශරීරය මිය ගොස් තිබියදීත්, ඔහුගේ ශරීරය ඔහුගේ සියලු හැඟීම් ක්රියාකාරීව පවතින බව පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගනී. එපමණක්ද නොව, රෝගියා මීට පෙර කවදාවත් අත්විඳ නැති බව නොදැන සිටීම ගැන රෝගියාට අත්විඳිය හැකිය. මෙම හැඟීම හරිම ලස්සනයි, මියයෑමට තවදුරටත් ශරීරයට ආපසු යාමට අවශ්ය නැත.

ඉහත සඳහන් වූ පසු, ශරීරයට ගිය පසු, මේ සඳහා, ඔවුන්ගේ විනෝද චාරිකාව මරණින් මතු ජීවිතයේදී, ඊට පටහැනිව, යමෙකුට, ආලෝකය දෘශ්යමාන වන අවසානයේදී එක්තරා උමගකට පිවිසිය හැකිය. එක්තරා ආකාරයක ගේට්ටුවක් පසු කිරීම, ඔවුන් මහා අලංකාරයේ ලෝකය දකිති.

යමෙක් relatives ාතීන් හා මිතුරන් හමු වන අතර, සමහරුන්ට දීප්තිමත් ජීවියෙකු හමුවෙයි, එමඟින් මහා ප්රේමය හා අවබෝධය කළ හැකිය. මෙය යේසුස් ක්රිස්තුස් බව යමෙකුට විශ්වාසයි, යමෙක් කියා සිටින්නේ මෙයම ගාඩියන් දේවදූතයා බවයි. නමුත් ඔහු යහපත් හා අනුකම්පාවෙන් පිරී ඇති බව සෑම කෙනෙක්ම එකඟ වෙති.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම සුන්දරත්වය අගය කොට සතුටින් භුක්ති විඳිය නොහැක මරණින් මතු ජීවිතය. මිනිසුන් අඳුරු තැනකට වැටී ආපසු එන බව වෙනම මිනිසුන් කියනවා, ඔවුන් දැක ඇති පිළිකුල් සහගත හා කුරිරු සත්වයන් විස්තර කරන්න.

නටියාරියා

"ලෙ ආලෝකයේ" නැවත පැමිණීම බොහෝ විට පවසන්නේ යම් අවස්ථාවක දී ඔවුන් තම ජීවිත සියල්ලම අත්ල මත මෙන් දුටු බවයි. ඔවුන්ගේ සෑම ක්රියාවක්ම, එය අහඹු ලෙස අතහැර දමා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන අතර සිතුවිලි පවා එළිදරව් වූ පරිදි අතුගා දමනු ඇත. ඒ මොහොතේදී, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම සංශෝධනය කළේය.

ඒ මොහොතේ සමාජ තත්වය, කුහකකම, ආඩම්බරය වැනි සංකල්පයක් නොතිබුණි. බිඳුණු ලෝකයේ සියලුම වෙස් මුහුණු නැවත සකසා ඇති අතර මිනිසා නිරුවත ලෙස උසාවියට \u200b\u200bපෙනී සිටියේය. ඔහුට කිසිවක් සැඟවීමට නොහැකි විය. සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ නරක ක්රියාව කුඩාම සවිස්තරාත්මකව ප්රදර්ශනය කළ අතර, ඔහු අවට වැඩ කළ පරිදි, ඔහු අවට වැඩ කළ පරිදි ඔහුගේ හැසිරීම හා එවැනි හැසිරීම් වේදනාව හා දුක් වේදනා නිසා ඇතිවිය.

මෙම අවස්ථාවේදී, ජීවිතය සාක්ෂාත් කරගත් සියලු ප්රතිලාභ වන්නේ සමාජ හා ආර්ථික තත්වය, ඩිප්ලෝමා, මාතෘකා යනාදියයි. - ඔවුන්ගේ තේරුම නැති කරගන්න. ඇගයීමට ලක්වන එකම දෙය නම් ක්රියාවන්ගේ සදාචාරාත්මක පැත්තයි. මේ මොහොතේ, කිසිවක් මකා දැමූ අතර කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව නොයන බව පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගනී, නමුත් සෑම දෙයක්ම, සෑම සිතුවිල්ලක්ම, ප්රතිවිපාක පවා ඇත.

නපුරු හා කුරිරු මිනිසුන් සඳහා, එය සැබවින්ම දරාගත නොහැකි අභ්යන්තර වධහි කොටස්වල ආරම්භය වන බැවින් එය ඕනෑම තැනකට යා නොහැක. ඔහු සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ ආත්මය විසින් කරන ලද නපුරු නපුර පිළිබඳ වි ness ානය, එයින් මිදුණු "ගින්න නොසන්සුන්" වැනි අය මෙන් වෙවුලක් ඇත. ක්රිස්තියානි ආගම තුළ සිදු වූ ක්රියාවන් නයිටරියා ලෙස එය එවැනි නඩු විභාගයකි.

පසු සවස

ඉන්ද්රියයන්හි සියලුම අවයව එකම මට්ටමක පවතින බැවින්, අපායට යාම, තරමක් නව එකක් සෑම දෙයක්ම දැනෙන්නට පටන් ගනී. එහි හැඟීම ඔවුන් සියයට සියයක්ම වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. හැඟීම් සහ අත්දැකීම්වල ගැමා විශිෂ්ටයි, ආපසු පැමිණි අයට තමන් එහි දැනෙන සියලු දේ පැහැදිලි කළ නොහැක.

මරණ වර්ෂාව නැරඹීමට අනුව, වඩා භූමිෂ් and හා සුපුරුදු මතය, මෙම කාලය හා දුර ප්රමාණය, ඊට ප්රතිචාර දැක්වූ අයට අනුව, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස ගලා යයි.

සායනික මරණයෙන් දිවි ගලවා ගත් අය බොහෝ විට ඔවුන්ගේ මතුවූනු දේශය කොපමණ ප්රමාණයක් පැවතුනේද යන්නට පිළිතුරු දීමට අපහසු වේ. මිනිත්තු කිහිපයක් හෝ අවුරුදු දහස් ගණනක්, ඔවුන්ට එය කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවීය.

අදාළ දුරින් එය ද නොපැමිණියේය. මිනිසා ඕනෑම වේලාවක ගමන් කළ හැකිය, එනම් එය ගැන පමණක් සිතන්න, එනම් චින්තනයේ බලය!

පුදුමාකාර මොහොත නම්, පුනරුත්ථාපනය වූ සියල්ලන්ම ස්වර්ගයට හා නිරයට සමාන ස්ථාන විස්තර නොකිරීමයි. තනි පුද්ගලයන්ගේ විස්තර හුදෙක් පුදුමාකාර ලෙස නිරූපණයකි. ඔවුන් වෙනත් ග්රහලෝකවල හෝ වෙනත් මිනුම්වල ඇති බවත් එය සත්යය මෙන් බවත් ඔවුන්ට විශ්වාසයි.

කඳුකරය කඳුකර තණබිම් වලට සමාන කරන්න; පෘථිවියේ ඇති මෙම වර්ණයේ දීප්තිමත් හරිතයන් සිදු නොවේ. පුදුමාකාර රන්වන් ආලෝකය සහිත ක්ෂේත්ර; නගර විස්තර කළ හැකි වචන; තවත් ඕනෑම තැනක සතුන් ඕනෑම තැනක හමුවන්නේ නැත - මේ සියල්ල නිරයේ සහ පාරාදීසය පිළිබඳ විස්තර සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. සංචාරය කළ පුද්ගලයින්ට එහි සංචාරය බුද්ධිමත්ව පැවසීම සඳහා අවශ්ය වචන සොයා නොගත්තේය.

ආත්මය මොන වගේද කියලා

අන් අය ඉදිරියේ පෙනෙන පෙනුම කුමක්ද සහ ඔවුන්ගේ ඇස් දෙස ඔවුන් බලන්නේ කුමක්ද? එවැනි ප්රශ්නයක් බොහෝ හා වාසනාවන්ත ලෙස අද්දරට පැමිණි අයට පිළිතුරු ලබා දුන්නේය.

ශරීරයෙන් පිටවීම වටහා ගත් අය මුලින් ඔවුන් සොයා ගැනීම පහසු නොවන බව පවසති. පළමුවෙන්ම, ක්ෂේත්ර මුද්රණය අතුරුදහන් වේ: ළමයින් තමන් වැඩිහිටියන් ලෙස දකින අතර මහලු අය තරුණයෝ ය.

ශරීරය ද පරිවර්තනය වේ. ජීවිතයේ යම් පුද්ගලයෙකුට යම් හානියක් හෝ තුවාලයක් තිබුනේ නම්, මරණයෙන් පසු ඔවුන් අතුරුදහන් වේ. භෞතික ශරීරයේ මීට පෙර නොපැමිණියේ නම්, කටකතා සහ දැක්ම ප්රතිලාභ

මරණයෙන් පසු රැස්වීම්

"තිර රෙදි" මුදුනේ ඉහළට ගිය අය බොහෝ විට පවසන්නේ ඔවුන්ගේ මියගිය relatives ාතීන්, මිතුරන් සහ හිතවතුන් සමඟ ඔවුන් මුණගැසුණු බවයි. බොහෝ විට, මිනිසුන් ජීවිතයේ සමීපව සිටි අය හෝ සම්බන්ධ වූ අය දකී.

එවැනි දර්ශන රීතියක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය, බොහෝ විට සිදුවන මෙම ව්යතිරේකය. සාමාන්යයෙන්, එවැනි රැස්වීම් තවමත් මැරෙන්න කලින් සිටින අයව සංස්කරණය කිරීම සහ නැවත පොළොවට ගොස් ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කළ යුත්තේ කවුද?

සමහර විට මිනිසුන් දැකීමට අපේක්ෂා කරන දේ දකිති. කිතුනුවන් දේවදූතයන්, මේරි මරියා, යේසුස් ක්රිස්තුස්, සාන්තුවරයන් දකිනවා. ආගමික නොවන අය සමහර විහාරස්ථාන, සුදු හෝ තරුණයින්ගේ රූප, සමහර විට ඔවුන් කිසිවක් නොපෙනේ, නමුත් "පැමිණීම" යැයි හැඟේ.

සන්නිවේදන ආත්ම

බොහෝ දෙනෙක් නැවත ප්රකාශ කළ අය කියා සිටින්නේ ඔවුන් සමඟ යමක් හෝ අයෙකු සන්නිවේදනය කළ බවයි. ඔවුන්ට කීමට ඉල්ලා සිටින විට, සංවාදය කුමක්ද, ඔවුන්ට පිළිතුරු දීමට අපහසුය. මෙය සිදුවන්නේ ඔහු නොදන්නා භාෂාව හෝ වෙන් කළ නොහැකි කථනය නිසා ය.

මිනිසුන් මතක තබා නොගනන්නේ මන්දැයි හෝ එය මායාවන් පමණක් යැයි සිතුවා හෝ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වෛද්යවරුන්ට මතක තබා ගත නොහැකි නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සන්නිවේදනය කිරීමේ යාන්ත්රණය පැහැදිලි කිරීමට වෛද්යවරුන්ට බොහෝ කාලයක් ගත කළ නොහැකි නමුත් සන්නිවේදනයේ යාන්ත්රණය පැහැදිලි කිරීමට හැකි විය.

මිනිසුන් මානසිකව කතා කරන බව පෙනී ගියේය! එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, සියලු සිතුවිලි එම ලෝකයේ "ඇසුණි" නම්, අප සිතීම ගැන අප ලැජ්ජාවට පත් නොවන පරිදි මෙහි ඔබේ සිතුවිලි පාලනය කරන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගත යුතුය.

ආපසු යන්න

අත්විඳින සෑම කෙනෙක්ම පාහේ මරණින් මතු ජීවිතය ජීවත්ව සිටින ලෝකය හා මළවුන්ගේ ලෝකය බෙදෙන එක්තරා බාධකයක් ගැන පවසනවා ඇය ඇයව සිහිපත් කරයි. අනෙක් පැත්තට යන විට, පුද්ගලයෙකුට කිසි විටෙකත් නැවත ජීවනයට යාමට නොහැකි වනු ඇති අතර සෑම ආත්මයක්ම කිසිවෙකු එය වාර්තා නොකළ බව සෑම ආත්මයක්ම දනී.

මෙම මායිම ඔබේ ය. සමහරු ක්ෂේත්රයේ අද්දර වැට හෝ ග්රිල්, වැවේ හෝ මුහුදේ අනෙක් වෙරළ, අනෙක් වෙරළ, අනෙක් වෙරළ, තෙවැන්න ගේට්ටුව, ඇළ හෝ වලාකුළක් මෙන් අල්ලා ගත්හ. විස්තරයේ ඇති විස්තරයේ වෙනස නැවතත් එක් එක් විගණන සංජානනයෙනි.

ඉහත සියල්ල කියවීමෙන් පසු, කෙටි ආහාරයක් සැක සහිත හා භෞතිකවාදියෙකුට එය පැවසිය හැකිය මරණින් මතු ජීවිතය මෙය ප්රබන්ධයකි. බොහෝ වෛද්යවරු සහ විද්යා scientists යින් දිගු කලක් නිරයේ හා පාරාදීසයේ පැවැත්ම පමණක් නොව, මරණින් මතු ජීවිතයක පැවැත්මට ඇති හැකියාව බැහැර කර ඇත.

මෙම තත්වයන් අත්විඳින ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ සාක්ෂිය පිළිබඳ සාක්ෂිය නම්, මරණයෙන් පසු ජීවිතය ප්රතික්ෂේප කළ සියලු විද්යාත්මක න්යායන් පලවා හැරියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම අද රඳාලිං මායාවන් විසින් සියලු සාක්ෂි සලකා බලන විද්යා scientists යින් ගණනාවක් ඇත, නමුත් එවැනි පුද්ගලයෙකුට තමා සදාකාලයටම ගමනක් ආරම්භ කරන තුරු කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.

මනුෂ්ය වර්ගයාට නිශ්චිත පිළිතුරක් නැති සදාකාලික ප්රශ්නයක් - මරණයෙන් පසු අපට බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද?

ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින්ට මෙම ප්රශ්නය අසන්න, සහ විවිධ පිළිතුරු ලබා ගන්න. ඔවුන් රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයා විශ්වාස කරන දේ මතය. ඇදහිල්ල කුමක් වුවත්, බොහෝ දෙනෙක් මරණයට බිය වෙති. එහි පැවැත්මේ කාරණය හුදෙක් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ නොකරන්න. නමුත් අපගේ ශරීරය පමණක් මිය යන අතර ආත්මය සදාකාලිකයි.

මම හෝ ඔබ පැවතියේ කාලයක් නොතිබුණි. අනාගතයේදී අපෙන් කිසිවෙකු නොසිටින්නේ නැත.

භගවද්-ගීතා. දෙවන පරිච්ඡේදය. පදාර්ථ ලෝකයේ ආත්මය.

බොහෝ දෙනෙක් මරණයට බිය වන්නේ ඇයි?

මොකද ඔවුන් ඔවුන්ගේ "මම" එකිනෙකට සම්බන්ධ වන්නේ භෞතික ශරීරයකින්. ඒ සෑම කෙනෙකුම අමරණීය, සදාකාලික ආත්මයක් ඇති බව අමතක කරන්න. මිය යන විට සිදුවන හා පසුව සිදුවන්නේ කුමක්දැයි නොදනී. මෙම භීතිය ජනනය කරනු ලබන්නේ අපගේ ඊගෝවෙනි, එය අවශ්ය වන්නේ අත්දැකීම් වලින් සනාථ කළ හැකි දේ පමණි. මරණය කුමක්දැයි දැනගත හැකිද? "සෞඛ්යයට කිසිදු හානියක් නැත"

ලොව පුරා ජනතාවගේ ප්රමාණවත් ලේඛන පිළිබඳ කතන්දර ප්රමාණයක් ඇත, සායනික මරණයෙන් පසු විය.

මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ සාක්ෂි පිළිබඳ ඉතිහාසයේ විද්යා ists යින්

අනපේක්ෂිත අත්හදා බැලීමක් 2013 සැප්තැම්බර් මාසයේදී සිදු කරන ලදී. සදම්ටන්හි පැවති ඉංග්රීසි රෝහලේ. සායනික මරණයෙන් දිවි ගලවා ගත් රෝගීන්ගේ සාක්ෂිය වෛද්යවරුව නිරාකරණය කළහ. පර්යේෂණ කණ්ඩායමේ ප්රධානී, හෘද විද්යා ologist සෑදීමේ ප්රති results ල:

"මගේ වෛද්ය දිවියේ මුල් දිනවල සිට," අත්හදා බැලීමේ සංවේදනයන් "පිළිබඳ ගැටලුව ගැන මම උනන්දු වෙමි. ඊට අමතරව, මගේ සමහර රෝගීන් සායනික මරණයෙන් බේරුණා. ක්රමානුකූලව, කෝමා තම ශරීරය හරහා පියාසර කළ බවට සහතික වූ අයට වැඩි විස්තර මට වැඩි වැඩියෙන් කථා කරයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි තොරතුරු පිළිබඳ විද්යාත්මක සනාථයක් නොතිබුණි. රෝහලේ කොන්දේසි වලදී එය පරීක්ෂා කිරීමට අවස්ථාව සොයා ගැනීමට මම තීරණය කළෙමි.

ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට වෛද්ය ආයතනය විශේෂයෙන් නැවත සන්නද්ධ විය. විශේෂයෙන්, සිවිලිම යට වාට්ටු සහ මෙහෙයුම් කාමරවල අපි වර්ණ ඇඳීම් සහිත thick න පුවරු ආලේප කරමු. වැදගත්ම දෙය නම්, ඔවුන් තත්පර දක්වාම හොඳින්, හරි, සිදුවන සෑම දෙයක්ම නිවැරදි කරන්න.

මේ මොහොතේ සිට ඔහුගේ හදවත නැවැත්වීම, ස්පන්දනය සහ හුස්ම ගැනීම නතර විය. හදවත දියත් කිරීමට සමත් වූ අතර රෝගියා සුවය ලැබීමට පටන් ගත් අවස්ථාවන්හිදී, ඔහු කළ හා කතා කළ සියල්ල අපි වහාම පටිගත කළෙමු.

සෑම හැසිරීම් සහ සියලු වචන, එක් එක් රෝගියාගේ අභිනයන්. දැන් "අමිහිරි සංවේදනයන්" පිළිබඳ අපගේ දැනුම වඩාත් ක්රමානුකූලව හා පෙරට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස පිරී තිබේ. "

රෝගීන්ගෙන් තුනෙන් එකක් පාහේ පැහැදිලිව හා පැහැදිලිවම කෝමා තත්වයේ සිටින බව පැහැදිලිවම මතකයි. ඒ අතරම, කිසිවෙකු පුවරුවල චිත්ර කිසිවක් දුටුවේ නැත!

සෑම් සහ ඔහුගේ සගයන් පහත සඳහන් නිගමනවලට එළඹුණි.

"විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, සාර්ථකත්වය සැලකිය යුතු ය. කැමති අය තුළ සාමාන්ය සංවේදනයන් ස්ථාපනය කර ඇත "ආලෝකය" එළිපත්ත පෙරළීම. ඔවුන් හදිසියේම සියල්ල තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. වේදනාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස්. සතුටක්, සැනසීම, සැනසීම, ප්රීතිය පවා. ඔවුන්ගේ මියගිය relatives ාතීන් සහ මිතුරන් බලන්න. ඒවා ආවරණය කරන ලද මෘදු හා ඉතා ප්රසන්න ආලෝකය වේ. අසාමාන්ය කරුණාවේ වායුගෝලය වටා. "

ප්රශ්නයට ලක්වූ ප්රශ්නයට සහභාගිවන්නන් "වෙනත් ලෝකයක" සංචාරය කළේද, සෑම් පිළිතුරු දුන් පරිදි, අත්හදා බැලීම ගැන සලකා බලනවාද:

"ඔව්, මේ ලෝකය ඔවුන්ට තරමක් අද්භූත විය. ඔහු තවමත් සිටියේය. රීතියක් ලෙස, රෝගීන් උමගක හෝ වෙනත් ස්ථානයක හෝ වෙනත් ආකාරයකින් වෙනත් ස්ථානයක හෝ වෙනත් ස්ථානයක ගේට්ටුවක් අත්කර ගත්හ. ආපසු හැරීමක් සිදු නොවිය යුතුද යන්න තීරණය කළ යුතුය ...

ඔබ දන්නවා, සෑම කෙනෙකුටම පාහේ ජීවිතය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අවබෝධයක් ඇත. පුද්ගලයා ප්රීතිමත් අධ්යාත්මික පැවැත්මේ මොහොත පසු කර ඇති නිසා එය වෙනස් වී ඇත. මගේ වාට්ටු සියල්ලම පාහේ හඳුනාගෙන තිබේ තවදුරටත් මරණයට බිය නැතඔවුන්ට මැරෙන්න අවශ්ය නැහැ.

අනෙකාගේ ලෝකයට මාරුවීම අසාමාන්ය හා ප්රසන්න අත්දැකීමක් බවට පත්විය. රෝහලෙන් රෝහල් ගත කිරීමෙන් පසුව බොහෝ දෙනෙක් පුණ්යායතනවල වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ. "

මේ මොහොතේ, අත්හදා බැලීම දිගටම කරගෙන යයි. තවත් බ්රිතාන්ය රෝහල් 25 ක් අධ්යයනයට සම්බන්ධය.

ආත්මයේ මතකය අමරණීය ය

ආත්මයක් ඇති අතර, ඇය ශරීරය සමඟ එකට මිය යන්නේ නැත. එක්සත් රාජධානියේ රාජධානියේ වෛද්යවරයාගේ විශ්වාසය. බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇති කෘතිවල කතුවරයා වන ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි සුප්රසිද්ධ මහාචාර්ය ස්නායු විද්යාව, පීටර් ෆීනිස් පෘථිවියේ බොහෝ විද්යා ists යින්ගේ මතය ප්රතික්ෂේප කරයි.

ශරීරය, ශරීරය එහි ක්රියාකාරිත්වය නැවැත්වීම, මොළය හරහා යන ඇතැම් රසායනික ද්රව්ය නිපදවන බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි, පුද්ගලයෙකුට අසාමාන්ය සංවේදනයකි.

මහාචාර්ය ෆෙනීස් පවසන්නේ "සංසේචනය කිරීමේ ක්රියා පටිපාටිය" "යන මොළයට මොළයට කාලය නොමැති බවයි.

"නිදසුනක් වශයෙන්, හෘදයාබාධයක් අතරතුර, පුද්ගලයෙකු සමහර විට සවි ness ් are ණතාවය සැහැල්ලුවෙන් අහිමි වේ. සවි conscious ානය සමඟ එකට ගමන් කිරීම සහ මතකය. එමනිසා, මිනිසුන්ට මතක තබා ගත නොහැකි බව කථාංග සාකච්ඡා කරන්නේ කෙසේද? නමුත් ඔවුන් නිසා විසන්ධි කරන ලද මොළයේ ක්රියාකාරකමක් සමඟ ඔවුන් සමඟ සිදුවූ දේ ගැන එය පැහැදිලිව කථා කරයිඑමනිසා, ශරීරයෙන් පිටත වි ness ානය තුළ සිටීමට ඔබට ඉඩ සලසන ආත්මයක්, ආත්මයක් හෝ වෙනත් දෙයක් තිබේ. "

මිය ගිය පසු කුමක් සිදුවේද?

භෞතික ශරීරය අප සතුව ඇති එකම කෙනා නොවේ. ඔහුට අමතරව මැට්රොෂ්කිගේ මූලධර්මය මත සිහින් සිරුරු කිහිපයක් එකතු කර ඇත. අපට සමීපතමයා වන්නේ ඊතර් හෝ තාරකා ලෙස හැඳින්වීමයි. ද්රව්යමය ලෝකයේ සහ අධ්යාත්මික වශයෙන් අප එකවර පවතිමු. භෞතික ශරීරයේ ජීවිතය පවත්වා ගැනීම සඳහා, අපගේ තාරකා විද්යාවේ අත්යවශ්ය ශක්තිය සඳහා උපකාර කිරීම සඳහා ආහාර හා බීම සහාය ලබා ගත යුතුය. විශ්වය හා අවට ද්රව්යමය ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය අවශ්ය වේ.

මරණය අපගේ ශරීරවල සියලු ense නත්වය පැවතීම සහ තාරකා ශරීරය යථාර්ථය සමඟ කැඩී යයි. තාරකා ශරීරය භෞතික කවචයෙන් නිදහස් වන අතර එය වෙනත් ගුණාංගයකට ප්රවාහනය කෙරේ - ආත්මයේ. ආත්මයට විශ්වය සමඟ පමණක් සම්බන්ධතාවයක් ඇත. සායනික මරණයෙන් දිවි ගලවා ගත් මෙම ක්රියාවලිය විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි.

ස්වාභාවිකවම, ඔවුන් ඔහුගේ අවසාන අදියර විස්තර නොකරයි, මන්ද ඒවා පහත වැටෙන්නේ ද්රව්යමය ද්රව්යයට ආසන්නතම මට්ටමේ පමණි, ඔවුන්ගේ තාරකා ශරීරය තවමත් ශාරීරික ශරීරය සමඟ සම්බන්ධතා නැති කර නොගන්නා අතර මරණයේ කාරණය ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන් නොදනිති. ආත්මයේ ඇති තාරකා සිරුර ප්රවාහනය දෙවන මරණය ලෙස හැඳින්වේ. ඊට පසු, ආත්මය වෙනත් ලෝකයකට යයි. ආත්මයට පහර දීමෙන් පසු, එය විවිධ සංවර්ධනයේ ස්නානය සඳහා වන විවිධ මට්ටම් වලින් සමන්විත බව සොයා ගනී.

භෞතික ශරීරයේ මරණය සිදුවන විට සිහින් සිරුරු ක්රමයෙන් වෙන්ව යයි. තුනී සිරුරුවල විවිධ dens නත්වයක් ද ඇති අතර, ඒ අනුව ඒවා දිරාපත් වීමට වෙනස් කාලයක් අවශ්ය වේ.

භෞතිකව පසු තුන්වෙනි දවසේදී අත්යවශ්ය ශරීරය විසුරුවා හරිනු ලැබේ, එය අරා ලෙස හැඳින්වේ.

දින නවයකින් මානසික සිරුර දින හතළිහකට පසුව, මානසික ශරීරය, මානසික ශරීරය විසුරුවා හරියි. ආත්මයේ ශරීරය, ආත්මය, අත්දැකීම් - අනියම් - ජීවිත අතර අවකාශයට යයි.

නින්දා අපහාස සහිත ආදරණීයයන්ගෙන් දැඩි ලෙස පීඩා විඳිති, අවසන් වරට මැරීමට ඔවුන්ගේ සියුම් සිරුරු ඇති පහසුම ක්රීඩාවට බාධා කරන්නෙමු. තුනී ෂෙල් වෙඩි ඔවුන් නොවිය යුතු තැනට හිර වී ඇත. එබැවින්, සමස්තයක් වශයෙන් සමස්තයක් වශයෙන් පළපුරුද්දට ස්තූති කරමින්, ඔබට ඔවුන්ට යන්න ඉඩ දිය යුතුය.

ජීවිතයේ අනෙක් පැත්ත ගැන දැනුවත්ව සිටිය හැකිද?

පුද්ගලයෙකු නව ඇඳුම් ඇඳීම, පැරණි හා පැළඳ සිටින විට, ආත්මය නව ශරීරයක පැටලී ඇති අතර, පැරණි හා නැති ශක්තියෙන් ඉතිරි වේ.

භගවද් ගිටා. පරිච්ඡේදය 2. ද්රව්යමය ලෝකයේ ආත්මය.

අප සෑම කෙනෙකුම ජීවත් වූයේ එක් ජීවිතයක් නොවන අතර මෙම අත්දැකීම අපගේ මතකයේ ගබඩා කර ඇත.

ඔබට දැන් පසුගිය ජීවිතය මතක තබා ගත හැකිය!

මෙය ඔබට උපකාරී වනු ඇත භාවනාවඑය ඔබව ඔබේ මතකයේ ගබඩාවට යවා අවසාන ජීවිතයට දොර විවර කරයි.

සෑම ආත්මයක්ම මියයෑමේ වෙනස් අත්දැකීමක් තිබේ. එය මතක තබා ගත හැකිය.

අතීතයේ දී මිය යාමේ අත්දැකීම් මතකද? මෙම අදියර දෙස වෙනස් බැල්මක් දෙස බැලීමට. මිය යන විට සහ පසුව සිදු වූ අවස්ථාවේ ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට. අවසාන වශයෙන්, මරණයට බිය වීම නැවැත්වීමට.

පුනරුත්පත්ත ආයතනයේ දී, සරල ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරමින් මිය යාමේ අත්දැකීම් ඔබට ලබා ගත හැකිය. මරණයට ඇති බිය කොතරම් ශක්තිමත්, මරණයක් තරම් ශක්තිමත්, ආත්මයෙන් පිටවීමේ ක්රියාවලිය වේදනාකාරී ලෙස බැලීමට ඔබට ඉඩ සලසන ආරක්ෂිත තාක්ෂණයක් තිබේ.

මෙන්න සිසුන්ගේ අත්දැකීම් ගැන ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ගැන සමාලෝචන කිහිපයක් තිබේ.

කොනොන්චෙන්චෙන්කෝ ඉරීනා, පුනරුත්පත්ත ආයතනයේ පළමු පා course මාලාවේ ශිෂ්යයෙක්:

විවිධ සිරුරුවල මිය යන කිහිපයක් මම බැලුවෙමි: ගැහැණු සහ මිනිසුන්.

කාන්තා එම්බඩ්තාවයේ ස්වාභාවික මරණයෙන් පසු (මගේ වයස අවුරුදු 75), ආත්මය ස්නානය වන ලෝකයට නැගීමට කැමති නොවීය. මම මගේ බලාපොරොත්තුවෙන් හිටියා ඔබේ ආත්ම සහකරු හෝ සහකාරිය- තවමත් ජීවත් වූ මුගා. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු වැදගත් පුද්ගලයෙක් සහ මට කිට්ටු මිතුරෙක් විය.

අපිත් ආත්මයේ ජීවත් වුණා වගේ දැනෙනවා. මම මුලින්ම මැරුණා, ආත්මය තුන්වන අක්ෂි ප්රදේශය හරහා ගියා. "මගේ මරණයෙන් පසු ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ස්වාමිපුරුෂයා තේරුම් ගැනීම මට ඔහුගේ අදෘශ්යමාන පැමිණීම සඳහා සහාය වීමට අවශ්ය වූ අතර මට මා හැර යාමට අවශ්ය නොවීය. ටික කලකට පසු, දෙදෙනාම නව තත්වයකින් "පුරුදු වී සිටින අතර, ප්රගුණ" කර, මම ස්නානය කිරීමේ ලෝකයට නැගී එහි බලාපොරොත්තු වූවා.

මිනිසෙකුගේ ශරීරයේ ස්වාභාවික මරණයෙන් පසු (සුහද ප්රතිමූර්තිය), ආත්මය පහසුවෙන් ශරීරයට සමු ගෙන ස්නානය ලෝකයේ ලෝකයට නැගී සිටියේය. මෙහෙයුමක හැඟීමක්, සාර්ථක පාඩමක්, තෘප්තියක්. වහාම සිදු විය උපදේශකයෙකු සමඟ හමුවීම සහ ජීවිතය පිළිබඳ සාකච්ඡාව.

ප්රචණ්ඩකාරී මරණයක් සමඟ (මම තුවාල වලින් යුධ පිටියේ මිය යන මිනිසෙක් වෙමි) ආත්මය ශරීරයෙන් පපුවේ ප්රදේශය හරහා පැමිණේ, තුවාලයක් ඇත. මරණයේ මොහොත දක්වා, ජීවිතය ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිටම විය. මට වයස අවුරුදු 45 යි, මගේ බිරිඳ, දරුවන් ... ඉතින් ඔබට ඔවුන්ව දැක බලා ගැනීමට අවශ්යයි .. සහ මෙන්න එය කොතැනද සහ කෙසේද ... සහ කෙසේද ... සහ කෙසේද ... සහ කෙසේද ... සහ කෙසේද ... සහ කෙසේද. ඇස්වල කඳුළු, "පහත් උද්යෝගය" ජීවිතයට ගැන කනගාටුයි. ශරීරයෙන් ඉවත්වීමෙන් පසු, ආත්මය පහසු නැත, දේවදූතයන්ගේ සහායකයින් සිටී.

අතිරේක බලශක්ති සංයුක්තකරණයක් නොමැතිව, I (ආත්මය) අවතාර නැව්ගත කිරීමෙන් නිදහස් වීමට (පරාවර්තනය, හැඟීම්, හැඟීම්). ශක්තිමත් භ්රමණය තුළින් "කැප්සියුල-කේන්ද්රාපසාරී", ත්වරණය, අවතාරයේ අත්දැකීම් වලින් "වෙන්වීම" යන බව පෙනේ.

මරීනා කනා, පුනරුත්පත්ත ආයතනයේ 1 හැවිරිදි සිසුවෙක්:

සමස්තයක් වශයෙන්, මම මියණීමේ අත්හදා බැලීම් 7 ක් සමත් වූ අතර, එයින් තුනම ප්රචණ්ඩත්වයන් තිදෙනෙකි. මම ඒවායින් එකක් විස්තර කරමි.

කෙල්ල, පුරාණ රුස්. විශාල ගොවි පවුලක උපත ලැබූ මම සොබාදහම සමඟ එකමුතුව, මම කැමතියි පෙම්වතියන් සමඟ භ්රමණයන් සමඟ භ්රමණයන්, ගීත ගායනා කිරීමට, වනාන්තරයේ සහ කෙත්වල ඇවිදීම, බාල සහෝදර සහෝදරියන් සාත්තු බලන විට දෙමාපියන්ට ගෙදර දොරේ වැඩ කරන්න. පිරිමින් උනන්දුවක් නොදක්වන අතර ප්රේමයේ භෞතික පැත්ත පැහැදිලි නැත. මිනිහා වපුරන්න, නමුත් ඔහුට බය වුණා.

රොකර් මත ජලය ගෙන ගිය ආකාරය මම දුටුවෙමි, ඔහු මාර්ගය අවහිර කළ අතර, "සැරයටි:" මම තවමත් සිටිමි! " ඒ නිසා මම මේ ලෝකයෙන් නොවන බව දැනගත්තේ අන් අයව ගිල දමන්නේ නැති නිසාය. කිසිවෙකුට අවශ්ය නැත, දෙමව්පියන් පැවසුවේ මා විවාහ නොවනු නැති බවයි.

මම ජීවත් වුණේ වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් වයස අවුරුදු 28 දී මිය ගියා. ඔහු දැඩි ලෙස උණුසුම්, තාපය හා ව්යාකූලත්වයේ තෙත් වී ඇති අතර, හිසකෙස් දහඩියෙන් ඒකාබද්ධ විය. මව අසල වාඩි වී, සුහං, තෙත් කබාය පිස දමමින් ලී බාල්දියකින් පානීය ජලය ලබා දෙයි. ආත්මය හිසෙන් කඩා වැටේ, මව ගීතයෙන් එළියට එන විට ඇතුළත සිට තල්ලු කරයි.

ආත්මය ශරීරයට ඉහළින් පෙනේ, පසුතැවීමක් නැත. අම්මා ඇතුල් වෙන්න, ඡන්දය දෙන්න පටන් ගන්නවා. එවිට පියා කෑගැසීම්වලට යොමුව, ඔහුගේ හස්තය අහසට දෙදරුම් කයි. "ඔබ දුවන්නේ කුමක්ද" කියා අඳුරු අයිකනය කෑගසයි. ළමයින් පොකුරක්, අතුගා දැමීම සහ බියට පත් විය. ආත්මය සන්සුන්ව තබයි, කිසිවෙකුට කණගාටු නොවේ.

එවිට ආත්මය පුනීලයකට ඇද ගන්නා බව පෙනේ, ආලෝකය දක්වා පියාසර කරයි. දළ සටහන් එකම වලාකුළු අසල, රවුම්, එකිනෙකට බැඳී ඇති, ඉරිතැලීම, වේගයෙන් ගමන් කරන යුවළගේ සමාජයන්ට සමාන ය. විනෝදජනක හා පහසු! ජීවිතය සැලසුම් කළ පරිදි ජීවත් වී ඇති බව ඔහු දනී. ස්නානය ලෝකයේ, සිනාසෙමින්, ආදරණීය ආත්මය හමු වේ (මෙය වැරදිය ස්වාමිපුරුෂයා පෙර ජීවිතයෙන්). මුල් වාසය ජීවිතය - මන්ද යන්න තේරුම් ගනී - ඔහු නැවත ගත කිරීම දැන ගැනීම සිත්ගන්නාසුළු විය, ඔහු නැවත කමක් වී නැති බව දැන, එය ඔහුට වේගයෙන් උත්සාහයක් දැරීය.

සිමොනෝවා ඔල්ගා, පුනරුත්කාකාර ආයතනයේ අවුරුදු 1 ක ශිෂ්යයෙක්

මගේ සියලු පරිහානිය සමාන විය. ශරීර වෙන් කිරීම සහ ඊට ඉහළින් ඔසවා සිනිඳුයි .. ඉන්පසු පෘථිවියට වඩා සුමටව පවතී. එය මූලික වශයෙන් මහලු වියේදී ස්වාභාවික මරණයක මිය යෑමකි.

එක් අයෙකු ප්රචණ්ඩකාරී (හිස කපා දැමීම), නමුත් ශරීරයෙන් පිටත, පැත්තෙන් මෙන් මම දුටුවෙමි. ඊට පටහැනිව, මරණ දණ්ඩනය කරන්නාට සහනයක් සහ කෘත itude තාව. ජීවිතය ඉලක්ක රහිත, ගැහැණු ප්රතිමූර්තියකි. කාන්තාව දෙමව්පියන් නොමැතිව තම යෞවනයේදී අවසන් වීමට අවශ්ය විය. ඇය බේරුණා, නමුත් පසුව ඇයට ජීවිතයේ අරුත අහිමි වූ අතර ඔහුව යථා තත්වයට පත් කිරීමට ඇයට නොහැකි විය ... එබැවින් දරුණු මරණයක් ඇයට හොඳය.

ජීවිතය දිගටම කරගෙන යන බවත් මරණයෙන් පසු, මෙහි පැවැත්මෙන් සැබෑ ප්රීතියක් ලබා දේ. භෞතික ශරීරය ආත්මය සඳහා තාවකාලික සන්නායකයක් පමණි. ඔහුට මරණය ස්වාභාවිකය. මෙය පිළිගත යුතුය. වෙත බියෙන් තොරව ජීවත් වන්න මරණයට පෙර.

අතීත ජීවිත ගැන සියල්ල ඉගෙන ගැනීමේ අවස්ථාවෙන් ප්රයෝජන ගන්න. ඔබගේ විද්යුත් තැපෑලෙහි වඩාත් රසවත් ද්රව්ය සියල්ලම අප හා එක්වන්න

ලස්සන කෙත්වතු සහ වනාන්තර, වනාන්තර සහ විල්, ලස්සන මාළු, අපූරු පලතුරු සහිත උද්යාන, සතුට හා අලංකාරය පමණක්, මිහිපිට මරණයෙන් පසු අඛණ්ඩව පවතී. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් පාරාදීසය විස්තර කිරීම සඳහා මේ ආකාරයෙන් මිස ඔහුගේ භූමික ජීවිතය තුළ විශාල නපුරක් නොකර. අපේ පෘථිවියේ මරණයෙන් පසු ජීවිතය පමණක් තිබේද? මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ සාක්ෂි තිබේද? දාර්ශනික තර්කන ප්රශ්න සඳහා මෙය තරමක් රසවත් හා ගැඹුරු ය.

විද්යාත්මක සංකල්ප

වෙනත් අද්භූත හා ආගමික සංසිද්ධි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, විද්යා scientists යින්ට මෙම ගැටලුවට පැහැදිලි කිරීමට හැකි විය. එසේම, බොහෝ පර්යේෂකයන් බොහෝ මාධ්යයන් මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ විද්යාත්මක සාක්ෂි සලකා බලයි, නමුත් ඔවුන්ට ද්රව්යමය පදනම් නොමැත. පසුව පමණක් මෙය පමණි.

මරණයෙන් පසු ජීවිතය (බොහෝ විට "මරණින් මතු ජීවිතය" පිළිබඳ සංකල්පයද සපුරාලයි) - ජීවයේ ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ පැවැත්මෙන් පසුවද මිනිසුන් පිළිබඳ ආගමික හා දාර්ශනික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ජනතාවගේ නියෝජනය. මෙම අදහස් සියල්ලම පාහේ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ මිනිස් සිරුරේ ඇති දේ සමඟ සම්බන්ධ වේ.

මරණින් මතු ජීවිතය සඳහා හැකි විකල්ප:

• දෙවියන් අසල ජීවිතය. මෙය මිනිස් ආත්මයේ ස්වරූපයකි. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය නැවත නැඟිටුවනු ඇති බවයි.
• නිරය හෝ පාරාදීසය. වඩාත් පොදු සංකල්පය. මෙම ඉදිරිපත් කිරීම ලොවෙහි බොහෝ ආගම්වල සහ බොහෝ මිනිසුන් තුළ පවතී. මිනිසෙකුගේ ආත්මයේ මරණයෙන් පසු නිරයට හෝ පාරාදීසයට වැටීමෙන් පසු. පළමු ස්ථානය අදහස් කරන්නේ භූමික ජීවිතයේ දී පව් කළ අය සඳහා ය.

• නව ශරීරයක නව රූපය. පුනරුත්පත්තිය යනු පෘථිවියේ නව මඳක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ විද්යාත්මක අර්ථ දැක්වීමකි. කුරුළු, සත්ව, ශාකය සහ ද්රව්යමය ශරීරයක මරණයෙන් පසු පිරිමියෙකුගේ ආත්මයට නවාතැන් ගත හැකි ආකාර. එසේම, සමහර ආගම් මිනිස් සිරුරේ ජීවය ලබා දෙයි.

සමහර ආගම් යනු මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ පැවැත්ම අනෙක් ස්වරූපයෙන් නමුත් වඩාත් සුලභයට වඩා ඉහළින් ඇති බවට සාක්ෂියකි.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ මධ්යස්ථ ජීවිතය

ඉහළම සුන්දර පිරමිඩ වසර දුසිම් ගණනකට වඩා ඉදිකරන ලද්දකි. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් තවමත් සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නොමැති තාක්ෂණයන් භාවිතා කළහ. ඊජිප්තු පිරමීඩවල ඉදිකිරීම් තාක්ෂණයන් පිළිබඳ උපකල්පන විශාල සංඛ්යාවක් ඇත, නමුත් අවාසනාවකට මෙන්, විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් පූර්ණ සාක්ෂි නොමැත.

පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ට මරණයෙන් පසු ආත්මයක් හා ජීවිතයක පැවැත්ම ගැන සාක්ෂි නොතිබුණි. ඔවුන් විශ්වාස කළේ මෙම අවස්ථාව පමණයි. එමනිසා, මිනිසුන් පිරමිඩ ඉදිකර පාරාවෝ වෙනත් ලෝකයක විශිෂ්ට පැවැත්මක් ලබා දුන්හ. මාර්ගය වන විට, ඊජිප්තුවරුන් විශ්වාස කළේ ඩිප්ලෝමා යථාර්ථය සැබෑ ලෝකයට පාහේ සමාන බවයි.

ඊජිප්තුවරුන්ට අනුව, වෙනත් ලෝකයක පුද්ගලයෙකු සමාජ පඩිපෙළ මතට වැටීමට හෝ නැගීමට නොහැකි වීම ගැන ද එය ගෙවිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පාරාවෝට සරල පුද්ගලයෙකු විය නොහැකි අතර සරල සේවකයෙකු මළවුන්ගේ රාජ්යයෙහි රජ නොවනු ඇත.

ඊජිප්තුවේ පදිංචිකරුවන් පිටත්ව ගිය අයගේ දේහය හා පාරාවෝවරුන්ව විශාල පිරමීඩවල තැන්පත් කරන ලදී. විශේෂ පරිශ්රයක, පාලකයාගේ පාලකයාගේ පාලකයාගේ විෂයයන් සහ relatives ාතීන් ජීවිතයට සහ පුවරුව තුළ අවශ්ය භාණ්ඩ තබා ඇත

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මරණයෙන් පසු ජීවිතය

පුරාණ ඊජිප්තු සහ පිරමිඩ නිර්මාණය කිරීම දිගුකාලීන කාලයකට අයත් වේ, එබැවින් පුරාණ ජනයාගේ මරණයෙන් පසු ජීවයේ සාක්ෂිය ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ්වරුන්ට අදාළ වන අතර ඒවා පුරාණ ගොඩනැඟිලි හා පිරමිඩවල තිබී ඇත. මෙම සංකල්පය පිළිබඳ ක්රිස්තියානි අදහස් පමණක් මෙම සංකල්පය අද දක්වාම පවතී.

දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මිනිසෙකුගේ ආත්මය අධිකරණයේ පෙනී සිටින විට අධිකරණය දරුණු අධිකරණයක් වේ. මියගිය අයගේ ආත්මයේ ඉරණම තීරණය කළ හැක්කේ ස්වාමින් වහන්සේය - ඔහු තම මරණයට දරුණු පිටි හා ද punishment ුවමක් අත්විඳිනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ තීරණයට බලපාන සාධක මොනවාද?

භූමික ජීවිතය පුරාම, එක් එක් පුද්ගලයා ඕනෑම ක්රියාවක් කරයි - නරක හා හොඳයි. මෙය ආගමික හා දාර්ශනික දෘෂ්ටි කෝණයන් සමඟ මතයක් බව වහාම කීවෙමින් තිබේ. විනිසුරුවරයෙකු දරුණු උසාවියකදී පෙනෙන්නේ මෙම භූමික ක්රියා මත ය. එසේම, දෙවියන් වහන්සේ තුළ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සහ යාච් prayers ා හා පල්ලිය තුළින් ඔබට අමතක කළ නොහැක.

ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ මරණයෙන් පසු ද ජීවිතයක් ඇත. එවැනි කරුණක් පිළිබඳ සාක්ෂිය බයිබලය, පල්ලිය සහ තම ජීවිතය පල්ලියේ දේවසේවයට කැප කළ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතය පිළිබඳ මතයයි.

ඉස්ලාමයේ මරණය

ඉස්ලාමය මරණින් මතු ජීවිතයේ පැවැත්මට අනුගත වීමට පිළිපැදීමට ව්යතිරේකයක් නොවේ. වෙනත් ආගම්වල මෙන්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම යම් ක්රියාවක් ඇති වන අතර, ඔහු මිය යන විට ඔවුන් ඔවුන් මත රඳා පවතිනු ඇත, ජීවිතය අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද?

මිහිපිට පැවැත්ම අතරතුර පුද්ගලයෙකු නරක ක්රියා කළහොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු යම් වාක්යයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී. පව්වලට ද punishment ුවමෙහි ආරම්භය වේදනාකාරී මරණයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. මුස්ලිම්වරු විශ්වාස කරන්නේ පව්කාර පුද්ගලයෙකු පිටිවලින් මිය යන බවයි. පිරිසිදු හා දීප්තිමත් ආත්මයක් ඇති පුද්ගලයෙකු මේ ලෝකය පහසුවෙන් හා කිසිදු ගැටලුවකින් තොරව අත්හරිනු ඇත.

මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ ප්රධාන සාක්ෂිය අල් කුර්ආනයෙහි (මුස්ලිම් පොතේ) සහ ආගමික ජනතාවගේ ඉගැන්වීම්වල පිහිටා ඇත. අල්ලාහ් (ඉස්ලාමයේ දෙවියන්) උගන්වන්නේ මරණයට බිය නොවී සිටීම ගැන අවධානය යොමු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීම වටී, මන්ද ධර්මිෂ් more ක්රියා කරන ඇදහිලිවන්තයා සදාකාල ජීවනය තුළ ප්රදානය කෙරේ.

ඉස්ලාමයේ දරුණු උසාවියේදී දරුණු උසාවියේ දී, ක්රිස්තියානි ආගමට සමිඳාණන් වහන්සේ සිටියේ නම්, දූතයන් දෙදෙනෙකු ඉස්ලාමයේ පිළිගනු ලැබේ - නකීර් සහ මකර්. ඔවුන් භූමික ජීවිතයේ අයගෙන් ප්රශ්න කරයි. භූමික පැවැත්මේ දී මුදවා නොගත් පව්, පුද්ගලයෙකු විශ්වාස නොකළේ නම්, ඔහුට ද sentenced ුවම් නියම විය. ඇදහිලිවන්තයා පාරාදීසය අනුව සපයනු ලැබේ. ඇදහිලිවන්තයා පිටුපස ඇති ශෛහාගත කළ පාප තිබේ නම්, ඔහු ද punishment ුවම් ලැබෙනු ඇතැයි බලා සිටී. ඉන්පසු ඔහු පාරාදීසය නම් අපූරු ස්ථානවලට පිවිසිය හැකිය. අදේවවාදීන් භයානක පිටි සඳහා බලා සිටී.

මරණය ගැන බෞද්ධයන්ගේ සහ හින්දු භක්තිකයන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම්

හින්දු ආගමේ, පෘථිවියේ ජීවය මැවූ මැවුම්කරුවෙකු හෝ යාච් pray ා කළ යුතු හා සන්නාමගත කළ යුතු මැවුම්කරුවෙකු නොමැත. වේදනා - දෙවිව වෙනුවට පූජනීය ග්රන්ථ. රුසියානු "වෙදා" - "ප්ර is ාව" සහ "දැනුම" බවට පරිවර්තනය කර ඇත.

මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ සාක්ෂි ඇති බව වීදා සැලකිය හැකිය. මේ අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකු (වඩාත් නිවැරදි වීමට, පසුව ආත්මය) මිය ගොස් නව මාංශයකට දමනු ඇත. පුද්ගලයෙකු ප්රගුණ කළ යුතු අධ්යාත්මික පාඩම් නිරන්තරයෙන් පුනරුත්පත්තියට හේතුව වේ.

බුද්ධාගමේ, පාරාදීසය පවතී, නමුත් ඔහුට වෙනත් ආගම්වල මෙන් ම මට්ටමක් සහ කිහිපයක් නොමැත. සෑම අදියරකදීම, ඔබට එසේ පැවසිය හැකි නම්, ආත්මයට අවශ්ය දැනුම, ප්ර wisdom ාව සහ වෙනත් ධනාත්මක පක්ෂ සිදු වේ.

මෙම ආගම් දෙකෙහිම, ඔහුට රුධිර පීඩනය ද ඇති නමුත් වෙනත් ආගමික අදහස් හා සසඳන විට, ඔහු මිනිස් ආත්මයට සදාකාලික ද punishment ුවමක් නොවේ. මළවුන්ගේ ආත්මයේ නිරයේ සිට මළවුන්ගෙන් ලැබෙන ආකාරය පිළිබඳ මිථ්යාවන් විශාල ප්රමාණයක් ස්වර්ගයට ගොස් යම් මට්ටමක ගමන් ආරම්භ කළහ.

වෙනත් ලෝක ආගම් පිළිබඳ දැක්ම

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ආගමකටම මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ තමන්ගේම අදහස් ඇත. මේ මොහොතේ, ආගම් සංඛ්යාව නිශ්චිතව නම් කළ නොහැකි බැවින් විශාලතම හා මූලිකම මූලිකයා පමණක් වන අතර ඒවායේ ද මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු සාක්ෂි ඔබට සොයාගත හැකිය.

සෑම ආගමක්ම පාහේ පාරාදීසයේ හා නිරයේ මරණයේ හා ජීවිතයේ පොදු ලක්ෂණ ඇති බව අවධානය යොමු කිරීම ද වටී.

හෝඩුවාවක් නොමැතිව කිසිවක් අතුරුදහන් නොවේ

මරණය, මරණය, අතුරුදහන් වීම අවසානයක් නොවේ. මෙය, මෙම වචන සුදුසු නම්, යම් දෙයක ආරම්භය, නමුත් අවසානය නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට ක්ෂණික fruit ල (උගත් පන්තිය) වළලනු ලැබූ උගත් පන්තියේ අස්ථියක් ගත හැකිය.

මෙම අස්ථි වැටෙන අතර, එය ඇගේ අවසානයට පැමිණ ඇති බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එය වර්ධනය විය හැකි අතර, අලංකාර පඳුරක් ලෝකයේ දිස්වනු ඇත, එය පලතුරු දරා ඇති ලස්සන පැළෑටියක්, ඒවායේ සුන්දරත්වය හා පැවැත්මෙන් වටපිටාව සතුටු කරන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම බුෂ් පෙබ්ස් හුදෙක් එක් ප්රාන්තයකින් තවත් තත්වයකට පත්වනු ඇත.

මෙම උදාහරණය කුමක්ද? මිනිසාගේ මරණයද ඔහුගේ ආසන්නතම අවසානය බව. මෙම උදාහරණය මරණයෙන් පසු ජීවිතයට සාක්ෂියක් ලෙස සැලකිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බලා සිටීම සහ යථාර්ථය, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සෙයින් වෙනස් විය හැකිය.

ආත්මයක් තිබේද?

කාලය පුරාම, අපි කතා කරන්නේ මරණයෙන් පසු මිනිසෙකුගේ ආත්මයේ පැවැත්ම ගැන ය. ආත්මයේ පැවැත්ම ගැනම කිසිදු ප්රශ්නයක් නොතිබුණි. සමහර විට එය නොපවතී ද? එබැවින් මෙම සංකල්පය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වටී.

මෙම අවස්ථාවේ දී, ආගමික තර්කනයෙන් මුළු ලෝකයටම මුළු ලෝකයටම ගමන් කිරීම වටී - ගොඩබිම, ජලය, ගස්, කොස්මොස් සහ අනෙක් සියල්ල පරමාණු, අණු වලින් සමන්විත වේ. එක් මූලද්රව්යයකට පමණක් නොව, තර්ක කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීමට අවස්ථාව ඇත. මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් තිබේද යන්න ගැන අප කතා කරන්නේ නම්, මෙම තර්කයේ පදනම මත සාක්ෂි ලබා ගත හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු හැඟීම්වලට හේතු වන පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරයේ අවයව තිබෙන බව අපට පැවසිය හැකිය. මිනිස් මොළය ගැන අමතක කළ නොහැක, මන්ද එය මනසට හා මනසෙහි වගකිව යුතු බැවිනි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබට පරිගණකයක් ඇති පුද්ගලයෙකු සංසන්දනය කළ හැකිය. දෙවැන්න වඩා දක්ෂ නමුත් එය සමහර ක්රියාවලීන් සඳහා ක්රමලේඛනය කර ඇත. අද වන විට, රොබෝවරු ක්රියාශීලීව නිර්මාණය වී ඇති නමුත් ඒවා මිනිස් ස්වරූපයෙන් සෑදී ඇතත් ඔවුන්ට කිසිදු හැඟීමක් නැත. තර්කනය මත පදනම්ව, අපට මිනිස් ආත්මයක පැවැත්ම ගැන කතා කළ හැකිය.

චින්තනයේ උපත ගෙන ඒමට ඉහත වචන පිළිබඳ තවත් සාක්ෂියක් ලෙස ද හැකි ය. මිනිස් ජීවිතයේ මෙම කොටස විද්යාත්මක ආරම්භයක් නොමැත. ඔබට හැකි, වසර, දශක ගණනාවක්ම ශතවර්ෂ ගණනාව, සියලු ආකාරයේ විද්යා අධ්යයනය සහ "මූර්ති" ලෙස සියලු ද්රව්යමය සම්පත් පිළිබඳ සිතුවිල්ල, නමුත් කිසිවක් නොලැබේ. සිතුවේට ද්රව්යමය පදනමක් නොමැත.

මරණයෙන් පසු ජීවිතය පවතින බව විද්යා ists යින් ඔප්පු කර ඇත

මිනිසාගේ මරණින් මතු ජීවිතය ගැන කථා කිරීම, ආගම හා දර්ශනය පිළිබඳ තර්ක කිරීම පමණක් නොව, විද්යාත්මක පර්යේෂණ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, අවශ්ය ප්රති .ල ලැබෙන බැවිනි. බොහෝ විද්යා scientists යින් තම මරණයෙන් පසු මිනිසෙකුට කුමක් සිදුවේදැයි සොයා බැලීමට ඔවුන්ගේ හිස කැඩී බිඳී ගියහ.

වීඩා වලට ඉහළින් සඳහන් විය. මෙම පරිශුද්ධ ශුද්ධ ලියවිලි පද එක් ශරීරයක් තවත් ශරීරයක් ගැන කථා කරයි. එම ප්රශ්නය ජෑන් ස්ටීවන්සන්ගෙන් විමසනු ලැබුවේ ජන ස්ටීවන්සන් - ප්රසිද්ධ මනෝචිකිත්සකයෙකි. පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ ඔහුගේ පර්යේෂණ මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ විද්යාත්මක දෘෂ්ටියට විශාල දායකත්වයක් ලබා දී ඇතැයි පැවසීම වටී.

විද්යා ist මරණයෙන් පසු ජීවිතය ගැන සලකා බැලීමට පටන් ගත් අතර, මුළු පෘථිවියම ඔහුට සොයාගත හැකි සැබෑ සාක්ෂිය. මනෝචිකිත්සකයාට පුනරුත්පත්තී රෝගීන් 2,000 කට වැඩි පිරිසක් සලකා බැලීමට හැකි වූ අතර පසුව සමහර නිගමනවලට එළඹුණි. පුද්ගලයෙකු වෙනත් ආකාරයකින් නැවත ඉපදුන විට, සියලු භෞතික අඩුපාඩු ද ඉතිරි වේ. මියගිය පුද්ගලයාට යම් කැළැල් තිබේ නම්, පසුව නව ශරීරයේ ද ඔවුන් ද පැමිණ සිටිනු ඇත. මෙම කාරණයට අවශ්ය සාක්ෂි තිබේ.

පර්යේෂණ අතරතුර, විද්යා ist යා මෝහනව භාවිතා කළේය. එක් සැසිවාරයක් අතරතුර, පිරිමි ළමයා ඔහුගේ මරණය සිහිපත් කරයි - ඔහු wax විසින් was ාතනය කරන ලදී. එවැනි අංගයක් වූයේ විද්යා scientists යින් විසින් විමර්ශනය කළ පිරිමි ළමයෙකු වන පිරිමි ළමයෙකු වන පිරිමි ළමයෙකු වන පිරිමි ළමයෙකු හිස පිටුපසට රළු සොරෙකු සිටියේය. අවශ්ය තොරතුරු ලැබීමෙන් පසු මනෝචිකිත්සකයා පොරවක් ඇති පුද්ගලයෙකු murder ාතනය කිරීම සිදු වූ පවුලක් සොයා ගැනීමට පටන් ගනී. එහි ප්රති result ලය නිසා ඔහු බලා සිටියේ නැත. ඔහු පවුලේ අය තුළ, ඒ අසලම සිටින අතීතයේ දී, ඔවුන් පොරවකින් පිරිමියෙකු සොයා ගැනීමට ජනතාවට සමත් විය. තුවාලයේ ස්වභාවය දරුවාගේ වර්ධනයට සමාන විය.

මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ සාක්ෂි සොයාගෙන ඇති බවට මෙය පැවසිය හැකි එක් උදාහරණයක් නොවේ. එබැවින් මනෝචිකිත්සකයෙකු පිළිබඳ අධ්යයනයන්හි තවත් අවස්ථා කිහිපයක් සලකා බැලීම වටී.

තවත් දරුවෙකුට ඇඟිලිවල අඩුපාඩුවක් තිබුනි, ඔහු තෝරා ගනු ලැබීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විද්යා ist යා එවැනි සත්යතාවයක් ගැන උනන්දු වූ අතර එය නිෂ් .ල නොවේ. ක්ෂේත්ර කටයුතුවලදී තම ඇඟිලි නැති වූ බව ස්ටීවන්සන්ට පැවසීමට පිරිමි ළමයාට හැකි විය. දරුවා සමඟ සංවාදයක පසු, ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සෙවීම ආරම්භ වූ අතර, එයින් එවැනි සංසිද්ධියක් පැහැදිලි වේ. ටික කලක්, ක්ෂේත්ර කටයුතු අතරතුර මිනිසෙකුගේ මරණය ගැන පැවසූ අය සොයා ගත්හ. රුධිරය නැතිවීම හේතුවෙන් මේ මිනිසා මිය ගියේය. ඇඟිලි මාපටැඟිල්ලකින් කැඩුණු විය.

මෙම තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, මරණයෙන් පසු ඔබට ඒ ගැන කතා කළ හැකිය. යැං ස්ටීවන්සන් ගෙන ඒමට සාක්ෂි වලට හැකි විය. ප්රකාශකයෙකු විසින් විස්තර කරන ලද මරණින් මතු ජීවිතයේ සැබෑ පැවැත්ම ගැන බොහෝ අය සිතා බැලීමට පටන් ගත්හ.

සායනික හා සැබෑ මරණය

ශක්තිමත්ම තුවාල සමඟ සායනික මරණය සිදුවිය හැකි බව කවුරුත් දනිති. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකු හදවත නවත්වයි, සියලු ජීවිතාරක්ෂක නතර වී ඇත, නමුත් අවයවවල ඔක්සිජන් සාගින්න ආපසු හැරවිය නොහැකි ප්රතිවිපාක ඇති නොකරයි. මෙම ක්රියාවලිය අතරතුර, ශරීරය ජීවිතය හා මරණය අතර සංක්රාන්ති අවධියේ පවතී. සායනික මරණය මිනිත්තු 3-4 කට නොඅඩු (ඉතා කලාතුරකින් මිනිත්තු 5-6).

මෙවැනි මිනිත්තු වලින් බේරීමට හැකි වූ අය "උමග", "සුදු ආලෝකය" ගැන පැවසූහ. මෙම කරුණු මත පදනම්ව, විද්යා scientists යින්ට මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ නව සාක්ෂි සොයා ගැනීමට හැකි විය. මෙම සංසිද්ධිය හැදෑරූ විද්යා ists යින් අවශ්ය වාර්තාව ඉදිරිපත් කළහ. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, විශ්වයේ සෑම විටම වි ness ානය සැමවිටම පැවතුනි, ද්රව්යමය ශරීරයේ මරණය ආත්මය සඳහා අවසානය නොවේ (වි .ානය).

ක්රයොනික්ස්

මෙම වචනය යටතේ, අනාගතයේ දී මියගිය අයව පුනර්ජීවනය කිරීමට හැකිවීම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ හෝ සතෙකුගේ ශරීරය කැටි කිරීමට මෙම වචනය යටතේ වටහා ගත හැකිය. සමහර අවස්ථාවලදී, මුළු ශරීරයම ගැඹුරු සිසිලනයක තත්වයට නිරාවරණය නොවූ නමුත් හිස හෝ මොළය පමණි.

සිත්ගන්නා කරුණක්: සතුන් කැටි කිරීම පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් XVII ශතවර්ෂයේ දී පැවැත්විණි. අමරණීයභාවය ලබා ගැනීමේ මෙම ක්රමය ගැන වසර 300 ක් පමණ, මනුෂ්යත්වය වඩාත් බැරෑරුම් ලෙස සිතා බැලීය.

මෙම ක්රියාවලිය "මරණයෙන් පසු ජීවිතය තිබේද" යන ප්රශ්නයට මෙම ක්රියාවලියට පිළිතුරක් විය හැකිය. විද්යාව අනාගතයේදී ඉදිරිපත් කළ හැකිය, මන්ද විද්යාව නිශ්චලව නොසිටි බැවිනි. නමුත් මේ වන විට ක්රයොනික්ස් බලාපොරොත්තු සහගතව අභිරහසක් ලෙස පවතී.

මරණයෙන් පසු ජීවිතය: නවතම සාක්ෂිය

සලකා බලනු ලබන ප්රශ්නයේ ඇති නවතම සාක්ෂියකි, ඇමරිකානු විද්යා ist භෞතික විද්යාව - න්යායාචාර්යවරයා රොබට් ලාන්ස්ගේ අධ්යයනයයි. අන්තිමයින් එකක් වන්නේ ඇයි? මෙම සොයා ගැනීම 2013 අග භාගයේදී සිදු කරන ලදී. විද්යා ist යා විසින් සිදු කරන ලද නිගමනය කුමක්ද?

විද්යා ist යා භෞතික විද්යා ist යෙකු බවට අවධානය යොමු කරන්නේ කෙසේද යන්න සඳහන් කිරීම වටී, එබැවින් මෙම සාක්ෂි පදනම් වී ඇත්තේ ක්වොන්ටම් භෞතික විද්යාව මත ය.

ආරම්භයේ සිටම විද්යා ist යා වර්ණ සංජානනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. උදාහරණයක් ලෙස ඔහු නිල් අහස ගෙනාවා. මෙම වර්ණයෙන් අහස දැකීමට අප සියල්ලන්ම පුරුදු වී සිටියත් ඇත්ත වශයෙන්ම අනෙක් සියල්ල. මිනිසෙකු රතු රතු, කොළ - කොළ සහ යනාදිය දකිනවාද? ලැන්ස් වලට අනුව, වර්ණ සංජානනය සඳහා වගකිව යුතු මොළයේ ප්රතිග්රාහකවල ඇති සියල්ලම සියල්ලම. ඔබ මෙම ප්රතිග්රාහකවලට බලපෑම් කරන්නේ නම්, අහස අනපේක්ෂිත ලෙස රතු හෝ කොළ බවට පත්විය හැකිය.

එක් එක් පුද්ගලයා පුරුදු වී සිටින විට, පර්යේෂකයා පවසන පරිදි, අණු හා කාබනේට් මිශ්රණයක් බලන්න. එවැනි සංජානනය සඳහා හේතුව අපගේ වි ness ානයයි, නමුත් යථාර්ථය සාමාන්ය අවබෝධයෙන් වෙනස් විය හැකිය.

රොබට් චවුන්ස්ස් විශ්වාස කරන්නේ සමාන්තර විශ්වයන්, සියලු සිදුවීම් සමමුහුර්තව පවතින නමුත් ඒ සමඟම වෙනස් ය. මේ මත පදනම්ව, පුද්ගලයෙකුගේ මරණය එක් ලෝකයක සිට තවත් ලෝකයකට මාරුවීමක් පමණි. සාක්ෂියක් ලෙස, පර්යේෂකයා ජුං අත්හදා බැලීමක් කළේය. විද්යා scientists යින් සඳහා, මෙම ක්රමය මඟින් ආලෝකය මැනිය හැකි රැල්ලකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවට සාක්ෂියකි.

අත්හදා බැලීමේ සාරය: පහන්ට සිදුරු දෙකක් හරහා ආලෝකය මඟ හැරුණි. කදම්භය බාධකය හරහා ගමන් කළ විට, ඔහු කොටස් දෙකකට බෙදී ගිය විට, ඔහු සිදුරු වලින් පිටත සිටීම වටී, ඔහු නැවතත් ඒකාබද්ධ වී සැහැල්ලු විය. ආලෝකයේ රළ එක් කදම්බයකට සම්බන්ධ නොවූ ස්ථානවල ඔවුහු අඳුරු වූහ.

එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, විශ්වය ජීවිතය නිර්මාණය කරන බව රොබට් ලැන්ටා නිගමනය කළේ, නමුත් ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ය. ජීවිතය පෘථිවියේ අවසන් කරන්නේ නම්, ආලෝකයේ දී මෙන්, එය වෙනත් ඕනෑම ස්ථානයක එහි පැවැත්ම දිගටම කරගෙන යයි.

නිගමනය

මරණයෙන් පසු ජීවිතය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. කරුණු සහ සාක්ෂි ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සියයට සියයක් නොව ඒවා පවතිනු ඇත. ඉහත තොරතුරු වලින් දැකිය හැකි පරිදි, මරණින් මතු ජීවිතය ආගම හා දර්ශනය තුළ පමණක් නොව විද්යාත්මක කවයන්ද වේ.

මේ කාලයේ ජීවත් වීමට, සෑම පුද්ගලයෙකුම උපකල්පනය කළ හැක්කේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ ශරීරය අතුරුදහන් වීමෙන් පසුව, ඔහුගේ ශරීරය මේ පෘථිවියේ අතුරුදහන් වීමෙන් පසුවය. මේ ගැන ප්රශ්න විශාල සංඛ්යාවක් ඇත, සැකයක් ඇති නමුත් මේ මොහොතේ ජීවත් වන කිසිවෙකුට ඔබට අවශ්ය පිළිතුර සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. දැන් අපට භුක්ති විඳිය හැක්කේ අපට ඇති දේ පමණි, මන්ද ජීවිතය යනු සෑම සතෙකුටම වන සෑම පුද්ගලයෙකුම, ඔබ ලස්සනට ජීවත් විය යුතු බැවිනි.

මරණින් මතු ජීවිතය ගැන සිතීම වඩාත් සුදුසුය, මන්ද කාරණය ජීවිතයේ අර්ථය වඩාත් රසවත් හා ප්රයෝජනවත් වේ. සෑම පුද්ගලයෙකුම පාහේ ඔහුට පිළිතුරු දිය හැකි නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාතෘකාවක්.