A hrnčiari sú hlavné postavy. Citácie

Oblomov

OBLOMOV je hrdina IAGoncharovovho románu Oblomov (1848-1859).

Literárne zdroje obrazu O. - Gogoľov Podkolesin a starosvetskí statkári, Tentetnikov, Manilov.

Literárni predchodcovia O. v dielach Goncharova: Tyazhelenko ("Dashing sick"), Yegor Aduev ("Happy error"), Alexander Aduev ("Obyčajný príbeh"). Samotný Goncharov bol skutočným prototypom obrazu O.). Súčasníci si všimli podobnosť Gončarova s ​​O., ale rozpoznali talent a tvrdú prácu spisovateľa: „pod pokojným rúchom Gončarovej, úzkostná duša ukrytá pred neskromnými alebo dotieravo zvedavými očami, bol skvelým pracovníkom“ (AF Koni). „Džentlmen zo „Zjednotenej spoločnosti“ s dušou úradníka, bez nápadov a s očami varenej ryby, ktorému sa Boh smial s brilantným talentom“ (F.M. Dostojevskij).

Priezvisko O. zmysluplné (od slovesa „odtrhnúť“, „zlomiť“): O. je zlomený životom, poddáva sa jeho ťažkostiam a problémom. Meno O. - Iľja Iľjič je uzavreté do seba, lebo neaktívny a sterilný spôsob existencie O. predkov nachádza svoje konečné zavŕšenie práve v ňom. O. syn Andrej, pomenovaný po Stolzovi, by mal podľa Gončarovovho plánu položiť základ pre nový typ progresívneho a morálneho vodcu pri obrode Ruska. Podoba O. sa stala pojmom na označenie lenivosti, nedostatku vôle a ľahostajnosti k životu. Typ vytvorený Gončarovom navyše vykazuje znaky výraznej asociálnosti, pasivity a úniku. Všeobecne sa uznáva, že obraz O. je čisto negatívny, no Gončarov vykresľuje O. ako sympatického, úprimného a mravne čistého: „na základe O. povahy ležal čistý, ľahký a láskavý začiatok, plný hlboký súcit so všetkým, čo bolo dobré a čo len otváralo a odpovedalo na volanie tohto jednoduchého, nekomplikovaného, ​​večne dôverčivého srdca." Portrét O. je tiež nejednoznačný: „príjemný vzhľad“ a „absencia akejkoľvek určitej idey“ v osobe; mäkkosť pohybu a grácie a zároveň telo „na muža pôsobilo príliš rozmaznane“. O., slovami Stolza, „spal na svoje neduhy“: „ochabnutý po rokoch“, má „ospalý pohľad“, „ochabnuté líca“, napáda ho nervózny strach: desí ho okolie. ticho.

Oblečenie O. je jeho róba, "orientálna, veľmi priestranná, takže O. sa do nej mohol zabaliť dvakrát." Róba sa stáva symbolom lenivosti O. Stolz a Oľga Iľjinskaja sa usilujú vytiahnuť O. z rúcha, no keď sa O. konečne vzdá, zanechá boj v živote, uteká pred láskou k Iljinskému do spánku a zaužívanej nečinnosti, rúcho opäť obliecť jeho tučné telo. Ďalším nepostrádateľným atribútom O. lenivosti je pohovka, na ktorej O. trávi celé dni od úsvitu do súmraku v snoch, polospánku a spánku. Zariadenie bytu Oblomov svedčí o chátraní, zanedbávaní vecí okolo seba, apatii a nedostatku vôle: „Popri stenách, pri maľbách, sa formovala pavučina presýtená prachom v podobe hrebenatiek; zrkadlá by namiesto odrážajúcich predmetov mohli slúžiť skôr ako tabuľky, na písanie prachom nejaké pamätné poznámky. Koberce boli zafarbené. Na pohovke ležal zabudnutý uterák; Na stole, len zriedka ráno, nebol tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou, ktorá nebola očistená od včerajšej večere, ale neležali sa tam žiadne omrvinky.“ (Porovnaj s popisom Pljuškinovej izby) O. O. je sériou neúspechov, sklamaní a životných prehier: v detstve nejako študoval, pretože svoju doktrínu „za trest zoslaný z neba za naše hriechy“ považoval za dokončenie jeho vzdelania „jeho hlava bola ťažko archívom mŕtvych činov, osôb, období, postáv, náboženstiev“, ako keby knižnica pozostávajúca z niekoľkých roztrúsených zväzkov o rôznych častiach vedomostí“; O. služba bola neúspešná, pretože v tom nevidel zmysel a bol hanblivý v prítomnosti svojich nadriadených, keď jedného dňa omylom poslal potrebný papier namiesto Astrachanu do Archangeľska, šiel spať a potom rezignoval. zo strachu; O. nezažil lásku, lebo „veľké úsilie vedie k zblíženiu so ženami“. O. zasvätil svoj ďalší život plánu usporiadania panstva a hospodárenia sedliakov, jeho nápady sa však obmedzili na horlivé sny na pohovke, tu sa O. rovnako ako Manilov oddával „radostiam vysokých myšlienok“ , naplnený pohŕdaním „ľudskou neresťou, klamstvom, ohováraním, zlom rozliatym na svet“, zažiaril“ túžbou poukázať človeku na jeho „Shv. Ale O. impulzy skončili zmenou dvoch alebo troch polôh na pohovke, nastalo vytriezvenie a O. deň čo deň pozoroval, ako slnko zapadá za štvorposchodovou budovou oproti jeho oknu.

O. sen je parodicko-ironickou idylkou „zlatého veku“, pokojnej existencie obyvateľov Oblomovky, spôsobu života, ktorý formoval O. charakter: letargický, nerozhodný, pasívny, neschopný životných skúšok. Oblomovka je požehnaná, tichá a šťastná krajina („nestali sa tam žiadne lúpeže, žiadne vraždy, žiadne strašné nehody“), ďaleko od hlavného mesta aj provinčných miest (najbližšie mólo na Volge je ako Kolchida alebo Herkulove stĺpy). Záujmy rodiny O. sú zamerané na jedlo, domáce práce a spánok (popoludňajší spánok je „skutočná podobizeň smrti“, keď spí celý dom, celá dedina). Otec O. „denne vie len to, že chodí z kúta do kúta, ruky dozadu, šnupe tabak a smrká a mama chodí od kávy k čaju, od čaju k večeri“. Nikto sa nevenuje hospodárstvu, hospodár kradne, zhnitá galéria stojí, kým sa nezrúti, most je položený, len keď z neho spadne sedliak do priekopy; list odoslaný Oblomovke sa štyri dni netlačí, obávajúc sa zlých správ. Dieťa rozmaznávajú, nepúšťajú, potláčajú živosť a obratnosť: služobníctvo Vaska, Vanka, Zakharka robia všetko pre O. Vyrastal, „ako exotická kvetina v skleníku. Tí, ktorí hľadali prejavy moci, sa obrátili dovnútra a zmizli." V O. vychovali lenivosť, panstvo, pohŕdanie poddaným sluhom (Zakhar si natiahol 14-ročné pančuchy O., „a len čo sa mu zdá, že je zle, kopne Zacharku do nosa“), čím sa základy „oblomovizmu“ – nečinného a zlomyseľného panského životného štýlu. (Pozri článok N.A. Dobrolyubova "Čo je oblomovizmus?" O. v spore so Stolzom právom kritizuje vnútorne neplodnú činnosť šľachticov zo svojho okruhu: honbu za hodnosťou, pokrytectvo, márnivosť, ohováranie svetskej spoločnosti, klamstvo, závisť, hnev, nudu. Takáto činnosť je v podstate podobná Oblomovovej nečinnosti: je rovnako krutá. Namiesto toho O. hlása svoj vlastný ideál, tento idylický ideál je však obnoveným a prepracovaným „oblomovizmom“ oblomovcov, v skutočnosti nemožnou utópiou: „Keď objal svoju ženu, aby sa roztopil, choď s ňou hlboko do nekonečnej temnej uličky snívaj, počítaj minúty šťastia ako tlkot pulzu; počúvať, ako srdce bije a zastavuje; hľadaj sympatie v prírode ... “.

Gončarov podrobuje O. skúške lásky. Ako povedal Dobroľubov, „ruský človek na stretnutie“ zlyháva. O. opakuje v tomto zmysle cestu Onegina, Pečorina, Beltova, Rudina, Tentetnikova. O. sa zaľúbi do Oľgy Iľjinskej, spriaznenej estetickej povahy (porov. mená milencov: Iľja Iľjič - Iľjinská). O. sa najprv pod vplyvom lásky vyhrabe zo županu, začne veriť v budúcnosť, no obavy o prestavbu majetku v súvislosti so sobášom ho vydesia, zodpovednosť zo seba presunie na Muchojarova a Zatertoya, gaunerov a podvodníkov, Oľga uteká z Nevy slúži ako neprekonateľná prekážka na randenie s ňou), vracia sa do pokojného života, pohovka a župan, odovzdáva sa do starostlivej starostlivosti majiteľky bytu Agafya Matveyevna Pshenicyna, takže Olga Ilyinskaya odmietne jeho bojazlivá, závislá, slabá povaha, ktorá nespĺňa jej ideál skutočnej osobnosti: „Si krotký, čestný, Iľja, celý život si pripravený vrčať pod strechou... ale ja taký nie som: toto nestačí mi...“ Oľginým a 0. jazykom lásky boli kvety, príroda, knihy; v zbližovaní 0. s Agafyou Matveyevnou hrajú hlavnú úlohu hostiteľkine „guľaté lakte“, „aj s jamkami“ (N. Prutskov). O. sa na Pšenicynu pozerá s rovnakým potešením ako „na horúci tvarohový koláč“. Postupne sa O. mení na "hrudku cesta."

Muchojarov a Tarantiev, využívajúc O. láskavosť, toleranciu a neskúsenosť, sa mu vyhrážali škandálom a prinútili ho podpísať falošnú pôžičku vdove po Pšenicynovi, aby príjmy z O. pozostalosti išli do ich vrecká. O. „holubičia“ povaha teda prispieva k tomu, že sa okolo O „mihajú podvodníci všetkých pruhov“. Stolz, ako láskavý anjel strážny O., ho zachráni pred Muchojarovom a Tarantievom, vráti príjmy z majetkov. Agafya Matveevna Pshenitsyna sa stará o O., kŕmi ho chutne a hojne. O. dosahuje svoj ideál, „hoci bez poézie, bez tých lúčov, ktorými mu fantázia kedysi ťahala panský, široký a bezstarostný chod života v rodnej dedine, medzi sedliakov sa potichu a postupne zmestil do jednoduchej a širokej truhly zvyšok svojej existencie, vyrobený vlastnými rukami... „O. dostane dve apopletické mŕtvice a zomiera. Tragédiou obrazu O. je, že „zápas vnútorných síl v ňom samom“ (Zeitlin) končí porážkou. O. sa nedokáže znovuzrodiť do nového života, katastrofálna povaha „oblomovizmu“ predurčila jeho životnú cestu (Prutskov). O. syn Andrej, ktorého dali na výchovu Olge Iljinskej a Stolzovi, musí spájať láskavosť, „holubičia jemnosť“ O. a Agafya Matveyevna Pshenicyna a praktickosť, aktívneho ducha a odvolanie sa na vznešené ideály Stolza. a Oľga Iljinskaja.

Oblomovizmus je stav mysle charakterizovaný osobnou stagnáciou a apatiou. Toto slovo pochádza z mena hlavného hrdinu slávneho románu Goncharova. Takmer počas celého príbehu je Iľja Oblomov v podobnom stave. A napriek úsiliu priateľa sa jeho život končí tragicky.

Romana Gončarová

Toto dielo má význam v literatúre. Román je venovaný stavu charakteristickému pre ruskú spoločnosť, ktorý sa na prvý pohľad môže zdať len extrémnym stupňom lenivosti. Význam slova „oblomovizmus“ je však hlbší.

Kritici označili dielo za vrchol kreativity I. A. Goncharova. V románe je problematika jasne vyjadrená. Spisovateľ v nej dosiahol štýlovú čistotu a kompozičnú úplnosť. Iľja Iľjič Oblomov je jednou z najjasnejších postáv ruskej literatúry devätnásteho storočia.

Obraz hlavnej postavy

Iľja Oblomov pochádza z rodiny vlastníkov pôdy. Jeho spôsob života sa stal skresleným odrazom štandardov stavby domu. Oblomovove detstvo a mladosť strávili na panstve, kde bol život mimoriadne monotónny. Ale hrdina absorboval hodnoty svojich rodičov, ak to, samozrejme, môžete nazvať spôsobom života, v ktorom sa osobitná pozornosť venuje spánku a dlhým jedlám. A predsa sa osobnosť Iľju Iľjiča formovala práve v takej atmosfére, ktorá predurčila jeho osud.

Autor svojho hrdinu charakterizuje ako apatického, utiahnutého a zasneného tridsaťdvaročného muža. Ilya Oblomov má príjemný vzhľad, tmavosivé oči, v ktorých nie je žiadny nápad. Jeho tvár je bez koncentrácie. Charakteristika Iľju Oblomova podal Gončarov na začiatku románu. Ale v priebehu príbehu hrdina objavuje ďalšie črty: je milý, čestný, nesebecký. Ale hlavnou črtou tejto postavy, ktorá je v literatúre jedinečná, je tradičné ruské snívanie.

Sny

Iľja Iľjič Oblomov nadovšetko miluje snívanie. Jeho predstava šťastia má trochu utopický charakter. Ako dieťa bola Ilya obklopená starostlivosťou a láskou. V rodičovskom dome zavládol pokoj a harmónia. Milujúca pestúnka mu každý večer rozprávala pestré príbehy o krásnych čarodejniciach a zázrakoch, ktoré dokázali človeka urobiť šťastným okamžite, raz a navždy. A nie je potrebné sa snažiť. Rozprávka sa môže stať skutočnosťou. Človek musí len veriť.

Iľja Oblomov tak často spomína na svoj rodný dom, ležiaci na pohovke v mastnom, nemennom župane, že začína snívať o atmosfére svojho domova. A nie je nič sladšie ako tieto sny. Z času na čas ho však niečo áno vráti do šedej nevábnej reality.

Oblomov a Stolz

Ako protipól ruského snílka zo statkárskej rodiny autor vniesol do diela obraz osoby nemeckého pôvodu. Stolzovi chýba nečinné rozjímanie. Je to muž činu. Zmyslom jeho života je práca. Stolz pri presadzovaní svojich myšlienok kritizuje spôsob života Iľju Oblomova.

Títo ľudia sa poznajú od detstva. No keď syn majiteľa Oblomovky, zvyknutý na pomalý, neunáhlený rytmus života, dorazil do Petrohradu, nevedel sa prispôsobiť životu vo veľkomeste. Služba v kancelárii mu nevyšla a nenašiel nič lepšie, ako ležať dlhé mesiace na pohovke a oddávať sa snom. Stolz je naopak muž činu. Nevyznačuje sa karierizmom, lenivosťou, nedbalosťou vo vzťahu k svojej práci. Na konci románu však tento hrdina priznáva, že jeho práca nemá žiadne vznešené ciele.

Oľga Iľjinskaja

Tejto hrdinke sa podarilo „zdvihnúť“ Oblomova z pohovky. Keď sa s ňou stretol a zamiloval sa do nej, začal skoro ráno vstávať. Na tvári už nebola chronická ospalosť. Oblomov opustila apatia. Iľja Iľjič sa začal hanbiť za svoj starý župan, schovával ho mimo dohľadu.

Oľga cítila k Oblomovovi akési sympatie a nazývala ho „srdcom zo zlata“. Iľja Iľjič mal mimoriadne rozvinutú fantáziu, o čom svedčia aj jeho fantázie s farebnými pohovkami. Táto kvalita nie je zlá. Jeho majiteľ je vždy zaujímavý konverzátor. To bol tiež Ilya Oblomov. V komunikácii bol celkom príjemný, napriek tomu, že nepoznal najnovšie petrohradské klebety a novinky. Ale v aktívnom záujme o túto osobu bola Ilyinskaya v pokušení niečo iné, a to túžba presadiť sa. Bola to mladá dáma, aj keď veľmi aktívna. A schopnosť ovplyvniť osobu staršiu ako ona, zmeniť svoj spôsob života a myšlienky, neuveriteľne inšpirovala dievča.

Vzťah medzi Oblomovom a Ilyinskou nemohol mať budúcnosť. Potreboval tichú, pokojnú starostlivosť, ktorú dostával ako dieťa. A jej nerozhodnosť ju v ňom vystrašila.

Oblomovova tragédia

Oblomov vyrastal v skleníkových podmienkach. V detstve mohol prejavovať detskú hravosť, ale nadmerná starostlivosť zo strany rodičov a pestúnky potláčala prejav všetkej aktivity. Ilya bol chránený pred nebezpečenstvom. A ukázalo sa, že hoci bol láskavý človek, bol zbavený schopnosti bojovať, stanoviť si cieľ a ešte viac ho dosiahnuť.

Pri službe bol nepríjemne ohromený. Byrokratický svet nemal nič spoločné s Oblomovovým rajom. Každý tu bol sám za seba. A infantilizmus a neschopnosť existovať v reálnom živote viedli k tomu, že najmenšiu prekážku vnímal Oblomov ako katastrofu. Služba sa mu stala nepríjemnou a ťažkou. Opustil ju a odišiel do svojho krásneho sveta snov a snov.

Život Ilju Oblomova je dôsledkom nerealizovaného potenciálu a postupnej degradácie osobnosti.

Gončarovov hrdina v skutočnom živote

Obraz Ilju Oblomova je kolektívny. V Rusku je veľa ľudí, ktorí sa nedokážu prispôsobiť, prispôsobiť meniacim sa sociálnym a ekonomickým podmienkam. A najmä veľa Oblomov sa objaví, keď sa zrúti starý spôsob života. Pre takýchto ľudí je ľahšie žiť v neexistujúcom svete, spomínať na staré časy, ako zmeniť seba.

Venované štátnej charakteristike ruskej osoby. Opisuje hrdinu, ktorý upadol do osobnej stagnácie a apatie. Dielo dalo svetu termín „oblomovizmus“ – odvodený od charakteru príbehu. Gončarov vytvoril pozoruhodný príklad literatúry 19. storočia. Kniha sa ukázala byť vrcholom spisovateľovej kreativity. Román je zaradený do školských osnov ruskej literatúry a nestráca svoju aktuálnosť, hoci od jeho vzniku uplynuli dve storočia.

História stvorenia

Oblomov je medzníkom v ruskej literatúre 19. storočia. Jej význam nie je vždy dostupný školákom, ktorí knihu poznajú už v mladom veku. Dospelí sa hlbšie pozerajú na myšlienku, ktorú chcel autor sprostredkovať.

Hlavnou postavou diela je statkár Iľja Oblomov, ktorého spôsob života je pre okolie nepochopiteľný. Niektorí ho považujú za filozofa, iní - mysliteľa, iní - za lenivého človeka. Autor umožňuje čitateľovi vytvoriť si vlastný názor bez toho, aby sa kategoricky vyjadroval o postave.

Nemožno hodnotiť koncepciu románu oddelene od histórie vzniku diela. Kniha je založená na príbehu „Dashing to Sick“, ktorý Gončarov napísal o niekoľko rokov skôr. Inšpirácia zastihla spisovateľa v čase, keď bola spoločenská a politická situácia v Rusku napätá.

V tom čase bol pre krajinu typický imidž apatického živnostníka, ktorý nebol schopný niesť zodpovednosť za svoje činy a rozhodnutia. Myšlienka knihy bola ovplyvnená uvažovaním. Kritik písal o vzhľade obrazu „nadbytočnej osoby“ v literárnych dielach tej doby. Hrdinu označil za voľnomyšlienkára, neschopného vážneho činu, snílka, pre spoločnosť neužitočného. Vzhľad Oblomova je vizuálnym stelesnením šľachty tých rokov. Román opisuje zmeny, ktoré sa odohrávajú v hrdinovi. Charakterizácia Iľju Iľjiča je jemne načrtnutá v každej zo štyroch kapitol.

Životopis

Hlavná postava sa narodila do statkárskej rodiny žijúcej podľa tradičného šľachtického spôsobu života. Detstvo Ilya Oblomova strávilo v rodinnom sídle, kde sa život nevyznačoval svojou rozmanitosťou. Rodičia chlapca milovali. Láskavá opatrovateľka sa oddávala rozprávkam a vtipom. Spánok a dlhé sedenie pri jedle boli pre rodinu samozrejmosťou a Iľja si ich sklony ľahko osvojil. Postarali sa o neho zo všetkých druhov nešťastí a nedovolili mu vyrovnať sa s ťažkosťami, ktoré vznikli.

Podľa Gončarova dieťa vyrastalo apatické a utiahnuté, až sa z neho stal tridsaťdvaročný bezzásadový muž príťažlivého vzhľadu. Nebol o nič záujem a zameranie na konkrétny predmet. Príjem hrdinu zabezpečovali nevoľníci, takže nič nepotreboval. Súdny exekútor ho okradol, miesto bydliska postupne chátralo a pohovka sa stala jeho trvalým sídlom.

Popisný obraz Oblomova zahŕňa svetlé črty lenivého vlastníka pôdy a je kolektívny. Gončarovovi súčasníci sa snažili nepomenovať svojich synov menom Ilya, ak boli meninami ich otcov. Bežnému názvu, ktorý získalo meno Oblomov, sa usilovne vyhýbali.

Satirický opis vzhľadu postavy sa stáva pokračovaním línie „nadbytočných ľudí“, ktorú začal a pokračoval. Oblomov nie je starý, ale už ochabnutý. Jeho tvár je bezvýrazná. Sivé oči nenesú tieň myslenia. Ako oblečenie mu slúži starý župan. Goncharov venuje pozornosť vzhľadu postavy, všíma si jej zženštilosť a pasivitu. Snílek Oblomov nie je pripravený na akciu a oddáva sa lenivosti. Tragédia hrdinu spočíva v tom, že má veľké vyhliadky, ale nie je schopný ich realizovať.

Oblomov je milý a nezaujatý. Nemusí sa nijako namáhať a ak sa naskytne takáto vyhliadka, má z nej strach a prejavuje neistotu. Často sníva o atmosfére svojho rodného panstva, vyvolávajúcu sladkú túžbu po rodnej zemi. Periodicky krásne sny sú rozptýlené inými hrdinami románu.

Je antagonistom Iľju Oblomova. Priateľstvo medzi mužmi začalo v detstve. Protinožec snílka, ktorý má nemecké korene, Stolz sa vyhýba nečinnosti a je zvyknutý pracovať. Kritizuje Oblomovov preferovaný životný štýl. Stolz vie, že prvé pokusy jeho kamaráta realizovať sa v kariére skončili neúspechom.

Po presťahovaní sa do Petrohradu ako mladý muž sa Iľja pokúsil slúžiť v kancelárii, ale veci nefungovali dobre a dal prednosť nečinnosti. Stolz je horlivým odporcom pasivity a snaží sa byť aktívny, hoci chápe, že jeho práca nie je určená na vysoké ciele.

Stala sa ženou, ktorej sa podarilo prebudiť Oblomova z nečinnosti. Láska, ktorá sa usadila v srdci hrdinu, pomohla opustiť obvyklú pohovku, zabudnúť na ospalosť a apatiu. Srdce zo zlata, úprimnosť a šírka duše pritiahli pozornosť Olgy Ilyinskej.

Ocenila Iljovu predstavivosť a fantáziu a zároveň sa snažila presadiť starostlivosťou o človeka, ktorý sa zriekol sveta. Dievča bolo inšpirované schopnosťou ovplyvniť Oblomova a pochopilo, že ich vzťah nebude môcť pokračovať. Nerozhodnosť Iľju Iľjiča spôsobila rozpad tohto zväzku.

Prchavé prekážky vníma Oblomov ako neprekonateľné prekážky. Nie je schopný prispôsobiť sa a prispôsobiť sa sociálnemu rámcu. Prichádza s vlastným útulným svetom a vzďaľuje sa od reality, kde nemá miesto.

Uzavretie sa stalo cestou k vzniku jednoduchého šťastia v živote a priniesla ho žena, ktorá bola neustále nablízku. prenajal si byt, kde hrdina žil. Po rozchode s Olgou Ilyinskaya našiel útechu v Agafyinej pozornosti. Tridsaťročná žena sa zamilovala do nájomníka a city si nevyžadovali zmenu charakteru ani životného štýlu.

Po zjednotení domácností si postupne začali navzájom prejavovať dôveru a uzdravovali sa v dokonalej harmónii. Pshenitsyna od svojho manžela nič nežiadala. Bola spokojná so zásluhami a nevenovala pozornosť nedostatkom. V manželstve sa narodil syn Andryusha, jediná útecha Agafya po Oblomovovej smrti.

• Kapitola „Oblomovov sen“ popisuje, ako hrdina sníva o búrke. Podľa všeobecného presvedčenia sa na Ilyinov deň nemôže pracovať, aby neprijal smrť z hromu. Iľja Iľjič celý život nepracoval. Autor ospravedlňuje nečinnosť postavy vierou v znamenia.
• Rodák z dediny, ktorej život je cyklický, Oblomov buduje milostné vzťahy podľa tohto princípu. Keď sa na jar zoznámi s Iljinským, v lete vyzná svoje city, na jeseň postupne upadne do apatie a v zime sa snaží vyhnúť stretnutiu. Vzťah medzi hrdinami trval rok. To stačilo na to, aby ste zažili jasnú paletu pocitov a schladili ich.

• Autor spomína, že Oblomov pôsobil ako kolegiálny asesor a stihol byť aj provinčným tajomníkom. Obe funkcie nezodpovedali triede, ku ktorej zemepán patril a dali sa dosiahnuť tvrdou prácou. Pri porovnaní faktov sa dá ľahko predpokladať, že hrdina, ktorý bol lenivý a počas štúdia na univerzite, sa k pozícii dostal iným spôsobom. Zodpovedali triedy Pshenicyna a Oblomov, s ktorými autor zdôrazňuje príbuznosť duší.
• Život s Agafyou Oblomovovi vyhovoval. Je zvláštne, že aj priezvisko ženy je v súlade s vidieckou prírodou, po ktorej hrdina túžil.

Citácie

Napriek svojej lenivosti sa Oblomov prejavuje ako vzdelaný a citlivý človek, hlboký človek s čistým srdcom a dobrými myšlienkami. Svoju nečinnosť ospravedlňuje slovami:

“... Niektorí ľudia nemajú nič iné na práci, len čo prehovoria. Existuje také povolanie."

Vnútorne je Oblomov silný na konanie. Hlavným krokom k zmenám v jeho živote je láska k Ilyinskej. Kvôli nej je schopný výkonov, z ktorých jeden je rozlúčka s jeho milovaným županom a pohovkou. Je možné, že predmet, ktorý by mohol hrdinu rovnako zaujať, sa jednoducho nenašiel. A keďže záujem nie je, prečo zabúdať na pohodlie? Preto kritizuje svetlo:

“... Nie je tam žiadny vlastný biznis, rozutekali sa na všetky strany, za ničím nešli. Pod touto všeobjímajúcou prázdnotou sa skrýva nedostatok sympatií ku všetkému! ..“

Oblomov v Gončarovovom románe vystupuje súčasne ako lenivý človek s negatívnym nádychom a povýšenou postavou s básnickým talentom. V jeho slovách ide o jemné obraty a výrazy, ktoré sú workoholikovi Stolzovi cudzie. Jeho pôvabné frázy lákajú Ilyinskaya a otáčajú Agafyu hlavou. Oblomov svet, utkaný zo snov a snov, je vybudovaný na melódii poézie, láske k pohodliu a harmónii, pokoji mysle a dobrote:

"... Spomienky sú buď najväčšou poéziou, keď sú spomienkami na živé šťastie, alebo - pálivou bolesťou, keď sa dotýkajú vysušených rán."

Oblomov Iľja Iľjič je hlavnou postavou rovnomenného románu I.A. Oblomov má tmavosivé oči a jemný pohľad a v črtách jeho tváre nie je žiadna koncentrácia. Hlavný význam románu je spojený s obrazom Oblomova. Zdalo by sa, že v tomto príbehu nie je nič dôležité, no odráža ruský život a realitu polovice 19. storočia. Po tejto knihe sa objavilo slovo „oblomovizmus“.

Oblomov je akousi nadbytočnou osobou v spoločnosti, ktorá symbolizuje typickú cestu provinčných šľachticov tej doby. Po niekoľkých rokoch strávených na oddelení, rok čo rok očakával povýšenie, rozhodol sa, že takáto zbytočná rutina nie je pre neho, zámerne sa rozhodol nerobiť nič. Teraz leží vo dne v noci na gauči, nemyslí na budúcnosť a nestanovuje si žiadne ciele. Nielenže nie je schopný spravovať svoj majetok, ale ani na večernú párty sa nevie zbaliť a ísť. Táto nečinnosť je zámerným výberom postavy. S takýmto životom je celkom spokojný a teší ho, že tu niet hĺbky, ktorá by sa dotýkala živých. Z času na čas ho dokáže rozhýbať len jeho kamarát Stolz, ktorý je jeho úplným opakom.

Oblomovú na chvíľu zmení láska k Oľge. Dokonca začne čítať knihy, vstáva z postele, prezerá noviny a namiesto mastného županu si oblieka úhľadné oblečenie. Keď si však uvedomí svoju neschopnosť aktívnej lásky, sám iniciuje prerušenie vzťahov, aby sa v ňom Olga nesklamala. Výsledkom je, že hrdina nájde ideálny život iba vtedy, keď je obklopený

Ivan Aleksandrovič Gončarov, často označovaný za záhadológa, extravagantný a pre mnohých súčasníkov nedostupný, prešiel na takmer dvanásť rokov za zenitom. „Oblomov“ vychádzal po častiach, pokrčený, dotváraný a menený „pomaly a ťažko“, ako napísal autor, ktorého tvorivá ruka však pristupovala k tvorbe románu zodpovedne a škrupulózne. Román vyšiel v roku 1859 v petrohradskom časopise Otechestvennye zapiski a stretol sa s jasným záujmom literárnych kruhov aj filistínov.

Dejiny písania románu sa odvíjali paralelne s tarantasom vtedajších udalostí, konkrétne s pochmúrnymi siedmimi rokmi 1848-1855, keď mlčala nielen ruská literatúra, ale celá ruská spoločnosť. Bola to éra zvýšenej cenzúry, ktorá sa stala reakciou úradov na aktivitu liberálne zmýšľajúcej inteligencie. V celej Európe prebehla vlna demokratických otrasov, preto sa politici v Rusku rozhodli zabezpečiť režim represívnymi opatreniami proti tlači. Neboli žiadne správy a spisovatelia čelili žieravému a bezmocnému problému – nebolo o čom písať. To, čo možno chceli cenzori, cenzori nemilosrdne vytiahli. Práve táto situácia je dôsledkom tej hypnózy a tej letargie, v ktorej je celé dielo zahalené akoby do Oblomovovho obľúbeného županu. Najlepší ľudia v krajine sa v takej dusnej atmosfére cítili nepotrební a hodnoty povzbudzované zhora - malicherné a nehodné šľachtica.

"Napísal som svoj život a to, čo k nemu vyrástlo," stručne komentoval Goncharov históriu románu po posledných úpravách jeho stvorenia. Tieto slová sú úprimným uznaním a potvrdením autobiografickej povahy najväčšej zbierky večných otázok a odpovedí na ne.

Zloženie

Kompozícia románu je kruhová. Štyri časti, štyri ročné obdobia, štyri štáty Oblomov, štyri etapy v živote každého z nás. Akcia v knihe je cyklus: spánok sa mení na prebudenie, prebudenie - na spánok.

• Expozícia. V prvej časti románu nie je takmer žiadna akcia, snáď iba v Oblomovovej hlave. Iľja Iľjič klame, prijíma návštevy, kričí na Zakhara a Zakhar kričí na neho. Objavujú sa tu postavičky rôznych farieb, no v podstate všetky rovnaké... Ako napríklad Volkov, ktorému hrdina sympatizuje a sám sa teší, že sa za jeden deň nerozpadne a nerozsype na desať miest, netrčí, ale zachováva svoju ľudskú dôstojnosť vo svojich komnatách... Ďalší „z chladu“, Sudbinskij, Iľja Iľjič tiež úprimne ľutuje a usudzuje, že jeho nešťastný priateľ uviazol v službe, a že teraz sa v ňom veľa v storočí nepohne... Bol tam aj novinár Penkin, a bezfarebný Alekseev a Tarantiev s ťažkým obočím a všetci, ktorých rovnako ľutoval, so všetkými sympatizoval, s každým sa vyrovnal, recitoval myšlienky a myšlienky... Dôležitou súčasťou je kapitola „Oblomovov sen“, v ktorej je odhalený koreň „oblomovizmu“. . Kompozícia sa rovná myšlienke: Gončarov opisuje a ukazuje príčiny vzniku lenivosti, nezáujmu, infantilnosti a nakoniec mŕtvej duše. Je to prvá časť - expozícia románu, keďže tu sú čitateľovi predstavené všetky podmienky, v ktorých sa formovala osobnosť hrdinu.
• Kravata. Prvá časť je zároveň východiskom pre následnú degradáciu osobnosti Iľju Iľjiča, pretože ani skoky vášne k Oľge a oddaná láska k Stolzovi v druhej časti románu nerobia z hrdinu lepšieho človeka, ale len postupne vyžmýkajú Oblomov z Oblomova. Tu sa hrdina stretáva s Ilyinskou, ktorá sa v tretej časti rozvinie do vyvrcholenia.
• Vyvrcholením. Tretia časť je v prvom rade osudová a významná pre samotného protagonistu, pretože tu sa všetky jeho sny zrazu stanú skutočnosťou: predvádza výkony, žiada Oľgu, rozhodne sa milovať bez strachu, rozhodne sa riskovať, bojovať so sebou samým... Len ľudia ako Oblomov nenosia púzdra, nešermujú, neoblievajú sa potom počas bitky, driemu a len si predstavujú, aké je to hrdinsky krásne. Oblomov nie je schopný všetkého - nemôže splniť Oľginu žiadosť a ísť do svojej dediny, pretože táto dedina je fikcia. Hrdina sa rozíde so ženou svojich snov, radšej si zachová svoj vlastný spôsob života, než aby sa usiloval o to najlepšie a večný boj sám so sebou. Zároveň sa jeho finančné záležitosti beznádejne zhoršujú a je nútený opustiť útulný byt a uprednostniť možnosť rozpočtu.
• Výmena.Štvrtú záverečnú časť „Vyborgský oblomovizmus“ tvorí manželstvo s Agafyou Pshenicynou a následná smrť hlavného hrdinu. Je tiež možné, že to bolo manželstvo, ktoré prispelo k tuposti a bezprostrednej smrti Oblomova, pretože, ako sám povedal: "Sú také osly, ktoré sa ženia!"

Dá sa zhrnúť, že samotná zápletka je aj napriek tomu, že má vyše šesťsto strán, mimoriadne jednoduchá. Lenivý láskavý muž v strednom veku (Oblomov) je oklamaný svojimi supími priateľmi (mimochodom, sú to supy, každý vo svojom okolí), no na pomoc prichádza láskavý milujúci priateľ (Stolz), ktorý ho zachráni, no berie predmet jeho lásky (Olga), a teda aj hlavnú potravu jeho bohatého duchovného života.

Osobitosti kompozície sú v paralelných dejových líniách na rôznych úrovniach vnímania.

• Hlavná dejová línia je tu len jedna a je to láska, romantika... Vzťah medzi Olgou Ilyinskou a jej hlavným gentlemanom je zobrazený novým, odvážnym, vášnivým, psychologicky detailným spôsobom. Preto sa román hlási k milostnému románu, je akousi vzorkou a návodom na budovanie vzťahov medzi mužom a ženou.
• Vedľajšia dejová línia je založená na princípe protikladu dvoch osudov: Oblomova a Stolza a priesečníka práve týchto osudov v bode lásky k jednej vášni. Ale v tomto prípade Oľga nie je zlomová postava, to nie, jej pohľad padá len na silné mužské priateľstvo, na potľapkanie po pleci, na široké úsmevy a na vzájomnú závisť (chcem žiť tak, ako žije ten druhý) .

O čom je román?

Tento román je predovšetkým o neresti spoločenského významu. Čitateľ si často môže všimnúť podobnosti medzi Oblomovom nielen s jeho tvorcom, ale aj s väčšinou ľudí, ktorí žijú a kedy žili. Ktorý z čitateľov sa pri zbližovaní s Oblomovom nespoznával, ležiac ​​na gauči a uvažujúc o zmysle života, o márnosti bytia, o sile lásky, o šťastí? Kto z čitateľov si nerozdrvil srdce otázkou: "Byť či nebyť?"

Kvalita spisovateľa je nakoniec taká, že v snahe odhaliť inú ľudskú chybu sa do nej počas toho zamiluje a dáva čitateľovi chybu s tak chutnou arómou, na ktorej sa chce čitateľ túžobne pochutiť. Oblomov je predsa lenivý, neupravený, detinský, no verejnosť ho miluje len preto, že hrdina má dušu a túto dušu sa nám nehanbí odhaliť. „Myslíš si, že srdce nie je potrebné na premýšľanie? Nie, je oplodnená láskou “- toto je jeden z najdôležitejších postulátov diela, ktorý kladie podstatu románu„ Oblomov “.

Samotná pohovka a Oblomov na nej ležiaci udržujú svet v rovnováhe. Jeho filozofia, promiskuita, zmätok, hádzanie ovládajú páku pohybu a os zemegule. V románe je v tomto prípade nielen ospravedlnenie nečinnosti, ale aj znesvätenie konania. Ješitnosť Tarantieva či Sudbinského nedáva zmysel, Stolz úspešne robí kariéru, ale čo nevedno... Gončarov si trúfa mierne zosmiešniť prácu, teda prácu v službe, ktorú nenávidel, ktorú preto nebolo prekvapujúce, že si všimol charakter hlavného hrdinu ... „Ale aký bol rozrušený, keď videl, že aspoň zemetrasenie muselo byť, aby neprišiel do práce zdravý úradník, a zemetrasenia, ako keby to bol hriech, sa v Petrohrade nestávajú; povodeň, samozrejme, môže slúžiť aj ako bariéra, ale aj to sa stáva len zriedka." - spisovateľ sprostredkúva všetku nezmyselnosť štátnej činnosti, o ktorej Oblomov uvažoval a nakoniec sa jej vzdal, odvolávajúc sa na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čom teda Oblomov hovorí? Toto je román o tom, že ak ležíte na gauči, máte pravdepodobne väčšiu pravdu ako tí, ktorí niekam chodia alebo sedia každý deň. Oblomovizmus je diagnóza ľudskosti, kde akákoľvek činnosť môže viesť buď k strate vlastnej duše, alebo k hlúpemu mršteniu času.

Hlavné postavy a ich charakteristika

Treba poznamenať, že pre román sú charakteristické hovorené priezviská. Nosia ich napríklad všetky vedľajšie postavy. Tarantiev pochádza zo slova „tarantula“, novinár Penkin – zo slova „pena“, čo naznačuje povrch a lacnosť jeho povolania. S ich pomocou autor dopĺňa opis hrdinov: Stolzovo priezvisko je z nemčiny preložené ako „hrdý“, Oľga je Iľjinskaja, pretože patrí k Iljovi, a Pšenicyna je narážkou na podlosť jej meštianskeho spôsobu života. To všetko však v skutočnosti hrdinov úplne necharakterizuje, robí to sám Goncharov, ktorý opisuje činy a myšlienky každého z nich, odhaľuje ich potenciál alebo nedostatok.

1. Oblomov- hlavná postava, čo nie je prekvapujúce, ale hrdina nie je jediný. Práve cez prizmu života Iľju Iľjiča je vidieť iný život, zaujímavé je len to, že Oblomovskaja sa čitateľom zdá zábavnejšia a originálnejšia, napriek tomu, že nemá črty vodcu a je dokonca nesympatický. Oblomov, lenivý a obézny muž v strednom veku, sa môže s istotou stať tvárou propagácie melanchólie, depresie a blues, ale tento muž je taký nepokrytecký a čistý v duši, že jeho pochmúrny a zatuchnutý vkus je takmer neviditeľný. Je milý, jemný v milostných záležitostiach, úprimný k ľuďom. Kladie si otázku: "Kedy žiť?" - a nežije, ale iba sníva a čaká na správnu chvíľu pre utopický život, ktorý prichádza v jeho snoch a snoch. Kladie si aj veľkú hamletovskú otázku: „Byť či nebyť“ – keď sa rozhodne vstať z gauča alebo vyznať Oľge svoje city. On, rovnako ako Don Quijote Cervantes, chce dosiahnuť svoj čin, ale nie, a preto z toho obviňuje svojho Sancha Pansu - Zakhara. Oblomov je naivný, ako dieťa, a tak milý čitateľovi, že sa objaví neodolateľný pocit chrániť Iľju Iľjiča a rýchlo ho poslať do ideálnej dediny, kde môže, držiac svoju ženu okolo pása, kráčať s ňou a pozerať sa na kuchár pri varení. sme podrobne analyzovali v eseji na túto tému.
2. Oblomov opak je Stolz. Muž, od ktorého sa odohráva rozprávanie a príbeh „oblomovizmu“. Po otcovi je Nemec a po matke Rus, teda človek, ktorý zdedil cnosti oboch kultúr. Andrei Ivanovič od detstva čítal Herdera aj Krylova, bol dobre oboznámený s „pracným zarábaním peňazí, vulgárnym poriadkom a nudnou pravidelnosťou života“. Pre Stolza sa filozofická povaha Oblomova rovná staroveku a minulému spôsobu myslenia. Cestuje, pracuje, stavia, zanietene číta a závidí kamarátovi slobodnú dušu, pretože sám si netrúfa na slobodnú dušu, no možno sa jednoducho bojí. sme podrobne analyzovali v eseji na túto tému.
3. Zlom v Oblomovovom živote možno nazvať jedným menom - Olga Ilyinskaya. Je zaujímavá, výnimočná, bystrá, vychovaná, úžasne spieva a do Oblomova sa zaľúbi. Bohužiaľ, jej láska je ako zoznam určitých úloh a samotný milovaný nie je pre ňu nič iné ako projekt. Keď sa dievča naučilo od Stolza zvláštnosti myslenia svojho budúceho snúbenca, vzplanulo túžbou urobiť z Oblomova „muža“ a jeho bezhraničnú a chvejúcu sa lásku k nej považuje za svoje vodítko. Čiastočne je Olga krutá, hrdá a závislá od verejnej mienky, ale povedať, že jej láska nie je skutočná, znamená pľuvať na všetky peripetie v rodových vzťahoch, nie, skôr jej láska je zvláštna, ale skutočná. sa stal aj námetom pre našu skladbu.
4. Agafya Pshenicyna je 30-ročná žena, pani domu, kam sa Oblomov presťahoval. Hrdinka je ekonomická, jednoduchá a láskavá osoba, ktorá našla v Iljovi Iljičovi lásku svojho života, ale nesnažila sa ho zmeniť. Charakterizuje ju tichosť, pokoj, akýsi obmedzený rozhľad. Agafya nemyslí na niečo vysoké, čo presahuje hranice každodenného života, ale je starostlivá, pracovitá a schopná sa obetovať pre svojho milovaného. Podrobnejšie v eseji.

Téma

Ako hovorí Dmitrij Bykov:

Gončarovovi hrdinovia nestrieľajú v súboji ako Onegin, Pečorin či Bazarov, nezúčastňujú sa ako knieža Bolkonskij historických bitiek a spisovania ruských zákonov, nepáchajú zločiny a prekračujú prikázanie „Nezabiješ“, ​​ako v r. Dostojevského romány. Všetko, čo robia, zapadá do rámca každodenného života, ale toto je len jeden aspekt

V skutočnosti jeden aspekt ruského života nemôže obsiahnuť celý román: román je rozdelený na sociálne vzťahy, priateľstvá a milostné vzťahy... Práve posledná uvedená téma je hlavnou a kritikmi vysoko oceňovaná.

1. Téma lásky je stelesnená vo vzťahu Oblomova s ​​dvoma ženami: Oľgou a Agafyou. Goncharov teda zobrazuje niekoľko druhov rovnakého pocitu. Ilyinskaya emócie sú nasýtené narcizmom: v nich vidí seba a až potom svojho vyvoleného, ​​hoci ho miluje celým svojím srdcom. Cení si však svoje duchovné dieťa, svoj projekt, teda neexistujúceho Oblomova. Ilyov vzťah s Agafyou je iný: žena plne podporovala jeho túžbu po pokoji a lenivosti, zbožňovala ho a žila starostlivosťou o neho a ich syna Andryusha. Nájomník jej dal nový život, rodinu, dlho očakávané šťastie. Jej láska je zbožňovaním až do slepoty, pretože oddávanie sa manželovým rozmarom ho priviedlo k predčasnej smrti. Hlavná téma práce je podrobnejšie opísaná v eseji „“.
2. Téma priateľstva... Stolz a Oblomov, hoci zažili lásku k tej istej žene, nerozpútali konflikt a nezanevreli na priateľstvo. Vždy sa dopĺňali, hovorili o tom najdôležitejšom a najintímnejšom v živote oboch. Tento vzťah sa v ich srdciach zakorenil už od detstva. Chlapci boli iní, ale vychádzali medzi sebou dobre. Andrei pri návšteve súdruha našiel pokoj a dobrosrdečnosť a Ilya s radosťou prijal jeho pomoc v každodenných záležitostiach. Viac si o tom môžete prečítať v eseji „Priateľstvo Oblomova a Stolza“.
3. Hľadanie zmyslu života... Všetci hrdinovia hľadajú svoju vlastnú cestu, hľadajú odpoveď na večnú otázku o účele človeka. Ilya ho našiel v myslení a nachádzaní duchovnej harmónie, v snoch a v samotnom procese existencie. Stolz sa ocitol vo večnom pohybe dopredu. Podrobne rozšírené v eseji.

Problémy

Hlavným problémom Oblomova je nedostatok motivácie k pohybu. Celá vtedajšia spoločnosť naozaj chce, ale nemôže sa prebudiť a dostať sa z toho hrozného depresívneho stavu. Mnohí ľudia sa stali a dodnes stávajú obeťami Oblomov. Žiť peklo je žiť život ako mŕtvy človek a nevidieť žiadny účel. Práve túto ľudskú bolesť chcel Gončarov ukázať, keď sa uchýlil ku konceptu konfliktu: existuje tiež konflikt medzi človekom a spoločnosťou, medzi mužom a ženou, medzi priateľstvom a láskou a medzi osamelosťou a nečinný život v spoločnosti a medzi prácou a hedonizmom a medzi chodením a klamstvom a vecami a vecami.

• Problém lásky... Tento pocit môže človeka zmeniť k lepšiemu, táto premena nie je samoúčelná. Pre hrdinku Gončarova to nebolo zrejmé a všetku silu svojej lásky vložila do prevýchovy Iľju Iľjiča, nevidela, aké bolestivé to pre neho bolo. Oľga si pri prerábaní svojho milenca nevšimla, že z neho žmýka nielen zlé povahové vlastnosti, ale aj dobré. Oblomov v strachu, že stratí seba, nemohol zachrániť svoje milované dievča. Bol postavený pred problém morálnej voľby: buď zostať sám sebou, ale sám, alebo hrať celý život inej osoby, ale pre dobro svojej manželky. Vybral si svoju individualitu a v tomto rozhodnutí je vidieť sebectvo či čestnosť – každému podľa jeho vlastných predstáv.
• Problém priateľstva. Stolz a Oblomov prešli skúškou jednej lásky pre dvoch, ale nedokázali vytrhnúť ani minútu z rodinného života, aby zachovali partnerstvo. Čas (a nie hádka) ich rozdelil, rutina dní prerušila dovtedy pevné priateľské putá. Obaja prehrali z rozchodu: Iľja Iľjič sa úplne zanedbal a jeho priateľ bol zapletený do drobných starostí a problémov.
• Problém školstva. Iľja Iľjič sa stal obeťou ospalej atmosféry v Oblomovke, kde zaňho všetko robili sluhovia. Chlapcovu živosť otupovali nekonečné hody a šlofíky, nudná otupenosť divočiny zanechala stopu na jeho závislostiach. sa stáva jasnejším v epizóde „Oblomov's Dream“, ktorú sme analyzovali v samostatnom článku.

Nápad

Gončarovovou úlohou je ukázať a povedať, čo je „oblomovizmus“, otvoriť jeho dvere a poukázať na jeho pozitívne aj negatívne stránky a dať čitateľovi možnosť vybrať si a rozhodnúť sa, čo je pre neho prvoradé – oblomovizmus alebo skutočný život so všetkou jeho nespravodlivosťou. , vecnosť a aktivita. Hlavnou myšlienkou románu „Oblomov“ je opis globálneho fenoménu moderného života, ktorý sa stal súčasťou ruskej mentality. Priezvisko Iľja Iľjič sa teraz stalo známym a neoznačuje ani tak kvalitu, ako celý portrét dotyčnej osoby.

Keďže šľachticov nikto nenútil pracovať a nevoľníci robili všetko za nich, v Rusku prekvitala fenomenálna lenivosť, ktorá pohltila vyššiu triedu. Podpora krajiny hnila od nečinnosti a nijako neprispievala k jej rozvoju. Tento jav nemohol spôsobiť strach medzi tvorivou inteligenciou, preto na obraze Ilya Ilyicha vidíme nielen bohatý vnútorný svet, ale aj deštruktívnu nečinnosť pre Rusko. Význam vlády lenivosti v Oblomovovom románe má však politickú konotáciu. Nie nadarmo sme spomenuli, že kniha vznikla v období sprísňovania cenzúry. Je v nej skrytá, no predsa základná myšlienka, že za túto všeobecnú lenivosť môže autoritatívny režim vlády. Osobnosť v nej nenachádza uplatnenie pre seba, naráža len na obmedzenia a strach z trestu. Vládne absurdita servilnosti, ľudia neslúžia, ale slúžia, preto sebaúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znak tichého protestu sa nehrá na úradníka, ktorý stále nič nerozhoduje a nemôže zmeniť. Krajina pod žandárskou čižmou je odsúdená na regres, ako na úrovni štátnej mašinérie, tak aj na úrovni duchovna a morálky.

Ako sa román skončil?

Hrdinov život preťala srdcová obezita. Stratil Oľgu, stratil seba, dokonca stratil aj talent – ​​schopnosť myslieť. Život s Pšenicynou mu nerobil dobre: ​​utápal sa v kulebyaku, v koláči s vnútornosťami, ktorý chudáka Iľju Iľjiča prehltol a sal. Jeho dušu zožral tuk. Jeho dušu zožralo rúcho opravené Wheatsynou, pohovka, z ktorej sa rýchlo šmýkal do priepasti útrob, do priepasti útrob. Toto je finále Oblomova, temnej, nekompromisnej vety oblomovizmu.

čo učí?

Román je arogantný. Oblomov udržiava pozornosť čitateľa a práve túto pozornosť venuje celej časti románu v zaprášenej miestnosti, kde hlavná postava nevstáva z postele a všetci kričia: "Zakhar, Zakhar!" Nie je to nezmysel?! A čitateľ neodíde ... a môže si k nemu aj ľahnúť, ba dokonca sa zabaliť do „orientálneho rúcha, bez najmenšieho náznaku Európy“ a o „dvoch nešťastiach“ ani nerozhodovať. premýšľajte o nich všetkých... Gončarovov psychedelický román veľmi rád uspáva čitateľa a tlačí ho, aby odrazil tenkú hranicu medzi realitou a snom.

Oblomov nie je len postava, je to životný štýl, je to kultúra, je to každý súčasník, je to každý tretí obyvateľ Ruska, každý tretí obyvateľ celého sveta.

Gončarov napísal román o univerzálnej svetskej lenivosti žiť, aby ju prekonal a pomohol ľuďom vyrovnať sa s touto chorobou, ale ukázalo sa, že túto lenivosť ospravedlňoval len preto, že s láskou opísal každý krok, každú vážnu myšlienku nositeľa tohto lenivosť. Niet sa čomu čudovať, pretože Oblomovova „krištáľová duša“ stále žije v spomienkach na jeho priateľa Stolza, jeho milovanú Olgu, manželku Pshenicynu a napokon v uslzených očiach Zakhara, ktorý stále chodí k hrobu svojho majster. teda záver Gončarova- nájsť stred medzi „kryštálovým svetom“ a skutočným svetom, nájsť povolanie pre seba v kreativite, láske, rozvoji.

Kritika

Čitatelia 21. storočia čítajú román len zriedka, a ak áno, tak nie až do konca. Niektorí milovníci ruskej klasiky sa bez problémov zhodnú na tom, že román je sčasti nudný, no nudný schválne, v drvivej miere. To však recenzentov nevystraší a mnohí kritici román s radosťou analyzovali a stále rozoberajú podľa jeho psychologických kostí.

Jedným z populárnych príkladov je dielo Nikolaja Alexandroviča Dobrolyubova. Vo svojom článku "Čo je oblomovizmus?" kritik podal vynikajúci opis každého z hrdinov. Dôvody lenivosti a neschopnosti zariadiť si Oblomov život vidí recenzent vo výchove a v počiatočných podmienkach, kde sa osobnosť formovala, alebo skôr nebola.

Píše, že Oblomov „nie je tupá, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk prijímať uspokojenie svojich túžob nie z vlastného úsilia, ale od iných - vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu morálneho otroctva."

Vissarion Grigorievich Belinsky videl počiatky apatie v vplyve celej spoločnosti, pretože veril, že človek bol pôvodne prázdnym plátnom vytvoreným prírodou, preto je určitý vývoj alebo degradácia konkrétneho človeka na váhach, ktoré priamo patria spoločnosti.

Napríklad Dmitrij Ivanovič Pisarev sa na slovo „oblomovizmus“ pozrel ako na večný a nevyhnutný orgán pre literatúru. „Oblomovizmus“ je podľa neho neresť ruského života.

Ospalá, rutinná atmosféra vidieckeho, provinčného života dopĺňala to, čo práce rodičov a opatrovateliek nestihli. Skleníková rastlina, ktorá v detstve nepoznala nielen vzrušenie skutočného života, ale ani detské strasti a radosti, voňala prúdom čerstvého, živého vzduchu. Iľja Iľjič začal študovať a rozvíjať sa natoľko, že pochopil, čo je život, aké sú povinnosti človeka. Intelektuálne to chápal, no nedokázal súcitiť s vnímanými predstavami o povinnosti, o práci a aktivite. Osudná otázka: prečo žiť a pracovať? - otázka, ktorá zvyčajne vyvstáva po mnohých sklamaniach a sklamaných nádejach, priamo, sama o sebe, bez akejkoľvek prípravy, v celej svojej jasnosti sa objavila v mysli Iľju Iľjiča - napísal kritik vo svojom slávnom článku.

Oblomovizmus a jeho hlavného predstaviteľa podrobnejšie preskúmal Alexander Vasiljevič Družinin. Kritik vyzdvihol 2 hlavné aspekty románu – vonkajší a vnútorný. Jedna spočíva v spôsobe života a každodennej rutine, zatiaľ čo druhá zaberá oblasť srdca a hlavy každého človeka, ktorá neprestáva zbierať zástupy deštruktívnych myšlienok a pocitov o racionalite existujúcej reality. Ak veríte kritike, potom Oblomov zomrel, pretože sa rozhodol zomrieť a nie žiť vo večnej nepochopiteľnej márnosti, zrade, vlastných záujmoch, finančnom obmedzení a absolútnej ľahostajnosti ku kráse. Druzhinin však nepovažoval „oblomovizmus“ za indikátor úpadku alebo úpadku, videl v ňom úprimnosť a svedomie a veril, že toto pozitívne hodnotenie „oblomovizmu“ bolo zásluhou samotného Goncharova.