Ikona katedrály svätých v Kazani. Katedrála kazaňských svätých

14. storočie 16. storočie

• Svätý mučeník Peter Kazanský +1552
• St. mch. Štefan z Kazane +1552
• Svätý mučeník Boris (Saltykov)
• Svätý mučeník Jacob (Evstafiev)
• Svätý mučeník Theodore (Churkin)
• Svätý mučeník Silván (Vasiliev)
• Svätý mučeník Theodore (Baklanovsky)
• Svätý mučeník Vasilij (Konstantinov) + 1552-53
• Svätý mučeník Theodore (Konstantinov)
• Svätý mučeník Dimitrij (Konstantinov)
• Svätý mučeník Michail (Kuzminskij)
• Svätý mučeník John (Mochnev)
• Svätý mučeník Vasilij (Fedorov)
• Rev. Jonáš z Kazane + po roku 1563
• Rev. Nectarios z Kazane + po roku 1563

• Mučeníci Žilantov:

• archim. Sergius (Zajcev) +1918
• hierom. Lavrenty (Nikitin) +1918
• hierom. Seraphim (Kuzminová) +1918
• hierodiak. Theodosius (Alexandrov) +1918
• po. Leonty (Kargin) +1918
• po. Štefan +1918
• posledný George (Timofeev) +1918
• posledný Sergius (Galin) +1918
• posledný Illarion (Pravdin) +1918
• posledný Ján (Sretenský) +1918

• Mučeníci z Raify:

• hierom. Jozef (Gavrilov) +1930
• hierom. Sergiy (Guskov) +1930
• hierom. Anthony (Chirkov) +1930
• hierom. Varlaam (Pokhilyuk) +1930
• hierom. Job (Protopopov) +1930
• posledný Peter (Tupitsyn) +1930

• prpmchts. Margarita, abatyša Menzelinského kláštora sv. Prorok Eliáš +1918

• Farári:

• ssmch. Jer. Dimitri Shishokin +1918
• ssmch. Jer. Filaret Velikanov +1918
• ssmch. Jer. Daniil Dymov, farár cirkvi v obci Horný Uslon +1918
• ssmch. Jer. Theodore Gidaspov, rektor kostola Pyatnitskaya v Kazani +1918
• ssmch. Jer. Vladimír Fialkovskij, veľkňaz Tichvinského kostola vo Voznesensky
• ssmch. Jer. Jána Zjavenia Pána +1918
• ssmch. Jer. Konstantin Dalmatov, kostol veľkňaza sv. Sofie +1918
• ssmch. Jer. Vasilij Ľvovič Agatitskij, kňaz katedrály Najsvätejšej Trojice v Tetyuši +1918
• ssmch. Jer. Leonid Evstafievich Skvortsov, kňaz Katedrály sv. Sofie v Laishev +1918
• ssmch. Jer. Konstantin Sergeev, kňaz z dediny Kutush, okres Chistopol +1918
• ssmch. Jer. Vasilij Afanasjevič Luzin +1918
• ssmch. Jer. Nikolaj Neofitovič Priklonskij, kňaz dediny Abdey +1918
• ssmch. Jer. Leonid Polikarpov, kňaz z okresu Mamadysh +1918
• ssmch. Jer. Michail Nikolaevič Mansurov, veľkňaz z dediny Kukmor, okres Mamadysh +1918
• ssmch. Jer. Andrei Bragin, kňaz z dediny Chirki-Bebkeevy, okres Tetyush + 1918
• ssmch. Jer. Pavel Michajlovič Michajlov, kňaz Mamadyšskej katedrály Najsvätejšej Trojice +13. marca 1919
• ssmch. Jer. Michail Votyakov, rektor kostola Najsvätejšej Trojice v obci Chistopolskie Vyselki +1931

• mch. Alexander Sergejevič Verizhsky, študent Kazanskej teologickej akadémie +1918

Miestne uctievaní svätí

• St. Efraim, metropolita Kazaň a Svijažsk +1608

• Rev. Gabriel (Zyryanov) Sedmiezerny +1915
• Rev. Alexander (Orudov) Sedmiezerny

Askéti zbožnosti

• igum. Mavra (dievča Matrona)

• St. Epiphanius Jeruzalemský + okolo 1606
• v. Anisia (Sedmiezernaya) po roku +1644
• v. Euthymius (základ púšte Sedmiezernaya) +1648
• igum. Filaret (základ púšte Raifa) +1665

• St. Arsenij Andruzskij („Andružská eparchia Peloponského ostrova“)+1706
• arcibiskup Veniamin Putsek-Grigorovič +1785

• Arcibiskup Anthony (amfiteátre) +1879

• arcibiskup Dimitry (Sambikin) +1908
• Abatyša Angelina, posledná abatyša Kazanského kláštora Trojice-Fedorovskij (Alekseeva Anna Stepanovna, nar. 1884 - +21.12.1937)
• arcibiskup Sergiy (Korolev) +1952
• hierochem. Seraphim (Košurín) Sedmiezerny +1969

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok „Katedrála kazaňských svätých“

Literatúra

• Trubačov A. Kazan Svätí Peter a Štefan (k 425. výročiu mučeníckej smrti) // Časopis Moskovského patriarchátu. M., 1977. č. 8 (ZHMP)
• Život svätých Guriy a Barsanuphius // Diela Jeho Svätosti Hermogenesa, patriarchu Moskvy a celého Ruska. - M., 1912
• Lyubarsky P. Zbierka starožitností Kazanskej diecézy. - Kazaň, 1868
• Zhuravsky A.V. V mene pravdy a dôstojnosti Cirkvi. M., 2004

Odkazy

Úryvok charakterizujúci Katedrálu kazanských svätých

Ruská pravoslávna cirkev slávi 17. októbra deň koncilu kazaňských svätých: arcibiskupov Guria (odložený v roku 1563) a Hermana (odložený v roku 1567) z Kazane a biskup Barsanuphius z Tveru (odložený v roku 1576), ktorí položili základ za zriadenie pravoslávnej diecézy v Povolží po dobytí Kazane vojskom cára Ivana Hrozného v roku 1552

Pred zajatím Kazane Rusmi bolo postavené predmostie Svijažsk, ktorého miesto založenia naznačoval zjav sv. Sergia Radoneža. Po zriadení Kazanskej diecézy bol do tatárskeho hlavného mesta vymenovaný prvý arcipastier - Svätý Gury, rodák z mesta Radonež - rodiska sv. Sergia.

Osem rokov hierarchickej práce arcibiskupa Germana je neustálym činom kázania Božieho slova neverným, budovaním kláštorov, kostolov a vlastného pozorného duchovného života. Jeho zdravie, ktoré bolo v mladosti podlomené, svätca dva roky pred smrťou úplne opustilo. Pred svojou smrťou dostal svätý Guriy veľkú schému od sv. Barsanuphius a pokojne spočinul 5. decembra 1563. Jeho dôstojný nástupca, horlivec pravoslávia, svätý Herman, vstúpil do kazaňskej katedrály.

Svätého Barsanuphiusa (vo svete Jána), keď mal ešte 17 rokov, zajali Tatári, ktorí prepadli mesto Serpukhov. V zajatí študoval tatárčinu a zoznámil sa s islamom. To jasne ukazuje Božiu prozreteľnosť, ktorá pripravuje veľkého vychovávateľa kazaňského regiónu.

Svätý Barsanuphius, už v hodnosti archimandritu, prišiel do Kazane spolu so svätým Gurijom. Tam zriadil Spaso-Preobraženský kláštor, zaoberal sa osvetou Tatárov a liečil telesné neduhy novoosvietených. V roku 1567 moskovský metropolita svätý Filip povolal sv. Barsanuphia do Moskvy a vysvätil ho za biskupa v Tveri. O tri roky neskôr sv. Varsonofy bol penzionovaný a presťahoval sa do kazanského Spaso-Preobraženského kláštora, kde 11. apríla 1567 zomrel a bol pochovaný spolu so svojím mentorom.

Odhalenie relikvií svätého Gurija, kazaňského arcibiskupa (odložený v roku 1563) a Barsanuphia, biskupa z Tveru (odloženého v roku 1576), sa uskutočnilo v Kazani v roku 1595. Pri výstavbe nového kamenného kostola na počesť Premenenia Pána v Kláštore Premenenia Pána, ktorý založil svätý Barsanuphius, boli pri oltárnej stene bývalého dreveného kostola vykopané rakvy s telami svätých. Nezvyčajný vzhľad nehynúcich rakiev naplnil svätého Hermogena (Kom. 17. februára) úctivou odvahou otvoriť rakvy pred veľkým zhromaždením ľudí. Sám svätý Hermogenes opisuje túto udalosť takto: "Videli sme zázrak, ale nedúfame vň. Lebo svätcova rakovina je plná voňavého sveta, ako čistá voda, relikvie sv. teraz to vidia všetci. Len horná pera sa len málo dotýka korupcie, ale jeho ostatné rebrá sú neporušené, ničím nepoškodené. Pri dotyku sú jeho pohrebné rúcha a byakh veľmi silné. Potom, keď otvoril rakovinu Mnícha Barsanuphius, dotkol som sa korupcie pri nohách mnícha, ale tak či onak, nielenže kosti neboli zničené, ale boli veľmi silné a v zložení majetku nebola žiadna slabosť, ako svätý Guria. Mnohí chorí boli uzdravení, keď boli pomazaní svätou masťou vytekajúcou z relikvií svätého Guria.

V ikonopiseckom origináli pod 4. októbrom sa hovorí: „Guriy, v podobe sivovlasého, brada, ako Bazil z Cézarey, v klobúku, v omofore, v rukách evanjelia, hierarchovo rúcho, omofor a evanjelium“.

V súlade so správou arcibiskupa Čeboksary a Čuvaša Veniamina (Novického; odložený 14. októbra 1976) Jeho Svätosť Pimen, patriarcha Moskvy a celej Rusi, požehnal stvorenie v prvú nedeľu po 4. októbri na pamiatku katedrály. všetkých kazaňských svätých.

Vykonáva sa najmä spomienka na kazaňských svätých: Guria - 5. decembra, Barsanuphius - 11. apríla a Herman - 6. novembra, podľa starého štýlu.

Na území Tatarskej republiky, ktorej hranice sa zhodujú s hranicami Kazanskej diecézy, sa v staroveku objavilo kresťanstvo. Svedčia o tom nálezy prsných krížov a iných kresťanských predmetov na pohrebiskách, sídliskách a sídliskách rôznych archeologických kultúr. V roku 922 sa však islam stal oficiálnym náboženstvom povolžského Bulharska, štátu nachádzajúceho sa v južnej časti Tatarstanu, no vo Volžskom Bulharsku boli aj kresťania. Tak podľa letopisov v roku 990 kyjevské knieža Vladimír poslal k Bulharom misionára Marka Macedónskeho, podľa kroniky boli pokrstené štyri bulharské kniežatá s rodinami. Jedna z archeologických pamiatok mesta Bolgar sa nazývala „Grécka komora“ - s najväčšou pravdepodobnosťou to bol pravoslávny kostol. Po mongolskej invázii sa územie Tatarstanu stalo súčasťou Zlatej hordy. Od roku 1261 pôsobila v Zlatej horde Sarská a Podonská diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi, rezidencia vládnuceho biskupa sa nachádzala v hlavnom meste Zlatej hordy, meste Saray. Poslúchli ho aj chrámy nachádzajúce sa v Bulharsku na Volge. Kazan bol prvýkrát spomenutý v análoch v roku 1276, pretože chán Mengu-Timur dal „bulharskú a kazanskú zem“ ako dedičstvo svojmu zaťovi, princovi Fedorovi (kanonizovaný ako Fedor, Jaroslavl Wonderworker). Vznik Kazanskej diecézy bol spôsobený pričlenením v polovici 16. storočia k ruskému štátu územia Stredného a Dolného Volhy.

Kazanská diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi bola zriadená koncilovým rozhodnutím za moskovského metropolitu Makaria 3. apríla 1555, prvým svätcom kazaňskej zeme bol určený hegumen tverského Seližarovského kláštora Gury (Rugotin), ktorý odišiel do r. Kazaň s Archimandritmi Varsonofym a Hermanom a „pamäť na trest“: pri krste neochotne neprinášať, správať sa k pohanom pokorne, nežne, nepáchať na nich krutosť, ale v prípade potreby ich prepustiť z dvora guvernérov a guvernérov . Z hierarchického hľadiska sa Kazaňská diecéza, ktorá patrila pod moskovskú metropolu, umiestnila medzi východoruskými diecézami na treťom mieste po Moskve (metropola) a Novgorode (arcidiecéza). Spočiatku to zahŕňalo územie Kazan Khanate a okolité oblasti, dobyté v roku 1552, a krajinu Vyatka. V roku 1556, po dobytí Astrachanu, zahŕňal všetky krajiny stredného a dolného Volhy, v druhej polovici 16. - začiatkom 17. storočia. - novopripojené územia Ural a Sibír. V budúcnosti sa územie kazaňskej diecézy zmenšilo. V roku 1602 boli oddelené krajiny Dolného Volhy (diecéza Astracháň), v roku 1620 - Sibír (Tobolská diecéza), v roku 1657 - Vjatka (diecéza Vyatka). prvá polovica 18. storočia územie Kazanskej diecézy zahŕňalo najmä V 80. rokoch 18. storočia sa hranice diecéz začali obmedzovať na hranice nových provincií vytvorených Katarínou II. a do polovice 90. rokov 18. storočia sa kazaňské diecéza zahŕňala nové provincie Kazaň a Simbirsk, otvorené v roku 1789, od roku 1832, po vytvorení diecézy Simbirsk - iba provincia Kazaň. Významná časť územia dnešného Tatarstanu bola v 19. - začiatkom 20. storočia súčasťou tzv. ďalšie diecézy: Vjatka (regióny Elabuga, Mendelejev a Agryz), Samara (regióny Bugulma, Leninogorsk, Almetevsky, Bavlinsky, Yutazinsky,) Simbirskaya (okresy Buinskij, Drozhzhanovsky), Ufimskaja (okres Naberezhnye Chelny, Tukaevsky, Meninogorsk, Sarajevskij, Sarajevskij).

V prvej polovici 20. rokov 20. storočia. hranice Kazanskej diecézy boli zosúladené s novým administratívno-územným rozdelením Povolžia, zahŕňala Tatársku, Čuvašskú, Marijskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. V roku 1946 bola otvorená nová diecéza Cheboksary a Chuvash, v roku 1993 - Yoshkar-Ola a Mari a odvtedy Kazanská diecéza zahŕňala iba územie Republiky Tatarstan.

V predrevolučných časoch niesli biskupi spravujúci Kazanskú diecézu v rokoch 1795-1831 titul „Kazaň a Svijažskij“, okrem metropolitu Hermogena, titulovaného ako „Kazaň a Astrachán“, metropolitu Joasafa – „Kazaňský a Bulharský“. Kazanskí biskupi niesli titul „Kazaň a Simbirsk“. V sovietskych časoch, až do roku 1950, sa biskupi nazývali „Kazan a Sviyazhsky“, v rokoch 1944-58 – „Kazan a Chistopol“, od roku 1958 – „Kazan a Mari“, od roku 1993 v súvislosti s vytvorením nezávislej diecézy Mari. , titul vládnuceho biskupa – „Kazaň a Tatarstan“.

Od roku 1732 bola Kazanská diecéza riadená arcibiskupmi a od roku 1738 do roku 1762. - Biskupi: biskup Luke (Kanashevich) a biskup Gabriel (Kremenetsky), známy pre svoju prílišnú horlivosť pri sadení kresťanstva. Po misionárskej práci kazaňských osvietencov sa proces christianizácie kazaňského regiónu takmer zastavil a do kazaňskej katedrály prišiel v rokoch 1699 až 1724 iba metropolita Tikhon (Voinov). pokračoval v tejto činnosti: od roku 1701 do roku 1795. Dobrovoľne bolo pokrstených 3683 cheremis, pre novokrstencov bolo otvorených 7 kostolov a zahraničná škola. Hieromonk Alexy (Raifsky) tvrdo pracoval v oblasti duchovnej misie, neskôr - rektor kláštora Nanebovzatia Sviyazhsky. V roku 1718 bola otvorená škola pre deti duchovenstva, ktorá sa v roku 1732 premenila na Kazanský teologický seminár. Počas existencie novokrsteného úradu (1731-1764) bolo pokrstených 406 792 cudzincov, celkovo bolo začiatkom 19. storočia v Kazanskej diecéze 575-tisíc pokrstených Čuvašov, Mordovčanov, Čeremov, Tatárov a Voťakov. Čiastočne je to kvôli vládnym výhodám, ktoré prilákali nekresťanov ku krstu. Násilné opatrenia, ktoré boli z väčšej časti súkromnou iniciatívou jednotlivých biskupov, viedli k masovému odpadnutiu od kresťanstva.

Od roku 1744, po cirkevnej reforme Petra I., sa kazaňský hierarchický poriadok premenil na Kazaňské duchovné konzistórium. Podľa stavov z roku 1764 bola Kazaňská diecéza pridelená do 2. triedy. V Kazanskej diecéze bolo 11 kláštorov na plný úväzok: jeden - prvá trieda (kláštor Nanebovzatia Svjažského), dva - druhá trieda (muž Spasiteľ-Preobrazhensky a žena Kazaň-Bogoroditsky), osem - tretia trieda, ostatné kláštory zostali. nadpočetné (čiže existovali bez štátnych dotácií, len z diecéznych fondov). V roku 1782 bolo v Kazanskej diecéze 1117 kostolov (pre porovnanie Moskovská diecéza ich mala len 814).

Okrem diecéznych biskupov sa na správe Kazanskej diecézy podieľali biskupi-vikári. Prvým bol vikariát Sviyazhsky v roku 1799 (ale bol zrušený v roku 1822), potom - Cheboksary (1853), Chistopol (1899), Mamadysh (1907). Všetci biskupi vikári žili v Kazani, Chistopolskij bol rektorom akadémie, Čeboksary - rektor kláštora Kizichesky, Mamadyshsky - Premenenie Spasiteľa, ktorí mali na starosti "cudzie" farnosti a misijnú činnosť.

Najdôležitejšími udalosťami v živote Kazanskej diecézy bolo získanie zázračnej ikony Kazaňskej Matky Božej v roku 1579, účasť kazaňských občanov v milíciách Minin a Požarskij s požehnaním patriarchu Hermogena, bývalého metropolitu. Kazaňského a celoruského oslávenia Kazanskej ikony Matky Božej. Je to sv. Hermogenes sa pripisuje zostaveniu popisu zázračného získania Kazanskej ikony Matky Božej (na ktorej sa sám zúčastnil) a zázrakov z tejto ikony. Kazanskú ikonu Matky Božej získala 8. júla 1579 (za arcibiskupa Jeremiáša) desaťročné dievča Matrena. Novozískanú ikonu preniesol do kostola kňaz Yermolai (neskôr - sv. patriarcha Hermogenes) v procesii a veľmi skoro sa prostredníctvom tejto ikony odhalili početné zázraky.

Originál ikony bol až do júna 1904 v kazanskom bogoroditskom kláštore, keď ho ukradol istý Čajkin. Osud zázračnej ikony je však stále neznámy. Vyšetrovanie nedokázalo skutočnosť zničenia ikony, okrem toho niektorí historici naznačujú, že zoznam bol ukradnutý a originál bol poslaný do Moskvy v roku 1612. Po sv. Hermogenes, kazaňskú katedrálu viedol metropolita Efraim, ktorý v roku 1612 poslal kópiu Kazanskej ikony Matky Božej milícii Minina a princa Pozharského. Práve tejto ikone bolo následne pripísané zázračné vyslobodenie Moskvy od Poliakov (spomienka na túto udalosť sa slávi v Ruskej pravoslávnej cirkvi 22. októbra starým štýlom (4. novembra novým štýlom). z rodu Romanovovcov; podpis metropolitu Efraima je prvým pod položenou listinou.V roku 1654 (podľa iných zdrojov v roku 1656) sa ikona Sedmiozernaya Matky Božej zo Smolenska preslávila vyslobodením Kazane z moru v 60. rokoch 17. storočia - Sviyazhsk a Kazaňské územie oslávené na príhovor moru populárnou ikonou gruzínskej Matky Božej.

V roku 1723 bola otvorená Kazaňská slovansko-latinská škola, ktorá sa v roku 1732 premenila na Kazanský teologický seminár. V rokoch 1731-1764. v diecéze bol Úrad pre záležitosti novokrstencov, ktorý sa zaoberal misijnou činnosťou, vďaka čomu prešla hlavná časť Čuvašov, Udmurtov a Mari na pravoslávie, hoci sa zároveň používali opatrenia jednoznačne donucovacieho charakteru. a spoločenstvo s pravoslávnou vierou malo často formálny charakter, v živote týchto národov nielen pozostatky pohanstva, ale aj viera v polyteizmus, zvieracie obete a iné pohanské obrady. V roku 1798 bola v Kazani otvorená Teologická akadémia, no prvý pokus o jej vytvorenie zlyhal a v roku 1818 sa opäť zmenila na Teologický seminár. Teologická akadémia bola znovu otvorená v roku 1842. Bola to štvrtá a posledná teologická akadémia v Rusku. Absolventmi a učiteľmi akadémie boli mnohí vynikajúci vedci, medzi nimi najznámejší filozof Viktor Ivanovič Nesmelov, cirkevný právnik Iľja Stepanovič Berdnikov, historik Pyotr Vasilievič Znamensky, islamský učenec Gordy Semenovič Sablukov.

Za arcibiskupa Grigorija (Postnikova) (1848-1856) dostali fondy Kazanskej teologickej akadémie starodávnu knižnicu Soloveckého kláštora; Budrin, F.A. Kurganov, A.A. Tsarevsky, P.A. Yungerov, L.I. Pisarev, V.A. Krensky, A.P. Shchapov, právnik I.S. Berdnikov, etnografi, orientalisti a misionári N.F. Katanov, M.A. Mashanov, N.I. Ilminskij, veľkňaz Efimy Malov, filozof V.I. Nesmelov a ďalší. Rozkvet náboženského školstva napomohlo rektorstvo v rokoch 1805 až 1900. Biskup Anthony (Khrapovitsky), budúci prvý hierarcha Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska. Viac ako 80 absolventov Kazanskej akadémie sa stalo biskupmi.

Mnohým z tých, ktorí vyštudovali Kazanskú teologickú akadémiu v 20. storočí, nepriniesla biskupská hodnosť česť a moc, ale ťažké skúšky a mučeníctvo pre pravoslávnu vieru. Medzi nových mučeníkov a vierozvestcov kanonizovaných v 90. rokoch patrí posledný rektor Akadémie metropolita Anatolij (Grisyuk) a absolventi arcibiskup Athanasius (Malinin), arcibiskup Varsonofy (Luzin), arcibiskup Viktor (Ostrovidov), arcibiskup Gabriel (Abolymov), arcibiskup German (Ryashentsev), arcibiskup Gury (Stepanov), biskup Ioasaf Udalov, biskup Ioann (Poyarkov), biskup Iov (Rogozhin), biskup Irenaeus (Shulmin), biskup Iuvenaliy (Maslovsky), biskup Simeon (Shleev), biskup Theodore) (Pozdeevsky) a ďalšie.

Za arcibiskupa Ambróza (Protasova) (1816-1826) bola otvorená kazaňská pobočka Biblickej spoločnosti na preklady Svätého písma do miestnych jazykov. V roku 1814 bol preložený Nový zákon do tatárskeho jazyka a v roku 1819 prvá zo starozákonných kníh (Genesis). 11. apríla 1830 bola za arcibiskupa Filareta (Amfiteatrova) (1828-1836), ktorý sa neskôr stal metropolitom Kyjeva, zriadená špeciálna zahraničná misia. V roku 1847 bol na Kazanskej teologickej akadémii otvorený prekladateľský výbor, v roku 1854 boli otvorené tri misijné oddelenia. Na podporu misijného vzdelávania vzniklo 4. októbra 1867 Pravoslávne bratstvo sv. Práve v tom čase sa rozvíjali aktivity slávneho misionára a prekladateľa, „apoštola kazanských cudzincov“ N. I. Ilminského, prostredníctvom ktorého sa otvorila Ústredná krstná škola (1864) a Zahraničný seminár (1872).

Okrem uvedených duchovných a vzdelávacích inštitúcií Kazanskej diecézy to boli: dvojročné misijné kurzy (od roku 1889) v Kláštore Premenenia Pána Spasiteľa; Mužské náboženské školy Kazaň (od roku 1818), Čeboksary (od roku 1818) a Chistopol (od roku 1829); ženská škola duchovného oddelenia (od roku 1825) pre dcéry duchovenstva Kazanskej, Vjatskej a Permskej diecézy; diecézna ženská škola s detským domovom (od roku 1889).

V druhej polovici 19. storočia sa v Kazanskej diecéze sformoval a rozvinul misijný a vzdelávací systém Nikolaja Ivanoviča Ilminského. Bratstvo svätého Gurija, ktoré vzniklo z jeho iniciatívy, sa stalo centrom prekladu Svätého písma a duchovnej literatúry do jazykov národov Ruska a Kazaňský učiteľský seminár, Ústredná pokrstená tatárska škola tvorili kádre národná inteligencia a duchovenstvo Čuvašov, Tatar-Kryashens, Mari, Udmurts, Mordovians. V „cudzích“ farnostiach sa bohoslužby začali vykonávať v rodných jazykoch farníkov. To všetko viedlo k skutočnej christianizácii národov regiónu Volga, prekonaniu zvyškov pohanstva.

V roku 1909 bolo v Kazanskej diecéze 1 546 844 pravoslávnych ľudí, 18 katedrálnych kostolov, 636 farských kostolov, 37 brownies, spolu s kláštornými kostolmi - 739. Kaplniek bolo 336. - 770; farských poručníkov - 609, dvojtriednych cirkevných škôl - 7, jednotriednych - 470, gramotných škôl - 225. Spolu žiakov cirkevných škôl - 27 983. V Kazani bolo 5 mužských a 2 ženské kláštory. Do roku 1917 bolo v Kazanskej diecéze 794 kostolov, 27 kláštorov, 419 kaplniek, 1554 bielych (manželských) duchovných, 202 čiernych (mníšok) mníšok, 1601 rehoľníkov. Edinoverské duchovenstvo – 26 osôb. mája 1917 až 1918 Kazaňské konzistórium sa transformuje na Diecéznu radu a potom na Diecéznu správu.

V sovietskych časoch prešla Kazaňská diecéza, podobne ako celá ruská pravoslávna cirkev, ťažké časy. Už v roku 1918 bolo zastrelených viac ako 20 kňazov. Metropolita Kirill (Smirnov) iba dvakrát, v rokoch 1920 a 1921. mohol navštíviť Kazaň, všetky ostatné roky strávil vo väzeniach a exile až do mučeníctva. Všetci ostatní biskupi, ktorí riadili diecézu v rokoch 1918-1937, okrem Atanáza (Malinina), tiež prijali mučeníctvo. V roku 1937 zanikla diecézna správa. V roku 1929 boli zatvorené všetky kláštory, v tom istom roku sa začalo hromadné zatváranie kostolov a represie voči duchovným. Celkovo v rokoch 1929-1931 a v rokoch 1937-1938. viac ako 100 duchovných a mníchov bolo zastrelených, viac ako 700 bolo odsúdených na väzenie v táboroch, mnoho stoviek farníkov, ktorí boli proti zatváraniu kostolov, sa stali obeťami represií. Do roku 1939 zostali v Tatárskej autonómnej sovietskej socialistickej republike iba 2 fungujúce cirkvi, v Kazani a Menzelinsku.

Po roku 1938 ovládol Kazanskú diecézu arcibiskup Andrej (Komarov). Počas 10 rokov bola katedrála jediným kostolom Jaroslavských Wonderworkers pôsobiacich v Kazani (na cintoríne Arsk). Od roku 1938 až do súčasnosti riadi diecézu jediný biskup bez biskupských vikárov. Počas Veľkej vlasteneckej vojny darovali veriaci diecézy značné sumy pre potreby armády. V roku 1947 sa za arcibiskupa Hermogenesa (Kozhina) kostol sv. Mikuláša stal katedrálou.

Od roku 1944 sa začalo s obrodou cirkevného života, do roku 1948 pôsobilo na území Tatarstanu asi 40 farností a obnovila sa aj diecézna správa. Spomedzi povojnových kazaňských hierarchov treba spomenúť najmä arcibiskupa Sergiusa (Koroljova), bývalého pražského biskupa, ktorý sa v roku 1950 vrátil z emigrácie a dva roky (1950 – 1952) okupoval kazaňskú katedrálu, veriaci veľmi uctievali. No v prvej polovici 60. rokov sa útok úradov na kostol obnovil. V roku 1960 bol arcibiskup Jób (Kresovič) odsúdený na základe vykonštruovaných obvinení na 7 rokov väzenia. Počet farností sa znížil na 15 v Tatarstane a 8 v Marijskej republike.

Ďalším uznávaným hierarchom povojnového obdobia bol arcibiskup Michael (Voskresensky) (1960 - 1975), známy tým, že spolu s ďalšími šiestimi hierarchami podpísal v roku 1961 známy list arcibiskupa Hermogenesa (Golubeva) požadujúci revíziu pravidiel o správe Ruskej pravoslávnej cirkvi (prijatej pod nátlakom svetských autorít) a vykonávaní cirkevných reforiem. Napriek najťažším rokom arcibiskup Michael nepripustil zatvorenie jediného kostola v diecéze.

V rokoch 1975 až 1989 viedol diecézu biskup Panteleimon (Mitryukovsky). Za neho boli evidované tri farnosti vo veľkých regionálnych centrách. Naskytla sa príležitosť vykonať reštaurátorské práce v existujúcich chrámoch. Do konca roku 1988 bolo v Tatárskej ASSR 16 farností a v Marijskej ASSR 11 farností.

Kazanská diecéza dnes.

V roku 1988 bol rozhodnutím Svätej synody do Kazanskej katedrály vymenovaný rektor Nikolského katedrály, tajomník diecéznej správy, Archimandrita Anastassy (Metkin). Vysvätenie za biskupa sa uskutočnilo v katedrále Zjavenia Pána v Moskve 11. decembra 1988.

V Kazani pôsobili dva kostoly až do roku 1989, kedy bola katedrála Petra a Pavla vrátená diecéze. V roku 1991 bol vrátený kláštor Raifa, v roku 1994 - kostoly Varvara a Sophia v meste Kazaň, v roku 1996 - kláštor Makaryevsky, kostol Tikhvin, Ermitáž Sedmiozernaya, kláštor Nanebovzatia Sviyazhsky a kostol Evdokiinsky. Podobný proces postupného návratu kedysi násilne odcudzených chrámov pozorujeme v celej republike.

V súčasnosti slúži v Kazanskej diecéze 307 kňazov a 57 diakonov. Diecéza je rozdelená na 22 dekanátnych obvodov, v ktorých je 227 farností, z toho: mestské - 65, vidiecke - 142, pripísaných - 20. V diecéze bolo obnovených 8 kláštorov, z toho: 6 mužských a 2 ženské. Dochádza k výstavbe nových a obnove zničených chrámov. V 10 farnostiach sa stavajú nové kostoly, v 22 kostoloch prebiehajú reštaurátorské práce.

Tradície duchovného vzdelávania sa aktívne obnovujú. V septembri 1997 bola otvorená Kazanská teologická škola, ktorá sa v roku 1998 transformovala na Teologický seminár - vyššiu teologickú päťročnú vzdelávaciu inštitúciu. Seminár pripravuje duchovných nielen pre Tatársku republiku, ale aj pre susedné regióny: diecézy Udmurt, Mari, Saransk, Čeboksary, Baškir, Nižný Novgorod a Penza. Seminár pravidelne organizuje celoruské cirkevno-vedecké konferencie a od apríla 2000 bolo obnovené vydávanie cirkevno-vedeckého časopisu „Ortodox Interlocutor“. Učitelia seminárov sa aktívne podieľajú na rôznych vedeckých a publikačných projektoch, spolupracujú s Centrom pre výskum cirkvi ortodoxnej encyklopédie, Ruskou biblickou spoločnosťou (RBS), Zväzom biblických spoločností (UBS), Inštitútom pre preklad Biblie (IBT), Ruskou akadémiou hl. vedy (RAS), Ústav „Tatárskej encyklopédie“ atď.

V roku 1996 bola otvorená pobočka Moskovskej pravoslávnej teologickej univerzity sv. Tichona v Naberezhnye Chelny.

V Kazanskej diecéze fungujú duchovné a vzdelávacie kurzy.

V súčasnosti má Kazaňská diecéza 17 tlačených periodík rôznych druhov a formátov v celkovom náklade 9000 kusov.

Okrem toho na území Tatarstanu neustále vysiela 6 ortodoxných televíznych a rozhlasových programov.

Existuje 14 online publikácií, z ktorých 3 vydáva Diecézna správa: oficiálna webová stránka Kazanskej diecézy „Pravoslávie v Tatarstane“, webová stránka Kazanského teologického seminára, ako aj informačná webová stránka „Všetko o pravoslávnych pôstoch a sviatkoch ".

Koncom 90. rokov vznikli na kazaňskej diecéznej správe oddelenia, ktorých činnosť je zameraná na organizovanie pomoci sociálne nechráneným segmentom obyvateľstva, duchovnú výchovu, prácu s mládežou a orgány činné v trestnom konaní.

V Kazanskej diecéze existuje pravoslávne bratstvo svätej Gurie, obnovené v roku 1991. na pamiatku rovnomenného misionárskeho Bratstva, ktoré existovalo pred revolúciou s cieľom osvety neveriacich. Bratstvo sídli v katedrále Zjavenia Pána v Kazani.

Účelom Bratstva je: Pravoslávna osveta, obroda a upevnenie pravoslávnych, národných tradícií, pravoslávno-národnej identity.

Medzi najbežnejšie formy služieb pre iných patria charitatívne jedálne v kláštoroch a niektorých farnostiach Kazanskej diecézy: charitatívna jedáleň v Kláštore Jána Krstiteľa v Kazani, ktorá má slúžiť 100 ľuďom denne; farnosť ku cti sv. práva. Jána z Kronštadtu v obci. Červený kľúč Nižnekamského dekanátu, kde denne dostane obed zadarmo asi stovka ľudí v núdzi. V mnohých mestských a 42 vidieckych farnostiach sa nepravidelne (1-2 krát týždenne) organizujú charitatívne večere.

Dobrou tradíciou diecézy sa stali každoročné festivaly detskej a mládežníckej tvorivosti „Sretenie“ a veľkonočný festival zvonenia v obci. Alekseevskoye, ako aj charitatívne koncerty „Gifts of Raifa“, ktoré sa konajú počas vianočného týždňa.

Národné (Kryashen, Chuvash) farnosti Kazanskej diecézy sa aktívne rozvíjajú. Farnosť Tikhvin Kryashen v Kazani na čele s veľkňazom Pavlom Pavlovom sa teda venuje publikačnej a prekladateľskej činnosti, pričom spolu s Ruskou biblickou spoločnosťou vykonáva preklady Svätého písma do jazyka Kryashen. Arcibiskup Anastassy každoročne na sviatok svätého Joasafa z Belgorodu, ktorého si zvlášť uctievajú kazaňskí krjašeni, slávi božskú liturgiu v krjašenskom jazyku. V roku 1999 sa slávnostne oslavovalo desiate výročie komunity Kryashen.

Medzi najvýznamnejšie udalosti posledných rokov treba spomenúť aj nasledovné:

1995

26. septembra 1995 boli odkryté relikvie svätého Efraima Kazanského, ktorý v roku 1613 korunoval za kráľa Michaila Fedoroviča Romanova.

11. októbra 1995 boli odkryté relikvie svätých Jonáša a Nektária (teraz odpočívajú v Katedrále Petra a Pavla v meste Kazaň).

V dňoch 17. – 19. októbra 1995 sa konala oslava 440. výročia Kazanskej diecézy a uskutočnenie historicko-teologickej konferencie po prvý raz v porevolučnom období za účasti hierarchov Ruskej pravoslávnej cirkvi, profesorov. moskovskej a petrohradskej teologickej akadémie sa uskutočnil Moskovský teologický inštitút svätého Tichona.

1996

Otvorenie pobočky Moskovského pravoslávneho teologického inštitútu sv. Tichona v Naberezhnye Chelny.

1997

V roku 1997 po prvýkrát v histórii Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II. uskutočnil oficiálnu návštevu Kazanskej diecézy.

Počas návštevy Jeho Svätosti patriarchu sa uskutočnilo otvorenie Kazanskej teologickej školy.

30. júla 1997 oslávenie tvárou v tvár miestne uctievaným svätcom Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov), starší z púšte Sedem jazier.

1998

Transformácia Kazanskej teologickej školy na Kazanský teologický seminár.

1999

8. októbra 1999 oslávenie medzi svätými biskupa hieromučeníka Ambróza (Gudka), rektora kláštora Nanebovzatia Svijažského.

Oslava desaťročia komunity Kryashen v Kazani.

rok 2000

Oslávenie tvárou nových mučeníkov a vyznávačov ruských presbyterov Kazane – kňaza Filareta Velikanova (29. október/11. november) a kňaza Dimitrija Šišokina (27. september/9. október).

2004

Rok 2004 bol bohatý aj na cirkevné a spoločenské podujatia. Z najvýznamnejších udalostí tohto roka treba spomenúť procesiu, ktorá sa prvýkrát po viac ako 80 rokoch uskutočnila 21. júla 2004, v deň sviatku zjavenia sa Kazaňskej ikony Matky Božej. a venovaný 450. výročiu získania zázračného obrazu. Na sprievode sa zúčastnilo viac ako 10 tisíc ľudí. Okrem toho v roku 2004 navštívili Kazanskú diecézu svätyne, ktoré sú známe v celom pravoslávnom svete: zázračný obraz Feodorovskej ikony Matky Božej z mesta Kostroma a Pochaevská ikona Presvätej Bohorodičky (Ukrajina) . Dvakrát počas roka mali pravoslávne republiky a mnohí veriaci zo susedných diecéz možnosť uctiť si zázračný obraz sv. Serafim zo Sarova z kláštora Diveevo. Koncom októbra - začiatkom novembra sú relikvie sv. Mučeníci veľkovojvodkyňa Alžbeta a mníška Barbara.

rok 2005

Rok 2005 sa stal pre Kazaňskú diecézu jubilejným, keďže v tomto roku uplynulo 450. výročie založenia Kazanskej katedry. Slávnostné udalosti venované tejto udalosti boli načasované tak, aby sa zhodovali s dňom objavenia sa Kazanskej ikony Matky Božej (21. júla). Klérus a veriaci diecézy s radosťou privítali Jeho Svätosť moskovského a celoruského patriarchu Alexeja II., ktorý našu diecézu navštívil už druhýkrát a viedol oslavy v Kazani. Na veľkú útechu veriacich Jeho Svätosť patriarcha odovzdal Kazanskej diecéze zázračný „vatikánsky“ zoznam Kazanskej ikony Matky Božej, ktorý bol umiestnený v kostole Povýšenia kríža. V rámci osláv výročia, posvätenia a otvorenia katedrály Zvestovania v Kazanskom Kremli a kostola Povýšenia kríža bývalého kazanského bogoroditského kláštora, sprievod na miesto nájdenia kazaňskej ikony Matky Božej. uskutočnilo sa. Uskutočnila sa aj jubilejná vedecko-praktická konferencia „Pravoslávie v multikonfesionálnej spoločnosti: história a moderna“.

2006

11. marca 2006 bola podpísaná Dohoda o spolupráci medzi Kazanskou diecézou a Úradom ruskej federálnej služby pre kontrolu drog v Tatarskej republike.

V marci minulého roku sa v Kazani konala vedecko-praktická konferencia „Úloha náboženskej výchovy v duchovnej a mravnej výchove nepočujúceho“. Tejto konferencie sa zúčastnili zástupcovia desiatich miest Ruska a krajín SNŠ z Volgogradu, Kyjeva, Kolomny, Ľvova, Moskvy, Minska, Novosibirska, Penzy, Petrohradu, Tomska.

11. apríla 2006 sa konala slávnosť v maske nových mučeníkov a vyznávačov ruských svätých mučeníkov. Michail Voťjakov (5. jún 18).

Minulý rok 9. mája bolo veriacim veteránom Veľkej vlasteneckej vojny odovzdaných 110 súborov Evanjelia a žaltára, ktoré Kazanskej diecéze venovala Ruská biblická spoločnosť.

V auguste 2006 navštívila Kazaň skupina predstaviteľov pravoslávnej mládeže z Permu. Výsledkom stretnutia bolo pozvanie zúčastniť sa na kongrese pravoslávnej mládeže Povolžského federálneho okruhu vo februári 2007 v Perme.

V októbri minulého roku bola podpísaná spoločná dohoda medzi Ministerstvom sociálnej ochrany Republiky Tatarstan, Kazanskou diecézou a Duchovnou správou moslimov Republiky Tatarstan o duchovnom vedení starších a zdravotne postihnutých občanov žijúcich v internátoch. školy. V tejto súvislosti boli duchovní diecézy pričlenení k internátnym školám v Republike Tatarstan na duchovné vedenie starších občanov a zdravotne postihnutých.

Od 6. do 7. novembra sa v Kazanskom teologickom seminári konala VI. výročná historická a teologická konferencia „Teológia a sekulárne vedy: tradičné a nové vzťahy“, ktorá sa časovo zhoduje s oslavou Kazanskej ikony Matky Božej a „Dňa sv. Národná jednota“. Takéto konferencie sa konajú každoročne a zakaždým prilákajú viac účastníkov.

Katedrála kazaňských svätých

života

17. októbra ruský Prat-slávna cirkev co-ver-sha-et pa-meat všetky potešenia Boha-ich v krajine Kazaň pro -si-yav-shih - So-boron kazaňských svätých. Tento sviatok vznikol v roku 1984 podľa požehnania svätých-the-she-go-pat-ri-ar-ha z Moskvy-kov-go a všetkých Rus-si Pi-me-na a co-ver-sha- et-sya v deň ob-re-te-niya relikvií svätých Gu-ria a Var-so-no-fiya.

Rada kazaňských svätých zahŕňa:

St. mch. Av-ra-amiy Bol-garsky † 1229
St. mch. Fe-o-dor Filozof Bol-garskij † 1323
St. mch. Ján Kazaňský † 1529
St. mch. Petra z Kazane † 1552
St. mch. Štefana z Kazane † 1552
St. mch. Boris (Sal-ty-kov) † XVI
St. mch. Jakub (Ev-stafiev) † XVI
St. mch. Fe-o-dor (Chur-kin) † XVI
St. mch. Sil-van (Va-si-liev) † XVI
St. mch. Fe-o-dor (Ba-kla-nov-sky) † XVI
St. mch. Va-si-liy (Kon-stan-ti-nov) † 1552-53
St. mch. Fe-o-dor (Kon-stan-ti-nov) † XVI
St. mch. Di-mit-riy (Kon-stan-ti-nov) † XVI
St. mch. Mi-ha-il (Kuz-min-sky) † XVI
St. mch. Ján (Mokh-nev) † XVI
St. mch. Va-si-liy (Fe-do-priekopa) † XVI
St. Gu-riy, ar-khi-ep. Kazanský a Svi-jažskij † 1563
Rev. Jonáš Kazaňský † po roku 1563
Rev. Nek-tar-riy z Kazaňského † po roku 1563
St. mch. nemčina, ar-chi-ep. Kazanský a Svi-jažskij † 1567
St. Var-so-no-fiy, biskup. Tver-sky, Kazaň-sky chu-do-tvo-retz † 1567
St. Ger-mo-gen, patriarcha Moskovskij † 1612
ss-mch. Kirill (Smirnov), Met. Kazanský † 1937
ss-mch. Joasaph (Uda-lov), chisto-poľský biskup † 1937
ss-mch. Am-vro-siy, ep. Svi-jažskij † 1918

Pre-on-dob-but-mu-che-no-ki Zi-lan-to-you:

ar-chem. Ser-giy (Zaitsev) † 1918
hierom. Lav-ren-tiy (Ni-ki-tin) † 1918
hierom. Se-ra-fim (Kuz-min) † 1918
hiero-di-ak. Fe-o-do-siy (Alek-san-drov) † 1918
po. Leonty (Kar-gin) † 1918
po. Štefan † 1918
posledný Ge-or-giy (Ti-mo-fe-ev) † 1918
posledný Ser-giy (Ga-lin) † 1918
posledný Il-la-ri-on (Prav-din) † 1918
posledný Ján (Sretenský) † 1918

Pre-on-dob-but-mu-che-no-ki Ra-if-skie:

hierom. Jozef (Gav-ri-lov) † 1930
hierom. Ser-giy (Gus-kov) † 1930
hierom. An-to-ny (Čir-kov) † 1930
hierom. Var-la-am (Po-hi-luk) † 1930
hierom. Job (Pro-to-po-pov) † 1930
posledný Peter (Tu-pi-tsyn) † 1930

prmts. Mar-ga-ri-ta, on-a-to-I-tel-ni-tsa Men-ze-lin-sko-go-women-mo-on- stay of St. Prorok Eliáš † 1918

Farári:

ss-mch. Jer. Di-mitri Shi-sho-kin † 1918
ss-mch. Jer. Fila-ret Ve-li-ka-nov † 1918
ss-mch. Jer. Da-ni-il Dy-mov, kňaz cirkvi-vi se-la Horný Uslon † 1918
ss-mch. Jer. Fe-o-dor Gi-das-pov, dekan pyatnitského kostola v meste Ka-za-ni † 1918
ss-mch. Jer. Vla-di-svet Fial-kov-sky, pro-to-and-e-ray kostola Tikh-vin-sky-vi vo Voz-ne-sen-sky
ss-mch. Jer. John Bo-go-yav-lensky † 1918
ss-mch. Jer. Kon-stan-tin Dal-ma-tov, pro-to-i-e-ray kostola So-fiy-vi † 1918
ss-mch. Jer. Va-si-liy Lvo-vich Aga-tits-kiy, kňaz Tro-its-ko-go so-bo-ra z Te-tyush † 1918
ss-mch. Jer. Leo-nid Ev-sta-fye-vich Skvor-tsov, kňaz So-fiy-so-bo-ra z mesta La-i-she-va † 1918
ss-mch. Jer. Kon-stan-tin Ser-ge-ev, kňaz-nick se-la Ku-tush Chi-sto-pol-sko-go kraj † 1918
ss-mch. Jer. Vasi-liy Afa-na-siye-vich Lu-zin † 1918
ss-mch. Jer. Ni-ko-lai Neo-fi-to-vich Pri-to-lon-sky, kňaz-nick se-la Ab-dey † 1918
ss-mch. Jer. Leo-nid Po-li-kar-pov, farár z Ma-ma-dysh-sko-župy † 1918
ss-mch. Jer. Mi-kha-il Ni-ko-la-e-vich Mans-urov, pro-to-i-e-rey se-la Kuk-mor Ma-ma-dysh-sko-kraj-ano † 1918
ss-mch. Jer. An-drey Bra-gin, kňaz se-la Chir-ki-Beb-ke-e-you Te-tyush-sko-go county-yes † 1918
ss-mch. Jer. Pa-vel Mi-hai-lo-vich Mi-khai-lov, kňaz Ma-ma-dysh-sko-go Tro-its-ko-go so-bo-ra † 13.3.1919
ss-mch. Jer. Mi-kha-il Vo-tya-kov, on-st-I-tel Holy-to-Tro-its-koy church-vi se-la Chi-sto-pol-skie you-sel-ki † 1931
ss-mch. Jer. Adri-an Tro-its-kiy, Tro-its-koy church-vi se-la Mi-khai-lovskoe Tsa-re-vo-kok-shai-sko-kraj-yes of Kazan-guber-nii † 1938

mch. Alexander Ser-ge-e-vich Ve-rizh-sky, študent Kazan Du-hov-noy Aka-de-mii † 1918

Modlitby

Modlitba v katedrále svätých v Kazani

K vám, naši svätí príbuzní a orodovníci, všetci svätí, žiariaci v krajinách Kazanstey, sa teraz horlivo utiekame a modlíme sa: na váš vrúcny a milosrdný príhovor nenechávajte nás, svoje deti, v hriechu a pokušení ich dni v pozemok závislého. Ó, občania nebeskej vlasti! Nezabúdajte na nás, občanov svojej pozemskej vlasti, a ako naše orodovnice a modlitebné ženy, proste nás od Boha veľmi obdarovaného o odpustenie hriechov v živote kresťanov, poučenie a posilnenie pri hlásaní Kristovho evanjelia podľa k sile a zhonu a napodobňujeme vašu prácu a výkon, ó, naši svätí hierarchovia sú rovní apoštolom, naši otcovia sú ctihodní a bohabojní, naši mučeníci sú silní a neporaziteľní. Pros naše mesto Kazaň, našu vlasť a celý vesmír o pokoj a požehnanie, ale pre nás, ktorí si tvoju pamiatku ctíme láskou, zbožnosťou v živote a vo viere, posilňovaním, v dobrých skutkoch, blahobytom a my spolu s vami ja a so všetkými svätými, spravodlivo s horlivou príhovorkyňou kresťanskej rasy, Najčistejšou Pannou Theotokos, bez prestania oslavujeme a zvelebujeme čestné a veľkolepé meno Životodarnej a Božskej Trojice, Otca a Syna a Ducha Svätého , teraz a navždy a navždy ki storočia. Amen.

Ruská pravoslávna cirkev oslavuje všetkých kazaňských svätých Boha ako osvietencov, modlitebné knihy a obrancov Kazaňského regiónu. Ich životy udivujú ich úprimným vyznaním viery a sily, ich pripravenosťou ísť až do posledného pre Krista a Jeho svätosť. Alebo nielen pravoslávni kresťania môžu byť hrdí, ale všetci Kazaňčania ako vynikajúci krajania, príklad skutočných ľudí... Osobitné miesto medzi nimi patrí svätým Guriy a Barsanuphius, v deň nájdenia ich relikvií, od roku 1984 sa slávi deň spomienky na katedrálu svätých Kazaň.

Žil v 16. storočí. Keď už hovoríme o jeho živote a kresťanskej ceste, nemožno si nespomenúť na slová svätého apoštola Petra: „...ukazuj vo viere cnosť, v cnosti rozvážnosť, v obozretnosti zdržanlivosť, v zdržanlivosti trpezlivosť, v trpezlivosti zbožnosť, zbožnosť bratská láska, v bratskej láske“ (2 Pet 1,5-7). Gury Kazansky, vtedy ešte len mladý Gregor, do istej miery zopakoval smútočnú cestu Jozefa Krásneho. Pre svoje zbožné správanie bol prijatý do domu bojara, kniežaťa Penkova, a čoskoro získal kontrolu nad celým svojím panstvom. Čierna závisť voči skromnej pôstnej a modlitebnej knihe, ktorá presahuje jeho vek, však urobila svoje.

Priatelia princa, ktorý bol dlho pokúšaný blahom veriaceho mladíka, ohovárali, že vraj mal vzťah s manželkou svojho patróna. Bojar Penkov bol veľmi nahnevaný, najprv chcel Gregora popraviť, ale zmenil názor a uväznil ho v stiesnenej jame pod dreveným rámom a nedovolil mu vziať si so sebou nič okrem ikony Presvätej Bohorodičky s Jezuliatko. Táto nezaslúžená pomsta bola pomalou a bolestivou popravou, ale pre budúceho svätca sa stala akoby asketickým útočiskom, poľom na získanie tej všeodpúšťajúcej cnosti, o ktorej písal svätý apoštol Peter vo svojom liste.

Keď Gregor vypil pohár krutých skúšok až do dna, dvere sa raz zázračne otvorili a on, nikým nepozorovaný, opustil miesto svojho väzenia, prešiel kniežacím panstvom a utiahol sa do kláštora svätého reverenda Jozefa z Volkolamska. . V rukách niesol práve ten obraz, prostredníctvom ktorého bol zázračne zachránený.

Štatúty kláštora boli mimoriadne prísne, no od prvých dní sa mladý nováčik v horlivosti porovnával aj so skúsenými mníchmi. Po nejakom čase bol Gregor prijatý do svätej anjelskej hodnosti s menom Guriy a neskôr bol vymenovaný za hegumena Jozefského kláštora. Jeho neúnavná a nezištná starostlivosť o bratov kláštora sa stala dôvodom jeho zasvätenia biskupstvu.

Túto svätú sviatosť, ktorá ho povýšila na tretí stupeň kňazstva, vykonal 7. februára 1555 s mimoriadnou slávnosťou metropolita Makarius. Biskupovi Macariusovi spoluslúžili dvaja arcibiskupi a sedem biskupov a na svätorečení sa zúčastnil aj cár Ján Vasilievič, jeho družina a mnohí šľachtici, kniežatá a bojari. Odteraz musel Guriy kŕmiť stádo, z ktorých väčšinu tvorili novoobrátení pohania a bývalí mohamedáni. A vďaka jeho úprimnej viere a osobnému príkladu mnohí z nich pochopili Kristovu Pravdu pre spásu...

Budúci biskup z Tveru, pred mníšstvom nazývaný Ján, bol najbližším spolupracovníkom svätého Guriasa. Syn zbožného kňaza bol od detstva vychovávaný inšpirovaným slovom žaltára, ktoré sa preňho stalo skutočnou školou pokory. Ako mladík musel vydržať tatárske zajatie. Zajatý hordou vedenou Mengli Girayom ​​ešte nevedel, že to Pán dovolil, aby mohol dobre študovať tradície, jazyk a zvyky svojich budúcich prozelytov. O mnoho rokov neskôr, už ako opát Pesnoshského kláštora, bol Varsonofy vymenovaný za asistenta sv. Guriasa práve pre tieto cenné poznatky. Približne v rovnakom čase získal hodnosť archimandritu a stal sa rektorom ešte nevybudovaného kláštora Spaso-Preobrazhensky, ktorý bol postavený rukami tonzurovaných kláštorov Andronikov a Pesnosha.

Svätý Gurij a svätý Barsanuphiy v doslovnom a prenesenom zmysle slova založili pevnosť Kazanského pravoslávia. Nejde len o kostoly a kláštory, aj keď, samozrejme, bez nich by skutočné kázanie evanjelia o Kráľovstve nebolo možné. Ale predovšetkým stvorili kresťanské duše – neporušiteľné úložiská Ducha Svätého. Preto Pán oslávil ich telá neporušiteľnosťou...

K nálezu relikvií askétov došlo v roku 1595 v Kazani v kostole Premenenia Pána, kde počas života pôsobili a boli pochovaní vedľa seba. Čo sa stalo potom, možno vyjadriť slovami svätého Hermogena:

- Videli sme zázrak, v ktorý sme nedúfali. Svätyňa svätca bola plná voňavého sveta ako čistá voda, zatiaľ čo relikvie sv. Guriasa na vrchu sveta odpočívali ako špongia. Boh obdaril jeho poctivé a namáhavé telo neporušiteľnosťou, ako teraz každý vidí. (...). Potom otvorili svätyňu mnícha Barsanuphia a videli: Boh si uctil mnohé neporušiteľné relikvie svätého Barsanuphia. Úpadok sa dotkol nôh mnícha, ale kosti nielenže nezrútili, ale boli veľmi silné a nemali žiadnu slabosť vo svojom zložení, ako kosti hierarchu Guria. A pohrebné rúcha, ako tie mnícha Guriyho, boli pevnejšie ako nové.

Na dôkaz tohto zázraku Jeho Svätosť patriarcha Pimen z Moskvy a celej Rusi, podľa správy arcibiskupa Čeboksary a Čuvaša Veniamina (Novického), požehnal pamiatku všetkých kazanských svätých v prvú nedeľu po 4. októbri, podľa správy. starý štýl. Verné deti pravoslávnej cirkvi ich uctievajú ako zakladateľov a správcov Kristovej cirkvi v meste Kazaň.

Tagy: Svätí Kazaňskej krajiny Katedrála Kazaňských svätých

Pozývame vás, aby ste sa prihlásili do zoznamu adries portálu „Pravoslávie v Tatarstane“. Pravoslávny kalendár, Sväté písmo, oduševnené publikácie, správy, upozornenia na nadchádzajúce cirkevné udalosti a pútnické cesty - všetky tieto užitočné informácie môžete pohodlne dostávať na svoj mobilný telefón cez WhatsApp. 📲 Ak sa chcete prihlásiť na odber, prejdite naodkaz.

Apoštol Matúš v závere svojho evanjelia priniesol svojim učeníkom príkaz Pána Ježiša Krista – prinášať jeho učenie všetkým národom. Takmer dvetisíc rokov Kristovi nasledovníci usilovne plnili tento príkaz. Boli medzi nimi aj pravoslávni farári, ktorí prišli do Kazaňskej oblasti v polovici 16. storočia. Svätý Gurij sa stal prvým arcibiskupom novovytvorenej Kazanskej diecézy. A jeho najbližším pomocníkom je svätý Barsanuphius.

17. októbra, v deň nájdenia svätých relikvií týchto spravodlivých, ruská pravoslávna cirkev oslavuje všetkých kazanských svätých Boha ako osvietencov, modlitebné knihy a obrancov Kazaňského regiónu. Tento sviatok vznikol v roku 1984 z iniciatívy kazanského biskupa a Mari Panteleimona (Mitryukovského), ktorý schválil a požehnal Jeho Svätosť Pimen, patriarcha Moskvy a celej Rusi. V tento deň sa slávi aj odkrytie relikvií svätých Guriy, arcibiskupa Kazaňského a Svijažského a Barsanuphia, biskupa z Tveru (1595).

Pred zajatím Kazane Rusmi bolo postavené predmostie Svijažsk, ktorého miesto založenia naznačoval zjav sv. Sergia Radoneža. Po zriadení Kazanskej diecézy bol menovaný do hlavného mesta Tataru prvý arcipastier-svätý Gury, rodák z mesta Radonež - rodiska sv. Sergia.

Osem rokov hierarchickej práce je neustála práca kázania Božieho slova neverným, budovanie kláštorov, chrámov a vlastný pozorný duchovný život. Jeho zdravie, ktoré bolo v mladosti podlomené, svätca dva roky pred smrťou úplne opustilo. Pred smrťou svätého Guryho dostal veľkú schému od svätého Barsanuphia a pokojne odpočíval 5. decembra 1563 Do kazaňskej katedrály vstúpil jeho dôstojný nástupca, horlivec pravoslávia svätý Herman..

Svätý Barsanuphius(vo svete John), keď mal ešte 17 rokov, bol zajatý. Nestrácal čas, ale študoval tatársky jazyk a zoznámil sa s islamom. To jasne ukazuje ruku Božej prozreteľnosti, ktorá pripravila veľkého vychovávateľa kazaňského regiónu. Svätý Barsanuphius, už v hodnosti archimandritu, prišiel do Kazane spolu so svätým Gurym. Tam zriadil Spaso-Preobraženský kláštor, zaoberal sa osvetou Tatárov a liečil telesné neduhy novoosvietených. V roku 1567 moskovský metropolita svätý Filip povolal svätého Barsanufia do Moskvy a ho vysvätil za biskupa v Tveri. O tri roky neskôr bol svätý Barsanuphius na dôchodku a presťahoval sa do Kazanského kláštora Premenenia Spasiteľa, kde zomrel. 11. apríla 1576 a bol pochovaný spolu so svojím mentorom.

• archim. Sergius (Zajcev) +1918
• hierom. Lavrenty (Nikitin) +1918
• hierom. Seraphim (Kuzminová) +1918
• hierodiak. Theodosius (Alexandrov) +1918
• po. Leonty (Kargin) +1918
• po. Štefan +1918
• posledný George (Timofeev) +1918
• posledný Sergius (Galin) +1918
• posledný Illarion (Pravdin) +1918
• posledný Ján (Sretenský) +1918

• hierom. Jozef (Gavrilov) +1930
• hierom. Sergiy (Guskov) +1930
• hierom. Anthony (Chirkov) +1930
• hierom. Varlaam (Pokhilyuk) +1930
• hierom. Job (Protopopov) +1930
• posledný Peter (Tupitsyn) +1930
• prpmts. Margarita, abatyša Menzelinského kláštora sv. Prorok Eliáš +1918

Farári:

• ssmch. Jer. Dimitri Shishokin +1918
• ssmch. Jer. Daniil Dymov, farár cirkvi v obci Horný Uslon +1918
• ssmch. Jer. Theodore Gidaspov, rektor kostola Pyatnitskaya v Kazani +1918
• ssmch. Jer. Vladimír Fialkovskij, veľkňaz Tichvinského kostola vo Voznesensky
• ssmch. Jer. Jána Zjavenia Pána +1918
• ssmch. Jer. Konstantin Dalmatov, kostol veľkňaza sv. Sofie +1918
• ssmch. Jer. Vasilij Ľvovič Agatitskij, kňaz katedrály Najsvätejšej Trojice v Tetyuši +1918
• ssmch. Jer. Leonid Evstafievich Skvortsov, kňaz Katedrály sv. Sofie v Laishev +1918
• ssmch. Jer. Konstantin Sergeev, kňaz z dediny Kutush, okres Chistopol +1918
• ssmch. Jer. Vasilij Afanasjevič Luzin +1918
• ssmch. Jer. Nikolaj Neofitovič Priklonskij, kňaz dediny Abdey +1918
• ssmch. Jer. Leonid Polikarpov, kňaz z okresu Mamadysh +1918
• ssmch. Jer. Michail Nikolaevič Mansurov, veľkňaz z dediny Kukmor, okres Mamadysh +1918
• ssmch. Jer. Andrei Bragin, kňaz z dediny Chirki-Bebkeevy, okres Tetyush + 1918
• ssmch. Jer. Pavel Michajlovič Michajlov, kňaz Mamadyšskej katedrály Najsvätejšej Trojice +13. marca 1919