Obraz a vlastnosti Kabanikhy v hre „Búrka“ od Ostrovského: opis postavy, portrét v úvodzovkách. Wild a Kabanikha (podľa hry A

Kanec je veľmi bohatý. Dá sa to posúdiť, pretože jej obchodné záležitosti presahujú rámec Kalinova (v jej mene Tichon cestoval do Moskvy), že si ju Dikoy váži. O záležitosti Kabanikhy sa však dramatik veľmi nezaujíma: v hre je jej priradená iná úloha. Ak Dick ukazuje hrubú silu tyranie, potom je Kabanikha hovorcom myšlienok a princípov „temného kráľovstva“. Chápe, že niektoré peniaze ešte neboli poskytnuté úradom, ďalšou nevyhnutnou podmienkou je poslušnosť tých, ktorí peniaze nemajú. A vidí svoju hlavnú starosť v predchádzaní akejkoľvek možnosti neposlušnosti. „Žerie“ svoju domácnosť, aby zabila ich vôľu, akúkoľvek schopnosť odolávať. S jezuitskou rafinovanosťou z nich vysáva duše, ničím nepodloženým podozrievaním uráža ich ľudskú dôstojnosť. Šikovne používa rôzne techniky na presadenie svojej vôle.

Kabanikha vie hovoriť priateľsky a poučne („Viem, viem, že moje slová sa ti nepáčia, ale čo môžem robiť, nie som ti cudzí, bolí ma z teba srdce“) a pokrytecky sa plazí. („Matka je stará, hlúpa; no, vy mladí, múdri, nemali by ste to od nás vymáhať, blázni“) a mocne prikazujte („Pozri, pamätaj si! ! "). Kabanikha sa snaží ukázať svoju nábožnosť. Slová: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho sa hreší! “,„ Len jeden hriech! “ - neustále sprevádzať jej reč. Podporuje povery a predsudky, prísne dodržiava starodávne zvyky. Nie je známe, či Kabanikha verí Feklushových smiešnym rozprávkam a znameniam obyvateľov mesta, ona sama nič také nehovorí. Ale rezolútne potláča všetky prejavy slobodného myslenia. Odsudzuje Kuliginove vyhlásenia proti predsudkom a poverám a podporuje poverové proroctvá obyvateľov mesta, že „táto búrka neprejde márne“ a poučne hovorí jej synovi: „Neodsudzuj svoje staršie ja! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú všetky znaky. Starý muž nepovie vetru ani slovo. “ V náboženstve aj v starodávnych zvykoch vidí hlavný cieľ: zatlačiť na človeka, udržať ho vo večnom strachu. Chápe, že iba strach môže udržať ľudí v podriadenosti, predĺžiť otrasenú nadvládu tyranov. V odpovedi na Tichonove slová, prečo by sa ho jeho žena mala báť, Kabanova zdesene zvolá: „Ako, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Zbláznil si sa, alebo čo? Nebudú sa vás báť, a ešte menej. Aký poriadok to bude v dome? Koniec koncov, ty, čaj, s ňou žiješ v zákone. Ali, myslíš si, že zákon nič neznamená? " Obhajuje zákon, podľa ktorého by sa slabí mali báť silných, podľa ktorého by človek nemal mať vlastnú vôľu. Ako verná strážkyňa tohto rádu vyučuje svoju domácnosť pred zrakom davu obyvateľov mesta. Po Kateřinom priznaní hlasne a víťazoslávne povedala Tichonovi: „Čo, synu! Kam povedie vôľa! Povedal som, takže si nechcel počúvať. Tak som čakal! "

Ako viete, v klasických dielach a rozprávkach je niekoľko typov hrdinov. V tomto článku budeme hovoriť o dvojici antagonistov - protagonistov. Táto opozícia sa bude skúmať na príklade hry „Búrka“ od Alexandra Nikolaeviča Ostrovského. Hlavnou hrdinkou tejto hry, inými slovami, hrdinkou, je mladé dievča Katerina Kabanova. Je proti, to znamená, že je antagonistka Marfa Ignatievna Kabanova. Na príklade porovnania a analýzy akcií poskytneme úplnejší opis Kabanikhy v hre „Búrka“.

Na začiatok sa vráťme k zoznamu postáv: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - manželka starého kupca, vdova. Zomrel jej manžel, takže žena musela sama vychovávať dve deti, riadiť domácnosť a podnikať. Súhlasíte, v súčasnej dobe je to dosť ťažké. Napriek tomu, že v zátvorkách je uvedená prezývka obchodníka, autorka ju tak nikdy nenazýva. Text obsahuje poznámky od Kabanovej, nie od Kabanikhy. Podobnou technikou chcel dramaturg zdôrazniť, že ľudia ženu medzi sebou tak volajú, ale osobne ju oslovujú s rešpektom. To znamená, že obyvatelia Kalinova túto osobu nemajú radi, ale majú z neho strach.

Spočiatku sa čitateľ dozvedá o Marte Ignatievnej z pier Kuligina. Mechanik-samouk ju nazýva „pokrytcom, ktorý doma všetkých zjedol“. Kudryash tieto slová iba potvrdzuje. Ďalej sa na scéne objaví tulák Feklusha. Jej úsudok o Kabanikhovi je presne opačný: citát. Vďaka tejto nezhode vzniká o túto postavu ďalší záujem. Marfa Ignatievna vystupuje na javisku už v prvom dejstve a čitateľ alebo divák má možnosť presvedčiť sa o pravdivosti Kuliginových slov.

Kanec nie je spokojný s tým, ako sa jej syn správa. Učí ho žiť, napriek tomu, že syn je už dospelý a je už dlho ženatý. Marfa Ignatievna sa ukazuje ako nevrlá panovačná žena. Jej nevesta Katerina sa správa inak. Vo všeobecnosti je celkom zaujímavé sledovať podobnosti a rozdiely týchto postáv v priebehu hry.

Kabanikha aj Kateřina by teoreticky mali Tikhon milovať. Pre jedného je synom, pre druhého - manželom. Katya ani Marfa Ignatievna však nemajú k Tichonovi skutočnú lásku. Katya sa zľutuje nad svojim manželom, ale nemiluje ho. A Kabanikha s ním zaobchádza ako s morčaťom, ako so stvorením, na ktorom môžete zlomiť svoju agresiu a vyskúšať metódy manipulácie, skrývajúce sa za materinskou láskou. Každý vie, že pre každú matku je najdôležitejšie šťastie jej dieťaťa. Ale Marfu Kabanovú v Búrke Tikhonov názor vôbec nezaujíma. Roky tyranie a diktatúry dokázala svojho syna naučiť, že absencia vlastného uhla pohľadu je úplne normálna. Aj keď Kabanikha pozorovala, ako opatrne a v niektorých momentoch nežne sa Tikhon správa k Katerine, pokúša sa zničiť ich vzťah.

Mnoho kritikov argumentovalo o sile alebo slabosti charakteru Kateriny, ale nikto nepochyboval o sile charakteru Kabanikhy. Je to skutočne krutý človek, ktorý sa pokúša podmaniť si okolie. Musela by ovládať štát, ale svoje „talenty“ musí premrhať na rodinu a provinčné mesto. Varvara, dcéra Marty Kabanovej, si vybrala predstieranie a klamstvo ako spôsob spolužitia s utláčajúcou matkou. Katerina, naopak, rezolútne oponuje svojej svokre. Zdá sa, že pri obrane zaujali dve stanoviská, pravdu a lož. A v ich rozhovoroch, že Kabanikha nemá kategoricky obviňovať Katyu z chýb a rôznych hriechov, sa prostredníctvom každodenného pozadia objavuje boj svetla a tmy, pravdy a „temného kráľovstva“, ktorého je Kabanikha reprezentantom.

Katerina a Kabanikha sú pravoslávni kresťania. Ale ich viera je úplne iná. Pre Katarínu je viera, ktorá pochádza zvnútra, oveľa dôležitejšia. Miesto modlitby pre ňu nie je dôležité. Dievča je oddané, vidí prítomnosť Boha v celom svete, a nielen v budove kostola. Religiozitu Marfy Ignatievnej možno nazvať externalizovanou. Pre ňu sú dôležité rituály a prísne dodržiavanie pravidiel. Ale za všetkou touto posadnutosťou praktickou manipuláciou sa vytráca samotná viera. Aj pre Kabanikhu je dôležité pozorovať a udržiavať staré tradície, napriek tomu, že mnohé z nich sú už zastarané: „Nebudete sa báť, a ešte viac. Aký poriadok to bude v dome? Koniec koncov, ty, čaj, s ňou žiješ v zákone. Ali, myslíš si, že zákon nič neznamená? Áno, ak držíš v hlave také hlúpe myšlienky, aspoň by si nehovoril pred ňou, ale pred svojou sestrou, pred dievčaťom. “ Charakterizácia Kabanikhy v Ostrovského „Búrke“ je nemožná bez uvedenia jej takmer maniakálnej pozornosti k detailu. Tikhon, syn Kabanovej staršej A Marfa Ignatievna sa obáva, že vstúpia na prah bez poklony, nie ako to učili pradedovia. Jej správanie sa podobá kňažkám umierajúceho kultu, ktoré sa zo všetkých síl pokúšajú podporovať život v ňom pomocou vonkajších pomôcok.

Katerina Kabanova bola trochu podozrivé dievča: v „proroctvách“ polovedomej dámy si predstavovala svoj vlastný osud a v búrke dievča uvidelo Pánov trest. Na to je kanec príliš obchodný a prízemný. Má bližšie k materiálnemu svetu, praktickosti a užitočnosti. Kabanova sa hromu a hromu vôbec nebojí, len nechce zmoknúť. Kým obyvatelia Kalinova hovoria o zúriacich živloch, Kabanikha reptá a vyjadruje svoju nevôľu: „Pozrite sa, aké závody vyhodil. Je čo počúvať, čo povedať! Teraz nadišiel čas, objavili sa niektorí učitelia. Ak starý muž takto rozmýšľa, čo môžeme od mladých požadovať! “,„ Nesúď sa, keď si starší! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú všetky znaky. Starý muž nepovie vetru ani slovo. “
Obraz Kabanikhy v hre „Búrka“ možno nazvať akýmsi zovšeobecnením, konglomerátom negatívnych ľudských vlastností. Je ťažké ju v zásade nazvať ženou, matkou a skutočne osobou. Samozrejme, že je ďaleko od figurín mesta Foolov, ale jej túžba podmaniť si a vládnuť v Marte Ignatievnej zabila všetky ľudské vlastnosti.

Test produktu

Ako viete, v klasických dielach a rozprávkach je niekoľko typov hrdinov. V tomto článku budeme hovoriť o dvojici antagonistov - protagonistov. Túto opozíciu bude skúmať na príklade hry Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“. Hlavnou hrdinkou tejto hry, inými slovami, hrdinkou, je mladé dievča Katerina Kabanova. Je proti, to znamená, že je antagonistka Marfa Ignatievna Kabanova. Na príklade porovnania a analýzy akcií poskytneme úplnejší opis Kabanikhy v hre „Búrka“.

Na začiatok sa vráťme k zoznamu postáv: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - manželka starého kupca, vdova. Zomrel jej manžel, takže žena musela sama vychovávať dve deti, riadiť domácnosť a podnikať. Súhlasíte, v súčasnej dobe je to dosť ťažké. Napriek tomu, že v zátvorkách je uvedená prezývka obchodníka, autorka ju tak nikdy nenazýva. Text obsahuje poznámky od Kabanovej, nie od Kabanikhy. Podobnou technikou chcel dramatik zdôrazniť, že ľudia ženu medzi sebou tak volajú, ale osobne ju oslovujú s rešpektom.
To znamená, že obyvatelia Kalinova túto osobu nemajú radi, ale majú z neho strach.

Spočiatku sa čitateľ dozvedá o Marte Ignatievnej z pier Kuligina. Mechanik-samouk ju nazýva „pokrytcom, ktorý doma všetkých zjedol“. Kudryash tieto slová iba potvrdzuje. Ďalej sa na scéne objaví tulák Feklusha. Jej úsudok o Kabanikhovi je presne opačný: citát. Vďaka tejto nezhode vzniká o túto postavu ďalší záujem. Marfa Ignatievna vystupuje na javisku už v prvom dejstve a čitateľ alebo divák má možnosť presvedčiť sa o pravdivosti Kuliginových slov.

Kanec nie je spokojný s tým, ako sa jej syn správa. Učí ho žiť, napriek tomu, že syn je už dospelý a je už dlho ženatý. Marfa Ignatievna sa ukazuje ako nevrlá panovačná žena. Jej nevesta Katerina sa správa inak. Vo všeobecnosti je celkom zaujímavé sledovať podobnosti a rozdiely týchto postáv v priebehu hry.

Kabanikha aj Kateřina by teoreticky mali Tikhon milovať. Pre jedného je synom, pre druhého - manželom. Katya ani Marfa Ignatievna však nemajú k Tichonovi skutočnú lásku. Katya sa zľutuje nad svojim manželom, ale nemiluje ho. A Kabanikha s ním zaobchádza ako s morčaťom, ako so stvorením, na ktorom môžete zlomiť svoju agresiu a vyskúšať metódy manipulácie, skrývajúce sa za materinskou láskou. Každý vie, že pre každú matku je najdôležitejšie šťastie jej dieťaťa. Ale Marfu Kabanovú v Búrke Tikhonov názor vôbec nezaujíma. Roky tyranie a diktatúry dokázala svojho syna naučiť, že absencia vlastného uhla pohľadu je úplne normálna. Aj keď Kabanikha pozorovala, ako opatrne a v niektorých momentoch nežne sa Tikhon správa k Katerine, pokúša sa zničiť ich vzťah.

Mnoho kritikov argumentovalo o sile alebo slabosti charakteru Kateriny, ale nikto nepochyboval o sile charakteru Kabanikhy.
Je to skutočne krutý človek, ktorý sa pokúša podmaniť si okolie. Musela by ovládať štát, ale svoje „talenty“ musí premrhať na rodinu a provinčné mesto. Varvara, dcéra Marty Kabanovej, si vybrala pretvárku a klamstvo ako spôsob spolužitia s utláčajúcou matkou. Kateřina, naopak, rozhodne zastáva svoju svokru. Zdá sa, že pri obrane zaujali dve stanoviská, pravdu a lož. A v ich rozhovoroch, že Kabanikha nemá kategoricky obviňovať Katyu z chýb a rôznych hriechov, sa prostredníctvom každodenného pozadia objavuje boj svetla a tmy, pravdy a „temného kráľovstva“, ktorého je Kabanikha reprezentantom.

Katerina a Kabanikha sú pravoslávni kresťania. Ale ich viera je úplne iná. Pre Katarínu je viera, ktorá pochádza zvnútra, oveľa dôležitejšia. Miesto modlitby pre ňu nie je dôležité. Dievča je oddané, vidí prítomnosť Boha v celom svete, a nielen v budove kostola. Religiozitu Marfy Ignatievnej možno nazvať externalizovanou. Pre ňu sú dôležité rituály a prísne dodržiavanie pravidiel. Ale za všetkou touto posadnutosťou praktickou manipuláciou sa vytráca samotná viera. Aj pre Kabanikhu je dôležité pozorovať a udržiavať staré tradície, napriek tomu, že mnohé z nich sú už zastarané: „Nebudete sa báť, a ešte viac. Aký poriadok to bude v dome? Koniec koncov, ty, čaj, s ňou žiješ v zákone. Ali, myslíš si, že zákon nič neznamená? Áno, ak držíš v hlave také hlúpe myšlienky, aspoň by si nehovoril pred ňou, ale pred svojou sestrou, pred dievčaťom. “ Charakterizácia Kabanikhy v Ostrovského „Búrke“ je nemožná bez uvedenia jej takmer maniakálnej pozornosti k detailu. Tikhon, syn Kabanovej staršej A Marfa Ignatievna sa obáva, že vstúpia na prah bez poklony, nie ako to učili pradedovia. Jej správanie sa podobá kňažkám umierajúceho kultu, ktoré sa zo všetkých síl pokúšajú podporovať život v ňom pomocou vonkajších pomôcok.

Katerina Kabanova bola trochu podozrivé dievča: v „proroctvách“ polovedomej dámy si predstavovala svoj vlastný osud a v búrke dievča uvidelo Pánov trest. Na to je kanec príliš obchodný a prízemný. Má bližšie k materiálnemu svetu, praktickosti a užitočnosti. Kabanova sa hromu a hromu vôbec nebojí, len nechce zmoknúť. Kým obyvatelia Kalinova hovoria o zúriacich živloch, Kabanikha reptá a vyjadruje svoju nevôľu: „Pozrite sa, aké závody vyhodil. Je čo počúvať, čo povedať! Teraz nadišiel čas, objavili sa niektorí učitelia. Ak starý muž takto rozmýšľa, čo môžeme od mladých požadovať! “,„ Nesúď sa, keď si starší! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú všetky znaky. Starý muž nepovie vetru ani slovo. “

Obraz Kabanikhy v hre „Búrka“ možno nazvať akýmsi zovšeobecnením, konglomerátom negatívnych ľudských vlastností. Je ťažké ju v zásade nazvať ženou, matkou a skutočne osobou. Samozrejme, že je ďaleko od figurín mesta Foolov, ale jej túžba podmaniť si a vládnuť v Marte Ignatievnej zabila všetky ľudské vlastnosti.

Charakteristika obrazu Kabanikhy v hre „Búrka“ od Ostrovského |

Podľa I. A. Goncharova A. N. Ostrovský „priniesol celú knižnicu umeleckých diel ako dar literatúry, vytvoril pre scénu svoj osobitý svet“. Svet Ostrovského diel je úžasný. Vytváral postavy veľké a pevné, dokázal v nich zdôrazniť komické alebo dramatické vlastnosti, upozorniť čitateľa na zásluhy alebo neresti svojich hrdinov.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať hrdinom hry „Gro -za“ - Savel Prokofievič Dikoy a Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofievich Dikoy je obchodník, významná osoba v meste Kalinov. Výrečné vlastnosti mu dodávajú hrdinovia hry. "Patrí všade." Bojí sa, že je kto! " - hovorí o ňom Kudryash. Dikoy v skutočnosti nepozná nič okrem svojej vlastnej vôle. Nestará sa o myšlienky a pocity ostatných ľudí. Kliatba, ponižovanie a urážanie Savela Prokofieviča nestojí za nič. S okolím sa správa, akoby sa „uvoľnil“, a bez toho „nemôže dýchať“. „... Si červ,“ hovorí Kuligi-well. - Ak chcem - zmilujem sa, ak chcem - rozdrvím “.

Sila Divočiny je tým silnejšia, čím je človek slabší, tým je slabší. Napríklad Kudryash vie, ako odolávať Divočine. „... On je slovo a ja mám desať; pľuvne a pôjde. Nie, nestanem sa pre neho otrokom, “hovorí Kudryash o svojom vzťahu s obchodníkom. Ďalšou osobou je Dikiyov synovec Boris. "Boris Grigorich to dostal ako obetu, a tak to riadi," poznamenávajú ostatní. Dikiy nie je v rozpakoch z toho, že Boris je sirota a že nemá so svojim strýkom nikoho bližšie. Obchodník si uvedomí, že osud jeho synovca je v jeho rukách, a využije to. „Lovený, kladivom ...“, - hovorí Boris trpko. Obchodník nie je voči svojim robotníkom rovnako krutý: „Nikto sa tu neodváži vysloviť slovo o žihadle; Na otrockej práci a klamstve niekoho iného robí nehanebný Dikoy svoje bohatstvo: „... nezaplatím im za nejaký kopiják ... a zarobím tisíce z tohto ...“. Každopádne, niekedy nájde vhľad do Divočiny a uvedomí si, že ide príliš ďaleko: „Koniec koncov, už viem, že to musím vrátiť, ale nemôžem urobiť všetko dobre.“

Dikoy je vo svojej rodine despotom a tyranom, „jeho vlastní ľudia ho nemôžu nijako potešiť“, „keď ho urazí taká osoba, na ktorú sa neodváži nadávať; držte sa svojich domácich miláčikov! "

Manželka bohatého obchodníka Kalinovskaja nie je nižšia ako Divoká a Kabanikha. Kanec je drzý, robí všetko „pod rúškom zbožnosti“. Navonok je veľmi zbožná. Ako však uvádza Kuligin, Kabanikha „obliekol žobrákov, ale domácnosť celkom zjedol“. Hlavným predmetom jej tyranie je jej vlastný syn Tichon. Ako dospelý, ženatý muž je úplne v moci svojej matky, nemá vlastný názor, bojí sa jej protirečiť. Kabanikha „buduje“ svoj vzťah so svojou manželkou, vedie každý jeho čin, každé slovo. Úplná poslušnosť je to, čo chce na svojom synovi vidieť. Po moci hladná Kabanikha si nevšimla, že pod jej útlakom vyrástla zbabelá, úbohá, slabá vôľa a nezodpovedná osoba. Keďže už nejaký čas unikol spod dohľadu svojej matky, zadúša sa slobodou a pije, pretože nevie, ako inak využiť slobodu. „... Ani na krok z tvojej vôle,“ opakuje matke a „myslí na to, ako sa môže dostať von čo najskôr.“

Kabanikha žiarli na nevestu svojho syna, neustále mu vyčíta Katarínu, „jem jej jedlo“. "Vidím, že som pre teba prekážkou," hovorí Tichonovi. Kabanikha verí, že manželka manžela by sa mala báť, presne báť, a nie lásky alebo rešpektu. Podľa jej názoru je správny vzťah postavený práve na potláčaní jedného človeka druhým, na ponižovaní, na neslobode. Ukazovateľom v tomto ohľade je scéna rozlúčky Kateřiny s manželom, keď všetky Tichonove slová adresované jeho manželke sú len opakovaním kabanikhových podnetov.

Ak ňou zdrvený Tikhon trpí Kabanikhou od detstva, potom sa život takej snovej, poetickej a integrálnej povahy ako Katerina v dome manželky obchodníka stane vôbec neznesiteľným. "Je to rovnaké, čo ste tu dostali za manžela a čo ste pochovali," hovorí Boris.

Neustály tlak núti Kabanikhovu dcéru Varvaru prispôsobiť sa. "Robte, čo chcete, pokiaľ je to ušité a prikryté," hovorí.

N. Dobro-lyubov hodnotí obrazy „majstrov života“ a ukazuje Dikiya a Kabanikhu ako tyranov s ich „neustálym podozrievaním, otravnosťou a podlosťou“. Podľa kritika je „Gro-za“ najrozhodujúcejším dielom Ostrovského „v tejto hre“ boli vzájomné vzťahy tyranie a nezmyselnosti dovedené ... k najtragickejším následkom ... “.

V roku 1856 A. N. Ostrovsky cestuje po Volge. Dojmy z cesty sa odrážajú v jeho diele, „Búrka“ je tiež napísaná na základe tohto výletu. Toto je príbeh o manželke obchodníka, vychovanej v prísnosti a morálke, ktorá sa zamilovala do mladého muža. Keď podviedla svojho manžela, nedokáže to skryť. Verejne ľutujúca zradu sa ponáhľa do Volhy.

V kontakte s

Rozporuplný obraz Marty Ignatievnej Kabanovej

Hra je postavená na porovnaní dvoch silných protikladných obrazov: Jekateriny a Marfy Ignatievna Kabanových. V skutočnosti majú veľa spoločného: prvenstvo patriarchálneho sveta, maximalizmus vlastný obom, silné povahy. Napriek svojej religiozite nerobia kompromisy a nie sú naklonení milosrdenstvu. Tu sa ich podobnosť končí. Nachádzajú sa na rôznych póloch patriarchálneho sveta. Kabanikha je pozemská žena, má starosti s udržiavaním poriadku do najmenších detailov. Medziľudské vzťahy ju nezaujímajú. Patriarchálny spôsob života Kataríny spočíva v snovosti, spiritualite.

Obraz Kabanikhy v hre „Búrka“ je jedným z ústredných... Je vdova s ​​dvoma deťmi Varvara a Tichon. Právom ju možno nazvať tvrdou a nemilosrdnou za Tichonove výčitky, že miluje svoju matku menej ako svoju manželku Katerinu a neustále sa snaží uniknúť matkinej vôli.

Dá sa nazvať prevládajúcou osobnostnou črtou Kabanikhy tyranie, ale nie extravagancia... Každá jej požiadavka na svoje okolie, či už ide o jej syna alebo nevestu, je podriadená morálnemu a každodennému zákonu „Domostroi“. Preto posvätne verí v zásady, ktoré hovorí, a považuje za správne ich neochvejne dodržiavať. Pokiaľ ide o koncepcie Domostroy, verí, že deti by si mali svojich rodičov vážiť natoľko, že na vôli detí nezáleží. Vzťahy medzi manželmi by mali byť založené na strachu manželky pred manželom a nespochybniteľnej poslušnosti voči nemu.

Kanec v reči cudzích ľudí

Charakterizácia Kabanikhy je čitateľovi jasná vďaka vyhláseniam postáv v hre. Prvá zmienka o Marthe Ignatievnej pochádza z úst Feklusha. Toto je žobrácka tuláčka, ktorá je jej vďačná za jej láskavosť a veľkorysosť. Naopak, Kuliginove slová znejú, že je veľkorysá k chudobným, a nie k svojim príbuzným. Po týchto krátkych opisoch sa čitateľ zoznámi s Kabanikhou. Kuliginove slová sa potvrdzujú. Matka hľadá vinu na slovách svojho syna a nevesty. Napriek svojej miernosti a úprimnosti v nej Katerina nevzbudzuje dôveru. Výčitky letia k synovi kvôli nedostatku lásky k matke.

Názor na Kabanovú jej rodinných príslušníkov

Jeden z najemotívnejších momentov hry je scéna videnia syna Tikhona... Kabanikha mu vyčíta, že sa nepoklonil nohám svojej matky a rozlúčka s manželkou nie je taká, ako by mala byť. Kateřina, po Tichonovom odchode, musí podľa Kabanikhy preukázať svoju lásku k nemu - zavýjať a ležať na verande. Mladá generácia porušuje všetky zvyky a tradície, a to vedie Kabanikhu k smutným úvahám.

Katerina, nevesta, získava väčšinu zo zvyšku. Akékoľvek jej slová prerušia tvrdé útoky a poznámky. Kabanikha, ktorá si pri styku s Tichonom všimla náklonnosť, nie strach, jej nahnevane vyčíta. Jej bezohľadnosť dosahuje po Katherine priznaní. Podľa jej názoru je nevesta hodná toho, aby bola pochovaná zaživa v zemi.

Kabanikha zaobchádza s Katherine s opovrhnutím považovať ju za príklad toho, ako neúctivo sa mladí ľudia správajú k staršej generácii. Hlavne ju ťaží myšlienka, že môže zostať bez moci. Jej správanie vedie k tragickému koncu hry. Na vine je aj samovražda Kateřiny. Svokra dlho znášala ponižovanie a raz to nemohla vydržať.

Poslúchať rozkazy extravagantnej matky Z Tikhonu sa stane tvor bez chrbtice... Dcéra uteká, unavená neustálym zasahovaním rodiča do osobného života. Staroveký spôsob života so skutočnou vysokou morálkou zmizne zo života a zostane iba mŕtva tlaková schránka. Mladé postavy v hre predstierajú, že zachovávajú patriarchálne prikázania. Tichon predstiera, že miluje svoju matku, Varvara chodí na tajné rande, iba Katerinu trápia protichodné pocity.

Marfa Ignatievna je zaneprázdnená pozemskými záležitosťami. Považuje sa za spravodlivú, pretože podľa jej názoru sa prísnosť rodičov na deťoch odrazí tým najlepším spôsobom - naučia sa byť láskaví. Ale starý spôsob života sa rúca, patriarchálny systém zaniká. Pre Martu Ignatievnu je to tragédia. Horúca nálada a extravagancia však nie sú v jej povahe. Nie je spokojná s popudlivosťou svojho krstného otca Wilda. Dikoyho svojvoľné správanie a sťažnosti na rodinu ju rozčuľujú.

Kanec sa venuje tradíciám jej rodiny a predkov a ctí si ich bez toho, aby ich odsudzoval, hodnotil alebo sťažoval. Ak budete žiť podľa vôle otcov, povedie to k mieru a poriadku na zemi. V charaktere Kabanikhy je nábožnosť. Verí, že človek pôjde do pekla za spáchanie zlých skutkov, ale zároveň sa nepovažuje za nič vinnú. Ponižovanie ostatných na úkor jej bohatstva a moci je pre ňu v poriadku.

Kabanikhe charakterizovaná autoritou, krutosťou a dôverou v správnosť svojich názorov... Podľa jej názoru zachovanie starého poriadku dokáže zachrániť jej domov pred nepokojmi, ku ktorým dochádza mimo jej domu. Tuhosť a tvrdosť sa preto v jej charaktere prejavuje čoraz jasnejšie. A keď odstránil svoje vlastné, nepotrebné emócie, nemôže zniesť ich prejavy u ostatných. Za neuposlúchnutie jej slov sú najbližší ľudia potrestaní chladnokrvným ponížením a urážkami. Zároveň to neplatí pre cudzincov, s nimi je zbožná a úctivá.

Marfa Ignatievna Kabanova je nejednoznačná postava, je ťažké ju ľutovať alebo iba odsudzovať. Na jednej strane ubližuje svojim rodinným príslušníkom a na druhej strane pevne verí v správnosť svojho správania. Negatívne vlastnosti charakteru Kabanikhy možno teda nazvať:

• krutosť;
• panovačnosť;
• vyrovnanosť.

A pozitívne:

• silný neotrasiteľný charakter;
• nábožnosť;
• „Láskavosť a veľkorysosť k cudzím ľuďom.“