Svidrigajlov je Raskoľnikovovým ideologickým náprotivkom. Lužin a Svidrigajlov ako Raskoľnikovovi dvojníci v Dostojevského románe Zločin a trest

V románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je široko používaná technika antitézy, je na nej vybudovaný systém postáv. Každá z postáv obklopujúcich Raskoľnikova v tej či onej miere odhaľuje určitú črtu hlavného hrdinu. Medzi Raskoľnikovom a inými postavami sa črtajú paralely, čím vzniká akýsi systém dvojníkov. Raskolnikovove dvojčatá sú predovšetkým Luzhin a Svidrigailov. Pre nich je „všetko dovolené“, hoci z iných dôvodov.

Arkadij Ivanovič Svidrigajlov šľachtic, dva roky slúžil v kavalérii, potom žil v Petrohrade. Ide o asi päťdesiatročného „zachovalého muža“. Tvár je ako maska ​​a udrie niečím „strašne nepríjemným“. Pohľad Svidrigailovových žiarivo modrých očí je „nejaký príliš ťažký a nehybný“. V románe je tou najzáhadnejšou postavou: jeho minulosť nie je úplne objasnená, jeho úmysly a činy sú ťažko predvídateľné a nepredvídateľné, neštandardné pre darebákov, pre takú zlovestnú postavu, na akú sa na prvý pohľad pozerá (napr. v liste Raskoľnikovovej matke).

Obraz Svidrigailova, umiestnený vedľa obrazu Raskoľnikova, odhaľuje jednu zo strán filozofickej myšlienky, ktorá je nasledovná. Vplyvom určitých okolností môže v človeku zaniknúť mravný cit, ale nevytratí sa z toho všeobecný mravný zákon. Svidrigailov sa postavil mimo morálku, nemá výčitky svedomia a na rozdiel od Raskoľnikova nechápe, že jeho činy a činy sú nemorálne. Takže napríklad fámy o Svidrigailovovej účasti na viacerých zločinoch sa v rôznych interpretáciách opakujú; je jasné, že nie sú neopodstatnené.

Hluchonemé ​​dievča ním „kruto urazené“ spáchalo samovraždu, sluha Philip sa uškrtil. Je charakteristické, že Svidrigailov nachádza medzi sebou a Raskolnikovom „nejaký spoločný bod“, hovorí Raskolnikovovi: „Sme rovnaké pole bobúľ.“ Svidrigailov stelesňuje jednu z možností realizácie myšlienok hlavného hrdinu. Ako morálny cynik je zrkadlovým obrazom Raskoľnikovho ideologického cynika. Povolnosť Svidrigailova sa nakoniec stáva desivou a Raskolnikov. Svidrigailov je hrozný aj sám pre seba. Berie si život.

Raskoľnikovovým dvojníkom je Pjotr ​​Petrovič Lužin, príbuzný Svidrigajlovovej manželky. Luzhin má o sebe veľmi vysokú mienku. Ješitnosť a narcizmus sú v ňom rozvinuté až do morbídnosti.

Považuje sa to za dosť ťažké. V strede románu je obraz Rodiona Raskoľnikova a jeho teória. V priebehu príbehu sa objavujú ďalšie postavy. Osobitný význam v diele „Zločin a trest“ majú Raskoľnikovovi dvojníci. Prečo ich Dostojevskij uvádza do deja? V čom sú si Raskoľnikov a jeho kolegovia podobní? V čom je rozdiel? Aké sú ich predstavy? Aké sú dvojčatá Raskoľnikov - Luzhin a Svidrigailov? Viac o tom neskôr v článku.

Piotr Petrovič Lužin - Raskoľnikovov dvojník

Autor to charakterizuje skôr negatívne. Luzhin je bohatý a skvelý obchodník. Do Petrohradu si prišiel zariadiť kariéru. „Keď sa dostal medzi ľudí,“ Peter si vysoko cenil vlastnú myseľ, svoje schopnosti, bol zvyknutý obdivovať sa a užívať si to. Jeho hlavným snom bolo oženiť sa. Peter sa snažil urobiť dobro nejakému dievčaťu a povýšil ju pre seba. Určite musela byť vzdelaná a krásna. Vedel, že v Petrohrade sa dá „veľa vyhrať so ženami“. Jeho bolestivý narcizmus, všetky jeho sny hovoria o určitej nerovnováhe charakteru, o prítomnosti cynizmu v ňom. S pomocou peňazí, „vytrhnutím sa z ničoty“, zostal vo vnútri nízko. Ďalej zistíme, čo naznačuje, že Luzhin a Raskolnikov sú dvojčatá.

Teória Petra Petroviča

Luzhin je prezentovaný ako obchodná osoba, ktorá si viac cení peniaze ako čokoľvek iné, čo sa získava „všelijakými prostriedkami a prácou“. Považuje sa za inteligentného, ​​pracujúceho v prospech ľudí, progresívneho a veľmi si seba váži. Pyotr Petrovič má vlastnú teóriu, ktorú s veľkým potešením rozvíja pred Rodionom Raskoľnikovom. Jeho myšlienka „rozumného sebectva“ predpokladá lásku predovšetkým k sebe, keďže všetko, čo sa vo svete deje, je podľa neho založené na vlastnom záujme. Ak budú všetci ľudia konať podľa jeho teórie, bude v spoločnosti oveľa viac úspešných občanov. Človek, ktorý všetko získava výlučne pre seba, teda pracuje v prospech celej spoločnosti a v mene ekonomického pokroku. V živote sa Luzhin riadi touto teóriou. Sen o svadbe s Avdotyou pobaví jeho márnivosť. Navyše, toto manželstvo môže prispieť k jeho budúcej kariére. Raskoľnikov je medzitým proti tomuto manželstvu. Petr Petrovič však rýchlo nájde spôsob, ako situáciu napraviť. Aby Rodiona očiernil pred svojimi príbuznými a vrátil priazeň Dunyi, položil na Sonyu bankovku a obvinil ju z krádeže.

Prečo je Luzhin dvojníkom Raskoľnikova?

Pri analýze teórie Pyotra Petroviča možno nájsť veľa analógií s myšlienkou Rodiona. V prvom aj v druhom zostáva prioritou vlastný, osobný záujem. Raskoľnikov tvrdí, že „napoleonom je všetko dovolené“. Podľa Petra Petroviča je Rodionova myšlienka určená aj na záchranu ľudstva pred zlom a smeruje k dosiahnutiu pokroku vo vývoji. Len ľudia, ktorí sú schopní zničiť prítomnosť pre dobro budúcnosti, môžu pohnúť svetom a viesť ho k jeho cieľu.

Podobnosť názorov je príčinou nenávisti

Medzitým treba povedať, že Raskoľnikovovi sa Lužinov nápad veľmi nepáčil. Pravdepodobne na intuitívnej úrovni Rodion cítil podobnosti s jeho nápadmi a myšlienkami. Pyotrovi Petrovičovi poukazuje na to, že podľa jeho „Lužinovej“ teórie je dovolené „rezať ľudí“. Zdá sa, že podobnosť v myšlienkach a videní situácie vo svete určuje Rodionovu nevysvetliteľnú nenávisť k Petrovi Petrovičovi. V dôsledku toho sa objavuje určitá „vulgárnosť“ Raskoľnikovovej teórie. Petr Petrovič ponúka svoju „ekonomickú“ verziu, ktorá je podľa neho použiteľná v živote a je zameraná na dosahovanie cieľov najmä materiálnymi prostriedkami. Môžeme teda konštatovať, že Luzhin je Raskoľnikovovým dvojníkom v každodennom živote.

Ďalšia postava s podobnou teóriou

V priebehu príbehu sa objavuje ďalší hrdina - Arkady Ivanovič Svidrigailov. Tento pomerne zložitý charakter vyjadruje určitú „nejednotnosť“ celou svojou bytosťou. Nie je „nikde jednoriadkový“, ale v jeho obraze možno vysledovať filozofický kontext vyjadrenia Rodionovej myšlienky. Vďaka činom Svidrigailova (to bol on, kto odhalil skutočný stav vecí Marfe Petrovne), sa dobré meno Raskoľnikovovej sestry obnoví. Arkadij Ivanovič tiež poskytuje pomoc rodine Marmeladovcov, organizuje pohreb zosnulej Kateriny Ivanovny a umiestňuje osirelé malé deti do detského domova. Pomáha tiež Sonye a poskytuje jej finančné prostriedky na cestu na Sibír.

Stručný popis Arkady Ivanoviča

Táto osoba je bystrá, bystrá, má svoju osobitnú „jemnosť“. Má schopnosť veľmi dobre porozumieť ľuďom. Vďaka tejto zručnosti bol okamžite schopný určiť, čo je Luzhin. Arkadij Ivanovič sa rozhodne zabrániť Pyotrovi Petrovičovi oženiť sa s Avdotyou. Podľa niektorých autorov sa Svidrigailov potenciálne javí ako muž veľkej sily a svedomia. Všetky tieto jeho sklony však kazia ruské sociálne základy, spôsob života. Hrdina nemá žiadne ideály, neexistuje jasná morálna smernica. Okrem iného má Arkadij Ivanovič prirodzene neresť, s ktorou nielenže nemôže, ale ani nechce bojovať. V tomto prípade hovoríme o jeho sklonoch k zhýralosti. Život hrdinu pokračuje v podriadení sa jeho vlastným vášňam.

Aká je podobnosť medzi Rodionom a Arkadym Ivanovičom?

Svidrigailov, keď sa stretol s Raskoľnikovom, zaznamenal medzi nimi určitý „spoločný bod“ a povedal, že sú „bobule rovnakého poľa“. Sám Dostojevskij do istej miery tieto postavy približuje, stvárňuje, rozvíja jeden motív – detskú nevinnosť, čistotu. Na obraze Raskolnikova sú črty dieťaťa - má „detský úsmev“ a vo svojom prvom sne sa objavuje pred sebou ako sedemročný chlapec. V Sonyi, s ktorou sa Rodion zbližuje, sú tiež vysledované črty nevinnosti a čistoty. Pripomína Raskoľnikovovi dieťa. Na tvári Lizavety bol tiež detský výraz v momente, keď na ňu Rodion zaútočil. Pre Arkadija Ivanoviča sú medzitým deti spomienkou na zverstvá, ktoré spáchal, prichádzajúce k nemu v nočných morách. Práve tento spoločný motív, samotná skutočnosť jeho prítomnosti nám umožňuje povedať, že Svidrigailov a Raskoľnikov sú dvojčatá.

Rozdiely v obrázkoch Arkady Ivanoviča a Rodiona

Ako príbeh napreduje, rozdiely medzi postavami sú čoraz zreteľnejšie. Zločin, ktorý Raskoľnikov spáchal, bol akýmsi symbolom protestu proti krutosti a nespravodlivosti sveta okolo neho, proti neznesiteľným životným podmienkam. Ťažká situácia rodiny a jeho samotného pôsobí ako sekundárny motív. Okrem toho sa snažil otestovať svoju teóriu. Rodion však po čine už nedokáže žiť inak, akoby sa „od každého odstrihol nožnicami“. Teraz sa s okolím nemá o čom rozprávať a zmocňuje sa ho pocit bolestného odcudzenia od všetkých ľudí. Napriek tomu sú pred a po zločine zachované ideály v obraze Raskolnikova - pojmy zla a dobra sú pre neho veľmi významné. Po zverstve teda pomáha Marmeladovcom a dáva posledných 20 rubľov na usporiadanie pohrebu Semjona Zakharoviča. Na obraze Svidrigailova sa nič také neobjavuje. Arkadij Ivanovič sa javí ako úplne zdevastovaný a duchovne mŕtvy človek. V ňom nevera a cynizmus koexistujú s jemnou mysľou, sebestačnosťou a životnou skúsenosťou. Je taký „mŕtvy“, že ani city k Dunyi ho nedokážu oživiť.

Láska k nej prebudila v Arkadijovi Ivanovičovi ušľachtilé pudy a prejav skutočnej ľudskosti len na krátky okamih. Svidrigailov sa nudí životom, ničomu neverí, nič nezamestnáva jeho srdce a myseľ. Spolu s tým sa oddáva svojim túžbam: zlým aj dobrým. Arkadij Ivanovič neľutuje, že zabil veľmi mladé dievča. A len raz sa mu jej obraz zjaví v nočnej more – v umierajúcu noc. Zároveň sa vytvára dojem, že ide o jeho zločin - nie jediný zločin hrdinu: existuje o ňom veľa klebiet a klebiet. Samotná postava je im však veľmi ľahostajná a v podstate svoje činy nepovažuje za niečo výnimočné.

Stelesnenie Rodionovej teórie na obraze Arkadyho Ivanoviča

Keď už hovoríme o tom, že Svidrigailov je Raskolnikovovým dvojníkom, mali by sme venovať pozornosť ich osobnému vzťahu. Najprv sa Rodionovi zdá, že Arkady Ivanovič má nad ním nejakú moc. Raskoľnikov ťahá k Svidrigailovovi. Ale následne Rodion pociťuje akúsi „ťažkosť“, z tejto blízkosti sa stáva „dusným“. Raskolnikov postupne začína veriť, že Svidrigailov je ten najbezvýznamnejší a najprázdnejší darebák na zemi. Arkady Ivanovič medzitým ide po ceste zla oveľa ďalej ako Rodion. V tomto ohľade možno vysledovať aj určitú symboliku mena Arkady. Má grécky pôvod a doslovne sa prekladá ako "pastier". V ortodoxnej kultúre sa toto slovo používalo vo význame „pastor“ – vodca, mentor, učiteľ v duchovnom živote. V určitom zmysle je Svidrigailov pre Raskoľnikova taký: vo svojej nevere a cynizme v mnohých smeroch prevyšuje Rodiona. Arkadij Ivanovič neustále predvádza svoje „majstrovské“, do istej miery „vyššie“ zvládnutie Rodionovej teórie, prakticky ju stelesňuje.

Význam postáv v diele

Raskoľnikovove dvojčatá sú mu v duchu blízke, ale majú iné účely. Každý z nich stelesňuje teóriu Rodiona vlastným spôsobom. Svojím vnútorným vzhľadom Raskoľnikovovi dvojníci v románe diskreditujú jeho myšlienky. Obraz Piotra Petroviča sa zdá byť primitívnym stelesnením teórie na každodennej úrovni. Arkadij Ivanovič je hlbšia postava. Svidrigailovova aplikácia teórie „Raskolnikova“ sa vyznačuje väčšou hĺbkou. Stelesňuje to na filozofickej úrovni. Keď analyzujete obraz a činy Arkady Ivanoviča, nejakým spôsobom sa odhalí dno priepasti, kam vedie „individualistická“ myšlienka protagonistu.

Sonya Marmeladová

Ak sú postavy opísané vyššie Raskoľnikovovými duchovnými dvojčatami, potom je táto hrdinka podobná Rodionovi výlučne v jej „životnej situácii“. V každom prípade si to hlavný hrdina diela myslel. Aj ona, rovnako ako ostatné postavy, dokázala prekročiť hranicu, za ktorou končí morálka. Ako aktívna a aktívna osoba sa Sofya Semyonovna snaží zachrániť svoju rodinu pred smrťou. Vo svojom konaní sa riadi predovšetkým vierou, láskavosťou, miernosťou. Sonya priťahuje Rodiona, začína ju stotožňovať so sebou. Marmeladová sa však, podobne ako ostatné Raskoľnikovove štvorhry, čoskoro úplne odlišuje od neho. Rodion si všimne, že jej prestáva rozumieť, dokonca sa mu zdá „svätý blázon“ a divná. Následne sa rozdiely medzi nimi zvýraznia.

"Zverstvo" od Sonyy Marmeladovej

Treba povedať, že jej „zločin“ sa líši od činov Raskoľnikova. Premieňajúc sa na prostitútku, zachraňujúc deti pred hladom, škodí sebe. Zatiaľ čo ostatní hrdinovia to spôsobujú iným a ničia životy iných ľudí. Rodion si môže slobodne vybrať medzi zlom a dobrom. Sonya je spočiatku o túto voľbu zbavená. Jej čin je nemorálny, ale nejakým spôsobom odôvodnený motívom. Na rozdiel od iných postáv je Sonyina duša naplnená láskou, vierou, milosrdenstvom, je „živá“ a cíti svoju jednotu s ostatnými.

Záver

Na stránkach diela sa pred čitateľom objavuje množstvo osobností. Všetky sú viac-menej podobné hlavnej postave – Raskoľnikovovi. Samozrejme, táto podobnosť nie je náhodná. Rodionova teória je taká nočná mora, že jednoduchý opis jeho života nestačil. Inak by sa vykreslenie jeho osudu a zrútenia jeho predstáv zredukovalo na jednoduchý opis kriminálneho príbehu o pološialenom študentovi. Dostojevskij sa vo svojej práci snažil ukázať, že táto teória nie je až taká nová a je celkom realizovateľná. Jeho vývoj a lom preniká do ľudských osudov, do životov ľudí. V dôsledku toho sa rodí pochopenie, že proti tomuto zlu je potrebné bojovať. Na boj proti nemorálnosti má každý svoje vlastné prostriedky. Zároveň by sme nemali zabúdať, že boj proti nepriateľovi pomocou vlastných zbraní stráca zmysel, pretože sa opäť vracia na rovnakú cestu nemravnosti.

Myšlienka románu „Zločin a trest“ prišla k Fjodorovi Dostojevskému počas jeho ťažkej práce. Pracovný názov bol Opitý. Potom sa však dej zmenil na morálny a psychologický kanál a myšlienka diela sa zmenila na „psychologický popis jediného zločinu“.

Hlavným problémom románu je kolízia teórie a životnej reality. Spisovateľ nám ukazuje, že bez ohľadu na to, aká je teória: revolučná alebo zločinecká, stále utrpí porážku, keď čelí logike života.

Ústrednou postavou je chudobný, smädný mladý muž. Je to svetlá a vzácna osobnosť. Raskoľnikov, ktorý si veľmi váži svoju myseľ, je arogantný a nechce sa zmieriť so svojou úbohou chudobnou existenciou. V jeho mysli sa rodí hrozná teória, že ľudia sú rozdelení do dvoch kategórií: „malí“ ľudia, nezmyselné „chvejúce sa stvorenia“ a „Napoleon“ ľudia, ktorí majú právo na všetko. Mladý muž si kladie otázku: je to trasľavé stvorenie alebo má právo? Aby otestoval teóriu, rozhodne sa spáchať zločin.

V románe sú Raskoľnikovove morálne náprotivky - sú to Luzhin a Svidrigailov. Sú potrebné na úplné odhalenie obrazu hlavnej postavy. Na prvý pohľad majú tieto tri postavy len málo spoločného, ​​no je tu jeden dôležitý detail, ktorý ich spája – všetky majú svoju teóriu.

Pri porovnaní Luzhina a Svidrigailova môžeme povedať, že ide o jasnejšiu osobnosť. Je to zločinec, ktorý nerešpektuje verejnú morálku. Svidrigailov, ktorý už dávno prekročil krvavú hranicu, sa riadi hedonistickou filozofiou – žiť pre svoje vlastné potešenie.

Ak sa ponoríte do jeho psychológie, môžete v ňom vidieť sklamaného človeka, ktorý neverí ani v peklo, ani v nebo. Takže, hovorí Svidrigailov, prečo sa snažiť žiť správne?

Hrdina žije pre základné pôžitky, hoci v jeho duši bolo veľa neobjavených síl a možností.

Podľa Svidrigailovovej teórie možno každé zlo ospravedlniť vysokým „dobrom“. Toto je podobnosť medzi teóriami Svidrigailova a Raskolnikova. Zrelý hrdina si však uvedomuje, že tento „dobrý“ cieľ je často jeho osobným záujmom a mladý hrdina sa snaží presvedčiť sám seba, že koná v mene verejného dobra. Svidrigailov okamžite pochopí, že sú jedno a to isté. A Raskoľnikov potrebuje čas, aby túto podobnosť rozpoznal.

Luzhin má vekom a sociálnym postavením bližšie k Svidrigajlovovi ako k Raskoľnikovovi. Je úspešným právnikom už 45 rokov. Ale on, rovnako ako Svidrigailov, je morálnym dvojčaťom hlavného hrdinu. Má tiež svoju teóriu, ktorou je racionálny egoizmus.

Na rozdiel od Svidrigailova a Raskoľnikova je to „malý muž“, ktorý nemá intuíciu a je zameraný na zisk. Nie je schopný ani veľkého dobra, ani veľkého zla. Preto je Luzhin malým zločincom. Jeho zločinom je obviniť nevinné dievča z krádeže.

Svidrigailov a Luzhin sú rôzne strany protagonistu.

Školská esej

Román „Zločin a trest“ vymyslel Dostojevskij ešte počas tvrdej práce. Potom sa tomu hovorilo „Opitý“, ale postupne sa myšlienka románu pretransformovala na „psychologický popis jedného zločinu“. Dostojevskij vo svojom románe zobrazuje kolíziu teórie s logikou života. Živý životný proces, teda logika života, podľa spisovateľa vždy vyvracia, robí neudržateľnú akúkoľvek teóriu – aj tú najvyspelejšiu, revolučnú, aj tú najzločinnejšiu. Takže je nemožné vytvoriť život podľa teórie. A preto sa hlavná filozofická myšlienka románu neodhaľuje v systéme logických dôkazov a vyvrátení, ale ako kolízia človeka posadnutého extrémne kriminálnou teóriou so životnými procesmi, ktoré túto teóriu vyvracajú.

Raskoľnikov je v románe obklopený postavami, ktoré sú akoby jeho „dvojičkami“: v nich je nejaká stránka osobnosti hlavného hrdinu redukovaná, parodovaná či zatienená. Vďaka tomu sa román ukazuje nie tak súdnym procesom so zločinom, ako (a to je hlavné) súdom osobnosti, charakteru, psychológie človeka, ktorý odrážal črty ruskej reality 60. rokov. minulého storočia: hľadanie pravdy, pravdy, hrdinské túžby, „potácanie sa“, „klamy“.

Rodion Raskolnikov je v práci spojený s mnohými ľuďmi. Jedným z nich je Lužin a Svidrigajlov, ktorí sú „dvojičkami“ hlavného hrdinu, pretože vytvorili teórie podobné teórii „vyvolených“ a „chvejúcich sa stvorení“. "Sme jedno pole s bobuľami," hovorí Svidrigailov Rodionovi a zdôrazňuje ich podobnosť. Svidrigailov, jeden z najkomplexnejších obrazov Dostojevského, je v zajatí falošnej teórie. Rovnako ako Raskoľnikov odmietol verejnú morálku a premárnil svoj život zábavou. Svidrigailov, vinný zo smrti niekoľkých ľudí, prinútil svoje svedomie dlho mlčať a až stretnutie s Dunyou prebudilo v jeho duši nejaké pocity. Ale pokánie, na rozdiel od Raskoľnikova, prišlo k nemu príliš neskoro. Dokonca pomohol Sonyi, svojej snúbenici, deťom Kateriny Ivanovnej, aby prehlušil výčitky svedomia. Ale nie je čas ani sila vyrovnať sa so sebou samým a vrazí si guľku do čela.

Svidrigajlov – muž bez svedomia a cti – je ako výstraha pre Raskoľnikova, ak neposlúchne hlas vlastného svedomia a chce žiť so zločinom v duši, ktorý nie je vykúpený utrpením. Svidrigailov je pre Raskoľnikova najbolestivejším „dvojníkom“, pretože odhaľuje hĺbku mravného pádu človeka, ktorý sa pre duchovnú prázdnotu vydal na cestu zločinov. Svidrigailov je akýmsi „černochom“, ktorý neustále vyrušuje Raskoľnikova, ktorý ho presviedča, že sú „z rovnakého odboru“, a s ktorým preto hrdina bojuje obzvlášť zúfalo.

Svidrigailov je bohatý vlastník pôdy, vedie nečinný životný štýl. Svidrigailov zničil človeka a občana v sebe. Odtiaľ pochádza jeho cynizmus, s ktorým formuluje podstatu Raskoľnikovovej myšlienky, oslobodzuje sa od Rodionovho zmätku a zostáva v bezhraničnej zmyselnosti. Keď však narazí na prekážku, spácha samovraždu. Smrť je pre neho oslobodením od všetkých prekážok, od „otázok človeka a občana“. Toto je výsledok myšlienky, o ktorej sa chcel Raskoľnikov ubezpečiť.

Ďalším „dvojníkom“ Rodiona Raskoľnikova je Lužin. Je to hrdina, ktorý má úspech a nijako sa neobmedzuje. Lužin vyvoláva znechutenie a nenávisť k Raskoľnikovovi, hoci v ich životnom princípe pokojného prekračovania prekážok pozná niečo spoločné, a táto okolnosť svedomitého Raskoľnikova ešte viac trápi.

Luzhin je obchodník so svojimi „ekonomickými teóriami“. V tejto teórii ospravedlňuje vykorisťovanie človeka a je postavená na zisku a vypočítavosti, od Raskoľnikovovej sa líši v nezainteresovanosti myšlienok. A hoci teórie jednej aj druhej vedú k myšlienke, že je možné „prelievať krv podľa svedomia“, Raskoľnikovove pohnútky sú ušľachtilé, pretrpené srdcom, ženie ho nielen vypočítavosť, ale aj klam, „zakalenie mysle."

Luzhin je priam primitívny človek. V porovnaní so Svidrigailovom je zmenšený, takmer komický dvojník. V minulom storočí myseľ mnohých ľudí podliehala teórii „napoleonizmu“ – schopnosti silnej osobnosti rozkazovať osudu iných ľudí. Hrdina románu Rodion Raskoľnikov sa stal väzňom tejto myšlienky. Autor diela, ktorý chce zobraziť nemorálnu myšlienku protagonistu, ukazuje svoj utopický výsledok na obrázkoch „dvojičiek“ - Svidrigailova a Luzhina. Raskoľnikov vysvetľuje nastolenie sociálnej spravodlivosti silou ako „krv podľa svedomia“. Spisovateľ túto teóriu ďalej rozvíjal. Svidrigailov a Luzhin vyčerpali myšlienku opustiť „princípy“ a „ideály“ až do konca. Jeden stratil orientáciu medzi dobrom a zlom, druhý hlása osobný prospech – to všetko je logický záver Raskoľnikovových myšlienok. Rodion nie nadarmo odpovedá na Lužinovu sebeckú úvahu: „Priveďte do dôsledkov to, čo ste práve kázali, a ukáže sa, že ľudí možno krájať.“

A „recepcia antitézy je široko používaná, je na nej postavený systém znakov. Každý z okolitých hrdinov v tej či onej miere odhaľuje určitú črtu toho hlavného. Medzi Raskoľnikovom a inými postavami sa črtajú paralely, čím vzniká akýsi systém dvojníkov. Raskolnikovove dvojčatá sú predovšetkým Luzhin a Svidrigailov. Pre nich je „všetko dovolené“, hoci z iných dôvodov.

Arkadij Ivanovič Svidrigajlov šľachtic, dva roky slúžil v kavalérii, potom žil v Petrohrade. Ide o „zachovalú“ päťdesiatku. Tvár je ako maska ​​a udrie niečím „strašne nepríjemným“. Pohľad Svidrigailovových žiarivo modrých očí je „nejaký príliš ťažký a nehybný“. V románe je tou najzáhadnejšou postavou: jeho minulosť nie je úplne objasnená, jeho úmysly a činy sú ťažko predvídateľné a nepredvídateľné, neštandardné pre darebákov, pre takú zlovestnú postavu, na akú sa na prvý pohľad pozerá (napr. v liste Raskoľnikovovej matke).

Obraz Svidrigailova, umiestnený vedľa obrazu Raskoľnikova, odhaľuje jednu zo strán filozofickej myšlienky, ktorá je nasledovná. Vplyvom určitých okolností môže v človeku zaniknúť mravný cit, ale nevytratí sa z toho všeobecný mravný zákon. Svidrigailov sa postavil mimo morálku, nemá výčitky svedomia a na rozdiel od Raskoľnikova nechápe, že jeho činy a činy sú nemorálne. Takže napríklad fámy o Svidrigailovovej účasti na viacerých zločinoch sa v rôznych interpretáciách opakujú; je jasné, že nie sú neopodstatnené.

Hluchonemé ​​dievča ním „kruto urazené“ spáchalo samovraždu, sluha Philip sa uškrtil. Je charakteristické, že Svidrigailov nachádza medzi sebou a Raskolnikovom „nejaký spoločný bod“, hovorí Raskolnikovovi: „Sme rovnaké pole bobúľ.“ Svidrigailov stelesňuje jednu z možností realizácie myšlienok hlavného hrdinu. Ako morálny cynik je zrkadlovým obrazom Raskoľnikovho ideologického cynika. Povolnosť Svidrigailova sa nakoniec stáva desivou a Raskolnikov. Svidrigailov je hrozný aj sám pre seba. Berie si život.

Raskoľnikovovým dvojníkom je Pjotr ​​Petrovič Lužin, príbuzný Svidrigajlovovej manželky. Luzhin má o sebe veľmi vysokú mienku. Ješitnosť a narcizmus sú v ňom rozvinuté až do morbídnosti.

V jeho tvári bolo niečo „naozaj nepríjemné a odpudivé“, „opatrné a mrzuté“. Hlavnou hodnotou života pre Luzhina sú peniaze získané „všelijakými prostriedkami“, pretože vďaka peniazom sa môže rovnať ľuďom, ktorí zastávajú vyššie postavenie v spoločnosti. Z morálneho hľadiska sa riadil teóriou „celého kaftanu“. Kresťanská morálka podľa tejto teórie vedie k tomu, že človek, ktorý plní prikázanie lásky k blížnemu, roztrhne svoj kaftan, podelí sa oň so svojím blížnym a v dôsledku toho ostanú obaja ľudia „polonahí“. Lužinov názor je, že človek musí milovať predovšetkým seba, „lebo všetko na svete je založené na osobnom záujme“. Všetky Luzhinove činy sú priamym dôsledkom jeho teórie. Z Lužinovej teórie podľa Raskoľnikova vyplýva, že „ľudí možno podrezať“ vo svoj prospech. Petr Petrovič Lužin slúži ako živý príklad toho, k čomu mohol dospieť postupným uvedomovaním si svojho princípu všemohúcnosti a moci, „bonapartizmu“. Rozdiel medzi Raskoľnikovom a Lužinom spočíva v tom, že názory Raskoľnikova vznikli v dôsledku riešenia humanistických problémov a názory jeho dvojníka slúžia ako ospravedlnenie pre extrémnu sebeckosť, sú založené na vypočítavosti a prospechu.

Takúto techniku, ako je vytváranie systémov dvojčiat, používa autor na odhalenie Raskolnikova, komplexnú analýzu a odhalenie jeho teórie.