Môže byť Žid kresťanom?

Najprv si definujme pojmy. Kto je "Žid"? Kto je "kresťan"? Znamenajú tieto slová národnosť alebo náboženstvo?

Existuje mnoho definícií slova „Žid“. Na otázku, čo toto slovo znamená, nevedia dať jednoznačnú odpoveď ani prekladatelia z hebrejčiny. Väčšina filológov verí, že slovo „Žid“ pochádza zo slova „Ivri“ – „ktorý prišiel z druhej strany rieky“. Toto slovo prvýkrát použil Abrahám, keď vstúpil do zasľúbenej zeme.

Existuje ďalšie slovo, ktoré je často synonymom slova „Žid“. To slovo je „Žid“. Slovo „Žid“ znamená osobu, ktorá pochádza z kmeňa Júda, jedného zo synov Jakoba, praotca židovského ľudu. Z toho istého slova pochádza aj názov náboženstva – „judaizmus“.

V ruštine tieto dve slová vyjadrujú hlavný rozdiel medzi pojmami. Ak „Žid“ znamená stúpenec judaizmu, potom „Žid“ znamená národnú identitu človeka. Ruština nie je jediným jazykom, ktorý ponúka rôzne slová pre tieto dva pojmy. Napríklad v angličtine existuje aj niekoľko slov rôznych koreňov - „židovský“ a „hebrejský“.

Ale moderné spory, bohužiaľ, sú zriedka založené na faktoch lingvistiky, vedy. Ľudia radšej vychádzajú zo svojich pocitov a názorov. Jeden z týchto názorov je nasledovný: "Byť Židom znamená pridŕžať sa judaizmu, židovskej viery, obradov a tradícií." Čo sa zdá byť na tejto definícii nesprávne? Iba to, že hovorí, že človek, ktorý verí v Ježiša, nemôže byť Žid? Nie, nielen. Podľa tejto definície každý židovský ateista, ktorý neverí v existenciu Boha, alebo Žid, ktorý nedodržiava všetky tradície a obrady viery, „prestáva“ byť Židom! Ale tento popis pokrýva 90% všetkých Židov žijúcich na území bývalého ZSSR! Môže byť tento názor správny?

Teraz prejdime k definícii toho, čo znamená slovo „kresťan“. Toto slovo sa prvýkrát nachádza aj v Biblii, v Novom zákone. Najprv to znelo ako „Kristovo“, t.j. človek, ktorý patrí Ježišovi Kristovi, ktorý v Neho verí a nasleduje Ho vo svojom živote. Čo však znamená veriť v Ježiša? V prvom rade to, samozrejme, znamená veriť, že skutočne existoval a ako človek žil na zemi. Ale to nie je všetko. Na základe všetkých historických a vedeckých faktov tomu nie je ťažké uveriť. Veriť v Ježiša tiež znamená veriť v jeho poslanie na zemi, totiž že bol poslaný Bohom, aby zomrel za hriechy všetkých ľudí a vstal z mŕtvych, aby dokázal svoju moc nad životom a smrťou.

A čo znamená samotné slovo „Kristus“, z ktorého pochádza slovo „kresťan“ alebo „kresťan“? Slovo „Kristus“ je grécka verzia hebrejského slova „Mashiach“ alebo „Mesiáš“. Práve o Mesiášovi hovoria proroctvá Starého zákona – hebrejská Biblia. Vedci kedysi vypočítali, že Starý zákon obsahuje asi 300 doslovných proroctiev o Mesiášovi. Prekvapivo, ale faktom je, že všetky proroctvá o prvom príchode Mesiáša splnil Ježiš (Ješua) z Nazareta. Splnili sa aj také konkrétne, ako napríklad označenie miesta, kde sa mal Mesiáš narodiť (mesto Betlehem), spôsob jeho narodenia (z panny), ako zomrie (Ž 22, Iz. 53) a mnoho, mnoho ďalších.

Samotné slovo „kresťan“ teda pochádza z hebrejského koreňa, ktorý sám o sebe odstraňuje mnohé protirečenia.

Teraz sa obráťme na prvých Ježišových nasledovníkov. Kto boli oni? Samozrejme, Židia. V tých časoch ani táto otázka nevznikla. Všetkých 12 Ježišových apoštolov boli Židia, navštevovali synagógu a Jeruzalemský chrám, dodržiavali tradície a kultúru svojho židovského národa... A zároveň celým srdcom a dušou verili, že Ježiš je zasľúbený Mesiáš Boh, ktorý naplnil všetky proroctvá Tanakh (Starého zákona). A nielen oni.

Niektorí z čitateľov zrejme nevedia, že v prvom storočí nášho letopočtu bola akútna opačná otázka: dá sa Nežid považovať za súčasť cirkvi? Môže človek, ktorý nepozná židovské Písma a proroctvá, skutočne prijať Ježiša ako Mesiáša? Táto otázka bola široko diskutovaná ranou Cirkvou a bola dokonca prednesená na Prvý cirkevný koncil, kde sa rozhodlo, že Ježiš zomrel za všetkých ľudí, za všetky národy, takže Nežidia nemôžu byť vylúčení z Božej spásy. Ako sa teraz môže niekto pokúsiť vylúčiť Židov z toho, čo právom patrí židovskému národu?

Veď národnosť človeka nezávisí od jeho viery. Keď som ja, Židovka, uverila v Ježiša, nikto mi nedal transfúziu krvi – keďže som bola Židovka so židovskými rodičmi, zostala som ňou. Navyše, keď som prvýkrát prišiel do kostola a uveril, že Ježiš je Boh, ani som nerozmýšľal nad tým, či v to môžem veriť alebo nie. To je to, čo rezonovalo s mojou dušou; to je to, čo mi umožnilo pochopiť celý môj život a dalo mi zmysel a zmysel života. Preto som nezdôvodňoval, že kvôli svojej národnosti nemusím mať právo veriť v pravdu. Zdalo sa mi to smiešne.

Ale to najzaujímavejšie sa stalo v kostole, kde som prvýkrát počul o Ježišovi. Keď pastor zistil, že som Žid,... povzbudil ma, aby som začal čítať židovské Písma a študovať hebrejčinu a židovskú tradíciu, aby som lepšie pochopil Nový zákon a význam obety židovského Mesiáša, Ježiša Krista. A som nekonečne vďačný tomuto múdremu pastorovi, ktorý správne vnímal vzťah medzi židovským Písmom Nového zákona a Bibliou.

Židovstvo je národnosť. Navyše táto národnosť nie je obmedzená len na príslušnosť k jednej rase. Koniec koncov, existujú černošskí Židia (Falashi z Etiópie), bieli Židia, dokonca aj čínski Židia. Čo nás všetkých robí súčasťou jedného ľudu? Že všetci sme potomkami Abraháma, Izáka a Jakuba. Je to pôvod od týchto patriarchov, ktorý nás robí tak odlišnými deťmi Izraela.

Takže židovstvo je národnosť a kresťanstvo je náboženstvo, viera. Tieto dve roviny sa navzájom nevylučujú; sú ako dve vlákna, ktoré sa prepletajú a spolu vytvárajú efektný vzor. Človek si nevyberá, či bude alebo nebude Žid, pretože si nevyberá, ktorým rodičom sa narodí. Každý to vie. Ale len človek sám si vyberá, čomu bude veriť a na čom založí svoj život. A kresťanom sa človek nerodí – buď prijíma Krista a stáva sa Jeho nasledovníkom, t.j. "kresťan", alebo "kresťan" - alebo neprijíma - a zostáva vo svojich hriechoch. Žiadna národnosť nerobí človeka „svätejším“ alebo „hriešnejším“ ako ostatní. Biblia hovorí: „Všetci zhrešili a postrádajú Božiu slávu...“

Skutočnou otázkou nie je, či Žid môže byť kresťanom, pretože v týchto slovách, samozrejme, nie je žiadny rozpor. Skutočnou otázkou je, či by mal Žid – alebo niekto iný – veriť v Ježiša. Koniec koncov, ak Ježiš nie je Mesiáš, potom v Neho nikto nemusí veriť. A ak je Mesiáš, potom v Neho musí každý veriť, pretože iba skrze Neho možno spoznať Boha, pochopiť Bibliu a získať odpovede na svoje najhlbšie otázky.

Irina Volodarská

Na otázku Ortodoxný Žid!!! Ako vnímate toto vyhlásenie??? daný autorom Yashka najlepšia odpoveď je, že nerozumiem trom výkričníkom. Neprekvapuje ma, že ľudia akejkoľvek národnosti: Židia, Tatári, Japonci, Konžania akceptujú pravoslávie, pretože pravoslávie / však ako celé kresťanstvo / nepozná národné hranice – pred Bohom sme si rovní! Osobne poznám ortodoxných Židov a medzi nich a seba nekladiem jedinú hranicu – sme bratia. Stačí povedať, že prvé kresťanské spoločenstvá tvorili najmä Židia, Kristovi apoštoli a Matka Božia. Toto nie je vyhlásenie, ale existujúca a existujúca realita! Pravoslávie - ako matka miluje všetky svoje deti a nie je medzi nimi v ničom rozdiel! Toto je axióma, pastulát, zákon – a tak to bude vždy!

Odpoveď od 22 odpovedí[guru]

Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Ortodoxný Žid!!! Ako vnímate toto vyhlásenie???

Odpoveď od Proso[guru]
Ortodoxný judaizmus a pravoslávie nie sú kompatibilné ako náboženské učenie a ak ste mysleli Žida, tak to samozrejme nie je kompatibilné ... .
Ale ak ste hovorili o pôvode, národnosti, potom v pravoslávnej cirkvi bolo a je veľa služobníkov židovskej národnosti! .
Takže, keďže existujú aj Nežidia vyznávajúci judaizmus! .
A v Kišiňove na začiatku minulého storočia vzniklo prvé (okrem spoločenstva Kristových apoštolov v Jeruzaleme) židovské mesiášske (tj kresťanské) spoločenstvo na svete, založené Jozefom Rabinovičom...
Bohužiaľ, pravoslávni ministri s nimi zle zaobchádzali – za to. že židia a od židovstva už odpadli ... hoci služba Kristovi bola vykonávaná na základe židovsko-biblických tradícií! .
V Kišiňove je cintorín. kde nájdete náhrobné kamene s Dávidovými hviezdami, vo vnútri ktorých je krucifix!.

Odpoveď od Vasilij Anoško[guru]
Kôň je vyliečený
že zlodejovi je odpustené,
že Žid je pokrstený.

Odpoveď od Vybavené[guru]
Je ich veľmi málo, ale existujú. S úctou ich spoznáme podľa skutkov ..

Odpoveď od Európsky[guru]
Židia veria, že prechod k inému náboženstvu je zradou.

Odpoveď od hlissa[guru]
A to si každý vyberie sám, žena, náboženstvo,. cestu ... slúžiť diablovi alebo prorokovi, každý si vyberie sám ...

Odpoveď od Používateľ bol odstránený[guru]
Sloboda jeho osobnej voľby!

Odpoveď od Larisa sclafani[guru]
Pozitívne.

Odpoveď od Unixaix CATIA[guru]
absolútny nezmysel! buď židovský alebo ortodoxný!

Odpoveď od Lebedková Natália[guru]
No, Etiópčania sú pravoslávni a Japonci. No a čo?

Odpoveď od Centrum Kavkaz[guru]
Ach, to sú tí najfanatickejší veriaci! ! Volajú sa VYKRESTY. Nepamätáš si ma, Alexandra?

Odpoveď od Єrife[guru]
Žid nie je nevyhnutne Žid. A ruština nie je nevyhnutne ortodoxná. A moslimovia niekedy akceptujú pravoslávie. Áno, všetko sa deje. Národnosť a náboženstvo sú navzájom nezávislé. A Rus hneď neprijal pravoslávie.

Odpoveď od Sparta[guru]
Áno, všetci sme podľa cirkvi skrytí pravoslávni.

Odpoveď od Elena[guru]
Vo všeobecnosti sa k Židom správam normálne... a na tom, aký je tam človek, určite nezáleží

Odpoveď od GURU[guru]
Žid môže byť ortodoxný, ale potom je stratený a čaká na svoju šarašku!

Odpoveď od Nonna Kurganskaya[guru]
Aký je vzťah medzi náboženstvom a národnosťou?
Stretli ste pravoslávnych Kazachov, Uzbekov, Tadžikov? Choďte do chrámu - nič také neuvidíte!
Sloboda výberu!

arch. Alexander Men

Aký je postoj pravoslávnej cirkvi k judaizmu?

Judaizmus nazývame náboženstvom, ktoré vzniklo po kresťanstve, no veľmi skoro po ňom. Tri hlavné monoteistické náboženstvá mali jediný základ: tento základ sa nazýva Starý zákon, vytvorený v rámci a v lone starovekej izraelskej kultúry. Na tomto základe najskôr vzniká neskorší judaizmus, v lone ktorého sa rodí Kristus a apoštoli kážu. Koncom 1. storočia vzniklo náboženstvo nazývané judaizmus. Čo máme my kresťania spoločné s týmto náboženstvom? Oni aj my uznávame Starý zákon, len pre nás je to časť Biblie, pre nich je to celá Biblia. Máme vlastné zákonné knihy, ktoré definujú cirkevný a liturgický život. Sú to typikony, nové kánony, cirkevné listiny atď. Judaizmus vyvinul podobné, ale už svoje vlastné kánony. V niečom sa zhodujú s našimi, v niečom sú oddelené.

Ako moderní židovskí kňazi chápu Boží vyvolený ľud? Prečo nespoznávajú Spasiteľa?

Z pohľadu Biblie je byť Bohom vyvolený povolaním. Každý národ má v histórii svoje povolanie, každý národ nesie určitú zodpovednosť. Izraelský ľud dostal od Boha náboženské mesiášske povolanie a ako hovorí apoštol, tieto dary sú neodvolateľné, to znamená, že toto povolanie zostáva až do konca dejín. Človek to môže pozorovať alebo nepozorovať, byť mu verný, meniť ho, ale Božie povolanie zostáva nezmenené. Prečo neprijali Spasiteľa? Ide o to, že to nie je úplne presné. Ak by Židia neprijali Krista, kto by nám o ňom povedal? Kto boli ľudia, ktorí písali evanjeliá, listy, ktoré šírili Kristovo posolstvo po celom starovekom svete? Boli to tiež Židia. Niektorí teda prijali, iní nie, podobne ako v Rusku či Francúzsku. Povedzme, že svätá Johanka z Arku prijala, ale Voltaire Ho neprijal. A máme aj Svätú Rus a je tu aj Bohom bojujúca Rus. Všade sú dva póly.

Čo treba urobiť, aby v duchovenstve, najmä v Moskve, nebolo príliš veľa Židov?

Myslím si, že toto je hlboký omyl. Napríklad v Moskve nikoho nepoznám. Máme asi polovicu Ukrajincov, pomerne veľa Bielorusov, sú tu Tatári, veľa Čuvašov. Židia tam nie sú. Ale podľa definície Ruskej pravoslávnej cirkvi, podľa jej charty prijatej na koncile, ide o mnohonárodnú cirkev. A vylúčenie židovských prvkov z Cirkvi musí začať odstránením všetkých ikon Matky Božej, ktorá bola dcérou Izraela, zahodením ikon všetkých apoštolov, spálením evanjelia a Biblie a nakoniec, otočte sa chrbtom k Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý bol Žid. Nie je možné vykonať túto operáciu na Cirkvi, ale niekoľkokrát sa o to pokúsili. Boli gnostici, ktorí chceli odstrihnúť Starý zákon od Nového, no boli uznaní za heretikov a cirkevní otcovia nedovolili šírenie gnosticizmu. V 2. storočí bol heretik Marcion, ktorý sa snažil dokázať, že Starý zákon je dielom diabla. Bol však vyhlásený za falošného učiteľa a vylúčený z Cirkvi. Tento problém je teda starý a nemá nič spoločné s Cirkvou.

Kresťanstvo prišlo na svet s bratstvom človeka. V čase, keď sa národy navzájom ničili a nenávideli, ústami apoštola Pavla hlásalo, že v Kristovi „nie je ani Heléna, ani Žid, ani barbar, ani Skýt, ani otrok, ani slobodný“. To vôbec neznamená, že popiera existenciu ľudí rôznych kultúr, jazykov, histórie, národností. vždy rozvíjal a podporoval všetky národné formy kresťanstva. Preto, keď sme oslavovali tisícročie kresťanstva v Rusku, všetci, veriaci aj neveriaci, sme vedeli, aký obrovský vplyv má Cirkev na ruskú kultúru. Ale mal rovnaký vplyv na grécku a rímsku kultúru. Vojdite do chrámu a uvidíte, aký obrovský prínos každý národ priniesol Cirkvi. O úlohe Izraela som už povedal: Kristus, Panna Mária, Pavol, apoštoli. Potom prídu Sýrčania: nespočetní mučeníci. Gréci: Otcovia cirkvi. Taliani: nespočetné množstvo mučeníkov. Niet ľudí, ktorí by neprispeli k veľkej a veľkolepej budove Cirkvi. Každý svätec má svoju krajinu, svoju kultúru. A pre nás, ktorí žijeme z Božej vôle v mnohonárodnom štáte, nie je kresťanská schopnosť milovať, rešpektovať a ctiť si iné národy nejakým nečinným doplnkom, ale životnou nevyhnutnosťou. Lebo kto si neváži iných ľudí, neváži si ani seba. Národ, ktorý si váži sám seba, sa bude vždy správať k iným národom s úctou, tak ako človek, ktorý dobre pozná svoj vlastný jazyk, nestráca nič z toho, že pozná a miluje iné jazyky. Človek, ktorý miluje ikonografiu a starodávny ruský spev, môže milovať Bacha aj gotickú architektúru. Plnosť kultúry sa prejavuje v spoločnej práci rôznych národov.

Židovský kresťan je pre Žida najväčšou hanbou. Ty si predsa cudzinec pre kresťanov aj židov.

To nie je pravda. Kresťanstvo vzniklo v lone Izraela. Matka Božia, ktorú uctievajú milióny kresťanov, bola dcérou Izraela, ktorý miloval svoj ľud tak, ako každá krásna žena miluje svoj ľud. Apoštol Pavol, najväčší učiteľ celého kresťanstva, bol Žid. Preto príslušnosť kresťana, najmä farára, k tomuto starodávnemu rodu, ktorý má štyritisíc rokov, nie je nevýhodou, ale úžasným pocitom, že aj vy ste zapojení do svätých dejín.

Národnostné predsudky mi sú úplne cudzie, milujem všetky národy, no nikdy sa nezriekam svojho národného pôvodu a to, že mi v žilách prúdi krv Krista Spasiteľa a apoštolov, mi dáva len radosť. Je to pre mňa len česť.

V posledných rokoch moskovskí spisovatelia navštevujú New York a všetci akoby mávnutím čarovného prútika sú z radov ruských spisovateľov so židovskou krvou v žilách, ktorí však konvertovali na pravoslávie alebo iné náboženstvo. A ešte jedna spoločná vlastnosť, ktorá spája zámorských hostí – všetci sú obzvlášť<отличились>na 23. medzinárodnom knižnom veľtrhu v Jeruzaleme vo februári 2009 – svojimi otvorene protiizraelskými vyhláseniami. Pre Izraelčanov bolo takéto postavenie hostí úplne nečakané a neprijateľné a hosťujúci účinkujúci namiesto diskusie o bežných literárnych témach deklarovali, každý po svojom, o svojom odmietaní židovského štátu. V delegácii ruských spisovateľov boli A. Kabakov, Dm. Bykov, M. Weller, Vl. Sorokin, Tatyana Ustinova, Dm. Prigov, Ludmila Ulitskaya, Maria Arbatova. Ako napísal izraelský spisovateľ a novinár A. Shoikhet v článku „Ortodoxní Židia ruskej literatúry“, „tu sa predstavitelia Izraela pokúsili postaviť „most“ zo svojej strany, žiaľ, ruskí spisovatelia neprejavili veľa zápalu pre rozvoj bilaterálnych vzťahov“. Najnetolerantnejší z nich boli básnici, novinár a spisovateľ D. Bykov,spisovatelia L. Ulitskaya a A. Kabakov, ako ajfeministka M. Arbatová. Tvrdil to teda už spomínaný Bykov<образование Израиля - историческая ошибка>. Ako napísal Šoikhet, "Dmitrij Bykov a Alexander Kabakov okamžite popreli svoje židovstvo. Dmitrij Bykov, ktorý už v prvý deň na jeruzalemskom veľtrhu kategoricky vyhlásil, že je "človek ruskej kultúry, pravoslávny, veriaci kresťan," sa správal na stretnutie vzdorovito, arogantne sa zachichotalo nad otázkami, ktoré mu boli adresované. Bykov po bití v Izraeli neváhal prísť do New Yorku a na stretnutí so židovskými čitateľmi medzi múrmi Brooklynskej centrálnej knižnice v marci tohto roku opäť zopakoval hlúposť o takzvanom historickom omyle. Netušil, že v americkom publiku jeho prejav počúvali tí istí Židia, ktorých v roku 2009 urazil. Pani Ulitskaja „so svojou charakteristickou úprimnosťou vyhlásila nadšene počúvajúcej verejnosti, že“ hoci je Židovka, je vierou pravoslávna kresťanka, „že“ je to pre ňu v Izraeli morálne veľmi ťažké „(?) a to na to, že (podľa jej presvedčenia) tam, v domovine Ježiša Krista, majú predstavitelia kresťanských denominácií „veľmi ťažký život“, a najmä pre arabských kresťanov je to ťažké, pretože „na jednej ruky, sú rozdrvení (!) Židmi a na druhej strane moslimskými Arabmi." Tieto slová patria Ulitskej, ktorá posledných 20 rokov navštevuje Izrael takmer každý rok - nič viac ako so zaviazanými očami a hluchou. nezmysel ruskí židia-konvertiti pohltení v Rusku, kde je podobný názor rozšírený medzi inteligenciou, o ktorej som nikdy nepočul iný názor. Nám, ktorí žijeme v slobodnom svete, sa ich názor zdá divoký, ako keby toto publikum nepochádzalo z civilizovanej európskej krajiny, ale z Ugandy alebo Lesotha.Izraelský učenec Alec Epstein, autor článku venovaného vylodeniu ruských spisovateľov v Izraeli („Naša chata z druhej strany: protiizraelský pátos rusko- židovskí spisovatelia“), zvlášť si všimol škaredé správanie Márie Arbatovej, ktorá ide do New Yorku na pozvanie nepokojných<Девидзон-радио>. Autorka píše: „Mária Arbatová prekonala všetkých – týmito slovami sama zhrnula cestu do Jeruzalema:<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой жалкой эмиграции>. Izrael ako celok Maria Ivanovna Gavrilina (Arbatova) opísala ako<бесперспективный западный проект>. <Раньше не понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль, го ворит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они превратили Израиль в Тишинский рынок!>. Teraz som prišiel, pozrel a pochopil:<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. : Обещанной природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья. Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны. : Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно раздражённого и нетерпимого народа>. Arabatova so značnou zmyselnosťou citovala frázu jednej z hrdiniek románu L. Ulitskej<Даниэль Штайн, переводчик>: <Какое страшное это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что она когда-нибудь закончится>. <Я приехала с остатками проеврейского зомбирования, - со общает М. Арбатова, конкретизируя: - Бедный маленький народ борется за еврейскую идею. Но никакой еврейской идеи, кроме военной и колбасной, не увидела. : Это не страна, а военный лагерь>. Ospravedlňujem sa čitateľom za taký hojný citát<перлов>táto 55-ročná pani z Arbatu, ale bez nich by nebolo celkom jasné, prečo je pozvanie Arbatovej do New Yorku ďalšou hlúposťou a bezohľadnosťou<Дэвидзон-радио>. Pár slov o pôvode spisovateľa. Maria Ivanovna Gavrilina sa narodila v roku 1957 v rodine Ivana Gavriiloviča Gavrilina a Lyudmily Ilyinichny Aizenshtadt. Tak to vyzerá na Wikipédii, aj keď o niečo nižšie je uvedené meno matky - Tsivya Ilyinichna. Z nejakého dôvodu si aktívna postava feministického hnutia Gavrilina vzala literárny pseudonym - Arbatova, hoci mená jej manželov - Alexander Miroshnik, Oleg Witte a Shumit Datta Gupta - nemali nič spoločné s výberom pseudonymu. Arbatova napísala o svojom pôvode takto:<Я вот тоже по маме еврейка>, <моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на звание <учитель>V<светских>vzdelávacích inštitúcií a bola zamietnutá deväťkrát<в виду иудейского вероисповедания>, na desiaty deň sa stal jedným z mála Židov vyučujúcich v poľských štátnych inštitúciách>. Pani Arbatová zároveň zdôraznila:<Я никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность>. Nejde o identifikáciu: Mária chce byť ruskou pravoslávnou – a Boh ju žehnaj. Toto je jej právo. Prebytok negativity a zaujatosti voči Izraelu ju však mení na zlú a primitívnu dámu z trhu Tushino, ktorá nie je spokojná ani so svojím postojom, ani s počasím, ani s prírodou. Cudzinec v cudzom štáte - ako Prochanov alebo Ševčenko. Samotná Arbatova žije v meste, kde sa obchoduje veľká časť ruskej populácie – na x markete, v obchodoch, v početných stánkoch, v podzemných chodbách metra. Volanie Izraelčanov<колбасными иммигрантами>rúha sa ľuďom, ktorí žijú pod paľbou arabských Kasámov, ale odvážne znášajú vojenské útrapy a myslia na budúcnosť svojich detí a vnúčat. Arbatová a ďalší jej podobní si nevšímajú a nechcú vidieť humánny postoj, ktorý Židia denne prejavujú k svojim zaprisahaným nepriateľom - Arabom. Existujú nepravdivé vyhlásenia ruskej verejnosti o Izraeli. Nech táto dáma uvedie aspoň jeden prípad, kedy by ruská armáda zavolala obyvateľov domov, ktoré sa chystali bombardovať. Alebo si predstavte, čitateľ, ako by reagovalo Rusko, keby niektorá z jeho okolitých krajín denne bombardovala ruské mestá raketami! Izrael je baštou demokracie na Blízkom východe, štátom na hraniciach s moslimským svetom. Arbatová si však nič také nevšimla a nechcela to ani vidieť. Vulgárnosť a primitivizmus svojej tety, ktorá žila 66 rokov v Londýne s anglickým spravodajským dôstojníkom, Arbatová uvádza ako akýsi dôkaz života v Izraeli. Táto teta, samozrejme, okrem trhov, v Izraeli nič nevidela. Hovoriac o<быдловатости>Izraelčanka, literárna dáma z Moskvy, zabudla na prostredie, v ktorom sama žije. Často to môžete vidieť v reláciách A. Malakhova „Nechajte ich rozprávať“, kde sa takmer každý deň rozoberajú tie najstrašnejšie príbehy z ruského života – o vraždách a divokom týraní rodičov voči vlastným deťom, o znásilňovaní maloletých, o divoká ľahostajnosť zdravotníkov k osudu ľudí, ktorí upadli do katastrofy atď. a tak ďalej. Tých príbehov je tak veľa, ich obsah je taký hrozný, že sa o ňom dá hovoriť<быдловатости>občanom inej krajiny je nielen nečestný, ale aj takto prejavuje svoju vulgárnosť. Od samotnej Arbatovej v týchto programoch nepočujete nič rozumné a jej prílišná arogancia len potvrdzuje názor o jej nedostatočnosti vo vnímaní cudzieho sveta. V newyorskej ruskojazyčnej tlači boli vyjadrenia mnohých literárnych osobností v Rusku pomerne podrobne popísané. Napriek tomu Brooklynská centrálna knižnica, ktorú zastupuje A. Makeeva, naďalej pozýva spomínaných spisovateľov na stretnutie s bývalými sovietskymi Židmi. Nie je to prvýkrát, čo táto knižnica pozvala Bykova a Ulitskaya na svoje miesto a televízny moderátor V. Topaller si nenechal ujsť príležitosť stretnúť sa s Kabakovom na RTVI, dokonca ho nazval takmer ruským klasikom. Nedávno vyšlo najavo, že vodcovia<Дэвидзон-радио>pozvali spisovateľku Arbatovú do svojej obývačky, nepochybne, že bezzásadoví Židia z Brightonu, poslucháči tohto rádia<конторы>, budú sa húfne ponáhľať na toto stretnutie, pretože im nezáleží na národnom cítení a vlastnej dôstojnosti. Títo lídri boli donedávna presvedčení, že tí istí seniori budú voliť mestského poslanca L. Fiedlera v našom štátnom senáte. Nie je náhoda, že senátor David Storobin, ako kandidát, trval na zatvorení tohto rádia, pretože nechráni záujmy väčšiny našich voličov. Po prehre vo voľbách stratil Davidzon a jeho priaznivci zvyšky svojej autority a ocitli sa na okraji politickej ulice. Dnes ten istý ateliér opäť demonštruje ľahostajnosť či úplné nepochopenie národných záujmov a pozýva do nášho mesta literárnu dámu, ktorá z poslednej cesty do Izraela ničomu nerozumela a bez váhania ide zarábať peniaze k tým Židom, ktorých tak urazila. pokojne aj škaredo. Minulý týždeň tá istá Arbatová, v predvečer svojej cesty do nášho mesta, neváhala verejnosti, v rozhovore s hostiteľom<Дэвидзон-радио>Vladimír Gržonko povedal ešte viac nezmyslov. Uvediem len niektoré<заявок>z tohto rozhovoru:<России все больше угрожает американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а: американские туристы - самые признанные в мире <жлобы>, neexistuje žiadna americká kultúra, existuje len niečo<оплодотворенное>ruská kultúra, Izrael je dočasná ilegálna formácia, zdroj rasizmu voči Arabom, vytvorený na cudzom území." Vynára sa otázka: zdieľa pán Davidzon názor svojho hosťa? Presne taký protiizraelský, proti- Semitské výroky v duchu nacistickej propagandy v americkom Davidson Radio "Nie je to podlosť voči krajine pobytu Davidzona a voči krajine, ktorá dnes stojí na čele boja proti medzinárodnému terorizmu? Alebo Gržonko, Davidzon a ďalší nechápu?" Vyzývam židovskú komunitu, aby bojkotovala návštevu Arbatovej v našom meste a nezúčastňovala sa žiadnych podujatí spojených s touto drsnou dámou, ktorá si o sebe myslí, že je veľkou znalkyňou ľudských duší.<Дэвидзон-радио>naše pohŕdanie v reakcii na jeho ďalšiu provokáciu. Naum Sagalovsky V tej krajine, kde sú brezy a borovice, kde sa prehnali snehové záveje, ako sa vám žije, bratia a sestry, Rabinoviči z ruskej krajiny? Spievaj, Kobzon! Filozofuj, Žvanetsky! Rozveselte pochmúrnych ľudí! Zlý duch judeofóba, Soviet, neodišiel a nikdy neodíde. Nech zatiaľ len slová, nie kamene, ale dorazí k nim, nedriemajte! Kde ste, krstné deti môjho otca, Rabinoviči z ruskej krajiny? Od hrebeňa Kuril po Igarku, od Igarky po dače Chimki - huslisti, vtipkári, oligarchovia, ako žujete ruský kalach? Dostali ste, čo ste očakávali? Vážení, vstúpiť do Kremľa? Nič, čo vás nazývajú Židmi, Rabinoviči z ruskej krajiny? Nič, čo by bolo naokolo slušnosť a vládnuca trieda nepáchala zverstvá, len nech sa v krajine deje čokoľvek, určite sa na vás všetko pomelie. Škoda, že si smutný osud svojich predkov nadlho pochoval. Pogromy ťa nič nenaučia, Rabinoviči z ruskej krajiny. Prejdete tŕňmi na ceste, poučenie bude zlé a kruté, nepomôže ani prsný kríž, ani priezviská prebraté na budúce použitie. Je tam bič — bol by bôčik! K veselému refrénu "ai-lyuli" budete prekvitať a budete plodní, rabinovičovia ruskej krajiny ...

Židia a kresťania... Aký je medzi nimi rozdiel? Sú to vyznávači príbuzných vierovyznaní patriacich k abrahámovským náboženstvám. No mnohé nezhody v chápaní sveta ich často viedli k nevraživosti a prenasledovaniu tak na jednej, ako aj na druhej strane. Napätie vo vzťahoch medzi židmi a kresťanmi existuje už od staroveku. Ale v modernom svete obe náboženstvá smerujú k zmiereniu. Pozrime sa, prečo Židia prenasledovali prvých kresťanov. Aký bol dôvod stáročného nepriateľstva a vojen?

Vzťahy medzi židmi a kresťanmi v ranom období

Podľa niektorých bádateľov Ježiš a jeho učeníci vyznávali doktrínu blízku sektárskym hnutiam farizejov a saducejov. Kresťanstvo spočiatku uznávalo židovský Tanach ako posvätné písmo, a preto bol na začiatku 1. storočia považovaný za obyčajnú židovskú sektu. A neskôr, keď sa kresťanstvo začalo šíriť po celom svete, bolo uznané ako samostatné náboženstvo – nástupca judaizmu.

Ale ani v prvých fázach formovania samostatnej cirkvi nebol postoj Židov ku kresťanom veľmi priateľský. Židia často provokovali rímske úrady k prenasledovaniu veriacich. Neskôr knihy Nového zákona považovali Židov za plne zodpovedných za mučenie Ježiša a zaznamenávali ich prenasledovanie kresťanov. To bol dôvod negatívneho postoja vyznávačov nového náboženstva k Židom. A neskôr používaný mnohými kresťanskými fundamentalistami na ospravedlnenie antisemitských činov v mnohých krajinách. Od 2. storočia nášho letopočtu. e. negatívne postoje voči Židom v kresťanských komunitách len narastali.

Kresťanstvo a judaizmus v modernej dobe

Po mnoho storočí medzi týmito dvoma náboženstvami existovalo napätie, ktoré sa často zmenilo na masové prenasledovanie. Medzi takéto incidenty patria križiacke výpravy a prenasledovanie Židov v Európe, ktoré im predchádzalo, ako aj holokaust organizovaný nacistami počas druhej svetovej vojny.

Vzťahy medzi týmito dvoma náboženskými hnutiami sa začali zlepšovať v 60. rokoch dvadsiateho storočia. Potom katolícka cirkev oficiálne zmenila svoj postoj k židovskému národu a z mnohých modlitieb vylúčila antisemitské prvky. V roku 1965 prijal Vatikán deklaráciu o vzťahu Cirkvi k nekresťanským náboženstvám (Nostra Aetate). Zbavila Židov tisícročné obvinenie zo smrti Ježiša a odsúdila všetky antisemitské názory.

Pápež Pavol VI. požiadal nekresťanské národy (vrátane Židov) o odpustenie za stáročné prenasledovanie zo strany cirkvi. Samotní Židia sú verní kresťanom a považujú ich za príbuzné abrahámovské náboženstvo. A hoci sú pre nich niektoré náboženské zvyky a učenia nepochopiteľné, napriek tomu priaznivo súvisia so šírením základných prvkov judaizmu medzi všetkými národmi sveta.

Existuje jeden Boh pre židov a kresťanov?

Kresťanstvo ako nezávislé náboženstvo je založené na dogmách a vyznaniach židovského národa. Sám Ježiš a väčšina jeho apoštolov boli Židia a boli vychovaní v židovských tradíciách. Ako viete, kresťanská Biblia pozostáva z dvoch častí: Starého a Nového zákona. Starý zákon je základom židovského náboženstva (Tanakh je sväté písmo Židov) a Nový zákon je učenie Ježiša a jeho nasledovníkov. Preto je základ ich náboženstiev pre kresťanov aj židov rovnaký a uctievajú toho istého Boha, len dodržiavajú iné obrady. Samotné meno Boha, v Biblii aj v Tanachu, je Jahve, čo sa do ruštiny prekladá ako „Existujúci“.

Ako sa Židia líšia od kresťanov? Najprv zvážte hlavné rozdiely medzi ich svetonázormi. Pre kresťanov existujú tri hlavné dogmy:

• Prvotný hriech všetkých ľudí.
• Druhý príchod Ježiša.
• Odčinenie ľudských hriechov Ježišovou smrťou.

Tieto dogmy sú určené na riešenie základných problémov ľudstva z pohľadu kresťanov. Židia ich v zásade neuznávajú a pre nich tieto ťažkosti neexistujú.

Rôzne postoje k hriechom

V prvom rade je rozdiel medzi židmi a kresťanmi vo vnímaní hriechu. Kresťania veria, že každý človek sa rodí s dedičným hriechom a len počas svojho života ho môže odčiniť. Židia naopak veria, že každý človek sa rodí nevinný a len on sa rozhoduje - zhrešiť alebo nehrešiť.

Spôsoby, ako odčiniť hriechy

V dôsledku rozdielu v svetonázore sa objavuje ďalší rozdiel - odčinenie hriechov. Kresťania veria, že Ježiš svojou obetou odčinil všetky hriechy ľudí. A za tie činy, ktoré sám veriaci spáchal, nesie osobnú zodpovednosť pred Všemohúcim. Môže ich vykúpiť iba pokáním voči duchovnému, pretože iba predstavitelia Cirkvi v mene Božom sú obdarení mocou odpúšťať hriechy.

Židia na druhej strane veria, že len ich skutkami a skutkami môže človek dosiahnuť odpustenie. Rozdeľujú hriechy na dva typy:

• spáchané proti Božím pokynom;
• zločiny proti inej osobe.

Prvým je odpustené, ak ich Žid úprimne ľutuje a oľutuje ich pred Najvyšším. Ale v tejto veci nie sú žiadni sprostredkovatelia v osobe kňazov, ako sú medzi kresťanmi. Iné hriechy sú zločiny, ktoré spáchal Žid na inej osobe. V tomto prípade Všemohúci obmedzuje svoju moc a nemôže poskytnúť odpustenie. Žid by si to mal vyprosiť výlučne od toho, koho urazil. Judaizmus teda hovorí o samostatnej zodpovednosti: za urážky voči inej osobe a za hriechy a neúctu k Bohu.

Kvôli takýmto rozdielom v názoroch vzniká nasledujúci rozpor: Ježišovo odpustenie všetkých hriechov. Medzi kresťanmi je obdarený mocou odpúšťať hriechy všetkým, ktorí sa kajajú. Ale aj keď Žid môže prirovnať Ježiša k Bohu, takéto správanie stále zásadne porušuje zákony. Veď, ako už bolo spomenuté vyššie, Žid nemôže prosiť Boha o odpustenie za hriechy spáchané na inom človeku. On sám ho musí napraviť.

Vzťah k iným svetovým náboženským hnutiam

Takmer všetky náboženstvá na svete sa držia jedinej doktríny – len tí ľudia, ktorí veria v pravého Boha, môžu ísť do neba. A tí, ktorí veria v iného Pána, sú v podstate zbavení tohto práva. Kresťanstvo sa do určitej miery drží tejto doktríny. Židia majú lojálnejší postoj k iným náboženstvám. Z pohľadu judaizmu môže do Raja vstúpiť každý človek, ktorý dodržiava 7 základných prikázaní, ktoré Mojžiš dostal od Boha. Keďže sú univerzálne, človek nemusí veriť v Tóru. Týchto sedem prikázaní je:

1. Viera, že svet stvoril jeden Boh.
2. Nerúhaj sa.
3. Dodržiavajte zákony.
4. Neuctievajte modly.
5. Nekradnúť.
6. Nescudzoloží.
7. Nejedzte zo živých.

Dodržiavanie týchto základných zákonov umožňuje príslušníkovi iného náboženstva vstúpiť do raja bez toho, aby bol Žid. Vo všeobecnosti je judaizmus lojálny k monoteistickým náboženstvám, ako je islam a kresťanstvo, ale neakceptuje pohanstvo kvôli polyteizmu a modlárstvu.

Na akých princípoch je postavený vzťah človeka s Bohom?

Židia a kresťania sa tiež pozerajú inak na spôsoby komunikácie s Všemohúcim. V čom je rozdiel? V kresťanstve vystupujú kňazi ako sprostredkovatelia medzi človekom a Bohom. Duchovní sú obdarení zvláštnymi výsadami a povýšení svätosťou. Takže v kresťanstve existuje veľa rituálov, ktoré bežný človek nemá právo vykonávať nezávisle. Ich naplnením je výlučná úloha kňaza, čo je kardinálny rozdiel oproti judaizmu.

Židia nemajú taký, ktorý by vykonával výlučne rabín. Na svadbách, pohreboch alebo pri iných udalostiach je prítomnosť duchovného nepovinná. Každý Žid môže vykonávať potrebné obrady. Dokonca aj samotný pojem „rabín“ sa traduje ako učiteľ. Teda len človek s veľkými skúsenosťami, ktorý dobre pozná pravidlá židovského práva.

To isté platí o kresťanskej viere v Ježiša ako jediného spasiteľa. Veď sám Boží Syn tvrdil, že len on môže viesť ľudí k Pánovi. A podľa toho je kresťanstvo založené na skutočnosti, že len skrze vieru v Ježiša možno prísť k Bohu. Judaizmus vidí tento problém inak. A ako už bolo spomenuté, každá osoba, dokonca aj nežidovská osoba, sa môže priamo priblížiť k Bohu.

Rozdiel vo vnímaní dobra a zla

Židia a kresťania majú úplne odlišné vnímanie dobra a zla. V čom je rozdiel? V kresťanstve hrá veľkú úlohu pojem Satan, diabol. Táto obrovská, mocná sila je zdrojom zla a všetkých pozemských problémov. V kresťanstve je Satan prezentovaný ako sila opačná voči Bohu.

Toto je ďalší rozdiel, keďže hlavnou vierou v judaizmus je viera v jedného všemohúceho Boha. Z pohľadu Židov nemôže existovať žiadna iná vyššia moc ako Boh. Podľa toho Žid nebude deliť dobro na Božiu vôľu a zlo na úklady zlých duchov. Boha vníma ako spravodlivého sudcu, ktorý odpláca dobré skutky a trestá hriechy.

Vzťah k prvotnému hriechu

V kresťanstve existuje niečo ako prvotný hriech. Predkovia ľudstva v rajskej záhrade neposlúchli Božiu vôľu, za čo boli vyhnaní z raja. Z tohto dôvodu sú všetci novorodenci spočiatku považovaní za hriešnych. V judaizme sa verí, že dieťa sa narodí nevinné a môže bezpečne prijať požehnanie v tomto svete. A iba človek sám určuje, či bude hrešiť, alebo bude žiť spravodlivo.

Postoj k svetskému životu a svetskému pohodliu

Taktiež židia a kresťania majú úplne iný postoj k svetskému životu a úteche. V čom je rozdiel? V kresťanstve sa za samotný účel ľudskej existencie považuje život pre budúci svet. Samozrejme, Židia veria v budúci svet, ale hlavnou úlohou ľudského života je zlepšiť ten existujúci.

Tieto pojmy sú dobre viditeľné vo vzťahu oboch náboženstiev k svetským túžbam, túžbam tela. V kresťanstve sú stotožňovaní s nesvätými pokušeniami a hriechom. Ľudia veria, že iba čistá duša, ktorá nepodlieha pokušeniam, môže vstúpiť do ďalšieho sveta. To znamená, že človek by mal čo najviac živiť duchovno, a tým zanedbávať svetské túžby. Preto pápež a kňazi skladajú sľub celibátu, zriekajú sa svetských pôžitkov, aby dosiahli väčšiu svätosť.

Židia tiež uznávajú, že duša je dôležitejšia, ale nepovažujú za správne úplne opustiť túžby svojho tela. Namiesto toho robia zo svojho vystúpenia svätú vec. Preto sa kresťanský sľub celibátu javí Židom ako silný odklon od náboženských kánonov. Veď vytvorenie rodiny a pokračovanie rodiny pre Žida je svätý skutok.

Obe náboženstvá majú rovnaký rozdielny postoj k materiálnemu bohatstvu a bohatstvu. Pre kresťanstvo je zložiť sľub chudoby ideálom svätosti. Zatiaľ čo pre Júdu je hromadenie bohatstva pozitívnou vlastnosťou.

Na záver by som chcel povedať, že Židia a kresťania, rozdiely medzi ktorými sme skúmali, by sa nemali stavať proti sebe. V modernom svete môže každý človek chápať sväté písma po svojom. A má na to plné právo.