Chatsky, kama mwakilishi wa kizazi kipya cha waheshimiwa, anakataa kupongezwa kwa kila kitu cha Uropa ambacho ni asili ya jamii ya Famus na "karne iliyopita"; ni mzalendo na anaheshimu mila za kitaifa. Hizi ndizo sifa zake na zinaonyeshwa katika kifungu hapo juu.

Alexander Andreevich amekasirika kwa ukweli kwamba Urusi haiwezi kutofautishwa na Ufaransa - "sio sauti ya Kirusi, sio uso wa Urusi", na kwamba Warusi wenyewe wanainama Ufaransa. Chatsky anaita uigaji huu wa Kifaransa "mtupu, mtumwa, kipofu", kwa sababu husababisha usahaulifu wa Warusi wote, wenyeji - "tabia, lugha, mambo ya zamani ya watakatifu." Kulingana na Chatsky, mila inayolimwa ya Kimagharibi haibebei kitu chochote kizuri cha kipekee; badala yake, anasema kwamba nguo za Uropa ziko "katika muundo wa mjinga" na anadhihaki mitindo ya Magharibi, ikitoa mila ya Kirusi faida kuliko zile za Uropa.

Yote hapo juu yanaonyesha kuwa Chatsky ni mzalendo wa Urusi na msaidizi wa wazo kwamba Urusi inapaswa kwenda njia yake na kukataa kunakili kwa upofu.

_______________________

Tabia ya Chatsky ni ya aina ya fasihi ya "mtu asiye na akili nyingi" Kwa kuwa Chatsky hawezi kupata mtu ambaye angeshiriki maoni yake, mtazamo wa ulimwengu wa shujaa unaweza kuonyeshwa tu kwa wataalam.

Chatsky ndiye injini ya mizozo ya kijamii, kimaadili na mapenzi kwenye ucheshi, na monologues wake hufunua kiini cha mizozo yote.

Picha ya Alexander Andreevich kama mtu mashuhuri wa aina mpya, ambaye anashutumu kuheshimu na kutumikia, anazaliwa, kwanza kabisa, katika monologue kuhusu "karne ya sasa na karne iliyopita." Chatsky anaita umri wa Famusov "karne ya utii na hofu", ambayo ni wale tu "ambao shingo zao zilikuwa zimeinama mara nyingi" walikuwa maarufu. Analaani unafiki na kujifanya, ambavyo vilithaminiwa katika "karne iliyopita," na anasema kwamba sasa kila kitu ni tofauti.

Kweli, monologue hii inaelezea mzozo kati ya Chatsky na jamii ya Famus, na pia inamfanya msomaji au mtazamaji aelewe kiini cha mzozo huu ni nini.

Uendelezaji zaidi wa dhana ya Chatsky kama mwakilishi wa kizazi kipya cha watu mashuhuri na jamii ya Famus kama wawakilishi wa enzi inayoondoka hufanyika katika monologue ya Chatsky, iliyotamkwa chini ya Famusov na Skalozub. "Majaji ni akina nani?" - anauliza Chatsky, akisema kwamba katika "karne iliyopita" hakuna watu ambao watakuwa mfano mzuri wa kufuata. Hapa msomaji au mtazamaji anaelewa zaidi maoni gani ya ujasiri na ya kimaendeleo ambayo Chatsky anashikilia, ambaye, kati ya mambo mengine, alilaani serfdom moja kwa moja, akikumbuka mmiliki wa ardhi, ambaye alinunua watoto wadogo kando na wazazi wao kwa ukumbi wa michezo wa wakulima na kwa hivyo akatenganisha familia za serf milele.

Wengi wa watawa wa Chatsky wameelekezwa kwa Sofya Famusova. Hiyo, kwa mfano, ni monologue kuhusu "Frenchie kutoka Bordeaux," ambapo Chatsky anaonekana kama mzalendo na mpinzani wa mitindo kwa kila kitu kigeni. Shujaa wa Griboyedov hufanya hotuba hii kujibu swali la Sophia juu ya kile kinachomkasirisha sana, akifurahi na nafasi ya kumwambia msichana wake mpendwa kila kitu kinachomtia wasiwasi.

Licha ya ukweli kwamba monologue hii imeelekezwa kwa Sophia, inawezekana inahusu mgongano wa imani kuliko mzozo wa mapenzi, lakini mchezo wa kuigiza wa mapenzi wa Chatsky pia umefunuliwa kupitia monologues wa mhusika. Kwa mfano, akiuliza Sophia juu ya Molchalin, Chatsky anazungumza juu ya uchangamfu wa hisia zake, kwamba kila wakati moyo wake unajitahidi kwa Sophia.

Kutoka kwa monologues wa Chatsky, tunajifunza kwamba Alexander Andreevich alirudi Moscow kwa ajili ya Sophia, kwamba alikuwa akitamani sana kukutana naye, na kisha juu ya tamaa yake na uchungu. Shukrani kwa hii, msomaji au mtazamaji anapata fursa ya kuelewa hisia za Chatsky na kujiweka mahali pake.

Kwa hivyo, monologues wa Chatsky hufunua picha yake na kushiriki katika mizozo miwili kwenye mchezo huo, kuonyesha mtazamo wake kwa jamii ya Famus na Sophia.

Imesasishwa: 2018-03-02

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Kuna taarifa tofauti juu ya aina ya mchezo "Ole kutoka Wit" na A. S. Griboyedov. Inaitwa vichekesho na mchezo wa kuigiza.
Wacha tuanze na hoja za ucheshi. Hakika, katika mchezo wa kuigiza, mbinu kuu inayotumiwa na mwandishi ni kutofautiana kwa vichekesho. Kwa hivyo, kwa mfano, Famusov, meneja katika eneo rasmi, anasema hivi juu ya mtazamo wake kwa biashara: "Kaida yangu kama hii: / Imesainiwa, ondoka mabegani mwako. "Tunakutana na kutofautiana kwa vichekesho katika hotuba na tabia ya wahusika. Famusov anahubiri unyenyekevu wake mbele ya Sophia: "Monasteri inayojulikana kwa tabia ", na wakati huo huo tunamuona akicheza na Lisa: "Ah! dawa, mpenzi ... ". Maneno ya kwanza ya mchezo huo tayari yana alama ya kutofautiana: kwa sauti za filimbi na piano ambayo inasikika kutoka chumba cha kulala cha Sophia, "Lizanka amelala katikati ya chumba, akining'inia kwenye kiti cha mkono." Ili kuunda hali za kuchekesha, mbinu ya "mazungumzo ya viziwi" inatumiwa: Monologue ya Chatsky katika Sheria ya III, mazungumzo ya bibi-bibi na Prince Tugoukhovsky. Lugha ya uchezaji ni lugha ya ucheshi (wa kawaida, wenye malengo mazuri, mwepesi, mwerevu, matajiri katika aphorisms). Kwa kuongezea, mchezo huo unabaki na majukumu ya jadi ya kuchekesha: Chatsky ni mpenzi asiye na bahati, Molchalin ni mpenda aliyefanikiwa na mjanja, Famusov ni baba ambaye kila mtu anamdanganya, Lisa ni mjanja, mtumishi mjanja. Yote hii inaruhusu sisi kuelezea kwa usahihi mchezo "Ole kutoka Wit" kwa ucheshi.
Lakini katikati ya ucheshi ni mzozo mkubwa kati ya shujaa na jamii, na haujatatuliwa kwa maana ya ucheshi. Mchezo wa kuigiza wa mhusika mkuu Chatsky ni kwamba anaumia huzuni kutoka kwa akili yake, ambayo ni ya kina katika mtazamo wake muhimu kwa ulimwengu wa famus na wapumuaji. Chatsky anashutumu unyama wa serfdom, anaumwa na ukosefu wa uhuru wa mawazo katika jamii nzuri, amejaa uzalendo wa dhati: “Je! Tutafufuka kutoka kwa sheria ya kigeni ya mitindo? / Ili watu wetu wawe werevu, wachangamfu / Ingawa kwa lugha hatukuzingatiwa Wajerumani". Katika jamii "ambapo yeye ni maarufu, ambaye shingo yake mara nyingi imeinama," uhuru wa Chatsky unamfanya "mtu hatari."
Hoja ya pili inayounga mkono mchezo wa kuigiza ni janga la kibinafsi la Chatsky, kuporomoka kwa matumaini yake katika uhusiano na Sophia. Chatsky hawezi kuelewa ni kwa jinsi gani Sophia anaweza kupenda Molchalin asiye na maana: "Hapa nimetolewa kwa nani!" Lakini pigo la mwisho kwa Chatsky ni habari kwamba Sophia "mwenyewe alimwita mwendawazimu." Hakuna chochote hakivumilii hali ya juu katika mazingira yake, ambayo inachanganya, inadhihaki watu wa chini. Na inatangaza heshima kuwa wazimu. Chatsky ni shujaa mbaya aliyekamatwa katika hali ya kuchekesha.
Mchanganyiko wa vichekesho na mchezo wa kuigiza wa Griboyedov ni wa kikaboni. Pande zote mbili za maisha - za kupendeza na za kuchekesha - huzingatiwa katika mchezo huo kwa uhusiano wa karibu na kila mmoja.

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ni kazi maarufu ya A. S. Griboyedov. Baada ya kuitunga, mwandishi mara moja alisimama sawa na washairi wakuu wa wakati wake. Kuonekana kwa mchezo huu kulisababisha majibu mazuri katika duru za fasihi. Wengi walikuwa na haraka ya kutoa maoni yao juu ya sifa na upungufu wa kazi. Mzozo haswa uliosababishwa na picha ya Chatsky - mhusika mkuu wa vichekesho. Nakala hii itajitolea kwa maelezo ya mhusika.

Mfano wa Chatsky

Wale wa wakati wa A.S. Griboyedov waligundua kuwa picha ya Chatsky iliwakumbusha P. P. Chaadaev. Hii ilionyeshwa na Pushkin katika barua yake kwa P.A.Vyazemsky mnamo 1823. Watafiti wengine wanaona uthibitisho wa moja kwa moja wa toleo hili kwa ukweli kwamba mwanzoni mhusika mkuu wa vichekesho alikuwa na jina la Chadsky. Walakini, wengi wanakanusha maoni haya. Kulingana na nadharia nyingine, picha ya Chatsky ni onyesho la wasifu na tabia ya V.Kyukhelbeker. Mtu aliyeaibika, asiye na bahati ambaye alikuwa amerudi kutoka nje ya nchi angeweza kuwa mfano wa mhusika mkuu wa "Ole kutoka kwa Wit".

Kuhusu kufanana kwa mwandishi na Chatsky

Ni dhahiri kabisa kwamba mhusika mkuu wa mchezo huo katika watawa wake alielezea maoni na maoni ambayo Griboyedov mwenyewe alishikilia. "Ole kutoka kwa Wit" ni vichekesho ambavyo vilikuwa ilani ya kibinafsi ya mwandishi dhidi ya maovu ya kimaadili na kijamii ya jamii ya kiungwana ya Urusi. Na sifa nyingi za Chatsky zinaonekana kuwa zimenakiliwa kutoka kwa mwandishi mwenyewe. Kulingana na wakati wake, Alexander Sergeevich alikuwa mkali na mkali, wakati mwingine alikuwa huru na mkali. Maoni ya Chatsky juu ya kuiga wageni, unyama wa serfdom, na urasimu ni mawazo ya kweli ya Griboyedov. Aliwaelezea zaidi ya mara moja katika jamii. Mwandishi hata mara moja aliitwa mwendawazimu wakati kwenye hafla ya kijamii aliongea kwa uchangamfu na bila upendeleo juu ya tabia ya utumwa ya Warusi kwa kila kitu kigeni.

Tabia za mwandishi za shujaa

Kwa kujibu kukosolewa kwa mwandishi mwenza na rafiki wa muda mrefu PA Katenin kwamba tabia ya mhusika mkuu "amechanganyikiwa", ambayo ni kwamba, haiendani kabisa, Griboyedov anaandika: "Katika ucheshi wangu kuna wapumbavu 25 kwa mtu mmoja mwenye akili timamu." Picha ya Chatsky kwa mwandishi ni picha ya kijana mwenye akili na elimu ambaye alijikuta katika hali ngumu. Kwa upande mmoja, yuko "anapingana na jamii", kwa kuwa yeye "yuko juu kidogo kuliko wengine", anatambua ukuu wake na hajaribu kuificha. Kwa upande mwingine, Alexander Andreevich hawezi kufikia eneo la zamani la msichana wake mpendwa, anashuku uwepo wa mpinzani, na hata bila kutarajia huanguka kwenye kitengo cha wazimu, ambacho hugundua kama cha mwisho. Griboyedov anaelezea ushupavu mwingi wa shujaa wake na kukatishwa tamaa kwa nguvu katika mapenzi. Ndio sababu katika "Ole kutoka kwa Wit" picha ya Chatsky ilibadilika kuwa haiendani na haiendani. Hakumlaani kila mtu na alikuwa hivyo.

Chatsky kama inavyotafsiriwa na Pushkin

Mshairi alikosoa mhusika mkuu wa vichekesho. Wakati huo huo, Pushkin alimthamini Griboyedov: alipenda vichekesho "Ole kutoka kwa Wit". katika tafsiri ya mshairi mkubwa hana upendeleo sana. Anamwita Alexander Andreevich shujaa wa kawaida wa hoja, mdomo wa maoni ya mtu mwenye akili tu katika mchezo huo - Griboyedov mwenyewe. Anaamini kwamba mhusika mkuu ni "mtu mzuri" ambaye amekusanya mawazo ya ajabu na ujinga kutoka kwa mtu mwingine na kuanza "kutupa shanga" mbele ya Repetilov na wawakilishi wengine wa mlinzi wa Famusian. Kulingana na Pushkin, tabia kama hiyo haisameheki. Anaamini kuwa hali ya kupingana na isiyokubaliana ya Chatsky ni kielelezo cha ujinga wake mwenyewe, ambao humweka shujaa katika hali mbaya.

Tabia ya Chatsky, kulingana na Belinsky

Mkosoaji maarufu mnamo 1840, kama Pushkin, alikataa mhusika mkuu wa mchezo huo akili ya vitendo. Alitafsiri picha ya Chatsky kama mtu wa ujinga kabisa, mjinga na mwenye ndoto na kumbatiza jina "Don Quixote mpya." Kwa muda, Belinsky alibadilisha maoni yake. Tabia ya vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" katika tafsiri yake imekuwa nzuri sana. Aliiita maandamano dhidi ya "ukweli mbaya wa rangi" na akaiona kuwa "kazi bora zaidi, ya kibinadamu." Mkosoaji hakuwahi kuona ugumu wa kweli wa picha ya Chatsky.

Picha ya Chatsky: tafsiri katika miaka ya 1860

Waandishi wa habari na wakosoaji wa miaka ya 1860 walianza kuelezea sababu za kijamii na kisiasa tu kwa tabia ya Chatsky. Kwa mfano, niliona katika mhusika mkuu wa mchezo huo onyesho la "mawazo ya nyuma" ya Griboyedov. Anaona picha ya Chatsky kuwa picha ya Decembrist-mapinduzi. Mkosoaji anaona Aleksandr Andreevich mtu anayepambana na maovu ya jamii yake ya kisasa. Kwake, mashujaa wa "Ole kutoka kwa Wit" sio wahusika wa vichekesho vya "juu", lakini wa janga la "juu". Katika tafsiri kama hizo, kuonekana kwa Chatsky kuna jumla sana na kunatafsiriwa kwa upande mmoja.

Kuonekana kwa Chatsky huko Goncharov

Ivan Alexandrovich katika utafiti wake muhimu "Milioni ya Mateso" aliwasilisha uchambuzi wenye busara zaidi na sahihi wa mchezo "Ole kutoka kwa Wit". Tabia ya Chatsky, kulingana na Goncharov, inapaswa kuzingatiwa kuzingatia hali yake ya akili. Mapenzi yasiyofurahi kwa Sophia hufanya mhusika mkuu wa vichekesho kuwa bilious na karibu kutosheleza, humfanya kutamka monologues mrefu mbele ya watu ambao hawajali hotuba zake kali. Kwa hivyo, bila kuzingatia mapenzi ya mapenzi, haiwezekani kuelewa vichekesho na wakati huo huo asili mbaya ya picha ya Chatsky.

Shida za kucheza

Mashujaa wa "Ole kutoka kwa Wit" hugongana na Griboyedov katika mizozo miwili ya kuunda njama: mapenzi (Chatsky na Sophia) na itikadi ya kijamii na mhusika mkuu). Kwa kweli, ni shida za kijamii za kazi ambazo zinakuja mbele, lakini laini ya upendo kwenye uchezaji pia ni muhimu sana. Baada ya yote, Chatsky alikuwa na haraka kwenda Moscow peke yake kukutana na Sofia. Kwa hivyo, mizozo yote - ya kijamii na kiitikadi na upendo - huimarisha na kutimiza kila mmoja. Zinakua kwa usawa na zinahitajika kwa usawa kuelewa mtazamo wa ulimwengu, tabia, saikolojia na uhusiano wa mashujaa wa vichekesho.

Mhusika mkuu. Mgongano wa mapenzi

Katika mfumo wa tabia ya uchezaji, Chatsky yuko mahali kuu. Inaunganisha hadithi mbili za hadithi kuwa kamili. Kwa Alexander Andreevich, ni mzozo wa mapenzi ambao ndio muhimu. Anaelewa kabisa ni aina gani ya jamii aliyoingia, na hataenda kabisa kushiriki katika shughuli za kielimu. Sababu ya ufasaha wake wa dhoruba sio ya kisiasa, lakini ya kisaikolojia. "Uvumilivu wa moyo" wa kijana huyo huhisiwa wakati wote wa mchezo.

Mwanzoni, "mazungumzo" ya Chatsky yalisababishwa na furaha ya kukutana na Sofia. Wakati shujaa anatambua kuwa msichana huyo hana tena athari ya hisia zake za zamani kwake, anaanza kufanya vitendo visivyo sawa na vya kuthubutu. Anabaki nyumbani kwa Famusov kwa kusudi moja tu la kujua ni nani alikua mpenzi mpya wa Sofia. Wakati huo huo, "akili na moyo wake vimepotea" ni dhahiri kabisa.

Baada ya Chatsky kujifunza juu ya uhusiano kati ya Molchalin na Sophia, huenda kwa mwingine uliokithiri. Badala ya hisia za upendo, hasira na ghadhabu humshika. Anamshtaki msichana huyo kwamba "alimshawishi kwa tumaini", kwa kiburi anamtangazia juu ya kukatika kwa uhusiano, anaapa kwamba "alihuzunika ... kwa ukamilifu", lakini wakati huo huo atamwaga "nyongo zote na kero zote" ulimwenguni.

Mhusika mkuu. Migogoro ya kijamii na kisiasa

Uzoefu wa mapenzi huongeza mapambano ya kiitikadi kati ya Alexander Andreevich na jamii ya Famus. Mwanzoni Chatsky anataja aristocracy ya Moscow na utulivu wa kejeli: "... mimi niko katika eccentrics kwa muujiza mwingine / Mara nitakapocheka, basi nimesahau ..." Walakini, anapojiridhisha juu ya kutokujali kwa Sofia, hotuba yake inazidi kuwa mbaya na isiyo na kizuizi. Kila kitu huko Moscow huanza kumkasirisha. Katika monologues yake, Chatsky anagusa shida nyingi za mada za enzi yake ya kisasa: maswali juu ya kitambulisho cha kitaifa, serfdom, elimu na taa, huduma ya kweli, na kadhalika. Anazungumza juu ya mambo mazito, lakini wakati huo huo kutoka kwa msisimko anaanguka, kulingana na I. A. Goncharov, katika "kuzidisha, hadi kulewa sana kwa hotuba."

Mtazamo wa mhusika mkuu

Picha ya Chatsky ni picha ya mtu aliye na mfumo uliowekwa wa mtazamo wa ulimwengu na maadili. Anaona kujitahidi kupata maarifa, kwa mambo mazuri na ya juu kuwa kigezo kuu cha kutathmini utu. Alexander Andreevich sio dhidi ya kufanya kazi kwa faida ya serikali. Lakini anasisitiza kila mara tofauti kati ya "kutumikia" na "kutumika", ambayo anaona umuhimu wa kimsingi. Chatsky haogopi maoni ya umma, hatambui mamlaka, inalinda uhuru wake, ambayo inasababisha hofu kati ya wakuu wa Moscow. Wako tayari kutambua katika Alexander Andreevich waasi hatari, anayeingilia maadili takatifu zaidi. Kwa mtazamo wa jamii ya Famus, tabia ya Chatsky ni ya kupendeza, na kwa hivyo inalaumiwa. Yeye "anawajua mawaziri", lakini hatumii uhusiano wake kwa njia yoyote. Kwa ofa ya Famusov ya kuishi "kama kila mtu mwingine" anajibu kwa kukataa kwa dharau.

Kwa njia nyingi, Griboyedov anakubaliana na shujaa wake. Picha ya Chatsky ni aina ya mtu aliye na nuru ambaye huonyesha maoni yake kwa uhuru. Lakini hakuna maoni kabambe na ya kimapinduzi katika taarifa zake. Ni kwamba tu katika jamii ya Famus ya kihafidhina, kupotoka yoyote kutoka kwa kawaida huonekana kuwa mbaya na hatari. Haikuwa bure kwamba mwishowe Alexander Andreevich alitambuliwa kama mwendawazimu. kwa njia hii tu wangeweza kujielezea tabia huru ya hukumu za Chatsky.

Hitimisho

Katika maisha ya kisasa, mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit" unabaki kuwa muhimu zaidi kuliko hapo awali. Picha ya Chatsky katika ucheshi ni mtu wa kati ambaye husaidia mwandishi kwa ulimwengu kutangaza maoni na maoni yake. Kwa mapenzi ya Alexander Sergeevich, mhusika mkuu wa kazi amewekwa katika hali mbaya. Wale wa haraka wanaosababishwa na tamaa katika upendo. Walakini, shida zilizoibuka katika monologues wake ni mada za milele. Ilikuwa shukrani kwao kwamba ucheshi uliingia kwenye orodha ya kazi maarufu zaidi za fasihi za ulimwengu.

Mada: Ole kutoka kwa Wit

Maswali na majibu ya ucheshi na A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"

1. Ni kipindi gani cha kihistoria katika maisha ya jamii ya Urusi kinachoonyeshwa kwenye vichekesho "Ole kutoka Wit"?
2. Unafikiria nini, ni I.A.Goncharov sahihi wakati aliamini kuwa vichekesho vya Griboyedov havitapitwa na wakati?

Ninaamini kuwa niko sawa. Ukweli ni kwamba, pamoja na picha maalum za kihistoria za maisha ya Urusi baada ya vita vya 1812, mwandishi hutatua shida ya kawaida ya wanadamu ya mapambano kati ya mpya na ya zamani katika akili za watu wakati wa mabadiliko ya enzi za kihistoria. Griboyedov anaonyesha kwa kusadikika kuwa mpya mwanzoni ni duni kwa ile ya zamani (wapumbavu 25 kwa kila mtu mwerevu, kama vile Griboyedov alivyosema vizuri), lakini "ubora wa nguvu mpya" (Goncharov) hatimaye hushinda. Haiwezekani kuvunja watu kama Chatsky. Historia imethibitisha kuwa mabadiliko yoyote ya enzi huleta Chatskys yake mwenyewe na kwamba hawawezi kushinda.

3. Je! Usemi "mtu wa ziada" unatumika kwa Chatsky?

Bila shaka hapana. Ni kwamba hatuwaoni watu wake wenye nia kama hiyo jukwaani, ingawa wao ni miongoni mwa mashujaa wasio na hatua (maprofesa wa St. Nilianza kusoma vitabu ”). Chatsky anaona msaada kwa watu wanaoshiriki imani yake, kwa watu, anaamini ushindi wa maendeleo. Anavamia kikamilifu maisha ya umma, sio tu anakosoa utaratibu wa umma, lakini pia anaendeleza mpango wake mzuri. Safu na kazi yake haziwezi kutenganishwa. Ana hamu ya kupigana, akitetea imani yake. Hii sio mbaya, lakini mtu mpya.

4. Je! Chatsky angeepuka mgongano na jamii ya Famus?
5. Je! Mfumo wa maoni wa Chatsky ni nini na kwa nini jamii ya Famus inachukulia maoni haya kuwa hatari?
6. Je! Upatanisho kati ya jamii ya Chatsky na Famusian inawezekana? Kwa nini?
7. Je! Mchezo wa kuigiza wa Chatsky umeunganishwa na upweke wake kati ya wakuu wa zamani wa Moscow?
8. Je! Unakubaliana na tathmini ya Chatsky iliyotolewa na I.A.Goncharov?
9. Je! Ni nini ufundi wa kisanii nyuma ya utunzi wa vichekesho?
10. Je! Sofya Famusova anasababisha maoni gani kwake? Kwa nini?
11. Katika vipindi vipi vya ucheshi, kwa maoni yako, kiini cha kweli cha Famusov na Molchalin kimefunuliwa?
12. Je! Unaonaje mustakabali wa mashujaa wa vichekesho?
13. Je! Ni hadithi gani za vichekesho?

Njama ya ucheshi ina mistari miwili ifuatayo: mapenzi na mzozo wa kijamii.

14. Je! Ni mizozo gani inayowasilishwa katika mchezo huo?

Kuna mizozo miwili katika uchezaji: ya kibinafsi na ya umma. Ya kuu ni mzozo wa umma (Chatsky - jamii), kwa sababu mzozo wa kibinafsi (Chatsky - Sophia) ni usemi halisi wa tabia ya jumla.

15. Je! Unafikiria kwanini ucheshi huanza na mapenzi?

"Komedi ya Umma" huanza na mapenzi, kwa sababu, kwanza, ni njia ya kuaminika ya kupendeza msomaji, na pili, ni ushahidi dhahiri wa ufahamu wa kisaikolojia wa mwandishi, kwani ni wakati wa uzoefu wazi zaidi, uwazi mkubwa wa mtu kwa ulimwengu, ambayo inamaanisha upendo, mara nyingi kukatishwa tamaa kali kunatokea kwa kutokamilika kwa ulimwengu huu.

16. Je! Jukumu la mada ya akili ni vipi katika ucheshi?

Mandhari ya akili katika ucheshi ina jukumu kuu, kwa sababu mwishowe kila kitu kinazunguka dhana hii na tafsiri zake anuwai. Kulingana na jinsi mashujaa wanajibu swali hili, wana tabia na tabia.

17. Pushkin alimwonaje Chatsky?

Pushkin hakumwona Chatsky kuwa mtu mwenye akili, kwa sababu, kwa ufahamu wa Pushkin, akili sio tu uwezo wa kuchambua na akili nyingi, lakini pia hekima. Na Chatsky hailingani na ufafanuzi huu - anaanza kushutumu mazingira na kukata tamaa, kukasirika, kuzama kwa kiwango cha wapinzani wake.

18. Soma orodha ya wahusika. Je! Unajifunza nini kutoka kwake juu ya wahusika kwenye mchezo wa kuigiza? Je! Wanasema "nini" juu ya wahusika wa vichekesho vya majina yao?

Mashujaa wa mchezo huo ni wawakilishi wa wakuu wa Moscow. Miongoni mwao ni wamiliki wa majina ya kuchekesha na ya kuzungumza: Molchalin, Skalozub, Tugoukhovskies, Khryu-mins, Khlestova, Repetilov. Hali hii inaweka hadhira kwa mtazamo wa kitendo cha kuchekesha na picha za kuchekesha. Na ni Chatsky tu wa wahusika wakuu aliyepewa jina la mwisho, jina la kwanza, patronymic. Inaonekana kuwa ya thamani katika sifa zake.

Kulikuwa na majaribio ya watafiti kuchambua etymology ya majina. Kwa hivyo, jina la Famusov linatokana na Kiingereza. maarufu - "umaarufu", "utukufu" au kutoka lat. fama- "uvumi", "kusikia". Jina Sophia katika tafsiri kutoka kwa Uigiriki linamaanisha "hekima". Jina Lizanka ni ushuru kwa jadi ya vichekesho ya Ufaransa, tafsiri wazi ya jina la jadi wa Kifaransa soubrette Lisette. Kwa jina na patronymic ya Chatsky, nguvu za kiume zinasisitizwa: Alexander (kutoka mshindi wa Uigiriki wa waume) Andreevich (kutoka kwa jasiri wa Uigiriki). Kuna majaribio kadhaa ya kutafsiri fa-mile ya shujaa, pamoja na kuihusisha na Chaadaev, lakini hii yote inabaki katika kiwango cha matoleo.

19. Kwa nini wahusika wa wahusika mara nyingi huitwa bango?

Bango ni tangazo la maonyesho. Neno hili hutumiwa mara nyingi katika uwanja wa ukumbi wa michezo, katika mchezo, kama katika kazi ya fasihi, kama sheria, imeteuliwa kama "orodha ya wahusika". Wakati huo huo, bango ni aina ya ufafanuzi wa kazi ya kuigiza, ambayo wahusika wamepewa jina la lakoni sana, lakini maelezo muhimu, mlolongo wa uwasilishaji wao kwa hadhira umeonyeshwa, wakati na mahali pa hatua zinaonyeshwa.

20. Eleza mlolongo wa eneo la wahusika kwenye bango.

Mlolongo wa mpangilio wa wahusika kwenye playbill ni sawa na kwenye mchezo wa kuigiza wa classicism. Kwanza, mkuu wa nyumba na binti zake wanaitwa, Famusov, meneja katika eneo la Kazakh, halafu Sophia, binti yake, Lizanka, mtumishi, Molchalin, katibu. Na tu baada yao mhusika mkuu, Alexander Andreevich Chatsky, amejumuishwa kwenye bango. Anafuatwa na wageni, waliowekwa kulingana na kiwango cha heshima na umuhimu, Repetilov, watumishi, wageni wengi wa kila aina, wahudumu.

Agizo la classicist la bango linakiuka uwasilishaji wa wanandoa wa Gorich: kwanza Natalya Dmitrievna, msichana mchanga, aliitwa, halafu Platon Mikhailovich, mumewe. Ukiukaji wa jadi ya kuigiza umeunganishwa na hamu ya Griboyedov kudokeza tayari kwenye bango juu ya hali ya uhusiano wa wenzi wachanga.

21. Jaribu kutamka vielelezo vya ufunguzi wa mchezo huo. Sebule inaonekanaje? Je! Unafikiria mashujaa wakati wa kuonekana kwao?

Nyumba ya Famusov ni nyak maalum, iliyojengwa kwa mtindo wa ujasusi. Matukio ya kwanza hufanyika kwenye sebule ya Sophia. Sofa, viti kadhaa vya mikono, meza ya kupokea wageni, WARDROBE iliyofungwa, saa kubwa ukutani. Kulia ni mlango unaoelekea chumbani kwa Sophia. Lizanka amelala, akining'inia kwenye kiti cha mkono. Anaamka, anapiga miayo, anaangalia pembeni na kwa hofu anatambua kuwa tayari ni asubuhi. Anabisha chumba cha Sophia, akijaribu kumlazimisha aachane na Silent-lin, ambaye yuko kwenye chumba cha Sophia. Wapenzi hawaitiki, na ili kuvutia mawazo yao, Lisa anainuka kwenye kiti, anasonga mikono ya saa, ambayo huanza kupiga na kucheza.

Lisa anaonekana kuwa na wasiwasi. Yeye ni mkali, mwenye haraka, mbunifu, anatafuta kutafuta njia ya kutoka kwa hali ngumu. Famusov akiwa amevalia gauni la kuvaa anaingia sebuleni kwa utulivu na, kana kwamba kwa siri, anakuja nyuma ya Liza na kucheza naye. Anashangazwa na tabia ya mjakazi, ambaye, kwa upande mmoja, anapunga saa, anaongea kwa sauti kubwa, kwa upande mwingine, anaonya kuwa Sophia amelala. Famusov ni wazi hataki Sophia ajue juu ya uwepo wake sebuleni.

Chatsky hupasuka sebuleni kwa nguvu, bila msukumo, na kielelezo cha hisia za furaha na matumaini. Yeye ni mchangamfu, mwerevu.

22. Pata mwanzo wa vichekesho. Tambua ni hadithi gani za hadithi zilizoainishwa katika kitendo cha kwanza.

Kufika nyumbani kwa Chatsky ndio mwanzo wa vichekesho. Shujaa anaunganisha hadithi mbili za hadithi - za mapenzi na za kijamii na kisiasa, za kupendeza. Kuanzia wakati wa kuonekana kwake kwenye jukwaa, mistari hii miwili ya njama, iliyounganishwa kwa ustadi, lakini bila kukiuka umoja wa hatua inayoendelea, huwa ndio kuu katika mchezo huo, lakini tayari imeelezewa katika hatua ya kwanza. Dhihaka ya Chatsky juu ya kuonekana na tabia ya wageni na wakaazi wa nyumba ya Famusov, inaonekana, bado ni wazuri, lakini mbali na wasio na hatia, baadaye wamebadilishwa kuwa upinzani wa kisiasa na kimaadili kwa jamii ya Famusov. Wakati katika kitendo cha kwanza wanakataliwa na Sophia. Ingawa shujaa bado haoni, Sophia anakataa maungamo yake ya upendo na matumaini, akimpendelea Molchalin.

23. Je! Ni maoni yako ya kwanza ya Kimya-sio? Angalia maoni mwishoni mwa tukio la nne la kitendo cha kwanza. Unawezaje kuelezea?

Maoni ya kwanza ya Molchalin yanatoka kwa mazungumzo na Famusov, na vile vile kutoka kwa maoni ya Chatsky juu yake.

Yeye ni lakoni, ambayo inathibitisha jina lake. Je! Bado haujavunja ukimya wa waandishi wa habari?

Hakuvunja "ukimya wa waandishi wa habari" hata kwenye tarehe na Sophia, ambaye huchukua tabia yake ya aibu kwa unyenyekevu, aibu, kukataa dhulma. Baadaye tu ndipo tunapata kwamba Molchalin amechoka, akijifanya yuko kwenye mapenzi "kwa ajili ya binti ya mtu kama huyo" "kulingana na msimamo wake," na anaweza kuwa huru sana na Lisa.

Na unabii wa Chatsky unaaminika, hata akijua kidogo juu ya Molchalin, kwamba "atafikia digrii za watu wanaojulikana, Kwa maana, siku hizi wanapenda bubu."

24. Je! Sophia na Liza hutathminije Chatsky?

Tofauti. Lisa anathamini uaminifu wa Chatsky, hisia zake, kujitolea kwa Sophia, anakumbuka na hisia gani ya kiburi aliyoiacha na hata kulia, akitarajia kuwa wakati wa miaka ya kutokuwepo anaweza kupoteza upendo wa Sophia. "Mtu masikini alionekana kujua kwamba katika miaka mitatu ..."

Lisa anathamini Chatsky kwa uoga wake na akili. Ni rahisi kukumbuka kifungu chake, ambacho ni tabia ya Chatsky:

Ni nani nyeti sana, na mchangamfu, na mkali, kama Alexander Andreich Chatsky!

Sophia, ambaye wakati huo tayari anampenda Molchalin, anakataa Chatsky, na ukweli kwamba Lisa anapenda ndani yake humkasirisha. Na hapa anatafuta kutoka kwa Chatsky, kuonyesha kwamba zamani hawakuwa na kitu zaidi ya mapenzi ya kitoto. "Kila mtu anajua kucheka", "mkali, mjanja, fasaha", "alijitupa kwa upendo, akijitahidi na kufadhaika", "alijifikiria sana", "hamu ya kutangatanga ilimshambulia" - hii ndivyo Sophia anaongea juu ya Chatsky na hukufanya maji, akimtofautisha kiakili na Molchalin: "Ah, ikiwa mtu anampenda nani, kwa nini mtu atafute akili na kusafiri hadi sasa?" Na kisha - kukaribishwa baridi, maoni yalisema kwa upande: "Sio mtu - nyoka" na swali lenye kuumiza, hakutokea, hata kwa makosa, kujibu kwa fadhili juu ya mtu. Yeye hashiriki mtazamo wa kukosoa wa Chatsky kwa wageni wa nyumba ya Famus.

25. Je! Tabia ya Sophia inajidhihirishaje katika tendo la kwanza? Je! Sophia anaonaje kejeli za watu wa mduara wake? Kwa nini?

Sophia hashiriki kejeli za Chatsky kwa watu wa mduara wake kwa sababu tofauti. Licha ya ukweli kwamba yeye mwenyewe ni mtu wa tabia huru na hukumu, anafanya kinyume na sheria zinazokubalika katika jamii hiyo, kwa mfano, anajiruhusu kupenda mapenzi na mtu masikini na mjinga, ambaye, zaidi ya hayo, haangazi na akili kali na ufasaha, katika kampuni ya baba yake, yeye ni starehe, starehe, anafahamiana. Alilelewa katika Warumi wa Ufaransa, anafurahiya kuwa mwema na kuwalinda vijana maskini. Walakini, kama binti wa kweli wa jamii ya Famus, anashiriki maoni bora ya wanawake wa Moscow ("hali bora ya waume wote wa Moscow"), iliyobuniwa na Griboyedov - "Mume-mvulana, mtumwa-mume, kutoka kwa kurasa za mke ...". Kucheka kwa hii bora humkasirisha. Tayari tumesema kile Sofia anathamini huko Molchalin. Pili, anakataa kejeli za Chatsky kwa sababu sawa na utu wa Chatsky na kuwasili kwake.

Sophia ni mwerevu, mbunifu, hukumu huru, lakini wakati huo huo anatawala, akihisi kama bibi. Anahitaji msaada wa Lisa na anamwamini kabisa na siri zake, lakini hukata ghafla wakati anaonekana kusahau nafasi yake kama mtumishi ("Sikiza, usichukue uhuru mwingi ...").

26. Je! Kuna mzozo gani katika tendo la pili? Inatokea lini na jinsi gani?

Katika hatua ya pili, mzozo wa kijamii na kimaadili unatokea na huanza kukuza kati ya jamii ya Chatsky na Famus, "karne ya sasa" na "karne iliyopita." Ikiwa katika kitendo cha kwanza imeainishwa na kuonyeshwa katika kicheko cha Chatsky kwa wageni wa nyumba ya Famusov, na vile vile katika kulaani kwa Sophia kwa Chatsky kwa "kuweza kucheka kwa utukufu kwa kila mtu," kisha katika mazungumzo na Famusov na Skalozub, na pia katika monologues, mzozo unapita katika hatua ya upinzani mkubwa wa nafasi za kijamii na kisiasa na maadili juu ya maswala ya mada ya maisha ya Urusi katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19.

27. Linganisha monologues ya Chatsky na Famusov. Ni nini kiini na sababu ya kutokubaliana kati yao?

Mashujaa huonyesha uelewa tofauti wa shida kuu za kijamii na kimaadili za maisha yao ya kisasa. Mtazamo kuelekea huduma hiyo huanza ubishi kati ya Chatsky na Famusov. "Ningefurahi kutumikia - ni mgonjwa kuhudumia" - kanuni ya shujaa mchanga. Famusov anajenga kazi yake juu ya kupendeza watu, sio kutumikia sababu, juu ya kukuza jamaa na marafiki, mila ambayo "ni nini, sio kesi" "Imesainiwa, lakini mbali na mabega yako." Famusov anataja kama mfano mjomba Maxim Petrovich, mkubwa muhimu wa Catherine ("Kwa amri zote, nilisafiri milele kwenye gari moshi ..." "Nani huleta safu na kutoa pensheni?" kwenye ngazi ili kumfurahisha yule bibi. Famusov anamtathmini Chatsky kwa kulaani kwake kwa shauku maovu ya jamii kama Carbonari, mtu hatari, "anataka kuhubiri uhuru," "nguvu haitambui."

Mada ya mzozo ni mtazamo kwa serfs, kukosoa kwa Chatskys kwa dhulma ya wamiliki wa ardhi ambao Famusov anaogopa mbele yao ("Huyo Nestor wa wabaya wakuu ...", ambaye alibadilisha wafanyikazi wake kwa "greyhound tatu"). Chatsky ni dhidi ya haki ya mtu mashuhuri kukataa bila hatima hatima ya serfs - kuuza, kumaliza familia, kama vile mmiliki wa ballet wa serf. ("Cupids na Zephyrs wote wanauzwa moja kwa moja ..."). Hiyo ambayo kwa Famusov ni kawaida ya uhusiano wa kibinadamu, "Kuna heshima gani kwa baba na mwana; Kuwa duni, lakini ikiwa unayo ya kutosha; Nafsi za elfu mbili na mbili za generic, - Yeye na bwana harusi ", kisha Chatsky anatathmini kanuni kama vile" sifa mbaya za maisha ya zamani ", na hasira huwaangukia wataalam wa kazi, wanaochukua rushwa, maadui na watesi wa elimu.

28. Je! Molchalin anajifunuaje wakati wa mazungumzo na Chatsky? Ana tabia gani na ni nini kinampa haki ya kuishi hivi?

Molchalin ni mjinga na mkweli na Chats-kim kuhusu maoni yake ya maisha. Anazungumza, kutoka kwa maoni yake, na aliyeshindwa ("Haukupewa kiwango, kutofaulu katika huduma?"), Anatoa ushauri kwenda kwa Tatyana Yurievna, anashangazwa kwa dhati na maoni makali ya Chatsky juu yake na Foma Fomich, ambaye "na watatu mawaziri walikuwa wakuu wa idara hiyo. " Sauti yake ya kujishusha, hata ya kufundisha, na hadithi ya mapenzi ya baba yake, inaelezewa na ukweli kwamba haitegemei Chatsky, kwamba Chatsky, na talanta yake yote, hafurahii msaada wa Jamii Maarufu, kwa sababu maoni yao ni tofauti kabisa. Na, kwa kweli, kufanikiwa kwake na Sophia kunampa Molchalin haki kubwa ya kuishi hivi katika mazungumzo na Chatsky. Kanuni za maisha ya Molchalin zinaweza kuonekana kuwa za ujinga tu ("kufurahisha watu wote bila ubaguzi", kuwa na talanta mbili - "kiasi na usahihi", "baada ya yote, mtu lazima atategemea wengine"), lakini di-lemma anayejulikana "Molchalin wa kuchekesha au wa kutisha ? " katika eneo hili imeamuliwa - mbaya. Kimya-ling alizungumza na kutoa maoni yake.

29. Je! Ni maadili gani ya maadili na maisha ya jamii ya Famus?

Kuchambua monologues na mazungumzo ya wahusika katika tendo la pili, tayari tumegusa maoni ya jamii ya Famus. Kanuni zingine zinaelezewa kimapenzi: "Na chukua tuzo, na ufurahie", "Nimepaswa kuwa mkuu!" Mawazo ya wageni wa Famusov yanaonyeshwa kwenye hafla za kuwasili kwao kwenye mpira. Hapa Princess Khlestova, akijua vizuri bei ya Zagoretsky ("Yeye ni mwongo, kamari, mwizi / nilikuwa kutoka kwake na mlango ulikuwa umefungwa ..."), anamkubali, kwa sababu yeye ni "bwana wa kupendeza", alimpa msichana mdogo kama zawadi. Wake huweka chini waume zao kwa mapenzi yao (Natalya Dmitrievna, mwanamke mchanga), mume-mvulana, mtumwa wa mume anakuwa bora kwa jamii, kwa hivyo, na Molchalin ana matarajio mazuri ya kuingia katika jamii hii ya waume na kufanya kazi. Wote wanajitahidi kwa ujamaa na matajiri na watukufu. Sifa za kibinadamu hazithaminiwi katika jamii hii. Gallomania ikawa uovu wa kweli wa Moscow mtukufu.

30. Kwa nini uvumi juu ya wazimu wa Chatsky ulitokea na kuenea? Kwa nini wageni wa Famusov wako tayari kuunga mkono uvumi huu?

Kuibuka na kuenea kwa uvumi juu ya wazimu wa Chatsky ni safu ya kupendeza ya kushangaza. Uvumi hufanyika kwa mtazamo wa kwanza kwa bahati mbaya. GN, baada ya kupata hali ya Sophia, anamuuliza jinsi alivyopata Chatsky. "Yeye hayuko kabisa hapo". Sophia alimaanisha nini, akiwa chini ya maoni ya mazungumzo yaliyomalizika tu na shujaa? Siwezi kuweka maana ya moja kwa moja katika maneno yangu. Lakini muingiliaji alielewa haswa hiyo na akauliza tena. Na hapa kwa kichwa cha Sophia, aliyetukanwa kwa Ukimya, mpango wa ujanja unatokea. Muhimu sana kwa ufafanuzi wa eneo hili ni maneno ya maoni zaidi ya Sophia: "baada ya kutulia, anamtazama kwa makini, pembeni." Maneno yake zaidi tayari yamelenga kuingiza wazo hili kwa kichwa cha uvumi wa kidunia. Yeye hana mashaka tena kwamba uvumi huu utachukuliwa na kufunikwa na maelezo.

Yuko tayari kuamini! Ah, Chatsky! Unapenda kuvaa kila mtu kama mzaha, Je! Inafurahisha kujaribu mwenyewe?

Uvumi wa uwendawazimu unaenea kwa kasi ya kushangaza. Mfululizo wa "vichekesho vidogo" huanza, wakati kila mtu anaweka maana yake katika habari hii, anajaribu kutoa maelezo yake mwenyewe. Mtu anazungumza kwa uhasama juu ya Chatsky, mtu anamsikia kwa ushirikiano, lakini kila mtu anaamini, kwa sababu tabia yake na maoni yake hayatoshi kwa kanuni zinazokubalika katika jamii hii. Matukio haya ya ucheshi yanaonyesha vyema wahusika wa wahusika ambao hufanya mduara wa Famus. Zagoretsky anaongeza habari juu ya nzi na uwongo wa uwongo kwamba mjomba jambazi alikuwa amemchukua Chatsky kwenda kwenye nyumba ya manjano. Mjukuu wa Countess pia anaamini, hukumu za Chatsky zilionekana kuwa mwendawazimu kwake. Mazungumzo juu ya Hesabu-bibi wa Chatsk na Prince Tugoukhovsky, ambaye, kwa sababu ya uziwi wao, anaongeza mengi kwenye uvumi uliosambazwa na Sophia, ni ujinga: "Voltairean aliyelaaniwa", "alikiuka sheria", "yuko kwenye watapeli", nk. Halafu picha ndogo za kuchekesha zinatoa nafasi kwa eneo la umati (kitendo cha tatu, uzushi XXI), ambapo karibu kila mtu anamtambua Chatsky kama mwendawazimu.

31. Eleza maana na ufafanue maana ya monologue ya Chatsky kuhusu Mfaransa kutoka Bordeaux.

Monologue "Frenchie kutoka Bordeaux" ni eneo muhimu katika ukuzaji wa mzozo kati ya jamii ya Chatsky na Famus. Baada ya shujaa huyo kuwa na mazungumzo tofauti na Molchalin, Sophia, Famusov, wageni wake, ambao upinzani mkali wa maoni ulifunuliwa, hapa anatamka monologue mbele ya jamii nzima ambao walikuwa wamekusanyika kwenye mpira ukumbini. Kila mtu tayari ameamini uvumi juu ya wazimu wake na kwa hivyo anatarajia kutoka kwake hotuba za uwongo na vitendo vya kushangaza, labda vya kukera. Ni katika mshipa huu kwamba wageni hugundua hotuba za Chatsky zinazolaani ulimwengu wa jamii nzuri. Inashangaza kwamba shujaa anaelezea mawazo mazuri, ya kizalendo ("kuiga kipofu", "mwenye busara, mchangamfu watu wetu"; kwa njia, hukumu ya Gallomania wakati mwingine inasikika katika hotuba za Famusov), amekosea kuwa mwendawazimu na kutelekezwa, wanaacha kusikiliza, kwa bidii kuzunguka kwenye waltz, watu wazee hutawanyika juu ya meza za kadi.

32. Wakosoaji kumbuka kuwa sio tu msukumo wa kijamii wa Chatsky, lakini pia gumzo la Repetilov linaweza kueleweka kama maoni ya mwandishi wa Decembrism. Kwa nini alijumuishwa kwenye ucheshi wa Repetilov? Je! Unaelewaje picha hii?

Swali linaonyesha maoni moja tu juu ya jukumu la picha ya Repetilov kwenye media. Sio kweli. Jina la mhusika huyu linazungumza (Repetilov - kutoka Kilatini repetere - kurudia). Walakini, hakurudia Chatsky, lakini kwa upotovu huonyesha maoni yake na watu wanaoendelea kufikiria. Kama Chatsky, Repetilov anaonekana bila kutarajia na, kama ilivyokuwa, anaonyesha wazi mawazo yake. Lakini hatuwezi kupata mawazo yoyote kwenye mkondo wa hotuba zake, na je! Kuna yoyote ... Anajadili maswala ambayo Chats-kiy tayari amegusia, lakini anasema zaidi juu yake mwenyewe "ukweli huo ambao ni mbaya kuliko uwongo wowote." Muhimu zaidi kwake sio kiini cha shida zilizoibuliwa kwenye mikutano anayotembelea, lakini aina ya mawasiliano kati ya washiriki.

Tafadhali kaa kimya, nilitoa neno langu kuwa kimya; Tuna jamii na mikusanyiko ya siri mnamo Alhamisi. Umoja wa siri zaidi ...

Na mwishowe, kanuni kuu, ikiwa naweza kusema hivyo, ya Repetilov - "Shum-mim, kaka, tunapiga kelele."

Kuvutia ni tathmini ya Chatsky ya maneno ya Repe-tilov, ambayo inashuhudia tofauti katika maoni ya mwandishi juu ya Chatsky na Re-petilov. Mwandishi anakubaliana na shujaa mkuu katika tathmini ya mhusika wa vichekesho ambaye alionekana bila kutarajia wakati wageni walikuwa wakiondoka: kwanza, yeye ni jambo la kushangaza kwamba umoja wa siri zaidi unakutana katika kilabu cha Kiingereza, na, pili, na maneno "kwanini unaogopa? " na "Unafanya kelele? Lakini tu? " inabatilisha upunguzaji wa shauku wa Repe-tilov. Picha ya Repetilov, tunajibu sehemu ya pili ya swali, inachukua jukumu muhimu katika kusuluhisha mzozo mkubwa, ikiihamishia kwenye dhehebu. Kulingana na mkosoaji wa fasihi L. A. Smirnov: "Kuondoka ni sitiari ya kufafanua mvutano wa tukio la kipindi. Lakini mvutano ambao huanza kupungua ... huchochea Repetilov. Kuingiliana na Repetilov pia kuna maudhui yake ya kiitikadi, na wakati huo huo ni kupungua kwa makusudi kwa mwandishi wa mchezo katika matokeo ya mpira. Majadiliano na Repetilov yanaendelea mazungumzo kwenye mpira, mkutano na mgeni anayepigiwa upatu huamsha maoni kuu katika akili ya kila mtu, na Chatsky, akijificha kutoka kwa Repetilov, anakuwa shahidi wa hiari kwa kashfa kubwa, katika toleo lake lililofupishwa, lakini tayari limetetea kabisa. Ni sasa tu ambapo sehemu kubwa zaidi, inayojitegemea na muhimu ya kuigiza ya vichekesho, iliyoingizwa sana katika Sheria ya 4 na sawa kwa ujazo na maana kwa kitendo chote, inakamilishwa.

33. Kwa nini mkosoaji wa fasihi A. Lebedev anawaita akina Molchalin "milele vijana wa zamani wa historia ya Urusi"? Je! Uso wa kweli wa Molchalin ni upi?

Kumwita Molchalin hivyo, Ved wa fasihi anasisitiza kawaida ya aina hii ya watu kwa historia ya Urusi, wataalam wa kazi, fursa, tayari kwa kudhalilishwa, udhalimu, kucheza kwa uaminifu kwa ajili ya kufikia malengo ya ubinafsi, hutoka kwa kila njia kwa nafasi za kujaribu, mahusiano ya kifamilia yenye faida. Hata katika ujana wao, hawana ndoto za kimapenzi, hawajui kupenda, hawawezi na hawataki kujitolea chochote kwa jina la upendo. Hawatoi miradi yoyote mpya ya kuboresha maisha ya umma na serikali, wanahudumia watu, sio sababu. Utekelezaji wa ushauri maarufu wa Famusov "Tungejifunza kwa wazee kwa kutazama", Molchalin anajiingiza katika jamii ya Famus "sifa za kudharauliwa" ambazo Pavel Afanasyevich alisifu sana kwa shauku katika monologues yake - kujipendekeza, utumwa kwenye ardhi yenye rutuba: kumbuka kile baba yake alimwachia Molchalin), maoni ya huduma kama njia ya kukidhi masilahi yake na masilahi ya familia, jamaa wa karibu na wa mbali. Ni tabia ya Famusov ambayo Molchalin anazaa tena, akitafuta mkutano wa mapenzi na Liza. Huyu ni Molchalin. Uso wake wa kweli umefunuliwa kwa usahihi katika taarifa ya DI Pisarev: "Molchalin alijisemea mwenyewe:" Nataka kufanya kazi "- na akaenda kando ya barabara inayoongoza kwa" digrii zinazojulikana "; akaenda na haitageukia tena ama kulia au kushoto; kufa mama yake kando ya barabara, mwite mwanamke wake mpendwa kwenye shamba la karibu, mtemee mate mwanga wote machoni pake ili kusitisha harakati hii, ataendelea na kuifanya ... "Molchalin ni wa aina za fasihi za milele, sio kwa bahati jina lake likawa jina la kaya na neno "tacitism" lilionekana kwa matumizi ya kawaida, ikimaanisha tabia ya maadili, au tuseme, uzinzi mbaya.

34. Je! Ni nini maana ya mzozo wa kijamii wa mchezo huo? Chatsky ni nani - mshindi au aliyeshindwa?

Pamoja na kuonekana kwa kitendo cha mwisho cha XIV, kupungua kwa mzozo wa kijamii wa mchezo huo kunaanza, monologues wa Famusov na Chatsky wanatoa muhtasari wa kutokubaliana ambayo ilisikika katika ucheshi kati ya jamii za Chatsky na Famusian na inathibitisha kupasuka kwa mwisho kwa ulimwengu wote - "karne ya sasa na ya karne iliyopita. " Ni ngumu bila shaka kuamua ikiwa mshindi au Chatsky aliyeshindwa. Ndio, anapata "Mateso ya mamilioni", anavumilia mchezo wa kuigiza wa kibinafsi, hapati uelewa katika jamii ambayo alikulia na ambayo ilichukua nafasi ya familia iliyopotea mapema katika utoto na ujana. Huu ni upotezaji mzito, lakini Chatsky alibaki kweli kwa imani yake. Kwa miaka mingi ya kusoma na kusafiri, alikua mmoja wa wahubiri wazembe ambao walikuwa watangazaji wa kwanza wa maoni mapya, ambao wako tayari kuhubiri hata wakati hakuna mtu anayewasikiliza, kama ilivyotokea na Chatsky kwenye mpira huko Famusov. Ulimwengu wa Famusian ni mgeni kwake, hakukubali sheria zake. Na kwa hivyo, tunaweza kudhani kuwa ushindi wa maadili uko upande wake. Zaidi zaidi kwamba kifungu cha mwisho cha Famusov, ambacho kinamalizia ucheshi, kinashuhudia kupoteza kwa bwana muhimu kama huyo wa dvorian Moscow:

Ah! Mungu wangu! Je! Princess Marya Aleksevna atasema nini!

35. Griboyedov kwanza aliita mchezo wake "Ole kwa akili", na kisha akabadilisha jina kuwa "Ole kutoka kwa Wit." Nini maana mpya imeonekana katika toleo la mwisho ikilinganishwa na ile ya asili?

Kichwa cha asili cha ucheshi kilithibitisha kutokuwa na furaha kwa yule aliye na akili, mtu mwenye akili. Katika toleo la mwisho, sababu za kutokea kwa huzuni zinaonyeshwa, na kwa hivyo mwelekeo wa kifalsafa wa vichekesho umejikita katika kichwa, msomaji na mtazamaji huwekwa wakati huo huo ili kugundua shida ambazo huibuka kila wakati mbele ya mtu anayefikiria. Inaweza kuwa shida za kijamii na kihistoria za leo au "za milele", maadili. Mandhari ya akili ni kiini cha mzozo katika ucheshi na inaendesha vitendo vyake vyote vinne.

36. Griboyedov alimwandikia Katenin: "Katika ucheshi wangu kuna wapumbavu 25 kwa mtu mmoja mwenye akili timamu." Je! Shida ya akili hutatuliwa vipi katika ucheshi? Mchezo ni msingi wa mgongano wa akili na ujinga, au juu ya mgongano wa aina tofauti za akili?

Mgongano wa ucheshi hautokani na mgongano wa akili na ujinga, lakini aina tofauti za akili. Na Famusov, na Khlestova, na wahusika wengine kwenye vichekesho sio wajinga kabisa. Molchalin mbali na kuwa mjinga, ingawa Chatsky anamchukulia kama huyo. Lakini wana akili ya vitendo, ya kila siku, ya kushangaza, ambayo imefungwa. Chatsky ni mtu wa akili wazi, fikra mpya, anayetafuta, asiye na utulivu, mbunifu, asiye na ukali wowote wa vitendo.

37. Tafuta katika maandishi ya maandishi ya kuonyesha mashujaa wa mchezo huo.

Kuhusu Famusov: "Mnene, anahangaika, ana haraka ...", "Imesainiwa, kwa hivyo mbali na mabega yako!", "... tumekuwa tukifanya tangu zamani, / Je! Kuna heshima gani kwa baba na mwana", "Utaanzaje kuwasilisha msalabani? , kwa mahali, Kweli, jinsi sio kumpendeza mtu mpendwa mdogo ", nk.

Kuhusu Chatsky: "Nani ni nyeti sana, na anaendelea, na mkali, / Kama Alexander Andreich Chatsky!", "Anaandika kwa utukufu, hutafsiri", "Na moshi wa nchi ya baba ni tamu na ya kupendeza kwetu", "Ili Bwana aangamize roho hii chafu / Tupu, utumwa, kuiga kipofu-nya ... "," Jaribu juu ya mamlaka, na uwanja utakuambia. / Inama chini kidogo, piga mtu na pete, / Angalau mbele ya uso wa mfalme, / Kwa hivyo ataita mjinga! .. ".

Kuhusu Molchalin: "Watu wakimya wanafurahi ulimwenguni", "Hapa yuko juu na sio tajiri wa maneno", "Kiasi na usahihi", "Katika miaka yangu mtu hapaswi kuthubutu kuwa na uamuzi wake mwenyewe", "Mtumishi maarufu ... kama utaftaji wa radi "," Molchalin! Nani mwingine atakaa kila kitu kwa amani! / Huko atapiga piga kwa wakati, / Hapa atafuta kar-dot kulia ... ”.

38. Jua tathmini tofauti za picha ya Chatsky. Pushkin: "Ishara ya kwanza ya mtu mwenye akili ni kujua kwa mtazamo wa kwanza ni nani unashughulika naye, na sio kutupa shanga mbele ya Repetilovs ..." Goncha-rov: "Chatsky ni mzuri sana. Hotuba yake imejaa ujinga ... "Katenin:" Chatsky ndiye mtu mkuu ... anaongea sana, hukemea kila kitu na kuhubiri watu wengine. " Kwa nini waandishi na wakosoaji huchunguza picha hii tofauti? Je! Maoni yako juu ya Chatsky yanaambatana na maoni hapo juu?

Sababu ni ugumu na utofauti wa vichekesho. Pushkin alileta maandishi ya uchezaji wa Griboyedov na I.I.Pushchin kwa Mi-khaylovskoye, na hii ilikuwa marafiki wa kwanza na kazi hiyo, wakati huo nafasi za urembo wa washairi wote ziligawanyika. Pushkin tayari aliona mgongano wa wazi kati ya utu na jamii haifai, lakini hata hivyo alitambua kuwa "mwandishi wa kuigiza anapaswa kuhukumiwa kulingana na sheria ambazo yeye mwenyewe alitambua juu yake mwenyewe. Kwa hivyo, sihukumu mpango huo, wala njama, wala adabu ya ucheshi wa Griboyedov. " Baadaye, "Ole kutoka kwa Wit" ataingia kwenye kazi ya Pushkin na nukuu zilizofichwa na wazi.

Kashfa kwa Chatsky kwa ujinga na tabia-ya tabia inaweza kuelezewa vibaya na majukumu ambayo Wadadisi wamejiwekea: kuelezea msimamo wao kwa hadhira yoyote. Walitofautishwa na uelekevu wao na ukali wa hukumu, hali ya kitabaka ya sentensi zao, bila kuzingatia kanuni za kidunia, waliita vitu kwa majina yao sahihi. Kwa hivyo, kwa mfano wa Chatsky, mwandishi alionyesha sifa za kawaida za shujaa wa wakati wake, mtu wa hali ya juu wa miaka ya 20 ya karne ya XIX.

Idhini imeamshwa na taarifa ya I.A.Goncharov katika nakala iliyoandikwa nusu karne baada ya uundaji wa vichekesho, wakati kipaumbele kililipwa kwa tathmini ya urembo wa kazi ya kisanii.

39. Soma utafiti muhimu na IA Goncharova "Milioni ya Mateso". Jibu swali: "Kwa nini Chatskys wanaishi na hawahamishiwi katika jamii?"

Jimbo, lililoteuliwa katika ucheshi kama "akili na moyo limepotea," ni tabia wakati wowote wa mtu anayefikiria Kirusi. Kutoridhika na mashaka, hamu ya kuanzisha maoni ya kimaendeleo, kupinga udhalimu, uthabiti wa misingi ya kijamii, kupata majibu ya shida za sasa za kiroho na maadili zinaunda mazingira ya ukuzaji wa wahusika wa watu kama Chatsky wakati wote. Nyenzo kutoka kwa wavuti

40. B. Goller katika nakala yake "Tamthiliya ya Komedi" anaandika: "Sophia Griboyedova ndiye siri kuu ya vichekesho." Je! Kwa maoni yako, tathmini kama hiyo ya picha imeunganishwa na nini?

Sophia alitofautiana kwa njia nyingi na bar-shen ya mduara wake: uhuru, akili kali, kujithamini, kupuuza maoni ya watu wengine. Hawatafuti, kama wafalme wa Tugoukhovsky, wachumba matajiri. Walakini, anajidanganya huko Molchalin, anakubali kutembelewa kwake kwa tarehe na ukimya mpole kwa mapenzi na kujitolea, anakuwa bibi wa Chatsky. Siri yake ni kwamba picha yake iliibua tafsiri tofauti za wakurugenzi ambao walicheza mchezo huo kwenye jukwaa. Kwa hivyo, V.A. Michurina-Samoilova alicheza Sophia akimpenda Chatsky, lakini kwa sababu ya kuondoka kwake alihisi kukasirika, akijifanya baridi na kujaribu kumpenda Molchalin. A. A. Yablochkina alimwakilisha Sophia kama mtu baridi, mwenye tabia mbaya, anayetaniana, anayedhibitiwa vizuri. Kejeli, neema zilijumuishwa ndani yake na ukatili na heshima. T.V.Doronina alifungua tabia yake kali na hisia za kina huko Sofia. Yeye, kama Chatsky, alielewa utupu wote wa jamii ya Famus, lakini hakumkemea, lakini alimdharau. Upendo kwa Molchalin ulitokana na umakini wake - alikuwa kivuli mtiifu wa mapenzi yake, lakini hakuamini katika mapenzi ya Chatsky. Picha ya Sophia inabaki kuwa ya kushangaza kwa msomaji, mtazamaji, na takwimu za maonyesho hadi leo.

41. Kumbuka sheria ya umoja wa tatu (mahali, wakati, hatua), tabia ya hatua kubwa katika ujasusi. Je! Inazingatiwa kwenye media?

Katika ucheshi, umoja mbili huzingatiwa: wakati (matukio hufanyika wakati wa siku), mahali (katika nyumba ya Famusov, lakini katika vyumba tofauti). Hatua ni ngumu na uwepo wa mizozo miwili.

42. Pushkin, katika barua kwa Bestuzhev, aliandika juu ya lugha ya ucheshi: "Sizungumzii juu ya mashairi: nusu inapaswa kuingizwa katika methali." Je! Ni riwaya gani ya lugha ya vichekesho vya Griboyedov? Linganisha lugha ya ucheshi na lugha ya waandishi wa karne ya kumi na nane na washairi. Taja misemo na misemo ambayo imekuwa na mabawa.

Griboyedov hutumia sana lugha ya mazungumzo, methali na misemo, ambayo yeye hutumia kutofautisha wahusika. Tabia inayozungumzwa ya lugha hutolewa na iambic ya bure (tofauti). Tofauti na kazi za karne ya 18, hakuna kanuni wazi ya mtindo (mfumo wa utulivu tatu na mawasiliano yake kwa muziki wa kuigiza).

Mifano ya aphorisms ambayo inasikika katika "Ole kutoka kwa Wit" na ambayo imeenea katika mazoezi ya usemi:

Heri yeye aaminiye.

Imesainiwa, mbali na mabega yako.

Kuna utata, na mengi ni ya kila wiki.

Na moshi wa nchi ya baba ni tamu na ya kupendeza kwetu.

Dhambi sio shida, uvumi sio mzuri.

Lugha mbaya ni mbaya kuliko bastola.

Na begi la dhahabu, na alama alama kwa majenerali.

Ah! Ikiwa mtu anampenda nani, kwa nini utafute akili na kusafiri hadi sasa, nk.

43. Je! Unadhani ni kwanini Griboyedov alizingatia uchezaji wake kama ucheshi?

Griboyedov aliita "Ole kutoka kwa Wit" vichekesho katika kifungu. Wakati mwingine kuna shaka kama ufafanuzi kama huo wa aina hiyo ni sawa, kwa sababu mhusika mkuu hauwezi kuhesabiwa kama vichekesho, badala yake, anaugua mchezo wa kuigiza kijamii na kisaikolojia. Walakini, kuna sababu ya kuiita mchezo huo ucheshi. Kwanza kabisa, hii ni uwepo wa hila ya kuchekesha (eneo la cha-sami, Famusov akijitahidi, kushambulia, kujilinda kutokana na mfiduo wa kucheza na Lisa, eneo karibu na anguko la Kimya kutoka kwa farasi, kutokuelewana mara kwa mara kwa Chatsky juu ya hotuba za uwazi za Sophia, "kidogo ucheshi "sebuleni kwenye mkutano wa wageni na wakati uvumi unapoenezwa juu ya su-mas ya Chatsky), uwepo wa wahusika wa vichekesho na hali za kuchekesha ambazo sio wao tu, bali pia mhusika mkuu hujikuta, wanatoa sababu kamili ya kuzingatia" Ole kutoka kwa Wit "vichekesho, lakini ucheshi wa hali ya juu, kwani shida kubwa za kijamii na maadili zinafufuliwa ndani yake.

44. Kwa nini Chatsky anachukuliwa kuwa mwandikaji wa aina ya "mtu asiye na busara"?

Chatsky, kama Onegin na Pechorin baadaye, ni huru katika hukumu, anaikosoa dunia ya juu, hajali chi-us. Anataka kutumikia Bara la Baba, na sio "kutumikia walio juu." Na watu kama hao, licha ya akili na uwezo wao, hawakuhitajika kwa jamii, walikuwa wazimu ndani yake.

45. Ni yupi kati ya wahusika katika ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" ambaye ni wa "umri wa sasa"?

Wahusika wa Chatsky, wasio wa hatua: binamu wa Skalo-jino, ambaye "ghafla aliacha huduma yake, akaanza kusoma vitabu kijijini"; Mpwa wa Princess Fyodor, ambaye "hataki kujua safu! Yeye ni mkemia, ni mtaalam wa mimea ”; maprofesa wa Taasisi ya Ufundishaji huko St Petersburg, kwamba "wanafanya mazoezi katika mgawanyiko na kwa kutokuamini."

46. Ni yupi kati ya wahusika katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ni wa "karne iliyopita"?

Famusov, Skalozub, mkuu na kifalme Tugoukhovsky, mzee Khlestova, Zagoretsky, Repetilov, Molchalin.

47. Je! Wawakilishi wa jamii ya Famus wanaelewa vipi wazimu?

Wakati uvumi juu ya wazimu wa Chatsky unenea kati ya wageni, kila mmoja wao anaanza kukumbuka ni ishara gani za yeye walizoziona huko Chatsky. Mkuu anasema kwamba Chatsky "alibadilisha sheria", Countess - "yeye ni Voltairean aliyelaaniwa", Famusov - "jaribu juu ya mamlaka - na ni nani anayejua atakachosema", ambayo ni ishara kuu ya wazimu, kulingana na maoni ya Jamii maarufu, ni kufikiria kwa uhuru na uhuru wa hukumu.

48. Kwa nini Sophia alipendelea Molchalin kuliko Chatsky?

Sophia alilelewa juu ya riwaya za kupenda, na Molchalin, aliyezaliwa katika umasikini, ambaye, inaonekana kwake, ni safi, aibu, mkweli, inalingana na maoni yake juu ya shujaa wa kimapenzi-wa kimapenzi. Kwa kuongezea, baada ya kuondoka kwa Chatsky, ambaye katika ujana wake alikuwa na ushawishi kwake, alilelewa na mazingira ya Famusian, ambayo ilikuwa Molchalins ambao wangeweza kufanikiwa katika kazi zao na nafasi yao katika jamii.

49. Andika maneno 5-8 kutoka kwa ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" ambayo yamekuwa aphorisms.

Saa za furaha hazizingatiwi.

Tupitishe zaidi ya huzuni zote na hasira ya bwana, na upendo wa kibwana.

Niliingia kwenye chumba, nikaingia kingine.

Hakuwa ametamka neno la kijanja kwa muda.

Heri yeye aaminiye, joto kwake duniani.

Ambapo ni bora? Ambapo hatuko!

Zaidi kwa idadi, kwa bei rahisi.

Mchanganyiko wa lugha: Kifaransa na Nizhny Novgorod.

Sio mtu, nyoka!

Tume gani, muumbaji, kuwa baba wa binti mzima!

Usisome kama sexton, lakini kwa hisia, na hisia, na tabia.

Mila ni safi, lakini ni ngumu kuamini.

Ningefurahi kutumikia, kutumikia vibaya, nk.

50. Kwa nini ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" huitwa mchezo wa kwanza wa kweli?

Ukweli wa mchezo huo uko katika uchaguzi wa mzozo muhimu wa kijamii, ambao haujatatuliwa kwa njia ya kufikirika, lakini katika aina ya "maisha yenyewe". Kwa kuongezea, ucheshi huwasilisha sifa halisi za maisha ya kila siku na maisha ya kijamii huko Urusi mwanzoni mwa karne ya 19. Mchezo haumaliziki kwa ushindi wa wema juu ya uovu, kama ilivyo katika kazi za ujasusi, lakini kwa kweli - Chatsky ameshindwa na familia nyingi na mshikamano ya Famus. Ukweli pia hudhihirishwa katika kina cha kufunuliwa kwa wahusika, katika utata wa tabia ya Sophia, katika ubinafsishaji wa hotuba ya wahusika.

Je! Haukupata kile unachotafuta? Tumia utaftaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo juu ya mada:

• huzuni kutoka kwa mtazamo wa busara kwa nukuu za huduma
• je! Ni kanuni gani za maisha za taciturn
• makosa mabaya ya mashujaa wa vilio vya griboyedov huzuni kutoka kwa wit
• misemo inayoelezea sofia
• pata katika maandishi kunukuu wahusika wa mchezo huo

Katika ucheshi wake "" Griboyedov alituonyesha jinsi mtu mmoja mbunifu alijaribu kubadilisha wawakilishi wa "karne iliyopita", lakini alivunjika moyo na ilibidi atoroke nje ya Moscow. Mbunifu huyu wa mwanadamu ndiye mhusika mkuu wa vichekesho Alexander Chatsky.

Chatsky alikuwa mtu mwenye akili sana na maendeleo, aliishi kwa hatua na wakati. Komedi nzima ya Griboyedov inategemea mzozo kati ya mhusika mkuu na wawakilishi wa jamii ya juu ya Moscow: Famusov, Skalozub. Chatsky haelewi au hakubali falsafa ya watu hawa. Yeye hashiriki mawazo na msukumo wa wapinzani wake. Katika mzozo, watawa wake maarufu wanazaliwa, ambamo anaonekana kama mhubiri wa maoni yake. Chatsky hakuwa aina ya mtu ambaye anazungumza tu juu ya kile kinachohitajika, hakujua jinsi ya kukaa kimya. Inaonekana kwamba havutii hata kama mtu anamsikiliza au la. Jambo kuu kwake ni kufikisha wazo lake, maono yake.

Katika monologue yake ya kwanza, "Na nuru hakika ilianza kukua kijinga ..." Chatsky anafanana kati ya karne iliyopita na ya sasa. Kutoka kwake, tunajifunza kuwa mhusika mkuu haukubali urasimu ulioendelea, utumwa. Ndio sababu hakuingia katika utumishi wa serikali.

Katika monologue inayofuata "Na majaji ni nani" Chatsky analaani shauku yake kwa maswala ya kijeshi. Baada ya yote, inaua ndani ya mtu hamu yoyote ya ubunifu, kwa maarifa ya ulimwengu. Drill ya kijeshi inaua utu wa mtu, uwezo wa kufanya maamuzi huru.

Chatsky anaamini kabisa kuwa maoni yake yatakubaliwa kwa furaha na jamii ya Famus. Anaamini katika kubadilisha mawazo ya wahusika wengine katika ucheshi, katika uwezo wa kutazama ulimwengu kwa macho tofauti.

Kwa bahati mbaya, ndoto za Chatsky hazikukusudiwa kutimia. Wanakabiliwa na falsafa ya wenzao Molchalin na Skalozub, mhusika mkuu anatambua kuwa hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa. Watu hawa wanaishi kwa sheria za karne iliyopita. Hakuna mtu anayesikiliza maoni yake na hakuna mtu anayeshiriki. Falsafa nzima ya Chatsky ilishindwa, alidanganywa katika ndoto na matamanio yake.

Mwisho wa kazi, hatuoni tena kijana huyo amepofushwa na maoni yake. Chatsky, akiwa ameondoa udanganyifu, hata hivyo alihifadhi imani yake. Alibaki mjuzi wa uhuru wa binadamu, haki ya kuchagua. Anasisitiza kuondolewa kwa serfdom na kuongezeka kwa mtu kama kitengo huru cha jamii.

Katika muhtasari wake wa mwisho "Sitasababu", tunaona kwamba Chatsky hakuacha imani yake, akiondoka Moscow, alianza kutafuta mahali ambapo maoni yake yangekubaliwa: "... Nitaenda kutazama ulimwenguni kote ambapo hisia iliyokasirika ina kona!"

Katika picha ya Chatsky, tunaona mtu mwenye nguvu na mwenye kusudi ambaye hajaingia chini ya ulimwengu "uliooza". Aliamini kabisa katika utambuzi wa maoni yake na kuja kwa maisha bora ya baadaye.