Mawazo ni nini 15.3. Mawazo ndio injini ya maendeleo na wokovu wa wanadamu (insha)

nyumbani / Kudanganya mume

(maneno 37) Hadithi ya Gogol "Picha" pia inaonyesha ushawishi wa sanaa halisi kwa mtu. Shujaa hutumia pesa zake za mwisho kwenye uchoraji ambao unasumbua mawazo yake. Picha ya mzee haimwachii mmiliki mpya, hata nje. Hii ndio nguvu ya kitamaduni juu ya ufahamu wa mwanadamu.
(maneno 43) Katika hadithi ya Gogol "Nevsky Prospect" Piskarev inathiriwa na wito wake - uchoraji. Ndiyo maana maisha yote kwa ajili yake yamejenga rangi zisizojulikana kwa watu wa kawaida: katika mwanamke wa umma, kwa mfano, anaona muse na mke, hasiti kumsaidia. Hivi ndivyo sanaa ya kweli inavyokuza utu.
(maneno 41) Sanaa ya kweli siku zote humfanya mtu awe juu zaidi na mtukufu. Katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Msitu," mwigizaji ambaye anamjua Schiller kwa moyo pia ana dhana ya heshima inayopatikana katika fasihi. Anatoa pesa zake zote kwa mahari kwa msichana mgeni Aksyusha, bila kudai chochote kama malipo.
(maneno 46) Katika riwaya ya Watu Maskini ya Dostoevsky, sanaa halisi husaidia Varya asipoteze fadhila yake, licha ya ugumu wote wa maisha. Mwanafunzi alimfundisha kusoma Gogol na Pushkin, na msichana akawa na tabia na nguvu zaidi katika roho. Wakati huo huo, fadhili, usikivu na uzuri maalum wa ndani ulikua ndani yake.
(maneno 50) Sanaa ya kweli daima inajitolea kwa watu, "imeundwa" kutoka kwa moyo mkubwa. Katika hadithi "Chudik" shujaa huchora gari tu, lakini haifanyi tu kwa uzuri, bali pia kwa upendo. Ishara yake haikueleweka, lakini kwetu sisi wasomaji, hali hii ilikumbusha hatima ya waumbaji wote walioteswa ambao walidhihirisha wema wao katika kazi za sanaa.
(maneno 38) Shairi la Pushkin "Mtume" linaonyesha wazi wito wa sanaa halisi - kuchoma mioyo ya watu. Mshairi huifanya kitenzi, msanii kwa brashi, mwanamuziki kwa chombo chake, nk. Hiyo ni, kazi zao daima hutusisimua na kutushinda, na kutulazimisha kufikiri juu ya maswali ya milele.
(maneno 39) Shairi la Lermontov "Nabii" linainua mada ya kutowatambua waumbaji. Mwandishi anaandika jinsi watu walianza kudharau "mafundisho yake safi." Kwa wazi, sanaa halisi si lazima itangazwe hivyo, kinyume chake, wakati mwingine inapita wakati wake na inakuwa isiyoeleweka kati ya watu wa kihafidhina.
(maneno 49) Mada ya sanaa halisi ilikuwa karibu na Lermontov. Shairi lake "Wakati Raphael Ameongozwa" linaelezea mchakato wa kuunda sanaa, wakati "moto wa mbinguni" unawaka katika mchongaji, na mshairi anasikiliza "sauti za kuvutia za kinubi." Hii ina maana kwamba utamaduni hautokani hata na watu, lakini kutoka kwa kitu kitakatifu na cha ajabu, ambacho ni zaidi ya ufahamu wetu.
(maneno 30) Katika hadithi ya Chekhov "Mwanafunzi," shujaa anawaambia wanawake rahisi hadithi ya kibiblia. Hata kwa namna ya kuelezea, sanaa halisi husababisha hisia zinazopingana na hisia za dhati kwa watu: Vasilisa analia, na Lukerya ana aibu.
(maneno 58) Katika shairi la Mayakovsky "Upande Mwingine", mada ya sanaa ni kuu. Mwandishi anasema kuwa inatumikia watu, inawahimiza kubadilika, kwamba washairi "wanajitupa miguuni mwao", kwenda mstari wa mbele baada ya watu. Na hata wakati "likizo itakuwa ya maumivu ya vita", watu pia watahitaji sanaa ili kuwashangilia na kuwafurahisha. Kwa hivyo, haiwezi kubadilishwa na ni muhimu sana kwetu.

Mifano kutoka kwa maisha

(maneno 40) Niligundua ushawishi wa sanaa halisi nilipopendezwa kucheza gita. Nilianza kusikiliza kwa makini muziki, nikitafuta chords, riffs na mbinu za kuvutia. Niliposikiliza mita zikicheza, nilipata raha ya kweli, kulinganishwa tu na shangwe kwenye tamasha.
(maneno 46) Dada yangu akawa mwongozo wangu kwa ulimwengu wa sanaa. Alinionyesha chapa za zamani na michoro kwenye vitabu vikubwa na vya kupendeza, na mara moja alinichukua hadi kwenye jumba la makumbusho. Huko nilipata msisimko mkubwa, udadisi mkubwa sana kuhusu maisha, hivi kwamba sitawahi kuwa vile vile tena.
(maneno 50) Sanaa ya kweli imenivuta kwake tangu utotoni. Tamaa yake ilinipeleka kwenye rafu za vitabu, ambako nilipata kitabu "Richard the Lionheart." Nakumbuka kwamba iliruka kwa pumzi moja, nilisoma hata usiku, na katika masaa machache ya usingizi niliota mashindano na mipira. Kwa hivyo, utamaduni huboresha maisha ya mwanadamu.
(maneno 38) Nakumbuka jinsi sanaa ilimtia moyo bibi yangu. Hakukosa onyesho moja la maonyesho na kila mara alirudi kwa msisimko wa furaha hivi kwamba alilia nyumba nzima, na sikuhisi umri wake: alionekana mchanga na akichanua kwangu.
(maneno 45) Sanaa halisi huonekana zaidi jukwaani. Nilipoenda kwenye jumba la maonyesho kwa mara ya kwanza, nilitazama Ole Kutoka Wit kwa furaha na kunyakuliwa. Nilijaribu kukumbuka kila neno, kila ishara, kana kwamba muujiza ulikuwa unachezwa mbele yangu, na mimi, mwandishi wa habari, lazima nieleze ukuu wake kwa wazao.
(maneno 45) Sikupendezwa sana na sanaa hadi nilipogundua sherehe za muziki. Sauti ni tofauti huko, na anga, kwa neno moja, sio kama katika rekodi za kawaida za studio. Nililemazwa na muziki mchangamfu, wa dhati, mkali na kunifanya nijitambue, nipende na kuhisi kiini changu.
(maneno 56) Sanaa huwafanya watu wawe na utamaduni zaidi. Mama yangu alifanya kazi katika jumba la makumbusho na alikuwa mwanamke mwenye adabu sana. Alipenda sana na kuelewa maonyesho aliyokuwa akiyatazama, na hisia hii ya hali ya juu ilimfanya awe bora zaidi. Hakuwahi hata kunifokea, lakini neno lake la utulivu lilikuwa kama radi kwangu, kwa sababu sikuogopa, lakini nilimheshimu.
(maneno 48) Sanaa imekuwa na jukumu muhimu katika maisha yangu. Nilikuwa na kipindi cha giza maishani mwangu, sikutaka chochote, mara ghafla picha za zamani za mafuta za bibi yangu zilikutana na macho yangu. Walibomoka kwa mpangilio, niliamua kujaribu kuwafufua. Kisha nikapata wito wangu - uchoraji. Kwa talanta yangu, niliendeleza mila ya familia.
(maneno 34) Sanaa halisi humfanya mtu kuwa bora. Ndugu yangu, kwa mfano, alijitenga, ilikuwa vigumu kupatana na watu, lakini mara tu alipositawisha shauku ya uchoraji, akawa mzungumzaji wa kupendeza sana, na jamii yenyewe ikavutiwa naye.
(maneno 41) Sanaa ni chimbuko la utamaduni. Niliona kwamba watu wanaopendezwa na sanaa ni wenye adabu na busara zaidi kuliko wale ambao hawaoni. Kwa mfano, mara nyingi mimi ni marafiki na wavulana kutoka shule ya muziki au sanaa, kwa kuwa wao ni wa aina mbalimbali na wanaopendeza kuzungumza nao.

"Mawazo"

Imekamilika: mwanafunzi 9 "B" darasa

Plyshevskaya Svetlana

Mwalimu: Likhach Galina Vladimirovna

Gymnasium №12

Minsk, 2002

Utangulizi: maana ya mawazo 3

1. Ufafanuzi wa mawazo 6

2. Kazi za Kufikirika 9

3. Aina za mawazo 11

4. "Mbinu" ya mawazo 14

5. Mawazo katika ubunifu 16

6. Mawazo na talanta 18

7. Nafasi ya mawazo katika sayansi na asili 22 Hitimisho 24

Orodha ya fasihi iliyotumika 25

Utangulizi: maana ya mawazo

Mawazo ni aina maalum ya psyche ya binadamu, ambayo inasimama mbali na michakato mingine ya akili na wakati huo huo inachukua nafasi ya kati kati ya mtazamo, kufikiri na kumbukumbu.

Umuhimu wa aina hii ya mchakato wa kiakili iko katika ukweli kwamba fikira labda ni tabia ya mtu tu na inahusishwa kwa kushangaza na shughuli za kiumbe, kuwa wakati huo huo "akili" zaidi ya michakato yote ya kiakili na majimbo. Mwisho unamaanisha kwamba asili bora na ya ajabu ya psyche haionyeshwa katika kitu chochote isipokuwa mawazo. Inaweza kuzingatiwa kuwa ni mawazo, hamu ya kuugua na kuielezea, ambayo ilivutia umakini wa matukio ya kiakili hapo zamani, kuungwa mkono na kuendelea kuichochea katika siku zetu.

Walakini, uzushi wa fikira bado ni wa kushangaza leo. Ubinadamu bado haujui chochote kuhusu utaratibu wa mawazo, ikiwa ni pamoja na msingi wake wa anatomical na kisaikolojia. Maswali ya wapi mawazo yamewekwa ndani ya ubongo wa mwanadamu, na kazi ambayo miundo ya neva inajulikana kwetu, bado haijatatuliwa. Angalau tunaweza kusema kidogo juu ya hili kuliko, kwa mfano, juu ya hisia, mtazamo, tahadhari na kumbukumbu, ambazo zinasomwa vya kutosha.

Mawazo ni aina maalum ya kutafakari, ambayo inajumuisha kuunda picha na mawazo mapya kwa kusindika mawazo na dhana zilizopo. Ukuzaji wa fikira huendelea katika njia za kuboresha shughuli za kubadilisha vitu halisi na vya kufikiria na kuunda tena mawazo. Mtoto hatua kwa hatua huanza kuunda picha zaidi na ngumu zaidi na mifumo yao kwa misingi ya maelezo yaliyopo, maandiko, hadithi za hadithi. Yaliyomo kwenye picha hizi hukua na kutajirika. Mawazo ya ubunifu yanakua wakati mtoto haelewi tu baadhi ya mbinu za kujieleza (hyperbole, sitiari), lakini pia anazitumia kwa uhuru. Mawazo huwa ya upatanishi na ya makusudi.

Mawazo ni kipengele muhimu zaidi cha maisha yetu. Hebu fikiria kwa muda kwamba mtu huyo hakuwa na fantasy. Tungenyimwa karibu uvumbuzi wote wa kisayansi na kazi za sanaa. Watoto wasingesikia hadithi za hadithi na wasingeweza kucheza michezo mingi. Wangewezaje kujifunza mtaala wa shule bila kuwaza? Ni rahisi kusema: kumnyima mtu wa fantasy, na maendeleo yataacha! Kwa hivyo, mawazo, fantasia ni uwezo wa juu na muhimu zaidi wa mtu. Wakati huo huo, ni uwezo huu ambao unahitaji huduma maalum katika suala la maendeleo. Na inakua hasa katika umri wa miaka 5 hadi 15. Wanasayansi huita kipindi hiki nyeti, yaani, kinachofaa zaidi kwa maendeleo ya kufikiri ya mfano na mawazo.

Na ikiwa katika kipindi hiki mawazo hayajatengenezwa maalum, basi kupungua kwa kasi kwa shughuli za kazi hii hutokea. Kwa mfano, mvulana mmoja wa shule aliuliza mwandishi maarufu Gianni Rodari: "Unahitaji kufanya nini na jinsi ya kufanya kazi ili kuwa msimulizi wa hadithi?", "Jifunze hisabati vizuri," alisikia akijibu.

Pamoja na kupungua kwa uwezo wa kufikiria, utu wa mtu unakuwa maskini, uwezekano wa mawazo ya ubunifu hupungua, na maslahi katika sanaa na sayansi hufa.

Shukrani kwa mawazo, mtu huunda, hupanga kwa busara na kusimamia shughuli zake. Takriban nyenzo zote za kibinadamu na utamaduni wa kiroho ni zao la fikira na ubunifu wa watu.

Mawazo huchukua mtu nje ya mipaka ya uwepo wake wa kitambo, kumkumbusha zamani, kufunua siku zijazo. Pamoja na kupungua kwa uwezo wa kufikiria, utu wa mtu unakuwa maskini, uwezekano wa mawazo ya ubunifu hupungua, na maslahi katika sanaa na sayansi hufa.

Mawazo ndio kazi ya juu zaidi ya kiakili na inaonyesha ukweli. Walakini, kwa msaada wa fikira, mafungo ya kiakili zaidi ya mipaka ya ile inayotambuliwa moja kwa moja hufanywa. Kazi yake kuu ni kuwasilisha matokeo yanayotarajiwa kabla ya utekelezaji wake. Kwa msaada wa mawazo, tunaunda picha ya kitu, hali, hali ambayo haijawahi kuwepo au haipo kwa wakati fulani.

Kwa kuzingatia umuhimu wa mawazo katika maisha ya mtu, jinsi inavyoathiri michakato yake ya akili na majimbo, na hata mwili, tutaangazia na kuzingatia shida ya mawazo.

Mawazo ni aina maalum ya psyche ambayo mtu pekee anaweza kuwa nayo. Imeunganishwa kila mara na uwezo wa mwanadamu wa kubadilisha ulimwengu, kubadilisha ukweli na kuunda vitu vipya. M. Gorky alikuwa sahihi aliposema kwamba "ni hadithi za uwongo ambazo humwinua mtu juu ya mnyama," kwa sababu ni mtu tu ambaye, akiwa kiumbe wa kijamii, anabadilisha ulimwengu, huendeleza mawazo ya kweli.

Kuwa na mawazo tajiri, mtu anaweza kuishi katika nyakati tofauti, ambazo hakuna kiumbe mwingine hai duniani anayeweza kumudu. Zamani zimewekwa katika picha za kumbukumbu, na siku zijazo zinawakilishwa katika ndoto na fantasia.

Mawazo yoyote hutoa kitu kipya, mabadiliko, kubadilisha kile kinachotolewa na mtazamo. Mabadiliko haya na mabadiliko yanaweza kuonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu, akitoka kwa ujuzi na kutegemea uzoefu, atafikiri, i.e. ataunda, kwa ajili yake mwenyewe, picha ya kile ambacho hajawahi kuona mwenyewe. Kwa mfano, ujumbe kuhusu kuruka angani huchochea mawazo yetu kuchora picha za maisha, ya ajabu katika hali yake isiyo ya kawaida, katika mvuto sifuri, ikizungukwa na nyota na sayari.

Mawazo yanaweza, kutarajia siku zijazo, kuunda picha, picha ya kitu ambacho haikuwepo kabisa. Kwa hiyo wanaanga wangeweza kufikiria katika mawazo yao kuruka angani na kutua mwezini wakati ilikuwa ni ndoto tu, ambayo bado haijatambulika na haijulikani ikiwa inawezekana.

Mawazo yanaweza, hatimaye, kufanya kuondoka vile kutoka kwa ukweli, ambayo inajenga picha ya ajabu, inapotoka wazi kutoka kwa ukweli. Lakini hata katika kesi hii, inaonyesha ukweli huu kwa kiasi fulani. Na mawazo ni yenye kuzaa matunda na ya thamani zaidi, zaidi, inabadilisha ukweli na kupotoka kutoka kwao, bado inazingatia vipengele vyake muhimu na vipengele muhimu zaidi.

Kusoma jukumu la utambuzi wa fikira, ni muhimu kufafanua sifa zake na kufunua asili yake halisi. Katika fasihi ya kisayansi, kuna njia nyingi za ufafanuzi wa mawazo. Wacha tugeuke kwa baadhi yao na tufafanue sifa kuu za fikira.

SL Rubinshtein anaandika: "Kufikiria ni kuondoka kutoka kwa uzoefu wa zamani, ni mabadiliko ya iliyotolewa na kizazi cha picha mpya kwa msingi huu".

LS Vygotsky anaamini kwamba "mawazo hayarudii maoni ambayo yalikusanywa hapo awali, lakini huunda safu mpya kutoka kwa maonyesho yaliyokusanywa hapo awali. Kwa hivyo, kuanzishwa kwa mpya katika hisia zetu na mabadiliko ya hisia hizi ili matokeo yake picha mpya, ambayo haipo hapo awali inatokea, ni msingi wa shughuli ambayo tunaiita mawazo.

Kulingana na EI Ignatiev, "kipengele kikuu cha mchakato wa mawazo ni mabadiliko na usindikaji wa data na nyenzo kutoka kwa uzoefu wa zamani, na kusababisha uwakilishi mpya".

Na "Kamusi ya Kifalsafa" inafafanua mawazo kama "uwezo wa kuunda picha mpya za hisia au kiakili katika ufahamu wa mwanadamu kulingana na mabadiliko ya hisia zinazopokelewa kutoka kwa ukweli."

Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa ufafanuzi, kipengele muhimu cha mawazo ni uwezo wa mhusika kuunda picha mpya. Lakini hii haitoshi, kwa sababu basi haiwezekani kutofautisha kati ya mawazo na kufikiri. Baada ya yote, mawazo ya kibinadamu (uundaji wa picha za utambuzi kwa njia ya hitimisho, generalizations, uchambuzi, awali) haiwezi tu kutambuliwa na mawazo, kwa sababu kuundwa kwa ujuzi mpya na dhana inaweza kutokea bila ushiriki wa mawazo.

Watafiti wengi wanaona kuwa mawazo ni mchakato wa kuunda picha mpya, ambayo hufanyika katika mpango wa kuona. Mwelekeo huu unarejelea fikira kwa aina za tafakari ya hisia, wakati mwingine anaamini kuwa mawazo hayatengenezi tu picha mpya za hisia, lakini pia hutoa mawazo mapya.

Moja ya sifa za tabia ya mawazo ni kwamba inahusishwa sio tu na kufikiri, bali pia na data ya hisia. Hakuna fikira bila kufikiria, lakini haiwezi kupunguzwa kwa mantiki, kwani daima inapendekeza mabadiliko ya nyenzo za hisia.

Kwa hivyo, ni dhahiri kwamba mawazo ni uundaji wa picha mpya, na mabadiliko ya uzoefu wa zamani, na ukweli kwamba mabadiliko kama haya hufanyika na umoja wa kikaboni wa wenye busara na wenye busara.

2. Kazi za mawazo

Watu huota sana kwa sababu akili zao haziwezi kuwa "zisizo na kazi". Inaendelea kufanya kazi hata wakati habari mpya haingii kwenye ubongo wa mwanadamu, wakati haina kutatua matatizo yoyote. Ni wakati huu kwamba mawazo huanza kufanya kazi, ambayo mtu hawezi kuacha kwa mapenzi.

Katika maisha ya mwanadamu, mawazo hufanya idadi ya kazi maalum.

Wa kwanza wao ni kuwakilisha ukweli katika picha na kuwa na uwezo wa kuzitumia wakati wa kutatua matatizo. Kazi hii ya mawazo imeunganishwa na kufikiri na imejumuishwa ndani yake.

Kazi ya pili ya fikira ni kudhibiti hali ya kihemko. Kwa msaada wa mawazo yake, mtu anaweza angalau kukidhi mahitaji mengi, kupunguza mvutano unaotokana nao. Kazi hii muhimu inasisitizwa hasa na kuendelezwa katika uchanganuzi wa kisaikolojia.

Kazi ya tatu ya mawazo inahusishwa na ushiriki wake katika udhibiti wa hiari wa michakato ya utambuzi na mataifa ya kibinadamu, hasa mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, hotuba, hisia. Kwa msaada wa picha zilizotolewa kwa ustadi, mtu anaweza kuzingatia matukio muhimu. Kupitia picha, anapata fursa ya kudhibiti mtazamo, kumbukumbu, taarifa.

Kazi ya nne ya fikira ni kuunda mpango wa ndani wa vitendo - uwezo wa kutekeleza akilini, kudhibiti picha.

Hatimaye, kazi ya tano ni mipango na shughuli za programu, kuchora mipango hiyo, kutathmini usahihi wao, na mchakato wa utekelezaji.

Kwa msaada wa mawazo, tunaweza kudhibiti majimbo mengi ya kisaikolojia ya mwili, tuifanye kwa shughuli inayokuja. Pia kuna ukweli unaojulikana unaoonyesha kuwa kwa msaada wa mawazo, kwa njia ya kawaida, mtu anaweza kushawishi michakato ya kikaboni: kubadilisha rhythm ya kupumua, kiwango cha mapigo, shinikizo la damu, joto la mwili (yoga ya Hindi).

3. Aina za mawazo

Acheni sasa tuchunguze aina na aina mbalimbali za mawazo ya mwanadamu.

Mtazamo wa mtu kwa mchakato wa mawazo huamua moja kwa moja kuwepo kwa viwango mbalimbali vya mawazo. Katika viwango vya chini, mabadiliko ya picha hutokea bila hiari, katika viwango vya juu, ndani yake mtu mwenye ufahamu ana jukumu la kuongezeka katika malezi ya picha.

Katika aina zake za chini kabisa na za zamani zaidi, fikira hujidhihirisha katika mabadiliko ya hiari ya picha, ambayo hufanyika chini ya ushawishi wa mahitaji yasiyotambulika kidogo, mienendo na mielekeo, bila kujali uingiliaji wowote wa ufahamu wa somo. Picha za fikira zinaonekana kujitokeza moja kwa moja mbele ya fikira, mbali na mapenzi na hamu ya mtu, na hazijaundwa naye. Kwa fomu yake safi, aina hii ya mawazo ni tu katika matukio machache sana katika viwango vya chini vya fahamu na katika ndoto. Pia inaitwa mawazo ya kupita kiasi.

Katika aina za juu zaidi za fikira, katika ubunifu, picha huundwa kwa uangalifu na kubadilishwa kulingana na malengo. Kuzitumia, mtu, kwa hiari yake mwenyewe, kwa bidii ya mapenzi, huamsha ndani yake picha zinazolingana za shughuli ya ubunifu ya mtu. Aina hii ya mawazo inaitwa hai.

Tofautisha pia mawazo ya kuzaliana, au ya uzazi, na kubadilisha, au yenye tija.

Katika mawazo ya uzazi, kazi ni kuzaliana ukweli kama ulivyo, na ingawa pia kuna kipengele cha fantasia, mawazo hayo ni zaidi kama mtazamo au kumbukumbu kuliko ubunifu. Kwa hivyo, na mawazo ya uzazi yanaweza kuhusishwa na mwelekeo katika sanaa, inayoitwa naturalism, pamoja na ukweli wa sehemu. Inajulikana kuwa wanabiolojia wanaweza kusoma mimea ya msitu wa Kirusi kutoka kwa uchoraji wa I.I.Shishkin, kwani mimea yote kwenye turubai zake imeandikwa kwa usahihi wa maandishi.

Mawazo yenye tija yanatofautishwa na ukweli kwamba ukweli ndani yake hujengwa kwa uangalifu na mtu, na sio kunakiliwa tu kwa kiufundi au kuunda tena, ingawa wakati huo huo hubadilishwa kwa ubunifu katika picha. Kwa mfano, msingi wa ubunifu wa mabwana kadhaa wa sanaa, ambao kukimbia kwa mawazo ya ubunifu hakuridhika tena na njia za kweli, pia inakuwa ukweli. Lakini ukweli huu unapitishwa kupitia mawazo yenye tija ya waumbaji, wanaijenga kwa njia mpya, kwa kutumia mwanga, rangi, vibration ya hewa (impressionism), wakiamua uwakilishi wa vitu (pointillism), kuharibika kwa ulimwengu katika kijiometri. takwimu (cubism), na kadhalika. Hata kazi za sanaa kama vile sanaa ya kufikirika ziliundwa kwa usaidizi wa mawazo yenye tija. Tunakutana na mawazo yenye tija katika sanaa wakati ulimwengu wa msanii ni phantasmagoria, kutokuwa na akili. Matokeo ya mawazo haya ni riwaya ya M. Bulgakov Mwalimu na Margarita, fantasy ya ndugu wa Strugatsky.

Mawazo, kama unavyojua, yanahusiana sana na ubunifu (hii itajadiliwa kwa undani zaidi hapa chini). Na isiyo ya kawaida, uhusiano huu ni kinyume, i.e. ni mawazo ambayo huundwa katika mchakato wa shughuli za ubunifu, na si kinyume chake. Utaalamu wa aina mbalimbali za mawazo ni matokeo ya maendeleo ya aina mbalimbali za shughuli za ubunifu. Kwa hivyo, kuna aina nyingi maalum za fikira kama kuna aina za shughuli za wanadamu - za kujenga, za kiufundi, za kisayansi, za kisanii, za muziki, na kadhalika. Lakini, bila shaka, aina hizi zote ni aina ya kiwango cha juu - mawazo ya ubunifu.

Katika matukio haya yote, mawazo yana jukumu nzuri, lakini kuna aina nyingine za mawazo pia. Hizi ni pamoja na ndoto, ndoto, ndoto za mchana na ndoto.

Ndoto zinaweza kuainishwa kama aina za mawazo tu na zisizo za hiari. Jukumu lao la kweli katika maisha ya mwanadamu bado halijaanzishwa, ingawa inajulikana kuwa mahitaji mengi muhimu yanaonyeshwa na kuridhika katika ndoto za mtu, ambazo, kwa sababu kadhaa, haziwezi kupatikana katika maisha.

Hallucinations huitwa maono ya ajabu, ambayo, inaonekana, hayana uhusiano wowote na ukweli unaozunguka mtu. Kawaida, wao, kama matokeo ya shida fulani za psyche au kazi ya mwili, hufuatana na hali nyingi za uchungu.

Kuota, tofauti na hallucinations, ni hali ya kawaida ya akili, ambayo ni fantasy inayohusishwa na tamaa.

Ndoto inaitwa aina ya shughuli maalum ya ndani, ambayo inajumuisha kuunda picha ya kile mtu angependa kukamilisha. Ndoto inatofautiana na ndoto kwa kuwa ni ya kweli zaidi na inaunganishwa zaidi na ukweli, i.e. kimsingi inawezekana. Ndoto huchukua sehemu kubwa ya wakati wa mtu, haswa katika ujana, na kwa watu wengi ni mawazo ya kupendeza juu ya siku zijazo, ingawa wengine pia wana maono ya kutatanisha ambayo husababisha hisia za wasiwasi na uchokozi. Mchakato wa mawazo haupatikani mara moja katika vitendo vya vitendo vya mtu, kwa hivyo ndoto ni hali muhimu ya utekelezaji wa nguvu za ubunifu za mtu. Haja ya ndoto ni kwamba, kuwa mwanzoni majibu rahisi kwa hali ya kusisimua sana, basi mara nyingi inakuwa hitaji la ndani la mtu binafsi. Ndoto hiyo ni muhimu sana hata katika umri wa shule ya msingi. Mtoto anayeota ndoto ni mdogo, mara nyingi zaidi ndoto zake hazionyeshi mwelekeo wake kama inavyounda. Hii ni kazi ya malezi ya ndoto.

4. "Mbinu" ya mawazo

Mabadiliko ya ukweli kwa msaada wa mawazo haitokei kiholela, ina njia zake za kawaida, ambazo zinaonyeshwa kwa njia mbalimbali au njia za mabadiliko ambazo hutumiwa na mtu bila kujua. Saikolojia inabainisha mbinu kadhaa hizo.

Njia ya kwanza hiyo ni agglutination, i.e. mchanganyiko au mchanganyiko wa sehemu tofauti ambazo haziunganishwa katika maisha ya kila siku katika mchanganyiko mpya usio wa kawaida. Mchanganyiko sio seti ya nasibu, lakini uteuzi wa vipengele fulani, vilivyofanywa kwa makusudi, kwa mujibu wa wazo fulani na muundo wa utungaji. Inatumiwa sana katika sanaa, sayansi, uvumbuzi wa kiufundi, na hasa katika makaburi ya sanaa ya kale ya Misri na katika sanaa ya Wahindi wa Marekani. Mfano ni wahusika wa kawaida wa hadithi za hadithi mtu-mnyama au ndege-mtu, takwimu za kielelezo za Leonardo da Vinci.

Mbinu nyingine ni kusisitiza baadhi ya vipengele vya jambo lililoonyeshwa. Lafudhi ni juu ya kuangazia vipengele. Mara nyingi hupatikana kwa kubadilisha uwiano katika mwelekeo tofauti. Caricature hutumia mbinu hii: inazalisha sifa za asili, ikizidisha moja au nyingine ya vipengele vyake. Wakati huo huo, ili kuwa muhimu, lafudhi inapaswa kuonyesha tabia, muhimu. Lafudhi hutumia kikamilifu mabadiliko ya vitu kwa kuzidisha au kupunguza (kuzidisha na lithote), ambayo hutumiwa sana katika taswira nzuri ya ukweli. Wahusika wafuatao wa hadithi za hadithi wanaweza kutumika kama mfano: Svyatogor mwenye nguvu sana, Mvulana-mwenye-kidole au Gulliver ya ukubwa mkubwa. Kwa upande mmoja, kuonekana kwa jitu, saizi yake kubwa inaweza kufanya nguvu ya ndani na umuhimu wa mashujaa kuwa wazi zaidi, na kwa upande mwingine, saizi ndogo ya ajabu inaweza kusisitiza sifa kuu za ndani za mhusika. tofauti.

Njia ya tatu inayojulikana ya kuunda picha za mawazo ni schematization. Katika kesi hii, maoni ya mtu binafsi yanaunganishwa na tofauti zinarekebishwa. Sifa kuu za kufanana zinafanywa wazi. Mchoro wowote wa kimkakati ni mfano.

Na njia ya mwisho ni kuandika, i.e. jumla maalum. Inajulikana na ugawaji wa muhimu, unaorudiwa katika ukweli wa homogeneous katika baadhi ya heshima na embodiment yao katika picha maalum. Katika mbinu hii, vipengele vingine vimeachwa kabisa, wakati vingine vinarahisishwa, huru kutoka kwa maelezo na matatizo. Matokeo yake, picha nzima inabadilishwa. Kwa mfano, kuna picha za kitaaluma za mfanyakazi, daktari, msanii, na kadhalika.

Kwa hivyo, katika mawazo, kwa kawaida, kuna tabia ya fumbo, fumbo, matumizi ya picha kwa maana ya mfano. Njia zote za uundaji wa fasihi (mfano, hyperbole, epithet, tropes na takwimu) zinaonyesha udhihirisho wa nguvu ya mabadiliko ya mawazo. Na aina zote kuu za mabadiliko ya ubunifu ya ulimwengu ambayo sanaa hutumia, mwishowe huonyesha mabadiliko hayo ambayo fikira hutumia.

5. Mawazo katika ubunifu

Mawazo ina jukumu muhimu katika kila mchakato wa ubunifu, na hasa umuhimu wake ni mkubwa katika uumbaji wa kisanii. Kiini cha mawazo ya kisanii kiko, kwanza kabisa, katika kuwa na uwezo wa kuunda picha mpya zinazoweza kuwa carrier wa maudhui ya kiitikadi. Nguvu maalum ya mawazo ya kisanii iko katika kuunda hali mpya, si kwa kukiuka, lakini chini ya uhifadhi wa mahitaji ya msingi ya uhai.

Kimsingi kimakosa ni wazo kwamba kadiri kazi ilivyo ya ajabu na isiyo ya kawaida, ndivyo mwandishi wake anavyokuwa na mawazo zaidi. Mawazo ya Leo Tolstoy sio dhaifu kwa njia yoyote kuliko yale ya Edgar Alan Poe. Ni tofauti tu. Baada ya yote, kazi ya kweli zaidi, ndivyo mawazo yanapaswa kuwa na nguvu zaidi ili kufanya picha iliyoelezwa kuwa ya kuona na ya mfano. Baada ya yote, kama unavyojua, mawazo yenye nguvu ya ubunifu yanatambuliwa sio sana na yale ambayo mtu anaweza kuvumbua, kuvumbua, lakini kwa jinsi anavyojua jinsi ya kubadilisha ukweli kulingana na mahitaji ya muundo wa kisanii. Lakini utunzaji wa nguvu na ukweli haimaanishi, kwa kweli, nakala sahihi ya picha ya kile kinachoonekana, kwa sababu msanii wa kweli hana tu mbinu muhimu, lakini pia mtazamo maalum wa mambo, tofauti na maoni ya mtu ambaye sio mtu mbunifu. Kwa hiyo, kazi kuu ya kazi ya sanaa ni kuwaonyesha wengine kile ambacho msanii anakiona, ili wengine waweze kukiona. Hata kwenye picha, msanii hachukui picha ya mtu aliyeonyeshwa, lakini hubadilisha kile anachokiona. Bidhaa ya mawazo hayo mara nyingi hutoa picha ya kina na sahihi zaidi kuliko hata upigaji picha unaweza kufanya.

Mawazo katika uumbaji wa kisanii, bila shaka, pia inaruhusu kuondoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa ukweli, kupotoka kubwa kutoka kwake. Ubunifu wa kisanii hauonyeshwa tu kwenye picha, ni pamoja na sanamu, hadithi ya hadithi na hadithi nzuri. Katika hadithi ya hadithi na hadithi za uwongo, kupotoka kunaweza kuwa kubwa sana, lakini kwa hali yoyote lazima kuhamasishwe na wazo, wazo la kazi hiyo. Na kadiri mikengeuko hii inavyokuwa muhimu zaidi kuhusu ukweli, ndivyo inavyopaswa kuhamasishwa zaidi, vinginevyo haitaeleweka na kuthaminiwa. Mawazo ya ubunifu hutumia aina hii ya tamthiliya, kupotoka kuhusu baadhi ya vipengele vya ukweli, ili kutoa taswira na uwazi kwa ulimwengu wa kweli, wazo kuu au dhana.

Uzoefu fulani, hisia za watu katika maisha ya kila siku zinaweza kuwa zisizoonekana kwa macho ya mtu wa kawaida, wakati mawazo ya msanii, yakipotoka juu ya ukweli, huibadilisha, kuiangazia zaidi na kuonyesha zaidi sehemu muhimu ya ukweli huu kwake. Kuondokana na ukweli ili kupenya ndani zaidi na kuelewa vizuri - hii ni mantiki ya mawazo ya ubunifu.

Mawazo sio muhimu sana katika ubunifu wa kisayansi. Katika sayansi, huundwa sio chini ya ubunifu, lakini kwa aina zingine tu.

Hata mwanakemia Mwingereza Priestley, ambaye aligundua oksijeni, alitangaza kwamba uvumbuzi wote mkubwa unaweza tu kufanywa na wanasayansi ambao hutoa “upeo kamili wa mawazo yao.” Jukumu la fantasia katika sayansi lilithaminiwa sana na Lenin, akiamini kwamba “haihitajiki. tu na mshairi, hisabati inaihitaji, kwa sababu fantasia ni ubora wa thamani kubwa zaidi. ”Jukumu mahususi la fikira katika ubunifu wa kisayansi ni kwamba inabadilisha maudhui ya kitamathali ya tatizo na hivyo kuchangia katika suluhu lake.

Jukumu la mawazo linaonyeshwa wazi sana katika utafiti wa majaribio. Mjaribio, akitafakari jaribio, lazima, kwa kutumia ujuzi wake na hypotheses, mafanikio ya sayansi na teknolojia, kufikiria hali ambayo ingeweza kukidhi hali zote zinazohitajika. Kwa maneno mengine, lazima afikirie kufanya jaribio kama hilo na kuelewa malengo na matokeo yake. Mmoja wa wanasayansi ambaye kila wakati "alifanya majaribio" na mawazo yake kabla ya jaribio la kweli alikuwa mwanafizikia E. Rutherford.

6 mawazo na talanta

Kama tunavyojua tayari, mawazo daima ni kuunda kitu kipya kama matokeo ya usindikaji wa uzoefu uliopita. Hakuna shughuli za ubunifu zinazowezekana bila fikira, kwa hivyo ubunifu ni mchakato mgumu wa kiakili unaohusishwa na tabia, masilahi, uwezo wa mtu binafsi.

Wakati mwingine watu wa umri wa kukomaa zaidi ni vigumu kufikiria jambo lisilo la kawaida na kuanza fantasizing, lakini hii haina maana kwamba wamepoteza uwezo wa kufikiria. Kila mtu ana mawazo, kadiri anavyozeeka, mtu humzoeza kidogo na kidogo. Na kufundisha mawazo, kama wanasaikolojia wanavyoshauri, ni muhimu kutoka utoto sana.

Shughuli ya ubunifu inakuza hisia za watoto. Wakati wa kuunda, mtoto hupata gamut nzima ya hisia chanya, kutoka kwa mchakato wa shughuli na kutokana na matokeo yaliyopatikana.

Ubunifu huchangia ukuaji bora na mkubwa wa kazi za kiakili kama kumbukumbu, kufikiria, mtazamo, umakini. Lakini ni wao ambao huamua mafanikio ya masomo ya mtoto.

Shughuli ya ubunifu inakuza utu wa mtoto, inamsaidia kuiga kanuni za maadili na maadili - kutofautisha kati ya mema na mabaya, huruma na chuki, ujasiri na woga. Wakati wa kuunda kazi za ubunifu, mtoto huonyesha ndani yao uelewa wake wa maisha na ulimwengu, sifa zake nzuri na hasi, anaelewa na kutathmini kwa njia mpya.

Ubunifu pia huendeleza hisia za uzuri kwa mtoto. Kupitia shughuli hii, upokeaji wa mtoto kwa ulimwengu, shukrani ya uzuri, huundwa.

Watoto wote, haswa watoto wa shule ya mapema na watoto wa shule ya umri mdogo na wa kati, wanapenda kujihusisha na sanaa. Wao huimba na kucheza kwa shauku, huchonga na kuchora, hutunga muziki na hadithi za hadithi, hucheza jukwaani, hushiriki katika mashindano, maonyesho na maswali, n.k. Kwa sababu ubunifu hufanya maisha ya mtoto kuwa tajiri, kamili, yenye furaha na ya kuvutia zaidi.

Watoto wanaweza kushiriki katika ubunifu sio tu bila kujali mahali na wakati, lakini, muhimu zaidi, bila kujali magumu ya kibinafsi. Mtu mzima, mara nyingi akitathmini kwa uangalifu uwezo wake wa ubunifu, anasita kuwaonyesha. Watoto, tofauti na watu wazima, wanaweza kujieleza kwa dhati katika shughuli za kisanii, bila kuzingatia aibu.

Shughuli ya ubunifu ni muhimu sana kwa watoto wenye vipawa na wenye talanta. Kipawa ni changamano ya uwezo ambayo inaruhusu mtu kuwa na mafanikio maalum katika uwanja maalum wa sanaa, sayansi, kitaaluma au shughuli nyingine. Sio watoto wengi wanaotofautishwa na talanta iliyotamkwa na vipawa. Kwa mtoto mwenye vipawa, mawazo ni sifa kuu ya sifa, anahitaji shughuli za mara kwa mara za fantasy. Njia zisizo za kawaida za kutatua matatizo, vyama vya awali - yote haya ni tabia ya mtoto mwenye vipaji na ni matokeo ya mawazo.

Vipawa na talanta vinahusiana kwa karibu na maendeleo ya hali ya juu. Watoto wenye vipaji hufanya vizuri zaidi kuliko wenzao, na wanapata matokeo haya kwa urahisi zaidi. Watoto hawa ni nyeti zaidi kwa ulimwengu unaowazunguka, na katika vipindi maalum wana sifa ya unyeti wa juu sana. Vipindi vile huitwa "nyeti" na wanasaikolojia. Katika vipindi hivi, kazi maalum (kwa mfano, hotuba au kumbukumbu ya kimantiki) huathirika zaidi na msukumo kutoka kwa ulimwengu wa nje, ni rahisi kutoa mafunzo na kukua kwa kasi, na watoto huonyesha mafanikio maalum katika aina mbalimbali za shughuli. Na ikiwa mtoto wa kawaida anaweza kupata kipindi "nyeti" kwa kazi moja, basi mtoto mwenye talanta anaonyesha "unyeti" wa kazi nyingi mara moja.

Kwa msaada wa ubunifu na mawazo, kwa kawaida, mtoto huunda utu wake. Na kuna eneo maalum la maisha ya mtoto ambalo hutoa fursa maalum za ukuaji wa kibinafsi - huu ni mchezo. Kazi kuu ya kiakili ambayo inahakikisha kucheza ni mawazo tu. Kufikiria hali za kucheza na kuzitambua, mtoto huunda sifa kadhaa za utu, kama vile haki, ujasiri, uaminifu, hisia za ucheshi na zingine. Kupitia kazi ya fikira, fidia kwa uwezo wa kweli wa mtoto bado hautoshi kushinda shida za maisha na migogoro hufanyika.

Kujishughulisha na ubunifu (ambayo fikira pia ni ya msingi), mtoto huunda ndani yake ubora kama vile kiroho. Kwa hali ya kiroho, mawazo yanajumuishwa katika shughuli zote za utambuzi, ikifuatana na hisia chanya. Kazi tajiri ya fikira mara nyingi huhusishwa na ukuzaji wa sifa muhimu kama vile matumaini.

Ya riba hasa kwa wanasayansi ni masahaba imaginary kwamba watoto wengi kubuni - jamaa imaginary, marafiki imaginary, fairies na elves, wanyama, dolls na vitu vingine. Utafiti mmoja ulihusisha watoto 210; na 45 kati yao walipatikana kuwa na wenzi wa kufikiria: kati ya idadi hii, 21 walikuwa watoto pekee katika familia, na wengine 21 walikuwa na jamaa mmoja tu. Waangalizi walibaini kwamba ingawa watoto 45 walikuwa na fursa nyingi za kucheza na watoto wengine, hawakufanya hivyo. Sahaba wa kufikiria ni uumbaji wa mtoto mwenyewe, yeye, kimsingi, anaweza kumpa mali yoyote na kufanya utu kumtendea vile anavyotaka. Ikumbukwe kwamba mchezo unaohusisha masahaba hao wakati mwingine huakisi mitazamo ya wazazi, na kuna kisa cha msichana ambaye alikuwa na wenzake wawili wa kufikirika - mmoja alijaaliwa sifa zote kwa jinsi alivyokuwa akizielewa, na mwingine alijaaliwa wema wote. mapungufu ambayo aliyapata ndani yake. Lakini ikumbukwe kwamba wataalamu wa magonjwa ya akili wanaona mawazo hayo kuwa ni dalili za matatizo ya akili; kutoka kwa maoni yao, watu kama hao huundwa ili kulipa fidia kwa ukosefu wa joto na ukarimu katika maisha halisi.

Katika ujana, wakati maendeleo ya kibinafsi yanakuwa ya kutawala, aina kama hiyo ya fikira kama ndoto, picha ya siku zijazo inayotarajiwa, hupata umuhimu maalum.

Kijana huota kitu kinachompa furaha, ambacho kinakidhi matamanio na mahitaji yake ya ndani. Katika ndoto, kijana hujenga programu inayotaka ya maisha ya kibinafsi, ambayo maana yake kuu mara nyingi huamua. Mara nyingi ndoto sio za kweli, ambayo ni, lengo pekee ndilo hufafanuliwa, lakini sio njia za kuifanikisha, hata hivyo, katika hatua ya ujana, hii bado ina tabia nzuri, kwani inaruhusu kijana katika mpango wa kufikiria "kutatua. ” chaguzi tofauti kwa siku zijazo, chagua njia yake mwenyewe ya kutatua shida ...

Kufikiria ni muhimu kibinafsi na kwa mtu mzima. Watu ambao huhifadhi mawazo wazi katika utu uzima wanatofautishwa na talanta, mara nyingi huitwa watu wenye vipawa vingi.

Kwa umri, wengi wetu hupoteza uwezo wa kufikiria: jinsi ni vigumu wakati mwingine kuja na hadithi mpya kwa mtoto. Kwa uhifadhi na ukuzaji wa fikira, kuna idadi ya mazoezi ambayo yameelezewa kwa kina katika fasihi maalum ya ufundishaji.

7. Jukumu la mawazo katika sayansi na asili

Katika moja ya maabara ya Marekani kwa ajili ya kuundwa kwa akili ya bandia, wanasayansi walikuwa wanakabiliwa na tatizo: jinsi ya kufundisha mashine kuona? Inaweza kuonekana kuwa kila kitu ni rahisi: kuweka kwenye kamera, kuziba kwenye microcircuit, na kila kitu ni kwa utaratibu! Lakini hapana.

Kazi haikuwa tu kufundisha "kuona", lakini kufanya roboti inaweza kutambua sio tu vitu vya mtu binafsi, lakini matukio yote. Kwa kufanya hivyo, anahitaji kujifunza kiasi kikubwa cha habari kuhusu somo kupitia viungo vya maono. Kwa mfano, nafasi yake kuhusiana na vitu vingine katika nafasi, ubora wa uso wake, ukubwa wake, sifa za rangi, kusudi, nk.

Yote hii inatoa shida kubwa kwa mashine. Kwa mfano, ili kuona nafasi ya jamaa ya miili katika nafasi, unahitaji kuwa na maono ya stereoscopic, lakini tatizo hili linatatuliwa kabisa. Ni muhimu zaidi na ngumu zaidi kufundisha mashine "kuelewa" hali yoyote au eneo. Baada ya yote, wanasayansi bado hawaelewi kabisa jinsi mchakato huu hutokea kwa wanadamu, tunaweza kusema nini kuhusu mashine!

Lengo tu ni wazi: unahitaji kuunda mawazo ya bandia kwenye mashine, na kisha, baada ya kuchunguza vitu kadhaa tofauti, itaweza kufikiria hali hiyo kwa ujumla na kuchambua. Kwa hivyo, itawezekana kuunda akili ya bandia pia !!!

Walakini, ikiwa mawazo ni asili kwa wanadamu, wanyama wengine waliopangwa sana (dolphins, anthropoid ya juu) wanaweza pia kuwa na msingi wake. Sayansi ya kisasa inajibuje swali hili?

Bila shaka (hii imethibitishwa na majaribio kadhaa), spishi hizi za wanyama zina uwezo wa kuonyesha mawazo changamano ya kimantiki na angavu. Hii ni kwa sababu ya mtindo wa maisha ya kikundi. Kwa mtindo kama huo wa maisha, silika hukoma kuwa sababu kuu inayoongoza, ikitoa njia ya kufikiria kwa ufahamu. Hebu tukumbuke ni nini kilisababisha maendeleo ya mawazo katika mababu wa mbali wa mtu wa kisasa:

Utumiaji wa uangalifu wa zana za kazi (kuanzia na zile za zamani zaidi) na kesi za matumizi yao ya kawaida.

· Udhihirisho wa ubunifu wa mawazo yako (sanaa ya mwamba, n.k.)

Katika hali ya maabara, usemi wa mambo haya ulirekodiwa katika idadi ya wanyama waliopangwa sana (primates za juu, tembo, dolphins). Kwa hiyo, ulimwengu wote unajua kinachojulikana kama "uchoraji" wa nyani na dolphins. "Uchoraji" kama huo umeonyeshwa kwenye minada zaidi ya mara moja katika nchi nyingi za ulimwengu, pamoja na Urusi (katika Dolphinarium ya Moscow). Walakini, je, udhihirisho huu wa mawazo ya ubunifu ni usemi wa utambuzi wa mtazamo wao wa ulimwengu unaowazunguka?

Kwa upande mwingine, ni lazima ikumbukwe kwamba maisha ya anthropoids ya kale, mababu wa aina ya kisasa ya Homo Sapiens, kwa namna nyingi ilifanana na maisha ya nyani kubwa za kisasa. Kwa hivyo, hii ya mwisho inaweza kuwa na msingi wa mawazo?

Sayansi ya kisasa bado haiwezi kutoa jibu wazi kwa swali hili, kwani hakuna msingi wa ushahidi wa madai kwamba udhihirisho wa mwelekeo wa ubunifu katika mamalia waliopangwa sana ni onyesho la maono yao ya picha ya ulimwengu - baada ya yote, matangazo yasiyo na fomu kwenye karatasi ndani mawazo ya wanasayansi wa utafiti inaweza kutafsiriwa kama unavyopenda.

Hitimisho

Umuhimu wa mawazo katika maisha ya mwanadamu na shughuli ni kubwa sana. Mawazo yaliibuka na kukuzwa katika mchakato wa kazi, na umuhimu wake mkuu upo katika ukweli kwamba bila hiyo kazi yoyote ya mwanadamu isingewezekana. haiwezekani kufanya kazi bila kufikiria matokeo ya mwisho na ya kati. Bila mawazo, maendeleo hayangewezekana katika sayansi, sanaa, au teknolojia. Hakuna somo la shule linaweza kuiga kikamilifu bila shughuli ya mawazo. Ikiwa hapakuwa na mawazo, haitawezekana kufanya uamuzi na kutafuta njia ya kutoka katika hali ya shida wakati hatuna ukamilifu wa lazima wa ujuzi.

Mwishoni mwa karne ya 19, wanafalsafa walipendekeza maneno "kufikiria mtu" kama moja ya sifa maalum za mtu wa kisasa, pamoja na "mtu mwenye busara."

Na kwa ujumla, bila mawazo hakutakuwa na ndoto, lakini jinsi maisha yangekuwa ya boring ikiwa watu hawangeweza kuota !!!

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Vygotsky L.S. "Maendeleo ya kazi za juu za akili." - Nyumba ya uchapishaji "Elimu", Moscow, 1950

2. Korshunova L.S. Mawazo na jukumu lake katika utambuzi. - Moscow, 1979

3. Krushinsky L.V. "Je, wanyama wana akili?" .- "Young Naturalist" No. 11, Makala 12-15, Moscow, 1980

4. Rubinstein S.L. "Misingi ya Saikolojia ya Jumla". - Nyumba ya uchapishaji "Peter", Moscow-Kharkov-Minsk, 1999

5. Subbotina L.Yu. "Maendeleo ya Mawazo kwa watoto" - Yaroslavl: Chuo cha Maendeleo, 1996.

6. Kamusi ya Falsafa iliyohaririwa na M.М. Rosenthal, P.F. Yudina - Nyumba ya uchapishaji ya fasihi ya kisiasa, Moscow, 1968

7. Shibutani T. "Saikolojia ya Kijamii" .- Nyumba ya uchapishaji "Maendeleo", Moscow, 1969

Ninaamini kuwa mawazo ni uwezo wa mtu kufikiri kwa ubunifu.

Kwa maoni yangu, mawazo yetu yameundwa ili kuunda kitu kipya katika siku zijazo. Kila mtu anafikiria tofauti, kwa hivyo, kila mtu ana fantasy yake mwenyewe. Exupery aliandika katika kitabu chake "Citadel": "Kutembea katika nyayo za wengine, una hatari ya kutoondoka zako."

Waandishi wa aina tofauti, haswa waandishi wa hadithi za kisayansi na wasomi, wanahitaji mawazo, kwa sababu ndio ufunguo wa njama ya kupendeza. Wanaunda ulimwengu wao wenyewe kwenye kipande cha karatasi. Ulimwengu, pamoja na vifaa na mashujaa wake, ambao hutuvuta ndani. Ili mwandishi atoe wazo fulani, sisi wasomaji pia tunahitaji kutafakari ili kuwasilisha vizuri picha ya kile kinachotokea.

Taaluma nyingine ya ubunifu, ambayo, bila shaka, kama sifa za kibinafsi, mawazo yanapaswa kuwepo ni msanii.

Wanatafuta kila wakati mitindo mpya katika ufundi wao. Kama, kwa mfano, hisia kulingana na hisia ilionekana katika karne ya ishirini. Hatungeona nyimbo nyingi wazi ikiwa mtu hakuwa na ubora mzuri kama uwezo wa kufikiria.

Mawazo huturuhusu kupata wito wetu katika ubunifu na kufurahiya kazi za watu wengine wenye talanta.

Ilisasishwa: 2017-06-17

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

Mawazo ni uwezo wa kufikiria kitu kiakili, kuibua taswira akilini; fantasia.
Ndoto ni uwezo wa kubuni, kufikiria kitu, mawazo ya ubunifu.
Neno "mawazo" lilikuja kwetu kutoka kwa lugha ya Slavonic ya Kale na lilikuja kutoka kwa neno "picha". Kuhusu neno "picha", linatokana na lugha ya kawaida ya Slavic - "kuonyesha, kuchora."
Mawazo ni moja ya uwezo muhimu zaidi wa mwanadamu. Kila mtu amepewa kwa asili.
Mawazo ni ya nini?
Mawazo husaidia watu kuunda kila kitu tunachoona karibu nasi.
Ni mawazo ambayo inaruhusu watu wa ubunifu kuunda kazi za sanaa ambayo haiwezekani kuondoa macho yako - picha za kuchora nzuri, sanamu, nk.
Ni mawazo ambayo inaruhusu watu kuunda vipande vya kipekee vya muziki ambavyo ungependa kusikiliza tena na tena, bila kujali ni karne ngapi au siku zilizopita ziliandikwa.
Mawazo yameturuhusu kuunda huduma karibu nasi - nyumba, fanicha, magari na mengi zaidi.
Kwa kutumia mawazo, mwanadamu alishinda nafasi kwa kuvumbua ndege, vyombo vya anga na simu za rununu.
Na ilikuwa hii - mawazo yalikuwa nini Chanel inimitable kutumika kujenga mitindo ya kipekee katika nguo. Waumbaji wa kisasa wa mitindo pia hutumia mawazo yao.
Na kwa nini kwa sasa haachi mtu yeyote asiyejali - filamu, muziki, sehemu za video - ni nini kinapaswa kuwa mawazo ya kuunda uzuri wote ambao wanaweza kufikisha kwa sasa?
Na kila mmoja wetu ana uwezo kama vile mawazo.

Mawazo hutumiwaje?

Kufikiria hutumiwa kwa njia mbili:
1. Katika maisha ya kila siku.
2. Kwa ubunifu.

Mawazo katika maisha ya kila siku

Katika maisha ya kila siku, mawazo ni muhimu ili kupanga matendo yako. Na sio kupanga tu, lakini kiakili panga na uhesabu mapema hila zote ambazo zitakuwa bora kwako na kwa hali yoyote. Tunafanya hivyo kwa kuunganisha (kuunganisha) maarifa ambayo tumepokea maishani.
Ifuatayo ni baadhi ya mifano ya jinsi mtu anavyotumia mawazo katika maisha yake ya kila siku:
1) Mtu anahitaji kufanya matengenezo katika ghorofa - anatumia mawazo yake - na anafikiria jinsi nyumba yake inapaswa kuangalia baada ya ukarabati: kuta zitakuwa nini, dari itakuwa nini, jinsi samani itapangwa, na mapazia yatakuwaje. kupamba madirisha yake katika kila moja ya vyumba. Anayawazia haya yote akilini mwake na baada ya hapo anadhihirisha taswira ya kiakili aliyoiunda maishani.
Juu ya jinsi mawazo ya mtu yanavyokuzwa na jinsi ghorofa yake itatokea, ni kiasi gani maelezo yote ndani yake yatapatana na kila mmoja, jinsi itakuwa vizuri na vizuri.
2) Mwanamke anataka kufanya saladi. Anataka kupika kitu kipya. Na hivyo hutumia mawazo yake na kuchanganya viungo kadhaa kutoka kwa mapishi anayojua na, kwa sababu hiyo, anapata sahani mpya.

Ili kuwa na kitu, ni muhimu sana kuwa na uwezo wa kuota, yaani kuwa na uwezo wa kuunda picha katika akili - kutumia mawazo. Kuna hata msemo kama huo: "Mwanadamu anaweza kuunda kila kitu ambacho anaweza kufikiria."

Mawazo katika ubunifu

Kwa kutumia mawazo katika ubunifu, watu waliunda werevu zaidi.
Na ili mawazo yawe ya ubunifu, unahitaji kuwa katika hali bora. Na kwa hili ni muhimu kushiriki katika kuboresha binafsi na maendeleo ya kibinafsi.
Ili mawazo yawe ya ubunifu, hisia za kweli zinahitajika. Hisia za bandia zinazotokana na athari za pombe au madawa ya kulevya hazitafanya kazi.
Pombe, tumbaku, madawa ya kulevya na madawa ni vitu vinavyoharibu uwezo wa mtu wa kufikiri, kuharibu kasi ya mmenyuko na hivyo kuua uwezo wa kuunda picha za akili, i.e. kuua mawazo.
Kuna kitu kingine ambacho kinaweza kuathiri vibaya mawazo na ni mazingira ya mtu. Ni muhimu sana ni aina gani ya watu anaowasiliana nao. Ikiwa, mara nyingi zaidi, anapaswa kuwasiliana na watu hao ambao hufanya kila kitu ili kuharibu hisia zake, kumtia shaka ndani yake, basi uwezo wake wa kuunda na kufanya mahesabu sahihi, hitimisho huharibika kwa kasi. Mawazo huteseka sana katika kesi hii. Lakini mara tu mtu anapobadilisha mazingira yake, anaweza tena kuja kwa hali yake nzuri na kuanza kuunda. Mawazo yatakuwa chini yake tena.

Mawazo na maendeleo yake

Sio siri kwamba mawazo yanaweza kuendelezwa tangu umri mdogo.
Jinsi mtu alilelewa, ni shughuli gani zinazoendeleza mawazo, zilifanyika naye katika utoto, na ni kiasi gani ataweza kutumia mawazo yake itategemea.
Katika kindergartens zetu za kawaida, shule, taasisi, mara nyingi tunafundishwa kutumia mawazo, ambayo itakuwa muhimu katika maisha ya kila siku.
Utagundua hii kwa urahisi ikiwa unakumbuka kuwa katika taasisi hizi za elimu wamelazimika kufuata mipango iliyowekwa, njia zilizowekwa, iwe kuchora, kuandika insha au kutatua shida.
Chochote kilichoenda zaidi ya mitazamo hii hakikukubaliwa au kutiwa moyo.
Lakini mawazo ya ubunifu hayawezi kupunguzwa na mipaka yoyote. Mawazo ya ubunifu ni ya bure, nyepesi na ya kipekee, kama kuruka kwa jani la vuli linaloendeshwa na upepo. Mawazo ya ubunifu yanapenda uhuru!
Kama ilivyoelezwa hapo awali, mawazo ni uwezo wa asili katika kila mmoja wetu na ni muhimu sana sio kuiondoa tangu kuzaliwa, lakini, kinyume chake, kusaidia kukuza na kuimarisha mtoto.
Hivi sasa, ili kuendeleza mawazo, kuna mbinu nyingi - hii ni mfano, na kuchora, na ujenzi wa kila aina ya minara, na mkutano wa reli, pamoja na uvumbuzi wa hadithi mbalimbali. Mawazo ni angavu kweli kutokana na vitendo hivi. Lakini jambo muhimu zaidi hapa sio kuweka mipaka ngumu juu ya jinsi hii au hatua hiyo inapaswa kufanywa. Na, labda, ni muhimu zaidi kutodharau kile ambacho mtoto ameunda. Kwa kuwa ni muhimu kudumisha ujasiri ndani yake na tamaa ya kuunda kitu, bila kuzuia mawazo yake.
Ni rahisi sana kusema, “Unafanya vibaya. Sio nzuri. Hujui jinsi gani, "- na taarifa zingine zinazofanana, lakini zinaweza kuzuia kwa urahisi uwezo muhimu zaidi wa mwanadamu - uwezo wa kutenda na kuunda.
Na hatua yoyote, uumbaji wowote huanza wapi? Haki. Kutokana na wazo linalojitokeza akilini. Na mawazo yana jukumu kubwa hapa.
Kwa hivyo tunataka watoto wetu wawe nini?
Tunataka familia zetu ziweje?
Je! tunataka kuona maisha yetu?
Je! tunataka kuona ulimwengu unaotuzunguka?
Majibu ya maswali haya ni tofauti kwa kila mtu, lakini yote haya yatakuwa nini inategemea jinsi tunavyotumia mawazo yetu.
Ndoto, tumia mawazo yako kwa ukamilifu na ufanye ndoto zako zote ziwe kweli!

Kuandika

Mawazo ni zawadi ambayo asili imempa mwanadamu. Kwa msaada wake, anaweza kuota, fantasize, ndoto ya mchana. Lakini, muhimu zaidi, mawazo husaidia mtu kubadilisha ulimwengu - baada ya yote, ana uwezo wa kutafsiri fantasia zake kwa ukweli na, kwa hiyo, kuboresha maisha karibu naye. Kwa hivyo, mawazo ni injini ya maendeleo.

Je, hii inatokeaje kweli? Kwa maoni yangu, bidhaa ya fikira za mwanadamu sio kitu zaidi ya sayansi - maoni ya kimfumo ya kinadharia ya ulimwengu unaozunguka, kulingana na data ya utafiti wa kisayansi inayotokana na fikira za mwanadamu.

Sayansi, kwa upande wake, inahusishwa kikaboni na uzalishaji. Katika hatua za mwanzo za uwepo wake, sayansi haikuwa na ushawishi wowote unaoonekana katika maendeleo ya jamii. Hata hivyo, baada ya muda, hali imebadilika. Uvumbuzi mkubwa tatu - dira, baruti, uchapishaji - uliashiria mwanzo wa maendeleo makubwa ambayo yalibadilisha ulimwengu.

Mwishoni mwa XIX - karne za XX za mapema. uhusiano wa karibu ulianzishwa kati ya sayansi na teknolojia, ambayo ilisababisha mabadiliko ya polepole ya sayansi katika nguvu ya moja kwa moja ya uzalishaji wa jamii. Mfumo wa umoja "sayansi-teknolojia-uzalishaji" uliundwa hatua kwa hatua. Katika karne ya XX mahali pa kuongoza tayari ni mali ya sayansi, inakuwa moja kwa moja nguvu ya uzalishaji.

Katika hatua ya sasa ya sayansi, badala ya ujuzi wa majaribio, ujuzi wa kinadharia umekuja mbele. Uzalishaji mwingi katika ulimwengu wa kisasa unatoka katika maabara ya kisayansi. Michakato ya uzalishaji hapa inazidi kuwa ya kisayansi zaidi katika asili, "kujifunza" kwa uzalishaji kunaendelea kuendelea.

Mchakato wa mabadiliko ya kimapinduzi, ambao ulianza katika nyanja za kinadharia za sayansi, kisha kufunikwa uhandisi, teknolojia, uzalishaji wa vifaa vya mchanganyiko, nishati, na sayansi ya kompyuta. Sasa uboreshaji wa vyombo (kipindi cha utengenezaji) na mitambo (uzalishaji wa mashine) umebadilishwa na njia mpya ya kiteknolojia ya uzalishaji - otomatiki yake ngumu. Badala ya mashine ya kufanya kazi, kifaa cha kiufundi kimeingia kwenye uwanja wa kihistoria ambao una uwezo wa kufanya kazi mpya za udhibiti, wakati mchakato wa kiteknolojia unafanywa kwa uhuru, bila mtu kuhusika moja kwa moja ndani yake. Sasa vifaa vya elektroniki vidogo, robotiki, moduli na mifumo ya uzalishaji inayobadilika, kimsingi nyenzo mpya zilizo na sifa zinazohitajika zinaletwa sana katika uzalishaji. Na haya yote "yaliyotolewa" na chochote zaidi ya mawazo ya kibinadamu.

Kwa sasa, viwango vya maendeleo ni vya juu sana, tabia ya maeneo hayo ya sayansi ambapo mafanikio ya matawi yake mbalimbali yanaunganishwa (utafiti wa nafasi, uundaji wa vifaa vipya, vyanzo vya nishati mpya, udhibiti wa mifumo mikubwa).

Katika ulimwengu wa kisasa, sayansi inapata umuhimu zaidi na zaidi na inakua kwa kasi kubwa zaidi. Jukumu la sayansi ya kimsingi, ya kinadharia inaimarisha sana, na mchakato huu ni wa kawaida kwa maeneo yote ya maarifa. Fizikia ya kinadharia bado ni eneo muhimu zaidi. Nadharia zinazovutia usikivu wa wanafizikia, wanahisabati, wanaastronomia ni mawazo kuhusu wingi wa walimwengu, ulimwengu wa vivuli, na ulinganifu wa jumla. Juhudi za wanasayansi wengi zinalenga kuunda nadharia ya uwanja wa jumla. Nadharia ya "big bang" imeendelezwa katika elimu ya nyota.

Mafanikio ya kisayansi na kiufundi yanaletwa kikamilifu zaidi na zaidi katika dawa za kimsingi na za vitendo. Wanasayansi wamejifunza kupandikiza karibu viungo vyote vya ndani vya mtu, isipokuwa ubongo. Kulingana na mtihani wa damu, hitimisho hufanywa kuhusu magonjwa ya urithi. Ultrasound hutumiwa kwa utambuzi na matibabu. Utafutaji wa tiba ya magonjwa "yasiyotibika" - saratani, UKIMWI, nk unafuatiliwa kikamilifu.

Tatizo muhimu zaidi la sayansi ya kisasa ni tatizo la akili "bandia". Bio-immunotechnology pia ni eneo la kuahidi sana la sayansi ya kisasa - maendeleo yake mafanikio ni muhimu kwa kutatua masuala ya vitendo ya chakula na maji ya kunywa duniani.

Maendeleo ya kisasa ya sayansi na teknolojia huturuhusu kusema kwamba ubinadamu unatarajia muujiza - "kuruka mbele" yenye nguvu, uvumbuzi wa kimapinduzi ambao utaruhusu ubinadamu kuhamia hatua mpya ya ubora wa maendeleo yake. Walakini, inaonekana kwangu kwamba mtu haipaswi kujidanganya. Hatutaishi katika "paradiso ya milele", kwa sababu maendeleo ya sayansi na teknolojia yana mapungufu yake. Ukuaji wa ustaarabu utajumuisha shida mpya na magonjwa ya wanadamu. Kutabiri na kusahihisha hii pia ni kazi ya sayansi katika hali ya kisasa. Na hapa tena mawazo ya kibinadamu yatakuwa msaidizi.

Katika kufanya hitimisho la jumla, ni lazima kusema kwamba mawazo ya ubinadamu ni nguvu inayoendelea kuleta mapinduzi ya sayansi na teknolojia. Mawazo mara kwa mara huchochea maendeleo ya sayansi, kuweka mbele mahitaji na majukumu mapya kwake.