Mzozo kati ya mwanadamu na serikali katika Mpanda farasi wa Shaba. Nini mgogoro wa shairi la Mpanda farasi wa Shaba

nyumbani / Kudanganya mume

Urusi, nadhani, ni hali pekee ambayo historia inajua kuwepo kwa miji mikuu miwili mara moja - Moscow na St. Rasmi, kwa kweli, kwa nyakati tofauti jiji moja tu lilikuwa na jina la mji mkuu, lakini kwa suala la nguvu zake, umuhimu kwa serikali, la pili linaweza kuitwa jina hili la heshima. Katika hili wao ni mapacha, lakini pia kuna tofauti kubwa: Moscow ni mji wa zamani, ilikua kutoka kwa makazi ya kale ya Slavic, na kutajwa kwake kwa kwanza (hiyo ni, kuonekana katika historia, ambayo haimaanishi kuzaliwa kwake. wakati huo - ilitokea mapema zaidi ) inahusishwa na 1147. Petersburg ni uumbaji wa mikono ya Peter I, ilijengwa kwa mapenzi ya mfalme, haiwezi kuitwa kwa hiari ilionekana, Petersburg ni jiji la "synthetic". Hata jina lake si la asili ya Kirusi na inaonekana isiyo ya kawaida kwa kusikia kwa Kirusi, tofauti na Moscow, ambaye jina lake linaunganishwa kwa namna fulani na Urusi ya Kale. Petersburg ilijengwa kwenye eneo lisilofaa la kijiografia na hata hatari kwa idadi ya watu (mji mara nyingi ulikumbwa na majanga ya asili - mafuriko); Walakini, kwa kiwango cha kitaifa, eneo lake lilikuwa la faida zaidi: ukaribu wa nchi jirani zilizoendelea, pwani ya Ghuba ya Ufini, fursa ya "kukata dirisha kwenda Uropa" - yote haya yalichangia uimarishaji wa Urusi katika uwanja wa kimataifa. Walakini, kwa watu wengi wa Urusi, Petersburg ilibaki "isiyo ya Kirusi", jiji baridi, tabia ya uovu, akili ya Shetani (ambayo, ipasavyo, ilikuwa Peter I). Janga lolote la kibinadamu ndani ya mipaka yake linaweza kuwasilishwa kama mwathirika wa mnyama huyu asiye na huruma - Petersburg.

Kwa classics ya Kirusi, jiji hilo likawa sawa na kiumbe hai ambacho kinaweza kudhibiti maisha ya binadamu. Kazi na njia hii pia zipo kati ya waandishi wa karne ya 19. - Gogol, Dostoevsky, na hata kati ya alama za karne ya 20 - Merezhkovsky, A. Bely. Picha ya "hai" Petersburg pia inapatikana katika shairi la Pushkin "Mpanda farasi wa Bronze". Kwa ujumla, picha hii ina utata hapa: ni ishara ya enzi nzima ya Peter I, na jiji tu linaloteseka na mafuriko, na mnara mkubwa wa mwanzilishi wake, na mfano wa serikali nzima.

Mnamo Novemba 7, 1824, mafuriko yalitokea huko St. Wakazi wengi walikufa. Mhusika mkuu wa shairi, Eugene, kiakili aliunganisha vipengele vya hasira ambavyo vilimletea bahati mbaya na jiji yenyewe, ambako ilitokea, na jiji na mwanzilishi wake Peter I. Kwa hiyo, kuchora sambamba, aliweka lawama zote kwa mfalme. Mafuriko yaligeuka kuwa janga kwake: ingawa yeye mwenyewe alitoroka hatima ya kusikitisha, bi harusi yake Parasha hakutoroka. Nyumba aliyokuwa akiishi ilisombwa na maji, kana kwamba haijawahi kuwepo hata kidogo. Eugene huenda wazimu kutokana na kukata tamaa.

Haya ni matukio kuu ya shairi, ambayo si kwa bahati ina kichwa kidogo "Petersburg Tale". Baada ya kusoma kazi hiyo kwa uangalifu, tunaona Eugene katika majukumu mawili. Kwanza, yeye ni shujaa maalum, na uzoefu wake mwenyewe na wasifu, ambayo Pushkin haizingatii sana, lakini bado ukweli mmoja unaohusiana na historia ya familia yake unafanyika: Pushkin anadokeza kwamba Evgeny anaweza kuwa wa maarufu hapo awali , lakini kwa familia maskini:

Hatuhitaji jina lake.

Ingawa huko nyuma

Huenda iling'aa.

Na chini ya kalamu ya Karamzin

Katika hadithi za asili ilisikika;

Lakini sasa na mwanga na uvumi

Imesahaulika.

Ukweli huu tu unamtofautisha na umati wa jumla wa idadi ya watu wa St. Kwa ujumla, Eugene ni kila mkazi wa jiji, maisha yake ni kama matone mawili ya maji sawa na maisha ya wengine. Ndiyo sababu tunajua tu juu yake kwamba "hutumikia mahali fulani", ni maskini, lakini amejaa nguvu na hamu ya kufanya kazi, ndoto za kuoa Parasha na kuishi maisha marefu, ya utulivu:

Inaweza kuchukua mwaka mmoja au miwili -

Nitapata mahali - Parashe

Nitakabidhi uchumi wetu

Na kulea watoto ...

Na tutaishi, na kadhalika hadi kaburini

Kwa mkono tutafika wote,

Na wajukuu zetu watatuzika...

Ndoto ni ya kawaida zaidi. Kwa hivyo, Eugene, pamoja na sifa zake zote za kujitegemea na ukweli wa wasifu, inapaswa kuhusishwa na darasa la watu wanaoitwa "wadogo".

Walakini, yeye ni mwakilishi tofauti wa kikundi hiki cha watu, na ni katika nafasi hii kwamba anapinga vikali vitu - Neva iliyofurika benki zake. Mto huu huko Pushkin kwa kiasi fulani unahusishwa na serikali: pia hutoa maisha ya binadamu.

Kimsingi, picha ya Pushkin ya Petersburg imejengwa juu ya tofauti: mwanzoni mwa shairi, "jiji la Petrov" linaonekana kama "dirisha la Uropa", mfano wa kutisha wa nguvu ya serikali, "mwonekano wake mkali na mwembamba." ” hutia hofu; wakati wa mafuriko, mji mkuu wa kaskazini sio mbaya sana, lakini tayari hauna msaada: Neva, sehemu yake yenyewe, inalira jiji kutoka ndani, ikitoka kwa pingu zake za granite. Petersburg, mwanzoni mwa kazi ya kuunda taswira ya mji wa kizushi na hata wa kushangaza, baadaye hufunua asili yake, mto huinua uchafu wote kutoka chini, hubeba barabara za "jeneza kutoka kwenye kaburi lililooshwa" . Baada ya mafuriko, jiji la "huru" linaonyesha upande mwingine wa yenyewe - kutojali, baridi kuelekea wenyeji. Katika picha ya St. Petersburg kuonekana na "watoto waovu" kutupa mawe katika mwendawazimu Yevgeny, na coachmen, kumchapa kwa viboko.

Serikali ina nguvu kubwa, na ishara yake ni sanamu ya Peter I. Juu ya farasi, Mpanda farasi wa Shaba hupanda jiwe la mawe na kunyoosha mkono wake, kulinda jiji na wakati huo huo akisisitiza nguvu na mamlaka yake. Kinyume na msingi wa nguvu kama hiyo, watu wanaonekana kuwa vibaraka. Kwa kweli, Pushkin anawasilisha Petersburg kwa njia ambayo inakuwa wazi kwa msomaji kwamba katika jiji hili mtu sio mtu huru, lakini ni bandia tu inayodhibitiwa "kutoka juu" (na jiji). Na katika hali kama hiyo, ni Eugene tu mwendawazimu aliye na ujasiri wa "kutishia" mtawala hodari, hata ikiwa anageukia Mpanda farasi wa Bronze. Ingawa amerukwa na akili, kwake sanamu hiyo iko hai, kwa hivyo, katika hali hii, kutoridhika kunaonyeshwa na mnara huo ni sawa na shtaka lililotupwa mbele ya mfalme.

“Mjenzi mzuri, wa ajabu! -

Alinong'ona, akitetemeka kwa hasira,

Tayari!.."

Lakini nguvu ya ushawishi wa serikali juu ya akili ni kubwa, na hata Yevgeny mwendawazimu anafikiria kwamba Mpanda farasi wa Bronze anavunja msingi wake na kumkimbilia ili kuadhibu udhalimu wake.

Mzozo kama huo hauwezi kumalizika na uamuzi wa ni nani kati yao - Eugene (mmoja wa wawakilishi wa tabia ya watu "wadogo") au Mpanda farasi wa Bronze (ambaye nguvu ya serikali inawakilishwa ndani yake) - atakuwa mshindi, na ni nani atakayeshinda. kuwa mshinde. Kimsingi, hakuna jibu kwa swali kama hilo, kama Pushkin inavyoonyesha: harakati hiyo haina mwisho, haina maana na haina matunda. Kwa hili, mshairi alitaka kusema kwamba makabiliano kati ya mwanadamu na mamlaka hayatakoma kamwe; aliendeleza mada hii mara kwa mara katika kazi zingine. Mtazamo wake ni kama ifuatavyo: mzozo utakuwepo, kila upande una hakika kuwa wao ni sahihi, lakini wakati huo huo wote wawili wana makosa kwa njia yao wenyewe, wakitafuta manufaa yao wenyewe. Mwanadamu na nguvu zimeunganishwa, na uhusiano huu wakati mwingine ni wa kusikitisha. Hadithi "Yeye", iliyotajwa katika Dibaji, ni mtu wa serikali na anajali tu masilahi ya serikali, juu ya hatima ya Urusi; Bila shaka, hii ni muhimu, lakini ni kana kwamba ni mtazamo wa ndege ambao hautoi masilahi rahisi, ya kidunia ya watu wote na kila mtu kibinafsi. Kwa mtazamo wa kwanza, serikali ina nguvu zaidi kuliko mtu, mamlaka yake haiwezi kutikisika (baada ya "tishio" lake, Eugene, akipita kwenye mnara, hupungua kwa hofu kila wakati), lakini kwa mfano wa Peter I, ambaye alishindwa kuwafunga watu. na "tamu ya chuma" (au tuseme, sanamu zake), inaonekana wazi jinsi mtu, kwa uwezo wa moyo wake, kumbukumbu, huchochea hasira ya kutisha, lakini isiyo na nguvu ya "sanamu".

Mzozo katika shairi la A. S. Pushkin "Mpanda farasi wa Bronze"

Mnamo 1833, mshairi anarejelea shairi "Mpanda farasi wa Shaba". Ndani yake, anazungumza juu ya dhabihu ambazo sababu ya maendeleo ilijengwa.

Mzozo huo unategemea mgongano wa mfalme mtukufu na mwenye huruma, lakini kwa njia yake mwenyewe Eugene.

Pushkin inaelezea hitimisho: hali halisi ya serikali ya kidemokrasia, na sio tabia ya kikatili ya tsar, ndiyo sababu maslahi ya mtu wa kawaida yanapaswa kupuuzwa.

Kazi, ndogo kwa kiasi, inatofautishwa na kufikiria na maelewano ya muundo. Maonyesho hayo yanaonyesha enzi ya Peter. Mshairi anatoa uhalali wa kihistoria kwa mpango wa mfalme:

Hapa kwenye mawimbi yao mapya
Bendera zote zitatutembelea,
Na tubarizike hadharani.

Mfalme haonekani kama mhusika tena katika shairi. "Alijijengea mnara wa milele" - Petersburg, apotheosis ambayo inasikika sehemu nzima ya pili. Ya kwanza imejitolea kwa maelezo ya mafuriko ambayo yalikumba jiji mnamo Novemba 7, 1824. Mfalme mwenyewe hana nguvu mbele ya vitu:

Kwa balcony
Huzuni, alichanganyikiwa akatoka
Naye akasema: “Pamoja na mambo ya awali ya Mungu.
Wafalme hawawezi kudhibitiwa." Akaketi
Na katika mawazo na macho ya huzuni
Nilitazama maafa mabaya.

"Usimiliki" na Neva na Eugene, mfanyakazi mdogo wa St. Petersburg, mzao wa familia yenye heshima, lakini maskini.

Mbele yetu ni mtu maskini ambaye amesahau kwa muda mrefu kuhusu "jamaa waliokufa." Anajua kwamba ni kwa kazi ngumu tu ndipo awezapo “kujitolea uhuru na heshima” kwake mwenyewe, anaelewa kwamba “Mungu angeweza kumuongezea akili na pesa.” Eugene haulizi hatima kwa mengi:

"Labda mwaka mmoja au miwili itapita -
Nitapata mahali. parashe
Nitaikabidhi familia yetu
Na malezi ya watoto ... "

Bora ya maisha ya shujaa ni rahisi na ya kawaida, kama yeye mwenyewe. Hata hivyo, mafuriko huondoa furaha pekee, Parasha, kutoka kwa maisha. Eugene anatafuta mkosaji wa hatima hiyo mbaya. Mpanda farasi wa Shaba aliyeshinda (mnara kwa Peter I na Falcone) anamwakilisha yule aliyesababisha msiba wa maskini. Eugene wa kichaa kwa hasira anapiga kelele kwa tsar:

“Mjenzi mzuri, wa ajabu! -
Alinong'ona, akitetemeka kwa hasira,
Tayari wewe! .. "

Kipindi hiki ndicho kilele cha shairi. Ni muhimu kukumbuka kuwa Mpanda farasi wa Shaba anakuja kwenye mzozo sio tu na shujaa wetu. "Mawimbi ya Kifini" yanasumbua "ndoto ya milele ya Petro". Vipengele vyote viwili na mtu aliyevunjika moyo vina sifa za kawaida, ambamo kuna upumbavu wa maasi dhidi ya sababu ya Peter. Inashangaza, epithet "mwendawazimu" mara nyingi hutumiwa na Pushkin kuelezea Eugene. Mshairi inaonekana anataka kuonyesha kwamba uasi wa asili na uasi wa mwanadamu ni ubatili, hauna maana. "Ghasia za kiburi" za Neva zilianguka dhidi ya granite ya ubongo wa Peter. Petersburg ilibaki bila kutetereka. Mshairi anaonekana kutoa wito kwa nguvu za asili kutii mapenzi ya mwanadamu:

Uadui na utumwa wa zamani
Hebu mawimbi ya Kifini yasahau
Na uovu wa ubatili hautakuwa
Vuruga usingizi wa milele wa Peter!

Maandamano ya Evgeny pia hayana maana. Walakini, mshairi anatoa shida nyingine - shida ya uasi wa haki, haki ya mtu masikini ya furaha. Hasira yake ni ya kichaa, kwa sababu si ya haki. Shujaa anachukia kazi ya Petro, anapinga matendo yake, ambayo mshairi anayatukuza katika utangulizi.

Tukio la kukimbia kwa Eugene, wakati mpanda farasi aliyefufuliwa akimfuata, inathibitisha udhalimu wa uasi. Baada ya kusema maneno yake: "Tayari kwako! .." - anahisi kufuru yao. Kuchanganyikiwa, kupitishwa na neno "ghafla" ("Na, akiogopa, ghafla akaondoka kichwa"), hufunika roho ya shujaa aliyekasirika.

Uso wa mfalme (maono ya Eugene) unang'aa kwa hisia ya hasira tu:

Ilionekana
Yeye, mfalme wa kutisha,
Kukasirika mara moja,
Uso uligeuka polepole ...

Shujaa anatambua udhalimu wa tishio lake baya, kwa sababu mtu mwenye hatia anaweza kuhisi "aibu". Tangu wakati huo, wakati wowote Yevgeny alipopitia mraba, "hakuinua macho yake kwa aibu ..."

Pushkin anaelewa kuwa maumivu tu ya kiakili yasiyo na mwisho yanaweza kusukuma shujaa wake kwa maandamano yasiyo ya haki. Kwa hivyo, mshairi hana uwezo wa kumlaumu mtu rahisi, anatambua kutokuwa na hatia kwake. Kulingana na A. S. Pushkin, haiwezekani kutoa dhabihu watu binafsi katika uamuzi wa mambo ya serikali, kuwapuuza. Kwa hivyo, mistari ya mwisho imejaa hamu kubwa:

Kwenye kizingiti
Nimempata mwendawazimu wangu
Na maiti ile ile ya baridi
Kuzikwa kwa ajili ya Mungu.

Mgogoro kati ya tsar na "mtu mdogo" huondoa uwezekano wa kuboresha picha ya Peter I. Labda kwa sababu ya hili, Mpanda farasi wa Bronze hakuchapishwa wakati wa maisha ya mshairi.

Kwa mara ya kwanza katika shairi lake, A. S. Pushkin alionyesha upande wa nyuma wa mabadiliko ya tsar, uliofanywa na mbinu za kishenzi.

Mzozo wa mtu binafsi na serikali katika shairi la Mpanda farasi wa Shaba (toleo la 2)

Wakati wote, uhusiano wa mtu binafsi na mamlaka ulikuwa na wasiwasi watu. Sophocles alikuwa mmoja wa wa kwanza kuibua mada ya mzozo kati ya mtu binafsi na serikali katika fasihi nyuma katika karne ya 5 KK. Mzozo huu haukuepukika, shida hii ilibaki kuwa muhimu katika karne ya 19, wakati wa Pushkin, na ni muhimu hadi leo.

Katika kazi ya Pushkin, nafasi maalum inachukuliwa na shairi "Mpanda farasi wa Bronze". Kipengele hiki kiko katika ukweli kwamba msomaji wa sasa anaweza kuona ndani yake utabiri ambao umetimia katika historia ya kisasa. Mgogoro kati ya serikali na mtu binafsi unafanyika leo. Kama hapo awali, mtu anahatarisha uhuru wake na maisha ndani yake, na serikali, mamlaka yake.

Shairi huanza na picha ya ajabu ya St. Petersburg, iliyotolewa kwa msomaji kama "nchi za usiku wa manane za uzuri na ajabu." Petersburg inaonekana tofauti kabisa mbele yetu katika shairi "The Bronze Horseman", iliyoandikwa na Pushkin mnamo 1833. Huu ni mji mkuu wa jimbo lenye nguvu la Uropa, lenye kipaji, tajiri, la kifahari, lakini baridi na chuki kwa "mtu mdogo". Mtazamo wa jiji la ajabu, ambalo, kwa mapenzi ya kibinadamu, limeongezeka "kwenye kingo za Neva" ni ya kushangaza. Inaonekana kwamba amejaa maelewano na maana ya juu, karibu ya kimungu. Walakini, ilijengwa na watu ambao walitimiza mapenzi ya mwanadamu. Mtu huyu, ambaye mamilioni ya mapenzi yake ni mtiifu, ambaye alijumuisha wazo la serikali, ni Peter. Bila shaka, Pushkin anamrejelea Peter kama mtu mkubwa. Ndiyo maana, katika mistari ya kwanza ya shairi, anaonekana hivyo. Baada ya kushinikiza asili adimu, kuvaa kingo za Neva kwenye granite, na kuunda jiji ambalo halijawa, ni nzuri sana. Lakini hapa Petro pia ni muumbaji, na kwa hiyo ni mtu. Petro anasimama kwenye ukingo wa "mawazo makubwa yaliyojaa." Mawazo, mawazo - kipengele kingine cha kuonekana kwake kwa kibinadamu.

Kwa hivyo, katika sehemu ya kwanza ya shairi tunaona taswira ya uwili ya Petro. Kwa upande mmoja, yeye ni mfano wa serikali, karibu Mungu, kwa mapenzi yake kuu kuunda jiji la kupendeza kutoka mwanzo, kwa upande mwingine, mtu, muumbaji. Lakini, ikishawasilishwa hivyo mwanzoni mwa shairi, Petro atakuwa tofauti kabisa baadaye.

Wakati ambapo kitendo cha shairi kinafanyika, asili ya kibinadamu ya Petro inakuwa mali ya historia. Kuna bado Petro shaba - sanamu, kitu cha ibada, ishara ya uhuru. Nyenzo yenyewe ya mnara - shaba - inazungumza sana. Hii ni nyenzo ya kengele na sarafu. Dini na kanisa kama nguzo za serikali, fedha, bila ambayo haiwezekani, kila kitu kimeunganishwa kwa shaba. Alionyesha, lakini mwanga mdogo na kijani chuma, yanafaa sana kwa ajili ya "hali mpanda farasi".

Tofauti na yeye, Eugene ni mtu aliye hai. Yeye ndiye kinyume kabisa cha Petro na kila kitu kingine. Eugene hakujenga miji, anaweza kuitwa mwenyeji. "Hakumbuki ujamaa", ingawa jina lake la ukoo, kama mwandishi anavyofafanua, linatoka kwa wakuu. Mipango ya Eugene ni rahisi:

"Kweli, mimi ni mchanga na mwenye afya,

Tayari kufanya kazi mchana na usiku

Nitajipanga kwa namna fulani

Makao ya unyenyekevu na rahisi

Nami nitatuliza Parasha ndani yake ... ".

Ili kueleza kiini cha mgogoro katika shairi, ni muhimu kuzungumza juu ya mhusika mkuu wa tatu, vipengele. Shinikizo la nguvu la Peter, ambaye aliunda jiji, haikuwa tu kitendo cha ubunifu, bali pia kitendo cha vurugu. Na vurugu hii, ikiwa imebadilika katika mtazamo wa kihistoria, sasa, wakati wa Eugene, inarudi kwa namna ya ghasia za vipengele. Unaweza hata kuona upinzani kinyume kati ya picha za Petro na vipengele. Haiwezekani jinsi gani, ingawa ni mkuu, Peter, vitu vya rununu visivyozuiliwa. Kipengele ambacho, mwishowe, yeye mwenyewe alijifungua. Kwa hivyo, Peter, kama picha ya jumla, anapingwa na vitu, na haswa na Eugene. Inaonekana, mkaaji asiye na maana anawezaje hata kulinganishwa na wingi wa jitu la shaba?

Ili kuelezea hili, ni muhimu kuona maendeleo ya picha za Eugene na Peter, ambazo zilifanyika wakati wa mgongano wao wa moja kwa moja. Akiwa amekoma kuwa mwanamume kwa muda mrefu, sasa Petro ni sanamu ya shaba. Lakini metamorphoses yake haiishii hapo. Mpanda farasi mrembo na mzuri hugundua uwezo wa kuwa kitu ambacho hufanana zaidi na mbwa. Baada ya yote, ni kwa uwezo huu kwamba anamfukuza Eugene kuzunguka jiji. Eugene pia anabadilika. Kutoka kwa Mfilisti asiyejali, anageuka kuwa mfilisti mwenye hofu (furaha ya vipengele!), Na kisha ujasiri wa kukata tamaa huja kwake, kumruhusu kupiga kelele: "Tayari wewe!" Kwa hivyo haiba mbili hukutana kwa mzozo (kwa sasa Eugene ni utu), kila mmoja ameenda zake kwake.

Matokeo ya kwanza ya mzozo huo ni ukichaa wa Eugene. Lakini ni wazimu? Labda inaweza kusemwa kwamba kuna ukweli, ambao maana yake kamili haiwezi kudumishwa na akili dhaifu ya mwanadamu. Mfalme mkuu, kama mlinzi anayekimbiza raia wake mdogo, ni mtu wa kuchekesha na wa kutisha kwa wakati mmoja. Kwa hiyo, kicheko cha Eugene kinaeleweka, lakini ugonjwa wake wa akili pia unaeleweka: alikuja uso kwa uso na hali yenyewe, na uso wake wa shaba, usio na huruma.

Kwa hivyo, mgogoro kati ya mtu binafsi na serikali: ni kutatuliwa katika shairi? Ndiyo na hapana. Kwa kweli, Eugene hufa, mtu ambaye alipinga moja kwa moja serikali kwa namna ya Mpanda farasi wa Bronze hufa. Uasi umekandamizwa, lakini taswira ya vipengele vinavyopitia shairi zima inabaki kuwa onyo la kutatanisha. Uharibifu katika jiji hilo ni mkubwa sana. Idadi ya wahasiriwa ni kubwa. Hakuna kinachoweza kupinga mambo ya mafuriko. Mpanda farasi wa Shaba mwenyewe anasimama, ameoshwa na mawimbi ya matope. Yeye, pia, hana uwezo wa kukomesha mashambulizi yao. Haya yote yanaonyesha kwamba vurugu yoyote lazima iwe na kulipiza kisasi. Kwa dhamira kali na jeuri, Petro alianzisha jiji kati ya wanyama wa porini, ambalo sasa litakuwa chini ya mashambulizi milele na hali ya hewa. Na unajuaje ikiwa Eugene, aliyeharibiwa vibaya na kwa kawaida, hatakuwa tone dogo la hasira, wimbi kubwa ambalo siku moja litafagia sanamu ya shaba?

Hali haiwezekani ambayo inakandamiza watu wake kwa jina la malengo yake. Wao, masomo, ni muhimu zaidi na ya msingi kuliko serikali yenyewe. Kwa kusema kwa mfano, mawimbi ya Kifini yatasahau "uadui na utumwa wao wa zamani" wakati Evgeny, kwa furaha na Parasha yake, hatahitaji ruhusa ya mtu yeyote. Vinginevyo, kipengele cha uasi maarufu, kisicho chini ya kipengele cha mafuriko, kitatekeleza hukumu yake bila kutofautisha kati ya haki na batili. Hiki, kwa maoni yangu, ndicho kiini cha mgogoro kati ya mtu binafsi na serikali.

Kuna maoni kadhaa ya kawaida juu ya ni nini wazo kuu la shairi "Mpanda farasi wa Bronze". V. G. Belinsky, ambaye alisema kwamba wazo kuu la shairi liko katika ushindi wa "mkuu juu ya maalum", na huruma ya wazi ya mwandishi kwa "mateso ya mtu huyu", ilikuwa sawa. A.S. Pushkin anaimba wimbo kwa mji mkuu wa jimbo la Urusi:

Ninakupenda, uumbaji wa Peter,

Ninapenda sura yako kali, nyembamba,

Neva huru sasa,

Itale yake ya pwani,

Uzio wako una muundo wa chuma-kutupwa ...

"Kwa uzuri, kwa fahari" jiji lilipanda "kutoka kwenye giza la misitu na mabwawa ya blat" na kuwa moyo wa hali kuu:

Onyesha, jiji la Petrov, na usimame

Haiwezi kutikisika, kama Urusi.

FI _______________________________________________________________________________________________

Utafiti wa kusoma

Mada za kihistoria na "za kibinafsi" katika shairi la A.S. Pushkin "Mpanda farasi wa Shaba".

Mgogoro kati ya maslahi ya mtu binafsi na serikali. Picha ya vipengele

Tatizo:

Lengo:

Kazi:

Sehemu kuu

1. Historia ya uundaji wa shairi "Mpanda farasi wa Shaba":

2. Mizozo karibu na shairi "Mpanda farasi wa Shaba":

3. Wahusika wakuu wa shairi "Mpanda farasi wa Shaba". Jukumu lao katika hadithi:

4. Mandhari ya kihistoria katika shairi "Mpanda farasi wa Shaba":

5. Mandhari ya "Binafsi" katika shairi "Mpanda farasi wa Shaba:

6. Mgongano kati ya masilahi ya mtu binafsi na serikali unawasilishwa vipi katika shairi?

7. Picha ya kipengele inaonyeshwaje?

Hitimisho

Nini unadhani; unafikiria nini, uasi wa Eugene, ambaye amekuwa wazimu, akitishia sanamu yake juu ya farasi wa shaba ("Wewe tayari! ..") inaweza kusababisha mabadiliko yoyote mazuri kwa shujaa, au hii ni uasi usio na maana na wa kuadhibiwa?

Thibitisha jibu lako.

Mwelekeo wa mada (piga mstari):

"Akili na Hisia";

"Heshima na aibu";

"Ushindi na kushindwa";

"Uzoefu na makosa";

"Urafiki na uadui".

Fasihi:

nyenzo za didactic.

Yu.V. Lebedev. Fasihi. Daraja la 10. Sehemu ya 1. - M.: Elimu, 2007 (uk. 142-146).

Kujithamini:

Nyenzo za didactic

A.S. Pushkin. Shairi "Mpanda farasi wa Shaba"

Shairi "Mpanda farasi wa Bronze" ni moja ya mashairi ya Pushkin yenye uwezo zaidi, ya kushangaza na ngumu. Aliandika katika vuli ya 1833 katika Boldin maarufu. Wazo la Pushkin "The Bronze Horseman" linalingana wazi na kazi za waandishi ambao waliishi baadaye sana na kujitolea ubunifu wao, kwanza, kwa mada ya St. Katika shairi kuna mashujaa wawili wanaopingana na mzozo usioisha kati yao.

Pushkin alifanya kazi kwa bidii kwenye shairi hilo na akaimaliza haraka sana - katika siku ishirini na tano tu za Oktoba. Historia ya uundaji wa shairi "Mpanda farasi wa Shaba" imeunganishwa kwa karibu sio tu na nia za kweli na hati za enzi hiyo, lakini pia na hadithi ambazo zimekua karibu na mtu mkuu na jiji ambalo liliibuka kwa mapenzi yake kuu.

Vizuizi vya udhibiti na mabishano yanayozunguka shairi

"Tale ya Petersburg," kama mwandishi alivyofafanua aina yake, iliwekwa chini ya udhibiti na Mtawala Nicholas I mwenyewe, ambaye alirudisha maandishi hayo na alama tisa za penseli. Mshairi aliyechanganyikiwa alichapisha maandishi ya utangulizi wa shairi "Mpanda farasi wa Shaba" (historia ya uundaji wa hadithi ya ushairi imefunikwa na ukweli huu) na utupu mzuri badala ya maelezo ya mfalme. Baadaye, Pushkin aliandika tena vifungu hivi, lakini kwa njia ambayo maana iliyowekeza ndani yao haikubadilika. Kwa kusita, mfalme aliruhusu kuchapishwa kwa shairi "Mpanda farasi wa Bronze". Historia ya uundaji wa kazi hiyo pia inahusishwa na mabishano makali ambayo yalizuka karibu na shairi baada ya kuchapishwa kwake.

Mtazamo wa wahakiki wa fasihi

Mzozo unaendelea hadi leo. Kijadi, ni kawaida kuzungumza juu ya vikundi vitatu vya wakalimani wa shairi. Ya kwanza ni pamoja na watafiti ambao wanathibitisha kipengele cha "hali", ambacho huangaza na shairi "Mpanda farasi wa Bronze". Kundi hili la wasomi wa fasihi, wakiongozwa na Vissarion Belinsky, waliweka toleo ambalo Pushkin katika shairi alihalalisha haki ya kufanya vitendo vya kutisha kwa nchi, kutoa masilahi na maisha ya mtu rahisi, asiyeonekana.

Ufafanuzi wa kibinadamu

Wawakilishi wa kikundi kingine, kilichoongozwa na mshairi Valery Bryusov, Profesa Makagonenko na waandishi wengine, walichukua kabisa upande wa mhusika mwingine - Yevgeny, wakisema kwamba kifo cha hata mtu asiye na maana zaidi kutoka kwa mtazamo wa wazo kuu hakiwezi kuhesabiwa haki. kwa mafanikio makubwa. Mtazamo huu unaitwa ubinadamu.

Mzozo wa milele

Wawakilishi wa kundi la tatu la watafiti wanaelezea mfumo wa maoni juu ya kutoweza kutengenezeka kwa mzozo huu. Wanaamini kwamba Pushkin alitoa picha ya kusudi katika hadithi "Mpanda farasi wa Bronze". Historia yenyewe ilihukumu mzozo wa milele kati ya "mjenzi wa miujiza" Peter Mkuu na "maskini" Eugene - mkazi wa kawaida wa jiji na maombi yake ya kawaida na ndoto. Kweli hizo mbili - mtu wa kawaida na mtawala - zinabaki sawa, na hakuna duni kuliko nyingine.

Matukio ya kutisha na shairi "Mpanda farasi wa Shaba"

Historia ya uundaji wa shairi, kwa kweli, inafaa kabisa katika muktadha wa kitamaduni na kihistoria wa wakati ulipoundwa. Hizo zilikuwa nyakati za mabishano kuhusu nafasi ya mtu binafsi katika historia na athari za mabadiliko makubwa kwenye hatima ya watu wa kawaida. Mada hii ilimtia wasiwasi Pushkin kutoka mwisho wa miaka ya 1820. Kuchukua kama msingi habari ya maandishi juu ya mafuriko yaliyotokea huko St. Utu wa mrekebishaji mkuu na mzuri Peter, ambaye "aliweka Urusi kwenye miguu yake ya nyuma", inaonekana katika muktadha wa janga la kibinafsi la afisa asiye na maana Yevgeny na ndoto zake nyembamba za ufilisti za furaha yake ndogo, ambayo sio kubwa sana bila masharti. na anayestahili kuimba. Kwa hiyo, shairi la Pushkin "Mpanda farasi wa Bronze" sio mdogo kwa sifa ya odic ya mrekebishaji ambaye alifungua "dirisha kwa Ulaya".

Tofauti na Petersburg

Mji mkuu wa kaskazini uliibuka shukrani kwa uamuzi wa dhamira ya Tsar Peter Mkuu baada ya ushindi dhidi ya Wasweden. Msingi wake ulikusudiwa kuthibitisha ushindi huu, kuonyesha nguvu na nguvu ya Urusi, na pia kufungua njia ya kubadilishana bure ya kitamaduni na biashara na nchi za Ulaya. Jiji, ambalo lilihisi ukuu wa roho ya mwanadamu, lililoonyeshwa kwa sura kali na nyembamba ya usanifu, ikizungumza mfano wa sanamu na makaburi, inaonekana mbele yetu katika hadithi "Mpanda farasi wa Shaba". Historia ya uumbaji wa St. Petersburg inategemea, hata hivyo, si tu juu ya ukuu. Imejengwa juu ya "bwawa la blat", ambalo mifupa ya maelfu ya wajenzi wasiojulikana hulala, jiji limejaa mazingira ya kutisha na ya kushangaza. Umaskini wa kukandamiza, vifo vingi, ukuu katika magonjwa na idadi ya watu waliojiua - kama hiyo ni upande wa pili wa mji mkuu wenye taji nzuri wakati huo ambao Alexander Pushkin aliandika. Nyuso mbili za jiji, zinazoonekana moja kupitia nyingine, zinaimarisha sehemu ya mythological ya shairi. "Majioni ya uwazi" ya mwanga wa jiji la rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi. Na kwa hili, pia, kwa kiasi kikubwa, historia ya uumbaji wa Farasi wa Bronze imeunganishwa. Pushkin, kama mshairi, hakuweza lakini kupendezwa na mabadiliko kama haya, ambayo yakawa kilele cha njama hiyo. Katika nafasi ya kisanii ya hadithi, mnara wa shaba baridi unaotembea kando ya barabara isiyo na watu ukaishi, ukimfuata Eugene, akiwa na huzuni baada ya kupoteza mpendwa wake na kuanguka kwa matumaini yote.

Wazo la Utangulizi

Lakini kabla hatujasikia jinsi dunia inavyotetemeka chini ya ukwato wa farasi wa chuma, lazima tupitie matukio ya kusikitisha na ya kikatili ambayo yalitokea katika maisha ya Eugene mwenye bahati mbaya, ambaye atamlaumu Mjenzi mkuu kwa kuweka jiji kwenye ardhi zinazoelekea. mafuriko ya uharibifu, na pia kutambua utangulizi mkali na wa ajabu ambao shairi "Mpanda farasi wa Bronze" linafungua. Peter anasimama kwenye ukingo wa mto wa mwituni, juu ya mawimbi ambayo mashua dhaifu huteleza, na misitu mnene yenye kiza inazunguka, katika sehemu zingine vibanda duni vya "Chukhonians" hutoka nje. Lakini katika macho ya akili yake, mwanzilishi wa mji mkuu wa kaskazini tayari anaona "mji wa ajabu", akipanda "kwa kiburi" na "mzuri" juu ya Neva, amevaa granite, jiji linalohusishwa na mafanikio ya serikali ya baadaye na mafanikio makubwa. Pushkin haitaji jina la Peter - mfalme ametajwa hapa kwa msaada wa kiwakilishi "yeye", na hii inasisitiza utata wa muundo wa odic wa utangulizi. Kufikiri juu ya jinsi siku moja Urusi "itarudi" ili "kutishia Swede", mtu huyo mkuu haoni kabisa "mvuvi wa Kifini" wa leo, ambaye alitupa seine yake "iliyoharibika" ndani ya maji. Mfalme huona siku za usoni, ambazo meli huelekezwa kwa marinas tajiri kutoka kote ulimwenguni, lakini haoni wale wanaosafiri kwa mashua ya upweke na kujibanza kwenye vibanda adimu ufukweni. Kuunda serikali, mtawala husahau juu ya wale ambao wameumbwa. Na tofauti hii chungu inalisha wazo la shairi "Mpanda farasi wa Bronze". Pushkin, ambaye historia haikuwa tu mkusanyiko wa nyaraka za kumbukumbu, lakini daraja lililotupwa juu ya sasa na ya baadaye, anahisi mzozo huu hasa kwa uwazi na kwa uwazi.

Kwa nini mpanda farasi wa shaba aligeuka kuwa shaba katika kinywa cha mshairi?

Jambo, bila shaka, sio tu kwamba waandishi wa karne ya 19 hawakuona tofauti kubwa ya semantic kati ya shaba na shaba. Ni ishara ya kina kwamba huyu ndiye Mpanda farasi wa Shaba. Hadithi ya uandishi wa shairi katika kesi hii inaunganishwa na fumbo la kibiblia. Sio bahati mbaya kwamba mshairi anaita sanamu ya Petro "sanamu" na "sanamu" - waandishi wa Biblia wanasema maneno sawa wakati wanazungumza juu ya ndama za dhahabu, ambazo Wayahudi waliabudu badala ya Mungu aliye hai. Hapa, sanamu sio hata ya dhahabu, lakini ya shaba tu - hivi ndivyo mwandishi anapunguza uzuri na ukuu wa picha hiyo, inang'aa na anasa ya nje ya nje, lakini kujificha ndani bila maudhui ya thamani. Hizi ni subtexts kwamba historia ya uumbaji wa Bronze Horseman inapumua.

Pushkin haiwezi kushukiwa kwa huruma isiyo na masharti kwa wazo kuu. Walakini, mtazamo wake kwa idyll ya uwongo iliyojengwa katika ndoto za Eugene pia ni ngumu. Matumaini na mipango ya "mtu mdogo" ni mbali na Jumuia za kina za kiroho, na Pushkin anaona mapungufu yao katika hili.

Plot kilele na denouement

Baada ya utangulizi wa kupendeza na tamko la upendo kwa jiji hilo, Pushkin anaonya kwamba zaidi tutazungumza juu ya matukio "ya kutisha". Miaka mia moja baada ya kile kinachotokea kwenye mwambao wa Ghuba ya Finland, afisa wa St. Petersburg Yevgeny anarudi nyumbani baada ya huduma na ndoto za bibi yake Parasha. Hakuwekwa tena kumuona, kwa sababu yeye, kama nyumba yake ya kawaida, atachukuliwa na maji "ya hasira" ya Neva "aliyekasirika". Wakati vitu vitakaa kimya, Eugene atakimbilia kumtafuta mpendwa wake na kuhakikisha kuwa hayuko hai tena. Ufahamu wake hauhimili pigo, na kijana huenda wazimu. Anazunguka katika jiji lenye uadui, anakuwa shabaha ya dhihaka za watoto wa eneo hilo, anasahau kabisa njia ya kurudi nyumbani. Eugene anamlaumu Peter kwa shida zake, ambaye alijenga jiji mahali pabaya na kwa hivyo kuwaweka watu kwenye hatari ya kufa. Kwa kukata tamaa, mwendawazimu huyo anatishia sanamu ya shaba: "Wewe tayari! .." Kufuatia fahamu hiyo iliyowaka, anasikia "kuruka" kwenye mawe ya lami na kumwona Mpanda farasi akimkimbilia kwa mkono ulionyooshwa. Baada ya muda, Eugene hupatikana amekufa kwenye kizingiti cha nyumba yake na kuzikwa. Hivyo ndivyo shairi linaisha.

Shairi na mnara

Ufunguzi wa mnara wa ukumbusho wa Peter the Great kwenye Seneti Square huko St. Petersburg ulifanyika mwishoni mwa msimu wa joto wa 1782. Mnara huo, wa kuvutia kwa neema na ukuu wake, uliwekwa na Catherine II. Sanamu hiyo ya wapanda farasi iliundwa na wachongaji wa Ufaransa Etienne Falcone, Marie Ann Collot na fundi wa Urusi Fyodor Gordeev, ambaye alichonga nyoka wa shaba chini ya kwato la hasira la farasi wa Petrov. Chini ya sanamu hiyo, monolith iliwekwa, iitwayo jiwe la radi, uzito wake ulikuwa chini ya tani mbili na nusu (mnara wote una uzito wa tani 22). Kutoka mahali ambapo block ilipatikana na kupatikana inafaa kwa mnara, jiwe hilo lilisafirishwa kwa uangalifu kwa karibu miezi minne.

Baada ya kuchapishwa kwa shairi na Alexander Pushkin, shujaa ambaye mshairi alitengeneza sanamu hii, sanamu hiyo iliitwa Mpanda farasi wa Bronze. Wakazi na wageni wa St. Petersburg wana nafasi kubwa ya kuona monument hii, ambayo bila kuzidisha inaweza kuitwa ishara ya jiji, karibu katika mkusanyiko wake wa awali wa usanifu.

Kazi ya Pushkin ni ya kina na ya pande nyingi. Haishangazi V.G. Belinsky alisema juu ya mshairi huyu: "Pushkin ndio kila kitu chetu." Katika kazi zake, mshairi huyu mkubwa wa Kirusi aligusa karibu shida zote ambazo hazikuwa na wasiwasi tu mtu wa wakati wake, lakini pia akili za kusisimua za wanadamu wote wakati wote.

Moja ya maswali haya ilikuwa swali la uhusiano kati ya mtu binafsi na serikali, pamoja na tatizo la "mtu mdogo". Inajulikana kuwa ni Pushkin ambaye aliendeleza shida hii, ambayo N.V. Gogol, na F.M. Dostoevsky.

Shairi la Pushkin "Mpanda farasi wa Bronze" linaonyesha mzozo wa milele - mgongano kati ya masilahi ya mtu binafsi na serikali. Na Pushkin aliamini kuwa mzozo huu hauepukiki, angalau nchini Urusi. Haiwezekani kutawala serikali na kuzingatia maslahi ya kila "mtu mdogo". Kwa kuongezea, Urusi ni nchi ya nusu-Asia, ambapo udhalimu na udhalimu umetawala tangu nyakati za zamani. Na ilikuwa katika mpangilio wa mambo, ikakubaliwa na watu wote na watawala kuwa ni ya kawaida.

Bila shaka, Pushkin katika The Bronze Horseman hulipa kodi kwa nguvu na talanta ya Peter I. Tsar hii kwa njia nyingi "ilifanya" Urusi na kuchangia ustawi wake. Kwenye ukingo wa mto maskini na mwitu, Peter alijenga jiji kubwa, mojawapo ya jiji maridadi zaidi ulimwenguni. Petersburg imekuwa ishara ya nguvu mpya, mwanga na nguvu:

sasa hapo

Kando ya fukwe zenye shughuli nyingi

Umati wa watu wembamba

Majumba na minara; meli

Umati kutoka pembe zote za dunia

Wanajitahidi kupata marina tajiri ...

Mshairi anapenda Petersburg kwa moyo wake wote. Kwa ajili yake, hii ni nchi, mji mkuu, mtu wa nchi. Anautakia jiji hili mafanikio ya milele. Lakini maneno yafuatayo ya shujaa wa sauti ni muhimu na ya kuvutia: "Kipengele kilichoshindwa kifanye amani na wewe ..."

Baada ya mistari hii ya "utangulizi", sehemu kuu ya shairi huanza, ambayo mgongano mkuu wa kazi unafunuliwa. Shujaa wa shairi, Eugene, ni mkazi rahisi wa mji mkuu, mmoja wa wengi. Maisha yake yamejawa na wasiwasi wa kila siku: jinsi ya kujilisha, wapi kupata pesa. Shujaa anashangaa kwa nini mtu anapewa kila kitu, na mwingine hakuna kitu. Baada ya yote, hawa "wengine" hawaangazi kabisa kwa akili au bidii, lakini kwao "maisha ni rahisi zaidi." Hapa mada ya "mtu mdogo", nafasi yake isiyo na maana katika jamii, huanza kukuza. Analazimika kuvumilia dhuluma na mapigo ya hatima kwa sababu tu alizaliwa "ndogo".

Miongoni mwa mambo mengine, tunajifunza kwamba Eugene ana mipango ya siku zijazo. Ataoa kama yeye, msichana wa kawaida Parasha. Evgenia mpendwa anaishi na mama yake kwenye ukingo wa Neva katika nyumba ndogo. Shujaa ana ndoto ya kuanzisha familia, kuwa na watoto, ana ndoto kwamba katika uzee wajukuu zake watawatunza.

Lakini ndoto za Eugene hazikusudiwa kutimia. Mafuriko ya kutisha yaliingilia mipango yake. Iliharibu karibu jiji lote, lakini pia iliharibu maisha ya shujaa, ikaua na kuharibu roho yake. Maji yaliyoinuka ya Neva yaliharibu nyumba ya Parasha, na kumuua msichana mwenyewe na mama yake. Ni nini kilibaki kwa maskini Eugene? Inashangaza kwamba ufafanuzi "maskini" unaambatana naye katika shairi lote. Epithet hii inazungumza juu ya mtazamo wa mwandishi kwa shujaa wake - mkazi wa kawaida, mtu rahisi, ambaye anamhurumia kwa moyo wake wote.

Kutoka kwa mshtuko uliopatikana, Eugene alienda wazimu. Hakuna mahali ambapo angeweza kupata amani. Shujaa aliendelea kutembea na kuzunguka jiji, kana kwamba anamtafuta aliyehusika na kile kilichotokea kwa wapendwa wake. Na mara moja, akagundua ni nani aliyehusika na huzuni yote iliyompata. Ilikuwa ni "sanamu yenye mkono ulionyoshwa", ukumbusho wa Petro. Akili ya wazimu ya Eugene ilianza kulaumu tsar kwa kila kitu na mwili wake - ukumbusho.

Ilikuwa Peter, kulingana na Eugene, ambaye alijenga jiji hili kwenye ukingo wa mto, katika maeneo ambayo ni mafuriko mara kwa mara. Lakini mfalme hakufikiria juu yake. Alifikiria juu ya ukuu wa nchi nzima, juu ya ukuu wake na uwezo wake. Angalau zaidi, alikuwa na wasiwasi kuhusu matatizo ambayo wakazi wa kawaida wa St.

Tu katika delirium ni shujaa mwenye uwezo wa kupinga. Anatishia mnara: "Wewe tayari!" Lakini basi ilianza kuonekana kwa Yevgeny mwendawazimu kwamba mnara huo ulikuwa ukimfuata, ukimfuata katika mitaa ya jiji. Maandamano yote ya shujaa, ujasiri wake ulitoweka mara moja. Baada ya hapo, alianza kutembea nyuma ya mnara, bila kuinua macho yake na kwa aibu kuponda kofia yake mikononi mwake: alithubutu kumwasi mfalme!

Kama matokeo, shujaa hufa:

Kwenye kizingiti

Nimempata mwendawazimu wangu

Na kisha maiti yake ya baridi

Kuzikwa kwa ajili ya Mungu.

Kwa kweli, tu katika kichwa cha shujaa wazimu maono kama haya yanaweza kutokea. Lakini katika shairi wanapata maana ya kina, iliyojaa tafakari chungu za kifalsafa za mshairi. Mafuriko yanafananishwa hapa na mabadiliko na mageuzi yoyote. Ni sawa na vitu, kwa sababu, kama yeye, hazizingatii masilahi ya watu wa kawaida hata kidogo. Haishangazi St. Petersburg ilijengwa juu ya mifupa ya wajenzi wake. Pushkin imejaa huruma kwa watu "wadogo". Anaonyesha upande wa nyuma wa mageuzi, mabadiliko, anafikiria juu ya bei ya ukuu wa nchi. Ishara katika shairi ni taswira ya mfalme, ambaye alijisalimisha kwa vipengele, akijipa moyo kwamba "Wafalme hawawezi kudhibiti mambo ya Mungu." Kutojali huzuni ya mtu mmoja na watu rahisi sawa na yeye mwenyewe:

Tayari kupitia barabarani bila malipo

Na kutokuhisi baridi yako

Watu walitembea.

Kwa bahati mbaya, hitimisho la mshairi ni la kusikitisha. Mgogoro kati ya mtu binafsi na serikali hauwezi kuepukika, hauwezi, na matokeo yake yamejulikana kwa muda mrefu.

"Kweli, mimi ni mchanga na mwenye afya,

Tayari kufanya kazi mchana na usiku

Nitajipanga kwa namna fulani

Makao ya unyenyekevu na rahisi

Nami nitatuliza Parasha ndani yake ... ".

Ninakupenda, uumbaji wa Peter,

Ninapenda sura yako kali, nyembamba,

Neva huru sasa,

Itale yake ya pwani,

Uzio wako una muundo wa chuma-kutupwa ...

"Kwa uzuri, kwa fahari" jiji lilipanda "kutoka kwenye giza la misitu na mabwawa ya blat" na kuwa moyo wa hali kuu:

Onyesha, jiji la Petrov, na usimame

Haiwezi kutikisika, kama Urusi.

Shairi huanza na picha ya ajabu ya St. Petersburg, iliyotolewa kwa msomaji kama "nchi za usiku wa manane za uzuri na ajabu." Petersburg inaonekana tofauti kabisa mbele yetu katika shairi "The Bronze Horseman", iliyoandikwa na Pushkin mnamo 1833. Huu ni mji mkuu wa hali ya Ulaya yenye nguvu, yenye kipaji, tajiri, yenye lush, lakini baridi na yenye uadui kwa "mtu mdogo". Mtazamo wa jiji la ajabu, ambalo, kwa mapenzi ya kibinadamu, limeongezeka "kwenye kingo za Neva", linapendeza. Inaonekana kwamba amejaa maelewano na maana ya juu, karibu ya kimungu. Walakini, ilijengwa na watu ambao walitimiza mapenzi ya mwanadamu. Mtu huyu, ambaye mamilioni ya mapenzi yake ni mtiifu, ambaye alijumuisha wazo la serikali, ni Peter. Bila shaka, Pushkin anamrejelea Peter kama mtu mkubwa. Ndiyo maana, katika mistari ya kwanza ya shairi, anaonekana hivyo. Baada ya kushinikiza asili adimu, kuvaa kingo za Neva kwenye granite, na kuunda jiji ambalo halijawa, ni nzuri sana. Lakini hapa Petro pia ni muumbaji, na kwa hiyo ni mtu. Peter anasimama kwenye ukingo wa "amejaa mawazo makuu." Mawazo, mawazo - kipengele kingine cha kuonekana kwake kwa kibinadamu.

Tofauti na yeye, Eugene ni mtu aliye hai. Yeye ndiye kinyume kabisa cha Petro na kila kitu kingine. Eugene hakujenga miji, anaweza kuitwa mwenyeji. "Hakumbuki uhusiano", ingawa jina lake la ukoo, kama mwandishi anataja, linatoka kwa mtukufu. Mipango ya Eugene ni rahisi:

"Kweli, mimi ni mchanga na mwenye afya,

Tayari kufanya kazi mchana na usiku

Nitajipanga kwa namna fulani

Makao ya unyenyekevu na rahisi

Nami nitatuliza Parasha ndani yake ... ".

Ili kuelezea hili, ni muhimu kuona maendeleo ya picha za Eugene na Peter, ambazo zilifanyika wakati wa mgongano wao wa moja kwa moja. Akiwa amekoma kuwa mwanamume kwa muda mrefu, sasa Petro ni sanamu ya shaba. Lakini metamorphoses yake haiishii hapo. Mpanda farasi mrembo na mzuri hugundua uwezo wa kuwa kitu ambacho hufanana zaidi na mbwa. Baada ya yote, ni kwa uwezo huu kwamba anamfukuza Eugene kuzunguka jiji. Eugene pia anabadilika. Kutoka kwa Mfilisti asiyejali, anageuka kuwa mfilisti aliyeogopa (furaha ya mambo!), Na kisha ujasiri wa kukata tamaa unamjia, ukimruhusu kupiga kelele: "Wewe tayari!" Kwa hivyo haiba mbili hukutana kwa mzozo (kwa sasa Eugene ni utu), kila mmoja ameenda zake kwake.

Ninakupenda, uumbaji wa Peter,

Ninapenda sura yako kali, nyembamba,

Neva huru sasa,

Itale yake ya pwani,

Uzio wako una muundo wa chuma-kutupwa ...

"Kwa uzuri, kwa fahari" jiji lilipanda "kutoka kwenye giza la misitu na vinamasi vya blat" na kuwa moyo wa hali kuu:

Onyesha, jiji la Petrov, na usimame

Haiwezi kutikisika, kama Urusi.

Chaguo la Mhariri