Ufahamu wa nafasi (Bekk Richard). Richard Boekk - fahamu ya nafasi Richard beckk nafasi ya fahamu Soma online

Richard Boek - kuhusu mwandishi.

Uzoefu wa hiari wa ufahamu wa cosmic mwaka wa 1872, akiwa na umri wa miaka 35 ulimwongoza maisha kwa lengo la kuelewa hali ya utekelezaji wa transcendental na ufahamu. Aliishi maisha ya kitaaluma na yenye ufanisi, akifanya kazi katika ultrasound kwa mgonjwa wa akili, kama profesa wa matatizo ya akili na neva katika Chuo Kikuu cha Magharibi huko Ontario (Canada), pamoja na rais wa sehemu ya kisaikolojia ya Chama cha Matibabu cha Uingereza na Rais wa chama cha matibabu cha Marekani na kisaikolojia.

Kitabu chake " Hali ya maadili ya mwanadamu"(Mwanadamu" asili ya maadili), iliyochapishwa mwaka wa 1879, ni kujitolea kwa utafiti wa uhusiano wa mfumo wa neva wa huruma na maadili. Yeye pia ni mwandishi wa kazi ya kawaida " Ufahamu wa nafasi."(Ufahamu wa cosmic), uliochapishwa mwaka wa 1901 na kutoa ushawishi mkubwa juu ya utafiti wa ufahamu na saikolojia ya transpersonal.

Richard Bekk - Vitabu vya bure:

Kusimama katika asili ya esoterism ya kisasa, kitabu hiki ni classic halisi ya tafiti za paranormal. Rahisi sana na wazi, kila njia inayoeleweka Dk Boakk, kuchunguza mageuzi ya ufahamu, alikuja kwa hitimisho kuongezeka kwa ngazi ...

Fomu za Kitabu zinazowezekana (moja au zaidi): Doc, PDF, FB2, TXT, RTF, EPUB.

Richard Boekk - Vitabu ni kikamilifu au sehemu ya kupatikana kwa bure na kusoma.

Richard Bekk - fahamu ya nafasi.
Uchunguzi wa mageuzi ya akili ya kibinadamu.

Ufahamu wa cosmic.
Utafiti katika upungufu wa akili ya kibinadamu.

Richard Maurice Bucke.
Ufahamu wa nafasi.

Richard Bekk.
UDC 130.123.4 BBK 88.6 B11.

Bekk Richard Maurice.
Ufahamu wa nafasi. Utafiti wa mageuzi ya akili ya binadamu / tafsiri Na Fr. - M: LLC Publishing House Sofia, 2008. - 448 p.
ISBN 978-5-91250-603-1.

Kusimama katika asili ya esoterism ya kisasa, kitabu hiki ni classic halisi ya tafiti za paranormal. Kwa kawaida, rahisi, kila njia inayoeleweka Dk. Boekk, kuchunguza mageuzi ya fahamu, alikuja kwa hitimisho lililoongezeka kwa kiwango cha kilele cha mawazo ya falsafa. Alizingatia aina halisi ya kibinadamu ya ufahamu wa mpito hadi mwingine, fomu ya juu, ambayo aliiita fahamu ya cosmic na njia ambayo alikuwa amejisikia, alitabiri pamoja na awamu mpya katika historia ya wanadamu.
"Fahamu ya Cosmic inatuambia bekk, kuna kitu ambacho mashariki inaitwa bramic kuangaza ..." - Quotes kwa heshima mwandishi Peter Demyanovich USpensky. Mkuu sana ni mwanafunzi wa Gurji Eva na mwandishi wa "Mfano Mpya wa Ulimwengu."
Physiologist wa Canada na mtaalamu wa akili Richard Maurice Bökk - wakati ule ule huko Esoterica, pamoja na mwanasaikolojia wa Marekani William James na kitabu chake "tofauti ya uzoefu wa kidini", ambaye aliona mwanga hasa mwaka mmoja baada ya kuchapishwa kwa "ufahamu wa nafasi".

UDC 130.123.4.
BBK 88.6.

ISBN 978-5-91250-603-1.

Tsareva G. I. Misteria Roho 9.
Sehemu ya I. PREPACE 19.
Sehemu ya II. Mageuzi na Incolution 39.
Sura ya 1. Kwa kujitegemea 39.
Sura ya 2. Katika ndege ya fahamu ya kibinafsi 43
Sehemu ya III. Incolution 77.
Sehemu ya IV. Watu ambao walikuwa na ufahamu wa cosmic 111.
Sura ya 1. Gautama Buddha 111.
Sura ya 2. Yesu Kristo 131.
Sura ya 3. Mtume Paulo 147.
Sura ya 4. Mabwawa 160.
Sura ya 5. Magomet 166.
Sura ya 6. Dante 173.
Sura ya 7. Bartholomew Las Cossack 182.
Sura ya 8. Juan Hepes 187.
Sura ya 9. Francis Bacon 202.
Sura ya 10. Jacob Bee.
(kinachojulikana Teutonic Theosofe) 228.
Sura ya 11. William Blake 243.
Sura ya 12. ONor de Balzac 252.
Sura ya 13. Walt Whitman 269.
Sura ya 14. Muundo wa Eduard 287.
Sehemu ya V. kuongeza. Baadhi ya hali mbaya, isiyo ya kawaida na ya kushangaza. . . 307.
Sura ya 1. Dawn 309.
Sura ya 2. Musa 310.
Sura ya 3. Gideon, jina la Ierovaal 311.
Sura ya 4. Isaya 313.
Sura ya 5. Lao Tzu 314.
Sura ya 6. Socrates 321.
Sura ya 7. Roger Bacon 323.
Sura ya 8. Blaze Pascal 326.
Sura ya 9. Benedict Spoza 330.
Sura ya 10. Kanali James Gardiner 336.
Sura ya 11. Swedenborg 337.
Sura ya 12. William Wordsworth 339.
Sura ya 13. Charles Finney 340.
Sura ya 14. Alexander Pushkin 343.
Sura ya 15. Ralph Waldo Emerson 345.
Sura ya 16. Tennison Alfred 347.
Sura ya 17. I. B. B 349.
Sura ya 18. Henry David Topo 350.
Sura ya 19. D. B 354.
Sura ya 20. Ch.p 355.
Sura ya 21. Kesi na G. B. katika uwasilishaji wake mwenyewe. . . 360.
Sura ya 22. R. P. Kutoka 364.
Sura ya 23. E. T 367.
Sura ya 24. Ramakrishna Paramyhans 367.
Sura ya 25. D. X. D 371.
Sura ya 26. T. S. R 373.
Sura ya 27. V. X. Mnamo 374.
Sura ya 28. Richard Jeffrez 375.
Sura ya 29. K. M. K 380.
Sura ya 30. Kesi ya M. K. L., alisema na yeye 389
Sura ya 31. Uchunguzi D. U. 392.
Sura ya 32. William Lloyd 402.
Sura ya 33. Horace Trabel 405.
Sura ya 34. Pavel Tiner 412.
Sura ya 35. S. I. E 419.
Sura ya 36. Uchunguzi A. D. Kutoka 423.
Sura ya 37. G. R. DERVIN 425.
Sehemu ya VI. Afterword 429.
Vyanzo 435.

Siri ya Roho.

"Siri za Roho" ni uzoefu wa ukuaji wa kiroho, ambayo ni tete, taratibu na mchakato wa asili wa mwinuko katika infinity ya kimungu, wakati mwanga wa ujuzi unaopunguza shukrani kwa "kwenda kwa Mungu kwa nafsi", hutoa mwanadamu fahamu, ambayo ina maana maono kamili ya dunia ambayo infinity sio tu intuitively kuelewa, lakini pia kutekelezwa. Kila nafsi ina kituo chake na nyanja kwa Mungu, na mtu hufikia juu sana kwa njia ya moja kwa moja "mbizi" ya nguvu za kimungu.
Watu, kwa sehemu kubwa, walipotea kuwasiliana na ulimwengu wa ng'ambo kwa kiasi kikubwa ambacho kilikuja kukataa, hivyo ufahamu wa haja ya mazungumzo juu ya mada hii inapaswa kuwa muhimu kwa kila mtu anayeamini ukweli wa uzoefu wa kiroho.
Katika historia ya mwanadamu, kulikuwa na watu wenye superconscess, wale ambao mwanzoni mwa njia yao waliuliza swali pekee lisilo na maana: "Mungu ni nini na mimi?" - Na wakati mwingine walimjibu mwishoni mwa utafutaji wao. Watu hawa waliitwa mystics.
Licha ya tofauti katika imani, maendeleo ya akili, wakati na mahali, maisha yao yana mengi sana, kuwa karibu na hatua zinazopanda zinazobadilishana. Sio wote wa mystics wanaweza kupata wakati wote wa maisha ya fumbo, hata hivyo unaweza kutaja kwa urahisi hatua kuu za kawaida kwa wote.
Nini kipengele kikuu cha uzoefu wa kiroho, ni nini mafunuo na mataifa inaweza kuwa sehemu yake muhimu na wanaongoza nini?
Wote ambao wamefikia ufahamu wa Mungu wanazungumzia juu ya awamu tatu za fahamu ya pensheni; kuhusu mbingu tatu zifunua mtu; kuhusu hatua tatu za ukuaji wa kiroho; Kuhusu maagizo matatu ya ukweli, kanuni tatu au masuala ya kiini cha Mungu. Mystics nyingi zina uzoefu huu wa hatua tatu karibu daima kufuatilia.

Njia ya safari ya Mungu huanza na tamaa ya shauku, ambayo ni mwanzo wa kila kitu wakati wa kimwili, akili, kiroho unashindwa, wakati baadhi ya utayarishaji wa ndani na motisha ya kiroho inahitajika, yenye nguvu ya kutosha kuacha maoni yote ya kawaida na chuki.
Hisia za nje na sababu haikubaliani na ulimwengu: wanaifanya kuwa "ulimwengu ndani yao", utu katika nafasi na wakati. Mtu wa kiroho anaacha kuwa kiumbe tofauti, kwa kuwa huharibu recondition yake.
Hatua kwa hatua Mystic hupita hatua ya mchungaji, uzoefu na mafanikio mafanikio. Fomu hii haikuweza kuishi kwa maelfu ya miaka, ikiwa haikubaliana na ukweli.
Kupanda huanza na chini kabisa, mtu mwenye bei nafuu kwa hatua - kutoka duniani. Dunia ya kimwili, ambayo ni mzunguko mwembamba wa udanganyifu wetu wa egocentric, ambao tunaishi viwango vya kijamii vya ufahamu, kukidhi asili zetu za chini, ni hatua ya awali ambapo hatua ya kwanza huanza - njia ya utakaso, ambapo akili huelekea kujifunza Hekima ya kweli na giza lake linaangazwa na mwanga wa ujuzi. Na tu oga ya "kusafishwa" mwishoni mwa hatua hii huanza kuona uzuri kamili na wa milele wa asili. Baada ya hapo, kuna kuongezeka kwa maono ya dunia, mabadiliko ya mtazamo wa binadamu, mabadiliko katika hali yake, hali yake ya maadili.
Hatua inayofuata ya kupanda ni "njia ya taa", au "ulimwengu wa mwanga", inayoonekana wale wanaojiunga naye wakati, kwa msaada wa kutafakari, hisia ya upendo wa moto na maelewano na mkuu, wakati roho inatii Rhythm ya maisha ya kimungu na kuona bado haijawahi kudhoofisha hisia kama chembe ya ulimwengu. Aina nyingi za ujuzi wa kihistoria zinaweza kuhusishwa na hatua ya pili ya ukuaji wa kiroho. Baadhi ya siri zake zinafunuliwa na wale wanaohisi hisia ya uzuri kwa kiwango kingine cha kuwa, ambapo kila kitu kinapewa thamani mpya; Watu ambao wanakabiliwa na ujuzi wa ubunifu wa ulimwengu wanaweza kuhusishwa na jamii hii, pamoja na wale wanaojisikia mawasiliano ya kimungu wakati wa sala za shauku au mazoea mbalimbali ya kutafakari. Mystic Reisbrook anahusika na maisha ya kutafakari ya "njia zinazoingia ndani na juu, ambazo mtu anaweza kwenda mbele ya Mungu." Hii ni ulimwengu wa pili wa ukweli, ambapo Mungu na milele hujulikana, lakini kwa msaada wa waamuzi.
Hakuna kutengwa kamili kati ya walimwengu, na ukweli ni katika kila sehemu; Katika mtu, kuna uwezo wa mtazamo na nguvu ya kupeleka ukweli huu, kama ni njia na mfano wa juu.
Na hatimaye, katika furaha ya mystics, shinikizo la damu linapatikana, ambako nafsi imeunganishwa na milele, kufurahia kutafakari ukweli usio na maana, kuingia kwa njia ya tatu - njia ya umoja na Mungu; Na tu hapa ni superconcessionness, wakati mtu anahisi uungu na uhusiano wake na yeye wakati ujuzi wa Mungu ni wa juu, zaidi maendeleo haya fahamu. Katika hatua hii, akili ni kimya, mapenzi ni kupooza, mwili hufungua katika immobility kamili - hii ni hali ya ecstasy, au bosi wa ndani, ambayo ni msingi wa uzoefu wote wa fumbo. Hapa "mwanga mwembamba" na "giza la ajabu", furaha na kukata tamaa hapa, hapa uondoe na kuanguka.
Upanishads wanasema kwamba furaha tunayopata katika ulimwengu huu inawakilisha tu kivuli cha furaha ya kimungu, kutafakari kwake dhaifu.
Kuzaliwa kunatokea - kuzaliwa kwa roho, wakati mystic kufa kwa ajili yake mwenyewe, kabisa kufutwa kwa Mungu, kuwa mmoja wa Roho pamoja naye katika kila namna, kama "mito ya sasa ya kutoweka ndani ya bahari, kupoteza mwelekeo wao na sura yao na Mtu mwenye hekima huru kutoka kwa jina na sura, huenda kwa Mungu, ambayo iko nje ya kila kitu, "hii inasemwa katika maandishi ya India takatifu.
Mungu anajifunua mwenyewe na watu mbalimbali na njia mbalimbali, na ufunuo huu unakuja pamoja na vipengele vitatu vya mtu: roho, nafsi, mwili. Kila nafsi ina kituo chake na nyanja ndani ya Mungu. Ulimwengu ni kumwaga, mionzi ya moja. Katika nafasi yote, ripple ya nishati ya Mungu, ambayo inachukua aina mbalimbali katika vitu mbalimbali, na mtu hufikia juu kwa njia ya athari ya moja kwa moja ya DARE ya Mungu.
Uelewa mpya unaweza kutokea kwa ghafla, bila kuonekana kwa misingi na sababu, wakati mwanga wa kutosha unapatikana, au mtu, kutoka kwa asili ya "hekima ya kweli", kazi ngumu, hatua kwa hatua inahimiza ufunuo wa macho ya ndani.
Lakini hata kusema juu ya mwanga wa macho, inapaswa kugawanywa katika makundi kadhaa: a) Mwangaza ulipatikana kutokana na mshtuko mkubwa wa kihisia, ambaye alifanya katika kuumia kwa kisaikolojia, ambayo inaweza kusababisha kupungua kwa kizingiti cha mtazamo wa hila Dunia; b) Wakati mtu anaingia hali ambayo inalenga maendeleo ya hali ya fumbo, ambayo ni tabia, kwa mfano, kwa ajili ya monasteries, au ushiriki katika maandamano mbalimbali ya siri, sakramenti, na pia kukaa katika maeneo ya mwitu (jangwa, misitu, milima ); c) "isiyo ya kawaida" haijulikani kwa mtazamo wa kawaida, lakini mtu anaweza kupata ufahamu, unaoitwa "ghafla", kama ilivyo katika nyuki ya Yakobo, - lakini mara moja tu amepewa uwezo wa juu, kutokana na madhara ya nguvu za kimungu , Wanaweza kuelewa mambo na matukio juu yao, kwa mujibu wa shahada ya hekima iliyopatikana kutoka kwa Mungu, kwa hiyo, mtu anaona supernaturally tu juu ya athari yake; d) Mambo mengi yanaweza kusababisha na kuchochea tukio la uwezo wa fumbo: ndoto, vifo vya kifo na uzoefu wa kifo cha kliniki, muziki, harufu, sauti, ndoto kwa kweli, mchezo wa jua, mawimbi ya jua, nk; e) Kwa mgongano usiotarajiwa wa akili, uliowekwa kwa mtazamo mzuri wa nyenzo, na mila takatifu iliyo na alama za ukweli wa transcendental, ulionyeshwa kwa maneno fulani ya ajabu. Na hata mtu kama huyo asiye na elimu au maarifa ya kitabu, kwa sababu ya bahati mbaya ya vibration inapita na vibration ya kusikia au kuonekana, kuvuka kizingiti cha mtazamo wa ndani, kuwa na nafasi ya kutambua na ukweli huu. Kwa mfano, dada wa sita nchini China, ambayo imefikia hali ya mwanga wa kutoweka, inaweza kupewa shukrani kwa tamko la "nafasi" la "Diamond Sutra", ambayo imesababisha mtu asiyejifunza kwa ufunuo wa macho yake ya kiroho.
Baada ya kuchambua hapo juu, inaweza kudhaniwa kwamba Mungu si elimu na kujifunza vitabu, lakini alielewa na mystics wakati wa ufahamu. Hii ni maarifa ya moja kwa moja au kupenya kwa moja kwa moja wakati wa uzoefu wa fumbo mbele ya nafsi ya juu, uhuru, inakuwa sawa na kila kitu, kuishi maisha ya umoja na Mungu, ambaye ujuzi wake unaweza kuwa moja kwa moja na imara na si kwa sababu ya ujuzi mwingine .
Haiwezekani kurejesha maono ya uongo, na wote wanasema kuwa macho ya kiroho ambaye aliwaona hayawezi kabisa. "Oh jinsi neno langu vibaya na jinsi ilivyo dhaifu, kwa njia ya nafsi yangu!" - Kwa hiyo anasema Dante wakati kumbukumbu ambazo aliona na kuishi.
Nini kinatokea kwa mtu wa mtu ambaye alinusurika hali hii isiyojulikana ni kama "mimi" wa zamani huharibiwa au hubadilishwa, baada ya kufunguliwa kutoka kwa ukandamizaji wa jambo? Labda mystics kubwa "ilitetemeka" na wao wenyewe "I" na wakawa demigods - hawakuwa, kama Ujerumani mystic Ang-Lius Silesius alisema: "Mungu anakubaliwa tu na Mungu."
Ego ya mtu binafsi na upendo hupasuka kwa Mungu, lakini ubinafsi wake hauharibiki, licha ya ukweli kwamba inabadilishwa na kuharibiwa, kwa kuwa dutu ya kimungu huingia ndani yake.
Lakini ufahamu wa kimapenzi ni wa kawaida sana, na mtu ambaye alichukua njia ya wanaotafuta Mungu mara nyingi hakutolewa kwa mara kwa mara katika kutafakari kwa ulimwengu mwingine, kwa kuwa ni lazima kwanza kujiondoa wenyewe kutokana na nguvu ya ulimwengu wa kimwili, hivyo mystic Kazi tu ngumu, kuboresha mwili na roho, hatua kwa hatua inatoka kwa Mungu. Katika kesi hiyo, asceticism ina hatua muhimu ya maandalizi ya njia ya fumbo, maana ya kazi kali ya kiroho, nidhamu kali ya akili, maadili na ya kimwili, ambapo unyenyekevu unaweza kuwa sehemu muhimu ya njia ya utakaso.
Kwa asceticism ya kweli ya kihistoria, si zaidi ya njia ya kuhamia mwisho na mara nyingi inaweza kushoto wakati mwisho huu unapatikana, kwa sababu asceticism halisi ni zoezi si mwili, na nafsi.
Kuna njia nyingine ya kufikia mataifa ya fumbo, wakati mwisho unasababishwa na njia fulani za kuchochea, ambazo ni sehemu muhimu ya mazoea mbalimbali ya kidini na ya kiroho. Hii inaweza kuhusishwa na usimamizi wa kupumua katika yogis; Kushindwa kulala; Ngoma ya kusisimua inayotumiwa na makundi ya fumbo ya Uislam, Sufi, pamoja na tamaduni za shamanic;
mazoea mbalimbali ya kutafakari; Chants; ibada ya ngono katika Tantrists; Njaa ya hisia; Mazoezi ya kimya ya Isicasts ya Kikristo na ukuhani katika Orthodoxy. Kwa mujibu wa wafuasi, vedants, mataifa ya fumbo ya kihistoria hayatashughulikiwa - Mwangaza safi unaweza kupatikana tu na yoga.
Wanasaikolojia wa kisasa pia waliendeleza mazoea ambayo yanachangia kufikia mataifa fulani ya kusisimua ni makali, aina mbalimbali za hypnosis, kupumua bure na mazoea ya kuzaliwa tena. Hadi sasa, tofauti ya msingi kati ya nchi za siri na zenye kuchochea zinapatikana kwa suala la sifa zao na madhara ya athari.
Na njia nyingine hutumiwa kufikia mataifa ya kusisimua - matumizi ya madawa ya kulevya na madawa ya kulevya huongeza shughuli za akili ambazo zinahamasisha hali ya "fumbo". Matumizi yao huenda ndani ya nyakati, na watafiti wengine wanaamini kwamba matumizi ya madawa ya kulevya ilikuwa sehemu muhimu ya dini zote, isipokuwa Ukristo.
Kuna wazo kwamba maono ya narcotic yanahusiana na uzoefu wa fumbo - kwa kweli hawana sambamba, kwani mataifa yanayosababishwa na madawa ya kulevya sawa hayanahusiana na kweli ya fumbo na inapaswa kuchukuliwa kama "nafasi za pseudo" ambazo haziendi zaidi ya uzoefu maalum wa akili. Mpito usio na uchungu na madawa ya kulevya kwa nyanja nyingine, bila kujali ni mkali na rangi, ni tu harakati ya chini, kwani hauhitaji nidhamu ya ndani na hairuhusu kufikia mabadiliko ya utambulisho endelevu.
Pamoja na hili, sama ya mystic ni illusory. Fahamu ya fumbo inaweza kuwa wazi kwa uvamizi wa ulimwengu wa chini. Invasions hizi hazikuelewa vizuri kwa maneno ya siri wakati hawakufautisha giza ambalo lilikuwa katika sura ya mwanga wa kiroho, ambayo inaweza kuongozana na matukio kama maono, sauti, ndoto za kinabii, clairvoyance, levitation. Wengine wanaamini kwamba matukio kama hayo yanapaswa kutengwa na dhana ya "uzoefu wa fumbo", wakati wengine wanaambatana na maoni ambayo ni hatua ya awali na ya lazima kuelekea lengo la mysticism.
Iliaminika kuwa matukio haya yanaweza kuwa kutoka kwa Mungu, kama neema au vipimo na vikosi vya giza, kama aina tofauti ya lazima. Lakini maisha ya kiroho kwa ujumla ni hatari, na mystics bora imekuwa daima kutambua asili mbili ya kinachoitwa mafunuo ya kimungu, kwa kuwa tu baadhi yao ni fumbo kwa maana ya kweli, na ukweli wao inaweza kuamua tu kwa njia intuitive.
Mambo ya kiroho yanahitaji ujuzi wa kiroho, na intuition ni mafanikio kati ya asili na ya kawaida. Mtu ana zawadi ya ufahamu wa kimungu au intuition ya fumbo, ambayo ambayo haijulikani inajulikana, isiyo ya kusikia, haikubaliki. Kwa kiwango cha chini cha ufahamu, mtu ana unyenyekevu wa mtazamo wa kimwili, kwa ujuzi wa juu zaidi ambao unaona ukweli katika utimilifu wake, kama ilivyo, kwa hiyo, kutoka kwa vyanzo vyote vya ujuzi wa intuition ni muhimu zaidi. Ufahamu sio kigezo cha juu cha ulimwengu, kama maisha haiwezi kueleweka kwa akili moja. Kuna kitu kinachoenda zaidi ya ufahamu wa mtu, ambayo haiwezekani kuelezea kwa kutosha, hivyo wanaiita majina mbalimbali - ufunuo, intuition, superconscious.
Wakati roho inakaribia ukweli, uovu wote hufa ndani yake. Mtu anaunganisha na yote na sio mtu yeyote ambaye hufanya chochote, kwani maisha yake inakuwa maisha ya Mungu, mapenzi yake - mapenzi ya mapenzi ya juu na yote ya mtu hutoka kwa chanzo kimoja.
Mungu ni wa milele, lakini kuna nyakati ambapo inaonekana kwamba anaacha kugeuka kwa watu wakati cloister ya kiroho na giza lisilo na matumaini ya nafsi inakuja. Lakini baada ya hapo, kuna kuzuka kwa hisia za fumbo ambazo ni sawa na shinikizo la nje lililoonyeshwa katika matatizo ya kiuchumi na kisiasa. Sasa tunaona mchakato huu katika nchi yetu, wakati, baada ya ukosefu wa kiroho, watu walianza kuonyesha hamu ya dini, na kipengele cha tabia ya siku zetu kilikuwa na riba kubwa katika mysticism.
Lakini itakuwa si sahihi kuelezea kuibuka kwa matukio ya fumbo tu kwa matokeo ya hali ya kijamii. Mysticism kwa shahada moja au nyingine ni asili karibu kila mtu, tu aina ya udhihirisho wake inaweza kuwa tofauti. Matukio ya fumbo yanazingatiwa kwa nyakati tofauti na haipaswi kutegemea hali ya nje, na tofauti ya dhahiri katika idadi ya matukio ya fumbo inaweza kuwa na udanganyifu, kwa kuwa wakati mwingine matukio haya huwapa tahadhari kidogo na kuelezea yao chini ya wakati wao ni "ndani Fashion ".
Je, kuna ongezeko la idadi ya watu wenye ufahamu wa cosmic kwa muda? Hatuwezi kuamua hii bado, kwa kuwa hatuna vifaa vya kutosha kwa hili. Haiwezekani kulinganisha idadi ya nyimbo za kale za kale na udhihirisho wa sasa wa uongo katika watu wa kisasa, kama hatujui kuhusu kiwango cha tukio lake katika siku za nyuma. Ikiwa tunazungumzia juu ya kiwango cha fahamu ya fumbo, basi mystics, sawa na Swedenborg, kwa sasa haijulikani, na tunaweza "recalculate juu ya vidole." Labda bado haijulikani na wakati wetu ni jukwaa la kuanzia, wapi mabadiliko ya ubora katika akili za watu. Mpito kutoka kwa kiwango kimoja cha fahamu hadi nyingine si rahisi na huhitimisha tukio la mambo mapya kabisa, akiongozana na uharibifu usio wa papo hapo, na mabadiliko yao ya polepole, na harakati ya hatua ya hatua ya usaidizi. Mtu hubadilika, wakati muundo wa ufahamu unazidi kuwa ngumu. Sasa inakuwa haiwezekani kwamba kwa sasa mtu mwenye superconsciousness sio tu bwana mmoja, akitafuta kwa siri kwa "elixir ya maisha" au "mawe ya falsafa" katika maabara yake, lakini mwanasayansi ambaye ana falsafa ya nafasi akijaribu kuangalia kesho, ambaye ujasiri Mawazo hayafanani na mfumo thabiti wa sayansi ya kisasa. Lakini wengi "uvumbuzi" uvumbuzi wanazidi kuletwa katika sayansi rasmi na ukweli kwamba kutumika kwa kuonekana kuwa "kuthibitishwa fiction", sasa inakuwa ukweli halisi kwamba kuingia katika maisha yetu, kuzalisha mapinduzi katika sayansi, na hivyo kupoteza mipaka ya mtazamo wetu duniani .
Fahamu ya cosmic ina imani ya kiroho imara, nguvu ya mwili, hofu na hasira sio chini ya nguvu. Yeye hafufui katika ustawi na hawezi kugeuka katika dhiki, mwenye utulivu
akili na mtazamo wa usafi. Sio wengi wetu wana sifa hizi.
Lakini hatuwezi kukata tamaa, kwa sababu kwa njia ya milele ya kuwepo, mtu hatua kwa hatua huongeza ujuzi wake na ufahamu wa ulimwengu, na ulimwengu huu tunayoelewa sasa, kuna kutafakari kwa fahamu yetu wenyewe. Maisha yetu ni hatua tu kuelekea kuvimba. Ukamilifu hauwezi na kufanikiwa, inaonekana, tu ya kuendelea mbele, kwa Mungu. Labda ufahamu wa milele unahitimisha hata milele zaidi, na hata katika hali ya sasa, mtu ni mwanzo tu wa ufahamu wake!
Tsareva G. I.

Ufafanuzi

I.
C.
je, ni ufahamu wa cosmic? Kitabu hiki ni jaribio la kujibu swali hili. Lakini inaonekana kuwa na manufaa kwa sisi kufanya utangulizi kabla ya kifupi, kuwasilisha, ikiwa inawezekana, lugha ya wazi ili kufungua mlango kwa ajili ya zaidi, uwasilishaji wa kina na wa kina wa kazi kuu ya kazi hii.
Ufahamu wa nafasi ni aina ya fahamu ya juu kuliko yule ambaye ana mtu wa kisasa. Mwisho huo unaitwa fahamu ya kujitegemea na inawakilisha uwezo wa kuzingatia maisha yetu yote (subjective na lengo), ambayo inatufautisha kutoka kwa wanyama wa juu; Kutoka hapa ni muhimu kuondokana na sehemu ndogo ya psyche yetu, ambayo sisi kukopa kwa watu wachache ambao wana ufahamu mkubwa wa cosmic. Kufikiri ni wazi, inapaswa kuhusishwa kwamba kuna aina tatu, au hatua, fahamu:
1. Fahamu rahisi, ambayo ina nusu ya juu ya wawakilishi wa ufalme wa wanyama. Kwa uwezo huu, mbwa au farasi pia anajua ya kuwazunguka, kama mtu: wanajua mwili wao na wanachama wake tofauti na wanajua kwamba wote wawili ni sehemu yao wenyewe.

2. Mbali na ufahamu huu rahisi, ambao una wanyama na mwanadamu, mwisho huo umepewa mwingine, aina ya juu ya fahamu inayoitwa kujitambua. Kwa sababu ya uwezo huu wa akili, mtu hajui tu miti, miamba, maji, wanachama wao na mwili wao, lakini pia yenyewe kama kiumbe tofauti isipokuwa ulimwengu wote. Wakati huo huo, kama inavyojulikana, hakuna mnyama anayeweza kujidhihirisha kwa namna hiyo. Kwa kuongeza, kwa msaada wa kujitegemea, mtu anaweza kufikiria nchi zake za akili kama kitu cha ufahamu wake. Mnyama huingizwa katika ufahamu wake kama samaki katika bahari; Kwa hiyo haiwezekani, hata katika mawazo, toka nje, angalau kwa papo, ili uielewe. Mwanadamu, kutokana na ufahamu wa kibinafsi, labda, alipotoshwa na Mwenyewe, fikiria: "Ndiyo, mawazo ya kwamba nilikuwa na suala hili ni kweli; Najua yeye ni kweli; Na najua kwamba ninajua kwamba ni kweli. " Ikiwa mwandishi anauliza: "Kwa nini unajua kwamba wanyama hawawezi kufikiria kwa namna hiyo," atajibu kwa urahisi na kwa kushawishi: hakuna maelekezo ya kufikiri ili mnyama fulani anaweza kufikiri hivyo, kwa sababu ikiwa ni uwezo huu, sisi ingekuwa tayari kujulikana juu yake kwa muda mrefu. Kati ya kiini, kuishi karibu sana, kama watu, kwa upande mmoja, na wanyama - kwa upande mwingine, itakuwa rahisi kuanzisha ngono na kila mmoja kama wale na wengine walikuwa na ufahamu wa kujitegemea. Hata kwa tofauti nzima katika uzoefu wa akili, tunaweza, kwa uchunguzi rahisi wa vitendo vya nje, ni bure kabisa kuingia, kwa mfano, katika akili ya mbwa na kuona nini kinachotokea huko; Tunajua kwamba mbwa anaona na kusikia kwamba ina harufu na ladha, tunajua pia kwamba ina akili, kwa msaada ambao unatumika njia sahihi ya kufikia malengo fulani, hatimaye tunajua kwamba inasema. Ikiwa mbwa alikuwa na ufahamu wa kujitegemea, basi itajulikana kwetu kwa muda mrefu. Lakini bado hatujui hilo; Kwa hiyo hakuna shaka kwamba mbwa wala farasi wala tembo wala tumbili haijawahi kuwa viumbe binafsi. Zaidi ya hayo, kwa ufahamu wa kibinafsi wa mtu, kila kitu kinajengwa karibu na sisi dhahiri binadamu. Lugha ni\u003e b beotic upande wa nini upande wa kujitegemea ni kujitambua. Ufahamu na lugha (mbili kwa moja, kwa sababu hizi ni nusu mbili) zinawakilisha hali ya sine qua pop ya maisha ya umma ya binadamu, desturi, taasisi, kila aina ya sekta, ufundi wote na sanaa. Ikiwa mnyama fulani alikuwa na ufahamu wa kibinafsi, kwa msaada wa uwezo huu ungeweza kujifanya mwenyewe, bila shaka, kuongeza kutoka kwa lugha, desturi, sekta, sanaa, nk Lakini hakuna mnyama alifanya hivyo, na kwa hiyo tunakuja kumalizia kwamba fahamu ya wanyama haifai.
Uwepo wa mtu binafsi-fahamu na milki ya ulimi (mwingine nusu ya fahamu ya kujitegemea) inajenga shimo kubwa kati ya mtu na wanyama wa juu waliopewa na fahamu rahisi tu.
3. Ufahamu wa cosmic unawakilisha aina ya tatu ya fahamu, ambayo ni kama juu ya ufahamu wa kibinafsi kama mwisho juu ya fahamu rahisi. Inakwenda bila kusema kwamba kwa kuja kwa fomu hii mpya ya fahamu kwa mtu, wanaendelea kuwepo kama ufahamu rahisi na kujitambua (kama vile fahamu rahisi na upatikanaji wa fahamu binafsi), lakini kwa kushirikiana na haya Mwisho, ufahamu wa cosmic unajenga uwezo mpya wa binadamu, ambao utajadiliwa katika kitabu hiki. Kipengele kikuu cha fahamu ya cosmic, ambayo inaonekana kwa jina lake ni ufahamu wa nafasi, i.e. maisha na utaratibu wa ulimwengu wote. Kwa kina juu yake chini, kama kazi ya kitabu hicho ni kuonyesha swali lingine lolote. Mbali na ukweli uliotaja hapo awali unaohusishwa na ufahamu wa kibinafsi wa cosmic, ufahamu wa ulimwengu, bado kuna mambo mengine mengi ya hisia ya cosmic; Vipengele vingine vinaweza kutajwa sasa. Pamoja na ufahamu wa ulimwengu, mwanga wa akili au ufahamu unakuja kwa mtu, ambayo tayari imeweza kuhamisha mtu kwa ndege mpya ya kuwa yenyewe - kugeuka kuwa karibu aina mpya ya kiumbe. Hii hujiunga na hisia ya kuinua maadili, haiwezekani kuelezea maana ya mwinuko, kipengele, furaha na kuongezeka kwa hisia za maadili, ambayo ni ya kushangaza na muhimu kwa mtu binafsi na kwa ajili ya uimarishaji wa nguvu ya kiakili. Wakati huo huo, anakuja kwa mtu ambaye anaweza kuitwa maana ya kutokufa, - ufahamu wa uzima wa milele: sio imani kwamba atakuwa na yeye katika siku zijazo, lakini ufahamu ambao tayari una.
Uzoefu wa kibinafsi tu au utafiti wa muda mrefu wa watu walivuka kizingiti cha maisha haya mapya kunaweza kutusaidia kuelewa wazi na kuhisi kuwa ni kweli. Hata hivyo, mwandishi wa kazi halisi alionekana kuzingatia thamani, angalau kwa ufupi, matukio na hali hizo ambazo nchi hizo za akili zilifanyika. Inatarajia matokeo kutokana na kazi yake kwa maelekezo mawili: Kwanza, katika kupanua wazo la jumla la maisha ya binadamu, hasa kutokana na ufahamu wa mabadiliko haya muhimu katika ufahamu wetu wa akili, na kisha kutupa uwezo wa kuelewa hali ya kweli Kati ya watu hao ambao wanafikia wakati huu au walijengwa na wastani wa kujitegemea kwa kiwango cha miungu, au, kuanguka katika uliokithiri mwingine, ilionekana kuwa wazimu. Pili, mwandishi anatarajia kumsaidia wenzake na kwa maana halisi. Anaendelea mtazamo kwamba wazao wetu, mapema au baadaye, kama mbio ilifikia hali ya ufahamu wa cosmic, kama vile miaka mingi iliyopita, babu zetu waligeuka kutoka kwa ufahamu rahisi kwa ufahamu wa kibinafsi. Anaona kwamba hatua hii katika mageuzi ya fahamu yetu imefanywa sasa, kama mwandishi ni wazi kwamba watu wenye utambulisho wa nafasi huonekana zaidi na mara nyingi na kwamba sisi ni kama raus hatua kwa hatua inakaribia hali ya kujitambua, ambayo ni mabadiliko kwa nafasi ya kujitegemea kujitegemea ni nia.
Ni zaidi ya kuamini kwamba mtu yeyote ambaye hajawahi kupitisha umri maarufu anaweza, ikiwa hakuna vikwazo kutoka kwa urithi, ili kufikia ufahamu wa cosmic. Anajua kwamba mawasiliano ya busara na mawazo yaliyopewa na ufahamu huo huwasaidia watu wenye ufahamu wa kibinafsi, kubadili kiwango cha juu cha kuwa. Kwa hiyo, mwandishi anatumaini kwamba, kupunguza mawasiliano na watu hao, atasaidia ubinadamu kufanya hatua hii muhimu sana katika uwanja wa maendeleo ya kiroho.
II.

Katika siku zijazo za wanadamu, mwandishi anaangalia kwa matumaini makubwa. Hivi sasa, sisi bila shaka tunatarajia mapinduzi matatu, ikilinganishwa na michakato ya kawaida ya kihistoria itaonekana moja kwa moja isiyo na maana. Mabadiliko haya ni kama ifuatavyo: 1) Mapinduzi ya vifaa, kiuchumi na kijamii kama matokeo ya uanzishwaji wa aeronautics; 2) Mapinduzi ya kiuchumi na kijamii ambayo huharibu mali ya mtu binafsi na itatolewa, hivyo nchi hiyo ni mara moja kutoka kwa maovu mawili makubwa: utajiri na umaskini; na 3) Mapinduzi ya akili, ambayo yameelezwa katika kitabu hiki.
Tayari mabadiliko mawili ya kwanza katika maisha yetu yanaweza kubadilika na kwa kiasi kikubwa mabadiliko ya hali ya kuwepo kwetu, kuinua ubinadamu kwa urefu usio na kawaida; Ya tatu itafanya mamia kwa ubinadamu na maelfu ya mara zaidi kuliko ya kwanza. Na yote haya, kutenda kwa jumla, itaunda, kwa kweli, anga mpya na ardhi mpya. Kwa utaratibu wa zamani wa vitu utamalizika na mpya itakuja.
Kutokana na aeronautics, vivuli, mipaka ya kitaifa, ushuru wa desturi na, labda hata tofauti katika lugha zinapotea. Miji mikubwa haitakuwa na maana kwa kuwepo kwao na kuyeyuka. Watu ambao sasa wanaishi katika miji wataishi katika majira ya joto katika milima na baharini, kujenga nyumba zao kwenye maeneo ya juu na mazuri, sasa ni karibu haiwezekani, ambapo panorama za ajabu na pana zitafungua. Katika majira ya baridi, watu huenda wanaishi katika jamii ndogo. Maisha yaliyojaa ya miji mikubwa ya wakati huu, pamoja na kuondolewa kwa mfanyakazi kutoka nchi yake itakuwa suala la zamani. Umbali utaangamizwa: hakutakuwa na makundi ya watu katika sehemu moja, hakuna maisha ya kulazimishwa katika maeneo ya jangwa.
Mabadiliko ya hali ya kijamii yataharibu kazi ya shida, mahitaji ya ukatili, yenye kukera na kudharau utajiri, umasikini, na uovu unaotokana nao utawa tu mandhari ya riwaya za kihistoria.
Chini ya mvuto wa ufahamu wa cosmic, kila mtu anayejulikana kwa dini ya sasa atatoweka. Kutakuwa na mapinduzi katika nafsi ya mwanadamu: dini tofauti itapata utawala kamili juu ya ubinadamu. Dini hii haitategemea mila. Haiwezi kuaminiwa au si kuamini. Haitakuwa sehemu ya maisha inayohusishwa na saa maarufu, siku au matukio fulani ya maisha. Haiwezi kupumzika juu ya mafunuo yoyote maalum, wala kwa maneno ya miungu ambao wanakuja duniani kwa ajili ya mafundisho ya wanadamu au katika Biblia au Biblia. Ujumbe wake hautawaokoa wanadamu kutoka kwa mipaka yake au kumpa Paradiso mbinguni.
Haitafundisha kutokufa baadaye na utukufu wa baadaye, kwa sababu na kutokufa, na umaarufu utawepo hapa na kwa sasa. Ushahidi wa kutokufa utaishi kila moyo kama maono huishi katika kila jicho. Bila shaka katika Mungu na uzima wa milele utakuwa haiwezekani kama haiwezekani kuwa na shaka ya kuwepo kwake; Ushahidi wa mwingine utakuwa sawa. Dini itaongoza kila dakika, kila siku ya maisha yote ya kibinadamu. Makanisa, makuhani, aina ya maagizo, mafundisho, sala, mawakala wote na wapatanishi kati ya mtu na Mungu watakuwa milele kubadilishwa na bila shaka kwa mawasiliano ya moja kwa moja. Dhambi itakoma kuwepo, na pamoja naye tamaa ya wokovu kutoka kwake itatoweka. Watu hawatateseka na mawazo ya kifo na juu ya wanatarajia ufalme wao wa mbinguni na nini kinachoweza kutokea baada ya kukomesha maisha katika mwili wao wa sasa. Kila nafsi itasikia kutokufa na kumjua, pamoja na ukweli kwamba ulimwengu wote, na faida zake zote na kwa uzuri wake wote ni wake milele. Dunia iliyoishi na watu wenye ufahamu wa cosmic pia itakuwa mbali na dunia ya kisasa kama hii ya mwisho mbali na ulimwengu, ambayo alikuwa kabla ya kupitisha fahamu binafsi.
III.
Kuna hadithi, labda ya kale sana, kuhusu jinsi mtu wa kwanza hakuwa na hatia na furaha mpaka walilahia matunda kutoka kwa mti wa ujuzi wa mema na mabaya, kama vile, wakipanda matunda hayo, aliona kuwa nag, na akaona aibu. Baada ya hapo, alizaliwa katika ulimwengu wa dhambi - hisia ya kusikitisha, badala ya hisia ya kutokuwa na hatia katika nafsi ya mtu wa kwanza, na wakati huo, na sio kabla, mtu alianza kufanya kazi na kufunika mwili wake kwa nguo. Jambo la kushangaza (kama inavyoonekana kwetu) ni kwamba hadithi inasema kuwa wakati huo huo na kutofautiana kwa hili, au moja kwa moja, kulikuwa na imani ya ajabu katika akili, ambayo tangu wakati huo haijawahi kumwacha na kuungwa mkono kama asili katika Kuhukumiwa kwa Vitality, hivyo na mafundisho ya clairvoyants yote ya kweli, manabii na washairi - imani kwamba hii ni mtu mbaya katika laana ya laana (ambaye alimfanya Chrome, kuzuia maendeleo yake, na hasa kuongozana na maendeleo haya na kila aina Vikwazo na mateso), kwa upande wake, hatimaye, aliwaangamiza na hufukuzwa na mtu mmoja peke yake - akizaliwa ndani yake na Mwokozi wa Kristo. Mzee wa mwanadamu alikuwa kiumbe (mnyama), akitembea juu ya miguu miwili, bali mwenye fahamu rahisi tu. Haikuweza (kama hawawezi sasa na wanyama) dhambi au aibu (angalau kwa maana ya mwanadamu): hisia ya dhambi na aibu ilikuwa mgeni kwa mtu wa kwanza.
Hakuwa na hisia au ujuzi wa mema na mabaya. Bado hakujua kile tunachoita kazi, na kamwe hakufanya kazi. Kutoka hali hii, akaanguka (au akaondoka) kabla ya ufahamu, macho yake yalifunguliwa, na alijua uovu wake, alihisi aibu, alipata hisia ya dhambi (na kwa kweli akawa mwenye dhambi) na, hatimaye, alijifunza kufanya mambo fulani Pata malengo maalumu, i.e. kujifunza kufanya kazi.
Vipindi vingi vilidumu hali hiyo ya uchungu; Hisia ya dhambi bado hainted na mtu katika maisha yake, bado kuna migodi mkate wake katika jasho la uso wake; Hadi sasa, ana hisia ya aibu. Wapi Liberator Ambapo Mwokozi? Yeye ni nani au yeye ni nani?
Mtu Mwokozi ni ufahamu wa kujitegemea - katika lugha ya St. Paulo - Kristo. Hisia ya cosmic, ambaye fahamu yake inaonekana, huchochea sura ya ZMIA - huharibu dhambi, aibu na hisia ya wema na uovu kama kitu kinyume na kila mmoja na kuondokana na haja ya kufanya kazi kama kali, kazi ya kulazimishwa bila kuondoa hii, bila shaka, . Ukweli kwamba wakati huo huo na upatikanaji wa uwezo wa kujitegemea au moja kwa moja baada yake, utangulizi wa mwingine, ufahamu wa juu ulikuja kwa mtu, ambayo wakati huo ilikuwa bado katika siku zijazo sana, bila shaka, inastahili Tahadhari maalum, lakini haipaswi kuonekana kwetu zisizotarajiwa. Katika biolojia, tuna mambo mengi kama vile maandamano ya siku zijazo na maandalizi ya mtu binafsi kwa nchi hizo na hali ambazo hakuwa na uzoefu kabla ya uzoefu; Hii imethibitishwa na hili, kwa mfano, katika asili ya uzazi katika msichana mdogo sana.
Mpango wa ulimwengu wote wa votina katika kipande kimoja na huwekwa na fahamu au (hasa) subconscious kupitia na kwa pande zote. Ulimwengu ni pana, grandiose, kutisha, tofauti na wakati huo huo na maendeleo ya sare ya fomu. Sehemu hiyo, ambayo inapendezwa sana kwetu, ni mpito kutoka kwa mnyama kwa mtu, kutoka kwa mtu hadi fomu ya Demigod ya kibinadamu, eneo ambalo uso wa sayari yetu hutumiwa, na Muda wa hatua ni mamilioni ya miaka.
IV.

Madhumuni ya maoni haya ya awali ni kumwaga mwanga kama iwezekanavyo juu ya maudhui ya kitabu hiki na wakati huo huo kupanua radhi na kufaidika na marafiki naye. Uwasilishaji wa uzoefu wa kibinafsi wa mwandishi wakati alifungua nini kilichokuwa katikati ya kazi hii, labda, labda, bora kuliko kitu kingine chochote, hadithi ya lengo hili. Kwa hiyo, mwandishi atajaribu kutoa hapa wazi na uwezekano wa insha fupi juu ya miaka ya mwanzo ya maisha yake ya akili na maelezo yaliyosimamiwa ya uzoefu wake mfupi katika ukweli kwamba anaita uelewa wa kujitegemea wa cosmic.
Alizaliwa katika familia rahisi ya Kiingereza sexy na kukua karibu bila kula kwenye shamba la Canada, lililozungukwa na Msitu wa Virgin. Mtoto alishiriki katika kazi hiyo, akicheza kwa ajili yake: kupitisha ng'ombe, farasi, kondoo, nguruwe, walivaa kuni, kusaidiwa wakati wa wengine, wakiongozwa na mapenzi na farasi, walikimbia kwa maagizo. Radhi yake ilikuwa rahisi na isiyo ya heshima, kama kazi yake. Safari ya random ya mji mdogo ujao, kucheza mpira, kuogelea katika mto uliofanyika kwa njia ya shamba la Baba, ujenzi na maji juu ya maji ya meli, chemchemi - kutafuta mayai ya ndege na maua, wakati wa majira ya joto na chini ya vuli - Mkusanyiko wa matunda ya mwitu - yote haya, pamoja na wanaoendesha skates na sleds mwongozo katika majira ya baridi, ilikuwa ni burudani ya nyumbani sana, ambayo ilikuwa likizo baada ya kazi. Kuwa bado mdogo, aliangalia kusoma kwa Namella Marietta, mashairi na Novell Scott na maandishi mengine yanazungumzia juu ya asili ya nje na kuhusu maisha ya binadamu. Kamwe, hata wakati wa utoto, mwandishi hakukubali mafundisho ya kanisa la Kikristo; Lakini yeye ndiye tu alikua kwa uangalifu kuzingatia masuala hayo, aligundua kwamba Kristo alikuwa mtu, mzuri na mwenye fadhili, bila shaka, lakini bado ni mtu tu, na kwamba hakuna mtu asiyepaswa kuhukumiwa na mateso ya milele. Kwamba ikiwa kuna Mungu mwenye ufahamu, basi yeye ni mtembezi mkubwa wa kila kitu na, mwishoni, anataka mema kwa wote; Lakini wakati huo huo, mwandishi alielewa kuwa ikiwa inaonekana, maisha ya kidunia ni ya mwisho, ni mashaka, au zaidi ya shaka kwamba ufahamu wa mtu binafsi ulibakia baada ya kifo. Katika miaka ya watoto na vijana, mwandishi alikaa juu ya mambo kama hayo zaidi kuliko hii inaweza kudhaniwa; Lakini labda si zaidi ya wenzao wengine wanaofikiria. Wakati mwingine, alianguka katika aina fulani ya furaha, udadisi unaohusishwa na matumaini. Kwa hiyo, siku moja, alipokuwa na umri wa miaka kumi tu, alitamani sana kufa, ili siri za wengineWorldly, ikiwa ulimwengu huo upo. Pia alikuwa na mshtuko wa wasiwasi na hofu; Kwa hiyo, kwa mfano, kuwa karibu na umri ule ule, alisoma mara moja, siku ya jua, Reynoldov-anga "Faust"; Alikuwa tayari anakaribia mwisho, kama ghafla alihisi kwamba alikuwa na kuondoka kwa kitabu, hakuwa na uwezo wa kuendelea kusoma, na kutoka nje ya chumba ndani ya hewa ili kukabiliana na hofu yake (kesi hii ilikuwa imekumbukwa kwa usahihi miaka 50 iliyopita). Mama wa kijana alikufa wakati alikuwa mdogo, na kisha, muda mfupi baada ya hayo, baba yake alikufa. Hali ya nje ya maisha yake kwa namna fulani imeendeleza hivyo kwa bahati mbaya kwamba haitakuwa rahisi kuelezea. Mwandishi wa miaka kumi na sita aliacha nyumba yake ili kupata maisha yake au kufa na njaa. Katika kuendelea kwa miaka mitano alipotea Amerika ya Kaskazini, kutoka kwa Maziwa makubwa kwa Ghuba ya Mexico na kutoka Ohio ya juu hadi San Francisco, akifanya kazi kwenye mashamba, reli, mvuke na migodi ya dhahabu ya Nevada ya Magharibi. Mara kadhaa alikufa karibu na magonjwa, baridi na njaa, na mara moja, kwenye mwambao wa Mto Humboldt, katika Jimbo la Utah, alipaswa kulinda maisha yake katika kupigana na Wahindi Shosho-sio. Baada ya miaka mitano ya wanders, alipowasilishwa kwa miaka 21, alirudi mahali ambapo utoto wake ulifanyika. Kiasi cha kiasi cha fedha kilichoachwa baada ya kifo cha mama kumpa fursa ya kujitolea miaka kadhaa kwa zoezi la kisayansi, na akili yake, iliyobaki kwa muda mrefu imekuwa utulivu, na urahisi wa kushangaza ulianza kunyonya mawazo ya kisayansi. Miaka minne baada ya kurudi kutoka pwani ya Bahari ya Pasifiki, alishinda tuzo kubwa katika taasisi ya elimu. Mbali na utafiti wa vitu kufundishwa chuo kikuu, yeye na tamaa ya kusoma kazi nyingi za mapema, kama vile, kwa mfano, "asili ya aina", "joto" na "majaribio" ya Tyndle, "Historia" Na "majaribio na kitaalam" ya Bokel, na kazi nyingi za mashairi, hasa wale ambao walionekana kuwa huru na ujasiri. Katika aina zote za maandiko haya, hivi karibuni alianza kutoa upendeleo wa Shelly, na mashairi yake "Adonis" na "Prometheus" ikawa kusoma favorite. Kwa miaka mingi, maisha yake yote yamekuwa akitafuta maswali kuu ya maisha. Wakati wa kuondoka chuo kikuu, aliendelea utafutaji wake kwa joto sawa na bidii. Alijitegemea kujifunza Kifaransa kujifunza msaada wa kuwasiliana, Hugo na Renan, pamoja na Kijerumani kusoma Goethe, hasa "faust" yake. Miaka thelathini alipata "majani ya nyasi" na mara moja aligundua kwamba somo hili ni zaidi ya kitu kingine chochote kinachosoma naye kinaweza kumpa kile alichokiangalia kwa muda mrefu. Alisoma "majani" kwa joto na hata shauku, lakini kwa miaka kadhaa angeweza kuondoa kutoka kwao tu kidogo. Hatimaye, mwanga ulionekana, na mbele yake ulifunguliwa (kuna uwezekano gani, mambo kama hayo yanaweza kufunguliwa) maana ya angalau maswali fulani. Kisha ikawa kwamba yote yaliyotangulia hapo awali ni foreword.
Ilikuwa ni spring mapema, mwanzoni mwa mwaka thelathini na sita wa maisha yake. Yeye na marafiki zake wawili walitumia jioni kwa kusoma washairi wa neno svort, Kita, Browning na, hasa Whitman. Walivunja usiku wa manane, na mwandishi alikuwa na njia ya mbali katika wafanyakazi (ilikuwa inatokea katika mji wa Kiingereza). Nia yake, ambaye alikuwa na hisia kubwa ya mawazo, picha na hisia zinazosababishwa na kusoma na mazungumzo, zilijengwa kimya na kwa amani. Alikuwa katika hali ya utulivu, karibu na furaha ya passive. Kama ghafla, bila ya onyo lolote, alijiona kama wingu lililojaa rangi ya moto. Kwa muda mfupi, alidhani kwamba hii ilikuwa moto ambao ghafla umeangaza katika mji mkubwa; Lakini wakati wa pili, aligundua kwamba mwanga ulipanda ndani yake. Kufuatia hili, alikuwa na hisia ya furaha, furaha kubwa, nyuma ambayo taaluma ya akili mara moja ikifuatiwa, haiwezekani kwa maelezo yoyote. Ubongo wake ulijifunza umeme wa instantaneous wa mwanga wa Brahmic, kwa makusudi kuangaza maisha yake; Katika moyo wake akaanguka tone la brahoth furaha, na kuacha hisia ya anga milele. Miongoni mwa mambo mengine ambayo hakuweza kukubali imani, lakini aliyoyaona na kupatikana, ilikuwa ni ufahamu wazi kwamba nafasi si jambo lililokufa, lakini uwepo wa kuishi ni kwamba roho ya mwanadamu ni ya milele na ulimwengu umejengwa na kuundwa Kwa hiyo, bila shaka, kila kitu hufanya pamoja kwa manufaa ya kila mtu na kila mtu pamoja na kanuni kuu ya dunia ni yale tunayoita upendo, na kwamba furaha ya kila mmoja wetu, katika matokeo ya mwisho, bila shaka kabisa. Mwandishi anasema kuwa ndani ya sekunde chache, wakati mwanga ulipokwisha, aliona na kujifunza zaidi ya miezi yote iliyotangulia na hata miaka ya jitihada, basi mengi, ambayo haikuweza kutoa utafiti wowote.
Mwangaza uliendelea muda mfupi tu, lakini imesalia nyuma ya athari zisizoeleweka, kwa hiyo hakuweza kusahau tena na kutambuliwa wakati wa kipindi hiki cha muda mfupi hakuweza tena, kama hakuweza hata shaka ukweli kwamba alikuwa akili. Usiku huo, wala baada ya uzoefu, hii haikurudiwa. Baadaye, mwandishi aliandika kitabu ambacho alijaribu kutafsiri kwa jambo moja kitu ambacho alifundisha mwanga wake. Wale ambao wanaisoma kitabu hiki walikuwa na maoni ya juu sana, lakini, kama ilivyokuwa muhimu kutarajia, kwa sababu nyingi hakuwa na kutosha.
Tukio la juu sana la usiku huu lilikuwa ni upatikanaji wa kweli na wa pekee wa mwandishi kwa utaratibu mpya, wa juu wa mawazo. Lakini ilikuwa tu kuanzishwa. Aliona mwanga, lakini juu ya chanzo cha mwanga huu na maana yake hakuwa na uwakilishi zaidi kuliko kuishi, kwanza aliona mwanga wa jua. Miaka michache baadaye, alikutana na S. P., ambaye mara nyingi alisikia kama mtu ambaye ana uwezo wa ajabu wa kiroho wa kiroho. Aliamini kuwa S. P. aliingia maisha marefu zaidi, usiku ambao mwandishi aliweza kutupa kuangalia kwa muda mfupi, na aliona matukio sawa kama mwandishi, kulingana na kiasi kikubwa. Majadiliano na mtu huyu huangaza wazi maana ya kweli ya ukweli kwamba mwandishi alinusurika juu ya uzoefu wa kibinafsi.
Alielekea ulimwengu wa kibinadamu, aligundua maana yake na maana ya taa ya kibinafsi, ambayo mara moja ilitokea kwa AP. Paulo na Magomet. Mbele yake, siri ya ukubwa usio na maana ya Whitman ilifunuliwa. Majadiliano na I. X. I. I. B. Pia mengi imemsaidia. Majadiliano ya kibinafsi na Dedward Carpenter, T. S. R., S. M. S. na M. S. L. Kwa kiasi kikubwa alichangia upanuzi na uelewa wa uchunguzi wake, tafsiri ya pana na uratibu wa mawazo na maoni yake. Hata hivyo, ilichukua muda mwingi na jitihada kabla ya hatimaye kuendeleza na kuzima wazo kwamba kuna familia ya watu wanaotokana na ubinadamu wa kawaida na kuishi kati yake, lakini vigumu sehemu yake, na kwamba wanachama wa familia hii wanatawanyika miongoni mwa Best jamii za binadamu katika karne arobaini ya mwisho ya historia ya dunia.
Watu hao kutoka kwa wanadamu wa kawaida wanajulikana na ukweli kwamba macho yao ya kiroho ni wazi na wanawaona. Wawakilishi maarufu zaidi wa kundi hili, ikiwa wakusanya pamoja, wanaweza kuingia kwa ujasiri katika chumba cha kisasa cha maisha; Hata hivyo, waliunda dini zote kamili, kuanzia Taoism na Buddhism, na kwa njia ya dini na fasihi ziliunda ustaarabu wa kisasa. Idadi ya vitabu vilivyoandikwa kwao si kubwa, lakini kazi zilizoachwa nao ziliwahimiza waandishi wa vitabu vingi ambavyo viliumbwa wakati mpya zaidi. Watu hawa wanatawala katika karne za ishirini na tano zilizopita, hasa katika tano za mwisho, kama nyota za kwanza za ukubwa zinaongoza anga ya usiku wa manane.
Mtu anakuja kwa familia ya watu hao ukweli wa kuzaliwa kwake kwa kiroho katika inayojulikana na mpito kwa ndege ya juu ya maisha ya kiroho. Ukweli wa kuzaliwa upya huo unaonyeshwa na mwanga wa ndani na jambo lingine. Kusudi la kitabu hiki ni kufundisha watu wengine kuwa kidogo, ambayo ilikuwa na bahati ya kujua mwandishi mwenyewe kujifunza kuhusu hali ya kiroho ya mbio hii mpya ya watu.
V.

Inabakia kusema maneno machache kuhusu asili ya kisaikolojia ambayo katika insha hii tunaita fahamu ya cosmic na kwamba kwa maana yoyote haipaswi kuchukuliwa kama kitu cha kawaida na kikubwa au kupanua zaidi ya ukuaji wa asili.
Ingawa asili ya kimaadili ya mwanadamu ina jukumu muhimu katika udhihirisho wa ufahamu wa cosmic, hata hivyo, kwa sababu nyingi, itakuwa bora kuzingatia tahadhari yetu sasa juu ya utafiti wa mageuzi ya akili. Katika mageuzi hii kuna hatua nne maalum.
Ya kwanza ya haya ni hisia zilizoundwa kwa misingi ya mali ya msingi ya msisimko. Kutoka hatua hii, upatikanaji na usajili zaidi au chini kamili wa hisia za kimwili, i.e. Sensations. Hisia (au mtazamo) bila shaka ni hisia ya kimwili - sauti inasikilizwa, somo fulani limegunduliwa, na hisia iliyofanywa na wao hufanya hisia. Ikiwa tunaweza kuhamia mbali sana katika kina cha karne nyingi, tungepata kiumbe kati ya baba zetu, akili nzima ambayo ilikuwa na hisia pekee. Hata hivyo, hii ni kiumbe (bila kujali jinsi inaitwa) ina uwezo mwingine wa kile kinachoweza kuitwa ukuaji wa ndani. Utaratibu huu umeendeleza kwa njia hii. Kila mmoja kutoka kwa kizazi hadi kizazi kiumbe, kilichokusanya hisia; Kurudia mara kwa mara ya hisia hizi, ambazo zinahitaji usajili wao zaidi, imesababisha mapambano ya kuwepo na, chini ya ushawishi wa sheria ya uteuzi wa asili, kwa mkusanyiko wa seli katika node ya neva ya kati, kudhibiti maoni ya hisia; Mkusanyiko wa seli ulifanya iwezekanavyo kwa usajili zaidi wa hisia, ambayo, kwa upande wake, imesababisha haja ya ukuaji zaidi wa mkutano wa neva, na kadhalika. Matokeo yake, bahati hiyo ilifanikiwa, ambayo ilifanya fursa kwa mbali yetu Ancestor kuunganisha makundi ya hisia hizo katika kile tunachoita sasa uwakilishi (mapokezi).
Utaratibu huu ni sawa sana na kupata picha tata. Sensations sawa (kwa mfano, hisia za mti) zinajulikana kuwa moja juu ya nyingine (kituo cha neva tayari imechukuliwa na hii) mpaka wakati wa kuzalisha kwa hisia moja, lakini hisia ngumu hiyo si tena, si chini Kama wazo - kitu kilichowekwa kwa njia hii.
Operesheni ya mkusanyiko huanza kwanza, lakini tayari katika ndege ya juu. Kuhisi mamlaka huendelea kufanya hisia; Angalia (mapishi) vituo vya daima vinaendelea kuunda mawazo zaidi na zaidi kutoka kwa hisia za zamani na mpya; Uwezo wa node ya kati ya ujasiri wanalazimika kuwa na wasiwasi, ikiwa ni lazima, angalia hisia, uwapeze kuwa uwasilishaji na, kwa upande mwingine, kusherehekea mwisho; Kisha, kwa sababu kwa zoezi la mara kwa mara na uteuzi, vituo vya neva vinaendelea, huanza kuzalisha kwa kudumu kutokana na hisia na mawazo ya awali yanazidi kuwa ngumu, - kwa maneno mengine, uwasilishaji wa utaratibu wa juu.
Hatimaye, baada ya kubadilisha maelfu mengi ya vizazi, wakati hutokea wakati akili ya kiumbe katika swali inafikia hatua ya juu iwezekanavyo kwa uwezo wa kufanya kazi kupitia uwakilishi wa wavu: mkusanyiko wa hisia na mawazo ni kutokana na uwezekano wa kuhifadhi Hisia zilizopatikana na usindikaji wao zaidi katika uwasilishaji katika soti

« Richard Maurice Beckk. alikuwa mtaalamu wa akili wa Canada, ambaye kwa wakati wake wa bure aliingizwa katika mashairi na fasihi, wakati mwingine hutumia jioni nzima na marafiki kwa tamko la mashairi Whitman, Wordsworth, Shelly, Kitana Browning.. Baada ya jioni moja huko England, wakati wa safari ndefu katika gari la farasi, lililoongozwa na mashairi Whitman.Beckk alipata ufahamu mkubwa, kuzuka. "Ufahamu wa nafasi" - Kwa hiyo aliiita.

Kwa papo hapo, aligundua kuwa ulimwengu sio jambo lililokufa, lakini haiishi kabisa; kwamba watu wana roho na wao ni wa milele; kwamba ulimwengu hupangwa ili kila kitu kilichofanya kazi kwa neema, ili kila mtu awe na furaha; Na upendo huo ni kanuni ya msingi ya ulimwengu .

Beckk anasema kuwa wakati huo alijifunza zaidi ya miaka ya kujifunza. Ingawa ilikuwa ni mtazamo mfupi wa mwanga wa kweli, lakini alijifunza kwamba katika historia kulikuwa na kundi la kuchaguliwa, daima kukaa katika hali hii, ambalo limeathiri ubinadamu kwa kiasi kikubwa kwa idadi ndogo ya watu. Baadhi yao - Yesu, Magomet, Buddha. - Waliweka mwanzo wa dini mpya, kwa sababu walitoa ufahamu mpya wa maana ya kuwa mtu. Kuongezeka kwa ufahamu - sehemu ya mageuzi yetu, iliamini kuwa Beckk, na sifa hizi kuu zilionyesha ubora mpya wa maisha na ufahamu, ambao bado haupatikani kwa wingi wa watu. […]

Beckk kuweka tofauti kati ya viwango tofauti vya fahamu. Fahamu rahisi ni ujuzi kwamba wanyama wengi wana kuhusu mwili wao na mazingira yao. Kama Bekk anavyoweka, "mnyama huingizwa katika akili yake kama samaki ndani ya maji; Haiwezi kwa muda, hata katika mawazo, toka nje, na pia kutambua. " Ufahamu wa kibinafsi ni wa asili tu kwa watu na hutupa ufahamu tofauti kabisa: tunaweza kufikiri juu ya kile tunachofikiri. Ufahamu wa kujitegemea, pamoja na uwepo wa lugha ya kujieleza na matumizi yake, hufanya homo sapiens mtu.

Ufahamu wa nafasi, kwa upande mwingine, unaweka watu zaidi. Beckk anaelezea kuwa ni ufahamu mkubwa wa "maisha na mfumo wa ulimwengu" wa kweli, ambapo mtu anapata umoja na Mungu, au nishati ya ulimwengu wote. Hii ni ufahamu wa kiakili, au kutambua ukweli, huleta pamoja nao furaha ya kushangaza, kwa sababu mtazamo usiofaa wa ufahamu wa kawaida hupotea. Wakati watu wanapojua kwamba mali kuu ya dunia ni upendo na kwamba sisi sote tuna sehemu ya nguvu isiyo ya kawaida, hawataweza kupata hofu au shaka zaidi. […]

BECC alifanya orodha ya sifa za kihistoria, ambazo, kwa maoni yake, zimefikia wazi ufahamu wa cosmic. IT. Yesu Kristo, Buddha, Mohammed, Saint Paul, Francis Bacon, Yakov Beeom, John Baptist, Bartoloma de Las Casas, Plotin, Dante Aligiery, Onor de Balzac, Walt Whitmanna Muundo wa Edward. Orodha yake ya "kutolewa chini" - wale jamaa ambao hajui - ni pamoja na Musa, Socrates, Bleza Pascal, Emmanuel Swedenborg, William Blake, Ralph Waldo Emerson, Sri Ramakrishna Na watu wengi wa siku zake ni alama tu na initials. Katika orodha hii ya pili kulikuwa na wanawake wanne, ikiwa ni pamoja na Medieval Mystic Madame Gueon.

Majadiliano Beckom Mifano hizi ni kusoma zaidi ya kuvutia na hufanya sehemu kuu ya kitabu. Tabia ya watu ambao wamefikia ufahamu wa cosmic, aliona yafuatayo:

Wastani wa umri wakati wa ufahamu - miaka 35;

Hadithi ya utafutaji mkubwa wa kiroho, kama vile upendo kwa vitabu takatifu au kutafakari;

Afya nzuri ya kimwili;

Upendo kwa upweke (wengi wa orodha hii hawakuwa ndoa);

Huruma na upendo kwao jirani;

Ukosefu wa riba kwa pesa.

Features au ishara za ufahamu wa cosmic kama:

Awali, kuna mwanga mkali sana;

Inakuja kuelewa kwamba kujitenga ni udanganyifu na kila kitu duniani ni moja;

Kutambua maisha ya milele kama ukweli;

Baada ya ufahamu, watu daima wanafurahi; Kwa kweli wanaonekana tofauti, wana kujieleza kwa uso wa furaha;

Hakuna hofu ya kifo, hisia za hofu au dhambi - Whitman, kwa mfano, ilizunguka huko New York kati ya watu hatari, lakini hakuna mtu aliyemgusa;

Uelewa wa kuishi unatambua wengine wa watu sawa, ingawa ni vigumu kuelezea kwamba wanawaona.

Beckk.alifanya maoni machache ya kuvutia zaidi:

Wengi wa uzoefu wa ufahamu wa cosmic hutokea katika spring au majira ya joto;

Kiwango cha elimu haiathiri hili - baadhi ya mwanga walioangazwa walikuwa wenye elimu sana, wakati wengine walihitimu tu kutoka shuleni;

Watu wenye mwanga huwa na wazazi wa hasira tofauti, kama vile mama Sanguinique na baba-melancholic. "

Tom Batler-Boudon, vitabu 50 kubwa kuhusu nguvu ya Roho, M., "EKSMO", 2013, p. 61-62 na 64-65.

Neno hili lina maadili mengine, angalia nafasi. Nafasi ya nafasi (nafasi) maeneo yasiyo na tupu ya ulimwengu, ambayo hulala nje ya mipaka ya anga ya miili ya mbinguni. Kinyume na mawazo ya kawaida, nafasi si ... ... Wikipedia

Maharishi Mahres Yoga. - Mtindo wa makala hii sio encyclopedic au inakiuka kanuni za lugha ya Kirusi. Makala inapaswa kudumu kulingana na sheria za stylistic ya Wikipedia ... Wikipedia

Sayansi ya akili yenye kujenga - "Sayansi ya akili ya ubunifu" ni nadharia ambayo kutafakari kwa muda mrefu ni msingi, iliyoandaliwa na Yoga Mahres Mahres. Kwa kweli, ni upya upya upya wa mafundisho ya msingi ya vedants ya Advaita ... ... Wikipedia

Depersonalization. - Uzoefu wa Uzoefu kama uzoefu wa kimapenzi wa uhuru. Mtu ni carrier wa kanuni ya kiroho, sio kizazi cha uzazi, kilichotolewa na cha juu, kufungua katika kutokuwepo. Ni uwazi huu wa kutokuwepo na kutofautisha mtu kutoka ... ... Kamusi ya falsani ya projective.

Lila (mchezo) - Neno hili pia lina maadili mengine, angalia Lila (maadili). Ombi "nyoka na ngazi" huelekezwa hapa; Angalia pia maadili mengine. Idadi ya Lila katika wachezaji 1 ... umri wa 16 + Muda wa ufungaji 1 dakika 2 ... Wikipedia

Psychoc. - kutoka kwa Kigiriki. Soul Psyche). Ufahamu wako. Saikolojia ya Soviet inategemea maendeleo ya urithi wa kinadharia wa Marx Engels Lenin, kazi za Stalin. Marx alisema kuwa "fahamu haiwezi kamwe kuwa nyingine, kama vile ... ... Big Medical Encyclopedia.

Cosmism. - (Kigiriki. Dunia iliyopangwa, Kosma [kufafanua] mapambo) idadi ya falsafa ya kidini, kisaikolojia na mtiririko wa sayansi ya asili, ambayo ni msingi wa mawazo juu ya nafasi kama muundo uliopangwa ... Wikipedia

Nanoteknolojia. - (Nanoteknolojia) Yaliyomo maudhui 1. Ufafanuzi na testinology 2: Historia na maendeleo 3. Mipango ya msingi ya skanning skanning microscopy nanoparticles Nanoparticles Self-shirika nanoparticles Tatizo Elimu ... ... Mwekezaji wa Encyclopedia.

Roerich, Elena Ivanovna. - Elena Ivanovna Roerich Elena Roerich katika Naggar (India), Sawa. 1940 ... Wikipedia

Psychology ya Transpersonal (i) (saikolojia ya transpersonal i) Kumbuka mhariri. T. P. Swali muhimu sana kuhusiana na uingizaji wa dhana ya psychol mbili. Sayansi ya Magharibi na Mashariki na kuundwa kwa dhana ya derivative kutoka kwao, uhuru mara moja kupata peponi. Ndiyo sababu niligeuka kwa Dr N. ... Encyclopedia ya kisaikolojia.

E. I. RERICH. - Elena Ivanovna Roerich Elena Roerich katika Naggar (India), Sawa. 1940 Geners: Tarehe ya Kitamaduni ya kuzaliwa ... Wikipedia

Richard Boek - kuhusu mwandishi.

Richard Bekk - Vitabu vya bure:

Uchaguzi wa mhariri.