Uchambuzi wa LIRE LIRE. Janga Shakespeare "King Lear": njama na historia ya uumbaji

Kuu / Upendo

Katika "Mfalme Lira" matatizo ya mahusiano ya familia ni karibu na masuala ya kijamii na kisiasa. Katika mipango hii mitatu, moja na mgongano sawa wa ubinadamu safi na kimya, makini na utata. Lir Mwanzoni mwa msiba ni msiba wa aina ya medieval, kama Richard II, kuchomwa na udanganyifu wa uovu wake, kipofu kwa mahitaji ya watu wake, ambao huendesha nchi, kama mali yake binafsi, ambayo anaweza kushiriki na kuruhusiwa jinsi gani Anaamka. Kutoka kwa wengine wote, hata kutoka kwa binti, inahitaji badala ya uaminifu peke yake watu kipofu. Nia yake ya ajabu na ya elimu haihitaji kujieleza kweli na ya moja kwa moja ya hisia, lakini ishara za nje, za unyenyekevu. Huyu ni binti wawili wakubwa, wananiadhibu wanamhakikishia katika upendo wao. Wao wanapinga Cordelia, ambaye anajua sheria moja tu - sheria ya kweli na asili, lakini sauti ya viziwi ni kweli, na kwa hiyo anaumia adhabu kali. Udanganyifu wake wa mfalme wa Baba na mwanadamu umetawanyika. Hata hivyo, katika brushes yake ya ukatili, LIR inasasishwa. Baada ya kupata haja ya haja ya kunyimwa, alianza kuelewa mengi ya ukweli kwamba alikuwa akiwa hawezi kufikia vinginevyo kuangalia nguvu zake, maisha, ubinadamu. Alifikiri juu ya "watu masikini, wakiwa na uchi," "karibu, na tumbo la njaa, katika takataka ya holey", ambayo yanalazimika, kama yeye, kupigana na dhoruba katika usiku huu wa kutisha (ACT III, Scene 4). Alikuwa wazi kwa udhalimu mkubwa wa jengo alioungwa mkono. Katika kuzaliwa kwa Lira - hatua nzima ya kuanguka na mateso yake.
Karibu na hadithi ya Lira na binti zake, hadithi ya pili ya msiba - historia ya glouter na wanawe wawili hutumiwa. Kama Horila na Ragan, Edmund pia alikataa mahusiano yote yanayohusiana na familia, baada ya kujitolea hata uovu mbaya zaidi kutoka kwa tamaa na kunyoosha. Ufafanuzi huu, Shakespeare anataka kuonyesha kwamba kesi katika familia ya Lira sio moja, lakini ya kawaida, ya kawaida ya "roho ya wakati", wakati, kulingana na gloss, "upendo ni baridi, urafiki ni kufa, BRAHI inaasi mmoja kwa upande mwingine, katika miji na vijiji - kutofautiana, katika majumba - uasi, na vifungo vinatimizwa kati ya watoto na wazazi. " Hii ni semiconduction ya uhusiano wa feudal, tabia ya wakati wa mkusanyiko wa awali. Dunia ya tano ya feudalism na ulimwengu unaojitokeza wa ubepari wa kuhimiza "" ni kinyume na shida ya ukweli na ubinadamu.

Tabia ya kuvutia inayoanza kila aina na uovu kuanza - tabia kuu ya msiba "Mfalme Lire", mfalme wa zamani wa Lir, akiwa na binti watatu. Historia ya Lir ni njia kuu ya ujuzi kwamba yeye hupita, - kutoka kwa Baba na mfalme alipofushwa na Mishuri - kwa njia yao "uharibifu" uharibifu yenyewe - kuelewa nini kweli kweli, na ni nini uongo, na nini ni kweli ukubwa na hekima ya kweli. Kwa njia hii, Lir haijui maadui tu - kwanza kabisa, binti zake wazee huwa, lakini pia marafiki ambao wanaendelea kuwa wa kweli kwake, bila kujali: Kent na Jester. Kupitia kufukuzwa, kwa kupoteza, kwa njia ya uzimu - kwa ufahamu, na tena kwa kupoteza - kifo cha Cordelia - na katika mwisho wa kifo chake mwenyewe - hii ndiyo njia ya Lira ya Shakespeare. Njia mbaya ya ujuzi.

Shakespeare, kujenga "Mfalme Lira," alidhani si makundi ya maadili ya kimaadili, lakini alifikiria mgogoro kati ya mema na mabaya katika ukamilifu wake wa kihistoria.

Kila mmoja wa wahusika alifanya kambi ya uovu bado ni njia ya kisanii ya kibinafsi; Njia hii ya sifa inatoa picha ya uovu hukumu maalum ya kweli. Lakini licha ya hili, katika tabia ya watendaji binafsi, inawezekana kutofautisha vipengele, dalili kwa kundi lote la wahusika kwa ujumla.

Mapokezi ya kinyume hutumiwa na Shakespeare kama Cornola inatumiwa. Katika picha hii, mchezaji wa kucheza hugawa mstari wa kuongoza tu wa tabia - ukatili usio na utulivu wa Duke, ambaye yuko tayari kumsaliti yeyote wa mpinzani wake wa utekelezaji zaidi. Hata hivyo, jukumu la Cornola, pamoja na jukumu la Oswald, hauna thamani ya kujitegemea na hufanya kazi ya huduma. Ukosefu wa machukizo, ukatili wa cornola ni wa riba sio yenyewe, lakini kama njia ambayo Shakespeare ni kuonyesha kwamba ragan, juu ya upole wa asili ambayo LIRE inasema, si chini ya ukatili kuliko mwenzi wake. Kwa hiyo, mbinu za aina ni za asili na zinaelezwa, ambazo Shakespeare kwa muda mrefu kabla ya mwisho hupunguza Cornola na Oswald, na kuacha hatua wakati wa mgongano mkubwa kati ya makambi tu ya flygbolag kuu ya uovu - aidha, ragan na edmund.

Wakati wa mwanzo katika tabia ya regain na raceli ni mada ya kutokushukuru kwa watoto kuhusiana na baba. Tabia ya hapo juu ya matukio mengine ya maisha ya London Mwanzoni mwa karne ya XVII inapaswa kuwa imeonyesha kwamba matukio ya kupotoka kwa viwango vya kale vya maadili, kulingana na ambayo shukrani ya watoto kuhusiana na wazazi ilikuwa kitu kwa ajili ya bure, sana kwamba Uhusiano kati ya wazazi na warithi uligeuka kuwa tatizo kubwa ambalo lina wasiwasi aina mbalimbali za duru za umma.

Katika kipindi cha ufunuo wa kutokushukuru, pande kuu ya kuonekana kwa maadili ya mkutano huo na inadhihirishwa yanaonyeshwa - ukatili wao, unafiki na kuharibu matarajio ya egoistic ambayo husababisha vitendo vyote vya wahusika hawa.

Edmund - Villain; Katika monologues, mara kwa mara kutamkwa na wahusika hawa, asili yao ya kujificha ndani na mipango yao ya kifahari ni kufunuliwa.

Edmund - tabia ambayo haiwezi kufanya uhalifu na ukatili ili kupenda matokeo ya "feats" ya kifahari. Katika kila hatua ya shughuli zake, anafuata kazi maalum, suluhisho ambalo linapaswa kutumikia utajiri wake na mwinuko.

Kuelewa nia zinazoongozwa na wawakilishi wa kambi mbaya haziwezekani kutoka kwa mada ya baba na watoto, mandhari ya vizazi, ambayo wakati wa kuundwa kwa Mfalme Lira, hasa alichukua mawazo ya ubunifu ya Shakespeare. Ushahidi wa hili sio tu hadithi ya Lira na Glosmom, baba, waliingia katika kundi la majanga na hatimaye iliwazuia watoto wao. Mada hii ina mara kwa mara inaonekana katika replicas tofauti ya watu wenye kutenda.

"Croll Lire" ni turuba nyingi hata kwenye kiwango cha Shakespeare, ambacho kinajulikana na utata wa kipekee na mteremko mkubwa wa hisia na tamaa.

Katika "Mfalme Lira", Shakespeare anajaribu kutatua matatizo ambayo yamechaguliwa tayari huko Timon Athens. Matatizo haya ni pamoja na, hasa tatizo la mpango wa kimaadili - kutokuwa na shukrani kuhusiana na mtu ambaye alipoteza nguvu juu ya watu juu au kwa sababu nyingine, na tatizo la mpango wa kijamii - matarajio ya mercenary ya watu kama siri au ya wazi ya kuendesha gari chemchemi , lengo la mwisho ambalo ni mafanikio ya kimwili na kuridhika kwa mawazo ya kibinadamu. Lakini suluhisho la matatizo haya katika kucheza ni walioalikwa katika fomu ambayo inaonyesha kwamba msanii wa Shakespeare, akifanya msiba kuhusu mtawala wa hadithi wa Uingereza, aliingia katika utata thabiti na papo hapo na Shakespeare - mwandishi wa Timon Athens.

Katika kutafuta njama ya safari ya janga hilo, Shakespeare aligeuka kwa Holinshed, katika historia ambayo ilikuwa na hadithi fupi kuhusu hatima ya mtawala wa kale wa Uingereza wa Leira. Hata hivyo, sasa njia ya Shakespeare ya chanzo iligeuka kuwa tofauti ikilinganishwa na ile ambayo ilikuwa ni tabia ya kipindi cha kwanza cha kazi yake. Katika miaka ya 90 ya karne ya XVI, Shakespeare alichagua matukio hayo kutoka historia ya ndani katika kitabu cha cholinshed, ambacho, kutofautisha mchezo wa asili wa asili, kuruhusiwa kuunda staging kamili ya kucheza, tu mara kwa mara kutoka kwa uwasilishaji wa ukweli unaojulikana. Sasa alikuwa na nia ya njama ya historia ya hadithi, ambayo inaweza kutoa uhuru mkubwa katika usindikaji wa dramaturgical wa kipindi hiki.

Kutoka kwa Holinsheda hakuendelea kuwa chanzo pekee wakati Shakespeare alikuwa akifanya kazi kwenye "Mfalme wa Kotisha". Jitihada za Shakespori kwa kiwango cha kutosha cha ushawishi zinaonekana kuwa maandiko "Lira" ina mambo yenyewe, yenye kushuhudia kwa marafiki wa mchezaji na kazi nyingine, waandishi ambao waligeuka na historia ya mfalme wa kale wa Uingereza . Aidha, maelezo ya kibinafsi na maelezo ya lexical ya michezo ya Shakespeare yanaonyesha kwamba wakati wa kazi kwenye msiba huo, mchezaji wa kucheza pia alitumia kazi za watangulizi wake na watu wa siku ambazo hazihusiani na njama na hadithi kuhusu Lira. Utafiti uliofanywa na Profesa Muir umempeleka kwa hitimisho kwamba "Mfalme wa Lire" anaonyesha marafiki wa Shakespeare karibu na kazi kadhaa na nusu, kuu ambayo, pamoja na Holinshed, kulikuwa na kucheza isiyojulikana kwenye Korole Liere, "watawala wa gorzoral", "Malkia Fay" Spencer, "Arkady" Sydney, na kuchapishwa mwaka wa 1603, muundo wa Samuel Harsnetta "Azimio la kashfa za papint." Katika vitabu hivi, Shakespeare ilipata maelezo yote ya matukio yaliyomo kwenye mistari yote ya eneo la msiba na nyenzo nyingi zilizojumuishwa katika sura ya kucheza. Yote haya haizuii asili ya msiba huo.

Kucheza inaweza kuitwa na ya kisasa, kwa sababu ilikuwa ikitawala na ukweli kwamba tatizo la watoto wasio na shukrani kuhusiana na wazazi wao lilijadiliwa sana katika jamii ya London.

Moja ya kesi hizi za juu ni kesi inayohusiana na 1588-1589. Kesi ya Sir William Allen: Ilibadilika kuwa mfanyabiashara maarufu, ambaye alicheza jukumu muhimu katika kampuni ya wafanyabiashara-washambuliaji, Mheshimiwa Meya wa zamani wa London , ilikuwa kimsingi kuibiwa na watoto wake. Akizungumza juu ya kesi hii, ch. Sisson anasema: "Tunaweza kupendekeza kwamba Shakespeare alikuwa anajua Sir William na binti zake, kwa kuwa bila shaka alikuwa huko London wakati ambapo mji wote ulizungumza kuhusu hadithi hii." Na, kama hadithi ilikuwa kubwa, inaweza kuvuja na zaidi ya mipaka ya London na kuwa habari kwa nchi nzima.

Mashtaka kama hayo yalitokea mwanzoni mwa karne ya XVII. Akizungumzia jaribio hili kama msukumo unaowezekana ambao ulisababisha Shakespeare kuanza kufanya kazi juu ya msiba kuhusu Mfalme Lira, Profesa Mwer anaandika hivi: "Labda mpango huo ulipendekezwa kwa hadithi halisi ya Sir Brian Annesley, ambayo mnamo Oktoba 1603, mwaka Kabla ya Shakespeare alianza kucheza yake, alisema kuwa hakuwa na uwezo wa kujitegemea mali yake. Binti zake wawili walijaribu kumtangaza waliendelea ili kuchukua milki ya mali yake; Hata hivyo, binti mdogo, ambaye aliita Cordell, aliwasilisha malalamiko na Cecil, na wakati Annex alipokufa, mahakama ya Bwana Chancellor iliidhinisha Agano lake. "

K. Muyar, kuchunguza bahati mbaya kati ya hadithi ya Anneles na maudhui ya msiba wa Shakespeare, maoni mazuri sana juu ya ukweli huu: "Bado ingekuwa hatari kuruhusu historia hii ya juu kuwa chanzo cha kucheza." Tahadhari hiyo inaeleweka na haki kabisa. Historia ya mtu binafsi, kuhusiana na uhusiano wao na binti walipaswa kuingilia kati na Kansela, ulio na nyenzo zisizo na uwezo wa kutosha ili kufanya kazi juu yake, ambayo ni moja ya vertices ya dunia ya msiba wa falsafa.

Lakini, wakati huo huo, haiwezekani kupuuzwa na uchunguzi huo wa ufahamu wa Profesa Ch. Sisson, ambaye alielezea mfano wafuatayo: "Kuna kitu zaidi kuliko bahati mbaya, - anaandika Sison, - kwamba hadithi ya Lira kwanza Imeonekana kwenye eneo la London hivi karibuni baada ya msisimko mkubwa unaosababishwa na London, Sir William Allen. Mahakama ya Bwana Chancellor ilihusika katika kazi yake kwa muda mrefu - mwaka wa 1588-1589, na premiere ya kucheza "Historia ya Kuaminika ya Mfalme wa Leira", ambayo janga kubwa la Shakespeare lilipatikana kwa kiasi fulani , ilikuwa inaonekana mwaka baadaye. " Kuchunguza Sisson, inapaswa kuongezwa kuwa katika 1605, yaani, hivi karibuni baada ya mchakato, Annemi, kucheza hii iliingia tena rejista, iliyochapishwa na kuweka kwenye hatua. Na mwaka ujao, wasikilizaji wa London walikutana na msiba wa Shakespeare.

Kwa wazi, msingi wa sanjaji hizi za kihistoria ni mazingira magumu sana. Hadithi ya Lira na binti zake wasio na shukrani zilijulikana kwa Uingereza kabla ya Holinsheda. Hakuna shaka kwamba hadithi kuhusu Mfalme wa Hadithi ya Uingereza sio msingi wa matukio ya kihistoria, ni kiasi gani kinachohamishwa kwenye aina ya hadithi ya kihistoria ya hadithi ya watu kuhusu watoto wenye shukrani na wasio na shukrani; Mwisho wa furaha, uliohifadhiwa katika usindikaji wote wa dosespirovsk wa hadithi hii, picha ya fadhili ya ushindi ambayo inafanikiwa katika kupambana na uovu, hasa inatoa wazi uhusiano wake na utamaduni wa watu.

Ukamilifu wa kisanii wa Mfalme Lira umepata tathmini ya juu katika kazi ya Profesa Mweira, ambaye anasema hivi: "Ninaamini kwamba haiwezekani kuonyesha mfano zaidi wa ujuzi wa Shakespeare kama mchezaji wa kucheza. Aliunganisha historia ya ajabu, mashairi mawili na riwaya ya wachungaji kwa namna hiyo, ambayo hakuna maana ya kutofautiana hutokea; Na hii ni ujuzi mkubwa hata kwa Shakespeare. Na kucheza, ambayo ilitokea kwa matokeo, kufyonzwa mawazo na maneno kutoka kwa kazi zake za awali, kutoka Montita na kutoka Samuel Harsnetta. "

Lakini tathmini ya juu ya akili ya kisanii na ukamilifu wa "Mfalme Lira" imegawanywa na wanasayansi wote. Katika kazi za Shakespires nyingi, mtazamo unaonyeshwa, kulingana na ambayo "Mfalme wa Lir" imewekwa na sifa za mkopo wa compositional na kamili ya utata wa ndani na usio na uwezo. Watafiti ambao wanaambatana na mtazamo sawa ni mara nyingi wanajaribu kuchukua muonekano huo kwa kiasi kikubwa kutokana na ukweli kwamba katika kutafuta nyenzo kwa ajili ya msiba wao, Shakespeare kushughulikiwa kazi ya aina tofauti ya fasihi na mara nyingi kwa njia tofauti kutafsiri matukio sawa. Bradley mwingine, akiweka shaka juu ya ubora wa ankara ya ajabu "Mfalme Lira", aliandika hivi: "Kusoma" King Lear ", ninahisi hisia mbili ..." King Lear "inaonekana kwangu mafanikio makubwa ya Shakespeare, lakini inaonekana Mimi sio kucheza bora "8. Katika uthibitisho wa mawazo ya Bradley husababisha orodha ya muda mrefu, kwa maoni yake," ya ajabu, haikubaliani, maneno na vitendo vinavyozalisha maswali ambayo yanaweza kujibiwa tu kwa guessing ", na inadaiwa kuwa" katika "Mfalme Lira" Shakespeare chini ya kawaida, alijali sifa kubwa za msiba huo. "

Katika Shakespiece ya kisasa, wakati mwingine kuna majaribio ya mbali zaidi ya kuelezea upeo wa pekee wa "Mfalme Lira" - majaribio ambayo kimsingi huleta msiba huu nje ya mchezo wa kweli wa Renaissance na, zaidi ya hayo, huleta karibu na aina za kawaida za fasihi za medieval. Kwa hiyo, kwa mfano, M. Mac, akisema: "Kucheza inakuwa inayoeleweka na muhimu, ikiwa tunazingatia, kutokana na aina ya fasihi, kwa kweli, inahusiana - kama riwaya ya knight, maadili na maono - na sio kisaikolojia au ya kweli Drama ambayo ina kawaida sana. "

Kuchunguzwa, ambayo inashutumu ukosefu wa utungaji "Mfalme Lira", kwa ujumla, hifadhi tu haki ndogo ya kuhoji muundo na mlolongo wa matukio tu ya msiba. Hali ya kifo cha Lira na Cordelia inaweza kuanguka katika idadi ya peripetias vile, ambayo kwa hiyo ilihoji mara kwa mara ya mwisho kwa ujumla. Ni muhimu sana kwamba Bradley hiyo kama moja ya makosa ya kikundi ya Mfalme Lira anasema kwa hali halisi ambayo kifo cha mashujaa kinakuja: "Lakini janga hili ni, tofauti na janga katika majanga mengine yote ya kukomaa, haionekani kuepukika Wote. Ni hata kushawishi siohamasishwa. Kwa kweli, yeye ni sawa na mgomo wa radi kati ya anga, alifafanua baada ya dhoruba ikawa. Na ingawa kwa mtazamo pana, inawezekana kutambua kikamilifu maana ya athari sawa na unaweza hata kukataa tamaa ya "mwisho wa furaha" na hofu, mtazamo huu mkubwa zaidi, mimi niko tayari kusema, ni wala neno la kushangaza wala la kutisha kwa maana kali. "

Hakuna kitu cha kuthibitisha kuwa nafasi ya Bradley inaongoza kwa ukarabati wa vivissection inayojulikana sana kufanyika kwenye maandiko ya "Mfalme Lira" na mshairi Laureate ya karne ya XVII Naum Teit, ambaye kwa ajili ya ladha aliongozwa ndani yake Muda, alishinda fainali zake za mafanikio ya janga hilo, ambako Cordelia anaoa Edgar.

Utungaji "King Lira" bila shaka ni tofauti na ujenzi wa majanga mengine ya kukomaa Shakespeare. Hata hivyo, maandiko ya "King Lear" haitoi sababu yoyote nzuri ya kuona kutofautiana au alogichic katika muundo wa kucheza hii. "Mfalme Lire", tofauti na "Timon ya Athene," - kazi, kwa ukamilifu ambayo haiwezekani kuwa na shaka. Imeandikwa baada ya "Othello" - michezo, ambayo, kwa maoni ya watafiti wengi, ikiwa ni pamoja na Bradley, inafafanua ujuzi wa ajabu wa utungaji; Kufuatia "Mfalme wa Kothi", Macbeth aliumbwa - msiba, aliamriwa kwa kiasi kikubwa katika mpango wa kidunia na kwa hiyo, kwa hiyo, mapitio ya GoeTE ni kuhusu "kipande bora cha maonyesho ya Shakespeare." Na haiwezekani kuwa tuna haki ya kudhani kwamba wakati wa kuundwa kwa Mfalme Lira, Shakespeare kwa sababu zisizoeleweka zilizopoteza uzuri wake, umiliki wa vifaa vya dramaturgical.

Watafiti ambao wanaona katika vipengele vya vipande vya "Mfalme Lira" matokeo ya miscalculations au uzembe wa Shakespeare Playwright, hawezi tu kuratibu vipengele hivi na mipango ya busara ambayo inatawala mawazo yao ya kupendeza. Kwa kweli, sifa maalum za kucheza kwa Mfalme Lira zinapaswa kuchukuliwa kama seti ya mbinu za sanaa, kwa makusudi kutumika Shakespeare kwa athari kubwa zaidi kwa watazamaji.

Kipengele muhimu zaidi cha kipengele ambacho kinafafanua "Mfalme Lira" kutoka kwa majanga yaliyobaki ya Shakespeare ni kuwepo kwa hadithi ya sambamba iliyopangwa vizuri katika mchezo huu, kuchora historia ya glossy na wanawe. Kama mchanganyiko wa matatizo yanayotokana na maelezo ya hatima ya glosote, na makala ya maigizo yenyewe sawa na hadithi ni mfano wa karibu sana wa hadithi kuu inayoonyesha historia ya mfalme wa Uingereza. Tangu wakati wa Schlegel, ilibainisha kuwa kurudia kama hiyo hufanya kazi muhimu ya kiitikadi, kuimarisha hisia ya ulimwengu wote wa msiba ulioanguka katika sehemu ya Mfalme Lira. Aidha, hadithi ya sambamba iliruhusu Shakespeare kuimarisha tofauti kati ya makambi ya kupinga na kuonyesha kwamba chanzo cha uovu sio tu kusababisha msukumo wa watendaji binafsi, lakini pia falsafa ya kufikiri na thabiti ya egoism.

Kipengele kingine cha kipengele, ambacho katika "Mfalme Lira" kina jukumu kubwa zaidi kuliko katika majanga yote ya Shakespeare, ni kiungo kinachohusiana kati ya watendaji wakuu. Tano kati yao ni moja kwa moja au moja kwa moja kuhusiana na jamaa na lita, mbili - na Gloucester. Ikiwa unafikiria kuwa kama mwisho wa mwisho wa ukoo wa Glossia na ukoo wa Lira - kwa maneno mengine, matarajio ya umoja na jamaa ya wahusika tisa kuu imeundwa, ni wazi nini mzigo mkubwa unaletwa mwenyewe Kucheza hii. uhusiano. Waliimarisha shahada ya huruma na shujaa na ukali wa ghadhabu iliyozalishwa na tamasha la kutokushukuru kwa "karibu".

Bila shaka, maoni haya hayatosha swali la maalum ya utungaji "Mfalme Lira". Kwa hiyo, wakati wa uchambuzi zaidi wa mahali ambapo "Mfalme wa Lite" kati ya majanga mengine ya Shakespeare amechukua, tutabidi mara kwa mara katika fomu moja au nyingine kushughulikia swali la vipengele vya aina ya kucheza.

Katika kazi ya ShakeSpiece, ilikuwa mara kwa mara na kwa hakika alibainisha kuwa uchoraji wa makambi mawili yanayokimbia katika "Mfalme Lare" inachukua mgongano wa makambi mawili, kinyume sana na kila mmoja kwa upande wa maadili. Kutokana na utata wa uhusiano kati ya wahusika binafsi, kila makambi, mageuzi ya haraka ya wahusika wengine na maendeleo ya kila makambi kwa ujumla, makundi haya ya watu waliopo wanaoingia katika mgogoro usio na usawa unaweza kupewa jina la masharti. Ikiwa msingi wa uainishaji wa makambi haya kuweka sehemu ya njama ya kati ya msiba huo, tutakuwa na haki ya kuzungumza juu ya mgongano wa kambi ya Lira na makambi ya Raigan - Racelya; Ikiwa una sifa ya masomo haya kwa wahusika, mawazo ya kuelezea kabisa ambayo yanaongozwa na wawakilishi wa kila mmoja wao, au tuseme, itakuwa inawezekana kuwaita Cordelia na makambi ya Edmund. Lakini, labda, usawa zaidi itakuwa mgawanyiko wa masharti ya watendaji wa kucheza kwenye kambi ya mema na kambi mabaya. Maana ya kweli ya kusanyiko hili inaweza tu kufunuliwa mwishoni mwa utafiti mzima, wakati inakuwa wazi kwamba Shakespeare, na kujenga "Mfalme wa Lira,", alidhani si kwa makundi ya maadili ya kimaadili, lakini alifikiria mgogoro kati ya mema na mabaya ukamilifu wake wa kihistoria.

Tatizo muhimu la msiba mzima ni hasa katika mageuzi ya makambi, aliingia kinyume na kila mmoja. Tu kwa tafsiri sahihi ya mageuzi haya unaweza kuelewa utajiri wa kiitikadi na wa kisanii wa kucheza, na kwa hiyo, na glotility ambayo imewekwa. Kwa hiyo, suluhisho la tatizo la maendeleo ya ndani ya kila makambi lazima iwe, kwa kweli, ni chini ya utafiti wote wa mgogoro na maendeleo ya picha za mtu binafsi.

Katika mageuzi ya makambi, hatua tatu kuu zinaweza kutofautishwa. Hatua ya kuanzia ni eneo la kwanza la msiba. Kulingana na eneo hili, bado ni vigumu sana kudhani jinsi ya kuimarisha na kuimarisha nguvu ambazo zinatakiwa kuwa makambi ya kupinga kila mmoja katika mgogoro usio na usawa. Kwa mujibu wa nyenzo za eneo la kwanza, unaweza tu kuanzisha kwamba Cordelia na Kent wanaongozwa na kanuni ya ukweli na uaminifu; Kwa upande mwingine, mtazamaji ana haki ya kushutumu kwamba uwazi usiozuiliwa wa raceli na Raigan ni yenyewe unafiki na kujifanya. Lakini ili kutabiri, ambayo kutoka kambi itakuwa hatimaye, watendaji waliobaki - kama, kwa mfano, kama pembe na Olbeni, na mahali pa kwanza, na lir yenyewe, eneo hilo halitoi maagizo sahihi.

Hatua ya pili inashughulikia sehemu ndefu ya msiba; Inaanza na eneo la 2 la mimi kutenda na kudumu mpaka eneo la mwisho la Sheria ya IV, wakati wasikilizaji wanapokuwa Shahidi wa Chama cha Mwisho cha Lira na Cordelia. Mwishoni mwa kipindi hiki, bado haifai tabia moja ambayo haihusiani na makundi yoyote ya kupinga; Kanuni ambazo zinaongozwa na kila kambi ni wazi kabisa, na mifumo ya asili katika makambi haya huanza kuonyesha kila kitu kwa kiasi kikubwa.

Hatimaye, katika tendo la tano la msiba huo, wakati ufafanuzi wa makambi ulipatikana, mgongano wa mwisho wa makundi ya kupinga hutokea - mgongano ulioandaliwa na mienendo yote ya awali ya maendeleo ya kila makambi. Kwa hiyo, utafiti wa mienendo hii ni sharti muhimu kwa tafsiri sahihi ya mwisho wa msiba kuhusu Mfalme Lira.

Kambi ya uovu ni imara sana. Umoja wa wawakilishi wake wote hutokea kimsingi katika hatua ya kwanza ya Sheria ya II, wakati Cornola, akiidhinisha "nguvu na utii" Edmund, hufanya kuwa vassal yake ya kwanza. Kutoka hatua hii, kambi mbaya hufanya mpango kwa muda mrefu, wakati kambi nzuri kwa muda mrefu bado iko katika hatua ya malezi.

Katika suala hili, riba isiyo na shaka ni picha ya Oswald. Wakati wa kucheza karibu, mchungaji wa racelty hupunguzwa fursa ya kutenda kwa mpango wake mwenyewe na tu kutimiza kwa hiari amri za wakuu wao. Kwa wakati huu, tabia yake inajulikana kwa duplicate na kiburi, unafiki na uongo, ambao ni kwa ajili ya hii inayowaka na ya kupinga, kufanya kazi. Kent ya moja kwa moja inatoa tabia kamili ya tabia hii, ambayo hufanya kama antipode yake kamili: "... Ningependa kuwa pimel kutoka kwenye chakula, na kwa kweli - mchanganyiko wa crook, mjinga, mwombaji na pionemeri , Mwana na mrithi wa bitch ya ua "Oswald kwanza inaonekana nafasi ya kutenda katika aspen yake, katika tabia yake, mchanganyiko wa dotole haijulikani. Tunamaanisha tabia yake katika eneo la mkutano na Gloucester ya kipofu, ambako Oswald, inaendeshwa na tamaa ya kupokea tuzo tajiri iliyoahidiwa na mkuu wa hesabu, anataka kuua mtu mzee asiyejikinga. Matokeo yake, inageuka kuwa kwa namna ya Oswald - ukweli ni katika fomu iliyovunjika - ni pamoja na uongo, unafiki, kiburi, ujasiri na ukatili, yaani, sifa zote, kwa kiwango kimoja au nyingine, kufafanua Uso wa kila mmoja wa wahusika hufanya kambi mbaya.

Mbinu zilizochaguliwa na Shakespeare kwa sifa za roaches na vitendo vinajulikana kwa upeo wa ajabu sana. Baada ya Tamora kutoka Tita Androniko, Sisters hasira ya Cordelia - picha ya kwanza ya kike ya wahusika hasi. Lakini kama malkia alikuwa tayari kuwa njia halisi ya kuzimu, ambayo nguvu na ukatili zililetwa kwa mizani ya superhuman, basi Horilla na Roagan ni wanawake wanaohusika na Shakespeare kwa njia ya kweli ya kuzuiwa. Kuchunguza hisia zinazozalishwa na picha za Raceli na Roagan juu ya watazamaji, D. Danby alisema: "Hata hivyo, sio monsters. Hakuna kivuli cha melodrama katika picha zao. Kinyume chake, Shakespeare hufanya jitihada za kuwafanya watu wa kawaida tu. Wao ni wa kawaida kwa maana ya kuja kama sisi, kwa bahati mbaya, na kutarajia kutoka kwa watu. Wao ni wa kawaida na kwa maana kwamba tabia yao hatua kwa hatua ikawa kiwango. Lakini kwa kweli, Shakespeare inaendelea. Horilla na Ragan ni ajabu sio tu kwa kawaida. Pia ni ajabu sana ya heshima yao. "

Kama kanuni, wahusika hasi wa majanga ya kukomaa Shakespeare, daima wamepewa na unafiki na dummies, kuwa wazi tu katika monologues ambayo haiwezi kusikilizwa na watendaji wengine; Wakati mwingine, wahusika vile wanaonyesha uwezo mkubwa wa kuficha mipango yao ya kweli. Lakini Ragan na mchezaji hawajawahi kushoto moja kwa moja na hoteli; Wao wanalazimishwa kwa hiyo tu mawazo au mafupi "kwa upande" majadiliano juu ya mipango ya kujitegemea inayoongoza matendo yao. Vidokezo hivi ni vya kweli, kuwa wazi zaidi kama njia ya mwisho; Katika sehemu ya kwanza ya msiba huo, tabia ya regains na raceli inaweza kuwapotosha wasikilizaji kwa muda fulani.

Katika hatua ya kwanza ya ufunuo wa picha hizi, egoism iliyopatikana tena na wachezaji ni wazi rangi na sifa za ubinafsi. Sisters ya Corestolubia inaonekana kabisa katika eneo la kwanza, wakati Ragan na Gurila wanajaribu kukuza kila mmoja kwa kupendeza, ili wasiwe chini ya mgawanyiko wa ufalme. Katika siku zijazo, mtazamaji kutoka kwa maneno ya Kent anajifunza kwamba mgogoro kati ya dada, kudhoofisha Uingereza, ulikuwa mbali sana, na replica ya Kuria inathibitisha kwamba Hurilla na Ragan wanajiandaa kwa vita na kila mmoja. Ni kawaida kudhani kwamba kila mmoja wa dada anaweka lengo la kupanua nguvu zake kwa nchi nzima.

Hata hivyo, mara tu Edmund atakapoanguka katika uwanja wa mtazamo, kijana huyo anageuka kuwa kitu kikuu cha tamaa zao. Kutoka wakati huo, nia kuu katika vitendo vya dada inakuwa shauku kwa Edmund, kwa sababu ya kuridhika ambayo wanataka uhalifu wowote.

Kutokana na hali hii, watafiti wengine wanagawanya sana flygbolag ya uovu, umoja katika kambi moja, kwa aina mbalimbali. "Majeshi ya Uovu," anaandika D. Stampufer, "kupata kiwango kikubwa sana katika Mfalme" Mfalme ", na kuna chaguzi mbili maalum kwa uovu: uovu kama mwanzo wa wanyama, uliowakilishwa na maadili na machungwa, na uovu kama kinadharia imethibitishwa Uaminifu unawakilishwa na Edmund. Haupaswi kuchanganya aina hizi. "

Bila shaka, haiwezekani kupitisha bila usawa kama hatua iliyopangwa kwa kiasi kikubwa. Kwa jitihada za kufikia mume wa Edmund, kila mmoja wa dada hafikiri tu kuhusu mawazo ya shauku yake; Kwa kiasi fulani, wanaongozwa na masuala ya kisiasa, kwa kuwa katika Edmund yenye nguvu na ya kuamua, wanaona mgombea anayestahili kwa Kiti cha Enzi cha Uingereza. Lakini, kwa upande mwingine, kama Ragan na Hirlyli walibakia katika msiba huo, wawakilishi pekee wa kanuni mbaya, kwa mujibu wa tabia zao, hawakuweza kuhukumiwa kwa ujasiri kwamba wao ni flygbolag ya kujitegemea, kanuni za ubinafsi tabia ya "mpya watu ". Ukosefu huu hupunguza umoja wa dada na Edmund. Kwa hiyo, Shakespeare hutatua kazi ya picha ya egoism na uovu.

Akizungumzia juu ya mfano kwamba mwandishi anatumia katika kucheza kwake, basi unapaswa kwanza kurejea kwa picha ya dhoruba. Hali ya mfano ya picha ya vipengele vikali, kutetereka asili wakati ambapo akili ya Lira ni hofu, si chini ya shaka. Ishara hii ni capacious sana na nyingi. Kwa upande mmoja, inaweza kueleweka kama mfano wa tabia ya ulimwengu wote wa mabadiliko ya maafa yanayotokea duniani. Kwa upande mwingine, picha ya kipengele cha hasira kinakua katika ishara ya asili, udhalimu wa udhalimu wa watu ambao wanaonekana kuwa hauwezi kuingiliwa wakati huu.

Mvua huanza wakati maombi na vitisho vya Lira vinagawanywa katika urefu wa utulivu wa egoists, ujasiri katika kutokujali; Hata katika Folio ya kwanza, mwanzo wa Mvua hujulikana kwa kusema mwisho wa hatua ya 4 ya II ya Sheria, hata kabla ya Lire inakwenda kwenye steppe. Kwa hiyo, watafiti wengine wanafikiria ngurumo kama aina ya ishara ya kupinga mahusiano yaliyopotoka kati ya watu. Dhana hiyo inaonyesha moja kwa moja D. Danby: "Thunder, akihukumu kwa majibu yake, Lira inaweza kuwa amri, sio machafuko: amri, ikilinganishwa na amri zetu ndogo zimevunjika vipande."

Kwa hakika, frenzy ya vipengele na uovu wa kibinadamu katika "Mfalme Lira" inafanana kuhusu njia sawa na katika "Othello" inafanana na dhoruba kali juu ya bahari na chuki baridi ya Yago: dhoruba na shida za udanganyifu mpole Desmoni na Othello, na egoist wa huruma hajui.

Hata hivyo, ni muhimu kutambua tofauti kuu kati ya Shakespiest King Lira kutoka kwa matibabu yote ya awali kwa ajili ya njama hii na kutokana na kuvuruga baadae ya Shakespeare msiba katika mipako ya ladha kubwa ya aesthetic si kifo cha mfalme mwenyewe. Ilikuwa ni kifo cha Cordelia ambacho kinaripoti msiba wa ukali huo, ambao katika karne ya XVIII uligopa kutoka kwa Shakespeare halisi ya wageni kwenye Theatre ya Derrie-Lensky Royal na ambao hatimaye walilazimika na kuwashawishi wakosoaji wa akili ya Hegelian kuangalia "hatia ya kutisha "Katika Cordeliya mwenyewe, heroine ya kupiga kwa ukosefu wa kufuata, kiburi, nk d. Kwa hiyo, jibu la swali la mambo yale yaliyoongozwa na Shakespeare, kuchagua kifo cha Cordelia kama moja ya vipengele vya mwisho wa msiba huo, sio tu kuelewa picha ya heroine, lakini pia kuelewa msiba mzima kama umoja wa kiitikadi na kisanii.

Kifo cha Cordelia kinahusishwa sana na tafsiri ya mandhari ya utopian katika msiba wa Shakespeare. Ilikuwa Shakespeare ambaye ni wa sifa isiyofaa kama mwandishi ambaye kwanza alijumuisha mada hii na katika jamii na katika masuala ya kimaadili katika njama ya hadithi ya kale kuhusu Mfalme Lira. Na kama wakati huo huo Shakespeare aliwafuata watangulizi wake katika barabara kuu na kuonyeshwa ushindi wa Cordelia, msiba wake bila shaka utaondoka kitambaa cha kweli cha kisanii, ambapo tofauti ya wakati wake ilionekana katika uchoraji wa utopian, kuchora sherehe ya wema na haki. Inawezekana kwamba Shakespeare angepokea kwa njia hii, ikiwa aligeuka hadithi kuhusu Mfalme Lira katika kipindi cha kwanza cha kazi yake, wakati ushindi wa uovu mzuri ulitolewa kwake kwa ukweli mwaminifu. Pia inawezekana kwamba Shakespeare angechagua mwisho wa mafanikio kwa kazi yake ikiwa alifanya kazi kwa "Mfalme wa Lir" wakati huo huo na uumbaji wa "dhoruba". Lakini wakati ambapo uhalisi wa Shakespeare ulifikia kuinua juu, suluhisho hilo halikubaliki kwa ajili ya kucheza.

Kifo cha Cordelia kinathibitisha sana mawazo ya Shakespeare kwamba, njiani ya ushindi wa mema na haki, wanadamu bado wanapaswa kukabiliana na mapambano makubwa, yenye ukatili na ya damu na nguvu za uovu, chuki na ubinafsi - mapambano ambayo Bora ya bora itabidi kutoa dhabihu, furaha na hata maisha. Kwa hiyo, kifo cha Cordelia kinatuongoza kwenye swali ngumu kuhusu siku zijazo, ambalo linatathminiwa katika mwisho wa kucheza, na, kwa hiyo, kuhusu mtazamo wa ulimwengu ambao mshairi katika miaka ya kujenga "Mfalme Lira".

Swali la matokeo ya mwisho, ambayo maendeleo ya mgogoro katika "Mfalme Lira" inakuja, bado inabakia majadiliano. Aidha, katika miaka ya hivi karibuni, kuna uamsho wa migogoro kuhusu hali ya ulimwengu, inakabiliwa na msiba kuhusu Mfalme wa Uingereza.

Hatua ya kwanza ya migogoro inayoendelea juu ya suala hili la Shakesiece ya karne ya 20, kwa kiasi kikubwa hutumikia kama dhana iliyotolewa mwanzoni mwa karne ya E. Bradley. Msimamo unaohusika katika Bradley ni ngumu sana. Ina vipengele vinavyopingana; Maendeleo yao yanaweza kuzalisha maoni ya kinyume juu ya kiini cha hitimisho kwamba Shakespeare katika Mfalme Lira.

Mahali muhimu katika dhana ya Bradley inachukua mawazo ya kinyume na upinzani wa kambi ya mema na mabaya. Kuchambua hatima ya wawakilishi wa kambi ya mwisho, Bradley hufanya uchunguzi sahihi kabisa: "Uovu huu huharibu tu: haufanyi kitu chochote na, inaonekana, inaweza kuwepo tu kutokana na ukweli kwamba uliumbwa kinyume. Kwa kuongeza, hujiharibu; Itakuwa mwenyeji wa uadui kati ya wale wanaowakilisha; Hawawezi kuunganisha kwa uso wa haraka, kutishia hatari zote; Na kama hatari hii ilizuiliwa, watakuwa wakipigana mara moja; Sisters hata kusubiri kwa blowjob hatari. Mwishoni, viumbe hawa - kila kitu katika miguu - tayari wamekufa katika wiki chache kabla tuliwaona kwanza; Angalau watatu wanakufa na vijana; Kulipuka kwa uovu ndani yao ilikuwa mbaya kwao. "

Kuangalia kwa kawaida kwa mageuzi ya kambi mbaya na katika sheria za ndani ambazo zinajulikana katika kambi hii kuruhusiwa Bradley kupinga kwa makusudi maneno ya watu wake kuhusu tamaa "King Lear", ikiwa ni pamoja na maoni ya Sinbarne, ambao waliamini kuwa kulikuwa na Hakuna mgogoro katika kucheza huingia kwenye mgogoro, hakuna hukumu iliyofanywa kwa angalau kwa msaada wa kura, na ambayo, kwa hiyo, iitwayo tani ya msiba sio mwanga, lakini "giza la ufunuo wa Mungu".

Lakini, kwa upande mwingine, mtazamo mzuri wa Bradley ulimwenguni na kwenye vitabu huleta mtafiti kwa hitimisho, ambalo linapingana na kujitolea kwake kwa hali ya tamaa ya "Mfalme Lira". "Matokeo ya mwisho na kamili, anaamini Bradley, - jinsi huruma na hofu, aliletwa kwa kiwango kikubwa cha sanaa, ni mchanganyiko na hisia ya sheria na uzuri kwamba hatimaye hatujisikia kukata tamaa na hata kukata tamaa kidogo, na akili ya ukuu katika mateso na utukufu wa talanta, kina cha ambayo hatuwezi kupima. "

Upinzani wa ndani, ulio katika maneno hapo juu, sio tu kuwa dhahiri zaidi ambapo mwanasayansi anaelezea umuhimu wa kifo cha Cordelia, lakini pia huzalisha hukumu ambazo haziwezi kuunganishwa na ugomvi wa Bradley dhidi ya ufafanuzi wa tamaa ya Shakespeare. Akizungumza juu ya hali ya kifo cha Cordelii, Bradley anaandika: "Nguvu ya hisia inategemea kiwango cha tofauti kati ya nje na ndani, kati ya kifo cha Cordelia na nafsi ya Cordelia. Unmotional, usiofaa, usio na maana, kuonekana kwa hali mbaya ya hatima yake, hasa tunahisi kuwa haihusishi cordelia. Kiwango kikubwa cha upungufu kati ya hali nzuri na fadhili ni kwa kwanza kushangaza sisi, na kisha inatuangazia kwa kutambua kwamba kila kitu ni mtazamo wetu kwa nini kinachotokea, kinachohitaji au kusubiri kwa mema, kwa usahihi; Ikiwa tu tunaweza kutambua mambo kama ilivyo kweli, tutaona kwamba nje haikuwa kitu, lakini ndani - kila kitu. " Kuendeleza mawazo sawa, Bradley anakuja kwa hitimisho kamili: "Nitaondoka ulimwenguni, tutamfufua na kupumzika kwa furaha. Ukweli pekee ni roho na ujasiri wake, uvumilivu, kujitolea. Na hakuna kitu cha nje kinachoweza kuathiri. Hiyo, ikiwa tunataka kutumia neno hili, "Pessimism" Shakespeare katika "Mfalme Lira".

Katika Shakes ya kisasa ya nje ya nchi, usambazaji mkubwa una nadharia, maana ambayo ni kuelezea msiba kuhusu Mfalme Lira kama kazi iliyojaa roho ya tamaa isiyo na matumaini. Moja ya majaribio haya yalifanyika katika kazi inayojulikana D. Knita "Mfalme Lire" na comedy ya grotesque ", ambayo ni pamoja na katika kitabu chake" Kolering Moto ". Hisia ya jumla iliyozalishwa kwenye msiba wa Shakespeare ya mtazamaji, Knight hufafanua kama ifuatavyo: "Janga hilo linaathiri sisi kwanza, isiyoeleweka na isiyo na maana ambayo ina. Huu ndio uangalizi wa kisanii usio na hofu kwa ukatili uliokithiri kwa maandiko yetu yote.

Safu kadhaa chini, kulinda haki ya kuchambua msiba wa Shakespeare kwa suala la "comic" na "ucheshi", Knight anasema: "Mimi si kuenea. Paphos haina kupungua hii: huongezeka. Matumizi ya maneno "comic" na "ucheshi" haimaanishi kutoheshimu kusudi ambalo mshairi alijiweka; Mimi badala ya kutumia maneno haya - bila shaka, kukata, - ili kuondoa moyo sana wa kucheza - ukweli kwamba mtu hawezi kuangalia kwa uso: tabasamu ya pepo ya unyenyekevu na ubinafsi katika mapambano ya kusikitisha ya mtu mwenye reli Hatima. Inageuka, hupasuka, huumiza sana akili ya mwanadamu mpaka atakapoanza kuelezea machafuko ya Chimera ya Wazimu. Na ingawa upendo na muziki - dada za wokovu - wanaweza kutibu kwa muda wa fahamu iliyoharibiwa, hii kudharauliwa kwa hatima kwa undani sana katika mazingira ya maisha yetu, ambayo ni msiba mkubwa wa kabisa na hakuna tumaini, isipokuwa tumaini la moyo uliovunjika na kipofu cha urahisi wa kifo. Hii ni chungu zaidi ya majanga yote ambayo unapaswa kuvumilia; Na kama sisi ni nia ya kujisikia zaidi ya chembe ya mateso haya, lazima tuwe na hisia ya ucheshi mbaya. "

Ikilinganishwa na majanga ya kale ya Shakespeare, "Mfalme Lire" ina sifa ya kuimarisha mtazamo wa matumaini ya ulimwengu. Hisia hii inafanikiwa hasa kwa mfano wa kambi mbaya, ambayo, kwa sababu ya sheria zinazohusika ndani yake, inabakia ndani ya kugawanywa na haiwezi kuimarisha hata kwa muda mfupi. Wawakilishi binafsi wa kambi hii wenyewe, wakiongozwa na maslahi ya kibinafsi ya kibinafsi, bila shaka huja kwa mgogoro wa ndani na uharibifu wa maadili, na kifo chao hugeuka kuwa hasa matokeo ya vikosi vya uharibifu vilihitimishwa kwa wanadamu wenyewe. Lakini Shakespeare alijitoa kuwa anajua kwamba upatikanaji wa ukweli wake ulisababisha kujivunia na wadudu wa smart, wakitafuta njia yoyote ya kufikia malengo ya kujitegemea na tayari kuwaangamiza wale wanaosimama kwa njia yao. Ni hali hii ambayo hutumikia kama sharti muhimu zaidi kwa ukali wa msiba wa Shakespeare.

Hata hivyo, wakati huo huo, "Mfalme Lire" anathibitisha imani ya mshairi kwa ukweli kwamba ukweli huo una uwezo wa kuzalisha watu wanaowapinga flygbolag ya uovu na kuongozwa na kanuni za juu za kibinadamu. Watu hawa hawawezi kuondokana na jamii, ambapo egoists huongezeka, na wanalazimika kuingia katika mapambano kwa maadili yao. Shakespeare haitoi mtazamaji wa picha ya Utopian, ambayo ingeweza kuteka ushindi wa uhusiano wa harmonic kati ya watu kulingana na kanuni za ubinadamu. Ubaguzi fulani wa mtazamo umeshuka katika mwisho wa kucheza ulikuwa umeamua kihistoria na uzushi, asili na kuepukika katika kazi ya msanii-realista. Lakini, akionyesha wasikilizaji kwamba kupambana na uovu wanaohitaji waathirika wa kutisha wa kutisha kunawezekana na muhimu, Shakespeare, na hivyo alikanusha haki ya uovu kwa utawala wa milele katika mahusiano kati ya watu.

Hii ni pathos ya kuthibitisha maisha ya kucheza mbaya juu ya mfalme wa Uingereza, alionyesha wazi zaidi kuliko "Othello", "Timon Athens" na majanga mengine ya Shakespeare ya kipindi cha pili kilichoundwa kwa "Mfalme Lira".

Hadithi ya upofu wa glossy, ambayo ikawa hadithi ya pili ya msiba huo, inachukua mwanzo katika riwaya na F. Sydney "Arkady", ambayo hutoa hadithi kuhusu mfalme wa Pafulladland, bila ya maono na plexiirtu ya mwanadamu asiye halali na kuungwa mkono katika mwombaji akitetemeka na mtoto Leonatus.

Mistari miwili ya hadithi inayoenda sawa na kila mmoja kuruhusiwa Shakespeare ili kusisitiza jamii tatizo kuu linalozingatiwa - Tabia ya kibinadamu, iliyowekwa katika hali ngumu ya kuangalia utukufu. Kikwazo cha wahusika wote wa msiba ni nguvu na utajiri, walionyeshwa katika urithi wa Baba (serikali ya Uingereza kwa binti za mfalme wa Lira na jina la grafu ya Glouter na ardhi ya Edmond na Edgar).

Duru ya kwanza ya kupigana kwa urithi huanza na kufungua kwa Mfalme Lira na huvaa aina ya kujifurahisha isiyo na hatia ya binti kwa upendo kwa Baba. Hurlyl na Roagan mara moja ni pamoja na katika mchezo, hali ambayo ni karibu na inaeleweka kwa sababu ya wahusika wao chini na maana. Wasichana bila tawi la dhamiri husema kwa King Lear kwa kurudi vipande bora vya Uingereza. Binti mdogo - Cordelia - mtu pekee anaamua kusema ukweli: kwamba anampenda baba yake hasa jinsi gani anaweza kumfanya binti, atakayeoa, ambaye analazimika kuteseka na mtu mmoja wa karibu hadi mwingine. Kiburi cha asili katika mfalme hamkupa kumkubali kwa jibu la uaminifu mara tu binti mpendwa zaidi, na yeye hana tu kunyima urithi wake, bali pia hufurahi kutoka kwake. Baada ya kusimama juu ya ulinzi wa Cordelia, kuhesabu Kent chini ya hofu ya kifo ni kufukuzwa kutoka ufalme.

Gorrerilla na Rogan walipokea nguvu ya ukamilifu wake na, kwa kuona jinsi baba yake alivyokuja na Cordelia, hofu (na kwa busara kabisa) matamanio yake ya baadaye na ya ukatili. Wanaamua kumnyima Mfalme Lira wa tamu, na hivyo kudhoofisha nguvu yake ya kinadharia. Zaidi ya Baba anakataa mipango ya binti, nguvu inakimbia hasira yao dhidi ya mzazi wa jiwe la mashimo. Mwishoni, Hurlyl na Rogans hawakumfukuza baba kutoka nchi zao (katika dhoruba kali), lakini pia hufanya mipango ya uharibifu wake. Dada zake wanahalalisha ukatili wake, wakiwahimiza kwenda vitani dhidi ya Kifaransa ambao walivamia eneo la Uingereza, New Cordelia, ambaye alijaribiwa na Mfalme wa Ufaransa.

Tabia ya kweli ya raceli na regains inadhihirishwa katika vitendo vya asili ya kibinafsi: Horilla na pesa ya kuishi itakuwa kushiriki na grafu ya Edmond Edmond, anauliza nafasi ya kuondokana na mfalme wa kisasa na mwenyewe bila huzuni yoyote ya kimaadili, sumu ya dada yake bila huzuni yoyote ya maadili; Regaine inaonyesha ukatili kuhusiana na wafungwa (waliopata usafi wa Kent, Count Glonster), unaua mtumishi aliyeinuka upanga kulinda mwisho. Mwenzi wa Regains - Duke wa Cornwealsky - chini ya mtu kuwa mkewe: Yeye tu ni damu zaidi, kwa sababu yeye huchota macho na mikono yake, ambaye alimpa meza na makao.

Mwana wa halali wa grafu ya glossother - Edmond ni aina ya classic ya villain ambayo inakuja toba tu juu ya tabia mbaya. Kuanzia mwanzo, shujaa amejihusisha na ugumu wa nafasi yake isiyo na uaminifu katika jamii: Yeye atapigana na baba yake na Edgar, akielezea muuaji wa mwisho wa kimya; Baada ya kusaliti grafu ya glosmom mikononi mwa duke ya cornoral kwa kurudi kwa kichwa; Fleet intrigue dhidi ya duke ya Kialbania; ahadi upendo wake kama heryale na kurejesha; Inatoa amri ya kuua Keldelia na kuweka kesi kama yeye mwenyewe kuweka mikono yake. Chain ya uhalifu wa Edmond huanza na kufungua kwa mfalme huyo Lira, ambaye alijiunga na nafsi ya shujaa wa shaka juu ya ukatili wa akili ya watu wakuu.

Mfalme wa Lira, asiye na wasiwasi, kutokana na asili yake ya asili, kwa kweli hupoteza akili chini ya ushawishi wa maafa yaliyoanguka juu yake. Jester mwaminifu, akiongozana na mgonjwa mzuri katika kutembea kwake nchini Uingereza, kwa hekima anaelezea kwamba yule anayekuja kama mmiliki wake ni wazi na kichwa chake. Ikiwa unaendelea mstari wa hoja za scomerous, basi tunaweza kusema kwamba mfalme wa Lir amepoteza kidogo katika suala la upole, ufafanuzi ambao ulikuja kweli kabla ya kifo cha mtu aliyeuawa na huzuni ya kibinadamu kutoka kwa zaidi mateso ya ardhi.

Mfalme wazimu wa Lir katika janga la Shakespeare wakati fulani linafananishwa na Jester, lakini si kwa uzimu, lakini ukweli wa maneno. Kwa mfano, count count glostre kwamba anasema moja ya vipande vya hekima mawazo: "Chudak! Ili kuona mambo ya mambo duniani, hawana haja ya jicho ".

Mfalme Lir hufa kutokana na huzuni; Kuenda kwa sambamba na yeye katika mabaya yake kuhesabu Gloucester - kutoka kwa furaha, wakati wa kutafuta mwana wa Edgar. Maisha huwaacha baba asili. Wahusika hasi wa kucheza kumaliza njia yao ya kidunia ya ukali: Duke wa Cornwealsky anaua mtumishi, Raganu - dada, Edmond - Edgar, Horila - Hisa mwenyewe. Cordelia imepunguzwa maisha kwa amri ya Edmond na haijaokolewa na Shakespeare (ingawa kuna hint yake) kutokana na ukweli kwamba jukumu lake katika mchezo huu wa mchezo ni kuweka hatua ya mwisho katika kuelewa na mfalme wa liran ya Kiini cha kile kinachotokea.

Wahusika wa pili wa watumishi wa kucheza, wastaafu, grafu (Kent na gloucester) hutolewa Shakespeare kama wasomi waaminifu wa Mfalme Lira, tayari kumtumikia Mola wao Mlezi hata chini ya hofu ya kifo. Hesabu Kent, kwa mfano, haizuizi hasira ya Bwana wake, ambayo anaiona kuwa ni sawa na cordelia na ndiyo sababu ni tayari kudumisha kuhamasisha kutoka kwa kushuka kwa maisha ya mwisho. Mwenzi wa binti mzee wa Mfalme Lira - Duke Albanian ni aina ya heshima, lakini pia laini kulingana na asili ya mtawala, kupata ugumu muhimu katika hali hiyo kama tabia kuu - wakati wahalifu kuwa wazi sana kwa utaratibu ili sione.

Kazi ya William Shakespeare ilikuwaje "King Lear"? Mpango wa kucheza mzuri uliokopwa kutoka kwenye epic ya katikati. Moja ya anasema juu ya mfalme, ambayo imehimiza mali yake kati ya binti wazee na kushoto mdogo bila urithi. Hadithi isiyo ngumu ya Shakespeare katika fomu ya mashairi, aliongeza sehemu kadhaa ndani yake, hadithi ya awali, ilianzisha wahusika wa ziada. Ilibadilika mojawapo ya majanga makubwa ya fasihi za dunia.

Historia ya Uumbaji.

Kwa kuandika "King Lear" Shakespeare aliongoza hadithi ya medieval. Lakini historia ya hadithi hii huanza katika nyakati za kale. Karibu na karne ya 14, hadithi ilitafsiriwa kutoka Kilatini hadi Kiingereza. Shakespeare aliandika msiba wake katika 1606. Inajulikana kuwa mwishoni mwa karne ya 16 katika moja ya maonyesho ya Uingereza ya kwanza ya kucheza "historia ya kutisha ya mfalme wa Lyra" ilitokea. Watafiti wengine wanaamini kwamba hii ndiyo kazi ya Shakespeare, ambayo baadaye aliita jina.

Hata hivyo, jina la mwandishi ambaye aliandika msiba mwishoni mwa karne ya 16 haijulikani. Hata hivyo, kulingana na vyanzo vingine vya kihistoria, Shakespeare imekamilisha kazi kwenye "Mfalme wa Loth" ya Shakespeare mwaka 1606. Ilikuwa ndiyo ndiyo wazo la kwanza.

Sehemu ya urithi.
Uhamisho.
Vita.
Kifo Lira.

Sehemu ya urithi

Tabia kuu ni mfalme ambaye atawala. Aliamua kuondoka kwa amani, lakini kabla ya kuhamisha brazers ya bodi kwa watoto. Mfalme Lira ana binti watatu. Jinsi ya kugawanya umiliki kati yao? Tabia kuu inachukua jinsi inaonekana kwake, uamuzi wa hekima. Yeye atafanya kila mmoja wa binti kufanya milki ya upendo wake kwa ujumla, yaani, yule anayempenda zaidi, zaidi ya ufalme utapata.

Binti wakuu wanaanza kushindana kwa kupendeza. Mtoto mdogo - Cordelia - anakataa kuwafiki na kutangaza kwamba upendo hauhitaji ushahidi. Kijinga hasira hasira. Anatoa Cordelia kutoka kwenye ua, na ufalme unagawanyika kati ya binti wakubwa. Hesabu Kent, ambaye alijaribu kusimama kwa binti mdogo, pia anageuka kuwa katika opal.

Muda hupita, Mfalme Lear anaelewa kwamba alifanya kosa kubwa. Uhusiano wa binti hubadilika sana. Hawana tena na Baba, kama hapo awali. Aidha, migogoro ya kisiasa ni pombe katika ufalme, ambayo pia huzuni sana Lira.

Uhamisho

Binti humkimbia baba kama vile alivyomfukuza Cordelia. Kufuatana na fir ya lir huenda kwenye steppe. Hapa yeye hukutana Kent, glossother na edgar. Mashujaa wawili wa mwisho hawako katika hadithi ya Uingereza, haya ni wahusika waliotengenezwa na Shakespeare. Binti wasio na shukrani wakati huo huo wanaendeleza mpango wa kuondokana na baba. Mbali na hadithi kuu, kuna mwingine katika msiba wa Shakespeare - hadithi ya gloss na mwanawe Edgar, ambaye kwa bidii anaonyesha mambo.

Vita

Cordelia atajua jinsi dada za ukatili walikuja na baba yake. Anakusanya jeshi na kumpeleka kwenye ufalme wa dada. Vita huanza. Mfalme Lira na binti yake mdogo ni alitekwa. Ghafla, Edmund inaonekana - mwana wa extramarital wa gloss, ambayo mwandishi anasema hata mwanzoni mwa msiba. Anajaribu kuandaa mauaji ya Cordelia na baba yake. Lakini aliweza kutekeleza tu sehemu ya mpango huo, yaani kumwua binti mdogo Lira. Kisha Edmund akifa katika duwa na ndugu yake Edgar.

Kifo cha Lira.

Binti wote wa Mfalme Lira katika kufa mwisho. Mzee anaua katikati, na kisha husababisha maisha ya kujiua. Cordelia amepigwa gerezani. Mfalme wa Lir hutolewa na kufa kutokana na huzuni. Kwa njia, Gloucester hufa. Hai kubaki Edgar na Kent. Mwisho pia hauhisi upendo wa maisha, lakini kutokana na kifo cha Duke wa Kialbania, anakataa wazo la kujiweka na dagger.

Historia ya Uumbaji.

Sehemu ya urithi

Uhamisho

Vita

Kifo cha Lira.

Uchaguzi wa mhariri.