Oblomov ni nani? Ilya Ilyich Oblomov katika riwaya "Oblomov": vifaa vya kuandika (nukuu) maelezo mafupi ya Oblomov.

Kujitolea kwa tabia ya serikali ya mtu wa Kirusi. Anaelezea shujaa ambaye ameanguka katika vilio vya kibinafsi na kutojali. Kazi hiyo iliipa ulimwengu neno "Oblomovism" - derivative kutoka kwa jina la mhusika wa hadithi. Goncharov aliunda mfano wa kushangaza wa fasihi ya karne ya 19. Kitabu kiligeuka kuwa kilele cha kazi ya mwandishi. Riwaya hiyo imejumuishwa katika mtaala wa shule wa fasihi ya Kirusi na haipoteza umuhimu wake, ingawa karne mbili zimepita tangu kuundwa kwake.

Historia ya uumbaji

"Oblomov" ni kazi ya kihistoria kwa fasihi ya Kirusi ya karne ya XIX. Maana yake haipatikani kila wakati kwa watoto wa shule ambao wanafahamiana na kitabu hicho katika umri mdogo. Watu wazima huzingatia kwa undani zaidi wazo ambalo mwandishi alitaka kuwasilisha.

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni mmiliki wa ardhi Ilya Oblomov, ambaye mtindo wake wa maisha hauelewiki kwa wengine. Wengine wanamwona kuwa mwanafalsafa, wengine - mtu anayefikiria, wengine - mtu mvivu. Mwandishi humruhusu msomaji kuunda maoni yake bila kuwa na kategoria juu ya mhusika.

Haiwezekani kutathmini wazo la riwaya kando na historia ya uundaji wa kazi hiyo. Msingi wa kitabu hicho ilikuwa hadithi "Dashing Pain", iliyoandikwa na Goncharov miaka kadhaa mapema. Msukumo ulimpata mwandishi wakati hali ya kijamii na kisiasa nchini Urusi ilikuwa ya wasiwasi.

Wakati huo, sura ya mfanyabiashara asiyejali ambaye hakuweza kuchukua jukumu kwa matendo na maamuzi yake ilikuwa ya kawaida kwa nchi. Kufikiria kuliathiri wazo la kitabu. Mkosoaji aliandika juu ya kuonekana kwa picha ya "mtu wa kupita kiasi" katika kazi za fasihi za wakati huo. Alimtaja shujaa huyo kuwa ni mtu wa kufikiria huru, asiyeweza kuchukua hatua kali, mtu anayeota ndoto, asiye na maana kwa jamii. Kuonekana kwa Oblomov ni mfano wa kuona wa ukuu wa miaka hiyo. Riwaya inaeleza mabadiliko yanayotokea katika shujaa. Tabia ya Ilya Ilyich imeainishwa kwa hila katika kila moja ya sura nne.

Wasifu

Mhusika mkuu alizaliwa katika familia ya mmiliki wa ardhi, akiishi kulingana na njia ya maisha ya kitamaduni. Utoto wa Ilya Oblomov ulitumika katika mali ya familia, ambapo maisha hayakuwa tofauti sana. Wazazi walimpenda mvulana huyo. yaya mpendwa aliyebebwa na hadithi za hadithi na vicheshi. Kulala na kukaa kwa muda mrefu kwenye chakula ilikuwa kawaida kwa kaya, na Ilya alikubali mielekeo yao kwa urahisi. Alitunzwa kutokana na kila aina ya ubaya, bila kumruhusu kukabiliana na matatizo yaliyotokea.

Kulingana na Goncharov, mtoto alikua asiyejali na kujiondoa hadi akageuka kuwa mtu wa miaka thelathini na mbili asiye na kanuni na mwonekano wa kuvutia. Hakukuwa na nia ya kitu chochote na hakuna kuzingatia somo fulani. Serfs zilimpa shujaa mapato, kwa hivyo hakuhitaji chochote. Karani alimnyang'anya, mahali pa kuishi polepole akaanguka, na sofa ikawa eneo lake la kudumu.

Picha ya maelezo ya Oblomov inajumuisha vipengele vyema vya mmiliki wa ardhi mvivu na ni pamoja. Watu wa wakati wa Goncharov walijaribu kutowataja wana wao Ilya ikiwa walikuwa majina ya baba zao. Nomino ya kawaida ambayo jina la Oblomov lilipata iliepukwa kwa bidii.

Maelezo ya satirical ya kuonekana kwa mhusika inakuwa mwendelezo wa safu ya "watu wa kupita kiasi", ambayo alianza na kuendelea. Oblomov sio mzee, lakini tayari ni flabby. Uso wake hauelezeki. Macho ya kijivu haibebi kivuli cha mawazo. Amevaa gauni kuukuu. Goncharov anazingatia kuonekana kwa mhusika, akizingatia ufanisi wake na passivity. Oblomov anayeota ndoto hayuko tayari kwa hatua na anajiingiza katika uvivu. Janga la shujaa liko katika ukweli kwamba ana matarajio makubwa, lakini hana uwezo wa kuyatambua.

Oblomov ni mkarimu na hajali. Sio lazima afanye juhudi yoyote, na ikiwa matarajio kama hayo yanatokea, anaogopa na anaonyesha kutokuwa na uhakika. Mara nyingi huota mazingira ya mali yake ya asili, na kusababisha hamu ya kupendeza ya maeneo yake ya asili. Mara kwa mara, ndoto nzuri huondolewa na mashujaa wengine wa riwaya.

Yeye ndiye mpinzani wa Ilya Oblomov. Urafiki kati ya wanaume ulianza utotoni. Antipode ya mtu anayeota ndoto, ambaye ana mizizi ya Kijerumani, Stolz huepuka uvivu na hutumiwa kufanya kazi. Anakosoa mtindo wa maisha unaopendekezwa na Oblomov. Stolz anajua kwamba majaribio ya kwanza ya rafiki kujitambua katika kazi yalimalizika kwa kutofaulu.

Baada ya kuhamia St. Petersburg akiwa kijana, Ilya alijaribu kutumikia ofisini, lakini mambo hayakuwa sawa, na alipendelea kutotenda. Stolz ni mpinzani mkali wa uzembe na anajaribu kuwa hai, ingawa anaelewa kuwa kazi yake haikusudiwa malengo ya juu.

Akawa mwanamke ambaye aliweza kuamsha Oblomov kutoka kwa uvivu. Upendo uliokaa moyoni mwa shujaa ulisaidia kuacha sofa ya kawaida, kusahau kuhusu usingizi na kutojali. Moyo wa dhahabu, ukweli na upana wa roho ulivutia umakini wa Olga Ilyinskaya.

Alithamini mawazo na fantasia ya Ilya, na wakati huo huo alijaribu kujisisitiza kupitia kumtunza mtu ambaye alikuwa amejitenga na ulimwengu. Msichana alitiwa moyo na uwezo wa kushawishi Oblomov na kuelewa kuwa uhusiano wao hautaendelea. Uamuzi wa Ilya Ilyich ulisababisha kuanguka kwa umoja huu.

Vizuizi vinavyopita vinatambuliwa na Oblomov kama vizuizi visivyoweza kushindwa. Hana uwezo wa kuzoea na kuzoea mfumo wa kijamii. Kuvumbua ulimwengu wake wa kupendeza, anaenda mbali na ukweli, ambapo hana mahali.

Kufungwa ikawa njia ya kuibuka kwa furaha rahisi maishani, na ililetwa na mwanamke ambaye alikuwa karibu kila wakati. alikodisha nyumba ambayo shujaa aliishi. Baada ya kutengana na Olga Ilyinskaya, alipata faraja katika umakini wa Agafya. Mwanamke mwenye umri wa miaka thelathini alipendana na mpangaji, na hisia hazihitaji mabadiliko katika tabia au maisha.

Baada ya kuunganisha shamba, kidogo kidogo walianza kuonyesha imani kwa kila mmoja na kuponya roho kwa roho. Pshenitsyna hakudai chochote kutoka kwa mumewe. Aliridhika na fadhila zake na alipuuza makosa yake. Katika ndoa, mtoto Andryusha alizaliwa, faraja pekee ya Agafya baada ya kifo cha Oblomov.

• Sura ya "Ndoto ya Oblomov" inaelezea jinsi shujaa anaota ndoto ya radi. Kwa mujibu wa imani maarufu, haiwezekani kufanya kazi siku ya Ilyin, ili usikubali kifo kutokana na radi. Ilya Ilyich hajafanya kazi maisha yake yote. Mwandishi anahalalisha uvivu wa mhusika kwa kuamini ishara.
• Mzaliwa wa kijiji ambaye maisha yake ni ya mzunguko, Oblomov hujenga uhusiano wa upendo kulingana na kanuni hii. Kufahamiana na chemchemi ya Ilyinsky, anakiri hisia zake katika msimu wa joto, polepole huanguka katika kutojali katika msimu wa joto na anajaribu kuzuia mikutano wakati wa baridi. Uhusiano kati ya wahusika ulidumu mwaka mmoja. Hii ilitosha kupata palette angavu ya hisia na kuzipunguza.

• Mwandishi anataja kwamba Oblomov aliwahi kuwa mtathmini wa pamoja na aliweza kuwa katibu wa mkoa. Nafasi zote mbili hazikulingana na tabaka ambalo mwenye shamba alitoka, na zingeweza kupatikana kwa bidii. Kwa kulinganisha ukweli, ni rahisi kudhani kwamba shujaa, ambaye alikuwa mvivu na wakati akisoma chuo kikuu, alipata nafasi kwa njia tofauti. Madarasa ya Pshenitsyna na Oblomov yalilingana, ambayo mwandishi anasisitiza undugu wa roho.
• Maisha na Agafya yalimfaa Oblomov. Inashangaza kwamba hata jina la ukoo la mwanamke linaendana na asili ya vijijini, ambayo shujaa alitamani.

Nukuu

Licha ya uvivu, Oblomov anajionyesha kuwa mtu mwenye elimu na nyeti, mtu wa kina na moyo safi na mawazo mazuri. Anahalalisha kutotenda kwa maneno:

“…Baadhi ya watu hawana kingine cha kufanya ila kuzungumza. Kuna wito."

Kwa ndani, Oblomov ana nguvu ya kufanya kitendo. Hatua kuu kuelekea mabadiliko katika maisha yake ni upendo kwa Ilyinskaya. Kwa ajili yake, ana uwezo wa kufanya mambo ya ajabu, moja ambayo ni kusema kwaheri kwa bafuni yake favorite na sofa. Inawezekana kabisa kwamba kitu ambacho kinaweza kupendeza shujaa sana hakikupatikana. Na kwa kuwa hakuna riba, kwa nini usahau kuhusu urahisi? Kwa hivyo anakosoa mwanga:

"... Hakuna biashara yao wenyewe, walitawanyika pande zote, hawakuenda kwa chochote. Chini ya ufahamu huu kuna utupu, ukosefu wa huruma kwa kila kitu! .. "

Oblomov katika riwaya ya Goncharov anaonekana wakati huo huo kama mtu mvivu mwenye maana mbaya na mhusika aliyeinuliwa na talanta ya ushairi. Kwa maneno yake, kuna zamu za hila na misemo ambayo ni mgeni kwa mfanyakazi ngumu Stolz. Maneno yake ya neema yanavutia Ilinskaya na kugeuza kichwa cha Agafya. Ulimwengu wa Oblomov, uliosokotwa kutoka kwa ndoto na ndoto, umejengwa juu ya wimbo wa mashairi, upendo wa faraja na maelewano, amani ya akili na wema:

"... Kumbukumbu - au mashairi makubwa zaidi, wakati ni kumbukumbu za furaha hai, au - maumivu ya moto, wakati wanagusa majeraha yaliyokaushwa."

Shujaa wa riwaya, Ilya Ilyich Oblomov, ni kijana ambaye hana sifa nzuri. Yeye ni mkarimu, mwerevu na mnyenyekevu. Drawback yake kuu ni hali na kutokuwa na uamuzi kufyonzwa na maziwa ya mama. Tabia yake ni matokeo ya moja kwa moja ya malezi yake. Kuanzia utotoni, hakuzoea kufanya kazi, mvulana aliyeharibiwa, hakujua furaha ya shughuli. Maisha bora, kwa ufahamu wake, ni kipindi cha kutojali kati ya kulala na kula. Baada ya kukomaa, haoni maana katika kazi, inamletea hisia tu ya kukasirika. Kwa kisingizio cha kejeli, anajiuzulu wadhifa wake.

Janga la shujaa ni kwamba ananyimwa hitaji la haraka la kupata riziki. Mali isiyohamishika ya familia humletea mapato kidogo halisi. Ni, kwa kweli, ni somo la ndoto zake za kila siku zisizo na maana.

Kutokuwa na shughuli kwa shujaa ni mkali zaidi tofauti na rafiki yake anayefanya kazi Stolz, Mjerumani wa kurithi. Wanasema juu ya vile kwamba miguu hulisha mbwa mwitu. Mkate wake wa kila siku humjia kwa kazi ngumu. Wakati huo huo, yeye huvuna sio tu shida, lakini, wakati huo huo, furaha ya maisha kamili ya vitendo.

Katika riwaya, mwandishi anajiuliza swali la "Oblomovism" ni nini? Je! huu ni msiba wa watoto wa wamiliki wa ardhi wa urithi, waliowekwa ndani yao tangu utoto, au ni tabia ya asili ya Kirusi? Je, inawezekana kujinasua kutoka katika mduara huo mbaya kwa juhudi za mapenzi au kumaliza maisha yasiyo na maana kwa jamii bila kufanya chochote? Ni nini maana ya kuwepo kwa kuathiriwa na uvivu wa patholojia? Na msomaji tu anayefikiria ataelewa kuwa mwandishi anajali juu ya mustakabali wa serikali dhidi ya msingi wa picha ya pamoja ya mhusika wake.

Baada ya kuandika riwaya yake juu ya mmiliki wa ardhi wa tabaka la kati, I. A. Goncharov alianzisha neno "Oblomovism" katika lugha ya Kirusi, kwa niaba ya mhusika wake mkuu. Inamaanisha kutofanya chochote kwa amani, bila maana, mchezo wa bure. Hofu ya kwenda zaidi ya hali ya starehe ya kulala nusu.

Chaguo la 2

Ilya Oblomov - mhusika mkuu katika riwaya "Oblomov" na I.A. Goncharova.

Oblomov ana umri wa miaka thelathini na mbili au thelathini na tatu. Alikuwa na urefu wa wastani, mikono midogo, mwili mnene na macho ya kijivu giza. Kwa ujumla, alikuwa na sura ya kupendeza.

Ilya ni mtu mashuhuri wa urithi. Kama mtoto, nilikuwa mtoto mwenye bidii na mwenye nguvu, lakini wazazi wangu waliacha hii. Hakuwa na mzigo wa matatizo yoyote. Hawakumruhusu kufanya chochote peke yake, hata watumishi walivaa soksi. Oblomov ni mtu aliyeelimika katika sheria na mahakama. Sasa yeye ni afisa mstaafu. Alitumikia huko St. Petersburg, lakini alichoka, na Ilya akaondoka. Oblomov hakuwahi kuwa na mapenzi na wanawake. Walianza lakini walimaliza mara moja. Alikuwa na rafiki mmoja tu wa karibu - kinyume kabisa na Ilya - Andrei Stoltz. Mhusika mkuu ni mtu mwenye mawazo na huzuni. Mara nyingi anafikiria juu ya kitu wakati amelala kwenye kitanda. Hakumaliza chochote: alisoma Kiingereza na akaacha, alisoma hisabati - pia aliacha. Kusoma kunachukuliwa kuwa kupoteza wakati. Maendeleo yake yamesimama kwa muda mrefu.

Sasa Oblomov ana mali yake mwenyewe, lakini haishughulikii nayo. Wakati fulani Stolz huchukua mamlaka na kutatua masuala fulani. Ilya mara nyingi na kwa uangalifu anafikiria juu ya jinsi inaweza kuboreshwa, lakini haifanyi kazi kamwe.

hapendi kwenda nje ulimwenguni. Rafiki yake tu, Andrei, ndiye anayeweza kuwatoa watu nje. Pia, kwa sababu yake tu, Oblomov anaweza kusoma vitabu kadhaa, lakini bila riba, kwa uvivu.

Mhusika mkuu anajali sana afya yake, anaogopa kupata ugonjwa. Hata hivyo, muda mwingi anautumia nyumbani akiwa amejilaza. Kazi yote kwake inafanywa na mtumishi wake mzee - Zakhar. Oblomov mara nyingi hula sana. Anajua kwamba ni hatari kwa mwili, lakini amekuwa akifanya hivyo maisha yake yote na amezoea. Madaktari mara nyingi humchunguza na kumshauri kubadili kabisa mtindo wake wa maisha ili kujisikia vizuri. Lakini Ilya hutumia hii tu kama kisingizio cha kufanya chochote, akidai kwamba yeye ni mgonjwa.

Oblomov ana moyo mzuri sana, anayeweza kusaidia watu. Baadaye, anaoa Agafya Pshenitsina na kuchukua watoto wake, ambao atawalea kwa pesa zake mwenyewe. Hatamletea chochote kipya, itakuwa tu nyongeza kwa njia yake ya kawaida ya maisha. Wakati mwingine Ilya anajifikiria hivi, na dhamiri yake inamtesa. Anaanza kuwaonea wivu watu wengine ambao wana maisha ya kupendeza na ya anasa. Kila mtu anajaribu kulaumu mtu kwa mtindo wao wa maisha, lakini hapati mtu yeyote.

Insha juu ya Oblomov

"Alikuwa mtu wa umri wa miaka thelathini na miwili au mitatu, wa urefu wa wastani, wa sura ya kupendeza, mwenye macho ya kijivu giza, lakini kwa kukosekana kwa wazo lolote dhahiri, umakini wowote katika sifa zake." kwa hivyo, na maelezo ya Oblomov, riwaya ya I.A. Goncharova.

Kwa mtazamo wa kwanza, Oblomov hajali, mvivu na asiyejali. Anaweza kulala kitandani kwa muda mrefu na kufikiri juu ya kitu chake mwenyewe au kukaa katika ulimwengu wake wa ndoto. Oblomov haoni hata cobwebs kwenye kuta au vumbi kwenye vioo. Walakini, hii ni maoni ya kwanza tu.

Mgeni wa kwanza ni Volkov. Oblomov hakutoka hata kitandani. Volkov ni kijana wa umri wa miaka ishirini na mitano, aliyevaa mtindo wa hivi karibuni, alichana nywele zake, na kuangaza kwa afya. Mmenyuko wa kwanza wa Oblomov kwa Volkov ulikuwa: "Usije, usije: umetoka kwenye baridi!" Licha ya majaribio yote ya Volkov kukaribisha Oblomov kwa chakula cha jioni au kwa Yekaterinhof, Ilya Ilyich anakataa na kukaa nyumbani, bila kuona maana ya kusafiri.

Baada ya Volkov kuondoka, Oblomov anajipindua mgongoni mwake na kuzungumza juu ya Volkov, lakini simu nyingine inakatiza mawazo yake. Wakati huu Sudbinsky alimjia. Wakati huu majibu ya Ilya Ilyich yalikuwa sawa. Sudbinsky anamwalika Oblomov kwa chakula cha jioni na Murashins, lakini hata hapa Oblomov anakataa.

Mgeni wa tatu alikuwa Penkin. "Bado ni mvivu yule yule asiyeweza kurekebishwa, asiyejali!" asema Penkin. Oblomov na Penkin wanajadili hadithi hiyo, na Penkin anamwomba Oblomov asome hadithi "Upendo wa Mhongo kwa Mwanamke Aliyeanguka", lakini maelezo mafupi yanamkasirisha Ilya Ilyich. Hakika, katika hadithi, kejeli ya makamu, dharau kwa mtu aliyeanguka, ambayo Oblomov humenyuka kwa utata. Anaelewa kuwa mwizi yeyote au mwanamke aliyeanguka kwanza ni mtu.

Walakini, kiini cha Oblomov kinafunuliwa kikamilifu kupitia upendo. Upendo kwa Olga Ilyinskaya humtia moyo. Anasoma, hukua kwa ajili yake, Oblomov anastawi, ndoto za siku zijazo zenye furaha pamoja. Lakini akigundua kuwa hayuko tayari kubadilika hadi mwisho, akigundua kuwa hawezi kumpa Olga kile anachohitaji, akigundua kuwa hakuumbwa kwa ajili yake, anarudi nyuma. Anaelewa kuwa hataweza kupata furaha iliyosubiriwa kwa muda mrefu na Ilyinskaya. Lakini baada ya muda, anaendeleza uhusiano na Pshenitsina, ambayo itajengwa kwa upendo na heshima.

Mtazamo kuelekea Oblomov hauwezi kuwa wazi. Tabia ya shujaa ina sura nyingi. Kwa upande mmoja, yeye ni mvivu na asiye na hisia, na kwa upande mwingine, yeye ni mwenye busara, anaelewa saikolojia ya kibinadamu, anajua jinsi ya kupenda na ana uwezo wa mengi kwa ajili ya upendo. Kwa kumalizia, tunaweza kusema kwamba sifa zote za mtu Kirusi zinakusanywa katika tabia moja.

Chaguo la 4

Mhusika mkuu wa riwaya ya jina moja "Oblomov" A.I. Goncharov kuhusu umri wa miaka thelathini na mbili au thelathini na tatu. Huyu ni kijana, asiye na mwonekano wa kupendeza na mtu aliyeelimika vizuri, mtu mashuhuri wa urithi. Oblomov Ilya Ilyich ni mkarimu, badala ya akili na mwenye akili ya kitoto.

Hata hivyo, vipengele vyote vyema vinafunikwa na hasi moja - uvivu wa patholojia umewekwa katika mawazo yake na hatimaye kukamata mwili mzima wa Oblomov. Mwili wa mtukufu huyo mchanga ni dhaifu, umekuwa huru na wa kike - Ilya Ilyich hajisumbui na bidii ya kiakili au ya mwili, akipendelea kulala kwenye kitanda karibu kila wakati na ndoto juu ya jinsi ya kufanya chochote zaidi. "Kama kwa yenyewe kila kitu kilifanyika!" - hii ni credo yake ya maisha.

Baada ya kurithi mali ambayo inatoa mapato kidogo lakini thabiti, Oblomov haiboresha chochote ndani yake na hajitahidi kuhakikisha kuwa biashara yake inastawi. Kwa uvivu, Ilya Ilyich alitupa wasiwasi wake wote juu ya mali hiyo kwa meneja, ambaye alimnyang'anya bila huruma na bila aibu. Mambo madogo ya kila siku kwa Oblomov yanafanywa na mtumishi wake Zakhar. Na Ilya Ilyich mwenyewe anapendelea kulala kwenye sofa na kuota siku kwa siku - aina ya "mwotaji wa sofa".

Ndoto zake zinampeleka mbali sana - katika ndoto zake angekuwa ameboresha sana katika mali yake, akiwa tajiri zaidi, lakini ndoto zake hazina maana. Hajaribu kuyatekeleza. Ndoto zinagongana na hali yake ya ndani na utoto wake na huvunjwa kila siku, na kugeuka kuwa ndoto za ukungu zisizoweza kufikiwa ambazo hutua kwenye sofa, na kumfunika Oblomov.

Kwa nini kuna mali isiyohamishika - Oblomov ni mvivu sana kutembelea. Anapoalikwa kwenda kwenye ziara, anaepuka kutembelea kwa visingizio vya mbali, akibaki amelala kwenye kochi analolipenda sana moyoni mwake. Oblomov hapendi kwenda nje - yeye ni mvivu na havutii.

Kugundua kuwa hakukua kiroho na hawezi kutoa chochote kwa mteule wake, isipokuwa kwa matengenezo, Oblomov hata aliacha upendo wake kwa Olga Ilyinskaya. Mwanzoni, Ilya Ilyich alijaribu kubadilika kwa Olga, alianza kusoma sana ili kufikia maendeleo ya kiroho ya kiwango chake, aliota maisha ya baadaye yenye furaha na mwanamke wake mpendwa. Lakini hakuwa tayari kubadilika hadi mwisho hata kwa upendo - Oblomov alisimamishwa na hofu ya mabadiliko yasiyoweza kubadilika na akaacha ndoto yake. Aliridhika kabisa na maisha ya sasa ya viazi vya kitandani na hata shauku kali kama vile mapenzi na mapenzi kwa mwanamke hazikumshawishi kuinuka kutoka kwenye sofa lake alilolipenda.

Oblomov alifanywa ajizi na kutofanya kazi na wazazi wake mwenyewe, ambao tangu utoto walimhimiza mtoto wao kwamba mambo yote muhimu yanapaswa kufanywa kwa ajili yake na wengine. Walizuia udhihirisho wowote wa shughuli ya mvulana, na polepole Ilya akageuka kuwa sloth ya kukata tamaa. Kwa hivyo katika siku hizo sio Ilya Ilyich Oblomov tu aliyeishi - watoto wengi wa familia mashuhuri waliishi. Mwandishi aliunda picha ya pamoja ya sybarite ya asili nzuri ya wakati huo na akaiita jambo hili "Oblomovism". Mwandishi alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya Urusi na aliogopa kwamba "Oblomovs" kama hizo wangeisimamia.

Baadhi ya insha za kuvutia

Pamoja na kazi ya Nikolai Vasilyevich Gogol, wengi wana kumbukumbu za utoto za Viya vipofu vya kutisha na panochka nzuri sana. Huko shuleni, baada ya kufahamiana na kazi zingine za mwandishi, tunagundua jinsi mtu binafsi

• Muundo wa Aksinya na Natalya katika riwaya ya Quiet Don Sholokhov

  Wahusika wa Aksinya Astakhova na Natalya Korshunova ni wahusika wakuu wa kike katika njama ya riwaya ya Mikhail Aleksandrovich Sholokhov The Quiet Flows the Don. Tabia na tabia ambazo mwandishi aliwapa mashujaa wake

• Muundo Mtu ninayempenda zaidi ni mama

  Kwa kila mtu, mama yake ndiye mrembo zaidi, lakini wangu ana mwonekano wa kupendeza na wa kukumbukwa. Mmoja wa babu zake ni Mgiriki, kwa hiyo kata ya macho ya mama yake ni kama miungu ya kike ya Kigiriki ya kale.

• Picha na sifa za Pepo katika shairi la Demon Lermontov

  Picha ya Pepo katika shairi la jina moja na M. V. Lermontov inawakilishwa na malaika aliyeanguka ambaye, akidharau kila kitu na viumbe vyote vya Mungu, mara moja hakuweza kubaki tofauti na uzuri wa binti wa Kijojiajia Tamara.

Kila baada ya miaka 4, mabingwa wapya wa Olimpiki wanafunuliwa katika ulimwengu wetu. Michezo ya Olimpiki ni matukio ambayo huleta wanariadha wenye nguvu sio tu kimwili, bali pia kiroho. Kuna Siku ya Kimataifa ya Olimpiki mnamo Juni.

Oblomov na "Oblomovism" katika riwaya ya I. A. Goncharov "Oblomov"

Riwaya ya Goncharov "Oblomov", iliyochapishwa mwaka wa 1859 katika jarida la "Otechestvennye Zapiski", sio tu ilionyesha aina ya baibachism ya Kirusi, lakini pia ilifunua sababu za jambo hili kwa kiwango kikubwa, ilionyesha hali ya Urusi katika kipindi cha baada ya mageuzi. , na pia kugusa shida zilizowekwa na wakati, na sababu za kuondoka kwa waheshimiwa kutoka uwanja wa maendeleo ya kijamii nchini Urusi.
Tatizo la ushawishi wa mazingira kwa mtu tayari limefufuliwa katika maandiko ya Kirusi, lakini picha ya bwana wa buffoon hatimaye iliundwa na kupata sifa za jumla za kawaida tu katika Goncharov. Ilikuwa shujaa wa riwaya hiyo, Ilya Ilyich Oblomov, bwana wa Kirusi, ambaye alijumuisha sifa za uvivu, uvivu, kutojali, ukosefu wa kukimbia kwa mawazo na hisia - kwa neno, kifo cha kiroho, ambacho hatimaye kilisababisha kifo cha kimwili.
Kuchora picha ya Ilya Ilyich, Goncharov anaangazia sifa za unyonge zilizopatikana na umri wa miaka thelathini kutoka kwa maisha yasiyoweza kusonga, kwa mikono iliyopigwa, isiyozoea kufanya kazi, kwa mabega yaliyojaa ambayo hayajapata ugumu wa maisha. Mambo ya ndani pia inasisitiza kutojali na uvivu wa mmiliki wa nyumba. Kila mahali hutawala "uzembe na uzembe". Akionyesha siku ya kawaida ya Oblomov, Goncharov anaelezea kwa undani maelezo (vazi la greasi, slippers zilizochoka), wito wa mara kwa mara wa mtumishi wa Zakhar kutafuta barua, treni ya mawazo ya shujaa (kuamka au kulala) na anabainisha. mwendo wa wakati usioweza kubadilika (Oblomov aliamka "mapema, karibu nane asubuhi", nilipofikiria kwamba ninapaswa kuamka, ilikuwa tayari saa kumi, lakini sikuweza kuamka hadi kumi na moja asubuhi na kupokea. wageni wakiwa wamelala kitandani).
Katika kila kitu anarudia bwana wake na mtumishi Zakhar. Nguo zote mbili za Ilya Ilyich zisizobadilika, na kanzu ya zamani ya frock yenye shimo chini ya mkono ni sifa ya Zakhar. Kwa Oblomov, kuinuka kutoka kwenye sofa ni ugumu wa ajabu, kwa Zakhar - kujitenga na jiko. Kama bwana, yeye hupata kisingizio cha uvivu wake kila wakati. Ugomvi wa mmoja na mwingine unalenga kutofanya chochote, kutafuta kisingizio kutoka kwa kesi hiyo. Zakhar anangojea bwana aondoke kwa siku nzima, ili kwa kutokuwepo kwake "kuwaita wanawake" na kufanya usafi, na Oblomov anangojea "mpango wa kukomaa" ili kuandika barua kwa kijiji. .
Maisha yote ya ndani ya Oblomov hupita katika fantasia zisizo na matunda za Manilovian: ama anajifikiria kuwa Napoleon, au shujaa wa hadithi za hadithi za nanny - kwa neno moja, anafanya "feats za wema na ukarimu." Hata mpango wa upangaji upya wa mali katika akili yake unachukua sifa kuu: majordomo Zakhar, greenhouses na matunda ya kusini. "Mawazo hutembea kama ndege huru."
Oblomov anajivunia uvivu wake. Kulingana na dhana zake, amani na uvivu, njia ya maisha anayoongoza, "hali yake ya kawaida" - amelala chini - ni njia ya kweli ya maisha ambayo bwana wa Kirusi anapaswa kuongoza. Anamkaripia Zakhar kwa hasira, ambaye alimlinganisha na wengine bila kujua: "Sijawahi kuweka soksi kwenye miguu yangu, jinsi ninavyoishi, asante Mungu!". Walakini, akijivunia kutokuwa na uwezo na uhuru wake, Oblomov anaanguka chini ya ushawishi wa mapenzi ya mtu mwingine, kutoka kwa Zakhar hadi Tarantiev na Ivan Matveevich. Kwa hiyo, katika sifa za picha, maelezo ya nje, njia ya maisha ya Oblomov, Goncharov alionyesha sifa za kawaida za bwana wa Kirusi-baybak: kutojali, uvivu, kutokuwa na kazi.
Goncharov huwapa wasomaji wazo la historia ya shujaa kutoka kwa ndoto ya Ilya Ilyich, ambapo anaona utoto wake, nyumba, na familia. Hapa tunakabiliwa na jambo kama "Oblomovism". Goncharov anaweka wazi kuwa hii sio njia ya maisha ya mtu mmoja, lakini hali ya jamii ambayo mwanzo mzuri, mpango, ubinadamu (kumbuka mtembezi mgonjwa huko Oblomovka), harakati yoyote (marufuku ya kucheza na wavulana wa kijiji hadi kidogo). Ilya) wamekandamizwa.
Kutoka kwa mistari ya kwanza ya ndoto, Goncharov anasisitiza utulivu na amani ya asili yenyewe, ambayo, kama ilivyokuwa, iliamua njia ya maisha ya watu wanaoishi Oblomovka. Hakuna dhoruba, hakuna msukosuko, hakuna milima mirefu, hakuna bahari isiyo na mipaka, kama vile hakuna vita na magonjwa ya kushangaza katika maisha ya Oblomovites, haijalishi jinsi ufahamu wao haujatishwa na matarajio ya juu ya ndoto na mawazo. Kama vile anga “inayosogea karibu na dunia ili kuikumbatia kwa nguvu zaidi, kuilinda dhidi ya dhiki,” ndivyo upendo wa wazazi unavyokusudiwa kumkomboa mtoto kutoka kazini na kusoma. Kadiri misimu inavyopita moja baada ya nyingine kwa mpangilio usioeleweka, ndivyo maisha katika Oblomovka yanapimwa na nchi za nyumbani, ubatizo, harusi na mazishi.
Ukimya na kutoweza kusonga kwa asili kunapatana na njia ya usingizi ya maisha ya Oblomovites, na mwandishi anazingatia hii "ndoto isiyoweza kushindwa, inayofanana na kifo." Kwa upande mmoja, nia ya kulala, mshikamano nayo ya kufa kwa mawazo na njia ya maisha Goncharov itaonyeshwa katika sehemu zingine ambazo zinaonyesha kiini cha Oblomovism, kwa upande mwingine, ndoto, kama ndoto, kama ndoto. idyll ya maisha ya mfumo dume, kuzingatia mahitaji ya kisaikolojia (chakula, usingizi, uzazi) , mapenzi 284.
watu kwa sehemu moja, kutengwa na ulimwengu wa nje, upole na ukarimu, kubwa zaidi kuliko katika ulimwengu wa nje wa biashara ya nje, ubinadamu, kujitosheleza ni ushairi na Goncharov, kama Urusi yenyewe.
Kwa hivyo, nafasi ya maisha ya Oblomov iliundwa katika mazingira haya na dhana na maadili yake, ambapo watu waliona kazi kama "adhabu ya Mungu", ambapo mia tatu Zakharov wangefanya kila kitu kinachohitajika, ambapo mbele ya macho ya Ilyushenka kulikuwa na mfano wa baba, ambaye shughuli zake zote. ilijumuisha kutazama ni nani alienda wapi na alibeba nini, ambapo mvulana, aliyejaliwa upendo mkubwa wa mama, alipata sifa za upole, huruma, usikivu ("moyo wa njiwa"), lakini alipoteza nia na hamu ya kufanya kazi. "Yote ilianza na kutokuwa na uwezo wa kuweka soksi, na kumalizika kwa kutokuwa na uwezo wa kuishi." Kama vile mara moja Oblomovites, wanakabiliwa na ulimwengu wa kweli wa nje, walikubali barua hiyo, ndivyo baadaye Oblomov atajitolea kwa kosa lake (atachanganya Astrakhan na Arkhangelsk) na kujiuzulu. Kama vile baba ya Ilya Ilyich hakuweza kutuma kichocheo cha bia kwa rafiki, hivyo Ilya Ilyich hataweza kuandika barua kwa meneja katika kijiji au kujibu rafiki yake Stolz.
Ukiondoa mpango wowote kutoka kwa maisha ya mvulana, jamii iliua kila harakati hai ndani yake, lakini roho ya mtoto ilihifadhiwa huko Oblomov kwa huruma zote, ujinga, uaminifu, ndiyo sababu Goncharov alipendezwa naye. Ilikuwa sifa hizi, ambazo hakuna hata mmoja wa wale walio karibu naye, ambazo zilivutia Olga Ilyinskaya huko Oblomov, msichana mwenye akili isiyo ya kawaida, safi, mzima, asili ya kina. Aliweza kuona kile kilichofichwa nyuma ya ganda la bumpkin isiyo na nguvu. Kwa Olga, kuonekana sio muhimu, anathamini sifa za kawaida za kibinadamu: akili, uaminifu, asili, ambayo, kwa upande wake, ilimvutia shujaa kwake. Katika hili, Oblomov na Olga ni sawa, lakini tu katika hili.
Kuweka shujaa wake kwa mtihani wa upendo, Goncharov anafuata njia iliyojaribiwa katika fasihi ya Kirusi, akijaribu utu wake kwa uthabiti. Olga ni bora kwa Oblomov, na pia kwa Goncharov. Olga alipenda sio Oblomov halisi, lakini na siku zijazo kama alitaka kumuona. Oblomov, kwa upande mwingine, alielewa hii mapema zaidi kuliko Olga na akajaribu kumwonya, na kujiokoa kutokana na wasiwasi wa kiakili wa siku zijazo. Harusi haikuwezekana tangu mwanzo. Olga alidai shughuli - Oblomov alijitahidi kwa amani. Kwa Olga, bora ya maisha ni katika kujitahidi kwa ajili ya maendeleo ya nafsi na akili, kwa Oblomov, katika mzunguko wa familia serene na mfululizo wa chakula cha mchana na chakula cha jioni.
Ilya Ilyich anapata bora hii ya familia, Oblomovism yake ya asili, katika ndoa yake na Agafya Matveevna Pshenitsyna, bourgeois, ambaye alihamia nyumba yake kutoka Mtaa wa Gorokhovaya. Katika maelezo ya mahakama, Goncharov anatoa sifa ya utata ya amani na utulivu, akibainisha kuwa "isipokuwa mbwa wa kubweka, ilionekana kuwa hakuna nafsi moja hai." Jambo la kwanza ambalo Oblomov anagundua huko Agafya ni uimara wake na ukamilifu. Ana talanta katika utunzaji wa nyumba, lakini vinginevyo haelewi chochote. Hisia za Oblomov kwa Pshenitsyna zilikuwa za kawaida, kwa Olga - za hali ya juu. Anaota kuhusu Olga, anamtazama Agafya, kwa ajili ya harusi na Olga kitu kilipaswa kufanywa, na ndoa na Agafya inakua yenyewe, bila kuonekana. Hata Stolz alikuwa tayari amekata tamaa ya kupata rafiki yake kutoka kwa Oblomovism hii alipoona vazi la "milele" la Ilya Ilyich. Ikiwa Olga "angevua" vazi lake la kuvaa, basi Agafya, akiwa ameifunga "ili atumike kwa muda mrefu", akamvika tena Oblomov ndani yake. Kitu pekee ambacho Stolz anaweza kufanya ni kumtunza mtoto wa Oblomov. Kwa hivyo, kwa kuhamisha Andryusha mdogo kwa malezi ya Stolz, Goncharov anaonyesha siku zijazo ni za nani.
Uunganisho usioweza kutenganishwa na mazingira ya Oblomov hauwezi kushindwa na Agafya, ambaye, baada ya kifo cha Oblomov, Stolz alijitolea kuishi na mtoto wake. Thamani ya picha ya Oblomov ni kubwa sana. Goncharov aliilinganisha na ubatili na kutokuwa na maana kwa maisha ya St. Petersburg ya Volkovs, Sudbinskys, na Penkins, ambao walisahau kuhusu mwanadamu na walitaka kukidhi ubatili wao mdogo au maslahi ya mercantile. Goncharov haikubali hii "Oblomovism" ya Petersburg ama, akipinga kupitia kinywa cha Oblomov dhidi ya hukumu ya "watu walioanguka". Oblomov anazungumza juu ya huruma kwa "walioanguka", akiinuka kutoka kwenye sofa katika hisia za hisia. Kuona hakuna maana katika maisha ya ubatili ya St. Katika enzi hii, Oblomov alihifadhi roho safi ya kitoto, lakini "Oblomovism" - kutojali, uvivu na ukosefu wa mapenzi - ilimpeleka kwenye kifo cha kiroho na cha mwili.
Kwa hivyo, umuhimu wa kazi hiyo ni kwamba Goncharov alionyesha picha halisi ya hali ya jamii ya Kirusi, ambayo mwelekeo bora wa mtu unakandamizwa na maisha yasiyo na kazi. Picha ya Oblomov, ambaye alihifadhi "roho yake ya njiwa" katika enzi ya mabadiliko ya mfumo wa feudal na bourgeois moja na inajumuisha uvivu na kutojali, imepata thamani ya kawaida.

Mara nyingi hujulikana kama mwandishi wa siri, Ivan Alexandrovich Goncharov, mwenye fujo na asiyeweza kufikiwa na watu wengi wa wakati huo, alikwenda kwenye kilele chake kwa karibu miaka kumi na mbili. "Oblomov" ilichapishwa kwa sehemu, ikakunjwa, ikaongezwa na kubadilishwa "polepole na sana," kama mwandishi aliandika, ambaye mkono wake wa ubunifu, hata hivyo, ulikaribia uundaji wa riwaya hiyo kwa uwajibikaji na kwa uangalifu. Riwaya hiyo ilichapishwa mwaka wa 1859 katika jarida la St.

Historia ya uandishi wa riwaya hiyo ikicheza sambamba na tarantass ya matukio ya wakati huo, yaani na Miaka Saba ya Gloomy ya 1848-1855, wakati sio tu fasihi ya Kirusi, lakini jamii nzima ya Kirusi ilikuwa kimya. Ilikuwa enzi ya kuongezeka kwa udhibiti, ambayo ilikuwa majibu ya mamlaka kwa shughuli ya wasomi wenye nia ya huria. Wimbi la misukosuko ya kidemokrasia ilifanyika kote Ulaya, kwa hivyo wanasiasa nchini Urusi waliamua kuulinda utawala huo kwa hatua za ukandamizaji dhidi ya waandishi wa habari. Hakukuwa na habari, na waandishi walikuwa wanakabiliwa na tatizo caustic na wanyonge wa kutokuwa na kitu cha kuandika. Nini, labda, walitaka, censors bila huruma vunjwa nje. Ni hali hii ambayo ni matokeo ya hypnosis hiyo na uchovu huo ambao hufunika kazi nzima, kama gauni la Oblomov analopenda zaidi. Watu bora zaidi wa nchi katika mazingira ya kusumbua kama haya waliona kuwa sio lazima, na maadili yaliyohimizwa kutoka juu yalihisi kuwa madogo na hayafai mtu mashuhuri.

"Niliandika maisha yangu na kile kilichokua," Goncharov alitoa maoni kwa ufupi juu ya historia ya riwaya baada ya kumaliza kugusa juu ya uumbaji wake. Maneno haya ni utambuzi wa uaminifu na uthibitisho wa asili ya tawasifu ya mkusanyiko mkubwa zaidi wa maswali na majibu ya milele kwao.

Muundo

Muundo wa riwaya ni wa duara. Sehemu nne, misimu minne, majimbo manne ya Oblomov, hatua nne katika maisha ya kila mmoja wetu. Hatua katika kitabu ni mzunguko: usingizi hugeuka kuwa kuamka, kuamka katika usingizi.

• Kuwemo hatarini. Katika sehemu ya kwanza ya riwaya, kuna karibu hakuna hatua, isipokuwa labda tu katika kichwa cha Oblomov. Ilya Ilyich uongo, anapokea wageni, anampigia kelele Zakhar, na Zakhar anampigia kelele. Wahusika wa rangi tofauti huonekana hapa, lakini kimsingi wote ni sawa ... Kama Volkov, kwa mfano, ambaye shujaa huhurumia na kufurahiya mwenyewe kwamba yeye hagawanyika na haanguki katika sehemu kumi kwa siku moja, zunguka pande zote, lakini huhifadhi heshima yake ya kibinadamu katika vyumba vyake. Ifuatayo "nje ya baridi", Sudbinsky, Ilya Ilyich pia anajuta kwa dhati na anahitimisha kwamba rafiki yake wa bahati mbaya amefungwa kwenye huduma, na kwamba sasa mengi hayatahamia ndani yake kwa karne ... Kulikuwa na mwandishi wa habari Penkin, na Alekseev asiye na rangi, na Tarantiev mwenye rangi nzito, na wote alisikitika kwa usawa, alihurumia kila mtu, alijibu kwa kila mtu, alisoma mawazo na mawazo ... Sehemu muhimu ni sura ya "Ndoto ya Oblomov", ambayo mzizi wa "Oblomovism". " inafichuliwa. Utungaji huo ni sawa na wazo: Goncharov anaelezea na inaonyesha sababu za kuundwa kwa uvivu, kutojali, infantilism, na mwisho, nafsi iliyokufa. Ni sehemu ya kwanza ambayo ni ufafanuzi wa riwaya, kwani hapa msomaji anaonyeshwa hali zote ambazo haiba ya shujaa iliundwa.
• Funga. Sehemu ya kwanza pia ni mahali pa kuanzia kwa uharibifu uliofuata wa utu wa Ilya Ilyich, kwa sababu hata kurukaruka kwa shauku kwa Olga na upendo wa kujitolea kwa Stolz katika sehemu ya pili ya riwaya haifanyi shujaa kuwa mtu bora, lakini tu. hatua kwa hatua itapunguza Oblomov kutoka kwa Oblomov. Hapa shujaa hukutana na Ilyinskaya, ambayo katika sehemu ya tatu inakua katika kilele.
• Kilele. Sehemu ya tatu, kwanza kabisa, ni ya kutisha na muhimu kwa mhusika mkuu mwenyewe, kwani hapa ndoto zake zote huwa halisi: anafanya vitendo, anatoa ofa ya ndoa kwa Olga, anaamua kupenda bila woga, anaamua kuchukua. hatari, kupigana na yeye mwenyewe ... Watu kama Oblomov pekee hawavai vifuniko, sio panga, hawatoi jasho wakati wa vita, wanasinzia na kufikiria tu jinsi ilivyo nzuri kishujaa. Oblomov hawezi kufanya kila kitu - hawezi kutimiza ombi la Olga na kwenda kijijini kwake, kwani kijiji hiki ni hadithi ya uongo. Shujaa huvunja na mwanamke wa ndoto zake, akichagua kuhifadhi njia yake ya maisha, badala ya kujitahidi kwa mapambano bora na ya milele na yeye mwenyewe. Wakati huo huo, mambo yake ya kifedha yanazidi kuzorota, na analazimika kuondoka kwenye ghorofa nzuri na anapendelea chaguo la bajeti.
• Maingiliano. Sehemu ya nne na ya mwisho, "Vyborg Oblomovism", ina ndoa na Agafya Pshenitsyna na kifo cha baadaye cha mhusika mkuu. Inawezekana pia kwamba ilikuwa ndoa iliyochangia mshtuko wa Oblomov na kifo cha karibu, kwa sababu, kama yeye mwenyewe alivyosema: "Kuna punda kama hao wanaoa!".

Inaweza kufupishwa kuwa njama yenyewe ni rahisi sana, licha ya ukweli kwamba imepanuliwa zaidi ya kurasa mia sita. Mtu mvivu, mwenye fadhili wa makamo (Oblomov) anadanganywa na marafiki zake wa tai (kwa njia, wao ni tai - kila mmoja katika eneo lake), lakini rafiki mwenye upendo (Stolz) anakuja kumwokoa, ambaye anamwokoa. lakini huondoa kitu cha upendo wake (Olga), na kwa hiyo na lishe kuu ya maisha yake tajiri ya kiroho.

Vipengele vya utunzi viko katika hadithi sambamba katika viwango tofauti vya utambuzi.

• Kuna hadithi moja tu kuu hapa na ni upendo, kimapenzi ... Uhusiano kati ya Olga Ilyinskaya na uzuri wake kuu unaonyeshwa kwa njia mpya, ya ujasiri, yenye shauku, ya kina ya kisaikolojia. Ndiyo maana riwaya inadai kuwa hadithi ya mapenzi, ikiwa ni aina ya kielelezo na mwongozo wa kujenga uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke.
• Hadithi ya sekondari inategemea kanuni ya kupinga hatima mbili: Oblomov na Stolz, na makutano ya hatima hizi katika hatua ya kupenda shauku moja. Lakini katika kesi hii, Olga sio hatua ya kugeuza, hapana, sura hiyo inaangukia tu kwa urafiki wa kiume wenye nguvu, kwenye pat juu ya mgongo, kwa tabasamu pana na kwa wivu wa pande zote (Nataka kuishi jinsi wengine wanavyoishi).

Je, riwaya inahusu nini?

Riwaya hii, kwanza kabisa, inahusu tabia mbaya ya umuhimu wa kijamii. Mara nyingi msomaji anaweza kuona kufanana kwa Oblomov sio tu na muumba wake, bali pia na watu wengi wanaoishi na waliowahi kuishi. Ni yupi kati ya wasomaji, walipofika karibu na Oblomov, hawakujitambua wamelala kwenye sofa na kutafakari juu ya maana ya maisha, juu ya ubatili wa kuwa, juu ya nguvu ya upendo, juu ya furaha? Ni msomaji gani ambaye hajavunja moyo wake kwa swali: "Kuwa au kutokuwa?"?

Hatimaye, mali ya mwandishi ni kwamba, akijaribu kufichua dosari nyingine ya kibinadamu, anaipenda katika mchakato huo na kumpa msomaji dosari na harufu ya kupendeza ambayo msomaji anataka kuila kwa hamu. Baada ya yote, Oblomov ni mvivu, mchafu, mtoto mchanga, lakini umma unampenda tu kwa sababu shujaa ana roho na haoni aibu kutufunulia roho hii. “Unafikiri wazo halihitaji moyo? Hapana, ni mbolea na upendo" - hii ni moja ya postulates muhimu zaidi ya kazi, kuweka kiini cha riwaya "Oblomov".

Sofa yenyewe na Oblomov, amelala juu yake, kuweka ulimwengu kwa usawa. Falsafa yake, uasherati, kuchanganyikiwa, kutupa huendesha lever ya harakati na mhimili wa dunia. Katika riwaya, katika kesi hii, sio tu uhalali wa kutotenda hufanyika, lakini pia uharibifu wa hatua. Ubatili wa ubatili wa Tarantiev au Sudbinsky hauleti maana yoyote, Stolz anafanikiwa kufanya kazi, lakini kile ambacho haijulikani ... Goncharov anathubutu kudhihaki kazi kidogo, ambayo ni, kazi katika huduma, ambayo alichukia. ambayo, kwa hivyo, haikushangaza kuona katika tabia ya mhusika mkuu. “Lakini jinsi alivyokasirika alipoona kwamba lazima kuwe na angalau tetemeko la ardhi ili kutokuja kumtumikia ofisa mwenye afya njema, na matetemeko ya ardhi, kama dhambi, hayatokei huko St. mafuriko, bila shaka, yanaweza pia kutumika kama kizuizi, lakini hata hiyo hutokea mara chache. - mwandishi anaonyesha upumbavu wote wa shughuli za serikali, ambayo Oblomov alifikiria juu yake na kutikisa mkono wake mwisho, akimaanisha Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Kwa hivyo Oblomov anazungumza nini? Hii ni riwaya kuhusu ukweli kwamba ikiwa umelala juu ya kitanda, labda wewe ni sahihi zaidi kuliko wale wanaotembea mahali fulani au kukaa mahali fulani kila siku. Oblomovism ni utambuzi wa ubinadamu, ambapo shughuli yoyote inaweza kusababisha upotezaji wa roho ya mtu mwenyewe, au kwa kubomoka kwa kijinga kwa wakati.

Wahusika wakuu na sifa zao

Ikumbukwe kwamba majina ya wasemaji ni ya kawaida kwa riwaya. Kwa mfano, huvaliwa na wahusika wote wadogo. Tarantiev linatokana na neno "tarantula", mwandishi wa habari Penkin - kutoka kwa neno "povu", ambalo linaonyesha juu ya uso na bei nafuu ya kazi yake. Kwa msaada wao, mwandishi anakamilisha maelezo ya wahusika: jina la Stolz limetafsiriwa kutoka kwa Kijerumani kama "kiburi", Olga ni Ilyinskaya kwa sababu ni mali ya Ilya, na Pshenitsyna ni kidokezo cha ubaya wa maisha yake ya ubepari mdogo. Hata hivyo, yote haya, kwa kweli, hayana sifa kamili ya mashujaa, hii inafanywa na Goncharov mwenyewe, akielezea vitendo na mawazo ya kila mmoja wao, akifunua uwezo wao au ukosefu wake.

1. Oblomov- mhusika mkuu, ambayo haishangazi, lakini shujaa sio pekee. Ni kupitia prism ya maisha ya Ilya Ilyich kwamba maisha tofauti yanaonekana, hapa tu, ni nini kinachovutia, Oblomovskaya anaonekana kwa wasomaji kuburudisha zaidi na asili, licha ya ukweli kwamba hana sifa za kiongozi na ni sawa. asiye na huruma. Oblomov, mwanamume mvivu na mzito kupita kiasi, anaweza kuwa uso wa unyogovu, unyogovu na propaganda za unyogovu kwa ujasiri, lakini mtu huyu hana unafiki na safi katika roho hivi kwamba mwanga wake wa kusikitisha na mbaya hauonekani. Yeye ni mkarimu, mjanja katika maswala ya mapenzi, mkweli na watu. Anajiuliza: “Tutaishi lini?” - na haishi, lakini huota tu na kungojea wakati unaofaa kwa maisha ya ndoto ambayo huja katika ndoto zake na usingizi. Pia anauliza swali kubwa la Hamlet: "Kuwa au kutokuwa," anapoamua kuinuka kutoka kwenye sofa au kukiri hisia zake kwa Olga. Yeye, kama tu Don Quixote wa Cervantes, anataka kutimiza jambo fulani, lakini hafanyi hivyo, na kwa hivyo anamlaumu Sancho Panza wake - Zakhar kwa hili. Oblomov ni mjinga, kama mtoto, na ni mtamu sana kwa msomaji kwamba hisia kubwa huibuka kumlinda Ilya Ilyich na kumpeleka haraka katika kijiji bora, ambapo anaweza, akimshika mkewe kiunoni, kutembea naye na kumtazama. kupika katika mchakato wa kupikia. Tumejadili hili kwa undani katika insha yetu.
2. Kinyume cha Oblomov ni Stolz. Mtu ambaye hadithi na hadithi ya "Oblomovism" inafanywa. Yeye ni Mjerumani kwa baba na Kirusi kwa mama, kwa hivyo mtu ambaye amerithi fadhila za tamaduni zote mbili. Andrei Ivanovich tangu utoto alisoma Herder na Krylov, alikuwa mjuzi wa "kufanya kazi kwa bidii pesa, mpangilio mbaya na usahihi wa maisha." Kwa Stolz, asili ya falsafa ya Oblomov ni sawa na zamani na mtindo wa zamani wa mawazo. Anasafiri, anafanya kazi, anajenga, anasoma kwa bidii na ana wivu roho ya bure ya rafiki, kwa sababu yeye mwenyewe hathubutu kudai nafsi huru, au labda anaogopa tu. Tumejadili hili kwa undani katika insha yetu.
3. Hatua ya kugeuka katika maisha ya Oblomov inaweza kuitwa kwa jina moja - Olga Ilyinskaya. Yeye ni ya kuvutia, yeye ni maalum, yeye ni smart, yeye ni elimu, anaimba kwa kushangaza na anaanguka kwa upendo na Oblomov. Kwa bahati mbaya, upendo wake ni kama orodha ya kazi fulani, na mpendwa kwake sio chochote zaidi ya mradi. Baada ya kujifunza kutoka kwa Stolz upekee wa mawazo ya mchumba wake wa baadaye, msichana ana hamu ya kumfanya "mtu" kutoka kwa Oblomov na anazingatia upendo wake usio na kikomo na unaotetemeka kwake kama kamba yake. Kwa sehemu, Olga ni mkatili, mwenye kiburi na tegemezi kwa maoni ya umma, lakini kusema kwamba upendo wake sio njia ya kweli ya kutema mate juu ya ups na downs katika mahusiano ya kijinsia, hapana, badala yake, upendo wake ni maalum, lakini wa kweli. pia ikawa mada ya insha yetu.
4. Agafya Pshenitsyna ni mwanamke wa miaka 30, bibi wa nyumba ambayo Oblomov alihamia. Mashujaa ni mtu wa kiuchumi, rahisi na mkarimu ambaye alipata upendo wa maisha yake katika Ilya Ilyich, lakini hakutafuta kumbadilisha. Inajulikana kwa ukimya, utulivu, mtazamo fulani mdogo. Agafya hafikirii juu ya kitu cha juu, zaidi ya upeo wa maisha ya kila siku, lakini anajali, anafanya kazi kwa bidii na ana uwezo wa kujitolea kwa ajili ya mpendwa wake. Maelezo zaidi katika insha.

Mada

Dmitry Bykov anasema:

Mashujaa wa Goncharov hawapigi duwa, kama Onegin, Pechorin au Bazarov, hawashiriki, kama Prince Bolkonsky, katika vita vya kihistoria na kuandika sheria za Urusi, usifanye uhalifu na ukiukaji juu ya amri "Usiue" kama katika riwaya za Dostoevsky. . Kila kitu wanachofanya kinafaa katika mfumo wa maisha ya kila siku, lakini hii ni sehemu moja tu

Hakika, sehemu moja ya maisha ya Kirusi haiwezi kujumuisha riwaya nzima: riwaya imegawanywa katika mahusiano ya kijamii, urafiki, na mahusiano ya upendo ... Ni mada ya mwisho ambayo ndiyo kuu na inathaminiwa sana na wakosoaji.

1. Mandhari ya Upendo iliyojumuishwa katika uhusiano wa Oblomov na wanawake wawili: Olga na Agafya. Kwa hivyo Goncharov anaonyesha aina kadhaa za hisia sawa. Hisia za Ilyinskaya zimejaa narcissism: ndani yao anajiona, na kisha tu mteule wake, ingawa anampenda kwa moyo wake wote. Walakini, anathamini ubongo wake, mradi wake, ambayo ni, Oblomov haipo. Uhusiano wa Ilya na Agafya ni tofauti: mwanamke huyo aliunga mkono kikamilifu hamu yake ya amani na uvivu, alimwabudu sanamu na kuishi kwa kumtunza yeye na mtoto wao Andryusha. Mpangaji alimpa maisha mapya, familia, furaha iliyosubiriwa kwa muda mrefu. Upendo wake ni wa kuabudu hadi kufikia upofu, kwa sababu kufuata matakwa ya mumewe kulimpelekea kifo cha mapema. Mada kuu ya kazi imeelezewa kwa undani zaidi katika insha "".
2. Mandhari ya Urafiki. Stolz na Oblomov, ingawa walinusurika kupendana na mwanamke huyo huyo, hawakuanzisha mzozo na hawakusaliti urafiki. Walisaidiana kila wakati, walizungumza juu ya muhimu zaidi na ya karibu katika maisha ya wote wawili. Uhusiano huu umewekwa ndani ya mioyo yao tangu utoto. Wavulana walikuwa tofauti, lakini walishirikiana vizuri na kila mmoja. Andrei alipata amani na moyo mzuri kumtembelea rafiki, na Ilya alikubali msaada wake katika maswala ya kila siku. Unaweza kusoma zaidi juu ya hili katika insha "Urafiki wa Oblomov na Stolz".
3. Kutafuta maana ya maisha. Mashujaa wote wanatafuta njia yao wenyewe, wakitafuta jibu la swali la milele kuhusu hatima ya mwanadamu. Ilya aliipata katika kutafakari na kupata maelewano ya kiroho, katika ndoto na mchakato wa kuwepo. Stolz alijikuta katika harakati za milele mbele. Kwa kina katika insha.

Matatizo

Shida kuu ya Oblomov ni ukosefu wa motisha ya kusonga. Jamii nzima ya wakati huo inataka kweli, lakini haiwezi kuamka na kutoka katika hali hiyo mbaya ya kufadhaisha. Watu wengi wamekuwa na bado wanakuwa wahasiriwa wa Oblomov. Kuzimu iliyo hai ni kuishi maisha kama mtu aliyekufa na sio kuona kusudi lolote. Ilikuwa ni maumivu haya ya kibinadamu ambayo Goncharov alitaka kuonyesha, akiamua dhana ya migogoro kwa msaada: kuna mgogoro kati ya mtu na jamii, na kati ya mwanamume na mwanamke, na kati ya urafiki na upendo, na kati ya upweke na uvivu. maisha katika jamii, na kati ya kazi na hedonism.na kati ya kutembea na kulala chini na kadhalika na kadhalika.

• Tatizo la mapenzi. Hisia hii inaweza kubadilisha mtu kwa bora, mabadiliko haya sio mwisho yenyewe. Kwa heroine wa Goncharov, hii haikuwa dhahiri, na aliweka nguvu zote za upendo wake katika elimu ya upya ya Ilya Ilyich, bila kuona jinsi ilivyokuwa chungu kwake. Kumrejesha mpenzi wake, Olga hakuona kuwa alikuwa akitoka kwake sio tu tabia mbaya, bali pia nzuri. Kwa hofu ya kujipoteza, Oblomov hakuweza kuokoa msichana wake mpendwa. Alikabiliwa na tatizo la uchaguzi wa maadili: ama kubaki mwenyewe, lakini peke yake, au kucheza mtu mwingine maisha yake yote, lakini kwa manufaa ya mke wake. Alichagua ubinafsi wake, na katika uamuzi huu unaweza kuona ubinafsi au uaminifu - kwa kila mtu wake.
• Suala la urafiki. Stolz na Oblomov walipitisha mtihani wa upendo mmoja kwa wawili, lakini hawakuweza kunyakua dakika moja kutoka kwa maisha ya familia ili kudumisha urafiki. Muda (na sio ugomvi) uliwatenganisha, utaratibu wa siku ulivunja uhusiano wa zamani wa kirafiki. Kutoka kwa kujitenga, wote wawili walipoteza: Ilya Ilyich hatimaye alijizindua, na rafiki yake alikuwa amezama katika wasiwasi na shida ndogo.
• Tatizo la elimu. Ilya Ilyich alikua mwathirika wa hali ya usingizi huko Oblomovka, ambapo watumishi walimfanyia kila kitu. Uchangamfu wa mvulana huyo ulidhoofishwa na karamu zisizo na mwisho na kusinzia, usingizi mzito wa nyika uliacha alama yake juu ya uraibu wake. inakuwa wazi zaidi katika sehemu ya "Ndoto ya Oblomov", ambayo tulichambua katika nakala tofauti.

Wazo

Kazi ya Goncharov ni kuonyesha na kuwaambia nini "Oblomovism" ni, kufungua mbawa zake na kuonyesha pande zake zote chanya na hasi na kuwezesha msomaji kuchagua na kuamua nini ni kuu kwa ajili yake - Oblomovism au maisha halisi pamoja na udhalimu wake wote, mali. na shughuli. Wazo kuu katika riwaya "Oblomov" ni maelezo ya jambo la kimataifa la maisha ya kisasa, ambayo imekuwa sehemu ya mawazo ya Kirusi. Sasa jina la Ilya Ilyich limekuwa jina la kaya na haimaanishi ubora kama picha nzima ya mtu anayehusika.

Kwa kuwa hakuna mtu aliyewalazimisha wakuu kufanya kazi, na serfs walifanya kila kitu kwa ajili yao, uvivu wa ajabu ulistawi nchini Urusi, na kumeza tabaka la juu. Uti wa mgongo wa nchi ulikuwa umeoza kutokana na uvivu, bila kuchangia maendeleo yake. Jambo hili halikuweza lakini kuamsha wasiwasi kati ya wasomi wa ubunifu, kwa hivyo, katika picha ya Ilya Ilyich, hatuoni tu ulimwengu tajiri wa ndani, lakini pia kutochukua hatua ambayo ni mbaya kwa Urusi. Hata hivyo, maana ya ufalme wa uvivu katika riwaya "Oblomov" ina maana ya kisiasa. Haishangazi tulitaja kwamba kitabu kiliandikwa wakati wa udhibiti mkali zaidi. Ina siri, lakini, hata hivyo, wazo kuu kwamba utawala wa kimabavu wa serikali ndio wa kulaumiwa kwa uvivu huu wa jumla. Ndani yake, mtu haipati matumizi yoyote kwa ajili yake mwenyewe, akijikwaa tu juu ya vikwazo na hofu ya adhabu. Upuuzi wa utii unatawala karibu, watu hawatumiki, lakini huhudumiwa, kwa hivyo shujaa anayejiheshimu hupuuza mfumo mbaya na, kama ishara ya maandamano ya kimya, haicheza afisa ambaye bado haamua chochote na hawezi kubadilika. Nchi iliyo chini ya buti ya gendarmerie italazimika kurudi nyuma, katika kiwango cha mashine ya serikali, na kwa kiwango cha kiroho na maadili.

Riwaya iliishaje?

Maisha ya shujaa yalipunguzwa na unene wa moyo. Alipoteza Olga, alijipoteza, hata alipoteza talanta yake - uwezo wa kufikiria. Kuishi na Pshenitsyna hakumfanyia chochote: alikuwa amezama kwenye kulebyak, kwenye pie ya tripe, ambayo imemeza na kunyonya maskini Ilya Ilyich. Mafuta alikula roho yake. Nafsi yake ililiwa na vazi la kukarabati la Pshenitsyna, sofa, ambayo aliteleza haraka ndani ya shimo la ndani, ndani ya shimo la offal. Huu ndio mwisho wa riwaya ya Oblomov - uamuzi wa huzuni, usio na maelewano juu ya Oblomovism.

Inafundisha nini?

Riwaya ni mjuvi. Oblomov anashikilia usikivu wa msomaji na anaweka umakini huu kwa sehemu nzima ya riwaya kwenye chumba chenye vumbi, ambapo mhusika mkuu hatoi kitandani na kupiga kelele: "Zakhar, Zakhar!". Kweli, huo sio ujinga?! Na msomaji haondoki ... na anaweza hata kulala karibu naye, na hata kujifunga "vazi la mashariki, bila wazo kidogo la Uropa", na hata asiamue chochote juu ya "maafa mawili", lakini fikiria juu yake. wote… Riwaya ya Goncharov ya kiakili inapenda kumtuliza msomaji na kumsukuma kujikinga na mstari mzuri kati ya ukweli na ndoto.

Oblomov sio tabia tu, ni mtindo wa maisha, ni utamaduni, ni wa kisasa, ni kila mwenyeji wa tatu wa Urusi, kila mwenyeji wa tatu wa dunia nzima.

Goncharov aliandika riwaya juu ya uvivu wa ulimwengu wa kuishi ili kuishinda mwenyewe na kusaidia watu kukabiliana na ugonjwa huu, lakini ikawa kwamba alihalalisha uvivu huu tu kwa sababu alielezea kwa upendo kila hatua, kila wazo zito la mbebaji. ya uvivu huu. Haishangazi, kwa sababu "roho ya kioo" ya Oblomov bado inaishi katika kumbukumbu za rafiki yake Stolz, mpenzi wake Olga, mke wake Pshenitsyna, na, hatimaye, katika macho ya machozi ya Zakhar, ambaye anaendelea kwenda kwenye kaburi la bwana wake. . Kwa njia hii, Hitimisho la Goncharov- kupata maana ya dhahabu kati ya "ulimwengu wa kioo" na ulimwengu wa kweli, kutafuta wito katika ubunifu, upendo, maendeleo.

Ukosoaji

Wasomaji wa karne ya 21 mara chache husoma riwaya, na ikiwa wanasoma, hawasomi hadi mwisho. Ni rahisi kwa baadhi ya mashabiki wa Classics Kirusi kukubaliana kwamba riwaya ni kiasi fulani boring, lakini boring kwa makusudi, kulazimisha. Walakini, hii haiwaogopi wakaguzi, na wakosoaji wengi walifurahi kutengana na bado kuchambua riwaya na mifupa ya kisaikolojia.

Mfano mmoja maarufu ni kazi ya Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Katika makala yake "Oblomovism ni nini?" mkosoaji alitoa maelezo bora ya kila mmoja wa wahusika. Mhakiki huona sababu za uvivu na kutokuwa na uwezo wa kupanga maisha ya Oblomov katika elimu na katika hali ya awali ambapo utu uliundwa, au tuseme haukuwepo.

Anaandika kwamba Oblomov sio "asili ya kijinga, ya kutojali, bila matamanio na hisia, lakini mtu ambaye pia anatafuta kitu maishani mwake, akifikiria juu ya kitu. Lakini tabia chafu ya kupata kutosheka kwa matamanio yake si kutokana na juhudi zake mwenyewe, bali kutoka kwa wengine, ilikuza ndani yake hali ya kutojali na ikamtumbukiza katika hali mbaya ya utumwa wa kimaadili.

Vissarion Grigoryevich Belinsky aliona asili ya kutojali katika ushawishi wa jamii nzima, kwani aliamini kuwa mtu hapo awali alikuwa turubai tupu iliyoundwa na maumbile, kwa hivyo, maendeleo au uharibifu fulani wa hii au mtu huyo iko kwenye mizani ambayo ni ya moja kwa moja. jamii.

Dmitry Ivanovich Pisarev, kwa mfano, aliangalia neno "Oblomovism" kama chombo cha milele na muhimu kwa kundi la fasihi. "Oblomovism" kulingana na yeye ni makamu wa maisha ya Kirusi.

Hali ya usingizi, ya kawaida ya maisha ya kijijini, ya mkoa iliongeza kile ambacho kazi ya wazazi na yaya haikuwa na wakati wa kufanya. Mmea wa chafu, ambao katika utoto haujafahamiana sio tu na msisimko wa maisha halisi, lakini hata na huzuni na furaha za kitoto, ulinusa mkondo wa hewa safi, hai. Ilya Ilyich alianza kusoma na kukuza sana hivi kwamba alielewa maisha ni nini, majukumu ya mtu ni nini. Alielewa hili kiakili, lakini hakuweza kuhurumia mawazo yaliyokubaliwa kuhusu wajibu, kuhusu kazi na shughuli. Swali mbaya: kwa nini kuishi na kufanya kazi? - swali ambalo kawaida huibuka baada ya tamaa nyingi na matumaini ya kudanganywa, moja kwa moja, yenyewe, bila maandalizi yoyote, ilijidhihirisha kwa uwazi wake wote kwa akili ya Ilya Ilyich, - mkosoaji aliandika katika nakala yake inayojulikana.

Alexander Vasilievich Druzhinin aliangalia Oblomovism na mwakilishi wake mkuu kwa undani zaidi. Mkosoaji aliteua vipengele 2 kuu vya riwaya - vya nje na vya ndani. Moja iko katika maisha na mazoezi ya utaratibu wa kila siku, wakati mwingine inachukua eneo la moyo na kichwa cha mtu yeyote, ambayo haachi kukusanya umati wa mawazo na hisia haribifu juu ya mantiki ya ukweli uliopo. . Ikiwa unaamini wakosoaji, basi Oblomov alikufa kwa sababu alipendelea kufa, na sio kuishi katika mzozo usioeleweka wa milele, usaliti, ubinafsi, kifungo cha pesa na kutojali kabisa kwa uzuri. Hata hivyo, Druzhinin hakuzingatia "Oblomovism" kiashiria cha kupungua au kuoza, aliona uaminifu na dhamiri ndani yake, na aliamini kwamba Goncharov mwenyewe alikuwa na jukumu la tathmini hii nzuri ya "Oblomovism".

“Alikuwa mtu wa umri wa miaka thelathini na miwili au mitatu hivi, mwenye kimo cha wastani, mwenye sura ya kupendeza, mwenye macho ya kijivu giza, lakini kwa kukosekana kwa wazo lolote la uhakika, umakini wowote katika sifa zake. Wazo hilo lilitembea kama ndege huru usoni, akipepea machoni, akakaa kwenye midomo iliyo wazi nusu, akajificha kwenye mikunjo ya paji la uso, kisha ikatoweka kabisa, na kisha rangi ya uzembe ikaangaza uso mzima. Kutoka kwa uso, uzembe ulipita kwenye nafasi za mwili mzima, hata kwenye mikunjo ya kanzu ya kuvaa. Kutana. Kabla yako ni shujaa wa riwaya ya jina moja na I. A. Goncharov Ilya Ilyich

Oblomov.

Zaidi ya karne imepita tangu kuandikwa kwa riwaya na I. A. Goncharov, maoni mengi yametokea na kubadilika kinyume chake. Kwa wengine, Oblomov ni viazi vya kuchukiza vya kitanda, mtu dhaifu kabisa, mtu wa uvivu, kwa wengine - mtu asiye na uwezo wa kuchukua hatua yoyote, kwa wengine - Ilya Muromets kutoka hadithi ya Kirusi, ambaye pia alilala kwenye jiko. miaka 33. Na yeye ni mtu wa namna gani hasa? Mwandishi anaonaje? Haiwezekani kujibu swali hili bila utata. Na ndani yake kuna thamani ya classic ya kweli. Nataka kuelewa maoni yangu juu ya suala hili.

Katika vazi kuukuu

Ilya Ilyich Oblomov amelazwa kwenye sofa. Kulala juu ya kitanda ni hali ya asili kwake, na sio raha, kama mtu mvivu, na sio lazima, kama mtu asiye na afya. Sio bahati mbaya kwamba umri wa shujaa ulichaguliwa - miaka thelathini na mbili - thelathini na tatu. Hatua ya kwanza ya maisha imepitishwa, mstari unatolewa chini yake, hatua inayofuata, inayowajibika zaidi ya maisha inakuja. Oblomov alifikiaje hatua hii muhimu?

Kutojali na kutokuwa na uhai. Ni matarajio gani aliyopewa kwa kuzaliwa! .. Na nini? "Sikumaliza masomo yangu", "sikupata wito wangu", "sikutumikia" ... Maadili kama hayo, saikolojia ya Oblomov iliundwa na Oblomovka. Hana haja ya kutunza mkate wa kila siku, yeye ni muungwana, muungwana wa Kirusi. Anapata udhuru kwa ukweli kwamba hakuna aina ya shughuli inayoleta kuridhika kwa nafsi yake, lakini hawezi (au hataki) kuelewa kwamba uongo wake wa uasherati juu ya kitanda hutolewa na watu wanaomfanyia kazi.

Pamoja na haya yote, Oblomov hajaridhika na yeye mwenyewe, anasumbuliwa na kukata tamaa na majuto. Na Stolz anamtia moyo kuwa mwana itikadi wa utopia ya Oblomov ili kuhalalisha na kueleza njia yake ya maisha. Na shujaa anafanya vizuri sana, anamchora Stolz mfano bora wa kiumbe mtulivu, amani ya ulimwengu.

Katika sehemu ya pili ya riwaya, Oblomov anaonekana mbele yetu kama mtu tofauti kabisa: nyeti, laini, mkarimu, anayeweza upendo mkubwa na huruma. Ilikuwa ni mkutano na Olga ambao ulimfanya kuwa hivyo. Lakini baada ya yote, upendo unahitaji hatua kutoka kwa mtu, ukuaji wa kiroho wa mara kwa mara na maendeleo. Upendo haukubali "usingizi", tuli na immobility. Upendo ni kukimbia. Na hofu ya uwajibikaji, kutokuwa na uwezo wa kufanya maamuzi ya kujitegemea hushinda hisia nzuri na ya juu, na upendo unageuka kuwa hauna nguvu ya kubadilisha tabia ya Ilya Ilyich.

Na matokeo yake, baada ya kuondoka kwa muda mfupi, kipindi cha shughuli, baada ya matumaini mengi, Oblomov anarudi kutojali kwake kwa maisha ya zamani. Olga Ilyinskaya, asili ya hila na ya kina, ambayo haikuacha kamwe katika ukuaji wake, aliweza kutabiri adhabu ya hisia za juu ambazo hazikuwa na matarajio ya ukuaji. Na sasa, badala ya mwanamke mpendwa na mazungumzo juu ya fasihi na muziki na marafiki - Agafya Matveevna, kipande cha keki na sofa.

Lakini, samahani, Oblomov ni nani hata hivyo? Maoni yangu ni yapi kuhusu suala hili? Mtu ambaye alikua mpenzi wa kwanza wa Olga, rafiki wa pekee wa Stolz, mtu ambaye hufurahisha Agafya Matveevna. Oblomov anaishi katika ulimwengu unaomzunguka, bila kupata matumizi kwa ajili yake mwenyewe, kanuni zake za kina za maadili zinabaki bila madai, ana ndoto ya jamii tofauti, lakini ndoto yake haiwezekani. Baada ya yote, anaishi katika ulimwengu wa kweli, na ulimwengu wa kweli umemfanya asiweze kupigana, dhaifu na mwenye nia dhaifu, na tatizo hili linaendelea kuishi katika ukweli wa leo.