Barua za maadili ya Matheki kwa Muhtasari wa Lucilia. Kufanya kazi na maandishi ya Seneca "barua za maadili kwa lucilia"

Seneca Lutysi Annea.

Barua za maadili kwa Lucilia.

Maamuzi Anne Seneca.

Barua za maadili kwa Lucilia.

Seneca inakaribisha Lucily!

(1) Kwa hiyo, Luculius yangu! Ruhusu mwenyewe, uangalie na nakala ya wakati uliyochukua au kutambaa, ambayo ilienda bure. Wewe mwenyewe ni kwamba ninaandika ukweli: sehemu ya wakati tunayochukua kwa nguvu, sehemu hiyo imechukuliwa, sehemu imewekeza. Lakini aibu ya kupoteza wote kwa uzembe wetu wenyewe. Kutafuta Steadfasts: Baada ya yote, tunatumia sehemu kubwa zaidi ya maisha tuliyo nayo juu ya mambo mabaya, yenye nguvu - juu ya uvivu, na maisha yako yote - sio juu ya mambo ambayo unahitaji. (2) Je, utanielezea wale ambao watathamini wakati, ambao watajua gharama gani za siku, ambao wataelewa kwamba yeye hufa kwa kila saa? Hiyo ni shida, kifo chetu tunaona mbele; Na wengi wake na mabega yetu, "Baada ya yote, ni miaka mingapi ya maisha iliyopitishwa, kila mtu ni wa kifo. Fanya hili, Luculius yangu, unaniandikaje: Usikose mtu yeyote. Kushikilia mikono yako leo - utategemea chini kesho. Sio kwamba itaahirishwa, maisha yote na yatatumika. (3) Sisi sote, Luculius, wakati wa mtu mwingine ni wakati wetu. Wakati tu, kuenea na testicular, alitupa milki ya asili, lakini pia ambaye anataka yeye, anaondoka. Wanadamu ni wajinga: baada ya kupokea kitu kikubwa, cha bei nafuu na kwa hakika kinapendekezwa, hujiruhusu kujiletea muswada huo; Lakini wale waliopewa muda, hawajiona kuwa wadeni, ingawa wakati pekee na hawatarudi hata shukrani kwa shukrani. (4) Labda unauliza jinsi ninavyofanya, ikiwa ninajaribu kukufundisha? Ninakiri kwa dhati: kama uharibifu, makini katika kuhesabu, najua ni kiasi gani kilichopotea. Siwezi kusema kwamba mimi si kupoteza chochote, lakini ni kiasi gani mimi kupoteza, na kwa nini, na jinsi gani, nitasema na kuwaita sababu za umasikini wangu. Hatua na mimi ni sawa na wengi wa wale ambao wamekuja umaskini kutoka kwa makamu yao wenyewe; Wote wananisamehe, hakuna mtu anayesaidia. (5) Naam, kwa nini? Kwa maoni yangu, yule ambaye ni mzuri na mabaki madogo sio maskini. Lakini wewe ni bora kutunza mali yako sasa: Baada ya yote, kuanzia wakati! Kama baba zetu waliamini kuchelewa kuwa na tamaa, wakati wa kushoto chini. Na zaidi ya hayo, bado kuna kuna kidogo tu, lakini ni kamili sana. Kuwa na afya.

Seneca inakaribisha Lucily!

(1) Na kile ulichoandika, na kile nilichosikia kitanihamasisha tumaini kubwa. Hunashangaa, usijisumbue kubadili maeneo. Baada ya yote, kutupa vile ni ishara ya nafsi ya wagonjwa. Nadhani ushahidi wa kwanza wa utulivu wa Roho - uwezo wa kuishi ulikuwa umewekwa na kukaa pamoja na yeye mwenyewe. (2) Lakini angalia: Je, kwamba kusoma kwa waandishi wengi na vitabu tofauti sio sawa na vagrancy na kutokuwa na utulivu? Unahitaji kukaa muda mrefu na moja au nyingine ya akili kubwa, unalisha nafsi, ikiwa unataka kuondoa kitu ambacho kitasalia. Ambaye ni kila mahali pengine. Nani anafanya maisha katika kutembea, katika wale mwishoni mwa wageni wengi, lakini hakuna marafiki. Kwa hakika itakuwa na wale ambao hawatafahamika na moja ya akili nzuri, lakini huendesha tricks zote na kufuta. (3) haifai na haitoi chochote kwa mwili wa chakula, ikiwa waliifuta, bila kumeza. Hakuna kuharibu afya kama mabadiliko ya mara kwa mara ya madawa ya kulevya. Jeraha haina kukata, ikiwa unatumia madawa tofauti juu yake. Mti hauwezi kuimarisha, ikiwa mara nyingi hurudia. Hata muhimu zaidi haileta faida juu ya kuruka. Katika vitabu vingi tu kutatua. Kwa hiyo, ikiwa huwezi kusoma kila kitu ulicho nacho, una kama vile unavyosoma - na pretty. (4) "Lakini," Unasema, "Wakati mwingine nataka kupeleka kitabu hiki, wakati mwingine mwingine." - Muda kutoka kwa sahani mbalimbali - ishara ya maoni, tofauti tofauti haifai, lakini huharibu tumbo. Kwa hiyo, soma waandishi wa kutambuliwa daima, na ikiwa hufufua wakati mwingine kuondoka kwa mwingine, kurudi upande wa kushoto. Kila siku ni kitu dhidi ya umaskini, dhidi ya kifo, dhidi ya mashambulizi mengine na, kukimbia mengi, chagua kitu kimoja unachoweza kuchimba leo. (5) Ninafanya hivyo mwenyewe: kutoka kwa mengi kusoma kitu fulani kukumbuka. Leo, hapa nilikutana na epicura (baada ya yote, mimi mara nyingi hugeuka kuwa kambi ya mtu mwingine, si kama kuchelewa, lakini kama laserist): (6) "Kufurahia umasikini," jambo hilo ni waaminifu. " Lakini umaskini ni nini, ikiwa ni furaha? Maskini sio yule aliye na mambo machache, lakini yule anayetaka kuwa na zaidi. Je, ni muhimu kwake ni kiasi gani yeye ni katika grats na katika kifuniko, ni kiasi gani anachokula na ni kiasi gani cha kupata mia moja, ikiwa alianguka ndani ya mtu mwingine na anaona nini na kile kingine cha kununua? Unauliza ni kikomo cha utajiri? Ya chini kabisa ni kuwa na lazima, ya juu - kuwa na kiasi kama wewe ni pretty. Kuwa na afya.

Barua III.

Seneca inakaribisha Lucily!

(1) Unaandika kwamba barua za uhamisho zilinipa rafiki, na kisha kukuonya sio yote yanayohusiana na wewe, nilishiriki naye, kwa sababu wewe mwenyewe hauna kufanya hivyo. Inageuka, katika barua moja unakubali, na usiijue na rafiki yako. Naam, ikiwa unatumia neno hili kama jumuiya na kumwita "rafiki" kama vile waombaji wote katika uchaguzi tunawaita "watu wenye ujasiri", au kama counter, kama hatuwezi kukumbuka jina lake, kuwakaribisha rufaa "Mheshimiwa ". (2) Lakini ikiwa unafikiri mtu mwingine na wakati huo huo humwamini, kama wewe mwenyewe, inamaanisha wewe ukosea na hajui kwamba kuna urafiki wa kweli. Kupitia kila kitu, jaribu kuifanya na nyingine, lakini kabla ya kuelewa. Familia, imani, kuhukumiwa kabla ya kuwa marafiki. Nani, kinyume na mafundisho ya Feofrast, akipenda, badala ya kupenda, anafanya hukumu, "wanachanganya kile kinachopaswa kufanya kabla, ambayo baadaye. Fikiria kwa muda mrefu, ikiwa ni thamani ya kuwa rafiki au hii, lakini kuandaa, kuchukua rafiki kwa nafsi nzima na kuzungumza naye kwa ujasiri kama yeye mwenyewe. (3) kuishi hivyo kwamba haipaswi kuchanganyikiwa katika chochote ambacho hawezi kuagizwa na adui. Lakini mara moja kuna mambo ambayo ni ya kawaida ya kuweka siri, sisi tu kushiriki na kila mmoja na wasiwasi wote, mawazo yote. Utaona kuwa ni kweli - mwaminifu na kuifanya. Mara nyingi hufundisha udanganyifu kwa ukweli kwamba udanganyifu huogopa, na mashaka kutoa haki ya kuwa waaminifu. Kwa nini siwezi kusema maneno mengine mbele ya rafiki? Kwa nini sidhani kwamba mbele yake mimi sijali nami? (4) Baadhi ya mazungumzo ya kwanza yananiambia kuhusu kile unachoweza kumwambia rafiki tu, na mtu yeyote, ikiwa tu alisikiliza, kuweka kila kitu ambacho wamechomwa. Rafiki anaogopa kwamba kitu kilicho karibu zaidi juu yao kilijua; Hizi, kama wangeweza, hawakujiamini wenyewe, kwa sababu wanajihusisha wenyewe. Kufanya haipaswi kufanyika, wala kusema hivyo: Kwa sababu makamu na kuamini kila mtu, na si kuamini mtu yeyote, ningesema tu, Makamu wa kwanza ni wazuri, wa pili ni salama. (5) Kwa njia hiyo hiyo, mwandishi pia anastahili wale ambao daima wana wasiwasi, na wale ambao daima huwa na utulivu. Baada ya yote, shauku ya ishara ya ishara haifanyi kazi, lakini kuunganisha katika msisimko wa mara kwa mara wa Roho, na tabia ya kuzingatia kila harakati ni ishara - ishara ya kutokuwa na utulivu, bali ya kukwama na uasherati. (6) Kwa hiyo, ninafanya maneno katika nafsi niliyoisoma na Pomponia: "Wengine wamefungwa ndani ya giza, ambayo haijulikani kila kitu haijulikani." Kila kitu kinapaswa kuunganishwa: na mashabiki wengine wanahitaji kutenda, na kuwa na mapumziko. Uliza Baraza la Hali: Yeye atakuambia yale aliyoumba na mchana na usiku. Kuwa na afya.

Seneca inakaribisha Lucily!

(1) Hifadhi kuendelea na kile alichoanza, na haraka kama unaweza kufurahia ukamilifu na utulivu wa nafsi yako. Kuna radhi na kuboresha yeye kujitahidi kwa utulivu; Lakini radhi tofauti kabisa utapata uzoefu, kutafakari roho bila uharibifu na usio na maana. (2) Wewe, haki, kumbuka, ni furaha gani, wakati, kuondokana na kisingizio, kuvaa mnara wa mtu na kuongozwa kwenye jukwaa? Hata zaidi: furaha inakungojea wakati unapoondoa lav na falsafa ya mtoto itakuandika kwa idadi ya waume. Baada ya yote, mpaka hii inaogopa, inabaki na sisi tena umri wa watoto, lakini hiyo ni hatari zaidi, utoto. Na ni mbaya kwamba maovu ya wavulana wanaishi ndani yetu, lakini si wavulana tu, bali pia watoto; Baada ya yote, watoto wanaogopa vitu vidogo, wavulana - wa kufikiri, na sisi ni wawili. (3) Fanya hatua - na utaelewa kwamba mengi sio ya kutisha tu kwa sababu inatisha zaidi. Hakuna uovu sio mkubwa ikiwa ni mwisho. Alikuja kwako kifo? Angekuwa na kutisha kama angeweza kukaa pamoja nawe, hawezi kuonekana, au hivi karibuni atakuwa nyuma, kwa njia yoyote. - (4) "Si rahisi," unasema, "ili kufikia roho ya maisha." "Lakini huoni, kwa sababu gani zisizo na maana kutoka kwa kukataa kukataa?" Mmoja alijiweka mbele ya mlango wa bibi yake, mwingine alikimbilia kutoka paa, ili asiisikie zaidi, kama mmiliki akipiga, wa tatu, alianza kukimbia, alitazama tu kwenye tumbo, tu kuwa si kurudi. Kwa kweli, kwa maoni yako, sifa haiwezekani, ni nini kinachofanya hofu nyingi? Uhai wa utulivu - sio kwa wale ambao wanafikiri sana juu ya ugani wake, ambao kwa faida kubwa hufikiri kuishi kwa washauri wengi (5) kila siku kufikiri juu yake ili uweze kuwa tofauti na kuvunja maisha ambayo wengi kushikamana na kuweka kama Mtoko - kwa misitu ya spiny na mawe makali. Wengi na wanajitahidi kati ya hofu ya kifo na mateso ya maisha; Samahani, hawataki kuishi, na hawafa kufa. (6) Fanya maisha yako mazuri, ukiacha kengele zote kuhusu hilo. Hakuna mema italeta furaha kwa mmiliki, ikiwa hana tayari kupoteza katika nafsi, na kila kitu hakina kupoteza kile ambacho haiwezekani kujuta, kupoteza. Kwa hiyo, uimarishe ujasiri na hasira roho yako dhidi ya kile kinachoweza kutokea hata kwa nguvu zaidi. (7) hukumu ya kifo cha Pompei ilipelekwa na mvulana na mauaji, Crassus - Parfia ya kikatili na kiburi. Guy Kaisari aliamuru punguzi kuchukua nafasi ya shingo chini ya upanga wa dext Tribune - na yeye mwenyewe aliiweka chini ya pigo la jibini. Hakuna mtu aliyekuwa juu sana kama bahati, ili vitisho vyake vilikuwa chini ya kukubaliana. Usiamini kwamba: kwa papo moja, bahari ni msisimko na kufyonzwa meli tu. (8) Fikiria juu ya ukweli kwamba mwizi na adui anaweza kuweka upanga kwako kwenye koo. Lakini asikutishia nguvu kubwa - mtumwa yeyote ni huru kuondoa maisha yako na kifo. Nitawaambia hivi: Ni nani anayedharau maisha yao, akawa mmiliki wako. Kumbuka mfano wa wale waliokufa kutokana na mihimili ya nyumbani walifahamishwa au kwa nguvu, au kwa hila, - na utaelewa kwamba ghadhabu ya watumwa haikufa watu wa chini kuliko hasira ya kifalme. Kwa hiyo unajali nini kuhusu nguvu ya moja unayoogopa, ikiwa unaogopa nini, unaweza kufanya kila aina? (9) Hapa umeingia mikononi mwa adui, na akawaamuru tufanye. Lakini baada ya yote, unakwenda kwa kusudi sawa! Kwa nini unajidanganya mwenyewe, ni sasa tu kutambuliwa na kile kilichokutokea? Ninakuambia: Kutoka siku yako ya kuzaliwa unakwenda kufa. Tunapaswa kufikiri juu yake na kukumbuka daima ikiwa tunataka kusubiri kwa saa ya mwisho, hofu ambayo inatuzuia amani katika masaa mengine yote. (10) Na ili nipate kumaliza barua hiyo, tafuta kile nilichopenda mimi leo (na hii imevunjika katika bustani za watu wengine: "Umaskini, sheria ya asili ya asili, ni utajiri mkubwa." Unajua nini mipaka ya kuweka Sheria hii ya asili? Usivumilie kiu, wala njaa, hakuna baridi. Na ili kuendesha njaa na kiu, huna haja ya kupiga vizingiti vya nje, ili kuvumilia kupigana na rafiki mbaya, hakuna haja ya kutesa furaha kwa bahari au kwenda baada ya jeshi. Ni asili gani inahitaji, inapatikana na inafanikiwa, tunajivunia tu kwa sababu ya ziada. (11) Kwa ajili ya hayo tunavaa kwa ajili yake kwa ajili ya mahema ya kambi, kwa maana Kwa hiyo juu ya segregs nyingine. Na ni nini kilicho na sisi, tuna karibu. Kwa nani katika umaskini ni mzuri, yeye ni tajiri. Kuwa na afya.

Utangulizi 3.
Seneca a.l. Barua za maadili kwa Lucilia 5.
Hitimisho 13.
Marejeleo 14.
Kamusi 16.
Mpango: dhana ya Seneki.

Utangulizi

Lucius Annese Seneca alizaliwa nchini Hispania, katika Cordube, kwa upande wa eras mbili za kihistoria. Alikuwa na mafanikio makubwa katika kazi ya kisiasa huko Roma. Alihukumiwa na nonron kufa, alijiua katika 65 AD, akifanya kifo na ugumu na nguvu ya Roho, anastahili kuacha. Ilifikiwa na maandiko mengi, kati ya maneno yaliyoitwa "majadiliano", "barua za maadili kwa Lucilia" (barua 124 katika vitabu 20), msiba, ambapo maadili yake yanajumuisha: "Medea", "Fedra", "EDIP", " Agamemenon "" Hercules hasira "," fiest ".
Seneca mara nyingi inaonekana kama dogma ya pantheistic ya STOI: Mungu ni immanient kwa ulimwengu kama utoaji, yeye ni akili ya ndani inayofanya jambo, yeye ni asili, yeye ni hatima. Ambapo Seneca ni ya awali, hivyo kwa maana ya Mungu kwa msisitizo juu ya hii ya kiroho, na hata - binafsi. Hali kama hiyo iko katika saikolojia. Seneca inasisitiza dualism ya roho na miili na accents karibu na Platonovsky "Fedon". Mwili ni, ni gerezani, minyororo ya roho. Roho kama kweli mwanadamu inapaswa kuwa huru kutoka kwa mwili ili kusafisha. Kwa wazi, hii haihusiani na kuwepo kwa Stoikov kwamba roho ni mwili, dutu ya nyumatiki, pumzi ya hila. Kweli Akizungumza, intuitively, Seneca inahusisha mipaka ya mali ya stai, hata hivyo, bila kujua jinsi ya kupata msingi mpya wa ontological, anaacha nadhani yake kunyongwa na hewa.
Kulingana na uchambuzi wa kisaikolojia, ambapo Seneca ni kweli bwana, anafungua dhana ya "dhamiri" (conscienia) kama nguvu ya kiroho na msingi wa maadili ya mtu, kuiweka katika nafasi ya kwanza kwa uamuzi, kwake haijulikani au kwa Kigiriki au katika falsafa ya Kirumi. Dhamiri ni ufahamu wa mema na mabaya, intuition ni ya awali na isiyo ya kawaida.
Hakuna mtu anayeweza kuepuka dhamiri, kwa sababu mtu ni kiumbe, hawezi kujificha yenyewe, ambaye haifai ndani yake. Mhalifu anaweza kuepuka mateso ya sheria, lakini kuondokana na hakimu asiye na uwezo, msitu wa dhamiri - haiwezekani.
Stoics kwa kawaida walizingatia ukweli kwamba hatua ya maadili imedhamiriwa na "mpangilio wa nafsi", na hii ya mwisho ilitafsiriwa kwa roho ya akili ya maadili yote ya Kigiriki, kama kile kilichozaliwa katika ujuzi, na hatua za juu ambazo tu Sage hufikia. Seneca inaendelea na inazungumzia juu ya tamaa, kujitolea, na, kwa mara ya kwanza katika historia ya wasomi, kuhusu tamaa, tofauti na uwezo wa utambuzi, wa kujitegemea wa nafsi. Ufunguzi huu wa Seinea haukuwa na gharama bila msaada wa lugha ya Kilatini: kwa kweli, hakuna muda katika Kigiriki, ambayo imekuwa ya kutosha kwa Volue vya Kilatini (Will). Kuwa hivyo iwezekanavyo, lakini Seneca alishindwa kwa kinadharia kuthibitisha ugunduzi huu.
Hatua nyingine inajulikana na mlolongo kutoka kwa kuacha kale: kuzingatia dhana ya dhambi na hatia, ambayo hunyimwa usafi wa picha ya kibinadamu. Mtu simny kwa sababu hakuweza kuwa vinginevyo. Idhini hiyo ya Seneki imedhamiriwa na Stoics ya kale ya kale, ambayo kwa kiasi kikubwa imeagiza uboreshaji wa SAGE. Lakini, ikiwa mtu hana dhambi, "anasema Seneca," yeye si mtu; Na sage, kubaki mtu, dhambi.
Seneca, labda zaidi ya kuacha nyingine, mpinzani mkali wa Taasisi ya utumwa na tofauti za kijamii. Thamani ya kweli na heshima ya kweli inategemea kutolewa, lakini kutokana na wema, na nguvu inapatikana kwa kila mtu: inahitaji mtu "katika fomu yake ya uchi."
Mwanzo wa asili na utumwa wa kijamii - bingwa wa kesi, kila kitu na kila mtu anaweza kupata kati ya baba zao na watumwa, na Bwana; Lakini, kwa akaunti ya mwisho, watu wote ni sawa. Maana tu ya busara ya utukufu ni kiroho ya kweli, ambayo imeshindwa, lakini haijahimizwa, katika jitihada zisizo na nguvu za kujitegemea. Hapa ni kawaida ya tabia, ambayo Seneca inaona kuwa inakubalika: "Wasiliana na wasaidizi kama ningependa kufanya wale walio juu na wenye nguvu kuliko wewe." Ni wazi kwamba hii Maxim inaonekana katika Evangelsk.
Kwa uhusiano kati ya watu, Seneca anaona msingi wa kweli kwao - udugu na upendo. "Hali inatuzalisha sisi ndugu wote waliofanywa kutoka kwa mambo sawa ya kuteuliwa kwa malengo sawa. Anatuweka katika hali ya upendo, kutufanya sisi kuwa na manufaa, anatoa maisha sheria ya usawa na haki, na kwa mujibu wa sheria zake bora, hakuna kitu zaidi Kwa chini, kuliko kukosea, ni bora kushtakiwa. Yeye hutufanya tuwe tayari kusaidia na kufanya mema. Hifadhi ndani ya mioyo na kinywa cha neno: "Mimi ni mtu, na hakuna mtu anaye mgeni kwangu. Tutakumbuka daima kwamba sisi ni kuzaliwa kwa jamii, na jamii yetu ni kwamba arch jiwe, ambayo tu kwa sababu haina kuanguka mawe, kutegemeana na mwingine, na wao, kwa upande wake, kushikilia arch imara. "

Seneca a.l. Barua za maadili kwa Lucilia.

Kama inavyojulikana, barua ya Seneki na Lucilie ilianza kutoka miaka 60 na iliendelea mpaka mwisho wa maisha ya mwanafalsafa (65). Mara ya kwanza, barua hiyo ilikuwa ya kupendeza, na wakati Seneca alisoma epicura, aliweza kuandika kuhusu barua thelathini kuhusu barua thelathini. Barua hizi za kwanza zimefunuliwa; Kila mmoja wao amelala na aphorism, sawa na falsafa-epicereding, lakini kwa roho anastahili kugeuka kwa ujumla falsafa. Hizi za aphorisms za Seneca huita "zawadi za kila siku" Lucilia na utani, wakisema kwamba aliharibu mwandishi wake, kwa hiyo haiwezekani kuwa kama zawadi. Barua zifuatazo ni za muda mrefu, zilidharauliwa na wasiwasi tabia ya etudes ndogo ya falsafa. Katika barua za hivi karibuni, kuchanganyikiwa, uchovu na tamaa, kufikia barua mia na tatu na mia tano, zinaanza kusikilizwa (wote walikuwa 124) kwa sauti kali ya misantropy ambayo Schopenhauer mwenyewe anaweza kuchukiwa.
Kwa maudhui ya kazi, hii ni kozi nzima ya falsafa ya maadili. Hasa iliyoundwa na masuala hayo ambayo yanaonekana kuwa muhimu zaidi kutoka Stoikov. Kwa hiyo, kwa barua nyingi anasema juu ya umasikini, juu ya uhuru wa mapenzi, kuhusu kupambana na ufanisi wa hatima, kuhusu kutokufa kwa nafsi, kuhusu urafiki, lakini kila kitu kingine kinachozungumzia kifo, kuhusu jinsi ya kukutana na kifo chako mwenyewe Na jinsi ya kutibu kifo cha wapendwa wa watu.
Kurasa hizi za barua kwa Lucilia ni za thamani zaidi kwamba baadaye mwanafalsafa alithibitisha kwamba mahubiri yake hakuwa na maneno yasiyo na maana, lakini imani ya dhati ya moyo, kwa uangalifu uliofanywa. Seneca ni mwalimu wa kifo halisi.
Hakuna mateso katika kifo, "anafundisha mwanafalsafa. "Sababu ya hofu ya kifo haipo katika kifo cha kifo, lakini katika kufa. Katika kifo hakuna maumivu zaidi kuliko baada ya kifo. Lakini pia ni mbaya kuwa na hofu ya kile usichokipata, kama vile kile ambacho huwezi kujisikia. Lakini unawezaje kujisikia kitu, kwa njia ya kile kitakachoacha kabisa? " (Barua ya 30). "Kifo kinakuja: Inawezekana kuwa na hofu ikiwa imebaki na wewe. Lakini itakuwa inevitably au kuja, au kilichotokea" (Barua 4). "Hakuna mateso katika kifo: kwa sababu ni muhimu kuwa na suala linaloiona" (barua 36).
Kifo haipaswi kuwa ya kutisha, kwa sababu tunamjua tayari: "Tayari kwa sababu umezaliwa, lazima ufe" (barua 4). "Tulipata kifo kwa kuzaliwa kwetu: baada ya yote, kifo sio kuwepo; ni nini, tunajua tayari. Baada yetu kutakuwa na kitu kimoja kilicho mbele yetu. Ikiwa kuna unga wowote katika kifo, ilikuwa dhahiri, Alikuwa tayari kabla tulikuwa kwenye nuru. Lakini basi hatukuhisi mateso yoyote. Nitasema hivi: Sio wasiwasi kufikiri kwamba taa ni mbaya baada ya kuondoka kuliko kabla ya lit. sisi pia mwanga na Gasnah. Katika kipindi hiki, sisi tunakabiliwa na mateso fulani. Nje ya pande zote mbili lazima kuwa amani kamili. Hitilafu nzima ni kwamba tunadhani kwamba kifo kitafuata tu maisha, wakati alimtangulia "(barua 54).
Kifo ni kuepukika, na kwa hiyo hatupaswi kuogopa: "Hatuna hofu ya kifo, lakini mawazo ya kifo, kwa sababu ya kifo, sisi daima ni sawa mbali. Kwa hiyo, ikiwa kifo kinaogopa, inapaswa kuwa na hofu daima; kwa wakati gani unaondolewa kutoka kwake. Mamlaka? " (Barua ya 30). "Mara nyingi tunapaswa kufa, na hawataki, kufa na bado hawataki, bila shaka, kila mtu anajua kwamba siku moja itabidi kufa, lakini wakati wa kifo unakuja, kujificha kutoka kwake, kutetemeka na kulia. Lakini sio Ni ujinga kulia juu ya ukweli kwamba sikuishi miaka elfu iliyopita? Na ni sawa na wasiwasi kulia na kwamba huwezi kuishi miaka elfu baadaye. Baada ya yote, hii ni sawa. Sio kuwa hakuna "( Barua 77). "Sisi hatuna wasiwasi na hatima, lakini ni nini haki: ili tuwasilishe sheria za asili au kwamba anatupeleka? Na kama hivyo, si sawa wakati unapokufa, ikiwa unapaswa kufa kwa hali yoyote. Ni muhimu kutunza maisha kwa muda mrefu lakini kuishi kutosha "(barua 93).
Kifo ni jambo la haki: "Halafu huzuni, kwanza, kwa sababu huzuni haitasaidia chochote; pili, ni haki ya kulalamika juu ya kile kilichotokea kwa moja, lakini inatarajia wengine wote; tatu, wasiwasi kuwa huzuni wakati na mtu atakaye Kuomboleza sasa hivi karibuni utafuata kwa waliomboleza "(barua 99).
Kifo sio uharibifu, lakini ni marekebisho tu: "Kila kitu kinaisha, hakuna kitu kinachokufa na kifo, ambacho tunaogopa sana na chuki, tu hubadilisha maisha, na haitachukua. Siku itakuja wakati tunapokuja tena na jinsi ya kujua , Labda wengi hawataki hii ikiwa hawakusahau kuhusu maisha ya zamani! " (Barua ya 36).
Kifo ni kuondokana na shida ya maisha: "Kwa ufanisi, wakati wa kufa - mapema au baadaye. Ni nani anayeishi - kwa nguvu ya hatima; ambaye haogopi kifo, - alikimbia nguvu zake" (barua 70). "Uhuru wa karibu, na bado kuna watumwa! Jua kwamba kama hutaki, utahitaji kufa. Kwa hiyo fanya jambo lako kuwa nguvu ya mtu mwingine" (Barua 77). "Ni nzuri zaidi ya maisha ni kwamba kuna kifo. Ni muhimu kuishi vizuri, na si muda mrefu. Mara nyingi hata faida yote ya kuishi kwa muda mrefu (barua 101)." Ni nani aliyekufa, hajisikii "(barua 99). "Ikiwa makini na huzuni, basi maisha ya deni ni hata kwa mwaka; Ikiwa kuna mwongozo, - yeye ni mfupi na kwa wazee. "Ni nani aliyemaliza njia ya mapema ya maisha - furaha, kwa ajili ya maisha sio nzuri au uovu kwa yenyewe, lakini tu isna kwa mema na mabaya" (barua 99).
Hakuna kitu katika maisha ambayo ingekuwa amefungwa kwake: "Ni nini kinachofanya uishi? Furaha? Lakini wewe ni kulishwa. Umejaribu kila kitu katika maisha. Ni nini sorry? Marafiki na mamaland? Lakini unawathamini sana angalau wao baadaye wana chakula cha jioni? Unahisi kusikitisha kuondoka soko la nyama ... unaogopa kifo, lakini sio kifo chako mwenyewe? Lakini, watakuwa, tunataka kuishi, kwa sababu tunaishi kwa haki; sisi Hawataki kuondoka majukumu yetu ambayo yanatuweka maisha yetu, kama tunavyowapeleka vizuri na kwa ustadi. Vipi? Hujui kwamba moja ya majukumu yaliyowekwa na maisha ni kifo. Kwa kuongeza, huwezi kuondoka majukumu yako yote: Baada ya yote, idadi yao haifai. Kamili kabisa, unapomaliza maisha yangu, tu kumaliza vizuri "(Barua 77). "Kuangalia bila malipo juu ya maisha na kifo, fikiria kila siku kuhusu wangapi kushikamana kwa maisha ni kama kushikamana kwa miiba ya spiny ni kuzama katika mtiririko wa haraka wa mto. Ni ngapi hubadilika kati ya hofu ya kifo na mateso ya maisha: na Hawataki kuishi, wala usife "(barua 4).
Seneca, kama wanafalsafa wengine wa shule ya Stoic, kwa kuzingatia kifo cha kudharau, walishauriwa katika matukio mengine ya kujiua. Katika barua kwa Lucilia kuna idadi ya mifano ya kujiua, kihistoria au kutoka kwa seneke ya kisasa ya matukio ya mijini. Seneca anakubali uvumilivu, na nini kujiua alifuatilia lengo lao. Lakini hadithi ya kesi ya Dene juu ya kujiua kwa baadhi ya MacCellin, ambaye aliamua juu yake kutokana na kutoweza, ingawa si ugonjwa hatari. "Kugawanya mali yako kati ya marafiki na kuwapa watumwa, Marcellin alikufa, bila kutumia upanga, wala sumu: kwa siku tatu hakuwa na kula chochote na kuamuru hema katika chumba chake cha kulala. Huko anaweka kuoga na kukaa ndani yake Kwa muda mrefu, wote wanachochea maji ya joto, na hivyo kidogo sana kabisa nimechoka nguvu zake, zaidi ya hayo, kama yeye mwenyewe alisema, bila radhi maarufu, inaonekana kwamba inatoa kizunguzungu kidogo wakati nafsi inatoka mwili. "
Barua hizi ni matokeo ya ubadilishaji wa mawazo na mwingine kwa barua, na sio tu aina maalum ya fasihi ya utungaji. Hii inaaminika na majibu ya maswali yenye msisimko na Lucilius ndani yao, maeneo yanakabiliwa na aibu kwa kuchelewa na jibu au kuhesabiwa haki katika upole wao wenyewe, wakati mwingine matukio madogo ya kaya huambiwa, inatajwa kuhusu safari ya Denerek pamoja na majengo ya kifahari au kwa miji. Lakini ni ajabu sana, maudhui ya barua daima ni tabia tofauti ya falsafa. Tuko katika barua zetu kuwajulisha marafiki kuhusu masuala ya ndani, kuhusu uvumi wa mijini, tunaonyesha uvumi; Hakuna kitu kama hicho katika barua za Seinea. Aliandika kwa mtayarishaji wa Sicily, mkoa, kutoka Roma, karibu na jumba hilo, wakati mwingine mara moja baada ya tarehe na Nerona. Na hata hivyo, juu ya mfalme kuna karibu kutaja, kuhusu habari za utawala na uvumi hazijajwa katika neno lolote. Seneca na nafsi yake yote akaenda kwa falsafa. Mambo mengine yote yalionekana kuwa wajibu wa boring, mzigo mkubwa katika maisha. Alikuwa na tamaa katika shughuli zake za kisiasa: mwishoni mwa maisha yake ya mahakama, alipaswa kufanya mara nyingi sio tu dhidi ya tamaa, bali pia dhidi ya dhamiri. Kuanzia sasa, aliona uteuzi wake wa kweli katika falsafa. Anneu Serena, ambaye alishutumu mlolongo wa baridi kwa masuala ya serikali, Seneca aliandika hivi: "Epicur inafundisha kwamba sage inaweza kushiriki katika masuala ya umma ikiwa wanahitaji umuhimu wao; Zeno hupata kwamba sage lazima iwashiriki, ikiwa tu haitakuwa Vikwazo muhimu sana; lakini pia Zeno, na ChristP ilikuwa huduma nyingi kwa wanadamu, wanaoishi mbali na mambo kuliko kama walihusika katika masuala ya kijeshi au usimamizi wa serikali. " Katika barua nyingi kwa Seneca ya Lucilia, inathibitisha kwamba madarasa ya falsafa yanapaswa kuongezwa juu ya yote, na katika mmoja wao inasema kwamba sasa ana busy na jambo muhimu zaidi: yeye ni kushiriki katika mambo ya watoto wote, kuweka Maadili ya falsafa ya maadili kwa ajili yake.

Barua ya 4.

Seneca inakaribisha Lucily!

Hifadhi Endelea yale niliyoanza, na haraka iwezekanavyo, sana kufurahia ukamilifu na utulivu wa nafsi yako. Kuna radhi na kuboresha yeye kujitahidi kwa utulivu; Lakini radhi tofauti kabisa unaona, kutafakari roho bila uharibifu na usio na maana. Wewe, haki, kumbuka, ni furaha gani uliyopata wakati, uondoe kisingizio, kujiweka mwili wa kiume na ulivunjwa kwenye jukwaa? Furaha kubwa zaidi inakungojea wakati unapoondoa lava ya watoto na falsafa itakuandika kwa idadi ya waume. Baada ya yote, mpaka hii inaogopa, inabaki na sisi tena umri wa watoto, lakini hiyo ni hatari zaidi, utoto. Na ni mbaya kwamba maovu ya wavulana wanaishi ndani yetu, si wavulana tu, bali pia watoto wanaishi ndani yetu. Baada ya yote, watoto wanaogopa vitu vidogo, wavulana - wa kufikiri, na sisi ni wawili. Fanya hatua mbele - na utaelewa kwamba mengi sio ya kutisha tu kwa sababu inatisha zaidi. Hakuna uovu sio mkubwa ikiwa ni mwisho. Alikuja kwako kifo? Angekuwa na kutisha kama angeweza kukaa pamoja nawe, hawezi kuonekana, au hivi karibuni atakuwa nyuma, kwa njia yoyote.

"Si rahisi kukuambia," Ili kufikia Roho kuwa licha ya maisha. " Lakini huoni, kwa sababu gani zisizo na maana kutoka kwa kukataa kwake kukataa? Mmoja alijiweka mbele ya mlango wa bibi yake, mwingine alikimbilia kutoka paa, ili asiisikie zaidi, kama mmiliki akipiga, wa tatu, alianza kukimbia, alitazama tu kwenye tumbo, tu kuwa si kurudi. Kwa kweli, kwa maoni yako, sifa haiwezekani, ni nini kinachofanya hofu nyingi? Maisha ya utulivu sio kwa wale ambao wanafikiri sana juu ya ugani wake, ambao kwa faida kubwa hufikiri kuishi kwa washauri wengi. Kila siku, fikiria juu yake ili uweze kuwa tofauti na kuvunja na maisha ambayo wengi wanashikamana na kushika, kama huvaliwa na mkondo - kwa misitu ya kina na mawe makali. Wengi na wanajitahidi kati ya hofu ya kifo na mateso ya maisha; Samahani, hawataki kuishi, na hawafa kufa. Fanya maisha yako mazuri, ukiacha kengele zote kuhusu hilo. Hakuna mema italeta furaha kwa mmiliki, ikiwa hana tayari kupoteza katika nafsi, na kila kitu hakina kupoteza kile ambacho haiwezekani kujuta, kupoteza. Kwa hiyo, uimarishe ujasiri na hasira roho yako dhidi ya kile kinachoweza kutokea hata kwa nguvu zaidi. Sentensi ya kifo Pompeiu alichukua mvulana na slash. Crassus ni Parfia ya kikatili na kiburi. Guy Kaisari aliamuru punguzi kuchukua nafasi ya shingo chini ya upanga wa dext Tribune - na yeye mwenyewe aliiweka chini ya pigo la jibini. Hakuna mtu aliyekuwa juu kama bahati, ili vitisho vyake vilikuwa chini ya kuunganisha kwake. Usiamini; Kwa papo moja, bahari inajali na kufyonzwa meli tu iliyovunjika. Fikiria juu ya ukweli kwamba wote wizi na adui wanaweza kuweka upanga kwako kwenye koo. Lakini asikutishia nguvu kubwa - mtumwa yeyote ni huru kuondoa maisha yako na kifo. Nitawaambia hivi: Ni nani anayedharau maisha yao, akawa mmiliki wako. Kumbuka mfano wa wale waliokufa kutokana na mbuzi wa nyumbani, walianguka au kwa nguvu, au ujanja, - na utaelewa kwamba ghadhabu ya watumwa haikufa watu wa chini kuliko hasira ya kifalme. Kwa hiyo ni nini biashara yako kwa nguvu ya ile unayoogopa, ikiwa unaogopa nini, unaweza kufanya chochote? Hapa ulianguka mikononi mwa adui, na akawaamuru kufa. Lakini baada ya yote, unakwenda kwa kusudi sawa! Kwa nini unajidanganya mwenyewe, ni sasa tu kutambuliwa na kile kilichokutokea? Ninakuambia: Kutoka siku yako ya kuzaliwa unakwenda kufa. Tunapaswa kufikiri juu yake na kukumbuka daima ikiwa tunataka kusubiri kwa saa ya mwisho, hofu ambayo inatuzuia amani katika masaa mengine yote.

Na ili nipate kumaliza barua, - tazama kile nilichopenda mimi leo (na ni kuvunjwa katika bustani za watu wengine): "Umaskini, sheria ya makubaliano ya asili, ni utajiri mkubwa." Je! Unajua nini mipaka inatuweka sheria hii ya asili? Usivumilie kiu, wala njaa, hakuna baridi. Na ili kuendesha njaa na kiu, huna haja ya kuingiza vizingiti vya nje, ili kuvumilia kupigana na rafiki mbaya, hakuna haja ya kutesa furaha katika bahari au kwenda baada ya jeshi. Nini asili inahitaji inapatikana na kufanikiwa, sisi jasho tu kwa ajili ya ziada. Kwa ajili ya yeye tunavaa kwamba, kwa ajili ya hayo, tutakuwa katika hema za kambi, kwa sababu ya kutuweka juu ya pwani za watu wengine. Na ni nini kilicho na sisi, tuna karibu. Kwa nani katika umaskini ni mzuri, yeye ni tajiri. Kuwa na afya.

Barua ya 69.

Seneca inakaribisha Lucily!

Sitaki unataka na kuruka kutoka sehemu kwa mahali: Kwanza, kusonga mara kwa mara - ishara ya hasara ya Roho, ambaye hawezi kusitisha kutembea na kuangalia karibu, hawezi kujiweka katika tabia ya burudani . Kuweka nafsi katika mavazi, kwanza kuacha mwili kukimbia. Pili, matibabu ya muda mrefu, faida zaidi kutoka kwao; Haiwezekani kupinga amani, kuleta shida ya maisha ya zamani. Kutoa macho yangu kutoweka ili kuangalia, kutoa masikio ya kutumiwa kwa neno la kuokoa. Mara tu unapohamia kutoka mahali, ni juu ya njia kwako - na tamaa zako zitaonekana tena. Kama kwa upendo kuondokana na shauku yao, unapaswa kuepuka kila kitu kinachofanana na mwili mpendwa (baada ya yote, hakuna chochote rahisi zaidi kuliko upendo), hivyo kila mtu anayetaka kulipa tamaa za zamani, unapaswa kuchukia na kutazama na uvumi kutoka kutelekezwa , lakini bado hivi karibuni kuwakaribisha. Passion mara moja huinua uasi: ambapo itageuka, mara moja kuona bait kwa madai yake. Hakuna uovu bila amana: Utukufu unaahidi pesa, kuvaa - raha nyingi, tamaa - zambarau, na kupiga makofi, na nguvu zilizopatikana kupitia kwao, na kila kitu ambacho nguvu hii inaweza. Maovu hudanganya tuzo; Na hapa unapaswa kuishi bure. Na kwa miaka mia moja, hatuwezi kufikia kwamba maovu, yalishuka kwa udanganyifu wa muda mrefu, utashinda na kupitisha yarm, na ikiwa bado tunavunja muda mfupi - na tukaondolewa. Uwe wa mwisho tu na bidii huleta kitu chochote kwa ukamilifu, na hata kwa shida.

Ikiwa unataka kunitii, fikiria moja, uwe tayari kwa moja: kukutana na kifo, na ikiwa unasababisha hali, na kuleta karibu. Baada ya yote, hakuna tofauti, ikiwa anakuja kwetu, sisi ni kwa ajili yake. Upepo unaoonyesha sauti ya kawaida ya wasiojua, akidai kuwa "bora - kufa na kifo chake." Hakuna mtu akifa kifo cha mtu mwingine. Na fikiria zaidi kuhusu nini: hakuna mtu hufa wakati wake. Huwezi kupoteza muda wako: Baada ya yote, ukiondoka baada yako mwenyewe, basi sio yako. Kuwa na afya.

Barua 70.

Seneca inakaribisha Lucily!

Baada ya mapumziko ya muda mrefu, niliona tena pompeii yako, na pamoja nao ujana wangu. Ilionekana kwangu kwamba kila kitu nilichofanya wakati wa ujana wangu kilikuwa pale - ilikuwa hivi karibuni - ninaweza kufanya sasa. Lakini maisha yote, Lou, sisi tayari tuna kwa ajili ya kulisha; Na wote katika bahari, kulingana na Vergilia yetu, "Kuweka Seams na Pwani", hivyo katika mtiririko wa haraka wa muda, kwanza kujificha nje ya utoto, basi vijana, basi ni wakati kati ya vijana na uzee, mpaka na wote, na hatimaye umri wa miaka bora; Na hivi karibuni akaruka kawaida kwa mwisho wa binadamu. Kwa uzimu, tunaona kuwa ni mwamba, na hii ni marina, na wakati mwingine unahitaji haraka na huwezi kamwe kukataa. Na kama mtu yeyote anabeba huko kwa miaka mingi, akilalamika juu yake - ni kama kulalamika juu ya kuogelea kwa haraka. Baada ya yote, wewe mwenyewe unajua: Moja hudanganywa na kushika upepo wa uvivu, haukuchochewa na mengi ya uzito, mwingine ni kasi zaidi kuliko upepo wa sugu. Vile vile na sisi: baadhi ya maisha hivi karibuni ilipelekea ambapo wangekuja, hata kama walikuwa polepole, wengine walipigwa na kuzima. Hata hivyo, kama unavyojua, sio lazima daima kukaa kwa ajili yake: kwa sababu nzuri si maisha yenyewe, lakini maisha yanastahili. Kwa hiyo wenye hekima haiishi kiasi gani, lakini ni kiasi gani chaweza. Atatazama ambako anahitaji kutumia maisha yake, na kwa nani, na jinsi gani, katika madarasa gani, anafikiria jinsi ya kuishi, na sio kiasi cha kuishi. Na kama atakutana na mengi ya kutunza amani, yeye hujitoa kwa mapenzi, na sio mwisho wa mwisho: tu bahati mbaya inakuwa tuhuma, yeye inaonekana kwa makini, - ikiwa si lazima kuacha kila kitu leo. Kwa maoni yake, hakuna tofauti, ikiwa ni kuweka mwisho au kumngojea, kabla ya kuja au baadaye: Katika hili Sage haoni uharibifu mkubwa na haogopi. Ni nini kinachopungua kwenye tone, huwezi kupoteza mengi. Ulikuwa umekufa au baadaye - haijalishi, nzuri au mbaya, ambayo ni muhimu. Na kufa vizuri - inamaanisha kuepuka hatari ya kuishi vibaya. Kwa maoni yangu, tu juu ya udhaifu wa kike huelezea maneno ya Rhodes, ambao, wakati, juu ya maagizo ya Tirana, walitupwa shimoni na kulishwa, kama mnyama, alijibu Baraza la kukataa chakula: "Wakati mtu yu hai , Lazima tumaini kwa kila kitu. " Hata kama ni kweli, unaweza kununua maisha kwa bei yoyote. Hebu thawabu na kubwa na ya kuaminika, bado sitaki kuja kwake kwa njia ya kutambuliwa kwa aibu ya udhaifu wangu. Je! Kwa kweli nadhani juu ya ukweli kwamba kila kitu kinaweza kufanya bahati ya maisha, na si kuhusu kile ambacho huwezi kufanya chochote na chochote?

Lakini wakati mwingine sage na karibu na kifo, na kujua kuhusu utekelezaji uliowekwa hauunganishi kwa mikono yake. Ni silly kufa kutokana na hofu ya kifo. Hebu mwuaji aje - unasubiri! Kwa nini unaharakisha kukutana? Kwa nini unachukua ukatili wa mtu mwingine? Je! Unawachukia mfanyakazi wako, au nini? Au unaipiga? Socrates inaweza kujiua, kuacha chakula, na kufa kutokana na njaa, na sio kutoka kwa sumu, na alitumia siku thelathini katika shimoni, akisubiri kifo - si katika mawazo ambayo kila kitu kinaweza kutokea, si kwa sababu muda mrefu sana una mengi ya matumaini, lakini ili si kukiuka sheria za kuwapa marafiki hatimaye kutembelea Socrates. Nini itakuwa ya kijinga kuliko kifo cha kudharau, na hofu ya sumu?

Curricone, mwanamke huyo alikuwa senti, alikuwa Teette ya Druss ya Libon, vijana wanaoongezeka, kama mzuri: alitarajia zaidi kuliko inaweza kuwa na matumaini tu ndani yake, bali pia katika umri wowote. Wakati wagonjwa wake walichukuliwa nje ya Seneti juu ya watembezi, na kuondolewa kwao sio watu wengi (wote waliohamia karibu naye, hawakuhukumiwa tena, lakini kama kama wameuawa), alianza kushauriana: kama angeweza kufa au kumngojea. Kisha Skribony akasema: "Ni furaha gani kufanya biashara ya mtu mwingine?" Lakini hakuwa na kushawishi druss, aliweka mikononi mwake, na si kwa sababu yoyote: Ikiwa kama angeweza kuharibiwa, alikuwa bado hai siku ya tatu au ya nne, yeye, kulingana na adui, haijalishi.

Haiwezekani kufanya hukumu ya jumla kuhusu kama ni muhimu wakati nguvu ya nje inatishia kifo, kwa haraka kuelekea au kusubiri; Baada ya yote, kuna mambo mengi ambayo huvuta na kwa njia nyingine na kwa njia nyingine. Ikiwa kifo kimoja ni chini ya mateso, na nyingine ni rahisi na rahisi, basi kwa nini usiipate? Mimi kwa makini kuchagua meli, kwenda safari, au nyumba, kwenda kukaa ndani yake, - na mimi pia kuchagua kifo cha kifo, kwenda kuondoka maisha. Kwa kuongeza, maisha sio bora zaidi kuliko muda mrefu, lakini kifo ni daima, kwa muda mrefu, mbaya zaidi. Kwa njia yoyote tunapaswa kufurahisha nafsi kama katika kifo: waache, ambako huivuta, na hutoka; Ikiwa itachagua upanga, au kitanzi, au kunywa, kuzuia mishipa, - basi mlolongo wa utumwa, kama anataka. Wakati unapoishi, fikiria juu ya idhini ya wengine; Unapokufa - tu kuhusu wewe mwenyewe. Unapenda nini, basi ni bora zaidi.

Ni wajinga kufikiri kama hii: "Mtu atasema kuwa sikuwa na ujasiri wa kutosha, mtu mwingine - kwamba niliogopa, na mtu mwingine - kwamba unaweza kuchagua kifo cha kifo." - Je, hamjui kwamba wazo katika mikono yako, ambalo uvumi hauna kitendawili? Angalia jambo moja: jinsi ya kukimbia haraka kutoka chini ya nguvu ya bahati, na sio kwamba itakuwa hivyo kwamba watatoweka. Utakutana na watu wenye hekima juu ya hila wanaodai kwamba huwezi kuunda vurugu juu ya maisha yako mwenyewe, na kufikiria kujiua kwa uaminifu: lazima, wanasema, wanatarajia mwisho uliowekwa na asili. Nani anasema hivyo, haoni kwamba njia yake mwenyewe ya uhuru imefungwa. Bora ya sheria ya milele iliyopangwa ni kwamba alitupa njia moja ya uzima, lakini wengi wako mbali na uzima. Je, mimi kusubiri kwa ukatili nusu au mtu wakati ninapoweza kutoka nje ya mzunguko wa unga, uondoe majanga yote? Katika moja sio haki, hatuna kulalamika juu ya maisha: Yeye hana mtu yeyote. Mambo ya kibinadamu sio mbaya kama kila bahati mbaya haifai tu kupitia makamu yake. Je! Unapenda maisha? Kuishi! Siipendi - unaweza kurudi huko, wapi kutoka. Kuondoa maumivu ya kichwa, mara nyingi basi basi damu; Ili kurekebisha uzito, recking chini ya ulinzi; Hakuna haja ya kusambaza matiti yote - Lanket inafungua njia ya uhuru mkubwa, bei ya sindano inunuliwa kwa utulivu.

Ni nini kinachofanya kuwa wavivu na wasio na nguvu? Hakuna hata mmoja wetu anadhani kwamba siku moja inaweza kuwa na kuondoka kwa makao haya. Hivyo wakazi wa zamani tabia ya mahali hufanya kujifurahisha na kuendelea ndani ya nyumba, bila kujali ni mbaya sana. Je! Unataka kuwa huru katika mwili huu? Kuishi kama unahamia kesho! Sisi daima tunakumbuka kwamba mapema au baadaye utapoteza nyumba hii, - na kisha utachukua upungufu wa kuondoka. Lakini jinsi ya kukumbuka juu ya mwisho wa wale ambao tamaa yao hawana mwisho? Lakini juu yake, tunahitaji kufikiri juu ya kila kitu, kwa sababu maandalizi ya mwingine inaweza kuwa mno sana. Je! Umefanya roho dhidi ya umaskini? Na utajiri ulibakia na wewe. Tulipigana na kudharau maumivu? Na furaha ya afya na haijatambuliwa kuwa jeraha haitahitaji kamwe kutumia wema huu. Tulijiamini kwamba unahitaji kuvumilia kuchukiza kwa kupoteza? Lakini kila mtu tuliyempenda, Fortuna aliongeza siku nyingi zaidi kuliko yetu. Na tu tayari kwa mtu itahitaji siku kutoka kwetu, ambayo itakuja.

Na kwa bure unafikiri kuwa watu wazuri tu wana ugumu wa kutosha kuchukia shutters ya utumwa wa kibinadamu. Kwa bure, unafikiri kwamba haifanyi mtu yeyote isipokuwa Katon, ambaye, bila kuondoa roho kutoka kwa upanga, alifungua njia yake kwa mikono yake. Hapana, watu wa wakati wa chini katika shida isiyo ya ukatili walipanda kutoka shida zote na, wakati haiwezekani kufa bila shida, wala kuchagua chombo cha kifo katika akili zao, walikuwa na kutosha kwamba, kwa mkono, kugeuka na Silaha kwa silaha, kwa asili, wasio na hatia. Hivi karibuni, mbele ya vita na wanyama, mmoja wa Waginania ambao walikuwa wakiandaa kwa wazo la asubuhi, bila tupu - baada ya yote, hakuwa na nafasi ya kujificha kutoka kwa walinzi; Huko yeye kuweka wand na sifongo kwa ghadhabu nyingi; Yeye, alipiga kelele pumzi yake ndani ya koo lake, akigeuka kupumua kwake kwa nguvu, na kutoka kwa hili nilikuwa tupu. - "Lakini hii ni matusi kwa kifo!" - Hebu hivyo! - "Kwa nini ni chafu, ni kibaya!" - Lakini kuna wajinga zaidi kuliko kujifanya katika kuchagua kifo? Hapa ni mtu mwenye ujasiri anastahili hatima kumpa uchaguzi! Jinsi jasiri ingeweza kumruhusu awe katika mwendo wa blade! Jinsi ya kukimbilia kwa ujasiri ndani ya bahari ya bahari au chini ya mwamba wa Cliff! Lakini, kunyimwa kila kitu, alipata njia sahihi ya kifo, na chombo; Jua kwamba kwa kutatuliwa hufa, hakuna sababu nyingine ya maendeleo, isipokuwa kwa mapenzi yake mwenyewe. Hebu kitendo cha mtu huyu anayehukumu, ikiwa kila mtu alikubali kwamba kifo cha uchafu cha utumwa safi. Siku moja tunatoa mfano wa chini, nitaendelea: Baada ya yote, kila zaidi itahitaji mwenyewe wakati inaona kwamba hata watu wengi waliodharauliwa wanadharauliwa. Tunadhani kwamba catoes, scipins na kila kitu, ambao tunazoea kusikiliza kwa kusisimua kwa sisi nje ya kuiga; Nami nitaonyesha kwamba hakuna mifano ya chini ya wema huu juu ya michezo na wanyama kuliko miongoni mwa viongozi wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Hivi karibuni, wakati wapiganaji walichukuliwa kizuizini juu ya wazo la asubuhi, mmoja wao, kama pua katika pua katika pua, akapunguza kichwa chake chini sana kwamba alipata kati ya spokes, na akaketi kwenye benchi yake wakati wa kugeuka Gurudumu haikuvunja shingo yake: gari moja ambalo lilimleta kwenye utekelezaji, alimwokoa kutoka kwa kutekelezwa.

Nani anataka, hakuna kitu kinachozuia kupiga mlango na kwenda nje. Hali haitatuweka imefungwa; Nani anaruhusu haja, hiyo peke yake ni kuangalia kwa vifo rahisi; Nani mikononi mwa bunduki nzuri kujifungua mwenyewe, basi amchagua; Ambao hawatakuwa na kesi hiyo, kwamba hata hivyo kwa karibu na kwa bora, hata kama ilikuwa ni mpya na isiyo ya kusikia. Nani ana ujasiri wa kutosha kufa, kuna ujuzi wa kutosha. Je! Umewaona watumwa wa hivi karibuni ikiwa watathibitisha maumivu, kunyakua na kuwadanganya wango wa macho wengi? Yeye ni mkuu ambaye sio tu aliamuru kufa, lakini pia alipata njia. Niliahidi kukuletea watu wengi wa hila hiyo. Wakati kulikuwa na vita ya pili ya meli ya meli, mmoja wa wanyang'anyi kwamba dart kwamba alipata kwa kupigana na adui, akaangalia ndani ya koo lake. - "Kwa nini mimi," alisema, "si kuepuka mateso yote, ghadhabu zote? Kwa nini kusubiri kifo wakati silaha mikononi mwako? " - Na tamasha ilikuwa nzuri kama nzuri, ili watu kujifunza kufa, kuliko kuua.

Kwa kweli, ni nini roho zilizopotea na mbaya, hazitakuwa na watu wenye shida dhidi ya majanga haya kwa kutafakari kwa muda mrefu na mwalimu mkuu - sababu? Anatufundisha kwamba mwamba utatukaribia kwa njia tofauti, na yeye ni moja: hivyo ni umuhimu ambao huanza, ikiwa matokeo ni sawa? Nia hii na inakufundisha kufa, unapendaje, ikiwa inawezekana, na ikiwa sio, unawezaje, kuunganisha chombo cha kwanza, kufundisha mauaji. Shame kuiba kuishi, kuiba kufa, - nzuri. Kuwa na afya.

Barua 77.

Seneca inakaribisha Lucily!

Leo, meli ya Alexandria ilionekana kutarajia kuwa katika akili, ambayo kwa kawaida hutuma mbele ili kuimarisha safari ya haraka ya meli. Wanaitwa "Sema". Kuonekana kwao kunapendeza kampeni nzima: umati umesimama kwenye maduka ya safari na miongoni mwa umati mkubwa wa meli unajulikana na snap-ndani ya mahakama kutoka Alexandria: Wao peke yake inaruhusiwa kuinua meli ndogo ambayo Pumziko ni kufukuzwa tu katika bahari ya wazi. Hakuna kuharakisha kozi ya meli kama sehemu ya juu ya meli; Yeye hata kumsukuma wote wenye nguvu. Kwa hiyo, upepo mkali unafunga na unakuwa zaidi ya lazima, wamefungwa: baada ya yote, ni dhaifu chini. Mara tu meli kwenda zaidi ya Cape na Cape, ambapo Pallada anaangalia kutoka juu yake ya mawe, wote wasio na busara wanapaswa kuwa na maudhui na meli moja, - isipokuwa kwa Aleksandria, ambao ni shukrani kwa sail ndogo.

Hii inaendesha haraka kwa pwani imenichukua, sloth, furaha kubwa, kwa sababu nilibidi kupata barua kutoka kwangu, lakini sikuwa na haraka kujua habari ambazo zinaleta mambo yangu. Hakuna tena kupoteza kwangu, wala faida. Mimi si hata mtu mzee, napaswa kufikiri hivyo, na sasa ni kufutwa: baada ya yote, bila kujali ni kiasi gani ninacho, pesa kwenye barabara nina zaidi ya barabara yenyewe - hasa tangu niliingia ndani ya njia, ambayo hakuna haja ya kupitia. Huwezi kufikiria safari kamili ikiwa umesimama nusu na haukufikia mahali; Na uhai sio mkamilifu ikiwa unaishi kwa uaminifu. Popote unapoingia, yeye ni nyuma, tu kuizuia vizuri. Na mara nyingi ni lazima kuizuia na si kwa sababu muhimu, kwa sababu yote inatuweka sio muhimu sana.

Tully Marcellin, ambaye umejua vizuri, alitumia vijana kwa utulivu, lakini haraka tuzo na ugonjwa wa kuchukiza, ingawa sio mauti, lakini kwa muda mrefu, kaburi na kuhitaji mgonjwa, alianza kufikiri juu ya kifo. Alikutana na marafiki wengi; Wengine, kwa hofu, walimshawishi katika kitu kimoja wangeweza kujihakikishia, wengine - kupendeza na kupendeza - walitoa ushauri kama vile walionekana kuwa wangependa shaka. Tu rafiki yetu-stoic, mtu ni bora na - kumwambia katika sifa maneno hayo anayostahili, - ujasiri na maamuzi, alisema kuwa bora, kwa maoni yangu, kuondoka. Alisema: "Acha, maccelline, kuteseka kama tunadhani jambo muhimu sana! Kuishi sio jambo muhimu sana; Watumwa wako wote, na wanyama na wanyama; Ni muhimu zaidi kufa kwa uaminifu, kwa hekima na jasiri. Fikiria, umefanya muda gani sawa: chakula, usingizi, upendo - katika mzunguko huu utaacha. Sio tu mwenye hekima na mwenye ujasiri ama furaha, lakini pia kusimamishwa inaweza kutaka. Marcellin ilihitajika, hata hivyo, si ushauri, lakini msaada: watumwa hawakutaka kumtii. Kisha, rafiki yetu, wa kwanza aliwaokoa kutokana na hofu, akionyesha kwamba Chelyadie anahatarisha adhabu, tu wakati haijulikani kama kifo cha mmiliki kilikuwa cha hiari, na vinginevyo pia alikuwa amefungwa na Mheshimiwa, kama kumwua. Kisha yeye mwenyewe alijikumbusha mwenyewe kwamba madai ya ubinadamu - kama vile baada ya chakula cha jioni tunasambaza bado inafaa karibu na meza - kulipa angalau kitu wakati uhai umekwisha, wale ambao wametuhudumia maisha yake yote. Marcellin alikuwa nafsi laini na ukarimu, hata wakati kesi hiyo ilihusisha mema yake; Aligawanya watumwa wa kilio juu ya pesa ndogo na pia aliwafariji. Hakuwa na haja ya chuma au damu: Aliacha siku tatu kutoka kwa kuandika, aliamuru katika chumba cha kulala ili kunyongwa. Kisha wakaleta kwa muda mrefu na, kwa muda mrefu alipomwagika ndani ya maji yake ya moto, polepole akaanguka katika uchovu, - kwa maneno yake mwenyewe, bila ya furaha, ambayo kwa kawaida hupata uzoefu, kwa muda mrefu hupoteza majeshi; Ni ya kawaida kwetu, mara nyingi kupoteza fahamu.

Nilirudi kutoka kwenye somo kwa ajili ya hadithi, ambayo itakupenda, - kwa sababu utajua kutoka kwao kwamba mwisho wa rafiki yako haikuwa ngumu na sio kusikitisha. Ingawa yeye mwenyewe alichagua kifo, lakini alitembea kwa urahisi, kama alipotoka nje ya maisha yake. Lakini hadithi yangu ilikuwa na sio nzuri: mara nyingi kutokuwa na uwezo yenyewe inahitaji mifano kama hiyo. Mara nyingi tunapaswa kufa - na hatutaki kufa, kufa - na hatutaki kufa. Hakuna ujinga vile ambao hawakujua kwamba hatimaye itabidi kufa; Lakini ni thamani ya njia ya kifo, yeye hutegemea, hutetemeka na kulia. Je, huwezi kufikiria mpumbavu wa wapumbavu wa mwanadamu, kosa la machozi ambalo hakuishi miaka elfu iliyopita? Hakuna wajinga na kulalamika kuwa katika miaka elfu haitaishi. Baada ya yote, hii ni kitu kimoja: huwezi kuwa, kama haikuwa kabla. Muda na kwetu, na baada yetu sio yetu. Wewe umeachwa kwa wakati mmoja; kunyoosha, - lakini kwa muda gani? Unalalamika nini? Unataka nini? Unatumia nguvu! Na usiwe na matumaini kwa molbe mabadiliko ya solids ya Mwenyezi!

Wao ni kweli na hawabadilika, na inaongoza umuhimu wao mkubwa na wa milele. Utakwenda huko, ambapo kila kitu kinaendelea. Nini mpya hapa kwa ajili yenu? Chini ya utawala wa sheria hii, ulizaliwa! Hali hiyo ilitokea kwa baba yako, na kwa mama, na kwa mababu, na kwa kila mtu aliyekuwa mbele yako, na kila mtu atakayefuata. Unbeaten na hakuna nguvu sio mfululizo unaobadilika na unahusisha kila mtu. Nini umati wa wafu ulikuja mbele yenu, ni umati gani unaendelea ijayo! Ni wangapi kati yao watakuwa satellites yako! Nadhani ungependa kuwa na ujasiri, akikumbuka maelfu mengi ya wenzako wenzako. Lakini baada ya yote, maelfu ya watu na wanyama huzuia roho kutokana na sababu nyingi wakati huo unapoamua kufa. Hakika hamkufikiri kwamba siku moja ingekuja huko, kila kitu kilikwenda wakati wote? Hakuna njia ambayo haiwezi kuishia.

Na sasa, kwa maoni yako, ni lazima nitakuletea mfano wa watu wengi? Hapana, nitampa mtoto. Kumbukumbu ya Kabiki ya Tom Spartan, kijana mwingine, ambaye, akiwa amefungwa, alipiga kelele juu ya Dorian Naschai yake: "Mimi si mtumwa!" - na kuthibitisha maneno haya kwa kesi hiyo. Untime, aliamuru kutimiza kazi ya mtumwa mwenye kudhalilisha - kubeba sufuria ya uchafu - jinsi alivyovunja kichwa chake juu ya ukuta. Hapa ni karibu na uhuru wa Marekani. Na wakati huo huo watu changamoto! Je, hamkupendelea kwamba mtoto wako alikufa, na si kwa uvivu? Je, kuna sababu ya kuwa na wasiwasi ikiwa watoto wanaweza kuthubutu wa uzazi? Fikiria ni wangapi unayotaka, kwamba hutaki kufuata, bado utakuwa na tabia. Kwa hiyo fanya mikononi mwako katika nguvu ya mtu mwingine! Au sio ujasiri usioweza kupatikana wa mvulana huyo, huwezi kusema: "Mimi si mtumwa"? Saidi, wewe ni mtumwa wa watu, mtumwa wa mambo, mtumwa wa maisha. Kwa maisha, ikiwa hakuna ujasiri wa kufa, ni utumwa.

Je, kuna sababu yoyote ya kusubiri? Mapenzi yote unayoshikilia na hayaruhusiwi, tayari umejaribu, hakuna kwa ajili yako mpya, hakuna aliyepata chochote na hakuwa Merzko. Ladha ya divai na asali unajua, hakuna tofauti, jugs mia moja au elfu zitapita kupitia kibofu cha kibofu chako: wewe ni wa kutosha tu. Unajua kikamilifu kikamilifu, ni ladha ya oyster, ni nini remobore; Unyoo wako wa kufurahia unawaacha kwa siku zijazo kitu chochote cha kusisimua. Lakini hii tu, unaimarisha na kusita kubwa. Nini kingine kinachoumiza kwa sehemu? Na marafiki, kutoka nchi? Je! Unamthamini sana ili kwa ajili ya chakula cha jioni baadaye? Na jua? Ndiyo, kama unaweza, jua litalipa. Ulifanya nini anastahili nuru yake? Kukubali, sio kutamani curia, kwenye jukwaa, kwa mujibu wa asili, inakufanya iwe polepole, wakati unahitaji kufa: Unaondoka kwenye soko la nyama, ambapo haukuacha chochote. Je! Unaogopa kifo; Na unatakaje kuwa miongoni mwa raha? Je! Unataka kuishi: Kwa hiyo unajua jinsi ya kuishi? Unaogopa kufa - hivyo nini? Je, maisha kama hiyo ni kifo? Guy Kaisari, alipokuwa akipita kupitia barabara ya Kilatini na mtu kutoka kwa wale waliokuwa amefungwa, na ndevu, ambaye alichukua kifua, akamwuliza kifo, akajibu: "Je, huishi?" Kwa hiyo itakuwa muhimu kujibu kwa nani kifo kitatolewa: "Je! Unaogopa kufa? Je, huishi sasa? " - "Lakini nataka kuishi kwa sababu mimi kufanya mengi ya waaminifu; Sina uwindaji wa kutupa majukumu yaliyowekwa na maisha: Baada ya yote, ninatimiza madhubuti na kwa bidii. " - Je, hujui nini cha kufa ni moja ya majukumu yaliyowekwa na maisha! Huna kutupa majukumu yoyote: Baada ya yote, hakuna nambari iliyoelezwa kwa usahihi ambayo unapaswa kutimiza. Kila maisha ni fupi: ikiwa unatazama karibu na asili ya mambo, basi jambo fupi litakuwa hata karne ya Nestor na Sati, ambaye aliamuru kuandika juu ya jiwe lake, ambalo liliishi miaka tisini na tisa. Unaona, mwanamke mzee anajiunga na umri mrefu; Na wanaishi miaka mia moja, ambaye angeweza kumteseka? Maisha ni kama kucheza: Sio muhimu, iwe ni muda mrefu, na kisha, ikiwa ilikuwa imecheza vizuri. Haitumiki kwa kesi hiyo, je, unatambaa au huko. Unataka wapi, kuna na kumfukuza - tu makutano ilikuwa nzuri! Kuwa na afya.

Maamuzi Anne Seinea " Barua za maadili kwa Lucilia.":
Lucius Seneca aliandika barua zaidi ya dazeni kwa rafiki yake na mwanafunzi Lucilia. Kwa kweli, kila barua sio mawasiliano ya kaya ya marafiki wawili, lakini kazi ya kijamii na falsafa iliyojengwa kwa namna ya mazungumzo. Katika kesi hiyo, licha ya ukweli kwamba addressee ni Lucilius, Seneca kama yeye anaongea na sisi - na msomaji abstract. Ni wajibu wa maswali yetu, haya ni hofu zetu zilizoondolewa, flaging yetu ya ladha, sifa zetu zinainua.
Mawazo ya kuhisi katika kazi iliyowasilishwa yanajitolea hasa kwa matukio ya maisha ya kawaida ya binadamu, kila mmoja wetu anaweza kukabiliana nayo, jukumu lolote alilocheza katika maisha haya, nafasi yoyote haina kuchukua. Amazing inaonekana kuwa ukweli kwamba ingawa sisi pia kushiriki kwa karibu miaka miwili, lakini ni mawazo kidogo, tamaa, matumaini na hofu ya watu wa Seneki na wenyeji wa karne ya 21 tofauti. Bila shaka, baadhi ya mawazo ya mwandishi anaweza kujiuliza, ambayo inawezekana kutokubaliana, lakini kwa ujumla Seneca ni muhimu na sasa.
Kwa mema, kila barua moja inastahili kutafakari tofauti na uchambuzi, mimi tu wito mawazo ya jumla kushoto baada ya kusoma. Karibu kupitia sehemu zote (barua), kwa ujumla inaweza kuwa wazo kuu ni kutafuta mtu wa maelewano naye na ulimwengu kote. Ili kufikia lengo hili la Seneca linaonyesha kichocheo kilicho na vipengele vifuatavyo:
Ya kwanza ni kiasi. Seneca anahukumu ziada ya aina yoyote, ikiwa ni tamaa ya kiburi, mkakati wa tajiri au kinyume na tamaa kubwa ya kuachwa kwa bidhaa za maisha (i.e., kiti cha Diogenia katika pipa au katonovskoye katika rub). Seneca inakuja kufikia bidhaa kwa kiasi cha zaidi ya lazima, lakini si chini ya kawaida (kawaida) katika jamii. Ukiukwaji wa kanuni hii hujenga au wivu au kudharau, ambayo bila shaka huingilia mwingiliano na jamii.
Ya pili ni tamaa ya mema. Seneca aliamini kwamba mtu mwenye heshima ana sifa nzuri tu na matarajio mazuri. Dhana ya mema ya Segene ilikuwa imehusishwa na hali ya kujifungua ya mwanadamu, kuondoa vizuri katika cheo cha matarajio ya msingi. Mwandishi anasema kwamba matendo mabaya ingawa wanaweza kuleta faida zilizopunguzwa, lakini hazitakubaliana na baraka, kwani wanakiuka maelewano ya kibinadamu na asili yake.
Sehemu ya tatu ni unyenyekevu mbele ya mafuta. Mwamba kwa maoni ya waandishi wa kale watawasiliana na miungu na juu ya watu, na nguvu zake zinahitajika. Seneca anaelezea kuwa maisha yenyewe yatawasilishwa kwa mtu mgomo, ambayo haitakuwa na uwezo wa kuona. Na mara moja haiwezekani kulinda kutoka kwa bahati, bado sio tu kuharibu uharibifu. Seneca inafundisha kwamba kwa hili unahitaji kuwa tayari kugonga hatima, kwa sababu "kinachotokea kwa wengine kunaweza kutokea kwako", na pia kutathmini uharibifu uliopatikana. Kwa mujibu wa mwandishi, mara nyingi mtu husumbuliwa na hofu ya hofu kuliko ya shida na zaidi ya kuteseka kutokana na hisia ya huzuni kuliko huzuni yenyewe.
Soma "Barua" ni rahisi na yenye kupendeza. Seneca Lifters katika mawazo rahisi na ya wazi ya mawazo, ambayo wakati fulani alitembelea, labda, ya kila mtu, lakini hawakuweza kuchukua mara kwa mara katika dhana ya kumaliza. Ni ajabu kwamba pseudo huitwa katika kijamii. Mitandao bado haijasafisha mlolongo kwenye quotes - ambayo mstari sio tkni, utapata hali ya kumalizika kwa wasifu.
Kwa nini moja ya mawazo yake hawezi kukubaliana, kitu kutoka kwa mawazo yake kinafaa tu kwa watu wa ghala fulani, lakini nadhani kwamba kila mtu anaweza kujifunza kitu muhimu kwao wenyewe.
Ilikuwa ya kuvutia sana kujitambulisha mwenyewe.

Seneca Lutysi Annea. (OK 4 BC - 65 AD) - Mwanafalsafa wa kale wa kale wa Kirumi, mwakilishi wa stoicism ya marehemu, mwandishi, mchezaji, mjumbe maarufu wa wakati wake. Alikuwa mwanadamu wa maonyesho ya upinzani wa Seneti ya uharibifu wa wafalme wa kwanza wa Kirumi. Katika Claudia alipelekwa uhamisho huko Corsica, ambako alitumia miaka nane. Kisha alikuwa mwalimu wa Mfalme Nero, kwenye bodi ambayo ilifikia vertices ya nguvu na utajiri. Katika miaka ya 60, alipoteza ushawishi wake, idara hiyo iliondolewa, na katika 65, kushtakiwa kuhusika katika njama iliyoshindwa ya pizon, kwa amri ya Nero, alijiua.

Maoni ya falsafa ya telecom yanahusiana sana na maadili. Wanachanganya mawazo ya stoicism na mambo ya mazoezi mengine ambayo yanakubali picha kamili ya mwenye hekima, ambaye anashinda watu wa shauku, anataka ukamilifu wa kiroho na mfano wao unawafundisha watu kupinga matatizo ya maisha. Mandhari ya kupendwa ya Seneki ni tamaa ya uhuru kutoka kwa hali ya nje na kufuata uwasilishaji wa hekima. Ilidhihirishwa sana katika "barua zake kwa Lucia", ambazo, kuanzia na Renaissance, zilikubaliwa sana na falsopams maadili na walikuwa na athari inayoonekana juu ya maendeleo ya mawazo ya kibinadamu ya kibinadamu ya Renaissance na Classicism (XVI-XVIII karne ).

Barua I.

(1) Kwa hiyo, Luculius yangu! Ruhusu mwenyewe, uangalie na nakala ya wakati uliyochukua au kutambaa, ambayo ilienda bure. Wewe mwenyewe ni kwamba ninaandika ukweli: sehemu ya wakati tunayochukua kwa nguvu, sehemu hiyo imechukuliwa, sehemu imewekeza. Lakini aibu ya kupoteza wote kwa uzembe wetu wenyewe. Kutafuta Steadfasts: Baada ya yote, tunatumia sehemu kubwa zaidi ya maisha tuliyo nayo juu ya mambo mabaya, yenye nguvu - juu ya uvivu, na maisha yako yote - sio juu ya mambo ambayo unahitaji. (2) Je, utanielezea wale ambao watathamini wakati, ambao watajua gharama gani za siku, ambao wataelewa kwamba yeye hufa kwa kila saa? Hiyo ni shida, kifo chetu tunaona mbele; Na wengi wake na mabega yetu, "Baada ya yote, ni miaka mingapi ya maisha iliyopitishwa, kila mtu ni wa kifo. Fanya hili, Luculius yangu, unaniandikaje: Usikose mtu yeyote. Kushikilia mikono yako leo - utategemea chini kesho. Sio kwamba itaahirishwa, maisha yote na yatatumika. (3) Sisi sote, Luculius, wakati wa mtu mwingine ni wakati wetu. Wakati tu, kuenea na testicular, alitupa milki ya asili, lakini pia ambaye anataka yeye, anaondoka. Wanadamu ni wajinga: baada ya kupokea kitu kikubwa, cha bei nafuu na kwa hakika kinapendekezwa, hujiruhusu kujiletea muswada huo; Lakini wale waliopewa muda, hawajiona kuwa wadeni, ingawa wakati pekee na hawatarudi hata shukrani kwa shukrani.
(4) Labda unauliza jinsi ninavyofanya, ikiwa ninajaribu kukufundisha? Ninakiri kwa dhati: kama uharibifu, makini katika kuhesabu, najua ni kiasi gani kilichopotea. Siwezi kusema kwamba mimi si kupoteza chochote, lakini ni kiasi gani mimi kupoteza, na kwa nini, na jinsi gani, nitasema na kuwaita sababu za umasikini wangu. Hatua na mimi ni sawa na wengi wa wale ambao wamekuja umaskini kutoka kwa makamu yao wenyewe; PSS Nisamehe, hakuna mtu anayesaidia. (5) Naam, hivyo nini? Kwa maoni yangu, yule ambaye ni mzuri na mabaki madogo sio maskini. Lakini wewe ni bora kutunza mali yako sasa: Baada ya yote, kuanzia wakati! Kama baba zetu waliamini kuchelewa kuwa na tamaa, wakati wa kushoto chini. Na zaidi ya hayo, bado kuna kuna kidogo tu, mbaya sana. Kuwa na afya.

Barua II. . Seneca inakaribisha Lucily!

(1) Na kile ulichoandika, na kile nilichosikia kitanihamasisha tumaini kubwa. Hunashangaa, usijisumbue kubadili maeneo. Baada ya yote, kutupa vile ni ishara ya nafsi ya wagonjwa. Nadhani ushahidi wa kwanza wa utulivu wa Roho - uwezo wa kuishi ulikuwa umewekwa na kukaa pamoja na yeye mwenyewe. (2) Lakini angalia: Je, kwamba kusoma kwa waandishi wengi na vitabu tofauti sio sawa na vagrancy na kutokuwa na utulivu? Unahitaji kukaa muda mrefu na moja au nyingine ya akili kubwa, unalisha nafsi, ikiwa unataka kuondoa kitu ambacho kitasalia. Ambaye ni kila mahali pengine. Nani anafanya maisha katika kutembea, katika wale mwishoni mwa wageni wengi, lakini hakuna marafiki. Kwa hakika itakuwa na wale ambao hawatafahamika na moja ya akili nzuri, lakini huendesha tricks zote na kufuta. (3) haifai na haitoi chochote kwa mwili wa chakula, ikiwa waliifuta, bila kumeza. Hakuna kuharibu afya kama mabadiliko ya mara kwa mara ya madawa ya kulevya. Jeraha haina kukata, ikiwa unatumia madawa tofauti juu yake. Mti hauwezi kuimarisha, ikiwa mara nyingi hurudia. Hata muhimu zaidi haileta faida juu ya kuruka. Katika vitabu vingi tu kutatua. Kwa hiyo, ikiwa huwezi kusoma kila kitu ulicho nacho, una kama vile unavyosoma - na pretty. (4) "Lakini," Unasema, "Wakati mwingine nataka kupeleka kitabu hiki, wakati mwingine mwingine." - Muda kutoka kwa sahani mbalimbali - ishara ya maoni, tofauti tofauti haifai, lakini huharibu tumbo. Kwa hiyo, soma waandishi wa kutambuliwa daima, na ikiwa hufufua wakati mwingine kuondoka kwa mwingine, kurudi upande wa kushoto. Kila siku ni kitu dhidi ya umaskini, dhidi ya kifo, dhidi ya mashambulizi mengine na, kukimbia mengi, chagua kitu kimoja unachoweza kuchimba leo. (5) Ninafanya hivyo mwenyewe: kutoka kwa mengi kusoma kitu fulani kukumbuka. Leo, hii ndio nilivyopata epicuria (baada ya yote, mara nyingi mimi hugeuka kuwa mgeni, si kama kuchelewa, lakini kama laserist): (6) "Kufurahia umaskini," jambo hilo ni waaminifu. " Lakini umaskini ni nini, ikiwa ni furaha? Maskini sio yule aliye na mambo machache, lakini yule anayetaka kuwa na zaidi. Je, ni muhimu kwake ni kiasi gani katika grats na katika mapipa, ni kiasi gani anachokula na ni kiasi gani kinachopata juu ya mia moja, ikiwa anapata mtu mwingine na anaona kuwa haifai kununuliwa ? Unauliza ni kikomo cha utajiri? Ya chini kabisa ni kuwa na lazima, ya juu - kuwa na kiasi kama wewe ni pretty. Kuwa na afya.

Barua VI. . Seneca inakaribisha Lucily!

(1) Ninaelewa, Luculius, ambayo sio tu kubadilisha kwa bora, lakini ninapata mtu mwingine. Sitaki kusema kuwa nina kitu cha kurejesha ndani yangu, na siamini hivyo. Je, hawezi tena kuwa hivyo kwamba itakuwa muhimu kurekebisha, kuchukua dub au kuinua? Baada ya yote, kama nafsi inaona mapungufu yake ambayo haijui hapo awali, inathibitisha kwamba aliomba rufaa bora. Wagonjwa wengine wanapaswa kushukuru na hivyo walihisi wagonjwa.
(2) Nataka mabadiliko haya kwa haraka ndani yangu na wewe: basi napenda bado ni nguvu katika urafiki wetu - urafiki wa kweli, ambao hauna matumaini wala hofu wala mfalme, kama vile kuhifadhiwa kwa kifo, kwa sababu ya kwenda hadi kufa. (3) Nitawaita wengi ambao hawawezi kunyimwa marafiki, lakini urafiki yenyewe. Hii haiwezi kuwa na wale ambao roho zao zinaunganisha mapenzi ya kawaida na kiu ya waaminifu. Jinsi gani? Baada ya yote, wanajua kwamba basi wana wote wa kawaida, hasa shida.

Huwezi kufikiria, kama kila siku, kama ninavyoona, inaniongoza mbele. - (4) "Lakini ikiwa umepata na kupata faida yake kutokana na uzoefu, kushirikiana nami!" - Unasema wewe. - Kwa nini, mimi nataka kushinikiza kila kitu ndani yako na, baada ya kujifunza kitu, nina furaha tu kwa sababu ninaweza kufundisha. Na hakuna ujuzi, waache sana na manufaa, lakini kwa ajili yangu tu, haitanipa furaha. Ikiwa nilipewa hekima, lakini kwa hali moja: kwa hiyo ninamshika naye na hakushiriki, - napenda kumkataa. Nzuri yoyote hatujali kama tunaimiliki peke yake.

(5) Nitawapeleka na vitabu, na hivyo usipoteze kazi kwa kutafuta vitu muhimu, nitafanya maelezo ambayo utapata mara moja kila kitu ninachokidhi na kile ninachokipenda. Lakini faida zaidi kuliko maneno yangekuletea sauti ya watu wenye hekima na maisha karibu nao. Ni bora kuja na kuona kila kitu mahali, kwanza, kwa sababu watu wanaamini macho zaidi kuliko masikio, pili, kwa sababu njia ndefu ya maelekezo, kifupi na kushawishi njia ya mifano. (6) Na ingekuwa safi kama Zenon, ikiwa alimsikia tu. Lakini alishiriki maisha yake pamoja naye, aliona siri, akaangalia kama Zenon anaishi kulingana na sheria zake. Wote wa Plato, na Aristotle, na usingizi wote wa watu wenye hekima, ambao walipungua kwa njia tofauti, wamejifunza zaidi kutoka kwa maadili ya Socrates kuliko kutoka kwa maneno yake. Method'ra na Grear, na kamili ya watu wakuu hawakutoa masomo ya Epicuri, lakini maisha pamoja naye pamoja. Hata hivyo, sitakuita sio tu kwa ajili ya faida unayopata, bali pia kwa ajili ya ile unayoleta; Tutatoa kila mmoja pamoja. (7) Kwa njia, kwa ajili yangu kila siku. Hiyo ndio nilivyoipenda sasa katika Hecaton: "Unauliza kile nilichokipata? Ulikuwa na kitu kingine chochote!" Alifikia kiasi kikubwa, kwa sasa hawezi kamwe kukaa peke yake. Najua: Mtu kama huyo atakuwa mwingine. Kuwa na afya.

Barua XXXIV. . Seneca inakaribisha Lucily!

(I) Ninafurahi na kusikiliza, na, baada ya kunyoosha uzee, sikumfukuza kama kijana wakati, katika kesi na barua na barua ninazoelewa ni kiasi gani ulichochea (kwa sababu umesalia umati kwa muda mrefu). Ikiwa kilimo kinapendeza matunda ya kwanza ya mti, ikiwa mchungaji anapendeza kwa kinywa cha ng'ombe, ikiwa kila mtu anaangalia mnyama wake, kama anaamini ujana wake, - kwamba, kwa maoni yako, tunapaswa kupata zawadi ya asili Katika mwingine, wakati ghafla kuona kilichoiva kilichokuwa mpole chini ya mikono yao ya kuruka? (2) Ninakuvutisha: Wewe ni uumbaji wangu. Mimi vigumu kutambua amana zako, nilikuchukua kwa ajili yenu, nilikupa, alitoa Spurs na NA kuruhusiwa kwenda polepole, basi nilipata na wewe, na sasa ninafanya sawa, hata hivyo, ninahimiza kukimbia na kuhimiza mwenyewe. (3) Unauliza kile ambacho bado ninahitaji. - Sasa-το na kwenda muhimu zaidi. Kwa kawaida husema kuwa mwanzo tayari ni nusu ya anteen; Hali hiyo inatumika kwa nafsi yetu: tamaa ya kuwa wema - nusu kwa nguvu. Lakini unajua nani ninawaita wema? Mtu mkamilifu na huru, ambayo hakuna nguvu itaharibu haja yoyote. (4) Ninaona hili ndani yako, ikiwa una mkaidi katika jitihada zako, ikiwa unakuja ili kati ya mambo yako na maneno hakuna tu tofauti, lakini pia kutofautiana, ikiwa mwingine atakuwa chasing moja. Roho yako bado haipo kwenye njia sahihi ikiwa vitendo vyako si sawa na kila mmoja. Kuwa na afya!

Barua ya LXII. . Seneca inakaribisha Lucily!

(1) LGUT Wale ambao wanataka kuonyesha, kama kwamba kundi la masuala haziachi kwa ajili ya sayansi ya bure. Wao kujifanya kuwa ulichukua, vitu vingi na wao wenyewe huchukua siku. Na mimi ni huru, Luculius, ni bure na ni kila mahali, popote. Siwezi kutoa matendo yangu, lakini ninaacha kwa muda na sio kutafuta sababu za kutumia mia moja. Katika mahali popote nilivyoacha, ninaendelea kutafakari kwangu na kutafakari juu ya nafsi kuhusu kitu kinachookoa. (2) alijisaliti kwa marafiki, sijiondoka na kwa muda mrefu, sikubakia na wale ambao waliniletea muda au majukumu ya kiraia ambao, bali tu kwa bora: kwao, mimi nafsi yangu, katika nini mahali, katika aina gani ya karne hawakuishi. (3) Kila mahali, pamoja nami, Demetriy, watu bora, na, baada ya kuondolewa kutoka kwa shida ya purpur, ninazungumza naye, kuzaliana nusu, na wanawapenda. Na jinsi ya kumsifu? Naona kwamba hajisiki uhaba. Wengine wanaweza kuamua kila kitu, hakuna mtu anayeweza. Njia fupi ya utajiri - kwa kudharauliwa kwa utajiri. Λ Demetery yetu haiishi kama kwamba alidharauliwa, na kama kila kitu kilikuwa kikiwa na wengine. Kuwa na afya.

Uchaguzi wa mhariri.