Nchi ni nini? Muundo Nchi ya Mama ni nini (Nchi ya Mama inamaanisha nini kwangu) hoja Mtu atakuwa na nchi wakati huo.

Na, kwa kweli, Nchi ya Mama ni nini kwa mtu wa kisasa? Je, maana ya dhana hiyo ya kutoa uhai inabadilika kadiri wakati unavyopita? Hebu tufikirie.

Asili ya neno

Hakuna haja ya kusema kwamba ina mizizi katika kina kisichojulikana cha karne nyingi. Msingi wake ni "jenasi". Hiyo ni, nini kilikuwa nguvu na upendo kwa Warusi wa zamani. Fimbo haikumaanisha tu mazingira ya kuaminika na msaada. Ilikuwa ishara ya uwezo wa kuishi bila kuwa katika hatari ya kutoweka kutoka kwa nguvu za nje za uadui. Inabadilika kuwa asili ya neno "nchi ya mama" ni ya zamani sana na sio ya kina.

Maana ya neno "nchi"

Wacha tuangalie chaguzi kadhaa za kutafsiri wazo. Kuna tafsiri rahisi zaidi, hata ya zamani: mahali ambapo mtu alizaliwa. Hii inarejelea eneo la kijiografia na kiutawala. Kwa maana pana - nchi, kwa maana nyembamba - mji (kijiji, kijiji, na kadhalika). Inashangaza kwamba kamusi nyingi hutafsiri neno "nchi ya mama" kwa maana hii nyembamba sana. Inageuka kuwa swali "Nchi ni nini?" tunaweza kusema kwa kujiamini kwamba hii ndiyo hali hasa ambapo tulitokea kuona mwanga. Je, ni kweli? Hasa katika hali ya kisasa, wakati majimbo yanaibuka na kufa, wakati mwingine bila hata kuwa na wakati wa kuwepo kwa miongo kadhaa. Je, wale waliozaliwa katika Muungano wa Sovieti hawana tena nchi yao? Pengine dhana hii inatakiwa kufasiriwa kwa undani zaidi.Baada ya yote, kwa mabadiliko ya jina la eneo na hata mabadiliko ya mfumo wa uchumi, ukoo haupotei! Inaendelea. Inabadilika kuwa neno "nchi ya mama" ni ndani zaidi. Inamaanisha jamii ya watu wanaoishi katika eneo fulani na kuunganishwa na kila aina ya mahusiano (kijamaa na kiuchumi, kitamaduni na kisiasa, yaani, tofauti zaidi).

Maana inajazwaje?

Kubishana juu ya nini Nchi ya Mama ni, mtu hawezi kusaidia lakini kuhusisha wazo hili na roho ya mtu binafsi. Maana ya neno hili imejaa mtazamo wa kibinafsi. Mtu anayeamini kuwa Nchi ya Mama ni eneo tu huchukulia nchi yake kwa njia tofauti kabisa kuliko mtu ambaye
anaamini kwamba Kila mtu, kwa ufahamu wake mwenyewe na ufahamu wa neno hili, anamjaza na mawazo yake mwenyewe, ambayo matendo hukua. Kwa Warusi, upendo kwa Nchi ya Mama daima imekuwa takatifu. Wakati huo huo, wazo hilo lilienea kwa eneo na kwa watu. Kugawanyika katika jamaa na "wageni" hakukubaliwa. Kila mtu aliyeishi nchini moja kwa moja akawa wake. Uelewa huu wa Nchi ya Mama pia ni muhimu katika ulimwengu wa kisasa. Ingawa sio kila mahali. Kuna tabia ya nchi za "kidemokrasia" kuchukua nafasi ya maana ya kina ya neno "nchi ya mama" na dhana ya kawaida zaidi, ili kuondoa sifa zake za "kiroho". Inatokea kwamba "jenasi" inabadilishwa na jamaa wa karibu (mume, mke na watoto). Katika dhana nyembamba sana, hakuna tena nafasi ya tamaa ya kutetea ardhi ya mtu, nchi, watu. Tamaa za ubinafsi tu za ustawi wao zinabaki. Haiwezi kusema kuwa neno "nchi ya mama" halina haki ya kuwepo, tu hii ni tofauti kabisa, "sio maisha yetu". Ondoa Nchi ya Baba kutoka kwa Kirusi, naye atageuka kuwa Mmarekani - maoni kama hayo yalikuwepo zamani za Soviet, na sio bure.

Nchi ya Mama inaanzia wapi?

Haishangazi mstari huu kutoka kwa wimbo unaojulikana ulipata mwitikio wa kina katika roho za kizazi kikubwa. Katika nchi hiyo iliyoharibiwa, walielewa vizuri Nchi ya Mama ilikuwa nini. Yeye ndiye ua ambao utoto ulipita, ambapo maisha yalikuwa yamejaa ndoto na upendo. Yeye ni hali ambayo ilihitaji kila mmoja wa wakazi wake kama hewa! Na sasa hakuna kilichobadilika. Ni katika insha tu juu ya mada "Nchi yangu ndogo ya Mama" watoto huandika sio juu ya uzuri wa jiji lao, lakini juu ya wawakilishi wake ambao wamepata mafanikio katika programu. Kwao, expanses zimepanua katika suala la kupata mwelekeo tofauti. Sasa ni muhimu sio tu na sio sana nafasi ya kijiografia kama nafasi ya habari. Inabadilika kuwa licha ya mashambulio mengi muhimu juu ya utegemezi kamili wa Mtandao, "nchi ya mama" inakuwa dhana ya multidimensional. Huanza na kila kitu ambacho "aina" inaweza kuunda kwa faida ya wanachama wake. Na hii sio tu uboreshaji wa eneo na ustawi wa familia. Pia ni nafasi ya habari ambayo inazidi kuwa muhimu.

Je, dhana inabadilikaje katika muktadha wa utandawazi?

Hatuwezi kufunga macho yetu kwa ukweli kwamba mwelekeo wa ulimwengu wa kisasa unafuta ufahamu wa ukabila na utaifa kutoka kwa akili za vijana. Tamaa ya kuwa "mwenyeji wa sayari" inakuwa ya mtindo zaidi na zaidi. Ikiwa tunafuata mantiki ya idadi ya watu, basi katika ulimwengu kama huo Dunia nzima inapaswa kuwa nchi. Lakini kinyume chake hufanyika: baada ya kuacha "aina", mtu anakuwa mtu wa milele. Hapati popote msingi anaoupata kwa kujihusisha na nchi ya kuzaliwa na wakazi wake. Kwa hivyo hitimisho, ambalo halitakiwi hata kidogo kwa wengi: utandawazi unatunyima nchi yetu. Maana yake imepotea. Tunakuwa hatuna mizizi, mbaya tu au nzuri? Nini unadhani; unafikiria nini?

Maana ya dhana ya "nchi"

Haijalishi ni kiasi gani mtu anajitahidi kuhama nchi yake, kuboresha hali ya maisha ya familia yake, mahali alipokulia haruhusu kwenda. "Motherland" haipo kama eneo kwa kushirikiana na watu. Yeye ni sehemu ya roho. Hii inasemwa mara nyingi na wahamiaji. Unaweza kuwachukia watawala, lakini harufu na vituko vya nchi yako pendwa vinakusumbua kila wakati. Wanaonekana bila kutarajia na kukufanya utamani "miti ya birch" au "bwawa" (kila mmoja kwa njia yake mwenyewe). Maana ya neno "nchi ya mama" haiwezi kupitiwa kupita kiasi. Hii ndiyo dhana inayomtambulisha mtu. Kwa karne nyingi, familia yake ilihusishwa na watu fulani, mtindo wa maisha, utamaduni. Hakuna kutoroka kutoka kwa hii. Neno "nchi ya mama" linamaanisha kila kitu pamoja: jiografia na idadi ya watu, siasa na utamaduni. Jambo kuu ndani yake ni nini kinachotofautisha jumla ya dhana hizi kutoka kwa jumla nyingine inayoonyesha nchi tofauti. Ni mtu mzima tu ndiye anayeweza kukumbatia kikamilifu na kutambua kina cha neno hili. Nchi ya mama sio tu ushindi wa serikali na raia binafsi, ni kushindwa na hasara. Hii sio kiburi tu katika mafanikio, lakini pia maumivu kutokana na "kutokamilika", makosa na kutokuwa na mawazo. Nchi ya mama ni kitu ambacho bila ambayo mtu anahisi kupotea na kufadhaika, kunyimwa maana ya ndani kabisa ya uwepo, kitu ambacho sio huruma kutoa maisha yake!

Halo, wasomaji wapenzi wa tovuti ya blogi. Nchi ya mama, kama wazazi, haijachaguliwa. Mashairi na nyimbo zimeandikwa juu yake, filamu zinatengenezwa, makaburi yanajengwa na picha zimechorwa.

Dhana hii huwekezwa katika vichwa vya watoto tangu wakiwa wadogo ili kuwajengea moyo wa uzalendo na kuwaelimisha raia wanaostahili wa nchi yao. Pamoja na hayo, watu wachache wanaweza kujibu wazi swali la nchi ya mama ni nini.

Asili na maana ya wazo la Nchi ya Mama

Katika maisha, mtu anaweza kubadilisha maeneo kadhaa ya makazi: miji, mikoa na hata nchi.

Ikiwa tutaendelea kutoka kwa ukweli kwamba Nchi ya Mama ni mahali, ambayo roho imeshikamana nayo na ambapo wakati wote huvuta, basi ni nani kati yao anayeweza kuitwa hivyo? Alizaliwa wapi? Au miaka yake ya mwisho aliishi wapi? Au labda dhana hii inamaanisha eneo ambalo mtu binafsi (?) aliishi zaidi ya maisha yake?

Neno "motherland" lina mzizi "jenasi", ikimaanisha jamii ya watu ambao wana uhusiano wa damu. Katika nyakati za zamani, kazi ya kuhifadhi familia ilithaminiwa sana, kwani tu kwa vikundi watu wangeweza kuishi kwa kupata chakula na kujikinga na maadui.

Kubaki peke yako kulimaanisha kukutana na kifo fulani. Ulimwengu wa kisasa - tulivu na wa kustarehesha - haubebi hatari nyingi, na bado thamani ya ujamaa imebaki, ingawa haijatamkwa sana. Sisi sote ni wazao wa watu hao wa kale.

Tumeunganishwa na eneo moja, lugha, maadili ya kitamaduni na maadili. Tuna, sisi. Tunasherehekea sikukuu kadhaa za umma na tuko tayari kutetea nchi yetu ikiwa ni lazima. Nchi yetu ni Urusi.

Nchi ya mama pia inayoitwa Nchi ya baba kwa sababu hapa ndipo mahali walipoishi baba na babu zetu. Inabadilika kuwa Nchi ya Mama na Nchi ya Baba ni mama na baba, kwa maana pana, mababu. Hii ndio nchi ambayo wazazi wako waliishi, na ambapo ulizaliwa, kukulia na kukulia.

Nchi ndogo na kubwa ya mama

Mara nyingi hutofautisha kati ya Nchi kubwa na ndogo. Kwa kweli, dhana ni karibu kufanana, hutumiwa tu kwa maana pana na nyembamba.

Nchi ya Mama Mkuu ni dhana pana inayomaanisha nchi asilia, jimbo. Katika kesi hii, Urusi, ardhi ya Urusi.

Nchi Ndogo ya Mama pia inamaanisha eneo la kijiografia, lakini nyembamba, onyesha. Huu ni mji au jiji ambalo mtu huyo alizaliwa. Hii ndio nyumba na mtaa aliokua na majirani. Walimu wa shule na wa kwanza.

Hiyo ni, ikiwa mtu alizaliwa katika eneo moja, na baadaye akahamia nyingine, basi tunaweza kusema kwamba aliacha nchi yake ndogo, lakini sio kubwa.

Kukaa katika nchi moja, lakini katika jiji lingine, watu hukosa ardhi yao, kwa sababu hapo ndipo kipindi cha furaha na angavu zaidi cha maisha kilipita - utoto. Kwa hivyo, wengi wanazingatia Nchi ya Baba mahali ulipozaliwa miss it na ndoto ya kurudi huko.

Nini maana ya upendo kwa nchi?

Uliza mtu yeyote ambaye ameondoka kwa makazi ya kudumu katika jimbo lingine anahisije kuhusu nchi aliyoondoka. Kila mmoja wao (kuna, bila shaka, isipokuwa) atasema juu ya hamu inayohusishwa na kumbukumbu za Nchi ya Mama.

Mtu anaweza kubadilisha eneo lake la kijiografia, lakini hakuna kitu kinachoweza kubadilisha maisha yake ya zamani, kuondoa hisia na hisia zinazohusiana nayo kutoka kwa ufahamu. Ikiwa sio wazi, basi katika kina cha nafsi yake ataota maisha yake yote hiyo kurudi na kuangalia nyumbani angalau kwa jicho moja, tembea kupitia maeneo ya utoto wako na ujana, inhale hewa "sawa".

Kwa hivyo ni nini upendo kwa nchi ya mama inajidhihirisha kwa njia gani?

1. Kitendawili, huwezi kuwa, lakini wakati huo huo uwe na kiambatisho kikali kwake. Hii hutokea wakati mtu hajaridhika na siasa za ndani na matendo ya mamlaka, lakini hatakubali kuacha ardhi yake. Hivi ndivyo upendo ulivyo;
2. Huwezi kuheshimu serikali na sheria zake, lakini ikiwa shida inakuja, wenyeji wengi watakusanyika kulinda nchi yao. Huu pia ni upendo;
3. Nchi ya mama inapendwa na kuthaminiwa si kwa ajili ya kitu fulani, bali vile vile tu. Wanawapenda watu wanaoishi hapa, upanuzi usio na mwisho wa mashamba na misitu, bahari na bahari, historia na utamaduni wake.

Kila mtu anachagua mwenyewe nini cha kupenda nchi yake, lakini kwa kweli hakuna watu wasiojali. Mtu asiye na Nchi ya Mama ni kama bila familia: mzururaji mpweke, wa kuhamahama ambaye hawezi kupata kimbilio lake. Yeye hajaunganishwa na chochote na kwa hiyo hana maana ya kina ya kuwepo.

Upendo kwa nchi ya mama sio tu kiburi, furaha kwa ushindi na mafanikio ya watu wa mtu. Pia ni uchungu wa hasara, makosa na kushindwa. Ni mtu mkomavu pekee anayeweza kuelewa hili, akiweka dhana hii na kiini cha kimataifa zaidi.

"Nchi ya mama. Waache wapige kelele "Mwanamke mbaya!", Lakini tunampenda, uzuri wa kulala," Y. Shevchuk aliimba, kwa mfano akisema hivyo. kila mtu anaipenda nchi yake, vyovyote iwavyo.

Bahati nzuri kwako! Tuonane hivi karibuni kwenye tovuti ya kurasa za blogu

Unaweza kupendezwa

Mhamiaji na mhamiaji - ni tofauti gani kati yao Kurejesha nyumbani ni nini: mifano ya kihistoria na ya kisasa Nani ni pansexual - sifa za mwelekeo na tofauti kutoka kwa jinsia mbili Uzalendo ni nini na kwa nini tunauhitaji kwanza sisi wenyewe Uhamiaji ni nini na ni tofauti gani na uhamiaji Charisma - ni nini na inaweza kukuzwa na kuwa mtu wa haiba Hadithi ni nini Upendo ni nini - hatua 7 za kuzaliwa kwake na ukweli 10 kuhusu wapenzi Nostalgia ni nini na inasababishwa na nini Uhamisho: ni nini, kwa uhusiano na nani na kwa vitendo gani inatumika Fadhili na ukatili - jinsi ya kuandika insha ya mwisho (uteuzi wa hoja, mada na mfano wa kazi)

Neno "Motherland" linatajwa mara nyingi katika kazi za ushairi na, kwa kweli, maandishi ya kizalendo. Lakini sio kila mtu ataweza kujibu swali mara moja, ni nini Nchi ya Mama kweli. Je, hii ndiyo nchi uliyozaliwa? Jiji ambalo miaka yako ya utoto ilipita? Au labda mahali ambapo utakutana na uzee katika siku zijazo?

Ni rahisi kuelewa nchi ya mama ni nini

Nchi ya mama ni nchi ambayo mtu alizaliwa, kukulia na kwa hatima ambayo yeye hajali. Lakini katika hali nyingi, maana ya neno "Motherland" ina maana ya kihisia zaidi. Sio lazima kuunganishwa na mahali pa kuzaliwa. Kwa asili, Nchi ya Mama ni mahali ambapo kila mtu anahisi kama chembe ndogo ya taifa zima.

Hii ni nguvu ambayo mtu daima anajitahidi kurudi, na bila kujali umri wake na hali. Nchi ya mama ndio kipande cha paradiso ambacho unataka kuokoa, kutetea na kulinda. Hapa ndio mahali ambapo mtu yuko tayari kusimama na "mlima" na, ikiwa ni lazima, atoe maisha yake.

Nchi ya mama ndio tunajisikia vizuri na huru. Ambapo tunaweza kuwa sisi wenyewe kila wakati. Kulinda na ni wajibu wa kila mtu halisi.

"Uundaji wa wazo la Nchi ya Mama kwa mtu kama maarifa takatifu na ushawishi wa mazingira kwenye michakato hii."

Wazo la "nchi" ni moja wapo ya msingi katika mtazamo wa ulimwengu wa mwanadamu. Inaweza kurasimishwa, kuonyeshwa kwa maneno, au inaweza kuwa angavu.
Ufafanuzi rahisi zaidi unaweza kuzingatiwa yafuatayo: "Motherland ni mahali ambapo mtu alizaliwa." Mahali hapa kawaida hueleweka sio kama "conveyor kwa uzalishaji wa watoto" - hospitali ya kisasa ya uzazi, lakini eneo, makazi ambayo wazazi wanaishi. Hii ni mazingira ya ndani ambayo mtu alizaliwa.
Ufafanuzi ufuatao una maana zaidi na wa kina: “Nchi ya mama ni mahali ambapo familia yangu ipo. Ambapo vizazi kadhaa vya jamaa zangu vinaishi na kuunda mahali hapa. Mbali na marejeleo ya moja kwa moja ya mazingira katika ufafanuzi huu, pia tunayo maendeleo yake ya muda chini ya ushawishi wa vizazi vilivyotangulia.
Ufafanuzi mwingine: "Nchi ya mama ni mahali, nchi ambayo watu wangu wanaishi." Ni pana na maalum kwa wakati mmoja. Hapa tena tunashughulika na dhana ya kijiografia. Nchi ni seti fulani ya mandhari. Hili ni eneo linalokaliwa na koo mbalimbali zinazounda watu.
Kutoa ufafanuzi kwa neno "nchi ya mama", kila mtu ambaye amefikiria juu ya "dhana" hii takatifu kweli anasisitiza vipengele vya dhana hii ambayo ni muhimu kwake. Lakini sehemu ya eneo, yaliyomo kwenye mazingira yapo katika dhana hii, inahisiwa na kutekelezwa. Wazo la "nchi" pia linahusishwa kwa karibu na uzoefu wa kimwili, wa kimwili ambao una mali ya karibu sana.
Kwa watu wengi, "nchi ya mama" ni sehemu muhimu, muhimu ya maisha yao kwamba wako tayari kuachana na silika ya kujilinda, wakijitolea kwa ajili ya Nchi ya Mama. Kuna dhana chache zinazosababisha mwitikio kama huo kwa mtu. Kwa mfano, kwa uangalifu, kwa gari la hata brand ya kifahari zaidi, hakuna mtu mmoja atatoa maisha yake kwa hali yoyote. Kwa maoni yangu, mtu anaweza kutoa maisha yake kwa uangalifu tu kwa kujilinda kama mtu; kwa mwanamke mpendwa wako; kwa mtoto wako (kwa upana zaidi, kwa familia yako); kwa nchi yao, nchi ya mama. Hapa tunazungumza juu ya chaguo la ufahamu, la kiitikadi, na sio juu ya tabia ya hali.
Muhimu kimawazo kwa mtu yeyote ni ufahamu wa "nchi" ni nini. Wacha tuzingatie mambo kadhaa (sio yote, kwa sababu mada hii ni kubwa) muhimu sana, kwa maoni yangu, nyanja.

1. Uundaji wa picha ya "nchi" baada ya mimba na kabla ya kuzaliwa kwa mtoto.
2. Uundaji wa picha ya "nchi ya mama" wakati wa kulisha mtoto na mama.
3. Uundaji wa picha ya "nchi ya mama" katika kipindi cha kukua.
4. Uundaji wa picha ya "nchi ya mama" katika kipindi cha upendo wa kwanza.
5. Uundaji wa picha ya "nchi ya mama" wakati wa kuunda familia kabla ya mimba ya mtoto.

Vipengele hivi vyote vinahusiana kwa karibu na dhana ya mazingira ya kufungwa, i.e. mazingira ambayo watu wanaishi. Dhana ya mazingira ya kulisha pia itakuwa muhimu, i.e. mazingira ambayo hutoa chakula kwa wanadamu. Kutokana na muundo wa mkutano huo, nyenzo zilizowasilishwa nami zitawasilishwa hasa katika fomu ya kufikirika. Nitajaribu kuzingatia zaidi juu ya mfano fulani "bora" kwa ajili ya maendeleo ya dhana ya "nchi" katika maisha ya mtu, kwa mtazamo mzuri.
Katika imani yangu ya kina, mtu huzaliwa ili kuwa mtu mwenye furaha na ubunifu. Na kwa malezi sahihi ya picha ya "nchi ya mama" katika viwango vya kila siku na vya ulimwengu, nafasi zake za maisha ya furaha huongezeka mara nyingi. Tunaweza kusema kwamba "ubora wa maisha" ya mtu unaongezeka.
Shirika la Afya Ulimwenguni linafafanua “ubora wa maisha” kuwa kiwango ambacho watu binafsi au vikundi vya watu huona kwamba mahitaji yao yanatimizwa na kwamba fursa zinazohitajika ili kupata hali njema na kujitosheleza zinatolewa. Wale. kiini cha ubora wa maisha kina asili ya kijamii na kisaikolojia. Kwa njia hii, tabia ya WHO, dhana muhimu sana, muhimu sana kwa mtu hukosa - dhana ya "nchi". Ninaahidi kudai kwamba bila dhana ya "nchi" mtu anaweza kupata "ubora wa maisha" ya mtu kiholela. Walakini, mtu hawezi kuwa na furaha bila "nchi ya asili". Je, inaunganishwa na nini? Ukweli ni kwamba mtu si nyenzo tu, lakini wakati huo huo ni kiumbe cha kiroho kilicho na utu wa ndani. Nisingependa kusifia au kusawazisha vipengele hivi. Mtu ana roho, na roho hii inataka furaha, furaha, ubunifu kutoka kwa maisha. Mwili ni chombo, nyumba ya roho. Na inapaswa pia kuwa kwa utaratibu, inapaswa kuwa na afya.
Mchanganyiko wa usawa wa kanuni hizi mbili (nafsi na mwili) ni "ubora wa maisha" halisi.
Mtazamo wa mwili wa ulimwengu unaozunguka na kuoanishwa kwake na matamanio matakatifu ya roho ni ujuzi na malezi ya picha ya "nchi" katika akili ya mwanadamu. Upotovu wa mahusiano, ukiukaji wa maelewano ya nafsi na mwili, kutengwa na "nchi" - hii ni njia ya moja kwa moja kwa hali isiyo na furaha ya mwanadamu. Nchi inakuwa sehemu ya kikaboni ya mtu, kwa kweli, kanuni ya tatu. Kwa hivyo, kumnyima mtu nchi yake ni njia ya moja kwa moja ya machafuko, ukosefu wa furaha na furaha katika maisha yake, kwa upweke mkubwa na hamu. Sisi sote tunakumbuka mfano wazi kutoka kwa siku za hivi karibuni - idadi kubwa ya wahamiaji kutoka Urusi mwanzoni mwa karne ya 20 hawakuwa na furaha katika nchi ya kigeni.
Nyumbani sio mazingira tu. Mandhari, kama tujuavyo, ni mahali duniani ambapo wanadamu na viumbe vingine vya kibiolojia vipo. Nchi ni pamoja na miunganisho ya kipekee ya mmea, wanyama, ulimwengu wa habari, ulimwengu wa watu kwa wakati na nafasi (mazingira). Ipasavyo, kila mazingira ni ya kipekee. Kwa mfano, kilimo na ufugaji vinaweza kutokea tu katika mandhari fulani. Mwanadamu na wanyama sio tu katika mazingira, lakini pia wanaunda. Mifano wazi ni shughuli za beavers na mandhari ya anthropogenic (miji, nk). Biolojia iliyofunikwa na shughuli za mwanadamu tayari ni anthropogeosphere, kwani nishati, habari na michakato ya mageuzi katika ganda la mazingira ya dunia haiamui tena jumla ya viumbe hai, lakini jumla ya viumbe wenye akili. Kama V. I. Vernadsky angesema, sio "jambo hai", lakini "dutu ya kufikiria". Kwa maoni yangu, kwa muda mrefu tumekuwa tukiishi "kwenye sayari ya watu" ...
Inafurahisha kwamba wakati wa kujaribu kuelezea, kuelezea Nchi ya Mama ni nini, mtu, kama sheria, hutumia maelezo ya mazingira ambayo alizaliwa, kukulia, kukulia, kupendwa, kuzaa watoto wake ... A. maelezo ya kibinafsi ya Nchi ya Mama kupitia mazingira, kupitia yale yaliyopatikana katika nafsi na kuhisiwa nayo - maelezo ya kawaida, ya kupendeza na ya mfano ya Nchi ya Mama. Ni hiyo inayoweza kuelezea wazo rahisi na ngumu kama la "nchi". Bora zaidi, washairi waliojaliwa hisia ya ubunifu walikabiliana na hii.
Nchi ya Mama inaanzia wapi?
Kutoka kwenye benchi ya hazina kwenye lango,
Kutoka kwa birch ambayo iko shambani,
Kuegemea chini ya upepo, hukua.
(V. Orlov kutoka kwa shairi "Nchi ya Mama inaanza wapi?")

"Birch, majivu ya mlima,
Kichaka cha Willow juu ya mto ...
Nchi ya asili, mpendwa milele,
Ni wapi pengine unaweza kupata moja kama hii!
(D. Kobalevsky kutoka kwa shairi "Ardhi ya Asili").

"Ikiwa wanasema neno" nchi ya mama ",
Mara moja inakuja akilini
Nyumba ya zamani, currants kwenye bustani,
poplar nene kwenye lango,

Karibu na mto kuna birch yenye aibu
Na chamomile hillock ... "
(Z. Alexandrova kutoka shairi "Motherland").

Uundaji wa picha ya "nchi" baada ya mimba na kabla ya kuzaliwa kwa mtoto.

Katika ulimwengu, kuna maoni mawili ya kawaida juu ya wakati wa kuibuka kwa mtu mpya:
a) wakati wa mimba (kama, kwa mfano, Wajapani wanaamini)
b) wakati wa kuzaliwa (Wazungu wengi).

Kuna maoni ya kigeni zaidi juu ya swali hili. Kwa mfano, kwamba mtu hutokea wakati mmoja wa wazazi wa baadaye anafikiri juu yake. Lakini ndani ya mfumo wa utimilifu na uthabiti wa kuzingatia mada hii, nitashikamana na maoni yafuatayo: kwamba chombo cha habari cha nishati "mtu" kinatokea wakati wa mbolea au mimba.
Kuna maoni mawili kuhusu ushawishi wa wazazi kwa mtu ambaye wamemzaa. Wengine wanaamini kwamba shughuli za baba, katika malezi ya mtu kabla ya kuzaliwa kwake, ni mdogo tu kwa wakati wa mimba. Wengine wanaamini kwamba baba hutengeneza mtoto wake pamoja na mama katika kipindi chote cha ujauzito. Nitazingatia kwamba baba, pamoja na mama, wanashiriki katika mchakato huu.
Mbali na baba na mama, washiriki wengine katika mchakato huu ni jamii inayozunguka na mazingira.
Imeonekana kuwa watu wote wana sheria sawa - huwezi kumsumbua mwanamke mjamzito, kukataa msaada wake, kumsafirisha kutoka kwa makazi yake ya kawaida (asili). Sababu za hii ni tofauti, lakini kwa hali yoyote, mwanamke mjamzito katika tamaduni nyingi amezungukwa na joto na umakini. Kwa sababu katika kipindi hiki yeye wakati huo huo anawakilisha vyombo viwili - yeye na mtoto. Mtoto na mama katika hatua hii hawatengani. Jamii, ukoo, familia huunda hali nzuri za kisaikolojia na mali kwa kuzaliwa kwa mtu anayeunda ndani ya mama. Mtazamo kama huo kwa mwanamke mjamzito ulidhibitiwa na kudhibitiwa kupitia mila na ishara zilizo na hekima ambayo ilikuwa imejaribiwa kwa karne nyingi kwa vizazi vya mababu.
Kwa mfano, mwanamke mjamzito aliruhusiwa kuingia kwa uhuru katika bustani na bustani za jirani, kuchukua na kula matunda yoyote. Na hii sio mhemko tupu! Ni katika kipindi cha ukuaji wa intrauterine ambayo sio kinga tu imewekwa kwa mtoto, ambayo ni muhimu kupokea virutubishi fulani, lakini kinachojulikana kama "msimbo wa ndani", picha ya "nishati-habari" imewekwa. Ni yeye ambaye atakuwa aina ya uma ya kurekebisha kwa mtu kwa maisha yake yote. Chakula tu, maji, hewa, sauti, mahusiano katika jamii ambayo yapo katika mazingira haya yatakuwa ya ubora wa juu, yenye manufaa, sahihi na ya kupendeza kwa nafsi ya mtu ambaye amepokea "msimbo wa ndani" kwa ukamilifu. Ndiyo maana chakula kilicholetwa kutoka mbali hakitakuwa na manufaa, na wakati mwingine hata hudhuru kwa mwanamke mjamzito. Baada ya yote, yeye, kama mtoto wake, aliundwa kwenye mazingira haya, katika eneo lake la asili.
Sheria ifuatayo inajulikana - mwanamke mjamzito anapaswa kuwa katika hatua zote za ujauzito nyumbani na kutumia muda zaidi nje, akiwasiliana na asili. Lakini neno nyumbani halieleweki kama sanduku halisi katika jiji la kisasa, lakini kama kuwa katika mazingira ya asili ambapo familia yake inaishi. Kwa kuwa kuna kubadilishana habari ya nishati na "nchi". Kupitia mama, mtoto hujifunza yeye ni "nchi" ya aina gani. Picha yake ya "habari ya nishati" inaundwa. Hii ndio picha sahihi ya malezi ya "nchi ya mama".
Upotoshaji unaowezekana katika malezi: kusafiri kwa mwanamke mjamzito, kula bidhaa za "ng'ambo", bidhaa za "sio mpya", kubadilishana habari ya nishati sio na asili asilia, lakini na TV na mandhari ya anthropogenic (mijini). Kutokuwepo kwa mtazamo wa joto na makini wa wengine na mara nyingi hata mtu mwenye upendo - baba wa mtoto. Ni picha gani ya "nchi" inaweza kuunda katika hatua hii ya ukuaji wa mtoto? Kwa hakika - isiyo ya kawaida, kwa njia yoyote isiyounganishwa na familia, ukoo, mazingira.
Hatua hii ya malezi ya picha ya "nchi ya mama" kabla ya kuzaliwa kwa mtoto ni muhimu zaidi katika maisha ya mtu. Makosa, upotoshaji uliofanywa katika kipindi hiki unajumuisha hasara isiyoweza kurekebishwa katika uelewa wa picha hii.

Uundaji wa picha ya "nchi" wakati wa kulisha mtoto na mama.

Inajulikana sana kwamba mapema vizazi vingi vya watoto vilizaliwa katika nyumba zao wenyewe. Ni nyumba gani ya watu tofauti, mila na mila ambayo iliambatana na mchakato wa kuzaliwa kwa mtu ni suala tofauti. Lakini ukweli ni kwamba watoto walionekana na kuchukua pumzi yao ya kwanza katika mazingira ya mababu. Ambapo mama yao alitumia miezi yote tisa, katika nafasi ambayo tayari inajulikana na inayojulikana kwa mtoto. Baada ya kuzaliwa, kuzaliwa, mtoto anaendelea kuunda picha ya ulimwengu unaozunguka kupitia maziwa ya mama yake, kwa njia ya siri ya mchakato wa kulisha. Utaratibu huu hauwezi kupuuzwa! Sio tu virutubishi vilivyopokelewa na mama katika mazingira sawa ya asili huja kwa mtoto kupitia maziwa. Anapokea habari inayoakisiwa katika hali ya kimwili na ya kiroho. Mawasiliano kati ya mama na mtoto wakati wa kulisha ni kuchelewa katika ngazi ya chini ya fahamu ya wote wawili. Kifungo maalum kisichoweza kutengwa kinaundwa kati yao. Sio bahati mbaya kwamba ikiwa mama, kwa sababu fulani, hakuweza kulisha mtoto, basi walipata muuguzi. Na uhusiano wa mtoto na muuguzi daima imekuwa maalum. Kwa sababu kunyonyesha daima imekuwa na inabaki kuwa sakramenti.
Kuna njia na njia ambazo mama huunda maisha ya baadaye ya mtoto, hatima yake, "nchi" kupitia mchakato wa kulisha. Katika hali ya kulisha, mwanamke anapaswa kuwa mkali na utulivu. Hali ya mama hupitishwa kwa mtoto. Pia, lishe ya mama inapaswa kuwa mahususi kwa spishi na kutoka kwa mazingira yanayomlisha.
Upotoshaji: "Alilelewa na mbwa mwitu ..." - usemi kama huo unaonyesha kuwa mtoto sio wa familia, ana njia tofauti za maisha. Watoto wa kisasa, sio tu hawapati maziwa ya mama katika hali sahihi ya mama, mara nyingi hawapati kabisa. Kwa kweli, watoto wa leo ni "wafugaji" wa viwanda vya chakula cha watoto ... Ndiyo, na mama hawala lishe maalum ya aina, tabia ya mazingira ambayo hulisha aina hii, lakini bidhaa kutoka duniani kote, chini ya usindikaji mbalimbali. njia za kudumisha sura safi na ya kuvutia kwa wanunuzi, haikubaliki kabisa kwa afya ya binadamu. Watoto wengi huzaliwa kwenye mstari wa mkutano - katika hospitali za uzazi. Wanasaikolojia na wanasosholojia wana ukweli wa kutosha kuhitimisha kwa msingi wa hii kwamba kuzaliwa kwa idadi kubwa ya watoto ni "kiwewe cha kuzaliwa" ambacho kina athari mbaya sana kwa maisha yote ya baadaye ya mtoto. Vipi kuhusu mtiririko wa taarifa za nishati ambamo mama anaishi? Kiasi kikubwa cha habari hasi isiyo na maana, aina mbalimbali za mashamba ya bandia, athari ambayo juu ya maisha ya mtu bado haijatathminiwa kikamilifu ... Maswali tu yanabaki, lakini muhimu zaidi: Ni aina gani ya "nchi" ambayo mtoto anajua. katika hatua hii ya maendeleo yake?
Ikiwa hata katika hatua hii ya maendeleo mtu hajapata picha ya ubora wa "nchi" kutoka kwa mama yake, kutoka kwa mazingira ambayo anaishi, basi kuingiza na kuunda katika siku zijazo inakuwa kazi isiyowezekana.

Uundaji wa picha ya "nchi ya mama" katika kipindi cha kukua.

Mtoto hukua, mtoto huanza kuzungumza, mtoto hushirikiana ... Anaishi katika mchakato wa utambuzi wa kazi sana. Anapaswa kujua nini kwanza? Kwanza kabisa, lazima ajue nyumba yake, familia yake, mazingira anamoishi, kazi zake za kulisha. Jifunze kujenga maisha yako katika ukweli huu na kukuza ndani yako uelewa wa "nchi" ni nini.
Mtoto haoni tu mahusiano katika ulimwengu unaozunguka, jamii, asili. Anakuwa mshiriki katika mahusiano haya. Anakusanya uzoefu katika kuwasiliana na mazingira yake ya asili. Anajifunza kumtunza na kuamua nafasi yake ndani yake, kama mtu ambaye huunda na huundwa chini ya ushawishi wake.
Kwa uhusiano mzuri na mazingira yake ya asili, na familia yake, na jamii, mtoto hatahitaji maelezo kutoka kwa waalimu shuleni, ni nchi gani na kwa nini inapaswa kupendwa. Kwa sababu tayari anaijua kwenye ufahamu mdogo na kwa kiwango cha fahamu. Kwa kweli, hakuna chochote kibaya na masomo ambayo waalimu wanaelezea jinsi na kwa nini mtu anapaswa kupenda Nchi ya Mama, Nchi ya Mama na uzalendo ni nini. Lakini, kwa bahati mbaya, kwa wale watoto ambao hawakupata wazo kuhusu hili katika vipindi vya awali vya maisha yao, dhana hizi zitabaki maneno tupu, si kujazwa na maana. Na kwa wale watoto ambao wamepokea ufahamu kamili wa picha ya "nchi ya mama" kutoka kwa wazazi wao, ulimwengu unaowazunguka, mazingira, maneno ya waalimu, ambayo mara nyingi yanasikika kuwa ya uwongo sana, hayatafanya hisia yoyote. Kwa sababu tayari wana kila kitu katika nafsi zao na katika miili yao, wana ujuzi na ufahamu wa picha ya Nchi ya Mama.
Upotoshaji. Kwa bahati mbaya, watoto wengi wa kisasa hujifunza kwanza ya programu zote za televisheni. Ni rahisi kwa wazazi kuwasha TV kuliko kutumia wakati wao kuzungumza na mtoto wao. Wazazi wanaweza kueleweka, kama vile hali zao za kuwepo katika jamii ya kisasa. Lakini, kuelewa haimaanishi kukubaliana na msimamo kama huo. Chakula pia sio kabisa kutoka kwa mazingira ya kulisha, lakini kutoka kwa maduka makubwa ya karibu. Watoto wengi hawajui kabisa asili ni nini, hawajui jinsi ya kuwa katika nafasi ya asili. Ni watoto wa teknolojia... Wanatoka katika mazingira ya anthropogenic. Shule ni mada tofauti, lakini suala ni kwamba kazi yake kuu sio kuwapa watoto maarifa ya somo juu ya ulimwengu, lakini kuwachukua wazazi wao wanapokuwa kazini. Familia mara nyingi haijakamilika. Inajulikana kuwa watoto kutoka kwa familia za mzazi mmoja, kama sheria, huunda familia za mzazi wao wenyewe. Mtindo wa tabia umewekwa kwa wakati huu.... Dhana ya "nchi ya mama" iliyorasimishwa na shule inakuwa neno lisilo na maana.

Uundaji wa picha ya "nchi ya mama" katika kipindi cha upendo wa kwanza.

Mtoto anakuwa mtu mzima wa kijinsia. Anakutana na upendo wake wa kwanza. Anachukua jukumu kwa maisha yake na maisha ya mpendwa. Anza kujenga familia.
Ni katika kipindi hiki kwamba ni muhimu sana kuendelea na malezi ya picha ya "nchi" kwa mtu. Wazee wetu walielewa hili vizuri sana.
Kwa mfano, nukuu kutoka kwa hadithi ya Vasily Shukshin "Niite kwa umbali mkali" inaonyesha wazi hekima hii:
"Sisemi kwa kulaani," mzee aliendelea. - Nani wa kulaani? Ndivyo maisha sasa hivi. Lakini kabla ya kuelewa: hadi umri wa miaka kumi na saba, huwezi kumgusa mtu kutoka nyumbani. Katika nchi yetu, kijiji kizima kilikuwa kikienda kuwinda ... Na sasa, ni nani aliyekuwa nadhifu - baba, hawakumruhusu mtoto wao kwenda mjini hadi umri wa miaka kumi na saba. Kama alivyoondoka mapema, ndivyo kila kitu: mtu alibaki nyuma ya nyumba. Kwa sababu - sio kuimarishwa, sio kuimarishwa nyumbani, haikuchukua mizizi. Na kama hapo awali, wakati ulifika, kwa hivyo kila kitu: huanza kupotosha ardhini, kama jani kavu. Tayari amelala nyuma ya nyumba, na kutoka kwa wakulima ... Na kwa hiyo, hadi kumi na saba, kwamba mtu lazima apendane kwa mara ya kwanza ambapo alizaliwa na kukua. Kama ulipenda papo hapo - nyumbani, ndivyo itakavyokuwa kwako - nchi yako. Mpaka kufa kwako. Utamtamani ... "

Uundaji wa "nchi ya mama" wakati wa kuunda familia kabla ya kupata mtoto

Kila mtu anajua kwamba kila mtu lazima ajenge nyumba, apande mti, azae na, muhimu zaidi, amlee mtoto wa kiume ... Huu ni ufafanuzi wa kiistiari wa jukumu la mtu katika malezi ya Nchi ya Mama.
Bila shaka, mwanamume peke yake ndiye anayeweza kupanda mti, kujenga nyumba, na kulea mwana. Labda. Lakini ni sawa? inatosha? Hapana. Ni sawa wakati wanandoa huunda haya yote, kwa kuzingatia upendo na uelewa thabiti wa kawaida wa kile wanachofanya na kwa nini. Kwa maneno mengine, malezi ya dhana na kuundwa kwa familia kwa uzazi zaidi sio maneno tu. Ni katika familia ambapo misingi na ubora wa maisha ya vizazi vijavyo huwekwa.
Kupata wanandoa kuunda familia, ili kuzaa na kudumisha mahali pa kuishi, mazingira katika hali ya usawa, ya hali ya juu, ni moja ya kazi muhimu zaidi katika maisha ya mtu. Hili lazima lishughulikiwe kwa uwajibikaji wa kina na ufahamu. Baada ya yote, inategemea jinsi vizazi vijavyo vya familia vitakavyokuwa.
Wanandoa wanaweza kuundwa na kijana na msichana ambao walikua katika mazingira sawa, wakaundwa kama watu binafsi na kunyonya hekima yote ya mahali pao. Ikiwa walipokea tu mtazamo wa ubora na picha ya Nchi ya Mama na kuunda mtazamo wao wa ulimwengu chini ya ushawishi wa manufaa wa mazingira yao ya asili, basi haitakuwa vigumu kwao kupitisha haya yote kwa vizazi vijavyo, kupitia watoto wao na wajukuu ... Walakini, sio kila kitu maishani ni rahisi na kinaweza kutabirika. Inawezekana kabisa kwamba mtu mmoja kutoka kwa wanandoa atakuwa kutoka eneo lingine, au wote wawili, mvulana na msichana, wataunda muendelezo wa aina yao katika wanandoa kwenye mazingira mapya kwa wote wawili. Kilicho muhimu hapa ni kile walichoweza kuunda katika nafsi zao, katika miili yao, katika kumbukumbu, katika hisia. Ikiwa wangekua kwa usawa kwenye mazingira yao, katika nafasi zao za asili, kwenye mzunguko wa jamaa na marafiki zao, basi, uwezekano mkubwa, wataweza kufikisha kwa watoto wao kila kitu ambacho wao wenyewe waliweza kujua na kutambua kwa njia ile ile. njia kamili, ya hali ya juu na yenye usawa.
Jambo, kama wanasema, ni ndogo - kupata mwenzi wako wa roho. Hii ni ngumu. Na rahisi kwa wakati mmoja. (Kwa mfano, desturi ya kale ya kipagani inajulikana. Msichana alipokosa kumpata mpendwa wake kijijini kwao, aliweka mkate, matunda ya nyumbani kwake ndani ya mashua. Siku iliyoamriwa, pamoja na wasichana wengine kama hao, mashua hizi zilitumwa. chini ya mto Vijana kutoka vijiji vingine, ambao walikuwa bado hawajakutana na upendo wao, walichagua boti hizo zilizowavutia. Labda, kupitia zawadi katika boti hizo, vijana kwa intuitively waliona "consonance" katika nafsi zao (ni vigumu kwa tuelewe hili sasa). kijiji kutoka ambapo mashua yenye zawadi iliingia. Ambapo mkutano wa "jamaa", roho za konsonanti na kila mmoja ulifanyika ...)
Imethibitishwa kihistoria kwamba mwanamume ana jukumu kubwa katika malezi ya familia na harakati katika nafasi. Anaweza, baada ya kupata mpendwa wake na kuunda familia, kuweka mizizi ya mababu katika eneo lolote. Kuzaa mtoto. Kupanda mti. Hapa, sitiari "kupanda mti" inamaanisha mengi. Hii ina maana kuwa sehemu ya mandhari aliyokulia mwanamume huletwa katika mandhari ambapo jenasi huundwa. Ambayo kwa upande inahusisha maendeleo ya bioanuwai. Mtu anayeunda "nchi" lazima aongeze anuwai ya mandhari inayomlisha. Vinginevyo, baada ya muda fulani, mazingira ya maskini, ambayo yameacha kulisha, itabidi kushoto. Na watu walioacha maeneo haya hawatakuwa na "nchi ya asili".
Kabla ya mimba ya mtoto, familia lazima iandae mahali ambapo atakuja. Hii ni muhimu sana, kwa sababu vinginevyo, mtoto hatakuwa na "nchi ya nyumbani". Maandalizi ya tovuti ni pamoja na nyumba na nafasi ya kawaida ya makazi.
Upotoshaji. Kwa sababu ya mabadiliko ya dhana, kutokuelewana kwa "nchi", watu wengi katika hatua ya sasa ya maendeleo hawana "nchi" yao wenyewe. Lakini wakiwa na uzoefu wao mdogo tu katika mizigo yao, wanaizidisha. Na watoto wao pia wanakuwa hawana "nchi ya asili". Wengi wanaelewa hili kwa angavu, kwa hivyo harakati pana za kupinga utandawazi. Kwa upande mwingine, kuna harakati kubwa ya watu duniani kote kutafuta "maisha bora", kuboresha "ubora wa maisha" kama WHO inavyoelewa. Kutokana na uchanganuzi wa data kuhusu uhamiaji, familia adimu iliyotokea katika hali sawa za kijamii na kimazingira inaweza kuishi baada ya kuhamia katika hali ya starehe zaidi ya kijamii. Familia, ukoo, watu wameunganishwa kwa ukali na bila kutenganishwa na mandhari ambayo yana na kuwalisha. Wakati wa makazi mapya, uhusiano wa kuishi na mazingira umevunjika. Kuna daima kutamani nyumbani. Wale tu ambao hawana uzoefu wa kutamani nyumbani ni wale ambao dhana ya "nchi ya asili" haijaundwa au imepotoshwa sana.

Mzaha. Au tuseme, mazungumzo ya kweli.
-Ikiwa maadui watakuja, utailinda nyumba yako hadi tone la mwisho la damu?
-Nyumba? Sanduku langu la zege, ambalo nina miaka mingine 20 ya kulipa rehani? Bila shaka hapana. Nitaenda kwa shangazi yangu huko Amerika - amekuwa akinipigia simu kwa muda mrefu ...

Wazo la "nchi ya asili" linaunganishwa bila usawa na dhana ya familia, ukoo, jamaa, ardhi yangu (kulisha na mazingira yaliyomo).
Unaweza kuzungumza bila mwisho juu ya uzalendo na juu ya "dhana Takatifu ya Nchi ya Mama." Unaweza kupiga simu bila mwisho kutetea Nchi ya Mama. Na wakati huo huo, "kusamehe" mtoto wake kutoka kwa jeshi, kununua mali isiyohamishika nje ya Urusi. Tumia wakati katika hoteli za kisasa. Na usimtembelee baba yako au babu yako kwa miaka mingi, ambaye hahitaji chochote kutoka kwako kwa hali ya kimwili. Lakini mbele yake, kwa sababu fulani, aibu. Na ambao dhana ya "nchi" ni tofauti kabisa kuliko yako.
Na unaweza angalau kujaribu kutoa maarifa takatifu kwa watoto wako na kwa sehemu kwako mwenyewe, ni nini "nchi ya mama".
Maneno tu, maneno ambayo nyuma yake ni sakramenti za kuzaliwa, maisha na kifo, ukweli takatifu una nguvu tofauti na maana tofauti za semantic. Lakini kuwa na ufahamu wa "nchi" ni nini, kuwa na uzoefu wa kupata wazo hili, mtu hupata mizizi na maana katika maeneo mengine mengi ya maisha yake, ambayo hayakuwa yameonyeshwa hapo awali.

Na mwisho wa yaliyosemwa. Upendo kwa nchi ni upendo usio na masharti. Kwa ushahidi, katika hali ya upendo na katika maelezo yake, yeye haitaji. Mtu anapenda nchi yake au la. Hakuna wa tatu.

Nyongeza kwa kifungu:

"Tafakari ya kifalsafa juu ya mzizi - jenasi" -

Natalya Koval
Muhtasari wa NOD "Nchi ya Mama ni nini?"

Muhtasari wa GCD"Nini ni nchi ya mama?»

Lengo: Kuunda kwa watoto wazo la Nchi ya mama: mahali, wapi alizaliwa, kuishi - yote haya Nchi ya mama.

Kazi:

Kielimu:

1. Kuunganisha ujuzi wa watoto kuhusu familia, kuhusu jamaa zao.

2. Watoto waelewe kuwa kila taifa lina nchi yako mwenyewe. wafundishe watoto kutaja majina Nchi ya watu tofauti. Warusi wana Urusi, Wafaransa wana Ufaransa.

3. Rekebisha na watoto methali na misemo kuhusu Nchi ya mama.

4. Wafundishe watoto kutaja vitu. Imetengenezwa na mikono ya mwanadamu.

5. Kurekebisha na watoto taaluma ya wafanyakazi wote wa chekechea, majina yao, patronymics.

Kielimu:

1. Jenga uwezo wa kueleza mawazo yako kuhusu Nchi ya mama.

Kuza hotuba sahihi kisarufi.

2. Kuendeleza uwezo wa kufikiri, kutafakari, kuteka hitimisho, hitimisho

4. Kuendeleza ujuzi na uwezo wa magari wakati wa elimu ya kimwili.

Kuza uhuru, mpango na ubunifu katika mchakato wa kuchora uwakilishi wako mwenyewe Nchi ya mama

Kuendeleza uwezo wa kujitegemea kuchagua kwa kuchora

Kielimu:

1. Kulea watoto katika roho ya uzalendo, upendo kwa Nchi ya Mama.

2. Sitawisha upendo kwa familia yako, kwa jamaa.

3. Kuinua heshima kwa wafanyakazi wa chekechea.

kazi ya msamiati: Nchi ya mama, Nchi ya baba, Nchi ya mama, uzalendo.

Kipaumbele cha elimu maeneo Maneno muhimu: maarifa, mawasiliano, kisanii na uzuri.

Ujumuishaji wa elimu mikoa Maneno muhimu: utamaduni wa kimwili, kijamii, muziki.

Shughuli: ya kucheza, motor, utambuzi-utafiti, yenye tija

kazi ya awali: Kusoma mashairi kuhusu Nchi ya mama, mazungumzo kuhusu asili asilia. Kuhusu familia

Nyenzo na vifaa: ubao mweupe unaoingiliana, onyesho la slaidi, muziki, rasilimali za elimu za kielektroniki kuchora: kalamu za kuhisi, kalamu za rangi, rangi za maji, brashi, penseli za rangi, albamu

Maendeleo ya GCD:

mlezi: Leo tutazungumza Nchi ya mama. Sikiliza shairi:

"-Nini ni nchi ya mama? Nilimuuliza mama yangu.

Fikiria mwenyewe, mama yangu alisema.

Kweli, mimi, baada ya kufikiria, niliamua hivyo, marafiki,

Nchi ya mama Bila shaka, kwanza kabisa, I

Mama na baba, sawa, kaka yangu,

Na marafiki zangu wapendwa ambao huenda kwenye bustani pamoja nami.

Na birches nyembamba ambazo hukua chini ya dirisha.

Watu wazima na watoto wanaoishi karibu.

Shairi hili liliandikwa na Nastya Bogolyubskaya. Ni mawazo ya Nastya kuhusu Nchi ya mama? Wazo lako ni nini Nchi ya mama?

Watoto:

. -Nchi ya mama ni familia yangu.

-Nyumbani ni mahali, wapi alizaliwa, hai.

Hii ni nyumba yetu, sayari yetu.

Huu ni mji wa nyumbani.

mlezi: Ndiyo nyie mko sahihi Nchi ni nchi yetu, mji wetu, nchi yetu, sayari yetu, familia yetu na wote. Kinachotuzunguka, nyumba, mitaa, watu, asili ni yetu sote, mpendwa. Ghafla mvulana mmoja (ana miaka 10) katika filamu "Nyumba ninayoishi" kwa swali la baba "Nini ni nchi ya mama?» akajibu: « Nchi ya mama ni KILA KITU» . Kweli jinsi gani sema: "WOTE!"

Onyesho la slaidi: nchi, asili, miji, watu, wanyama. Sauti za muziki.

Na kelele za upepo, na sauti ya treni, na ngurumo ya majani ya birch, na sauti za ndege tunazosikia kila siku. inauma sana mpendwa, karibu: na nyuso za watu, na nyumba, na maduka, na nzuri Volga-mama - KILA kitu tunachoona, kusikia, kujisikia kutoka utoto katika eneo letu tunapoishi, katika nchi yetu, ambapo kuzaliwa na kukulia.

Kila taifa lina lake Nchi ya mama. Jina la nchi tunayoishi ni nini?

Watoto:Urusi.

Mchezo wa didactic "Ya nani Nchi ya mama?»

Mwalimu anataja nchi, na watoto wanataja watu wa hii nchi: Ufaransa-Kifaransa, na kisha kinyume chake: kwanza watu, na kisha nchi ambayo ni yao Nchi ya mama.

mlezi: Nchi ya mama Inaanza kwanza kabisa na familia. Nini familia kama hiyo?

Watoto: Ni mimi na wangu wazazi, kaka na dada, babu na babu.

mlezi: Sikiliza mwenyewe neno: FAMILIA. Kumbuka kile Nastya alisema Nchi ya mama, kwa kweli, kwanza kabisa, mimi "Katika Familia ya SABA-I-wote jamaa - mama, baba, kaka, dada, wanafanana na wewe kwa tabia, sura, wanaishi pamoja katika nyumba moja, karibu na kila mmoja. nyingine.

Mchezo wa didactic "Taja ndugu zako"

Dada-dada wa mama au baba, wewe ni mpwa.

Mjomba wa mama au baba, watoto wao ni binamu, wazazi wa wazazi wako ni babu na babu.

Jamaa wote uliowataja, hata kama hawaishi na wewe, damu yako ya asili, karibu na roho, kukusaidia katika kila kitu na sio tu katika nyakati ngumu, lakini wewe, wao, huna mtu wa karibu nao. , unahitaji jamaa upendo, thamini. Msaada, thamini. Mwalimu hutoa kuwaambia watoto kuhusu jinsi jamaa zao wanavyosaidiana, jinsi wanavyopumzika pamoja.

Dakika ya elimu ya mwili

mlezi: Jina lingine ni la nini nchi mama?

Watoto: Nchi ya baba, nchi ya mama.

mlezi: Kamusi inasema kwamba nchi ya baba, nchi ya baba - kila kitu ambacho kimerithi kutoka kwa baba, "mababu kwa ujumla." Kwa maana nyembamba - nchi ya asili, watu, kabila ...

Methali na misemo gani kuhusu nchi ya mama unajua?

Watoto Bila mizizi, nyasi hazikua, bila Mwanadamu haishi katika nchi yake.

Kuwa mgeni ni nzuri, lakini kuwa nyumbani ni bora.

Nchi Takatifu ya Kirusi ni kubwa, na jua liko kila mahali.

Hakuna kitu kama ngozi.

Kila mtu ana upande wake.

Yuko wapi atazaliwa, hapo ndipo itakapofaa.

Ndege huyo ni mjinga, ambaye haipendi kiota chake.

Kwa nchi yao haina nguvu usijutie maisha.

Nyumba na kuta husaidia.

Moshi wa Nchi ya Baba ni nyepesi kuliko moto wa mtu mwingine.

Ikiwa watu wameunganishwa, hawawezi kushindwa.

Juu ya bahari ni joto zaidi, lakini hapa ni nyepesi.

Kwetu kwa bunduki, na kutoka kwetu kwa vijiti.

Nani anakubali Mapigano ya nchi ya mama, kwa hiyo nguvu maradufu imetolewa.

WHO Biashara nchi, adhabu hiyo haitapita.

Moscow haikujengwa kwa siku moja.

Watu wa nchi yetu wana nguvu katika urafiki.

Katika nchi ya kigeni, nchi ya asili inaota katika ndoto.

Upande mwingine Nchi ya mama ni tamu mara mbili.

Hakuna mrembo zaidi duniani nchi yetu mama.

Kirusi wala kwa upanga, wala kwa kalach hafanyi mzaha.

Nchi ya mama kujua jinsi ya kusimama kwa ajili yake.

Upande wa asili ni mama, upande mgeni ni mama wa kambo.

Siberia ni mgodi wa dhahabu.

Mtu bila Nchi ya mama- Ni usiku gani bila wimbo.

mlezi:Lakini Nchi ya mama sio familia tu, nchi, lakini pia wote. Kinachotuzunguka ni asili ya asili, pamoja na kila kitu kinachofanywa na mikono ya binadamu.

mchezo "Taja Mwanaume Aliyetengenezwa"

Nchi ya mama ni chekechea yako, watoto wote, wazazi wafanyakazi wa chekechea.

mchezo "Unajua wafanyakazi wa shule yako ya chekechea". Watoto hutaja fani za wafanyikazi na majina yao, patronymics.

mlezi: Unapokua, nenda shule, chuo kikuu, nenda kazini. Na maeneo haya yote yatakuwa karibu na wewe, na utavutiwa kila wakati mahali ulipokua, ulikwenda shule ya chekechea, ukaenda shule. Ambapo hatima haitamtupa mtu (kwa jiji lingine, nchi, atakumbuka kila mahali mahali alizaliwa, alitumia utoto wake, ujana, na anarudi huko, kwake nchi mama. Kusikiliza wimbo kutoka kwa filamu "Nyumba yangu"

Maisha yetu ni siku za wiki ambazo hatuoni kila wakati uzuri wa asili yetu ya asili, kwa sababu tuna haraka mahali fulani, tuna shughuli nyingi kila wakati. Lakini ikiwa mtu yuko katika nchi ya kigeni, mbali na Nchi ya mama, anatamani birch nyeupe-trunk curly, anakumbuka kila blade ya nyasi ambayo alikuwa amelala wakati wa utoto, anakumbuka harufu ya maua kukua katika meadow, busu wachache wa ardhi kuletwa kutoka nchi yake ya asili. Ndio, na sio kuwa katika nchi ya kigeni, anapenda na kulinda asili yake ya asili.

Shairi "Ninapenda birch ya Kirusi" Yesenin

Mwalimu anajitolea kuteka wazo lake la Nchi ya mama