Mila ya kijeshi ya Slavs ya kale na Urusi. Juu ya Slavism na Orthodoxy ya kweli
Siri za uchawi wa kijeshi wa zamani pia zilimilikiwa na mkuu wa Kiev Svyatoslav, mjomba na mshauri wa Prince Vladimir Dobrynya, pamoja na Cossacks za Zaporizhzhya, Cossacks ya tabia na Spasovites. Kulingana na watafiti wengine, ushindi wao wa ajabu, hata juu ya adui mara nyingi zaidi kwa nguvu, wanadaiwa ujuzi wao wa uchawi wa kupambana: wangeweza kujifunza juu ya mipango ya adui mapema, kusonga kwa kasi isiyo ya kawaida, kukaa kwa muda mrefu bila madhara kwao. afya katika hali mbaya sana, ngumu, inamnyima adui nguvu na ujasiri. Katika sanaa ya kijeshi ya Slavs ya kale, obrotivism ilitumiwa kikamilifu, i.e. vitani, shujaa mwenye uzoefu anaweza kugeuka kuwa karibu mnyama au mnyama yeyote. Sasa ni ngumu kusema ikiwa kweli wanaweza kugeuka (kugeuka) kuwa wanyama au ilikuwa athari kubwa ya hypnotic kwa adui .... Lakini bado kulikuwa na kitu!
Okiyan, atapaza sauti, Atakimbilia ufukweni mtupu, Kurushwa kwa kelele, Na kujikuta ufukweni, Kwa mizani, kama joto la huzuni, Mashujaa thelathini na tatu, Vijana wote wazuri, Majitu yenye ujasiri, Wote wako. sawa, kana kwamba kwenye uteuzi, Mjomba Chernomor yuko pamoja nao " . A.S. Pushkin, wakati wa kuandika kazi zake, alichota mawazo kutoka kwa hati za kale. Inawezekana kabisa kwamba kulikuwa na vitengo maalum (vikosi maalum) kati ya mashujaa wa zamani wa Slavic ....
Licha ya ukweli kwamba mashujaa mashuhuri walichukua siri nyingi za ndani za uchawi wa kupigana nao hadi kaburini, kupitia juhudi za watu wa jadi, watafiti wa zamani na mila ya kichawi ya zamani, iliwezekana kujaza pengo hili katika ufahamu wa mtu wa kisasa. kidogo. Watu wa kale walielewa kikamilifu kwamba mgongano wa kijeshi au vita hufanyika sio tu katika kiwango cha ulimwengu wa kimwili, lakini pia katika ngazi ya hila, ya astral, kwa hiyo ni wale tu ambao wametunza kulinda au kuimarisha mwili wa mwenzao wa astral mapema. inaweza kutegemea ushindi hata juu ya nguvu na idadi ya adui. Na ingawa uchawi wa juu zaidi wa kijeshi, ambao ulifanya iwezekane kumwangamiza adui kwa mbali kwa juhudi moja ya mapenzi au kuhamisha kabisa duwa kwenye nafasi ya astral, ulipatikana tu kwa waganga wa kitaalam wa kuruka juu, kulikuwa na mila nyingi rahisi ambazo ilifanya iwezekane kupata faida juu ya adui.
Kwa hivyo, kwa mfano, uwezo wa kuunda silaha ambayo humpa shujaa nguvu kubwa na kumruhusu kuibuka mshindi kutoka kwa vita vyote iliitwa "Ki-Biy." Ili kuunda, shujaa kwenye usiku wa giza usio na mwezi angeenda na silaha yake. kwa msitu au kwenye nyika na kuiweka chini ya jiwe kubwa ", kufunika kutoka juu na majani ya mwaloni na wort St. bila kukosa na mgongo wake kwenye jiwe.Kilio cha ndege wa kuwinda au mnyama wa mwituni, kilichosikika katika ukimya wa usiku nyuma ya mpiganaji, ilimaanisha kuwa silaha iko tayari kwa vita.Ikiwa hii haikufanyika, ibada ilikuwa Kuchukua silaha kutoka chini ya jiwe, shujaa alisema: "Kwa ajili ya ulinzi na huduma, dhidi ya magumu yote."
Katika safu ya ushambuliaji ya Zaporizhzhya Cossacks ya Kharakterniki kulikuwa na njia ya kumnyima adui nguvu na ujasiri kwa mbali, na nguvu hii ilipitishwa kwa mpangaji mwenyewe. Je! hii sio siri ya ushindi wa Cossack, isiyoelezeka kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kijeshi, wakati kikosi cha wapiganaji wasio na silaha wasiolindwa na silaha kinaweza kushinda kabisa jeshi la wasomi wa knights wa Kipolishi? Kujua mbinu hii ni ngumu sana na inahitaji kiwango fulani cha uwezo wa kiakili. Shujaa ambaye anataka kupata nguvu za adui alipaswa kufikiria waziwazi na kufikiria mto wa kasi na wenye nguvu unaotoka kwa adui. Wakati huo huo, ilikuwa ni lazima kutamka maneno: "Kadiri mto unavyotiririka, ndivyo na wewe, nguvu, unatiririka kutoka kwake kuja kwangu." Mafanikio yalitegemea uchangamfu wa fikira za mjuzi, juu ya ukweli na mwangaza wa. taswira ya kiakili ya adui aliyoiumba na nguvu zinazotoka kwake.Ikumbukwe kwamba mbinu za uchawi kama hizo hutumiwa leo na karibu wachawi wote na ni sehemu muhimu ya mila nyingi ambazo hazihusiani kabisa na vita na silaha; na uwezo wa kuunda taswira tofauti, inayoonyesha matokeo unayotaka ni moja ya ujuzi wa kimsingi wa mchawi yeyote.
Ibada kama hiyo ilitumika zamani kupata nguvu kabla ya mapigano. Katika mkesha wa vita, mtu aende kwenye chemchemi, akachote maji kwenye kiganja cha mkono wake na kunywa kwa maneno haya: "Nakunywa maji ya nguvu, nakunywa maji ya nguvu, nakunywa maji ya kutoweza kushindwa. ” Baada ya hayo, unahitaji kuifuta mikono yako juu ya silaha, ukifikiria wazi kuwa unaikabidhi kwa nguvu na nguvu Kisha, akigeuza macho yake kwa jua, shujaa huyo alisema: "Kama ninavyoona (jina) siku hii, vivyo hivyo. niruhusu, Mungu Mwenyezi, nione ijayo."
Sehemu kubwa ya uchawi wa kijeshi wa Slavic inarejelea uchawi wa watu, ambao unashikilia umuhimu wa kipekee kwa matamshi ya spell fulani au utendaji rasmi wa hatua yoyote ya ibada. Labda, hii inaweza kutoa matokeo yanayoonekana ikiwa mtu huyo alikuwa na uwezo wa kiakili wa ndani au anaamini kabisa nguvu ya ibada iliyofanywa na yeye. Kulikuwa na mamia ya njama zilizokusudiwa kulinda vitani, kupata nguvu za kishujaa na ujasiri, ustadi wa wanyama na uvumilivu, na zote mara kwa mara zina picha na vitu ambavyo vinajulikana kwa wengi kutoka kwa hadithi na hadithi za watu: jiwe la Alatyr, upanga. Fomu ya uwongo pia karibu kila wakati ilibaki bila kubadilika, lakini, kama ilivyotajwa hapo juu, mtu hawezi kutarajia matokeo yanayoonekana kutoka kwa ibada kama hizo za uchawi wa watu wa kijiji.
"... UNAPATA NINI KWA UPANGA."
Silaha kuu ya Waslavs ilikuwa upanga. Ilikuwa pana, yenye mistari ya mawimbi kwenye blade na iliyopambwa kwa miundo mbalimbali. Baba alimpa mtoto mchanga silaha, akisema wakati huohuo: “Chako ndicho pekee unachopata kwa upanga.” Ikiwa mabishano hayakuridhika na mahakama ya mkuu, aliwaambia: "Sue kwa upanga." Waslavs kawaida walichukua kiapo juu ya ngao na upanga.
"WACHA NI AIBU"
Waslavs walitofautishwa na ujasiri, ujasiri, dharau kwa maumivu ya mwili na uaminifu kwamba badala ya kiapo walisema: "Nionee aibu."
Waslavs kawaida walienda vitani kwa miguu, kwa barua za mnyororo, kofia ilifunika vichwa vyao, ngao nzito ilikuwa kwenye kiuno cha kushoto, upinde na podo na mishale iliyotiwa sumu ilikuwa nyuma ya migongo yao; kwa kuongezea, walikuwa na upanga wenye makali kuwili, shoka, mkuki na mwanzi. Baada ya muda, Waslavs walianzisha wapanda farasi katika mazoezi ya kijeshi. Kikosi cha kibinafsi cha mkuu kati ya Waslavs wote kilikuwa cha farasi.
Waslavs hawakuwa na jeshi la kudumu. Ikiwa ni lazima kijeshi, wanaume wote wenye uwezo wa kubeba silaha walifanya kampeni, na waliwahifadhi watoto na wake zao kwa mali msituni.
Makabila ya Slavic katika karne ya 6 yaliongoza njia ya maisha, ambayo inathibitishwa na asili ya kazi zao na mpangilio wa makazi, ambayo kwa kawaida yalikuwa katika misitu na mabwawa. Haya yalikuwa makazi, yaliyojumuisha dugouts na njia nyingi za kutoka, ili katika kesi ya shambulio iliwezekana kujificha kupitia moja ya vifungu vya dharura. Waslavs pia walikaa kwenye mito na maziwa, ambapo nyumba maalum zilijengwa - majengo ya rundo. Kwa hivyo, makazi ya makabila ya Slavic yalifichwa kwa usalama na hayakuweza kufikiwa, na kwa hivyo hakukuwa na haja ya kujenga miundo kama hiyo ya ulinzi ya aina ya ngome, ambayo, kwa mfano, ilijengwa katika Misri ya kale, Mashariki ya Kati, Ugiriki na Roma.
Waslavs wa zamani walijua jinsi ya kutengeneza monoxyls - boti za sitaha moja, ambazo walishuka kando ya mito hadi Ponto. Kwenye boti, wapiganaji wa Slavic walionekana karibu na Korsun huko Crimea, karibu na Constantinople na hata Krete katika Bahari ya Mediterania.
Kulingana na mwanahistoria wa Byzantine Procopius, Wasklavin na Antes walikuwa warefu sana na wenye nguvu nyingi, lakini hivi ndivyo alivyoelezea kuonekana kwa Waslavs wa zamani: "Rangi ya ngozi na nywele zao sio nyeupe sana au dhahabu na sio nyeusi kabisa. , lakini bado ni nyekundu iliyokolea." Tangu nyakati za zamani, wanahistoria walibainisha kati ya Waslavs na Antes ustadi, uvumilivu, ukarimu na upendo wa uhuru.
Kutoka kwa hadithi za Mauritius, na pia kutoka kwa vyanzo vingine, tunaweza kuhitimisha kwamba Waslavs walikuwa na ugomvi wa damu, ambayo ilisababisha migogoro ya silaha kati ya makabila.
Kipengele cha maendeleo ya makabila ya Slavic ilikuwa ukosefu wa utumwa wa madeni; wafungwa wa vita tu ndio walikuwa watumwa, na hata wale walipata fursa ya kujikomboa au kuwa wanajamii sawa. Ilikuwa utumwa wa wazalendo, ambao kati ya Waslavs haukugeuka kuwa mfumo wa kumiliki watumwa.
Waslavs walikuwa na jumuiya ya kikabila, ambayo ilikuwa na umiliki wa ardhi. Hakukuwa na umiliki wa kibinafsi wa ardhi hata wakati familia ilianza kupokea shamba fulani la kilimo, kwani ardhi ya kilimo ilikuwa chini ya ugawaji mara kwa mara. Malisho, misitu, malisho, uwindaji na maeneo ya uvuvi yaliendelea kuwa mali ya jumuiya.
Kulingana na Procopius, "makabila haya, sklavins na antes, hayatawaliwa na mtu mmoja, lakini tangu nyakati za kale wanaishi katika serikali ya watu, na kwa hiyo wana furaha na kutokuwa na furaha katika maisha kuchukuliwa kuwa jambo la kawaida." Veche (mkutano wa ukoo au kabila) ilikuwa mamlaka kuu. Mambo yalikuwa yanasimamia mkubwa katika familia (mkuu, mtawala).
Tayari mwishoni mwa karne ya 5, vyama muhimu zaidi au chini vya makabila ya Slavic vilianza kuibuka kurudisha nyuma mashambulio ya maadui au kuandaa kampeni ndani ya Milki ya Roma ya Mashariki. Vita hivyo vilichangia kuimarishwa kwa nguvu za kiongozi huyo wa kijeshi, ambaye alianza kuitwa mkuu na kuwa na kikosi chake.
Muundo wa kijamii wa Waslavs katika karne ya 6 ulikuwa demokrasia ya kijeshi, ambayo viungo vyake vilikuwa veche au mkutano wa makabila, baraza la wazee na mkuu - kiongozi wa kijeshi. Baadhi ya viongozi wa kijeshi waliingia katika huduma katika jeshi la Milki ya Kirumi ya Mashariki. Lakini makabila ya Slavic yalikaa kwenye Peninsula ya Balkan sio kama mamluki, lakini kama washindi.
Mauritius ilibaini kuwa Waslavs walikuwa na ugomvi wa kikabila. “Kwa kuwa hawana kichwa juu yao,” akaandika, “wako uadui wao kwa wao; kwa kuwa hakuna umoja baina yao, hawakusanyi, na wakifanya hivyo, hawafikii uamuzi mmoja, kwani hakuna anayetaka kusalimu amri kwa mwingine. Ili kupigana na Waslavs, Mauritius ilipendekeza kutumia ugomvi wao wa kikabila, kuweka kabila moja dhidi ya jingine na hivyo kuwadhoofisha.
Wanasiasa wa Byzantine waliogopa sana vyama vikubwa vya kisiasa vya Waslavs.
Wakati hatari ya nje ilitishia Waslavs, makabila yalisahau ugomvi wao wote na kuungana kwa mapambano ya kawaida ya uhuru. Akiongea juu ya mapambano kati ya Avars na "watu wa Slavin" mwishoni mwa karne ya 6, Menander, wa Byzantine, aliripoti jibu la wazee wa Slavic kwa kiongozi wa Avars, ambaye alidai kwamba makabila ya Slavic yanyenyekee kwake. kulipa kodi. “Je, mtu ambaye angetiisha nguvu zetu amezaliwa ulimwenguni,” wazee wa Sklavia wakauliza, “na je, mtu huyo anapata joto na miale ya jua?”
Vyanzo vya Mashariki vinazungumza juu ya Waslavs kama watu wanaopenda vita. Kwa hivyo, mwandishi wa Kiarabu Abu-Obeid-Al-Bekri alibaini katika maandishi yake kwamba ikiwa Waslavs, watu hawa wenye nguvu na wa kutisha, hawakugawanywa katika makabila na koo nyingi, hakuna mtu ulimwenguni angeweza kuwapinga. Waandishi wengine wa Mashariki waliandika kuhusu sawa. Ushujaa wa makabila ya Slavic ulisisitizwa na karibu waandishi wote wa Byzantine.
Kulingana na Mauritius, makabila ya Slavic yalikuwa na vikosi, ambavyo viliajiriwa kulingana na kanuni ya umri - hasa vijana, wapiganaji wenye nguvu na mahiri.
Idadi ya wale waliopigana kwa kawaida ilikuwa mamia na maelfu, mara chache sana katika makumi ya maelfu. Mpangilio wa jeshi ulikuwa msingi wa mgawanyiko katika koo na makabila. Wapiganaji wa ukoo walikuwa wakiongozwa na mzee (mkuu), mkuu wa kabila alikuwa kiongozi au mkuu.
Vyanzo vya kale vilibainisha nguvu, uvumilivu, ujanja na ujasiri wa wapiganaji wa Slavic, ambao pia walijua sanaa ya kujificha. Procopius aliandika kwamba wapiganaji wa Slavic "walizoea kujificha hata nyuma ya mawe madogo au nyuma ya kichaka cha kwanza walichokutana nacho na kukamata maadui. Hii walifanya zaidi ya mara moja karibu na mto Istra. Wakati wa kuzingirwa kwa jiji moja, kamanda wa Byzantine Belisarius aliita shujaa wa Slavic na kumwamuru apate lugha hiyo. "Na Slavi huyu, akiwa amekaribia sana kuta asubuhi na mapema, alijifunika kwa kuni, akajificha kwenye nyasi." Goth alipokaribia mahali hapa, Mslav alimshika ghafla na kumpeleka kambini akiwa hai.
Mauritius iliripoti juu ya sanaa ya Waslavs waliojificha ndani ya maji: "Wanavumilia kwa ujasiri kuwa ndani ya maji, hivi kwamba mara nyingi baadhi ya wale wanaokaa nyumbani, wakishikwa na shambulio la ghafla, hutumbukia kwenye shimo la maji. Wakati huo huo, wanashikilia vinywa vyao vilivyotengenezwa maalum, mianzi kubwa iliyopigwa ndani, kufikia uso wa maji, na wao wenyewe, wamelala chini (ya mto), wanapumua kwa msaada wao; na hili wanaweza kufanya kwa saa nyingi, hivi kwamba haiwezekani kabisa kukisia (uwepo) wao."
Kuhusu silaha za wapiganaji wa Slavic, Mauritius iliandika hivi: “Kila mmoja ana mikuki miwili midogo, mingine pia ina ngao, zenye nguvu, lakini ni ngumu kubeba. Pia hutumia pinde za mbao na mishale midogo iliyotiwa ndani ya sumu maalum, ambayo ni nzuri sana ikiwa mtu aliyejeruhiwa hajachukua dawa ya kwanza au (hatumii) njia zingine za msaidizi zinazojulikana na madaktari wenye uzoefu, au hatakata jeraha mara moja. kuzunguka kidonda ili sumu isienee kwa sehemu zingine za mwili". Mbali na upinde na mishale ya kurusha, ambayo Mauritius ilizungumza, shujaa wa Slavic alikuwa na mkuki wa kupiga, shoka, mwanzi na upanga wenye ncha mbili.
Mbali na ngao kubwa, Waslavs walikuwa na barua ya mnyororo, ambayo ilifunika kwa uaminifu na wakati huo huo haikuzuia harakati za shujaa katika vita. Barua ya mnyororo ilifanywa na mafundi wa Slavic. Katika kipindi hiki, Wanormani walikuwa na silaha zilizotengenezwa kwa ngozi na kamba za chuma zilizounganishwa nayo; Wapiganaji wa Byzantine walikuwa wametengeneza silaha, ambayo ilizuia sana harakati. Kwa hivyo, silaha za Waslavs zilitofautiana vyema na silaha za majirani zao - Normans na Byzantines.
Waslavs wa zamani walikuwa na aina mbili za askari - watoto wachanga na wapanda farasi. Katika Milki ya Kirumi ya Mashariki, chini ya mtawala Justinian (c. 670-711), vikosi vya wapanda farasi vya Slavic vilikuwa katika huduma, hasa, Waslavs walitumikia katika wapanda farasi wa Belisarius. Kamanda wa wapanda farasi alikuwa Ant Dobrogost. Akifafanua kampeni ya 589, mwanahistoria wa kale Theophylact Simokatt aliripoti hivi: “Baada ya kuruka kutoka kwa farasi wao, Waslavs waliamua kupumzika kidogo, na pia kuwapumzisha farasi wao.” Kwa hivyo, data hizi zinathibitisha uwepo wa wapanda farasi kati ya Waslavs.
Wakati wa vita, Waslavs walitumia sana mashambulizi ya mshangao kwa adui. “Ili kupigana na adui zao,” iliandika Mauritius, “wanapenda katika maeneo yenye misitu minene, kwenye miinuko, kwenye miamba; wanatumia kwa faida (vizio), mashambulizi ya kushtukiza, hila, mchana na usiku, wakibuni njia nyingi (mbalimbali). Kuwa na msaada mkubwa katika misitu, wao kwenda kwao, kwa sababu kati ya gorges wanajua jinsi ya kupigana vizuri. Mara nyingi huacha mawindo wanayobeba (kana kwamba) chini ya ushawishi wa machafuko na kukimbia kwenye misitu, na kisha, wakati washambuliaji wanakimbilia mawindo, huinuka kwa urahisi na kusababisha madhara kwa adui. Haya yote ni mabingwa wa kuyafanya kwa njia mbalimbali wanazokuja nazo ili kumrubuni adui.
Mauritius alisema kuwa katika sanaa ya kulazimisha mito, Waslavs walikuwa bora kuliko "watu wote." Kuwa katika huduma katika jeshi la Milki ya Kirumi ya Mashariki, vikosi vya Slavic vilihakikisha kwa ustadi kuvuka kwa mito. Haraka walitengeneza boti na kuhamisha vikosi vikubwa vya askari hadi upande mwingine wao.
Waslavs kawaida huweka kambi kwa urefu ambao hapakuwa na njia zilizofichwa. Ikiwa ni lazima, kupigana kwenye uwanja wazi, walipanga ngome kutoka kwa magari. Theophylact Simokatt alisimulia juu ya kampeni ya kikosi kimoja cha Slavic kilichopigana na Warumi: "Kwa kuwa mzozo huu haukuepukika kwa washenzi (Waslavs) (na hawakuwa na hali nzuri), wao, wakiwa wametengeneza magari, wakafanya ngome ya kambi kutoka kwao. na katikati ya kambi hii waliweka wanawake na watoto. Waslavs walifunga gari, na ngome iliyofungwa ilipatikana, ambayo walitupa mikuki kwa adui. Kuimarishwa kwa mabehewa ilikuwa ulinzi wa kutegemewa sana dhidi ya wapanda farasi.
Kwa vita vya kujihami, Waslavs walichagua nafasi ambayo ilikuwa ngumu kwa adui kufikia, au wakamwaga rampart na kupanga notches. Wakati wa kushambulia ngome za adui, walitumia ngazi za kushambulia, "turtles" na injini za kuzingirwa. Katika malezi ya kina, wakiweka ngao zao migongoni mwao, Waslavs waliendelea na shambulio hilo.
Ingawa Mauritius ilisema kwamba Waslavs hawakutambua mfumo wa kijeshi na, wakati wa kukera, walisonga mbele wote kwa pamoja, hii, hata hivyo, haimaanishi kwamba hawakuwa na utaratibu wa vita. Mauritius hiyo hiyo ilipendekeza kujenga malezi sio ya kina sana dhidi ya Waslavs na kushambulia sio tu kutoka mbele, lakini kwa pande na kutoka nyuma. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kwamba kwa vita Waslavs walikuwa katika mpangilio fulani. "Wakati mwingine," Mauritius iliandika, "wanachukua msimamo mkali sana na, wakilinda nyuma yao, hawawaruhusu kushiriki katika mapigano ya mkono kwa mkono, au kuzunguka wenyewe au kupiga kutoka ubavu, au kwenda nyuma yao. ”
Ikiwa Waslavs walizuia mashambulio yote, basi, kulingana na Mauritius, kulikuwa na dawa moja tu iliyobaki - kurudi kwa makusudi ili kuchochea harakati zisizo na mpangilio ambazo zinaweza kukasirisha agizo la vita vya Waslavs na kuwaruhusu kushinda mgomo wa kushtukiza kutoka kwa kuvizia.
Kuanzia karne ya 1, makabila ya Slavic yalipigana dhidi ya askari wa Milki ya Kirumi. Vyanzo vya kale vinataja makabila ya Slavic ya Mashariki ambayo yalipigana dhidi ya washindi wa Kirumi. Kuna ujumbe kutoka kwa mwanahistoria wa Gothic Jordanes kuhusu mapambano ya Wagothi na Antes katika karne ya 4. Kikosi cha Goths kilishambulia Antes, lakini hapo awali kilishindwa. Kama matokeo ya mapigano zaidi, Goths walifanikiwa kumkamata kiongozi wa Antes Bozh na wanawe na wazee 70 na kuwaua.
Maelezo ya kina zaidi kuhusu vita vya makabila ya Slavic yalianza karne ya 6-8, wakati Waslavs walipigana dhidi ya Dola ya Mashariki ya Kirumi.
Mwanzoni mwa karne ya 6, mashambulizi ya makabila ya Slavic kutoka ng'ambo ya Danube yaliongezeka sana hivi kwamba mtawala wa Milki ya Mashariki ya Kirumi Anastasius mnamo 512 alilazimika kujenga safu ya ngome iliyoenea kilomita 85 kutoka Selymvria kwenye Bahari ya . Marmara hadi Derkos kwenye Ponto. Mstari huu wa ngome uliitwa "Ukuta Mrefu" na ulikuwa kilomita 60 kutoka mji mkuu. Mmoja wa watu wa wakati wake aliiita "bendera ya kutokuwa na uwezo, ukumbusho wa woga."
Katika robo ya pili ya karne ya 6, Mtawala Justinian, akijiandaa kupigana na Waslavs, aliimarisha jeshi lake na kujenga miundo ya kujihami. Aliteua, kulingana na Procopius, mkuu wa walinzi kwenye Mto Istr, Khilbudia, ambaye alifanikiwa kutetea mstari wa Danube kutokana na mashambulizi ya makabila ya Slavic kwa miaka mitatu mfululizo. Ili kufanya hivyo, Khilbudiy kila mwaka alivuka hadi benki ya kushoto ya Danube, aliingia ndani ya eneo la Waslavs na kuharibu huko. Mnamo 534, Khilbudius alivuka mto na kikosi kidogo. Waslavs walitoka "dhidi yake wote bila ubaguzi. Vita vilikuwa vikali, Warumi wengi walianguka, akiwemo kiongozi wao Khilbudiy. Baada ya ushindi huu, Waslavs walivuka Danube kwa uhuru ili kuvamia ndani kabisa ya Peninsula ya Balkan.
Mnamo 551, kikosi cha Waslavs kilicho na zaidi ya watu elfu 3, bila kukutana na upinzani wowote, kilivuka Mto Istra. Kisha, baada ya kuvuka mto Gevre (Maritsa), kikosi kiligawanywa katika makundi mawili. Kamanda wa Byzantine, ambaye alikuwa na nguvu kubwa, aliamua kuchukua fursa ya faida hii na kuharibu vikosi vilivyotawanyika kwenye vita vya wazi. Lakini Waslavs walikwenda mbele ya Warumi na kuwashinda kwa shambulio la kushtukiza kutoka pande mbili. Ukweli huu unaonyesha uwezo wa viongozi wa kijeshi wa Slavic kupanga mwingiliano wa vitengo vyao na kufanya shambulio la ghafla la wakati huo huo kwa adui, ambaye ana vikosi vya juu na vitendo vya kukera.
Kufuatia hili, wapanda farasi wa kawaida walitupwa dhidi ya Waslavs chini ya amri ya Asbad, ambaye alihudumu katika kikosi cha walinzi wa Mtawala Justinian. Kikosi cha wapanda farasi kiliwekwa katika ngome ya Thracian ya Tzurule na kilijumuisha wapanda farasi bora. Kikosi kimoja cha Slavic kilishambulia wapanda farasi wa Byzantine na kuiweka kukimbia. Wapanda farasi wengi wa Byzantine waliuawa, na Asbad mwenyewe alichukuliwa mfungwa. Kutoka kwa mfano huu, tunaweza kuhitimisha kwamba Waslavs walikuwa na wapanda farasi ambao walifanikiwa kupigana na wapanda farasi wa kawaida wa Kirumi.
Baada ya kuwashinda askari wa kawaida wa uwanja, vikosi vya Waslavs vilianza kuzingirwa kwa ngome huko Thrace na Illyria. Procopius aliripoti habari ya kina sana juu ya kutekwa na Waslavs wa ngome yenye nguvu ya bahari ya Toper, iliyoko kwenye pwani ya Thracian, siku 12 kutoka Byzantium. Ngome hii ilikuwa na ngome yenye nguvu na hadi wanaume elfu 15 walio tayari kupigana - wakaazi wa jiji hilo.
Waslavs waliamua kwanza kabisa kuvutia ngome nje ya ngome na kuiharibu. Ili kufanya hivyo, vikosi vyao vingi vilivizia na kukimbilia mahali pagumu, na kikosi kisicho na maana kilikaribia lango la mashariki na kuanza kuwafyatulia risasi askari wa Kirumi: "Askari wa Kirumi waliokuwa kwenye ngome, wakifikiri kwamba hakuna maadui wengi kuliko wanavyoona, wakiwa wameshikilia silaha, mara wakatoka dhidi yao wote. Wenyeji walianza kurudi nyuma, wakijifanya kwa washambuliaji kwamba, kwa kuogopa nao, walichukua kukimbia; Warumi, waliochukuliwa na harakati, walikuwa mbele sana ya ngome. Ndipo wale waliokuwa wamevizia wakasimama na, wakajikuta nyuma ya wale waliokuwa wakiwafuatia, wakakatisha nafasi yao ya kurudi mjini. Na wale waliojifanya kuwa wanarudi nyuma, wakielekeza nyuso zao kwa Warumi, wakawaweka katikati ya moto mbili. Washenzi waliwaangamiza wote kisha wakakimbilia kwenye kuta. Hivyo ngome ya Toper ilishindwa. Baada ya hapo, Waslavs walihamia kushambulia ngome, ambayo ilitetewa na wakazi wa jiji hilo. Shambulio la kwanza, ambalo halijaandaliwa vya kutosha, lilirudishwa nyuma. Watetezi waliwarushia washambuliaji mawe, wakamwaga mafuta ya moto na lami juu yao. Lakini mafanikio ya wenyeji yalikuwa ya muda mfupi. Wapiga upinde wa Slavic walianza kurusha ukuta na kuwalazimisha watetezi kuondoka. Kufuatia hili, washambuliaji waliweka ngazi kwenye kuta, wakaingia ndani ya jiji na kulimiliki. Wakati huo huo, wapiga mishale na vikosi vya mashambulizi viliingiliana vyema. Waslavs walikuwa wapiga mishale wenye malengo mazuri na kwa hiyo waliweza kuwalazimisha watetezi kuondoka kwenye ukuta.
Ya kupendeza ni kampeni ya 589 ya Peter, kamanda wa mfalme wa Byzantine Mauritius, dhidi ya kabila lenye nguvu la Slavic lililoongozwa na Piragast.
Kaizari alidai Petro achukue hatua haraka na madhubuti. Jeshi la Petro liliondoka kwenye kambi yenye ngome na katika maandamano manne lilifika eneo ambalo Waslavs walikuwa; ilimbidi kuvuka mto. Kwa upelelezi wa adui, kikundi cha askari 20 kilitumwa, ambacho kilihamia usiku na kupumzika wakati wa mchana. Baada ya kufanya matembezi magumu ya usiku na kuvuka mto, kikundi hicho kilikaa kwenye kichaka kupumzika, lakini hakikuweka walinzi. Wapiganaji walilala na waligunduliwa na kikosi cha wapanda farasi wa Slavs. Warumi walichukuliwa mateka. Skauti waliotekwa waliambia juu ya mpango wa amri ya Byzantine.
Piraghast, baada ya kujua juu ya mpango wa adui, alihamia na vikosi vikubwa mahali ambapo Warumi walivuka mto na kukaa msituni kwa siri. Jeshi la Byzantine lilikaribia kuvuka. Peter, bila kudhani kuwa kunaweza kuwa na adui mahali hapa, aliamuru kuvuka mto kwa sehemu tofauti. Wakati watu elfu wa kwanza walivuka kwenda upande mwingine, Waslavs waliwazunguka na kuwaangamiza. Baada ya kujua juu ya hili, Petro aliamuru jeshi lote kuvuka, bila kugawanywa katika vikundi. Kwenye ukingo wa kinyume, Wabyzantine walikuwa wakingojea safu ya Waslavs, ambao, hata hivyo, walitawanyika chini ya mvua ya mawe ya mishale na mikuki iliyotupwa kutoka kwa meli. Wakitumia fursa hiyo, Warumi walitua majeshi yao makubwa. Piraghast alijeruhiwa vibaya, na jeshi la Slavic lilirudi nyuma kwa mkanganyiko. Peter, kwa sababu ya ukosefu wa wapanda farasi, hakuweza kupanga harakati.
Siku iliyofuata, viongozi walioongoza jeshi walipotea. Warumi hawakuwa na maji kwa siku tatu na walikata kiu yao kwa divai. Jeshi lingeweza kufa kama si mfungwa, ambaye alionyesha kuwa Mto wa Helicabia ulikuwa karibu. Asubuhi iliyofuata, Warumi walikuja kwenye mto na kukimbilia majini. Waslavs, ambao walikuwa wamevizia kwenye ukingo wa juu wa kinyume, walianza kuwapiga Warumi kwa mishale. “Na kwa hiyo Warumi,” aripoti mwandishi wa historia wa Byzantium, “wakiwa wamejenga meli, walivuka mto ili kukabiliana na maadui katika vita vya wazi. Wakati jeshi lilipokuwa kwenye ukingo wa pili, washenzi kwa ujumla wao mara moja waliwashambulia Warumi na kuwashinda. Warumi walioshindwa walikimbia. Kwa kuwa Petro alishindwa kabisa na washenzi, Priscus aliteuliwa kuwa kamanda mkuu, na Petro, akiwa ameachiliwa kutoka kwa amri, akarudi Byzantium.
Wazimu wa vita vya umwagaji damu.
Maarifa mengi ya siri yalipitishwa katika mapokeo ya mdomo kutoka kwa baba hadi kwa mwana na mara chache sana yaliwekwa wazi. Ujuzi kama huo, hadi hivi karibuni umewekwa kwa ujasiri mkubwa, unajumuisha, kwa mfano, ukuzaji wa uwezo na ustadi wa berserker. Kwa njia, etymology ya neno "berserk" bado ina utata katika duru za kisayansi. Uwezekano mkubwa zaidi, inaundwa kutoka kwa Old Norse "berserkr", ambayo hutafsiri kama "ngozi ya dubu" au "isiyo na shati" (mizizi inaweza ina maana kama "dubu", hivyo ni "uchi", na serkr ni "ngozi", "shati").
berserker ya baadaye lazima kukuza na kuendeleza ndani yake hisia ya umoja na asili, ambayo haijumuishi kabisa mtazamo wa walaji au wa kishenzi kwa ulimwengu unaomzunguka, ambayo ni tabia ya mtu wa kisasa. Unaweza kujua mbinu maalum za saikolojia za kukusanya nishati kutoka kwa miti na wanyamapori, ambayo itaongeza zaidi hisia za uhusiano usioweza kutengwa na vitu vyote vilivyo hai. Zoezi zuri la kukuza ustadi wa kupokea nishati kutoka kwa maumbile na kuongeza ufahamu wa maelewano na nguvu inayotawala katika wanyamapori inaweza kuwa mafunzo yafuatayo. Inahitajika kupata uwazi katika msitu, uliofichwa kutoka kwa macho, ambapo mtaalamu anaweza kuja mara kwa mara na kutumia masaa kadhaa peke yake na msitu, akitoa mawazo yake kutoka kwa wasiwasi na wasiwasi. Katika msimu wa joto, itakuwa muhimu kuvua nguo zako zote kwa wakati huu ili iwe rahisi kwako kushinda ubaguzi uliowekwa kwa mtu wa kisasa na ustaarabu. Mhusika wa baadaye lazima atunze utakaso wake, akiuchukulia kama kiumbe hai.
Mazoezi haya yote ya maandalizi, licha ya unyenyekevu wao dhahiri na urahisi, ni muhimu sana. Kujua ujuzi wa berserker ni jambo lisilofikirika bila kushinda mtazamo wa walaji kwa viumbe vyote vilivyo hai, hivyo kawaida kwa mtu wa kisasa, bila kuendeleza hisia ya uhusiano usio na maana na asili, ambayo ni karibu kupotea kabisa na watu wengi katika wakati wetu. Baada ya madarasa haya ya maandalizi, unahitaji kuchagua mnyama ambaye daktari atajitambulisha katika siku zijazo na ambayo itakuwa "I" yake ya pili. Unaweza kuchagua aina kadhaa (si zaidi ya tatu), na, kinyume na imani maarufu. , sio tu wanyama wanaokula wanyama, lakini pia juu ya ndege na hata wadudu.Unahitaji kujaribu kuchunguza mnyama katika makazi yake, akijaribu kuzoea sanamu yake iwezekanavyo.Sasa sehemu ngumu zaidi ya mafunzo yote huanza - maendeleo. uwezo wa kujitambulisha kisaikolojia na mnyama, akifuatana na kuzima kwa muda kwa mawazo ya kimantiki, ya busara. tazama ulimwengu kupitia macho ya mnyama, ishi hisia zake na hisia zake. Unahitaji kuelewa kwa uwazi na kwa uwazi tofauti kati ya mnyama. mnyama na mtu: mnyama hawezi kudhibiti matendo yake, hana uwezo wa kusema uwongo au unafiki, na hana uwezo wa kupanga mipango ya muda mrefu ya siku zijazo, sifa na mawazo ya mwanadamu. Inaweza kuifanya kuwa ngumu sana kuingia katika hali mbaya. Kabla ya kulala, unapaswa kuzingatia kikamilifu mnyama wako, ambayo itawawezesha kujisikia kuunganishwa kwako nayo katika ndoto.
Baada ya mwanafunzi kufahamu zoezi hili, unaweza kuendelea na sehemu muhimu zaidi ya mafunzo - kuingia hali ya berserk Katika msimu wa joto, unahitaji kustaafu kwenye msitu na kuishi maisha ya mnyama wako kwa siku kadhaa. Kitu pekee unachohitaji kuwa na wewe ni kisu kidogo na kitambaa, ikiwezekana kufanywa kutoka kwa ngozi au manyoya ya mnyama aliyechaguliwa. Mazoezi haya yana mengi sawa na mafunzo ya kuishi katika hali mbaya; mtu anapaswa kula chakula cha asili tu, kufanya bila moto na urahisi wote wa ustaarabu. Lakini tofauti kuu ni kwamba kwa wakati huu mtu anapaswa kujitambulisha kabisa na mnyama, kuiga tabia zake, kufanya sauti ya kawaida yake, kuzima kabisa mawazo ya kibinadamu. Kwa kweli, mafunzo haya yanapaswa kufanywa mbali na makazi, vinginevyo matokeo ya mgongano na mtu mstaarabu yanaweza kusikitisha sana.
Kuna digrii tatu za kina cha kuzamishwa katika hali ya berserk. Wakati wa kuingia shahada ya kwanza, daktari anakuwa na udhibiti kamili juu yake mwenyewe na matendo yake, lakini haipatii nguvu au ustadi wa mnyama kwa ukamilifu. Katika kiwango cha pili cha hali ya berserk, maoni ya mtu binafsi ya mawazo ya busara ya mwanadamu yanahifadhiwa, lakini mtu anayefanya mazoezi karibu anahisi kama mnyama, akipata nguvu za kibinadamu, wepesi na uvumilivu. Ni ngumu zaidi kuwaweka katika hali kama hiyo, na wanaoanza berserkers ama kurudi nyuma kwa kiwango kilichodhibitiwa, au, kinyume chake, kupoteza kabisa sifa zote za kibinadamu, kufikia kiwango kamili cha kitambulisho na mnyama. Unaweza kuwa katika hali hii iliyobadilishwa ya fahamu kutoka kwa masaa kadhaa hadi siku kadhaa, kulingana na kiwango cha usawa wa mwili, na baada ya kuiacha (mtu hujikuta amelala chini kwa uchovu kamili), berserker hawezi kukumbuka chochote alichofanya. huku wakiwa wanyama.
Mafunzo zaidi yanashuka hasa kwa kuendeleza uwezo wa kuingia haraka katika hali ya berserk na kukaa ndani yake kwa muda mrefu, bila kupoteza ufahamu kamili wa kile kinachotokea na kujidhibiti. Baada ya kufanikiwa mara moja kujitambulisha kikamilifu na mnyama, daktari daima ataweza kupata njia inayokubalika ili kuendeleza ujuzi huu wa kipekee.
Waslavs kawaida walienda vitani kwa miguu, kwa barua za mnyororo, kofia ilifunika vichwa vyao, ngao nzito ilikuwa kwenye kiuno cha kushoto, upinde na podo na mishale iliyotiwa sumu ilikuwa nyuma ya migongo yao; kwa kuongezea, walikuwa na upanga wenye makali kuwili, shoka, mkuki na mwanzi. Baada ya muda, Waslavs walianzisha wapanda farasi katika mazoezi ya kijeshi. Kikosi cha kibinafsi cha mkuu kati ya Waslavs wote kilikuwa cha farasi.
Waslavs hawakuwa na jeshi la kudumu. Ikiwa ni lazima kijeshi, wanaume wote wenye uwezo wa kubeba silaha walifanya kampeni, na waliwahifadhi watoto na wake zao kwa mali msituni.
Makabila ya Slavic katika karne ya 6 yaliongoza njia ya maisha, ambayo inathibitishwa na asili ya kazi zao na mpangilio wa makazi, ambayo kwa kawaida yalikuwa katika misitu na mabwawa. Haya yalikuwa makazi, yaliyojumuisha dugouts na njia nyingi za kutoka, ili katika kesi ya shambulio iliwezekana kujificha kupitia moja ya vifungu vya dharura. Waslavs pia walikaa kwenye mito na maziwa, ambapo nyumba maalum zilijengwa - majengo ya rundo. Kwa hivyo, makazi ya makabila ya Slavic yalifichwa kwa usalama na hayakuweza kufikiwa, na kwa hivyo hakukuwa na haja ya kujenga miundo kama hiyo ya ulinzi ya aina ya ngome, ambayo, kwa mfano, ilijengwa katika Misri ya kale, Mashariki ya Kati, Ugiriki na Roma.
Waslavs wa zamani walijua jinsi ya kutengeneza monoxyls - boti za sitaha moja, ambazo walishuka kando ya mito hadi Ponto. Kwenye boti, wapiganaji wa Slavic walionekana karibu na Korsun huko Crimea, karibu na Constantinople na hata Krete katika Bahari ya Mediterania.
Kulingana na mwanahistoria wa Byzantine Procopius, Wasklavin na Antes walikuwa warefu sana na wenye nguvu nyingi, lakini hivi ndivyo alivyoelezea kuonekana kwa Waslavs wa zamani: "Rangi ya ngozi na nywele zao sio nyeupe sana au dhahabu na sio nyeusi kabisa. , lakini bado ni nyekundu iliyokolea." Tangu nyakati za zamani, wanahistoria walibainisha kati ya Waslavs na Antes ustadi, uvumilivu, ukarimu na upendo wa uhuru.
Kutoka kwa hadithi za Mauritius, na pia kutoka kwa vyanzo vingine, tunaweza kuhitimisha kwamba Waslavs walikuwa na ugomvi wa damu, ambayo ilisababisha migogoro ya silaha kati ya makabila.
Kipengele cha maendeleo ya makabila ya Slavic ilikuwa ukosefu wa utumwa wa madeni; wafungwa wa vita tu ndio walikuwa watumwa, na hata wale walipata fursa ya kujikomboa au kuwa wanajamii sawa. Ilikuwa utumwa wa wazalendo, ambao kati ya Waslavs haukugeuka kuwa mfumo wa kumiliki watumwa.
Waslavs walikuwa na jumuiya ya kikabila, ambayo ilikuwa na umiliki wa ardhi. Hakukuwa na umiliki wa kibinafsi wa ardhi hata wakati familia ilianza kupokea shamba fulani la kilimo, kwani ardhi ya kilimo ilikuwa chini ya ugawaji mara kwa mara. Malisho, misitu, malisho, uwindaji na maeneo ya uvuvi yaliendelea kuwa mali ya jumuiya.
Kulingana na Procopius, "makabila haya, sklavins na antes, hayatawaliwa na mtu mmoja, lakini tangu nyakati za kale wanaishi katika serikali ya watu, na kwa hiyo wana furaha na kutokuwa na furaha katika maisha kuchukuliwa kuwa jambo la kawaida." Veche (mkutano wa ukoo au kabila) ilikuwa mamlaka kuu. Mambo yalikuwa yanasimamia mkubwa katika familia (mkuu, mtawala).
Tayari mwishoni mwa karne ya 5, vyama muhimu zaidi au chini vya makabila ya Slavic vilianza kuibuka kurudisha nyuma mashambulio ya maadui au kuandaa kampeni ndani ya Milki ya Roma ya Mashariki. Vita hivyo vilichangia kuimarishwa kwa nguvu za kiongozi huyo wa kijeshi, ambaye alianza kuitwa mkuu na kuwa na kikosi chake.
Muundo wa kijamii wa Waslavs katika karne ya 6 ulikuwa demokrasia ya kijeshi, ambayo viungo vyake vilikuwa veche au mkutano wa makabila, baraza la wazee na mkuu - kiongozi wa kijeshi. Baadhi ya viongozi wa kijeshi waliingia katika huduma katika jeshi la Milki ya Kirumi ya Mashariki. Lakini makabila ya Slavic yalikaa kwenye Peninsula ya Balkan sio kama mamluki, lakini kama washindi.
Mauritius ilibaini kuwa Waslavs walikuwa na ugomvi wa kikabila. “Kwa kuwa hawana kichwa juu yao,” akaandika, “wako uadui wao kwa wao; kwa kuwa hakuna umoja baina yao, hawakusanyi, na wakifanya hivyo, hawafikii uamuzi mmoja, kwani hakuna anayetaka kusalimu amri kwa mwingine. Ili kupigana na Waslavs, Mauritius ilipendekeza kutumia ugomvi wao wa kikabila, kuweka kabila moja dhidi ya jingine na hivyo kuwadhoofisha.
Wanasiasa wa Byzantine waliogopa sana vyama vikubwa vya kisiasa vya Waslavs.
Wakati hatari ya nje ilitishia Waslavs, makabila yalisahau ugomvi wao wote na kuungana kwa mapambano ya kawaida ya uhuru. Akiongea juu ya mapambano kati ya Avars na "watu wa Slavin" mwishoni mwa karne ya 6, Menander, wa Byzantine, aliripoti jibu la wazee wa Slavic kwa kiongozi wa Avars, ambaye alidai kwamba makabila ya Slavic yanyenyekee kwake. kulipa kodi. "Je, mtu ambaye angetiisha nguvu zetu amezaliwa ulimwenguni?"
Vyanzo vya Mashariki vinazungumza juu ya Waslavs kama watu wanaopenda vita. Kwa hivyo, mwandishi wa Kiarabu Abu-Obeid-Al-Bekri alibaini katika maandishi yake kwamba ikiwa Waslavs, watu hawa wenye nguvu na wa kutisha, hawakugawanywa katika makabila na koo nyingi, hakuna mtu ulimwenguni angeweza kuwapinga. Waandishi wengine wa Mashariki waliandika kuhusu sawa. Ushujaa wa makabila ya Slavic ulisisitizwa na karibu waandishi wote wa Byzantine.
Kulingana na Mauritius, makabila ya Slavic yalikuwa na vikosi, ambavyo viliajiriwa kulingana na kanuni ya umri - hasa vijana, wapiganaji wenye nguvu na mahiri.
Idadi ya wale waliopigana kwa kawaida ilikuwa mamia na maelfu, mara chache sana katika makumi ya maelfu. Mpangilio wa jeshi ulikuwa msingi wa mgawanyiko katika koo na makabila. Wapiganaji wa ukoo walikuwa wakiongozwa na mzee (mkuu), mkuu wa kabila alikuwa kiongozi au mkuu.
Vyanzo vya kale vilibainisha nguvu, uvumilivu, ujanja na ujasiri wa wapiganaji wa Slavic, ambao pia walijua sanaa ya kujificha. Procopius aliandika kwamba wapiganaji wa Slavic "walizoea kujificha hata nyuma ya mawe madogo au nyuma ya kichaka cha kwanza walichokutana nacho na kukamata maadui. Hii walifanya zaidi ya mara moja karibu na mto Istra. Wakati wa kuzingirwa kwa jiji moja, kamanda wa Byzantine Belisarius aliita shujaa wa Slavic na kumwamuru apate lugha hiyo. "Na Slavi huyu, akiwa amekaribia sana kuta asubuhi na mapema, alijifunika kwa kuni, akajificha kwenye nyasi." Goth alipokaribia mahali hapa, Mslav alimshika ghafla na kumpeleka kambini akiwa hai.
Mauritius iliripoti juu ya sanaa ya Waslavs waliojificha ndani ya maji: "Wanavumilia kwa ujasiri kuwa ndani ya maji, hivi kwamba mara nyingi baadhi ya wale wanaokaa nyumbani, wakishikwa na shambulio la ghafla, hutumbukia kwenye shimo la maji. Wakati huo huo, wanashikilia vinywa vyao vilivyotengenezwa maalum, mianzi kubwa iliyopigwa ndani, kufikia uso wa maji, na wao wenyewe, wamelala chini (ya mto), wanapumua kwa msaada wao; na hili wanaweza kufanya kwa saa nyingi, hivi kwamba haiwezekani kabisa kukisia (uwepo) wao."
Kuhusu silaha za wapiganaji wa Slavic, Mauritius iliandika hivi: “Kila mmoja ana mikuki miwili midogo, mingine pia ina ngao, zenye nguvu, lakini ni ngumu kubeba. Pia hutumia pinde za mbao na mishale midogo iliyotiwa ndani ya sumu maalum, ambayo ni nzuri sana ikiwa mtu aliyejeruhiwa hajachukua dawa ya kwanza au (hatumii) njia zingine za msaidizi zinazojulikana na madaktari wenye uzoefu, au hatakata jeraha mara moja. kuzunguka kidonda ili sumu isienee kwa sehemu zingine za mwili". Mbali na upinde na mishale ya kurusha, ambayo Mauritius ilizungumza, shujaa wa Slavic alikuwa na mkuki wa kupiga, shoka, mwanzi na upanga wenye ncha mbili.
Mbali na ngao kubwa, Waslavs walikuwa na barua ya mnyororo, ambayo ilifunika kwa uaminifu na wakati huo huo haikuzuia harakati za shujaa katika vita. Barua ya mnyororo ilifanywa na mafundi wa Slavic. Katika kipindi hiki, Wanormani walikuwa na silaha zilizotengenezwa kwa ngozi na kamba za chuma zilizounganishwa nayo; Wapiganaji wa Byzantine walikuwa wametengeneza silaha, ambayo ilizuia sana harakati. Kwa hivyo, silaha za Waslavs zilitofautiana vyema na silaha za majirani zao - Normans na Byzantines.
Waslavs wa zamani walikuwa na aina mbili za askari - watoto wachanga na wapanda farasi. Katika Milki ya Kirumi ya Mashariki, chini ya mtawala Justinian (c. 670-711), vikosi vya wapanda farasi vya Slavic vilikuwa katika huduma, hasa, Waslavs walitumikia katika wapanda farasi wa Belisarius. Kamanda wa wapanda farasi alikuwa Ant Dobrogost. Akifafanua kampeni ya 589, mwanahistoria wa kale Theophylact Simokatt aliripoti hivi: “Baada ya kuruka kutoka kwa farasi wao, Waslavs waliamua kupumzika kidogo, na pia kuwapumzisha farasi wao.” Kwa hivyo, data hizi zinathibitisha uwepo wa wapanda farasi kati ya Waslavs.
Wakati wa vita, Waslavs walitumia sana mashambulizi ya mshangao kwa adui. “Ili kupigana na adui zao,” iliandika Mauritius, “wanapenda katika maeneo yenye misitu minene, kwenye miinuko, kwenye miamba; wanatumia kwa faida (vizio), mashambulizi ya kushtukiza, hila, mchana na usiku, wakibuni njia nyingi (mbalimbali). Kuwa na msaada mkubwa katika misitu, wao kwenda kwao, kwa sababu kati ya gorges wanajua jinsi ya kupigana vizuri. Mara nyingi huacha mawindo wanayobeba (kana kwamba) chini ya ushawishi wa machafuko na kukimbia kwenye misitu, na kisha, wakati washambuliaji wanakimbilia mawindo, huinuka kwa urahisi na kusababisha madhara kwa adui. Haya yote ni mabingwa wa kuyafanya kwa njia mbalimbali wanazokuja nazo ili kumrubuni adui.
Mauritius alisema kuwa katika sanaa ya kulazimisha mito, Waslavs walikuwa bora kuliko "watu wote." Kuwa katika huduma katika jeshi la Milki ya Kirumi ya Mashariki, vikosi vya Slavic vilihakikisha kwa ustadi kuvuka kwa mito. Haraka walitengeneza boti na kuhamisha vikosi vikubwa vya askari hadi upande mwingine wao.
Waslavs kawaida huweka kambi kwa urefu ambao hapakuwa na njia zilizofichwa. Ikiwa ni lazima, kupigana kwenye uwanja wazi, walipanga ngome kutoka kwa magari. Theophylact Simokatt alisimulia juu ya kampeni ya kikosi kimoja cha Slavic kilichopigana na Warumi: "Kwa kuwa mzozo huu haukuepukika kwa washenzi (Waslavs) (na hawakuwa na hali nzuri), wao, wakiwa wametengeneza magari, wakafanya ngome ya kambi kutoka kwao. na katikati ya kambi hii waliweka wanawake na watoto. Waslavs walifunga gari, na ngome iliyofungwa ilipatikana, ambayo walitupa mikuki kwa adui. Kuimarishwa kwa mabehewa ilikuwa ulinzi wa kutegemewa sana dhidi ya wapanda farasi.
Kwa vita vya kujihami, Waslavs walichagua nafasi ambayo ilikuwa ngumu kwa adui kufikia, au wakamwaga rampart na kupanga notches. Wakati wa kushambulia ngome za adui, walitumia ngazi za kushambulia, "turtles" na injini za kuzingirwa. Katika malezi ya kina, wakiweka ngao zao migongoni mwao, Waslavs waliendelea na shambulio hilo.
Ingawa Mauritius ilisema kwamba Waslavs hawakutambua mfumo wa kijeshi na, wakati wa kukera, walisonga mbele wote kwa pamoja, hii, hata hivyo, haimaanishi kwamba hawakuwa na utaratibu wa vita. Mauritius hiyo hiyo ilipendekeza kujenga malezi sio ya kina sana dhidi ya Waslavs na kushambulia sio tu kutoka mbele, lakini kwa pande na kutoka nyuma. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kwamba kwa vita Waslavs walikuwa katika mpangilio fulani. "Wakati mwingine," Mauritius iliandika, "wanachukua msimamo mkali sana na, wakilinda nyuma yao, hawawaruhusu kushiriki katika mapigano ya mkono kwa mkono, au kuzunguka wenyewe au kupiga kutoka ubavu, au kwenda nyuma yao. ”
Ikiwa Waslavs walizuia mashambulio yote, basi, kulingana na Mauritius, kulikuwa na dawa moja tu iliyobaki - kurudi kwa makusudi ili kuchochea harakati zisizo na mpangilio ambazo zinaweza kukasirisha agizo la vita vya Waslavs na kuwaruhusu kushinda mgomo wa kushtukiza kutoka kwa kuvizia.
Kuanzia karne ya 1, makabila ya Slavic yalipigana dhidi ya askari wa Milki ya Kirumi. Vyanzo vya kale vinataja makabila ya Slavic ya Mashariki ambayo yalipigana dhidi ya washindi wa Kirumi. Kuna ujumbe kutoka kwa mwanahistoria wa Gothic Jordanes kuhusu mapambano ya Wagothi na Antes katika karne ya 4. Kikosi cha Goths kilishambulia Antes, lakini hapo awali kilishindwa. Kama matokeo ya mapigano zaidi, Goths walifanikiwa kumkamata kiongozi wa Antes Bozh na wanawe na wazee 70 na kuwaua.
Maelezo ya kina zaidi kuhusu vita vya makabila ya Slavic yalianza karne ya 6-8, wakati Waslavs walipigana dhidi ya Dola ya Mashariki ya Kirumi.
Mwanzoni mwa karne ya 6, mashambulizi ya makabila ya Slavic kutoka ng'ambo ya Danube yaliongezeka sana hivi kwamba mtawala wa Milki ya Mashariki ya Kirumi Anastasius mnamo 512 alilazimika kujenga safu ya ngome iliyoenea kilomita 85 kutoka Selymvria kwenye Bahari ya . Marmara hadi Derkos kwenye Ponto. Mstari huu wa ngome uliitwa "Ukuta Mrefu" na ulikuwa kilomita 60 kutoka mji mkuu. Mmoja wa watu wa wakati wake aliiita "bendera ya kutokuwa na uwezo, ukumbusho wa woga."
Katika robo ya pili ya karne ya 6, Mtawala Justinian, akijiandaa kupigana na Waslavs, aliimarisha jeshi lake na kujenga miundo ya kujihami. Aliteua, kulingana na Procopius, mkuu wa walinzi kwenye Mto Istr, Khilbudia, ambaye alifanikiwa kutetea mstari wa Danube kutokana na mashambulizi ya makabila ya Slavic kwa miaka mitatu mfululizo. Ili kufanya hivyo, Khilbudiy kila mwaka alivuka hadi benki ya kushoto ya Danube, aliingia ndani ya eneo la Waslavs na kuharibu huko. Mnamo 534, Khilbudius alivuka mto na kikosi kidogo. Waslavs walitoka "dhidi yake wote bila ubaguzi. Vita vilikuwa vikali, Warumi wengi walianguka, akiwemo kiongozi wao Khilbudiy. Baada ya ushindi huu, Waslavs walivuka Danube kwa uhuru ili kuvamia ndani kabisa ya Peninsula ya Balkan.
Mnamo 551, kikosi cha Waslavs kilicho na zaidi ya watu elfu 3, bila kukutana na upinzani wowote, kilivuka Mto Istra. Kisha, baada ya kuvuka mto Gevre (Maritsa), kikosi kiligawanywa katika makundi mawili. Kamanda wa Byzantine, ambaye alikuwa na nguvu kubwa, aliamua kuchukua fursa ya faida hii na kuharibu vikosi vilivyotawanyika kwenye vita vya wazi. Lakini Waslavs walikwenda mbele ya Warumi na kuwashinda kwa shambulio la kushtukiza kutoka pande mbili. Ukweli huu unaonyesha uwezo wa viongozi wa kijeshi wa Slavic kupanga mwingiliano wa vitengo vyao na kufanya shambulio la ghafla la wakati huo huo kwa adui, ambaye ana vikosi vya juu na vitendo vya kukera.
Kufuatia hili, wapanda farasi wa kawaida walitupwa dhidi ya Waslavs chini ya amri ya Asbad, ambaye alihudumu katika kikosi cha walinzi wa Mtawala Justinian. Kikosi cha wapanda farasi kiliwekwa katika ngome ya Thracian ya Tzurule na kilijumuisha wapanda farasi bora. Kikosi kimoja cha Slavic kilishambulia wapanda farasi wa Byzantine na kuiweka kukimbia. Wapanda farasi wengi wa Byzantine waliuawa, na Asbad mwenyewe alichukuliwa mfungwa. Kutoka kwa mfano huu, tunaweza kuhitimisha kwamba Waslavs walikuwa na wapanda farasi ambao walifanikiwa kupigana na wapanda farasi wa kawaida wa Kirumi.
Baada ya kuwashinda askari wa kawaida wa uwanja, vikosi vya Waslavs vilianza kuzingirwa kwa ngome huko Thrace na Illyria. Procopius aliripoti habari ya kina sana juu ya kutekwa na Waslavs wa ngome yenye nguvu ya bahari ya Toper, iliyoko kwenye pwani ya Thracian, siku 12 kutoka Byzantium. Ngome hii ilikuwa na ngome yenye nguvu na hadi wanaume elfu 15 walio tayari kupigana - wakaazi wa jiji hilo.
Waslavs waliamua kwanza kabisa kuvutia ngome nje ya ngome na kuiharibu. Ili kufanya hivyo, vikosi vyao vingi vilivizia na kukimbilia mahali pagumu, na kikosi kisicho na maana kilikaribia lango la mashariki na kuanza kuwafyatulia risasi askari wa Kirumi: "Askari wa Kirumi waliokuwa kwenye ngome, wakifikiri kwamba hakuna maadui wengi kuliko wanavyoona, wakiwa wameshikilia silaha, mara wakatoka dhidi yao wote. Wenyeji walianza kurudi nyuma, wakijifanya kwa washambuliaji kwamba, kwa kuogopa nao, walichukua kukimbia; Warumi, waliochukuliwa na harakati, walikuwa mbele sana ya ngome. Ndipo wale waliokuwa wamevizia wakasimama na, wakajikuta nyuma ya wale waliokuwa wakiwafuatia, wakakatisha nafasi yao ya kurudi mjini. Na wale waliojifanya kuwa wanarudi nyuma, wakielekeza nyuso zao kwa Warumi, wakawaweka katikati ya moto mbili. Washenzi waliwaangamiza wote kisha wakakimbilia kwenye kuta. Hivyo ngome ya Toper ilishindwa. Baada ya hapo, Waslavs walihamia kushambulia ngome, ambayo ilitetewa na wakazi wa jiji hilo. Shambulio la kwanza, ambalo halijaandaliwa vya kutosha, lilirudishwa nyuma. Watetezi waliwarushia washambuliaji mawe, wakamwaga mafuta ya moto na lami juu yao. Lakini mafanikio ya wenyeji yalikuwa ya muda mfupi. Wapiga upinde wa Slavic walianza kurusha ukuta na kuwalazimisha watetezi kuondoka. Kufuatia hili, washambuliaji waliweka ngazi kwenye kuta, wakaingia ndani ya jiji na kulimiliki. Wakati huo huo, wapiga mishale na vikosi vya mashambulizi viliingiliana vyema. Waslavs walikuwa wapiga mishale wenye malengo mazuri na kwa hiyo waliweza kuwalazimisha watetezi kuondoka kwenye ukuta.
Ya kupendeza ni kampeni ya 589 ya Peter, kamanda wa mfalme wa Byzantine Mauritius, dhidi ya kabila lenye nguvu la Slavic lililoongozwa na Piragast.
Kaizari alidai Petro achukue hatua haraka na madhubuti. Jeshi la Petro liliondoka kwenye kambi yenye ngome na katika maandamano manne lilifika eneo ambalo Waslavs walikuwa; ilimbidi kuvuka mto. Kwa upelelezi wa adui, kikundi cha askari 20 kilitumwa, ambacho kilihamia usiku na kupumzika wakati wa mchana. Baada ya kufanya matembezi magumu ya usiku na kuvuka mto, kikundi hicho kilikaa kwenye kichaka kupumzika, lakini hakikuweka walinzi. Wapiganaji walilala na waligunduliwa na kikosi cha wapanda farasi wa Slavs. Warumi walichukuliwa mateka. Skauti waliotekwa waliambia juu ya mpango wa amri ya Byzantine.
Piraghast, baada ya kujua juu ya mpango wa adui, alihamia na vikosi vikubwa mahali ambapo Warumi walivuka mto na kukaa msituni kwa siri. Jeshi la Byzantine lilikaribia kuvuka. Peter, bila kudhani kuwa kunaweza kuwa na adui mahali hapa, aliamuru kuvuka mto kwa sehemu tofauti. Wakati watu elfu wa kwanza walivuka kwenda upande mwingine, Waslavs waliwazunguka na kuwaangamiza. Baada ya kujua juu ya hili, Petro aliamuru jeshi lote kuvuka, bila kugawanywa katika vikundi. Kwenye ukingo wa kinyume, Wabyzantine walikuwa wakingojea safu ya Waslavs, ambao, hata hivyo, walitawanyika chini ya mvua ya mawe ya mishale na mikuki iliyotupwa kutoka kwa meli. Wakitumia fursa hiyo, Warumi walitua majeshi yao makubwa. Piraghast alijeruhiwa vibaya, na jeshi la Slavic lilirudi nyuma kwa mkanganyiko. Peter, kwa sababu ya ukosefu wa wapanda farasi, hakuweza kupanga harakati.
Siku iliyofuata, viongozi walioongoza jeshi walipotea. Warumi hawakuwa na maji kwa siku tatu na walikata kiu yao kwa divai. Jeshi lingeweza kufa kama si mfungwa, ambaye alionyesha kuwa Mto wa Helicabia ulikuwa karibu. Asubuhi iliyofuata, Warumi walikuja kwenye mto na kukimbilia majini. Waslavs, ambao walikuwa wamevizia kwenye ukingo wa juu wa kinyume, walianza kuwapiga Warumi kwa mishale. “Na kwa hiyo Warumi,” aripoti mwandishi wa historia wa Byzantium, “wakiwa wamejenga meli, walivuka mto ili kukabiliana na maadui katika vita vya wazi. Wakati jeshi lilipokuwa kwenye ukingo wa pili, washenzi kwa ujumla wao mara moja waliwashambulia Warumi na kuwashinda. Warumi walioshindwa walikimbia. Kwa kuwa Petro alishindwa kabisa na washenzi, Priscus aliteuliwa kuwa kamanda mkuu, na Petro, akiwa ameachiliwa kutoka kwa amri, akarudi Byzantium.
Marafiki! Tunatoa nakala kwako kutoka kwa Evgeny Tarasov!
"Waslavs ni wajukuu wa Miungu, na sio watumishi wa Mungu!"
Orthodoxy ya Vedic.
Siku hizi, inaaminika sana kuwa ROC ni Orthodoxy, wakati mwingine hata neno la Ukristo yenyewe limeachwa, ikimaanisha kuwa hii ni sawa, bila shaka, bila kuzingatia Waslavs wenyewe. Kulingana na makasisi wa Kanisa la Orthodox la Urusi, Slavism haina uhusiano wowote nayo.
Mnamo Septemba 2010, akijibu maswali kutoka kwa mwandishi wa kituo cha Televisheni cha Rossiya, Patriarch Kirill alichukuliwa waziwazi na kufunua uso wake wa kweli - uso wa ulimwengu: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs
"... Na Waslavs walikuwa nani? Hawa ni washenzi, watu wanaozungumza kwa lugha isiyoeleweka, hawa ni watu wa daraja la pili, ni karibu wanyama. Na kwa hivyo watu wenye nuru walikwenda kwao (walitoka kwa ulimwengu wa Kigiriki-Kirumi Cyril na Methodius), wakawaletea nuru ya ukweli wa Kristo na walifanya jambo muhimu sana - walianza kuzungumza na wasomi hawa kwa lugha yao, waliunda alfabeti ya Slavic. , sarufi ya Kislavoni na kutafsiriwa katika lugha hii Neno la Mungu…”.
Lakini ni kweli hivyo?
Kwa kweli sivyo - huu ni uwongo mtupu! Na kufikiria hivyo ni ujinga uliokithiri, au ni upotoshaji mbaya wa ukweli.
Waslavs wana historia kubwa na tukufu! Toleo kuhusu kuibuka kwa hali ya Slavic kuhusu miaka elfu iliyopita imekuwa na maswali kwa muda mrefu. Hapa kuna maoni ya mwanasayansi maarufu zaidi, mwanaakiolojia mkubwa zaidi wa Kirusi na mwanahistoria wa karne ya ishirini, msomi wa Chuo cha Sayansi cha USSR na Chuo cha Sayansi cha Urusi B.A. Rybakova: "Tukizungumza juu ya miungu ya kweli ya Slavic, tunafikiria wazi tarehe za kuzaliwa kwa ibada ya mungu mmoja au mwingine. Mungu Ra - karibu miaka elfu 50 iliyopita. Mungu Veles - kama miaka elfu 40 iliyopita. Mungu wa kike wa Slavic Makosh anachukua nafasi ile ile ya zamani katika safu hii - kama miaka elfu 40 iliyopita.
Slavism ndio imani ya zamani zaidi ya ulimwengu kwenye sayari yetu. Msingi mkuu wa Slavs ni Utamaduni wa Kale wa Vedic wa Kirusi. Slavs ni Aryan - Russ - Warusi ambao wanashikamana na Imani ya Kale ya Vedic ya Kirusi, ambao hutukuza Utawala - sheria za Nafasi na Hali - sheria ya ulimwengu ya Svarog inayoongoza ulimwengu. Kutukuza Utawala ni kumtukuza Mungu. Utawala wa Sifa - hii ni Orthodoxy. Kama unavyoona, Imani ya Wazee wetu ilikuwa tayari inaitwa hivyo wakati huo wa mbali. Uslavoni ulitoa msingi wa dini zote za ulimwengu zilizopo leo.
ROC ni mojawapo tu ya aina nyingi za madhehebu ya Ukristo, pamoja na wengine ambao wana haki ya kuwepo, pamoja na maungamo na imani nyinginezo.
Lakini kwa kuwa kwa sasa siku zetu za nyuma zimeanza kujazwa na hadithi mbaya, kama ilivyo hapo juu, ni muhimu kujifunza kwa undani zaidi juu ya dhana ya "Orthodoxy", ambayo kwa kweli ni sehemu muhimu ya sifa ya kitaifa ya watu wa Slavic. .
Hebu tujue maudhui ya kweli ya maneno ya kale "Utawala" na "Utukufu", ambayo ni msingi wa dhana hapo juu, yenye mizizi miwili.
Neno la asili la Slavic "Utawala" liliunda msingi wa dhana takatifu kama vile: Pravda, RULE, haki, HAKI, MTAWALA na wengine. Maneno haya yote yanahusishwa na Nuru - Nzuri. Sababu ya hii ni kwamba katika nyakati za kale Ulimwengu ambapo Miungu ya Juu waliishi iliitwa HAKI.
Kwa hiyo, maneno ambayo yana mzizi "Haki" yanahusishwa na Mungu, Mungu, na kwa hiyo yana maana nzuri. Katika Utawala kuna Miungu ya Asili na Nafsi za Wahenga wa Nuru. Kwa hivyo, Utawala sio ulimwengu wa Miungu tu, ni Pokony, kulingana na ambayo watu na Miungu wanaishi.
Imani ya Mababu katika Utawala haijawahi kutoweka, haiwezekani kuishinda, kwa sababu ni Nafsi hai ya Watu. Wala kulazimishwa, au kuteswa na wenye mamlaka, au kuchomwa moto kwenye mti hakukuwalazimisha watu wetu kukubali imani ya mtu mwingine.
Kwa hivyo, wageni, wakiwa wamebadilisha dhana hizo, na kuchukua majina na ibada za kitamaduni, kwa hivyo walianza kuzirekebisha kwa imani yao ya kumiliki watumwa, ambayo bado ni halali hadi leo.
Kwa hivyo, Mungu wetu Svarog alikua Sabaoth, Mama Mkuu Lada aliitwa Mama wa Mungu peke yake, Vlasiy tu na Vasily walibaki kutoka kwa majina mengi ya Veles, Perun alipewa jina la Ilya, lakini alimwacha Thunderer, Mwana wa Mungu tu ndiye aliyebaki. kutoka Dazhdbog, Svetovit iligeuzwa kuwa Mtakatifu Vitai na kadhalika ...
Hii, hatimaye, ilisababisha upotevu wa taratibu wa maana ya mila na majina ya Wenyeji, upotoshaji na kurahisisha Imani ya Vedic ya Mababu zetu. Lakini haijalishi ilikuwa ngumu kiasi gani, Koo za Mamajusi ziliokoa Imani bila kubadilika, wakijua kwamba wakati wa Uamsho Mkuu ungekuja.
Leo, Waslavs wengi wamegundua mwanzo wa kuongezeka kwa Ecumenical mpya na maua ya kiroho ya Vedic. Mapokeo yanasema kwamba dhana takatifu ya "Utawala" ni seti ya Pokons za Kiungu zinazotawala ulimwengu.
Sehemu ya pili ya maneno "Orthodoxy" - "Utukufu" - ni jina la mungu wa Utukufu-Slavun - mke wa Bogumir.
Bogumir aliendelea na kazi ya babu na baba yake Perun na Tarkh Perunovich Dazhdbog. Aliwaunganisha Warusi kuwa Nguvu Kuu, ambayo ilienea karibu Eurasia yote na kusimama kwa milenia.
Bogumir alioa Slava, binti ya mungu Mtu, mjukuu wa mungu wa sala Barma, mjukuu wa Mungu Rod mwenyewe. Alikusudiwa kwa jukumu kubwa. Baada ya yote, katika nyakati za kale, maelfu ya miaka kabla ya kuanza kwa Nyakati za Giza (Usiku wa Svarog), kulikuwa na mauaji makubwa na migogoro ya wenyewe kwa wenyewe katika mbio za kidunia. Nafsi ziliinuka, zikaanguka katika uwongo na zikataka kutupa Nuru Nyeupe chini ya miguu yao. Ugomvi huo wa ndani ulileta msiba mkubwa kwa Dunia, athari za mshtuko mbaya zilibaki kila mahali.
Wakati huo hakukuwa na mkono wa juu ama kwa familia za Utukufu, au kwa Krivda, lakini bahati mbaya ilitokea: warithi walikufa katika mauaji (mababu wa kwanza, wachawi - ambao walizaa koo mpya za Aryan, kama hizo, kwa kwa mfano, Arius, n.k.), mnyororo wa Zeal uliingiliwa, alipoteza ukoo wake wa kidunia wa Pokon wa Mfalme wa Aliye Juu Zaidi. Kisha wazee walianza kuzungumza na SVA, ili miungu ikashuka kwenye Ukweli ili kufunua hekima yao.
Na miungu ilishuka duniani, na Jamaa Mkuu kwenye nchi za Urusi ya leo waliona watu wema na waaminifu kwamba walileta Familia yao kutoka kwa Falcon-Rod. Na Fimbo hii ilikuwa jasiri na jasiri, ikijitahidi kufanya kazi.
Watu walikuwa waangalifu katika akili, waliishi kwa amani na upatano, wakiwatii wazee, wakilinganisha matendo yao na miungu yao wenyewe.
Hiyo ni kwa sababu wazee walisikiliza miungu yao ya asili na kuwasifu kwa uaminifu, wakitimiza maagano yao, na miungu ikawapa watu wakubwa katika familia - Baba Bogumir. Alifanyika Mwokozi - akiwa mtu katika Ufunuo, daima aliunganishwa na miungu na kuweka ndani yake fahamu na nguvu za Mungu.
Walimpa Svarog na Lada Bogumir na mkewe Slava maagano ya kweli, Hekima ya Imani na Veda ya Orthodox, ambayo ilikuwa imepunguzwa tangu wakati wa Mzee wa Ulimwengu.
Inabadilika kuwa waamsho wa Aina ya Waslavs walikuwa Bogumir na Slava. Kwa mujibu wa hadithi, hii ni Svarog na Lada alishuka duniani ili kurejesha ujuzi, kuunda upya familia ya Slavic. Kisha walikuwepo Spas wengine walioleta ujuzi na kuwapitishia watu.
Lengo la maendeleo ya kiroho katika Imani ya Orthodox ya Kirusi ni ufahamu wazi wa sheria za Ulimwengu (sheria za Utawala, Pokon), ambayo inaruhusu nafsi kuunda ulimwengu wake, na hii husaidia kufikia udhihirisho wa juu zaidi.
Bogumir alijitolea maisha yake kufundisha koo za maelewano ya familia ya Utukufu. Pamoja na mama Slava, waliweka msingi wa sayansi inayoitwa Rodolad. Ndio, haiwezi kuwa vinginevyo, kwa sababu walikuwa roho ambazo zilibeba nguvu kubwa ya Svarog na Lada, Wanandoa wa Mbingu wa Mwangaza.
Fimbo - mwanzo, mtangulizi na muumbaji wa vitu vyote, Wazi na wa Dhahiri, wanaoishi na wasio na uhai, Mwenyezi Mungu Mkuu, Mungu Mmoja. Jina lake linaishi kwa maneno kama vile Mzazi, Native, Zaa, Nchi, watu, asili, kuzaliana, mavuno, Spring na mengine mengi. Lakini kwanza kabisa, Fimbo ni ubunifu, wito kwa maisha, huzalisha nguvu kwa ujumla, ni msingi wa kila kitu!
Inatokea kwamba Rodolad ni mfumo wa maoni juu ya kuundwa kwa familia, madhumuni ya mwanamume na mwanamke, mume na mke. Anazungumza juu ya majukumu ya wazazi na watoto, juu ya kupanga nafasi ya upendo na jinsi ya kudumisha Moto katika makao ya familia, juu ya jukumu la ukoo na jamii.
Rodolad ni uelewa na kushikilia likizo ya kikabila, mila, uhifadhi wa mila ambayo inasaidia utamaduni wa familia, uwezo wa kuwasiliana na kuishi kwa amani na nguvu na vipengele vya Dunia - miungu. Sayansi ya Rodolad kwa busara na mbinu ilimsaidia msichana kuwa msichana, mwanamke, mama, na mvulana - kijana, mwanamume, baba ...
Kulingana na maandishi matakatifu ya Slavic-Aryan, kila mtu ana hatima yake mwenyewe. Kwa hivyo Baba Svarog - mungu Mkuu wa ulimwengu wa mwili - aliumba Ulimwengu, na mkewe - Mama wa miungu Lada - alimjaza kwa upendo na maelewano. Kila mwanamume huunda ulimwengu wa familia yake, huunda na kupata faida, na mwanamke - Bereginya, anaweka mambo kwa mpangilio - anatoa maelewano kwa kila kitu ambacho mumewe ameunda. Familia kama hizo ndio wabebaji wa nguvu za kiroho za watu. Familia yenye furaha ndio msingi wa Familia, na Familia iliyofanikiwa inahakikisha ustawi wa Nchi ya Mama!
Kurejesha Pokon ya Familia ya Aliye Juu Zaidi na kuipitisha kwa wazao wao, Spas Bogumir, pamoja na Slava, waliunda upya jumuiya takatifu ya watu wa Aryan. Warusi-Slavs wote wameunganishwa sio tu na damu, bali pia na asili ya kiroho sana. Kwa pamoja, wazao wa Slavic-Aryan wanaunda Familia ya Nafsi, Familia ya Kiroho ya Utukufu, ambayo inamheshimu Mungu mmoja na aliyeonyeshwa wengi - Familia ya Aliye Juu Zaidi!
Na tangu wakati huo, kila mzao wa Bohumir na Utukufu, Waslavs wote hubeba ndani yao wenyewe Cheche ya Kiungu ya Kiungu!
Kwa hivyo, yaliyomo katika wazo la "Orthodoxy" inaeleweka kama "Utawala wa Utukufu", na mtazamo wa kina wa ulimwengu - kama "Utawala wa Ulimwengu wa Miungu ya Juu". Ni katika ufahamu huu kwamba neno "Orthodoxy" linatumiwa katika Imani ya Native Vedic ya Rus.
Matumizi ya jina la Mungu wa Utukufu wa Slavic na jina la Ulimwengu wa Miungu ya Utawala wa Slavic kwa jina la dini ya kigeni ni urefu wa ujanja na uingizwaji wa dhana.
Orthodoxy ni njia ya kiroho ya watu wa Slavic, hata sasa neno hili lipo tu katika lugha za watu wetu wa kidugu.
Na Anglo-Saxons, kwa lugha yao ya bandia, isiyo na maana, iliyoletwa wakati wa urekebishaji wa Uropa kwa msaada wa alfabeti ya Kilatini, kama Kiesperanto, kwa ujumla ilipotosha wazo hili, na kuishusha kwa wazo la watumwa.
Kwa hivyo, kwa mfano, neno Slavs, Slavs - limetafsiriwa kutoka kwa Kiingereza hadi Kirusi, kama Slavs, Slavs, wakati huo huo tayari Mtumwa, Watumwa - mtumwa, watumwa, na hutamkwa karibu sawa. Inaonekana kwamba hii haikufanywa kwa bahati na "marafiki" wetu walioapa, au, kama "wasomi" wa sasa wanawaita, washirika wao ...
Tunapojiita waungamaji wa Imani ya Slavic, tunaamua njia yetu katika Ulimwengu wa Wazi, unaolenga Umoja wa Ukoo wa Mbinguni na Ukoo wa Kidunia. Kujiita wakiri wa Vedic Orthodoxy, tunaamua mwelekeo wa ukuaji wetu wa kiroho - kuelekea Umoja na Miungu Kuu ya Utawala.
Walakini, ikiwa tunageukia historia ya Kanisa la Kikristo na kwa utulivu, kabisa, bila mawazo yoyote ya awali, tufahamiane nayo, basi tutapata jibu la swali kwa urahisi: kile kinachojulikana kama "Ukristo wa Orthodox" kilitoka wapi. ?
Historia ya karne ya 10-14 inashuhudia kwa hakika kwamba Ukristo ulikuja Urusi kutoka Ugiriki chini ya jina "imani ya Kristo", "imani mpya", "imani ya kweli", "imani ya Kigiriki", na mara nyingi - "imani ya Kikristo ya Orthodox" .
Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa ukweli kwamba kwa mara ya kwanza neno "Orthodoxy" linapatikana katika "Ujumbe wa Metropolitan Photius wa Pskov" mwaka 1410-1417, yaani, miaka 422 baada ya kuanzishwa kwa Ukristo nchini Urusi. Na maneno "Ukristo wa Orthodox" na hata baadaye - katika Mambo ya Nyakati ya Pskov ya 1450, miaka 462 baada ya ubatizo wa Urusi. Hii, bila shaka, inasema mengi na husababisha mshangao mkubwa.
Ikiwa neno "Orthodoxy" kweli linahusiana na Ukristo, kama makasisi wa sasa wa Kanisa la Othodoksi la Urusi wanavyodai, basi kwa nini Wakristo wenyewe hawajalitumia kwa nusu milenia?
Kwa hivyo, tunaweza kutambua, kwa kuzingatia ukweli uliothibitishwa na hati zilizoandikwa katika kumbukumbu na watawa: Wakristo wa "Orthodox" walikua miaka 597 tu iliyopita. Na kwa miaka 422 walijiita tu "waumini wa kweli." Na hii pia inathibitishwa na ukweli kwamba neno la Kigiriki "orthodoxy" katika tafsiri katika Kirusi ina maana "orthodoxy". Miongoni mwa Wagiriki, "orthos" ni sahihi, "moja kwa moja", na "doxos" ni "mawazo", "imani", "imani". Ndiyo maana katika ulimwengu wa Magharibi Wakristo wa ibada ya Mashariki wanaitwa tu "orthodox".
Tafsiri ya kanisa ya neno "orthodoxy" - "Orthodoxy" inaonekana ya kushangaza, kwa sababu neno "utukufu" kwa Kigiriki hutamkwa kama "kyudos", kwa hiyo jina la jiji la kale la Kydonia huko Krete, ambalo linatafsiriwa "Utukufu". Kwa hiyo, ikiwa Wakristo wa Mashariki ni kweli "Orthodox", dhehebu yenyewe inapaswa kuitwa angalau "Orthokyudos".
Utatuzi wa utata huu unajulikana kwetu. Orthodoksi ya Kigiriki (Ukristo wa kiorthodoksi) katika karne ya 16, baada ya kutekwa kwa ardhi ya Rutheni na Poland, ilijikuta katika mapambano makali na Ukatoliki wa Kirumi. Kwa hivyo, kutafuta msaada kwa yenyewe, kanisa lilikuja kwa njia pekee ya kuokoa - kupitisha kwa sehemu mila ya kiroho ya Vedic ya Rus.
Kwanza kabisa, waligeuza "imani ya Kikristo ya Orthodox" kuwa "Orthodoxy takatifu." Na kisha wakaacha kupigana na desturi za Vedic na kukubaliwa kama maandiko yao: ibada ya Mababu, wakati wa Krismasi ya Kijani, wakati wa Krismasi wa Kupala, Pokrov, Kalita, Kolyada, Strecha (Mkutano) na wengine.
Sisi, Urusi ya sasa, ili kufanya upya Maelewano na Umoja na Miungu ya Asili, lazima tuanze na ufahamu wa utajiri wa kiroho ambao mababu zetu wametuhifadhia - kiini cha Orthodoxy ya Kweli - Imani ya Native Vedic Orthodox - Slavdom. .
Tangu nyakati za zamani, imani yetu imekuwa na itabaki milele Orthodox, kwa sababu inatuonyesha daima njia ya Miungu ya Native ya Utawala. Baba zetu, babu na babu daima wamekuwa Orthodox, na tunapaswa kuwa sawa!
Hatupigani na mtu yeyote na hatupingani na mtu yeyote. Ibada tofauti hutumia maneno na hata alama za mababu zetu, vizuri, waache wazitumie. Ni watu walioelimika na wenye utamaduni pekee ambao huwa na vyanzo vya msingi - huu ndio Urithi wa Mababu zetu Wakuu.
Uelewa na mtazamo wa utajiri huu wote utatufanya kuwa na nguvu zaidi, kwa maana Imani ya Kweli ni Veda ya Utawala - ujuzi juu ya Dunia, Ulimwengu na Pocons ya Miungu ya Kirusi. Hii ndiyo hasa inahitajika sasa - kwa Umoja na Nguvu ya Familia ya Slavic!
Sasa, kwa bahati mbaya, sio kila kitu kiko sawa na sisi bado ...
Ninaangalia pande zote na inaniumiza, tumegeuza Jimbo la Urusi kuwa nini?! Tunaishi katika Nchi yetu Takatifu, ambayo mababu zetu walitupa, waliipenda kama maisha na, wakiilinda kwa damu yao, wakainyunyiza. Mito yake ilimwagika wakati wa sich ya zamani, na hata mpya, wakati watu wa mji na wakulima walisimama kama kitu kimoja. Kweli, sasa tumegeuza fimbo yetu kuwa nini?! Kundi la mbweha liliingizwa madarakani. Wanajaza mifuko yao tu na sisi, wanauza kile kilichoundwa na kazi kubwa, wanauza maisha yetu, wakitemea kila mtu, juu ya watu wao, ambayo Rus aliweka, ambayo ilikuwa daima haijashindwa. Mimi ni Kirusi, Slavic na ninajivunia! Ninajivunia Dunia, ambayo nilizaliwa! Ina Roho huru ya Kirusi na Roho hiyo haitadhulumiwa kamwe! Na ninajua kuwa kwa miaka ya wanawe, Urusi itamfufua Mama kutoka kwa magoti yake na Roho wa Urusi, akikusanya kila mtu katika jeshi takatifu tukufu, mbweha atatupa mzigo huu na Familia yetu ya Urusi itaishi, kama alivyoishi. milenia hizo za uumbaji na atatukuza Urithi wake wa Slavic kwa maisha! ..
Evgeny Tarasov.
P.S. kutoka kwa Utawala: tunatarajia kwamba hatukuumiza hisia za mtu yeyote, kumbuka, marafiki, kila mtu ana maoni yake mwenyewe!
"Walianza kuua wafungwa"... Kuanza kujifunza nyenzo ambazo zimeshuka kwetu, mara moja hukutana na utata wa wazi.
Hivyo, mwandishi wa habari wa mahakama ya Byzantium Procopius wa Kaisaria, akieleza juu ya maadui wapya wa milki hiyo, asema hivi: “Wakiingia vitani, walio wengi huenda kwa adui kwa miguu, wakiwa na ngao ndogo na mikuki mikononi mwao, lakini hawakuvaa silaha kamwe; wengine hawana joho wala kanzu…”
Tathmini sawa ya adui inatolewa na kamanda wa Byzantine Mauritius: "Kila mtu ana silaha na mikuki miwili midogo, na wengine wana ngao kali, lakini vigumu kubeba. Pia hutumia pinde za mbao na mishale midogo iliyopakwa sumu." Kwa hivyo, nguvu kuu ya kushangaza ya Waslavs, kulingana na maoni ya umoja wa waandishi wa zamani, ilikuwa watoto wachanga.
Walakini, ni ngumu kufikiria jinsi jeshi hili lisilo na vifaa duni, karibu nusu uchi na, zaidi ya hayo, jeshi la miguu lingeweza kupenya haraka na kwa kina eneo la jimbo linalotetea na kupiga jeshi la ufalme, ambalo lilidai kwa usahihi jukumu la nguvu kubwa. wakati huo. Mtu wa siku hizi za kushindwa kwa aibu alilalamika kwa mshangao: "Na walijifunza kupigana vizuri zaidi kuliko Warumi (Byzantines), ni watu rahisi ambao hawakuthubutu kuonekana kutoka msituni na hawakujua ni silaha gani, isipokuwa kwa muda mrefu mbili au tatu. kurusha mikuki)" Tukishiriki mshangao kama huo, wacha tujaribu kuangazia kitendawili hiki.
Asili imechukuliwa kutoka dmgusev
Jambo kuu ni kwamba Waslavs walijua kikamilifu hila za kijeshi. Takriban waandishi wote wa kale wanaona hili: “Baada ya yote, washenzi hawa ndio wenye ustadi zaidi wa kupigana katika maeneo magumu kufikia,” na wanapenda kushambulia adui “katika sehemu zenye miti, nyembamba na zenye mwinuko. Hutumia kuvizia, mashambulizi ya kushtukiza na hila kwa faida yao ... "
Maelezo bora ya mbinu hii yametujia katika "Historia ya Longobards" na Paul Deacon, ambayo inazungumza juu ya shambulio la Waslavs kwenye Duchy ya Benevento, na hii sio chini ya Italia. Shemasi anabainisha kwamba Waslavs waliweka kambi yao kwenye pwani, wakizunguka na mashimo yaliyofichwa. Duke wa ndani wa Ayo, ambaye alikimbia kwenye shambulio hilo pamoja na wasaidizi wake, alianguka kwenye shimo kama hilo pamoja na farasi wake na kuuawa.
Hatima mbaya zaidi ilingojea Duke wa Liguria. Ili kupata utukufu wa mshindi wa Waslavs, hakufikiria chochote bora zaidi kuliko kuwapa rushwa baadhi yao ili kuandaa mashambulizi ... kwenye nchi yake! Tamaa ya mtu mwenye tamaa ilitimia - kikosi kidogo cha Slavs, baada ya kuvuka mstari, kuweka kambi kwenye urefu mkubwa. Wakati jeshi la mtawala mwenye tamaa liliposhambulia Waslavs "kichwa" kwenye harakati, wao, "wakipigana zaidi kwa mawe na shoka kuliko kwa silaha," waliua karibu kila mtu.
Duke alipaswa kujijulisha mapema na mkataba "Strategikon" wa Mauritius sawa, ambayo ilionya: ni muhimu kushambulia Waslavs sio tu kutoka mbele, lakini pia kutoka kwa pande nyingine, na kama, "kuchukua mahali pa ngome zaidi. na kulindwa kutoka kwa nyuma, hawaruhusu fursa za kuzungukwa au kushambuliwa kutoka kwa ubavu au kutoka nyuma, ni muhimu kwa wengine kuvizia, na kwa wengine kujifanya kukimbia mbele yao, ili, washikwe na matumaini ya kutafuta, wao kuondoka ngome.
Riwaya ya kamanda wa Byzantine inathibitisha moja kwa moja kwamba mababu zetu wa zamani walikuwa na mbinu zao wenyewe na malezi fulani ya vita, kwa sababu umati wa washenzi wenye kupiga nasibu haungeweza kuwa na mbele au pande. Inavyoonekana, walikuwa na jeshi lililojipanga vizuri, hivyo haikuwa rahisi kupigana nao. Hata watu wa Byzantine, ambao walisoma tabia za kijeshi za Slavic kwa hila, hawakufanikiwa kila wakati. Kwa hiyo, karibu na Adrianople, jeshi kubwa la Mtawala Justinian halikuweza kuwavuta Waslavs kutoka kwenye kambi yao yenye ngome kwenye mlima, na shambulio hilo likageuka kuwa njia kamili.
Jeshi la Slavic halikuwahi kutenda kwa muundo. Ikiwa Waslavs, ambao walikuwa wakiharibu ardhi ya kifalme, hawakuwa na wakati au "masharti ya kuunda ngome za stationary, walijenga ulinzi tofauti.
Kuna maelezo ya jinsi askari elfu wa Byzantine walipata Waslavs 600 wakirudi kutoka kwa uvamizi na nyara nyingi. Idadi kubwa ya mabehewa yalikuwa yamebeba nyara na mateka. Chanzo kimoja ( Theophylact Simokatta ) kinaripoti: "Mara tu washenzi walipoona Warumi waliokuwa wakikaribia, walianza kuwaua wafungwa. Kati ya mateka wa kiume, wote wenye uwezo wa kubeba silaha waliuawa." Hatua hiyo ni ya kikatili, lakini inahesabiwa haki kutoka kwa mtazamo wa kijeshi. Kisha Waslavs waliunda ngome ya magari, kuweka watoto na wanawake katikati. Byzantines hawakuthubutu kwenda kwa mkono kwa muda mrefu: waliogopa mishale ambayo Waslavs walitupa farasi. Wakati Warumi walianza kuharibu ngome hiyo, Waslavs waliwachinja bila ubaguzi wafungwa wote waliobaki - wanawake na watoto.
"Walitayarisha warusha mawe wakubwa."
Lakini tuache ukweli wa kutisha wa mauaji ya kinyama. Ni muhimu kwetu kwamba tayari katika nyakati za zamani, wapiganaji wa Slavic walikuwa na ujuzi katika mbinu za kujenga ngome kutoka kwa magari. Inatosha kukumbuka "Wagenburgs" wa Hussite wa Czech au kurens wa Cossack kuelewa: kifaa cha busara cha thamani kimenusurika kwa karne nyingi. Lakini mbinu ya kale ya kuzingirwa kwa Slavic, ole, ilisahauliwa kwa muda. Wakati huo huo, mara moja anaweza kuwa wivu wa wanajeshi wa Kirumi. Akielezea kuzingirwa na makabila kadhaa ya Slavic ya jiji la Fessalonica, mwandishi wa habari wa Byzantine anaandika: "Walitayarisha helepoles (minara ya kuzingirwa kwenye magurudumu), "kondoo" wa chuma (kondoo dume), warusha mawe wakubwa na "turtle" (makazi ya watoto wachanga), kufunikwa ili kulinda dhidi ya ngozi za moto za fahali waliochunwa hivi karibuni. Kwa kuongezea, meli hiyo ilihusika sana katika kuzingirwa - baada ya kuunganisha meli zao kwa jozi kwa sura fulani na atamarans, Waslavs waliweza kuweka mashine za kutupa juu yao!
Mashambulizi yalianza na kilio cha vita - "kwa kauli moja ilitoa kilio kwamba dunia ilitetemeka." Baada ya matibabu kama haya ya kisaikolojia ya adui, askari, waliogawanywa kulingana na aina ya silaha: warusha mikuki, wabeba ngao na panga, waliendelea na shambulio hilo, wakiungwa mkono na moto wa wapiga mishale, ambao mishale yao inalinganishwa na mwandishi wa habari " blizzard ya msimu wa baridi" au "mawingu ya theluji". Inaonekana bila hiari kwamba vitendo vilivyoratibiwa vya vikosi vya Kirumi vimeelezewa, lakini tunazungumza juu ya washenzi ambao karibu jana walitoka kwenye msitu wao wa msitu!
"Walichukua kuzingirwa kwa ngome nyingi" Shukrani kwa ujuzi wao wa kijeshi, Waslavs katika nyakati za kale walishinda ushindi mwingi juu ya vitengo vya kitaaluma vya Byzantines. Kinachovutia hapa ni hii: haiwezekani kupigana vita vya mafanikio vya ushindi, kutegemea tu uwezo wa kutetea na kuzingirwa. Lazima kuna mtu ameshambulia kwanza! Wakati huo huo, mwandishi, ambaye alielezea kuzingirwa kwa Thesalonike, alibainisha kuwa Waslavs walikuwa wamechagua wapiganaji, ambao, kwa kweli, walianza "shambulio la wanyama" katika "wazimu wa wanyama" bila msaada wa vikosi kuu.
Watu wa Scandinavia pia walikuwa na wapiganaji kama hao. Waliitwa berserkers (mashujaa waliovalia ngozi za dubu), na walikuwa "wanapiga kelele kwa hasira na kuuma ngao yao" kabla ya vita, na hivyo wakaanguka kwenye ndoto ya kupigana, kama inavyoaminika, sio bila msaada wa uyoga wa hallucinogenic, ambao uliwaruhusu. kuhamasisha katika wakati muhimu akiba ya kisaikolojia-kimwili ya mwili. Ilionekana kuwa ya kutisha. (Kwa njia, mabadiliko sawa yanaelezewa pia katika epic ya Celtic. Hivi ndivyo shujaa wa sagas ya Kiayalandi Cuchulain anavyobadilika kabla ya pambano: "Viungo vyake vyote, viungo na mishipa vilianza kutetemeka ... Miguu yake na magoti yake yamezunguka . .. Mifupa yote ilihamishwa, na misuli ikavimba, tendons kutoka paji la uso zilivutwa nyuma ya kichwa na kuvimba, na kuwa ukubwa wa kichwa cha mtoto wa mwezi ... Mdomo ulienea kwa masikio. ..." Inaonekana kwamba sakata hiyo inaelezea kwa undani mabadiliko ya mwanadamu kuwa mnyama.)
Lakini nyuma kwa Waslavs wa kale. Procopius ya Kaisaria ilihifadhi maelezo ya wazi ya uwezo na tabia za "walinzi" wa wanyama - Waslavs, ambao walipigana si kwa idadi, lakini kwa ujuzi. Kwa hiyo: "Jeshi la Waslavs, wasiozidi elfu tatu, walivuka Mto Istr (Danube); baada ya kuvuka mara moja Mto Gebr (Mto wa kisasa wa Maritsa huko Bulgaria. Ed.), Waligawanyika katika sehemu mbili. jeshi la Warumi huko Illyricum na Thrace, baada ya kuingia vitani na wakati makamanda walikimbia kwa aibu kutoka kambi zote mbili za washenzi, ingawa walikuwa duni kwao kwa idadi, kitengo kimoja cha adui kilipambana na Aswad.
Mtu huyu alikuwa mlinzi wa mfalme Justinian na aliamuru vikosi vingi na vilivyochaguliwa vya wapanda farasi. Na watumwa wao wakaangushwa bila shida yoyote, Aswad alichukuliwa akiwa hai wakati huo, kisha wakamchoma, wakamtupa kwenye miale ya moto, baada ya kukata mikanda kutoka kwa mgongo wa mtu huyu. Baada ya kufanya hivyo, walizingira ngome nyingi, ingawa hawakuwa wamevamia kuta hapo awali. Wale waliomshinda Aswad walifika baharini na kuuvamia mji wa Topir, ingawa ulikuwa na ngome ya kijeshi.
Inashangaza kwamba wapiganaji hawa hawakuhitaji vifaa vyovyote vya kuzingirwa kuchukua ngome. Kutekwa kwa Shoka kunaonyesha wazi ustadi wao wa busara na uwezo wao wa mwili: wakiwaacha washambuliaji kwenye shambulio, kikundi kidogo cha washenzi kilimdhihaki mkuu wa ngome na uwezekano wa ushindi rahisi. Askari walioondoka jijini walikatwa, watu wa mji ambao hawakuwa na wakati wa kupata fahamu walifagiliwa mbali na kuta na wingu la mishale, Waslavs walipanda ukingo kwenye kamba na ...
Hapa inafaa kurudi kwenye chanzo tena: "Wanaume wote, hadi elfu 15, waliua mara moja, na watoto na wanawake walifanywa watumwa. Walakini, mwanzoni hawakuacha umri wowote, lakini waliua kila mtu bila ubaguzi. waliuawa sio kwa upanga, sio kwa mkuki na sio kwa njia nyingine yoyote ya kawaida, lakini, wakiwa wamepiga vigingi chini, waliwasulubisha wale wasio na bahati juu yao kwa nguvu kubwa. kichwa, washenzi hawa waliwaua watu kama mbwa ... Nao, wakiwafungia wengine ndani ya vibanda ... wakawachoma bila huruma yoyote.
Lakini hapa ni nini cha ajabu. Kwa upande mmoja, tuna "faida" mbele yetu ambao hushughulika kwa urahisi na vitengo vya kifalme vya wasomi, kwa upande mwingine, pakiti ya majambazi walevi wa damu ambao kwa kweli hawajali faida zao wenyewe (unaweza kupata fidia nzuri kwa mtu mmoja. Aswad). Utata huu wa ajabu hutoweka ikiwa utaelewa ni nani hasa mlinzi wa kifalme hakuwa na bahati ya kukutana naye.
"Wanaitana kwa sauti ya mbwa mwitu."
Hapa tunakuja kwenye hatua ya kufurahisha zaidi, kwani katika vyanzo vingi vitengo bora vya Slavic huitwa sio wanyama tu, lakini hufafanuliwa kama "mbwa mwitu". Na hapa inafaa kukumbuka hadithi, haswa za watu wa Indo-Ulaya. Kutoka kwa kina kisichojulikana cha nyakati za zamani, hadithi kuhusu werewolves zimefika hadi leo, zimeunganishwa moja kwa moja kati ya Waslavs na ibada ya ajabu ya mbwa mwitu. Labda, mbwa mwitu aliheshimiwa kama babu wa totem - babu wa kabila hilo. Kiongozi ambaye aliongoza kabila alipaswa kuwa na uwezo wa kuchukua mwili katika mnyama wake wa totem. (Mawazo sawa ya kidini yalikuwepo katika nyakati za kale kati ya watu wengi wa Indo-Ulaya, hasa Balts, Wajerumani, Celts, Indo-Irani, nk.) Inashangaza kwamba berserkers pia walizingatiwa kuwa mbwa mwitu: wakati wa vita walizaliwa upya kisaikolojia katika jamii ya mbwa. mbwa Mwitu).
Takwimu za ethnografia zinaonyesha kuwa kati ya Waslavs ibada ya "mnyama" iliunganishwa kwa karibu na ibada za kufundwa, ambayo ni, majaribio na uanzishwaji wa siri wa vijana wanaoingia utu uzima. Wakati wa sakramenti, somo lilipata kifo cha kitamaduni, "alizaliwa upya" ndani ya mbwa mwitu na kuwa shujaa - mshiriki wa umoja wa siri wa kiume, baada ya hapo alilazimika kuishi kwa muda mbali na makazi ya jamaa "maisha ya mbwa mwitu" , yaani kumwaga damu, kuua. Haishangazi kwamba watu wa Byzantine hawakuwa na hisia za kupendeza zaidi za babu zetu: "wanaishi kwa ukaidi, utashi, ukosefu wa mamlaka, kuua kila wakati", "wanaitana kwa sauti ya mbwa mwitu". Na sahani yao ya ladha zaidi ilikuwa matiti ya kike.
"Mabadiliko" kuwa mbwa mwitu mkali yalitimizwa wakati mtu alivaa ngozi ya mbwa mwitu na ukanda maalum na hirizi za kichawi. Inavyoonekana, ili kuanguka katika mshtuko wa kitamaduni, wapiganaji walitumia hallucinogens - uyoga au mimea kama henbane. Hadithi ambayo imetujia juu ya kuhojiwa kwa Waslavs na kamanda wa Byzantine inafurahisha sana: "Baada ya kupanga mahojiano, Alexander alianza kuuliza wafungwa walitoka wapi. kufurahiya mateso hayo, kana kwamba mwili wa mtu mwingine unapigwa mijeledi.”
Haishangazi kwamba kwa roho hiyo ya kikatili na shirika hilo la kijeshi, Waslavs waliteka maeneo makubwa, ambayo baadaye wangeita neno "Rus".
Kulingana na vyanzo kadhaa - Kiarabu, Kiajemi, Byzantine - wapiganaji wa Rus, Slavs walikuwa katika kipindi cha kabla ya Ukristo wa Urusi-Russia radi kwa maeneo makubwa: kutoka sehemu za magharibi kabisa za Uropa hadi nchi za kusini ziko nje ya nchi. Bahari ya Mediterania na Nyeusi (wakati huo iliitwa Kirusi) bahari. Kwa hiyo, mwaka wa 844, "wapagani wanaoitwa ar-rus" walivunja na kumfukuza Seville, katika Hispania ya Kiarabu. Mnamo 912, meli ya Rus ya boti 500 ilisonga kando ya Bahari ya Caspian kama kimbunga cha moto.
Ni nini kinachojulikana kuhusu mbinu za kijeshi za Rus za wakati huo?
1. Russ, Slavs walikuwa mabaharia bora, flotillas zao, meli zilijisikia vizuri kwenye mito na baharini. Walikuwa mabwana katika Bahari ya Caspian, Nyeusi, Varangian (Baltic), Kaskazini, na walisafiri hadi Bahari ya Mediterania. Meli zao - rooks (lods) zinaweza kubeba kutoka kwa wapiganaji 40 hadi 100 wenye silaha kamili na farasi kadhaa, ikiwa ni lazima. Kwa hiyo, haielewi kabisa kwa nini historia ya meli ya Kirusi inarudi kwa Peter I. Meli ya Kirusi ni angalau miaka elfu moja na nusu. Zaidi ya hayo, mila hiyo haikuingiliwa - ushkuiniki wa Kirusi, Cossacks ilirudia kabisa njia za mababu zao. Matumizi ya lodia yaliwapa babu zetu uhamaji mkubwa zaidi, na kuwaruhusu kutoa mgomo wa kushtukiza ndani ya moyo wa mali ya adui na kusafirisha vikundi vikubwa vya askari ikiwa ni lazima. Flotilla ziliongezewa na askari wa ardhini ambao walihamia nchi kavu.
2. Wapiganaji wa Slavic walikuwa na silaha, kulingana na mwandishi wa Kirumi Mauritius Strategist: upinde na mishale (zaidi ya hayo, pinde zilikuwa ngumu, si rahisi, walikuwa na muda mrefu - wastani wa "risasi" ilikuwa mita 225, na nguvu ya kupenya - kwa umbali sawa mshale ulitoboa ubao wa mwaloni wa sentimita 5; kwa kulinganisha: wanariadha wa kisasa wanalenga mita 90; rekodi ya Ulaya Magharibi ya medieval iliwekwa na Henry VIII - kama mita 220; risasi ya wastani ya mpiga risasi wa Asia ilikuwa mita 150) , na walifundisha ustadi wa kurusha mishale karibu na utoto. Tayari akiwa na umri wa miaka 8-9, au hata mapema, mvulana alienda na kwenda kuwinda na baba yake, kaka zake wakubwa. Inaweza kuhitimishwa kuwa Rus walikuwa "wapiga mishale" bora ("wapiga mishale" waliitwa mabwana wa kutengeneza pinde) wa Eurasia wakati huo. Kwa kuongezea, silaha hizo zilijumuisha mikuki miwili - kurusha (kama dart) na nzito kwa kupigana kwenye "ukuta"; ngao "isiyovumilika" iliyofunika mwili mzima wa mpiganaji kutoka kwa miguu; silaha za ngozi katika kipindi cha mapema, kisha barua ya mnyororo ilionekana; kofia-helmeti za conical na semicircular. Kila mtu alikuwa na visu - "buti" na visu za muda mrefu za kupambana na aina ya "akinaki". Baadhi ya mashujaa waliweza kupigana na shoka, rungu, panga katika kipindi cha mapema walikuwa tu kati ya wakuu na mashujaa mashuhuri.
3. Tofauti na Waskandinavia, Warusi, Waslavs walijua na walitumia mapigano ya farasi. Vikosi vya wapanda farasi wenye silaha nyingi za wakuu walikuwa kikosi chenye nguvu cha mgomo ambacho kingeweza kuleta mabadiliko katika vita, kama vile vita vya Kulikovo. Nguvu zao ziliimarishwa na vikosi vya washirika vyenye silaha nyepesi vya makabila ya kuhamahama - Pechenegs, Torks, Berendeys, pia waliitwa "hoods nyeusi" (kulingana na vichwa vyao). Mtu haipaswi kufikiria kuwa Urusi ilipigana tu na makabila ya steppe, wakuu wenye busara, kama vile Svyatoslav, waliwatumia kwa mafanikio katika vita dhidi ya maadui. Uadui wa Frank ulianza tu baada ya ubatizo wa Urusi - hadi "mikutano" ya Vladimir Monomakh kwenye nyika.
4. Warusi walitumia "ukuta" katika vita, ambao walikuwa wamefunzwa tangu utoto. Mapigano ya ukuta hadi ukuta ni mwangwi wa mazoezi hayo. Ili kuelewa "ukuta" ni nini, mtu anapaswa kukumbuka picha za phalanx ya Spartan au Kimasedonia. Wanaume wote wa Urusi walifunzwa katika vita hivi: "ukuta", uliofungwa na ngao "ngumu-kuweza kubeba", zilizojaa mikuki, zilichukua pigo kuu la adui, wapiga mishale wakamwaga mishale kutoka kwa safu za nyuma za adui. Pembeni na nyuma zilifunikwa na wapanda farasi wazito wa kikosi cha mkuu na vikosi vya nyika za washirika. "Ukuta" ulistahimili pigo hilo, na kisha ukaanza hatua kwa hatua kusukuma adui, wapanda farasi walipiga kutoka ubavu, wakikamilisha njia ya adui.
5. Russ na Slavs walikuwa kuchukuliwa wataalamu katika kinachojulikana. "vita vya msituni" - mashambulizi ya kuvizia, hujuma mbalimbali. Kwa hivyo, katika vyanzo vya Byzantine, kesi inaelezewa wakati afisa wa ujasusi wa Slavic kutoka kwa jeshi la Belisarius (kamanda wa Mtawala Justinian), aliingia kwenye kambi ya adui na kuiba mmoja wa viongozi wa Goths, akimpeleka kwa Belisarius. Kwa kweli, hii ni kutajwa kwa kwanza kwa kinachojulikana. "plastunov", akili ya kijeshi ya Urusi-Urusi ya wakati huo.
6. Kwa kuzingatia kila kitu, babu zetu pia walimiliki misingi ya kinachojulikana. "combat trance", kupambana na psychotechniques. Kesi zinaelezewa wakati waliingia kwenye vita kwa "uchi wa kimungu", au kwenye suruali tu. Kaskazini mwa Uropa, wapiganaji kama hao waliitwa "berserkers" (katika "shati la dubu"), na hadithi kuhusu werewolves hazikuzaliwa tangu mwanzo. Tunazungumza juu ya maono ya kupigana, wakati shujaa "anabadilika" kuwa mbwa mwitu, dubu na bila kuhisi hofu, maumivu, huongeza sana mipaka ya mwili wa mwanadamu. Adui, akikabiliwa na wapiganaji kama hao, anahisi hofu ya ajabu, hofu, hupoteza ari yake. Cossacks ya Zaporizhian iliita wapiganaji kama hao "tabia". Pia kulikuwa na psychotechnics ya pamoja: wapiganaji wa Rus, Slavs walikuwa wazao wa moja kwa moja wa "miungu", kwa hiyo hawakuwa sawa katika vita. Tunaweza kusema kwamba mila hii ya kijeshi ni thabiti sana: Suvorov aligeuza askari wake kuwa "mashujaa wa miujiza" ambao wanaweza kufanya karibu chochote. Unaweza pia kutaja kanuni ya Vikosi vya Ndege - "Hakuna mtu ila sisi."
7. Russ, Slavs walikuwa mabwana bora wa kupigana mkono kwa mkono, kwa bahati mbaya, Ukristo, marufuku ya wafalme, wafalme karibu waliingilia mila ya utamaduni wa kupambana na wingi wa Rus. Lakini kwa wakati huu kuna utafutaji wa kina na ujenzi wa taratibu wa aina nyingi za vita vya Kirusi vya mkono kwa mkono.
1) msingi wa upinde wa mbao:
a - huisha kwa kukata kwa kamba ya upinde
b - tendons
c - mbao ya birch
g - ubao wa juniper
na - fundo au makutano ya mwisho, slats na tendons
k - fundo au makutano ya tendons na linings mfupa wa kushughulikia upinde
2) mtazamo wa msingi wa mbao wa upinde kutoka ndani na mpangilio wa vifuniko vya mfupa:
d - sahani za mwisho na cutout kwa upinde
e - kushikilia upande
g - bitana ya chini ya kushughulikia ndani ya upinde
3) mpangilio wa safu ya mfupa kwenye upinde (mtazamo wa upande):
d - kofia za mwisho
e - upande
g - chini
na - makutano katika ncha za upinde
k - makutano kwenye kushughulikia upinde
4) kurekebisha viungo vya sehemu za upinde kwa kufunika nyuzi za tendon juu ya gundi na kubandika upinde na gome la birch.
5) upinde wenye kamba baada ya kubandika
6) upinde katika sehemu ya msalaba:
a - bark ya birch kuweka
b - tendons
c - mbao ya birch
g - mbao ya juniper;
Vyanzo:
Mandzyak A.S. Uchawi wa vita wa Slavs. M., 2007.
Sedov V.V. Slavs katika nyakati za zamani. - M., 1994.
Selidor (Alexander Belov). Fistwork katika Urusi Kubwa. 2003.
Serebryansky Yu. A. Uchawi wa vita wa Waslavs. Njia ya Magus. M., 2010.
http://silverarches.narod.ru/bow/bow.htm
