Mwandishi mkuu wa prose, Hoffman alifungua ukurasa mpya katika historia ya fasihi za kimapenzi za kimapenzi. Jukumu lake na katika uwanja wa muziki kama nap ya aina ya opera ya kimapenzi na hasa - kama mfikiri, kwa mara ya kwanza, nafasi za muziki na aesthetic za kimapenzi. Kama mtangazaji na upinzani, GoFman aliunda aina mpya ya kisanii ya upinzani wa muziki, iliyoandaliwa na watu wengi wa Romantics (Weber, Berlioz na wengine). Alias \u200b\u200bkama mtunzi - Johann Chrysler.

Maisha ya Hofman, njia yake ya ubunifu ni hadithi ya kutisha ya msanii wawadi bora, yenye mchanganyiko, asiyeeleweka kwa watu wa kawaida.

Ernst Theodore Amadeus Hoffman (1776-1822) alizaliwa Königsberg, katika familia ya mwanasheria wa kifalme. Baada ya kifo cha Baba Hoffman, ambaye alikuwa na umri wa miaka 4 tu, alilelewa katika familia ya mjomba. Tayari katika yatima, upendo wa Hoffman kwa muziki na uchoraji ulionyeshwa.
Hii. Hoffman - mwanasheria ambaye aliota muziki na akajulikana kama mwandishi

Wakati wa kukaa katika gymnasium, alifanya maendeleo makubwa katika mchezo kwenye piano na katika kuchora. Mnamo 1792-1796, Gofman alipitia sayansi katika kitivo cha Kitivo cha Chuo Kikuu cha Königsberg. Tangu 18, alianza kutoa masomo ya muziki. Gofman aliota ndoto ya muziki.

"Ah, kama ningeweza kutenda kulingana na vivutio vya asili yangu, napenda kuwa mtunzi," aliandika kwa mmoja wa marafiki zake. "Ninaamini kwamba katika eneo hili ningeweza kuwa msanii mkubwa, na katika shamba ya sheria ya sheria daima itabaki kuwa na maana. "

Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu, Hoffman anajiunga na washiriki wadogo katika mji mdogo wa Glogau. Kila mahali ambapo Hoffman aliishi, aliendelea kushiriki katika muziki na uchoraji.

Tukio muhimu zaidi katika maisha ya Hoffman ilikuwa kutembelea Berlin na Dresden mwaka wa 1798. Maadili ya sanaa ya sanaa ya sanaa ya Dresden, pamoja na hisia mbalimbali za maisha na maisha ya theatrical ya Berlin, yalifanya hisia kubwa juu yake.
Hoffman akipanda mapambano ya paka ya Murre na urasimu wa Prussia

Mnamo mwaka wa 1802, kwa moja ya katuni zake mbaya kwa usimamizi wa juu wa Hoffman, alibadilishwa kutoka ofisi huko Poznan na kupelekwa Plock (jimbo la Prussia mbali), ambako kulikuwa na uhamishoni. Katika Plock, akielekea juu ya safari ya Italia, Hoffman alisoma Italia, kushiriki katika muziki, uchoraji, caricature.

Kwa wakati huu (1800-1804) inahusu kuibuka kwa kazi za kwanza za muziki. Sonats mbili za piano (F-Moll na F-Dur) ziliandikwa katika Plock (F-Moll na F-Dur), Quintet C-Moll kwa Violins mbili, Violas, Cello na Harp, Sauti ya Sauti D-Moll (akiongozana na orchestra) na kazi nyingine. Makala ya kwanza muhimu juu ya matumizi ya choir katika mchezo wa kisasa ulioandikwa katika Plock (kuhusiana na "Messinsky Bibi" Schiller, iliyochapishwa mwaka 1803 katika moja ya magazeti ya Berlin).

Kuanza kwa kazi ya ubunifu.

Anga ya mkoa wa polisi alipandamizwa Hoffman. Alilalamika kwa marafiki zake na alitaka kutoka nje ya "mahali vibaya." Mwanzoni mwa 1804, Hoffman alipokea miadi huko Warszawa.

Katika kituo cha kitamaduni cha wakati huo, shughuli ya ubunifu ya Gofman ilichukua asili zaidi. Muziki, uchoraji, maandiko ya maandiko yanazidi. Katika Warsaw, kazi ya kwanza ya muziki na ya ajabu ya Hoffman yaliandikwa. Hii ni Zingspil juu ya maandiko K. Brentano "Wanamuziki wa Merry", Muziki kwa Drama E. Werner "Msalaba katika Bahari ya Baltic", moja-acting Zingchpil "wageni usio na ukomo, au Milan Canonik", Opera katika vitendo vitatu "upendo na wivu" Juu ya njama ya P. calderon, pamoja na symphony ya es-dur kwa orchestra kubwa, piano mbili Sonata na kazi nyingine nyingi.

Kuongoza Shirika la Warsaw Philharmonic, Hoffman mwaka wa 1804-1806 hufanya kazi kama conductor katika matamasha ya symphony, inasoma mihadhara kwenye muziki. Wakati huo huo, alifanya uchoraji mzuri wa majengo ya kampuni.

Katika Warsaw, Gofman alikutana na kazi na Romantics ya Kijerumani, waandishi wakuu na washairi: Agosti. Schlegel, Novalis (Friedrich von Hardenberg), V. G. Vakkenroder, L. Tika, K. Brentano, ambaye alikuwa na athari kubwa juu ya maoni yake ya kupendeza.

Hoffman na Theater.

Shughuli kubwa ya Gofman iliingiliwa mwaka wa 1806 na uvamizi wa Warsaw wa askari wa Napoleon, ambao uliharibu jeshi la Prussia na kufutwa taasisi zote za Prussia. Gofman alibakia bila ya maisha. Katika majira ya joto ya 1807, kwa msaada wa marafiki, alihamia Berlin, na kisha Bamberg, ambako aliishi hadi 1813. Katika Berlin, Gofman hakupata kutumika kwa uwezo wake unaofaa. Kwa mujibu wa tangazo katika gazeti hilo, alijifunza juu ya mahali pa dropleter katika ukumbi wa jiji la Bamberg, ambako alihamia mwishoni mwa 1808. Lakini si kazi huko nje na mwaka, Hoffman aliondoka ukumbi wa michezo, bila kutaka kuweka RuTin na tafadhali ladha ya nyuma ya umma. Kama mtunzi, Hoffman alichukua pseudonym - Johann Chrysler

Katika kutafuta mapato mwaka wa 1809, aligeuka kwa upinzani wa muziki wa I. F. Rokhlitz - mhariri wa "Gazeti la Muziki wa Universal" huko Leipzig - na pendekezo la kuandika idadi ya kitaalam na riwaya kwa mada ya muziki. Rokhlitz alitoa Gofman kama hadithi ya mwanamuziki mwenye kipaji ambaye alikuja kwa umasikini kamili. Kwa hiyo kulikuwa na "Creislerian" ya kipaji - mfululizo wa insha kuhusu Kapellasister Johannes Craisler, riwaya za muziki "Cavalier Glitch", "Don-Zhuan" na makala ya kwanza ya muziki muhimu.

Mwaka wa 1810, wakati rafiki wa zamani wa mtunzi Franz Golbaine aligeuka kuwa mkuu wa Theater ya Bamberg, Gofman alirudi kwenye ukumbi wa michezo, lakini sasa kama mtunzi, msanii wa mapambo na hata mbunifu. Chini ya ushawishi wa kusambaza katika repertoire ya ukumbi wa michezo, kazi za Calderon katika tafsiri ya Agosti zilijumuishwa. Schlegel (muda mfupi kabla ya kuchapishwa kwanza nchini Ujerumani).

Uumbaji wa muziki Gofman.

Mnamo 1808-1813, kazi nyingi za muziki ziliundwa:

• opera ya kimapenzi katika vitendo vinne "kinywa cha kinywaji"
• muziki kwa mchezo wa "Julius Sabin" ulikuwa sod
• operesheni "aurora", "dirna"
• ballet moja ya "Harlequin"
• piano Trio e-dur.
• quartet ya kamba, mottes.
• vyama vya sauti nne na Cappella.
• Miserere na orchestra.
• wengi hufanya kazi kwa sauti na orchestra.
• ensembles ya sauti (duets, quartet kwa soprano, wahusika wawili na bass na wengine)
• katika Bamberg, Gofman alianza kufanya kazi katika kazi yake bora - opera "undina"

Wakati wa mwaka wa 1812, F. Golbaine alitoka ukumbi wa michezo, nafasi ya Hoffman mbaya, na alilazimika kujijitahidi tena. Ukosefu wa fedha kwa ajili ya maisha kulazimisha Hoffmangan nyuma ya huduma ya kisheria. Katika msimu wa 1814, alihamia Berlin, ambako yeye tangu wakati huo alifanya nafasi mbalimbali chini ya Wizara ya Sheria. Hata hivyo, roho ya Hoffmans bado ilikuwa ya fasihi, muziki, uchoraji ... Yeye huzunguka katika miduara ya fasihi ya Berlin, hukutana na L. Tikom, K. Brentano, A. Shamisso, F. Fuce, Gaine.
Kazi bora ya Hoffmann ilikuwa opera opera "undin"

Wakati huo huo, umaarufu wa mwanamuziki wa Gofman-mwimbaji. Mnamo mwaka wa 1815, katika Theatre ya Royal huko Berlin, muziki wake ulifanyika kwa prologue ya mpumbavu. Mwaka mmoja baadaye, mnamo Agosti 1816, premiere ya "handines" ilitokea katika ukumbi huo huo. Mpangilio wa opera ulijulikana kwa ukubwa wa ajabu na ulikutana na umma na wanamuziki kwa joto sana.

"Undiina" ilikuwa ni bidhaa kuu ya muziki ya mtunzi na wakati huo huo insha ambayo ilifungua zama mpya katika historia ya Theatre ya Opera ya Ulaya. Njia ya ubunifu zaidi ya Hoffman inahusishwa hasa na shughuli za fasihi, na kazi zake muhimu sana:

• "Elecsire Ibilisi" (Kirumi)
• Sufuria ya dhahabu (hadithi ya hadithi)
• "Nutcracker na Mfalme wa Mouse" (Tale)
• "Mtoto wa mgeni" (hadithi ya hadithi)
• "Princess Brambill" (hadithi ya hadithi)
• "Kroashka Tsakhs kwa jina la utani la Cynnober" (Tale)
• Maitorate (Tale)
• vipimo vinne vya hadithi za "ndugu za serapoinov" na wengine ...

Uumbaji wa fasihi wa Hoffman ulimalizika na kuundwa kwa riwaya "Taa za Cat Cat Murra na vipande vya biografia ya Kappelmeister Johannes Craisler ambaye ajali alinusurika katika karatasi ya taka" (1819-1821).

Miongoni mwa waandishi wa romanticism ya Ujerumani ya marehemu, moja ya takwimu kali zaidi ilikuwa Ernst Theodore Amadeus Hoffman (1776-1822). Alizaliwa katika familia ya mwanasheria wa Royal Prussian.

Tayari kutoka miaka ya ujana huko Gofman huamsha vipawa vyenye matajiri. Anapata talanta kubwa ya mchoraji. Lakini shauku yake kuu anaendelea kuwa mwaminifu katika maisha yake, muziki unakuwa. Kucheza kwenye vyombo vingi, alijifunza kabisa nadharia ya utungaji na hakuwa tu mtendaji mwenye vipaji, conductor, lakini pia mwandishi wa idadi ya kazi za muziki.

Licha ya maslahi yake mbalimbali katika uwanja wa Sanaa, chuo kikuu cha Hoffman alilazimika kujifunza sheria na kuchagua taaluma ya jadi katika familia yake. Baada ya kuingia katika vitabu wakati huo, wakati kanuni za msingi za romanticism ya Ujerumani zilikuwa zimeandaliwa na kuendelezwa na kanuni za msingi za kimapenzi ya Kijerumani, Hoffman alikuwa msanii wa kimapenzi. Hali ya migogoro inayotokana na kazi zake, masuala yao na mfumo wa picha, maono ya kisanii ya ulimwengu hubakia katika upeo wake. Pamoja na IENSEV, wengi wa kazi za Hoffman ni mgogoro wa msanii na jamii. Antithesis ya kimapenzi ya msanii na jamii ni katikati ya glotility ya mwandishi. Kufuatia Ianians, mwili wa juu wa binadamu "I", Hoffman anaona utu wa ubunifu. "Msanii," mwenye shauku ", kulingana na neno lake la sanaa, ambalo linapatikana na ulimwengu wa sanaa, ulimwengu wa uongo wa ajabu, pekee Spheres ambapo anaweza kujitambulisha kikamilifu na kupata kimbilio kutoka kwa maisha ya kweli ya kila siku.

Mashujaa wa Herofman ni wafanyakazi wa kawaida na maskini, bakuli la wasomi wote wa akili wanaosumbuliwa na ujinga, ujinga na ukatili wa mazingira.

Dunia ya hadithi ya Fairy ya Hoffman imesema ishara za makao ya kimapenzi, ambayo ni katika kazi kwa njia mbalimbali. Makao ya kimapenzi yanatekelezwa katika hadithi kupitia maelezo ya moja kwa moja ya wahusika na kifaa cha dunia wanayoishi. Kuna ulimwengu wa ulimwengu, duniani, siku ya wiki na ulimwengu mwingine, aina fulani ya Atlantis ya uchawi, ambayo ilikuwa mara moja mtu.

Katika mkusanyiko "Ndoto kwa namna ya Callo" inajumuisha hadithi ya hadithi kutoka nyakati mpya - sufuria ya dhahabu. Innovation ya mwandishi alijidhihirisha katika ukweli kwamba matukio ya ajabu hutokea hapa katika nene ya kila siku ya kila siku. Mwandishi huchagua mwandishi anachagua Dresden. Wasanii wa kutambuliwa mitaani, mraba na taasisi za fusion za mji. Na tabia kuu ya hadithi ya hadithi si biashara ya ajabu. Yeye ni mwanafunzi, kutoka kwa vibaya sana, na kulazimika kupata pesa kwa maisha kwa kuandika karatasi. Katika maisha yeye si bahati. Lakini ana uwezo wa mawazo. Katika nafsi yeye ni mshairi, mwenye shauku.

Mgongano wa shauku na ukweli ni mgogoro wa kati wa hadithi za hadithi. Ndoto za Anselma oscillate kati ya tamaa ya kupata nafasi imara katika jamii (kuwa mshauri wa kuishi) na aspiration katika ulimwengu wa mashairi ya kufikiri, ambapo utu wa binadamu juu ya mabawa ya fantasy anahisi bure na furaha. Maisha na mashairi yanapingana. Mamlaka ya maisha hufa kwa namna ya binti ya afisa wa afisa wa Paulo, nguvu ya mashairi - katika sura ya nyoka ya dhahabu-kijani nyoka.

Veronica inavutia kwa njia yake mwenyewe, lakini tamaa zake ni ndogo na maskini. Anataka kuolewa na atapunguza katika shawl mpya na pete mpya. Katika mapambano ya Anselma, mchawi husaidia - apples tupu. Maisha katika uwakilishi wa kimapenzi wa Gofman ni nguvu ya kutisha na maskini. Maisha huvutia mtu kwake, humzuia matarajio makubwa. Katika fahamu ya Wafilisti, vitu vinawaongoza watu. Na Hoffman anafufua mambo: Scalps meno ya nyundo ya mlango, akipiga uso wa sufuria ya kahawa na kifuniko kilichovunjika. Kote ulimwenguni pote ulimwengu wa mambo ni ya kutisha, kama ulimwengu wa watu kama usajili wa Paulo na Msajili wa Geerbranta, ambao mawazo yao yanaelekezwa tu kwa maoni ya maisha ya kila siku.

Wafilisti huyo wa kizazi kuwa mwandishi wa kimapenzi anapinga ulimwengu mwingine - ufalme wa ajabu wa fantasy ya mashairi. Hivyo kipengele cha tofauti cha ubunifu wa Hoffmansky - Dwymiria hutokea.

Ufalme wa ndoto wa ndoto unaishi na viumbe wa ajabu. Prince wa roho za Salamander na binti zake-nyoka za dhahabu-kijani zinaweza katika maisha ya kila siku ya watu wa kawaida, lakini maisha yao ya kweli yanaendelea katika uwanja wa uzuri safi na mashairi. Sphere hii inaonyeshwa imesisitizwa na ulimwengu wote na tofauti na makazi ya ulimwengu wa Kirusi. Katika ulimwengu wa mashairi, rangi, harufu, sauti, vitu vinapoteza vifaa vyao, hoja, kusonga moja kwa moja, kuunganisha katika maelewano moja ya uzuri.

Kimbilio pekee kutokana na nguvu ya kunyoosha ya maisha, kulingana na mwandishi, ni ulimwengu wa ndoto za mashairi. Lakini Hoffman anaelewa udanganyifu wake. Mwisho wa kushangaza unasisitiza. Mkuu wa roho za Salamander hufariji mwandishi, ambayo ni kujishughulisha na furaha ya Anselma, akisema kuwa Atlantis ya ajabu ni tu "mali ya mashairi" ya akili. Yeye ni matunda ya mawazo, nzuri, lakini ndoto isiyowezekana. Irony ya kimapenzi ya Hoffmann inaleta uwezekano wa bora ya kimapenzi.

Mtazamo wa ukweli kama ufalme wa egoism na ugomvi mara nyingi husababisha kazi za Hoffman katika tani za giza. Ndoto ilionyesha hofu ya mwandishi kabla ya vyama visivyoeleweka vya maisha. Katika hadithi nyingi za Hoffman, uchoraji wa ajabu wa mgawanyiko wa utu wa binadamu ni mkali, wazimu, mabadiliko ya mtu katika mashine. Dunia hufanya isiyoeleweka na isiyo ya maana.

Hoffman. Ernst Theodore Amadeus (1776 Koenigsberg, - 1822 Berlin), mwandishi wa Kijerumani-kimapenzi, mtunzi, mkosoaji wa muziki, conductor, msanii wa decorator. Nzuri ya falsafa ya falsafa na fantasy ya ajabu, kufikia grotesca ya fumbo, pamoja na mtazamo muhimu wa ukweli, satire kwa mesh ya Ujerumani na absolutism ya feudal. Ndoto ya kipaji pamoja na mtindo mkali na uwazi ulitolewa na Hoffmann mahali maalum katika fasihi za Kijerumani. Athari ya kazi zake karibu haijawahi kutokea katika kando mbali - kama sheria, aliweka mashujaa wake wa ajabu katika hali ya kila siku. Mmoja wa waanzilishi wa aesthetics ya kimapenzi na upinzani, mwandishi wa moja ya operesheni ya kwanza ya kimapenzi "undin" (1814). Picha za mashairi ya Hoffman kutawala katika maandiko yake ya P.I. Tchaikovsky ("nutcracker). Mwanadamu rasmi. Katika Chuo Kikuu cha Königsberg alisoma sayansi ya kisheria. Katika Berlin ilikuwa mshauri wa huduma ya serikali kwa haki. Riwaya za Corpman "Cavalier Gluck" (1809), "Maumivu ya muziki ya Johann Craisler, Kappelmeister" (1810), "Don Juan" (1813) baadaye alijumuishwa katika ukusanyaji wa "fantasies katika roho ya Callo". Katika hadithi ya sufuria ya dhahabu (1814), ulimwengu unawasilishwa kama ilivyokuwa katika mipango miwili: halisi na ya ajabu. Katika riwaya "Elecssir Devil" (1815-1816) ukweli inaonekana kama vipengele vya giza, vikosi vya kawaida. Katika "mateso ya ajabu ya mkurugenzi mmoja wa ukumbusho" (1819), maadili ya maonyesho yanaonyeshwa. Hadithi yake ya hadithi ya ajabu "Kuku Tsakhs juu ya Nicking Cynnober" (1819) ni mkali satirical. Katika "hadithi za usiku" (sehemu ya 1-2, 1817), katika mkusanyiko wa "serapiones ya ndugu", katika "hadithi za hivi karibuni" (1825) za Gofman katika Satirical, basi katika mpango wa kutisha huchota migogoro ya maisha, kimapenzi kuwatendea kama mapambano ya milele ya majeshi ya mwanga na giza. Riwaya isiyokwisha "Taa ya Kupanda Cat Murra" (1820-1822) - Satira kwa filiuterism ya Ujerumani na maagizo ya feudal-absolutist. Kirumi "Bwana wa Bloch" (1822) ina mashambulizi ya ujasiri dhidi ya utawala wa polisi huko Prussia. Maneno mazuri ya maoni ya aesthetic ya Gofman ni riwaya zake "Cavalier Glitch", "Don Juan", mazungumzo "mshairi na mtunzi" (1813). Katika riwaya, pamoja na "vipande vya biografia ya Johannes Craisler", ilianzisha ndani ya riwaya "Lainish Cat Murra", Hoffman aliunda picha mbaya ya mwanamuziki aliyeongozwa na mwanamuziki, akiinuka dhidi ya filiuter na adhabu ya mateso. Ufahamu na Hoffmann nchini Urusi ilianza na miaka ya 20. Karne ya 19. Muziki gofman alisoma kwa mjomba wake, kisha katika mfanyakazi XP. Inawezekana, baadaye ilichukua masomo ya muundo wa I.F. Reikerdt. Hofman aliandaa jamii ya Philharmonic, orchestra ya symphony huko Warsaw, ambako aliwahi kuwa mshauri wa serikali. Mnamo 1807-1813, alifanya kazi kama conductor, mtunzi na decorator katika sinema za Berlin, Leipzig na Dresden. Mmoja wa waanzilishi wa aesthetics ya kimapenzi ya kimapenzi na upinzani, Hoffman, katika hatua ya mwanzo ya maendeleo ya romanticism katika muziki, alianzisha mwenendo wake muhimu, alionyesha nafasi mbaya ya mwanamuziki wa romance katika jamii. Aliwakilisha muziki kama ulimwengu maalum ("Ufalme usiojulikana"), anaweza kufunua maana ya hisia na tamaa zake, asili ya ajabu na isiyo na maana. Hoffman aliandika juu ya kiini cha muziki, kuhusu maandiko ya muziki, wasanii, wasanii. Gofman ni mwandishi wa ulimwengu. Opera ya kimapenzi "undina" (1813), Opera "Aurora" (1812), Symphony, vyumba, makombako.

Gofman, centist papo hapo, apinga majibu ya feudal, mapungufu ya baraka, ujinga na kulalamika kwa bourgeoisie ya Ujerumani. Ni ubora huu unathamini sana katika kazi yake ya Heine. Mashujaa wa Herofman ni wafanyakazi wa kawaida na maskini, bakuli la wasomi wote wa akili wanaosumbuliwa na ujinga, ujinga na ukatili wa mazingira.

01/24/1776, Konigsberg - 06/25/1822, Berlin.
mwandishi wa Ujerumani, Msanii,
mtunzi, mshtaki wa muziki

Ernst Theodore Amadeus Hoffman ... kuna kitu cha kichawi katika jina hili. Daima hutamkwa kabisa, na inaonekana kuzungukwa na collar ya giza iliyo na tafakari ya moto.
Hata hivyo, inapaswa kuwa kwa sababu kwa kweli Hofman alikuwa mchawi.
Ndiyo, ndiyo, si tu mwandishi wa hadithi kama ndugu Grimm au Perro, lakini mchawi halisi.
Jaji mwenyewe, kwa sababu tu mchawi wa kweli anaweza kufanya maajabu na hadithi za hadithi ... kutoka kwa chochote. Kutoka kwa kushughulikia mlango wa shaba na rye grinning, kutoka kwa nguvu za karanga na vita vya muda mrefu; Kutoka kwa kelele ya upepo katika majani na usiku kuimba paka juu ya paa. Kweli, Hoffman hakuvaa nguo nyeusi na ishara za ajabu, lakini alitembea katika crane ya kahawia na badala ya wand ya uchawi alitumia feather ya goose.
Wachawi ni kama, wapi na wanapofanya. Ernst Theodore Wilhelm (kama aliitwa kwanza) alionekana katika mji wa utukufu wa Königsberg juu ya St. John wa Zlatoust katika familia ya mwanasheria.
Pengine, aliingia safari, kwa sababu hakuna kitu kinachopinga uchawi, kama sheria na sheria.
Na kijana ambaye tangu mwanzo alipenda muziki zaidi ya yote duniani (na hata alichukua jina la Alade baba zake wote, kuwa rasmi.
Hoffman mdogo alishinda, alihitimu kutoka chuo kikuu na aliwahi kwa miaka mingi katika idara mbalimbali za mahakama. Alitembea karibu na miji ya Prussia na Poland (ambayo pia ilikuwa Prussia basi), imeshuka katika nyaraka za vumbi, yawn kwenye mikutano ya mahakama na kuchora rangi kwa wanachama wa mahakama katika mashamba ya itifaki.
Si mara moja, mwanasheria aliyeharibiwa alijaribu kuacha huduma, lakini hakuwa na kusababisha chochote. Baada ya kwenda Berlin kujaribu furaha kama msanii na mwanamuziki, yeye karibu alikufa na njaa. Katika mji mdogo wa Bamberg, Hoffman alikuwa na mtunzi na mkurugenzi, mkurugenzi na decorator katika ukumbi wa michezo; Andika makala na kitaalam kwa "gazeti la muziki wa ulimwengu wote"; Kutoa masomo ya muziki na hata kushiriki katika uuzaji wa maelezo na piano! Lakini utukufu, wala fedha alizoongeza. Wakati mwingine, ameketi na dirisha katika chumba chake kidogo chini ya paa yenyewe na kuangalia anga ya usiku, alifikiri kwamba mambo katika ukumbi wa michezo hayawezi kwenda njiani; kwamba Julia Marko, mwanafunzi wake, anaimba kama malaika, na yeye mbaya, ni maskini na asiye na kipimo; Na kwa ujumla, maisha yalishindwa ...
Yulkhen hivi karibuni alitoa ndoa ya kijinga, lakini mfanyabiashara tajiri na kuchukuliwa milele.
Hoffman aliwaacha Bamberg waliotawanyika na kushoto kwanza huko Dresden, basi huko Leipzig, karibu aliuawa na bomu wakati wa vita vya mwisho vya Napoleonic na hatimaye ...
Ikiwa hatima ya yeye ilikuwa ngumu, kama mtawala mtakatifu wa John Zlatoust alimsaidia mtakatifu wake, lakini siku moja ni fupi ya droplet ya unlucky ilichukua kalamu, iliangalia wino na ...
Kengele za Crystal zilisalimu hapa, na nyoka za dhahabu-kijani zilikuwa zinasema katika majani na hadithi ya sufuria ya dhahabu (1814) iliandikwa.
Na Hoffman hatimaye alijikuta na nchi yake ya uchawi. Kweli, wageni wengine kutoka nchi hii walimtembelea kabla ("Cavalier Glitch", 1809).
Hadithi za ajabu hivi karibuni zilipata mengi, ambayo mkusanyiko uliulizwa chini ya jina "fantasy katika njia ya Kallo" (1814-1815). Kitabu kilifanikiwa, na mwandishi mara moja akawa maarufu.
"Ninaonekana kama watoto waliozaliwa Jumapili: wanaona nini kisichoonekana kwa watu wengine". Hadithi za Fairy na riwaya za Hoffman zinaweza kuwa na ujinga na kutisha, mkali na wenye dhambi, lakini ya ajabu ndani yao ilitokea bila kutarajia, kutoka kwa mambo ya kawaida, kutoka kwa maisha yenyewe. Katika hili, kulikuwa na siri kubwa, ambayo Goffman alidhani ya kwanza.
Utukufu ulikua, na hapakuwa na pesa. Na hapa mwandishi analazimika kuvaa haki ya mshauri wa chuo kikuu, sasa huko Berlin.
Kutamani alishinda katika hili. "Jangwa la Binadamu"Lakini sawa ni hapa kwamba karibu vitabu vyake vyote vilivyoandikwa: "Nutcracker na Mfalme wa Mouse" (1816), "Kroashka Tsakhs" (1819), "hadithi za usiku" (ya kutisha sana), "Princess Brambill" (1820 ), "Taa za taa za Murra za Cat" na mengi zaidi.
Hatua kwa hatua kulikuwa na mzunguko wa marafiki - fantasy sawa ya kimapenzi, pamoja na Hoffman mwenyewe. Mazungumzo yao ya kupendeza na makubwa juu ya sanaa, siri za nafsi ya mwanadamu na vitu vingine zilijumuishwa ndani ya mzunguko wa wanne wa "ndugu" (1819-1821).
Hoffman alikuwa amejaa miundo, huduma haikumfanya mzigo sana, na kila kitu kitakuwa vizuri, lakini tu ... "Kila kitu kinaweza kuweka mkia wako".
Mshauri wa Hoffman kama mwanachama wa Mahakama ya Rufaa alianza kwa mtuhumiwa wa haki, na kusababisha hasira ya mkurugenzi wa polisi von Kamppt. Zaidi ya hayo, mwandishi wa bidii alionyesha takwimu hii nzuri ya hali ya Prussia katika hadithi ya "Bwana wa Bloch" (1822) chini ya kivuli cha mshauri wa siri kwa Karnartanti, ambaye kwanza alimkamata uhalifu, na kisha akamchagua uhalifu unaofaa. Kamptz ya nyuma katika ghadhabu ililalamika kwa mfalme na kuamuru kuondoa hati ya hadithi. Hatua ya mahakama ilifunguliwa dhidi ya kusagwa, na shida za marafiki na ugonjwa mkubwa zilimwokoa kutokana na mateso.
Alikuwa karibu kabisa kupooza, lakini hakupoteza tumaini hadi mwisho. Muujiza wa mwisho ulikuwa hadithi ya "dirisha la kona", ambako alitekwa wakati wa majira ya joto ya kusindikiza na alitekwa kwetu milele.

Margarita Pererestigin.

Kazi e.t.a.hofman.

Kazi zilizokusanywa: saa 6 t.: Kwa kila. nayo. / Tayari. A. Calelsky; Maoni. G. Weschenko. - M: Sanaa. Lit., 1991-2000.
Katika Urusi, daima walimpenda Hoffman. Mvulana mwenye elimu aliisoma kwa Kijerumani. Katika maktaba, A.S. Pushkin kulikuwa na kazi kamili zilizokusanywa za Hoffman katika tafsiri za Kifaransa. Tafsiri za Kirusi zilionekana hivi karibuni, kwa mfano, "historia ya nguvu kwa karanga", au "karanga za panya na wafalme wa panya" - hivyo huitwa "nutcracker". Ni vigumu kuorodhesha viongozi wote wa sanaa wa Kirusi ambao wamepata ushawishi wa Hoffman (kutoka Odoyevsky na Gogol - kwa Meyerhold na Bulgakov). Hata hivyo, aina fulani ya nguvu ya ajabu kwa muda mrefu ilizuia kuchapishwa kwa vitabu vyote vya e.t.A.hofman katika Kirusi. Sasa tu, baada ya karibu karne mbili, tunaweza kusoma maandiko maarufu na isiyojulikana ya mwandishi, zilizokusanywa na kutoa maoni, kama inavyotumika kwa uumbaji wa fikra.

Kazi zilizochaguliwa: katika tani 3 / kuingia. Sanaa. I. MIMIRIMSKY. - M: Goslitisdat, 1962.

Taa Cat Murra Kombe na vipande vya biografia ya Kappelmeister Johannes Craisler, ajali alinusurika katika karatasi za karatasi taka / njia. nayo. D. Karavkina, v.griba // gofman e.t.a. Bwana Bloch: Tale, Kirumi. - M.: EKSMO-PRESS, 2001. - P. 269-622.
Siku moja, Hoffman aliona kwamba mwanafunzi na pets yake paka iliyopigwa inayoitwa Murr inafungua sanduku la paw la meza iliyoandikwa na kuingizwa huko ili kulala kwenye manuscripts. Je, alijifunza nini nzuri, kusoma na kuandika? Kwa hiyo kulikuwa na wazo la kitabu hiki cha ajabu, ambalo wafuasi wa kina na "shujaa" wa Cat Murra wanaingizwa na kurasa za biografia ya mwenyeji wake wa Capereser, sawa na Gofman mwenyewe.
Kirumi, kwa bahati mbaya, alibakia unfinished.

Sufuria ya dhahabu na hadithi nyingine: kwa kila. nayo. / Maneno. D. Schavachenidze; Kielelezo. N.golz. - m.: Watoto. Lit., 1983. - 366 P: IL.
Nyuma ya ulimwengu inayoonekana na inayoonekana kuna mwingine, ulimwengu wa ajabu, kamili ya uzuri na maelewano, lakini hufungua kwa kila mtu. Itathibitishwa kwako na nutcracker ndogo ya knight, na mwanafunzi maskini anselm, na mgeni wa ajabu katika viti camsole - cavalier gluck ...

Pot ya dhahabu; Baby Tsakhs, juu ya Nicking Cinnober: hadithi hadithi: PER. nayo. / Kuingia Sanaa. A.gugnina; Sanaa. N.golz. - m.: Watoto. Lit., 2002. - 239 P: IL. - (SHK. B-KA).
Usijaribu kufuta siri ya historia mbili za kichawi, za kina na zisizofaa za Hoffman. Kama mtandao wa glossing kutoka nadharia za kijamii na falsafa, na nyoka za kijani bado hupunguza Elbe ndani ya maji na tu kuangaza na cheche za emerald ... Soma na kusikiliza hadithi hizi za hadithi, kama muziki, kufuatia overflows ya nyimbo, dhana ya dhana, kuingia ndani Halls enchanted, kuongoza bustani ya ajabu mbuga ... tu, akiona, wala kugeuka katika baadhi ya kikapu na apples. Baada ya yote, mhudumu wake anaweza kuwa mchawi halisi zaidi.

Craislerian; Taa za taa za Murra za Cat; Diaries: kwa kila. nayo. - M: Sayansi, 1972. - 667 P: IL. - (Lit. Makaburi).
Craislerian; Riwaya: kwa kila. nayo. - M: Muziki, 1990. - 400 p.
Creislerian.
"Kuna malaika mmoja tu wa mwanga, mwenye uwezo wa mask mabaya ya pepo. Malaika huyo mkali ni roho ya muziki ... " Johannes Creisler Capessister anasema maneno haya katika riwaya "Cat Murr", lakini kwa mara ya kwanza shujaa huyu anaonekana katika Craislerian, ambapo mawazo mengi na ya kina ya Hoffman juu ya muziki na wanamuziki.

"Fermata", "Mshairi na Mtunzi", "Waimbaji"
Katika riwaya hizi, Gofman anacheza mada ambayo alimfadhaika maisha yake yote: ni ubunifu gani; Bei ni mafanikio gani katika Sanaa.

Sandy Man: Tale: kwa kila. nayo. / Kielelezo. V. Bisengalieva. - M: Nakala, 1992. - 271 P: IL. - (taa ya uchawi).
"Ignat Denner", "Sandman", "Dozh na Dogaress", "Mines ya Falun"
Waganga mabaya, majeshi ya giza na shetani mwenyewe daima ni tayari kuchukua milki ya mtu. Mlima kwa mtu anayekuja mbele yao na kuruhusu giza katika nafsi yake!

"Mademoiselle de Schuderi: hadithi kutoka Times ya Louis XIV"
Riwaya kuhusu uhalifu wa ajabu, ulipiga karne ya Paris XVII - ya kwanza kutafsiriwa katika kipengee cha Kirusi cha Hoffman na upelelezi wa kwanza katika historia ya maandiko.

Mtu wa Sandy: [Tale, riwaya] / tayari. A. Carelsky. - SPB.: CRYSTAL, 2000. - 912 C.: IL.
"Adventure usiku wa Mwaka Mpya"
"Sio aina ya, Damn tu anajua nini matukio" kutokea wakati huu. Usiku uliopozwa na barafu katika zucchka ndogo ya Berlinsky unaweza kukutana na msafiri, sio kuacha vivuli, na msanii maskini ambaye ni ajabu kusema ... haukuonekana katika kioo!

"Bwana wa Bloch: hadithi ya hadithi katika adventures saba ya marafiki wawili"
Aina ya aina ya eccentric overheat, yeye hajui, anaokoa mabwana-flea, fleas zote za Bwana. Kama tuzo, anapata kinyesi cha kichawi, kukuwezesha kusoma mawazo ya watu wengine.

Serapionov Brothers: e.t.A.hofman. Semitrans ya ndugu; "Brothers Serapionov" katika Petrograd: Anthology / Sost., Tayari. na maoni. A.A.Gugnina. - M: juu. Shk., 1994. - 736 p.
Mkusanyiko wa Etahofman "Serapiones Brothers" huchapishwa karibu na fomu hiyo, ambayo alionekana wakati wa maisha ya mwandishi na marafiki zake - Waandishi F. de la Mott Fuku, A. Von Shamisso, mwanasheria y.hitzig, daktari na mshairi D.F. Koreff na wengine ambao waliita mduara wao kwa heshima ya Seradon iliyoachwa na Clairvoyant. Mkataba wa kusoma: uhuru wa msukumo na fantasy na haki ya kila mtu kuwa wenyewe.
Baada ya miaka mia, mwaka wa 1921, huko Petrograd, waandishi wa Kirusi wachanga waliungana katika Seratrono Brotherhood - kwa heshima ya Gofman na Romantics, kwa jina la sanaa na urafiki, inayoitwa machafuko na vita vya vyama. Ukusanyaji wa kazi za "Sera" mpya Mikhail Zoshchenko, Lion Lunda, Vsevolod Ivanova, Veniamine Cavery na wengine pia kuchapishwa katika kitabu hiki kwa mara ya kwanza tangu 1922.

Nutcracker na Mouse Mfalme: Fairy ya Krismasi / Lane. nayo. I.tatarinova; Il. M. Indrukhina. - Kaliningrad: Blagovest, 1992. - 111 P: IL. - (Magic Piggy Bank of Childhood).
"Jibu-na-hivyo, tick-na-hivyo! Usichunguze kwa sauti kubwa kama hiyo! Anasikia mouse yote ya mfalme ... Naam, saa, mshikamishe zamani! Trick-na-lori, boom boom! "
Tutaingia kwenye tiptoe kwenye chumba cha kulala cha mshauri wa Stalbaum, ambapo mishumaa ya Krismasi tayari huwaka, na zawadi zimewekwa kwenye meza. Ikiwa unasimama kwenye sideline na usifanye kelele, utaona mambo ya kushangaza ...
Hadithi hii ya hadithi ni bila miaka mia moja, lakini jambo la ajabu! Nutcracker na Marie kidogo tangu wakati huo hakuwa na kitu chochote, na mfalme wa panya na mama yake panya hawakufaa kabisa.

Margarita Pererestigin.

Fasihi za maisha na ubunifu e.t.a.hofman.

Balandin R.K. Hoffman // Balandin R.K. Akili mia moja kubwa. - M.: VEVA, 2004. - P. 452-456.
Berkovsky n.ya. Hoffman: [Kuhusu maisha, mandhari kuu ya ubunifu na ushawishi wa Hoffman kwenye fasihi za dunia] // berkovsky n.ya. Makala na mihadhara juu ya fasihi za ng'ambo. - SPB.: ABC-Classic, 2002. - P. 98-122.
Berkovsky n.ya. Romanticism nchini Ujerumani. - SPB.: Classic-Classic, 2001. - 512 p.
Kutoka kwa maudhui: e.t.a.hofman.
Belza I. Genius ya ajabu: [Hoffman na Music] // Gofman E.T.A. Craislerian; Riwaya. - M Muyi, 1990. - P. 380-399.
Hesse G. [Kuhusu Hoffman] // Hesse uchawi wa kitabu. - M: Kitabu, 1990. - P. 59-60.
Gofman e.t.a. Maisha na Uumbaji: Barua, Taarifa, Nyaraka: PER. nayo. / Sost., Tayari. Na aftergot. K.gyunzel. - M.: RADUGA, 1987. - 462 P: IL.
Gugnn A. "Sera ya ndugu" katika mazingira ya karne mbili // sera za serapionov: e.t.a.hofman. Semitrans ya ndugu; "Brothers Serapion" katika Petrograd: Anthology. - M: juu. Shk., 1994. - P. 5-40.
Gugnn A. Fantastic Reality E.T.A.Hofman // Gofman E.T.A. Pot ya dhahabu; Baby Tsakhs, juu ya jina la utani wa Zinnober. - m.: Watoto. Lit., 2002. - P. 5-22.
Dudova L. Hoffman, Ernst Theodore Amadeus // Waandishi wa Nje: Bibbibbr. Kamusi: 2 h.: Ch. 1. - M: Drop, 2003. - P. 312-321.
Kaverin V. Hotuba ya karne kutoka siku ya kifo cha e.t.a.hofman // ndugu wa seraponov: e.t.a.hofman. Semitrans ya ndugu; "Brothers Serapion" katika Petrograd: Anthology. - M: juu. Shk., 1994. - P. 684-686.
Karelian A. Ernst Theodore Amadeus Hoffman // Hoffman E.T.A. Kanisa la Kanisa Kwa hiyo: saa 6 t. - M.: ART. Lit., 1991-2000. - T. 1. - P. 5-26.
Mistler J. Maisha ya Hoffmann / Per. Na Fr. A. FRANKOVSKY. - L: Academia, 1929. - 231 p.
Piskunova S. Ernst Theodore Amadeus Hoffman // Encyclopedia Kwa Watoto: T. 15: Fasihi za Dunia: Ch. 2: XIX na XX Century. - M.: AVANTA +, 2001. - P. 31-38.
F. Kroashka Tsashas, \u200b\u200bjuu ya jina la utani wa Zinnober // Mkutano: Waandishi wa Hadithi na Waandishi wa Habari kuhusu wakati wa "dhoruba na Natika" na kimapenzi. - M., 1983. - P. 419-434.
Khiritonov M. Hadithi na Maisha ya Hoffmann: Preface // Gofman E.T.A. Tsakhs kidogo juu ya jina la jina la Cimnober. - Saratov: Volga. kn. Kuchapisha nyumba, 1984. - P. 5-16.
Dunia ya Sanaa E.T.A.Hofman: [Sat. Makala]. - M: Sayansi, 1982. - 295 P: IL.
TSweig S. E.T.A.Hofman: Maelekezo ya uchapishaji wa Kifaransa "Princess Brambilla" // Collega S. Satr. Kwa hivyo: katika tani 9. - M: BIBLIOSPER, 1997. - T. 9. - P. 400-402.
Shcherbakova I. Takwimu E.T.A.Hofman // Panorama ya Sanaa: Vol. 11. - M.: OV. Msanii, 1988. - P. 393-413.

Baada ya kuingia katika vitabu wakati huo, wakati kanuni za msingi za romanticism ya Ujerumani zilikuwa zimeandaliwa na kuendelezwa na kanuni za msingi za kimapenzi ya Kijerumani, Hoffman alikuwa msanii wa kimapenzi. Hali ya migogoro inayotokana na kazi zake, masuala yao na mfumo wa picha, maono ya kisanii ya ulimwengu hubakia katika upeo wake. Pamoja na IENSEV, wengi wa kazi za Hoffman ni mgogoro wa msanii na jamii. Antithesis ya kimapenzi ya msanii na jamii ni katikati ya glotility ya mwandishi. Kufuatia Ianians, mwili wa juu wa binadamu "I", Hoffman anaona utu wa ubunifu. "Msanii," mwenye shauku ", kulingana na neno lake la sanaa, ambalo linapatikana na ulimwengu wa sanaa, ulimwengu wa uongo wa ajabu, pekee Spheres ambapo anaweza kujitambulisha kikamilifu na kupata kimbilio kutoka kwa maisha ya kweli ya kila siku.
Lakini mfano na ruhusa ya mgogoro wa kimapenzi wa Korofmann badala ya romantics mapema. Kupitia kukataa ukweli, kwa njia ya mgogoro wa msanii pamoja naye, Ienza aliongezeka kwa kiwango cha juu cha glotility yao - Ushauri wa Aesthetic, wakati dunia nzima ikawa nyanja ya utopia ya mashairi, hadithi za hadithi, nyanja ya maelewano, ambayo Msanii anaelewa mwenyewe na ulimwengu. Shujaa wa kimapenzi wa Hoffmann anaishi katika ulimwengu wa kweli (kuanzia na glitch ya wavuvi na kuishia na cruible). Kwa majaribio yake yote ya kuondokana na mipaka yake katika ulimwengu wa sanaa, katika ufalme wa ajabu wa Jinnistan, unabakia kuzungukwa na ukweli halisi wa kihistoria. Wala hadithi ya hadithi wala sanaa inaweza kumleta maelewano katika ulimwengu huu wa kweli, ambayo hatimaye ni chini ya wao wenyewe. Hivyo kupingana kwa mara kwa mara kati ya shujaa na maadili yake, kwa upande mmoja, na ukweli - kwa upande mwingine. Hivyo dualism, ambayo inakabiliwa na mashujaa wa Gofman, Dwymiria katika kazi zake, ukosefu wa mgogoro kati ya shujaa na ulimwengu wa nje katika wengi wao, biscordability tabia ya ubunifu wa mwandishi.
Moja ya vipengele muhimu vya poetics za Gofman, kama vile romantics mapema, ni irony. Aidha, katika Gofman Irony kama mapokezi ya ubunifu, ambayo yanategemea nafasi fulani ya falsafa-aesthetic, kiitikadi, tunaweza kutofautisha wazi kazi mbili kuu. Katika mmoja wao, anafanya kama mfuasi wa moja kwa moja wa Ian. Tunasema juu ya wale wa kazi zake ambazo matatizo ya aesthetic yanatatuliwa na ambapo jukumu la hasira ya kimapenzi iko karibu na ile inayofanya kutoka kwa Romantics ya Ien. Irony ya kimapenzi katika kazi hizi za Hoffman hupokea sauti ya satirical, lakini satire hii haina mwelekeo wa kijamii, kijamii. Mfano wa udhihirisho wa kazi hiyo ya irony ni riwaya "Princess Brambill" - kipaji katika utekelezaji wake wa kisanii na GOFManovskaya ya kawaida katika maonyesho ya bibinality ya njia yake ya ubunifu. Kufuatia iente, mwandishi wa riwaya "Princess Brambill" anaamini kwamba irony inapaswa kueleza "mtazamo wa falsafa ya maisha", yaani, kuwa msingi wa mahusiano ya binadamu kwa maisha. Kwa hiyo, kama ilivyo katika IENIS, hasira ni njia ya kutatua migogoro yote na utata, njia ya kushinda "dualism ya muda mrefu", ambayo inakabiliwa na tabia kuu ya riwaya hii na muigizaji Gilo Fawa.
Kwa mujibu wa mwenendo huu wa msingi, kazi nyingine na muhimu zaidi ya hasira yake imefunuliwa. Ikiwa Iensev inony kama mfano wa mtazamo wa ulimwengu wote juu ya dunia akawa wakati huo huo kujieleza kwa wasiwasi na kukataa kutatua utata wa ukweli, basi GoFman hujaa hisia na sauti ya kutisha, ana mchanganyiko wa kutisha na comic. Mtoaji mkuu wa mtazamo wa kushangaza kuelekea maisha katika Kruisler, "dualism ya muda mrefu" ambayo ni ya kutisha, tofauti na "dualism ya muda mrefu" Gilo Fawa. Mwanzo wa satirical wa Irony ya GoFman katika kazi hii ina anwani maalum ya kijamii, maudhui muhimu ya umma, na kwa hiyo kazi hii ya irony ya kimapenzi inamruhusu, mwandishi-kimapenzi, kutafakari na baadhi ya matukio ya kawaida ya ukweli ("Dhahabu ya dhahabu" , "Mtoto Thahs", "Murra kidogo ya Cat" - Kazi, tabia nyingi zinaonyesha kazi hii ya irony ya Hoffmann).
Utulivu wa ubunifu wa Gofman katika vipengele vingi vya tabia huamua tayari katika kitabu chake cha kwanza cha "fantasy kwa namna ya Callo", ambayo ni pamoja na kazi iliyoandikwa kutoka 1808 hadi 1814. Kavailer gluck (1808), kwanza ya kazi zilizochapishwa za Hoffman, Na mambo muhimu zaidi ya mtazamo wake wa ulimwengu na tabia za ubunifu. Novella inakua moja ya kuu, ikiwa sio wazo kuu la ubunifu wa mwandishi ni uingilivu wa mgogoro kati ya msanii na jamii. Wazo hili limefunuliwa kwa njia ya mapokezi ya kisanii, ambayo itakuwa kubwa katika kazi yote inayofuata ya mwandishi - uhai wa maelezo.
Subtitle ya riwaya "Kumbukumbu ya 1809" ina miadi ya wazi kabisa katika suala hili. Anakumbusha msomaji kuwa mfano wa glitch maarufu wa mtunzi, jambo kuu na, kwa kweli, shujaa pekee wa maelezo, ni ya ajabu, isiyo ya kweli, kwa ajili ya glitch alikufa kwa muda mrefu kabla ya tarehe iliyowekwa kwenye kichwa, mwaka wa 1787 na Wakati huo huo mtu mzee wa ajabu na wa ajabu uliowekwa katika hali halisi ya Berlin, katika maelezo ambayo inawezekana kupata ishara maalum ya kihistoria ya blockade ya bara: migogoro ya watu wa kawaida kuhusu vita, karoti karoti, sigara juu ya meza ya cafe.
Watu wote wamegawanywa katika makundi mawili kwa Hoffmans: Wasanii kwa maana pana, watu, wenye vipawa, na watu, wamepungukiwa kabisa na mtazamo wa mashairi wa ulimwengu. "Mimi ni kama hakimu mkuu," anasema Alter Ego mwandishi Craisler, "aligawanya jeni nzima ya binadamu katika sehemu mbili zisizo sawa: moja tu ya watu wema, lakini mbaya au almiskants wakati wote, mwingine - kutoka kwa wanamuziki wa kweli." Wawakilishi mbaya zaidi wa jamii "Numezicants" Gofman anaona katika filters.
Na hii upinzani kwa filmograms msanii ni hasa wazi sana juu ya mfano wa picha ya mwanamuziki na mtunzi wa Johann Craisler. Mythical Unreal Gluca huchagua cruiser halisi kabisa, mwenyeji wa kisasa, msanii ambaye, tofauti na aina nyingi za mashujaa wa mapema ya kimapenzi, haishi katika ulimwengu wa ndoto za mashairi, lakini katika eneo la kweli la Stubborn Filirase na hutembea kutoka Jiji kwa jiji, kutoka kwa jalada moja la kifalme hadi lingine, linalovutia sana kiasi cha kimapenzi kisicho na mwisho, sio kutafuta "maua ya bluu", lakini kwa kutafuta mkate wa prosaic.
Kama msanii-kimapenzi, GoFman anaona muziki hadi juu, aina ya sanaa ya kimapenzi zaidi, "kwa kuwa ina somo lake lisilo na mwisho; ajabu, iliyoelezwa kwa sauti ya asili ya asili, kujaza nafsi ya mwanadamu kwa kiasi kikubwa; Kwa sababu ya yeye ... hupunguza wimbo wa nyimbo za miti, maua, wanyama, mawe na maji. " Kwa hiyo, shujaa mkuu wa Hoffman hufanya mwanamuziki Craisler.
Uzazi wa juu wa sanaa katika muziki wa Gofman unaona kwanza kwa sababu muziki unaweza kuwa chini ya kuhusiana na maisha, na ukweli halisi. Kama kimapenzi, akionyesha marekebisho ya aesthetics ya mwanga, anakataa mojawapo ya masharti yake kuu - kuhusu uteuzi wa kiraia, wa umma: "... Sanaa inaruhusu mtu kujisikia miadi yake ya juu na kutokana na mshtuko wa vulgar wa maisha ya kila siku huongoza Yeye kwa hekalu la Isis, ambako asili anayosema na yeye mzuri, hakuwahi kusikia, lakini hata hivyo sauti wazi. "
Kwa kusagwa, kuna ubora fulani wa ulimwengu wa mashairi juu ya ulimwengu wa kila siku kila siku. Na yeye huwasiliana na ulimwengu huu wa ndoto ya ajabu, akimpa upendeleo kwa ulimwengu halisi, prosaic.
Lakini Hoffman hakutaka kuwa msanii na maides kama hiyo ya kinyume na kwa kiasi kikubwa, kama aina hii ya riwaya ya ajabu ilielezea mwelekeo wa kawaida wa ubunifu wake, na haukuonyesha moja tu ya vyama vyake. Msingi wa glotility yake ya kisanii haitangaza ushindi kamili wa ulimwengu wa mashairi juu ya halali. Wazimu tu, kama semicircuit, au Filini Reni anaamini kuwepo kwa moja tu ya ulimwengu huu. Kanuni hiyo ya DVouliiria inaonekana katika kazi kadhaa za Hoffman, labda wengi wanaovutia katika ubora wake wa kisanii na kikamilifu kabisa tofauti ya mtazamo wake wa ulimwengu. Hiyo ni hasa riwaya ya ajabu "Dharubu ya Golden" (1814), jina ambalo linaongozana na subtitle "hadithi kutoka nyakati mpya". Maana ya subtitle hii ni kwamba watendaji wa hadithi hii ya hadithi ni watu wa kawaida wa Hoffman, na hatua hufanyika katika dresden halisi ya mwanzo wa karne ya XIX. Kwa hiyo inaonekana na mila ya iene ya aina ya hadithi ya hadithi - katika muundo wake wa kiitikadi-sanaa, mwandishi hujumuisha mpango wa siku halisi. Shujaa wa wanafunzi wa riwaya Anselm ni loser ya eccentric, iliyotolewa na "naive Soul Soul", na hii inafanya kuwa dunia ya bei nafuu ya ajabu na ya ajabu. Wanakabiliwa naye, Anselm anaanza kuongoza kuwepo kwa mbili, kutoka nje ya prosaic yake katika ufalme wa hadithi ya hadithi karibu na maisha halisi ya kawaida. Kwa mujibu wa hili, riwaya na kwa kawaida kujengwa juu ya interlacing na interpenetration ya mpango wa ajabu fantastic na halisi. Fiction ya kimapenzi ya kimapenzi katika mashairi yake ndogo na neema hupata hapa katika Gofman moja ya maonyesho yake bora. Wakati huo huo, mpango halisi unaelezwa wazi katika Themella. Si bila sababu, watafiti wengine wa Hoffmann waliamini kwamba juu ya riwaya hii, unaweza kuboresha upya upeo wa mitaa ya dresden ya mwanzo wa karne iliyopita. Jukumu kubwa katika sifa za wahusika huchezwa na sehemu halisi.
Mpango mkubwa na mkali uliofanywa na matukio mengi ya ajabu, hivyo bila kutarajia, na inaonekana kwa nasibu inakabiliwa na hadithi kuhusu siku za kweli za kila siku, chini ya muundo wa riwaya, wa mantiki na kisanii wa riwaya, kinyume na ugawanyiko wa makusudi na kutofautiana Njia ya hadithi ya wengi wa romantics mapema. Biscuitance ya njia ya ubunifu ya Hoffmann, Dwymiria katika mtazamo wake wa ulimwengu uliathiri upinzani wa ulimwengu wa kweli na wa ajabu na katika mgawanyiko sahihi wa wahusika katika makundi mawili. Masharti ya Paulman, binti yake Veronika, Msajili wa Geerbrand - watu wa kufikiria watu wa Drezden, ambao wanaweza kuhusishwa, kwa nenosiri la mwandishi, kwa watu wema kunyimwa mashairi yote ya mashairi. Wao ni kinyume na Lindhorst Archivist na binti ya Serpentina, ambaye alikuja kwenye dunia hii ya Filsk ya hadithi ya ajabu, na cudak cudak Anselm, ambaye roho ya mashairi ilifunguliwa na ulimwengu wa ajabu wa Archivist.
Katika mwisho wa furaha, riwaya, kukamilika na harusi mbili, inapata tafsiri kamili ya wazo lake la kiitikadi. Msajili Geerbrand anakuwa mshauri wa kuishi, ambaye Veronica bila kusita hutoa mkono wake, ukarabati kutoka kwenye hobby ya Anselm. Ndoto yake inafanywa - "Anaishi katika nyumba nzuri katika soko jipya," Ana "kofia mpya ya mtindo, shawl mpya ya Kituruki", na, kifungua kinywa katika fikira ya kifahari na dirisha, inatoa amri kwa mtumishi . Anselm anaoa nyoka na, kuwa mshairi, huketi naye katika Atlantis ya hadithi ya hadithi. Wakati huo huo, anapata katika dowry "Pretty Estate" na sufuria ya dhahabu, ambayo aliona katika nyumba ya msanii. Sufuria ya dhahabu - aina hii ya mabadiliko ya kushangaza ya "maua ya bluu" Novisa - inaendelea kazi ya awali ya ishara hii ya kimapenzi. Haiwezekani kudhani kuwa kukamilika kwa hadithi ya Anselm - Serpentina ni sawa na filiuterist bora, iliyo katika umoja wa Veronica na Geerbrand, na sufuria ya dhahabu ni ishara ya furaha ya mesh. Baada ya yote, Anselm hakukataa ndoto yake ya mashairi, anapata tu zoezi lake.
Wazo la falsafa la riwaya juu ya mfano huo, ufalme wa uongo wa mashairi katika ulimwengu wa Sanaa, katika ulimwengu wa mashairi unakubaliwa katika aya ya mwisho ya Novella. Mwandishi wake, ambaye anasumbuliwa na mawazo ya kwamba alipaswa kuondoka kwa Atlantis ya ajabu na kurudi kwa mwezi wa kusikitisha wa attic yake, husikia maneno yenye kuhimiza ya Lindhorst: "Je, umewahi kuwa huko Atlantis na usizungumze hapo awali Iamo nzuri kama mali ya mashairi mawazo yako? Ndiyo, na furaha ya Anselma sio kitu lakini maisha katika mashairi, ambayo maelewano takatifu ya yote yazima tu kama siri zaidi ya asili! "
Si mara zote, hata hivyo, fantasy ya Hoffman ina rangi kama hiyo na yenye furaha, kama ilivyo katika anwani ya riwaya au katika hadithi za hadithi "Nutcracker na Mouse Mfalme" (1816), "Mtoto Mtoto" (1817), " Bwana Bloch "(1820)," Princess Barmbill "(1821). Mwandishi aliunda kazi ni tofauti sana katika ulimwengu wao wa kimataifa na kwa njia ya kisanii kutumika ndani yao. Fiction ya giza ya uongo inayoonyesha moja ya vyama kwa Worldview ya Mwandishi inaongozwa katika riwaya "Elixir Devil" (1815-1816) na katika "hadithi za usiku". Wengi wa "hadithi za usiku", kama vile "mchanga", wakuu, mademoiselle de Schuderi, sio mzigo tofauti na riwaya "Elixir ya Ibilisi" na masuala ya kidini, alishindana nayo na katika maneno ya kisanii, labda kwanza kabisa , kwa sababu hawana sindano hiyo ya makusudi ya mapenzi ya phabulous tata.
Ukusanyaji wa Hadithi za "Serapionees Brothers", kiasi cha nne ambacho kilionekana katika vyombo vya habari mwaka wa 1819-1821, ina usawa katika kiwango chake cha kisanii cha kazi. Kuna hadithi za burudani hapa, Fabuli ("Ishara rasmi)," Uingiliano wa matukio "," Maono "," Dozh na Dogressa ", nk), banal-pember (" furaha ya mchezaji "). Lakini bado thamani ya ukusanyaji huu imedhamiriwa na hadithi kama hizo kama "bibi bibi", "Nutcracker", "Artusov Hall", "Madeni ya Falun", "Mademoiselle de Schuderi", akihubiri maendeleo ya talanta ya mwandishi na alihitimisha Kwa ukamilifu wa fomu za sanaa ni mawazo muhimu ya falsafa.
Jina la Deserter ya Seradon, mtakatifu wa Katoliki, anajiita kuwa mduara mdogo wa waingizaji, mara kwa mara kupangwa jioni ya fasihi, ambako wanaisoma hadithi zao, ambayo ukusanyaji hufanyika. Kutenganisha nafasi za kujitegemea juu ya swali la uwiano wa msanii na ukweli, Hoffman, hata hivyo, kinywa cha mmoja wa wanachama wa Brotherhood Semiconductor anatangaza kukataa kabisa ukweli, akisema kuwa ulimwengu wetu wa kidunia unafafanuliwa ulimwengu wote na wa nje . Kwa maana hakuna kukataa haja ya kukata rufaa kwa msanii kujiona kwa kweli halisi, mwandishi anasisitiza sana kwamba ulimwengu wa uongo unaonyeshwa kwa uwazi na wazi, kama alionekana mbele ya macho ya msanii kama ulimwengu wa kweli. Kanuni hii ya uwezekano wa kufikiri na ya ajabu ni mara kwa mara kutekelezwa na duru katika hadithi hizo za mtoza, viwanja ambavyo vinajenga na mwandishi sio kutoka kwa uchunguzi wake mwenyewe, lakini kutokana na kazi za uchoraji.
"Kanuni ya Serapionon" inafasiriwa kwa maana kwamba msanii lazima aondoe maisha ya kijamii ya kisasa na kutumikia tu sanaa. Mwisho, kwa upande mwingine, ni ulimwengu kujitegemea, juu ya maisha umesimama mbali na mapambano ya kisiasa. Kwa matunda yasiyo na shaka ya thesis hii ya aesthetic, kwa kazi nyingi za Hoffmann, haiwezekani kusisitiza kuwa ubunifu wake sana katika pande fulani za nguvu sio daima kulingana na kanuni zote za upasuaji, kama inavyothibitishwa na idadi ya kazi zake za miaka ya hivi karibuni Ya maisha, hasa hadithi ya hadithi "Kanisa la Tsakhs Nicking Zinnober" (1819), alibainisha na tahadhari ya K. Marx. Mwishoni mwa 10, kulikuwa na mwenendo mpya muhimu katika kazi ya mwandishi, walionyesha katika kuimarisha satire ya umma katika kazi zake, kukata rufaa kwa matukio ya maisha ya kisasa ya kijamii na kisiasa ("Kroashka Tsakhs". "Taa Cat Murra "), ambayo anaendelea katika kanuni ya maazimio yako ya kupendeza, kama tulivyoona mfano wa" ndugu wa serangement ". Wakati huo huo, unaweza kusema matokeo maalum ya mwandishi katika njia yake ya ubunifu kwa uhalisi ("Martin-Bochar na subset yake", 1817; "Mwalimu Johann Wakht", 1822; "Dirisha la Corner", 1822). Hata hivyo, haiwezekani kuwa itakuwa sahihi kuinua swali la kipindi kipya katika kazi ya Hoffman, kwa sababu wakati huo huo na kazi za kijamii na satirical kwa mujibu wa nafasi zake za zamani za aesthetic, anaandika mfululizo mzima wa hadithi za riwaya na hadithi, mbali na mwenendo wa umma ("Princess Brambill", 1821; "Marquis de la Pivardier", 1822; "Hitilafu", 1822). Ikiwa tunazungumzia juu ya njia ya ubunifu ya mwandishi, ni lazima ieleweke kwamba, licha ya mzigo mkubwa katika kazi zilizotajwa hapo juu, Hoffman na katika miaka ya hivi karibuni, ubunifu wake unaendelea kuunda katika mpango wa kimapenzi wa kimapenzi (" Kroashka Tsakhs "," Princess Brambill "," Royal Bibi arusi "kutoka kwa seregion ya mzunguko; mpango wa kimapenzi ni wazi unaongozwa na katika riwaya kuhusu cat murre).
V. G. Belinsky alithamini sana talanta ya satirical ya Hoffman, akibainisha kwamba alijua jinsi ya "kuonyesha ukweli katika ukweli wake wote na kutekeleza sarcass ya sumu ya kimwili ... ya wenzao wake."
Uchunguzi huu wa upinzani wa Kirusi wa ajabu unaweza kuhusishwa kikamilifu na riwaya ya hadithi ya hadithi "Kroashka Tsakhs". Katika hadithi mpya ya Fairy, Dvouliiria Hoffman katika mtazamo wa ukweli ni kudumishwa kikamilifu, ambayo pia imejitokeza katika biscordability ya muundo wa riwaya, katika wahusika wa wahusika na katika utaratibu wao. Watendaji wengi wa msingi riwaya hadithi hadithi.
"Kroashka Tsakhs" wana prototypes yao ya fasihi katika Novella "Dhahabu ya Golden": mwanafunzi Baltazar - Anselma, Prosper Alpanus - Lindhorst, Candida - Veronica.
Bibgneness ya riwaya imefunuliwa kinyume na ulimwengu wa ndoto ya mashairi, nchi ya ajabu ya Jinnystan, ulimwengu wa maisha halisi ya kila siku, kanuni ya Prince Barçanuff, ambayo hutokea hatua ya riwaya. Uwepo wa mbili unaongoza hapa baadhi ya wahusika na vitu hapa, kwani wanachanganya uchawi wao wa ajabu kuwa na kuwepo katika ulimwengu wa kweli. Rosabelverde Fairy, Shel Heal ya Canoniss kwa Wasichana wazuri Rosenzhen, anajenga tsakhsu kidogo ya kuchukiza, akitoa nywele zake tatu za dhahabu za kichawi.
Katika ubora huo huo kama Rosabelverde Fairy, yeye canoniss Rosenchen, anasimama na wizara mzuri Alpanus, akijizunguka na maajabu mbalimbali ya ajabu ambao wanaona mshairi vizuri na mwenyeji wa mwanafunzi Baltazar. Katika ipostasi yake ya kila siku, inapatikana tu kwa fili ya uhifadhi na wasiwasi wa akili, Alpanus ni daktari tu, anayeweza kukabiliwa, hata hivyo, kwa quirks sana.
Mipango ya kisanii ya riwaya iliyojumuisha sambamba, ikiwa sio kabisa, basi karibu sana. Katika sauti ya kiitikadi, na kufanana kwake yote, riwaya ni tofauti kabisa. Ikiwa katika hadithi ya fairy "sufuria ya dhahabu", kudharau glotility ya meshness, satire ina tabia ya maadili na ya kimaadili, basi katika "Krozha Tshasa" inakuwa zaidi ya papo hapo na inapata sauti ya kijamii. Sio kwa bahati kwamba Belinsky alibainisha kuwa riwaya hii ni marufuku na udhibiti wa kifalme kwa sababu kuna "mshtuko wengi juu ya nyota na viongozi."
Ni kuhusiana na upanuzi wa anwani ya satire, na kuimarisha kwa riwaya, wakati mmoja muhimu unabadilishwa katika muundo wake wa kisanii - tabia kuu sio shujaa mzuri, CHRISTAK ya tabia, mtoaji wa mshairi (anselm ndani riwaya "Dharubu ya dhahabu"), na shujaa ni mbaya - mbaya Lozena Tsakhaes, tabia, kwa kiasi kikubwa cha mfano wa vipengele vyake vya nje na maudhui ya ndani kwa mara ya kwanza kuonekana kwenye kurasa za kazi za Hoffman. "Baby Tsakhs" - kwa kiwango kikubwa zaidi cha "hadithi ya hadithi kutoka nyakati mpya" kuliko "sufuria ya dhahabu." Tsakhaes - isiyo na maana kabisa, bila hata zawadi ya hotuba ya kujitegemea ya kujitegemea, lakini kwa kiburi kikubwa cha kuvimba, kilichochukiza nje, - kwa sababu ya zawadi ya kichawi ya Rosabelverde ya Fairy inaonekana mbele ya wengine ambao wanazunguka Si tu kwa mtu mzuri wa mitupu, lakini pia mtu aliyepewa talanta, mwanga na wazi akili. Kwa muda mfupi, hufanya kazi ya utawala ya kipaji: bila kumaliza sayansi ya kisheria chuo kikuu, anakuwa afisa muhimu na, hatimaye, waziri wa kwanza wa kwanza katika kanuni. Kazi hiyo inawezekana tu kutokana na ukweli kwamba Thahs huwapa kazi ya watu wengine na vipaji - Nguvu ya ajabu ya nywele tatu za dhahabu hufanya watu waliopofukiwa kumtia watu wote muhimu na wenye vipaji, waliofanywa na wengine.
Hivyo ndani ya mtazamo wa ulimwengu wa kimapenzi na njia za kisanii za njia ya kimapenzi, moja ya pembe kubwa ya mfumo wa kisasa wa kijamii unaonyeshwa. Hata hivyo, usambazaji wa haki wa faida ya kiroho na nyenzo ulionekana kwa mwandishi wa Fatabal, ambao uliondoka chini ya hatua ya nguvu za ajabu katika jamii hii, ambapo watu wanapanua na nguvu na utajiri, na kuwa na maana yao, kwa upande wake, nguvu na dhahabu zinageuka katika uzuri wa kufikiri wa akili na vipaji. Kuanguka na kuangushwa kwa sanamu hizi za uongo kwa mujibu wa asili ya mwandishi wa habari wa mwandishi hutoka nje, kwa sababu ya kuingilia kati ya vikosi vya uchawi wa ajabu (Prosper Alpanus kufanikiwa katika mapambano yake na Rosabelverde, ambayo, kulingana na Gofman, Pia alitoa uzushi huu mbaya wa kijamii. Eneo la uharibifu wa umati wa watu, kuvunja ndani ya nyumba ya Waziri wa Mtume wa Cynnobr baada ya kupoteza charm yake ya uchawi, bila shaka, haipaswi kuchukuliwa kama jaribio la mwandishi kutafuta njia mbaya ya kuondoa uovu wa kijamii , ambayo inaonyeshwa katika picha ya ajabu ya ajabu ya Tsakhsa mbaya. Hii ni moja tu ya maelezo ya sekondari ya njama, kwa njia yoyote ya asili ya programu. Watu wa uasi sio kinyume na mfanyakazi wa mabaya, lakini hucheka tu juu ya uovu, kuonekana ambayo hatimaye ilionekana mbele yao katika fomu yake ya kweli. Grotescan katika mfumo wa mpango wa ajabu wa riwaya, na sio kijamii-mfano na kifo cha Thahsa, ambacho kinakimbia kutoka kwa umati wa watu, huzama katika sufuria ya usiku.
Mpango mzuri wa Hoffman ni tofauti kabisa, jadi kwa ajili yake - sherehe ya ulimwengu wa mashairi wa Baltazar na kufanikiwa Alpanus si tu juu ya uovu katika uso wa Thahsa, lakini pia kwa ujumla juu ya dunia ya kawaida, prose. Kama hadithi ya "sufuria ya dhahabu", "Kroashka Thahs" inaisha na mwisho wa furaha - mchanganyiko wa wanandoa wa upendo, Baltazar na Candidis. Lakini sasa hadithi hii na mfano wa mpango mzuri wa Hoffmann kutafakari kuongezeka kwa utata wa mwandishi, imani yake ya kuongezeka katika udanganyifu wa uzuri wa aesthetic, ambayo anapinga ukweli. Katika suala hili, ni kuimarishwa na kuinuliwa katika riwaya na uovu wa kushangaza.
Generalization kubwa ya kijamii katika sura ya Thahsa, muda usio na maana, hukumu ya nchi, yenye sumu isiyojulikana, "nyota za ujinga na safu", juu ya mapungufu ya chujio cha Ujerumani, kuongeza juu ya hadithi hii ya ajabu katika satirical mkali Picha ya matukio ya mshtakiwa wa kijamii na kisiasa Gofman Ujerumani.
Ikiwa riwaya "Kroashka Thahs" tayari imewekwa na uhamisho wa wazi wa accents kutoka ulimwengu wa ajabu juu ya ulimwengu wa kweli duniani, basi kwa kiasi kikubwa zaidi mwenendo huu uliathiri riwaya "Taa za paka ya paka ya Murra na vipande vya Biographies ya Johanage Johannes Craisler, ajali alinusurika katika karatasi za tiba "(1819- 1821). Magonjwa na kifo walimzuia Hoffman kuandika mwisho, kiasi cha tatu cha riwaya hii. Lakini katika fomu isiyofunguliwa, ni mojawapo ya kazi muhimu zaidi ya mwandishi, inayowakilisha katika mfano wa juu zaidi wa kisanii wa nia njema zote za ubunifu wake na njia ya sanaa.
Dualism ya Worldview ya Hoffman bado na hata inazidi katika riwaya. Lakini haijaonyeshwa kwa njia ya upinzani wa ulimwengu wa fabulous na ulimwengu halali, lakini kwa njia ya ufunuo wa migogoro halisi ya mwisho, kwa njia ya mandhari ya ubunifu wa mwandishi - mgogoro wa msanii na ukweli. Dunia ya fiction ya kichawi inatoweka kabisa kutoka kwenye kurasa za riwaya, isipokuwa ya baadhi ya maelezo madogo yanayohusiana na picha ya Abraham Maister, na tahadhari zote za mwandishi zinazingatia ulimwengu halisi, juu ya migogoro inayofanyika katika kisasa Ujerumani, na ufahamu wao wa kisanii hauhusiani na shell ya ajabu ya ajabu. Hii haimaanishi, hata hivyo, kwamba Hoffman anakuwa amesimama kweli katika nafasi ya uamuzi wa sifa na maendeleo ya njama. Kanuni ya mkataba wa kimapenzi, kuleta vita kutoka nje, bado inafafanua vipengele hivi kuu. Kwa kuongeza, ni kuimarisha karibu na maelezo mengine: Ni hadithi ya Maister Ibrahimu na "msichana asiyeonekana" wa Chiah na ajabu ya kimapenzi, na mstari wa Prince Hector - Monk wa Cypria - Angela - Abbot Chrysostom na adventures ya ajabu , mauaji ya dhambi, kutambua mauti, kama walihamishwa hapa kutoka riwaya "Elixir Devil".
Utungaji wa riwaya, kulingana na kanuni ya biblosity, upinzani wa kanuni mbili za kupinga, ambayo katika maendeleo yao kwa ujuzi pamoja na mwandishi katika mstari mmoja wa maelezo katika maendeleo yao. Mapokezi ya pekee yanakuwa kanuni kuu ya kiitikadi na ya kisanii ya kuzaliwa kwa wazo la mwandishi, ufahamu wa falsafa wa makundi ya maadili na maadili na kijamii. Hadithi ya autobiographical ya mwanasayansi fulani Murra inaingizwa na vifungu kutoka kwa wimbo wa mwandishi wa mtunzi Johannes Craisler.
Tayari katika kuchanganya mipango miwili ya kiitikadi na njama, sio tu uhusiano wa mitambo katika kitabu kimoja, lakini pia maelezo ya njama ambayo mmiliki wa Cat Murra Maister Abraham ni mmoja wa watendaji kuu katika maisha ya Craisler, maana ya kina ya maana ni Imewekwa. Hatima ya ajabu ya msanii wa kweli, mwanamuziki, aliteswa katika hali ya intrigues ndogo, iliyozungukwa na Highborne Insignificance ya Sigharty Sigharialer, ni kinyume na kuwa "mwanga" filter murra. Aidha, upinzani huo pia hutolewa katika kulinganisha kwa wakati mmoja, kwa Murr sio tu antipode ya Craisler, lakini pia parody yake twin, parody ya shujaa wa kimapenzi.
Hasira katika riwaya hii inapata thamani kamili, huingilia hadithi zote za hadithi, huamua tabia ya wahusika wengi wa riwaya, hufanya katika mchanganyiko wa kikaboni wa kazi mbalimbali - na mapokezi ya kisanii, na njia ya satire ya papo hapo, yenye lengo kwa matukio mbalimbali ya maisha ya umma.
Dunia nzima ya mbwa katika riwaya ni parodi ya satirical ya Society ya Semated ya Mataifa ya Kijerumani: juu ya "Mwangaza" Filicistan Burgezness, kwa vyama vya Wanafunzi - Brishchefta, kwa polisi (yard mbwa Achilles), juu ya waheshimiwa rasmi (Spitz ), juu ya aristocracy ya juu (Skaramush Poodle, Saluni ya Badina Lounge).
Murr ni kama quintessence ya kimwili. Anajishughulisha na utu bora, mwanasayansi, mshairi, mwanafalsafa, na kwa sababu anaongoza historia ya maisha yake "katika kuimarisha vijana wachanga." Lakini kwa kweli, Murr ni sampuli ya "sauti ya harmonic", ambayo ilikuwa ya chuki sana kwa kimapenzi.
Lakini hata zaidi ya papo hapo, Satyra Hoffmann inakuwa kitu wakati anachagua kwa waheshimiwa, huku akiingia kwenye tabaka zake za juu na katika taasisi hizo za kisiasa ambazo zinahusishwa na darasa hili. Baada ya kuondoka makazi ya duchogia, ambako alikuwa dropper ya mahakama, cruible inaanguka kwa mkuu Irinahu, kwa yadi yake ya kufikiri. Ukweli ni kwamba mara moja mkuu "alitawala mmiliki mzuri karibu na sighartswiler. Kutoka kwa belveder ya jumba lake, angeweza kutazama hali yake yote kutoka makali hadi makali ... Wakati wowote ilikuwa rahisi kwake kuangalia ngano, ngano ilikuwa na ngano kutoka kwa Petro katika kona ya mbali ya nchi, na kwa Mafanikio sawa ya kuona jinsi walivyotendea mashamba yao ya mizabibu Hans na Kunz. " Vita vya Napoleonic vilipunguzwa mali ya Prince Iriney: "ameshuka hali yake ya toy kutoka mfukoni mwake wakati wa safari ndogo ya nchi jirani." Lakini mkuu wa Irina aliamua kuhifadhi yadi yake ndogo, "kugeuza maisha yake kuwa ndoto tamu, ambako yeye mwenyewe na kujiacha kwake mwenyewe", na burghers nzuri sana alifanya fomu ambayo uzuri wa bandia ya jalada hii huwaletea sifa na heshima.
Prince Irina katika mungu wake wa kiroho si mwakilishi wa kipekee kwa Hoffman; ya darasa lake. Nyumba nzima ya kifalme, kuanzia na bombardes ya Irinea, ni watu ambao ni wachache, wakiwa na hatia. Na hiyo ni muhimu sana machoni mwa Hoffman, ustadi wa juu katika witoni, kuliko Wafilisti waliowaangazia kutoka kwa darasa la Bourgian, bila tamaa mbali na sanaa: "Inaweza kuwa kwamba upendo wa ulimwengu mkuu wa hii kwa Sanaa na Sayansi ni sehemu muhimu ya maisha ya mahakama. Msimamo unahimili kuwa na picha na kusikiliza muziki. "
Katika utaratibu wa wahusika, mpango wa upinzani wa ulimwengu wa mashairi na ulimwengu wa prose ya kila siku bado ni tabia ya bisclaimer ya punda. Tabia kuu ya Kirumi - Johannes Craisler. Katika kazi ya mwandishi, yeye ni mfano kamili zaidi wa picha ya msanii, "shauku ya kutembea". Sio kwa bahati kwamba Craisler katika riwaya ya Hoffman inahusisha vipengele vingi vya autobiographical. Craisler, Meister Ibrahimu na binti ya Mshauri Benzon Julia hufanya kikundi cha "wanamuziki wa kweli", akipinga mahakama ya Prince Irinea.
Katika Mwalimu wa Old Ord, Abrahama Liskov, ambaye mara moja alisita muziki wa kijana Craisler, tunakabiliwa na mabadiliko ya ajabu ya picha ya mchawi wa aina katika kazi ya Hoffman. Rafiki na msimamizi wa mwanafunzi wake wa zamani, yeye, kama cruiser, anahusika katika ulimwengu wa sanaa halisi. Tofauti na prototypes yake ya fasihi ya Archivist ya Lindhorst na Prosper Alpanus, Maister Abraham hufanya burudani yake na ya ajabu inazingatia msingi halisi wa sheria za optics na mechanics. Yeye mwenyewe hajisikii mabadiliko yoyote ya uchawi. Huyu ni mtu mwenye hekima na mwenye huruma ambaye amepata njia ngumu ya maisha.
Ni muhimu katika riwaya hii na jaribio la kusambaza kufikiria bora ya kifaa cha umma cha harmonic, ambacho kinategemea ibada ya jumla kabla ya sanaa. Huyu ni Abbey ya Kanzheim, ambako anatafuta craisler ya makazi. Sio kama monasteri halisi na badala ya kukumbusha televisheni ya RAB. Hata hivyo, Hoffman mwenyewe anajua utovu wa unreal wa idyll hii.
Ingawa riwaya haijahitimishwa, msomaji anakuwa wazi, kutokuwa na tamaa na msiba wa hatima ya mtumaji wa kushuka, kwa namna ambayo Hoffman alionyesha mgogoro usiofaa wa msanii wa kweli na kuingia kwa jamii.
Talanta ya kisanii ya Gofman, satire yake mkali, hasira ya hila, mashujaa wake mzuri sana, kiroho na shauku kwa sanaa, wasaidizi walimtukuza huruma kali za msomaji wa kisasa.