Bohdan Khmelnytsky. Bendera ya kibinafsi ya bohdan khmelnitsky

Khmelnitsky alituma Cossacks 5,000 kwa Don, akiongozwa na mtoto wake, Timofey. Kuacha Mto Mius, walianza kungojea jeshi la Crimea Khan. Walakini, khan, kwa sababu fulani, hakutuma askari, na Cossacks, wakiwa wamesimama Mius kwa wiki mbili, walirudi kwa Dnieper.

Na hii ni nyingine ya matendo "matukufu" ya wazao wa Kshatriya na berserkers.

Walakini, neno "kutokujali" haitoi kwa usahihi maoni ya Cossacks kwa Mataifa.

"Uvumilivu wa kidini", ambao mara nyingi na sio bila sababu, unaonyesha Nestorian-Mongols, haifai hapa pia. "Universalism" ndio ufafanuzi unaofaa zaidi. Nestorianism ilikuwa dini inayotegemea yote ambayo Ukatoliki, wala Orthodox, au Uisilamu haikuwa mgeni kabisa. Angalia bendera ya Bogdan Khmelnitsky (Mchoro 22). Ina nyota za Kiislamu na mwezi mpevu karibu na msalaba wa Kikristo. Cossack Orthodoxy ilikuwa ya kipekee. Na, kwa njia, inawezekana baada ya hayo kusema kwamba dini ya "Muscovites" yenye vipengele vya Uislamu ilikuwa "isiyo ya Kirusi"? Je! Ni nini basi kinachukuliwa kuwa dini "ya Kirusi"? Ukatoliki? Walakini, ni wazi kuwa Goldenkov anazingatia imani ya "Kirusi". Hii ni, bila shaka, Uniatism. Lakini dini hii bandia iliyowekwa na Wakatoliki sio karibu na imani ya Urusi kuliko Ubudha.

Lakini jinsi ya kuchanganya hitimisho kuhusu mapendekezo ya Nestorian ya Cossacks na ukweli wa kuenea kwa Waumini wa Kale kati yao? Haikuweza kuwa rahisi. Unahitaji tu kufikiria kwamba Waumini wa Kale ni Nestorianism katika hatua fulani ya ukuzaji wake, ambayo ni toleo la zamani la Orthodoxy, tofauti na Nikoniaism na Orthodoxy ya Uigiriki ya kisasa. Sio bure kwamba Waumini wa Kale huita dini yao "imani ya zamani ya Orthodox" au "uchaji wa zamani."

Kuna vipengele vingi vinavyoleta Imani ya Kale karibu na Nestorianism. Hii ni, kwanza kabisa, vidole viwili, ishara ya dini hizi zote mbili. Kwa vidole viwili, asili mbili za Kristo zimerekodiwa, wakati vidole vitatu, ambavyo vilianza kutumika Byzantium kutoka karne ya 13, na katika jimbo la Muscovite, kutoka karne ya 17, ni ishara ya Utatu.

Inaweza kuonekana kuwa tofauti ni ndogo, ikiwa ipo. Baada ya yote, Utatu wote na, kwa maana fulani, diphysitism (urekebishaji wa asili mbili za Kristo) zinatambuliwa na Nestorianism na Orthodoxy ya kisasa. Walakini, mwisho huo ulibatilisha urekebishaji wa asili mbili za Kristo, ambayo ilikuwa tabia tu kwa Orthodoxy wakati wa mapambano dhidi ya Monophysitism. Ni kukataa tu "filioque", thesis ambayo inalinganisha kabisa Kristo na Mungu, ambayo inaleta karibu na ugonjwa wa diphysitism. Leitmotif ya Nestorianism haswa ni mkazo juu ya asili mbili za Kristo, zilizorekodiwa kwa vidole viwili.

Nia ya Nestorian katika dini ya Cossacks inathibitishwa, kwa mfano, na ukweli kwamba badala ya "asante", ambayo ni "kuokoa Mungu", Cossacks walisema "kuokoa Kristo". Hii ni sawa na kumwita Mama wa Mungu Mama wa Mungu, kama Nestorians.

Mtazamo wa Waumini wa Zamani juu ya jukumu la makasisi katika maisha ya kidini pia ulikuwa Nestorian. Ilifikiriwa kuwa walei hawapaswi kuwa watazamaji tu wa shughuli za kidini, kwa mfano, liturujia, lakini, badala yake, wanapaswa kuchukua jukumu kubwa ndani yao. Uchaguzi wa makuhani ulikuzwa, zoea la kuungama kwa Mungu lilitumiwa moja kwa moja, yaani, bila upatanishi wa kasisi. Haya yote ni mawazo ya Nestorianism, ambayo yamepata embodiment wazi zaidi katika mafundisho ya Waumini wa Kale-bespopovtsy, kuhusiana na mateso ya Waumini wa Kale, ambao waliamua kuacha taasisi ya makuhani kabisa.

Kwa kuwa Waumini Wazee sana, Cossacks walifuata kanuni kama hizo. "Mzunguko wa Jeshi ulikuwa unasimamia shughuli zote za kanisa juu ya Don," anasema EP Savelyev, "na hakumtambua maaskofu wowote kama viongozi."

Na hivi ndivyo EP Savelyev anaandika juu ya ibada ya ndoa ya Cossack: ya maisha ya kiroho alibaki mwaminifu kwa maagizo yake ya zamani. Kwa tabia hii iliathiri maoni ya Cossacks juu ya mila kadhaa ya kanisa na haswa sakramenti ya ndoa. Ndoa juu ya Don katika karne ya 16 na 17 na hata katika nusu ya kwanza ya karne ya 18. haikuchukuliwa kuwa sakramenti, lakini umoja wa kiraia wa wenzi, uliidhinishwa na jamii ya wenyeji ya Cossack, mkutano wa kijiji. Harusi katika kanisa au kanisa la kanisa zilikuwa za hiari, ingawa vyama vingi vya ushirika, baada ya idhini ya jamii, vilifungwa na baraka ya kanisa. Talaka ilifanywa kwa urahisi kama hitimisho la ndoa: mume alimpeleka mkewe kwa Maidan na akatangaza hadharani kwenye mkusanyiko kwamba "hampendi mkewe" na ndivyo tu. Waliolewa mara 4, 5 au zaidi, na hata kutoka kwa wake walio hai. Licha ya maagizo ya Peter I na warithi wake, na pia wakuu wa askofu wa Voronezh juu ya kukataza jambo hili "kinyume", Don Cossacks waliendelea kufuata mila yao ya zamani ya ndoa kuhusiana na ndoa, kama jamaa zao, Geta Cossacks ya mikoa ya Novgorod, walikuwa wakifanya. Hata hati kali ya Empress Elizabeth, iliyotolewa mnamo Septemba 30, 1745, iliyoelekezwa kwa mkuu wa jeshi Efremov na Jeshi lote la Don, haikuingilia kati mambo ya kanisa na kuzuia kati ya Cossacks jambo hili "kinyume na sheria takatifu", jinsi ya kuoa kutoka kwa wake walio hai na ndoa za nne, haikusaidia biashara, na Cossacks waliendelea kushikilia kwa nguvu misingi yao ya zamani. Kwa mtazamo wa kwanza, maoni kama haya ya ulimwengu yataonekana kuwa ya uzushi, kama bidhaa ya upagani na ujinga wa kidini, lakini mtu asipaswi kusahau kwamba Ukristo uliinua umoja huu wa kiraia kwa kiwango cha sakramenti sio mara moja, lakini kwa karne nyingi, na wazo la Sakramenti hii ilipata maendeleo yasiyo sawa katika Mashariki na Magharibi. katika Uprotestanti, ndoa imepunguzwa hadi kiwango cha kitendo cha raia. Ndoa ya kiraia inaruhusiwa na sheria za Uingereza, Ufaransa, Austria, Amerika Kaskazini, na nchi zingine. Kuwekwa wakfu kwa kitendo hiki cha kiraia na baraka ya kanisa kulipewa dhamiri ya waumini na haina umuhimu wowote wa kisheria katika uwanja wa sheria za kiraia, kama vile haikuwa na Don. Ndoa iliyoidhinishwa na baraza la kijiji ilizingatiwa kuwa halali. Baraka ya kanisa ya umoja wa ndoa iliyohitimishwa kwa idhini ya jamii sio jambo geni, lakini ya zamani sana, iliyopatikana hata katika karne za kwanza za Ukristo. Kwa sababu hizi, Cossacks, kama waliotengwa kwa karne nyingi kutoka vituo vya elimu vya Ukristo, walibaki na mila zao za zamani, ingawa sio zote, lakini kwa sehemu kubwa, hadi mwisho wa karne ya 18.

Mazoezi ya kuingia katika umoja wa ndoa bila ushiriki wa kasisi pia ni kutoka kwa safu ya Nestorianism. Na mitala sio tu smacks ya Nestorianism, lakini pia smacks ya Uislamu.

Mababu wa Warusi Wadogo walitofautiana kidogo na wenzao wa Kirusi katika suala la imani. Maneno "yako machafu", ambayo yanaonyesha torks na hoods nyeusi, pia inatumika kwa Cossacks Kiukreni. Lakini ni mjinga tu anayeweza kuiona kuwa tusi, kwa sababu huko Urusi hawakuita wapagani tu, bali pia watu wa mataifa yote kwa ujumla. Wakati mwingine hata Wakatoliki walijumuishwa katika orodha hii. Hii inathibitishwa na ukweli ufuatao. Kwa kujibu mwito wa mkuu wa Novgorod Yaroslav Vsevolodovich kuandamana naye kwenda Riga, mji mkuu wa wanajeshi wa vita, Pskovites walijibu na barua na maandishi yafuatayo: "Kwako, mkuu, tunainama, na kwako, ndugu wa Novgorod, lakini hatutaenda kwenye kampeni ... lakini tulifanya amani na watu wa Riga; Ulienda Kolyvan, ukachukua fedha na kurudi, bila kufanya chochote, bila kuchukua jiji, pia kutoka Kesya (Venden) na kutoka kwa Mkuu wa Bear, na kwa sababu hii Wajerumani waliwapiga ndugu zetu ziwani, na kuchukua wengine wafungwa, na uliwaudhi Wajerumani ndio mbali. Na sasa wanafikiria juu yetu? Kwa hivyo tunakupinga wewe na Mama wa Mungu na kwa upinde - bora utukatishe, uwachukue wake zetu na watoto wetu kwa ukamilifu kuliko machafu(msisitizo wangu - GK), ndiyo sababu tunakuinamia. "

Sio ngumu kudhani kuwa Wajerumani wanaitwa "wachafu" hapa.

Na hapa kuna hitimisho ambazo zinaweza kutolewa kutoka kwa haya yote. Kuwa Waumini wa Zamani, wote Zaporozhye na Don Cossacks walikuwa Warusi, na kwa hivyo Nestorianism, ambao maoni yao yako katikati ya Waumini wa Kale na ambayo Goldenkov anachukulia kuwa "chukizo", ni imani ya kweli ya Urusi.

Hili litakuwa jibu kwa uzushi wa chuki dhidi ya wageni wa Dhahabu, Belinsky na Valishevsky. Ukrainians na Belarusians hawakuwa kabila maalum kuhusiana na "Muscovites". Na dini yao haikuwa maalum. Lakini wanajeshi wa kimataifa sio sawa kabisa wanaposema juu ya "utoto" wa Slavic wa watu hawa wa kindugu.

"Mtoto" huu ulikuwa uwanja wa Cossack wa Turkic.

Jina: Bogdan Khmelnitskiy

Umri: miaka 61

Shughuli: hetman, kamanda, mwanasiasa.

Hali ya familia: alikuwa ameolewa

Bohdan Khmelnitsky: wasifu

Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky aliingia katika historia kama kiongozi wa ghasia za Cossack. Shughuli za hetman zilisaidia serikali ya Urusi kupata benki ya kushoto ya Dnieper, Zaporozhye Sich na Kiev. Kidogo kinajulikana juu ya utoto na ujana wa Bohdan Khmelnitsky. Wanahistoria wamebaini kuwa kuzaliwa kwa hetman kulitokea Subotov mnamo 1595. Wazazi wa Bogdan Mikhailovich walitoka kwa familia ya kiungwana.

Mafunzo ya Khmelnitsky yalianza katika shule ya udugu ya Kiev, kama inavyothibitishwa na maandishi ya laana ya Bogdan. Baada ya kuhitimu, kijana huyo alikua mwanafunzi wa Chuo cha Jesuit kilichoko Lviv. Masomo makuu ambayo Khmelnytsky alisoma yalikuwa Kilatini, Kipolandi, rhetoric na muundo. Licha ya mwenendo wa wakati huo, Bogdan Mikhailovich hakuwatii na alibaki katika imani ya Orthodox.

Khmelnytsky, tayari akiwa mtu mzima, anakubali kwamba Wajesuiti hawakuingia kwenye kina cha roho. Hetman alibaini kuwa ilikuwa ngumu kutopotoka kutoka kwa njia ya haki na kubaki mwaminifu kwa Orthodox. Bogdan Mikhailovich mara nyingi alisafiri ulimwenguni.

Kumtumikia Mfalme

Mnamo 1620 vita vya Kipolishi-Kituruki vilianza. Bohdan Khmelnitsky alishiriki katika uhasama. Katika moja ya mapigano yaliyofanyika karibu na Tsetsora, baba yake alikufa, na mwanaume huyo alikamatwa. Kwa miaka miwili Bogdan Mikhailovich alikuwa utumwani, lakini katika hili alipata faida: alijifunza lugha za Kitatari na Kituruki. Wakati wa kifungo chao, jamaa waliweza kukusanya fidia. Aliporudi nyumbani, Khmelnitsky aliandikishwa katika Cossacks iliyosajiliwa.

Hivi karibuni Bogdan alivutiwa na safari za baharini kwenye miji ya Kituruki. Kwa hivyo, mnamo 1629, hetman na jeshi waliteka viunga vya Constantinople. Khmelnitsky hakukaa katika nchi zilizochukuliwa kwa muda mrefu, baada ya safari alirudi Chigirin. Mamlaka ya Zaporozhye aliteua Bogdan Mikhailovich kwa mkuu wa mkuu wa Chigirinsky.

Baada ya kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Kipolishi cha Vladislav IV, vita kati ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania na Dola ya Muscovite ilianza. Khmelnitsky alikwenda na jeshi kwenda Smolensk. Jarida la Samovidets linasema kwamba Bogdan Mikhailovich alishiriki katika kuzingirwa kwa jiji hilo. Hetman mnamo 1635 aliokoa mfalme wa Kipolishi kutoka utumwani, ambayo alipokea saber ya dhahabu.

Kuanzia wakati huo, Khmelnytsky alianza kuheshimiwa katika mahakama ya kifalme. Wakati Vladislav IV aliamua kupinga Dola ya Ottoman, Bogdan Mikhailovich ndiye wa kwanza kujua juu ya mipango ya mfalme. Mtawala alimwambia Khmelnytsky juu ya wazo hilo. Htman alimjulisha Vladislav IV juu ya vurugu dhidi ya Cossacks, na hivyo kulinda watu.

Habari ya kushangaza ilibaki juu ya kipindi cha shughuli za kijeshi kati ya Ufaransa na Uhispania. Wanahistoria kadhaa wamefikia hitimisho kwamba kikosi cha watu elfu mbili cha Cossacks kilichoongozwa na Khmelnitsky kilishiriki katika kuzingirwa kwa ngome ya Dunkirk. Balozi de Brezhi alibaini talanta ya uongozi wa jeshi ya Boris Mikhailovich.

Lakini wanahistoria Zbigniew Wuyczyk na Vladimir Golobutsky walipinga hili. Wataalam walisema kwamba mamluki wa Kipolishi walialikwa kuzingira Dunkirk, iliyoamriwa na Colonels Prziemski, Cabre na de Siro. Hadi sasa, majadiliano juu ya suala hili hayajapungua. Nyaraka za kihistoria zinathibitisha ukweli kwamba Khmelnytsky alishiriki katika mazungumzo na Wafaransa, lakini ikiwa hetman alizingira ngome haijulikani.

Vladislav IV alianzisha vita na Uturuki, lakini hakutafuta msaada kutoka kwa Seim, lakini kutoka kwa wazee wa Cossack, pamoja na Bohdan Khmelnitsky. Ilikuwa juu ya mabega ya Cossacks kuzindua operesheni za kijeshi dhidi ya Milki ya Ottoman. Hii iliruhusu hetman kupokea hati ya kifalme, kulingana na ambayo Cossacks walirejeshwa kwa haki zao na marupurupu yao yalirudishwa.

Lishe hiyo ilijifunza juu ya mazungumzo na Cossacks. Wabunge walizungumza dhidi ya makubaliano hayo, kwa hivyo mfalme ilibidi aachane na mpango wake. Lakini msimamizi wa Cossack Barabash alihifadhi barua kwa Cossacks. Baada ya muda, Khmelnitsky, kwa kutumia hila, alichukua hati kutoka kwake. Kuna toleo ambalo Bogdan Mikhailovich alighushi barua hiyo.

Vita

Bohdan Khmelnytsky alishiriki katika mapigano kadhaa, lakini vita ya kitaifa ya ukombozi ilimfanya mtu huyo kuwa mtu wa kihistoria, ambaye hadithi hizo zilifanywa. Sababu kuu ya ghasia hizo ilikuwa kutekwa kwa ardhi kwa nguvu, uzembe katika safu ya Cossacks ulisababishwa na njia za udhalimu za mapambano ya miti. Tajiri wa Kipolishi walikuwa nyuma ya hii.

Kulingana na toleo rasmi, mnamo Januari 24, 1648, Khmelnytsky alitambuliwa kama hetman. Tukio muhimu lilifanyika Sich. Wakati wa safari hiyo, Bogdan Mikhailovich alikusanya jeshi dogo ambalo lilipora jeshi la Kipolishi. Baada ya ushindi huu, safu za hetman zilijazwa tena polepole na waajiri wapya.

Kozi za mafunzo ya Express zilipangwa kwa wale ambao walikuwa wamefika tu. Mabwana walifundisha uzio wa Kompyuta, mbinu za kijeshi, mapigano ya mikono kwa mikono na risasi. Khmelnitsky alijuta jambo moja tu - kukosekana kwa wapanda farasi. Lakini shida hii haraka sana ilipotea shukrani kwa muungano na Khan wa Crimea.

Habari za ghasia hizo zilienea haraka, kwa hivyo mtoto wa Nikolai Pototsky alizungumza dhidi ya jeshi la Bogdan Mikhailovich. Vita vya kwanza vilifanyika kwenye Maji ya Njano. Poles hawakuwa tayari kwa vita, kwa hivyo walishindwa kwa Cossacks. Lakini vita haikuishia hapo.

Bidhaa inayofuata ilikuwa Korsun. Wa kwanza kufikia polisi walikuwa askari wa Jumuiya ya Madola. Poles kuuawa idadi ya watu, nyara hazina. Khmelnitsky aliandaa uviziaji kilomita chache kutoka Korsun. Na vita vya Korsun vikaanza. Jeshi la Kipolishi lilikuwa na wapiganaji 12,000, lakini hii haikutosha kushinda jeshi la Cossack-Kitatari.

Vita vya ukombozi wa kitaifa vilisaidia kufikia matokeo yaliyotarajiwa. Huko Ukraine, Wapolisi na Wayahudi waliteswa. Lakini uasi huo ulitoka kwa udhibiti wa Khmelnitsky. Kuanzia wakati huo, hetman alinyimwa nafasi ya kutawala Cossacks.

Kifo cha Vladislav IV kilifanya vita kuwa haina maana. Bogdan Mikhailovich aligeukia msaada kwa tsar wa Urusi. Khmelnitsky alitafuta ufadhili kutoka kwa mfalme. Mazungumzo mengi na Warusi, Poles, hata Wasweden hayakusababisha matokeo yaliyohitajika.

Mnamo Mei 1649, Cossacks ilianza hatua ya pili ya uhasama. Makubaliano yaliyofikiwa hapo awali yalikiukwa na askari wa kwanza wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Bogdan Mikhailovich alizingatiwa mkakati anayetambuliwa, kwa hivyo alihesabu kwa usahihi kila hatua. Htman alichukua jeshi la Kipolishi kwenye pete na kuwashambulia kila wakati. Mamlaka ililazimika kusaini Mkataba wa Amani wa Zboriv.

Hatua ya tatu ya vita ilianza mnamo 1650. Uwezo wa Cossacks ulikuwa ukiisha polepole, kwa hivyo ushindi wa kwanza ulianza. Cossacks alihitimisha Amani ya Belotserkov na Poles. Mkataba huu ulikuwa kinyume na amani ya Zboriv. Mnamo 1652, licha ya hati hiyo, Cossacks tena ilianzisha uhasama. Khmelnitsky hakuweza kutoka kwenye vita vilivyokaribia kupotea peke yake, kwa hivyo aliamua kufanya amani na serikali ya Urusi. Cossacks waliapa kiapo.

Maisha binafsi

Katika wasifu wa Bohdan Khmelnitsky, kuna habari kuhusu wake watatu: Anna Somko, Elena Chaplinskaya, Anna Zolotarenko. Wanawake wachanga walimpa mume wao watoto wanane, wakiwemo wavulana 4 na wasichana 4. Binti ya Stepanid Khmelnitskaya alikuwa ameolewa na Kanali Ivan Nechai.

Alishikiliwa mateka na watawala wa Urusi, kisha yeye na mume wake walikuwa uhamishoni Siberia. Bogdan Mikhailovich alioa Ekaterina Khmelnitskaya na Danila Vygovsky. Baada ya kuwa mjane baada ya kunyongwa kwa mumewe, msichana huyo alikuwa ameposwa tena na Pavel Teteri.

Wanahistoria bado hawajapata data kamili kuhusu Maria Khmelnitskaya. Kulingana na hati moja, mwanamke huyo mchanga aliolewa na jemadari wa Korsun Blizkiy, kwa upande mwingine - mke wa Lukyan Movchan. Binti wa nne Elena Khmelnitskaya, kulingana na vyanzo vingine, alikuwa mtoto aliyelelewa.

Hata kidogo haijulikani juu ya wana wa Bogdan Mikhailovich. Timosh aliishi miaka 21, kaka Grigory alikufa akiwa mchanga, Yuri alikufa akiwa na miaka 44, na Ostap Khmelnitsky, kulingana na habari ambayo haijathibitishwa, alikufa akiwa na miaka 10 baada ya kupigwa. Picha tu zilizoandikwa kwa mkono za Khmelnitsky zimesalia hadi leo, kwani katika miaka hiyo hakuna picha zilizochukuliwa bado.

Kifo

Shida za kiafya za Bohdan Mikhailovich Khmelnitsky zilionekana mwanzoni mwa 1657. Ilikuwa wakati huu kwamba ilikuwa ni lazima kuamua ni nani atakayejiunga - Wasweden au Warusi. Hetman alikuwa na taswira ya kifo, kwa hivyo aliamua kuitisha Rada huko Chigirin ili kuhamisha mamlaka kwa mrithi wake. Badala ya Khmelnitsky, mtoto wa miaka 16 Yuri alichukua hatamu.

Wanahistoria kwa muda mrefu hawakuweza kuamua tarehe halisi ya kifo cha Bogdan Mikhailovich, lakini baada ya miaka mingi waligundua kuwa kifo kilimjia yule mtu wa heri mnamo Agosti 6, 1657. Khmelnitsky alikufa kama matokeo ya kutokwa na damu kwa ubongo.

Mazishi ya kiongozi wa Cossacks yalifanyika katika kijiji cha Subotovo. Kaburi la Bogdan Mikhailovich liko karibu na mtoto wake Timofey katika Kanisa la Elias, lililojengwa na Cossack. Kwa bahati mbaya, baada ya miaka 7 Pole Stefan Czarnecki alikuja na kuamuru kuchoma moto kijiji, kuchukua majivu ya Khmelnytsky na kutupa mabaki.

Sasa wanajua kuhusu Bogdan Mikhailovich huko Ukraine, Urusi na Belarusi. Mitaa, mraba, miji hupewa jina la hetman. Bendera ya jiji la Khmelnytsky inawakilisha jua kwenye asili ya bluu. Kwa heshima ya kiongozi wa Cossacks, makaburi yalijengwa, pamoja na huko Kiev. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, Agizo lilianzishwa. Bohdan Khmelnitsky, maandishi ya filamu na filamu.

Katika utamaduni

• 1938 - "Bogdan Khmelnitsky"
• 1941 - "Bogdan Khmelnitsky"
• 1956 - "miaka 300 iliyopita"
• 1999 - "Kwa Moto na Upanga"
• 2001 - "Rada Nyeusi"
• 2007 - "Bogdan Zinoviy Khmelnitsky"

Cossacks ilikaa katika eneo kati ya mito ya Bug na Dnieper katika nyakati za zamani. Tangu karne ya 13, ardhi za Cossacks zilikuwa sehemu rasmi ya Khanate ya Crimea. Mwisho wa karne ya 15, sehemu ya Cossacks ilienda kaskazini kwa mipaka ya Ukraine ya Kilithuania. Huko, kinachojulikana. Hetmanate. Kwa Cossacks ya Hetmanate, jina la "Zaporozhian" lilihifadhiwa, ingawa waliishi juu sana kuliko mabomu ya Dnieper. Hetmanate iliunganishwa katika hali ya Kipolishi-Kilithuania, "rejista" ya Cossacks iliundwa - jeshi la kudumu la Cossack. Katika sehemu ya kusini ya ardhi ya Cossack mwishoni mwa karne ya 16, Jamhuri ya Cossack Sich huru (Cossacks ya mashinani) iliundwa. Zaporozhye Sich ilikuwa sehemu ya milki ya Khanate ya Crimea, lakini kwa kweli Watatari hawakuwa na nguvu huko Zaporozhye. Sich ilikuwepo kwa uhuru chini ya uongozi wa chifu aliyechaguliwa. Katika karne ya 17, Cossacks, bila kuridhika na sera ya taji ya Kipolishi, walianza vita vya muda mrefu vya uhuru. Mnamo 1654 Bohdan Khmelnitsky aliunganisha Hetmanate kwa jimbo la Moscow. Cossacks ya msingi haikukubaliana na nyongeza, na mnamo 1775 Sich ilishindwa na askari wa Urusi. Baadaye, baadhi ya Cossacks waliondoka jimbo la Moscow, wengine walitumikia kama msingi wa kuundwa kwa askari wengine wa Cossack (Kuban, Caucasian).

Cossacks walitumia mabango anuwai. Miongoni mwao kulikuwa na "watu ambao walilipwa".

Kwa mfano:

• Mtawala wa Dola Takatifu ya Kirumi Rudolf Habsburg mnamo 1593 aliwasilisha Cossacks na bendera ya dhahabu yenye tai. Bendera ilikabidhiwa kwa koshev ataman Bogdan Mikoshynsky na balozi Erich Lesota;
• Cossacks walikuwa na bendera kutoka kwa mfalme wa Austria Maximilian I, aliyetengenezwa "kwa bendera adamashku";
• mfalme wa Kipolishi Stefan Batory aliwapatia Cossacks "kleinods": bendera, bunchuk na rungu; Batory aliwasilisha Cossacks na bendera ya hariri ya pink na tai ya Kipolishi yenye kichwa kimoja iliyopambwa juu yake. Kwenye mabango ya Cossack walionyeshwa watakatifu, malaika, panga za moto. Mabango haya yalibaki kwenye jeshi hadi mgawanyiko wa kwanza wa Cossacks kuwa regiment. Rozhinsky imewekwa katika kila kikosi na kuugua mabango maalum, sawa na yale ya Kipolishi. Tayari wameonyesha tai, simba, kanzu za mikono ya opvets. Katika mamia kulikuwa na beji tatu na nne za rangi nyingi zilizo na jina la mamia.
• mnamo 1557, kikosi cha Dossry Vishnevetsky's Cossacks kilianza kumtumikia Ivan IV wa Kutisha na kupokea bendera kutoka kwake;
• mnamo 1632, Cossacks walipokea kutoka kwa tsar ya Urusi "bango kutoka kwa mabango ya akiba - kupeleka bendera hiyo ya Tula Cherkas, na Dnieper Cossacks kwa mkuu wa Yvan Vorypay". Maelezo ya bendera: "Venitsea taffeta, makali ya nyekundu, katikati kuna wedges mbili za njano na kabari moja nyeusi, kwenye kabari nyeusi kuna mduara wa taffeta nyekundu, taffeta ndani yake ni arshins mbili b vershoks ... "
• Mnamo 1646, mfalme wa Kipolishi Vladislav IV aliwasilisha Cossacks na bendera ya bluu na tai nyeupe na nyekundu (muundo kama huo uliitwa kanzu ya mikono ya Ukraine kwenye ramani kadhaa).
• mnamo 1649 kutoka kwa mfalme wa Kipolishi Jan Casimir wa Cossacks walipokea bendera nyekundu na tai nyeupe, misalaba 2 ya Kirusi na uandishi "Ioannes Casimirus Rex Poloniae";
• Mnamo Julai 31, 1651, huko Chigirin, balozi wa Sultan Chaush Osman-aga wa Kituruki alimpa Bohdan Khmelnitsky rungu, saber, joho na bendera iliyo na picha ya mwezi;
• Mnamo 1653, ubalozi wa Moscow wa boyar V.V. Buturlin aliwasilisha Khmelnitsky ishara za nguvu, ikiwa ni pamoja na bendera ya Mwokozi;
• Pavel Alepsky aliandika kwamba mnamo 1654 aliona kwa askari wa Hetman Khmelnitsky "bendera ya mpenda vita-Kristo Hetman Zinovy, iliyotengenezwa kwa nyenzo nyeusi na njano kwa kupigwa na msalaba uliowekwa juu yake";
• mnamo 1654, Bohdan Khmelnitsky alipokea kutoka kwa Tsar wa Urusi Alexei Mikhailovich bendera iliyo na picha ya Mwokozi Mwingi wa Rehema upande mmoja, na nyuma picha ya Theotokos Mtakatifu Zaidi katika pazia na Watawa wa Mapango na St. Buturlin katika Pereyaslav);
• mnamo 1665 tsar wa Urusi alimkabidhi hetman Bryukhovetsky bango "katikati ya taffeta ni nyekundu, ukingo wa taffeta ni kijani, duru za taffeta zinatamani kwenye bendera".
• Mnamo 1669, wajumbe wa Doroshenko walipokea bendera yenye mpevu kutoka kwa Sultani wa Kituruki.
• Samoilovich alipokea bendera kubwa iliyotengenezwa na damask nyeupe na mpaka wa rangi ya waridi, upande mmoja tai mweusi mwenye kichwa mbili, katikati George the Pobedonosey, karibu na maandishi "Ilipewa Ukuu wa Tsar kwa Hetman wetu mwaminifu Ivan Samuylovich mnamo 1686 ". Kwenye upande wa nyuma kuna msalaba wa dhahabu katika urefu na upana wote wa bendera. Katika sehemu za msalaba: nyota yenye mraba, taji ya majani, msalaba, upanga.
• Wakati hetmans walipochaguliwa baada ya Khmelnitsky, wafalme wa Urusi walituma mabango yao makubwa, lakini na picha ya Watakatifu wa Mungu na picha ya Mwokozi na Mama wa Mungu, na tai mwenye vichwa viwili.
• Mazepa alipokea bendera kutoka kwa Grand Dukes John na Peter Alekseevich na Princess Sophia Alekseevna - kutoka kwa damaski ya azure, iliyopambwa na pindo la dhahabu na picha pande zote za kanzu ya mikono ya Urusi, ambayo msalaba wa nyota na picha ya mwokozi. na maandishi: "Tsar Tsar na Lord Lord". Kwenye kando ya msalaba kuna maandishi ya sala, na chini, "1688, Januari 6, ilitolewa na Ukuu wao wa Kifalme, Hetman Ivan Stepanovich Mazepa, somo mwaminifu wa jeshi la Zaporozhian pande zote mbili za Dnieper."
• Mnamo 1706, huko Bendery, Cossacks ya Ivan Mazepa ilipewa bendera ya bluu-nyekundu na Sultani wa Kituruki, crescent na nyota kwenye uwanja nyekundu, na "msalaba wa dhahabu wa Kanisa la Mashariki" kwenye bluu.
• Peter I alimpa Hetman Mtume na bendera nyeupe iliyo na nembo ya serikali. Ilitumiwa pia chini ya Hetman Razumovsky;
• Peter alituma Cossacks bendera ya damask ya pink na pindo la fedha na picha ya tai mweusi mwenye vichwa viwili na maandishi "Kwa Jeshi la Utukufu la Zaporozhye katika majira ya joto ya 1708".
• Skoropadsky na Mtume walipokea kutoka kwa wafalme mabango ya taffeta ya zamani na pindo za dhahabu na tai mwenye kichwa mbili.
• Mnamo 1734, Cossacks walipokea bendera kutoka kwa Tsarina Anna Ioannovna
• Mnamo 1762, Catherine II alikabidhi kleinods mpya kwa mkuu wa Cossack: rungu, bendera, timpani, muhuri, manyoya, beji na rungu. Jambo hilo hilo lilifanyika kwa uchaguzi wa kila chifu mpya. Inajulikana, kwa mfano, bendera ya njano ya Zaporozhye;
• Mnamo 1763, ataman P. Kalnishevsky, kwa gharama yake mwenyewe, alitengeneza bendera ya bluu na picha za Peter na Paul, kanisa, tai mwenye vichwa viwili. Bendera hiyo ilitolewa kwa niaba ya Catherine II

Kwenye michoro inayoonyesha Radu ya Zaporizhzhya Sich, mtu anaweza kuona bendera ya Cossacks - jopo la mraba na picha ya msalaba na kuandamana na taa kwenye pembe.

Kwa ujumla, katikati ya karne ya 17, bendera kuu ya jimbo la Cossack ilikuwa nyekundu na picha ya Malaika Mkuu Michael. Bendera kubwa (gonfalon) ya Sich ilielezewa kama ifuatavyo: kwa upande mmoja, kwenye historia nyekundu, Malaika Mkuu Michael, kwa upande mwingine - msalaba mweupe, jua la dhahabu, mpevu na nyota.

Watafiti wengine wanapendelea kuhusisha rangi kama hiyo ya bendera ya Cossacks na kodi kwa kumbukumbu ya kiongozi wa Cossack Dmitry Baide-Vishnevetsky, kizazi cha tawi la Turov-Pinsk la Rurikovichs (ambaye alikuwa na kanzu ya familia ya mikono ya muundo sawa).

Bendera na Malaika Mkuu Michael ilionekana chini ya B. Khmelnitsky. Kuzungumza juu ya kuzingirwa kwa Lvov mnamo 1655, mtu wa kisasa aliandika: "Khmelnitsky alipanda kama hetman ... Nyuma yake wamebeba bendera mpya nyekundu, rundo lililotengenezwa na mkia wa farasi mweupe, kanzu yake ya mikono imepambwa juu yake. mwanamke mweupe wa China: Abdank na msalaba. Bendera ya pili imepambwa kwa picha ya Mtakatifu Mikaeli akiua nyoka "

Kureni tofauti, rafu, palanqus pia zilikuwa na mabango yao, yenye rangi na mifumo mbalimbali. Kawaida mabango yalibeba alama za kidini.

Hetman Bohdan Khmelnitsky alibeba pamoja naye, pamoja na bendera hii, nyeupe na kanzu yake ya mikono "Abdank" (1655, Warsaw, Lvov).

"Abdank" ni kanzu ya mikono ya Kipolishi. Ngao inaonyesha takwimu kama herufi "W". Hadithi inasema yafuatayo juu ya asili ya kanzu ya mikono. Katika nyakati za zamani, jiji la Krakow lilizingirwa na joka mbaya. Mtengeneza viatu wa Scuba alitengeneza mnyama aliyejazwa kwa ngozi ya ndama, akaijaza na salfa, na kukwama kwenye tochi inayowaka. Joka lilimeza mnyama aliyejazwa na kuchoma matumbo. Ili kutuliza, monster alianza kunywa maji kutoka kwa Vistula na kunywa hadi kupasuka. Prince Krak alimpa Scuba kanzu ya mikono na barua W (Wawe) kwa kumbukumbu ya Wawel Hill, ambapo joka lilikaa.

Jina la kanzu ya mikono linahusishwa na mmoja wa Skarbeks, ambaye Mfalme Boleslav alinyong'onyea akamtuma kwa Mfalme Heinrich wa Ujerumani. Mfalme alimwonyesha balozi hazina yake. Na Skarbek, hakutaka kuonekana maskini, bila kusita, akatupa pete yake ya dhahabu ndani yake. Mfalme alishukuru: "Habe dank".

Kuanzia katikati ya karne ya 16, Cossack iliyo na musket ikawa aina ya kanzu ya mikono ya Zaporozhye Cossacks. Muhuri ulio na picha kama hiyo ulitolewa na mfalme wa Kipolishi Stefan Bathory kwa hetman mnamo 1576. Kwenye mabango, Cossack kawaida ilionyeshwa kwa msingi wa manjano, nguo za Cossack zilikuwa nyekundu.

Cossack iliyo na musket ilionyeshwa kwenye mabango kuu ya serikali - mabango, na kwenye bendera, mamia ya mabango na beji. Agizo la hetman K. Razumovsky la Septemba 18, 1755 lilidhibiti kuonekana kwa mabango ya regimental na centennial. Kwa upande mmoja, Cossack iliyo na musket ilipaswa kuwekwa, na nyuma ilikuwa kanzu ya kijeshi au ya karne ya silaha. Mnamo 1758, wakati wa kutengeneza mabango ya sentensi ya bluu kwa jeshi la Nizhyn, badala ya kanzu ya mikono (ambayo labda haikuwepo), herufi za jina la mia zilitumika katika sura ya mapambo.

Kwa safari za baharini, Cossacks walitumia bendera nyeupe na St.

Hakuna mtu anayejua tarehe halisi ya asili ya bendera maarufu, iliundwa takriban mwaka wa 1649. Imefanywa kwa kitani imara, rangi ya theluji-nyeupe na edging nyekundu nyekundu. Kitambaa kinatibiwa na rangi ya asili. Ukweli kwamba ni wa Khmelnytsky unaonyeshwa na waanzilishi na saini ya hetman. Kwenye turubai nyeupe (kahawia katika vyanzo vingine) iliyo na mteremko wa juu, nyota za dhahabu, mwezi uliopinduliwa wa fedha na msalaba wa kahawia huchorwa.

Ishara ya bendera

Sio siri kwamba Cossacks walikuwa wa kidini sana, zaidi ya hayo, waliona misheni yao wenyewe katika kulinda na kuingiza imani ya Orthodox. Kwa hivyo, haishangazi kwamba msalaba ulionyeshwa katikati mwa bendera ya Khmelnytsky na Cossack yake. Katika Ukristo, msalaba unahusishwa na kusulubiwa kwa Yesu. Katika Cossacks na Khmelnitsky, cream ya usawa inaashiria mtu wa kawaida. Mistari ya mlalo ni kiunganisho na maada, mistari ya wima ni kiunganisho cha kiroho.

Mwezi mpevu Imewekwa kama katika makanisa mengi ya Orthodox na pembe zilizo juu, ambayo inamaanisha uke na mama wa Baba wa mbinguni-Mama.

Nyota sita iliyoelekezwa katika ushirikina, anaunganisha asili ya kiungu na kibinadamu.

Je! Bendera inaonekanaje leo

Ya asili yenyewe ni bendera ya kibinafsi ya Khmelnitsky. Leo, iko katikati ya Uswizi - kwenye Jumba la kumbukumbu la Jeshi la Sweden.

Hadithi juu ya asili ya bendera

Walakini, Adbank yenyewe ni ya asili ya Kipolishi. Kanzu ya mikono inaashiria Kilima cha Wawel. Kulingana na hadithi, juu ya kilima aliishi joka mbaya na la kutisha, ambalo lilianzisha Krakow yote kwa hofu, kuwateka nyara wenyeji na kuuweka mji hatarini na uwepo wake.

Jina hilo hilo linatoka kwa mfalme Henry. Katika mapokezi ya balozi mmoja muhimu, alionyesha ardhi yake na kunyongwa. Balozi, hata hakuonekana kama mwombaji machoni pa mfalme, alitupa pete ya dhahabu wakati wa kunyongwa. Mfalme wa Ujerumani, kama ishara ya shukrani, alisema "Habe dank", maana yake halisi ni "kuwa na", "asante".

Kuna hadithi nyingine kwamba hii sio bendera pekee ya Hetman Khmelnitsky. Bendera ya pili, haikupatikana ya hetman inaonyesha Malaika Mkuu Michael, ambaye anaua nyoka.