4. 09. 2009, Tovuti-Credo. sw Mnamo Septemba 4, Profesa wa Chuo cha Theolojia cha Moscow, Archdeacon Andrei Kuraev, aliingia kwenye mjadala wa mawasiliano kwenye blogi yake na mwigizaji maarufu wa Urusi Stanislav Sadalsky, ambaye anadai katika mahojiano yake na Sobesednik kwamba Patriaki Alexy II alikufa kifo cha kikatili. Na kuweka wazi kwamba nyani wa sasa wa Mbunge wa ROC anahusika kwa namna fulani katika hili.

Kama mwandishi wa Portal-Credo.Ru anaripoti, akitoa maoni juu ya kumbukumbu ya Sadalsky kwa taarifa ya protodeacon mwenyewe juu ya kuficha hali ya kweli ya kifo cha Mzalendo, Fr. Andrew anaandika:

"Sikuwa na maana ya mauaji ya Baba wa Taifa hata kidogo." Kati ya matoleo mawili ya mwanzo ya kifo cha Alexy II, protodeacon anatambua toleo la mshtuko wa moyo kuwa sahihi kwa sehemu: "Kwa hivyo, mshtuko wa moyo haungemuua baba wa ukoo. Ilifanyika tu katika hali ngumu zaidi kwa usaidizi ... "

Wakati huohuo, anakiri: “Inawezekana kwamba hakukuwa na shambulio lolote. Ni kwamba mtu mzee, kwa aina fulani ya zamu au harakati za ghafla, kwa pili alipoteza uratibu wa harakati - na akaanguka. Lakini, akianguka, nyuma ya kichwa chake kiligonga kona ya kiti. Na kona hii iliingilia mshipa.

Protodeacon Andrei Kuraev pia anaripoti kwamba kwenye kuta za chumba ambamo Mzalendo alikuwa wakati wa kifo, kulikuwa na "alama za umwagaji damu kutoka kwa mikono yake." Profesa anashuhudia kwamba Alexy II mwenyewe aliunda hali ambazo zilimzuia kusaidiwa: "Ilikuwa kwenye vyumba vya ndani vya Mzalendo, ambayo yeye mwenyewe alifunga kutoka ndani usiku. Milango ni mara mbili, insulation kutoka kwa wengine wa jengo, ambapo watawa wanazunguka pande zote, imekamilika. Hakuna aliyesikia miguno ya Baba wa Taifa. Hata walinzi hawakuwa na funguo za vyumba vyake.

Kulingana na toleo la Andrei, milango ya vyumba vya wazalendo ilivunjwa tu saa 8.30, baada ya hapo walipata mwili wa Alexy II katika bafuni. Akifafanua kutokuwepo kwa toleo rasmi la kifo cha Baba wa Taifa, protodeacon anaorodhesha matatizo yanayoweza kutokea: "Ni wazi kwamba wasimamizi walikuwa na maswali mengi."

Kwa nini hapakuwa na kifungo cha hofu katika bafuni? Kwa nini mzee na mtu mgonjwa sana na pacemaker peke yake? Kwa nini walinzi hawakuwa na funguo? Inawezekanaje kuwa karibu naye hakuna fanicha laini na isiyo na mshtuko? Mbona mhudumu wa nyumba hakuwaambia walinzi mara moja? Ni wazi kwamba ilikuwa ngumu kwa Uzalendo kusema kwamba Primate alikutana na kifo kwenye lavatory.

Kile ambacho kingekuwa cha kawaida kabisa kwa mtu wa kawaida huchukuliwa kama kashfa inapotumika
Mzalendo. Ndiyo, na schismatics kuzunguka na ndani ya kanisa bila furaha kuomboleza kuhusu "kifo cha Arius." Katika suala hili, toleo kuhusu kifo cha Mzalendo kama matokeo ya ajali, lilisambazwa kikamilifu siku ya kifo chake, Fr. Andrew anaita "camouflage".

Kwa njia, DDP ilikuwa. Gari la babu na dereva wake walipata ajali kweli: KAMAZ iliruka kuelekea kwao. Dereva alikufa. Na pamoja na mzalendo ilinibidi "kutatua papo hapo", tayari kwenye vyumba. Mwili wa dereva uliopondwa na KAMAZ, bila kichwa na bila miguu yote miwili, baadaye uliwekwa kwenye jeneza kwa ajili ya "mazishi". Vinginevyo, haiwezekani kuelezea "kutoweka" kwake kamili na ghafla. Lakini mwili wa baba mkuu ulienda wapi? Kirill Gundyaev pekee ndiye anayejua hili. Hakika kuna kitu cha kuficha? RAY.

Akizungumzia ulinzi wa Marehemu Baba wa Taifa, Fr. Andrey Kuraev anaelezea: "Hawa ni wataalamu kutoka FSO. Wao ni wenye busara na hawakujiona kuwa na haki ya kumwekea Baba wa Taifa viwango vilivyopitishwa katika idara yao.” (Ndio: "wataalamu" ni wazuri. Matokeo ya shughuli zao za kitaaluma ni pale pale! BEAM)

Hoja ya kisiasa ya Sadalsky kwamba Alexy II angeweza kuuawa kwa kukataa kutambua uhuru wa Abkhazia na Ossetia Kusini na kukubali dayosisi zao kama sehemu ya mbunge wa ROC, inakanushwa na protodeacon na ukweli kwamba msimamo wa uzalendo juu ya suala hili. haijabadilika hata kwa kuwasili kwa Patriarch Kirill. "Kifo cha Primate wa Kanisa daima kina mwangwi wa kisiasa," Fr. Andrei. - Lakini kifo cha Mzalendo sio kila wakati matokeo ya sera yake

"Vyumba vilitapakaa damu, na kulikuwa na alama za mikono ukutani."

1. Bado hakuna ripoti ya matibabu juu ya kifo cha Patriarch Alexy II.
   Mizozo yote na "Labda kama hivi, labda vile"- kutoka kwa midomo ya wauaji iwezekanavyo - uchunguzi wa matibabu huamua. Kwa nini haijatekelezwa? Hatujui hata wakati wa kifo. Haijasikika tu!
2. Hadi sasa, filamu za kamera za uchunguzi wa nje na wa ndani wa vyumba vya wazalendo hazijawekwa wazi. Wako wapi? Ikiwa kamera zilizimwa, basi tafadhali tuambie: ni nani aliyefanya hivyo na kwa madhumuni gani?
3. Yuko wapi dereva wa kibinafsi wa Patriarch Alexy na mtawa wake wa zamu, ambaye alikuwa naye kila wakati, mchana na usiku? Wametoweka tangu Desemba 5, 2008, na hakuna aliye na taarifa zozote kuhusu waliko.
4. Kwa nini Baba wa Taifa Alexy II alizikwa akiwa amefunika uso wake?
   Kwa kukiuka sheria zote. Ikiwa alikuwa na "mshipa uliovunjika nyuma ya kichwa chake, kulingana na maelezo ya Mheshimiwa Kuraev, basi kwa nini walipaswa kufunika uso wake?
5. Kwa nini kuonekana kwa mwili kwenye jeneza wakati wa kuaga huko Peredelkino na wakati wa huduma ya mazishi katika KhHS ilitofautiana sana? Kuna picha nyingi na hati za video ambazo zinathibitisha hili wazi. Katika jeneza, wakati wa mazishi, mtu alikuwa amekosa kabisa kichwa na miguu yake.
   MAANDISHI
   Mbali na hilo: mikono ya baba mkuu HAIKUWA mikono yake. Na SI mikono ya mtu ambaye "alikufa kwa kushindwa kwa moyo." Wengi ambao walimjua Patriaki Alexy II vizuri wakati wa uhai wake wanashuhudia "rangi yao nyeusi", "viungo vilivyovimba na kukatika" "kukosekana kwa madoa ya tabia" na hata ... oh "kucha zisizokatwa, chafu."
6. Kwa nini Kirill Gundyaev alitenda kwa kushangaza na kusema vibaya juu ya marehemu kwenye mahojiano ya runinga mnamo Desemba 6? Cyril alikuwa hatoshi - kana kwamba amelewa, na alijiruhusu hotuba ya wazi ya chuki dhidi ya marehemu.

Desemba 22, 2008 archim. Arseniy kwenye jukwaa la Portal-Credo. sw Ninashiriki kikamilifu maoni ya Lege na Larisa, naweza kuongeza tu. Ukweli kwamba kifo cha kushangaza cha mzalendo kinajadiliwa na kila mtu kwa kuendelea na kwa bidii, na wakati huo huo kuna matoleo mengi ya kifo chake, sio kosa letu. Lawama mfumo dume!

Kuna uwongo mwingi, tafsiri nyingi zinazopingana, zisizo na mantiki kabisa na mfumo dume, wa matukio yanayohusiana na kifo cha baba wa ukoo. Kila kitu nilichosoma kwenye vyombo vya habari na kusikia kwenye vyombo vya habari kinapingana kabisa, na ukweli huu wenyewe ulizua mabishano kama haya karibu na kifo cha baba wa zamani.
Hakika, baba wa taifa anasema uwongo, akitumia fursa ya kutojua kusoma na kuandika kwa watu kidini, kwamba "watawa wamezikwa na nyuso zao zimefunikwa." Hii si kweli. Utaratibu wa kuaga, kila mahali na kila wakati, unahusisha tu uso ulio wazi kabisa ili kuwatenga udanganyifu na mipangilio kwenye mazishi. Hii ndiyo desturi ya kuzika inayokubalika duniani kote. Wakati wa kuagana, watu waone wanamzika nani.

Sidhani kama kuna mtu atapinga ukweli huu. Kuhusu maafisa wakuu wa serikali (ambao, bila kusema, baba wa ukoo pia alikuwa wa), wanazikwa TU na nyuso zao wazi, ili kuwatenga kila aina ya kejeli zisizo na maana juu ya nani alizikwa. Mzalendo Alexy wa Kwanza (Hesabu Simansky) kwa ujumla alilala na uso wazi. Rafiki yangu, wakati huo alikuwa karibu na jeneza, na akamwona vizuri.

Mimi mwenyewe nimekuwa nikimtumikia Bwana katika Kanisa Takatifu tangu katikati ya miaka ya 70! Ni wafu wangapi niliowaonya kwa maombi wakati huu, sikuhesabu elfu mbili au zaidi, Bwana pekee ndiye anayejua. Hata hivyo, wote walikuwa na nyuso za wazi, na kwa silhouette iliyoelezwa wazi ya vidole vya miguu na uso. Wakiwa wamefunika nyuso zao, ni wahasiriwa tu wa ajali mbaya au mashambulizi ya kigaidi ndio huzikwa. Hiyo ni, tu katika kesi wakati kuona kwa marehemu kunaweza kutisha au kusababisha mshtuko kwa watazamaji au watoto kwa kuonekana kwake.

Kwa hivyo, kile kilichotokea kwa Ridiger kwa ujumla kinapakana na kitu cha kutisha na cha kutisha.

Wala misaada iliyotamkwa ya vidole vya miguu, au uso (ambao kwa ujumla ulifungwa), sikuona kwenye mazishi ya mzalendo, ingawa nina picha zilizochukuliwa kwa karibu. Na hii inawezekana tu ikiwa kuonekana kwa marehemu kunapotoshwa zaidi ya kutambuliwa. Ikiwa bora zaidi ulimwenguni, wasanii wa uundaji wa Kirusi, walishindwa kuirejesha!

Kwa wakuu wa nchi, na makumi ya maaskofu, kuwaaga marehemu, wakiwa wamefunika uso, hii haieleweki kabisa akilini! Na si wazi - ni kinyume na akili ya kawaida. Ikiwa uso wa babu wa ukoo haukufunuliwa wakati wa sherehe ya kuaga, basi hii inaonyesha kwamba alikufa kwa njia mbaya. Ipi hasa? Iwe ilikuwa ajali, au risasi iliyolipuka, au mlipuko wa guruneti, nadhani hatutawahi kujua kuihusu.

Kurudi kwa swali la ni nani haswa anayeweza kupanga hii, naweza kusema jambo moja tu, hakuna uwezekano kwamba huduma zozote za serikali zina uhusiano wowote na hii - kwanza, Ridiger alikuwa "ndugu" wao wote na aliunga mkono maoni yao yoyote, yeye kama wangehitaji, hawangeenda kamwe kwa kuondolewa kwake, pili, wana fursa nyingi na njia ambazo wangeweza kumtoa maishani kwa njia ya asili na isiyoonekana kwa wengine. Bila kelele na kashfa.

Katika kesi hii, kuna uwezekano kwamba nguvu zilizo na chaguzi ndogo katika uchaguzi wa njia zilikuwa zikifanya kazi. Labda baadhi ya maniac alitenda, au mwendawazimu, na watu wanaogopa tu kukubali kwamba wameshindwa kuhakikisha usalama wa kitu kilichohifadhiwa. Inawezekana pia kwamba nyuzi hizo zinaenea ndani ya kina cha fitina za kanisa, kwa sababu sio bure kwamba baadhi ya viongozi wa juu wa mbunge walichochea sana mara tu baada ya kifo cha baba mkuu.

Wako mwaminifu + Arseniy

Desemba 22, 2008 kwenye Jukwaa la PortalCredo. sw Msanii Leger. Hadi sasa, hakuna hitimisho rasmi la matibabu juu ya sababu za kifo cha Patriarch Alexy, iliyotiwa saini na Tume ya angalau madaktari wao watatu. Haijaripotiwa alikufa wapi na katika mazingira gani. Hakuna hata tarehe na wakati wa kifo.

Ni dhahiri kwamba yule ambaye anakimbilia sasa hivi kwa mdoli mweupe wa baba mkuu alipendezwa na kifo cha baba wa ukoo. "Maporomoko" haya yote, kampeni ya PR kabla ya uchaguzi, "Ibada" za kujivunia kwa wanahabari, woga na taarifa za machafuko za maafisa wa ngazi za juu wa mfumo dume, utaftaji wa adui, nadharia iliyozidishwa ya njama - yote yanashuhudia kwamba kuna hakuna moshi bila moto. Lakini hakuna kitu kilichofichwa ambacho hakitakuwa wazi.

Wakati wa mazishi ya babu, kulikuwa na kesi kubwa za "kifafa".
Kutoka kwa taarifa kwenye vikao vya PortalCredo Ru:

12. 12. 2008 Victor
Katika XXC, Liturujia ilihudhuriwa na wazushi wa kila aina, Wayahudi wa imani zingine na wasulubisha wa Kristo. Walakini, alianza kutumika katika wadhifa huu kutoka kwa mkutano na marabi wa New York, na akamaliza maisha yake ya kidunia pamoja nao.
13. 12. 2008 L. Gumerova.
Kwa nini ushangae ikiwa uekumene, huu uzushi wa uzushi, ndio bendera yao? Kusawazisha kila mtu na sega: na yeyote anayemtumikia Kristo maisha yake yote na kubeba Msalaba kwa ajili Yake, na Myahudi, na Budha, na mtu mwingine yeyote, bila kujali ni nani anayekuja kwenye klabu yao: kuzungumza juu ya udugu wa watu na kunywa. na kula kutoka tumboni.

Kifo cha mzalendo, labda, sasa kinapaswa kufunua mengi, na watu wataanza kuamka kutoka kwa dope hii. Wacha kila kitu kiwe bure, na muhimu zaidi: sio kama walivyopanga!

12. 12. 2008 Svyatoslav.
Nakubali kabisa. Uaskofu huu wote wa uzushi haumpendezi Mungu. Ndiyo, na hekalu lenyewe liko katika ishara za ukana Mungu, si hekalu letu na si la Mungu. Hili ni hekalu la Mpinga Kristo. Na pia alitembelea huko, mapema, juu ya kinachojulikana. "huduma ya mazishi" ya Yeltsin asiyeamini kuwa kuna Mungu na Alexy, na Waashi wakuu wa ulimwengu. Kila kitu kimetiwa unajisi.

Kulingana na ripoti za vyombo vya habari. Gazeti la Zavtra linaandika hivi: “Kulingana na vyanzo vya ndani, kifo cha ghafula cha Patriaki Alexy II wa Moscow na Urusi Yote, labda hakikupatana sanjari na kuchapishwa kwa matokeo ya uchunguzi wa chembe za urithi wa kutambua mabaki ya Nicholas II, ambayo yalifanywa. katika moja ya vituo vya matibabu vya kijeshi vya Pentagon" .
Inadaiwa, ndiyo sababu habari ambayo ilionekana hapo awali juu ya ajali fulani iliyohusisha gari ambayo Mzalendo alikuwa akirudi Peredelkino jioni ya Desemba 4 ilizuiwa haraka, ikiwauliza waandishi wa habari wasieneze toleo hili, na baadaye akakanusha rasmi.

Kwa njia hiyo hiyo, toleo la "ugonjwa mbaya na wa muda mrefu" wa Alexy II uliwekwa nyuma. Kama unavyojua, katika usiku wa Primate wa Kanisa la Orthodox la Urusi, ambaye ameelezea mara kwa mara kutokuwa na imani na ukweli wa mabaki, alihudumia Liturujia katika Kanisa Kuu la Assumption la Moscow Kremlin na ibada ya maombi katika Monasteri ya Donskoy, alijisikia vizuri, na mnamo Desemba 5, ushiriki wake katika Kanisa Kuu la Watu wa Urusi ulipangwa.

12. 12. 2008 Alexander
Wakati wa mazishi ya baba mkuu, kulikuwa na visa vingi vya kumiliki pepo na kile kinachojulikana. "kuanguka". Kutoka kwa neema ya kweli, mtu huwa haugui (tazama maisha ya watakatifu) XXC haikuchafuliwa tu, lakini hapo awali ilijengwa kama ujenzi wa simiti, hekalu, kaburi la matamanio ya "mzalendo" na Luzhkov. Kuanguka kwa Cyril na kifo cha maaskofu wakati wa mazishi ya "mzalendo" ndio mada iliyojadiliwa zaidi katika duru za kanisa. Unaona jinsi wahenga wengi wanavyozagaa mithili ya nyoka, huu ndio uchungu wao.

9. 12. 2008 Vasily. Jukwaa la Makala: « The Patriarchal Locum Tenens, Metropolitan Kirill, alitaka shada la maua kuwekwa kwenye kaburi la Mzalendo, "bila kuinua mtu yeyote na migogoro na uadui." Wakati wa mazishi, mji mkuu ulipoteza fahamu.” Kirill alikuwa madhabahuni kwa takriban dakika 50 na baada ya kudungwa sindano mbili na madaktari alijaribu mara kadhaa kuamka tena, akavaa kilemba na kujaribu kwenda kwenye nyayo. Lakini alikuwa na dhoruba kiasi kwamba hakuweza hata kuinuka kutoka kwenye kiti chake. Alikuwa katika hali ya kukosa fahamu kwa takriban dakika 20.

Ninasema haya kama shahidi aliye hai ambaye amekuwa madhabahuni wakati huu wote. Kisha Askofu Mkuu Anastay wa Kazan alivutwa huko, ambaye pia alipoteza fahamu na akarudishwa fahamu zake kwenye madhabahu kwenye sakafu. Maaskofu 5-6 tu: (Vasily Zaporozhsky, umri wa miaka 76; Vladimir Kotlyarov, umri wa miaka 80; Cornelius wa Estonia, umri wa miaka 80; Pankraty wa Solovetsky au Valaamsky na michache ya watu wasiojulikana walikuwa kwenye madhabahu - kuni halisi. Hapa Putin na Medvedev wameona vya kutosha jinsi mabwana wetu walivyoanguka kama miganda ...

Mama Urusi, ACHENI, hatimaye, kulamba buti za geeks na watawala wa damu!

INAWEZEKANA KWA KIASI GANI?

Pepo wa weasel -
katika patakatifu
wamekusanyika.
Lakini hapa kutoka Mbinguni
sauti ya uwongo ilisikika:
"Unaenda wapi,
pepo aliyelaaniwa?
Sikuunda vile
miujiza zaidi
kuuza
utakatifu
ulikoroma
na mimi mwenyewe nilikupa
kwenye makucha

Rudisha nyuma
kwa kura yako!
Mrembo uko kwenye mauzo
imefanikiwa
umewadanganya watu sana.
Ni wakati wake kutoka kwa pepo -
kwa uhuru.

Ni wakati wa Urusi kusimama
kwa ukuaji wa kawaida.
Na wewe nenda zako, subiri
mkia wako
usisahau:
malaika mkuu Mikaeli
wewe ni sentensi yangu
kutangazwa."

Pepo aliyeendeshwa alipiga yowe
na kujikongoja
akakunja kwato zake
na kujikwaa -
na kuanguka kama gunia,
bila nguvu yoyote...

Na Malaika Mkuu akainua upanga wake
Mikaeli.

Utendaji mbaya na chafu wa KGB.
Mtu pekee ambaye alimchukia sana Mzee Alexy II , aliuawa na kuketi mahali pake.

BONGO: Mauaji ya kikatili na ya kikatili ambayo nia yake ni KISASI. Mmoja pekee (haiwezekani kutumia neno "mtu") ambaye angeweza na kwa shauku kutaka kulipiza kisasi kwa mzalendo: Kirill Gundyaev. Kulipiza kisasi kwa nini

Ukweli mwingine wa shughuli za uhalifu za Kirill Gundyaev, mkuu wa muundo wa mafia wa mbunge.

UHALIFU ULIOANDALIWA CHINI YA SURA YA "KANISA".
Mteja wa mateso ya waumini huko Suzdal na Vladimir ni bosi wa uhalifu V. Gundyaev.

Inahitajika kuchunguza kesi mbaya za ukiukwaji wa Katiba ya Shirikisho la Urusi na vifungu vya Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi huko Suzdal na Vladimir, ikifuatana na ukiukwaji mkubwa wa haki za msingi na uhuru wa raia wanaotii sheria wa Urusi juu yake. eneo.

Katika miji ya Suzdal na Vladimir, watumishi wa umma, wafanyakazi wa mashirika ya kutekeleza sheria na utawala wa miji hii (mkuu wa idara ya eneo la Vladimir wa Shirika la Usimamizi wa Mali ya Shirikisho V. Gorlanov na wengine) walipanga unyanyasaji wa jinai (unyanyasaji wa jinai) na mateso kwa ajili ya imani, hadi tishio kwa afya na maisha, - wananchi wanaotii sheria, watu wa asili wa Urusi.

Inaonekana ya kushangaza, lakini ni kwa upande wa watumishi wa umma, wafanyikazi wa vyombo vya serikali, korti na ofisi ya mwendesha mashitaka wa miji ya Suzdal na Vladimir, ambao majukumu yao ya kitaalam na rasmi ni pamoja na ulinzi na ulinzi wa haki na uhuru wa raia. raia waaminifu wa Shirikisho la Urusi, kwamba sera iliyopangwa, iliyopangwa ya mateso ya kikatili inafanywa katika ngazi zote, mateso, kila aina ya udhalilishaji, mateso na uharibifu wa kimwili wa watu.

Yote hii inaonyesha genge la wahalifu la maadui wa Urusi na watu wa Urusi wanaofanya kazi katika moja ya mikoa ya kati ya nchi (uhalifu uliopangwa.).

Madai ya muda mrefu ya mali na mahekalu ya ROAC sasa yameisha kwa kukamata kinyume cha sheria na kwa kweli kufukuzwa kwa waumini kutoka kwa mahekalu yao, yaliyojengwa halisi kutoka kwa magofu kwa mikono yao wenyewe. Haya ni maamuzi haramu kabisa. Lazima zikomeshwe kabisa na kuadhibiwa na wale wote waliohusika na vitendo hivi vya uhalifu. Walisababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa urithi wa kitaifa, kitamaduni na kiroho wa Urusi na kusababisha mateso ya maelfu ya watu wasio na hatia.

Tunatoa tahadhari ya wasomaji kwa ukweli wa shughuli za uhalifu na utu wa raia Vladimir Gundyaev. Kwa maoni yetu, ni yeye ambaye ndiye "mteja" mkuu wa mateso haya yote yaliyopangwa na mkuu wa genge la uhalifu.

Tangu mwanzoni mwa miaka ya 90, raia Vladimir Gundyaev amekuwa akijihusisha na vitendo visivyo halali: kashfa za jinai, ulaghai wa pesa, riba, wizi wa serikali na mali ya watu. Kama mtawa na askofu, amekatazwa waziwazi kumiliki mali na Mkataba wa Kanisa. Alipata mtaji wake wa kwanza kwa kufanya biashara ya biblia za kibinadamu zilizotumwa kwa watu wa Urusi kama zawadi kutoka Vatikani.
Gundyaev ameunganishwa na ulimwengu mzima wa uhalifu wa Urusi, haswa na mamlaka inayojulikana ya jinai Sergey Mikhailov (jina la utani "Mikhas", Vladimir Kumarin, jina la utani "Kum", na vile vile "Jap" mashuhuri, Vyacheslav Ivankov) na ndiye mshauri wao.

Mnamo Julai 2008, masalio ya thamani kutoka kwa hazina ya kifalme ya Kremlin yalikabidhiwa kwake kibinafsi; Maambukizi haya yalishuhudiwa na Patriaki Alexy II. Mnamo Desemba 1, 2008, nakala ya mwandishi wa habari kutoka gazeti la Kommersant, Vasily Lipsky, ilionekana kwenye Portal ya Credo, ikitaka ripoti juu ya mahali patakatifu sasa na kwa nini hakuna mtu aliyeyaona.

Inakwenda bila kusema kwamba Mzalendo Alexy aliuliza maswali yale yale kwa Metropolitan Kirill wa Smolensk. Siku tatu baada ya nakala hii, usiku wa Desemba 5, 2008, Patriaki Alexy aliuawa kikatili katika makazi yake huko Peredelkino.

Mazingira ya kifo chake yamenyamazishwa. Bado hakuna maoni rasmi ya matibabu; watu wa Urusi hawajui hata wakati wa kifo chake. Ibada ya mazishi katika XXC ilifichwa waziwazi: mwili wa asiye Mzalendo Alexy II uliwekwa kwenye jeneza, ambayo inathibitishwa wazi na vifaa vingi vya picha na video ambavyo vimeenea ulimwenguni kote na kusababisha wimbi la hasira la jumuiya ya ulimwengu.

Kwa kuongezea, dereva wa kibinafsi wa mzalendo na mtawa wa zamu, ambao walikuwa wakitengana kila wakati na Patriarch Alexy, alitoweka. Hakuna anayejua kilichowapata.

Katika msimu wa joto wa 2008, Metropolitan Kirill wa Smolensk alisafiri nje ya nchi, na madhabahu ya kifalme ya Kremlin, ya kipekee ya kihistoria na mali ya thamani zaidi ya watu, yangeweza kuuzwa nje ya nchi.

Ukweli unabakia kwamba walikabidhiwa kwa M. Kirill mbele ya mashahidi wengi, lakini hakuna mtu aliyewahi kuwaona tena na hakuna anayejua kuhusu mahali walipo.

Mnamo Oktoba 13, 2006, Metropolitan Valentin wa Suzdal na Vladimir pia alishambuliwa na jambazi katika makazi yake mwenyewe huko Suzdal kando ya Mtaa wa Teremki, 2. Walimpiga kichwani, wakamtesa, wakamviringisha kwenye zulia, wakijaribu kumnyonga. . Kimuujiza, alinusurika, lakini ilimbidi apitie majaribu mengi yanayohusiana na hali yake mbaya ya kiafya. Kabla ya hapo, alifikishwa mahakamani mara kwa mara kwa mashtaka yasiyo ya kweli ya uwongo.

Mnamo Machi 9, 2008, mkuu wa parokia ya ROAC kwa jina la Picha ya Mfalme wa Mama wa Mungu katika jiji la Belorechensk, Wilaya ya Krasnodar, Kuhani Alexy Gorin, aliyezaliwa mwaka wa 1959, aliuawa. Mazingira ya kifo chake hayazuii hali iliyoamriwa ya mauaji haya ya kikatili.

Chini ya hali ambazo bado hazijafafanuliwa, dada wa zamani wa Convent ya Marfo-Marin waliangamia. Lakini ukweli ni kwamba: mnamo Agosti 5, 2009, katika mkoa wa Tver, wilaya ya Likhoslavsky, kijiji cha Vladychnya, raia Natalya Moliboga alikwenda kwa siri kwenye kaburi ambalo dada wanne wa monasteri walizikwa, ambao walimaliza maisha yao katika kijiji cha Vladychnya.

Bila kuwajulisha wanakijiji kuhusu hili, alichimba makaburi ya dada hao na kuwapeleka kwenye Convent ya Marfo-Mariinsky huko Moscow. Wadada hawatukuzwi na mazishi haya ni ya kistaarabu.

Wakazi wa kijiji cha Vladychnya waliotembelea makaburi walishtushwa na kufuru kama hiyo. Mzalendo Alexy II alipinga kimsingi kuvuruga majivu ya dada waliokufa wa nyumba ya watawa. Kwa kweli, uchimbaji wa mabaki ulifanyika. Swali ni: kwa nini?

Inajulikana kuwa Natalia Moliboga pia alifanya jaribio kwenye kaburi la Padre Mitrofan Serebryansky, mshauri wa zamani wa kiroho wa Convent na rafiki wa kibinafsi wa Grand Duchess Elizabeth Romanova.

Watu wa Vladimir Gundyaev waliharibu kabisa chini, ambayo ni, iliyoharibiwa kabisa kihistoria, Convent ya Marfo-Mariinsky. Mwasi halali, mama Elizaveta Kryuchkova, alifukuzwa kutoka kwa Convent. Wakili wake Mikhail Seroukhov alishambuliwa huko Moscow mnamo Oktoba 26, 2006: alipigwa na kulazwa hospitalini kwa mtikiso. Folda ya hati imetoweka.

Wakati wa kesi hiyo, mshauri wa kisheria wa Patriarchate, K.A. Wanasheria wengine wawili hawakujua hata kuwa Daktari wa Sheria alikuwa digrii.

Vitisho vya wazi, kutokuwa na uwezo kabisa kwa upande wa wanasheria wa IMO, vilifanya hisia ya ajabu. Hakuna aliyeweza kujibu swali: kwa nini Mama Elizabeth alifukuzwa kazi yake?

Ni dhahiri kabisa kwamba miundo ya uhalifu iligeuka kuwa katika Makaazi. Mamilioni ya fedha za monasteri zimeporwa, kituo cha afya cha watoto kimeuzwa. Kituo cha ununuzi na kura ya maegesho inajengwa kwenye eneo la Monasteri kwa uboreshaji wa kibinafsi wa Vladimir Gundyaev.

Mnamo Juni 2009, watu wa Gundyaev (raia Mikhail Donskov, Natalia Moliboga na mke wa oligarch Vasily Anisimov Ekaterina) genge lilishambulia Kanisa la Mary Magdalene huko Yerusalemu na kinyume na mapenzi na mapenzi ya Mtakatifu Martyr, Grand Duchess Elizabeth, kinyume na maoni na makatazo ya waasi, watumishi wa hekalu na waumini, walinajisi kaburi lake na kukamata sehemu ya masalio yake kinyume cha sheria.

Kitendo hiki cha uharibifu katika mahali patakatifu kilisababisha na kinaendelea kusababisha hasira na lawama kali kwa umma kwa ujumla kote ulimwenguni.

Inahitajika kukomesha uasi huu wa jinai, mtiririko wa mauaji na unyanyasaji dhidi ya raia waaminifu na watii sheria wa Urusi, ambao sio tu wamenyimwa mali, nguvu na afya zao kinyume cha sheria, lakini haki zao za msingi zinakiukwa: uhuru wa dhamiri, uhuru wa kusema na maisha yenyewe.

Hii inapingana kabisa na si tu vifungu vya Sheria ya Msingi, Katiba ya Shirikisho la Urusi, au Kanuni ya Jinai ya Urusi, lakini pia kanuni na kanuni za msingi za jumuiya ya kibinadamu kwa ujumla.

Uhalifu dhidi ya watu wa Urusi lazima ukandamizwe na sheria. Wahalifu na majambazi lazima wahukumiwe na kuwajibishwa. Wanapaswa kubeba adhabu kutokana na matendo yao maovu.

Urusi ina wadhamini wa utekelezaji na heshima kwa sheria za Shirikisho la Urusi na utawala wa sheria katika eneo la Shirikisho la Urusi. Watu wa Kirusi na jumuiya ya ulimwengu wanatarajia hatua za haraka kutoka kwao ikiwa bado kuna angalau aina fulani ya nguvu nchini Urusi.

Baadhi ya taarifa kuhusu shughuli za Bw. Gundyaev.

Katikati ya miaka ya 1990, kashfa ilizuka kutokana na kuchapishwa kwa uuzaji wa sigara zilizoagizwa kutoka nje na M. Kirill, ambayo alipokea kupitia njia za msaada wa kibinadamu za Kanisa. Kulingana na hati za forodha, waandishi wa habari waligundua kuwa sigara hizo zilitolewa na Philip Morris Products Inc. Sigara zilitoka Uswizi, kutoka mji wa Basel, Güterstrasse, 133.

Marejeleo yote katika hati za forodha ni kwa makubaliano fulani juu ya usaidizi wa kibinadamu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi la tarehe 11 Aprili 1996. Kwenye hati zilezile za forodha iliwekwa alama: “Mtayarishaji: RJR Tobacco (USA). Muuzaji: DECR ya Patriarchate ya Moscow, anwani ya ghala: Moscow, Danilovsky Val, 22, Monasteri ya Danilov.

Mbali na faida kubwa kutokana na uuzaji wa sigara, iliibuka kuwa kupitia DECR anaongoza, Metropolitan Kirill anahusika katika uuzaji wa pombe, biashara ya utalii, mawe ya thamani, mafuta, na kadhalika. Wakati huo huo, makampuni yaliyoanzishwa na M. Kirill hupotea baada ya muda, ambayo inamruhusu kufanya kukataa, na mpya huonekana mahali pao.

Lidia Mikhailovna Leonova, binti wa mpishi wa Kamati ya Mkoa ya Leningrad ya CPSU (ambaye anaitwa mke haramu, na wakati mwingine dada wa mji mkuu), kwa usahihi, idadi ya makampuni ya biashara yamesajiliwa katika anwani yake ya nyumbani huko Smolensk. Pia, kulingana na habari iliyopokelewa kwenye vyombo vya habari katika miaka fulani, Metropolitan Kirill anamiliki mali isiyohamishika huko Uswizi, na ana mabilioni ya dola katika akaunti za benki huko Merika na Uropa, na huko Urusi yeye (pamoja na naibu wake wa zamani Metropolitan Clement) imara benki Peresvet.

Kwa kuzingatia kwamba kiasi kikubwa cha fedha cha Vladyka kivitendo hakikufaidi Kanisa, habari hii yote, ambayo ilikuwa kwenye vyombo vya habari kwa miaka mingi, iliunda sifa inayofanana kwa M. Kirill: sifa ya mtu ambaye hutumikia si Mungu, lakini mammon.

Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa shughuli zote hapo juu za Metropolitan Kirill ni kinyume na kanuni za kanisa. Askofu ni mtawa, na ni haramu kwa mtawa kumiliki mali. Bila shaka, waumini wa Kirusi sio Mafarisayo, na ikiwa M. Kirill angekuwa mmiliki, kwa mfano, nyumba ya kibinafsi na gari, na sio "viwanda, magazeti, boti", hakuna mtu angemlaumu kwa hili. Kwa kuongezea, sheria za kisheria zinakataza makasisi kukopesha pesa kwa riba, na kwa ujumla kupokea riba kwa njia zozote zilizopo, pamoja na kupitia benki.

Pamoja na Kumarin na Mikhailov.

Vyacheslav Ivankov, Yaponchik sifa mbaya, kwa namna ya kuhani (!) "kubatiza" mwana wa bosi wa uhalifu katika Kanisa la Orthodox la New York. Picha kutoka kwa kumbukumbu ya FBI, 1995

Hasa miaka 4 iliyopita, mapema asubuhi ya Desemba 5, 2008, Mzalendo Alexy II alikwenda mahali ambapo kila mtu anaamka, wenye dhambi na waadilifu huenda kwenye choo. Kumpumzisha Bwana huko.
Hakuna kitu cha aibu au kisicho cha kawaida katika kifo kama hicho, na tayari nimekumbuka vifo viwili kama hivyo: na. Na unaweza pia kukumbuka kwamba wafalme wengine George III na Louis XIV, mabilionea Paul Guette na John Rockefeller, na wengine wengi pia wamekwenda duniani. Lakini Kanisa Othodoksi la Urusi lilikumbuka tu jinsi Arius, mmoja wa wazushi wa kwanza wa Ukristo, alivyokufa, na kuogopa.
.

John Rockefeller. Alikuwa na ndoto ya kupata dola 100,000, kuishi hadi miaka 100, na kufa katika usingizi wake.
Alipata dola bilioni 192, aliishi hadi 97 na alikufa kwenye choo. Sio ndoto zote hutimia.

Walimkosa Mzalendo karibu saa 8 asubuhi - hakutoka kwa wakati wa kawaida kwa kifungua kinywa kilichoagizwa. Walianza kugonga kwenye milango iliyofungwa, wakipiga kelele, hakuna aliyejibu. Waliwaita walinzi, ambao walivunja mlango wa vyumba, na kukuta mwili wa Baba wa Taifa ukiwa tayari umepoa kwenye choo. Alilala katikati ya chumba cha kuvaa cha wasaa, kilichopambwa kwa matofali ya kisanii na marumaru, ambayo alama za damu kutoka kwa mikono ya Alexy zingeweza kuonekana. Uwezekano mkubwa zaidi (ama kutokana na mshtuko wa moyo, au kutokana na kupoteza uratibu wa harakati), Mzalendo alianguka na kugonga nyuma ya kichwa chake nyuma ya kiti ngumu, kisha akajaribu kuinuka. Kwa kuwa Alexy alikuwa na vichocheo viwili vya moyo, vilitoa damu kwenye jeraha lake kwa muda mrefu hadi akafa. Damu nyingi sana kwenye choo, sehemu ya nyuma ya kichwa ilikuwa imetapakaa damu, na uso ulikuwa umepauka kama shuka.
Kwa jeraha kama hilo, hata lililohusishwa na mshtuko wa moyo, Mzalendo angeweza kuokolewa. Laiti mtu angejua anahitaji msaada. Lakini milango miwili ya vyumba vya ndani na insulation kamili ya kelele, Patriarch daima imefungwa usiku kutoka ndani na ufunguo. Na hakuna mtu aliyekuwa na nakala ya ufunguo huu, hata walinzi.
Narudia - hakuna kitu kibaya katika kifo kama hicho, na hakuna hata mmoja wetu anayejua jinsi na wapi atakutana na saa yake ya mwisho. Uchafu ulianza baadaye.

Baada ya kifo cha Utakatifu wake, viongozi wa juu zaidi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, kwa sababu ya hatari, walikubali kukaa kimya juu ya hali halisi na sababu ya kifo cha babu huyo, na karibu saa 11 mnamo Desemba 5, 2008, kupitia mkuu wa huduma ya waandishi wa habari wa Patriarchate ya Moscow, walisema uwongo rasmi juu ya "sababu ya kifo ni kushindwa kwa moyo."
Kwamba kitu hakikuwa safi na hali ya kifo cha Mzalendo Alexy, ikawa wazi mara moja. Mzalendo aliishi kulingana na ratiba wazi - na hakuna mtu aliyegundua kuwa hakuamka? Pamoja naye, kama walivyoandika kwenye vyombo vya habari, timu ya madaktari ilikuwa kazini kila wakati - na hakuweza kumfikia? Katika Rossiyskaya Gazeta na Novaya Gazeta, toleo lilionekana mara moja kwamba Mzalendo alikufa katika ajali, na Patriarchate alikanusha ripoti hizi mara moja: "Matoleo ambayo yalionekana katika vyombo kadhaa vya habari kwamba baba wa ukoo alipata ajali kwa njia yoyote hayalingani na ukweli."
.

picha Sergey Ilnitsky/EPA

Walakini, kwa karibu mwaka mmoja, uvumi juu ya kifo cha Mzalendo Alexy uliendelea kuzunguka na kuongezeka, hadi toleo ambalo Patriarch Alexy aliuawa kiibada katika usiku wa likizo ya Kiyahudi ya Hanukkah. Na mwisho wao ulikuwa toleo la kupendeza la Stas Sadalsky, kulingana na ambayo Mzalendo aliuawa mikononi mwa wanamgambo wa Ossetian kwa sababu hakuunga mkono hatua za kijeshi za Urusi dhidi ya Georgia mnamo Agosti 2008. Ikawa wazi kwamba Kanisa la Orthodox la Kirusi lilijikuta katika nafasi mbaya, ambayo katika chess inaitwa "zugzwang" - bila kujali ni hatua gani mchezaji wa chess hufanya, itakuwa haiwezekani kwake. Kusema uwongo zaidi ni mbaya, kufichua hali halisi ya kifo cha Mzalendo pia ni mbaya.
Na karibu mwaka mmoja tu baada ya mazishi ya Utakatifu Wake, msaidizi wake wa zamani na karibu sana na Patriarch Kirill, Archdeacon Andrey Kuraev, hatimaye alipata baraka ya kusema ukweli juu ya jeraha la kichwa kama sababu ya kifo, na juu ya choo, na. kuhusu damu ndani yake, na kuhusu milango iliyofungwa kwenye chumba cha kulala. Kama Kuraev alisema, uongozi wa kanisa ulikataa kuchapisha mara moja picha halisi ya kifo cha Utakatifu Wake kwa sababu za maadili na maadili: "Ni wazi kwamba ilikuwa ngumu kwa Uzalendo kusema kwamba Primate alikutana na kifo kwenye choo. Jambo ambalo lingekuwa chungu kwa mwananchi wa kawaida linaweza kuchukuliwa kama kashfa likitumika kwa Baba wa Taifa. Lakini kama kashfa katika uhusiano na Mzalendo, haikuwa ukweli juu ya hali ya kifo chake ambayo iligunduliwa, lakini uwongo rasmi wa Kanisa la Orthodox la Urusi.

Kuraev kisha akasema: "Kwa kuogopa kusema ukweli usiofaa juu ya hali ya kifo cha Utakatifu Wake, Mzalendo alipokea uvumi mbaya." Lakini hakusema kwamba kwa kusema uwongo juu ya hali ya kifo, Patriarchate haikupokea uvumi mmoja mbaya, lakini uvumi mwingi mbaya. Ambayo ilisimama mara tu ukweli ulipojitokeza juu ya maelezo ya masaa ya mwisho ya maisha ya Alexy. Naam, mtu alikufa kwa njia hii na si vinginevyo - hakuna kitu cha aibu katika hili, hakuna mtu aliye huru kuchagua mahali ambapo hufa ghafla. Mara nyingi watu ni bora na werevu kuliko wanakanisa wanavyofikiria juu yao ...
.

Ndani ya makanisa, pengine, si mbwa-mwitu mbaya pamoja na mbwa-mwitu mwema anayepigana, lakini Ibilisi pamoja na Mungu.

Viongozi wakuu wa Kanisa pia walikuwa watoto, na mama zao labda pia waliwaambia: "Mwanangu, si vizuri kusema uwongo. Uongo utadhihirika, basi utaona aibu. Naam, huenda hata wazee wasikumbuke yale waliyofundishwa utotoni. Lakini baada ya yote, maisha huwafundisha jambo lile lile kila wakati - wakati wowote viongozi wa Kanisa wanaposema uwongo, wanapokea "uvumi mbaya" na kashfa. Na uwongo mdogo wakati mwingine hukua kama mpira wa theluji, na kugeuka kuwa uwongo mkubwa.
Kweli, hii ndio jinsi katika hadithi na "saa ya Cyril":
1. Unavaa saa ya bei ghali - vizuri, usidanganye kwamba huivai.
2. Kukamatwa kwa uwongo kwa usaidizi wa picha - usijaribu kufanya uwongo mpya kwa kuhariri.
3. Kukamatwa katika ufungaji usiofaa - usiite "kosa la ujinga" na mateso ya Kanisa.
Baada ya yote, ikiwa Mzalendo Kirill hakusema uwongo basi kwa mara ya kwanza, akikataa dhahiri, hangelazimika kusema uwongo zaidi. Wala kusingekuwa na kashfa kwa saa, wala kusingekuwa na aibu mbele za Mungu na watu, na Kanisa halingeacha mamlaka yake.
Kwa sababu kusema ukweli sio kupendeza kila wakati, lakini wakati mwingine ni muhimu.

Mzalendo Alexy II, ambaye wasifu wake ndio mada ya nakala yetu, aliishi maisha marefu na, nadhani, maisha ya furaha. Shughuli zake ziliacha alama ya kina sio tu katika historia ya Kanisa la Orthodox la Urusi, bali pia katika roho za watu wengi. Labda hii ndiyo sababu, baada ya kifo cha kuhani, watu hawakuweza kuamini na kukubaliana na kuondoka kwake, na toleo ambalo Patriarch Alexy II aliuawa bado linazunguka katika jamii. Mtu huyu aliweza kufanya mambo mengi mazuri katika maisha yake kwamba umuhimu wa mtu huyu haupunguki kwa miaka.

Asili

Patriaki Alexy II, ambaye wasifu wake umehusishwa na Kanisa la Orthodox la Urusi kwa vizazi kadhaa, alizaliwa mnamo Februari 23, 1929 katika familia isiyo ya kawaida sana katika jiji la Tallinn. Babu wa kuhani wa baadaye wakati wa utawala wa Catherine II aligeukia Orthodoxy kwa jina Fedor Vasilyevich. Alikuwa jenerali, mtu mashuhuri wa umma na kamanda. Kutoka kwa hili alikuja familia ya Kirusi ya Ridigers.

Babu wa babu wa baadaye aliweza kuchukua familia yake nje ya St. Petersburg hadi Estonia wakati wa moto wa mapinduzi. Baba ya Alexy alisoma katika Shule ya Sheria ya Imperial ya kifahari, lakini alihitimu huko Estonia. Kisha alifanya kazi kama mpelelezi wa mahakama huko Tallinn, akaoa binti ya kanali katika jeshi la tsarist. Hali ya Kiorthodoksi ilitawala katika familia, wazazi wa Alexy walikuwa washiriki wa harakati ya maendeleo ya RSHD (Harakati za Kikristo za Wanafunzi wa Urusi). Walishiriki katika mabishano ya kidini, walitembelea monasteri, walienda kwenye huduma za kanisa. Alexy alipokuwa mdogo sana, baba yake alianza kusoma katika kozi za uchungaji, ambapo alikutana na Baba John, ambaye baadaye alikuja kuwa muungamishi wa mvulana huyo.

Familia hiyo ilikuwa na utamaduni wa kutumia likizo zao za majira ya joto kwa kuhiji kwa monasteri mbalimbali. Wakati huo ndipo Alexy alipenda sana monasteri ya Pukhtitsa kwa maisha yake yote. Mnamo 1940 Padre Alexy alitawazwa kuwa shemasi. Tangu 1942, alitumikia katika Kanisa la Kazan huko Tallinn na kwa miaka 20 alisaidia watu kumpata Mungu.

Utotoni

Kuanzia utotoni, Mzalendo wa baadaye wa Moscow Alexy alizama katika mazingira ya kidini, ambayo ilikuwa kwake kanuni kuu ya kiroho katika malezi yake. Kuanzia umri wa miaka 6 alianza kusaidia katika huduma katika hekalu. Wazazi na muungamishi walimlea mvulana huyo katika roho ya maadili ya Kikristo, alikua mtoto mwenye fadhili na mtiifu. Nyakati zilikuwa ngumu, familia mwanzoni mwa Vita vya Kidunia vya pili ilitishiwa kuhamishwa hadi Siberia kwa asili ya Ujerumani. Ilibidi akina Ridiger wajifiche. Wakati wa vita, baba yake alimchukua Alyosha pamoja naye kwenye ziara za mateka katika kambi za watu waliohamishwa kwenda Ujerumani.

Wito

Mazingira yote ya familia ya Ridiger yalikuwa yamejaa dini, mtoto aliichukua tangu umri mdogo. Alipenda na kujua huduma za kanisa sana, hata alizicheza katika michezo yake. Muungamishi wake aliunga mkono kikamilifu mvuto wa mvulana huyo kwa imani ya Orthodox. Mnamo 1941, Mzalendo Wake wa Utakatifu Alexy 2 baadaye alikua mvulana wa madhabahu, akimsaidia shemasi - baba yake. Kisha akatumikia kwa miaka kadhaa katika makanisa mbalimbali huko Tallinn. Hatima ya Alexy, kwa kweli, ilikuwa hitimisho la mapema tangu kuzaliwa sana, kutoka umri wa miaka 5 alikuwepo tu kifuani mwa kanisa.

Mnamo 1947, Mzalendo wake wa Utakatifu Alexy 2 aliingia katika Seminari ya Theolojia ya Leningrad, alikubaliwa mara moja katika daraja la tatu kwa sababu ya elimu yake ya juu na utayari. Mnamo 1949 aliingia Chuo cha Theolojia cha Leningrad. Katika kipindi hiki, taasisi za kidini za elimu zilizofufuliwa zinaongezeka, hii inaruhusu Alexy kupata elimu ya juu. Alikuwa mwanafunzi mzuri sana, walimu wote walibaini ufikirio wake na umakini wake. Hakuwa na misukosuko ya kiroho na utafutaji, alikuwa na uhakika kabisa wa imani yake na hatima yake.

Maisha ya kuhani

Lakini masomo yake mengi katika akademia A. Ridiger ni mwanafunzi wa nje. Metropolitan Gregory wa Leningrad alimpa kijana huyo kuchukua cheo kabla ya kuhitimu. Alipewa chaguzi kadhaa za kutumikia, alichagua nafasi ya rector katika Kanisa la Epiphany katika mji wa Johvi. Kutoka hapo, mara nyingi angeweza kutembelea wazazi wake na kusafiri hadi chuo kikuu. Mnamo 1953 alihitimu kutoka chuo kikuu, na kuwa mgombea wa theolojia. Mnamo 1957, alihamishwa kutoka parokia ngumu ya Jõhvi hadi Chuo Kikuu cha Tartu. Kwa hivyo Patriaki wa siku zijazo Alexy II, ambaye miaka yake ya maisha itaunganishwa na huduma ya kidini, alianza njia yake kama kuhani.

Nyakati ngumu zilimwangukia tena. Kanisa kuu la Assumption, ambalo Alexy aliteuliwa, lilikuwa katika hali ya kusikitisha, viongozi hawakuunga mkono shughuli za kanisa, walilazimika kufanya kazi kwa bidii, kuzungumza na watu, kusimama kwa huduma, kwenda kwenye huduma za kanisa. Kuhani wa novice aliamua kutafuta msaada kutoka kwa Patriaki Alexy wa Kwanza, ambaye alisaidia katika ukarabati na kubariki majina. Mnamo 1958, Alexy alikua kuhani mkuu na mkuu wa mkoa wa Tartu-Viljandi. Mnamo 1959, mama ya kasisi huyo alikufa, na hilo lilimchochea kuwa mtawa. Hapo awali alikuwa amefikiria juu ya kitendo kama hicho, na sasa hatimaye alithibitisha nia yake.

Njia ya Askofu

Mnamo 1961, Mzalendo wa baadaye Alexy II (picha yake inaweza kuonekana mara nyingi zaidi katika hakiki za safari za wajumbe wa kigeni kote Urusi) alipokea miadi mpya. Anakuwa askofu wa Tallinn na Estonia, na pia amekabidhiwa kwa muda kusimamia dayosisi ya Riga. kulikuwa na uhaba mkubwa wa wafanyikazi wachanga walioelimika, haswa kwa vile inakabiliwa tena na msururu wa mateso mapya nchini Urusi. Uwekaji wakfu, kwa ombi la Alexy, unafanyika katika Kanisa kuu la Alexander Nevsky huko Tallinn. Mara askofu kijana anapokea wito kutoka kwa mamlaka. Katika parokia yake, imepangwa kufunga makanisa kadhaa kwa sababu ya "kutokuwa na faida", na kutoa monasteri mpendwa ya Pyukhitsky kama nyumba ya kupumzika kwa wachimbaji. Hatua za haraka na kali zilihitajika.

Alexy hupanga ziara kadhaa za wajumbe wakubwa wa kigeni kwa parokia yake na nyumba ya watawa, kwa sababu hiyo, machapisho juu yake yanaonekana kwenye vyombo vya habari vya Magharibi, wawakilishi wa karibu mashirika yote ya kidini ya ulimwengu walikuja hapa kwa mwaka mmoja, viongozi walilazimika kujisalimisha, na suala hilo. ya kufunga monasteri haikuinuliwa tena. Monasteri ya Pukhitsky, shukrani kwa juhudi za Alexy, ikawa mahali pa kutembelea na ushirika wa wawakilishi wa makanisa yote ya Uropa.

Alexy alihudumu katika parokia ya Tallinn kwa robo ya karne. Wakati huu, aliimarisha sana Kanisa la Orthodox hapa, alichapisha idadi kubwa ya fasihi, pamoja na Kiestonia. Mahekalu mengi ya mkoa huo yalihifadhiwa kupitia juhudi zake, pamoja na Kanisa kuu la Alexander Nevsky, ambalo Padre Alexy, aliyekufa mnamo 1962, alihudumu kwa muda mrefu, Kanisa la Kazan huko Tallinn. Lakini propaganda na juhudi za wenye mamlaka zilifanya kazi yao: idadi ya waumini ilikuwa ikipungua kwa kasi, ili makanisa yanayofanya kazi yabaki vijijini, archimandrite alilipa matengenezo yao kutoka kwa pesa za kanisa.

Mnamo 1969, Alexy alipewa huduma ya ziada akiwa Jiji la Leningrad na Novgorod.

Kanisa na maisha ya umma

Alexy kila mara alisafiri sana kwa parokia zake na huduma za kimungu ili kuwa na mazungumzo na waaminifu, kuimarisha roho zao. Wakati huo huo, babu wa baadaye alitumia muda mwingi kwa kazi ya kijamii. Tangu mwanzo wa huduma yake ya dayosisi, hakubaki kando na maisha ya Kanisa zima la Othodoksi. Mnamo 1961, Mzalendo Wake wa Utakatifu Alexy II wa siku zijazo, ambaye picha yake inaweza kuonekana katika nakala hiyo, ni mshiriki wa ujumbe wa Kanisa la Orthodox la Urusi kwenye mkutano wa Baraza la Makanisa Ulimwenguni. Anashiriki katika kazi ya mashirika ya kifahari kama vile Mkutano wa Makanisa ya Ulaya, ambako alifanya kazi kwa zaidi ya miaka 25, hatimaye kuwa mwenyekiti wa presidium, Rhodes Pan-Orthodox Conference, mashirika ya amani, hasa Umoja wa Soviet Peace Foundation, Msingi wa Fasihi ya Slavic na Tamaduni za Slavic. Kuanzia 1961, alihudumu kama naibu mwenyekiti wa Idara ya Mahusiano ya Nje ya Kanisa la Patriarchate ya Moscow. Mnamo 1964, alikua meneja wa maswala ya Patriarchate ya Moscow na akafanya kazi hizi kwa miaka 22.

Mnamo 1989, Alexy alichaguliwa kuwa Naibu wa Watu wa USSR na alishughulikia uhifadhi wa maadili ya kitamaduni ya kitaifa, lugha, na ulinzi wa urithi wa kihistoria.

Kiti cha Enzi cha Ubaba

Mnamo 1990, Pimen alikufa, na akakusanyika ili kuchagua mkuu mpya wa kanisa la Urusi, na hakukuwa na mgombea bora kuliko Alexy. Alitawazwa mnamo Juni 10, 1990 katika Kanisa Kuu la Epiphany huko Moscow. Katika hotuba yake kwa kundi, alisema kwamba anaona kuwa lengo lake kuu ni kuimarishwa kwa jukumu la kiroho la kanisa. Aliamini kwamba ilikuwa ni lazima kuongeza idadi ya makanisa, kutia ndani kazi katika maeneo ya kizuizini, ili kuwapa watu msaada wa kiroho kwenye njia ya kusahihisha. Mabadiliko ya kijamii yanayokuja katika jamii ya kanisa yalipaswa kutumiwa kuimarisha nafasi zake, na Alexy alielewa hili vizuri.

Kwa muda, mzee huyo aliendelea kuwa askofu wa dayosisi ya Leningrad na Tallinn. Mnamo 1999, alichukua usimamizi wa Kanisa la Orthodox la Japani. Wakati wa huduma yake, Baba wa Taifa alisafiri sana katika parokia, alifanya huduma, na alichangia ujenzi wa makanisa. Kwa miaka mingi, alitembelea dayosisi 88, akaweka wakfu makanisa 168, akapokea maelfu ya maungamo.

nafasi ya umma

Alexy, Mzalendo wa Moscow na Urusi Yote, tangu umri mdogo alitofautishwa na msimamo thabiti wa kijamii. Aliona utume wake sio tu katika kumtumikia Mungu, lakini katika kueneza Orthodoxy. Alikuwa na hakika kwamba Wakristo wote wanapaswa kuungana katika utendaji wa elimu. Alexy aliamini kwamba kanisa linapaswa kushirikiana na mamlaka, ingawa yeye mwenyewe alipata mateso mengi kutoka kwa mamlaka ya Soviet, lakini baada ya perestroika alitafuta kuanzisha uhusiano mzuri na uongozi wa nchi ili kutatua matatizo mengi ya serikali pamoja.

Bila shaka, patriarki daima alisimama kwa ajili ya wasiojiweza, alifanya kazi nyingi za upendo na kuwasaidia waumini wake pia kutoa msaada kwa wale wanaohitaji. Wakati huo huo, Alexy alizungumza mara kwa mara dhidi ya watu walio na mwelekeo wa kijinsia usio wa kitamaduni na akamshukuru meya wa Moscow kwa kupiga marufuku gwaride la mashoga, lililoitwa ushoga kama tabia mbaya ambayo inaharibu kanuni za jadi za ubinadamu.

Kanisa na mabadiliko ya kijamii chini ya baba mkuu

Alexy, Patriaki wa Moscow na Urusi Yote, alianza kazi yake katika ofisi kwa kufahamisha serikali ya sasa ya nchi kuhusu hali mbaya ya kanisa. Alifanya mengi ili kuongeza nafasi ya kanisa katika siasa za nchi, yeye, pamoja na watu wa kwanza wa jimbo, walitembelea matukio ya ukumbusho na gwaride. Alexy alifanya mengi ili kuhakikisha kwamba nguvu za kanisa ziliwekwa mikononi mwa Baraza la Maaskofu, na kupunguza demokrasia katika muundo wa kanisa. Wakati huo huo, alichangia kuongeza uhuru wa mikoa ya mtu binafsi nje ya Shirikisho la Urusi.

Sifa za Baba wa Taifa

Alexy, Mzalendo wa Urusi Yote, alifanya mengi kwa Kanisa la Othodoksi la Urusi, kwanza kabisa, shukrani kwake, kanisa lilirudi kwa huduma pana ya umma. Ni yeye aliyechangia ukweli kwamba leo makanisa ya Kirusi yamejaa waumini, dini hiyo imekuwa tena jambo la kawaida katika maisha ya Warusi. Pia aliweza kuweka makanisa ya majimbo ambayo yalipata uhuru kama matokeo ya kuanguka kwa USSR chini ya mamlaka ya Urusi. Shughuli yake kama Mzalendo wa Moscow na Urusi yote ilikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya Orthodoxy, katika kuongeza umuhimu wake ulimwenguni. Alexy alikuwa mwenyekiti wa kamati ya madhehebu ya "Yesu Kristo: Jana, Leo na Milele". Mnamo 2007, kama matokeo ya juhudi zake, "Sheria ya Ushirika wa Kisheria" ilitiwa saini, ambayo ilimaanisha kuunganishwa tena kwa Kanisa la Orthodox la Urusi na Kanisa la Urusi Nje ya Nchi. Alexy aliweza kurudisha mazoezi yaliyoenea ya maandamano ya kidini, anachangia kupatikana kwa mabaki ya watakatifu wengi, haswa Seraphim wa Sarov, Maxim Mgiriki, Alexander Svirsky. Aliongeza mara mbili idadi ya dayosisi nchini Urusi, idadi ya parokia karibu mara tatu, idadi ya makanisa huko Moscow iliongezeka zaidi ya mara 40, ikiwa kabla ya perestroika kulikuwa na monasteri 22 tu nchini, basi kufikia 2008 tayari kulikuwa na 804. Mzalendo alizingatia sana elimu ya kanisa, aliongeza kwa kiasi kikubwa idadi ya taasisi za elimu katika ngazi zote nchini, na pia alikuwa na athari chanya katika programu za mafunzo ambazo zimekuwa karibu na kiwango cha dunia.

Tuzo

Alexy, Patriaki wa Moscow na Urusi Yote, alitunukiwa mara kwa mara kwa sifa zake na mamlaka za kilimwengu na za kikanisa. Alikuwa na maagizo na medali zaidi ya 40 za Kanisa la Orthodox la Urusi, kutia ndani zile za heshima kama Agizo la Mtume Mtakatifu Andrew wa Kwanza Aliyeitwa na nyota ya almasi, Agizo la Grand Duke Vladimir, Agizo la Mtakatifu Alexis, the medali ya Dmitry Thesalonike, Agizo la Mtakatifu Gregory Mshindi kutoka Kanisa la Orthodox la Georgia.

Serikali ya Urusi pia iligundua mara kwa mara sifa za juu za baba wa ukoo na tuzo, pamoja na Agizo la Ustahili kwa Nchi ya Baba, Agizo la Urafiki wa Watu, na Agizo la Bango Nyekundu la Kazi. Mara mbili Alexy alipewa tuzo ya serikali kwa mafanikio bora katika uwanja wa kazi ya kibinadamu, alikuwa na diploma na shukrani kutoka kwa Rais wa Shirikisho la Urusi.

Alexy pia alikuwa na tuzo nyingi kutoka nchi za nje, zawadi, beji za heshima na medali kutoka kwa mashirika ya umma.

Aidha, alikuwa raia wa heshima wa miji zaidi ya 10 na alikuwa daktari wa heshima wa vyuo vikuu 4 duniani.

Utunzaji na kumbukumbu

Mnamo Desemba 5, 2008, habari za kusikitisha zilienea ulimwenguni kote: Patriaki Alexy 2 alikufa. Sababu ya kifo ilikuwa kushindwa kwa moyo. Baba wa taifa alikuwa na matatizo makubwa ya moyo kwa miaka kadhaa, hata alijenga lifti katika makazi ya kwenda hadi ghorofa ya pili ili kumsaidia kuepuka matatizo yasiyo ya lazima. Walakini, matoleo juu ya mauaji ya mzee huyo yalionekana kwenye vyombo vya habari mara moja.

Lakini hakukuwa na ushahidi wa tuhuma hizi, kwa hivyo kila kitu kilibaki katika kiwango cha uvumi. Watu hawakuweza kuamini kuwa mtu kama huyo amekwenda, na kwa hivyo walijaribu kupata mkosaji katika ubaya wao. Mzalendo alizikwa na kuzikwa katika Kanisa la Epiphany.

Watu karibu mara moja walianza kujiuliza: Je, Patriaki Alexy II atatangazwa kuwa mtakatifu? Hadi sasa, hakuna jibu kwa hilo, kwani kutangazwa kuwa mtakatifu ni mchakato mgumu na mrefu.

Kumbukumbu ya mzalendo haikufa kwa majina ya maktaba, viwanja, kwa namna ya makaburi, makaburi kadhaa.

Maisha ya kibinafsi

Mzalendo Alexy 2, ambaye sababu ya kifo haikuwa sababu pekee ya kujadili utu wake, maisha, vitendo, ilikuwa ya kupendeza kwa wengi. Uvumi mwingi ulizunguka uhusiano wake na KGB, Alexy aliitwa mpendwa wa huduma maalum. Ingawa hakukuwa na ushahidi wa tuhuma kama hizo.

Swali lingine lililoamsha kupendezwa kwa wakazi wa jiji hilo lilikuwa ikiwa kasisi huyo alikuwa ameoa. Inajulikana kuwa maaskofu hawawezi kuwa na wake, kwani useja unawahusu. Lakini kabla ya kukubali utawa, makasisi wengi walikuwa na familia, na hilo halikuwa kikwazo kwa kazi yao ya kanisa. Mzalendo Alexy II, ambaye alikuwa na mke wakati wa miaka yake ya mwanafunzi, hakuwahi kutaja uzoefu wa familia yake. Watafiti wanasema kwamba ndoa hii na Vera Alekseeva ilikuwa rasmi kabisa. Alihitajika tu kuzuia wenye mamlaka wasimwite A. Ridiger kwenye utumishi wa kijeshi.

Kidogo kinajulikana kuhusu maisha ya kibinafsi ya baba wa ukoo. Alipenda kusoma na siku zote alifanya kazi kwa bidii. Alexy ndiye mwandishi wa zaidi ya vitabu 200 vya theolojia. Alikuwa akijua vizuri Kiestonia, Kijerumani, na alizungumza Kiingereza kidogo. Aliishi na kufa katika makao yake aliyopenda zaidi huko Peredelkino, ambapo alijisikia vizuri na utulivu.

Tarehe ya kuchapishwa au kusasishwa 04/01/2017

Tangu 1917, wakati mfumo dume uliporejeshwa nchini Urusi, kila mmoja wa watangulizi wanne wa Patriaki wake Mtakatifu Alexy II alibeba msalaba wake mzito. Katika huduma ya kila Primate, kulikuwa na ugumu kutokana na upekee wa kipindi hicho cha kihistoria katika maisha ya Urusi na ulimwengu wote, wakati Bwana alimhukumu kuwa Primate wa Kanisa la Othodoksi la Urusi. Huduma ya kwanza ya Patriaki wake Mtakatifu Alexy II wa Moscow na Urusi Yote ilianza na ujio wa enzi mpya, wakati ukombozi kutoka kwa ukandamizaji wa nguvu zisizo za Mungu ulikuja.

Mzalendo wake wa Utakatifu Alexy II (ulimwenguni Alexei Mikhailovich Ridiger) alizaliwa mnamo Februari 23, 1929. Baba yake, Mikhail Alexandrovich, alitoka katika familia ya zamani ya St. Kulingana na nasaba ya Ridigers, wakati wa utawala wa Catherine II, mtukufu wa Courland Friedrich Wilhelm von Ridiger alibadilishwa kuwa Orthodoxy na, kwa jina Fedor Ivanovich, alikua mwanzilishi wa moja ya safu za familia mashuhuri, mwakilishi maarufu zaidi. ambaye alikuwa Hesabu Fedor Vasilyevich Ridiger - jenerali wa wapanda farasi na jenerali msaidizi, kamanda bora na kiongozi wa serikali, shujaa wa Vita vya Patriotic vya 1812. Babu wa Patriarch Alexy, Alexander Alexandrovich, alikuwa na familia kubwa, ambayo katika nyakati ngumu za mapinduzi aliweza kuchukua hadi Estonia kutoka Petrograd, ambayo ilikuwa imejaa machafuko. Baba ya Patriaki Alexy, Mikhail Alexandrovich Ridiger (1902-1964), alikuwa wa mwisho, mtoto wa nne katika familia.

Ndugu wa Ridigers walisoma katika moja ya taasisi za elimu zilizobahatika zaidi katika mji mkuu, Shule ya Imperial ya Jurisprudence - taasisi iliyofungwa ya darasa la kwanza, wanafunzi ambao wanaweza kuwa watoto wa wakuu wa urithi. Elimu hiyo ya miaka saba ilijumuisha ukumbi wa mazoezi na elimu maalum ya sheria. Walakini, kwa sababu ya mapinduzi ya 1917, Mikhail alimaliza masomo yake katika uwanja wa mazoezi huko Estonia. Huko Haapsalu, ambapo familia iliyohama kwa haraka ya A.A. Ridiger, hakukuwa na kazi kwa Warusi, isipokuwa kwa ngumu zaidi na chafu, na Mikhail Alexandrovich alipata riziki yake kwa kuchimba mitaro. Kisha familia ikahamia Tallinn, na tayari huko aliingia katika kiwanda cha plywood cha Luther, ambapo alihudumu kama mhasibu mkuu wa idara hiyo hadi akachukua maagizo matakatifu mnamo 1940.

Maisha ya kanisa katika Estonia ya baada ya mapinduzi yalikuwa ya kusisimua sana na yenye bidii, haswa kwa sababu ya shughuli za makasisi wa Kanisa la Othodoksi la Estonia. Kwa mujibu wa kumbukumbu za Patriarch Alexy, "hawa walikuwa makuhani halisi wa Kirusi, wenye hisia ya juu ya wajibu wa kichungaji, kutunza kundi lao." Mahali pa kipekee katika maisha ya Orthodoxy huko Estonia ilichukuliwa na monasteri: Monasteri ya kiume ya Pskov-Pechersk ya Kupalizwa kwa Mama wa Mungu, Monasteri ya kike ya Pyukhtitsky ya Kupalizwa kwa Mama wa Mungu, jamii ya wanawake wa Iberia huko Narva. Makasisi na waumini wengi wa Kanisa la Kiestonia walitembelea nyumba za watawa zilizoko katika dayosisi za sehemu ya magharibi ya Milki ya Urusi ya zamani: Convent ya Sergius kwa jina la Utatu Mtakatifu huko Riga, Monasteri ya Roho Mtakatifu huko Vilna, na Pochaev Dormition Lavra. . Mkusanyiko mkubwa zaidi wa mahujaji kutoka Estonia kila mwaka walitembelea Monasteri ya Ubadilishaji wa Valaam, ambayo ilikuwa wakati huo huko Finland, siku ya kumbukumbu ya waanzilishi wake, St. Sergius na Herman. Katika miaka ya 20 ya mapema. Kwa baraka za uongozi, duru za kidini za wanafunzi zilionekana Riga, ambayo iliweka msingi wa Harakati ya Kikristo ya Wanafunzi wa Urusi (RSDH) katika Baltic. Shughuli nyingi za RSHD, ambazo washiriki wake walikuwa Archpriest Sergei Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank, alivutia vijana wa Othodoksi waliotaka kupata msingi thabiti wa kidini kwa ajili ya maisha ya kujitegemea katika hali ngumu za uhamiaji. Akikumbuka miaka ya 1920 na ushiriki wake katika RSHD katika Baltic, Askofu Mkuu John (Shakhovskoy) wa San Francisco baadaye aliandika kwamba kipindi hicho kisichoweza kusahaulika kwake kilikuwa "chemchemi ya kidini ya uhamiaji wa Urusi," majibu yake bora kwa kila kitu kilichotokea wakati huo. na Kanisa la Urusi. Kanisa kwa wahamishwa wa Kirusi liliacha kuwa kitu cha nje, tu ukumbusho wa siku za nyuma, ikawa maana na madhumuni ya kila kitu, katikati ya kuwa.

Mikhail Alexandrovich na mke wake wa baadaye Elena Iosifovna (nee Pisareva) walikuwa washiriki hai katika kanisa la Orthodox na maisha ya kijamii na kidini ya Tallinn, walishiriki katika RSHD. Elena Iosifovna Pisareva alizaliwa huko Revel (Tallinn ya kisasa), baba yake alikuwa kanali katika Jeshi Nyeupe, alipigwa risasi na Wabolsheviks karibu na Petrograd; jamaa wa upande wa akina mama walikuwa ktitors wa kanisa la makaburi la Tallinn Alexander Nevsky. Hata kabla ya harusi, ambayo ilifanyika mwaka wa 1926, ilijulikana kuwa Mikhail Alexandrovich alitaka kuwa kuhani tangu umri mdogo. Lakini tu baada ya kumaliza kozi za kitheolojia (zilizofunguliwa katika Reval mnamo 1938) ndipo aliwekwa wakfu kuwa shemasi, na kisha kuhani (mwaka 1942). Kwa miaka 16, Padre Michael alikuwa rector wa Kuzaliwa kwa Bikira wa Kanisa la Kazan huko Tallinn, na alikuwa mwenyekiti wa Baraza la Dayosisi. Katika familia ya Primate ya baadaye, roho ya Kanisa la Orthodox la Kirusi ilitawala, wakati maisha hayawezi kutenganishwa na hekalu la Mungu na familia ni kweli kanisa la nyumbani. Mzee wake wa Utakatifu Alexy alikumbuka: "Nilikuwa mtoto wa pekee wa wazazi wangu, tuliishi kwa urafiki sana. Tulikuwa tumefungwa na upendo wenye nguvu ... "Kwa Alyosha Ridiger, hakukuwa na swali la kuchagua njia ya maisha. Hatua zake za kwanza za ufahamu zilichukuliwa kanisani, wakati yeye, kama mvulana wa miaka sita, alipofanya utii wake wa kwanza - alimimina maji ya ubatizo. Hata wakati huo, alijua kabisa kwamba angekuwa kasisi tu. Kwa mujibu wa kumbukumbu zake, akiwa mvulana mwenye umri wa miaka 10, alijua huduma hiyo vizuri na alipenda "kutumikia" sana, alikuwa na "kanisa" katika chumba katika ghalani, kulikuwa na "vazi". Wazazi walikuwa na aibu na hii na hata wakageuka kwa wazee wa Valaam, lakini waliambiwa kwamba ikiwa kila kitu kinafanywa kwa uzito na mvulana, basi hakuna haja ya kuingilia kati. Ilikuwa ni mila ya familia kufanya hija wakati wa likizo ya majira ya joto: walikwenda ama kwa Monasteri ya Pyukhtitsky, au kwa Monasteri ya Pskov-Caves. Mwishoni mwa miaka ya 1930, wazazi na mtoto wao walifanya safari mbili za Hija kwenye Monasteri ya Spaso-Preobrazhensky Valaam kwenye Ziwa Ladoga. Mvulana kwa maisha yake yote alikumbuka mikutano yake na wenyeji wa nyumba ya watawa - wazee wenye kuzaa roho Sheigumen John (Alekseev, f 1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, f 1947) na haswa na mtawa Iuvian (Krasnoperov, 11957) ), ambaye alianza mawasiliano naye.

Kulingana na Utoaji wa Kimungu, hatima ya Mtawala Mkuu wa siku zijazo ilikua kwa njia ambayo maisha katika Urusi ya Soviet yalitanguliwa na utoto na ujana huko Urusi ya zamani (alianza masomo yake katika shule ya kibinafsi, akahamia kwenye ukumbi wa mazoezi ya kibinafsi, kisha akasoma huko. shule ya kawaida), na alikutana na ukweli wa Soviet, ingawa katika umri mdogo, lakini tayari amekomaa kiroho. Baba yake wa kiroho alikuwa Archpriest John the Epiphany, baadaye Askofu Isidor wa Tallinn na Estonia. Kuanzia umri wa miaka kumi na tano, Alexei alikuwa shemasi mdogo wa Askofu Mkuu wa Tallinn na Estonia, Pavel, na kisha Askofu Isidore. Kabla ya kuingia Seminari ya Kitheolojia, aliwahi kuwa mtunzi wa zaburi, mvulana wa madhabahuni na sacristan katika makanisa ya Tallinn.

Mnamo 1940, askari wa Soviet waliingia Estonia. Huko Tallinn, kukamatwa na kufukuzwa kwa Siberia na mikoa ya kaskazini mwa Urusi kulianza kati ya watu wa ndani na wahamiaji wa Urusi. Hatima kama hiyo ilitayarishwa kwa familia ya Ridiger, lakini Utoaji wa Mungu uliwahifadhi. Baadaye Mzee Alexy alikumbuka jambo hili: “Kabla ya vita, kama upanga wa Damocles, tulitishwa kuhamishwa hadi Siberia. Ni bahati tu na muujiza wa Mungu ulituokoa. Baada ya kuwasili kwa askari wa Sovieti, jamaa kutoka upande wa baba yangu walitujia katika vitongoji vya Tallinn, na tukawapa nyumba yetu, na sisi wenyewe tukahamia kuishi kwenye ghalani, ambapo tulikuwa na chumba tulichoishi. tulikuwa na mbwa wawili pamoja nasi. Usiku, walikuja kwa ajili yetu, wakatafuta nyumba, wakatembea karibu na tovuti, lakini mbwa, ambao kwa kawaida walikuwa na tabia nzuri sana, hawakuwahi hata mara moja. Hatukupatikana. Baada ya tukio hili, hadi uvamizi wa Wajerumani, hatukuishi tena katika nyumba hiyo.

Wakati wa miaka ya vita, kasisi Mikhail Ridiger aliwalisha kiroho watu wa Urusi, ambao walipelekwa kufanya kazi nchini Ujerumani kupitia Estonia iliyokaliwa. Maelfu ya watu waliwekwa katika kambi za watu waliokimbia makazi yao katika hali ngumu sana, haswa kutoka mikoa ya kati ya Urusi. Mawasiliano na watu hawa, ambao walikuwa wamepitia na kuteseka sana, walivumilia mateso katika nchi yao na wakabaki waaminifu kwa Othodoksi, yalimgusa Fr. Mikhail na baadaye, mwaka wa 1944, waliimarisha uamuzi wake wa kubaki katika nchi yake. Operesheni za kijeshi zilikaribia mipaka ya Estonia. Usiku wa Mei 9-10, 1944, Tallinn ilikabiliwa na mashambulizi ya kikatili, ambayo yaliharibu majengo mengi, kutia ndani yale ya vitongoji ambako nyumba ya Ridigers ilikuwa. Mwanamke aliyekuwa nyumbani kwao alikufa, lakini Fr. Bwana aliokoa Mikaeli na familia yake - ilikuwa usiku wa kutisha ambao hawakuwa nyumbani. Siku iliyofuata, maelfu ya Tallinners waliondoka jijini. Ridigers walibaki, ingawa walielewa kikamilifu kwamba kwa kuwasili kwa askari wa Soviet, familia itakuwa katika hatari ya mara kwa mara ya kufukuzwa.

Mnamo 1946, Alexei Ridiger alipitisha mitihani katika Seminari ya Theolojia ya Leningrad, lakini hakukubaliwa na umri - alikuwa na umri wa miaka 17 tu, na watoto hawakuruhusiwa kuandikishwa katika shule za kitheolojia. Mwaka uliofuata, aliandikishwa mara moja katika mwaka wa 3 wa seminari, ambayo alihitimu katika kitengo cha kwanza. Akiwa mwanafunzi wa kwanza katika Chuo cha Theolojia cha Leningrad, mwaka wa 1950 alitawazwa kuwa kasisi na kuteuliwa kuwa mkuu wa Kanisa la Epifania katika jiji la Jyhvi, dayosisi ya Tallinn. Kwa zaidi ya miaka mitatu alichanganya huduma ya paroko na masomo yake katika Chuo (hayupo). Alikumbuka hasa ujio huu wa kwanza katika maisha ya Primate ya baadaye: hapa alikutana na misiba mingi ya kibinadamu - mara nyingi ilitokea katika mji wa madini. Katika ibada ya kwanza, Fr. Alexy, Jumapili ya Wanawake Wanaozaa Manemane, ni wanawake wachache tu walikuja hekaluni. Walakini, parokia ilianza kuwa hai polepole, ilifanya bidii, na ukarabati wa hekalu ukaanza. “Kundi huko halikuwa jambo jepesi,” Mzalendo Wake Mtakatifu alikumbuka baadaye, “baada ya vita, watu walikuja kwenye mji wa migodi kutoka maeneo mbalimbali kwa ajili ya migawo ya pekee kwa ajili ya kazi ngumu katika migodi; wengi walikufa: kiwango cha aksidenti kilikuwa kikubwa, kwa hiyo, nikiwa mchungaji, nililazimika kushughulika na hatima ngumu, drama za familia, maovu mbalimbali ya kijamii, na zaidi ya yote, ulevi na ukatili unaotokezwa na ulevi.” Kwa muda mrefu kuhusu Alexy alihudumu katika parokia peke yake / kwa hivyo alienda kwa mahitaji yote. Alikumbuka kwamba hawakufikiria juu ya hatari katika miaka hiyo ya baada ya vita - ikiwa ilikuwa karibu, umbali gani, mtu alipaswa kwenda kwenye mazishi, kubatiza. Mnamo 1953, Padre Alexy alihitimu kutoka Chuo cha Theolojia katika kitengo cha kwanza na akatunukiwa digrii ya Mgombea wa Theolojia kwa karatasi yake ya muhula "Metropolitan of Moscow Filaret (Drozdov) kama mfuasi wa imani." Mnamo 1957, aliteuliwa kuwa mkuu wa Kanisa Kuu la Dormition huko Tartu, na katika mwaka huo aliunganisha huduma katika makanisa mawili. Katika jiji la chuo kikuu, alipata mazingira tofauti kabisa na huko Jõhvi. "Nilipata," alisema, "katika parokia na baraza la parokia, wasomi wa chuo kikuu cha Yuryev. Mawasiliano nao yaliniacha na kumbukumbu nzuri sana. Kanisa la Assumption Cathedral lilikuwa katika hali ya kusikitisha, lilihitaji matengenezo ya haraka na makubwa - kuvu iliharibu sehemu za mbao za jengo hilo, kwenye njia kwa jina la Mtakatifu Nicholas, sakafu ilianguka wakati wa huduma. Hakukuwa na pesa za matengenezo, na kisha Fr. Alexy aliamua kwenda Moscow, kwa Patriarchate, na kuomba msaada wa kifedha. Katibu wa Patriaki Alexy I D.A. Ostapov, baada ya kuuliza kuhusu. Alexy, akamtambulisha kwa Mzalendo na akaripoti juu ya ombi hilo. Utakatifu wake aliamuru kusaidia kuhani wa mpango huo.

Mnamo 1961, Archpriest Alexy Ridiger alikubali cheo cha utawa. Mnamo Machi 3, katika Utatu-Sergius Lavra, alipewa mtawa mwenye jina kwa heshima ya Mtakatifu Alexis, Metropolitan wa Moscow. Jina la monastiki lilitolewa kwa kura kutoka kwa kaburi la Mtakatifu Sergius wa Radonezh. Kuendelea kutumikia Tartu na kubaki dean, Baba Alexy hakutangaza kukubali kwake utawa na, kwa maneno yake, "alianza tu kutumika katika kamilavka nyeusi." Muda si muda, kwa uamuzi wa Sinodi Takatifu, Hieromonk Alexy aliazimia kuwa askofu wa Tallinn na Estonia na mgawo wa usimamizi wa muda wa dayosisi ya Riga. Ilikuwa wakati mgumu - urefu wa mateso ya Khrushchev. Kiongozi wa Soviet, akijaribu kufufua roho ya mapinduzi ya miaka ya ishirini, alidai utekelezaji halisi wa sheria ya kupinga dini ya 1929. Ilionekana kwamba nyakati za kabla ya vita zilikuwa zimerejea na "mpango wao wa miaka mitano wa kutomcha Mungu." Kweli, mateso mapya ya Orthodoxy hayakuwa ya umwagaji damu - wahudumu wa Kanisa na walei wa Orthodox hawakuangamizwa, kama hapo awali, lakini magazeti, redio na televisheni zilitapika mito ya kashfa na kashfa dhidi ya imani na Kanisa, na mamlaka na matusi. “umma” waliwatesa na kuwatesa Wakristo. Kote nchini, makanisa yalifungwa sana, na idadi ndogo ya taasisi za elimu ya kidini ilipunguzwa sana. Akikumbuka miaka hiyo, Baba Mtakatifu Mkubwa alisema kwamba “alikuwa na nafasi ya kuanza ibada yake ya kanisa wakati ambapo watu hawakupigwa risasi tena kwa ajili ya imani yao, bali walilazimika kuvumilia sana kutetea masilahi ya Kanisa, Mungu na historia. atahukumu.”

Katika miaka hiyo ngumu kwa Kanisa la Urusi, kizazi cha wazee cha maaskofu waliacha ulimwengu huu, ambao walianza huduma yao katika Urusi ya kabla ya mapinduzi - waungamaji ambao walipitia Solovki na duru za kuzimu za Gulag, wachungaji wa zamani ambao walikwenda uhamishoni nje ya nchi na kurudi. nchi yao baada ya vita. Walibadilishwa na gala ya wachungaji wachanga ambao hawakuona Kanisa la Urusi katika nguvu na utukufu, lakini walichagua njia ya kutumikia Kanisa lililoteswa, ambalo lilikuwa chini ya nira ya serikali isiyomcha Mungu.

Mnamo Septemba 3, 1961, Archimandrite Alexy aliwekwa wakfu kuwa Askofu wa Tallinn na Estonia. Katika siku za kwanza kabisa, Vladyka aliwekwa katika hali ngumu sana: Ya.S. Kanter alimweleza kwamba katika msimu wa joto wa 1961 uamuzi ulifanywa wa kufunga Monasteri ya Pyukhtitsky na parokia 36 "zisizo na faida" (makanisa "yasiyo na faida" yalikuwa kisingizio cha kawaida cha kukomeshwa kwao wakati wa miaka ya mateso ya Khrushchev). Baadaye, Mzee Alexy alikumbuka kwamba kabla ya kuwekwa wakfu, hakuweza hata kufikiria ukubwa wa msiba uliokuwa ukikaribia. Karibu hakuna wakati wa kushoto, kwa sababu kufungwa kwa makanisa kutaanza katika siku zijazo, na wakati wa uhamisho wa monasteri ya Pyukhtitsky kwenye nyumba ya kupumzika kwa wachimbaji iliamua - Oktoba 1, 1961. Kuelewa kwamba Orthodoxy huko Estonia inapaswa wasiruhusiwe kupata pigo kama hilo, askofu Alexy alimwomba kamishna aahirishe kwa muda utekelezaji wa uamuzi huo mgumu, kwani kufungwa kwa makanisa mwanzoni mwa huduma ya uongozi wa askofu huyo mchanga kungeleta hisia mbaya kwa kundi. . Lakini jambo kuu lilikuwa mbele - ilikuwa ni lazima kulinda monasteri na mahekalu kutokana na uvamizi. Wakati huo, viongozi wa wasioamini Mungu walizingatia mabishano ya kisiasa tu, na kutaja vyema kwa hii au nyumba ya watawa au hekalu kwenye vyombo vya habari vya kigeni kawaida kulionekana kuwa na ufanisi. Mnamo Mei 1962, akichukua fursa ya nafasi yake kama Naibu Mwenyekiti wa DECR, Askofu Alexy alipanga ziara ya Monasteri ya Pyukhtitsky na wajumbe wa Kanisa la Kiinjili la Kilutheri la GDR, ambalo lilichapisha makala yenye picha za monasteri katika Neue Zeit. gazeti. Upesi, pamoja na Askofu Alexy, mjumbe wa Kiprotestanti kutoka Ufaransa, wawakilishi wa Kongamano la Amani ya Kikristo na Baraza la Makanisa Ulimwenguni (WCC) waliwasili Pukhtitsa. Baada ya mwaka wa ziara za kazi kwenye monasteri na wajumbe wa kigeni, suala la kufunga monasteri halikutolewa tena. Askofu Alexy pia alitetea Kanisa Kuu la Tallinn Alexander Nevsky, ambalo, ilionekana, lilihukumiwa kuhusiana na uamuzi wa kuibadilisha kuwa sayari. Iliwezekana pia kuokoa parokia zote 36 "zisizo na faida".

Mnamo 1964, Askofu Alexy alipandishwa cheo hadi cheo cha askofu mkuu na kuteuliwa kuwa Msimamizi wa Patriarchate ya Moscow na mshiriki wa kudumu wa Sinodi Takatifu. Alikumbuka: “Kwa miaka tisa nilikuwa karibu na Baba Mtakatifu Alexy I, ambaye utu wake uliacha hisia kubwa katika nafsi yangu. Wakati huo, nilishikilia wadhifa wa Mkurugenzi Mtendaji wa Patriarchate ya Moscow, na Utakatifu Wake Mzalendo alinikabidhi kikamilifu suluhisho la maswala mengi ya ndani. Majaribio magumu zaidi yalianguka kwa kura yake: mapinduzi, mateso, ukandamizaji, basi, chini ya Khrushchev, mateso mapya ya utawala na kufungwa kwa makanisa. Unyenyekevu wa Patriaki wake wa Utakatifu Alexy, ukuu wake, hali ya juu ya kiroho - yote haya yalikuwa na athari kubwa kwangu. Huduma ya mwisho ya kimungu aliyoifanya muda mfupi kabla ya kifo chake ilikuwa mwaka wa 1970 kwenye Candlemas. Katika makazi ya Patriaki huko Chisty Lane, baada ya kuondoka kwake, Injili iliachwa, iliyofunuliwa kwa maneno: "Sasa acha mtumishi wako aende, Bwana, kulingana na neno lako kwa amani."

Chini ya Utakatifu wake Patriarch Pimen, ikawa ngumu zaidi kutimiza utii wa meneja wa mambo. Patriaki Pimen, mtu wa hisani ya monastiki, mtendaji mwenye heshima wa huduma za kimungu na kitabu cha maombi, mara nyingi alilemewa na aina mbalimbali zisizo na kikomo za majukumu ya kiutawala. Hii ilizua shida na viongozi wa dayosisi, ambao hawakupata kila wakati msaada mzuri kutoka kwa Primate ambao walitarajia wakati wa kugeukia Uzalendo, walichangia uimarishaji wa ushawishi wa Baraza la Masuala ya Kidini, na mara nyingi ilisababisha matukio mabaya kama vile fitina na upendeleo. Walakini, Metropolitan Alexy alikuwa na hakika kwamba katika kila kipindi Bwana hutuma takwimu zinazohitajika, na katika nyakati tulivu Primate kama hiyo ilihitajika: "Baada ya yote, ikiwa mtu mwingine angekuwa mahali pake, angeweza kuvunja kuni ngapi. Na Patriaki wake Mtakatifu Pimen, kwa tahadhari yake ya asili, uhafidhina, na hata woga wa uvumbuzi wowote, aliweza kuhifadhi mengi katika Kanisa letu.

Katika miaka ya 1980, kupitia matukio mbalimbali yaliyojaa kipindi hiki, maandalizi ya maadhimisho ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Urusi yalipita kama nyuzi nyekundu. Kwa Metropolitan Alexy, kipindi hiki kilikuwa moja ya hatua muhimu zaidi katika maisha yake. Mnamo Desemba 1980, Askofu Alexy aliteuliwa kuwa Naibu Mwenyekiti wa Tume kwa ajili ya kuandaa na kufanya maadhimisho ya kumbukumbu ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Urusi, Mwenyekiti wa kikundi cha shirika cha Tume hii. Wakati huo, nguvu ya mfumo wa Soviet ilikuwa bado haiwezi kutetereka, na mtazamo wake kuelekea Kanisa la Othodoksi la Urusi bado ulikuwa wa chuki. Kuundwa kwa tume maalum ya Kamati Kuu ya CPSU, ambayo ilikuwa na jukumu la kudharau umuhimu wa Ubatizo wa Urusi katika maoni ya watu, kuweka kikomo sherehe kwenye uzio wa kanisa, na kuweka kizuizi cha propaganda kati ya Kanisa na Kanisa. watu, inashuhudia kiwango cha wasiwasi wa mamlaka na mbinu ya kumbukumbu isiyohitajika. Juhudi za wanahistoria na waandishi wengi wa habari zililenga kukandamiza na kupotosha ukweli kuhusu Kanisa la Urusi na historia ya Urusi. Wakati huo huo, ulimwengu wote wa kitamaduni wa Magharibi ulikubaliana kutambua kumbukumbu ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Urusi kama moja ya matukio makubwa zaidi ya karne ya 20. Serikali ya Kisovieti bila hiari ililazimika kuzingatia hili na kupima vitendo vyake ndani ya nchi na athari inayowezekana kwao ulimwenguni. Mnamo Mei 1983, kwa uamuzi wa Serikali ya USSR, ili kuunda Kituo cha Kiroho na Utawala cha Patriarchate ya Moscow kwa kumbukumbu ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Urusi, Kanisa la Orthodox la Urusi la Monasteri ya Mtakatifu Danilov, monasteri ya kwanza ya Moscow. iliyoanzishwa na St. blg. Prince Daniel katika karne ya 13 Propaganda za Kisovieti zilitangaza kuhusu "uhamisho wa jumba la kumbukumbu la usanifu." Kwa kweli, Kanisa lilipokea rundo la magofu na taka za viwandani. Metropolitan Alexy aliteuliwa kuwa mwenyekiti wa Tume inayowajibika kwa kuandaa na kutekeleza kazi zote za urekebishaji na ujenzi. Kabla ya kujengwa kuta, kazi ya monastiki ilianza tena mahali palipoharibiwa. Maombi na kazi ya kujitolea ya Orthodox katika muda mfupi iwezekanavyo iliinua kaburi la Moscow kutoka kwa magofu.

Katikati ya miaka ya 1980, na kuingia madarakani katika nchi ya M.S. Gorbachev, kulikuwa na mabadiliko katika sera ya uongozi, maoni ya umma yalianza kubadilika. Utaratibu huu ulikuwa wa polepole sana, nguvu ya Baraza la Masuala ya Kidini, ingawa kwa kweli ilikuwa dhaifu, bado iliunda msingi wa uhusiano wa serikali na kanisa. Metropolitan Alexy, kama meneja wa maswala ya Patriarchate ya Moscow, alihisi hitaji la dharura la mabadiliko ya kimsingi katika eneo hili, labda kwa kasi zaidi kuliko maaskofu wengine. Kisha akafanya kitendo ambacho kilibadilika katika hatima yake - mnamo Desemba 1985 alituma barua kwa Gorbachev, ambayo kwanza aliuliza swali la kurekebisha uhusiano wa serikali na kanisa. Kiini cha msimamo wa Vladyka Alexy kinafafanuliwa naye katika kitabu Orthodoxy in Estonia: "Msimamo wangu wakati huo na leo ni kwamba Kanisa linapaswa kutengwa na serikali. Ninaamini kwamba katika siku za Baraza la 1917-^ 1918. makasisi walikuwa bado hawajawa tayari kwa kutenganishwa kwa kweli kwa Kanisa na serikali, ambayo ilionyeshwa katika hati zilizopitishwa kwenye Baraza. Swali kuu lililoibuliwa katika mazungumzo na mamlaka za kilimwengu lilikuwa ni suala la kutotenganisha Kanisa na serikali, kwa sababu uhusiano wa karibu wa karne nyingi kati ya Kanisa na serikali uliunda hali ya nguvu sana. Na katika kipindi cha Soviet, Kanisa pia halikutengwa na serikali, lakini lilikandamizwa nayo, na uingiliaji wa serikali katika maisha ya ndani ya Kanisa ulikuwa kamili, hata katika maeneo matakatifu kama, sema, inawezekana. au si kubatizwa, inawezekana au si kuolewa - vikwazo outrageous katika utendaji wa Sakramenti na huduma za kimungu. Ugaidi wa kitaifa mara nyingi ulizidishwa na tabia mbaya, za itikadi kali na makatazo na "ngazi iliyoidhinishwa". Haya yote yalihitaji mabadiliko ya haraka. Lakini nilitambua kwamba Kanisa na serikali pia zina kazi za kawaida, kwa maana kihistoria Kanisa la Kirusi daima limekuwa na watu wake katika furaha na majaribio. Masuala ya uadilifu na maadili, afya na utamaduni wa taifa, familia na malezi yanahitaji umoja wa juhudi za serikali na Kanisa, umoja sawa, na sio utii wa mtu kwa mwingine. Na kuhusiana na hilo, nilitokeza suala la dharura na kuu zaidi la kurekebisha sheria iliyopitwa na wakati kuhusu mashirika ya kidini.” Gorbachev basi hakuelewa na hakukubali msimamo wa meneja wa maswala ya Patriarchate ya Moscow, barua kutoka kwa Metropolitan Alexy ilitumwa kwa wanachama wote wa Politburo ya Kamati Kuu ya CPSU, wakati huo huo Baraza la Masuala ya Kidini yalionyesha kwamba masuala kama hayo hayapaswi kuzungumzwa. Jibu la wenye mamlaka kwa barua hiyo, kwa mujibu kamili wa mapokeo ya zamani, lilikuwa ni agizo la kumwondoa Askofu Alexy kutoka kwa nafasi muhimu ya msimamizi wa mambo wakati huo, ambayo ilifanywa na Sinodi. Baada ya kifo cha Metropolitan Anthony (Melnikov) wa Leningrad, kwa uamuzi wa Sinodi Takatifu ya Julai 29, 1986, Metropolitan Alexy aliteuliwa kwa See of Leningrad na Novgorod, akiacha nyuma yake usimamizi wa dayosisi ya Tallinn. Mnamo Septemba 1, 1986, Askofu Alexy aliondolewa kutoka kwa uongozi wa Hazina ya Pensheni, na mnamo Oktoba 16, majukumu ya Mwenyekiti wa Kamati ya Elimu yaliondolewa kwake.

Utawala wa askofu mpya ukawa hatua ya mageuzi kwa maisha ya kanisa la mji mkuu wa kaskazini. Mwanzoni, alikabiliwa na kutojali kabisa kwa Kanisa na wakuu wa jiji, hakuruhusiwa hata kumtembelea mwenyekiti wa Halmashauri ya Jiji la Leningrad - mwakilishi wa Baraza la Masuala ya Kidini alisema kwa ukali: "Hii ina haijawahi kutokea Leningrad na haiwezi kuwa. Lakini mwaka mmoja baadaye, mwenyekiti wa Halmashauri ya Jiji la Leningrad, katika mkutano na Metropolitan Alexy, alisema: "Milango ya Baraza la Leningrad iko wazi kwako mchana na usiku." Hivi karibuni, wawakilishi wa mamlaka wenyewe walianza kuja kumuona askofu mtawala - hivi ndivyo ubaguzi wa Soviet ulivyovunjwa.

Wakati wa utawala wa dayosisi ya St. Petersburg, Askofu Alexy aliweza kufanya mengi: kanisa la Mwenyeheri Xenia wa St. Petersburg kwenye makaburi ya Smolensk, na Monasteri ya St. John huko Karpovka ilirejeshwa na kuwekwa wakfu. Wakati wa umiliki wa Utakatifu Wake Mzalendo kama Metropolitan wa Leningrad, kutawazwa kwa Mwenyeheri Xenia wa Petersburg kulifanyika, makanisa, makanisa na nyumba za watawa zilianza kurudisha, haswa, masalio matakatifu ya Prince-Mwamini Alexander Nevsky, Mtakatifu Zosima. , Savvaty na Herman wa Solovetsky walirudishwa.

Katika mwaka wa yubile 1988 - mwaka wa kumbukumbu ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Urusi - kulikuwa na mabadiliko makubwa katika uhusiano kati ya Kanisa na serikali, Kanisa na jamii. Mnamo Aprili, Patriaki wake Mtakatifu Pimen na washiriki wa kudumu wa Sinodi Takatifu ya Kanisa la Othodoksi la Urusi walikuwa na mazungumzo na Gorbachev, na Metropolitan Alexy wa Leningrad pia walishiriki katika mkutano huo. Viongozi waliibua maswali kadhaa hususa kuhusiana na kuhakikisha utendaji wa kawaida wa Kanisa la Othodoksi. Baada ya mkutano huu, njia ilifunguliwa kwa ajili ya sherehe pana ya kitaifa ya kumbukumbu ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Urusi, ambayo ikawa ushindi wa kweli kwa Kanisa.

Mnamo Mei 3, 1990, Patriaki wake wa Utakatifu Pimen alijiuzulu. Miaka ya mwisho ya urais wake, alipokuwa mgonjwa sana, ilikuwa migumu na wakati mwingine migumu sana kwa usimamizi wa kanisa kuu. Metropolitan Alexy, ambaye aliongoza Idara ya Mambo kwa miaka 22, labda alikuwa na wazo bora la hali halisi ya Kanisa mwishoni mwa miaka ya 1980 kuliko wengi. Alikuwa na uhakika kwamba upeo wa shughuli za Kanisa ulikuwa finyu, mdogo, na aliona hiki kuwa chanzo kikuu cha mafarakano. Ili kumchagua mrithi wa Mzalendo aliyekufa, Baraza la Mtaa liliitishwa, likitanguliwa na Baraza la Maaskofu, ambalo lilichagua wagombea watatu wa Kiti cha Enzi cha Uzalendo, ambapo Metropolitan Alexy wa Leningrad alipata kura nyingi zaidi. Katika mkesha wa Baraza la Maeneo, Mzalendo wake Mtakatifu aliandika hivi kuhusu hali yake ya ndani: “Nilikwenda Moscow kwa ajili ya Baraza, nikiwa na mbele ya macho yangu kazi kubwa ambazo hatimaye zilikuwa zimefunguliwa kwa shughuli za uchungaji na kanisa kwa ujumla huko St. Sikufanya lolote, nikizungumza kwa lugha ya kidunia, "kampeni za kabla ya uchaguzi". Baada tu ya Baraza la Maaskofu, ... ambapo nilipata kura nyingi kuliko maaskofu wote, ndipo nilipohisi kwamba kulikuwa na hatari kwamba kikombe hiki kisipite. Ninasema "hatari" kwa sababu, kwa kuwa nimekuwa msimamizi wa Patriarchate ya Moscow chini ya Wazee Wake Watakatifu Alexy I na Pimen kwa miaka ishirini na mbili, nilijua vizuri jinsi msalaba wa huduma ya Patriarchal ulivyo. Lakini nilitegemea mapenzi ya Mungu: ikiwa ni mapenzi ya Bwana kwa Baba yangu mkuu, basi, inaonekana, atanipa nguvu. Kulingana na kumbukumbu, Baraza la Mtaa la 1990 lilikuwa Baraza la kwanza katika kipindi cha baada ya vita, ambalo lilifanyika bila kuingilia kati kwa Baraza la Masuala ya Kidini. Mzalendo Alexy alizungumza juu ya upigaji kura wakati wa uchaguzi wa Primate wa Kanisa la Urusi: "Nilihisi machafuko ya wengi, niliona machafuko kwenye nyuso zingine - kidole kilichonyoosha kiko wapi? Lakini haikuwa hivyo, ilibidi tuamue wenyewe.” Mnamo Juni 7, 1990, kengele ya Utatu-Sergius Lavra ilitangaza uchaguzi wa Patriaki wa kumi na tano wa All-Russian. Katika mahubiri yake wakati wa kufunga Baraza la Mtaa, Mzalendo huyo mpya aliyechaguliwa alisema: “Kwa uchaguzi wa Baraza, ambalo, tunaamini, mapenzi ya Mungu yalidhihirishwa katika Kanisa la Urusi, mzigo wa huduma ya kwanza uliwekwa juu yake. kutostahili kwangu. Jukumu la wizara hii ni kubwa. Kuikubali, ninafahamu udhaifu wangu, udhaifu wangu, lakini napata nguvu katika ukweli kwamba kuchaguliwa kwangu kulifanywa na Baraza la wachungaji wakuu, wachungaji na walei ambao hawakubanwa kwa njia yoyote katika kuelezea mapenzi yao. Ninapata uimarishaji katika huduma yangu inayokuja pia kwa ukweli kwamba kuingia kwangu kwa kiti cha enzi cha viongozi wa Moscow kulijumuishwa kwa wakati na sherehe kubwa ya kanisa - kutukuzwa kwa mwadilifu mtakatifu John wa Kronstadt, mtenda miujiza, anayeheshimiwa na Orthodox nzima. ulimwengu, na Urusi yote takatifu, ambayo mahali pa kuzikwa ni katika jiji ambalo hadi sasa limekuwa jiji langu la kanisa kuu. .."

Kutawazwa kwa Patriaki wake Mtakatifu Alexy kulifanyika katika Kanisa Kuu la Epiphany huko Moscow. Neno la Primate mpya wa Kanisa la Urusi lilijitolea kwa kazi zinazomkabili katika uwanja huu mgumu: "Tunaona kazi yetu kuu, kwanza kabisa, katika kuimarisha maisha ya ndani, ya kiroho ya Kanisa. Kanisa letu - na tunaliona hili wazi - linaingia kwenye njia ya utumishi mpana wa umma. Jamii yetu yote inaitazama kwa matumaini kama mlinzi wa maadili ya milele ya kiroho na maadili, kumbukumbu ya kihistoria na urithi wa kitamaduni. Kutoa jibu linalofaa kwa matumaini haya ni kazi yetu ya kihistoria." Huduma nzima ya kimsingi ya Patriaki Alexy ilijitolea kwa suluhisho la kazi hii muhimu zaidi. Mara tu baada ya kutawazwa kwake, Utakatifu Wake alisema: “Mabadiliko yanayoendelea hayangeweza kutokea, kwa sababu miaka 1000 ya Ukristo katika ardhi ya Urusi haikuweza kutoweka kabisa, kwa sababu Mungu hangeweza kuwaacha watu Wake, ambao walimpenda sana katika historia yao ya awali. Kwa kutoona nuru kwa miongo mingi, hatukuacha sala na tumaini - "zaidi ya tumaini la tumaini," kama mtume Paulo alivyosema. Tunajua historia ya wanadamu na tunajua upendo wa Mungu kwa wanawe. Na kutokana na ufahamu huu tulijipatia uhakika kwamba nyakati za majaribu na utawala wa giza ungeisha.

Primate mpya ilikuwa kufungua enzi mpya katika maisha ya Kanisa la Urusi, kufufua maisha ya kanisa katika udhihirisho wake wote, na kutatua shida nyingi ambazo zilikuwa zimekusanyika kwa miongo kadhaa. Kwa ujasiri na unyenyekevu, alichukua mzigo huo, na kwa wazi baraka za Mungu ziliambatana na kazi yake isiyochoka. Matukio ya kweli ya upendeleo yalifuata moja baada ya nyingine: kupatikana kwa masalio ya St. Seraphim wa Sarov na uhamisho wao kwa maandamano hadi Diveevo, upatikanaji wa masalio ya St. Joasaph wa Belgorod na kurudi kwao Belgorod, wakipata masalio ya Patriaki wake Mtakatifu Tikhon na kuwahamisha kwa dhati kwa Kanisa Kuu la Monasteri ya Donskoy, wakipata mabaki ya Mtakatifu Sergius katika Utatu-Sergius Lavra. Moscow Filaret na St. Maximus Mgiriki, akipata mabaki yasiyoweza kuharibika ya St. Alexander Svirsky.

Baada ya kuanguka kwa USSR, Patriaki Alexy II aliweza kuweka chini ya mamlaka ya Kanisa la Othodoksi la Urusi sehemu nyingi za kisheria katika jamhuri za zamani za Soviet, licha ya upinzani wa wazalendo wa eneo hilo. Ni sehemu ndogo tu ya parokia (hasa katika Ukrainia na Estonia) ilijitenga na ROC.

Miaka 18 ya kukaa kwa Patriaki wake Mtakatifu Alexy kwenye kiti cha enzi cha Viongozi wa Kwanza wa Moscow ikawa wakati wa uamsho na kustawi kwa Kanisa la Orthodox la Urusi.

Maelfu ya makanisa yalijengwa upya kutoka kwenye magofu na kujengwa upya, mamia ya nyumba za watawa zilifunguliwa, kundi la mashahidi wapya na ascetics wa imani na utauwa walitukuzwa (zaidi ya watakatifu elfu moja na mia saba walitangazwa kuwa watakatifu). Sheria ya Uhuru wa dhamiri ya mwaka 1990 ilirejeshea Kanisa fursa si tu ya kuendeleza katekisimu, elimu ya dini na shughuli za malezi katika jamii, bali pia kufanya kazi za hisani, kusaidia maskini, kuhudumia wengine hospitalini, katika nyumba za kuwatunzia wazee na mahali pa kuwahudumia wazee. kizuizini. Ishara ya uamsho wa Kanisa la Urusi katika miaka ya 1990 bila shaka ilikuwa kurejeshwa kwa Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi huko Moscow, ambalo liliharibiwa na wasioamini kama ishara ya nguvu ya kikanisa na serikali ya Urusi.

Takwimu za miaka hii ni za kushangaza. Katika mkesha wa Baraza la Mitaa mnamo 1988, kulikuwa na dayosisi 76 na maaskofu 74, mwishoni mwa 2008 Kanisa la Orthodox la Urusi lilikuwa na majimbo 157, maaskofu 203, kati yao 149 walikuwa wakitawala na makasisi 54 (14 wamestaafu). Idadi ya parokia iliongezeka kutoka 6,893 hadi 29,263, mapadre kutoka 6,674 hadi 27,216, na mashemasi kutoka 723 hadi 3,454. Wakati wa ukuu wake, Patriaki wake Mtakatifu Alexy II aliweka wakfu 88 na kuweka kibinafsi mapadre na mashemasi wengi. Makumi ya makanisa mapya yaliwekwa wakfu na Mzalendo mwenyewe. Miongoni mwao kulikuwa na makanisa makuu katika vituo vya dayosisi, na makanisa rahisi ya vijijini, mahekalu katika miji mikubwa ya viwanda, na katika maeneo ya mbali na vituo vya ustaarabu kama Yamburg, makazi ya wafanyikazi wa gesi kwenye mwambao wa Bahari ya Aktiki. Leo kuna monasteri 804 katika ROC (kulikuwa na 22 tu). Huko Moscow, idadi ya makanisa yanayofanya kazi iliongezeka mara 22 - kutoka 40 hadi 872, hadi 1990 kulikuwa na monasteri moja, sasa kuna 8, pia kuna mashamba ya watawa 16, seminari 3 na vyuo vikuu 2 vya Orthodox hufanya kazi ndani ya jiji (kabla ya kuwa hakuna taasisi moja ya elimu ya kanisa).

Elimu ya kiroho daima imekuwa katikati ya tahadhari ya Utakatifu wake. Kufikia wakati wa baba yake mkuu, kulikuwa na seminari tatu na akademia mbili za theolojia. Baraza la Maaskofu mwaka 1994 liliweka kazi kwa seminari kutoa elimu ya juu ya theolojia, na vyuo hivyo kuwa vituo vya sayansi na teolojia. Katika suala hili, masharti ya masomo katika shule za theolojia yamebadilika. Mnamo 2003, mahafali ya kwanza ya seminari ya miaka mitano yalifanyika, na mnamo 2006 - vyuo vilivyobadilishwa. Taasisi za elimu ya juu za kanisa za aina ya wazi zilionekana na kuendelezwa kikamilifu, zikilenga sana mafunzo ya walei - taasisi za kitheolojia na vyuo vikuu. Sasa Kanisa la Othodoksi la Urusi linaendesha vyuo 5 vya kitheolojia, vyuo vikuu 3 vya Othodoksi, vyuo 2 vya kitheolojia, seminari 38 za kitheolojia, shule za theolojia 39, na kozi za kichungaji. Vyuo vingi vya elimu na seminari vina shule za kawaida na za kupaka rangi, zaidi ya shule 11,000 za Jumapili zinafanya kazi makanisani. Nyumba mpya za uchapishaji za kanisa ziliundwa, idadi kubwa ya fasihi ya kiroho ilionekana, na vyombo vya habari vya Orthodox vilionekana kwa umati.

Sehemu muhimu zaidi ya huduma ya Patriaki Alexy ilikuwa safari za dayosisi, ambazo alifanya zaidi ya 170, akitembelea dayosisi 80. Huduma za Kimungu kwenye safari mara nyingi zilidumu kwa masaa 4-5 - kulikuwa na wengi ambao walitaka kupokea Ushirika Mtakatifu kutoka kwa mikono ya Primate, kupokea baraka zake. Wakati mwingine wakazi wote wa miji ambayo Primate alitembelea walishiriki katika huduma za kimungu zilizofanywa na yeye, katika kuweka na kuweka wakfu kwa makanisa na makanisa. Licha ya umri wake mkubwa, Utakatifu wake kwa kawaida ulifanya hadi liturujia 120-150 kwa mwaka.

Katika miaka ya shida ya 1991 na 1993, Mtakatifu Mzalendo alifanya kila liwezekanalo kuzuia vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Urusi. Vile vile, wakati wa vita huko Nagorno-Karabakh, Chechnya, Transnistria, Ossetia Kusini na Abkhazia, mara kwa mara alitoa wito wa kukomesha umwagaji damu, kurejesha mazungumzo ya vyama, ili kurejea maisha ya amani. Matatizo yote ya kimataifa ambayo yanahatarisha amani na maisha ya watu pia yakawa mada ya mazungumzo yake na viongozi wa nchi mbalimbali wakati wa ziara zake huko (na Mtakatifu wake alifanya zaidi ya safari arobaini). Alifanya juhudi nyingi kwa utatuzi wa amani wa matatizo katika Yugoslavia ya zamani, ambayo ilihusishwa na matatizo makubwa. Kwa mfano, alipotembelea Kanisa la Serbia mnamo 1994, Utakatifu Wake ulishughulikia sehemu ya njia huko Sarajevo katika shehena ya wafanyikazi wenye silaha, na mnamo 1999 ziara yake huko Belgrade ilikuja wakati ambapo shambulio lingine la NATO lingeweza kuanza wakati wowote. Sifa kuu ya Patriaki Alexy II bila shaka ni urejesho wa ushirika wa Kanisa katika Bara na nje ya nchi. Siku ya Kupaa Mei 17, 2007, wakati Sheria ya Ushirika wa Kikanisa ilitiwa saini katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, na kisha umoja wa Kanisa la Urusi la Mitaa ulitiwa muhuri na sherehe ya pamoja ya Liturujia ya Kiungu, ikawa siku ya kihistoria ya ushindi wa Orthodoxy ya Kirusi, ushindi wa kiroho wa majeraha hayo ambayo watu wa Kirusi walipigwa na mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Bwana alimtuma mtumishi wake mwaminifu mwisho wa haki. Mzalendo wake wa Utakatifu Alexy alikufa mnamo Desemba 5, 2008, akiwa na umri wa miaka 80, akiwa amehudumu siku iliyopita, kwenye Sikukuu ya Kuingia kwa Kanisa la Theotokos Takatifu Zaidi, liturujia katika Kanisa Kuu la Dormition la Kremlin ya Moscow. Utakatifu wake umesema mara kwa mara kwamba, maudhui kuu ya kazi ya Kanisa ni uamsho wa imani, mabadiliko ya nafsi na mioyo ya binadamu, muungano wa mwanadamu na Muumba. Maisha yake yote yalijitolea kutumikia kusudi hili jema, na kifo chake pia kilimtumikia. Takriban watu elfu 100 walifika kwenye Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi kusema kwaheri kwa marehemu Primate. Kwa wengi, tukio hili la kusikitisha likawa aina ya msukumo wa kiroho, liliamsha shauku katika maisha ya kanisa, tamaa ya imani. "Na mkiutazama mwisho wa maisha yao, igeni imani yao..."

Mzalendo Alexy II

Alexei Mikhailovich Ridiger, Mzalendo wa baadaye wa Moscow na Urusi Yote, alizaliwa mnamo Februari 23, 1929 huko Tallinn, Estonia. Kwa jina la Alexei, alibatizwa katika utoto kwa heshima ya Alexis, mtu wa Mungu.
WASIFU WA PATRIARCH ALEXY II - MIAKA KIJANA.
Baba wa taifa anatoka katika familia mashuhuri ya Ujerumani von Ridiger, ambaye ana asili ya Courland. Kutoka kwa nasaba ya Mzalendo, tunajua kwamba babu yake, mtu mashuhuri wa Courland Friedrich Wilhelm von Ridiger, wakati wa utawala wa Catherine II, alihamia Urusi na kubadilishwa kuwa Orthodoxy chini ya jina la Fyodor Ivanovich. Ni yeye ambaye alikua mwanzilishi wa safu ya Kirusi ya familia ya Ridiger.
Baba wa Mchungaji wa baadaye, Archpriest Mikhail Alexandrovich Ridiger, alizaliwa huko St. Mama ya Alexei, Elena Iosifovna Pisareva, ni binti wa kanali katika jeshi la tsarist ambaye alipigwa risasi wakati wa mapinduzi.
Tamaa ya kuwa kuhani ilionekana huko Alexei tangu utoto wa mapema, wakati kwa hiari alimsaidia baba yake hekaluni. Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic ya 1941-1945. Aleksey na baba yake walitembelea kambi za watu waliohamishwa, ambamo kulikuwa na watu wa Soviet waliofukuzwa kazi ya kulazimishwa nchini Ujerumani. Kulingana na Metropolitan Cornelius wa Tallinn na All Estonia, ambaye alikuwa na umri wa miaka 5 kuliko Alexei na alisaidia Ridigers katika kazi hii ngumu, walifanikiwa kuwaokoa makasisi kadhaa kutoka kwenye kambi na kuwapanga katika makanisa ya Tallinn.
Katika umri wa miaka kumi na tano, Alexei alikua shemasi, alihudumu katika makanisa mbali mbali huko Tallinn, na mnamo 1947 aliingia darasa la tatu la Seminari ya Theolojia ya Leningrad. Mnamo 1950, alitawazwa kuwa shemasi, na kisha msimamizi, na kupewa kazi ya kuhudumu katika Kanisa la Epifania katika jiji la Johvi.
Katika miaka ya huduma yake katika Kanisa la Epifania, Alexei aliendelea na masomo yake katika Seminari ya Kitheolojia ya Leningrad na mnamo 1953 alipokea jina la Mgombea wa Theolojia.
Mnamo 1958 alipandishwa cheo hadi cheo cha kuhani mkuu.
Baada ya kifo cha mama yake mnamo 1959, Alexei aliamua kuwa mtawa, na mnamo Machi 3, 1961, alipewa mtawa aliyeitwa Alexy, kwa heshima ya Alexy, Metropolitan wa Kyiv, Mtakatifu wa Moscow.
WASIFU WA PATRIARCH ALEXY II - MIAKA ILIYOKOMAA.
Kipindi cha maaskofu katika wasifu wa Hieromonk Alexy kilianza mwaka huo huo wa 1961, alipoinuliwa hadi cheo cha archimandrite na, kwa uamuzi wa Sinodi Takatifu, aliteuliwa kuwa Askofu wa Tallinn na Estonia.
Askofu Alexy aliongoza Tallinn see kwa miaka 25, kutoka 1961 hadi 1986, ikiwa ni pamoja na kuisimamia, akiwa tayari Patriarch.
Wasifu wa Askofu Alexy ni tajiri katika matukio ya kimataifa ambayo alihusika moja kwa moja. Mnamo 1961, Alexy anashiriki katika Baraza la Makanisa Ulimwenguni, anashiriki katika mazungumzo ya kitheolojia na madhehebu mengine ya Kikristo. Kwa zaidi ya miaka 25 alikuwa mfanyakazi wa chombo cha Mkutano wa Makanisa ya Ulaya. Alishiriki kikamilifu katika kazi ya mashirika ya kulinda amani ya Soviet na kimataifa.
Mnamo 1984, alipata udaktari katika theolojia, baada ya kuandika kitabu cha juzuu tatu, Historia ya Orthodoxy huko Estonia.
Mnamo Machi 18, 1989, Alexy alichaguliwa kuwa naibu wa watu wa USSR kutoka kwa shirika la umma la Mfuko wa Afya na Rehema.
Baada ya kifo cha Patriarch Pimen mnamo 1990, Baraza la Mtaa liliitishwa ili kuchagua mrithi wake kwenye Kiti cha Enzi cha Uzalendo. Patriaki mpya alichaguliwa katika raundi mbili za upigaji kura na wagombea wakuu wa kiti cha enzi walikuwa Metropolitan Alexy, Metropolitan Vladimir (Sabodan) wa Rostov na Novocherkassk, na Filaret (Denisenko) Metropolitan wa Kyiv na Galicia. Kwa tofauti ndogo ya kura 23 kutoka kwa Metropolitan Vladimir, Metropolitan Alexy alichaguliwa kuwa Patriaki mpya wa Moscow na Urusi Yote.
Mnamo Juni 10, 1990, kutawazwa kwa Patriaki Alexy II wa Moscow na Urusi Yote kulifanyika katika Kanisa Kuu la Epiphany.
Wakati wa Patriaki Alexy II, Kanisa Othodoksi la Urusi lilipitia kipindi cha kuinuka na kuimarishwa kwa nafasi yake katika jamii. Mahekalu yalijengwa kwa bidii na uhusiano mpya wa ubora ulianzishwa kati ya serikali na kanisa. Kanisa lilizidisha si tu katekisimu, elimu ya dini na shughuli za malezi katika jamii, bali pia lilipata fursa ya kupanua wigo wa huduma yake ya kijamii.
Patriaki Alexy II alizingatia sana kuanzisha uhusiano kati ya makanisa mbalimbali ya Othodoksi na ushirikiano na madhehebu mengine ya Kikristo.
Mara ya mwisho Alexy II alifanya huduma ya kimungu ilikuwa Desemba 4, 2008, kwenye sikukuu ya Kuingia kwa Kanisa la Theotokos Takatifu Zaidi. Na tayari saa 11 asubuhi siku iliyofuata, Desemba 5, mkuu wa huduma ya waandishi wa habari wa Patriarchy ya Moscow, Vladimir Vigilyansky, alitangaza kifo cha Mzalendo katika makazi yake huko Peredelkino.
Sababu ya kifo ilikuwa kushindwa kwa moyo kwa papo hapo, ambayo ilikuwa matokeo ya ugonjwa wa moyo, ambayo Patriarch aliteseka katika miaka michache iliyopita. Alipata mshtuko wa moyo mara kadhaa na mara kwa mara alitibiwa nje ya nchi. Mzalendo alikataa kabisa uvumi wote unaohusiana na asili isiyo ya asili ya kifo cha Mzalendo.
Sherehe ya kuaga kwa Mchungaji mpya aliyekufa ilifanyika mnamo Desemba 6-9, 2008 katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi huko Moscow. Kulingana na huduma ya vyombo vya habari ya Kurugenzi Kuu ya Mambo ya Ndani ya Moscow, zaidi ya watu 100,000 walikuja kusema kwaheri kwa Mzalendo.
Mazishi ya Mzalendo yalifanyika mnamo Desemba 9 katika Kanisa Kuu la Epiphany huko Moscow. Siku hiyo hiyo, Mzalendo wa marehemu alisafirishwa kwa mazishi hadi kwa Kanisa kuu la Annunciation Elokhov huko Moscow, ambapo alizikwa kwenye njia ya kusini ("Annunciation").
Patriaki Alexy II alipewa tuzo nyingi za serikali, kanisa, umma na kimataifa, alikuwa raia wa heshima wa mikoa 12 na miji ya Shirikisho la Urusi.
Wasifu wa Patriarch Alexy II wa Moscow na Urusi yote ina vidokezo vingi vya ubishani, na tathmini ya umuhimu wa kipindi cha uzalendo wake kwa maendeleo ya ROC inaweza kuwa tofauti, lakini ikumbukwe kwamba ilikuwa katika kipindi ambacho ROC iliongozwa na Patriaki Alexy kwamba kanisa likawa muundo dhabiti, ambao uko katika uhusiano wa karibu na ushirikiano na serikali.
Metropolitan Kirill wa Smolensk na Kaliningrad, mwenyekiti wa Idara ya Sinodi ya Mahusiano ya Kanisa la Nje na mshiriki wa kudumu wa Sinodi Takatifu, wakawa mrithi wa Alexy II kwa uamuzi wa Baraza la Mitaa la Kanisa la Othodoksi la Urusi mnamo Januari 27, 2009.