Psychoanalysis ya kawaida katika kazi za Anna Freud. Uhusiano kati ya maendeleo na mwenendo wa regression.
Maoni ya kisayansi.
Baada ya kuwa mrithi wa moja kwa moja kwa maoni ya kisayansi ya baba yake, Anna Freud kwanza ya mawazo yote ya psychoanalytic kuhusu mimi, kwa kweli kuanzisha mwelekeo mpya Neophreedist katika saikolojia - ego-saikolojia. Mbinu kuu ya kisayansi mara nyingi huchukuliwa kuwa maendeleo ya nadharia ya utaratibu wa kinga ya utaratibu wa mtu, ambayo ninaathiri kiwango. Anna pia aliendelea sana katika utafiti wa ukandamizaji, lakini bado mchango mkubwa zaidi kwa saikolojia ilikuwa kuunda (sifa hii ni ya yeye na Melanie Klein) ya saikolojia ya watoto na psychoanalysis ya watoto. Ilianzisha mbinu za kufanya kazi na watoto, ikiwa ni pamoja na mchezo, masharti ya nadharia ya psychoanalytic yalitengenezwa na Anna kwa msaada wa wazazi na watoto katika mwingiliano wao. Watoto walikuwa maslahi kuu ya kisayansi na muhimu ya Anna Freud, mara moja hata alisema: "Sidhani mimi ni kitu kizuri kwa wasifu. Pengine, maisha yangu yote yanaweza kuelezwa kwa sentensi moja - nilifanya kazi na watoto! " Mwishoni mwa maisha, mwanasayansi, ambaye tayari alikuwa na jina la profesa wa heshima katika vyuo vikuu vingi vya dunia, alivutia eneo jingine kuhusiana na watoto - sheria ya familia, alikuwa akifanya kazi katika Chuo Kikuu cha Yale, na kufanya maandishi mawili Kazi na wenzake (angalia kazi ya kisayansi iliyochaguliwa). Pamoja na Melanie Klein inachukuliwa kuwa mwanzilishi wa psychoanalysis ya watoto.
Maendeleo ya saikolojia ya ego katika maandiko ya Anna Freud
V.V. Starovoitov.
mgombea wa falsafa, mtafiti mwandamizi wa Taasisi ya Falsafa ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi
Anna Freud (1895 - 1982) - Mtoto mdogo katika familia ya Freud, alipokea elimu ya faragha ya faragha na kutoka 1914 hadi 1920 alifanya kazi kama mwalimu. Wakati wa Vita Kuu ya Kwanza, ilianza kujifunza psychoanalysis. Sigmund Freud mwenyewe alifanya uchambuzi wa elimu ya binti yake, ingawa kabla ya mwanzo wa miaka ya 20, hakuwa kipengele cha lazima cha kuandaa psychoanalysts, ambayo hata zaidi iliimarisha kiambatisho chake kwa baba yake, na pia aliathiri nafasi yake ya kisayansi katika psychoanalysis - alikuwa Milele ilibakia mpinzani wa psychoanalysis ya classical. Frame. Mnamo mwaka wa 1921, A. Freud alipitishwa katika Chama cha Psychoanalytic ya Vienna. Tangu 1923, alianza kushiriki katika uchambuzi wa watoto. Baada ya kuhamia Uingereza mwaka wa 1938, mwanachama wa jamii ya Psychoanalytic ya Uingereza ilipitishwa. Mnamo Desemba 1940, pamoja na Dorothy Bliningham, mpenzi wa karibu na washirika, alipanga "yatima ya mvua", ambapo utafiti wa kisaikolojia wa watoto ulifanyika. Hapa A. Freud inakuza uchambuzi wa watoto kama eneo la kujitegemea la psychoanalysis. Mnamo mwaka wa 1952, kozi za kliniki na tiba ya watoto chini ya uongozi wa A.freid hufungua. Yeye mwenyewe alichaguliwa mara kwa mara kwenye nafasi ya Makamu wa Rais wa MPa.
Mwanzoni mwa miaka ya 1920, psychoanalysis iliyoelekezwa kwa kisaikolojia ilianza kuendeleza huko Vienna. Germina Khug-Helmut (1871 - 1924) Wachambuzi wa kwanza huko Vienna walianza kujifunza kwa utaratibu wa watoto. Anna Freud pia alijikuta katika psychoanalysts kadhaa ya watoto. Mbali na Vienna, kituo kingine cha watoto psychoanalyan kilikuwa katika miaka hiyo Berlin, ambako Melanie Klein alianzisha "njia ya mchezo" kwa kuchambua watoto, na kisha nadharia ya uchambuzi wa watoto wa mapema. Mwaka wa 1926, M. Klyn hatimaye alihamia London, ambako aliendelea kuendeleza nadharia na mazoezi ya kuchambua watoto. Kwa miaka mingi inayofuata, A. Freud alikuwa katika utata usio na uwezo na M. Klyn kwa sababu ya kutofautiana kwa kiasi kikubwa juu ya uchambuzi wa watoto.
Mgongano wao wa kwanza wa mawasiliano ulifanyika mwaka wa 1927, baada ya kutolewa kwa kitabu kwa A. Freud "Utangulizi wa mbinu ya uchambuzi wa watoto" ambayo inazungumzia uwezekano wa kubadilisha vifaa vya uchambuzi wakati wa kufanya kazi na watoto.
Akizungumza juu ya maalum ya uchambuzi wa watoto, A. Freud anatoa pointi zifuatazo:
1. Mtoto hana ufahamu wa ugonjwa wake na mapenzi ya kupona. Uamuzi wa kufichua uchambuzi haujawahi kutoka kwa mgonjwa mdogo, lakini inakubaliwa na wazazi wake. Kwa hiyo, mchambuzi anahitaji kipindi cha maandalizi ya kumfanya mtoto kuwa tayari kukosa na kukubali matibabu. Kwa sababu hii, mchambuzi lazima kwanza aanzishe uhusiano fulani wa kihisia kati yao na mtoto.
2. Hata hivyo, baada ya uchambuzi uliopita, mchambuzi huwa mkali sana na mtu na kitu kibaya cha kuhamisha.
4. Kwa kuongeza, wazazi wanaendelea kuwa upendo wa mtoto kwa kweli, na sio katika fantasy, kwa hiyo hawana haja ya kuchukua nafasi ya mchambuzi katika uzoefu wake. Matokeo yake, mtoto hawezi kuunda neurosis ya uhamisho, ingawa vipengele vyake binafsi vinaweza kuwapo.
5. Kwa sababu ya hapo juu, athari isiyo ya kawaida ya mtoto inaendelea kucheza katika mazingira ya nyumbani. Kwa hiyo, mchambuzi lazima awe na ufahamu wa mahusiano yote ya familia. Katika sehemu hiyo hiyo, ambapo, kwa mujibu wa A. Freud, hali au mtazamo wa wazazi huzuia uwezekano wa kazi ya pamoja, matokeo yake ni kupoteza nyenzo zinazochambuliwa. Katika hali hiyo, A. Freud alipaswa kuwa mdogo kwa uchambuzi wa ndoto na ndoto kwa watoto.
6. Na hatimaye, wakati wa kufanya kazi na watoto, tatizo la ziada linatokea. Kwa kuwa ego super ya mtoto bado ni uhusiano wa karibu sana na watu wao, yaani, katika hali nyingi na wazazi, tathmini ya motisha isiyo ya kawaida ya mtoto hupitishwa kwa busara si ego super, na wapendwa wake ambao ni kali sana na kuandaa kuibuka kwa mtoto wa neurosis. Njia pekee ya kufuta hii, kwa mujibu wa A.freid, inaweza kuwa mchambuzi wa kufanya kazi na ego ya mtoto ya mwisho. Hata hivyo, hii inakuwa rahisi tu kama mamlaka ya analytics inakuwa kubwa kuliko mamlaka ya wazazi kwa mtoto.
Wachambuzi wa watoto walijaribu kulipa fidia kwa ukosefu wa taarifa ya bure na mtoto mawazo yake yote ya mbinu mbalimbali. Hasa, M. Klyn alibadilisha mbinu ya vyama vya bure vya mbinu ya mchezo, akiamini kwamba hatua ni ya kawaida ya mgonjwa mdogo kuliko hotuba. Alizingatia kila athari ya michezo ya kubahatisha ya mtoto analog ya vyama vya bure kwa mtu mzima na akamfuata na tafsiri yake mwenyewe. A. Freud alishutumu uwezekano wa vitendo vya michezo ya kubahatisha kwa mawazo ya mtu mzima na kukataliwa kuwepo kwa m. Klyin neurosis ya uhamisho katika mtoto.
Kwa kukabiliana na uchapishaji wa kitabu "Utangulizi wa mbinu ya uchambuzi wa watoto", kufanya kazi chini ya uongozi wa M. Klyn katika wachambuzi wa London uliofanyika kikao, ambayo ilikuwa imeshutumiwa sana na uchambuzi wa A.frede. Hasa, waliamini kuwa neurosis ya uhamisho haukutokea katika kazi ya A. Freud kutokana na awamu ya utangulizi ya uchambuzi. Pia walisisitiza haja ya matumizi ya vifaa vya michezo ya kubahatisha kutokana na fursa ndogo iwezekanavyo kwa mtoto wakati hawezi kuzalisha vyama vya bure kwa sababu ya hofu fulani. Aidha, kwa mujibu wa maoni ya M. Klyn, super ego, na nyuma yake na tata tata ni sumu katika mtoto katika mwaka wa pili wa pili wa maisha, kwa sababu ya yeye alikataa mbinu ya mafundisho ya uchambuzi wa Mtoto, wa pekee kwa A. Freud.
Baadaye, A. Freud alifanya mabadiliko kwa mbinu ya psychoanalysis ya watoto, kuanzia kujifunza kila kitu ambacho mtoto anaweza kusababisha mtoto na taratibu nyingine za kinga: fantasies, michoro, hisia, - kutafuta sawa na vyama vya bure ndani yao, ambayo ilifanya kabla Uchambuzi wa hatua ya lazima. Wakati huo huo, A.freud aliendelea kuzingatia tafsiri ya mfano ya mchezo wa watoto wa rigid, stereotypical, bila kuzingatia vipengele haijulikani vya ego, ambayo ilipatikana wazo la kupotosha la utambulisho wa mtoto. A.frede mwenyewe alisisitiza kuwa njia ya ID ya mtoto ilikuwa iko kwa njia ya maendeleo ya ulinzi wa ego.
Katika kitabu chake cha pili, "Taratibu za EGO na Ulinzi" (1936), A.Freid ikatayarisha kila kitu kilichojulikana wakati huo kuhusu hatua ya utaratibu wa kinga. Mbali na uhamisho, ni pamoja na regression, insulation, makadirio, introction, mabadiliko kinyume na upungufu, elimu ya tendaji, nk. Utaratibu huu kwa kiasi kikubwa kupanua ufahamu wa kazi za kinga na synthesizing, kwani, kulingana na maoni ya A.freid, huko Hakuna antithesis kati ya maendeleo na ulinzi, kwa kuwa wote "utaratibu wa kinga" hutumikia kama vikwazo vya ndani vya amana na mabadiliko ya nje.
Kwa ajili ya mbinu ya matibabu, ilijenga A. Freud kwa mujibu wa mfano wa migogoro ya intraxicheskic, ambapo kila kitu ambacho hakuwa kipya kilielezewa kama uhamisho. Kulingana na ufahamu kama huo wa uhamisho, alisisitiza upole wake. Mtazamo wake ulihusishwa kabisa na kuangalia kwa Freud, ambaye pia aliamini kwamba uhamisho haukuumbwa na daktari.
Uelewa wa marudio ya uharibifu wa fra kama sifa ya kibaiolojia ya suala la maisha, ambayo inatoa maelezo ya kuondokana na uzushi wa uhamisho, imesababisha msisitizo wa uhamisho wa uhamisho kama mgonjwa alivyoundwa peke yake, na, kama matokeo, kwa Mfano wa migogoro ya intraxichesky na mbinu ya kawaida ya saikolojia ya utu mmoja. Cornerstones ya psychoanalysis - kuhamishwa na upinzani - waliwekwa kwa misingi ya upendeleo wa kisayansi. Hii imesababisha "fanaticism ya ufafanuzi", wakati kila kitu kinachotokea katika hali ya uchambuzi kilichukuliwa kuwa hasa kama udhihirisho wa uhamisho, ambao ulisababisha kutofautiana kwa dhahiri kati ya kitu cha omnipresent - mchambuzi, na taasisi isiyo ya usawa - mgonjwa. Ukosefu huu umeongezeka kutokana na tafsiri ya maumbile ya mchambuzi, ambaye aliongoza kwa mtazamo wa mchambuzi wa mgonjwa kama mtu ambaye anajua kila kitu juu ya zamani, ikiwa ni pamoja na asili ya upinzani. Wakati huo huo, hukumu juu ya yale ya kweli, na nini - upotovu wa "ukweli", ulipewa kabisa kwa hiari ya mchambuzi.
Hata hivyo, baadaye, katika Kifungu cha 1954, "Kupanua ushuhuda wa psychoanalysis", A.freid hatimaye alitoa swali la kama baadhi ya athari za mgonjwa wa kawaida huzingatiwa kama uhamisho, kuitwa kuwa wahusika wanakataa ukweli kwamba mchambuzi na mgonjwa Kama watu wazima wako katika mahusiano halisi ya kibinafsi. Kwa hiyo, alikuja wazo kwamba si kila kitu katika uchambuzi ni "uhamisho."
Jaribio la kuandaa kazi ya uchambuzi na watoto kwa mtazamo wa psychoanalysis ya jadi alipata shida halisi: Watoto hawajaonyeshwa
nia katika utafiti wa siku zako za nyuma, hakuna mpango wa kukata rufaa kwa psychoanalyst, na kiwango cha maendeleo ya maneno haitoshi
usajili wa uzoefu wao kwa maneno. Mara ya kwanza, psychoanalytics walikuwa hasa kutumika kama nyenzo ya kutafsiri uchunguzi na
ujumbe wa Wazazi.
Baadaye, njia za psychoanalysis zilianzishwa kwa watoto. Wafuasi wa Freud katika uwanja wa watoto wa kisaikolojia A. Freud na M.
Klein aliunda yao wenyewe, chaguo tofauti kwa psychotherapy ya watoto.
A. Freud (1895-1982) alijiunga na nafasi ya jadi ya psychoanalysis kuhusu mgogoro wa mtoto kwa kupingana na ulimwengu wa kijamii. Kazi zake
"Utangulizi kwa psychoanalysis ya watoto" (1927), "kawaida na patholojia katika utoto" (1966) na wengine waliweka misingi ya psychoanalysis ya watoto. Alisisitiza kuwa kwa
kuelewa sababu za shida katika tabia ya mwanasaikolojia inahitaji kujitahidi kupenya sio tu katika tabaka za fahamu za psyche ya mtoto, lakini pia kupata
upeo wa kina wa vipengele vyote vya mtu (mimi, ni juu-i), kuhusu uhusiano wao na ulimwengu wa nje, kuhusu utaratibu wa kisaikolojia
ulinzi na jukumu lao katika maendeleo ya utu.
A. Freud aliamini kuwa katika psychoanalysis ya watoto, kwanza, inawezekana na muhimu kutumia mbinu za kawaida za uchambuzi na watu wazima kwenye vifaa vya hotuba:
hypnosis, vyama vya bure, tafsiri ya ndoto, alama, parappraks (koo, kusahau), uchambuzi wa upinzani na uhamisho. Pili, yeye
ilionyesha wote juu ya asili ya uchambuzi wa watoto. Matatizo ya kutumia njia ya vyama vya bure, hasa kwa watoto wadogo, inaweza kuwa sehemu
kushindwa kwa kuchambua ndoto, ndoto kwa kweli, ndoto, na michoro, ambayo itawawezesha kutambua tamaa za fahamu kwa wazi na kwa bei nafuu
fomu. A. Freud ilipendekeza mbinu mpya za kiufundi ambazo zinasaidia katika utafiti wa ya. Mmoja wao - uchambuzi wa mabadiliko yanayotokana na athari
mtoto. Kwa maoni yake, kutofautiana kwa matarajio (katika uzoefu uliopita) na kuonyeshwa (badala ya huzuni - hisia ya kujifurahisha, badala ya wivu -
upole mkubwa) wa mmenyuko wa kihisia wa mtoto unaonyesha kwamba utaratibu wa kinga hufanya kazi, na hivyo fursa inaonekana
piga ndani ya mtoto. Vifaa vyenye juu ya malezi ya utaratibu wa kinga juu ya awamu maalum ya maendeleo ya watoto ni uchambuzi wa phobias
wanyama, sifa za tabia ya shule na intra-familia ya watoto. Kwa hiyo, A. Freud inahusisha umuhimu kwa mchezo wa watoto, na kuamini kwamba, ulichukuliwa
mchezo, mtoto atakuwa na nia ya tafsiri zilizopendekezwa na mchambuzi kuhusu utaratibu wa kinga na hisia za fahamu,
kujificha nyuma yao.
Psychoanalyst, kulingana na A. Freud, kwa mafanikio katika tiba ya watoto, lazima iwe na mamlaka katika mtoto, kama watoto wa juu wa watoto
kwa kiasi kikubwa na hawezi kukabiliana na msamaha kama matokeo ya kisaikolojia. Ya umuhimu fulani
hali ya mawasiliano ya mtoto na watu wazima: "Kwa hiyo tuanze kufanya na mtoto, tunafundisha hesabu yake au jiografia, je, tunaleta
au tunachambua, lazima kwanza tuwe na uhusiano fulani wa kihisia kati yao na mtoto. Kazi ngumu,
hiyo ni kwetu, kuna nguvu kuna uhusiano huu, "A. Freud alisisitiza. Wakati wa kuandaa utafiti na kazi ya kurekebisha na
watoto ngumu (fujo, kuvuruga) jitihada kuu zinapaswa kuwa na lengo la kuundwa kwa upendo, maendeleo ya libido, na si kwa moja kwa moja
kushinda athari mbaya. Athari ya watu wazima, ambayo inatoa mtoto, kwa upande mmoja, matumaini ya upendo, na kwa upande mwingine, hufanya hofu
adhabu inaruhusu kwa miaka kadhaa kuendeleza uwezo wake wa kudhibiti maisha ya ndani ya ndani. Katika kesi hii, sehemu.
mafanikio ni ya majeshi mimi ni mtoto, na wengine ni shinikizo la majeshi ya nje; Uwiano wa ushawishi hauwezekani kuamua.
Katika psychoanalysis, mtoto anasisitiza A. Freud, dunia ya nje ina ushawishi mkubwa zaidi juu ya utaratibu wa neurosis kuliko mtu mzima. CHILDISH.
psychoanalyst na umuhimu lazima kazi juu ya uongofu wa kati. Dunia ya nje, athari yake ya elimu - mshirika mwenye nguvu.
mimi ni mtoto dhaifu katika vita dhidi ya mwenendo wa kawaida.
Kiingereza Psychoanalyst M. Klein (1882-1960) ameendeleza njia yake ya shirika la psychoanalysis wakati wa umri mdogo. Lengo lililipwa
shughuli ya michezo ya kubahatisha ya mtoto. M. Klein, tofauti na A. Freud, alisisitiza juu ya uwezekano wa upatikanaji wa moja kwa moja kwa maudhui ya watoto
fahamu. Aliamini kwamba hatua hiyo ilikuwa ya kawaida kuliko mtoto kuliko hotuba, na mchezo wa bure ulikuwa sawa na mkondo wa vyama vya watu wazima;
hatua za mchezo ni analog ya bidhaa za watu wazima.
Psychoanalysis na watoto, Klein, ilijengwa hasa kwenye mchezo wa watoto wa pekee, ambao ulisaidia hali maalum.
Mtaalamu hutoa mtoto kwa vidole vingi, "ulimwengu wote katika miniature" na kumpa fursa ya kutenda kwa uhuru kwa saa.
Inafaa zaidi kwa vifaa vya michezo ya kubahatisha psychoanalytic ni vidole visivyo na mitambo: takwimu za wanaume na wanawake wa tofauti
ukubwa, wanyama, nyumba, mashimo, miti, magari mbalimbali, cubes, mipira na seti, plastiki, karatasi, mkasi, sio mtindo
kisu, penseli, crayons, rangi, gundi na kamba. Aina, kiasi, ukubwa wa toy miniature kuruhusu mtoto kuelezea pana yao
fantasies na kutumia uzoefu uliopo wa hali ya migogoro. Urahisi wa vidole na takwimu za binadamu huhakikisha kuingizwa kwao rahisi katika hadithi
huenda, uongo au unasababishwa na uzoefu halisi wa mtoto.
Chumba cha mchezo lazima pia kuwa na vifaa rahisi sana, lakini kutoa uhuru wa juu wa hatua. Inahitaji tiba ya mchezo.
jedwali, viti vidogo, sofa ndogo, mito machache, sakafu ya maji, maji ya maji na kuteka na kuteka. Kila vifaa vya michezo ya kubahatisha
mtoto huhifadhiwa tofauti, amefungwa kwenye sanduku la saruji. Hali kama hiyo imeundwa kumshawishi mtoto kuwa vidole vyake na mchezo pamoja nao watajulikana.
ni yeye mwenyewe na psychoanalyst mwenyewe.
Kufuatilia athari mbalimbali za mtoto, kwa "mkondo wa mchezo wa watoto" (na hasa nyuma ya maonyesho ya uchochezi au huruma) inakuwa
njia kuu ya kujifunza miundo ya uzoefu wa mtoto. Kasi ya hasira ya mchezo inafanana na mtiririko wa bure wa chama; Huzuia I.
brake katika michezo ni sawa na vipindi katika vyama vya bure. Kuvunja katika mchezo unachukuliwa kama athari ya kinga kwa sehemu ya mimi,
kulinganishwa na upinzani katika vyama vya bure. Mchezo unaweza kuonyesha aina mbalimbali za majimbo ya kihisia: hisia ya kuchanganyikiwa na
kukataliwa, wivu kwa wajumbe wa familia na uvunjaji mzuri, hisia ya upendo au chuki kwa mtoto wachanga, radhi ya kucheza na rafiki,
kukabiliana na wazazi, hisia ya wasiwasi, hatia na tamaa ya kurekebisha hali hiyo.
Ujuzi wa awali wa historia ya maendeleo ya mtoto na dalili na ukiukwaji wake husaidia mtaalamu katika tafsiri ya maana ya mchezo wa watoto.
Kama sheria, psychoanalyst inajaribu kuelezea mtoto mizizi ya fahamu ya michezo yake, ambayo anahitaji kuonyesha ujuzi mkubwa,
ili kumsaidia mtoto kutambua nani kutoka kwa wanachama halisi wa familia yake kuwakilisha takwimu zinazotumiwa katika mchezo. Wakati huo huo, psychoanalyst haina kusisitiza juu
ufafanuzi huo unaonyesha kwa usahihi ukweli wa akili, ni maelezo ya kimapenzi au pendekezo la tafsiri,
juu ya sampuli.
Mtoto huanza kuelewa kwamba kuna kitu kisichojulikana katika kichwa chake ("fahamu") na kwamba mchambuzi pia anashiriki katika mchezo wake. M. Klein.
kudumisha maelezo ya kina ya maelezo ya vifaa vya michezo ya kubahatisha psychoanalytic kwenye mifano maalum.
Kwa hiyo, juu ya rufaa ya wazazi M. Klein alifanya matibabu ya kisaikolojia ya msichana mwenye umri wa miaka saba na akili ya kawaida, lakini kwa hasi
mtazamo wa shule na kushindwa katika kusoma, na matatizo mengine ya neurotic na kuwasiliana mbaya na mama. Msichana hakutaka kuteka na
kuwasiliana kikamilifu katika ofisi ya mtaalamu. Hata hivyo, wakati alipewa seti ya vidole, alianza kucheza uhusiano na uhusiano na uhusiano wake na
odnoklassnik. Walikuwa suala la tafsiri ya psychoanalyst. Kusikia tafsiri ya mchezo wako kutoka kwa mtaalamu, msichana akawa
kumtumaini zaidi. Hatua kwa hatua, wakati wa matibabu, uhusiano wake na hali ya mama na shule imeboreshwa.
Wakati mwingine mtoto anakataa kukubali tafsiri ya psychotherapist na anaweza hata kuacha mchezo na kuacha vidole, baada ya kusikia kwamba ukandamizaji wake
alielekezwa kwa baba au ndugu. Athari hizo, kwa upande wake, pia zinakuwa suala la tafsiri ya psychoanalyst.
Kubadilisha tabia ya mchezo wa mtoto inaweza kuthibitisha moja kwa moja usahihi wa tafsiri iliyopendekezwa ya mchezo. Kwa mfano, mtoto hupata katika sanduku na
toys, takwimu ya evaporated, iliyoonyeshwa katika mchezo uliopita wa ndugu yake mdogo, na wafulifu wake katika pelvis kutoka kwa athari za wa zamani wa fujo
nia.
Kwa hiyo, kupenya ndani ya kina cha fahamu, kulingana na M. Klein, inawezekana kutumia vifaa vya mchezo kupitia uchambuzi wa wasiwasi na kinga
njia za watoto. Taarifa ya kawaida ya tafsiri ya mgonjwa wa tabia yake inamsaidia kukabiliana na shida zinazojitokeza na
migogoro.
Baadhi ya wanasaikolojia wanaamini kwamba mchezo huu ni uponyaji yenyewe. Hivyo, A.V. Vinnikot inasisitiza nguvu ya ubunifu ya mchezo wa bure (kucheza) kwa kulinganisha
pamoja na mchezo kwa sheria (mchezo).
Kuangalia kwa kawaida tatizo hilo
Mchakato wa mpito kutoka kwa aina zote za upungufu ndani ya aina ya kawaida kwa ugonjwa huu ni seamlessly na inategemea badala ya mabadiliko katika uwiano wa kiasi kuliko kutoka tofauti tofauti. Kwa mujibu wa uwakilishi wetu wa kisaikolojia, usawa wa akili wa mtu unategemea, kwa upande mmoja, juu ya uhusiano kati ya taasisi zake za ndani, na kwa upande mwingine, juu ya uhusiano wa utu wake kwa ujumla kwa ulimwengu wa nje, kwamba ni, juu ya kushuka kwa mara kwa mara katika mahusiano. Nishati ya kawaida huongezeka kwa urahisi au hupungua kulingana na awamu ya maendeleo hupita mtu binafsi. Kwa mfano, katika kipindi cha latent, kudhoofika kwake hutokea, kwa uchapishaji - ongezeko la kilele pia ni ongezeko. Ikiwa kwa mfano "I" na "tu-mimi" hugeuka kuwa shinikizo, majeshi "I" na ushawishi wa "Super-I" hupungua kama jinsi hii hutokea katika hali ya uchovu, na ugonjwa wa kimwili na ndani Uzee. Ikiwa kutokana na kupoteza kitu au deprivities nyingine, uwezekano wa kuridhika kwa tamaa ni kupunguzwa, usambazaji wao huongezeka. Katika suala hili, 3. Freud alisema kuwa "hatuwezi kutekeleza mipaka kali kati ya" watoto wa neurotes "na" kawaida "watoto na watu wazima;" ugonjwa "ni dhana ya vitendo tu, na ni muhimu kufanya predisposition na uzoefu na kufikia summation hiyo, ambayo itakuwa ya kutosha kuondokana na kizingiti fulani. Kwa hiyo, wakati wote, watu wengi huenda kutoka darasa la afya katika darasa la wagonjwa wa neurotic, ingawa kiasi kidogo cha idadi yao hufanya njia hii katika kinyume cha mwelekeo ... "(1909).
Kwa kuwa masharti haya yanafaa kwa mtu wa umri wowote, "kwa watoto kama vile watu wazima," mpaka kati ya afya na wagonjwa, wa kawaida na usio wa kawaida katika kesi ya kwanza si rahisi na sio ngumu zaidi kuliko ya pili. Picha iliyoelezwa hapo juu inaonyesha kwamba uwiano wa vikosi kati ya "It" na "I" ni katika mabadiliko ya mara kwa mara ambayo mabadiliko na ulinzi, maambukizi mazuri na maumivu yanapenyaana kila harakati kutoka ngazi moja ya maendeleo hadi nyingine hubeba hatari ya kuacha, Kuchelewa, marekebisho na regressions, kwamba silika na "mimi" zinaendelea katika viwango mbalimbali na kwa hiyo inaweza kusababisha fujo katika mistari ya maendeleo ya mtu binafsi ambayo regression ya muda inaweza kugeuka katika nchi za muda mrefu kwamba haiwezekani kuwa vigumu kukadiria Idadi ya sababu mbaya zinazoathiri, ambazo hudhoofisha au kukiuka usawa wa akili.
Uainishaji wa sasa hauwezi kusaidia uchunguzi ambao unalazimika kuelewa matukio haya, na kwa hiyo ni katika hali ngumu sana.
Hivi sasa, uchambuzi wa watoto unahamia kwa njia mbalimbali. Kujenga, licha ya shida nyingi na vikwazo, maelezo yake mwenyewe, mbinu ya uchambuzi wa watoto ilikuwa kwa kiasi kikubwa huru kutoka kwa sheria za msingi za kuchambua watu wazima. Uvumbuzi wa kinadharia ulifanywa, ambao ni mchango mpya wa ujuzi wa uchambuzi, kwa kuwa wanaenda kwenye uthibitisho rahisi wa vifaa vilivyojengwa kwa watu wazima. Tu linapokuja suala la kuainisha matukio, mchambuzi wa watoto anaendelea kutumia uchunguzi ambao hupitishwa kwa uchambuzi wa watu wazima, psychiatry na criminology, na hivyo kuchukua nafasi ya kihafidhina na kupitisha fomu zao za muda mrefu, ambazo haziwezekani kuanzisha Utambuzi wa haki, utabiri na uteuzi wa njia ya matibabu, kwani hawanafaa kwa hali ya kisaikolojia ya kisasa ya utoto.
Tofauti ya mbinu zinazoelezea na metapsychological za kufikiri.
Njia ya kufikiria katika uainishaji wa watoto wote na matatizo ya watu wazima ni kinyume na njia ya kufikiria na metapsychological, tangu ya kwanza inategemea kufanana na tofauti katika dalili za dalili, na pili ni kulinganisha sababu zilizofichwa nyuma yao . Tu kwa mtazamo wa kwanza, uainishaji wa majimbo ya ugonjwa huo inaonekana kuwa ya kuridhisha katika maelezo. Kwa kweli, katika kesi hii, sio juu ya kuongezeka kwa mawazo na si juu ya kupata tofauti kubwa kati ya nchi za mtu binafsi ni muhimu kwetu. Kwa hiyo, mchambuzi ambaye anafurahia aina hiyo ya kufikiri ya uchunguzi itakuwa inevitably kufanya machafuko katika yake mwenyewe, kujengwa juu ya kanuni nyingine, matibabu na kliniki maoni na itakuwa katika udanganyifu.
Tutaionyesha juu ya mifano: mashambulizi ya ghadhabu, shauku ya kusafiri, hofu ya kujitenga, nk ni maneno ya uchunguzi ambayo huunganisha majimbo tofauti ya ugonjwa (picha za kliniki), ambazo, kulingana na tabia na dalili zilizoonyeshwa, ni Sawa au hata kufanana, lakini zinahitaji kabisa madhara mbalimbali ya matibabu, kwani ni ya makundi tofauti ya uchambuzi katika muundo wake wa metapsychological.
Hivyo jambo lililoitwa shambulio la ghadhabu kwa watoto, lina maana tatu tofauti kabisa. Kwa mfano, kwa ndogo, huwa na maana ya mchakato wa moto wa kuondoa msisimko wa kawaida ambao uwezo mwingine wa kuondoka haupo. Dalili hii hutoweka yenyewe bila matibabu, mara tu mtoto "mimi" anakua sana kwa ajili ya michakato ya kawaida (hasa katika hotuba) fursa nyingine za kumbukumbu zitafunguliwa. Lakini dalili hizo zinaweza kumaanisha kwamba maonyesho ya chuki na uchochezi dhidi ya ulimwengu wa lengo hauwezi kujidhihirisha kwa ukamilifu na kwa hiyo huelekezwa nyuma ya mwili wa mtoto na vitu vinavyopatikana (kujitegemea, kupiga "kichwa juu ya ukuta" , kuvunjika kwa samani na t. P.). Katika kesi hiyo, kuathiriwa kuathiri wanapaswa kuwa na ufahamu, kuna lazima iwe na uhusiano na lengo lake la causal. Toleo la tatu la tafsiri hiyo ni kwamba hasira ya makadirio ni kweli shambulio la hofu. Ikiwa watoto wa phobical huingilia hatua zao za kinga au kuzuia (ukandamizaji wa agoraphobia wakati phobia inaonekana kutoka kwa ziara ya shule), wanaitikia kwa kuzuka kwa hofu, ambayo mwangalizi asiye na ujuzi hawezi kutofautisha kutokana na mashambulizi ya kawaida ya ghadhabu na rabies, kuwajua kama udhihirisho wa ukandamizaji. Hata hivyo, tofauti na mwisho, majimbo hayo yanaweza kuondokana na aina mbili za shughuli - kwa kurejesha ulinzi wa phobic, i.e. Kuepuka hofu ya hali, au kwa uamuzi wa uchambuzi wa sababu za hofu, tafsiri yao na ruhusa.
Takriban hiyo inaweza kusema juu ya ghala inayoitwa watoto (vagabond, shina kutoka nyumbani, shule "kukosa", nk). Tunapata dalili sawa chini ya hali tofauti na katika tafsiri mbalimbali. Watoto wengine hukimbia kutoka kwa nyumba ikiwa wanakabiliwa na matibabu ya ukatili au kiambatisho cha libidose kwa familia ya watu wasiokuwa na kawaida; Wengine hupoteza madarasa ya shule (kutembea badala ya barabara), ikiwa wanaogopa walimu au washirika katika darasa, kujifunza vizuri au wanataka kuepuka kupunguzwa na adhabu. Katika kesi zote hizi, sababu ya dalili ni nje na inaweza kuondolewa kwa kubadilisha hali ya nje ya maisha. Katika watoto wengine, sababu ya dalili hiyo ni katika maisha ya ndani. Wanaanguka chini ya ushawishi wa msukumo wa fahamu na kwa kawaida jaribu kupata kitu cha upendo katika siku za nyuma. Kutoka kwa mtazamo wa maelezo, ni kweli kwamba "wanakimbia", lakini metapsychologically, kutembea kwao ni kusudi, hata kama lengo lililowekwa na "hiyo" mbele yao si kitu lakini ni mfano wa tamaa. Katika hali hiyo, kwa tiba, mabadiliko ya ndani ni muhimu kwa tafsiri ya uchambuzi na uhamisho wa tamaa ya fahamu ya ufahamu, na uingiliaji wowote wa mafanikio hautakuwa.
Licha ya ukweli kwamba, dhidi ya utambuzi wa kawaida wa hofu ya kujitenga, inawezekana kuweka vikwazo sawa wakati kidogo inaweza kuzingatiwa dhidi ya matumizi yake ya sasa katika kliniki za watoto wengi, ambapo nchi tofauti pia zinaonyeshwa bila kutoridhishwa. Ingawa hakuna kufanana kati ya hofu ya kujitenga kwa watoto wadogo na hofu ya shule ya watoto wa latent au nostalgia iliondoka na familia zao na kuishi katika shule ya bweni. Katika kesi ya kwanza, tunazungumzia ukiukwaji wa mahitaji ya kibaiolojia (umoja na mama), ambayo mtoto hukutana na hofu na kukata tamaa; Katika kesi hiyo, hakuna kitu kinachoweza kusaidia bora kuliko kuungana tena na mama au, kwa kiwango cha chini, kuanzisha mtu anayeiweka. Katika kesi ya pili, sababu ya hofu iko katika ambivalence ya kihisia ya mtoto. Katika uwepo wa wazazi, upendo na chuki kusawazishana, kwa kutokuwepo kwao, hofu kwamba majeshi ya chuki ya kifo cha kifo yanaweza kuwaleta kuwadhuru, na mtoto anataka kuwaokoa kutoka kwake, kushikamana na wazazi. Katika kesi hiyo, dalili inaweza kurudia tu kabla ya uelewa wa uchambuzi wa mgogoro wa kihisia, na upatanisho na wazazi au kukaa pamoja na kukaa pamoja nao itakuwa tu ya juu ya soothing.
Kwa mawazo ya uchambuzi na matendo ya matibabu ya maelezo ya dalili ya wazi katika kesi hii na sawa, ni wazi haitoshi.
Tofauti katika istilahi ya uchunguzi katika kesi na watoto na watu wazima
Kwa upande mmoja, notation ya uchunguzi inayotumiwa na sisi, inayohusiana na matatizo mbalimbali ya akili katika watu wazima, hauhusiani na aina nyingi na aina za ukiukwaji wa maendeleo, na kwa upande mwingine - kwa tofauti kati ya dalili za kuambukizwa. Hata hivyo, katika uwanja wa psychopatholojia ya watoto, tofauti hizo za moja kwa moja hucheza jukumu la msingi. Kwa hiyo, bila kujali kiwango cha maendeleo, ambayo huonekana, haiwezekani kuzingatia kama kawaida au kawaida isiyo ya kawaida kama uongo au kashfa, uchokozi au tamaa ya uharibifu, madarasa yaliyopotoka, nk.
Uongo.
Swali linaweza kuwa na kuamua wakati ambao ni salama kusema kwamba mtoto ni "uongo", i.e., uongo wa kweli unachukua tabia ya tabia yake na huingia kinyume na kile watoto walio karibu wanavyotarajiwa. Bila shaka, haja ya ukweli, kama tunavyoielewa, inaonekana tu baada ya kupitisha hatua kadhaa za maendeleo ya awali na haipo katika mtoto tangu kuzaliwa kwake. Hakuna jambo lisilo la kawaida kwa kuwa mtoto mdogo anapendelea kile kinachosababisha hisia nzuri, kukataa kila mtu asiyefurahi na kukataa kutambua hasira zilizowekwa juu yake, na kusababisha hisia ya usumbufu na hofu. Kwa hiyo, katika kesi hii, yeye hufanya kwa njia sawa na watoto wazee au watu wazima wakati wa udanganyifu. Lakini analytics ya watoto (au uchunguzi) ni muhimu kuelewa tofauti kati ya mtazamo wa kwanza kwa ukweli wakati wa umri mdogo, kutokana na utawala wa kanuni ya radhi na mchakato wa msingi juu ya mtoto, na dalili za baadaye za uongo. Mchambuzi ana haki ya kutumia neno "uongo", tu wakati kanuni ya ukweli na mawazo ya busara yanapatikana, na mtoto, licha ya hili, anaendelea kudanganya ukweli.
Watoto wengine hupunguza mchakato wa kukomaa kazi hizi "I", na kwa hiyo hata wakati wa zamani wanaendelea kusema uongo. Wengine "mimi" kuendeleza ipasavyo na umri wao, lakini kama matokeo ya kushindwa na kukata tamaa, wao kurudi katika ngazi ya awali ya maendeleo ya maendeleo. Hii inatumika kwa milango ya fantasy ambao wanajaribu kulinda dhidi ya shida halisi kwa msaada wa mbinu za watoto wa kutimiza tamaa. Kwa upande mwingine wa mstari kuna watoto ambao kazi zao "mimi" ni kawaida kwa yenyewe, lakini kwa kuepuka kutoka kweli kuna sababu nyingine kuliko wale ambao wameamua genetically. Katika kesi hiyo, nia zinaweza kuwa na hofu ya watu wazima, kabla ya kupunguzwa na adhabu, pamoja na uchoyo, mania ya ukuu, nk. Ni dhahiri kabisa kwamba ni mifano ya mwisho ya uongo wa "uovu" una maana ya kupunguza matumizi ya neno "uongo".
Katika mazoezi ya uchambuzi wa watoto, jambo hili linapatikana mara nyingi kwa fomu safi, lakini katika fomu iliyochanganywa yenye uchafuzi, fantasies na uongo wa uongo. Kwa hiyo, wakati wa ugonjwa, kuna fursa ya kutofautisha vipengele vya mtu binafsi na kuamua mchango kwa malezi ya dalili, sambamba na michakato na uzoefu na uzoefu.
Wizi
Kama ilivyo katika uongo, kabla ya neno hili kuwa na uwezo wa kupata umuhimu wa uchunguzi, kiwango fulani cha maumbile kinapaswa kupitishwa.
Tamaa ya watoto kugawa kila kitu ambacho tamaa yao inaelekezwa, kwa kawaida huwa na "tamaa ya mdomo" ya kipindi hiki. Lakini kwa kuzingatia makini, tabia hii inaelezewa kwa njia mbili: pia inafanana na kanuni ya radhi, kama matokeo ambayo mtoto, bila kufikiri, anatoa kila kitu kinachopa radhi, na pia hutoa moja kwa moja ulimwengu wa nje kila kitu kinachosababisha shida . Inafanana na tabia ya kutokuwa na uwezo wa kutofautisha yenyewe na kitu. Kama tunavyojua, kifua au mtoto mdogo aliyevutiwa na mwili wa mama, kama ni yake mwenyewe, anacheza na vidole na nywele zake sio vinginevyo, kama ilivyo na autoerotics, au hutoa sehemu ya mwili wake mwenyewe. Ukweli kwamba watoto wadogo wanaweza kuleta kijiko kinywani mwao na kinywa cha mama, mara kwa mara hutafsiriwa kwa njia ya ukarimu wa mapema, ingawa kwa kweli ni matokeo ya ukosefu wa mipaka ya "I" na hakuna mwingine. Ni machafuko kati ya "i" na kitu cha dunia kinachoongoza kwa nia ya kutoa, hugeuka kila mtoto katika mvua kwa ajili ya mali ya mtu mwingine, licha ya hatia yake yote.
Mara ya kwanza, katika kuelewa mtoto, hakuna wazo la "mgodi" na "yako", katika maisha yafuatayo kuwa msingi wa uaminifu. Inaendelea polepole sana na hatua, na ongezeko la taratibu katika uhuru wa "i". Jambo la kwanza kwa mtoto huanza kuwa mwili wake mwenyewe ("I" - mwili), basi wazazi, basi vitu vya mpito bado vinajazwa na mchanganyiko wa narcissistic na kitu libido. Pamoja na hisia ya umiliki katika mtoto, kuna tabia ya kulinda urithi wao kutoka kwa mfiduo wowote kutoka nje. Watoto wanaelewa maana ya "kupoteza" yao mapema kuliko wao kupata uwezo wa kuhesabu na mali ya mtu mwingine. Ili aweze kutambua, ni muhimu kuelewa kwamba watu wanaozunguka mali zao sio chini yake. Na ufahamu huo unaweza kutokea tu chini ya hali ya upanuzi zaidi na kuimarisha uhusiano na ulimwengu wa nje.
Lakini, kwa upande mwingine, maendeleo ya dhana ya "mgodi" na "yako" haitoshi kwa athari mbaya juu ya tabia ya mtoto; Hii ni kinyume na matarajio ya nguvu ya kazi ya mali. Ni nia ya wizi: tamaa ya mdomo, tamaa za analgenic kuwa na, kushikilia, kukusanya na kukusanya, haja ya alama za phalli. Msingi wa uaminifu huwekwa na athari za elimu na mahitaji yafuatayo "juu-i", iko katika kukabiliana na mara kwa mara na vigumu "i".
Unaweza kuambukizwa na kutoka kwa mtazamo wa kijamii kumchagua mtoto kwa neno "mwizi", akielezea kuwa "sanamu" inategemea matokeo ya hali nyingi. Hatua sawa sawa inaweza kuchochewa na ucheleweshaji wa watoto "I" juu ya njia ya kufikia uhuru wake, haitoshi uhusiano wa kitu kati ya ulimwengu wa nje na "I", pia watoto wachanga "juu-i". Kwa sababu ya sababu hizo, watoto waliopotea na wa akili wanafurahi. Ikiwa maendeleo yanaendelea kwa kawaida, vitendo vile vinaweza kuwa kutokana na regression ya muda. Katika hali hiyo, kashfa ni jambo la muda mfupi na hupotea na maendeleo zaidi. Regression ya muda mrefu katika kila mahusiano haya husababisha sulfuri kama malezi ya maelewano kwa namna ya dalili ya neurotic. Ikiwa mtoto anajikwaa kutokana na ukweli kwamba "mimi" wake hawezi kutawala tamaa za kawaida, zinazofaa, basi vitendo vile vinasema hali ya kutosha kwa madai ya kimaadili ya ulimwengu wa nje na ni dalili ya "distal".
Katika mazoezi, kama ilivyo katika uongo, maonyesho ya mchanganyiko wa etiological hupatikana mara nyingi zaidi yaliyoelezwa juu ya fomu safi; Kwa kawaida tunashughulika na matokeo ya ucheleweshaji katika maendeleo, regression na kasoro "i" na "ex-i" pamoja. Katika matokeo ya mwisho, kashfa yote inarudi kwa umoja wa causal ya "yangu" na "yako", kitu yenyewe, na ushahidi wa kile kinachoweza kutumikia ukweli kwamba watoto wote wa wasiwasi wanaiba hasa kutoka kwa mama yao.
Vigezo vya mvuto wa ugonjwa huo
Kwa shaka, ni frivolous au kwa umakini kutaja ugonjwa wa akili wakati wa utoto, haitoke. Katika watu wazima katika hali hiyo, tunaendelea hasa kwa vigezo vitatu: 1) picha za dalili; 2) majeshi ya mateso ya kibinafsi; 3) digrii za ukiukwaji wa kazi muhimu. Hakuna moja ya maoni haya yanaweza kukubalika kwa maisha ya watoto kwa sababu za wazi kabisa.
1. Kama tunavyojua, dalili katika miaka ya maendeleo haina maana si kitu kimoja baadaye, wakati "tunazingatia uundaji wa utambuzi" (3. Freud, 1916-1917). Si mara zote (kama hutokea baadaye) ucheleweshaji wa watoto, dalili na hofu ni matokeo ya mvuto wa pathological. Mara nyingi ni matukio tu ya kuambukizwa ya michakato ya maendeleo ya kawaida. Bila kujali idadi ya mahitaji makubwa ambayo awamu fulani ya maendeleo huweka mbele ya mtoto, dalili za dalili zinaweza kutokea, ambazo, kwa mazingira ya busara, kutoweka, mara tu kifaa kitatokea kwenye hatua mpya au yake kilele kitapitishwa. Bila kujali ni kiasi gani cha matukio haya kuchunguza, hata ukiukwaji wa haraka sio rahisi kuelewa: wanaendana na tahadhari kuhusu hatari ya mtoto. Mara nyingi hupotea nje ya nje, yaani, wanaweza kutokea tena kwa namna ya ukiukwaji mpya katika ngazi ya pili ya maendeleo, kuondoka nyuma ya makovu ambayo yanaweza kutumika kama pointi za mwanzo za elimu ya baadaye. Lakini bado, bado ni kweli kwa taarifa kwamba wakati wa utoto wakati mwingine ni dhahiri dalili kubwa inaweza kutoweka. Mara nyingi, mara tu wazazi wanapogeuka kwenye kliniki, kuzuia phobic, kuchunguza tahadhari ya neurotic, usingizi na matatizo ya lishe hukataliwa na mtoto tu kutokana na ukweli kwamba masomo ya uchunguzi huwafanya hofu zaidi kuliko fantasy msingi wao. Ndiyo sababu dalili hutofautiana au kutoweka muda mfupi baada ya mwanzo au wakati wa matibabu. Lakini hatimaye uboreshaji wa dalili maana kwa mtoto hata chini ya watu wazima.
2. Takriban hali hiyo na mateso ya kibinafsi. Watu wazima huamua matibabu, ikiwa mateso ya akili kutokana na ugonjwa huo hayawezi kushindwa. Hii haiwezi kusema juu ya watoto, kwa kuwa sababu ya mateso ndani yao peke inasema kidogo juu ya ukali wa ukiukwaji wa akili au kuwepo kwake. Watoto ni chini ya watu wazima, wanakabiliwa na dalili zao, isipokuwa maji ya hofu, ambayo ni vigumu kuhamisha mtoto. Kwa hiyo, kwa mfano, wafanyakazi wa hofu na hasira ya phobic na hatua za neurotic kwa mtoto ni muhimu sana, na vikwazo vinavyolingana vya maisha ya kawaida hujizuia na mtu mzima aliye karibu na mgonjwa mwenyewe. Lishe ya lishe na kukataliwa, matatizo ya usingizi, kukamata kukamata, nk Kutoka nafasi ya mtoto haki na tu machoni mwa mama ni jambo lisilofaa. Mtoto anaumia kutoka kwao tu mpaka ulimwengu unamzuia kuwaonyesha kwa ukamilifu, na kwa hiyo chanzo cha mateso kinaona katika kuingilia kati kwa watu wazima, na si katika dalili yenyewe. Hata dalili hizo za aibu, kama kutokuwepo usiku wa mkojo na kinyesi, wakati mwingine mtoto wao wenyewe hutendewa kama maana. Ucheleweshaji wa neurotic mara nyingi husababisha libido yote kutokana na kusababisha hofu ya shughuli na hivyo kuzuia maslahi ya "I", ambayo huficha kupoteza shughuli na matarajio kwa manufaa. Watoto wenye ukiukwaji wa wazi - autistic, kisaikolojia au kiakili walipoteza - kuleta mateso makubwa kwa wazazi, kwani hawajisiki hali yao ya kusumbuliwa.
Msingi mwingine pia hauruhusu kuamua ukali wa ukiukwaji wa akili. Kutoka kwa kisaikolojia yao, watoto wanakabiliwa na kiasi kidogo kuliko mazingira ya kuamua, kama vile kushindwa, mahitaji na matatizo ya mabadiliko ambayo yanasababishwa na kulevya kutokana na amani ya lengo na ukomavu wa vifaa vyao vya akili. Vyanzo vya hofu na shida katika utoto wa mapema ni kukosa uwezo wa kukidhi mahitaji yao ya kimwili na tamaa za kawaida, kutokuwa na hamu ya kujitenga, kutengana kwa kuepukika kwa wasio na uhakika; Awamu ya pili (Udipal) ni wivu, ushindano na hofu ya kukata tamaa. Hata watoto wa kawaida hawawezi kuwa "furaha" kwa muda mrefu, na kwa hiyo wao mara nyingi huwa mara kwa mara machozi, hasira na hasira. Mtoto bora anaendelea, zaidi ni wajibu wa maonyesho ya maisha ya kila siku. Hatuna haki ya kutarajia pia kwamba watoto, kama mtu mzima, kwa kawaida watakuwa na hisia zao hisia, kukubaliana na ushawishi wao, kuwajua na kunyenyekeza na mazingira. Kwa kinyume chake, tunapozingatia fasciance vile, tunaanza kushutumu kwamba kitu kibaya na mtoto, na tunadhani uharibifu wa kikaboni au kuchelewa katika maendeleo ya "I", au passivity nyingi katika maisha ya kawaida. Watoto wadogo ambao, bila ya maandamano, sehemu na wazazi wao ni uwezekano mkubwa kutokana na sababu za ndani au nje, haziunganishi kwa kutosha na libidone. Watoto ambao wanapoteza upendo sio kizuizi kinaweza kuwa katika hali ya maendeleo ya autistic. Ikiwa hakuna maana ya aibu, haina kuendeleza "super-i": bodi ya kulazimishwa, ambayo kila mtu lazima kulipa kwa maendeleo ya juu ya utu wake, ni migogoro ya ndani ya uchungu.
Tunapaswa kutambua kwamba hisia ya mateso ya subjective, bila kujali jinsi ya kutofautiana, inaonekana, hakuna mtoto wa kawaida, na yenyewe sio sababu ya maendeleo ya pathological.
3. Kuangalia chini pia ya tatu, kuamua kwa watu wazima sababu ya ukiukwaji wa mafanikio katika mazoezi ya watoto. Tayari imeelezwa kuwa mafanikio katika utoto sio mara kwa mara, lakini yanabadilika kutokana na upungufu wa muda kutoka hatua hadi hatua, kutokana na mwelekeo wa maumbile kwa mwelekeo wa maumbile, siku ya siku, kutoka saa hadi saa. Hakuna vigezo vikali vya kutathmini wakati mabadiliko kati ya maendeleo na regress yanaweza kuchukuliwa katika matukio ya maisha ya kawaida. Hata wakati kuzorota kwa kazi hudumu kwa muda mrefu sana na mazingira ya nje huanza kuwa na wasiwasi, yenye sifa ya mtoto kama "kizuizini" au "kustaafu", kwa hatari.
Pia haijulikani kwa mafanikio ya watoto wote wana haki ya kuitwa "muhimu". Licha ya ukweli kwamba michezo, kujifunza, shughuli za bure za fantasy, joto la uhusiano wa lengo, uwezo wa kukabiliana ni muhimu sana kwa mtoto, na dhana hizo za msingi kama "uwezo wa kupenda" na "utendaji", hawawezi hata kulinganisha wao. Kurudi kwenye hypothesis ya awali (1945), nitarudia idhini ambayo tu uwezo wa kuendeleza kawaida, kupitia hatua iliyopangwa, kuunda vyama vyote kwa utu na kutimiza mahitaji ya ulimwengu wa nje wanaostahili ufafanuzi wa "muhimu "Kwa maisha ya watoto. Wakati taratibu hizi haziingiliani, hatuwezi kuwa na wasiwasi juu ya dalili. Uhitaji wa matibabu hutokea kwa mtoto tu wakati maendeleo haya yanaanza kupungua.
Michakato ya maendeleo kama vigezo vya uchunguzi
Katika hatua ya sasa, uelewa wa ukiukwaji wa watoto ni wazi sio makundi ya kutosha ya uchunguzi, ambayo yanategemea hatua ya mtazamo isipokuwa maumbile ya maumbile. Tu wakati uchunguzi utawaondolewa kutoka kwao, atakuwa na uwezo wa kuvuruga kutokana na dalili za dalili na kuendelea na utafiti wa hatua za maumbile zilifikia mgonjwa wake kuhusiana na "It", "i" na "tu-i", kama vile muundo wa utu wake umeendelea, yaani mchakato wa kujitenga kwa matukio haya ya ndani kutoka kwa kila mmoja; Ikiwa bado kuna matukio ya akili chini ya athari kubwa ya mchakato wa msingi au tayari chini ya hatua ya mchakato wa sekondari na kanuni ya ukweli; Kwa ujumla ni maendeleo ya mtoto katika umri wake, "hukua mapema" au "nyuma nyuma", na kama hivyo, kwa mtazamo gani; jinsi patholojia kali iligusa au kutishiwa kuathiri michakato ya maendeleo; Je, kuna regression katika mchakato wa maendeleo, na kama hivyo, wakati, ambayo kiasi na kwa pointi gani ya fixation.
Utafiti huo tu hufanya iwezekanavyo kutathmini ushawishi wa mambo muhimu juu ya kisaikolojia ya utoto, kiungo kwa michakato ya kawaida ya maendeleo, upungufu kutoka kwao na uharibifu wa akili.
Miskinization katika maendeleo ya "It" na "i"
Tuna haki ya kutarajia matokeo ya pathological ikiwa sehemu tofauti za mtu huendeleza kwa kasi tofauti. Mfano maarufu wa kliniki wa aina hii ni etiolojia ya neurosis ya obsessive, ambapo "i" na "tu-i" katika malezi yake ni mbele ya kusonga mbele katika maisha ya instinctive. Kwa sababu hii, sifa za juu za maadili na za kupendeza zinafanana na motisha za asili na fantasies. Hii husababisha migogoro ambayo inahimiza "i" kwa vitendo vya kupotea na pia. Kulingana na 3. Freuda: "Sijui jinsi hatari itaonekana kama, kama ... Nitaelezea kudhani kwamba mapema ya muda wa maendeleo ya" I "kuhusiana na maendeleo ya libido inapaswa kusababisha maandamano neurosis ya kutisha "(1913). Matokeo haya, kama itaonyeshwa hapa chini, inaweza kusababisha na kurekebisha baadaye.
Sio mara nyingi, na labda hata mara nyingi zaidi, mchakato hupatikana leo - kushuka kwa maendeleo ya mfano "I" chini ya maendeleo ya kawaida au ya mapema. Mahusiano ya kitu, pamoja na kazi "juu-i", katika "autistic" na watoto wa mpaka pia hupunguzwa kuwa na uwezo wa kudhibiti motisha ya msingi na ya ukatili chini ya udhibiti. Matokeo yake, hakuna uwezo wa kuondosha libido na uchochezi juu ya hatua ya kusikitisha, ili kuunda elimu ya remaili na upungufu wa asili; Katika hatua ya phallic hakuna amana kwa sehemu ya "i" katika shirika la mahusiano ya kitu cha Edipal; Katika uchapishaji "Mimi" huja kwa ukomavu wa kijinsia bila kumtangulia katika hatua ya uzazi ya uwezo wa kuunda elimu ya kihisia.
Kulingana na hili, inawezekana kuhitimisha (Michaels, 1955) kwamba maendeleo ya mapema "Mimi" inaongoza kwa migogoro ya ndani na, kama matokeo yao, kwa neurosis; Maendeleo ya kawaida ya kawaida husababisha malezi ya tabia na ya kawaida.
Kutofautiana kati ya mistari ya maumbile.
Kama inavyoonyeshwa hapo juu, kutofautiana kati ya mistari ya maumbile ni ndani ya aina ya kawaida na inakuwa hatua ya awali kwa ukiukwaji tu wakati matokeo yanazidi matokeo.
Ikiwa hutokea, wazazi na walimu wote wanahisi kuwa sawa na wasio na msaada. Watoto hao hugeuka kuwa wanafamilia wasio na uwezo, wanaingilia kati wengine katika darasa la shule, katika michezo ya watoto wanatafuta daima migongano, hawatakiwi katika jamii yoyote, wao ni hasira kila mahali na kwa kawaida hawana furaha na wasio na furaha na wao wenyewe.
Pia siofaa chini ya moja ya makundi ya kawaida ya uchunguzi wa utafiti wa kliniki, na tu wakati wa kuzingatia kutoka kwa mtazamo wa mistari ya maumbile, isiyo ya kawaida inaweza kueleweka.
Pia ikawa wazi kwamba hatua zilizofikiwa kwenye mistari mbalimbali za maendeleo hazihusiani na kila mmoja. Maendeleo ya akili ya juu yanaweza kuunganishwa sio tu na matokeo mabaya katika mkoa wa akili, lakini pia kwa hatua za chini zaidi kuelekea ukomavu wa kihisia, uhuru wa kimwili na uhusiano wa kijamii na washirika wakuu. Mismatches vile husababisha tabia ya kimsingi isiyo ya kawaida, kwa fantasies nyingi, kushindwa katika elimu ya tidy, kwa maneno mengine, kwa mchanganyiko wa dalili, vigumu kutofautisha juu ya etiolojia yake. Kwa kawaida, kesi hiyo ni sifa katika uchunguzi wa maelezo kama "regioigionish" au "mpaka".
Mismatch pia ni kati ya mstari kutoka kwenye mchezo ili kufanya kazi, ambayo maendeleo ya maendeleo ya mtoto yamechelewa, na mstari wa kukomaa kwa kihisia, kukabiliana na kijamii na uhuru wa mwili, ambao kukuza ni thabiti kabisa na umri. Watoto hao huenda kwenye utafiti wa kliniki kutokana na kushindwa katika masomo ambayo hayawezi kuelezewa na maendeleo yao ya akili, wala tabia yao ya shule, ambayo inabakia kutosha kwa pore fulani. Katika hali hiyo, tahadhari ya mtafiti inapaswa kujilimbikizia kwenye eneo ambako hakuna mawasiliano yaliyotarajiwa kati ya "IT" na "I" kwenye mstari maalum wa maendeleo - juu ya mabadiliko kutoka kwa kanuni ya radhi kwa kanuni ya ukweli, juu ya kutosha Kujifunza na kurekebisha matarajio ya Pregenital, katika kuanzishwa kwa radhi kutoka kwa ufumbuzi wa kazi kwa hiyo, kwa kila moja au maelekezo ya kibinafsi tu, kuna regress na kadhalika.
Matukio hayo katika uchunguzi wa maelezo yanajulikana kama "matatizo ya kiakili", ambayo haifai sahihi, au, akijibu tu kwa nje ya jambo kama "ukolezi wa kutosha".
Regression ya pathogenic (mara kwa mara) na matokeo yao
Kama ilivyoelezwa hapo juu, regression haina maana na hata kuhitajika, wakati wao ni ya muda mfupi (mafanikio mbele yao, kiwango cha maendeleo inaweza kufikiwa kwa hiari). Pathogenic wao huwa katika tukio ambalo uharibifu unaosababishwa na wao wenyewe husababisha neoplasm ndani ya utu, na kwa hiyo matokeo yao ni muda mrefu kwa wakati huu.
Katika sehemu yoyote ya vifaa vya akili, regression ya aina zote mbili inawezekana.
Kwa moja kwa moja hupungua hali ya derivatives ya kawaida ikiwa regression huanza katika "i" au "tu-i", kupungua kwa miundo yote katika ngazi ya chini. Uharibifu huo kwa "I" na "tu-mimi" una madhara mabaya kwa asili ya asili, kukiuka uwezo wa kinga na kusababisha mafanikio kutoka "It" ndani ya shirika "I", ambayo inaongoza kwa kawaida, kuzuka kwa kihisia na tabia isiyo ya kawaida, mabadiliko zaidi Picha ya kutambua tabia ya mtoto. Kwa kawaida, utafiti huo unaonyesha kwamba sababu za kuanguka kwa utu ni uzoefu ambao sikuweza kushinda "i" (hofu ya kujitenga, kukataa kwa uchungu kutoka kwa kitu cha upendo, tamaa katika kitu kinachosababisha kuoza kwa kitambulisho (Jackobson , 1946), na kadhalika.), Na kwa hiyo wamepata mwili katika fantasy.
Uwezekano wa pili ni kwamba regression huanza kwa sehemu ya "IT", na mfano wa "mimi" ni kinyume na derivatives ya haraka ya asili ambayo wanalazimika kukabiliana kwa njia yoyote.
Mgongano huo unaweza kuwa kwamba regression ya kawaida yenyewe husababisha regression "I" na "tu-i", yaani, "I" huanza kupunguza mahitaji yake ili kudumisha makubaliano na nyinyi. Uwiano wa ndani katika kesi hii unaendelea, na matokeo ya regression ya kawaida kwa heshima na "I" ni haki. Lakini kwa neoplary kama hiyo lazima kulipa kushuka kwa infantilism, denicial na instinctivism ya mtu kwa ujumla. Ufafanuzi wa shida ya pathological inategemea jinsi nguvu za kurudi katika asili na katika "mimi", ambayo hatua ya fixation kufikia mwisho, ambayo ya mafanikio ya "I" ni kuhifadhiwa kwa wakati mmoja, na kwa nini Ngazi ya maumbile tena inakuja kwa usawa wa kupigana kama ndani.
Mapambano kati ya "I" na silika yenye uharibifu pia yanaweza kupokea fomu za inverse ambazo zinajulikana zaidi kwetu kutoka kwa uchambuzi. Ikiwa "I" na "tu-mimi" hufikia maendeleo ya juu kwa watoto kabla ya wakati, kinachojulikana kama uhuru wa pili wa mafanikio "I" (Gartman, 1950) huundwa - kiwango cha uhuru kutoka kwa maisha ya kawaida, ambayo huwapa Nafasi ya kujadili regression ya kawaida kama chuki "i". Watoto hao, badala ya kufuata vipimo vilivyotengenezwa na wapya wa pop-up na kuwawezesha kuitumia kwa ufahamu kwa ufahamu, kuendeleza hofu, kuimarisha ulinzi wa kawaida na, ikiwa haiwezekani, kupata kimbilio katika maelewano kati ya asili na "i". Katika hali hiyo, tunaona migogoro ya ndani inayoongoza kwa malezi ya dalili, kwa misingi ambayo kuna hofu ya hysterical, phobias, ndoto, dalili za kutisha, sherehe, ucheleweshaji na neurosis nyingine ya tabia ya ngozi.
Katika kazi ya kliniki na wavulana, ambayo, kutokana na hofu ya kukata tamaa, kuharibiwa na phallic (edipal) kwa hatua ya kusikitisha, tunapata mifano wazi ya tofauti kati ya haki na chuki kuelekea "I" madhara ya kawaida regression.
Wavulana na upungufu wa aina ya kwanza, ambayo hutolewa katika harakati tofauti "I" na "tu-i", kuwa chini ya neema na zaidi ya fujo kuliko kabla, au kurudi kwa tegemezi kubwa juu ya mama (kupoteza uhuru), kugeuka kuwa passive na kupoteza Ufundi. Kwa maneno mengine, wao huendeleza mwelekeo na mali ambazo ni tabia ya jinsia ya awali na ugomvi wa kipengee cha msingi kinachozingatiwa bila kupinga ndani.
Kwa watoto wenye upungufu wa aina ya pili, wakati sumu "I" ni ya kutosha kulinda kwa msaada wa hofu na hisia ya hatia kutokana na matokeo ya ukandamizaji wa kawaida, matokeo maalum ya pathological inategemea kile kipengele cha kawaida ni maandamano ya nguvu ya "i" yao. Katika hali ambapo matukio ya "I" yanaonekana kwa nguvu na maonyesho ya hesabu, ya kusikitisha na passivity, dalili husambazwa zaidi. Wakati imani "I" inaelekezwa tu dhidi ya usahihi, kuna tidwing nyingi, tamaa ya obsessive ya kuosha, nk Wakati maonyesho ya uchokozi na uchungu yanaonekana, mafanikio yao yanakabiliwa kama matokeo na kukosa uwezo Upinzani unaonekana. Wakati hofu kubwa kwa matarajio ya uke wa kike, kuna hofu ya kuongezeka kwa uharibifu au maskini wa maskini. Katika hali zote, matokeo ni dalili au wahusika - ni neurotic.
Ni muhimu kutambua kwamba kutokana na uzoefu wa uchambuzi wa kufanya kazi na watu wazima inajulikana kuwa katika neurons hatimaye "mimi" pia ni chini ya aina ya regression. Hasa katika kiwango cha chini, kazi ya "I" inapunguza kukataa, kufikiri ya kichawi, passivity na aina nyingine za kinga za neurotic. Hata hivyo, aina hii ya regression "i" ni matokeo ya ajali, na sio sababu yake; Katika kesi hiyo, kushuka kunahusiana tu na mafanikio ya "I", na mahitaji ya "Super-I" kubaki bila ukiukwaji. Badala yake, kinyume chake, neurotic "I" inafanya kila kitu iwezekanavyo ili kutimiza mahitaji "juu-i".
Migogoro na wasiwasi wakati wa kufanya uchunguzi
Njiani kutoka kwa umoja wa mtu wa mtu kwa muundo wake kutoka kwa matukio ya "It", "I", "tu-i" na miundo ya utu, kila mtu katika maendeleo ya kawaida hupita idadi ya awamu. Kwanza kabisa, umati wa akili haujahusishwa kabla ya hii imegawanywa katika "IT" na "I", I.E. Katika maeneo mawili ya hatua ambayo yana malengo tofauti, nia na njia za uendeshaji. Mgawanyiko wa kwanza unafuata hatua ya pili katika "I", i.e., mgawanyiko wa mfano huu juu ya "I" na bora "Mimi" amesimama juu yake, ambayo hufanya muhimu na miongozo kuhusiana na "i".
Katika utafiti kwa msaada wa manifesis ya duel, yaani, juu ya aina maalum ya migogoro na hofu ya kuchanganya, inawezekana kuanzisha jinsi mbali mbele ilikwenda au, kinyume chake, mtoto alikuwa amekwisha nyuma kwa njia hii.
Katika utoto, tunafautisha aina tatu za migogoro: nje, fahamu sana na ya ndani.
Migogoro ya nje ambayo hutokea kati ya utambulisho kamili wa mtoto na ulimwengu wa kitu hutokea kila wakati ulimwengu ulimwenguni kote unavamia na kuzuia kuingizwa kwa mtoto, kuahirisha, kupunguza au kuzuia utekelezaji wao. Wakati mtoto hajui nia zake za kawaida, i.e., wakati "mimi" yake inafanana na "It" na vikwazo bado havijaanzishwa kati yao, kushinda athari hizo za ulimwengu karibu naye. Migogoro ya nje ni kipengele tofauti cha utoto, kipindi cha ukomavu; Tuna haki ya kufafanua mtu binafsi kama "watoto wachanga", ikiwa wanabaki au regnetically kuzaliwa tena wakati mwingine. Kuna aina mbalimbali za hofu zinazohusiana na aina hii ya migogoro na kuthibitisha kuwepo kwake, ambayo hutofautiana kulingana na umri na kiwango cha maendeleo ya mtoto; Kawaida kwao ni kwamba vyanzo vyao viko katika ulimwengu wa nje. Mlolongo wao wa miguu wakati unaangalia takriban kama ifuatavyo: hofu ya kifo na kupoteza huduma ya uzazi (hofu ya kujitenga, hofu ya kupoteza kitu wakati wa umoja wa kibiolojia wa mama na mtoto), hofu ya kupoteza ya upendo (baada ya kuanzisha mtazamo wa upendo wa mara kwa mara), hofu ya upinzani na adhabu) (wakati wa awamu ya anal-sadistic, ambayo mtoto hujenga unyanyasaji wake kwa wazazi, ambao hofu ya watu huongezeka), hofu ya Castration (juu ya awamu ya phallic-idipal).
Aina ya pili ya migogoro ni fahamu sana. Wao huonekana baada ya mtoto kupitia kitambulisho na wazazi hugeuka mahitaji yao wenyewe, na "super-mimi" tayari huona mamlaka ya wazazi kwa kiasi kikubwa. Migogoro inayotokana na masuala ya utekelezaji wa tamaa au kushindwa hutofautiana kidogo na migogoro ya aina ya awali. Hata hivyo, migongano na kutofautiana katika kesi hii haifai nje kati ya mtoto na kitu, lakini katika maisha yake ya ndani kati ya mamlaka ya akili, ambapo "mimi" huanguka kibali cha makazi kati ya tamaa ya kawaida na mahitaji ya "Super-i "Kwa namna ya hisia ya hatia. Wakati hisia ya hatia haipotezi, mchambuzi wa uchunguzi haitoi shaka kwamba mtoto alifikia "juu-i", na kuunda hatua katika "i".
Aina ya tatu ya migogoro - migogoro ya ndani. Kimsingi, wanajulikana na ukweli kwamba ulimwengu wa nje haukucheza kwao yoyote - moja kwa moja, kama migogoro ya nje, wala si ya moja kwa moja, kama majukumu ya fahamu. Migogoro ya ndani hutokea kutokana na mahusiano ya maumbile yaliyopendekezwa kati ya "IT" na "I" na tofauti katika shirika lao. Derivatives ya kawaida na huathiri aina tofauti, kama vile upendo na chuki, shughuli na passivity, masculinity na kike, mshikamano bila uadui kwa kila mmoja mpaka "hiyo" na mchakato wa msingi unamiliki vifaa vya akili. Wao ni kuwa na wasiwasi kwa kila mmoja na kuja kwa vita mara tu "I" inakua na kujaribu kwa msaada wa kazi ya synthetic ni pamoja na kupinga maudhui katika shirika lake. Hata ambapo maudhui "It" haipinga kwa ubora, lakini huongeza tu kwa kiasi kikubwa, inaonekana kwa "I" kwa namna ya tishio na inaongoza kwa mgogoro wa ndani. Hii inasababisha kuibuka kwa hofu ya aina maalum, kutishia usawa wa akili wa mtu binafsi kwa njia maalum. Lakini, tofauti na hofu, kabla ya ulimwengu wa nje au hisia ya hatia, wanazaliwa kwa kina na kwa kawaida uwepo wao hautolewa wakati wa uchunguzi wa uchunguzi, lakini wakati wa matibabu ya uchambuzi.
Mgawanyiko wa juu wa migogoro na hofu kwa nje, fahamu na ndani kwa kiasi kikubwa husaidia uchunguzi katika uainishaji na tathmini ya nguvu zao za migogoro inayosababishwa na ukiukwaji wa watoto. Hii pia inaelezea kwa nini wakati mwingine kuna mabadiliko ya kutosha katika hali ya maisha ya nje (kesi za aina ya kwanza, wakati dunia ya nje inaathiriwa na migogoro ya pathogenically), kwa nini msaada wa uchambuzi wa matukio ya pili kwa sababu ya ugonjwa unaojumuisha Katika migogoro ya ndani ya ufahamu, bila shida nyingi zinazoweza kubadilika, na kwa nini wakati wa aina ya tatu tunapohusika na migogoro ya ndani ya kawaida, hasa vitendo vingi vinahitajika na jitihada za muda mrefu sana (kulingana na 3. Freuda, 1937 - " "vipimo vya kutokuwa na mwisho.
Tabia za jumla na thamani yao kwa ajili ya uchunguzi na utabiri.
Ili kukidhi matarajio, mchambuzi haipaswi tu kutambua ukiukwaji wa watoto zilizopo na kurejesha picha ya mtiririko wao katika siku za nyuma, lakini pia sana kwa kiwango cha juu ili kutabiri mtazamo wa matibabu, maana ya kurejesha afya ya akili na kuitunza. Kuangalia vile katika siku zijazo haiwezekani bila maelezo ya michakato ya maendeleo, pamoja na bila ufafanuzi wa mali za kibinafsi ambazo zinaathiri maamuzi juu ya kudumisha au kuharibu usawa wa akili, chanzo ambacho ni kuangalia kwa katiba ya kuzaliwa au katika uzoefu wa kwanza wa mtu binafsi. Mali hizi ni kipengele tofauti cha "I" ya mtu binafsi, tangu "Mimi" ina jukumu la mpatanishi kati ya ulimwengu wa nje na mtu, matukio yake ya ndani. Wale wao kama ufungaji "Mimi" juu ya hasira na kunyimwa, uwezo wa upungufu, ufungaji kwa hofu, afya ya mchakato wa maendeleo na mwenendo mwingine maendeleo ni umuhimu mkubwa.
Kushinda hasira (uwezo wa kuchanganyikiwa) na tabia ya upungufu
Kutoka kwa kiasi gani "mimi" mtoto anaweza kufanya kunyimwa, yaani, kushinda hasira kutokana na mazingira, nafasi ya mtoto kubaki (au kuwa) afya ya akili. Labda hakuna mtu anaye tofauti yoyote ya mtu binafsi kuliko ile ndogo zaidi. Watoto wengine hawana uvumilivu wowote, kizuizi chochote katika kuridhika kwa tamaa ya kawaida na kukidhi maonyesho yote ya hasira, hasira, hasira na uvumilivu, kuchukua nafasi ya kuridhika nao kama haitoshi. Baada ya hapo, hakuna kitu lakini utimilifu wa tamaa ya awali hauwezi kukidhi yao. Kwa kawaida, upinzani huo wa kugawanyika kwa haja ya kuepukika mara nyingi huanza tayari wakati wa kijana na kuonekana kwanza katika uwanja wa tamaa za mdomo, na kisha kusambazwa kwa maeneo mengine na wakati mwingine. Lakini kuna watoto ambao, tofauti na wa kwanza, ni rahisi sana kukidhi. Vikwazo sawa vya kawaida huhamishiwa bila uharibifu kama huo, wao ni tayari zaidi ya kupitisha kuridhika badala ya kupunguza tamaa, na kwa kawaida huhifadhi mitambo hii ya mapema kwa miaka hii ya mapema.
Waathiriwa hawana wasiwasi kwamba usawa wa ndani katika watoto wa aina ya kwanza ni chini ya hatari sana kuliko ya pili. Kulazimika kuweka chini ya kudhibiti kiasi kikubwa cha hasira, watoto "Ya. Ikiwa ni lazima, huanza kutumia wasaidizi wa kwanza na mbinu za ulinzi kama kukataa au makadirio, pamoja na mbinu hizo za kuondolewa, kama kuzuka kwa ghadhabu, rabies na athari nyingine. Kutoka kwa njia hizi za msaidizi, njia zaidi inaongoza kwenye mafunzo ya maelewano ya pathological kwa namna ya dalili za neurotic, distal na uharibifu.
Kwa watoto wa aina ya pili, fursa nyingi za kuondosha na kuhamisha nishati yao ya kawaida ili kukidhi mdogo na kufikia kabisa. Uwezo huo wa uharibifu hutoa msaada muhimu katika mapambano ya kudumisha au kurejesha afya ya akili.
Kushinda hisia wasiwasi
Maarifa ya uchambuzi yanathibitisha kwamba watoto wasio na hofu haipo, na aina mbalimbali za hofu zipo katika hatua mbalimbali za maumbile kama matukio ya kawaida ya kuambatana. (Kwa mfano, hatua za umoja wa kibiolojia wa mama na mtoto zinahusiana na upungufu wa kujitenga, kitu cha mara kwa mara - hofu ya kunyimwa upendo, tata ya Edipov - hofu ya kukata tamaa, malezi ya "super-i" ni hisia ya hatia.) Hata hivyo, kuamua utabiri ni mambo, kwanza, sio fomu na ukubwa wa hofu, na uwezo wa kuondokana nayo, ambayo usawa wa akili hatimaye inategemea na ambayo kwa watu tofauti nipo kwa kiasi kikubwa.
Hatari maalum ya neurosis, watoto ni kubadilishwa, ambayo, kwa kila udhihirisho wa hofu, kutumia uhamisho.
"Mimi" wao wanalazimika kuharibu na kukataa hatari zote za nje na za ndani (vyanzo vyote vinavyowezekana vya hofu) au kuzalisha hatari zote za ndani kwenye ulimwengu wa nje, ambayo wale wanaorudi, husababisha hofu kubwa zaidi, au kwa kupungua kwa phobically vitisho vya hofu na hatari zote. Tamaa ya kuepuka hofu kwa gharama zote inakuwa ufungaji ambao unachukua mwanzo wa utoto, na baadaye maisha ya watu wazima wa mtu binafsi na hatimaye husababisha neurosis kutokana na matumizi makubwa ya utaratibu wa ulinzi.
Matarajio ya afya ya akili ya mtu binafsi ni bora zaidi wakati "Mimi" haiepuki na hofu, lakini kikamilifu wanajitahidi na yeye, kutafuta ulinzi katika uelewa, kufikiri mantiki, mabadiliko ya kazi katika ulimwengu wa nje na ugomvi. Hiyo "mimi" inaweza kuondokana na idadi kubwa ya hofu na kufanya bila ya kinga nyingi, maelewano na mafunzo ya dalili. (Usivunjishe kazi ya hofu na hypercompensions ya watoto, kwa kuwa katika kesi ya kwanza "Mimi" inalinda moja kwa moja kutokana na tishio la hatari, na kwa pili - kutoka kwa uenezi wake wa phobic.)
O. Isakover, akifafanua mfano wa kukabiliana na hofu na mtoto mwenye ujasiri zaidi, anasema: "Askari pia anaogopa, lakini hii sio muhimu kwake."
Uhusiano kati ya maendeleo na mwenendo wa regression.
Licha ya ukweli kwamba wakati wa utoto katika vifaa vya akili, kuna matarajio ya mbele, na kurudi, hii haina maana kwamba uhusiano wao na kila mmoja una watu sawa. Tunajua kwamba watoto wengine wana mambo yote mapya: wanafurahi sahani mpya, kupanua uwezekano wa harakati na uhuru, harakati ambazo zitatoka kutoka kwa mama hadi watu wapya na washirika kwa michezo, nk Kwao hakuna kitu muhimu zaidi kuliko kuwa kubwa, "kuwa na uwezo wa kuiga watu wazima, na yote ambayo angalau inafanana na tamaa hii, kulipa matatizo yote na vikwazo vinavyotokea njiani. Tofauti na watoto wengine kila harakati mpya ina maana ya kwanza ya kukataa kwa vyanzo vya zamani vya furaha na kwa hiyo husababisha hofu. Watoto kama hao ni vigumu kuondokana na kifua, mara nyingi wanaona matukio kama hayo kama mshtuko. Wanaogopa kujitenga na mama na mazingira ya kawaida, wanaogopa kwanza na kisha wajibu, nk, kwa maneno mengine, hawataki kukua.
Fanya hitimisho la kliniki kwamba baadhi ya aina hizi ni pamoja na mtu fulani, ni rahisi wakati akiangalia kumshinda mtoto ambaye anahitaji ujasiri mkubwa wa hali ya maisha, kama vile ugonjwa wa mwili mkali, kuzaliwa kwa mtoto mpya katika familia, nk. Watoto ambao wana maendeleo ya tamaa ni nguvu zaidi kuliko mwenendo wa regressive, mara nyingi muda mrefu wa ugonjwa hutumiwa kuvuta "i", kujisikia kama dada "mwandamizi" au dada "mwandamizi" kuhusiana na mtoto mchanga. Ikiwa mwelekeo wa regression ni nguvu, basi wakati wa ugonjwa huo, mtoto huwa zaidi "watoto wachanga" kuliko hapo awali, na mtoto aliyezaliwa huanza kuwa na wivu, kwa sababu anataka kurudi kwenye hali ya mtoto.
Tofauti hizi ni muhimu kutabiri. Radhi kwamba mtoto wa aina ya kwanza anakabiliwa na matangazo mafanikio, huchangia, kwa upande wake, kukomaa, maendeleo na mabadiliko. Katika aina ya watoto wa pili katika kila hatua, kuna hatari ya mara kwa mara ya kuacha katika maendeleo na kuunda pointi za kurekebisha, usawa ni rahisi kuharibu, na mwelekeo wa kurudi ni rahisi kugeuka katika kipengee chao cha kwanza kwa kuonekana kwa hofu, ulinzi na uharibifu wa neurotic.
Uchoraji wa maendeleo kwa suala la metapsychology.
Kila mfano wa utafiti wa kisaikolojia wa mtoto hutoa ukweli mwingi juu ya mwili na akili, pande zote na tabaka za utu, ukweli unaohusiana na ulimwengu wa zamani au wa sasa, wa nje au wa ndani wa mtoto, sababu za ushawishi mbaya na muhimu, mafanikio na Kushindwa, fantasies na hofu, michakato ya kinga, dalili, nk. Tahadhari inastahili, kila kitu ambacho kitapata somo, hata kama uthibitisho wa habari uliopatikana unawezekana tu chini ya hali ya kazi zaidi. Hata hivyo, hakuna tofauti iliyochukuliwa yenyewe haiwezi kuzingatiwa nje ya uhusiano na vitu vyote. Kama wachambuzi, tuna hakika kwamba hatima ya maendeleo ya binadamu huamua sio tu ya urithi, lakini pia sifa za kurithi kwa ushirikiano na matukio ya uzoefu, kwamba matatizo ya kikaboni (kasoro ya kimwili, upofu, nk) husababisha matokeo tofauti ya akili kulingana na ya kawaida ushawishi. Mtoto na kutokana na vifaa vya akili ambavyo vina uwezo wa kuondokana na matatizo yao wenyewe. Je, ni thamani ya hofu (tazama hapo juu) jinsi pathogenic inategemea badala ya aina yao na nguvu, lakini kwa fomu na njia ambayo mtoto huwapanga. Mashambulizi ya hasira na kumwagika kwa hisia zinapaswa kuonekana tofauti, kulingana na kama zinajitokeza kwa njia ya maendeleo au kupatikana kwa kufuata na kutambua na kitu cha dunia. Machovu ya kutisha juu ya mtoto hawezi kuhesabiwa juu ya historia ya uhai, kwa sababu hawategemei umuhimu wa tukio hilo, lakini kutokana na athari yake ya kibinafsi kwa kila mtoto fulani. Ujasiri na hofu, Korestoloby na ukarimu, uelewa na kutokuwa na ujinga, kulingana na mazingira ya maisha, umri wa kihistoria, awamu ya maendeleo na Mwanzo, kupata maana tofauti. Sehemu tofauti za vifaa vya kliniki na kugundua mawasiliano na utu wa jumla ni sawa tu kwa jina. Kwa kweli, kwa matumizi katika utambuzi wa mtu binafsi, wao ni sawa tu kama kwa kulinganisha na mambo yaliyofanana ya mtu binafsi kutoka kwa watu wengine.
Kazi ya uchambuzi wa utafiti ni kuandaa mawasiliano ya kikaboni ndani ya nyenzo zilizopo, i.e., kwa kuleta nguvu, nishati, kiuchumi na kiundo kwa mtazamo wa metapsychological. Kama matokeo ya hili, picha ya hali ya mtoto inafanana na awali au kugawanyika kwa uchunguzi juu ya vipengele vyake vya uchambuzi.
Mwelekeo huo wa maumbile unaweza kupatikana kwa wakati tofauti - wakati wa utafiti wa uchunguzi, wakati wa matibabu ya uchambuzi, mwishoni mwa matibabu. Kulingana na hili, wao hutumikia kwa madhumuni mbalimbali - uundaji wa utambuzi wa kawaida (lengo kuu), uthibitisho wake au upinzani kulingana na nyenzo kufunguliwa wakati wa uchambuzi, kutathmini ufanisi wa matibabu ya mbinu za uchambuzi kutoka kwa mtazamo wa kukuza kupatikana katika matibabu .
Ili kupata "picha ya metapsychological ya maendeleo", kwanza kabisa ni muhimu kujua ukweli wa nje unaohusiana na dalili, maelezo ya mgonjwa na Mambo ya Nyakati. Huu ndio jaribio la kwanza la kutathmini umuhimu wa wastani wa ushawishi wa ulimwengu. Kisha maelezo yanaendelea kwa maisha ya ndani ya mtoto, iliamriwa kulingana na muundo wa utu wake, uhusiano wa nguvu kati ya matukio, uwiano wa nguvu kati ya "It" na "I", kukabiliana na ulimwengu wa nje na hypothesis ya maumbile inayotokana na nyenzo zilizoonyeshwa. Uwakilishi wa kimaumbile hivyo unapatikana kama hii:
Mpango wa mfano wa picha ya metapsychological ya maendeleo.
I. Sababu za utafiti (matatizo ya maendeleo, matatizo na tabia, kuchelewesha, wasiwasi, dalili, nk).
II. Maelezo ya mtoto (kuonekana, tabia, tabia).
III. Vifaa vya familia na historia ya utoto.
Vi. Inawezekana mvuto muhimu wa ulimwengu unaozunguka, wote wazuri na hasi.
V. Data kwenye mchakato wa maendeleo.
A. Maendeleo ya asili:
1. libido. Ni muhimu kuchunguza:
a) maendeleo ya libido:
ikiwa mtoto alifikia awamu yake ya umri (mdomo, anal-sadistic, rallic, kipindi cha latent, preditility), hasa, alikuwa na mabadiliko ya mafanikio kutoka kwa awamu ya anal kwa ngono ya phallic;
je, nafasi kuu ya awamu ya maendeleo imepatikana;
ikiwa mtoto ni wakati wa kujifunza juu ya kiwango cha juu cha maendeleo mafanikio, au regress nafasi ya mapema;
b) Usambazaji wa Libido:
ikiwa usambazaji wa kujaza libid kati ya mtoto yenyewe na ulimwengu wa kitu ulifanyika;
je, ni ya kutosha kujaza narcissistic (narcissism ya msingi na ya sekondari, kujaza "mimi",
"Mimi" na "tu-i") ili kuhakikisha hisia yako mwenyewe; Ni kiasi gani inategemea uhusiano wa kitu;
c) kitu cha libido:
je, ni mafanikio katika mlolongo wa posta wa mahusiano ya kitu sambamba na umri wa kihistoria (narcissistic, kwa aina ya marekebisho na msaada, kuendelea kwa kitu, preadipal, mwelekeo, ujana);
ikiwa mtoto hufanyika katika hatua hii, au regressions huzingatiwa hatua za awali;
ni aina ya uwiano wa kitu wa awamu ya kupatikana au yenye nguvu ya maendeleo ya libido.
2. Ukandamizaji. Ni muhimu kuchunguza; Ni aina gani ya udhihirisho wa ukatili hufanya kazi kwa mtoto:
a) Kiashiria cha kiasi, i.e. kinapo au haipo kwenye picha ya kliniki;
b) kiashiria cha aina na fomu inayohusiana na maendeleo ya awamu na libido;
c) Kuzingatia ulimwengu wa nje au juu yake mwenyewe.
B. Maendeleo "I" na "tu-i". Ni muhimu kuchunguza:
a) Vifaa vya akili vinatakiwa au kukiuka;
b) Jinsi nzuri kazi "i" (kumbukumbu, kuangalia ukweli, kazi synthetic, mchakato wa sekondari); Ikiwa kuna ukiukwaji, ambao ni genetically au neurotically kuamua; huundwa wakati huo huo au la; Je, ni mgawo wa maendeleo ya akili;
c) Jinsi ya kuendelezwa na ulinzi "I": kuelekezwa dhidi ya derivative fulani ya kawaida (ni muhimu kuonyesha) au dhidi ya shughuli za kawaida na kuridhika kwa kiasi kikubwa kwa ujumla;
ikiwa umri wa kihistoria unafanana na umri wa kihistoria (pia wa kwanza au, kinyume chake, utaratibu wa ulinzi uliopo ni mapema mno);
shughuli za kinga zinagawanywa sawasawa katika idadi kubwa ya utaratibu au ni mdogo kwa kiasi kidogo;
shughuli za kinga za ufanisi au zisizofaa, kwanza, dhidi ya hofu; huhifadhi au kurejesha usawa kati ya matukio; Kuna uwezekano wa uhamaji wa ndani, au ni kufutwa, nk;
ni tegemezi au huru kutoka kwa ulimwengu wa lengo, na kwa kiasi gani (malezi ya "super-i", ufahamu, migogoro ya nje);
d) Kwa kadiri ya "I" kazi "I" kazi imeharibiwa (ni hasara gani katika uwezo wa kufikia mafanikio kuhusiana na kudumisha ulinzi wa kawaida na ujuzi na asili).
Vi. Takwimu za maumbile juu ya fixation na regression pointi.
Kwa mujibu wa mtazamo wetu, marejesho ya pointi za kutambuliwa kwa maumbile ni msingi wa neurosis yote ya watoto wachanga na psychosis nyingi za watoto wachanga. Kwa hiyo, mojawapo ya kazi muhimu zaidi ya uchunguzi ni kuchunguza katika prehistory ya mtoto kutumia kazi zifuatazo:
a) mali fulani ya tabia, historia ya asili ambayo inajulikana kwa mchambuzi; Wao ni udhihirisho wa nje wa taratibu zinazotokea katika kina cha vifaa vya akili. Mfano mkali zaidi wa aina hii ni picha ya kuonyesha ya asili ya neurotic ya obsessive, ambayo mali kama vile tidy, upendo kwa utaratibu, uchumi, wakati, wasiwasi, uvunjaji, nk, kuonyesha mgogoro wa awamu ya kusikitisha, na hivyo Kutoa hatua ya kurekebisha kwa hatua hii. Mwelekeo mwingine wa wahusika au njia za tabia kwa namna hiyo hutoa pointi za kurekebisha katika maeneo mengine au kwa hatua nyingine. (Kutamka wasiwasi wa mtoto kuhusu maisha na afya ya wazazi, ndugu na dada wanazungumzia migogoro maalum kuhusiana na tamaa ya kifo cha kifo; hofu ya kuchukua madawa, matatizo fulani katika lishe, nk. Eleza mapambano ya kinga na fantasies ya mdomo; mali hiyo " Mimi ", kama aibu, inaonyesha maonyesho yaliyokataliwa katika" IT "; hamu ya nyumba inazungumzia kuwepo kwa migogoro ya muda mrefu, nk);
b) fantasies ya watoto, ambayo, chini ya hali nzuri, kufungua wakati mwingine katika utafiti wa kliniki, lakini mara nyingi huwa na uchunguzi wa gharama nafuu kutokana na kupima. (Mara nyingi hutokea kwamba ni vigumu kupata maisha ya fantasy katika utafiti wa kwanza, nyenzo za fantasies ya fahamu na fahamu katika usindikaji wa uchambuzi ni tajiri, wakati prehistory ya mgonjwa wa pathogenic imefafanuliwa kikamilifu.);
c) Dalili ambazo uunganisho ni wa kawaida kati ya background ya fahamu na fomu ya maonyesho, ambayo hata inaruhusu, kama ilivyo katika neurosis ya obsessive, kutoka picha ya dalili za kutekeleza hitimisho kuhusu mchakato uliotengenezwa. Hata hivyo, sio thamani ya kueneza idadi ya dalili hizo, kwa kuwa wengi wao, kama vile uongo, kashfa, enuresis, nk, sio chanzo cha habari wakati wa utafiti wa uchunguzi, kwa sababu hutokea katika background tofauti ya asili.
Vii. Data ya nguvu na ya miundo juu ya migogoro.
Maendeleo ya kawaida ya mtoto ni chini ya ushawishi wa migogoro ambayo hutokea kati ya ulimwengu wa nje na wa ndani, kwa upande mmoja, na kati ya matukio ya ndani, kwa upande mwingine, kwa njia sawa na ugonjwa wake. Uchunguzi lazima ueleweke katika maandamano haya na muundo wa michakato ya nguvu katika mpango:
a) kama migogoro ya nje kati ya utambulisho wa mtoto kwa ujumla na ulimwengu wa kitu (kuogopa hofu ya ulimwengu);
b) kama migogoro ya ufahamu mkubwa kati ya "IT" na matukio ya "I", ambayo yanajiingiza yenyewe (kwa undani kutambua) mahitaji ya mazingira (inayoambatana na hatia);
c) Kama migogoro ya ndani kati ya motisha ya kinyume na isiyo ya kawaida (isiyojulikana ya ambivalcence ya upendo-chuki, shughuli za uhai, uume, uke, nk).
Kutoka kwa fomu ya maisha ya kila mtoto fulani wa vita, tunaweza kuhitimisha:
1) juu ya ukomavu wa muundo wa utu wake (shahada ya uhuru kutoka kwa ulimwengu wa kitu);
2) Kuhusu ukali wa ukiukwaji katika muundo wa utu;
3) juu ya njia za athari zinazoweza kuboresha au kutibu.
VIII. Mali na nafasi.
Ili kufanya utabiri kuhusu kama mtoto fulani ana uwezekano wa tiba ya kutosha kutokana na ukiukwaji au mtazamo wa mafanikio ya matibabu, ni muhimu kuzingatia mali zifuatazo za utu wake na mbinu za tabia:
a) nafasi ya mtoto kuhusiana na kushindwa. Ikiwa kushindwa huhamishiwa kuwa mbaya zaidi kuliko inapaswa kutarajiwa wakati wake, basi, inamaanisha, hofu ni nguvu kuliko "I" yake na mtoto hupata njia ya nje ya utaratibu wa kuongoza wa regression, ulinzi na dalili. Ikiwa kushindwa huhamishwa vizuri, mtu huyo ni rahisi kusaidia usawa wao wa ndani au kurejesha baada ya ukiukwaji;
b) uwezo wa mtoto kuchanganya motisha ya kawaida. Katika eneo hili kuna tofauti kubwa ya mtu binafsi. Katika hali ambapo inawezekana kuomba kuridhika na kuondokana na kuridhika kwa kiasi kikubwa, hulipa fidia kwa kukata tamaa ya kuepukika kwa maisha katika maisha ya kawaida na kupunguza uwezekano wa uharibifu wa pathological. Kazi muhimu ya matibabu ni ukombozi wa uwezo wa kupunguza upungufu;
c) uwiano wa watoto kuogopa. Ni muhimu kutofautisha tabia ya kuepuka hofu na kufanya kazi yake. Ya kwanza, badala yake, inaongoza kwa ugonjwa, na pili ni ishara ya afya, iliyopangwa vizuri na ya kazi "i";
d) uhusiano kati ya kukuza na kurekebisha katika michakato ya maendeleo ya mtoto. Ikiwa matarajio ya mbele yana nguvu zaidi kuliko mwenendo wa kurudi, matarajio ya kuhifadhi afya au kujitegemea ni bora kuliko ilivyo kinyume chake: jerks kali katika maendeleo ya msaada wa mtoto kupambana na dalili zao. Wakati faida ina matarajio ya regressive, na mtoto anashikilia vyanzo vya ajabu, upinzani wa matibabu pia huongezeka. Uwiano wa majeshi kati ya mwenendo huu wawili katika mtoto tofauti unaonyeshwa kwa namna ya mgogoro kati ya tamaa ya kuwa "kubwa" na kusita kuacha nafasi za watoto na kuridhika.
Kwa generalization ya mwisho ya mifumo ya uchunguzi kutumika hadi sasa. Mpango maalum unahitajika, ambapo mtazamo wa matatizo mbalimbali kwa maendeleo na kiwango cha kupotoka kwao kutoka kwa mchakato wa kawaida ni hasa inakadiriwa. Kwa hili, uchunguzi lazima uchague mojawapo ya masharti yafuatayo:
1) Isipokuwa kwa matatizo fulani katika mahitaji ya kuridhisha ya mwili, mtazamo wa ulimwengu na katika tabia ya kila siku ya mtoto, taratibu za maendeleo yake haziharibiki, ambayo inamaanisha ukiukwaji unabaki ndani ya aina ya kawaida;
2) Maumbo ya dalili ya ukiukwaji katika picha ya kliniki yanahusiana na lengo la kushinda matatizo maalum ya maumbile kwa jitihada, na kwa hiyo, kwa maendeleo zaidi kuelekea kiwango cha pili cha mstari wa maendeleo, wataondolewa kwa hiari;
3) Kuna regressions ya kawaida kwa pointi zilizopatikana hapo awali, athari zao za muda mrefu hujenga migogoro ya ndani ambayo husababisha neurosis ya watoto na ukiukwaji wa asili;
4) Kugeuza regressions ya kawaida kusababisha regression ya "i" na "tu-i", kwa infantilism, nk;
5) Kuna uharibifu wa amana zilizopo (kwa ukiukwaji wa kikaboni) au maisha ya katiba yalipatikana mwaka wa kwanza (kwa kunyimwa, kushindwa, ugonjwa wa mwili, nk), ambayo hudhuru mchakato wa maendeleo, kuzuia malezi na kujitenga kwa matukio ya ndani kutoka kwa kila mmoja, na kusababisha uharibifu, kupungua katika maendeleo, na hata picha ya kliniki ya atypical;
6) Baadhi ya michakato isiyo ya kawaida ya asili ya asili, sumu au ya akili ina athari ya kuharibu juu ya upatikanaji wa kibinafsi tayari, ambayo inaelezwa katika kupoteza hotuba, kuambukizwa, ukiukwaji wa hisia ya ukweli, nk, inhibitisha mchakato mzima wa maendeleo , na kusababisha psychosis ya watoto, autism na kama pathology.
Jaribio la kuandaa kazi na watoto kutoka nafasi ya kisaikolojia ya jadi ilipata shida halisi: Watoto hawajaonyeshwa katika utafiti wa zamani, hakuna mpango wa kukata rufaa kwa psychoanalyst, na kiwango cha maendeleo ya maneno haitoshi kwa kubuni ya uzoefu wao kwa maneno. Mara ya kwanza, psychoanalytics ilitumiwa kama nyenzo kwa tafsiri (maelezo) ya uchunguzi na ujumbe wa wazazi. Baadaye kidogo, mbinu za psychoanalysis zilianzishwa kwa watoto. Wafuasi Z. Freud Anna Freud na M. Klein waliunda chaguzi zao kwa ajili ya kisaikolojia ya watoto. A. Freud alizingatia nafasi ya jadi ya psychoanalysis kuhusu mgogoro wa mtoto kwa kupinga kamili ya ulimwengu wa kijamii. Alisisitiza kuwa kuelewa ugumu wa tabia, mwanasaikolojia anahitaji kujitahidi kupenya sio tu katika tabaka za fahamu za psyche ya mtoto, lakini pia kupata ujuzi wa kina wa vipengele vyote vitatu (mimi, ni super-), kuhusu Uhusiano na ulimwengu wa nje, kuhusu utaratibu wa ulinzi wa kisaikolojia na jukumu lao katika maendeleo ya utu. A. Freud alizingatia nafasi ya jadi ya psychoanalysis kuhusu mgogoro wa mtoto kwa kupinga kamili ya ulimwengu wa kijamii. Alisisitiza kuwa kuelewa ugumu wa tabia, mwanasaikolojia anahitaji kujitahidi kupenya sio tu katika tabaka za fahamu za psyche ya mtoto, lakini pia kupata ujuzi wa kina wa vipengele vyote vitatu (mimi, ni super-), kuhusu Uhusiano na ulimwengu wa nje, kuhusu utaratibu wa ulinzi wa kisaikolojia na jukumu lao katika maendeleo ya utu. A. Freud alitoa umuhimu wa mchezo wa watoto, akiamini kwamba, alichukua mchezo huo, mtoto atakuwa na nia ya tafsiri zilizopendekezwa na mchambuzi kuhusu utaratibu wa kinga na hisia za fahamu zificha nyuma yao. Psychoanalyst, kulingana na A. Freud, kwa mafanikio katika tiba ya watoto lazima lazima uwe na mamlaka katika mtoto. Ya umuhimu hasa ni asili ya mawasiliano ya mtoto na watu wazima. Mawasiliano kuu ya kihisia. Wakati wa kuandaa utafiti na kazi ya kurekebisha na watoto ngumu
(fujo, kusumbua) jitihada kuu zinapaswa kuwa na lengo la kuundwa kwa upendo, maendeleo ya libido, na si kuelekeza athari mbaya.; Eng. Psychoanalyst M. Klein (1882-1960) aliendeleza njia yake ya shirika la psychoanalysis wakati wa umri mdogo.
Lengo lililipwa kwa shughuli ya mchezo wa pekee ya mtoto. M. Klein, tofauti na A. Freud, alisisitiza juu ya uwezekano wa upatikanaji wa moja kwa moja kwa maudhui ya fahamu ya watoto. Iliamini kwamba hatua hiyo ilikuwa ya kawaida kuliko mtoto; Hatua za mchezo ni analog ya bidhaa za watu wazima. Psychoanalysis na watoto, Klein, ilijengwa hasa katika mchezo wa watoto wa pekee, ambao ulisaidia hali maalum. Jicho ni mchezo na vidole vingi. Mechi hiyo inaweza kuonyesha aina mbalimbali za majimbo ya kihisia: hisia ya kuchanganyikiwa na udhalilishaji, wivu kwa wanafamilia na uvunjaji mzuri, hisia ya upendo au chuki kwa mtoto wachanga, radhi ya kucheza na rafiki, kukabiliana na wazazi, hisia ya wasiwasi, hatia na kujitahidi kurekebisha hali hiyo. Kwa hiyo, kupenya ndani ya kina cha fahamu, kulingana na
M. Klein, labda kutumia vifaa vya mchezo, kwa njia ya uchambuzi wa wasiwasi na utaratibu wa kinga ya mtoto. Taarifa ya kawaida ya tafsiri ya mtoto-mgonjwa wa tabia yake humsaidia kukabiliana na shida na migogoro inayojitokeza.
Baadhi ya wanasaikolojia wanaamini kwamba mchezo huu ni uponyaji yenyewe.
Hivyo, d.v. Vinnikot inasisitiza nguvu ya ubunifu ya mchezo wa bure kwa kulinganisha na mchezo kulingana na sheria, ujuzi wa psyche ya watoto na psychoanalysis na vifaa vya michezo ya kubahatisha imepanua mawazo kuhusu maisha ya kihisia ya ndogo
watoto, wanaimarisha kuelewa hatua za mwanzo za maendeleo na amana yao ya muda mrefu katika maendeleo ya kawaida au ya pathological
psyche katika vipindi vya maisha ya watu wazima.
Sigmund Freud aliamini kwamba psychoanalysis ni kinyume na wajinga au kukabiliwa na narcissism kwa watu, psychopaths na kupotosha, na unaweza tu kufikia mafanikio na wale wanaoelewa ni maadili gani, na anataka kutibiwa. Kwa mujibu wa mtafiti wa Kifaransa, Elizabeth Rudinesko anaandika, ikiwa unaona kauli zake kwa kweli, itatokea kwamba matibabu hayo yanafaa tu "kwa watu walioelimishwa, wenye uwezo wa kuona ndoto na fantasy." Lakini katika mazoezi, wagonjwa ambao alichukua nyumbani kwenye barabara ya Berghasa huko Vienna, hawakuanguka mara kwa mara chini ya vigezo hivi. T & P Kuchapisha sehemu ya "Sigmund Freud wakati wake na", ambayo ilichapishwa katika nyumba ya kuchapisha "Kuchkovo Field".
Inajulikana kuwa wagonjwa wanaokubaliwa na Freud kama "wagonjwa" kabla na baada ya 1914 walikuja kwake kutibiwa kwa shahada moja au nyingine kwa kulazimishwa: hawa wote ni wanawake waliotajwa katika etudes kuhusu hysteria, ni Ida Bauer, Margarita Chonka na wengi wengine. Chini ya hali hiyo, uwezekano kwamba matibabu yatakuwa "mafanikio", hasa wakati wa watu wadogo waliasi dhidi ya amri iliyoanzishwa katika familia, katika macho yao Freud alionekana daktari wa tamaa au washirika wa wazazi wake. Kinyume chake, wagonjwa ambao walikuja Berghassa kwa kuchambua nia zao wenyewe kwa ujumla walikuwa na kuridhika. Hivyo kitendawili: matibabu zaidi yalitegemea tamaa ya bure ya mgonjwa, inatoka kwa yeye mwenyewe, ilikuwa na mafanikio zaidi. Na Freud alihitimisha kwamba mgonjwa lazima awe kikamilifu hali zote, vinginevyo hakuna uzoefu wa kisaikolojia unawezekana. Ni muhimu kufafanua kwamba kama kuchambuliwa alitaka kuwa mchambuzi, basi matibabu ilikuwa na nafasi nyingi zaidi kuwa matibabu, basi kisayansi, kwa sababu mgonjwa alikuwa moja kwa moja katika kesi yenyewe. Matokeo yake, na hakuna ubaguzi, matibabu, kukamilika kikamilifu, yaani, kutoka kwa mtazamo wa Freud kwa Freud, yenye kuridhisha zaidi - ilikuwa ni matibabu, ambayo, kwa upande mmoja, ilikuwa ya hiari, kwa upande mwingine, ushiriki mkubwa wa mgonjwa *.
* Hii ni tu kwa sababu psychoanalysts hakutaka kulinganisha kesi zao na wale ambao Freud hawakuambii, na hawakuweza kutoa tathmini halisi ya mazoezi yake. Maelekezo mengine yote yaliyochanganywa - wafuasi wa Klein, Lakana, Postlanikanists, Fermincists, nk - kuridhika na kutoa maoni; Hiyo ni jengo la kisheria, hadithi ya Anna O. na "kesi", iliyotolewa katika ETUDES juu ya HISI, pamoja na maarufu "kesi tano", ambayo tatu tu inaweza kuonekana kama matibabu. Kwa hiyo, kulikuwa na shamba la bure kwa antifreedists ambao walitumia faida yao kufanya charlatan kutoka Freud, ambaye hakuweza kutibu mtu yeyote. Ukweli ni vigumu sana, na tuliona.
Wagonjwa wa Freud katika idadi kubwa ya Wayahudi waliosumbuliwa na neuro kwa maana pana ya neno, ambalo lilikuwa limefungwa kwake katika nusu ya kwanza ya karne: wakati mwingine ni mwanga, lakini mara nyingi ni mbaya, ambayo itaitwa walinzi wa mpaka na hata Psychosis. Idadi kubwa ya wagonjwa walikuwa wa miduara ya kiakili, mara nyingi hawa walikuwa watu maarufu - wanamuziki, waandishi, watu wanaojenga, madaktari, nk. Walitaka si tu kutibiwa, lakini kupata aina gani ya matibabu katika neno, ambayo Muumba wake mwenyewe hufanya. Juu ya Berghass, wao hasa wito, kwa kuwa tayari kutembelea taa nyingine ya dunia ya matibabu ya Ulaya - psychiatrists au wataalamu katika aina zote za magonjwa ya neva. Na, chochote wanachosema, hadi mwaka wa 1914, wote walishirikiana na "nihilism ya matibabu" yenye sifa mbaya sana, hivyo tabia ya dawa ya akili ya zama hii.
Mafanikio makubwa yalipokelewa katika psychoanalysis, maendeleo ya mfumo wa tafsiri ya nafsi huathiri, ambayo ilikuwa msingi wa epic ya kipaumbele, ambayo ilishiriki zaidi katika kupitisha vitendawili, na sio magonjwa ya akili. Juu ya kitanda cha mwanasayansi huyu wa awali, ambaye pia aliteseka kutokana na magonjwa ya kimwili, akizungukwa na mkusanyiko wa vitu, mbwa mzuri sana kila mtu anaweza kujisikia kama shujaa wa eneo lolote la maonyesho, ambapo wakuu na kifalme, manabii, waliangamiza wafalme na wafalme wasio na uwezo Jaribu vizuri. Freud aliiambia hadithi za hadithi, muhtasari wa riwaya, soma mashairi, ufufuo hadithi za hadithi katika kumbukumbu. Hadithi za Kiyahudi, utani, hadithi kuhusu tamaa za ngono, zilizofichwa katika kina cha nafsi - yote haya, machoni pake, yanafaa kabisa ili kutoa mythology ya mtu wa kisasa, ambayo itakuwa ya ajabu ya asili ya wanadamu. Katika mpango wa kiufundi, Freud alibainisha nafasi kama hiyo, akidai kwamba alitumia vizuri, yaani, uchambuzi ulikuwa na lengo la kumshawishi mgonjwa kuchukua uhalali wa kubuni fulani ya kisayansi kwa sababu tu faida kubwa ni kushinda kumbukumbu inayopatikana. Kwa maneno mengine, matibabu ya mafanikio ni matibabu ambayo itawawezesha kuelewa sababu ya kina ya mateso na kushindwa, kuinua juu yao ili kutimiza tamaa zao.
Freud alichukua wagonjwa nane kwa siku, vikao vyake vilidumu dakika 50, mara sita kwa wiki, wakati mwingine wiki nyingi, na hata miezi. Ilitokea kwamba tiba hiyo ilichelewa bila kudumu, kurudia na kushindwa kutokea. Aidha, Freud alichukua wagonjwa wengine kwa mashauriano ya kawaida, matibabu yaliyoagizwa, yalifanyika vikao kadhaa vya psychotherapy. Kawaida hakuwa na entries yoyote, kushiriki katika "Sanaa ya Sanaa". Ilikuwa ni safari ya kusafiri: Dante anaongoza Virgil, kama katika "comedy ya kimungu". Ikiwa alipendekeza kujizuia, hakufuata kanuni yoyote ya "kutokuwa na nia", akipendelea "tahadhari isiyofaa", ambayo iliruhusu kutenda fahamu. Alizungumza, aliingilia kati, alifafanuliwa, kutoweka, aligonga chini na sigara, bila kutoa wagonjwa ambao waliitikia kwa njia tofauti. Hatimaye, kama sababu yaliondoka, alikumbuka maelezo fulani kutoka kwa maisha yake mwenyewe, ladha iliyotajwa, mapendekezo ya kisiasa, imani. Kwa kifupi, alihusika katika matibabu, akiwa na ujasiri kwamba inashinda upinzani wa sugu zaidi. Wakati haukufanikiwa, yeye daima alitaka kuelewa kwa nini, kwa muda mrefu tumaini liliachwa kwa mafanikio. Wakati mwingine kuruhusiwa kwa usahihi, kuwaambia waandishi wake kuhusu kile kinachotokea wakati wa vikao ambavyo aliongoza, na wakati mwingine kusoma wagonjwa wengine waliopokea kwa barua zao, ambapo walikuwa wakiongea juu yao, wakati haya yote yanapaswa kuwa ya siri.
* Hisabati Anri Rudier alihesabu kwangu, hali ya Freud ilikuwa nini katika hatua mbalimbali za maisha yake. Kabla ya Vita Kuu ya Kwanza - katika Florines na Krona, basi tangu 1924, - katika shilingi na dola. Ikumbukwe kwamba "shughuli za fedha" zilipendekezwa ili kuamua bei ya vikao vya Freudian na kutafsiri kwenye euro au dola za karne ya XXI, hazina misingi yoyote ya kisayansi, na waandishi, kati ya mambo mengine, Inapingana na kila mmoja: kwa baadhi inageuka euro 450, kutoka kwa wengine - 1000, katika tatu - 1300. Mahesabu hayo hayawezi kuchukuliwa kwa uzito, wanafuatilia lengo la kuwasilisha Freud na udanganyifu au mtu wa kilimo. Inawezekana kusema juu ya hali yake, tu kulinganisha na watu wengine, ambao walikuwa wanaohusika sawa na yeye, na alitoka katika darasa sawa la umma. Bila shaka, Freud ni tajiri, ikiwa tunazingatia kwamba wakati huo huo, baba yake aliishi katika umasikini wa jamaa.
Freud, siku baada ya siku, alihitimisha akaunti, iliyoandikwa katika diary maalum (Kassa-Protokoll) na alizungumza kwa pesa kwa barua. Kati ya 1900 na 1914, hali yake ya kijamii ilikuwa sawa na hali ya profesa maarufu wa dawa, ambayo wakati huo huo kuchukua wagonjwa na faragha *. Ilikuwa imefungwa kwa kutosha, kama mazoea yote au ya chini ya kizazi chake, na kuongoza njia sawa ya maisha.
Wakati wa vita, mapato yalianguka - wakati huo huo na uchumi wa Austria. Lakini tangu mwaka wa 1920, hatua kwa hatua alirudi hali yake, kuchukua wagonjwa sio tu kutoka kwa mamlaka ya Ulaya ya awali, kuharibiwa na mgogoro wa kifedha na kushuka kwa thamani ya fedha, lakini pia wasaasa wa akili au wasomi wa kigeni ambao walikuja kutoka Marekani au wanaotaka kujifunza psychoanalysis. Freud hatua kwa hatua akawa wachambuzi wa wachambuzi.
Iliwezekana, aliomba kulipa matibabu kwa sarafu. Kwa miaka mingi, aliweza kuweka akiba nje ya nchi, kiasi kikubwa cha haki miliki kiliongezwa kwao. Ikiwa alipata chini ya psychoanalytic, wanaoishi New York au London, alikuwa dhahiri zaidi kuliko wafuasi wa Kijerumani, Hungarian na Austria, ambao walikuwa na nguvu wakati wa kuanguka kwa uchumi. Mnamo Oktoba 1921, alikaribisha Lu Andreas Salome kuja Vienna, kwa sababu alielezea tamaa hiyo, aliandika hivi: "Ikiwa unapanga na nchi yako kutokana na ukweli kwamba katika nchi wanaleta uhuru wa harakati, napenda kukufukuza Fedha ya Hamburg, inahitajika kwa kusafiri. Mwanawe mkwe anadhibitiwa na amana zangu katika stamps, pamoja na mapato katika fedha za kigeni imara (Amerika, Kiingereza, Swiss), nilikuwa matajiri. Na sikuwa na akili ili utajiri unanipa radhi. "
* Wakati huo huo, huko New York, bei ya kikao ilikuwa $ 50. Hapa ni maelezo ya mwanauchumi wa Thomas Picketti juu ya mapato ya Freud, yaliyohesabiwa kwa ombi langu: "Freud alikuwa daktari aliyefanikiwa, ambaye hakuwa na kashfa, kutokana na kiwango cha juu cha kutofautiana, tabia ya wakati huo. Mapato ya wastani yalikuwa kutoka kwa franc ya dhahabu ya 1200 hadi 1300 kwa mwaka kwa kila mwenyeji. Leo, mapato ya wastani (bila ya kodi) ni karibu euro 25,000 kwa mwaka kwa watu wazima. Ili kulinganisha matokeo ya jumla, itakuwa bora kuzidi kiasi katika franc ya dhahabu 1900-1910 kwa msaada wa mgawo, karibu 20. Chrisphride Attibutes Mapato ya Freud ya Florini 25,000, ambayo inafanana na euro 500,000 ya mapato ya kila mwaka leo. Hii, bila shaka, ni faida kubwa kabisa, lakini pia ni dalili kabisa kwa kiwango cha juu cha zama. Kwa usawa wa mara kwa mara, itakuwa uwezekano mkubwa zaidi wa euro 250,000 ya mapato ya kila mwaka leo. "
Ili kulinganisha, tunaona kuwa mwaka wa 1896, Freud alichukua florines 10 kwa saa; Mwaka wa 1910 - kutoka taji 10 hadi 20 kwa kikao; Mnamo 1919 - 200 Kroons au $ 5, ikiwa mgonjwa ni wa Amerika (ambayo ni 750 krons), au Guinea, ambayo ni kidogo zaidi ya mstari mmoja wa sterling (600 kroons), ikiwa mgonjwa ni Kiingereza wa kipato cha chini. Hatimaye, mwaka wa 1921, alikuwa akifikiri juu ya 500 hadi 1000 kroons, kisha akasimama juu ya $ 25 * kwa saa, ambayo hakuwa na wasiwasi na wagonjwa wengine kiasi kidogo overestimated.
Wakati mwingine, hakuweza kuzuia hisia za haki na za kupambana na Amerika, mpaka kile kilichodai, kwa mfano, kwamba wafuasi wake wa Atlantiki ni nzuri tu kwa sababu wanamleta dola. Mtuhumiwa mmoja tu, aliogopa kile alichosema kwamba sanamu ya uhuru inaweza kubadilishwa na mwingine, ambayo "inashikilia Biblia mkononi mwake." Siku iliyofuata, wakati wa uchambuzi, mmoja wa wanafunzi alisema kuwa Wamarekani ni wajinga sana kwamba njia zao zote za mawazo zinaweza kupunguzwa kwa syllogism ya ujinga: "Vitunguu ni nzuri, chocolate ni nzuri, kuweka vitunguu kidogo katika chokoleti na kula ! ".
Kuanguka katika mamlaka ya Ulaya ya Kati na maandamano ya taratibu katika harakati ya kimataifa ya psychoanalysts ya Marekani Freud ilikuwa na wasiwasi kama udhalilishaji wa kina. Aliteseka kuwa wagonjwa wote wanalazimika kulipa, na kutibiwa kwa kiasi kikubwa wazo kwamba taasisi za matibabu zinapaswa kuwa na msaada mbaya. Uelewa wa Marekani wa demokrasia, uhuru wa kibinafsi na haki za watu juu ya uamuzi wa kujitegemea kwa ujumla umesababisha hofu yake. "Wamarekani," alisema mara moja shandor rado, "kuvumilia kanuni ya kidemokrasia kutoka uwanja wa siasa katika sayansi. Kila mbadala lazima iwe marais. Na huwezi kufanya chochote. "
Freud daima ameamini kwamba matibabu ya psychoanalytic ni kinyume na watu wajinga, wasio na elimu, mzee sana, melancholic, wakiongozwa sana, wanaosumbuliwa na anorexia au hysteria, ingawa ni episodically. Pia alichagua majaribio ya psychoanalytic kwa psychopaths au kupotosha, "sikutaka kupatanisha na wao wenyewe." Tangu 1915, aliongeza wale ambao wanahusika na ugonjwa mkubwa wa narcissistic kwa jamii ya "yasiyo ya kuchambuliwa", na kuzingatiwa na kifo kwa uharibifu wa muda mrefu na usio na sublimation. Baadaye, wakati Ferenci alipendekeza kuwa alikuwa amezingatiwa, alipiga kelele kwamba ilikuwa juu ya mtu ambaye alikuwa chini ya sabini, ambaye anavuta sigara, ambaye alikuwa na tumor ya kansa, hakumsaidia. Freud alizungumza na kurejea - kwamba psychoanalysis ni lengo la kutibu hysteria, neurosis inayohusishwa na mateso ya kutosha, phobias, hali ya kengele, unyogovu, matatizo ya ngono. Na aliongeza kuwa inawezekana kufikia mafanikio tu na watu wenye akili, kuelewa ni maadili gani wanaotaka kutibiwa.
"Maniacs, Psychopaths, Melancholic, Daffodils waliwasiliana na wataalamu wengine ambao, kama Freud, hawakufikia matokeo mafanikio. Lakini Freud moja tu alishtakiwa kwa maisha na baada ya kifo. "
Mwaka wa 1928, alielezea waziwazi mfuasi wa Hungarian kwa Holollo, mwanzilishi wa mageuzi ya hospitali za akili, ambazo huchukia wagonjwa wenye matatizo ya kisaikolojia. "Hatimaye nilihakikisha kwamba sikupenda wagonjwa hawa, wananikasirikia, kwa sababu wao ni tofauti na mimi, kila kitu ambacho kinaweza kuitwa mwanadamu. Hii ni daraja la ajabu la kuvumiliana, ambayo inanifanya kuwa haifai kabisa kwa psychiatry, mimi kufanya katika kesi hii, kama madaktari wengine kwetu, kwa heshima na wagonjwa wenye hysteria, sio matokeo ya upasuaji wa akili, ambayo daima hudhihirishwa zaidi Futa, maneno ya uadui kuelekea "IT"? ".
Kuelewa kauli hizi, kwa kweli, inawezekana kuamua kama mwanzilishi anaamini kwamba psychoanalysis inafaa tu kwa watu ambao wamefundishwa, wenye uwezo wa kuona ndoto au fantasize, wanafahamu hali yao kujali kuboresha ustawi wao wenyewe, na maadili, zaidi Watuhumiwa wenye uwezo wa uhamisho mzuri au antransfer kutibu wiki chache au miezi. Naam, tunajua kwamba wagonjwa wengi ambao walikuja Berghass, wasifu huu haukufaa.
* Kwa mfano, unaweza kuzingatia ukweli kwamba mbunifu wa Vienna Carl Meneder (1856-1935), ambayo mwaka wa 1915 Freud ilitibiwa kwa wiki kumi kutoka kwa kuchukiza sugu, imara aina ya rekodi, kuwasiliana na madaktari hamsini tisa, ambao maagizo na Njia nyingine za matibabu hazikufaidika kabisa. Lakini Freud tu alishtakiwa kwa kutokubiwa.
Kwa maneno mengine, tangu mwanzo wa karne, kulikuwa na ugomvi mkubwa kati ya maagizo hayo ya matibabu ambayo Freud alitumia katika makala zao na mazoezi yake mwenyewe. Alipotambua hili, alirekebisha nadharia yake, akielezea katika "kuanzishwa kwa narcissism" na "kwa upande mwingine wa kanuni ya radhi" kesi katika mafanikio ya matibabu ambayo kwa kila njia shaka. Wakati huo huo, akijaribu kupinga nihilism, lakini chini ya shinikizo la umuhimu wa kifedha daima kujitahidi changamoto, alichukuliwa kuchambua watu "wasio na kuchambuliwa" - kwa matumaini kwamba angeweza kufanikiwa kama hakuweza kuwaponya, basi angalau kupunguza mateso au kubadilisha mtazamo wa maisha.
Wagonjwa hawa ni maniacs, psychopaths, melancholics, kujiua, mabwana, masochists, wasaliti, kujitolea, daffodils - kushauriana katika wataalamu wengine ambao, kama Freud, hawakufikia matokeo mafanikio *. Lakini Freud moja tu alishtakiwa kwa usawa wote wa maisha, na baada ya kifo: Charlatan, Fraudster, Srebolubets, nk.
Ndiyo sababu ni muhimu sana katika maelezo yote ya kujifunza baadhi ya kozi ya matibabu - kutoka kwa wale ambao waligeuka kuwa waaminifu zaidi na kinyume, kukamilika. Sisi kwanza kusisitiza kwamba kutoka kwa wagonjwa 170 walikubaliwa na Freud, na chochote wanachoomba, mtu huyo hakupokea faida yoyote, na juu ya dazeni alimtaa, ili daktari mwenyewe alifufuliwa. Wengi wao wito kwa wataalamu wengine, kwa masharti sawa ya malipo, bila kufikia matokeo bora. Leo, hakuna mtafiti anayeweza kuelezea jinsi hatima ya wagonjwa hawa ingekuwa imetokea ikiwa hawakuchukua kitu chochote ili kuondokana na mateso. [...]
Baada ya 1920, Freud inaweza kufurahia furaha kubwa, kutafakari mafanikio makubwa ambayo yalitumiwa na psychoanalysis kwa upande mwingine wa sayari. Kisha ilikuwa wazi kabisa kwamba ilikuwa ikiendelea mbele, na hata hivyo hakuwa na kuridhika. Kila kitu kilikwenda kama akiogopa kuwa, kuacha mawazo yake, watawachukua tu ili kupotosha. "Ni nani matuta, wakati hautakuwa hai?" Alizungumza mwenyewe, akishutulia juu ya aina zote za "upungufu", ambayo kwa kosa la watu wa siku walipata nadharia yake. Kama wengi wa waanzilishi, Freud hakutaka kuwa mmea, kulinda uvumbuzi wao na dhana zao, akiwapa hatari ya kuinua ibada ya sanamu na uzuri katika sheria.
Katika suala hilo la hali ya Roho, alichukua wagonjwa kutoka nchi za kushinda, hasa Wamarekani ambao walimkimbia sarafu na walikuja kujifunza hila ya psychoanalysis na kukutana na binafsi. Freud alikuwa hasira, alilazimika kukubali kwamba matibabu yoyote, kwa kweli alitumia kwa Kiingereza na wanafunzi, tayari kushirikiana, hubeba baadaye iwezekanavyo kwa psychoanalysis, ambayo hakuwa na kufikiri hata. Kwa hiyo, alilazimishwa kupigana maoni yake ya kupambana na Amerika na kukubali kwamba kwa nadharia zake nchi zingine zimefunguliwa: Ufaransa, Uingereza, USA, Amerika ya Kusini, Japan, nk.
* Miongoni mwa wagonjwa 170 wa Freud kuna Wamarekani 20, karibu wote walikuja kutoka New York. Tadeush Ames (1885-1963) alikutana na Freud huko Vienna mwaka wa 1911 au 1912. Monroe Meyer (1892-1939), mtaalamu wa akili, kujiua kwa umri wa miaka 47 na kioo cha kukata mkali. Antifreedists alimshtaki Freud kwamba katika kifo hiki cha hiari kilichotokea miaka 18 baada ya kukaa kwa Monroe huko Vienna, alikuwa na hatia. Leonard Blumurgard alibakia freuddist ya Orthodox.
Abramu Carserer alizaliwa huko New York na alikuwa na LED kutoka kwa familia ya Wayahudi waliokuja kutoka Ukraine. Mnamo Oktoba 1921, daktari huyo mwenye umri wa miaka thelathini, alikwenda Vienna kutibiwa na Freud, ni wangapi wa wenzake watafanya: Adolf Stern, Monroe Meyer, Clarence Obendorf, Albert Polon, Leonard Blumurgard *. Anthropolojia ya shauku ya shauku, kukataa mbinu, alikuwa tayari amefanya psychoanalysis wakati alipotendewa kwa mara ya kwanza, juu ya kitanda huko Horace Freinka, kuhusu uzoefu huu kama haukufanikiwa.
Alikutana na Freud kwa miezi sita, aliiambia kuhusu wazazi - wahamiaji maskini ambao walikimbia kutoka kwa mateso ya kupambana na Kiislamu: Kuwasili kwa Ellis-Iceland, Utafutaji wa Ayubu, Kifo cha Mama Kutoka Kifua Kikuu, Alipokuwa na umri wa miaka mitatu tu, sala katika lugha aliyofanya Sijui, hofu ya ukosefu wa ajira, njaa, kuonekana kwa mama ya mama, ambaye yeye mwenyewe alikuja kutoka Romania na kufungua kivutio kikubwa cha ngono ndani yake. Karniner alizungumza juu ya ladha ya muziki, juu ya adhabu ya Kiyahudi yake mwenyewe, kuhusu Kiyidi, basi kuhusu kupambana na Uyahudi, tamaa yake ya kuwa "daktari" mkubwa, kuhusu maslahi katika jamii ya wachache wa kitaifa - Wahindi, Ireland, Italia, kuhusu sifa mbaya "Smelter boiler", ambayo ndiyo ndiyo, ilikuwa pia katika Mashariki ya Kati.
Karniner pia alikumbuka mara ambapo alikuwa kijana. Mke wa mama alikuwa na uzazi aliyeendelea, hakumruhusu kuwa na watoto, ambayo alikuwa na furaha. Kwa baba yake, aliiambia kwamba mara alipoibia na kumpiga mama, ambaye hakuwa na ndoa si kwa upendo. Ana kumbukumbu ya mwanamke mwenye bahati mbaya ambaye amekwenda kwake, lakini ambaye hakuwa na wakati wa kukua. Tu chini ya ushawishi wa mama wa mama, baba ya mgonjwa alikuwa na uwezo wa kuwa mume halisi, familia iliyojitolea. Baada ya upendo usiofanikiwa kwa msichana mmoja ambaye alibadilisha unyogovu, cardiner alichukuliwa na utafiti wa dawa, akifikiri juu ya jinsi yeye, mwana wa Kiyahudi, ambaye aliwa wa Marekani, atakuwa mtaalamu wa kipaji ambaye alitoka kichwa katika psychoanalysis na griever ya kitamaduni. Na hata hivyo, aliteswa na wasiwasi, ambayo ilifanya mazingira magumu kwa mafanikio ya maisha yoyote.
Alimwambia Freud mbili kulala. Katika kwanza ilikuwa imejaa Italia tatu, uume ulikamatwa, na kwa pili alilala na mama yake wa nyinyi. Kardiner ilikuwa wazi kuwa "mgonjwa wa freudian" - mwenye akili, ndoto, anayesumbuliwa na neurosis ya phobic, kutokana na fixation ya upendo juu ya mama wa mama, mama aliyechaguliwa, mwathirika wa baba mwenye ukatili, ambaye alikuwa akijishughulisha kabla ya kuondoka, chini ya mkataba. Lakini mbele ya mwalimu wa Viennese, hakujua kabisa, alitaka tu kwenda naye uzoefu huu. Baada ya kupendezwa na yeye, kwa hiari alipinga tafsiri yake.
Mwingine alikuwa kesi ya Clarence Obendorf, ambaye, pamoja na Brill, alianzisha jamii ya New York Psychoanalytic na alitibiwa wakati huo huo na cardiner. Freud alimdharau, aliiona kuwa ni wajinga na mwenye kiburi. Obendorf aligeuka kuwa mwaminifu zaidi kuliko kadiri, ingawa kwa makini sana, na kwa msingi kamili, inajulikana kwa utafutaji wa psychoanalysts, ambapo unaweza tu, "matukio ya msingi". Aliamini kwamba matibabu katika mtu mzee haikuwa yanafaa tena kwa nyakati mpya.
* Clarence Obendorf (1882-1954) alikuwa Orthodox Freudism, alikuwa na chuki kwa psychoanalysis yake rahisi. Aliandika kazi ya kwanza rasmi juu ya historia ya psychoanalysis nchini Marekani.
Siku ya kwanza ya uchambuzi, aliiambia juu ya ndoto, ambako alichukuliwa katika wafanyakazi, alivunwa na farasi wawili, nyeusi na nyeupe, katika mwelekeo usiojulikana. Freud alijua kwamba mgonjwa huyo alizaliwa huko Atlanta, katika familia ya Yuzhan, wakati wa utoto alikuwa na muuguzi mweusi, ambayo alikuwa amefungwa sana. Mara moja alionyesha tafsiri ya kuenea kwa usingizi huu, akisema Obendorf, kwamba hakuoa, kama hakutaka kuchagua kati ya wanawake wazungu na mweusi. Kwenda mwenyewe, Obendorf alizungumzia ndoto na Freud na Carder *. Yeye wote hakujisikia aibu kwamba alikuwa mchambuzi wa mast ambaye alisoma juu ya kitanda kutoka Feden, na kusimamishwa kutafsiri ndoto. Kwa kadiri ya kadiri, alibakia kuwa Bachelor, na Freud aliendelea kumdharau.
"Ikiwa mchambuzi alijitambua mwenyewe, yeye mwenyewe anakuwa mchambuzi, basi matibabu yalikuwa na nafasi nyingi zaidi ya kuwa matibabu, basi kisayansi"
Pamoja na Carmerner Freuda alikuwa na bahati zaidi kuliko Obendorf. Mtu yeyote wa Danube, alielezea kwamba anajitambulisha kwa bahati mbaya ya mama yake mwenyewe, na hii inaonyesha "ushoga wa ushoga", kwamba Italia watatu kutoka kwa usingizi wake - alidharau baba yake, na kwamba pengo na bibi arusi mara kwa mara Kukataa ambayo haitatokea tena kwa sababu alimshinda mwenyewe. Kwa upande wa usingizi mwingine, Freud alielezea kwa carnear kwamba anataka kuwa kwa Baba kwa kuwasilisha "sio usingizi wa joka." Katika pointi mbili - ushoga na ushoga na uharibifu, Freud akaacha makosa, na mgonjwa aliiona.
Wakati wa miezi sita, Freud alifikiri kwamba uchambuzi wa cardinaner ulifanikiwa, na kumtabiri kazi ya kipaji, mafanikio ya kifedha ya kifedha, furaha katika mambo ya upendo, na ilikuwa sahihi kabisa. Mnamo mwaka wa 1976, akiondoka kwenye dogmatism ya psychoanalytic na kuacha aspianaism ya kawaida na tafsiri ya kimapenzi ya ushoga wa siri au sheria ya Baba, cardiner na radhi alikumbuka kukaa kwake kwa Berghass: "Leo napenda kusema wakati nina ufahamu wa kawaida ambao Freud alitumia kwa bidii uchambuzi. Freud alikuwa analytic kubwa kwa sababu haijawahi kutumia maneno ya kinadharia - angalau basi - na tafsiri zao zote zilizoandaliwa kwa lugha ya kawaida. Mbali - Kumbukumbu ya Oedipus Complex na dhana ya ushoga wa usiana, alishughulikia nyenzo bila kujitenga na maisha ya kila siku. Kwa ajili ya tafsiri ya ndoto, ilikuwa ni busara sana na intuitive. " Unahitaji kuongeza juu ya kosa la Freud kuhusu "joka iliyofungwa". "Mtu ambaye alithibitisha dhana ya uhamisho hakumtambua. Alikosa kitu kimoja. Ndiyo, bila shaka, niliogopa Baba yangu, nilipokuwa mdogo, lakini mwaka wa 1921, mtu niliyegopa, Freud alikuwa Freud. Aliweza kunipa maisha au kumpiga, na hii haikutegemea baba yake. "
Ushuhuda huu ni wa kuvutia zaidi kwamba cardiner alikuja Vienna, tangu uchambuzi wake wa Frenka haukutoshi. Yeye, kwa hali yoyote, hakujua kwamba yeye mwenyewe alitibiwa na Freud, na matibabu ilienda kwa shida kubwa. Bila shaka, cardiner aliona ugomvi wa Frenka, lakini hakutoa ishara yoyote ya psychosis. Freuddist zaidi ya Dogmatic kuliko Freud mwenyewe, Frink alifafanua uhusiano wa cardiner na baba yake kama tamaa ya kifo cha Odipo. "Wewe umemchukia, wivu kwamba anamiliki mama yako," akamwambia. Ufafanuzi huo usio sahihi unasababishwa na kuzuka mpya kwa wasiwasi kutoka kwa cardiner na tamaa ya halali ya kukamilisha matibabu. Sio kutaka kuharibu freak, Freud ni nia ya kukataa. Chini ya mwisho wa uchambuzi, aliiambia hofu yake. Matatizo ya matibabu hayakuvutia tena, alisema. "Sasa uvumilivu wangu umekuwa mdogo sana. Vikwazo vingine vinaweza kunizuia kuwa mchambuzi mkubwa, na ninakabiliwa nao. Kwa njia, mimi ni zaidi ya baba yangu. Mimi ni nadharia sana. "
Mnamo Aprili 1922, wakati Kardiner alimwambia kuwa psychoanalysis haikuweza kuharibu mtu yeyote, Freud alionyesha picha mbili za Frenka, moja ilifanywa kabla ya kuchambua (mnamo Oktoba 1920), na nyingine baadaye. Katika frink ya kwanza ilikuwa kama mtu ambaye Kardiner alijua, na alikuwa na kuchanganyikiwa, kuonekana kuonekana. Je, hii metamorphoses kweli matokeo ya matokeo juu ya kitanda? Karniner alikabiliana na hii zaidi ya Freud, ambayo haikuweza kuondokana na ndoto ya matibabu haya ya kutisha, ambapo mahusiano ya ndoa, mzizi, endogamia ya psychoanalytic na uchunguzi wa makosa ulichanganywa.
* "Hofu ya maumivu na mataifa ya kutisha" Horace Freinka: Horace W. Frink, hofu ya morbid na kulazimishwa, Boston, Moffat, Yard & Co, 1918.
Horace Westley Freink alizaliwa mwaka wa 1883. Yeye hakuwa Myahudi wala mwana wa wahamiaji wa Ulaya au matajiri wala neurotic. Alipakiwa na akili ya kipekee, mapema alianza kujifunza psychiatry na alitaka kuwa psychoanalyst. Kutoka kwa vijana, wanaosumbuliwa na kisaikolojia ya manico-depressive, alijiunga na Brill, kisha alijiunga na jamii ya New York Psychoanalytic, na miaka michache baadaye alichapisha bestseller halisi, ambaye alichangia kwenye uuzaji wa freudism kwa Atlantic *. Mnamo mwaka wa 1918, akawa mmoja wa psychoanalysts maarufu zaidi ya pwani ya mashariki, akiteseka kutokana na mashambulizi ya kuchukiza na udhalimu, akiongozana na tamaa ya kutokuwa na maana na ya kukomesha. Uhai wake uligawanyika kwa mbili: kwa upande mmoja, mke wa Doris bora, ambaye alikuwa na watoto wawili, kwa upande mwingine - bibi wa Angelica Bizhur, mgonjwa wa zamani, mwenye heiress tajiri, ambaye alioa mwanasheria maarufu wa Marekani Abraham Biora, ambaye alichambuliwa na yeye, na kisha - kutoka kwa AMES ya Tadeusha.
Bibi wa Topeil Frenka amekataliwa, na akaenda Vienna aendelee matibabu kutoka kwa Freud na hatimaye kuamua nani atakayekuwa mwanamke wa maisha yake. Kwa upande mwingine, Angelica (Anji) pia alishauriana na Freud, ambaye alimshauri kwa talaka na kuoa Freinka, vinginevyo yeye ana hatari kuwa mashoga. Kwa mgonjwa wake, alisambaza kusukuma ushoga. Kwa kweli, alikuwa na shauku juu ya mtu huyu mwenye kipaji, akimwita "mvulana mzuri sana ambaye hali yake imetulia kutokana na mabadiliko katika maisha." Alimtia moyo kuchukua nafasi ya Brill.
Ili kutambua ugonjwa huo haukuwezekana kwa Freinka. Wakati huo huo, baada ya kupoteza tahadhari baada ya yote aliyofanya "Profesa wa Herr", aliamua kuondoka Doris na kuoa Anji. Imezuiwa na tabia kama hiyo, ambayo, kulingana na yeye, kuna mzozo na maadili yoyote, Abraham Bižur aliandika barua ya wazi kwa New York Times, ambayo Freud "Daktari-Charlatan" aitwaye Freud. Alimpa nakala ya tadeuce, alimtuma Freud, akisisitiza kuwa jamii ya Psychoanalytic ya New York inaweza kuwa katika hatari kwa sababu ya kesi hii, ikiwa barua hupata magazeti. Jones, ambaye alijaribu kuweka moto, alisema kuwa Anji hakuelewa kila kitu kibaya. Na alisisitiza, hata hivyo, ilikuwa ni mawazo yake ya kina - kwamba jamii ingeweza kutumia faida ya Adultra, kuliko talaka wawili wa ndoa wawili ambao wanataka kujenga familia mpya. Kwa hiyo, yeye kama alijulikana kuwa hakuwa na kuosha, hivyo catanuen alimfukuza Horace na Anji kwa talaka, lakini kwa sababu tu, kama ilivyoonekana kwake, hawakupata lugha ya kawaida na waume wao wa sasa.
Katika hali nyingine, Freud alichukua maamuzi mbalimbali, hasa, wakati alikuwa na hakika kwamba Adumerter ilikuwa tu dalili ya tatizo na mwenzi mwingine mpendwa. Kwa kifupi, kama alipokuwa akilaani, aliuliza "vipande vya mema", na hali ya kwamba walisababisha ndoa mpya. Kwa upande huo, alikuwa amekosea kwa ukatili huko Frinka. Na aliendelea, alimtuma barua isiyo na maana: "Nilidai kutoka Anji, ili hakuwa na kurudia mgeni kwamba nimekushauri kuoa, vinginevyo unaweza kuwa na kuvunjika kwa neva. Hebu nione juu ya wazo lako kwamba alipoteza sehemu ya uzuri wake, anaweza kubadilisha mwingine - kwamba alipata sehemu ya hali yake? Unalalamika kwamba usielewe ushoga wako, ambayo ina maana kwamba huwezi kufikiria mimi na mtu tajiri. Ikiwa kila kitu kinaendelea vizuri, badala ya zawadi ya kufikiri kwa mchango halisi kwa fedha za psychoanalytic. "
Kama wafuasi wake wote, Freud alichangia sehemu yake katika fedha za harakati za kisaikolojia. Kwa hiyo, haishangazi kwamba alitoa na Frinka alifikiri pia kushiriki kwa kifedha yoyote ya kutoa kutoka kwa fantashes. Kwa ajili ya tafsiri, kulingana na ambayo mwanamke ambaye alipoteza mvuto wake machoni mwa mpenzi wake, anaweza kumvutia kwa hali yake, aliwasiliana na mawazo ya jadi kuhusu familia ya bourgeois. Freud alijiongoza kwa mgonjwa wake, kama vile siku za zamani - SWAT, akisali kitanda na baraza la ndoa. Ushahidi kwamba hakuelewa ugonjwa wa Freink, kuitumia kwa neurotic ya akili na kusukuma ushoga kwa baba yake. Baada ya kupata fursa ya kuolewa na bibi yake, aliona hisia mbaya ya hatia na mnamo Novemba 1922 alirudi Vienna tena. Wakati mashambulizi mafupi ya ujinga yalitokea kwake, ilionekana kwake kwamba alikuwa katika kaburini, na wakati wa vikao aliingia katika mduara mpaka Freud aitwaye daktari mwingine, Joe Asha kumtendea na kumtunza katika hoteli. Hali mbaya zaidi wakati, baada ya mume wa zamani alioa Anji, Doris alikufa kwa matatizo ya pneumonia. Frink alidai kwamba alimpenda mke wa kwanza, kisha akaanza kufanya pili.
Mnamo Mei 1924, Freud alilazimika kuacha mgonjwa wake, kutangaza wagonjwa wake wa akili na hawezi kuongoza jamii ya New York Psychoanalytic. "Ninaweka matumaini yangu yote juu yake, ingawa majibu ya matibabu ya psychoanalysis ilikuwa asili ya kisaikolojia. [...] Alipoona kwamba hakumruhusu afikie kwa uhuru tamaa za watoto Wake, hakuweza kusimama. Alianza tena uhusiano na mke mpya. Chini ya kisingizio, kwamba hana maana katika masuala ya fedha, hakupokea ishara za kutambuliwa kwa kujibu, ambayo alidai bila ya lazima. " Kwa ombi la Freinka mwenyewe, aliwekwa katika kliniki ya akili katika hospitali ya Jones Hopkins huko Baltimore, ambako Adolf Meyer alimtendea, na hapa alijifunza kwamba Anji anataka kueneza pamoja naye. Maisha yake yote ya baadaye, alianguka katika msukumo, basi katika Melancholy, alikufa mwaka wa 1936, wote wamesahau.
Baada ya miaka 40, binti yake, Helen Kraft aligundua kati ya anwani ya Adolf Meyer Papers Baba na Freud, pamoja na nyaraka nyingine nyingi na, kukomboa maudhui yao, inayoitwa Charlatan ya Vienna Charlatan. Wafuasi wa antifreedism walitumia faida ya hii kulaumu Freud, kama kwamba alikuwa anaendeshwa na wagonjwa ambao walikuwa chini ya waathirika wake wa manyoya ya nadharia yake mbaya. Kama kwa psychoanalysts, waliendelea kuangalia makosa ya kliniki ya sanamu yao kwa njia ya vidole vyake. [...]
