Watu wa kuhamahama. Nani ni nomad - mchungaji au shujaa? Ni makabila gani yalijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama

Wazee wetu wa kale zaidi, Waturuki, waliongoza simu, i.e. kuhamahama, njia ya maisha, kuhama kutoka sehemu moja ya makazi hadi nyingine. Kwa hiyo, waliitwa wahamaji. Vyanzo vya maandishi vya kale vilivyohifadhiwa, kazi za kihistoria zinazoelezea njia ya maisha ya nomads. Katika kazi zingine wanaitwa jasiri, jasiri, wafugaji wahamaji wa umoja, wapiganaji shujaa, wakati kwa wengine, kinyume chake, wanawakilishwa kama washenzi, washenzi, wavamizi wa watu wengine.

Kwa nini Waturuki waliishi maisha ya kuhamahama? Kama ilivyoelezwa hapo juu, msingi wa uchumi wao ulikuwa ufugaji wa ng'ombe. Hasa walizalisha farasi, waliweka ng'ombe na wanyama wadogo, pamoja na ngamia. Wanyama hao walichungwa mwaka mzima. Watu walilazimika kuhamia eneo jipya wakati malisho ya zamani yalipungua. Kwa hivyo, mara mbili au tatu kwa mwaka, maeneo ya kambi yalibadilishwa - kambi za nomad.

Ili kuongoza njia hii ya maisha, ilichukua nafasi nyingi. Kwa hivyo, Waturuki walipata ardhi mpya zaidi na zaidi. Njia ya maisha ya kuhamahama ilikuwa njia ya kipekee ya ulinzi wa asili. Ikiwa ng'ombe walikuwa katika sehemu moja wakati wote, basi nyasi za nyika zingeharibiwa kabisa. Kwa sababu hiyo hiyo, ilikuwa vigumu kushiriki katika kilimo katika steppe, safu nyembamba yenye rutuba iliharibiwa haraka. Kama matokeo ya kuzunguka, udongo haukuwa na wakati wa kupungua, lakini kinyume chake, wakati nyasi zilirudi, meadows zilifunikwa tena na nyasi nene.

Yurt ya nomads

Sote tunajua vizuri kwamba watu hawajaishi kila wakati, kama tunavyoishi sasa, katika majengo makubwa ya ghorofa ya mawe yenye huduma zote. Waturuki wahamaji waliishi katika yurts. Kulikuwa na mti mdogo kwenye nyika, lakini kulikuwa na mifugo mingi ambayo ilitoa pamba. Haishangazi, kuta za yurt zilifanywa kwa kujisikia (pamba iliyobanwa) juu ya sura ya kimiani ya mbao. Watu wawili au watatu wangeweza haraka sana, kwa saa moja tu, kukusanya au kutenganisha yurt. Yurt iliyovunjwa ilisafirishwa kwa urahisi kwa farasi au ngamia.

Njia ya mpangilio na mpangilio wa ndani wa yurt uliamuliwa madhubuti na mila. Yurt mara zote iliwekwa kwenye eneo tambarare, lililo wazi na lenye jua. Alitumikia Waturuki sio tu kama makao, bali pia kama aina ya jua. Kwa hili, makao ya Waturuki wa kale yalielekezwa na mlango wa mashariki. Kwa mpangilio huu, milango ilitumika kama chanzo cha ziada cha mwanga. Ukweli ni kwamba hapakuwa na madirisha katika yurts na siku za joto milango ya makao ilikuwa wazi.

Mapambo ya ndani ya yurt ya nomads

Nafasi ya ndani ya yurt iligawanywa kwa kawaida katika sehemu mbili. Kawaida upande wa kushoto wa mlango ulionekana kuwa wa kiume. Mali ya mmiliki, silaha na zana zake, kamba za farasi zilihifadhiwa hapa. Upande wa pili ulizingatiwa kuwa wa kike; sahani na vyombo vingine vya nyumbani, vitu vya wanawake na watoto viliwekwa hapo. Mgawanyiko huu pia ulizingatiwa wakati wa sikukuu. Katika baadhi ya yurts, mapazia maalum yalitumiwa kutenganisha sehemu ya kike na sehemu ya kiume.

Kulikuwa na makaa katikati kabisa ya yurt. Katikati ya vault, moja kwa moja juu ya makaa, kulikuwa na shimo la moshi (chimney), ambalo lilikuwa "dirisha" pekee la makao ya kuhamahama. Kuta za yurt zilipambwa kwa mazulia ya kujisikia na ya pamba, vitambaa vya rangi nyingi. Katika familia tajiri na tajiri, vitambaa vya hariri vilitundikwa. Sakafu ilikuwa ya udongo, kwa hiyo ilifunikwa na mikeka ya kuhisi na ngozi za wanyama.

Sehemu ya yurt iliyo kando ya lango ilizingatiwa kuwa ya heshima zaidi. Urithi wa familia ulionyeshwa huko; wazee na wageni maalum wa heshima walialikwa kwenye sehemu hii. Majeshi kawaida waliketi na miguu yao iliyopigwa, na wageni walipewa viti vidogo au wakaketi moja kwa moja kwenye sakafu, kwenye kitanda cha ngozi au mikeka ya kujisikia. Kunaweza pia kuwa na meza za chini katika yurts.

Sheria za maadili katika yurt

Waturuki wa zamani walikuwa na mila na mila zao zinazohusiana na sheria za tabia katika yurt, na kila mtu katika familia alijaribu kuzishika. Ukiukaji wao ulizingatiwa fomu mbaya, ishara ya tabia mbaya, na wakati mwingine inaweza hata kuwachukiza wamiliki. Kwa mfano, kwenye mlango haukuwezekana kupiga hatua kwenye kizingiti, kukaa juu yake. Mgeni ambaye kwa makusudi alikanyaga kizingiti alichukuliwa kuwa adui anayetangaza nia yake mbaya kwa mmiliki. Waturuki walijaribu kukuza katika watoto wao mtazamo wa heshima kuelekea moto wa makaa. Ilikatazwa kumwaga maji, na hata zaidi kutema mate ndani ya moto, ilikuwa ni marufuku kuweka kisu kwenye makaa, kugusa moto kwa kisu au kitu chenye ncha kali, kutupa takataka na matambara ndani yake. Hii iliaminika kukera roho ya makaa. Ilikatazwa kuhamisha moto wa makaa hadi kwenye yurt nyingine. Iliaminika kuwa basi furaha inaweza kuondoka nyumbani.

Mpito kwa maisha ya utulivu

Baada ya muda, wakati Waturuki wa kale, pamoja na ufugaji wa ng'ombe, walianza kujihusisha na aina nyingine za shughuli za kiuchumi, hali zao za maisha pia zilibadilika. Wengi wao huanza kuishi maisha ya kukaa chini. Sasa yurts pekee hazikuwatosha. Aina nyingine za makao zinaonekana, ambazo zinalingana zaidi na maisha ya kimya. Kwa kutumia mwanzi au mti, wanaanza kutengeneza mitumbwi ambayo huenda chini kwa mita moja chini.

Ngazi zilizofanywa kwa mawe au mbao ziliongoza kwenye nyumba. Ikiwa mlango ulikuwa mdogo, basi ulifungwa na mlango wa mbao. Matundu mapana yalifunikwa na ngozi za wanyama au mablanketi yaliyohisiwa. Katika kibanda, vitanda na vitanda vilitengenezwa, kwa jadi ziko mbele ya kibanda. Sakafu zilikuwa za udongo. Mkeka uliofumwa kutoka kwa bast uliwekwa juu yao. Mikeka ya kuhisi iliwekwa juu ya mkeka. Rafu zilitumika kuhifadhi vyombo na vyombo vingine vya nyumbani. Mashua yalikuwa yamewashwa kwa mafuta na taa za mafuta zilizotengenezwa kwa udongo. Kama sheria, hakukuwa na joto kwenye matuta, mara chache sana athari za makaa hupatikana ndani yao. Labda wenyeji wao walipata joto na joto la brazier wakati wa baridi.

Nyumba kama hiyo ilihitaji kusafisha kila wakati na uingizaji hewa ili kuilinda kutokana na unyevu, vumbi na masizi. Wazee wetu walijitahidi kuweka safi sio makao yao tu, bali pia eneo linalozunguka nyumba. Huko Bulgar, wanaakiolojia wamepata barabara ndogo zilizofunikwa na sakafu ya mbao.

Nyumba za kwanza za mbao za nomads

Hatua kwa hatua, nyumba zinajengwa kutoka kwa magogo ya mwaloni au pine kwa namna ya nyumba ya logi. Kama sheria, watu wa taaluma hiyo hiyo walikaa katika kitongoji, mafundi waliishi karibu na semina zao. Hivi ndivyo makazi ya wafinyanzi, watengeneza ngozi, wahunzi n.k yalivyotokea.Wabulgaria, ambao walikuwa wakijishughulisha na kilimo, walikuwa na pishi (mashimo ya nafaka yaliyowekwa mbao) na vinu vya kusagia karibu kila kaya. Walioka mkate na bidhaa zingine za unga wenyewe. Wanaakiolojia hupata athari za jiko la semicircular, ambalo chakula kilitayarishwa, ambacho walipasha moto makao, kwenye uchimbaji wa vijiji vya Bulgar.

Tamaduni ya kugawa makao katika sehemu mbili, iliyoenea kati ya watu wa kuhamahama, iliendelea wakati huu. Sehemu kuu ya nyumba ilichukuliwa na sehemu ya mbele ya nyumba na jiko la "tur yak". Msingi wa vyombo uliundwa na bunks (njia pana ya barabara) iko kando ya ukuta wa mbele. Usiku walilala juu yao, wakati wa mchana, baada ya kuondoa matandiko, waliweka meza juu yao. Mashimo, mito mikubwa na matandiko yalikuwa yamerundikwa upande mmoja wa kitanzi dhidi ya ukuta wa kando. Ikiwa kulikuwa na meza, kwa kawaida iliwekwa kwenye ukuta wa upande na dirisha au katika ugawaji kati ya madirisha. Kwa wakati huu, meza, kama sheria, zilitumiwa tu kwa kuhifadhi vyombo safi.

Vifua vilitumiwa kuhifadhi nguo na mapambo ya sherehe. Waliwekwa karibu na jiko. Wageni wa heshima kwa kawaida waliwekwa kwenye vifua hivi. Nusu ya kike ilikuwa nyuma ya jiko, ambapo pia kulikuwa na vitanda. Mchana walipika chakula hapa, na usiku wanawake na watoto walilala. Kuingia bila ruhusa katika sehemu hii ya nyumba ilikuwa marufuku. Kati ya wanaume, mume na mkwe tu ndiye anayeweza kuingia hapa, na vile vile, katika kesi maalum, mullahs na madaktari.

Sahani. Waturuki wa kale walitumia hasa mbao au udongo, na katika familia zilizofanikiwa zaidi - na chuma. Familia nyingi zilitengeneza vyombo vya udongo na mbao kwa mikono yao wenyewe. Lakini hatua kwa hatua, pamoja na maendeleo ya ufundi, mafundi walionekana ambao walikuwa wanajishughulisha na utengenezaji wa meza za kuuza. Walikutana katika miji mikubwa na vijijini. Hapo awali vyombo vya udongo vilifinyangwa kwa mkono, lakini kisha gurudumu la mfinyanzi likaanza kutumiwa. Mafundi walitumia malighafi ya ndani - udongo safi, uliochanganywa vizuri. Udongo ulitumiwa kutengenezea mitungi, kumgans, piggy banks, sahani na hata mabomba ya maji. Sahani zilizochomwa katika oveni maalum zilipambwa kwa mapambo ya nje na kupakwa rangi angavu.

Majumba ya Khans

Wakati Waturuki walikuwa wahamaji, khan alikuwa na makao mawili. Jumba la majira ya baridi lililofanywa kwa jiwe na yurt ya majira ya joto. Kwa kweli, jumba la khan lilitofautishwa na saizi yake kubwa na mapambo ya mambo ya ndani. Ilikuwa na vyumba vingi na chumba cha enzi.

Katika kona ya mbele ya chumba cha kiti cha enzi kulikuwa na kiti cha enzi cha kifahari kilichofunikwa kwa vitambaa vya gharama kubwa nje ya nchi. Upande wa kushoto wa kiti cha enzi cha kifalme ulizingatiwa kuwa wa heshima, kwa hivyo, wakati wa sherehe, mke wa khan na wageni wapenzi walikaa upande wa kushoto wa khan. Kwenye mkono wa kulia wa khan walikuwa viongozi wa makabila. Wageni wanaoingia kwenye chumba cha kiti cha enzi, kama ishara ya heshima, walipaswa kuvua kofia zao na kupiga magoti, na hivyo kumsalimu mtawala.
Wakati wa sikukuu, mtawala mwenyewe alipaswa kujaribu sahani kwanza, na kisha kuchukua zamu kuwatibu wageni wake. Yeye binafsi alitoa kipande cha nyama kwa kila mmoja wa wageni, kulingana na ukuu.

Tu baada ya hapo iliwezekana kuanza sikukuu. Sikukuu za sherehe katika wakuu wa Bulgar zilidumu kwa muda mrefu. Hapa walisoma mashairi, kushindana kwa ufasaha, kuimba, kucheza na kucheza ala mbalimbali za muziki. Hivyo, Waturuki waliweza kukabiliana na hali mbalimbali za maisha. Pamoja na mabadiliko ya makazi, mtindo wa maisha na hata aina za makao zilibadilika. Upendo kwa kazi na uaminifu kwa mila na tamaduni za mababu zao ulibaki bila kubadilika.

Sehemu hii ina vitabu kuhusu wahamaji. Aina kuu ya shughuli za kiuchumi za wahamaji ilikuwa ufugaji mkubwa wa mifugo. Katika kutafuta malisho mapya, makabila ya wahamaji mara kwa mara yalihamia maeneo mapya. Wahamaji wanatofautishwa na tamaduni maalum ya nyenzo na mtazamo wa ulimwengu wa jamii za nyika.

Waskiti

Waskiti ni moja ya watu wenye nguvu wa kuhamahama wa zamani. Kuna matoleo mengi ya asili ya muungano huu wa makabila, wanahistoria wengi wa zamani walihusisha sana asili ya Waskiti na miungu ya Kigiriki. Waskiti wenyewe waliwaona watoto na wajukuu wa Zeus kuwa babu zao. Wakati wa utawala wao, vyombo vya dhahabu vya kazi vilianguka duniani kutoka mbinguni: nira, jembe, shoka na bakuli. Mmoja wa watu ambao waliweza kuchukua vitu mikononi mwao na wasichomeke, akawa mwanzilishi wa ufalme mpya.

Siku njema ya ufalme

Siku kuu ya ufalme wa Scythian iko kwenye karne ya 5-4. KK. Mwanzoni ilikuwa ni muungano wa makabila kadhaa, lakini hivi karibuni uongozi ulianza kufanana na malezi ya serikali ya mapema, ambayo ilikuwa na mtaji wake na ishara za kuibuka kwa tabaka za kijamii. Wakati wa kusitawi kwake, ufalme wa Scythia ulichukua eneo kubwa. Kuanzia delta ya Danube, nyika zote na steppes za misitu hadi sehemu za chini za Don zilikuwa za watu hawa. Wakati wa utawala wa mfalme maarufu wa Scythian Atey, mji mkuu wa serikali ulikuwa katika eneo la Chini la Dnieper, kwa usahihi zaidi katika Kamenskoye Gorodishche. Haya ndiyo makazi makubwa zaidi, ambayo yalikuwa jiji na kambi ya kuhamahama. Vizuizi vya udongo na ngome zingine zinaweza kuwakinga makumi ya maelfu ya watumwa na wachungaji kutoka kwa maadui. Mifugo pia ilipewa makazi inapohitajika.
Utamaduni wa Scythian umeunganishwa kwa karibu sana na Kigiriki. Wawakilishi wa watu hawa walipenda kupamba silaha na picha za wanyama halisi na wa hadithi. Tamaduni zao wenyewe za sanaa ya uvumbuzi na matumizi zilikuwa tajiri sana, lakini wafalme watawala na wawakilishi wa wakuu waliamuru silaha, vito vya mapambo na vyombo kutoka kwa mabwana wa Panticapaeum na Olbia. Tahadhari kubwa pia ililipwa kwa utafiti wa lugha ya Kigiriki na maandishi. Mtindo wa usanifu wa Scythian Naples na miundo yake ya kujihami inapenyezwa kupitia na kupitia roho ya Kigiriki. Hii inasikika hata linapokuja suala la labyrinths ya vibanda na dugouts ambapo Waskiti maskini waliishi.

Dini

Maoni ya kidini ya Waskiti yalihusu tu ibada ya hali ya hewa. Mungu wa moto, Vesta, alipewa uongozi katika kutamka viapo, sherehe za ushirika na kuwapaka mafuta viongozi wa watu. Sanamu za udongo zinazoonyesha mungu huyo wa kike zimesalia hadi leo. Wanaakiolojia huteua mahali pa kupatikana kwa mabaki kama eneo kati ya Milima ya Ural na Mto Dnieper. Kulikuwa na uvumbuzi kama huo katika Crimea. Waskiti walionyesha Vesta akiwa na mtoto mikononi mwake, kwa kuwa kwao alifananisha uzazi. Kuna mabaki ambayo Vesta inaonyeshwa kwa namna ya nyoka-mwanamke. Ibada ya Vesta ilikuwa imeenea nchini Ugiriki, lakini Wagiriki walimwona kama mlinzi wa mabaharia.
Mbali na mungu mkuu, Waskiti waliabudu Jupiter, Apollo, Venus, Neptune. Kila mateka mia moja alitolewa dhabihu kwa miungu hii. Hata hivyo, Waskiti hawakuwa na mahali hususa pa kufanyia ibada za kidini. Badala ya vihekalu na mahekalu, walistahi sana makaburi ya wapendwa wao. Bila shaka, utunzaji na uangalifu wao haungeweza kuwazuia majambazi ambao walidharau vilima baada ya mazishi. Hakuna kaburi kama hili ambalo halijaguswa.

Utawala
Muundo wa chama cha kikabila cha Waskiti ulikuwa wa ngazi nyingi. Juu ya piramidi kama hiyo walikuwa Sayas - Waskiti wa Kifalme, walitawala juu ya jamaa wengine. Tangu karne ya VII. KK. Steppe Crimea ilianguka chini ya ushawishi wa Wasiti. Wenyeji walijisalimisha kwa washindi. Scythia ilikuwa na nguvu sana kwamba hakuna mtu, hata mfalme wa Uajemi Darius, ambaye angeweza kuzuia kuanzishwa kwa makoloni mapya ya Kigiriki kwenye ardhi zao. Lakini faida za ujirani huo zilikuwa dhahiri. Olbia na miji ya ufalme wa Bosporus walikuwa wakifanya biashara na Waskiti, na, inaonekana, walikusanya ushuru, wanaweza kuathiri hali ya kisiasa. Uthibitisho wa ukweli huu ulikuwa kilima cha Kul-Oba cha karne ya 4. BC, ambayo ilichimbwa karibu na Kerch mnamo 1830. Kwa sababu isiyojulikana, askari aliyezikwa chini ya kilima hiki hakupelekwa kwenye kaburi la mtukufu wa Scythian, wakati ni dhahiri kwamba Panticapaeum nzima ilishiriki katika maandamano ya mazishi.

Uhamiaji na vita
Mwanzoni, Waskiti hawakupendezwa sana na eneo la Crimea ya Kusini-magharibi. Jimbo la Chersonesus lilikuwa linaanza kuibuka, wakati Waskiti walianza kuwasonga polepole Wasarmatians, Wamasedonia na Wathracians. Walikuwa wakisonga mbele kutoka mashariki na magharibi, na kulazimisha ufalme wa Scythian "kupungua". Hivi karibuni, ni ardhi tu ya Steppe Crimea na eneo la Chini la Dnieper iliyobaki chini ya utawala wa wafalme wa Scythian. Mji mkuu wa ufalme ulihamishwa hadi mji mpya - Scythian Naples. Tangu wakati huo, mamlaka ya Waskiti yamepotea. Walilazimishwa kuishi pamoja na majirani wapya.
Kwa wakati, Waskiti wa Crimea, ambao walikaa chini ya vilima, walianza kufanya mabadiliko kutoka kwa maisha ya kuhamahama hadi ya kukaa. Ufugaji ulibadilishwa na kilimo. Ngano bora ya Crimea ilikuwa katika mahitaji katika soko la dunia, hivyo watawala wa Scythia waliwahimiza na kuwalazimisha watu wao kutangaza kilimo kwa kila njia iwezekanavyo. Majirani wa Waskiti, wafalme wa Bosporus, walipata faida kubwa kutokana na uuzaji wa nafaka zilizouzwa nje zilizokuzwa na wafanyikazi wa Scythian. Wafalme wa Scythia pia walitaka kupokea sehemu yao ya mapato, lakini kwa hili walihitaji bandari zao na ardhi mpya. Baada ya majaribio kadhaa yasiyofanikiwa ya kupigana na watu wenye nguvu wa Bosporus wa karne ya 6-5. KK, Waskiti waligeuza macho yao upande mwingine, mahali ambapo Chersonesos ilikua na kustawi. Walakini, ukuzaji wa eneo jipya haukuwaokoa Waskiti kutokana na kushindwa. Wasamatia walipiga pigo mbaya kwa ufalme dhaifu. Matukio haya yalianza kipindi cha 300 BC. Chini ya mashambulizi ya washindi, ufalme wa Scythian ulianguka.

Wasamatia

Wanasayansi wanaamini kwamba Wasarmati walitoka kwa wazao wa tamaduni mbili, Srubnaya na Andronovskaya. Mwanzo wa enzi yetu na milenia ya kwanza KK iliwekwa alama na makazi yaliyoenea ya makabila ya Scythian na Sarmatian kando ya Steppe Mkuu. Walikuwa wa watu wa kaskazini mwa Irani, pamoja na Sakas za Asia na Waskiti wa Uropa. Hapo zamani za kale, iliaminika kuwa Wasarmati walitoka kwa Amazoni, ambao waume zao walikuwa wanaume wa Scythian. Walakini, kwa wanawake hawa, lugha ya Waskiti iligeuka kuwa ngumu, na hawakuweza kuijua, na lugha ya Wasarmatia ni Scythian iliyopotoka. Hasa, hii ilikuwa maoni ya Herodotus.

Katika karne ya 3 BK, nguvu ya Scythian inadhoofika, na Wasarmatia wanachukua nafasi kubwa katika eneo la Bahari Nyeusi. Kipindi kikubwa cha historia ya nchi yetu kinahusishwa nao.
Zabelin aliamini kwamba watu ambao Wagiriki na Warumi waliwaita Wasarmatia kwa kweli walikuwa Waslavs. Katika maeneo ya eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, Wasarmatians walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe, njia yao ya maisha ilikuwa ya kuhamahama, walitangatanga kwa kutengwa na njia fulani wakati wa mwaka, wakichagua maeneo yenye malisho mazuri. Katika nyumba yao walikuwa kondoo, farasi wadogo, ng'ombe. Pia waliwinda, na pamoja na wanawake ambao hawakuwa chini ya wanaume wao katika kupanda farasi na kurusha mishale.
Waliishi katika magari ya kujisikia, ambayo yaliwekwa kwenye mikokoteni, na chakula chao kikuu kilikuwa maziwa, jibini, nyama, uji wa mtama. Wasarmati walivaa karibu sawa na Waskiti. Wanawake hao walikuwa na nguo ndefu zenye mkanda na suruali ndefu. Vazi lao lilikuwa ni vazi lililoelekezwa mwisho.

Dini ya Sarmatia

Katika uwakilishi wa kidini na ibada ya Sarmatians, picha za wanyama, hasa, kondoo mume, zilichukua nafasi maalum. Picha ya kondoo mume mara nyingi ilichongwa kwenye vishikizo vya panga au vyombo vya kunywea. Picha ya kondoo mume ilifananishwa na "neema ya mbinguni", ilikuwa ishara kati ya watu wengi wa zamani. Na pia ibada ya mababu zao ilikuwa na nguvu sana kati ya Wasarmati.
Usanifu wa kidini wa makabila ya Greco-Irani ulipata mfano wake katika Aphrodite-Apputara, au mdanganyifu, hii ni ibada ya mungu wa kike wa Wagiriki-Sarmatians wa zamani. Alionwa kuwa mungu wa uzazi na alikuwa mlinzi wa farasi. Patakatifu pa mungu huyu wa kike palikuwa juu ya Taman, kuna mahali paitwapo Apputara, lakini ikiwa ni Panticapaeum haijulikani kwa hakika. Ibada ya mungu wa kike Astarte, anayeheshimiwa huko Asia, ina mengi sawa, karibu sawa, na ibada ya Aphrodite-Apputara. Wasamatia waliabudu ibada ya moto na jua; makuhani wateule walikuwa walinzi wa ibada hii.

Upanga pia ulikuwa mada ya ibada ya Sarmatian; uliwakilisha mungu wa vita. Kulingana na wanahistoria, upanga ulikuwa umekwama ardhini na uliabudiwa kwa heshima.
Kutoka kwa Sarmatians, kwa kukaa kwa miaka elfu, kuna vikumbusho vichache, makaburi, vilima vikubwa hadi mita 5-7 kwa urefu. Milima ya Sarmatians na Savromats kawaida huunda vikundi ambapo ardhi ni ya juu sana. Kama sheria, kwenye vilima vya juu, panorama kubwa ya nyika hufungua kutoka kwao. Wanaonekana kutoka mbali na kuvutia wawindaji hazina na wezi wa kila aina.
Makabila haya hayakupotea bila kuacha alama ya Kusini mwa Urusi. Kutoka kwao yalibaki majina ya mito, kama vile Dniester, Dnieper, Don. Majina ya mito hii na vijito vingi vidogo yametafsiriwa kutoka kwa lugha ya Sarmatian.

Utaratibu wa kijamii

Miongoni mwa Wasarmatia, vitu vya nyumbani vilikuwa tofauti kabisa, na hii inaonyesha tu kwamba ufundi wao uliendelezwa vizuri. Walitupa vitu vya shaba, walikuwa wakijishughulisha na uhunzi, ngozi na utengenezaji wa mbao pia zilitengenezwa. Wasamatia walihamia magharibi, na kwa hili walilazimika kushinda maeneo.
Kwa kuwa Wasarmati walikuwa vitani kila wakati, nguvu ya kiongozi, au "mfalme" iliongezeka, kwani alikuwa kitovu cha kikundi cha jeshi. Walakini, mfumo wa ukoo unaolindwa nao kwa wivu ulizuia uundaji wa hali moja, muhimu.
Tofauti kuu kati ya mfumo wa kijamii wa Sarmatians ilikuwa katika mabaki ya uzazi, hii inaonekana hasa katika hatua za mwanzo za maendeleo ya jamii ya Sarmatian. Waandishi wengine wa zamani waliwachukulia Wasarmatia kuwa watawaliwa na wanawake, kwani wanawake walishiriki katika vita kwa msingi sawa na wanaume.

Sanaa iliendelezwa. Mambo yalipambwa kwa kisanii na mawe ya nusu ya thamani, kioo, enamel, kisha yamepangwa na muundo wa filigree.
Wasarmatians walipokuja Crimea, walibadilisha muundo wa watu wa kiasili, wakaleta kabila lao huko. Pia waliingia katika nasaba tawala za Bosporus, wakati tamaduni ya zamani ilidharauliwa. Ushawishi wao juu ya maisha ya kijamii, uchumi, mavazi pia ni mkubwa, walieneza silaha zao, wakafundisha wenyeji njia mpya za vita.

Vita

Vita ilikuwa biashara kuu ya Wasarmatia, hata hivyo, kama makabila mengine ya wasomi. Vikosi vikubwa vya wapanda farasi wa wapiganaji wa Sarmatia vilileta hofu na hofu kwa majimbo ya jirani na watu wanaokaa. Wapanda farasi walikuwa na silaha za kutosha na walindwa, tayari walikuwa na makombora na barua za minyororo, panga ndefu za chuma, pinde, walibeba pinde na mishale yao ilikuwa na sumu ya nyoka. Vichwa vyao vililindwa na helmeti zilizotengenezwa kwa ngozi ya ng'ombe na silaha zilizotengenezwa kwa fimbo.
Upanga wao, hadi urefu wa 110 cm, ukawa silaha maarufu, kwani faida yake katika vita ilikuwa dhahiri. Wasarmatians kivitendo hawakupigana kwa miguu, ni wao ambao waliunda wapanda farasi wazito. Walipigana na farasi wawili ili kumpa mtu raha, walibadilisha hadi wa pili. Wakati mwingine walileta farasi watatu.
Sanaa yao ya kijeshi ilikuwa kwa wakati huo katika hatua ya juu sana ya maendeleo, tangu kivitendo tangu kuzaliwa walijifunza kupanda, kufundisha daima na kuabudu upanga.
Walikuwa wapinzani wakubwa sana, wapiganaji werevu sana, walijaribu kukwepa vita vya wazi, wakirusha mishale pia, lakini walifanya kazi kwa ustadi.

Uhamiaji

Idadi ya Wasarmati ilikua, idadi ya mifugo iliongezeka, kuhusiana na hili, harakati za Wasarmatians ziliongezeka. Haikupita muda mrefu sana, walichukua na kukaa katika eneo kubwa kati ya Dnieper na Tobol, hadi Caucasus Kaskazini kusini. Kutoka Mashariki, Wahun na makabila mengine walianza kuwashinikiza, na katika karne ya IV Wasarmatians walikwenda magharibi, ambapo walifikia Milki ya Kirumi, Peninsula ya Iberia na kuvuka hadi Afrika Kaskazini. Huko walishirikiana na watu wengine.
Haijalishi eneo walilokaa ni kubwa kiasi gani, nyayo za Ural Kusini na Kaskazini mwa Kazakhstan ndizo zilizokaliwa zaidi nao. Kingo za mto mmoja tu, Ilek, zaidi ya hayo, katika sehemu zake za chini na za kati, zaidi ya kurgans mia moja na hamsini zimepatikana.
Wasarmatians walifika kwenye sehemu za chini za Mto Manych, wakaanza kuenea katika Kuban, ambapo ushawishi wao ulikuwa na nguvu. Mwisho wa karne ya 4, makazi ya Wasarmatia huko Stavropol yaliongezeka, waliwaangamiza kwa sehemu wakazi wa eneo hilo, wakaihama kwa sehemu. Kwa hiyo uwezo wa kijeshi wa wakazi wa kiasili ulipotea.
Wasarmatia daima wamehama kwa ukali sana, huku wakiteka maeneo mapya. Waliweza kufika Ulaya Mashariki, wakikaa kwenye eneo la Danube ya Kati. Pia waliingia Ossetia Kaskazini, kuna makaburi mengi ya tamaduni zao, na asili ya Ossetians inahusishwa na Wasarmatians, wanachukuliwa kuwa wazao wao.
Ingawa Wasarmati walibaki nyuma ya Waskiti katika maendeleo ya jamii yao, walipitisha mtengano wa mfumo wa kikabila. Na viongozi wa makabila wakawa viongozi, ambao waliungwa mkono na kikosi cha kijeshi, kilichowakilishwa na wakuu.

Huns

Wahun ni kundi la watu wanaozungumza Kiirani lililoundwa katika karne ya II. Kulingana na wanasayansi, makabila yao yalikuwa ya kuhamahama. Walijulikana kwa vitendo vyao vya kijeshi na ni wao waliovumbua moja ya silaha bora za wakati huo. Matukio ya kushangaza zaidi katika maisha ya umoja huu wa makabila yalifanyika kutoka karne ya 2 hadi 5.
Katika historia ya maisha ya watu kama Huns, kuna maeneo mengi tupu. Wanahistoria wa nyakati hizo na wa sasa walielezea maisha na ushujaa wa kijeshi wa Huns. Walakini, insha zao za kihistoria mara nyingi haziaminiki, kwa sababu hazina ushahidi wa kisayansi. Aidha, data hizi zinapingana sana.
Watu wanaozungumza Irani waliundwa kwa kuchanganya makabila ya Eurasia, watu wa mikoa ya Volga na Ural. Wahuni walianza njia yao ya kuhamahama kutoka kwenye mipaka ya Uchina na hatua kwa hatua wakahamia maeneo ya Uropa. Kuna toleo ambalo mizizi ya makabila haya inapaswa kutafutwa Kaskazini mwa Uchina. Wao polepole, wakifagia kila kitu kwenye njia yao, wakaelekea kaskazini-mashariki.

Mtindo wa maisha

Makabila ya wahamaji, yakiwa hayana makao ya kudumu, yalivuka maeneo makubwa ya nyika, yakibeba vitu vyao vyote kwenye gari la kukokotwa. Walifukuza ng'ombe nyuma yao. Shughuli yao kuu ni uvamizi na ufugaji wa ng'ombe.
Kulala nje na kula nyama ya kukaanga au mbichi, walikua na nguvu na kukolezwa kwa muda. Waliweka nyama mbichi chini ya tandiko wakati wa kampeni ya kulainisha. Mizizi na matunda yaliyokusanywa katika nyika au msituni mara nyingi huliwa. Wake wenye watoto na wazee walihamia kwenye mabehewa pamoja na kabila zima. Kuanzia utotoni, wavulana walifundishwa sanaa ya kijeshi na kuendesha farasi. Kwa kufikia ujana, wavulana wakawa mashujaa wa kweli.
Mavazi ya mwakilishi wa watu hawa ilikuwa ngozi ya mnyama, ambayo mpasuo ulipasuka, baada ya hapo uliwekwa kwenye shingo juu ya kichwa na huvaliwa hadi ikavunjwa na kuruka. Kwa kawaida kulikuwa na kofia ya manyoya kichwani, na miguu ilikuwa imefungwa kwa ngozi za wanyama, kwa kawaida mbuzi.

Viatu vilivyoboreshwa vibaya vililazimisha kutembea, kwa hivyo Huns hawakutembea kwa miguu, na haikuwezekana kwao kupigana kwa miguu hata kidogo. Lakini walijua kikamilifu ustadi wa kupanda na kwa hivyo walitumia wakati wao wote kwenye tandiko. Walijadiliana na kufanya biashara bila kushuka.
Hawakujenga nyumba yoyote, hata vibanda vya zamani. Ni watu matajiri na mashuhuri tu wa kabila hilo walikuwa na nyumba nzuri za mbao.
Kuteka maeneo, kuwafanya watumwa na kutoza ushuru kwa watu wa eneo hilo, Wahuni walifanya mabadiliko makubwa katika tamaduni, lugha na mila.
Wakati mvulana alizaliwa katika familia ya Hun, mara baada ya kuzaliwa, chale zilifanywa kwenye uso wake ili nywele zisikue baadaye. Kwa hiyo, hata katika uzee, hawana ndevu. Wanaume walitembea huku wakiinama. Walijiruhusu kuwa na wake kadhaa.
Wahuni waliabudu mwezi na jua. Na kila chemchemi walitoa dhabihu kwa roho za babu zao. Pia waliamini maisha ya baada ya kifo na waliamini kwamba kukaa kwao duniani ni sehemu tu ya uhai usioweza kufa.

Kutoka China hadi Ulaya

Yakitoka kaskazini mwa Uchina, makabila ya washenzi ya Wahun yalianza kuteka maeneo mapya ya kaskazini-mashariki. Hawakuwa na nia ya ardhi yenye rutuba, kwa kuwa hawajawahi kujishughulisha na kilimo, hawakupendezwa na maeneo kwa ajili ya ujenzi wa miji mipya, walipenda tu madini.
Kufanya uvamizi kwenye makazi ya makabila ya Scythian, walichukua chakula, mavazi, mifugo, vito vya mapambo. Wanawake wa Scythian walibakwa kama wanyama na wanaume waliuawa kikatili.
Kufikia karne ya 5, Huns walikuwa wamejiimarisha katika maeneo ya Uropa, kazi yao kuu ilikuwa uvamizi na vita. Silaha zao zilizotengenezwa kwa mifupa ziliwatia hofu wale waliokuwa karibu nao. Walivumbua pinde zenye nguvu zaidi wakati huo na kurusha risasi za miluzi. Upinde maarufu wa masafa marefu, ambao uliwaogopesha maadui, ulikuwa na urefu wa zaidi ya mita moja na nusu. Pembe na mifupa ya wanyama zilitumika kama sehemu ya silaha ya kutisha.
Walikimbilia vitani bila woga na kwa mayowe ya kutisha ambayo yaliogopesha kila mtu. Jeshi liliandamana kwa namna ya kabari, lakini kwa wakati ufaao, kwa amri, kila mtu angeweza kujenga upya.

Kipindi bora zaidi cha umoja wa makabila, ambayo ni pamoja na Huns, Bulgars na makabila ya Wajerumani na Slavic yaliyotekwa na Huns, yalianguka katika kipindi cha utawala wa Attila. Huyu alikuwa ni kiongozi ambaye aliogopwa na maadui na Wahuni wenyewe. Ili kupata mamlaka, alimuua kwa hila ndugu yake mwenyewe. Katika majimbo ya Ulaya alipewa jina la utani "Janga la Mungu".
Alikuwa kiongozi mwenye busara na aliweza kushinda vita na Warumi. Aliweza kulazimisha Dola ya Byzantine kulipa ushuru. Wahuni waliingia katika muungano wa kijeshi na Warumi na kuwasaidia kuteka maeneo ya makabila ya Wajerumani.
Baadaye, jeshi la Attila liliingia vitani na jeshi la Warumi. Wanahistoria waliita vita hivi "duwa ya mwanga na giza." Kwa siku saba, vita vya umwagaji damu vilidumu, kama matokeo ambayo askari 165,000 walikufa. Jeshi la Huns lilishindwa, lakini mwaka mmoja baadaye Attila alikusanyika na kuongoza jeshi jipya kwenda Italia.
Kulingana na toleo moja, Attila aliuawa wakati wa harusi yake mwenyewe. Aliuawa na mke mdogo, binti wa mmoja wa viongozi wa Ujerumani. Hivyo, alilipiza kisasi kabila lake. Alipatikana baada ya sikukuu akivuja damu.
Kiongozi huyo wa hadithi alizikwa chini ya Mto Tisza. Alizikwa katika jeneza la tatu lililotengenezwa kwa dhahabu, fedha na chuma. Kulingana na mila, silaha na vito vyake viliwekwa kwenye jeneza. Kiongozi huyo alizikwa usiku ili kuweka mahali pa kuzikwa kuwa siri. Kila mtu aliyeshiriki katika shughuli ya mazishi baadaye pia aliuawa. Mazishi ya shujaa huyo wa kutisha bado haijulikani.
Baada ya kifo cha Attila, viongozi wa kijeshi wa Hunnic walianza kugombana kati yao na hawakuweza tena kuwa na nguvu juu ya makabila mengine. Kwa wakati huu, kuanguka kwa muungano wenye nguvu wa makabila kulianza, ambayo baadaye ilisababisha kutoweka kwa Huns kama watu. Wale waliobaki kutoka katika kabila hilo walichanganyika na watu wengine wahamaji.
Baadaye, neno "Huns" lilitumiwa kurejelea washenzi wote waliokutana kwenye eneo la majimbo ya Uropa.
Hadi leo, bado ni kitendawili ambapo hazina zilizoporwa na Wahuni kwa muda mrefu zilikwenda. Kulingana na hadithi, ziko chini ya Bahari ya Mediterania katika sehemu ya kushangaza inayoitwa Bibion. Wapiga mbizi wa Scuba na wanaakiolojia walifanya safari na utafiti, walipata uvumbuzi kadhaa wa kupendeza, lakini hakuna kinachoonyesha kuwa walikuwa wa Huns. Bibion ​​mwenyewe hajapatikana pia.
Kipindi cha historia kinachohusishwa na makabila ya Hun kina mafumbo mengi, hekaya, na hekaya. Wahamaji wasio na elimu walizuia majimbo kutoka China hadi Italia. Makazi yote ya raia yaliteseka mikononi mwao. Waliwatia hofu hata askari jasiri wa Milki ya Roma. Lakini kwa kifo cha Attila, enzi ya mashambulizi ya kikatili na Huns ilikuwa imekwisha.

Watatari

Watatar ni kabila la pili kwa ukubwa nchini Urusi na watu wengi zaidi wa tamaduni ya Kiislamu nchini. Watu wa Kitatari wana historia ya zamani sana, ambayo inahusiana sana na historia ya watu wa mkoa wa Ural-Volga. Na, wakati huo huo, hakuna habari nyingi za kumbukumbu na za kweli juu ya historia ya kuibuka kwa watu hawa. Matukio katika karne za V-XIII za mbali ziliunganishwa sana hivi kwamba ni ngumu sana kutenganisha historia ya watu wa Kitatari kutoka kwa historia ya makabila ya Kituruki, ambayo waliishi pamoja kwa muda mrefu kwenye eneo la steppe la Mongol.

Ethnonym "Tatars" imejulikana tangu karibu karne ya 5. Kwa Kichina, jina hili lilisikika "ta-ta" au "ndiyo-da". Katika siku hizo, makabila ya Kitatari yaliishi kaskazini-mashariki mwa Mongolia na katika baadhi ya maeneo ya Manchuria. Kwa Wachina, jina la watu hawa lilimaanisha "chafu", "mshenzi". Watatari wenyewe walijiita, uwezekano mkubwa, "watu wazuri." Muungano maarufu wa kikabila wa Watatari wa zamani unachukuliwa kuwa "Otuz-Tatars" - "Watatar thelathini", ambao baadaye wakawa umoja "Tokuz Tatars" - "Watatari Tisa". Majina haya yametajwa katika historia ya Kituruki ya Pili ya Turkic Khaganate (katikati ya karne ya 8). Makabila ya Kitatari, kama makabila ya Waturuki, yalifanikiwa kukaa Siberia. Na katika karne ya XI, mchunguzi maarufu wa Kituruki Mahmud Kashgar anaita eneo kubwa kati ya mikoa ya Kaskazini ya Uchina na Mashariki ya Turkestan kitu kingine isipokuwa "steppe ya Kitatari". Katika kazi zilizofuata, wasomi wa wakati huo wanaonyesha makabila yafuatayo ya Kitatari: Dorben-Tatars, Oboe Tatars, Airiud-Buyruud. Na katikati ya karne ya XII, Watatari wakawa moja ya makabila yenye nguvu zaidi nchini Mongolia. Katika miaka ya 70 ya karne ya XII, umoja wa Kitatari ulishinda jeshi la Mongol, na baada ya hapo Wachina waliwaita "da-dan" (yaani, Watatari) wahamaji wote, bila kujali kabila lao.

Vita na uhamiaji

Maisha ya makabila ya Kitatari hayakuwa na utulivu na yaliambatana na vita vya kijeshi kila wakati. Wachina waliogopa Watatari na walichukua kila aina ya hatua za kuzuia. Kulingana na historia fulani, walijaribu kupunguza idadi ya Watatari watu wazima, ambayo kila baada ya miaka mitatu Wachina walienda vitani dhidi ya makabila ya Kitatari. Kwa kuongezea, mapigano ya ndani mara kwa mara yalizuka, na vile vile vita vya ndani kati ya Watatari na Wamongolia. Uundaji wa Khaganate Mkuu wa Turkic ulichukua jukumu muhimu katika historia ya Watatari, na pia watu wote wa mkoa huu. Shirika hili lenye nguvu lilidhibiti eneo kubwa kutoka Altai hadi Crimea. Lakini mwanzoni mwa karne ya 7 ilianguka katika sehemu mbili - Magharibi na Mashariki, na katikati ya karne ya 8 ilianguka kabisa. Inajulikana kuwa katika vita vingine pia kulikuwa na vikosi vingi vya Kitatari katika muundo wa askari wa Kituruki. Baada ya kuanguka kwa Kaganate ya Mashariki, baadhi ya makabila ya Kitatari yalijisalimisha kwa Uighurs na baadaye wakaingia katika muungano na Waturuki wa Khitan, sehemu ya kabila hilo ilikwenda magharibi hadi mkoa wa Irtysh na kuchukua jukumu la kuongoza katika malezi ya Kimak Kaganate. msingi ambao Watatari wa Kazakh na Siberia waliundwa baadaye.

Historia ya kaganati hizi pia ilikuwa ya muda mfupi. Kaganate ya Uyghur ilishindwa na Wakirghiz mnamo 842, na baada ya muda Watatari waliunda majimbo mengi na vyama vya kikabila katika mikoa ya kusini-mashariki ya Siberia na katika eneo la Kaskazini mwa China mashariki mwa Turkestan Mashariki, ambayo iliruhusu wanahistoria wa Kiislamu kuiita eneo hili Dasht. -i Tatars au "Kitatari nyika". Haya yalikuwa mashirika yenye nguvu ambayo yalidhibiti sehemu ya Barabara Kuu ya Hariri na kufuata sera amilifu ya mambo ya nje katika Asia ya Kati. Lakini katika miaka ya thelathini, wakuu wengi wa Kitatari walishindwa na jimbo la Karakitaev (Khitan ya magharibi). Miaka thelathini baadaye, askari wa Kitatari waliwashinda kabisa Wamongolia, na mwisho wa karne wakaenda vitani dhidi ya Uchina. Wachina walikuwa na nguvu zaidi, na mabaki yaliyoshindwa ya makabila ya Kitatari walilazimishwa kuondoka kwenye mipaka ya Uchina. Bahati mbaya ya pili kwa Watatari ilikuwa utawala wa Genghis Khan, ambaye alishinda jeshi lao mnamo 1196, na mnamo 1202, baada ya ghasia za Kitatari, aliangamiza idadi ya watu wazima wa Kitatari kama adhabu.

Kimak Kaganate ilikuwepo katika maeneo ya Kazakhstan na kusini mwa Siberia hadi miaka ya thelathini ya karne ya XII. Vikosi vya kaganate viliteka ardhi zaidi na zaidi, zikihamisha makabila ya wenyeji katika mwelekeo tofauti, ambayo ilisababisha uhamiaji mkubwa wa makabila ya Kitatari kote Eurasia. Baada ya kuanguka kwa Kimaks, nguvu ilipitishwa kwa umoja wa Kipchaks, ambao walianza kusonga mbele zaidi kuelekea magharibi. Makabila ya Kitatari yalikwenda pamoja nao.

Mfumo wa serikali

Kama watu wengi wa Kituruki, Watatari walikuwa na taasisi ya kuchaguliwa kwa mtawala mkuu (tenrikot). Mahitaji mengi yaliwekwa juu yake. Alipaswa kuwa mwerevu, mwadilifu, jasiri na mwaminifu. Kiongozi aliyechaguliwa alipaswa kufanana na mungu mkuu wa Turkic - Tenri (mungu wa anga). Haikufikiriwa kuwa kiongozi huyu atajitajirisha kwa gharama ya watu wake. Kinyume chake, ilichukuliwa kuwa anapaswa kuwa mwakilishi wa haki wa maslahi ya makundi yote ya watu, ikiwa ni pamoja na mataifa yaliyotekwa. Fundisho la nguvu katika jamii ya Kitatari liliamuliwa na Mamlaka ya Mbinguni na mtawala alipaswa kustahili mamlaka haya kila wakati na wema wake. Ikiwa wasaidizi wa mtawala wangetambua kwamba hakuwa na maadili ya kutosha, angeweza kuchaguliwa tena. Kwa ujumla, jaribio la mauaji lililofanikiwa daima imekuwa njia yenye mafanikio zaidi ya kuchaguliwa tena.

Katika uundaji uliofuata (kaganates), nguvu zilianza kurithiwa, na makagani walipata haki ya umiliki maalum wa ardhi. Pia, ardhi maalum zilimilikiwa na watu wengine wa ngazi za juu katika makaganati. Walilazimika kutuma idadi fulani ya askari kupigana na kufuatilia utekelezaji wa sheria katika eneo la somo. Kama ilivyo katika makabila mengi ya Kituruki, Watatari walikuwa na uongozi madhubuti wa koo na makabila kama kanuni ya msingi ya muundo wa kijamii na serikali. Kwa kuongeza, matumizi ya kazi ya utumwa (mara nyingi zaidi watumwa wa kike) katika kaya yalifanywa sana. Mateka wa kike waliokamatwa walishiriki katika malisho ya ng'ombe, ununuzi wa malisho na kazi zingine. Ikiwa mtu alitekwa, kuna uwezekano mkubwa aliuzwa kwa Uchina.
Wanahistoria huainisha muundo wa kijamii wa majimbo ya Asia ya Kati wakati huo kwa njia tofauti. Hii ni demokrasia ya kijeshi, na serikali ya kikabila, na malezi ya serikali ya mfumo dume. Kaganati za mwisho (kwa mfano, za Kimak) tayari zinaitwa jamii ya mapema ya feudal. Aina kuu ya uchumi wa vyama vyote hivi ilikuwa ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama. Makabila ya kutulia yalikuwa tayari yamejishughulisha na kilimo - walilima shayiri, ngano, katika sehemu zingine mchele. Mataifa pia yalikuwa na ufundi ulioendelezwa - ngozi, madini, teknolojia za ujenzi, vito vya mapambo.

Kanuni za kidini

Tangu nyakati za zamani katika mazingira ya Kituruki, Tengrianism ilikuwa imeenea sana - fundisho la Mungu wa Mbinguni, ambaye alitawala juu ya kila mtu. Imani za kipagani kuhusu totems zilijulikana sana - wanyama ambao walisimama kwenye chanzo cha watu wa Kitatari na walikuwa walinzi wao. Vyama vilivyoundwa - makaganate (na baadaye Golden Horde), yalikuwa majimbo ya maungamo mengi, ambapo hakuna mtu aliyelazimishwa kubadilisha imani yao. Lakini makabila ya Kitatari, yakiwasiliana na watu wengine, bila shaka yalikuja kubadilika katika imani. Kwa hivyo, Wauighur (na Watatar wanaoishi kwenye eneo la wakuu wao) walichukua Uislamu kutoka Khorezm. Watatari wa Turkestan Mashariki walikubali kwa sehemu Ubuddha, kwa sehemu Manichaeism na Uislamu. Genghis Khan alikua mrekebishaji mkuu katika eneo hili, ambaye alitenganisha serikali na dini na kumuondoa shaman mkuu kutoka kwa nguvu, akitangaza haki sawa kwa imani zote. Na katika karne ya XIV, Uzbek Khan alitambua itikadi kuu ya serikali katika Uislamu, ambayo wanahistoria wengi wanatambua kama sababu ya kuanguka kwa Golden Horde. Sasa dini ya jadi ya Watatari ni Uislamu wa Sunni.

Wamongolia

Nchi ya Wamongolia inachukuliwa kuwa eneo lililo kaskazini-magharibi na kaskazini mwa Uchina, katika mkoa unaoitwa Asia ya Kati. Zikiwa zimepondwa na safu za milima iliyomomonyolewa na kumomonyoka kaskazini mwa taiga ya Siberia na kando ya mpaka wa China, nyanda hizo baridi na kame ni nyika na jangwa ambapo taifa la Wamongolia lilizaliwa.

Kuzaliwa kwa taifa la Mongol

Msingi wa hali ya baadaye ya Kimongolia uliwekwa mwanzoni mwa karne ya 12, katika kipindi hiki makabila kadhaa yaliunganishwa na kiongozi Kaidu. Baadaye, mjukuu wake Kabul alianzisha uhusiano na uongozi wa Uchina Kaskazini, ambao mwanzoni ulikua kwa msingi wa utumwa, na baada ya kumalizika kwa vita vya muda mfupi, kama mpokeaji wa ushuru mdogo. Hata hivyo, mrithi wake Ambakai alikabidhiwa na Watatar kwa Wachina, ambao hawakusita kukabiliana naye, na baada ya hapo hatamu za serikali zilipita kwa Kutul, ambaye alishindwa na Wachina mnamo 1161 na kuingia katika muungano na Watatar. . Watatari, miaka michache baadaye, walimuua Esugai, baba wa Temuchin, ambaye aliwakusanya Wamongolia wote karibu naye na kuushinda ulimwengu chini ya jina la Genghis Khan. Ni matukio hayo ambayo yalikuja kuwa kichocheo cha kuunganishwa kwa makabila kadhaa ya kuhamahama kuwa taifa moja lililoitwa Wamongolia, kutokana na kutajwa tu ambapo watawala wa ulimwengu wa enzi za kati walistaajabu.

Muundo wa kijamii kati ya Wamongolia

Hadi mwanzoni mwa karne ya XIII, iliyowekwa alama na ushindi mkubwa wa Wamongolia wakiongozwa na Genghis Khan, wahamaji wa Mongol kwenye nyika walikuwa wakijishughulisha na malisho ya kondoo, ng'ombe, mbuzi na mifugo inayoongezeka ya farasi. Katika maeneo kame, Wamongolia walizalisha ngamia, lakini katika nchi zilizo karibu na taiga ya Siberia, kulikuwa na makabila ambayo yaliishi katika misitu na kuwinda. Makabila ya taiga yaliwatendea shamans kwa hofu maalum, ambao walichukua nafasi kuu na muhimu katika muundo wao wa kijamii.
Makabila ya Wamongolia yalitofautishwa na mfumo wa uongozi wa kijamii, ulioongozwa na wakuu, ambao walikuwa na majina ya noyons, wakuu, na bakhadur. Hawakutii ukuu wa kiungwana sana, wakifuatiwa na wahamaji wa kawaida, mateka binafsi, na vile vile makabila yaliyoshinda ambayo yalikuwa katika huduma ya washindi. Viwanja viligawanywa katika koo ambazo zilikuwa sehemu ya muundo wa kabila huru. Masuala ya koo na makabila yalijadiliwa huko kurultais, ambapo mtukufu alimchagua khan. Alichaguliwa kwa muda mdogo na alilazimika kutatua kazi fulani za kimkakati, kwa mfano, kupanga mwenendo wa vita. Nguvu yake ilikuwa ndogo, wakati kwa kweli kila kitu kiliongozwa na mtukufu, hali hii ya mambo ilichangia kuundwa kwa mashirikisho ya muda mfupi, hii ilisababisha machafuko ya mara kwa mara katika safu ya Wamongolia, ambayo ni Genghis Khan pekee aliweza kukabiliana nayo.

Imani za kidini za Wamongolia

Dini ya Wamongolia ilikuwa ya aina ya shaman. Shamanism ilikuwa imeenea kati ya wahamaji wa kaskazini na watu wengine wa Asia Kaskazini. Hawakuwa na falsafa, mafundisho ya kidini na teolojia, na kwa hivyo shamanism haikutambuliwa na Waislamu, Wakristo na Wayahudi. Ili kupata haki ya kuwepo, shamanism ilibidi ikubaliane na aina za ushirikina zaidi za udhihirisho wa Ukristo, kama vile Nestorianism, iliyoenea katika Asia ya Kati. Katika lugha ya Kimongolia, shaman aliitwa kam, alikuwa mchawi, mganga na mwenye bahati, kulingana na imani za Wamongolia, alikuwa mpatanishi kati ya ulimwengu wa walio hai na wafu, watu na roho. Wamongolia waliamini kwa dhati asili ya roho nyingi, ambazo mababu zao walikuwa. Kwa kila kitu cha asili na uzushi, walikuwa na roho yao wenyewe, hii ilihusu roho za dunia, maji, mimea, anga, ni roho hizi, kulingana na imani zao, ambazo ziliamua maisha ya mwanadamu.

Mizimu katika dini ya Kimongolia ilikuwa na uongozi mkali, roho ya mbinguni ya Tengri ilionekana kuwa mkuu kati yao, ilikuwa pamoja naye kwamba viongozi wakuu walikuwa katika jamaa, ambao walimtumikia kwa uaminifu. Kwa mujibu wa imani za Wamongolia, Tengri na roho nyingine walionyesha mapenzi yao katika ndoto za kinabii, wakati wa mila na katika maono. Ikiwa ni lazima, walifunua mapenzi yao moja kwa moja kwa mtawala.

Licha ya ukweli kwamba Tengri aliwaadhibu na kuwashukuru wafuasi wake, katika maisha ya kila siku, Wamongolia wa kawaida hawakufanya mila yoyote maalum iliyowekwa kwake. Baadaye kidogo, wakati ushawishi wa Wachina ulipoonekana, Wamongolia walianza kupamba vidonge na jina lake juu yao, na kuwafukiza kwa uvumba. Mungu wa kike Nachigai, anayeitwa pia Etugen, alikuwa karibu zaidi na watu na mambo yao ya kila siku. Alikuwa bibi wa nyasi, kondoo na mavuno, ilikuwa picha yake kwamba makao yote yalipambwa na maombi yalifanywa kwa kutuma hali ya hewa nzuri, mavuno makubwa, ongezeko la mifugo na ustawi wa familia. Maombi yote ya Wamongolia yaligeuka kwa ongons, walikuwa aina ya sanamu zilizofanywa na wanawake kutoka kwa hariri, kujisikia na vifaa vingine.

Vita vya Mongol kabla ya enzi ya Genghis Khan
Hadi karne ya 13, makabila ya Wamongolia yalijulikana kidogo, hasa maandishi ya Wachina, ambayo yaliitwa Men-wu, yalitaja. Ilikuwa ni kuhusu wahamaji ambao walikula maziwa ya sour na nyama na ambao walijiruhusu kuvamia Milki ya Mbinguni, ambayo wakati huo haikufanikiwa kabisa. Mtawala wa pili Tats-zun mwanzoni mwa karne ya 12 alishinda Mongolia nyingi, wafuasi wake walijiwekea vita vya kujihami na watu hawa.

Baada ya kuundwa kwa jimbo la Kimongolia Khabul Khan, ambaye alikuwa babu wa Genghis Khan, makabila yote ya Mongol yaliunganishwa. Hapo awali, walionwa kuwa vibaraka wa Maliki Shizong, lakini hivi karibuni waliingia katika uadui naye. Kama matokeo ya vita hivi, mkataba wa amani ulihitimishwa, Wachina walituma mwangalizi kwenye kambi ya Khabul Khan, lakini aliuawa, ambayo ilikuwa sababu ya kuanza kwa vita vingine. Wakati huu, watawala wa Jin walituma Watatari kupigana na Wamongolia, Habul Khan hakuweza kuhimili kampeni nyingine ya kuchosha. Alikufa bila kufikia lengo lake. Ambagai alipokea mamlaka mikononi mwake.
Walakini, wakati wa kusitisha mapigano, alitekwa kwa hila na Watatari na kukabidhiwa kwa viongozi wa Uchina. Khan aliyefuata Kutula, aliyeungana na waasi wa Manchu, alishambulia tena Milki ya Mbinguni, kwa sababu hiyo Wachina waliweka ngome kaskazini mwa Kerulen, udhibiti ambao ulipotea baada ya kifo cha Kurulai wa ndugu zake wanne katika vita vya internecine. Vitendo hivi vyote vilikuwa sharti la vita karibu na Ziwa Buir-Nur mnamo 1161, ambapo Wamongolia walishindwa na vikosi vya pamoja vya Wachina na Watatari. Hii ilisababisha kurejeshwa kwa nguvu ya Jin huko Mongolia.

Uhamiaji wa Mongol

Hapo awali, makabila ya Wamongolia hayakuwa wahamaji; walikuwa wakifanya uwindaji na kukusanya katika maeneo ya Altai na Dzungaria, na vile vile kwenye tambarare kusini na kaskazini mwa Gobi. Kukutana na makabila ya kuhamahama ya Asia Magharibi, walichukua utamaduni wao na hatua kwa hatua wakahamia maeneo ya nyika, ambapo walijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe na wakageuka kuwa taifa ambalo linajulikana kwetu leo.

Waturuki

Historia ya asili

Kwa bahati mbaya, masomo ya asili ya watu wa Turkic, ethnos, na mila zao za kitamaduni bado ni shida zaidi kwa sayansi ya kitaaluma.
Kutajwa kwa kwanza kwa kihistoria kwa Waturuki hupatikana katika vitendo vya Wachina vya kubadilishana bidhaa za ufalme mkubwa. Nyaraka hizo zilihifadhiwa pamoja na ile iliyoanzishwa wakati huo kuundwa kwa shirikisho la wahamaji katika karne ya 6 BK. NS. Ikinyoosha kando ya Ukuta Mkuu wote na kufikia Bahari Nyeusi upande wa magharibi, milki hiyo inajulikana kwa Wachina kama T "u Küe na Waturuki wenyewe kama Gek Türk, ambayo ina maana ya Juu ya Anga.

Makabila ya kibinafsi yalizunguka kuwinda na kuvamia kupigana na majirani wasioketi. Inaaminika kuwa Mongolia ndiye mzaliwa wa Waturuki na Wamongolia. Makundi haya, tofauti kabisa, kwa mtazamo wa kwanza, watu, katika mchakato wa maendeleo ya ustaarabu, mchanganyiko na kuunganishwa. Katika historia isiyo na kikomo ya matukio, vita, vita, mapambazuko na vilio vya mamlaka, mataifa yalikutana na kutengana, jambo ambalo bado linadhihirika katika kufanana kwa makundi ya lugha zao.
Türk, kama neno, ilirekodiwa kwa mara ya kwanza na vyanzo vya kumbukumbu katika nusu ya pili ya karne ya 6, iliyowekwa na baadaye kutumika sana.
Waandishi wa zamani na watafiti wa medieval - Herodotus, Pliny, Ptolemy, mwandishi wa jiografia ya Armenia ya karne ya 7 Shirakatsi na wengine wengi - waliacha maelezo yao kuhusu makabila na watu wa Kituruki.
Michakato ya uigaji na mgawanyiko wa utaifa na vikundi vya lugha ilifanyika kila wakati na kila wakati. Eneo la Mongolia ni mahali pazuri pa kuanzia kwa maendeleo ya makabila ya kuhamahama katika kutafuta malisho mapya na kupanua upeo wao katika kuchunguza maeneo ambayo hayajajulikana yenye asili mbovu zaidi na wanyama wawindaji. Ili kufanya hivyo, Waturuki wa kwanza walipaswa kupitia mstari mrefu wa tambarare na mashamba yasiyo na mwisho, steppes wazi, kunyoosha njia yote hadi Ulaya. Kwa kawaida, waendeshaji wangeweza kusonga kwa kasi zaidi kwenye nyika. Katika maeneo ya vituo vyao vya kawaida, kusini mwa barabara ya kuhamahama, makazi yote ya makabila yanayohusiana yalikaa na kuanza kuishi katika jamii tajiri. Waliunda jumuiya zenye nguvu kati yao.

Kuwasili kwa Waturuki kutoka eneo la tambarare za kisasa za Kimongolia ni mchakato mrefu sana wa kihistoria. Kipindi hiki cha wakati bado hakijasomwa kikamilifu. Kila wimbi linalofuata la uvamizi au uvamizi huashiria kuonekana kwake katika historia ya kihistoria tu wakati makabila ya Waturuki au wapiganaji maarufu wanachukua mamlaka katika mikoa mbali mbali ambayo ni geni kwao. Hii inaweza kutokea pamoja na Khazars, Seljuks, au na moja ya vikundi vingi vya wakati huo, vya kuhamahama.
Ushahidi fulani wa uvumbuzi wa wanasayansi hutoa nyenzo kwa mawazo ya kuzingatia mwingiliano wa Volga-Ural kama nyumba ya mababu ya watu wa Kituruki. Hii ni pamoja na mikoa ya Altai, Kusini mwa Siberia na mkoa wa Baikal. Labda - hii ilikuwa nyumba yao ya pili ya mababu, kutoka ambapo walianza harakati zao kwenda Ulaya na Asia Magharibi.
Ethnogenesis ya jamii nzima ya Waturuki imepunguzwa kwa ukweli kwamba mababu wakuu wa Waturuki katika karne kumi za kwanza za enzi yetu walianza kuishi mashariki, kwenye eneo kati ya Altai ya kisasa na Baikal.
Kihistoria, Waturuki si kabila moja. Wanajumuisha watu wanaohusiana na waliofanana wa Eurasia. Ingawa jamii nzima tofauti, hata hivyo, ni tamaduni moja ya watu wa Kituruki.

Data ya dini

Kabla ya kupitishwa kwa dini kuu za ulimwengu - Uislamu, Ubuddha na Ukristo kwa sehemu, watu wa Kituruki walikuwa na bado msingi wa kwanza wa kidini - ibada ya Mbingu - Tengri, Muumba. Katika maisha ya kila siku, Tengri ni sawa na Mwenyezi Mungu.
Dini hii ya asili ya Tengrianism imeandikwa katika makombora ya Manchu na kumbukumbu za Wachina, Waarabu, vyanzo vya Irani, katika vipande vya makaburi ya zamani ya Türkic ya karne ya 6-10. Hii ni imani ya asili kabisa, ina fomu kamili ya dhana yenye fundisho la mungu mmoja, dhana ya ulimwengu tatu, mythology na demonology. Dini ya Kituruki ina ibada nyingi za ibada.
Tengrianism, kama dini iliyoundwa kikamilifu, kupitia mfumo wa maadili na kanuni za kiroho, ilikuza dhana fulani za kikabila za watu wa kuhamahama.
Uislamu huamua mtazamo mzima wa ulimwengu wa Waturuki, ambao unarudisha historia ya mababu zao na utajiri wa utamaduni wa Kiislamu. Walakini, Uislamu ulipokea tafsiri fulani ya Kituruki kulingana na matumizi ya tamaduni zote za Tengrism. Hii inaonyeshwa katika sifa za kipekee za mtazamo wa kikabila wa ulimwengu na mtazamo wa ulimwengu na mwanadamu, kama kukubalika kwa sababu ya kuishi kwake pamoja na asili ya kiroho.
Mojawapo ya aina muhimu zaidi za sanaa ya Kituruki, pamoja na uchoraji na ushairi, ni masimulizi ya epics kwa sauti ya falsetto, ikifuatana na chombo cha kamba topsur (topsur), sawa na lute. Nyimbo za sauti kawaida hutamkwa katika rejista ya chini ya besi.
Hadithi hizi zilikuwa maarufu sana kati ya wenyeji wa nyika. Mmoja wa wasimulizi wa hadithi, Delhi, alijua 77 kati yao kwa moyo. Na riwaya ndefu zaidi ilichukua siku saba mchana na usiku.
Historia ya ethnos ya Kituruki na ukuzaji wa kikundi cha lugha huanza na mnara wa Orkhon-Yenisei, ambao bado unachukuliwa kuwa mnara wa zamani zaidi wa lugha na lahaja zote za Kituruki.
Data ya hivi karibuni ya sayansi inasema kwamba utamaduni wa Scythian wa mtindo wa wanyama, kwa vyanzo na mizizi yake, umeunganishwa kwa karibu na watu wanaozungumza Kituruki wa Siberia na Altai.

Utaratibu wa kijamii

Ukuaji wa kasi wa michakato ya ujumuishaji wa kijamii na eneo ulisababisha kuundwa kwa watu wanaozungumza Kituruki na makabila ya idadi ya malezi ya serikali - kaganates katika nusu ya 2 ya milenia ya 1. Aina hii ya uundaji wa kisiasa wa muundo wa jamii iliashiria mchakato wa malezi ya tabaka kati ya wahamaji.
Uhamiaji wa mara kwa mara wa idadi ya watu ulisababisha aina ya muundo wa kijamii na kisiasa wa jamii - Kaganate ya Turkic ya Magharibi - huu ni mfumo wa umoja kulingana na njia ya kuhamahama na ya kuhamahama ya kufanya biashara na uchumi uliotulia wa kilimo.
Kwenye ardhi zilizotekwa na Waturuki, ugavana wa kagan, mtu mkuu, ulianzishwa. Alidhibiti ukusanyaji wa ushuru na uhamishaji wa ushuru kwa mji mkuu wa Kagan. Katika kaganate, kulikuwa na mchakato wa mara kwa mara wa malezi ya madarasa na mahusiano ya kijamii ya kipindi cha mapema. Rasilimali za kijeshi na kisiasa za nguvu ya Kaganate ya Turkic ya Magharibi hazikuwa na nguvu ya kutosha kuweka watu na makabila tofauti katika utii wa kila wakati. Ugomvi unaoendelea, mabadiliko ya haraka na ya mara kwa mara ya watawala ni mchakato wa mara kwa mara katika jamii, ambao uliambatana na kudhoofika kwa nguvu ya umma na kuanguka kwa kaganati katika karne ya 8.

Vita vya Waturuki na watu wengine

Historia ya watu wa Turkic ni historia ya vita, uhamiaji na makazi mapya. Muundo wa kijamii wa jamii moja kwa moja ulitegemea mafanikio ya vita na matokeo ya vita. Vita vya muda mrefu na vya kikatili vya Waturuki na makabila anuwai ya kuhamahama na watu waliokaa vilichangia uundaji wa utaifa mpya na malezi ya majimbo.
Baada ya kupata kuungwa mkono na watawala, Waturuki walianzisha uhusiano wa kidiplomasia na mataifa mbalimbali ya China Kaskazini na makabila makubwa. Kuunda na kukusanya majeshi makubwa katika bonde la Danube, chini ya uongozi wa mtawala wa Khaganate, Waturuki zaidi ya mara moja waliharibu nchi za Uropa.
Katika kipindi cha upanuzi mkubwa zaidi wa eneo, Khaganate ya Turkic ilienea kutoka Manchuria hadi Kerch Strait, na kutoka Yenisei hadi Amu Darya. Milki Kuu ya Uchina, katika vita vya mara kwa mara kwa wilaya, iligawanya kaganate katika sehemu kuu mbili, ambayo baadaye ilisababisha kuanguka kwake kabisa.

Uhamiaji

Kwa msingi wa sifa za nje za anthropolojia, mtu anaweza kutofautisha Waturuki wa mbio za Caucasoid na Mongoloid. Lakini aina ya kawaida ni ya mpito, ambayo ni ya jamii ya Turanian au Kusini mwa Siberia.
Watu wa Kituruki walikuwa wawindaji na wachungaji wa kuhamahama wakichunga kondoo, farasi na wakati mwingine ngamia. Katika utamaduni uliosalia wa kuvutia sana, kuna sifa za kimsingi ambazo ziliwekwa tangu mwanzo na zinaungwa mkono kikamilifu hadi leo.
Mkoa wa Volga-Ural ulikuwa na hali zote nzuri za asili kwa maendeleo ya haraka ya ethnos wanaoishi ndani yake, haswa maeneo ya steppe na misitu-steppe. Ukubwa wa malisho bora kwa mifugo, misitu, mito na maziwa, amana za madini.
Eneo hili lilikuwa mojawapo linalowezekana, ambapo watu, kuanzia milenia ya 3 KK, walianza kufuga wanyama pori kwa mara ya kwanza. Ukuaji wa kasi wa Wilaya ya Volga-Ural pia uliwezeshwa na sababu ya kijiografia ya eneo la eneo hilo kwenye makutano ya Uropa na Asia. Makabila mengi yalipitia katika pande zote. Ilikuwa hapa kwamba makabila mbalimbali yalichanganyika, ambayo yalikuwa mababu wa mbali wa Waturuki, Kifini, Ugric na watu wengine. Eneo hili lilikuwa na watu wengi wakati wa Mesolithic na Neolithic. Mosaic nzima ya kitamaduni iliundwa ndani yake, mila mbalimbali ziliunganishwa na kuimarishwa. Kanda yenyewe ilikuwa eneo la mawasiliano kati ya mitindo anuwai ya kitamaduni. Kulingana na archaeologists, maendeleo ya ustaarabu na uhamiaji wa kurudi kwa makabila kutoka eneo hili haukuwa na umuhimu mdogo. Kulingana na ukubwa wa makazi, inaweza kuhitimishwa kuwa walowezi walinusurika maisha ya rununu, ya kuhamahama. Waliishi katika vibanda, mapango au mashimo madogo ya maboksi, ambayo yanafanana na yurt za baadaye.

Nafasi kubwa zilichangia harakati kubwa - uhamiaji wa vikundi vikubwa vya wafugaji, ambayo iliwezesha mchakato wa kuchanganya na kuiga na makabila ya zamani. Kwa kuongezea, picha kama hiyo ya kuhamahama ilifanya iwezekane kueneza haraka mafanikio ya kiuchumi na kitamaduni ya makabila ya wafugaji, mataifa na watu wa kawaida kutoka maeneo mengine ambayo waliingiliana. Ndio maana mgawanyiko wa utaifa wa kwanza wa Kituruki pia uliashiria hatua ya maendeleo makubwa ya maeneo ya nyika, ukuzaji na kuenea kwa aina za uchumi zenye tija juu yake - ufugaji wa ng'ombe na ukuzaji wa aina za ufugaji wa kuhamahama.
Kwenye eneo kubwa kama hilo, tamaduni ya kijamii ya Waturuki wahamaji haikuweza kubaki isiyoweza kubadilika na sare, ilibadilika kulingana na uhamiaji, ikiboresha mafanikio ya vikundi vya makabila ya kigeni.
Makazi haya ya kwanza ya Waturuki yalifuatiwa hivi karibuni na wimbi la kushangaza na lenye nguvu la ushindi, ambalo, kulingana na watafiti, lilikuwa la Kituruki katika asili yake - ufalme wa Khazar, ambao ulichukua sehemu nzima ya magharibi ya eneo la Gek Turk. Khazar huwashangaza watu wa zama zao na wanahistoria kwa hadithi za fitina za ajabu za kisiasa ambazo ziligeuzwa sana kuwa Uyahudi katika karne ya 8.

Yote kuhusu nomads

Mhamaji (kutoka kwa Kigiriki: νομάς, nomas, pl. Νομάδες, nomades, ambayo ina maana: mtu anayezunguka kutafuta malisho na ni wa kabila la wachungaji) ni mwanachama wa jumuiya ya watu wanaoishi katika maeneo mbalimbali, kuhama kutoka mahali hadi mahali ... Kulingana na mtazamo wa mazingira, aina zifuatazo za wahamaji wanajulikana: wawindaji-wakusanyaji, wafugaji wa kuhamahama, wafugaji wa ng'ombe, na pia "watembezi" wa kisasa wa kuhamahama. Kufikia 1995, kulikuwa na wahamaji milioni 30-40 ulimwenguni.

Uwindaji wa wanyama pori na kukusanya mimea ya msimu ni aina kongwe zaidi za kuishi kwa wanadamu. Wafugaji wahamahama walifuga mifugo, kuwaendesha, na/au kuhama nao ili kuepusha uharibifu usioweza kubatilishwa wa malisho.

Maisha ya kuhamahama pia yanafaa zaidi kwa wenyeji wa tundra, nyika, mchanga au mikoa iliyofunikwa na barafu, ambapo harakati za mara kwa mara ndio mkakati mzuri zaidi wa kutumia rasilimali ndogo za asili. Kwa mfano, makazi mengi katika tundra yanajumuisha wafugaji wa reindeer wa nusu-nomadic katika kutafuta chakula kwa wanyama. Wahamaji hawa wakati mwingine huamua kutumia teknolojia ya hali ya juu, kama vile paneli za jua, ili kupunguza utegemezi wao wa mafuta ya dizeli.

"Nomadic" pia wakati mwingine huitwa watu mbalimbali wanaotangatanga ambao huhama kupitia maeneo yenye watu wengi, sio kutafuta maliasili, lakini kutoa huduma (ufundi na biashara) kwa idadi ya kudumu. Vikundi hivi vinajulikana kama "nomadic wanderers".

Wahamaji ni akina nani?

Mabedui ni mtu ambaye hana makazi ya kudumu. Mabedui huhama kutoka sehemu moja hadi nyingine kutafuta chakula, malisho ya mifugo, au kutafuta riziki kwa njia nyinginezo. Neno Nomadd linatokana na neno la Kigiriki kwa mtu anayetangatanga kutafuta malisho. Harakati na makazi ya vikundi vingi vya wahamaji vina tabia fulani ya msimu au ya kila mwaka. Watu wahamaji kwa kawaida husafiri kwa wanyama, mitumbwi au kwa miguu. Siku hizi, baadhi ya wahamaji hutumia magari. Wahamaji wengi huishi kwenye mahema au makazi mengine ya rununu.

Wahamaji wanaendelea kuhama kwa sababu mbalimbali. Wafugaji wa kuhamahama huhamia kutafuta wanyama, mimea ya chakula na maji. Waaborigini wa Australia, Wanegrito wa Asia ya Kusini-Mashariki na Wabushi wa Kiafrika, kwa mfano, wanahama kutoka kambi hadi kambi kuwinda na kukusanya mimea ya porini. Baadhi ya makabila ya Amerika pia yaliongoza njia hii ya maisha. Wafugaji wahamaji hujipatia riziki zao kwa kufuga mifugo kama ngamia, ng'ombe, mbuzi, farasi, kondoo na nyasi. Mabedui hawa husafiri katika majangwa ya Arabia na Afrika Kaskazini kutafuta ngamia, mbuzi na kondoo. Washiriki wa kabila la Fulani husafiri na mifugo wao kupitia malisho kando ya Mto Niger huko Afrika Magharibi. Baadhi ya wahamaji, haswa wafugaji, wanaweza pia kuhama na kuvamia jamii zisizo na shughuli au kuepuka maadui. Mafundi wa kuhamahama na wafanyabiashara husafiri kutafuta wateja na kutoa huduma. Hizi ni pamoja na wawakilishi wa kabila la Lohar la wahunzi wa India, wafanyabiashara wa jasi na "wasafiri" wa Ireland.

Maisha ya kuhamahama

Wahamaji wengi husafiri katika vikundi au makabila ambayo yanajumuisha familia. Makundi haya yanatokana na uhusiano wa kindugu na ndoa au makubaliano rasmi ya ushirikiano. Baraza la Wanaume Wazima hufanya maamuzi mengi, ingawa baadhi ya makabila yanaongozwa na machifu.

Kwa upande wa wahamaji wa Mongol, familia huhama mara mbili kwa mwaka. Uhamisho huu kawaida hufanyika katika msimu wa joto na msimu wa baridi. Katika majira ya baridi, ziko katika mabonde ya mlima, ambapo familia nyingi zina kambi za kudumu za majira ya baridi, kwenye eneo ambalo kalamu za wanyama zina vifaa. Familia zingine hazitumii tovuti hizi wakati mwenyeji hayupo. Katika majira ya joto, wahamaji huhamia maeneo ya wazi zaidi ili kulisha wanyama. Wahamaji wengi kwa kawaida huhamia ndani ya eneo moja bila kwenda mbali sana. Kwa hivyo, jumuiya huundwa na familia zinazotokana na kundi moja, kama sheria, wanajamii wanajua kuhusu eneo la vikundi vya jirani. Mara nyingi zaidi kuliko sivyo, familia moja haina rasilimali za kutosha za kuhama kutoka eneo moja hadi jingine, isipokuwa wanaondoka eneo fulani milele. Familia ya mtu binafsi inaweza kusonga peke yake, au pamoja na wengine, na hata ikiwa familia zinahamia peke yake, umbali kati ya makazi yao sio zaidi ya kilomita kadhaa. Leo, Wamongolia hawana dhana ya kabila na maamuzi hufanywa kwenye mabaraza ya familia, ingawa maoni ya wazee pia yanasikilizwa. Familia hukaa karibu kwa kila mmoja kwa madhumuni ya kusaidiana. Idadi ya jamii za wafugaji wa kuhamahama kwa kawaida si kubwa. Kwa msingi wa moja ya jamii hizi za Kimongolia, ufalme mkubwa zaidi wa ardhi katika historia uliibuka. Hapo awali, watu wa Mongol walikuwa na makabila kadhaa ya kuhamahama ya Mongolia, Manchuria na Siberia. Mwishoni mwa karne ya 12, Genghis Khan aliwaunganisha na makabila mengine ya kuhamahama kwa lengo la kuanzisha Milki ya Mongol, ambayo hatimaye mamlaka yake ilienea kote Asia.

Njia ya maisha ya kuhamahama inazidi kuwa nadra. Serikali nyingi zina mtazamo hasi dhidi ya wahamaji, kwani ni vigumu kudhibiti mienendo yao na kukusanya ushuru kutoka kwao. Nchi nyingi ziligeuza malisho kuwa ardhi ya kilimo na kuwalazimisha watu wanaohamahama kuondoka katika makazi yao ya kudumu.

Wawindaji-wakusanyaji

Wawindaji wa "Nomadic" (pia wanajulikana kama malisho) huhama kutoka kambi hadi kambi kutafuta wanyama pori, matunda na mboga. Uwindaji na kukusanya ni njia za kale zaidi ambazo mwanadamu alijipatia njia ya kujikimu, na watu wote wa kisasa, karibu miaka 10,000 iliyopita, walikuwa wa wawindaji-wakusanyaji.

Kufuatia maendeleo ya kilimo, wawindaji wengi hatimaye walifukuzwa au kugeuzwa kuwa vikundi vya wakulima au wafugaji. Jamii chache za kisasa zimeainishwa kama wawindaji-wakusanyaji, na baadhi huchanganyika, wakati mwingine kikamilifu, kutafuta chakula na kilimo na / au ufugaji.

Wafugaji wa kuhamahama

Wafugaji wahamahama ni wahamaji wanaohamahama kati ya malisho. Katika maendeleo ya ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama, hatua tatu zinajulikana, ambazo ziliambatana na ukuaji wa idadi ya watu na ugumu wa muundo wa kijamii wa jamii. Karim Sadr alipendekeza hatua zifuatazo:

• Ufugaji wa wanyama: aina ya uchumi iliyochanganyikana yenye dalili za intrafamily.
• Agro-livestock: hufafanuliwa kama symbiosis kati ya makundi au koo ndani ya kabila.

Uhamaji wa kweli: ni symbiosis katika ngazi ya kikanda, kwa kawaida kati ya wakazi wa kuhamahama na wakulima.

Wafugaji wameunganishwa kimaeneo wanaposonga kati ya malisho ya kudumu ya majira ya kuchipua, majira ya joto, vuli na msimu wa baridi kwa mifugo. Wahamaji husogea kulingana na upatikanaji wa rasilimali.

Wahamaji walionekanaje na kwa nini?

Ukuzaji wa ufugaji wa kuhamahama unachukuliwa kuwa sehemu ya mapinduzi ya mazao yaliyopendekezwa na Andrew Sherratt. Wakati wa mapinduzi haya, tamaduni za mapema za Neolithic ya kabla ya kauri, ambayo wanyama walikuwa nyama hai ("walikwenda kuchinja"), pia walianza kuzitumia kwa bidhaa za sekondari, kama vile maziwa, bidhaa za maziwa, pamba, ngozi, mbolea ya mafuta. na mbolea, pamoja na ubora wa rasimu ya nguvu.

Wafugaji wa kwanza wa kuhamahama walionekana katika kipindi cha 8,500-6,500 KK. katika eneo la Levant ya kusini. Huko, wakati wa ukame unaoongezeka, tamaduni ya Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) huko Sinai ilibadilishwa na ufinyanzi wa kuhamahama na utamaduni wa ufugaji wa ng'ombe, ambao ulikuwa matokeo ya kuunganishwa na watu wa Mesolithic waliofika kutoka Misri (Harithian). utamaduni) na kurekebisha maisha ya uwindaji wa kuhamahama kuwa ufugaji.

Mtindo huu wa maisha ulibadilika haraka kuwa kile Juris Zarins alichoita mchungaji wa kuhamahama huko Arabia, na vile vile kile kinachoweza kuhusishwa na kuibuka kwa lugha za Kisemiti katika Mashariki ya Karibu ya zamani. Kuenea kwa kasi kwa ufugaji wa kuhamahama ilikuwa tabia ya malezi ya marehemu kama tamaduni ya Yamnaya, kwa wafugaji wahamaji wa nyayo za Eurasian, na vile vile Wamongolia mwishoni mwa Zama za Kati.

Kuanzia karne ya 17, uhamaji ulienea kati ya trekburs kusini mwa Afrika.

Ufugaji wa kuhamahama katika Asia ya Kati

Mojawapo ya matokeo ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti na uhuru wa kisiasa uliofuata, pamoja na kuzorota kwa uchumi wa jamhuri za Asia ya Kati ambazo zilikuwa sehemu yake, ilikuwa ufufuo wa ufugaji wa kuhamahama. Mfano wa kushangaza ni watu wa Kyrgyz, ambao uhamaji wao ulikuwa kitovu cha maisha ya kiuchumi hadi ukoloni wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 20, kama matokeo ambayo walilazimishwa kukaa na kujihusisha na kilimo vijijini. Kipindi cha baada ya Vita vya Kidunia vya pili kiliona kuongezeka kwa miji kwa idadi ya watu, lakini watu wengine waliendelea kuhamisha mifugo yao ya farasi na ng'ombe hadi malisho ya mwinuko (jailoo) kila msimu wa joto, wakifuata mtindo wa ufugaji wa wanyama kupita kiasi.

Kama matokeo ya kudorora kwa uchumi wa kifedha tangu miaka ya 1990, jamaa wasio na kazi walirudi kwenye shamba la familia. Kwa hivyo, umuhimu wa aina hii ya kuhamahama umeongezeka sana. Alama za kuhamahama, haswa taji yenye umbo la hema iliyotengenezwa kwa kijivu inayojulikana kama yurt, huonekana kwenye bendera ya kitaifa, ikisisitiza umuhimu wa maisha ya kuhamahama katika maisha ya kisasa ya watu wa Kyrgyzstan.

Ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama nchini Iran

Mnamo 1920, wafugaji wa kuhamahama walifanyiza zaidi ya robo ya wakazi wa Iran. Katika miaka ya 1960, malisho ya kikabila yalitaifishwa. Kulingana na Tume ya Kitaifa ya UNESCO, idadi ya watu wa Iran mnamo 1963 ilikuwa milioni 21, kati yao milioni mbili (9.5%) walikuwa wahamaji. Licha ya ukweli kwamba idadi ya watu wanaohamahama ilipungua sana katika karne ya 20, Iran bado inashikilia moja ya nafasi zinazoongoza kwa idadi ya watu wanaohamahama ulimwenguni. Nchi hiyo yenye wakazi milioni 70 ni nyumbani kwa wahamaji wapatao milioni 1.5.

Ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama huko Kazakhstan

Huko Kazakhstan, ambapo msingi wa shughuli za kilimo ulikuwa ufugaji wa kuhamahama, mchakato wa ujumuishaji wa kulazimishwa chini ya uongozi wa Joseph Stalin ulikabiliwa na upinzani mkubwa, ambao ulisababisha hasara kubwa na kunyang'anywa kwa mifugo. Idadi ya wanyama wakubwa wenye pembe huko Kazakhstan ilipungua kutoka vichwa milioni 7 hadi milioni 1.6, na kati ya kondoo milioni 22, milioni 1.7 walibaki. Matokeo yake, karibu watu milioni 1.5 walikufa kutokana na njaa ya 1931-1934, ambayo ni zaidi ya 40. % ya jumla ya wakazi wa Kazakh wakati huo.

Mpito kutoka kwa kuhamahama hadi mtindo wa maisha ya kukaa

Katika miaka ya 1950 na 60, kutokana na kupungua kwa eneo na ongezeko la watu, idadi kubwa ya Wabedui kutoka Mashariki ya Kati walianza kuacha maisha yao ya kitamaduni ya kuhamahama na kuishi katika miji. Sera za serikali nchini Misri na Israeli, uzalishaji wa mafuta nchini Libya na Ghuba ya Uajemi, na pia hamu ya kuboresha hali ya maisha ilisababisha ukweli kwamba wengi wa Bedouin waligeuka kuwa raia wasio na msimamo wa nchi tofauti, na kuacha ufugaji wa kuhamahama. Karne moja baadaye, idadi ya Wabedui wahamaji walikuwa bado karibu 10% ya idadi ya Waarabu. Leo hii takwimu hii imeshuka hadi 1% ya watu wote.

Wakati wa uhuru mnamo 1960, Mauritania ilikuwa jamii ya kuhamahama. Ukame Mkuu wa Sahelian wa mwanzoni mwa miaka ya 1970 ulisababisha matatizo makubwa katika nchi ambapo wafugaji wa kuhamahama walikuwa 85% ya wakazi. Leo, ni 15% tu ndio wamebaki kuhamahama.

Katika kipindi cha kabla ya uvamizi wa Soviet, wahamaji kama milioni 2 walihamia Afghanistan. Wataalamu wanasema kwamba kufikia mwaka wa 2000 idadi yao ilikuwa imeshuka sana, pengine kwa nusu. Katika baadhi ya mikoa, ukame mkubwa umeharibu hadi 80% ya idadi ya mifugo.

Niger ilipata shida kubwa ya chakula mwaka 2005 kutokana na mvua zisizo za kawaida na milipuko ya Nzige wa Jangwani. Makabila ya watu wanaohamahama ya Tuareg na Fulbe, ambayo yanaunda takriban 20% ya wakazi milioni 12.9 wa Niger, wameathiriwa vibaya na mzozo wa chakula kiasi kwamba maisha yao ambayo tayari ni hatari yanatishiwa. Mgogoro huo pia uliathiri maisha ya watu wa kuhamahama wa Mali.

Wahamaji wachache

"Wachache wanaotangatanga" ni vikundi vinavyotembea vya watu wanaohama miongoni mwa watu wasio na shughuli, wakitoa huduma za ufundi au wanaojihusisha na biashara.

Kila jumuia iliyopo kwa kiasi kikubwa haina ndoa, inaishi kwa biashara na/au utoaji wa huduma. Hapo awali, wanachama wao wote au wengi waliishi maisha ya kuhamahama, ambayo yanaendelea hadi leo. Uhamiaji, katika wakati wetu, kama sheria, hutokea ndani ya mipaka ya kisiasa ya serikali moja.

Kila moja ya jumuiya zinazohamishika ina lugha nyingi; washiriki wa kikundi wanazungumza kwa ufasaha katika lugha moja au zaidi inayozungumzwa na wakaazi wa eneo hilo, na, kwa kuongezea, kila kikundi kina lahaja au lugha tofauti. Wa mwisho ni wa asili ya Kihindi au Irani, na wengi wao ni Argo au lugha ya siri, ambayo msamiati wake huundwa kwa msingi wa lugha anuwai. Kuna ushahidi kwamba kaskazini mwa Iran, angalau jamii moja inazungumza Kirumi, ambayo pia hutumiwa na baadhi ya vikundi nchini Uturuki.

Wahamaji hufanya nini?

Huko Afghanistan, Nausar walifanya kazi kama washona viatu na kufanya biashara ya wanyama. Wanaume wa kabila la Humpback walijishughulisha na utengenezaji wa ungo, ngoma, vizimba vya ndege, na wanawake wao waliuza bidhaa hizi, pamoja na vitu vingine vya nyumbani na vya kibinafsi; pia walifanya kama wakopeshaji fedha kwa wanawake wa vijijini. Wanaume na wanawake wa makabila mengine kama vile Jalali, Picray, Shadibaz, Noristani na Wangawala pia walifanya biashara ya bidhaa mbalimbali. Wawakilishi wa kikundi cha Wangawala na picray walifanya biashara ya wanyama. Baadhi ya wanaume miongoni mwa Shadibaz na Wangawala waliwaburudisha hadhira kwa kuonyesha nyani au dubu waliofunzwa, wakitengeneza nyoka. Kulikuwa na wanamuziki na wacheza densi kati ya wanaume na wanawake wa Baloch, na wanawake wa Baloch pia walijihusisha na ukahaba. Wanaume na wanawake wa watu wa Yogi walijishughulisha na shughuli mbalimbali, kama vile kukuza na kuuza farasi, kuvuna, kupiga ramli, kumwaga damu, na kuomba.

Nchini Irani, wawakilishi wa makabila ya Asheki kutoka Azabajani, Khallis kutoka Baluchistan, Luti kutoka Kurdistan, Kermanshah, Ilam na Lurestan, Makhtar kutoka eneo la Mamasani, Sazandehi kutoka Band Amir na Marv Dasht, na Toshmali kutoka vikundi vya ufugaji wa ng'ombe vya Bakhtiars walifanya kazi. kama wanamuziki wa kitaalamu. Wanaume kutoka kundi la Kuvli walifanya kazi kama washona viatu, wahunzi, wanamuziki na wakufunzi wa nyani na dubu; wakatengeneza vikapu, na ungo, na mifagio, na punda wa biashara. Wanawake wao walipata pesa kutokana na biashara, kuomba na kubashiri.

Vigongo vya Basseri vilifanya kazi kama wahunzi na washona viatu, waliuza wanyama wa mizigo, walitengeneza ungo, zulia za mwanzi na zana ndogo za mbao. Inasemekana kwamba wawakilishi wa vikundi vya Quarbalbanda, Coolie na Luli kutoka eneo la Fars walifanya kazi ya uhunzi, kutengeneza vikapu na ungo; pia walifanya biashara ya mifugo, na wanawake wao walifanya biashara ya bidhaa mbalimbali miongoni mwa wafugaji wa kuhamahama. Katika mkoa huo huo, changi na luthi walikuwa wanamuziki na walifanya ballads, watoto walifundishwa fani hizi kutoka umri wa miaka 7 au 8.

Makabila ya kuhamahama nchini Uturuki hutengeneza na kuuza vitoto, biashara ya wanyama na kucheza ala za muziki. Wanaume wasioketi hufanya kazi katika miji kama waporaji na wauaji; pata pesa za ziada kama wavuvi, wahunzi, waimbaji na vikapu vya kusuka; wanawake wao hucheza kwenye karamu na kupiga ramli. Wanaume kutoka kundi la Abdal ("bards") hupata pesa kwa kucheza ala za muziki, kutengeneza ungo, mifagio na vijiko vya mbao. Tahtacı ("wakata miti") wanajishughulisha na usindikaji wa mbao; kama matokeo ya kuongezeka kwa mtindo wa maisha ya kukaa, wengine pia walianza kujihusisha na kilimo na kilimo cha bustani.

Kidogo kinajulikana hasa kuhusu siku za nyuma za jumuiya hizi; historia ya kila moja ya vikundi karibu iko katika mapokeo yao ya mdomo. Ingawa baadhi ya vikundi, kama vile Wangawala, wana asili ya Kihindi, baadhi, kama vile Noristani, wana uwezekano mkubwa wa asili ya wenyeji, wakati kuenea kwa wengine kunadhaniwa kuwa ni matokeo ya uhamiaji kutoka maeneo ya jirani. Vikundi vya Humpbacks na Shadibaz asili vilitoka Iran na Multan, mtawalia, wakati Baghdad au Khorasan inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa kikundi cha Tahtacı ("wakata kuni"). Baluchi wanadai walikuwa watumishi wa Jamshedi baada ya kutoroka Baluchistan kutokana na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe.

Wahamaji wa Yuryuki

Yuryuk ni wahamaji wanaoishi Uturuki. Baadhi ya vikundi kama vile Sarıkeçililer bado ni wahamaji kati ya miji ya pwani ya Mediterania na Milima ya Taurus, ingawa wengi wao walilazimishwa kuishi wakati wa mwisho wa jamhuri za Ottoman na Uturuki.

Halo wasomaji wapendwa - wanaotafuta maarifa na ukweli!

Ilichukua mamia ya miaka ya historia ya ulimwengu kwa watu wanaokaa Duniani kukaa mahali wanapoishi sasa, lakini hata leo sio watu wote wanaishi maisha ya kukaa. Katika makala ya leo, tunataka kukuambia juu ya nani wahamaji.

Nani anaweza kuitwa wahamaji, wanafanya nini, watu wa aina gani - utajifunza haya yote hapa chini. Tutaonyesha pia jinsi wahamaji wanavyoishi kwa mfano wa maisha ya mmoja wa watu maarufu wa kuhamahama - Wamongolia.

Wahamaji - ni akina nani?

Maelfu ya miaka iliyopita, eneo la Uropa na Asia halikuwa na majiji na vijiji, watu katika makabila yote walihama kutoka mahali hadi mahali kutafuta ardhi yenye rutuba, nzuri kwa maisha.

Hatua kwa hatua, watu walikaa katika maeneo fulani karibu na vyanzo vya maji, na kutengeneza makazi, ambayo baadaye yaliungana kuwa majimbo. Walakini, mataifa mengine, haswa nyika ya zamani, iliendelea kubadilisha kila wakati mahali pao pa kuishi, na kubaki wahamaji.

Neno "nomad" linatokana na Kituruki "kosh", ambayo ina maana "kijiji njiani". Katika lugha ya Kirusi kuna dhana za "koshevoy ataman", pamoja na "Cossack", ambazo zinachukuliwa kuwa zinahusiana naye kwa etymology.

Kwa ufafanuzi, wahamaji ni watu ambao, pamoja na kundi, walihama kutoka sehemu moja hadi nyingine mara kadhaa kwa mwaka kutafuta chakula, maji, na ardhi yenye rutuba. Hawana mahali pa kudumu pa kuishi, njia maalum, au jimbo. Watu waliunda ethnos, watu au kabila kutoka kwa familia kadhaa, wakiongozwa na kiongozi.

Ukweli wa kuvutia ulifunuliwa wakati wa utafiti - kiwango cha kuzaliwa kati ya wahamaji ni cha chini kwa kulinganisha na watu wanaokaa.

Kazi kuu ya wahamaji ni ufugaji. Maisha yao ni wanyama: ngamia, yaks, mbuzi, farasi, ng'ombe. Wote walikula malisho, yaani nyasi, hivyo karibu kila msimu watu walilazimika kuondoka kambini kwenda eneo jipya ili kutafuta malisho mengine yenye rutuba na kuboresha ustawi wa kabila kwa ujumla.

Ikiwa tunazungumza juu ya kile wahamaji walifanya, basi kazi yao sio tu kwa ufugaji wa ng'ombe. Pia walikuwa:

• wakulima;
• mafundi;
• wafanyabiashara;
• wawindaji;
• wakusanyaji;
• wavuvi;
• wafanyakazi walioajiriwa;
• wapiganaji;
• wanyang'anyi.

Wahamaji mara nyingi walifanya uvamizi kwa wafugaji wa mifugo walio kaa tu, wakijaribu kurudisha "taarifa" zao za ardhi. Cha ajabu, mara nyingi walishinda, kwa sababu walikuwa na ustahimilivu zaidi wa mwili kwa sababu ya hali ngumu zaidi ya maisha. Washindi wengi wakuu: Mongol-Tatars, Scythians, Aryan, Sarmatians walikuwa miongoni mwao.

Baadhi ya mataifa, kwa mfano Wagypsy, walijipatia riziki kwa sanaa ya maonyesho, muziki, na dansi.

Mwanasayansi mkuu wa Urusi Lev Gumilyov - mtaalam wa mashariki, mwanahistoria, mtaalam wa ethnologist na mtoto wa washairi Nikolai Gumilyov na Anna Akhmatova - alisoma maisha ya kabila la kuhamahama.vikundina aliandika risala juu ya Mabadiliko ya Tabianchi na Uhamaji wa Nomad.

Watu

Kwa mtazamo wa jiografia, maeneo kadhaa makubwa ya kuhamahama yanaweza kutofautishwa ulimwenguni kote:

• Makabila ya Mashariki ya Kati huzalisha farasi, ngamia, punda - Wakurdi, Pashtuns, Bakhtiyars;
• maeneo ya jangwa la Kiarabu, ikiwa ni pamoja na Sahara, ambapo ngamia hutumiwa hasa - Bedouins, Tuaregs;
• Savanna za Afrika Mashariki - Masai, Dinka;
• nyanda za juu za Asia - maeneo ya Tibetani, Pamirian, na Andes ya Amerika Kusini;
• wenyeji wa Australia;
• watu wa kaskazini wanaozalisha kulungu - Chukchi, Evenki;
• watu wa steppe wa Asia ya Kati - Wamongolia, Waturuki na wawakilishi wengine wa kikundi cha lugha ya Altai.

Wale wa mwisho ndio wengi zaidi na ni wa kupendezwa zaidi, ikiwa tu kwa sababu baadhi yao wamedumisha maisha ya kuhamahama. Mataifa hayo yalitia ndani mataifa yaliyoonyesha nguvu zao: Wahuni, Waturuki, Wamongolia, nasaba za Wachina, Wamanchus, Waajemi, Waskiti, watangulizi wa Wajapani wa leo.

Yuan ya Kichina - sarafu ya Ufalme wa Kati - imeitwa hivyo kutokana na wahamaji wa ukoo wa Yuan.

Pia walijumuisha:

• Wakazaki;
• Kirigizi;
• Watuvani;
• Buryats;
• Kalmyks;
• avars;
• Kiuzbeki.

Watu wa Mashariki walilazimishwa kuishi katika hali ngumu: upepo wazi, msimu wa joto kavu, baridi kali katika msimu wa baridi, dhoruba za theluji. Kwa sababu hiyo, ardhi haikuwa na rutuba, na hata mazao yaliyopandwa yangeweza kufa kutokana na hali ya hewa, hivyo watu hasa walifuga wanyama.

Wahamaji wa wakati wetu

Leo, wahamaji wa Asia wamejilimbikizia zaidi Tibet na Mongolia. Ufufuo wa nomadism uligunduliwa baada ya kuanguka kwa USSR katika jamhuri za zamani za Soviet, lakini sasa mchakato huu unakuja bure.

Jambo ni kwamba haina faida kwa serikali: ni vigumu kudhibiti harakati za watu, na pia kupokea mapato ya kodi. Wahamaji, wakibadilisha kila mara mahali pao pa kuishi, wanachukua maeneo makubwa, ambayo yanafaa zaidi kiuchumi kutengeneza ardhi ya kilimo.

Katika ulimwengu wa kisasa, dhana ya "neo-nomads" au "nomads" imekuwa maarufu. Inaashiria watu ambao hawajafungwa na kazi fulani, jiji na hata nchi na kusafiri, kubadilisha mahali pao pa kuishi mara kadhaa kwa mwaka. Hizi kwa kawaida ni pamoja na waigizaji, wanasiasa, wafanyakazi wageni, wanariadha, wafanyakazi wa msimu, wafanyakazi huru.

Kazi na maisha ya wahamaji wa Mongolia

Wamongolia wengi wa kisasa wanaoishi nje ya jiji wanaishi kitamaduni - kama mababu zao karne kadhaa zilizopita. Shughuli yao kuu ni ufugaji.

Kwa sababu ya hili, wanahamia mara mbili kila mwaka - katika majira ya joto na baridi. Katika majira ya baridi, watu hukaa katika mabonde ya milima mirefu, ambapo hujenga mazizi ya ng'ombe. Katika majira ya joto hushuka chini, ambapo kuna malisho ya wasaa zaidi na ya kutosha.

Wakazi wa kisasa wa Mongolia kawaida hawaendi zaidi ya mkoa mmoja katika harakati zao. Wazo la kabila pia limepoteza umuhimu wake, haswa maamuzi hufanywa kwenye mkutano wa familia, ingawa pia hugeukia zile kuu kwa ushauri. Watu wanaishi katika vikundi vidogo katika familia kadhaa, kukaa karibu na kila mmoja.

Kuna wanyama kipenzi mara ishirini zaidi nchini Mongolia kuliko watu.

Kondoo, ng'ombe, cheusi wakubwa na wadogo hufugwa kutoka kwa wanyama wa kufugwa. Jumuiya ndogo mara nyingi huajiri kundi zima la farasi. Ngamia ni aina ya usafiri.

Kondoo hufufuliwa sio tu kwa nyama, bali pia kwa pamba. Wamongolia walijifunza kutengeneza uzi mwembamba, mnene, mweupe na mweusi. Mbaya hutumiwa kwa ajili ya ujenzi wa nyumba za jadi, mazulia. Mambo maridadi zaidi yanafanywa kutoka kwa nyuzi nyembamba za mwanga: kofia, nguo.

Nguo za joto zinafanywa kutoka kwa ngozi, manyoya, nyenzo za pamba. Vitu vya nyumbani kama vile sahani au vyombo, kwa sababu ya harakati za kila wakati, haipaswi kuwa dhaifu, kwa hivyo hufanywa kutoka kwa mbao au hata ngozi.

Familia zinazoishi karibu na milima, misitu au vyanzo vya maji pia zinajishughulisha na uzalishaji wa mazao, uvuvi na uwindaji. Wawindaji huenda na mbwa kwenye mbuzi wa mlima, nguruwe wa mwitu, kulungu.

Makao

Nyumba ya Kimongolia, kama unavyoweza kujua kutoka kwa nakala zetu zilizopita, inaitwa.

Wengi wa idadi ya watu wanaishi ndani yao.

Hata katika mji mkuu, Ulan Bator, ambapo majengo mapya yanainuka, kuna vitongoji vizima vyenye mamia ya yurt nje kidogo.

Makao hayo yana sura ya mbao, ambayo inafunikwa na kujisikia. Shukrani kwa muundo huu, makao ni nyepesi, hayana uzito, kwa hivyo ni rahisi kuwasafirisha kutoka sehemu moja hadi nyingine, na katika masaa kadhaa watu watatu wanaweza kuitenganisha kwa urahisi na kuikusanya tena.

Upande wa kushoto katika yurt ni sehemu ya kiume - mmiliki wa nyumba anaishi hapa na zana za kuzaliana wanyama na uwindaji huhifadhiwa, kwa mfano, timu ya farasi, silaha. Kwa upande wa kulia ni sehemu ya wanawake, ambapo vyombo vya jikoni, bidhaa za kusafisha, sahani, na vitu vya watoto ziko.

Katikati ni makaa - mahali kuu ndani ya nyumba. Kuna shimo juu yake, kutoka ambapo moshi hutoka, pia ni dirisha pekee. Siku yenye jua, mlango kwa kawaida huachwa wazi ili mwanga zaidi uingie kwenye yurt.

Kinyume na mlango kuna aina ya sebule, ambapo ni kawaida kukutana na wageni wa heshima. Karibu na mzunguko kuna vitanda, wodi, makabati ya wanafamilia.

Mara nyingi katika nyumba unaweza kupata TV, kompyuta. Kawaida hakuna umeme, lakini paneli za jua hutumiwa kutatua tatizo hili leo. Hakuna maji ya bomba pia, na huduma zote ziko nje.

Mila

Kila mtu ambaye alitokea kuwajua Wamongolia kwa karibu atathamini ukarimu wao wa ajabu, uvumilivu, tabia ngumu na isiyo na adabu. Vipengele hivi pia vinaonyeshwa katika sanaa ya watu, ambayo inawakilishwa hasa na epic, kuwasifu mashujaa.

Tamaduni nyingi nchini Mongolia zinahusishwa na tamaduni za Wabuddha, ambapo mila nyingi hutoka. Tamaduni za Shamanic pia ni za kawaida hapa.

Wakazi wa Mongolia ni washirikina kwa asili, kwa hivyo maisha yao yamefumwa kutoka kwa safu ya mila ya kinga. Hasa hujaribu kulinda watoto kutoka kwa nguvu zisizo najisi kwa msaada wa, kwa mfano, majina maalum au nguo.

Wamongolia wanapenda kukengeushwa kutoka kwa maisha ya kila siku wakati wa likizo. Tukio ambalo watu wanangojea mwaka mzima - Tsagan Sar, Mwaka Mpya wa Buddhist. Unaweza kusoma kuhusu jinsi inavyoadhimishwa nchini Mongolia.

Likizo nyingine kuu ambayo huchukua zaidi ya siku moja ni Nadom. Hii ni aina ya tamasha, wakati michezo mbalimbali, mashindano, mashindano ya mishale, na mbio za farasi hufanyika.

Hitimisho

Kwa muhtasari, tunaona tena kwamba wahamaji ni watu ambao hubadilisha makazi yao kwa msimu. Wanahusika hasa katika kuzaliana mifugo kubwa na ndogo, ambayo inaelezea harakati zao za mara kwa mara.

Katika historia, kumekuwa na vikundi vingi vya kuhamahama karibu na mabara yote. Wahamaji maarufu wa wakati wetu ni Wamongolia, ambao maisha yao yamebadilika kidogo zaidi ya karne kadhaa. Bado wanaishi katika yurts, wanajishughulisha na ufugaji, na wanahamia ndani ya nchi katika majira ya joto na baridi.

Asante sana kwa umakini wako, wasomaji wapendwa! Tunatumahi kuwa umepata majibu ya maswali yako na umeweza kujifunza vizuri zaidi juu ya maisha ya wahamaji wa kisasa.

Na ujiandikishe kwa blogi yetu - tutakutumia nakala mpya za kupendeza kwa barua!

Nitakuona hivi karibuni!

filamu ya nomads, nomads yesenberlin
Wahamaji- watu ambao kwa muda au kwa kudumu wanaishi maisha ya kuhamahama.

Wahamaji wanaweza kupata riziki yao kutoka kwa vyanzo mbalimbali - ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama, biashara, ufundi mbalimbali, uvuvi, uwindaji, aina mbalimbali za sanaa (muziki, ukumbi wa michezo), kazi ya kukodiwa au hata wizi au ushindi wa kijeshi. Ikiwa tutazingatia muda mrefu, basi kila familia na watu kwa njia moja au nyingine wanahama kutoka mahali hadi mahali, wanaishi maisha ya kuhamahama, ambayo ni, wanaweza kuainishwa kama wahamaji.

Katika ulimwengu wa kisasa, kuhusiana na mabadiliko makubwa katika uchumi na maisha ya jamii, wazo la wasiohamahama limeonekana na hutumiwa mara nyingi, ambayo ni, watu wa kisasa, waliofanikiwa, wanaoongoza maisha ya kuhamahama au ya kuhamahama katika kisasa. masharti. Kwa kazi, wengi wao ni wasanii, wanasayansi, wanasiasa, wanariadha, waonyeshaji, wauzaji wanaosafiri, mameneja, walimu, wafanyikazi wa msimu, waandaaji wa programu, wafanyikazi wa wageni, na kadhalika. Tazama pia wafanyakazi huru.

• 1 Watu wa kuhamahama
• 2 Etimolojia ya neno
• 3 Ufafanuzi
• 4 Maisha na utamaduni wa wahamaji
• 5 Asili ya kuhamahama
• 6 Uainishaji wa nomadism
• 7 Kupanda kwa kuhamahama
• 8 Uboreshaji na kupungua
• 9 Nomadism na maisha ya kukaa
• Watu 10 wahamaji ni pamoja na
• 11 Tazama pia
• 12 Notes
• 13 Fasihi
  • 13.1 Tamthiliya
  • 13.2 Viungo

Watu wa kuhamahama

Watu wa kuhamahama ni watu wahamaji wanaoishi kwa kufuga mifugo. Watu wengine wa kuhamahama, kwa kuongezea, wanajishughulisha na uwindaji au, kama wahamaji wengine wa baharini huko Asia ya Kusini-mashariki, wanavua samaki. Neno kuhamahama limetumika katika tafsiri ya Biblia ya Slavic kuhusiana na vijiji vya Waishmaeli ( Mwa. 25:16 )

Kwa maana ya kisayansi, nomadism (nomadism, kutoka kwa Kigiriki. Katika hali nyingine, wahamaji huitwa wale wote wanaoishi maisha ya rununu (wawindaji-wawindaji, idadi ya wakulima wa kufyeka na watu wa baharini wa Asia ya Kusini-mashariki, vikundi vya wahamiaji kama Gypsies, nk.

Etimolojia ya neno

Neno "nomad" linatokana na neno la Türkic "" kёch, koch "", i.e. "" kusonga "", pia "" kosh "", ambayo ina maana ya njiani katika mchakato wa kuhama. Neno hili bado linapatikana, kwa mfano, katika lugha ya Kazakh. Jamhuri ya Kazakhstan kwa sasa ina mpango wa makazi mapya wa serikali - Nurly kosh.

Ufafanuzi

Sio wafugaji wote ni wahamaji. Inashauriwa kuhusisha nomadism na sifa kuu tatu:

1. ufugaji wa kina (Pastoralism) kama shughuli kuu ya kiuchumi;
2. uhamiaji wa mara kwa mara wa idadi kubwa ya watu na mifugo;
3. utamaduni maalum wa nyenzo na mtazamo wa ulimwengu wa jamii za nyika.

Wahamaji waliishi katika nyika kame na jangwa la nusu au maeneo yenye milima mirefu, ambapo ufugaji wa mifugo ndio aina bora zaidi ya shughuli za kiuchumi (huko Mongolia, kwa mfano, ardhi inayofaa kwa kilimo ni 2%, nchini Turkmenistan - 3%, huko Kazakhstan - 13%, nk) ... Chakula kikuu cha wahamaji kilikuwa aina mbalimbali za bidhaa za maziwa, mara nyingi nyama ya wanyama, mawindo ya uwindaji, bidhaa za kilimo na kukusanya. Ukame, dhoruba ya theluji (jute), magonjwa ya milipuko (epizootics) inaweza kumnyima nomad njia zote za kujikimu kwa usiku mmoja. Ili kukabiliana na majanga ya asili, wafugaji walitengeneza mfumo mzuri wa usaidizi wa pande zote - kila mmoja wa watu wa kabila alimpa mwathirika vichwa kadhaa vya ng'ombe.

Maisha na utamaduni wa wahamaji

Kwa kuwa wanyama hao walihitaji malisho mapya kila wakati, wafugaji walilazimika kuhama kutoka sehemu moja hadi nyingine mara kadhaa kwa mwaka. Aina ya kawaida ya makao kati ya wahamaji ilikuwa aina mbalimbali za miundo inayoweza kuanguka, inayoweza kubebeka kwa urahisi iliyofunikwa, kama sheria, na pamba au ngozi (yurt, hema au hema). Vyombo vya kaya kati ya wahamaji vilikuwa vichache, na sahani mara nyingi zilitengenezwa kwa vifaa visivyoweza kuvunjika (mbao, ngozi). Nguo na viatu zilishonwa, kama sheria, za ngozi, pamba na manyoya. Hali ya "equestrianism" (yaani, uwepo wa idadi kubwa ya farasi au ngamia) iliwapa wahamaji faida kubwa katika maswala ya kijeshi. Wahamaji hawajawahi kuwepo kwa kutengwa na ulimwengu wa kilimo. Walihitaji bidhaa za kilimo na kazi za mikono. Wahamaji wanaonyeshwa na mtazamo maalum, ambao unaonyesha mtazamo maalum wa nafasi na wakati, mila ya ukarimu, unyenyekevu na uvumilivu, uwepo wa ibada za vita, shujaa-mpanda farasi, mababu mashujaa kati ya wahamaji wa zamani na wa zamani, ambao, katika zamu, zilipata tafakari, kama katika ubunifu wa mdomo ( epic ya kishujaa), na katika sanaa ya kuona (mtindo wa wanyama), mtazamo wa ibada kwa ng'ombe - chanzo kikuu cha kuwepo kwa wahamaji. Ikumbukwe kwamba wale wanaoitwa "safi" nomads (wahamaji kila wakati) ni wachache (sehemu ya wahamaji wa Arabia na Sahara, Mongols na watu wengine wa nyika za Eurasian).

Asili ya nomadism

Swali la asili ya kuhamahama bado halijafasiriwa bila utata. Hata katika nyakati za kisasa, dhana ya asili ya ufugaji wa ng'ombe katika jamii za wawindaji iliwekwa mbele. Kulingana na maoni mengine, maarufu zaidi sasa, uhamaji uliundwa kama njia mbadala ya kilimo katika maeneo yasiyofaa ya Ulimwengu wa Kale, ambapo sehemu ya watu walio na uchumi wenye tija walihamishwa. Wale wa mwisho walilazimika kuzoea hali mpya na utaalam katika ufugaji wa ng'ombe. Kuna maoni mengine pia. Sio chini ya utata ni swali la wakati wa kuongezwa kwa nomadism. Watafiti wengine wana mwelekeo wa kuamini kwamba kuhamahama kulikua katika Mashariki ya Kati kwenye ukingo wa ustaarabu wa kwanza nyuma katika milenia ya 4-3 KK. NS. Wengine wana mwelekeo wa kuona athari za kuhamahama katika Levant mwanzoni mwa milenia ya 9-8 KK. NS. Wengine wanaamini kuwa ni mapema sana kuzungumza juu ya kuhamahama halisi hapa. Hata ufugaji wa farasi (Ukrainia, milenia ya 4 KK) na kuonekana kwa magari (milenia ya 2 KK) bado hazungumzi juu ya mpito kutoka kwa uchumi mgumu wa kilimo na ufugaji hadi kuhamahama halisi. Kulingana na kundi hili la wasomi, mpito wa kuhamahama haukutokea mapema zaidi ya zamu ya milenia ya 2-1 KK. NS. katika nyika za Eurasia.

Uainishaji wa nomadism

Kuna aina nyingi za uainishaji wa nomadism. Miradi ya kawaida ni msingi wa kutambua kiwango cha makazi na shughuli za kiuchumi:

• kuhamahama,
• wahamaji na wasio kaa tu (wakati kilimo tayari kinatawala) uchumi,
• malisho ya mbali (wakati sehemu ya watu wanaishi kuzurura na mifugo),
• yaylag (kutoka kwa Türkic "yaylag" - malisho ya majira ya joto katika milima).

Katika ujenzi mwingine, aina ya nomadism pia inazingatiwa:

• wima (tambarare za milima) na
• usawa, ambayo inaweza kuwa latitudinal, meridional, mviringo, nk.

Katika muktadha wa kijiografia, tunaweza kuzungumza juu ya maeneo sita makubwa ambapo kuhamahama kumeenea.

1. nyika za Eurasian, ambapo wale wanaoitwa "aina tano za ng'ombe" (farasi, ng'ombe, kondoo, mbuzi, ngamia) hupandwa, lakini farasi huchukuliwa kuwa mnyama muhimu zaidi (Waturuki, Wamongolia, Kazakhs, Kyrgyz, nk). . Wahamaji wa ukanda huu waliunda himaya zenye nguvu za steppe (Waskiti, Xiongnu, Waturuki, Wamongolia, nk);
2. Mashariki ya Kati, ambapo wahamaji hufuga ng'ombe wadogo na kutumia farasi, ngamia na punda (bakhtiyars, basseri, Wakurdi, Pashtun, nk) kama usafiri;
3. Jangwa la Arabia na Sahara, ambapo wafugaji wa ngamia (Bedouins, Tuaregs, nk) hutawala;
4. Afrika Mashariki, savanna kusini mwa Sahara, ambapo watu wanaozalisha ng'ombe (Nuer, Dinka, Masai, nk) wanaishi;
5. miinuko mirefu ya Asia ya Ndani (Tibet, Pamir) na Amerika Kusini (Andes), ambapo wakazi wa eneo hilo wana utaalam wa kuzaliana wanyama kama vile yak (Asia), llama, alpaca (Amerika Kusini), n.k .;
6. kaskazini, haswa maeneo ya chini ya ardhi, ambapo idadi ya watu wanajishughulisha na ufugaji wa reindeer (Sami, Chukchi, Evenki, nk).

Kushamiri kwa uhamaji

Kushamiri kwa uhamaji kunahusishwa na kipindi cha kuibuka kwa "falme za kuhamahama" au "mashirikisho ya kifalme" (katikati ya milenia ya 1 KK - katikati ya milenia ya 2 AD). Himaya hizi ziliibuka karibu na ustaarabu wa kilimo ulioanzishwa na zilitegemea bidhaa zinazotoka huko. Katika baadhi ya matukio, wahamaji walichukua zawadi na ushuru kwa mbali (Waskiti, Xiongnu, Waturuki, nk). wengine waliwatiisha wakulima na kukusanya kodi (Golden Horde). tatu, waliwashinda wakulima na kuhamia eneo lao, wakiunganisha na wakazi wa eneo hilo (Avars, Bulgars, nk). Kwa kuongezea, kando ya njia za Barabara ya Silk, ambayo pia ilipitia ardhi za nomads, makazi ya stationary na caravanserais yaliibuka. Uhamiaji kadhaa mkubwa wa watu wanaoitwa "wachungaji" na baadaye wafugaji wa kuhamahama (Indo-Europeans, Huns, Avars, Turks, Khitan na Cumans, Mongols, Kalmyks, nk) wanajulikana.

Katika kipindi cha Xiongnu, mawasiliano ya moja kwa moja yalianzishwa kati ya China na Roma. Ushindi wa Mongol ulikuwa na jukumu muhimu sana. Kama matokeo, mlolongo mmoja wa biashara ya kimataifa, ubadilishanaji wa kiteknolojia na kitamaduni uliundwa. Inavyoonekana, kama matokeo ya michakato hii, baruti, dira na uchapaji vilifika Ulaya Magharibi. kazi zingine huita kipindi hiki "utandawazi wa medieval".

Kisasa na kupungua

Na mwanzo wa kisasa, wahamaji hawakuweza kushindana na uchumi wa viwanda. Ujio wa silaha zenye malipo mengi na mizinga polepole ulikomesha nguvu zao za kijeshi. Wahamaji walianza kuhusika katika michakato ya kisasa kama chama cha chini. Kama matokeo, uchumi wa kuhamahama ulianza kubadilika, shirika la kijamii liliharibika, na michakato chungu ya uenezaji ilianza. Karne ya XX. katika nchi za ujamaa, majaribio yalifanywa kutekeleza ujumuishaji wa kulazimishwa na kukaa chini, ambao ulimalizika kwa kutofaulu. Baada ya kuporomoka kwa mfumo wa ujamaa, kuhamahama kwa njia ya maisha ya wafugaji kulifanyika katika nchi nyingi, kurudi kwa njia za asili za kilimo. Katika nchi zilizo na uchumi wa soko, michakato ya kukabiliana na wahamaji pia ni chungu sana, ikifuatana na uharibifu wa wafugaji, mmomonyoko wa malisho, kuongezeka kwa ukosefu wa ajira na umaskini. hivi sasa kuhusu watu milioni 35-40. inaendelea kujihusisha na ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama (Kaskazini, Kati na Asia ya Ndani, Mashariki ya Kati, Afrika). nchi kama vile Niger, Somalia, Mauritania na wafugaji wengine wanaohamahama ni sehemu kubwa ya wakazi.

Katika fahamu za kila siku, mtazamo uliopo ni kwamba wahamaji walikuwa tu chanzo cha uchokozi na wizi. Kwa kweli, kulikuwa na anuwai ya aina tofauti za mawasiliano kati ya walimwengu waliotulia na wa nyika, kutoka kwa mapigano ya kijeshi na ushindi hadi mawasiliano ya biashara ya amani. Wahamaji wamekuwa na jukumu muhimu katika historia ya wanadamu. Walichangia maendeleo ya maeneo duni ya kuishi. Shukrani kwa shughuli zao za kati, viungo vya biashara vilianzishwa kati ya ustaarabu, teknolojia, utamaduni na ubunifu mwingine ulienea. Jamii nyingi za kuhamahama zimechangia hazina ya utamaduni wa ulimwengu, historia ya kikabila ya ulimwengu. Walakini, wakiwa na uwezo mkubwa wa kijeshi, wahamaji pia walikuwa na ushawishi mkubwa wa uharibifu kwenye mchakato wa kihistoria, kama matokeo ya uvamizi wao wa uharibifu, maadili mengi ya kitamaduni, watu na ustaarabu waliharibiwa. Tamaduni kadhaa za kisasa zimejikita katika mila za kuhamahama, lakini maisha ya kuhamahama yanatoweka polepole - hata katika nchi zinazoendelea. Wengi wa watu wa kuhamahama leo wako chini ya tishio la kuiga na kupoteza utambulisho, kwani katika haki za matumizi ya ardhi hawawezi kustahimili majirani zao waliokaa.

Nomadism na maisha ya kukaa

Tija ya kazi chini ya hali ya ufugaji ni kubwa zaidi kuliko katika jamii za awali za kilimo. Hii ilifanya iwezekane kuwakomboa idadi kubwa ya wanaume kutoka kwa hitaji la kutumia wakati kutafuta chakula na, bila kukosekana kwa njia zingine (kama vile utawa), ilifanya iwezekane kuituma kwa shughuli za kijeshi. Hata hivyo, tija kubwa ya wafanyakazi hupatikana kwa matumizi ya chini (pana) ya malisho na inahitaji ardhi zaidi na zaidi kurejeshwa kutoka kwa majirani (hata hivyo, nadharia inayounganisha moja kwa moja mapigano ya mara kwa mara ya wahamaji na "ustaarabu" uliotulia unaowazunguka na kuongezeka kwa idadi ya watu. ya nyika haikubaliki). Majeshi mengi ya wahamaji, ambayo yalikusanywa kutoka kwa wanaume bila ya lazima katika uchumi wa kila siku, yako tayari zaidi ya mapigano kuliko wakulima waliohamasishwa ambao hawakuwa na ustadi wa kijeshi, kwani katika shughuli zao za kila siku walitumia kimsingi ustadi uleule ambao walihitajika kwao vitani. (sio bahati mbaya kwamba umakini ambao viongozi wote wa kijeshi wa kuhamahama walilipa ili kuendesha uwindaji wa wanyamapori, wakizingatia vitendo juu yake kuwa karibu mfano kamili wa vita). Kwa hivyo, licha ya utangulizi wa kulinganisha wa muundo wa kijamii wa wahamaji (jamii nyingi za kuhamahama hazikupita zaidi ya hatua ya demokrasia ya kijeshi, ingawa wanahistoria wengi walijaribu kuwapa aina maalum ya "nomadic" ya ukabaila), waliuliza. tishio kubwa kwa ustaarabu wa mapema ambao mara nyingi walijikuta katika uhusiano wa kinzani. Mfano wa juhudi kubwa ambazo zilielekezwa kwenye mapambano ya watu waliokaa dhidi ya wahamaji ni Ukuta Mkuu wa Uchina, ambao, kama unavyojua, haujawahi kuwa kizuizi madhubuti dhidi ya uvamizi wa watu wa kuhamahama nchini China.

Walakini, njia ya maisha ya kukaa, kwa kweli, ina faida zake juu ya kuhamahama, na kuibuka kwa miji ya ngome na vituo vingine vya kitamaduni, na kwanza kabisa - uundaji wa vikosi vya kawaida, mara nyingi hujengwa kwa mfano wa kuhamahama: Irani na Irani. Kataphracts za Kirumi, zilizopitishwa kutoka kwa Waparthi; wapanda farasi wa kivita wa China, walioigwa kwa wapanda farasi wa Hun na Türküt; Wapanda farasi mashuhuri wa Urusi, ambao walichukua mila ya jeshi la Kitatari pamoja na wahamiaji kutoka Golden Horde, ambayo iko kwenye msukosuko; n.k., baada ya muda ilifanya iwezekane kwa watu waliokaa kufanikiwa kupinga uvamizi wa wahamaji, ambao hawakuwahi kutaka kuwaangamiza kabisa watu waliokaa, kwani hawakuweza kuishi bila idadi ya watu wanaotegemea na kubadilishana nayo, kwa hiari au kwa kulazimishwa. , mazao ya kilimo, ufugaji wa ng'ombe na kazi za mikono ... Omelyan Pritsak anatoa maelezo yafuatayo kwa uvamizi wa mara kwa mara wa wahamaji kwenye maeneo yaliyowekwa makazi:

"Sababu za jambo hili zinapaswa kutafutwa sio katika tabia ya asili ya wahamaji kwa wizi na damu. Badala yake, tunazungumza juu ya sera ya uchumi iliyofikiriwa vizuri "

Wakati huo huo, katika enzi ya kudhoofika kwa ndani, hata ustaarabu ulioendelea sana mara nyingi uliangamia au ulidhoofishwa sana kama matokeo ya uvamizi mkubwa wa wahamaji. Ingawa kwa sehemu kubwa uchokozi wa makabila ya wahamaji ulielekezwa kwa majirani zao wa kuhamahama, mara nyingi uvamizi wa makabila yaliyokaa uliishia kwa madai ya kutawala kwa watu wa kuhamahama juu ya watu wa wakulima. Kwa mfano, utawala wa wahamaji kwenye sehemu za Uchina, na wakati mwingine juu ya Uchina yote, umerudiwa mara nyingi katika historia yake. Mfano mwingine unaojulikana wa hii ni kuanguka kwa Milki ya Kirumi ya Magharibi, ambayo ilianguka chini ya shambulio la "washenzi" wakati wa "uhamiaji mkubwa wa watu", haswa katika siku za nyuma za makabila ya kukaa, na sio wahamaji wenyewe, kutoka. ambao walikimbia katika eneo la washirika wao wa Kirumi, lakini matokeo ya mwisho yalikuwa mabaya kwa Milki ya Roma ya Magharibi, ambayo ilibaki chini ya udhibiti wa washenzi licha ya majaribio yote ya Milki ya Roma ya Mashariki kurejesha maeneo haya katika karne ya 6, ambayo. kwa sehemu kubwa pia ilikuwa ni matokeo ya mashambulizi ya wahamaji (Waarabu) kwenye mipaka ya mashariki ya Dola. Walakini, licha ya upotezaji wa mara kwa mara kutoka kwa uvamizi wa wahamaji, ustaarabu wa mapema, ambao ulilazimishwa kutafuta kila wakati njia mpya za kujilinda kutokana na tishio la mara kwa mara la uharibifu, pia ulipokea motisha ya kukuza hali, ambayo iliipa ustaarabu wa Eurasia faida kubwa zaidi. zile za kabla ya Columbian za Amerika, ambapo ufugaji wa kujitegemea haukuwepo ( au, kwa usahihi, makabila ya mlima ya nusu-nomadic ambao walizalisha wanyama wadogo kutoka kwa familia ya ngamia hawakuwa na uwezo wa kijeshi kama wafugaji wa farasi wa Eurasian). Milki za Incas na Aztec, zikiwa katika kiwango cha Enzi ya Shaba, zilikuwa za zamani na dhaifu zaidi kuliko majimbo ya kisasa ya Uropa, na zilishindwa bila shida kubwa na vikundi vidogo vya wasafiri wa Uropa, ambayo, ingawa ilifanyika na msaada wa nguvu wa Wahispania kutoka kwa wawakilishi waliokandamizwa wa tabaka tawala au makabila ya majimbo haya ya idadi ya watu wa India, haukusababisha kuunganishwa kwa Wahispania na wakuu wa eneo hilo, lakini ilisababisha uharibifu wa karibu kabisa wa mila ya Wahispania. Jimbo la India katika Amerika ya Kati na Kusini, na kutoweka kwa ustaarabu wa zamani na sifa zao zote, na hata tamaduni yenyewe, ambayo ilihifadhiwa tu katika sehemu zingine hadi wakati huo ambazo hazijashindwa na Wahispania.

Watu wa kuhamahama ni pamoja na

• Waaborijini wa Australia
• Bedui
• Masai
• Mbilikimo
• Tuareg
• Wamongolia
• Kazakhs za Uchina na Mongolia
• Watibeti
• Wajasi
• Wafugaji wa reindeer wa maeneo ya taiga na tundra ya Eurasia

Watu wa kihistoria wa kuhamahama:

• Kirigizi
• Wakazaki
• Dzungars
• Saki (Waskiti)
• Avars
• Huns
• Pechenegs
• Polovtsi
• Wasamatia
• Wakhazari
• Hunnu
• Wajasi
• Waturuki
• Kalmyks

Angalia pia

• Dunia nomad
• Ukorofi
• Nomad (filamu)

Vidokezo (hariri)

1. "Kabla ya Hegemony ya Uropa." J. Abu Lukhod (1989)
2. "Genghis Khan na Uumbaji wa Ulimwengu wa Kisasa." J. Weatherford (2004)
3. "Dola ya Chinggis Khan". N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., "Fasihi ya Mashariki" RAS. 2006
4. Kuhusu jimbo la Polovtsian - turkology.tk
5. 1. Pletneva SD. Wahamaji wa Zama za Kati, - M., 1982 .-- S. 32.

Fasihi

• Andrianov B.V. Idadi ya watu wasioketi ulimwenguni. M.: "Sayansi", 1985.
• Gaudio A. Ustaarabu wa Sahara. (Per. Kutoka Kifaransa) M .: "Sayansi", 1977.
• Kradin N.N. Jamii za Wahamaji. Vladivostok: Dalnauka, 1992.240 p.
• Kradin N.N. Hunnu Empire. 2 ed. iliyorekebishwa na kuongeza. M .: Nembo, 2001/2002. 312 kik.
• Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Dola ya Genghis Khan. M .: Vostochnaya literatura, 2006.557 p. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N. N. Nomads wa Eurasia. Almaty: Daik-Press, 2007.416 p.
• Ganiev R.T. Jimbo la Turkic Mashariki katika karne ya 6 - 8 - Yekaterinburg: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Ural, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Markov G.E. Nomads wa Asia. M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Moscow, 1976.
• Masanov N.E. Ustaarabu wa kuhamahama wa Kazakhs. M. - Almaty: Horizon; Sotsinvest, 1995.319 p.
• Pletneva S.A. Nomads ya Zama za Kati. Moscow: Nauka, 1983.189 p.
• Seslavinskaya M. V. Kwenye historia ya "uhamiaji mkubwa wa gypsy" kwenda Urusi: mienendo ya kijamii na kitamaduni ya vikundi vidogo kwa kuzingatia nyenzo za historia ya kikabila // Jarida la kitamaduni. 2012, nambari 2.
• Kipengele cha Jinsia cha Nomadism
• Khazanov A.M. Historia ya kijamii ya Wasiti. Moscow: Nauka, 1975.343 p.
• Khazanov A. M. Nomads na ulimwengu wa nje. Toleo la 3. Almaty: Daik-Press, 2000. 604 p.
• Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 BC hadi AD 1757. Toleo la 2. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.325 p.
• Humphrey C., Sneath D. Mwisho wa Uhamaji? Durham: The White Horse Press, 1999.355 p.
• Shirika la Kijamii la Krader L. la Wahamaji wa Kichungaji wa Mongol-Turkic. The Hague: Mouton, 1963.
• Khazanov A.M. Wahamaji na Ulimwengu wa Nje. 2 ed. Madison, WI: Chuo Kikuu cha Wisconsin Press. 1994.
• Lattimore O. Mipaka ya Ndani ya Asia ya Uchina. New York, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Fiction

• Esenberlin, Ilyas. Wahamaji. 1976.
• Shevchenko N.M. Nchi ya Nomads. Moscow: Izvestia, 1992.414 p.

Viungo

• ASILI YA MFANO WA KIMTHOLOJIA WA ULIMWENGU WA NOMADS

wahamaji, wahamaji huko Kazakhstan, wahamaji wikipedia, nomads erali, nomads yesenberlin, nomads kwa Kiingereza, wahamaji kutazama, filamu ya wahamaji, picha ya wahamaji, wahamaji kusoma

Nomads Habari Kuhusu