Mandhari ya msingi mandhari, wazo, njama, utungaji. Aina ya mawazo katika maandishi ya fasihi.

Mafunzo 5. Wazo, mada, muundo, njama na njama ya mchoro.

1. Wazo la mchoro.

Wazo (Kutoka kwa Kigiriki. Wazo - Binafsi, Bora) - wazo kuu la kazi, lililoelezwa kupitia mfumo mzima wa lazima. Ni njia ya kujieleza inafafanua wazo la kazi ya kisanii kutoka kwa wazo la kisayansi.

Thesis kuu ya kauli kuhusu sanaa v.g. Plekhanov - "Bila ya wazo, Sanaa haiwezi kuishi" - na wazo hili anarudia mara kwa mara, alisisitiza hili au kwamba mchoro. "Utukufu wa mchoro," Plekhanov anaandika, "anafafanua katika akaunti ya mwisho na uzito maalum wa hisia hiyo, kina cha wazo ambalo linaonyesha."

Kwa fasihi za mwanga HU111 c. Hitilafu kubwa ilikuwa na sifa, kutokana na tamaa ya kupanga upya jamii juu ya kanuni za akili. Wakati huo huo, saluni inayoitwa, fasihi za kibinadamu "mtindo wa rococo", bila ya uraia wa juu.

Na katika siku zijazo, daima kuna mtiririko wa kiitikadi wa sambamba katika vitabu na sanaa, wakati mwingine kugusa na kuchanganya, lakini mara nyingi hukataa na kuendeleza kwa kujitegemea, kwa miti tofauti.

Katika suala hili, tatizo la uhusiano katika kazi ya "kiitikadi" na "Sanaa" ni muhimu sana. Lakini hata wasanii bora wa maneno ni mbali na daima uwezo wa kuanzisha wazo la mpango katika fomu kamili ya kisanii. Mara nyingi, waandishi, kikamilifu "kufyonzwa" kufanya wazo moja au nyingine, ni knocked juu ya uandishi wa kawaida na rhetoric, na kuacha ufafanuzi wa kisanii katika mipango ya pili na ya tatu. Inatumika sawa na aina zote za sanaa. V.g. Belinsky, wazo la kazi "sio mawazo yaliyopotoshwa, haikufa kwa fomu, bali kwa viumbe hai."

1. 1. Mandhari ya kazi ya kisanii. .

Somo. (Kutoka kwa Kigiriki. Theme) ni kwamba inategemea msingi, shida kuu na mzunguko mkuu wa matukio ya maisha yaliyoonyeshwa na mwandishi. Mada ya kazi ni inayohusishwa na wazo lake. Uchaguzi wa vifaa, mazingira ya tatizo (kuchagua mada) inaelezwa na mawazo hayo ambayo mwandishi angependa kuelezea katika kazi.

Ilikuwa juu ya uhusiano huo wa mada na mawazo ya kazi ambayo M. Gorky aliandika hivi: "Mandhari ni wazo ambalo linatokana na uzoefu wa mwandishi husababishwa na maisha yake, lakini ni kwa utangamano wa maoni yake bado, Na kudai mwili katika picha, hunivutia kwa kupiga kibali chake. "

Pamoja na neno "mandhari" mara nyingi hutumiwa na karibu naye kwa maana ya neno " mada" Maombi yake inaonyesha kwamba kazi haijumuishi tu kuu, lakini pia idadi ya mada ya wasaidizi na mistari ya kimazingira; Au mandhari ya kazi nyingi zinahusiana na moja, au seti ya mada kadhaa yanayohusiana, na kutengeneza mada ya kina ya darasa moja.

3. njama ya mchoro.

Plot. (kutoka Fr. Sujet ni kipengee) - mwendo wa hadithi ya matukio yanayotokea na yanayotokea katika kazi ya kisanii. Kama sheria, sehemu yoyote hiyo ni chini ya hadithi kuu au msaidizi.

Hata hivyo, katika fasihi hakuna ufafanuzi mmoja wa neno hili. Kuna njia tatu kuu:

1) Mpango ni njia ya kupeleka mandhari au taarifa ya Fabul;

2) Fabul ni njia ya kupeleka mandhari au uwasilishaji wa njama;

3) Mpango na Fabul hawana tofauti ya msingi.

Mpango huo unategemea mgogoro (mgongano wa maslahi na wahusika) kati ya watendaji. Ndiyo sababu ambapo hakuna maelezo (lyrics), hakuna njama huko.

Neno "njama" lilianzishwa katika HU11. Wataalam wa Kornelem na N. Bouoye, lakini walikuwa wafuasi wa Aristotle. Aristotle inaitwa "njama", inayoitwa "hadithi." Hivyo "kiharusi cha hadithi".

Plot ina mambo yafuatayo:

Maonyesho

Vazka.

Maendeleo ya hatua

Culmination.

Junction.

Maonyesho (Lat. Expositio - Maelezo, uwasilishaji) - kipengele cha njama iliyo na maelezo ya maisha ya mashujaa kabla ya kuanza kufanya kazi. Mfiduo wa moja kwa moja. iko mwanzoni mwa maelezo. kizuizini kizuizini. Inawekwa popote, lakini ni lazima niseme kwamba waandishi wa kisasa hawatumii kipengele hiki cha njama.

Vazka. - Chanzo, kuanzia sehemu ya njama. Kwa kawaida inaonekana mwanzoni mwa hadithi, lakini sio sheria. Kwa hiyo, juu ya tamaa ya Chichikov kununua roho zilizokufa tunajifunza tu mwisho wa shairi ya Gogol.

Maendeleo ya hatua Mapato "kwa mapenzi" ya watu wanaofanya kazi na hati miliki. Maendeleo ya hatua hutangulia mwisho.

Culmination. (kutoka Lat. Culmen - Juu) - wakati wa voltage ya juu ya hatua katika kazi, fracture yake. Baada ya kilele, denouement inakuja.

Junction. - Sehemu ya mwisho ya njama, mwisho wa hatua, ambapo mgogoro unaruhusiwa na inageuka, motisha ya majeshi ya mashujaa wakuu na baadhi ya mashujaa wadogo ni wazi na picha zao za kisaikolojia zinaelezwa.

Wakati mwingine makutano yanatarajia kamba, hasa katika kazi ya upelelezi, ambapo ili kumvutia msomaji na kuchukua milki yake, hadithi huanza na mauaji.

Vipengele vingine vya msaidizi wa njama ni prologue, prehistory, retreat ya mwandishi, riwaya ya kuziba na Epilogue.

Hata hivyo, katika mchakato wa kisasa wa fasihi, mara nyingi hatuna kukutana na maonyesho yaliyofunuliwa, wala kwa prologies na epilogues, wala na vipengele vingine vya njama, na hata wakati mwingine njama yenyewe imefutwa, vigumu sana, na hakuna mtu yeyote .

4. Fabul Sanaa. .

Fabul (kutoka Lat. Fabula - bass, hadithi) - mlolongo wa matukio. Neno hili lilianzishwa na waandishi wa kale wa Kirumi, maana, inaonekana, mali hiyo ya hadithi, ambayo Aristotle alizungumzia.

Baadaye, matumizi ya "njama" na "Fabul" imesababisha kuchanganyikiwa, ambayo haiwezekani kuruhusu, bila kuanzisha wengine, kufafanua na kuelezea masharti.

Katika vitabu vya kisasa, tafsiri ya mahusiano na Fabulus iliyopendekezwa na wawakilishi wa "shule rasmi" ya Kirusi mara nyingi hutumiwa na kujadiliwa katika kazi za Pospelov kwa undani. Mpango wanaelewa jinsi "matukio wenyewe", yaliyoandikwa kwa muda mfupi, wakati Fabul ni "hadithi ya hadithi."

Academician A.n. Veselovsky katika kazi "kiefe cha kihistoria" (1906) alipendekeza dhana ya " sababu ", Kutoa maana ya kitengo cha hadithi rahisi, sawa na dhana ya" kipengele "katika meza ya Mendeleev. Mchanganyiko wa nia na fomu rahisi, kulingana na mawazo ya Veselovsky, njama ya kazi ya kisanii.

5. Utungaji (kutoka Lat. Compositio - kukusanya, kumfunga) - ujenzi, eneo la vipengele vyote vya aina ya bidhaa ya kisanii, kutokana na maudhui yake, tabia na uteuzi na kwa namna nyingi zinazoelezea mtazamo wake na mtazamaji, msomaji, msikilizaji.

Utungaji ni ndani na nje.

Kwa nyanja utungaji wa ndani Vipengele vyote vya tuli vya kazi: picha, mazingira, mambo ya ndani, pamoja na vita vya ziada - maonyesho (Prologue, kuingia, prehistory), epilogue, kuweka vipindi, riwaya; kurejea (lyrical, falsafa, uandishi wa habari); Kuhamasisha maelezo na maelezo; Aina ya hotuba ya mashujaa (monologue, mazungumzo, mawasiliano, diary, maelezo; aina ya maelezo (spatially muda, kisaikolojia, kiitikadi, somo.

Kwa utungaji wa nje Akizungumzia mgawanyiko wa kazi ya epic kwenye vitabu, sehemu na sura; Lyrical - Katika sehemu na stanza; Laro-epic - kwenye nyimbo; Kubwa - juu ya Matendo na uchoraji.

Kuhusu muundo, pamoja na mambo mengine ya njama ya kazi ya kisanii, leo inajulikana leo, lakini inawezekana kufanya muundo bora si kila mwandishi. Kesi hiyo, kwa hakika, sio sana ya "kujua" jinsi ya kufanya kiasi gani kwa uwepo wa talanta, ladha na hisia za kipimo cha msanii.

6. Mtazamo wa thamani ya Idean.

Kiwango cha thamani ya kazi ya kisanii kinategemea mfumo wa mtazamo wa kiitikadi au mwandishi yenyewe, au kwa mtazamo wa watendaji. Mara nyingi, tathmini katika kazi hufanyika kutoka kwa mtazamo mmoja wa mtazamo, kuwashirikisha wengine wote.

Ikiwa mtazamo tofauti unapingana, kuna jambo la ndani polyphonies. .

Na b.A. Dhana, jambo la polyphony lina vipengele vifuatavyo vya mambo: 1) uwepo katika kazi ya maoni kadhaa ya kujitegemea; 2) pointi ya mtazamo lazima iwe wa washiriki wa hatua; 3) Vipengele vya mtazamo vinapaswa kuonyeshwa hasa kwa suala la tathmini, i.e. Kama mtazamo ni thamani ya ideologically.

7. Lugha ("Somolojia") mtazamo.

Njia za lugha za kuelezea mtazamo, kutumika kwa sifa za carrier wake (watu wenye kutenda, mashujaa wa kazi), inaweza kuwa: 1) mtindo wa hotuba ya mwandishi na 2) mtindo wa mazungumzo ya mashujaa (hufafanuliwa na Mtazamo wa ulimwengu na mwandishi, na mashujaa). Pia kuna aina mbalimbali za kumbukumbu katika maandiko kwa moja au nyingine ya mtazamo.

8. Mtazamo wa muda wa muda.

Picha za mashujaa zinafunuliwa kikamilifu kama nafasi za nafasi na za muda na mwandishi na wahusika wa kazi ya kisanii ni sanjari.

9. Njia ya kisaikolojia ya mtazamo Inapatikana wakati mwandishi anategemea hili au kwamba ufahamu wa mtu binafsi. (Katika "Idiot" ya Dostoevsky, hadithi ya jaribio la Rogozhina kwenye Myshkin Dan mara mbili - macho ya Myshkin mwenyewe na mwandishi, ambayo husaidia kufikiria tukio hili kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia tofauti).

Aina mpya ya polyphony inahusishwa na mtazamo wa kisaikolojia - polyphony ya maoni ya mtu binafsi. .

10. Pafos Sanaa.

Ilitafsiriwa kutoka Kigiriki. pathos. - Passion, msukumo, mateso. Maneno haya matatu, jinsi hawezi kuwa bora kuhamisha maana ya nini ni desturi ya kupiga simu ya kazi ya kisanii.

Neno hilo lilianza kutumia Ribors ya Antique bado, baadaye kutoka kwa rhetoric alihamia kwenye mashairi. Aristotle aliamini kuwa hotuba nzuri inapaswa kuwa "pathetic", lakini sio kihisia na kuwaita wasemaji kuwa "hata" na "si kwenda juu ya shauku."

Wakati wa Romanticism, Aristotle hakusikilizwa, kwa sababu ya romanticism ilikuwa tu kilimo cha shauku kupitia picha ya maonyesho yake ya shida.

Katika fasihi za Kirusi, nadharia ya pathos, iliyoandaliwa na v.g. Belinsky. "Sanaa," aliandika, "hairuhusu falsafa iliyosababishwa, na hata mawazo ya kutosha: inakubali tu mawazo ya mashairi; Na wazo la mashairi sio syllogism, si dogmat, si sheria, hii ni shauku ya kuishi, ni Paphos. "

Dhana ya "Pathos" katika nyakati mbalimbali iliwekeza na maana tofauti ilikuwa imewekeza, lakini watafiti wa kisasa (Pospelov) hufautisha aina kadhaa za pathos.

Pathos. heroic. - "mfano katika vitendo vya utu tofauti ..."; Pathos. kubwa inayotokana na ushawishi wa vikosi vya nje vinavyotishia tamaa na matarajio ya wahusika; Pathos. thagic. Inajumuisha sura ya utata usioweza kutumiwa kati ya mahitaji ya maisha na haiwezekani kutekeleza utekelezaji wao; Pathos. satirical, Sentimental. Na kimapenzi Paphos.

Katika miaka ya hivi karibuni, dhana ya pathos imekaribia kutengwa, kwa kuwa tabia ya kisasa ya fasihi ni "kutafakari utu", na, kama mwandishi wake, ni mgeni kwa udhihirisho wa wazi wa hisia na kuwavutia kwa bora zaidi.

Katika zamani, iliaminika kuwa uaminifu wa kazi ya fasihi uliamua na umoja wa tabia kuu. Lakini Aristotle alielezea uongo wa kuangalia kwa hiyo, akionyesha kwamba hadithi kuhusu Hercules kubaki hadithi tofauti, ingawa ni kujitolea kwa mtu mmoja, na iliad, kuwaambia juu ya wahusika wengi, haina kusitisha kuwa kazi kamili. Ni rahisi kuona uhalali wa hukumu ya Aristotle na juu ya vifaa vya wakati mpya. Kwa mfano, Lermontov alionyesha pechorin na katika "Kilithani kihunia" na katika "shujaa wa wakati wetu". Hata hivyo, kazi hizi haziunganishi kuwa moja, lakini zimebakia tofauti.

Hali kamili ya kazi haifai shujaa, lakini umoja wa matatizo yaliyowekwa ndani yake, umoja wa wazo lililofunuliwa. Kwa hiyo, tunaposema kuwa katika kazi ni muhimu au, kinyume chake, kwamba kuna zaidi ya juu ndani yake, basi tuna akili kwamba ni umoja huu.

Neno "mandhari" linatumiwa hadi sasa katika maadili mawili. Wengine wanaelewa chini ya mandhari ya vifaa vya maisha kuchukuliwa kwa picha. Wengine ni tatizo kuu la jamii katika kazi. Kutoka kwa mtazamo wa kwanza, mandhari, kwa mfano, Gogol "Taras Bulba" ni mapambano ya ukombozi wa watu wa Kiukreni na gentry ya Kipolishi. Kutoka kwa pili - tatizo la ushirikiano wa watu kama sheria ya juu ya maisha, ambayo huamua mahali na kusudi la mwanadamu. Sahihi zaidi (ingawa ufafanuzi wa pili haujatengwa katika baadhi ya matukio). Hiyo, kwanza, hairuhusu kuchanganyikiwa kwa dhana, kwa kuwa, kuelewa nyenzo hai chini ya mandhari, kwa kawaida hupunguza utafiti wake kwa uchambuzi wa vitu vinavyoonyeshwa. Pili - na hii ndiyo jambo kuu - dhana ya mada kama shida kuu ya kazi kwa kawaida hutoka kwenye uhusiano wake wa kikaboni na wazo, ambalo M. Gorky alionyeshwa kwa hakika. "Mandhari," aliandika, "Hii ni wazo ambalo linatokana na uzoefu wa mwandishi, unaonyesha kuwa na maisha, lakini viota katika uwezo wa hisia zake bado havifuatana na, kudai mwili katika picha, huanzisha wito kwa kubuni yake. "

Katika baadhi ya kazi, hali ya shida ya mandhari itasisitizwa na waandishi wenyewe: "Kwa gharama nafuu", "huzuni", "shujaa wa wakati wetu", "Ni nani anayelaumu?", "Nini cha kufanya?", "Uhalifu na adhabu "," jinsi chuma kilichovunwa "na nk. Ingawa jina la kazi nyingi moja kwa moja na usionyeshe matatizo yaliyowekwa ndani yao (" Eugene Onegin "," Anna Karenina "," ndugu wa Karamazov "," Uvumilivu " , nk), katika kazi zote za kweli zinafufuliwa maswali muhimu ya maisha, ni makali ya kutafuta ufumbuzi unaowezekana na muhimu. Kwa hiyo, Gogol mara kwa mara alitafuta kila uumbaji wake "kusema bado haijasema mwanga." L. Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani" alipenda "mawazo ya watu", na Anna Karenina, "mawazo ya familia."

Kuelewa mada inaweza kupatikana tu kwa uchambuzi wa makini wa kazi ya fasihi kwa ujumla. Si kuelewa aina nzima ya picha ya picha, hatuwezi kupenya utata wa matatizo, au somo la kazi (yaani, katika kujitoa kwa maswali yote iliyotolewa, hatimaye inakabiliwa na tatizo kuu), Ambayo inaruhusu tu kuelewa mada katika umuhimu wake wote wa saruji na ya kipekee.

Dhana ya wazo la msingi la kazi ya fasihi. Waandishi sio tu kuweka matatizo fulani. Wanatafuta na njia za kutatua, zinahusiana na wale walioonyeshwa na maneno yaliyoidhinishwa nao. Kwa hiyo, mada ya kazi daima yanahusishwa na wazo lake kuu. N. Ostrovsky katika riwaya "Jinsi chuma kilicho ngumu" sio tu kuweka tatizo la kuundwa kwa mtu mpya, lakini pia aliruhusu.

Maana ya kiitikadi ya kazi ya fasihi. Moja ya makosa ya kawaida katika kuelewa wazo la kazi ni kupunguza katika hali zote tu kuelekeza taarifa nzuri za mwandishi. Hii inasababisha tafsiri moja ya kazi na hivyo - kupotosha maana yake. Kwa mfano, katika riwaya L. Tolstoy "Ufufuo", nguvu yake kuu ni kuthibitishwa na mwandishi Maelekezo ya wokovu wa wanadamu, lakini, kinyume chake, upinzani wa kusagwa kwa mahusiano ya umma kulingana na unyonyaji wa binadamu na mwanadamu, kwamba ni, mawazo muhimu ya Tolstoy. Ikiwa tunategemea tu juu ya chanya (kutoka kwa mtazamo wa Tolstoy) taarifa ya mwandishi katika "ufufuo", tunaweza kupunguza wazo la msingi la riwaya hii kwa kuhubiri kwa uboreshaji wa kimaadili kama kanuni ya tabia ya kibinadamu na kutokuwepo kwa vurugu mbaya kama kanuni ya mahusiano kati ya watu. Lakini ikiwa tunageuka kwa mawazo muhimu ya Tolstoy, tutaona kwamba maana bora ya "ufufuo" inajumuisha ufunuo wa mwandishi wa udanganyifu wa kiuchumi, kisiasa, kidini na maadili uliofanywa na watendaji kwa watu wanaofanya kazi.

Kuelewa wazo la msingi la riwaya linaweza na linapaswa kuzunguka kutoka kwa uchambuzi wa maudhui yake yote ya kiitikadi. Tu juu ya hali hii tunaweza kuhukumu vizuri riwaya, kuhusu nguvu zake na udhaifu, asili na mizizi ya kijamii ya utata unaopatikana ndani yake.

Kwa kuongeza, inapaswa kuzingatiwa katika akili kwamba mawazo muhimu tu yanaelezwa katika idadi ya kazi za fasihi. Kazi hizi ni pamoja na, kwa mfano, "mkaguzi" wa Gogol na kazi nyingi za satirical za Saltykov-Shchedrin. Katika kazi hizo, boring ya matukio mbalimbali ya umma pia hutolewa, bila shaka, kwa suala la maadili fulani, lakini kwa moja kwa moja, hata hivyo, tuna kesi na mawazo muhimu, kulingana na ambayo tunaweza tu kuhukumu urefu na usahihi wa hatua ya kiitikadi ya kazi.

7. Fomu na maudhui ya mchoro.

Maudhui na fomu - hii imechapishwa na dhana ya kufikiri ya falsafa, kwa msaada ambao sio tu katika kazi za sanaa, lakini katika matukio yote ya maisha kuna pande mbili za kuwepo kwao: kwa maana ya jumla ni shughuli zao na muundo wao .
Maudhui ya kazi ya fasihi daima ni alloy ya mwandishi iliyoonyeshwa na kuelezwa.

Maudhui ya kazi ya fasihi ni maisha, kama inavyoeleweka na mwandishi na inahusiana na wazo lake juu ya bora ya nzuri.
Fomu ya mfano ya ufunuo ni maisha ya wahusika, kwa kawaida inawakilishwa katika kazi, - alisema profesa. D .. N. Pospelov. Maudhui ya kazi inahusu nyanja ya maisha ya kiroho na shughuli za watu, fomu ya kazi ni jambo la kimwili: moja kwa moja - hii ni mfumo wa maneno ya kazi - hotuba ya kisanii ambayo inajulikana kwa sauti kubwa au "kwa sisi wenyewe . " Maudhui na fomu ya kazi ya fasihi ni umoja wa kupinga. Kiroho cha maudhui ya kiitikadi ya kazi na vifaa vya fomu yake ni umoja wa maeneo ya kinyume ya ukweli.
Maudhui ili kuwepo lazima iwe katika fomu; Fomu hiyo ina maana na thamani wakati inatumika kama udhihirisho wa maudhui.
Kuhusu umoja wa maudhui na fomu katika sanaa sana aliandika Hegel: "Kazi ya sanaa ambayo haifai fomu sahihi ni ya kweli, yaani kazi ya kweli ya sanaa, na kwa msanii, kama vile, hutumika kama Udhuru mbaya, ikiwa akizungumza, kwamba katika maudhui yake kazi zake ni nzuri (au hata bora), lakini hawana fomu sahihi. Kazi hizo tu za sanaa ambazo maudhui na fomu zinafanana na ni kazi za kweli za sanaa. "

Wazo - umoja wa kisanii wa maudhui na aina ya kazi huundwa kwa misingi ya malipo ya maudhui. Haijalishi jinsi ya kujifundisha kwa mwandishi, umuhimu wa kazi zake ni hasa kutokana na maudhui yao. Uteuzi wa sura yao na aina zote, vipengele vya utunzaji na lugha ni kamili ya maambukizi ya maudhui mazuri na ya kisanii. Ukiukwaji wowote wa kanuni hii, umoja huu wa ubunifu wa kisanii huathiri vibaya kazi ya fasihi, inapunguza thamani yake. Utegemezi wa fomu ya maudhui haufanyi hivyo, hata hivyo, kitu cha sekondari. Maudhui yanafunuliwa tu ndani yake, kwa sababu ya hii, ukamilifu na uwazi wa ufunuo wake inategemea kiwango cha kufuata fomu ya maudhui.

Akizungumzia maudhui na fomu, unahitaji kukumbuka kuhusu uwiano wao na uwiano. Haiwezekani kupunguza maudhui ya kazi tu kwa wazo. Ni umoja wa lengo na subjective, iliyo katika kazi ya kisanii. Kwa hiyo, kuchambua mchoro, haiwezekani kuzingatia wazo nje ya fomu ya mfano. Wazo kwamba katika kazi ya kisanii hufanya kama mchakato wa ujuzi, ufahamu na msanii, haipaswi kupunguzwa kwa hitimisho, kwa mpango wa hatua, ambayo ni sehemu tu ya maudhui ya kibinafsi ya kazi.

Wazo (Kigiriki. wazo. - Binafsi, bora, wazo) - wazo kuu la kazi iliyoelezwa kupitia njia nzima ya mfumo wake umbo. Ni njia ya kujieleza kwamba kimsingi hufafanua wazo la kazi ya kisanii kutoka kwa wazo la kisayansi. Wazo la mchoro hauwezi kutenganishwa na mfumo wake wa mfano, hivyo si rahisi kuipata kujieleza kwa kutosha, kuifanya katika kujitenga kutokana na maudhui ya sanaa ya kazi. L. Tolstoy, akisisitiza inserabati ya wazo la fomu na maudhui ya riwaya "Anna Karenina", aliandika hivi: "Ikiwa nilitaka kusema kwa maneno, yote niliyo na maana ya kuelezea riwaya, napenda Andika riwaya, hiyo niliyoiweka, kwanza. "

Na tofauti moja zaidi ya wazo la kazi ya kisanii kutoka kwa wazo la kisayansi. Mwisho unahitaji haki ya wazi na kali, mara nyingi maabara, ushahidi, uthibitisho. Waandishi, kinyume na wanasayansi, hawataki, kama sheria, kwa ushahidi mkali, ingawa asili ya asili, hasa na E. Zola, inaweza kupatikana tabia hiyo. Msanii wa neno ni wa kutosha kuweka jamii moja au nyingine ya kusisimua. Katika uundaji huu, maudhui makubwa ya kiitikadi ya kazi yanaweza kuhitimishwa. Kama ilivyoelezwa na A. Chekhov, katika kazi hizo, kama "Anna Karenina" au "Evgeny Onegin" sio "kutatuliwa", hakuna swali, lakini hata hivyo, wao ni pamoja na mawazo ya kina, ya kijamii ambayo ya kusisimua kila mtu.

Dhana ya "wazo la kazi" ni karibu na dhana ya "kiitikadi". Muda wa mwisho unahusishwa zaidi na nafasi ya mwandishi, na mtazamo wake kwa kuonyeshwa. Uhusiano huu unaweza kuwa tofauti, pamoja na mawazo mbalimbali, yaliyotolewa na mwandishi. Msimamo wa mwandishi, itikadi yake imedhamiriwa hasa wakati ambapo anaishi, asili kwa wakati huu na macho ya umma yaliyotolewa na kikundi cha kijamii. Kwa ajili ya maandiko ya Mwangaza wa karne ya XVIII, kiitikadi kikubwa kinachosababishwa na tamaa ya kupanga upya jamii juu ya kanuni za akili, mapambano ya waangalizi na maovu ya aristocracy na imani kwa sababu ya "darasa la tatu". Wakati huo huo, maandiko ya kiislamu, yamepungukiwa na uraia wa juu (maandiko ya Rococo) yaliyotengenezwa. Mwisho hauwezi kuitwa "Umoja", mawazo tu yaliyoonyeshwa na mwelekeo huu ni mawazo ya waangaza wa darasa kinyume, darasa ambalo linapoteza mtazamo wa kihistoria na matumaini. Kwa sababu ya wazo hili, alionyesha "fasihi" (nzuri, kisasa) fasihi, sauti kubwa ya kijamii ilipunguzwa.

Wazo la mwandishi havipunguzwa tu kwa mawazo ambayo anawekeza katika uumbaji wake. Uchaguzi wa nyenzo ambazo kazi ni msingi, na mzunguko fulani wa wahusika ni msingi. Uchaguzi wa mashujaa mara nyingi huamua na mipangilio ya kiitikadi ya mwandishi. Kwa mfano, "shule ya asili" ya Kirusi ya miaka ya 1840, kukiri maadili ya usawa wa kijamii, na huruma huchota maisha ya wenyeji wa mijini "Angles" - viongozi wadogo, matawi maskini, janitors, wapishi, nk katika maandiko ya Soviet , Inageuka "mtu," wasiwasi hasa kwa maslahi ya proletariat, kutoa dhabihu binafsi kwa jina la matumizi ya kitaifa.

Tatizo la uhusiano katika kazi ya "kiitikadi" na "kisanii" ni muhimu sana. Sio daima, hata waandishi bora wanaweza kuanzisha wazo la kazi katika fomu kamili ya sanaa. Mara nyingi, wasanii wa neno katika tamaa yao iwezekanavyo kuelezea mawazo ya kusisimua iwezekanavyo kujiunga na uandishi wa habari, kuanza "sababu", na sio "inaonyesha", ambayo hatimaye inazidi kazi. Mfano wa hali hiyo inaweza kuwa Roma R. Rollan "Soul Enchanted", ambayo sura ya awali ya kisanii inatofautiana na ya hivi karibuni, inayowakilisha kitu kama makala ya uandishi wa habari.

Katika hali hiyo, picha za sanaa za damu kamili zinageuka kuwa mpango, katika pembe rahisi za mawazo ya mwandishi. Hata wasanii wengi wa neno, kama L. Tolstoy, waliteswa kwa maneno ya "moja kwa moja" ya mawazo yao, kama L. Tolstoy, ingawa katika kazi zake njia hiyo ya kujieleza, nafasi ndogo ilitolewa.

Kawaida, mchoro unaonyesha wazo kuu na idadi ya sekondari, inayohusishwa na mistari ya njama. Kwa hiyo, katika msiba maarufu "Mfalme EDIP" sofokla pamoja na wazo kuu la kazi, akisimama kwamba mtu - toy katika mikono ya miungu, katika mawazo mazuri ya kisanii kuhusu kuvutia na wakati huo huo Mgogoro wa nguvu za binadamu unafanyika (migogoro ya Edipan na Creonh), kuhusu "upofu" wa hekima (majadiliano ya tiresia ya kipofu kwa sababu ya mwili, lakini alikuja kiroho kipofu) na wengine wengi. Ni tabia kwamba waandishi wa kale hata mawazo ya kina yalitaka kuelezea tu katika fomu ya kisanii. Kwa ajili ya hadithi, ujuzi wake bila mabaki "kufyonzwa" wazo. Ni katika suala hili kwamba theorists wengi wanasema kuwa kazi ya kale, kisanii zaidi. Na hii sio kwa sababu waumbaji wa kale wa "Hadithi" walikuwa wenye vipaji, lakini kwa sababu hawakuwa na njia nyingine ya kuelezea mawazo yao kutokana na kutokuwa na maendeleo ya kufikiri.

Akizungumzia juu ya wazo la kazi, kuhusu maudhui yake ya kiitikadi, inapaswa pia kuzingatiwa kuwa sio tu iliyoundwa na mwandishi, lakini inaweza kuingizwa na msomaji.

A. Ufaransa alisema kuwa katika kila mstari wa Homer, tunaanzisha maana yetu isipokuwa Homer mwenyewe ndani yake. Kwa upinzani huu wa mwelekeo wa hermeneutic, ongeza kuwa mtazamo wa mchoro huo ni tofauti katika nyakati tofauti. Wasomaji wa kila kipindi kipya cha kihistoria "huchukua" katika kazi ya mawazo mazuri ya wakati wao. Na kwa kweli ni. Haikujaribu kujaza riwaya "Eugene Onegin" katika nyakati za Soviet, kulingana na itikadi ya "proletarian" inayofaa wakati huo, mada kuhusu kile Pushkin hakufikiri? Katika suala hili, tafsiri ya hadithi ni dalili hasa. Ikiwa unataka, unaweza kupata wazo lolote la kisasa kutoka kwa kisiasa kwa psychoanalytic. Sio kwa bahati kwamba Z. Freud aliona uthibitisho wa wazo lake kuhusu mgogoro wa awali wa mwanawe katika hadithi kuhusu Odipe.

Uwezekano wa tafsiri pana ya maudhui ya kiitikadi ya kazi za kisanii ni hasa unasababishwa na maalum ya maonyesho ya maudhui haya. Mfano, mfano wa kisanii wa wazo sio sahihi kama kisayansi. Hii pia inafungua uwezekano wa tafsiri ya bure sana ya wazo la kazi, pamoja na uwezekano wa "kusoma" mawazo hayo ambayo mwandishi hakufikiri.

Akizungumza juu ya njia za kuelezea wazo la kazi, haiwezekani kutaja mafundisho kuhusu Paphos. Maneno ya V. Belinsky wanajulikana kuwa "wazo la mashairi sio syllogism, si fundi, sio sheria, ni shauku hai, ni Paphos." Na kwa hiyo, wazo la kazi "sio mawazo yaliyotofautiana, haikufa kwa fomu, bali kwa viumbe hai." Maneno ya V. Belinsky kuthibitisha kile kilichotajwa hapo juu - wazo katika kazi ya kisanii linaonyeshwa kwa njia maalum, ni "kuishi", na sio abstract, si "slimogism". Ni kweli kweli. Inapaswa tu kufafanuliwa kuliko wazo la Pathos ni tofauti, kwa tofauti hiyo haionekani katika uundaji wa Belinsky. Paphos kimsingi ni shauku, na inahusishwa na fomu ya kujieleza kisanii. Katika suala hili, wanazungumzia juu ya "pathetic" na uharibifu (kwa asili) hufanya kazi. Wazo la sawa, bila kuzingatia kushikamana na Paphos, bado kuna zaidi ya kutaja kile wanachoita maudhui ya kazi, hususan, wanazungumzia "maudhui ya kiitikadi." Kweli, mgawanyiko huu ni jamaa. Wazo na pathos kuunganisha pamoja.

Somo.(kutoka Kigiriki. thema) - Ni nini kinachotegemea msingi wa shida kuu na mzunguko mkuu wa matukio ya maisha yaliyoonyeshwa na mwandishi. Mada ya kazi ni inayohusishwa na wazo lake. Uchaguzi wa vifaa vya maisha, matatizo ya kuweka, i.e. Uchaguzi wa mada, unatajwa na mawazo hayo ambayo mwandishi angependa kueleza katika kazi. V. Dal katika "kamusi ya Kielelezo" ilibainisha mada kama "hali, kazi, ambayo ni ya busara au ambayo inafafanuliwa." Ufafanuzi huu unasisitiza ukweli kwamba mada ya kazi ni ya kwanza ya uundaji wa tatizo, "kazi", na sio tu au matukio mengine. Mwisho unaweza kuwa chini ya picha na pia kuamua njama ya kazi. Kuelewa "mada" hasa kama "matatizo" inachukua ukaribu wake kwa dhana ya "wazo la kazi". Uunganisho huu ulikuwa umewekwa na Gorky, aliandika kuwa "mada ni wazo ambalo linatokana na uzoefu wa mwandishi husababishwa na maisha yake, lakini inaondoa katika utangamano wa maoni yake bado, na, kudai mwili katika picha, huanzisha ndani yake kwa kupiga kazi kwa kazi yake. ". Mwelekeo wa tatizo la mada mara nyingi huelezwa katika jina la kazi, kama ilivyo katika riwaya "Nini cha kufanya?" au "Ni nani anayelaumu?". Wakati huo huo, inawezekana kusema karibu juu ya mifumo ambayo karibu wote masterpieces fasihi ni kusisitizwa na majina ya neutral, mara nyingi kurudia jina la shujaa: "faust", "Odyssey", "Hamlet", "ndugu Karamazov" , "Don Quixote", nk.

Kusisitiza uhusiano wa karibu wa mawazo na mandhari ya kazi, mara nyingi huzungumzia kuhusu "uaminifu wa kiitikadi" au sifa zake za kiitikadi na za kimazingira. Mchanganyiko sawa wa tofauti mbili, lakini kushikamana kwa karibu miongoni mwa dhana wenyewe inaonekana kuwa sahihi kabisa.

Pamoja na neno "mandhari" mara nyingi hutumiwa na karibu naye kwa maana - "Mandhari",nini ina maana ya kuwepo katika kazi sio tu mandhari kuu, lakini pia ya mistari mbalimbali ya picha. Kazi kubwa zaidi, pana ya chanjo ya nyenzo muhimu na msingi wa wazo ngumu, mistari kama hiyo ya kimapenzi. Mada kuu katika chaguzi za Kirumi I. Goncharov "- hadithi ya mchezo wa kutafuta njia yake katika jamii ya kisasa (mstari wa imani) na" ufunguzi ", ambao huisha majaribio hayo. Mandhari ya pili ya riwaya ni dilettantism nzuri na athari yake ya uharibifu juu ya ubunifu (mstari wa paradiso).

Mandhari ya kazi inaweza kuwa kama muhimu ya kijamii - ilikuwa ni mandhari ya "cliff" kwa 1860, na kwa muhimu kidogo, kuhusiana na ambayo tofauti inasema kuhusu "mdogo" wa mwandishi fulani. Hata hivyo, inapaswa kuzingatiwa kuwa baadhi ya aina za asili zao zinaonyesha "ndogo-dimensional", yaani, kutokuwepo kwa mada muhimu ya kijamii. Hiyo ni, hasa, lyrics ya karibu, ambayo dhana ya "ndogo" haitumiki kama makadirio. Kwa kazi kubwa, uchaguzi wa mafanikio wa mandhari ni moja ya masharti makuu ya mafanikio. Hii inaonekana wazi juu ya mfano wa Kirumi A. Rybakova "watoto wa Arbat", mafanikio ya msomaji isiyo ya kawaida ambayo ilitoa hasa mada ya kufidhiliwa kwa Stalinism kwa nusu ya pili ya miaka ya 1980.

Sikiliza mazungumzo. Utakuwa na uwezo wa kuingiza vipande vya mazungumzo haya katika hadithi yako.

Sikiliza wimbo na uangalie maneno yake. Unakufanya nini? Furaha? SOUSE? Tu kuelezea uzoefu wako au fikiria tabia kwa lyrics.

Wakati mwingine ni ya kutosha kuandika jina la hadithi yako ya baadaye, na maneno yanatiwa juu yao wenyewe. Matokeo yake, unaweza kuwa na insha bora.

Andika katika aina ya fanfikshn (insha za fasihi za amateur kulingana na riwaya maarufu, sinema, serials za televisheni). Njoo na hadithi kuhusu watendaji wa udanganyifu wa tabia yako favorite, mwigizaji au mwanamuziki. Unaweza kuandika toleo lako la kuunda wimbo. Kuna maeneo mengi ya kujitolea kwa aina ya fanficts ambapo unaweza kuchapisha maandiko yako na kupata ukaguzi wa wasomaji.

Kagua magogo. Katika maktaba fulani, unaweza kuchukua masuala ya zamani ya machapisho. Kurasa tu za rangi na kuvinjari maudhui yao. Kupatikana hadithi ya kashfa? Kumchukua kama msingi wa hadithi yako. Katika gazeti kuna kurasa za maswali na majibu ya wanachama? Fanya moja ya matatizo yaliyoelezwa ya shida ya tabia yako.

Fikiria picha za wageni. Jaribu kufikiria jina lao ni nani, ni nini njia yao ya maisha. Waelezee katika hadithi yako.

Weka msingi wa insha yako uzoefu wako wa maisha. Au kuandika autobiography!

Ikiwa unaandika kwenye kompyuta yako, lakini kushughulikia kwenye karatasi, tumia vifaa vya ubora. Itakuwa vigumu kwako kutambua uwezekano wako wa ubunifu, kwa kutumia kushughulikia mbaya na karatasi iliyopigwa.

Andika juu ya utekelezaji wa ndoto zako za ujasiri na fantasies. Usijali, majina yanaweza kubadilishwa!

Unda ramani ya ushirika. Itasaidia kuandaa habari kuhusu wahusika na matukio, hasa ikiwa una mtazamo wa kuona.

Angalia video za muziki kwenye www.youtube.com. Eleza maoni yako juu ya kile kinachotokea, mawazo yako na uzoefu kuhusu hili.

Ikiwa unaongoza au umesababisha diary, tembea kupitia rekodi zako za zamani. Angalia ndani yao mada na mawazo ya insha yako.

Jitayarishe huru. Utakuwa na dakika 10 kwa siku. Andika tu kila kitu kinachokuja akilini bila kuchanganyikiwa, kwa dakika 10 hadi 20. Hakuna haja ya kurekebisha makosa na kurekebisha maandishi. Hata kama kitu kama unavyopenda "Sijui nini cha kuandika," tu kuendelea kuandika mpaka msukumo unakuja kwako.

Njia bora ya kupata mawazo mapya ni maandishi ya pamoja na familia yako au marafiki wakati huna chochote cha kufanya. Chukua karatasi na uandike mistari mitatu juu yake kwenye mada yoyote. Kwa mfano: "Niliishi-kulikuwa na ndege kama kidogo. Alipenda samaki, kwa sababu alipenda kula." Kisha piga karatasi ili tu mstari wa mwisho unaonekana - "Alipenda kula" - na kuwasilisha kwa mtu mwingine. Ataandika, kwa mfano: "... alipenda kula karanga chini ya joto la majira ya joto. Na ghafla monster kubwa alionekana ...". Endelea kuandika mpaka utakula karatasi nzima. Kusoma maandishi ya matokeo yatakuchukua furaha nyingi.

Uchunguzi wowote wa kazi ya fasihi huanza na ufafanuzi wa mada na wazo lake. Kati yao kuna uhusiano wa karibu na mantiki, kwa sababu ya maandishi ya kisanii yanaonekana kama umoja wa fomu na maudhui. Uelewa sahihi wa maadili ya masharti ya fasihi. somo. Na wazo Inakuwezesha kuanzisha jinsi mwandishi alivyoweza kusimamiwa kwa usahihi mawazo yake ya ubunifu na kitabu chake ni cha thamani ya kusoma.

Ufafanuzi

Somo.kazi ya fasihi ni uamuzi wa semantic ya maudhui yake yanayoonyesha maono ya mwandishi wa jambo lililoonyeshwa, matukio, tabia au ukweli mwingine wa kisanii.

Wazo- Mpango wa mwandishi, ambaye hufuata kusudi fulani katika kujenga picha za kisanii, kutumia kanuni za kupanga na kufikia uaminifu wa maandishi ya maandishi ya fasihi.

Kulinganisha

Kuzungumza kwa mfano, mada inaweza kuchukuliwa sababu yoyote ambayo ilisababisha mwandishi kuchukua kalamu na kuhamisha karatasi safi iliyojitokeza katika mtazamo wa picha ya sanaa ya ukweli wa jirani. Unaweza kuandika juu ya chochote; Swali lingine: Kwa kusudi gani, ni kazi gani ya kuweka mbele yangu?

Lengo na kazi huamua wazo, ufunuo ambao ni kiini cha kazi ya fasihi yenye thamani na ya kijamii.

Miongoni mwa tofauti ya mada ya fasihi, maelekezo kadhaa makuu yanaweza kujulikana, ambayo hutumika kama miongozo ya kukimbia kwa mawazo ya ubunifu wa mwandishi. Hizi ni kihistoria, kijamii na ndani, adventure, upelelezi, kisaikolojia, maadili na maadili, sauti, mada ya falsafa. Orodha inaweza kuendelea. Itakuwa ni pamoja na maelezo ya mwandishi wa awali, diaries ya fasihi, na kutolewa kwa stylistically kuheshimiwa kutoka nyaraka za kumbukumbu.

Mada inayotokana na mwandishi hupata maudhui ya kiroho, wazo, bila ambayo ukurasa wa kitabu utabaki tu maandishi yaliyounganishwa. Wazo inaweza kuonekana katika uchambuzi wa kihistoria wa matatizo muhimu kwa jamii, kwa mfano wa wakati wa kisaikolojia tata, ambayo hatima ya kibinadamu inategemea, au tu katika kuunda mchoro wa sauti, kuamsha hisia ya msomaji wa mazuri.

Wazo ni maudhui ya kina ya kazi. Mada ni lengo ambalo linakuwezesha kutekeleza wazo la ubunifu ndani ya mazingira maalum, sahihi.

Hitimisho tovuti.

1. Mada huamua maudhui halisi na ya semantic ya kazi.
2. Wazo hilo linaonyesha kazi na malengo ya mwandishi, ambayo anataka kufikia, kufanya kazi kwenye maandishi ya kisanii.
3. Mada ina kazi za kuunda: inaweza kufichuliwa katika aina ndogo za fasihi au kupata maendeleo katika kazi kubwa ya epic.
4. Wazo ni fimbo kuu ya maandiko ya kisanii. Inakubaliana na kiwango cha dhana ya shirika la kazi kama maana ya kupendeza.