Ukusanyaji wa insha bora katika sayansi ya kijamii. Upatikanaji wa sanaa kupitia kushikamana na Sanaa ya Kindergarten

Kuu / Kudanganya mke

Siku hizi, makumbusho imekuwa jambo la ajabu katika maisha ya kiroho, katikati ya uteuzi, ugawaji, uhifadhi na ufikiaji wa urithi wa kihistoria na utamaduni, taasisi ya kuundwa kwa ufahamu wa kihistoria na utamaduni na utamaduni wa utamaduni.

Makumbusho ya kisasa ilichukua nafasi maalum katika utafiti wa historia ya asili, malezi na maendeleo ya utamaduni, katika utafiti wa somo na mazingira ya asili ya mtu, katika usambazaji wa habari za retrospective, katika kuimarisha maudhui ya fomu ya shughuli za elimu, katika kujenga msingi wa utambuzi wa utambuzi, kwa kujaza kwa ujasiri wa burudani. Kwa mamilioni ya watu, hii ni kipengele muhimu cha mchezo wa bure, wa kiroho matajiri, njia ya mawasiliano na raritets ya zamani na ya sasa.

Shukrani kwa makaburi ya historia, utamaduni na mazingira ya asili yaliyohifadhiwa katika mikutano ya makumbusho, inayowakilisha vyanzo vya awali vya ujuzi na athari za kihisia, kuhakikisha kuendelea na kuendelea kwa maendeleo ya kiutamaduni na ya kihistoria ya maisha ya kiroho, hali halisi ya kihistoria imerejeshwa, mtu anahusika Katika ulimwengu wa historia iliyofufuliwa, inakubali ujuzi wake wa kitaifa.

Jukumu na mahali pa Makumbusho katika maisha ya jamii ilionekana katika sheria za shirikisho la Shirikisho la Urusi "misingi ya sheria ya Shirikisho la Urusi juu ya Utamaduni" (1992, 1999), "Katika Mfuko wa Makumbusho wa Shirikisho la Urusi na Makumbusho katika Shirikisho la Urusi "(1996)," Katika vitu vya urithi wa kitamaduni (makaburi ya historia na utamaduni) wa watu wa Shirikisho la Urusi "(2002) na nyaraka zingine za sera.

Taasisi yetu ya elimu ya mapema ya manispaa "Kindergarten No. 70", Cheboksary, inafanya kazi kwenye maendeleo ya kisanii na aesthetic ya mtoto wa shule ya kwanza. Kuu lengo, ambayo ni utajiri wa ulimwengu wa kiroho wa watoto kwa njia ya kuingia kwenye hazina bora za Sanaa ya Dunia.

Msingi. kazi Kazi yetu ilikuwa:

Uundaji wa ujuzi wa watoto kuhusu aina mbalimbali na aina za sanaa nzuri, kuhusu uhalisi wa kazi za eras tofauti na watu, waumbaji.
Maendeleo ya uwezo wa kuonyesha hisia za upasuaji, taarifa ya hukumu za kisanii kuhusu kazi za sanaa nzuri, kwa huruma ya kihisia, idhini ya nzuri, ya aina na hukumu ya uovu, uovu katika maisha na sanaa ya kuona kama njia ya kuonyesha.
Elimu kwa watoto thamani ya mtazamo wa sanaa, kuamsha maslahi katika makumbusho, maonyesho ya sanaa ya kuona, inahitaji kuwasiliana na kazi za sanaa nzuri.

Taasisi ya kabla ya shule iliunda optimal. masharti: Sanaa ya minigallery, studio ya watoto nzuri, vituo vya ubunifu vya watoto katika makundi ya chekechea, pembe za kimazingira, Tsos, nk.

Maelekezo makuu ya kazi juu ya kuingia kwa watoto kwenye ulimwengu wa sanaa

II Junior Group.

graphics Kitabu (Yu.A. Vasnetsov, E.m.Rachev, V.A. Kuzmina, k.v.ochinnikova)
toy folk (dymkovsky toy, toy filimon, chuvash toys folk, bogorodskaya kuchonga toy)
makumbusho (maonyesho ya jumla, masomo, wasanii)
usanifu (majengo ya Cheboksary, R. Volga)
picha za kale (uchoraji wa ibada, usanifu wa zamani wa Kirusi, likizo)

Kikundi cha kati

mitindo ya uchoraji (Mazingira, Portrait)
uchoraji wa ibada (icons, usanifu wa zamani wa Kirusi)
uchongaji (maumbo madogo, bustani ya bustani)
graphics kitabu (yu.a.vasnetsov, e.m.rachev, v.g.steyev, e.i.charushin, v.v. lebedev)
usanifu (vivutio G. Cheboksary, Lenin Avenue, Kanisa, Cathedrals, Makaburi)
sanaa maarufu (semenov matryoshki, polkhov-maidan matryoshka, dymkovskaya toy, filimonovsky toy, Chuvash mapambo na sanaa kutumika, clay bidhaa chuvash)

Kundi la Mkuu (na kutoka kwenye makumbusho, safari)

lugha nzuri ya sanaa (rangi, mstari, sura, texture, mwanga, rhythm, kivuli)
mitindo ya uchoraji (mazingira, picha, picha ya ndani, mambo ya ndani, bado maisha, picha za kihistoria)
graphics (kitabu graphics, rangi graphics)
sanaa ya kale ya Kirusi (usanifu wa zamani wa Kirusi)
uchoraji (uchongaji wa bustani, chuma, monumental, misaada)
makumbusho (Historia, Aina)
usanifu (wasanifu wa Chuvash, makaburi)
sanaa maarufu (gorodetskaya uchoraji, keramik gzhel, uchoraji wa khokhloma, embroidery ya chuvash)

Kikundi cha maandalizi (pamoja na upatikanaji wa makumbusho, darasa la bwana, excursions)

lugha nzuri ya sanaa (rangi, rhythm, mwanga, kivuli, fomu)
mitindo ya uchoraji (mazingira, picha, mambo ya ndani, bado maisha, picha za kaya, genre ya kihistoria)
graphics (kitabu, bango)
sanaa ya kale ya Kirusi (Iconography)
uchongaji (stankovaya, monumental, misaada)
makumbusho
usanifu (makaburi ya sculptural ya cheboksar, makaburi ya usanifu wa cheboksar)
sanaa ya watu (Beadwork Chuvash, Zhostovsky trays, nk)

Lugha ya Kirusi.

17 kati ya 24.

(1) Kiambatisho cha Sanaa kinaweza kutokea katika jengo la wasaa, linalojengwa, na katika kuta nne, na katika anga ya wazi. (2) watazamaji wataonyesha cornocarten nyingine ya movie, ikiwa kuna madarasa ya mug wa ajabu, choir ya amateur au mug kulingana na sanaa ya kuona - katika yote haya lazima iwe na muda mrefu kuishi moto wa ubunifu. (3) Na mtu ambaye mara moja atavutia juhudi zao kwa moja ya kesi hizi hatimaye kuwa thawabu.
(4) Bila shaka, sanaa ni badala ya kumfunua kwa hiari kwa mtu anayempa nguvu, kutafakari, wakati, tahadhari. (5) mapema au baadaye kila mtu anaweza kuhisi kuwa yeye ni kati ya marafiki na marafiki katika nafasi isiyo sawa. (6) Wao, kwa mfano, wanavutiwa na muziki au uchoraji, na kwa ajili yake ni vitabu vya mihuri saba. (7) majibu ya ugunduzi huo inawezekana tofauti.
(8) Nilipokuwa mwanafunzi wa Taasisi ya Historia, falsafa na maandiko, mengi imeniunganisha mara moja na washirika wapya. (9) Tulikuwa tukifanya kazi katika vitabu, historia, lugha. (10) Wengi wetu walijaribu kujishughulisha. (11) Inaonekana kwamba wanafunzi wetu watakuwa mapema, waliharakisha kuwa na muda iwezekanavyo. (12) Sio tu kusikiliza mafunzo juu ya kozi zao, lakini pia alienda kwa mafundisho ya kusoma na huduma ya mwandamizi. (1Z) imeweza kwa semina za prose na wakosoaji mdogo. (14) walijaribu kukosa premieres ya maonyesho na jioni ya fasihi. (15) Kama sisi sote tumeweza kusimamia, sijui, lakini imeweza. (16) Nilikubaliwa katika mazingira yangu, wanafunzi ambao walikuwa katika kipindi cha wazee wetu. (17) Kuvutia zaidi ilikuwa kampuni.
(18) Nilijaribu kuendelea na hilo, na niliweza kuifanya. (19) 3a kwa ubaguzi mmoja. (20) Washirika wangu wapya walikuwa na nia ya muziki. (21) Mmoja wetu alikuwa na rarity kubwa wakati huo: radiol na kifaa cha kugeuza sahani - kucheza kwa muda mrefu, basi hapakuwa bado, - ambayo ilikuwezesha kusikiliza symphony nzima, tamasha au opera bila mapumziko. (22) na ukusanyaji wa chumba, opera na muziki wa symphonic.
(23) Wakati sehemu hii ya lazima ya jioni yetu ilianza, washirika walisikiliza na walifurahia, na nikakosa, niliteseka, niliteseka: sikuelewa muziki, na sikunipa furaha. (24) Bila shaka, ilikuwa inawezekana kujifanya, kujifanya, kumpa mtu kujieleza uongo, kusema baada ya kila mtu: "Nzuri!"
(25) Lakini kujifanya, kuonyesha hisia ambazo huna, hatukuwa na desturi yetu. (26) Nilikuwa nimefungwa ndani ya kona na niliteseka, na kusikia kutokana na ukweli kwamba maana nyingi kwa washirika wangu.
(27) Nakumbuka vizuri jinsi fracture ilitokea. (28) Katika majira ya baridi ya 1940, jioni ya mwandishi ilitangazwa basi mwingine mdogo D.D. Shostakovich - utekelezaji wa kwanza wa quintet yake ya piano. (29) Marafiki walichukua tiketi na mimi. (Z0) aliipatia kwa dhati. (31) Nilielewa: ni nini cha kuwa na - tukio!
(32) Siwezi kusema kwamba mimi mara moja nisalimie kutoka kinga hadi muziki mara moja na milele. (ZZ) Lakini kugeuka - kuamua na muhimu - ilitokea. (34) Kama ninashukuru kwa marafiki zangu wa miaka ya zamani, kwamba hawakusubiri mkono wao, hawakuwa na utawala wa kusikiliza kwa muziki - na baada ya yote, haikuwa lazima kuondokana, na ujana wa ujana Ubaguzi wa PRUBIAS ungekuwa na replica ya kutosha ya kutosha ili nijisikie kati yao, kuelewa na kujua, ziada. (35) Haikutokea.
(36) kupitishwa kwa miaka mingi. (37) Kwa muda mrefu, muziki mkubwa kwangu ni lazima, haja, furaha. (38) Lakini ilikuwa inawezekana - milele na bila hatua - kuvuruga pamoja naye. (39) na kujeruhi mwenyewe.
(40) Haikutokea. (41) Kwanza, sikusimama katika pose ya mtu, ambaye, bila kuelewa kitu fulani, anasema kwa sauti kubwa au kiakili: "Naam, na sio!" (42) Na kwa sababu hakutaka kujifanya, kujifanya kuelewa kile kilichokuwa mbali sana na hilo. (43) Na zaidi ya yote - shukrani kwa marafiki zangu. (44) Walikuwa na kidogo kujifurahisha wenyewe. (45) Walitaka kunileta kwa ufahamu wake, kwa furaha yake.
(46) Na ilifanikiwa!

(Kulingana na S. Lvov)

Onyesha maandishi kabisa

Katika maandishi yaliyopendekezwa kwa uchambuzi, Sergey Lvovich. Lviv huinua tatizo la ushawishi wa marafiki kwa maisha ya binadamu.

Ili kuvutia tahadhari ya wasomaji kwa tatizo, mwandishi anaiambia hadithi ya jinsi marafiki zake waliamsha maslahi katika muziki. S. L. Lvov hakuelewa muziki na amekosa wakati wa marafiki kusikiliza na kufurahia.. Kisha marafiki walimpeleka tiketi ya tamasha D. D. Shostakovich. Kama matokeo ya tukio hili, mwandishi alibadilisha uhusiano na muziki. Mwandishi anashukuru kwa washirika wake na maelezo kama sio kwa marafiki zake ambao "hawakuzunguka kwa mkono Wake, hawakuwa na utawala wa kusikiliza kwa muziki," angeweza "milele na kutoweka kwa muziki."

Msimamo wa mwandishi alimfufua matatizo huelezwa wazi na dhahiri. Sergey Lvovich Lviv huleta msomaji kwa hitimisho kwamba marafiki ushawishi wa ushawishi juu ya maisha ya kibinadamu. Wanaweza kusaidia katika wakati mgumu, na pia uwezo wa kuvutia kitu kipya ambacho kilikuwa kinachojulikana au kinachojulikana.

Kwa ushahidi wa mtazamo wake, nitawapa mfano wa fasihi zifuatazo. Mikhail Sholokhov katika kazi ya "hatima ya mwanadamu" ilionyesha kwamba marafiki daima wanajaribu kusaidiana. Wakati Andrei Sokolov alipiga ng'ombe, alikuwa

Vigezo.

1 ya 1 K1. Uundaji wa matatizo ya maandishi ya chanzo.
3 ya 3 K2.

Tatyana dovygalov.
Uzoefu "attachment ya watoto kwa sanaa"

1. Utangulizi

1.1. Umuhimu uzoefu.

Uumbaji mzuri ni moja ya maelekezo ya kale zaidi. sanaa. Kila mtoto huzaliwa na msanii. Ni muhimu tu kumsaidia kuamka mwenyewe uwezo wa ubunifu, kufungua fadhili na uzuri wa moyo, kusaidia kutambua nafasi yao na kuteuliwa katika ulimwengu huu mzuri.

Katika miaka ya hivi karibuni, mabadiliko ya kardinali hutokea katika mfumo wa elimu ya kabla ya shule, hubadilika na kuboreshwa. Wazo la maendeleo ya kujitegemea, utayari wake wa shughuli za kujitegemea huwekwa mbele.

Marafiki watoto wenye Sanaa Inapaswa kuanza haraka iwezekanavyo, yaani, na utoto wa mapema. Sio kwa bahati kwamba elimu ya aesthetic inachukuliwa kama maendeleo ya uwezo wa kuelewa, kutambua, kujisikia nzuri duniani na sanaa. Tu kupitia sanaa, kulingana na B. M. Nemensky, mtu hawezi kuelewa tu, lakini pia "Imekuwa kupitia uzoefu Vizazi vilivyotangulia ". Uchoraji, uchongaji, graphics, usanifu kuimarisha na kupamba maisha yetu. Kwa sanaa Ilifikia lengo lake, tulifurahi, wasiwasi, kupanua ujuzi wetu, tunapaswa kuwa na uwezo wa kuiona. Kwa maoni yangu, kila mtu anakuja kila siku sanaaLakini si kila mtu anayeweza kumjua, angalia karibu na maisha yote na mazuri. Kujua kazi. sanaaMtoto huwa na uchunguzi, akiona, msikivu wa kihisia. Sanaa Inajenga furaha ya mawasiliano na washirika, hufanya uwezo wa kuhisi.

Umuhimu uzoefu niJamii hiyo ya kisasa ina haja ya utu wa ubunifu. Hali ya Elimu ya Serikali ya Elimu ya Elimu ya Preschool inalenga tatizo hili. Uwezo na hisia nyingi ambazo asili hufurahia sisi, kwa bahati mbaya, bado haifai kuendelezwa na haijulikani, na kwa hiyo, na haijatikani katika maisha ya baadaye. Uwepo wa mawazo yaliyoendelea katika miaka ya kukomaa huamua mafanikio ya aina yoyote ya shughuli za kitaaluma za kibinadamu. Kwa hiyo, kuelewa kazi. sanaaMaendeleo ya uwezo wa ubunifu ni moja ya kazi kuu za elimu ya awali ya shule.

Uwezo mkubwa wa ufunuo wa ubunifu wa watoto unahitimishwa katika shughuli za kuona ya watoto wa shule ya kwanza. Kuchora mada, ubunifu mzuri utaweza kumpa mtoto ujuzi muhimu kwamba alihitaji kwa maendeleo kamili ili ahisi kuwa uzuri na uelewa wa asili, ili kuelewa vizuri zaidi na watu wengine ili kuelezea asili Mawazo na fantasies kuwa mtu mwenye furaha.

Watoto wote wanapenda kuteka wakati wao ni mzuri. Kuchora na penseli, brashi inahitaji kiwango cha juu cha vifaa vya kuchora, stadi zilizoundwa na ujuzi, mbinu kazi. Mara nyingi ukosefu wa ujuzi huu na ujuzi haraka hudharau mtoto kutoka kwa kuchora, kwa sababu kama matokeo ya jitihada zake kuchora si sahihi, haifai na hamu ya mtoto ya kupata picha karibu na mpango wake au kitu halisi ambacho yeye alijaribu kuonyesha.

Uchunguzi juu ya ufanisi wa matumizi ya mbinu mbalimbali za kuchora katika madarasa, majadiliano na wenzake katika taasisi ya elimu imeniongoza kwa hitimisho kuhusu haja ya kutumia mbinu hizo ambazo zitaunda hali ya mafanikio katika wanafunzi itaunda motisha endelevu kwa kuchora, Nia ya sanaa. Programu ya elimu ya shirika la kabla ya shule haitolewa kwa ajili ya kujifunza kwa kina ya kuchora yasiyo ya jadi. Baada ya yote, ni muhimu sana matokeo ambayo mtoto atatimiza jinsi fantasy yake itaendeleza, na jinsi anavyojifunza kazi na rangi. Matumizi ya mbinu zisizo za jadi zitatosheleza. udadisi. Wakati kazi na watoto wa shule ya kwanza, alibainisha kuwa watoto mara nyingi husafirisha sampuli iliyotolewa kwao. Mbinu zisizo za jadi zinasababisha maendeleo ya mawazo, ubunifu, udhihirisho wa uhuru, mipango, kujieleza kwa mtu binafsi. Kuomba na kuchanganya njia tofauti za picha katika picha moja, watoto wa shule ya kwanza wanajifunza kufikiria kujitegemea kuamua mbinu gani ya kutumia ili hii au picha hiyo ni ya kuelezea. Kuchora Kutumia picha zisizo za jadi Picha hazipati watoto wachanga, wana shughuli za juu, utendaji Wakati wote uliopangwa kufanya kazi hiyo. Inaweza kusema kuwa mbinu zisizo za jadi zinaruhusu, kwa kuacha picha ya lengo, kuelezea katika takwimu ya hisia na hisia, kutoa uhuru wa mtoto na kuingiza ujasiri katika uwezo wao. Kumiliki na mafundi tofauti na njia za picha za vitu au ulimwengu unaozunguka, mtoto anapata uwezekano wa kuchagua, na kwa hiyo ina nafasi upatikanaji wa Sanaa.

1. 2. haki ya kinadharia ya mada ya kina kazi.

Kulingana na walimu na wanasaikolojia, (kama vile N. A. Vetlugin, L. S. Vygotsky, A. V. Zaporozhets, T. S. Komarova) Watoto wa umri wa mapema wana uwezo mkubwa wa kuelewa na ujibu wa kihisia kufanya kazi sanaa.

Kwa mafanikio. kufanya kazi na watoto katika kushikamana na Sanaa Nilitumia mpango wa mwandishi wa elimu ya sanaa, kujifunza na maendeleo watoto wa miaka 2-7"Rangi ya mitende" I. A. Lykova, ambayo inachangia maendeleo ya mtazamo wa aesthetic wa picha za sanaa na kazi sanaa; kitu. (phenomena) Dunia iliyoko kama vitu vya upimaji; Kujenga hali kwa ajili ya majaribio ya bure na vifaa vya kisanii na zana; Jitambulishe na Universal. "Lugha" sanaa - Njia za ufafanuzi wa kisanii na mfano; Elimu ya ladha ya kisanii na hisia za maelewano.

Nilijifunza na kutumika katika vitendo kazi zifuatazo ni kazi.:

S. A. LEBEDEVA. (mwalimu) ya uzoefu wa kazi"Matumizi ya mbinu zisizo za jadi katika malezi ya shughuli ya kuona ya watoto wa shule ya kwanza" - ambayo iliamini kuwa Visual sanaa Kupitia picha zinazoonekana za rangi husaidia mtoto kujua ukweli, mema, uzuri. Kutoka kizazi hadi kizazi, hutukuza sifa hizi za ajabu za nafsi ya mwanadamu;

I. I. Dyachenko. (Mgombea wa sayansi ya mafundisho) "Mitende ya uchawi", "Rangi ya uchawi" - sana inawahimiza watoto Kuwa na shughuli za kisanii (Visual na maneno, ambapo nia yake ya ubunifu, hotuba na jitihada za kuona zinatekelezwa.

- uzoefu wa kazi« Upatikanaji wa watoto kwa sanaa»

mwalimu wa Shadurovar Nelli Vladimirovna anategemea uhusiano wa vipengele vya habari, kihisia, vya ufanisi na vya kubadilisha fedha kwa lengo la kihisia na motisha - nyanja ya kibinafsi ya utu. watoto, unahitaji kupanua kiakili-kisanii uzoefu kwa namna ya ujuzi, mawazo ya ob. sanaa na utekelezaji wao wa vitendo katika shughuli za kisanii na ubunifu.

Katika historia ya elimu ya mapema, tatizo la ubunifu wa watoto daima imekuwa moja ya husika. Wanasaikolojia na walimu wanafikiria maendeleo ya ubunifu iwezekanavyo. watoto Katika shughuli zote, na kwanza kabisa katika mchezo. Uwezo mkubwa wa maendeleo ya ubunifu wa watoto umehitimishwa katika shughuli za kuona ya shule ya mapema. Hata hivyo, hadi sasa tatizo la kujenga ubunifu bado ni mdogo alisoma kwa nadharia na haitoshi katika mazoezi ya kuzaliwa. watoto. Hii ni kutokana na utata wa jambo hili, kuenea kwa njia za ubunifu. Kwa ajili ya ubunifu wa watoto, ufahamu wake ni muhimu kwa mtu mzima sio tu kwa maana ya usimamizi wa ufahamu wa maendeleo ya ubunifu ya mtoto, lakini pia kwa ajili ya kutambua ubunifu kukomaa, kwa kuwa imewekwa na, labda, ni nyepesi ni nini Tabia, lakini hufichwa zaidi katika shughuli za mtu mzima. Kama sheria, katika ufafanuzi wote wa ubunifu ni ilivyoelezwa kuwa shughuli hii, kama matokeo ambayo bidhaa mpya, ya awali imeundwa, ambayo ina umuhimu wa kijamii. Inaweza kuwa ujuzi mpya, somo, njia ya shughuli, kazi sanaa. Tatizo la kuundwa kwa picha ya kuelezea katika michoro kwa njia ya mbinu zisizo za jadi za kisanii imedhamiriwa na riba katika utafiti wa upekee wa ubunifu wa watoto wa kuona na utegemezi wa maendeleo yake kutoka kwa umiliki wa watoto wa teknolojia ya bei nafuu. Katika utafiti E. A. Flerina (1940, N. P. Sakulina, T. S. Komarova (I960, R. G. Kazakova, T. G. Kazakova (1970) Maendeleo ya ubunifu wa watoto katika kuchora yalizingatiwa kuhusiana na kufanana na watoto wa baadhi ya mifumo ya kuchora na sifa nzuri za kuchora kwa tofauti mbinu: Penseli katika sura ya mbao na bila ya (makaa ya mawe, sangin et al., Guache na rangi ya maji na masomo mengine T. S. Komarova ni kujitolea kwa utafiti maalum wa matatizo ya kujifunza watoto Mbinu ya kuchora na kufichua tu utegemezi wa uelekeo wa michoro ya watoto kutoka kwa teknolojia ya kuchora, lakini pia mfumo wa kujifunza watoto umri wa mapema kuchora kweli.

Hata hivyo, hadi miaka ya hivi karibuni, mafunzo watoto Kuchora ilikuwa kuchukuliwa kama vile kufanana kwa kuchora kweli kwa njia ya mtaalamu wa mwongozo, aina ambayo ilikuwa imeonyeshwa tu katika aina mbalimbali za mali wakati wa kudumisha harakati za kuchora. Wakati huo huo, mengi ya graphic, ikiwa ni pamoja na mbinu zilizochapishwa, hazikusoma, haikuchunguzwa kwa matumizi yao katika kuchora kwa watoto kama njia ya kuongeza uelekeo wa picha zilizoonyeshwa na watoto na vitu, ambazo zilikuwa msingi wa kupiga simu hizi . "Sio ya jadi" Kwa elimu ya shule ya awali na kuwachagua kama kitu cha kujifunza kwa ufumbuzi juu ya malezi ya picha ya kuelezea katika michoro za watoto.

Kuweka tatizo inahitaji kuzingatia kwa kadhaa vipengele: Mtaalamu wa sanaa ya sanaa katika faini. sanaa Na jukumu lao katika kujenga picha ya kisanii, uundaji wa picha ya kuonyesha katika kuchora watoto kwa njia ya mafundi yasiyo ya jadi ya sanaa. Tatizo la kutengeneza picha ya kisanii ilikuwa chini ya makini ya falsafa, wanahistoria wa Sanaa, wanasaikolojia, walimu. Mizizi yake ya falsafa, yeye huenda kwenye mafundisho ya G. Hegel, ambayo iliwapa msukumo wa masomo mengi ya ndani na nje ya wanafalsafa kama Yu. B. Borev, V. V. Taberchikov, A. K. Dreov, V. A. Kwa busara, nk. Alitoa ufafanuzi wa Image ya kisanii na kuzingatia kama aina maalum ya kutafakari ukweli, kama umoja wa maudhui na fomu, kama mchakato wa dialectical, akionyesha uhusiano kati ya kitu cha aesthetic na kutambua kuwa chini ya msingi wa shughuli za kisanii zinazobadilika. Uchambuzi wa utafiti juu ya mada hii inatuwezesha kuhitimisha kuwa ubunifu wa watoto una maalum, kwa kuwa bidhaa zake mara nyingi hazina umuhimu wa jamii kwa ujumla. Hata hivyo, maendeleo ya ubunifu. watoto Wakati wa utoto wa mapema, ni muhimu sana kwa kuundwa kwa utu wa uaminifu wa ubunifu katika siku zijazo.

1.3. kusudi.: Kuunda akili - Sanani uzoefu, mawazo kuhusu sanaa na utekelezaji wao wa vitendo katika shughuli za ubunifu.

1.4. Kazi. Ili kufikia lengo la kawaida, zifuatazo zinaandaliwa na mimi kazi:

Utafiti wa mbinu za kisasa kwa marafiki wa watoto kwa sanaa;

Kujenga hali inayoendeleza maendeleo na kuhifadhi uwezo wa ubunifu.

Matumizi ya teknolojia za kisasa kwa ajili ya kuzaliwa watoto wa fantasies yao..

Maendeleo ya hisia ya aesthetic ya sura, rangi, rhythm, utungaji, shughuli za ubunifu, tamaa ya kuteka.

Kujifunza kuona na kuelewa uzuri wa ulimwengu wa multicolor.

1.5. Matokeo yaliyotarajiwa.: Kuinua W. watoto Riba katika ujuzi. sanaa Kupitia matumizi ya mbinu zisizo za jadi za kuchora. Uwezo wa kutazama kwa uangalifu ulimwenguni kote, kutafuta vivuli tofauti, upatikanaji wa uzoefu. Mtazamo wa Aesthetic. Uwezo wa kuomba na kuchanganya njia tofauti za picha katika kuchora moja, fikiria na kujitegemea kuamua mbinu gani ya kutumia ili hii au picha hiyo inaelezea.

1.6. Hatua za utekelezaji. uzoefu wa kazi:

Wake kazi Nilianza na Utafiti wa Wazazi (uliofanywa utafiti juu ya mandhari "Je, mtoto wako anapenda kuteka", "Je, ninahitaji mtoto kukuza sanaa» , « Sanaa ya nyumba» Majadiliano juu ya mada hii). Uchambuzi ulionyesha kwamba wazazi wana nia. kupata watoto Kutoka umri mdogo sanaa. Nilikuwa na uchunguzi unaozingatia utafiti watoto Uwezo wa ubunifu. Kundi lilichaguliwa. watoto juu ya ombi la wazazi na maslahi. watoto. Kwa hiyo kundi lilianza kukua na kuendeleza "Ndoto" Kwa kiasi cha watu 12.

Nilijifunza hatua kwa hatua na sifa za kila mmoja wa kila mtoto; Kwa ushirikiano wa karibu na wazazi, mazingira ya kuendeleza yaliundwa (nililipa aesthetics ya aesthetics, pamoja na urahisi na faraja. watoto., Kwa hiyo, kituo hicho kilicho na vifaa muhimu kwa ajili ya maendeleo ya uwezo wa ubunifu watoto(Watercolor na rangi ya gouache, penseli za rangi na rahisi, alama, crayons ya wax, mpira na handles ya gel, brushes ya namba tofauti, stencil, prints, stumps, prints, nk.

Katika vituo vya michezo ya kubahatisha na utambuzi Kuna aina mbalimbali za michezo kwa ajili ya maendeleo ya kufikiri, tahadhari, motility duni, (puzzles, lacing, mosaic, wadogo na kubwa designer, nk) Watoto wanacheza na radhi, kuteka, kuunda, hawaogope utofauti na matarajio ya kujitegemea. Vitabu vilichaguliwa kwa ajili ya vifaa vya kutumika; Ilikuwa imeongezewa hatua kwa hatua na kona ya pumbao ya vifaa mbalimbali vya jadi; Faida ya Didactic na kuendeleza michezo.:

1. "Circuit karibu na contour" (swabs za pamba)

2. "Chora mboga" (viazi, karoti)

3. "Chora matunda" (viazi)

4. "Chora caterpillar" (Marafiki na maua, magari ya trafiki)

5. "Self-Portrait" (Toothbrush, pamba wands)

6. "Slug katika nusu" (Somo la monotype - sehemu ya stencil)

7. "Chora maua" (kidole)

8. "Chora kwenye template" (Triangle-mti wa Krismasi, mduara - jua, mkasi - msichana).

9. "Circle na rangi" (swabs za pamba).

Kufikiria kila kazi, nilichukua vifaa ambavyo picha ya somo inaweza kutatuliwa hasa kwa uwazi, kuvutia, kwa uzuri, kutoa watoto radhi ya watoto. Katika madarasa mimi huwapa watoto uchaguzi wa vifaa na fedha ili kujenga wenyewe kazi.

Ushauri, folda za simu na mapendekezo yaliyowekwa kwenye kona kwa wazazi.

I. wafanyakazi walioendelezwa Programu ya Mug Elimu ya ziada "Ndoto" Kwa miaka 3. marafiki wa watoto kwa sanaa Kupitia kuchora isiyo ya kawaida kulingana na kisanii - aesthetic. "Rangi ya mitende" I. A. Lykova, "Rangi ya uchawi" I. I. Dyachenko. Madarasa walitumia mara moja kwa wiki alasiri.

Kukuza Sanaa pia kunaweza kutokea kwa jengo la wasaa, linalojengwa, na katika kuta nne, na katika anga ya wazi. Je, wasikilizaji wanaonyesha ngome nyingine ya filamu ikiwa kuna mug kubwa, choir ya amateur au mug kulingana na sanaa ya kuona - katika yote haya, lazima iwe na moto mkubwa wa ubunifu kwa muda mrefu.

Kuandika

Uundaji wa mtu unaathiriwa na mambo mengi: ushawishi wa jamii, tamaa ya moja kwa moja ya mtu kwa aina moja au nyingine ya shughuli na, ambayo ni muhimu, mazingira ambayo iko.

Katika maandishi haya S.l. Lviv alitupendekeza kufikiri juu ya tatizo la jukumu la wapendwa katika malezi ya mtu.
Kugeuka kwa mada, mwandishi huongoza mfano wa kesi kutoka kwa maisha yake wakati mazingira ambayo alijikuta alikuwa na uwezo wa kuongeza upendo kwa muziki mkali ndani yake. Tabia kuu ilikuwa inakabiliwa na hali ambayo alipaswa kuwa "imefungwa ndani ya kona na mateso" katika kampuni ya watu wa ubunifu, "baada ya hobby hii yote ilikuwa kama" Kitabu cha Mihuri ya Familia. " Hata hivyo, kijana hakutaka kujidanganya mwenyewe na kujifanya kuwa mshauri, na pia hakutaka "kuamka katika pose" ya mtu ambaye alikuwa na mazoea kwa inflexibility yao. Hatimaye, marafiki "hawakuzunguka mkono wao, hawakuondoa nje ya kusikiliza kwa muziki," na hawakuumiza shujaa katika neno - waliwasaidia washirika wao kujipeleka na kuwa mshauri wa muziki mkali, ambao wao wenyewe Walikuwa, "walikuwa na kidogo kujifurahisha wenyewe. Walitaka mimi kuniletea ufahamu wake, kwa furaha yake. "

Ninakubaliana kikamilifu na maoni ya mtangazaji na pia kufikiri kwamba mazingira ina jukumu muhimu katika maisha ya kila mmoja wetu. Ina ushawishi mkubwa, wote chanya na hasi, juu ya malezi ya mtu: huamua tabia zetu, maoni, vitu vya kupendeza, tabia na sifa za maadili.

Katika kazi ya d.i. Fonvizin "Nepalm" mwandishi juu ya mfano wa familia moja inaonyesha jinsi mazingira huathiri malezi ya mtu. Muhimu katika comedy ni picha ya prostaya - mke, mama, mhudumu. Huu ndio unafiki, mercantile, wenye tamaa, uovu, mkali na wakati huo huo samodor wa kike wa kijinga. Tutajifunza juu ya hili kutokana na jinsi anavyoelezea ili kujisaidia, kama kuwasiliana na Serfs, kuwachagua wote kwenye thread, anafurahia yatima ya Sofia, kama alivyopata na familia, na, ambayo ni jambo kuu kama mali kwa mwanawe. Extraked katika anga ya uovu, uovu, Samorament, ujinga na zaidi ya hayo, mitrofanushka haifai na mama yake, ni bora, ya kijinga, sio mtu mwenye uwezo, ambayo hatimaye itakuwa mbaya zaidi kwa wakati. Mwishoni mwa comedy, mwandishi "akidhihaki" juu ya familia ya nafasi na kuwaacha "kwa ajili ya tamaa na hila zao, na heroine mbaya zaidi anaadhibu udanganyifu wa mwana, ambayo, kama ilivyofikiriwa tangu mwanzo, ilikuwa Hata mbaya kuliko mama yake.

Katika riwaya "Evgeny Onegin" A.S. Pushkin inaelezea familia ya Larina. Mwandishi katika riwaya anakabiliwa na ulimwengu wa mbili tofauti: ulimwengu wa jamii ya mijini na ulimwengu wa patrian ya kijiji - familia ya Larina ni mwakilishi wa kawaida wa aina ya pili. A.S. Pushkin inaelezea kwa undani picha ya tabia kuu, ambayo hatuwezi kuona tu huruma ya mwandishi kwa msichana, lakini pia safi, kwa kweli, sio kuharibiwa tabia ya Tatiana. Yeye, ingawa alikua katika kijiji, mbali na watu walioelimishwa na kwa ujumla kukubali maadili ya kitamaduni, ni asili ya smart, bora, na hii ni kutokana na kuzaliwa kwake. Mwandishi, akielezea sura ya familia, anamwita "mzuri", jirani mzuri, mume na baba mwenye fadhili. Mama Tatiana, kama baba yake, alikuwa na maisha ya kawaida na mazoea ya kawaida kwa wakati huo: alikuwa na nia ya mtindo, na riwaya za upendo zilikuwa satelaiti za mara kwa mara. Familia ilitawala hali ya utulivu na utulivu, ambayo Tatiana inaweza kujihusisha kwa utulivu, wakati mwingine kufungua nafsi ya muuguzi mwenye hekima. Pia alicheza jukumu muhimu katika malezi ya "mtu" huko Tatiana, ilikuwa kutoka kwake kwamba msichana alikuwa amechukua hekima ya mwanamke Kirusi. Kuhamia kwenye hadithi ya riwaya, tunaona kwamba tabia iliyoanzishwa ya tabia kuu haiwezi kuharibu ama kuhamia mji, wala maisha ya kidunia - msichana mpaka mwisho alibakia zaidi na katika hali yoyote iliyobaki hisia ya kujitegemea- heshima.

Kwa hiyo, inaweza kuhitimishwa kuwa kwa ajili ya utunzaji wa utu wenye nguvu, wenye akili, wenye kimaadili ni muhimu sana kuwa katika mazingira sahihi - baada ya yote, ni moja kwa moja kuathiri malezi ya mtu.

Kukuza Sanaa pia kunaweza kutokea kwa jengo la wasaa, linalojengwa, na katika kuta nne, na katika anga ya wazi. Ikiwa watazamaji wanaonyesha cornocarten nyingine ya movie, kama shughuli za mug kubwa, choir amateur au mug ya sanaa ya kuona ni kuongoza - katika yote haya lazima iwe na moto wa kuishi wa ubunifu. Na mtu ambaye mara moja atavutia juhudi zao kwa moja ya kesi hizi hatimaye kuwa thawabu.

Sanaa ni badala ya kumfunulia mtu ambaye anampa nguvu, kutafakari, wakati, tahadhari.

Hivi karibuni au baadaye kila mtu anaweza kuhisi kuwa yeye ni kati ya marafiki na marafiki katika nafasi isiyo sawa. Kwa mfano, wana nia ya muziki au uchoraji, na kwa ajili yake ni vitabu vya mihuri ya familia. Majibu ya ugunduzi huo inawezekana tofauti. Baadhi ya hasira-hasi. "Mimi si nia yangu, inamaanisha kwamba hakuna kitu cha kuwa na hamu. Nao wanajifanya tu hawawezi kuishi bila hiyo! " Na ni bora kutibu nini haijulikani kwetu, tofauti.

Nilipokuwa mwanafunzi wa Taasisi ya Historia, falsafa na maandiko, mengi imeniunganisha mara moja na washirika wapya. Tulikuwa tukifanya kazi katika vitabu, historia, lugha. Wengi wetu walijaribu kujishughulisha. Kama kama pole, jinsi mwanafunzi wetu atakuwa mwanafunzi wetu, haraka kuwa na muda iwezekanavyo. Waliisikiliza mihadhara sio tu kwenye kozi zao, lakini pia walienda kwenye mihadhara ya kusoma wazee. Alihudhuria madarasa juu ya historia ya sanaa nzuri. Tuliweza kwa semina za prose na wakosoaji vijana. Walijaribu kupoteza premieres ya maonyesho na jioni ya fasihi. Kama sisi wote tumeweza kusimamiwa, sijui, lakini imeweza. Nilikubaliwa katika mazingira yangu, wanafunzi ambao walikuwa kwenye kozi yetu ya zamani. Jambo la kuvutia sana lilikuwa kampuni.

Nilijaribu kuendelea na yeye na niliweza kuifanya. Ubaguzi mmoja. Wapenzi wangu wapya walikuwa na hamu ya muziki. Katika mikutano yetu hapakuwa na divai. Tunasoma mashairi na kusikiliza muziki. Mmoja wetu alikuwa na rarity kubwa wakati huo: radiol na kifaa kwa kugeuza sahani - vifaa vya muda mrefu halikuwa bado, - ambayo ilikuwezesha kusikiliza symphony nzima, tamasha au opera bila mapumziko. Na mkusanyiko wa chumba, opera na muziki wa symphonic.

Wakati sehemu hii ya lazima ya jioni yetu ilianza, washirika walisikiliza na walifurahia, na nikakosa, niliteseka, niliteseka - sikuelewa muziki na sikunipa furaha. Bila shaka, ilikuwa inawezekana kujifanya, kujifanya, kumpa mtu kujieleza uongo, kusema baada ya kila mtu: "Nzuri!" Lakini kujifanya kuelezea hisia ambazo huna, hatukuwa na desturi yako. Nilifungwa ndani ya kona na niliteseka, na kusikia kutokana na ukweli kwamba maana nyingi kwa washirika wangu.

Na badala ya muziki wa nyumba kulikuwa na matamasha pia. Nilitembea juu yao kwa wote kati ya watu ambao ilikuwa likizo, walijisikia kuwatengwa na kunyimwa. Bila shaka, ilikuwa rahisi kufanya wakati ujao - vizuri, sielewi muziki, sio ya kuvutia kwangu, hawatatupwa nje kwa hili kutoka kwa kampuni yake! Lakini niliendelea kutembea na kila mtu. Nilikuwa na akili ya kutosha kujifanya kuwa na ufahamu, si kusema ...

Nakumbuka vizuri jinsi fracture ilitokea. Bila shaka, alikuwa akiandaa kutokuwa na uwezo na wa haraka: masaa mengi ya kusikiliza muziki hayakupitia bila ya kufuatilia. Sikuweza hata mtuhumiwa juu yake. Katika majira ya baridi ya 1940, jioni ya mwandishi ilitangazwa na kijana mwingine D. D. Shostakovich - utimizaji wa kwanza wa quintet yake ya piano. Marafiki walichukua tiketi na mimi. Aliipa kwa heshima. Nilielewa: ni nini - tukio! Tamasha ilifanyika katika ukumbi wa kiume wa Conservatory. Kusema kwamba katika ukumbi uliojaa kulikuwa na hali iliyoinuliwa, inamaanisha si kusema chochote. Kulikuwa na matarajio ya ajabu. Kuhusu Quintet katika Music Moscow tayari imeambiwa sana.

Tuliketi kwenye balcony kati ya wanafunzi wa Conservator. Baadhi yao wamepiga magoti kuweka alama zilizofunuliwa - inaonekana bado haijachapishwa, imeandikwa tena kwa mkono.

Siwezi kusema kwamba mara moja niliponya jioni hiyo na milele ilikaziwa na kinga ya muziki. Lakini kugeuka - kuamua na muhimu - ilitokea. Kama ninashukuru kwa marafiki zangu wa miaka ya zamani, kwamba hawakunisubiri kwa mkono wake, hawakuwa na utawala wa kusikiliza kwa muziki - na baada ya yote, haikuwa lazima kuwatenga, na vijana- Ubaguzi wa kiburi angekuwa na replica ya kutosha ya kutosha ili nijisikie kati yao, kuelewa na wale wanaojua. Hii haikutokea.

Miaka mingi baadaye. Kwa muda mrefu, muziki mkubwa ni kwa ajili yangu, haja, haja, furaha.

Lakini ilikuwa inawezekana - milele na kwa usawa - kurudi naye. Na kujeruhi mwenyewe

Hii haikutokea. Na kwa sababu sikusimama katika pose ya mtu, ambaye, bila kuelewa kitu fulani, anasema kwa sauti kubwa au kiakili: - Naam, si! Na kwa sababu sikutaka kujifanya, kujifanya kuelewa wakati bado ilikuwa mbali sana na hilo. Na zaidi ya yote - shukrani kwa marafiki zangu. Walikuwa na kidogo kujifurahisha wenyewe. Walitaka nijulishe kwa ufahamu wake, kwa furaha yake. Nao walifanikiwa! (Sergey Lvovich Lviv.

Msaada Tafadhali weka somo kwa maandishi, asante mapema!

Uchaguzi wa mhariri.