Era ya kihistoria ya kitamaduni ya kihistoria. Umri wa fedha katika utamaduni wa kisanii wa russky.

Hatua mpya katika maendeleo ya utamaduni wa Urusi ni hali, kuanzia na mageuzi ya 1861 hadi Mapinduzi ya Oktoba ya 1917, inayoitwa "umri wa fedha." Kwa mara ya kwanza, jina hili lilipendekezwa na mwanafalsafa N. Berdyaev, ambaye aliona katika mafanikio ya juu ya utamaduni wa watu wa siku zake, default ya utukufu wa Kirusi wa wakati wa awali "dhahabu", lakini hatimaye katika mauzo ya fasihi, Maneno haya yaliingia miaka ya 60 ya karne iliyopita.
"Amri ya Fedha" inachukua nafasi maalum kabisa katika utamaduni wa Kirusi. Wakati huu unaopingana wa utafutaji wa kiroho na kutembea, kwa kiasi kikubwa utajiri kila aina ya sanaa na falsafa na ilitoa pleiad nzima ya sifa za ubunifu bora. Katika kizingiti cha karne mpya ilianza kubadili misingi ya kina ya maisha, na kuongezeka kwa kuanguka kwa uchoraji wa zamani wa ulimwengu. Watawala wa jadi wa kuwepo - dini, maadili, haki - hawakuweza kukabiliana na kazi zao, na umri wa kisasa ulizaliwa.
Hata hivyo, wakati mwingine wanasema kwamba "umri wa fedha" ni jambo la magharibi. Hakika, kwa alama zake, alichagua uzuri wa Oscar Wilde, kiroho cha kibinadamu cha Alfred de Vinyi, tamaa ya Schopenhauer, Superman Nietzsche. "Umri wa Fedha" ulipata mababu na washirika wake katika nchi mbalimbali za Ulaya na kwa karne tofauti: Viyon, Mallarm, Rembo, Novisa, Shelly, Calderon, Ibsen, Meterlinka, D'Anzio, Gautier, Bodler, Verkoren.
Kwa maneno mengine, mwishoni mwa XIX - mapema ya XX karne, upya wa maadili ilitokea kwa mtazamo wa Ulaya. Lakini kwa nuru ya wakati mpya, ambayo ilikuwa kinyume kabisa na kile alichobadilisha, hazina ya kitaifa, fasihi na ya watu walionekana kuwa nyepesi zaidi kuliko hapo awali, mwanga. Kweli, ilikuwa ni wakati wa ubunifu zaidi katika historia ya Kirusi, ukuu wa ukuu na waathirika wa karibu wa Russia Takatifu.

Slavophiles na Magharibi.

Kuondolewa kwa Serfdom, maendeleo ya mahusiano ya bourgeois katika kijiji ilizidisha kupinga katika maendeleo ya utamaduni. Wao hupatikana hasa katika majadiliano na katika kuchanganya kwa maelekezo mawili: "Magharibi" na "Slavophile". Kizuizi, haruhusiwi kupatanisha hoja, ilikuwa swali: ni kiasi gani utamaduni wa Urusi unaendelea? Kwa mujibu wa "Magharibi", yaani, bourgeois, au inabakia "asili yake ya Slavic", yaani, inalinda mahusiano ya feudal na hali ya kilimo ya utamaduni.
Sababu ya uteuzi wa maeneo ilikuwa "barua za falsafa" P. ya. Chaadaeva. Aliamini kwamba maafa yote ya Russia yalionyeshwa kutoka kwa sifa za watu wa Kirusi, ambayo, inadaiwa, ni tabia: njia ya akili na ya kiroho, maendeleo duni ya mawazo juu ya madeni, haki, haki, ukosefu wa "mawazo ya awali ". Kama mwanafalsafa aliamini, "Historia ya Urusi ni" somo hasi "ya ulimwengu." A. S. Pushkin alimpa thawabu kali, akisema: "Sitaki kamwe kubadili baba katika ulimwengu au kuwa na hadithi nyingine, ila kwa historia ya baba zetu, kama kwamba Mungu alitoa."
Jamii ya Kirusi iligawanywa katika "Slavophiles" na "Westerners". Kwa "Wessengers" kutibiwa V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. V. Stankevich, M. A. Bakunin, na wengine. "Slavophiles" ziliwakilishwa na A. S. Khomyakov, K. S. Aksakov, Y. In. Samarin.
Kwa "Westerners" ilikuwa na sifa fulani ya mawazo, ambayo walitetea katika migogoro. Tata hii ya kiitikadi ni pamoja na: kukataa utambulisho wa utamaduni wa watu wowote; upinzani wa upungufu wa kitamaduni wa Urusi; Kuabudu kabla ya utamaduni wa Magharibi, nia yake; Kutambua haja ya kisasa, "kuona" ya utamaduni wa Kirusi, kama kukopa kwa maadili ya Ulaya ya Magharibi. Bora ya wanaume wa Magharibi waliona Wazungu - biashara, kisayansi, kihisia, kiumbe wa busara, wanajulikana kwa "egoism ya afya." Mwelekeo wa kidini kwa Katoliki na Ecumenism (muungano wa Katoliki na Orthodoxy) ilikuwa tabia ya "magharibi" na cosmopolinanism. Kwa mujibu wa huruma za kisiasa za "magharibi" walikuwa Wa Republican, hisia za antimonarchical zilikuwa za asili.
Kwa kweli, "Westerners" walikuwa wafuasi wa utamaduni wa viwanda - maendeleo ya sekta, sayansi ya asili, teknolojia, lakini katika mfumo wa mahusiano ya kibepari, mahusiano ya jamii binafsi.
Walipinga "Slavophiles", wanajulikana na ubaguzi wao tata. Walikuwa na mtazamo muhimu kwa utamaduni wa Ulaya; Kukataliwa kwake kwa Antiguman, uasherati, wasio na hatia; Kuwasiliana ndani yake vipengele vya kupungua, miongo, kuharibika. Kwa upande mwingine, walitambua utaifa na uzalendo, ibada ya utamaduni wa Urusi, absolution ya pekee yake, utambulisho, ujasiri wa zamani wa kihistoria. "Slavophiles" matarajio yao yalihusishwa na jumuiya ya wakulima, kwa kuzingatia kama mtunzaji wa "mtakatifu" wote katika utamaduni. Msingi wa kiroho wa utamaduni ulifikiriwa kuwa orthodoxy, ambayo pia kuchukuliwa kwa usahihi, kuenea jukumu lake katika maisha ya kiroho ya Urusi. Kwa hiyo, antiscolitsism iliidhinishwa na mtazamo mbaya kwa ecumenism. Slavophiles alifafanua mwelekeo wa monarchic, ibada ya takwimu ya wakulima - mmiliki, "mwenyeji", na mtazamo mbaya kwa wafanyakazi kama "ulcer wa jamii", bidhaa ya kuharibika kwa utamaduni wake.
Kwa hiyo, "Slavophiles", kwa kweli, walitetea maadili ya utamaduni wa kilimo na ulichukua nafasi ya uangalizi, nafasi za kihafidhina.
Mapambano ya "Westerners" na "Slavophiles" yalijitokeza kupinga kukua kati ya tamaduni za kilimo na viwanda, kati ya aina mbili za umiliki - feudal na bourgeois, kati ya madarasa mawili - ustadi na wananchi. Lakini tofauti na ndani ya mahusiano ya kibepari zilivuliwa kwenye mifereji ya maji na bourgeoisie. Mapinduzi, mwelekeo wa proletarian katika utamaduni unatengwa kama huru na, kwa kweli, utaamua maendeleo ya utamaduni wa Urusi katika karne ya ishirini.

Elimu na Mwangaza.

Mwaka wa 1897, sensa ya watu wote wa Kirusi ilifanyika. Kwa mujibu wa sensa, katika Urusi kiwango cha wastani cha kusoma na kuandika kilikuwa 21.1%: wanaume - 29.3%, kwa wanawake - 13.1%, asilimia 1 ya idadi ya watu walikuwa na elimu ya juu na ya sekondari. Katika shule ya sekondari, kuhusiana na idadi ya watu wote wenye uwezo, tu 4% walisoma. Kwa upande wa karne, mfumo wa elimu uliendelea kuingiza hatua tatu: awali (shule-mtendaji, shule za watu), sekondari (gymnasiums ya kawaida, shule halisi na biashara) na shule ya sekondari (vyuo vikuu, taasisi).
1905 Wizara ya Mwangaza wa Watu ilitoa rasimu ya sheria "Katika kuanzishwa kwa kujifunza kwa msingi wa msingi katika Dola ya Kirusi" kwa kuzingatia na Duma ya II, lakini mradi huu haukupokea nguvu ya sheria. Lakini haja ya kukua kwa wataalamu ilichangia maendeleo ya juu, hasa kiufundi, elimu. Mwaka wa 1912, Urusi ilikuwa na taasisi 16 za elimu ya juu, pamoja na taasisi za kibinafsi. Vipindi vya ngono zote mbili zilipelekwa chuo kikuu, bila kujali uhusiano wa kitaifa na maoni ya kisiasa. Kwa hiyo, idadi ya wanafunzi imeongezeka - kutoka 14,000 katikati ya miaka ya 1990 hadi 35.3,000 mwaka 1907. Maendeleo zaidi pia yalipata elimu ya wanawake, na kisheria mwaka 1911 ilijulikana kama haki ya wanawake kwa elimu ya juu.
Wakati huo huo na shule za Jumapili, aina mpya za taasisi za kitamaduni na elimu kwa watu wazima zilianza kufanya kazi - kozi za kazi, jamii za kazi za elimu na nyumba za watu - klabu za pekee na maktaba, ukumbi wa kusanyiko, chai na duka la biashara.
Ushawishi mkubwa juu ya elimu ilikuwa maendeleo ya vyombo vya habari vya mara kwa mara na kuchapisha kitabu. Katika miaka ya 1860, magazeti 7 ya kila siku yalichapishwa na uchapaji 300 walifanya kazi. Katika 1890s - magazeti 100 na nyumba takriban 1000 za uchapishaji. Na mwaka wa 1913, magazeti na magazeti 1263 walikuwa tayari kutolewa, na katika miji kulikuwa na vitabu vya vitabu vya 2,000.
Kwa idadi ya vitabu vilivyochapishwa, Urusi iliweka nafasi ya tatu duniani baada ya Ujerumani na Japan. Mwaka wa 1913, nakala za vitabu milioni 106.8 zilichapishwa tu kwa Kirusi. Wachapishaji wa kitabu kikubwa A. S. Suvorin huko St. Petersburg na I.D. Sotin huko Moscow imechangia kuingia kwa watu kwa vitabu, kutoa vitabu kwa bei nafuu: "Maktaba ya bei nafuu" Suvorin na "maktaba ya kujitegemea" Sytin.
Utaratibu wa taa ulikuwa mkali na mafanikio, na idadi ya kusoma umma iliongezeka kwa kasi. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba mwishoni mwa karne ya XIX. Kulikuwa na maktaba ya umma takriban 500 na watu 3,000 wa Zemsky watu, na mwaka wa 1914 kulikuwa na maktaba 76,000 tofauti ya kijamii nchini Urusi.
Jukumu muhimu katika maendeleo ya utamaduni ilichezwa na "udanganyifu" - sinema ilionekana huko St. Petersburg kwa mwaka baada ya uvumbuzi wake nchini Ufaransa. Mwaka wa 1914. Katika Urusi, kulikuwa na sinema zilizo tayari 4,000, ambazo sio tu za kigeni, bali pia picha za sanaa. Uhitaji wao ulikuwa mkubwa sana kwamba wakati wa 1908 hadi 1917 filamu zaidi ya elfu mbili mpya zilifanyika. Mnamo 1911-1913. V.A. Oldevich ameunda uhuishaji wa kwanza wa dunia.

Sayansi

Karne ya XIX huleta mafanikio makubwa katika maendeleo ya sayansi ya ndani: inadai kuwa sawa na Ulaya ya Magharibi, na wakati mwingine kwa ubora. Haiwezekani kutaja idadi ya kazi za wanasayansi wa Kirusi ambao wakiongozwa na mafanikio ya darasa la dunia. D. I. MENDELEV KATIKA 1869 inafungua mfumo wa mara kwa mara wa vipengele vya kemikali. A. G. Tabletov mwaka 1888-1889. Inaweka sheria za athari ya picha. Mwaka wa 1863, kazi ya I. M. SECHENOV "Reflexes ya ubongo" hutoka. K. A. Timiryazev hutegemea shule ya Kirusi ya physiolojia ya mimea. P. N. Applechkov inajenga bulb mwanga wa arc, A. N. Lodody - incandescent mwanga bulb. A. S. Popov invents radiotelegraph. A. F. Mozhaisky na N. E. Zhukovsky na utafiti wake katika uwanja wa Aerodynamics kuweka misingi ya aviation, na K. E. Tsiolkovsky inajulikana kama mwanzilishi wa astronautics. PN. Lebedev ni mwanzilishi wa masomo katika uwanja wa ultrasound. I. I. Mechnikov inachunguza eneo la ugonjwa wa kulinganisha, microbiolojia na immunology. Msingi wa sayansi mpya - biochemistry, biogeochemistry, radiogeologies - kuweka v.I. Vernadsky. Na hii sio orodha kamili ya watu ambao wamefanya mchango mkubwa katika maendeleo ya sayansi na teknolojia. Thamani ya uangalizi wa kisayansi na matatizo kadhaa ya msingi ya kisayansi yaliyowekwa na wanasayansi mwanzoni mwa karne inakuwa wazi tu sasa.
Sayansi ya kibinadamu ilipata ushawishi mkubwa wa taratibu zilizofanyika katika sayansi ya asili. Wanasayansi wa kibinadamu kama Vo. Klyuchevsky, S.F. Platonov, S.A. Hungari na wengine, walifanya kazi kwa matunda katika uwanja wa uchumi, historia, masomo ya fasihi. Katika falsafa, idealism ilikuwa imeenea. Falsafa ya kidini ya Kirusi na utafutaji wake kwa njia za kuunganisha nyenzo na kiroho, idhini ya fahamu ya kidini "mpya" haikuwa eneo muhimu zaidi sio tu sayansi, mapambano ya kiitikadi, lakini pia ya utamaduni wote.
Msingi wa Renaissance ya kidini-falsafa, ambayo ilibainishwa na "umri wa fedha" wa utamaduni wa Kirusi, uliwekwa na V.S. Solovyov. Mfumo wake ni uzoefu wa awali wa dini, falsafa na sayansi, "na sio mafundisho ya Kikristo yanayotengenezwa na yeye kwa gharama ya falsafa, lakini kinyume chake, anaanzisha mawazo ya Kikristo katika falsafa na kuimarisha na kuimarisha mawazo ya falsafa" ( VV ZENKOVSKY). Alipokuwa na talanta ya kifahari ya fasihi, alifanya matatizo ya falsafa kupatikana kwa aina mbalimbali za jamii ya Kirusi, zaidi ya hayo, alileta mawazo ya Kirusi kwa expanses ya ulimwengu wote.
Kipindi hiki, kilichoelezwa na nyota nzima ya wasomi wa kipaji - N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, D.S Merezhkovsky, g.p. Fedotov, p.A. Florensky na wengine - kwa kiasi kikubwa waliamua mwelekeo wa maendeleo ya utamaduni, falsafa, maadili sio tu nchini Urusi, bali pia katika Magharibi.

Utafutaji wa kiroho.

Wakati wa "karne ya fedha", watu wanatafuta misingi mpya ya maisha yao ya kiroho na ya kidini. Aina zote za mafundisho ya fumbo ni ya kawaida sana. Mysticism mpya ilitaka mizizi yake kwa zamani katika mysticism ya Era ya Alexandrovsky. Kwa miaka mia moja mapema, mafundisho ya Freemasonry, recolacation, mgawanyiko wa Kirusi na mystics nyingine ikawa maarufu. Watu wengi wa ubunifu wa wakati huo walishiriki katika ibada za fumbo, ingawa sio wote waliamini katika maudhui yao. V. Bryusov, Andrei White, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, N. Berdyaev na wengine wengi walipenda majaribio ya kichawi.
Mahali maalum kati ya ibada za fumbo zinazoenea mwanzoni mwa karne ya ishirini ulifanyika na Hurgy. Thiodgy mawazo "kama kitendo kimoja cha kushangaza, ambacho kinapaswa kuwa tayari na jitihada za kiroho za moja, lakini, kufanikisha, hubadilika kwa hali ya kibinadamu kama vile" (A. EIRY). Somo la ndoto ilikuwa mabadiliko halisi ya kila mtu na jamii nzima kwa ujumla. Katika maana nyembamba, kazi za Teurigy zilielewa karibu, pamoja na kazi za tiba. Wazo la haja ya kujenga "mtu mpya" tunapata takwimu hizo za mapinduzi kama Lunacharsky na Bukharin. Parody ya Teuring inawakilishwa katika kazi za Bulgakov.
"Umri wa Fedha" - wakati wa upinzani. Upinzani mkuu wa kipindi hiki ni upinzani wa asili na utamaduni. Vladimir Soloviev, mwanafalsafa, ambaye alikuwa na athari kubwa juu ya kuundwa kwa mawazo ya "karne ya fedha," aliamini kuwa ushindi wa utamaduni juu ya asili utasababisha kutokufa, kwa kuwa "kifo ni ushindi wazi wa kutokuwa na maana juu ya maana, machafuko juu ya nafasi. " Kwa ushindi juu ya kifo ilitakiwa, mwishoni, kuongoza na yaturgy.
Aidha, matatizo ya kifo na upendo yanahusishwa kwa karibu. "Upendo na kifo kuwa kuu na vigumu kwa aina pekee ya kuwepo kwa binadamu, njia kuu ya ufahamu wake," alisema Solovyov. Kuelewa upendo na kifo huleta utamaduni wa Kirusi wa "karne ya fedha" na psychoanalysis. Freud anatambua majeshi kuu ya ndani yanayoathiri mtu - libido na tanatos, kwa mtiririko huo, ngono na tamaa ya kifo.
Berdyaev, kwa kuzingatia tatizo la ngono na ubunifu, anaamini kuwa utaratibu mpya wa asili unapaswa kuja, ambapo kazi itashinda - "Paulo kulisha itabadilishwa kuwa ubunifu wa sakafu."
Watu wengi walitaka kuvunja zaidi ya maisha ya kila siku, kwa kutafuta ukweli tofauti. Walifukuza nyuma ya hisia, uzoefu wote walikuwa kuchukuliwa kuwa baraka, bila kujali mlolongo wao na ufanisi. Maisha ya watu wa ubunifu yalijaa na kuzidiwa na uzoefu. Hata hivyo, matokeo ya mkusanyiko huo wa uzoefu mara nyingi ilikuwa uharibifu mkubwa zaidi. Kwa hiyo, fates ya watu wengi "karne ya fedha" ni ya kutisha. Na bado wakati huu mgumu wa kutembea kwa kiroho uliongezeka kwa utamaduni bora na wa awali.

Fasihi

Mwelekeo wa kweli katika fasihi za Kirusi wakati wa karne ya XX. Iliendelea L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov ambaye aliumba kazi bora, mandhari ambayo ilikuwa tafuta ya kiitikadi kwa akili na "mtu mdogo" na wasiwasi wake wa kila siku, na waandishi wadogo I.A. Bunin na A.I. Kuprin.
Kuhusiana na kuenea kwa neoromantism, sifa mpya za kisanii zilionekana katika uhalisi, kutafakari ukweli. Maandiko bora ya kweli A.M. Gorky alionyesha picha pana ya maisha ya Kirusi ya karne ya XX crisp na asili yake ya maendeleo ya kiuchumi na mapambano ya kiitikadi na ya umma.
Mwishoni mwa karne ya 19, wakati wa hali ya majibu ya kisiasa na mgogoro wa populism, sehemu ya akili ilikuwa imefunikwa na hali ya kupungua kwa umma na maadili, ustawi ulienea katika utamaduni wa kisanii, jambo la utamaduni katika utamaduni wa karne ya XIX-XX., alibainisha na kukataa uraia, kuzamishwa katika nyanja ya uzoefu wa mtu binafsi. Nia nyingi za mwelekeo huu zimekuwa mali ya mikondo ya kisanii ya kisasa inayotokea wakati wa karne ya XX.
Kitabu cha Kirusi kilianza karne ya XX, ilitoa mashairi ya ajabu, na mwelekeo mkubwa zaidi ulikuwa mfano. Kwa wachuuzi ambao waliamini katika kuwepo kwa ulimwengu tofauti, ishara ilikuwa ishara, na iliwakilisha uhusiano kati ya walimwengu wawili. Moja ya ideologues ya Symbolism D.S. Merezhkovsky, ambaye riwaya zake zimefungwa na mawazo ya kidini na ya fumbo, kuchukuliwa kuenea kwa uhalisi, sababu kuu ya kupungua kwa maandiko, na kutangaza "alama", "maudhui ya fumbo", kama msingi wa sanaa mpya. Pamoja na mahitaji ya sanaa ya "safi", waimbaji walidai uhuru, wana sifa ya "mtaalamu wa kawaida", karibu na Roho kwa Nietzschean "Supertek".
Ni desturi ya kutofautisha kati ya alama za "mwandamizi" na "junior". "Mwandamizi", V. Bruce, K. Balmont, F. Sologub, D. Merezhkovsky, 3. Hippius, ambaye alikuja kwa maandiko katika miaka ya 90, kipindi cha mgogoro wa kina wa mashairi, alihubiri ibada ya uzuri na kujitegemea -Kuondoa mshairi. "Watoto wadogo", A. Block, A. White, Vyach. Ivanov, S. Solovyov, utafutaji wa falsafa na theosophical uliwekwa mbele.
Msomaji Wafanyabiashara walitoa hadithi ya rangi juu ya ulimwengu, iliyoundwa chini ya sheria za uzuri wa milele. Ikiwa unaongeza picha iliyosafishwa, muziki na urahisi wa silaha, inakuwa wazi kwa umaarufu imara wa mashairi ya mwelekeo huu. Ushawishi wa mfano na jitihada zake za kiroho kali, ujuzi wa kuvutia wa tabia za ubunifu haukupata tu alama za AQMeists na Futurists, lakini pia mwandishi-realist a.p. Chekhov.
Mnamo mwaka wa 1910, "ishara iliyohitimu kutokana na maendeleo ya maendeleo" (N. GUMILEV), alibadilishwa ACMEISM. N. Gumilev, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelshtam, V. Narbut, M. Kuzmin walikuwa washiriki wa makundi ya AQMeist. Walisema uhuru wa mashairi kutoka kwa ishara ya ishara kwa "Bora", kurudi kwa uwazi, dutu na "furaha ya kuwa" (N. Gumilev). AQMeism ni ya asili katika kukataa jitihada za kimaadili na kiroho, tabia ya aesthetism. A. Kuzuia na hisia ya urithi wa uraia ilibainisha kuwa na uharibifu mkubwa wa AQMeism: "... Hawataki hata kuwa na vivuli vya wazo la maisha ya Kirusi na maisha ya ulimwengu kwa ujumla." Hata hivyo, sio kila postulates yake, AQMeists iliyo katika mazoezi, hii inathibitishwa na mwanasaikolojia wa makusanyo ya kwanza A. Akhmatova, maktaba ya mapema 0. Mandelstam. Kwa kweli, AQMeists hazikuandaliwa sana na jukwaa la kawaida la kinadharia kama kikundi cha washairi wenye vipaji na tofauti sana ambao urafiki wa kibinafsi uliungana.
Wakati huo huo, hii ya kisasa ya kisasa - futurism, kueneza katika makundi kadhaa: "Chama cha Egofulurists", "Mezonin ya mashairi", "Centrifuge", "Giley", ambaye washiriki wake walijiita na wenzake wa Cubal, Beland, I.e. Watu kutoka siku zijazo.
Katika makundi yote, mwanzoni mwa karne, alitangaza Thesis: "Sanaa - mchezo", wengi mara kwa mara walimfanya katika kazi yao ya Futurists. Tofauti na wachuuzi na wazo lao la "maisha", i.e. Ubadilishaji wa Dunia na Sanaa, Futurists ililenga uharibifu wa ulimwengu wa zamani. Kawaida kwa futurists ilikuwa kukataa mila katika utamaduni, fascination ya fomu. Fame ya kashfa imepokea mahitaji ya Cubal ilianguka 1912 "kutupa Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy kutoka steamer ya kisasa."
Vikundi vya Acmeists na Futurists, vinavyotokana na ugomvi na ishara, katika mazoezi walikuwa karibu sana na yeye na ukweli kwamba nadharia zao zilizingatia wazo la kibinafsi, na tamaa ya kuundwa kwa hadithi za uongo, na tahadhari ya kupendeza kwa fomu .
Kulikuwa na watu wa wazi katika mashairi ya wakati huu, ambayo haiwezi kuhusishwa na sasa - M. Voloshin, M. Tsvetaeva. Hakuna zama nyingine ambazo zinawapa wingi wa maazimio yao ya pekee.
Mahali maalum katika vitabu vya madirisha ya umri ulichukuliwa na washairi wa wakulima kama N. Klyuev. Bila kuamua mpango wa wazi wa aesthetic, mawazo yake (mchanganyiko wa nia za kidini na za siri na tatizo la kulinda mila ya utamaduni wa wakulima) walikuwa katika ubunifu. "Kliyev watu kwa sababu Roho Yamba wa Bratansky inakuja karibu na mali ya sitasetsy saucer" (Mandelstam). Kwa washairi wa wakulima, hasa kwa Klyov, alikuwa karibu mwanzoni mwa S. Yerenin, ambayo ilikuwa pamoja na mila ya mantiki na sanaa ya sanaa katika kazi yake.

Theatre na Music.

Tukio muhimu zaidi la maisha ya kijamii na kitamaduni ya Urusi mwishoni mwa karne ya XIX. Ilikuwa ni ugunduzi wa ukumbi wa sanaa huko Moscow mwaka wa 1898, ulioanzishwa na K. S. Stanislavsky na v.I. Nemirovich-Danchenko. Katika uundaji wa vipande vya Chekhov na Gorky, kanuni mpya za sanaa, mkurugenzi, maonyesho ya kubuni yaliundwa. Jaribio la maonyesho bora, kwa shauku lililokutana na umma wa kidemokrasia, halikuchukuliwa na upinzani wa kihafidhina, pamoja na wawakilishi wa ishara. V. Bryusov, msaidizi wa aesthetics ya ukumbi wa masharti ya mfano, walikuwa karibu na majaribio v.e. Meyerhold - mod metaphorical ukumbusho.
Mwaka wa 1904, Theater v.f. Theater ilionekana katika St. Petersburg Kamishna, repertoire ambayo ilionyesha matarajio ya Intelligentsia ya Kidemokrasia. Uumbaji wa Mkurugenzi E.B. Vakhtangov alama ya utafutaji wa fomu mpya, uzalishaji wake 1911-12. Kuvaa furaha, tabia ya kuvutia. Mnamo 1915, Studio ya 3 MCAT iliundwa na studio ya 3, ambayo baadaye ikawa na jina lake (1926). Mmoja wa warekebisho wa Theatre ya Kirusi, mwanzilishi wa Theatre ya Moscow A.ya. Tairov alitaka kujenga "Theatre ya synthetic" repertoire ya kimapenzi na ya msiba, kwa kuundwa kwa watendaji wa ujuzi wa virtuoso.
Maendeleo ya mila bora ya Theatre ya muziki yanahusishwa na St. Petersburg Mariinsky na Moscow sinema kubwa, pamoja na Opera S. I. Mamontov na S. I. Zimin huko Moscow. Wawakilishi maarufu zaidi wa Shule ya Vocal ya Kirusi, waimbaji wa darasa la dunia walikuwa F.I. Shalyapin, L.v. Sobinov, n.v. Nezhdanova. Balletmaster M.M. Balletmaster alikuwa wafuasi Fokin na ballerina a.p. Pavlova. Sanaa ya Kirusi imepokea utambuzi wa dunia.
Mtunzi Bora N.A. Kirumi Korsakov aliendelea kufanya kazi katika Aina ya Opera-Fairy alipenda. Mfano wa juu wa mchezo wa kweli ulikuwa opera yake "Mbingu wa Tsarist" (1898). Yeye, akiwa profesa katika Conservatory ya Petersburg katika darasa la utungaji, alileta pleiad nzima ya wanafunzi wenye vipaji: A.K. Glazunov, A.K. Lyadov, n.ya. Meakovsky na wengine.
Katika kazi ya waandishi wa kizazi kidogo wakati wa karne ya XX. Kulikuwa na kuondoka kwa masuala ya kijamii, kuimarisha maslahi ya masuala ya falsafa na maadili. Maneno haya kamili yalipatikana katika kazi ya pianist kipaji na conductor, mtunzi bora S. V. Rakhmaninov; Katika hali ya kihisia, na sifa kali za muziki wa kisasa A.N. Scriabin; Katika kazi I.F. Stravinsky, ambayo maslahi ya folklore na fomu za kisasa za muziki ziliunganishwa kwa usawa.

Usanifu

Wakati wa maendeleo ya viwanda wakati wa karne ya XIX-XX. ilitoa mapinduzi ya kweli katika ujenzi. Katika mazingira ya jiji, ujenzi wa aina mpya, kama vile mabenki, maduka, viwanda, vituo, vilikuwa zaidi na zaidi. Kuibuka kwa vifaa vya ujenzi mpya (saruji iliyoimarishwa, miundo ya chuma) na kuboresha vifaa vya ujenzi ilifanya uwezekano wa kutumia mbinu za kujenga na za kisanii, uelewa wa aesthetic ambao ulipelekwa idhini ya mtindo wa kisasa!
Katika kazi ya F.O. Shechor alikuwa na mwenendo mkubwa wa maendeleo na aina ya kisasa Kirusi. Uundaji wa mtindo katika kazi ya bwana uliendelea kwa njia mbili - kitaifa-kimapenzi, kulingana na mtindo usio na busara na busara. Mstari kamili zaidi wa kisasa unaonyeshwa katika usanifu wa nyumba ya lango la Nikitsky, ambapo, kukataa miradi ya jadi, kanuni ya asymmetric ya mipango inatumika. Utungaji wa kuchanganyikiwa, maendeleo ya bure ya kiasi katika nafasi, protrusions asymmetric ya wahamiaji, balconies na miti, alisisitiza cornice protruding - yote haya inaonyesha kanuni ya kuboresha muundo wa usanifu wa fomu ya kikaboni. Katika kumaliza mapambo, nyumba hiyo hutumiwa na wataalamu kama tabia ya kisasa, kama rangi ya madirisha ya rangi ya rangi na mapambo ya gorofa ya mosai. Twists ya kisasa ya mapambo hurudiwa katika weave ya madirisha ya kioo yaliyobadilishwa, katika takwimu ya balcony na uzio wa barabara. Sababu hiyo ilitumiwa wakati wa kumaliza mambo ya ndani, kwa mfano, kwa namna ya ngazi ya marumaru ya marble. Samani na maelezo ya mapambo ya mambo ya ndani ya jengo hufanya integer moja na nia ya kawaida ya muundo - kugeuka mazingira ya kaya katika aina ya utendaji wa usanifu, hali kama hiyo ya michezo ya mfano.
Kwa kuongezeka kwa mwenendo wa busara katika majengo kadhaa ya Shezor, kuna sifa za ujenzi - style, ambayo itaundwa katika miaka ya 20.
Katika Moscow, mtindo mpya ulionyeshwa yenyewe hasa, hasa katika kazi ya mmoja wa waumbaji wa L.n ya kisasa ya Kirusi. Kekushev katika mtindo usio na ufahamu uliofanywa na A.V. Schusev, v.m. Vasnetsov et al. Katika St. Petersburg, classicism ya kisasa ilipata ushawishi wa classicism kubwa, kama matokeo ambayo mtindo mwingine alionekana - neoclassicism.
Uaminifu wa mbinu na uamuzi wa usanifu, sanamu, uchoraji, sanaa za mapambo ya kisasa ni moja ya mitindo thabiti zaidi.

Uchongaji

Kama usanifu, uchongaji wa umri wa kichocheo ilitolewa kutoka eclecticism. Mwisho wa mfumo wa kisanii na unaozalishwa unahusishwa na ushawishi wa impressionism. Vipengele vya njia mpya ni "mlipuko", bugger ya texture, nguvu ya maumbo imeingizwa na hewa na mwanga.
Mwakilishi wa kwanza wa kwanza wa mwelekeo huu p.P. Trubetskaya, anakataa kuimarisha uso wa uso, na huongeza hisia ya jumla ya kula nguvu ya kula.
Kwa njia yake mwenyewe, pathos kubwa na monument ya ajabu kwa Gogol katika mwamba wa Moscow N.A. Andreeva, akiwapeleka msiba wa mwandishi mkuu, "uchovu wa moyo", hivyo wakati wa consonant. Gogol inachukuliwa kwa dakika ya ukolezi, kutafakari kwa kina na uzinduzi wa unyenyekevu wa kupendeza.
Tafsiri ya awali ya impressionism inayotokana na ubunifu A. Golubina, ambayo ilifanya upya kanuni ya matukio ya picha katika mwendo katika wazo la kuamsha roho ya kibinadamu. Picha za kike zilizoundwa na mchoraji zimewekwa na hisia ya huruma kwa watu, uchovu, lakini si vipimo vya maisha.

Uchoraji

Kwa upande wa karne, badala ya njia halisi ya kuonyesha moja kwa moja ya ukweli katika aina ya ukweli huu, iliidhinishwa na kipaumbele cha aina za kisanii zinazoonyesha ukweli tu. Ufuatiliaji wa majeshi ya sanaa mwanzoni mwa karne ya XX, mzozo wa makundi mengi ya kisanii umeongeza maonyesho na kuchapisha (katika uwanja wa ART) shughuli.
Uchoraji wa aina katika miaka ya 90 ulipoteza jukumu la kuongoza. Wasanii katika kutafuta mada mpya wito kwa mabadiliko katika njia ya jadi ya maisha. Walivutiwa sawa na mada ya mgawanyiko wa jumuiya ya wakulima, prose ya kazi ya kukata tamaa na matukio ya mapinduzi ya 1905. Uharibifu wa mipaka kati ya aina ya aina ya karne katika mada ya kihistoria imesababisha kuibuka kwa aina ya kihistoria na kaya. A.P. Ryabushkin hakuwa na nia ya matukio ya kihistoria ya kimataifa, lakini aesthetics ya maisha ya Kirusi ya karne ya XVII, uzuri wa kisasa wa patrony ya kale ya Kirusi, imesisitiza kupamba. Kuingilia Lyrism, uelewa wa kina wa upekee wa wahamiaji, wahusika na saikolojia ya watu wa dopurerovskaya rus, turuba bora ya msanii hujulikana. Uchoraji wa kihistoria Ryabushkin ni nchi ya bora ambapo msanii alipata mapumziko kutoka kwa "machukizo ya kuongoza" ya maisha ya kisasa. Kwa hiyo, maisha ya kihistoria juu ya canvases yake sio ya ajabu, lakini upande wa aesthetic.
Katika turuba ya kihistoria A. V. Vasnetsov tunapata maendeleo ya mazingira ya kuanza. Ubunifu m.v. Nesterova iliwakilisha tofauti ya mazingira ya retrospective, ambayo ambayo kiroho cha juu cha mashujaa kilipelekwa.
I.I. Levitan, inayomilikiwa kwa uangalifu na madhara ya kuandika kwa plenary, kuendelea na mwelekeo wa sauti katika mazingira, akaenda kwa hisia na alikuwa muumba wa "hali ya dhana" au "mazingira ya hali ya hewa", ambayo ni ya asili katika wigo wa uzoefu wa uzoefu: kutoka Viwango vya furaha kwa tafakari za falsafa juu ya utukufu wa dunia nzima.
K.A. Korovin ni mwakilishi mkali zaidi wa hisia ya Kirusi, wa kwanza, kati ya wasanii wa Kirusi, ambao kwa makusudi walitangaza kwa wasanii wa Kifaransa, zaidi na zaidi kutoka kwa mila ya shule ya Moscow ya uchoraji na kisaikolojia na hata mchezo, wakijaribu kufikisha hali hii au hali nyingine ya kiroho ya muziki wa rangi. Aliunda mfululizo wa mandhari, sio ngumu na maelezo ya nje ya njama, wala nia za kisaikolojia. Katika miaka ya 1910, chini ya ushawishi wa mazoezi ya maonyesho, Korovin alikuja barua mkali, makali ya barua, hasa katika msanii wa favorite wa msanii. Msanii wa sanaa yake yote alisisitiza kazi za kutosha, alilazimika kutathmini "charm ya kutokwisha", "sketchiness" ya namna nzuri. Korovin Canvas ni "sikukuu ya jicho".
Takwimu ya kati ya sanaa ya kiharusi ya karne nyingi - v.A. Serov. Kazi zake za kukomaa, kwa uangalifu wa mwanga na mienendo ya smear huru, alama ya kugeuka kutoka kwa uhalisi muhimu wa simu ya mkononi hadi "uhalisi wa mashairi" (D.V Sarabianov). Msanii alifanya kazi katika aina tofauti, lakini ni muhimu sana kwa mwanafunzi wake wa picha, aliyepewa hisia ya uzuri na uwezo wa uchambuzi wa busara. Utafutaji wa sheria za mabadiliko ya kisanii ya ukweli, tamaa ya generalizations ya mfano imesababisha mabadiliko katika lugha ya kisanii: kutokana na kuaminika kwa hisia ya 80-90 hadi mkataba wa kisasa katika nyimbo za kihistoria.
Mmoja baada ya mwingine aliingia katika utamaduni wa Kirusi mabwana wawili wa ishara nzuri sana, iliyoundwa katika kazi zao ulimwengu mzuri - ma Vrubel na v.e. Borisov Musatov. Picha kuu ya ubunifu wa Crubel ni pepo ambaye alijumuisha msukumo wa uasi, ambayo msanii alijitahidi na kujisikia kwa watu wa siku bora. Kwa ajili ya sanaa ya msanii, tamaa ya uundaji wa matatizo ya falsafa. Mtazamo wake juu ya ukweli na uzuri, kusudi kubwa la sanaa ni papo hapo na kwa kiasi kikubwa, kwa fomu ya mfano ndani yake. Utekelezaji wa picha ya falsafa ya picha, Vrubel iliendeleza lugha yake nzuri - sura pana "fuwele" na rangi, kueleweka kama mwanga uliojenga. Rangi, kung'aa kama vito, kuimarisha hisia ya kiroho maalum ya asili katika kazi za msanii.
Sanaa ya lyrics na ndoto Borisov-Musatova ni ukweli, akageuka kuwa ishara ya mashairi. Kama Vrubel, Borisov Musatov aliunda ulimwengu mzuri na mzuri katika canvases yake, kujengwa kulingana na sheria za uzuri na hivyo si sawa na jirani. Sanaa ya Borisov-Musatov inakabiliwa na mawazo ya kusikitisha na huzuni ya utulivu na hisia ambazo watu wengi walipata, "Wakati Society ina kiasi kikubwa imekuwa updated, na watu wengi hawakujua wapi kuangalia." Stylistics yake ilitengenezwa kutokana na athari za hewa za kuvutia kwa toleo la ajabu na la mapambo ya baada ya njia. Katika utamaduni wa kisanii wa Kirusi wa karne ya 19 - XX. Uumbaji Borisov-Musatova ni mojawapo ya matukio ya mkali na makubwa.
Mbali na mandhari ya kisasa, "Retrospectivism ya Dreamy" ni chama kuu cha wasanii wa St. Petersburg "ulimwengu wa sanaa". Kukataa sanaa ya kitaaluma-saluni na uangalifu wa simu ya mkononi, kutegemea mashairi ya ishara, "Miriskusniki" ilikuwa kushiriki katika kutafuta picha ya sanaa ya mwisho. Kwa kukataa kwa kweli kwa ukweli wa kisasa wa Miriskusenikov, walikosoa kutoka pande zote, wakijishutumu katika siku za nyuma, katika udanganyifu, katika antidemocrat. Hata hivyo, kuibuka kwa harakati hiyo ya kisanii haikuwa ajali. "Dunia ya Sanaa" ilikuwa aina ya majibu ya ubunifu wa Ubunifu wa Kirusi kwa ajili ya siasa ya ulimwengu wa utamaduni kwa upande wa karne ya XIX-XX. na uandishi wa habari wa sanaa nzuri.
Ubunifu n.k. Roerich alizungumzia kale ya Slavic na kale ya Scandinavia. Msingi wa uchoraji wake daima imekuwa mazingira, mara nyingi moja kwa moja natur. Makala ya mazingira ya Roerich yanahusishwa na kufanana na uzoefu wa mtindo wa kisasa - matumizi ya vipengele vya mtazamo wa sambamba kuunganisha vitu tofauti katika muundo mmoja, unaeleweka kama sawa sawa, na kwa hobby ya utamaduni wa India ya kale - Upinzani wa dunia na anga, kuelewa na msanii kama chanzo cha kuanza kwa kiroho.
Kwa kizazi cha pili cha "Miriskusnikov" ilikuwa ya B.M. Kustodiev, vipawa na stylization ya ajabu ya watu lubka, z.e. Serebryakova ambaye alikiri aesthetics ya neoclassicism.
Uwezo wa "ulimwengu wa sanaa" ulikuwa uumbaji wa vitabu vya kisanii vya kisanii, Estampa, upinzani mpya, shughuli nyingi za kuchapisha na maonyesho.
Washiriki wa Moscow wa maonyesho, wakipinga magharibi ya "amani ya ulimwengu" somo la kitaifa, na styling graphic - rufaa kwa Plenuel, imara chama cha maonyesho "Umoja wa Wasanii Kirusi". Katika kina cha "Umoja", toleo la Kirusi la Impressionism na awali ya awali ya aina ya kaya na mazingira ya usanifu ilitengenezwa.
Wasanii wa chama "Bubnov valet" (1910-1916), kuwasiliana na aesthetics ya postmingnessism, fusism na cubism, pamoja na mapokezi ya Kirusi Lubka na toys ya watu, kutatuliwa matatizo ya kutambua mali ya asili, malezi ya rangi ya fomu. Kanuni ya awali ya sanaa yao iliidhinishwa na suala la kupingana. Katika suala hili, sura ya asili isiyo ya kuishi - bado maisha - kuweka mbele mahali pa kwanza. Halafu, "bado maisha ya maisha" ilianza kuletwa ndani ya aina ya kisaikolojia ya jadi.
"Cubical Cubism" R.R. Falk ilijulikana na aina ya mwanasaikolojia, rangi nzuri ya rangi ya plastiki. Shule ya ujuzi alisafiri shuleni katika wasanii na walimu kama vile V.A. Serov na K.A. Korovin, pamoja na majaribio ya plastiki yenye rangi ya viongozi wa "Bubnoy VNet" I. I. Mashkova, M.F. Larinova, A.V. LenUlov aliamua asili ya njia ya awali ya kisanii ya falk, mfano mkali ambao ni maarufu "samani nyekundu".
Kutoka katikati ya miaka 10, futurism, moja ya mbinu ambazo ilikuwa "ufungaji" wa vitu au sehemu zao zilizochukuliwa kutoka kwa pointi tofauti na kwa nyakati tofauti, ikawa sehemu muhimu ya mtindo wa kuona wa "Bubnoy VNet".
Mwelekeo wa kwanza unaohusishwa na ufanisi wa mtindo wa kuchora watoto, saini, lubka na toy ya watu, ilijitokeza katika kazi ya M.F. Larinova, mmoja wa waandaaji wa "Bubnoy Valtnya. Sanaa ya watu wasiokuwa na ujinga na maonyesho ya magharibi ni karibu na turuba ya ajabu-irrational M.Z. Slegal. Mchanganyiko wa ndege za ajabu na ishara za ajabu na maelezo ya kila siku ya kushawishi ya mkoa kwenye nguzo za slegal ni sawa na matukio ya Gogol. Uumbaji wa kipekee wa P.N. ulikuwa unawasiliana na mstari wa primitivistic. Filonova.
Katika miaka ya 10 ya karne iliyopita ni pamoja na majaribio ya kwanza ya wasanii wa Kirusi katika sanaa ya abstract, theorists halisi na watendaji wa V. V. Kandinsky na K.S. Malevich. Wakati huo huo, ubunifu wa K.S. Petrova-Vodkin, ambaye alitangaza kuendelea na uchoraji wa kale wa Kirusi, alishuhudia kwa nguvu ya jadi. Utofauti wa ajabu na kutofautiana kwa jitihada za kisanii, makundi mengi na mimea yao ya programu yalijitokeza hali ya kiroho na ya kisiasa na ya kiroho ya wakati wao.

Hitimisho

"Umri wa Fedha" ulikuwa ni muhimu sana, ambao ulitabiri mabadiliko ya baadaye katika hali na kuhamia katika siku za nyuma na kuwasili kwa RED 1917, nafsi isiyojulikana ya binadamu. Na kama leo tulitaka kutuhakikishia kinyume chake, lakini kila kitu kilimalizika baada ya 1917, na mwanzo wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Hakukuwa na "karne ya fedha" baada ya hapo. Katika miaka ya ishirini, inertia iliendelea (siku ya heyday ya immidy), kwa sababu wimbi kubwa na kubwa, ambalo lilikuwa Kirusi "umri wa fedha," haikuweza kuhamia kwa muda kabla ya kupiga na kupiga. Ikiwa washairi wengi, waandishi, wakosoaji, wanafalsafa, wasanii, mkurugenzi, wasanii, ubunifu wa mtu binafsi na kazi ya jumla ambayo iliundwa na "umri wa fedha", lakini wakati huo ulipomalizika. Kila mmoja wa mshiriki wake aligundua kwamba, ingawa watu waliachwa, hali ya tabia ya zama, ambapo talanta zilikua kama uyoga baada ya mvua, hawakuenda hapana. Mazingira ya baridi ya baridi yalibakia bila anga na utu wa ubunifu - kila mmoja katika hoist iliyofungwa tofauti ya ubunifu wake.
Jaribio la "kisasa" utamaduni kuhusiana na mageuzi ya P. A. Stolypin haikufanikiwa. Matokeo yake yalikuwa ndogo kuliko inavyotarajiwa, na kuanza tofauti mpya. Kuongezeka kwa voltage katika jamii ilikuwa kasi zaidi kuliko majibu ya migongano iliyotokea. Upinzani kati ya tamaduni za kilimo na viwanda zilizidishwa, ambazo pia zilielezewa kinyume na aina za kiuchumi, maslahi na nia za ubunifu wa watu, katika maisha ya kisiasa ya jamii.
Mabadiliko makubwa ya kijamii yalihitajika ili kutoa nafasi ya ubunifu wa kiutamaduni wa watu, uwekezaji mkubwa katika maendeleo ya nyanja ya kiroho ya jamii, msingi wake wa kiufundi, ambao serikali haikuwa na fedha za kutosha. Download, msaada wa kibinafsi na ufadhili wa matukio muhimu ya umma, ya kitamaduni kuokolewa na fedha. Hakuna kitu kinachoweza kubadilisha muonekano wa kitamaduni wa nchi. Nchi ilianguka katika mstari wa maendeleo yasiyo na uhakika na haukupata exit tofauti, ila kwa mapinduzi ya kijamii.
Turuba ya "umri wa fedha" iligeuka kuwa mkali, ngumu, kinyume na, lakini haikufa na ya pekee. Ilikuwa ni nafasi kamili ya uumbaji wa jua, mkali na muhimu, nia ya uzuri na uthibitisho wa kibinafsi. Ilionyesha ukweli uliopo. Na ingawa tunaita wakati huu "fedha", na sio "umri wa dhahabu" labda ilikuwa ni wakati wa ubunifu zaidi katika historia ya Kirusi.

1. A. ETRION "Sodoma na Psyche. Majaribio ya historia ya akili ya karne ya fedha, "M., Iz-Garant, 1996;
2. VL. Solovyov, "hufanya kazi katika tani 2.", Vol 2, urithi wa falsafa, M., walidhani, 1988;
3. N. Berdyaev "falsafa ya uhuru. Maana ya ubunifu, "kutoka mawazo ya falsafa ya ndani, M., kweli, 1989;
4. V. Khodasevich "Necropolis" na kumbukumbu nyingine ", M., Dunia ya Sanaa, 1992;
5. N. GUMILEV, "Inafanya kazi kwa kiasi cha tatu", T.3, M., Fiction, 1991;
6. T.I. Balakina "Historia ya Utamaduni wa Kirusi", Moscow, "AZ", 1996;
7. S.S. Dmitriev "Historia ya Masomo ya Utamaduni wa Kirusi Nach. XX Century, Moscow, "Mwangaza", 1985;
8. A.N. Zholkovsky "ndoto za kutembea. Kutoka historia ya kisasa Kirusi, "Moscow," Sov. Mwandishi ", 1992;
9. L.A. Rapatskaya "Utamaduni wa Sanaa wa Urusi", Moscow, "Vlados", 1998;
10. E. SHAMURIN "Mtiririko kuu katika mashairi ya kabla ya mapinduzi ya Kirusi", Moscow, 1993.

Mwisho wa XIX - mwanzo wa karne ya 20 inachukuliwa kuwa kipindi kikubwa na cha utata cha utata wa utamaduni wa Kirusi. Maendeleo ya jamii katika kipindi hicho daima ni mgogoro, na katika utamaduni mara nyingi ni ya ajabu sana na ya zamani.

Maendeleo ya utamaduni na kuibuka kwa ishara.

Ni desturi inayoitwa karne ya fedha ya utamaduni wa Kirusi moja kwa moja kipindi hiki cha kihistoria. Multi-faceted, pekee na utambulisho wa karne ya fedha ni moja kwa moja kuhusiana na "mpaka" wakati wa historia ya Kirusi.

Mwelekeo wa mabadiliko na msiba ulipata ramani yao katika mashairi ya Kirusi na fasihi, na walitoa idadi ya waandishi wa kipaji ambao majina yao yalijulikana na ulimwengu wote. Karne ya fedha ilikuwa ya asili sio tu kwa utandawazi wa utamaduni kama vile, lakini pia utandawazi wa historia.

Moja ya mwenendo kuu wa kipindi hiki ilikuwa ishara ya Kirusi, ambayo ilikuwa ni pamoja na wazo la awali ya falsafa na sanaa. Ishara ya Kirusi imekuwa msingi wa maelekezo mengi ya postsyimvolic, inayojulikana kama acmeism, avant-garde, futurism na neoclassicism.

Wawakilishi wazi wa maeneo haya ni V. Bryusov, A. White, na V. Ivanov. Kipengele cha ishara ya Kirusi imekuwa sawa kati ya ukweli na ukweli wa ndani. Huu ndio utafutaji wa maana ya karibu katika vitu vya kila siku, na hamu ya kuona kanuni ya juu katika maisha yote.

Fasihi

Umri wa fedha wa utamaduni wa Kirusi ulikuwa umewekwa na heyday isiyokuwa ya kawaida ya maandiko ya Kirusi, kwa hiyo inaaminika kuwa picha ya dalili ya kipindi hiki cha kihistoria imehitimishwa katika michakato ya fasihi na kisasa chake. Waandishi hao kama Bunin, Kubin na Kicheki waliendelea kuendeleza, wakiinua masuala ya kijamii ya papo hapo katika kazi zao.

Lakini tahadhari zaidi hulipwa kwa pleiad ya waandishi na washairi wapya, ambao kazi yao imefunuliwa katika karne ya fedha. Huyu ni mshairi wa "wakulima" S. Yerenin, futurist na waasi V. Mayakovsky, wanaiokoaji A. Blok, A. White, Akmeystov A. Akhmatova, N. Gumilev, O. Mandelstam.

Licha ya tofauti kubwa katika maelekezo ambayo washairi na waandishi hawa bora walifuata, kazi yao ya umoja wazo la jumla, ambalo lilikuwa ni kuzaliwa kwa ulimwengu mpya, sanaa ya wazi zaidi na ya wazi zaidi.

Elimu na Sayansi.

Mchakato wa kisasa ulifanyika katika maeneo mengine ya maisha, kama vile elimu na sayansi. Tahadhari zaidi ililipwa kwa shule ya msingi, tabia ya kuongeza idadi ya watu wenye uwezo. Katika kipindi hiki, idadi ya shule na gymnasium ilikua, na mfumo wa taasisi za juu za elimu ulikuwa wa kisasa na kupanuliwa.

Katika Moscow na St. Petersburg, taasisi za mafundisho zilifunguliwa, idadi ya kozi ya juu ya kike iliongezeka pia. Lakini licha ya mchakato wa kazi wa kisasa katika eneo hili, wengi wa wakazi wa Urusi hawakua kusoma na kuandika, kwa kuwa serikali ilitenga kiasi kikubwa cha fedha kwa ajili ya mafunzo ya mtu tofauti.

Umri wa fedha ulileta mafanikio na katika maendeleo ya sayansi, hasa, inahusika na sayansi ya asili. Shule ya kwanza ya kimwili nchini Urusi iliundwa, na fizikia ya Lebedev ulimwenguni imeanzisha muundo wa michakato ya wimbi la asili. Ujenzi wa ndege, mechanics yaliyotengenezwa, asili ya cosmonautics ya kisasa imetokea.

Kryukov Angela Viktorovna,

lugha ya Kirusi na mwalimu wa fasihi.

Shule ya Sekondari ya Gorlovsky.
I-III Hatua ya Nambari 41.

Jamhuri ya Watu wa Donetsk

Kitabu cha Kirusi cha daraja 11.

Uwasilishaji wa Somo

Somo la Mandhari.

Umri wa fedha kama zama za kitamaduni na za kihistoria. Kurasa zilizochaguliwa za urithi wa ubunifu wa washairi wa Kirusi wa karne ya fedha.

Madhumuni ya elimu ya somo.: Ili kuunda uwezo wa kufanya kazi na vyanzo mbalimbali vya habari, kusaidia kuelewa hali ya wakati huu, wakati wa kupanda kwa sayansi na sanaa; Onyesha umoja wa kina wa waumbaji wote wa umri wa fedha, licha ya ulemavu wao wa nje, kinyume na njia ya mtazamo wa ulimwengu.

Kuendeleza lengo: maendeleo ya kusikia kwa hotuba, shughuli za akili, uwezo wa ubunifu wa wanafunzi, kuanzisha uhusiano kati ya ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu na maisha ya nchi; kuendeleza mantiki, mawazo ya uchambuzi wa wanafunzi;

Lengo la Elimu: ili kuunda mwelekeo wa maadili kwa kutambuliwa kwa maadili ya kweli na ya uongo, kuzaliwa kwa ladha ya aesthetic. kuingiza maslahi katika utamaduni wa Kirusi;

Aina ya somo: pamoja kwa kutumia ICT

Aina ya somo: uwasilishaji wa Somo

Fomu: kazi ya utafiti katika vikundi.

Vifaa vya Didactic: Makala kuhusu mikondo ya kisasa.

Vielelezo: Picha za washairi zilianzaXX. karne, uchoraji wa uzazi na wasaniiXX. Karne ni pamoja na uwasilishaji wa somo.

Mahusiano ya serikali: sanaa, muziki, historia

Mpango wa Somo:

1. Org. Muda

2. Kuhamasisha shughuli.

3. Uanzishaji wa ujuzi na kuweka malengo.

4. Shughuli za wanafunzi juu ya somo la somo.

5. Matokeo ya somo.

6. Kazi ya nyumbani.

Njia na aina za kazi:

Salamu

Neno Mwalimu.

Hotuba ya Kikundi.

Burudani ya mashairi.

na kadi ya biashara ya fasihi.

Kufanya kazi na Vikundi:

Kuchora granulation ya habari: Sencans, ripoti.

shirika la shughuli za utafutaji wa sehemu;

Uchambuzi wa kutafakari

Jitayarisha mradi wa kusimama:

"Umri wa Fedha wa Kitabu cha Kirusi"

Wakati wa madarasa.

Slide 1..

Kutokana na historia ya sauti ya muziki wa slide ya kwanza, neno la mlango wa mwalimu, kadi ya biashara ya somo na mazingira ya malengo ya somo.

1. Neno la Utangulizi wa Mwalimu.

Karne ya ishirini ilikuja saa za sifuri Januari 1, 1901 - hii ndiyo kanuni ya kalenda, ambayo inalingana na historia yake na sanaa ya ulimwengu ya karne ya 20. Lakini hakuna na kamwe kuanza na vita ya Kurats. Karne ya kuangaza na ya kuasi ilikuwa matokeo ya karne ya XIX!

Kwa ujumla, upande wa karne ya XIX-XX - zama za utata tata, jitihada kali za kiroho, mabadiliko ya mapinduzi. "Kutafuta miaka! Wazimu wa wengine ndani yenu, matumaini ya wafanyabiashara? "- Jibu la swali la kuzuia swali linasukuma katika kutafakari juu ya tofauti hizo ambazo ni ufunguo wa kuelewa Renaissance ya Kirusi, ambayo inaitwa kabisa sanaa ya karne ya fedha, ikilinganishwa na uamsho wa Ulaya . leo tutageuka kwenye karne ya fedha ya utamaduni wa Kirusi. Tutajitambua wakati huu wa ajabu na muhimu kwa Urusi. Jihadharini na mada ya somo. Katika somo la somo, maneno "utamaduni" yanasisitizwa,

- hii ina maana gani? Tutazungumzia nini leo? si tu juu ya vitabu, lakini pia kuhusu sanaa, uchoraji, muziki, ukumbi wa michezo, jumla juu ya mazingira ya kihistoria ya wakati huo

Katika historia ya wanadamu, vipindi vinavyopigwa na mienendo yao na mabomu ya kutisha yalitokea. Nusu ya kwanza ya karne ya 19 ni umri wa dhahabu wa utamaduni wa Kirusi. Slide 2

- Kwa nini wakati huu uliitwa? Nini kilichojulikana? Jina la majina.

A. Pushkin na M. glinka, m.Lermonts na K. rossi, N. Gogol na K. Bryullov - hapa ni baadhi ya majina ya umri wa dhahabu. Kwa upande wa karne ya 19-20, kulingana na mwanafalsafa wa Kirusi N. Berdyaev, umri wa fedha wa utamaduni wa Kirusi ulikuja. Aliishi kwa muda mrefu, lakini aliondoka alama mkali katika utamaduni wa Kirusi na ulimwengu.

Sanaa ya kipindi hiki imekuwa falsafa, kuangalia kwa ulimwengu wote, synthetic duniani. Jamii, misingi ya kisiasa ilivunjika, na mtu alikuwa akitafuta msaada wa kiroho .. wakati huu wa kutisha unaoonekana kuwa washairi tofauti kwa njia yao wenyewe:

Walielezea hisia zao kama hii:

Kope langu, mnyama wangu, ambaye ataweza kuangalia

katika wanafunzi wako?

O.E. Mandelshtam.

Na wote wanaotupa sisi kukutana na wakati wa mwanga,

Hisia zote za zamani, nguvu zote za maneno yaliyopendekezwa,

Na chini ya kabila lisilojulikana litatoka,

Na tena dunia ni ya ajabu na mpya.

Valery Bryusov.

Hisia hizo zilikuwa na tabia ya mduara mwembamba wa ubunifu wa akili na katika sanaa walikuwa jina "Decpendence". Ndiyo, ni wakati mzuri wa kutisha ... lakini ni wazi wazi mashairi ya Kirusi ya kisasa baada ya kuonekana kwa makala ya N.OZUPA.

2. Kuhamasisha shughuli na kuweka malengo.

Slide 2.

Kadi ya kutembelea ya somo la leo itakuwa ya kushangaza, kwa maoni yangu, maneno! 3 Slide.

Angalia kila kitu, kuelewa kila kitu, kujua kila kitu, kuishi kila kitu,

Fomu zote, rangi zote hufanya macho,

Nenda kupitia dunia nzima kwa kuchoma miguu,

Wote wanaona na kutafsiri tena.

Maneno haya, kwa maoni yangu, inaweza kuwa nyota inayoongoza ya kila mtu ambaye anaweza kujiita mtu. Kwa, kama Gorky, inaonekana kwa kiburi!

Leo, makundi ya ubunifu atafanya kazi katika Somo: 1- Wanahistoria, 2 - Wanahistoria wa Sanaa, wakosoaji wa 3 - wasomaji, wasomaji 4, 5 - wachambuzi. Walipokea kazi za juu, na tutaona jinsi walivyopigana na kazi yao.

Nilitaka makini. Kabla ya kila mmoja wenu ni jani la kujithamini, ambalo lilisisitiza vigezo vikuu vilivyopewa leo ujuzi, ujuzi, ujuzi. Utahitaji kukadiria kiwango cha ujuzi wa kila hatua wakati wa somo na mwisho wa somo kuweka wastani alama.

Slide 4. - Malengo ya somo.

Lengo la mkutano wetu:

onyesha kiwango na umuhimu wa urithi wa kitamaduni wa "karne ya fedha";

ujue na mikondo ya maandishi ya mwanzo wa karne ya ishirini;

tabia ya mashairi na mtazamo wa ulimwengu wa wawakilishi mkali wa karne ya fedha.

3. Actualization ya ujuzi.

Safu ambazo zinajaribu kuonekana kama kadi ya biashara ya somo, ni ya mshairi wa karne ya fedha M. Voloshin. Ninasema "umri wa fedha". Ni mawazo gani yanayotokea katika ufahamu wako wakati unasikia maneno haya? Ni vyama gani vinavyosababisha sauti yao? Tunasema neno hili tu kwa chuma, vizuri, sisi pia tunazungumza siku ya baridi ya ajabu: "Snow Snow"

Karne ya fedha - glitter, mwangaza, kupigia, kioo, glasi, kujitia, udhaifu, maisha ya muda mfupi, uzuri, uwazi, uchawi, siri, kuangaza, sauti ...

Sauti ya kuonekana ya maneno "umri wa fedha" inaunda ulimwengu maalum katika mawazo yetu, inasanidi mazungumzo juu ya kitu kilichoinuliwa na kizuri.

Slide 4.

-We leo alikumbuka umri wa dhahabu wa utamaduni na kuanza kuzungumza juu ya fedha. Kila kitu ni jamaa

Linganisha mashairi mawili ya karne ya "dhahabu" na "fedha", ambayo ilipendwa na romance - "Nakumbuka wakati mzuri" A.S.S. na "Napenda ..." M.I. Tsvetaeva 6 slides.

(Kusoma kwa mashairi ya moyo na wanafunzi). Druzhinina Lyudmila na Moto Dima.

Mashairi haya yanajitolea kwa nini? (Upendo mandhari)

Je! Mood sawa imeundwa katika mtazamo wetu?

Ikiwa mashairi ya karne ya "dhahabu" hupeleka hisia ya ukamilifu wa maisha, furaha ya kuwa, maelewano ya kibinadamu ya ndani, basimashairi ya umri wa fedha husababisha disarmony, kuchanganyikiwa ndani, tamaa na uchovu wa akili. "S.V" ilianzishwa juu ya mafanikio hayo yaliyopatikana na washairi wa kipindi cha awali na nje ya uhusiano na kazi ya washairi wa Pushkin. "S.v." Haiwezi kutambuliwa wakati wote na kuelewa. "S.v." - Hii ni kuendelea kwa mantiki ya umri wa dhahabu. Hii ni jaribio la kufufua katika fasihi za Kirusi za maadili hayo yaliyosahau, yamepwa katika nusu ya pili XI.Karne ya karne. Hii ndiyo kurudi kwa fasihi za Kirusi za zama za mashairi.

Mwalimu: Basi hebu tujue na jitihada, hupata na mafanikio ya umri wa fedha. Neno hutolewa kwa kisanii

Slide 7.- Ni nini kwa dhana ya "umri wa fedha wa mashairi"?

4. Shughuli za wanafunzi juu ya somo.

Rudova Masha.

Critic Critic: Katika mwanahistoria wa sanaa na upinzani wa fasihi, maneno haya yamepata umuhimu wa muda mrefu. Leo, karne ya fedha ya utamaduni wa Kirusi inaitwa kipindi cha kihistoria kwa kipindi cha karne ya XIX-XX, iliyowekwa na kupanda kwa ajabu kwa mashairi, sayansi ya kibinadamu, uchoraji, muziki, sanaa ya maonyesho. Kwa mara ya kwanza, jina hili lilipendekezwa na mwanafalsafa N. Berdyaev, lakini ilikuwa wazi kwa mashairi ya Kirusi ya kisasa baada ya "Kifungu cha Fedha" "Century Age" ya mashairi ya Kirusi "(1933), ambapo yeye" umri wa dhahabu "Katika mashairi ya Kirusi ikilinganishwa na jua, na fedha - na mwezi, na baada ya kuchapishwa kwa Kitabu cha Sergey Makovsky" kwenye Parnass "ya karne ya fedha" (1962) iliingia chanzo cha kitamaduni hatimaye. Kwa mara ya kwanza katika ubunifu wa fasihi, neno "umri wa fedha" lilitumiwa na A. Akhmatova katika shairi "bila shujaa . 8 Slide.

Kwenye nyumba ya sanaa ya Cherley Arch.

Katika majira ya joto tu kuimba Flugarka,

Na mwezi wa fedha ni mkali

Juu ya karne ya fedha ilikuwa poke.

- Ingawa slide sio ajali iliyoonyeshwa nani? Hii ni picha ya mythological. Na anaashiria nini? 9 Slide.

Mwalimu: Unajua kwamba fasihi zinahusiana sana na nyanja zote za maisha ya binadamu, kwa hiyo, sababu zinazoathiri mchakato wa fasihi zinaweza kutofautishwa.

Unadhani nini inaweza kuathiri fasihi?

Wanafunzi:

Matukio ya kihistoria;

Hali ya kiuchumi;

Dhana ya utu, mawazo juu ya mwanadamu, asili yake, uhusiano wake na ulimwengu duniani kote, watu wengine, maadili.

Kwa hiyo, nini cha kuandika kuhusu (mada, matatizo, hali ya migogoro), jinsi ya kuandika (aina, njia ya mashairi) na kuhusu kuja (aina ya shujaa) inaelezea muda na hali ya umma nchini na dunia.

Tunaishi kwa upande wa karne nyingi, hata maelfu ya miaka. Na ni hisia gani unazopata? Je! Unaweza kusherehekea nini? Je, ni utata wa maisha ya leo, nini wana wasiwasi juu ya watu wetu?

Wanafunzi:

Utata wa michakato ya kijamii;

Mabadiliko na marekebisho katika maeneo yote ya maisha;

Tathmini zisizofaa za mabadiliko haya, mawazo ya kupigana;

Jaribio la kubadili nchi, kwa upande mmoja, kwa mageuzi na, kwa upande mwingine, kulazimisha mapenzi yao kwa njia ya vurugu (ugaidi); Maafa ya kiikolojia.

Uvumbuzi wa kisayansi muhimu, hasa maendeleo ya haraka katika uwanja wa teknolojia ya habari, ambayo ilisababisha mgogoro wa sayansi ya asili ya asili.

Ikiwa unahamia miaka mia moja iliyopita na kuhama hisia za leo na hisia kwa matukio hayo, unaweza kuelewa jinsi mtu wa upande wa karne ya XIX - XX alihisi.

Hebu tukumbuke kutoka historia hali ya sera ya kigeni ilikuwa nini. Ni matukio gani muhimu ya kisiasa na ya kihistoria yaliyotokea nchini Urusi? Neno hutolewa na wanahistoria

Fomin. Alexey Slide 10.

Wanahistoria:

Wakati wa mwishoni mwa karne ya 19 ya karne ya 20 ulikuwa ni swivel katika historia ya jamii ya Kirusi ya utamaduni na maandiko ya Kirusi, ikiwa ni pamoja na. Mwaka wa 1894, Nikolai 2 Romanov, mfalme wa mwisho wa Kirusi anarudi kiti cha enzi cha Kirusi. Katika utawala wake, Urusi inakabiliwa na ukuaji wa uchumi, Siberia na Mashariki ya Mbali hutolewa kikamilifu kwenye soko la dunia. Lakini tofauti ya ndani inayohusishwa na hasira kwa muundo wa kijamii na kisiasa wa serikali huongezeka, kujenga. Hatua mpya ya maendeleo ya kihistoria na kiutamaduni ilikuwa ya ajabu dynamic.na, wakati huo huo, sana ya ajabu. Inaweza kusema kuwa Urusi wakati wa kugeuka kwa muda wake ilikuwa mbele ya nchi nyingine kwa upande wa kasi na kina cha mabadiliko, kama vile kwa rangi migogoro ya ndani. Mwisho wa karne ya XIX ulifunua kina zaidi. matukio ya mgogoro katika uchumi Dola ya Kirusi.
Mageuzi ya 1861 hakuwa na kutatua hatima ya wakulima ambao waliota "dunia na mapenzi". Hali hii imesababisha kuonekana nchini Urusi. mafundisho mapya ya mapinduzi. - Marxism, ambayo ilifanya bet juu ya ukuaji wa uzalishaji wa viwanda na darasa jipya la maendeleo - proletariat.

Kwa upande wa karne ya XIX na XX, mawazo ya mtu wa Buntar anayeweza kubadilisha zama na kubadili historia ya historia inaonekana katika falsafa ya Marxism. Hii inaonekana sana kwa kazi ya Maxim Gorky na wafuasi wake, waliendelea kuteuliwa kwa mbele ya mtu mwenye barua kuu, mmiliki wa dunia, mapinduzi yasiyo na hofu, sio tu ya udhalimu wa umma, bali pia Muumba mwenyewe.

Kushindwa kwa Urusi katika vita vya Kirusi na Kijapani, mapinduzi ya Kirusi ya 1905, huzuni na mamlaka na kufuata kupungua kwa maisha ya umma - yote haya yanajaza watu wa ubunifu ufafanuzi wa mabadiliko ya ujao., Kuhisi mgogoro ambao unahitaji ruhusa. Vita ya kwanza ya dunia ikageuka kuwa janga kwa nchi, kusukuma kwa mapinduzi ya karibu. Februari 1917 Na uchovu uliomfuata ulipelekea kupigana na Oktoba. Matokeo yake, Urusi ilipata mtu tofauti kabisa.

Ukosefu wa utulivu katika hali hutoa mashaka juu ya mfumo wa maadili ya maadili iliyopitishwa kabla, inasukuma jamii kwa kutafuta ukweli mpya, dhana mpya ya mwanadamu na sanaa

Hebu tuchambue kinachotokea? Wachambuzi wa neno.

Pershin Valery Slide 11.

Mchambuzi

Kwa upande wa karne ya 19-20 katika Ulaya, na baada yake, na katika utamaduni wa Kirusi kuna aina ya mapinduzi ya kitamaduni, yanayohusiana na mabadiliko katika mawazo ya kisayansi na falsafa kuhusu ulimwengu na jukumu la mtu ndani yake. Mafanikio ya ajali katika uwanja wa fizikia na hisabati hutoa imani katika utambuzi wa mwisho ulimwenguni, katika shirika lake kali, (kwa mfano, Maria Curie ni mmoja wa waumbaji wa mafundisho ya radioactivity, mwanasayansi wa Tsiolkovsky- Kirusi, mwanzilishi wa astronautics)

Kwa wakati huu, wazo la maendeleo ya kihistoria huanza kupinga: maoni ya kawaida juu ya mfano wa kinachotokea ni kuchanganya, kuingiza mtu mkanganyiko Mara nyingi hutoa tamaa ya mabadiliko ya vurugu ya ukweli. Baadhi ya falsafa na waandishi huwa na kufikiri juu ya njia ya mapinduzi ya mabadiliko ya jamii kwa mfano: Chernyshevsky Kirumi "Nini cha kufanya?", Wengine hugeuka kwa dini, wakijaribu kupata msaada na msaada katika kesi ya elimu ya kimaadili (simba Tolstoy -Cradent ya wazo lake la kidini). Lakini kipengele cha kutisha cha zama ni ukosefu wa alama ya kiroho imara, yenye maana kwa wote. Kinyume chake utamaduni wa kipindi hiki unashangaza aina mbalimbali za fomu, mawazo, mwenendo, maelekezo. Uvumbuzi wa kiufundi, kama kueneza mfumo wa mawasiliano, kufanya sanaa iwe nafuu zaidi. Akili ya Sanaa huonekana na vipya vipya kutoka kwa mtazamo wa kiufundi: Cinema inatokea (ndugu lumiere-jenereta za movie)

- Tutasikiliza wanahistoria

Lobach Natasha.

Wanahistoria: Ni wakati gani wa karne ya fedha?

Watafiti wengi wanakubaliana kwamba "karne ya fedha" inaweza kuitwa fasihi za Kirusi 1890-1921.

Kwa nini muafaka wa wakati uliochaguliwa? Toleo la kawaida ni: Mwaka wa 1890 kulikuwa na matukio kadhaa ya "iconic" kwa fasihi za Kirusi.

1. Toka kwa nuru ya fasihi kadhaa na falsafa inaonyesha *;

2. Mwanzo wa kuchapishwa kwa mzunguko wa mashairi ya Alexander Bloka "mashairi kuhusu mwanamke mzuri";

3. Uundaji wa mwisho wa kundi la "msukumo wa kiitikadi" wa "karne ya fedha" ya fasihi.

Na mwaka wa 1921, viongozi wawili wa nyaraka za wakati huenda kutoka uzima:

2. katika mwaka huo huo 1921, adhabu ya uwongo ilishtakiwa kwa risasi Nikolai Gumilev. Ingawa baadhi ya wasomi wa fasihi wanaamini kwamba wakati huu ulimalizika mwaka 1917 na mwanzo wa vita vya wenyewe kwa wenyewe.

-Nini mabadiliko yalitokea katika sanaa?

Rudova Masha.

Mhistoria wa Sanaa 1: Mabadiliko makubwa yameteseka na Sanaa. Ukuaji wa wakazi wa miji nchini Urusi, maboresho katika uwanja wa elimu ya umma na uppdatering haraka wa njia za kiufundi kutumikia sanaa - yote haya yalisababisha ukuaji wa haraka wa wasikilizaji na wasikilizaji wa kusoma. Mwaka wa 1885, Opera House S. I. Mamontov alifunguliwa Moscow; Tangu 1895, aina mpya ya sanaa imeendelezwa haraka; Katika miaka ya 1890, shughuli za Nyumba ya sanaa ya Tretyakov na Theatre ya Sanaa ya Moscow ilianza. Hii ilishuhudia ukuaji wa nguvu wa wasikilizaji walianzishwa kwa sanaa, na, kwa sababu hiyo, kuongezeka kwa matukio ya maisha ya maisha ya kitamaduni. Uwezekano wa sanaa huongezeka kwa kiasi kikubwa, ushawishi wake juu ya maisha ya kiroho ya nchi huongezeka.

Hata hivyo, yote hapo juu ilikuwa inverse, sio inayoonekana zaidi, upande. Kwa sambamba na sanaa ya juu nchini Urusi, kinachoitwa molekuli, "kitche", utamaduni uliendelea. Kinyume na utamaduni wa wingi, Sanaa ya Elitar ilionekana, awali ililenga kwenye miduara nyembamba sana ya connoisseurs. Sanaa na maandiko ziligawanywa katika miti iliyopingana, imegawanyika katika mtiririko wa kawaida na makundi.

Uchoraji wa maelekezo ya sanaa na mtiririko ulibadilika sana. Mpito wa zamani wa laini kutoka hatua moja hadi nyingine, wakati katika hatua fulani ya maandiko iliongozwa na mwelekeo wowote, aliingia katika shida. Sasa mifumo tofauti ya aesthetic ilikuwepo wakati huo huo. . Slide 17, 18.

- Linganisha picha za karne ya dhahabu na fedha. Jihadharini na mandhari, rangi ya gamut, njia ya kutafakari ukweli., Hisia., Ambayo husababisha wasikilizaji ( Maonyesho ya kweli halisi, tani za asili za rangi, hisia ya mashujaa wa huruma ---- Ukweli ni mbali na ukweli, rangi na tani ni mkali, kuvutia, zilizojaa, rangi nyingi za kutofautiana, husababisha hisia ya kutokuelewana, Kushangaa, angalia jina la picha kuu - kanisa. Inaashiria kiroho, roho. Nafsi.

Hitimisho: Kwa hiyo tuliona mabadiliko ya kardinali katika uchoraji.

Mhistoria wa Sanaa

Huddoba Natasha.

Mhistoria wa Sanaa 2: Vitabu vya kiharusi cha umri kama utamaduni na jamii kwa ujumla ni tabia ya wingi wa njia mbalimbali za sanaa na maelekezo. Ni muhimu kutambua kwamba uhalisi wa njia kuu ya ubunifu katika vitabu vya karne ya 19 hupoteza primacy yake. Kumbuka kwamba sanaa ya kweli ya kweli inatoka kwa wazo la utambuzi wa dunia kuhusu uwezekano wa uwezekano wa maneno yake ya maneno. (Shishkin "asubuhi katika msitu wa pine") Msanii wa kweli anataka kurejesha ulimwengu ulimwenguni kote kama fulani mfumo wa uhusiano, chini ya mantiki fulani. Kwa uhalisi wa Kirusi classical, ufahamu wa kuwepo kwa sheria ya maadili ya ulimwengu, kanuni ya maadili na ya tabia kwa misingi ambayo kwa waandishi na wasomaji pia hupimwa na motisha na matendo ya mashujaa: ukuaji wa kiroho au uharibifu wa kinyume . Kwa mfano: Dostoevsky "uhalifu na adhabu") lakini wakati wa shaka juu ya ukweli wa maadili ya maadili, wakati wa marekebisho ya mawazo ya awali kuhusu ulimwengu na jukumu la mtu ndani yake, hali ya mgogoro wa maoni ya ulimwengu Ukweli wa classical huacha kujibu maombi ya waandishi na wasomaji. Hii haimaanishi kwamba kazi za waandishi wa karne ya 19 hazikubaliki, ingawa wakati mwingine waumbaji wa utamaduni mpya wanajaribu kuachana na urithi wa karne iliyopita, inahusisha mabadiliko katika fasihi, waandishi hawakataa mwelekeo wa kweli , lakini uhalisi yenyewe unakabiliwa na mabadiliko, mageuzi ya kisanii ili kutafakari vizuri matatizo ya kisasa kwake. Pamoja na uhalisi, mifumo mingine ya mpango wa ubunifu itaonekana: wao ni pamoja na kisasa cha kisasa cha joto. Kuzungumza kwa mfano: Mzunguko wa jumla wa uhalisi wa kawaida wa fasihi umeenea, umeanguka katika mito mingi na kujitegemea robus slide 19 modernism.

- Je, neno la rebar linamaanisha nini?

Analytics ya neno.

Gavrichkin Ira.

MchambuziMtu wa shida hii, kinyume, mgogoro wa zama, alielewa kuwa anaishi kwa wakati maalum, alisisitiza janga la kuharibika, lilikuwa na uwezo uchanganyiko, wasiwasi., kutambua upweke wako mbaya. Katika utamaduni wa kisanii, uharibifu ulienea, ambao motifs walikuwa mali ya idadi ya mikondo ya kisasa ya kisanii.

Decadentity (lat.decadentia - kuoza) - jambo katika utamaduni wa mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20, iliyoelezwa na kuachwa na uraia, kuzamishwa katika nyanja ya uzoefu wa mtu binafsi.

Ninachukia ubinadamu,

Mimi kukimbia kutoka kwake, haraka.

Moja yangu ni

Nafsi yangu ya jangwa. .

Hivyo aliandika Konstantin Balmont. Pathos ya decadant kwa ujumla ilipingana na pathos ya kisasa ya uamsho wa wanadamu.

Mtu peke yake amesimama mbele ya milele, kifo, ulimwengu, Mungu hawezi kuwa shujaa wa Goncharov wa Kirumi au Drama Ostrovsky. Neno tu la mashairi linaweza kueleza ulimwengu wake wa ndani.

-Kukuwa ni kinyume kati ya kisasa na uharibifu? (maendeleo, maendeleo na kushuka, regression)

Mwalimu: Dhana hii ilifafanua pathos ya kazi nyingi za wanafalsafa ya mwelekeo wa kielelezo, waandishi wa mfano. Katika udongo huu katika fasihi na sanaa, nia za upasuaji wa kukamilika kwa dunia hutokea. Lakini wakati huo huo, zama zinawakilishwa na wakati wa Renaissance, upyaji wa kiroho, kuinua kitamaduni. Kipengele muhimu zaidi cha wakati kinakuwa kinyume cha falsafa na maandiko katika kuelewa jukumu la kanuni ya kiroho katika maisha ya jamii. Kushangaa kwa zama mpya katika maisha ya jamii ya Kirusi ni kutambuliwa na wawakilishi wa mtiririko mbalimbali na wa kiitikadi na kisanii.

- na sasa neno analytics.

Chuikova Lera.

Mchambuzi: Ni muhimu kuelewa kwamba tunazungumzia juu ya jambo hilo. utamaduni wa Kirusi.Ilianzishwa juu ya umoja wa kina. wote Waumbaji wake. Karne ya fedha si tu seti ya majina ya mashairi ya Kirusi. Jambo hili maalum lililotolewa katika maeneo yote ya maisha ya kiroho ya Urusi, wakati wa mwisho, uliotajwa na kuongezeka kwa ubunifu wa ajabu sio tu katika mashairi, lakini pia katika uchoraji, muziki, sanaa ya maonyesho, katika sayansi ya kibinadamu na ya asili. Katika kipindi hicho, mawazo ya falsafa ya Kirusi yanaongezeka kwa kasi: ni ya kutosha jina V. Solovyov, P. Florensky, N Berdyaev, ndugu. Trubetsky. slide 20.

Unaweza kuongeza majina ya wanasayansi kwenye orodha hii, ambayo mafanikio yalitoa msukumo unaoonekana kwa maendeleo zaidi ya sayansi - A. Popov, I. Pavlov, S. Vavilov.

Hali ya kuinua kitamaduni ulimwenguni imepata kutafakari kwa kina, ya moyo katika kazi ya waandishi - S. Rakhmaninova, A. Scriabin, I. Stravinsky.

Njia za kucheza wasanii zimebadilishwa kimsingi. M. Vrubel, I. Repin, M. Nesterov, V. Borisov Musatov, K. Petrov-Vodkin aliunda turuba ambaye alizungumza na umma kwa lugha mpya.

Kwenye eneo hilo, V. Kamishna, wewe. Kachalov, F. Shalyapin, A. Pavlova.

K. Stanislavsky aliunda Theater ya kisasa ya repertoire, baadaye ikawa jua. Meyerhold.

-Wote tuliposikia maneno: "Soul-nafsi ya watu" Hebu tusikilize mchoro mdogo wa Alexander Nikolayevich Sciabin Etude

Ni hisia gani zinazoonekana katika muziki huu? (mvutano, hisia, utunzaji, mienendo)Pamoja na maandiko, kulikuwa na maendeleo ya dhoruba ya sanaa ya muziki. Sasa tunasikia namba ya tamasha 2 Alexander Nikolayevich Scriabin. Kukubaliana, katika tafakari ya falsafa ya muziki ya mtunzi juu ya hatima ya utamaduni wa Kirusi, kuhusu hatima ya mtu katika hatua ya kugeuka wakati wa karne mbili, kumi na tisa na ishirini. Hadithi hiyo ni wakati mwingine ikilinganishwa na "Times ya Mto". Katika muziki wa scriabin, hadithi inakwenda kwa mkondo wenye nguvu, kisha kupunguza kasi, basi hoja inayozingatia. Katika historia ya utamaduni, pia kulikuwa na vipindi vya mtiririko wa burudani. Kisha kulikuwa na vipindi vinavyopigwa na mienendo yao na mabomu ya shida.

Muziki huonyesha dinnimic iliyotokea katika jamii. Neno la fasihi kusugua.

Kuzminov Dima.

Critic Critic 1: Hii ndio wakati wa ukuaji wa miji, kuinua mchakato wa maisha. Wengine walivutiwa mji (Bryusov, kaskazini, futurists):

Ninapenda nyumba kubwa

Na mitaa nyembamba ya mji, -

Katika siku ambapo baridi haikuja,

Na vuli ilifikia baridi.

…………………………….

Mji na Mawe Upendo,

Sauti na sauti zake zinaimba, -

Kwa muda mfupi, wakati wimbo undani sana,

Lakini kwa furaha mimi kusikia dhana.

Bruce v.ya.

Golubyatnikov anya.

Critic Critic 2: Wengine waliona katika ukuaji wa miji. Tishio kwa mila ya kitaifa, nafsi ya kitaifa (kuzuia, nyeupe):

Karne ya kumi na tisa, chuma,

Kweli kichocheo cha kikatili!

Wewe katika giza la usiku, kimya

Mtu aliyevunjika!

Karne ya ishirini ... zaidi isiyo ya kawaida.

Mbaya zaidi kuliko maisha ya kilima ...

Zima A.A.

Kupitia klabu za vumbi, za njano

Kukimbia, kuzaa mwavuli wako.

Na moshi mabomba ya kiwanda

Mateka katika upeo wa moto.

Mtu hana wasiwasi, kwa wasiwasi kuishi katika hali ya moto.

Katika vitabu, hadithi zinaendelea mbele: watu "mara moja" kuandika na kusoma kubwa kwa kazi.

- Aina zote za sanaa zinaunganishwa na wazo, hebu tufuate maendeleo na mwenendo wa uchoraji. Mhistoria wa Sanaa wa Slovo

Huddoba Natasha.

Mhistoria wa Sanaa 1: Hali ya "karne ya fedha" ya utamaduni wa Kirusi ilipata kutafakari kwa kina, katika kazi ya wanamuziki na wasanii.

Kusudi la sanaa sio kutafakari ukweli, lakini kutafakari kwa ulimwengu wa ndani wa msanii.

M. Vrubel "Demon alishinda"Slides 21-24.

Kila kitu kilihusishwa na Vrubel katika picha hii ya ajabu ya ajabu - tofauti ya kutofautiana ya uzoefu wa karne na binafsi, inang'aa jua, upendo mkubwa na mateso makubwa, ndoto mkali ya uamsho na uumbaji wa kutokuwa na uwezo wa kukosa uwezo wake. Maoni ya Mwalimu:

Vrubel "Demon alishinda"

Block: Sunset Ozotil isiyokuwa ya kawaida Ozotil isiyokuwa ya kawaida ya bluu-lilac milima. Ni jina letu tu la rangi tatu zilizopo ambazo bado "hakuna jina" na ambazo hutumikia tu ishara kwamba iliyoanguka yenyewe ni: "Na uovu ulimvuta." Wengi wa mawazo ya Lermontov yaliyofungwa katika chuki ya rangi tatu za Vrubel. "Alikuwa mmoja kati ya mbingu na ardhi, alikuwa, mwenye shida na bubu ..." - picha inaonekana kuwa inayoonyeshwa na mistari hii ya kutisha ya Lermontov.

Demon Permanification Uovu. Lonely, yeye anakaa katika kutafakari kina juu ya cliff. Mikono yake imefungwa na misuli ya ajabu imekwama na tofauti, matangazo ya rangi, nguvu na uzuri katika kugeuza shingo kali. Uso wa pepo, taji na nywele za recalcitrant, imeingizwa katika giza. Tu kwa macho kubwa mwanga mkali mwanga jua defill.

Hakuna chuki katika uso huu, hakuna uovu - tu huzuni iliyojengwa. Msanii, amevunjika moyo katika uwezo wa kuhusisha sanamu ya Kristo wakati wa mgogoro wa kidini zaidi, anakuja kwa mfano wa pepo "mwanga", ambapo yeye haoni mkuu wa giza, na roho ya ubunifu yenye nguvu. Mpango wa uchoraji umeongozwa na shairi Lermontov "Demon". Vrubel aliandika sana kuhusu kazi yake: Demoni - Roho sio uovu sana, ni kiasi gani cha mateso na huzuni, na roho hii yote ni mamlaka, kubwa zaidi ..

Demon - picha ya nguvu ya roho ya binadamu,

Rudova Masha.

Critic Critic:

K. Petrov-Vodkin "Kuoga kwa Kony Red"

Turuba, kusukuma mbali na kuwepo kwa kweli duniani, aligundua maana ya kina ya mfano; Mtazamaji mwenye busara alimwona kama vile rufaa na utangulizi wa kuboresha, utakaso wa ubinadamu .... wring rangi ya muundo, ujuzi wa picha, urembo wa mistari ya mistari inayohusiana na picha si tu Pamoja na jengo la icons za kale za Kirusi, lakini pia na picha za Renaissance ya Italia.

V. Borisov - Musatov "vizuka"

Hali ya huzuni ya kimya inatawala katika "vizuka". Mwishoni mwa jioni, takwimu za kike kuogelea kwenye bustani; Maono yasiyoeleweka ni ya kutosha, hivyo hayakumbwa kuwa wakati wowote wanaweza kuyeyuka, kutoweka. Mstari kati ya Shahidi wa nusu ni mwenye macho ya nusu, hakujua nusu, hakutaka kushikilia mshairi mwenyewe - mchoraji - kuhusu duality ya kichawi ya eneo wanasema na takwimu za ajabu juu ya ngazi: Ikiwa sanamu za mawe zinakuja kwa nuru isiyofaa, au maandamano ya roho hupunguza polepole kwenye bustani ya maisha yake ya dunia ...

Kazimir Malevich. Picha "Black Square" 1913g ..

Katika moyo wa aina zote za dunia ni aina rahisi: sawa, mraba, pembetatu, mduara. Katika aina hizi rahisi na lazima zielezwe na ukweli. Hakuna wazo la kushoto na kulia, juu na chini, pande zote ni sawa. Nafasi ya picha sio chini ya mvuto wa kidunia. Kuna ulimwengu wa kujitegemea, uliofungwa.

"Black Square" Malevich ni chini, finale ya ujuzi binafsi. "Mraba mweusi" sio rangi, ni makaburi ya rangi zote na wakati huo huo uwezekano wa uamsho wao kutoka chini ya uso mweusi, utamaduni mpya lazima ujue ulimwengu kuharibu hadithi za uongo. "Mraba mweusi ni jaribio la Malevich, hii ndiyo kuvuka kwa ulimwengu. Ilikuwa ni tabia ya kawaida ya utamaduni wa Kirusi usiku wa matukio mabaya ya kosa la kitaifa 1917-1920.".

Mwalimu: Unafikiri ilikuwa ni kazi gani ya wasanii wa karne ya fedha "inaeleweka kwa watu wa wakati huo? (Jibu: Unaweza kusema ndiyo, lakini, kwa ugumu. Kwa sababu mabadiliko yanayotokea katika mtazamo wa ulimwengu yaliunganishwa na utafutaji wa ubunifu. Uchoraji wa Kirusi ulishinda mfumo wa kitaifa na ukawa jambo la darasa la dunia. Wasanii walitumia utajiri na dunia, na wao mila mwenyewe. Na kwa hiyo watu ni wazi utafutaji wa ubunifu, mabadiliko).

Mwalimu: Uchoraji, kama mashairi, ilikuwa imefungwa na mwanzo wa kidini, wa kidini na falsafa.

Mwalimu: Yote haya haikuweza kuathiri maandiko. Kwa kipindi cha karne ya 19 - XX, mabadiliko kutoka kwa ujuzi wa classical kwa yasiyo ya classical, mwingiliano wa uhalisi na kisasa ni tabia.

Wasanii wa kisasa walitetea zawadi maalum ya msanii ambaye anaweza kutabiri aina ya utamaduni mpya. Bet Frank juu ya kutarajia kuja au hata juu ya mabadiliko ya dunia kwa njia ya sanaa alikuwa mgeni kwa realists. Wao, hata hivyo, walijitokeza kivutio cha ndani cha kibinadamu kwa maelewano, kwa uzuri, kwa hisia ya ubunifu. Kwa wachuuzi, kwanza ya sanaa inayoonyesha hisia halisi ya mwanadamu ilikuwa muziki. Acmeeists wengi waliwahimiza wasanifu na uumbaji wao kama mafanikio ya juu ya roho ya binadamu. Futurists kuchukuliwa uchoraji na sanaa ya juu; Karibu wote walikuwa wasanii. Lakini wote, wawakilishi wa maelekezo tofauti ya mashairi, walihisi kivutio kisichoweza kushindwa kwa ulimwengu wa tajiri wa sanaa.

– Je, ni sifa tofauti za "karne ya fedha"?

(washairi hawa wote ni wa kawaida, wameungana na wakati huo, wakati huo huo, wanaamini kwamba wanahusika katika update ya kiroho ya Urusi;

Wote ni tabia ya hisia ya machafuko ya ndani na machafuko, ugonjwa wa kiroho

Wote ni maalum, kwa heshima ni ya neno, picha, rhythm; Wote ni wavumbuzi katika uwanja wa shirika la sauti na muundo wa rhythmic-intonational wa kazi ya poeti.

Wao ni rahisi kuonekana, mipango, matangazo na kujieleza kwa ladha ya aesthetic, huruma na antipathy ...

Wanaletwa pamoja na ubinafsi wa ibada ya ibada, huduma ya ibada kwake.)

Slide maisha ya fasihi 26 ya Urusi

Maisha ya kijamii ya Urusi ya kiharusi ya umri imesababisha maisha sawa ya fasihi!

Hii ilijitokeza nini? - Mwanzo wa karne ya 20 pia ni ya asili na idadi kubwa ya saluni za fasihi, mikahawa ya fasihi.

Slide 27.

Awali ya yote, kwa idadi kubwa ya watu wazuri wa ubunifu. Epithet "fedha" ... (kwa slide)

Tafuta na kufanya kazi kwa makundi katika maandiko.

Wakosoaji wa Literary.

Wakati upinzani wa fasihi tunajaza meza, kulinganisha mtiririko wa kisasa wa kisasa.

Linganisha mahusiano na tamaduni zilizotangulia za mila ya AQMeists na futurists na kufanya hitimisho kuhusu tofauti ya msingi kati ya "kisasa kisasa". Kwa nini watafiti wengi huondoa "futurism" zaidi ya karne ya fedha?

(Na mfano na acmeism huleta wazo la jumla kwamba ubunifu wao ni matokeo na kwa namna fulani ya "vertex" ya mchakato mmoja wa utamaduni ambao, bila shaka, mabadiliko ya asili. Na kwa maana hii, kukataa mapinduzi ya futurists Ya utamaduni uliopita "kutoka kwenye karatasi safi", mahali mpya huchukuliwa kinyume na kanuni ya msingi ya karne ya fedha - kuendelea kuhusiana na siku za nyuma.)

Wataalamu wa sampuli, amburists, futurists.

Kulinganisha na meza. slide 28.

Na sasa hebu jaribu kukutana na kujaribu kujisikia na kuelewa washairi wa karne ya fedha

Uwasilishaji wa kikundi cha ubunifu cha wasomaji.

Lavrik Alyona - Ob. Anna Akhmatova.

Komizarov, Zolotokhin - duel.

- Kwa nini duel, si mashindano?

Druzhinina Yerenin "Barua ya Mama"

-Ni ni ulimwengu wa ndani wa mshairi katika shairi hii?

Kuzingatia somo.

- Ni sifa gani ya karne ya fedha?Slide 38.

_Kuonekana kama hatima ya washairi wengineSlide 39.

Naam, sasa hebu tufupisha maelezo yote na maarifa ambayo leo yamepokea. Ninatoa aina tofauti za kazi. Kwa wanafunzi wa ubunifu Alena, Masha, Mile Andika ripoti kutoka somo . Slide 40.

Kwa wanafunzi

Lobachn, Fieros Lera, Soroki Albert, Khakimova Lisa, Gavrichkina I.

fanya Senkan kwa dhana ya umri wa fedha

Wengine wamegawanywa katika vikundi na kufanya granulation habari juu ya mada:

Vipengele vya karne ya fedha, takwimu za kitamaduni, mazingira ya kihistoria ya zama.

Kundi la Majibu.

Mwalimu: Kwa nini kwa nini elepedi ya fedha na waasi.? Slide 41.

Kukadiria orodha ya kujithamini. Kutaka mwalimu

Kazi ya nyumbani: tayari kwa namna ya uwasilishaji, kadi za biashara kuhusu washairi wa "karne ya fedha" Bryusov, Gumilev, kuzuia. Na kuwasilisha kazi inayosababisha.

Aliishi shairi moja ya kuchagua kutoka kwa washairi hawa wa karne ya fedha

Kusudi:Kuwajulisha wanafunzi na mashairi ya karne ya fedha; kuamua kanuni za msingi za mashairi ya kisasa; Kufunua kiini cha kijamii na thamani ya kisanii ya maelekezo mapya katika sanaa ya marehemu XIX - mapema XX karne; kuboresha ujuzi wa kusoma wa kuelezea; Kuwezesha maadili ya maadili, kuamsha uzoefu wa aesthetic na hisia. Vifaa:Mafunzo, maandiko ya mashairi, picha za washairi wa karne ya fedha, miradi ya msaada, uwasilishaji wa picha, dictation ya fasihi ya maandishi (Majibu - kwenye bodi).

Forecast.

Matokeo:Wanafunzi hufanya maelekezo ya mafundisho ya mwalimu; kushiriki katika mazungumzo kwa nyenzo zilizojifunza hapo awali; Eleza kanuni za msingi za kisasa; Kusoma na kutoa maoni juu ya mashairi ya washairi wa umri wa fedha, akifunua utukufu wao wa kisanii; Inatafsiri mashairi yaliyochaguliwa. Aina ya somo:Somo la kujifunza nyenzo mpya.

Wakati wa madarasa.

I. ShirikaHatua

II. Actualization.RejeaMaarifa

Kusoma mwalimu wa shairi B. A. Slutsky.

Jedwali la kudumu

Si mashine - injini zinazoitwa magari hayo, kwa urahisi na nani - na kisha walikuwa wa ajabu.

Pilot ya Aviator, ndege - ndege, hata Sveta - picha iliitwa katika karne hiyo ya ajabu,

Nini kilichotokea kwa nasibu

Kati ya ishirini na kumi na tisa,

Walianza miaka kumi na tisa

Na kumalizika katika kumi na saba.

♦ Nini "counter" ina maana mshairi? Kwa nini anaita kwa karne ya miongo miwili isiyokwisha? Ni mambo gani na nadharia za kisayansi, pamoja na wale waliotajwa na B. Slutsk, ni wakati huu?

♦ Fedha Umri ... Ni mawazo gani yanayotokea katika ufahamu wako wakati unasikia maneno haya? Ni vyama gani husababisha sauti ya maneno haya? (Karne ya fedha - glitter, mwangaza, udhaifu, papo, ukungu, siri, hasara ya uchawi, glare, kutafakari, uwazi, mwanga, mwanga, chimka ...)

III.. Staging.Lengo.NaKaziSomo.

KuhamasishaMafunzoShughuli.

Mwalimu. Fasihi ni kioo cha ulimwengu. Daima inaonekana kwa kiwango fulani au taratibu nyingine zinazotokea katika jamii. Mwanzoni mwa karne ya ishirini Maisha yote ya kiroho yanakabiliwa na ufahamu na kutafakari ulimwengu "kwa njia mpya", kupata fomu mpya za kawaida katika sanaa ...

Karne iliyopita umri wa fedha ulikuwa katika nguvu sana. Fedha yake ya vumbi ya baridi katika mashairi yetu, uchoraji, ukumbi wa michezo, muziki na leo. Wasanii wakati huu unaweza kuonekana wakati wa kupungua na jua, tunaiona kutoka wakati wao wa sasa kama wakati wa ukuaji wa vurugu, aina mbalimbali na utajiri, ambazo ni za ukarimu, kwa mkopo na awamu kubwa, zilichukua wasanii wa umri wa miaka karne. Vipande vingi vya fedha vimeandikwa - na zaidi unasoma juu yake, zaidi unaelewa uwezo wa kutokuwa na uwezo wa kujua hadi mwisho. Vipande vingi, kura mpya husikika, rangi zisizotarajiwa zinaonekana.

Na leo, katika somo, tunajifunza juu ya uzushi wa umri wa fedha, tutafunua thamani ya kisanii ya maelekezo mapya katika sanaa ya marehemu XIX - mapema XX karne.

Iv.. KaziZaidi yaMadaSomo

1. Mafunzo ya mwalimu na uthibitisho wa masharti makuu ya uwasilishaji wa picha (kwenye bodi)

(Wanafunzi hufanya theses.)

Kusoma mwanafunzi aliyeandaliwa kabla ya shairi ya K. Balmont ""

Nilikuja ulimwenguni ili kuona jua

Na upeo wa bluu.

Nilikuja ulimwenguni ili kuona jua

Na kutupa milima.

Nilikuja ulimwenguni ili kuona bahari

Na rangi ya lush ya mabonde.

Nilitia saini ulimwengu katika macho moja,

Mimi ndimi Bwana.

Nilishinda baridi,

Baada ya kuunda ndoto yangu.

Mimi kila wakati kujazwa na mafunuo,

Mimi daima kuimba.

Ndoto yangu ilishindwa kushinda

Lakini ninapenda kwa hiyo.

Ni nani mwenye nguvu katika nguvu yangu ya uimbaji?

Hakuna mtu.

Nilikuja ulimwenguni ili kuona jua,

Na kama siku ikatoka,

Nitaimba, nitaimba juu ya jua

Katika saa ya kifo!

Kwa hiyo, tunakutana na ulimwengu wote, ulimwengu mpya na wa kuvutia zaidi - karne ya fedha. Kuna washairi wengi wenye vipaji, maelekezo mengi mapya ya fasihi. Mara nyingi huitwa kisasa au decadent.

Neno "kisasa" lililotafsiriwa kutoka kwa Kifaransa linamaanisha "mpya zaidi", "kisasa". Katika kisasa cha Kirusi, mikondo mbalimbali yaliwasilishwa :, akmeism, futurism na wengine. Waislamu walikanusha maadili ya kijamii, kinyume cha ukweli. Lengo lao lilikuwa kujenga utamaduni mpya wa mashairi kukuza uboreshaji wa kiroho wa ubinadamu.

Jina la karne ya fedha imara kulindwa kwa kipindi cha maendeleo ya sanaa ya Kirusi ya mwisho wa XIX - mapema XX karne. Ilikuwa wakati, hata kwa ajili ya maandiko ya Kirusi, wingi wa wasanii ambao walifungua katika sanaa, njia mpya: a. Lakini. Na O. Mandelshtam, a. Lakini. Block na V. Ya. Bryusov, D. S. Merezhkovsky na m. Gorky, V. V. Mayakovsky na V. V. Khlebnikov. Orodha hii (bila shaka, haijakamilika) inaweza kuendelea na majina ya wapiga picha (m. A. Vrubel, m. V. Nesterov, K. A. Korovin, V. A. Serov, K. a. Somov, nk), wasanii (a. N. Skryabin, kama Stravinsky, SS Prokofiev, SV Rachmaninov), Wanafalsafa (N. Berdyaev, VV Rozanov, GP Fedotov, PA Floren Sky, l. I. Shestov).

Wasanii wa kawaida na wasomi walikuwa na hisia ya mwanzo wa zama mpya katika maendeleo ya ubinadamu na zama mpya katika maendeleo ya utamaduni, sanaa. Hii husababisha utafutaji wa stress kwa aina mpya za sanaa, ambazo zilibainishwa katika historia ya Umri wa Fedha ya Kirusi, na juu ya tukio lolote la maelekezo mapya (mfano, akmeism, futurism, immisy), alidai kuwa kamilifu, kamilifu wa mahitaji ya mahitaji Sanaa ya wakati. Wasanidi walielewa na kutathminiwa na watu wa siku, kuruhusiwa kuhukumu majina ya vitabu maarufu sana: O. Spengler "Sunset ya Ulaya" (1918-1922), m. Nordau "kuzorota" (1896), ambaye ghafla alivunja maslahi katika Falsafa ya tamaa ", asili ya ambayo ni jina a. Schopenhauer. Lakini pia ni tabia ya nyingine: kwa kweli huvaliwa katika hewa, utangulizi wa upungufu wa mabadiliko, ambayo hatimaye kuwa na manufaa kwa ubinadamu. Leo, umri wa fedha wa utamaduni wa Kirusi unaitwa

Kwa kihistoria, muda mfupi kwa upande wa karne, uliowekwa na mbinu ya ajabu ya ubunifu katika mashairi, sayansi ya kibinadamu, uchoraji, muziki, ukumbi wa michezo. Kwa mara ya kwanza jina hili lilipendekezwa na N. a. Berdyaev. Kipindi hiki kinachoitwa "Renaissance ya Kirusi". Swali la mipaka ya kihistoria ya jambo hili katika fasihi haijatatuliwa kabisa.

Symbolm.- Ya kwanza na kubwa ya mikondo ya kisasa inayotokea nchini Urusi. Mwanzo wa uamuzi wa kinadharia wa Kirusi ulipatikana na D. S. Merezhkovsky, ambaye ni maoni gani wakala mpya wa kuandika alikuwa "kazi kubwa ya mpito na maandalizi". Mambo kuu ya kazi hii D. S. Merezhkovsky aitwaye "maudhui ya fumbo, alama na upanuzi wa hisia za kisanii." Mahali kuu katika triade hii ya dhana ilikuwa alama ya ishara.

Kwa kiasi fulani, vipengele vile vilikuwa vyenye kazi katika kazi ya m. Gorky - mwandishi maarufu zaidi wa kweli wakati huo. Kama mwangalizi mwenye busara, kwa uwazi kwa uwazi katika hadithi zake, hadithi, somo la giza la maisha ya Kirusi: wildness ya wakulima, mesh, satiety tofauti, ukatili usio na ukomo wa mamlaka ("FOMA Gordeyev", "Musdan" kucheza, "juu ya chini ").

Hata hivyo, tangu mwanzo wa kuwepo kwake, ishara iligeuka kuwa mtiririko usio na nguvu: makundi kadhaa ya kujitegemea yaliwekwa katika kuondoka kwake. Kwa wakati wa malezi na juu ya pekee ya nafasi ya ulimwengu, ni desturi ya kutenga makundi mawili ya washairi katika ishara ya Kirusi. Wafuasi wa kikundi cha kwanza cha kwanza katika miaka ya 1890 huitwa "alama za mwandamizi" (V. ya Bryusov, K. D. Balmont, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Hippius, F. Sologub, nk). Katika miaka ya 1900. Vikosi vipya vilijiunga na ishara, kwa kiasi kikubwa kuonekana kwa mtiririko (A. A. Block, Andrei White, V. I., nk). Uteuzi uliopitishwa wa "wimbi la pili" la ishara - "vijana-upendo". "Waandamanaji" na "wadogo" wanasayansi hawana umri mkubwa kama tofauti kati ya walimwengu na mwelekeo wa ubunifu (Vyach. Ivanov, kwa mfano, Mzee V. Brysov kwa umri, lakini alijitokeza kama mfano wa kizazi cha pili).

Symbolism iliimarisha utamaduni wa mashairi Kirusi na uvumbuzi wengi. Wafanyabiashara walitoa neno la mashairi kwa uhamaji usiojulikana na multigid, alifundisha mashairi ya Kirusi kufungua vivuli vya ziada na hati ya maana katika neno. Ishara ilijaribu kuunda falsafa mpya ya utamaduni,

Ilijaribu, baada ya kupitisha kipindi cha chungu cha revaluation ya maadili, kuendeleza mtazamo mpya wa ulimwengu wote. Kushinda mambo ya kibinafsi ya kibinafsi na subjectivism, wataalamu katika karne ya Dawn XX. Kwa njia mpya, walikuwa na swali juu ya jukumu la umma la msanii, walianza kutafuta aina hiyo ya sanaa, ufahamu ambao unaweza kuwaelezea watu.

Futa Nambari 6.

Umri wa fedha wa utamaduni wa Kirusi.

Dhana ya karne ya fedha.

Kipindi cha kugeuka katika maisha ya Urusi mwishoni mwa XIX - mapema ya karne ya XX, inayohusishwa na mabadiliko ya jamii ya viwanda, imesababisha uharibifu wa maadili mengi na maisha ya watu wa umri. Haikuonekana tu duniani kote, lakini pia mawazo juu ya mema na mabaya, nzuri na mbaya, nk.

Uelewa wa matatizo haya uliathiri nyanja ya utamaduni. Maua ya utamaduni wakati wa kipindi hiki hakuwa na kawaida. Alifunikwa kila aina ya shughuli za ubunifu, alitoa kupanda kwa majina ya majina ya kipaji. Jambo hili liliitwa umri wa fedha wa utamaduni wa Kirusi (ya kwanza ya tatu ya karne ya XIX inachukuliwa kwa umri wa dhahabu.). Kwa karne ya fedha, mafanikio makubwa katika utamaduni ni tabia, lakini utamaduni yenyewe imekuwa ngumu zaidi, na matokeo ya shughuli za ubunifu ni kinyume zaidi.

Sayansi na Teknolojia.

Mwanzoni mwa karne ya XX. Makao makuu ya sayansi ya ndani yalibakia Chuo cha Sayansi na mfumo wa maendeleo ya taasisi. Vyuo vikuu na jamii zao za kisayansi walikuwa jukumu muhimu katika maandalizi ya wafanyakazi wa kisayansi na maendeleo ya sayansi, pamoja na wasomi wote wa Kirusi.

Mafanikio makubwa yalipatikana katika mechanics na hisabati, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuendeleza maeneo mapya ya sayansi - ndege na uhandisi wa umeme. Utafiti, Muumba wa Hydro na Aerodynamics, mwandishi juu ya nadharia ya anga, ambaye aliwahi kuwa msingi wa sayansi ya anga yalikuwa muhimu kwa hili.

Mwaka wa 1913, ndege ya kwanza ya ndani "Kirusi Vityaz * kwa Ilya Muromets * ilijengwa katika mmea wa Kirusi-Baltic huko St. Petersburg. Mwaka wa 1911, aliumba parachute ya kwanza duniani duniani.

Mwalimu kutoka Tsiolkovsky mwaka 1903 alichapisha makala "Upelelezi wa nafasi za dunia na vifaa vya tendaji," ambapo nadharia ya harakati ya makombora yaliwasilishwa. Hii iliweka msingi wa ndege za nafasi za baadaye.

Mahakama yamekuwa pigo kwa maendeleo ya biochemistry, biogeochemistry na redioGeology. Mwanasayansi alifafanua maslahi ya latitude, aliinua matatizo makubwa na kutatua ugunduzi katika nyanja mbalimbali.

Physiologist mkuu wa Kirusi ameunda mafundisho juu ya reflexes masharti, ambapo ufafanuzi wa kimwili wa shughuli ya neva ya juu ya mwanadamu na wanyama.

Mwaka wa 1904, kwa ajili ya utafiti katika uwanja wa physiolojia ya digestion - wa kwanza wa wanasayansi wa Kirusi - Tuzo ya Nobel ilitolewa. Miaka minne (1908), premium hii ilitolewa kazi katika uwanja wa immunology na magonjwa ya kuambukiza.

"Hatua muhimu."

Muda mfupi baada ya mapinduzi 1905-1907. Wanafalsafa kadhaa wanaojulikana na wasomi (,) walitoa kitabu "hatua muhimu. Ukusanyaji wa makala kuhusu Intelligentsia ya Kirusi "(1908).

Waandishi wa "Vekh" waliamini kuwa mapinduzi yalipaswa kukomesha baada ya kupitishwa kwa Manifesto mnamo Oktoba 17, kwa sababu ya ambayo akili hiyo ilipata uhuru wa kisiasa ambao daima umeota. The Intelligentsia alishtakiwa kupuuza maslahi ya kitaifa na ya kidini ya Urusi, kuzuia distemper, kutoheshimu haki, kuchochea katika raia wa asili ya giza. Vekovtsy alisema kuwa akili ya Kirusi ni mgeni kwa watu wake ambao huchukia na hawajui kamwe.

Wataalamu wengi wamefanya dhidi ya Vekhovtsy, wafuasi wa kwanza wa cadets. Makala yao ilichapisha gazeti maarufu "wakati mpya".

Vodkin alitoa mila ya kitaifa ya uchoraji fomu maalum. "Kuoga kwa farasi mwekundu" inafanana na picha ya George kushinda, na katika "wasichana kwenye Volga" uhusiano na uchoraji halisi ni wazi kufuatiliwa

XIX CENTURY.

Muziki.

Waandishi mkubwa wa Kirusi wa mwanzo wa karne ya XX. Pia kulikuwa na ubunifu ambao, msisimko, wakati wa asili, ulikuwa karibu sana na miduara pana ya umma wakati wa kusubiri mapinduzi ya 1GG. Scriabin ilibadilishwa kutoka kwa kimapenzi kwa ishara, kutarajia mtiririko mkubwa wa ubunifu wa zama za mapinduzi. Mfumo wa muziki wa Rakhmaninov ulikuwa wa jadi zaidi, inafaa na urithi wa muziki wa karne iliyopita. Katika kazi zake, hali ya akili ilikuwa imeunganishwa na uchoraji wa ulimwengu wa nje, mashairi ya asili ya Kirusi au picha za zamani.

Maswali na Kazi.

1. Ni umri gani wa fedha wa utamaduni wa Kirusi?

2. Tuambie kuhusu maendeleo ya sayansi na teknolojia mwanzoni mwa karne ya XX.

4. Ni maelekezo gani katika maandiko yaliyotokea mwanzoni mwa karne ya XX?

5. Ni nini kipya kilichoonekana katika uchoraji na muziki mwanzoni mwa karne ya XX?