Makala muhimu zaidi ya utamaduni wa medieval. Fikiria fahamu ya Kikristo kama msingi wa mawazo ya medieval.

Kipindi cha Zama za Kati katika Ulaya Magharibi ni tamaa ya kurejesha utaratibu baada ya kuanguka kwa wakati wowote. Kurudi ulimwengu kutoka kwa machafuko katika nyanja zote za maisha, wote nyenzo na maadili. Mtu mpya na mtazamo mpya wa ulimwengu huundwa na hutokea chini ya matendo ya kanisa la Kikristo. Dini ya Kikristo na postelalate yake kuu ya deletetoletic inasisitiza maisha yote ya Zama za Kati. Kwa hiyo, Ulaya ya medieval huundwa, inakua na ipo kwa misingi ya Kikristo na chini ya usimamizi wake wa karibu. Kila kitu ni chini ya kazi moja - kama uaminifu unaweza kumtumikia Mungu na hivyo kulinda dhambi yako kutokana na dhambi.

Makala kuu ya utamaduni wa Zama za Kati

Katika vitabu, usanifu, uchoraji, muziki, kila kitu ni chini ya wazo moja - kumtumikia Mungu. Lakini dini ya Kikristo ilikuja kuchukua nafasi ya upagani, hivyo picha mpya na viwanja na watu wa kale, watu wa kawaida waliishi katika ibada za kanisa. Utamaduni mzima wa Zama za Kati ni asili ya canonism. Ilikuwa haiwezekani kuzalisha au kuleta mmoja wao, mapumziko yoyote kutoka kwa canons ya dini yalitangazwa na meeletics. Kanisa lilikataa mtu kwa haki ya kujitegemea, haipaswi kuwa mtu, kama ilivyokuwa uumbaji wa Mungu. Kwa hiyo, kwa utamaduni wa medieval, hasa katika kipindi cha mwanzo, kutokujulikana ni asili.

Mtu ni kiumbe cha Mungu, hawezi kuwa mwandishi, anafanya tu mapenzi ya Muumba. Kwa mujibu wa dhana hiyo, utamaduni wa medieval huonyesha uwepo wa alama na madai. Symbolism inaonyeshwa katika mchanganyiko wa kiroho na nyenzo. Hii inaonekana wazi katika aina za usanifu wa mahekalu na makanisa. Mahekalu yaliyovuka na basilics hutuma sura ya msalaba, anasa ya Upora wa ndani huwakumbusha utajiri wa maisha katika Paradiso. Pia hutokea katika uchoraji. Rangi ya rangi ya bluu ni ishara ya usafi, kiroho, hekima ya Mungu. Picha ya njiwa inaashiria Mungu. Mzabibu wabibu unaonyesha dhabihu ya ukombozi wa Kristo. Maua ya lily inakuwa sawa na usafi wa mama. Chombo na maji kinaashiria ubatizo, na mkono ulioinuliwa unakuwa ishara ya kiapo. Spiky, mimea yenye sumu na uchafu na wanyama wenye kuchukiza hutumikia kama mfano wa picha au maelezo ya viumbe vya hellish, wachimbaji wa majeshi ya giza, mabaya, mabaya ya Shetani.

Utangulizi
1. Msingi wa msingi na sifa za sifa za utamaduni wa medieval ya magharibi
2. Utamaduni wa Ulaya wa Agano la Kati
3. Utamaduni wa Ulaya wa Mzee Mkubwa na Mwisho wa Kati.
4. Utamaduni wa Byzantium: hatua na mwenendo wa maendeleo.
Hitimisho
Orodha ya vitabu vilivyotumiwa

Utangulizi

Mwishoni mwa v c. Katika magofu ya Dola ya Kirumi ya Magharibi, aina mpya ya kitamaduni na ya kihistoria ya jamii ya Ulaya ilianza kuibuka. Kujitegemea katika karne ya IV. Dola ya Kirumi ya Mashariki (Byzantium) ilipitia njia yake ya utamaduni na ustaarabu, ambayo inazunguka juu ya archaication ya kawaida ya kawaida na vilio. Lakini, licha ya njia tofauti za kuundwa kwa mifumo ya kijamii na kisiasa, kulikuwa na kufanana kwa kiasi kikubwa kulingana na utawala wa mahusiano ya feudal na Wakristo kati ya Ulaya ya Magharibi na Byzantium. Hata hivyo, mwisho wa mgawanyiko wa ndani ya Orthodoxy na Katoliki ya Magharibi (mgawanyiko rasmi uliwekwa katika 1054).

Kuibuka kwa madhehebu mawili ya Kikristo iliimarisha kupanda kwa kiuchumi, kisiasa na kiroho kati ya Byzantium na Magharibi. Katika Ulaya Mpya, mchakato wa kuundwa kwa mataifa kwa Zama za Kati ulikuwa kwa kasi, aina ya ulimwengu wa dunia iliundwa, subcultures tofauti na vituo vya kitamaduni, shule za sanaa, maelekezo, mitindo yalianzishwa. Mapambano kati ya tamaa ya umoja wa Kikristo na uhuru wa kitaifa ilikuwa kipengele tofauti cha utamaduni wa Magharibi wa Zama za Kati. Byzantium ilikuwa kama ilivyokuwa kutokana na mapambano haya.

Katika historia ya maendeleo ya kitamaduni ya Ulaya ya Magharibi ya Magharibi, ni desturi ya kutenga vipindi vya Agano la Kati (V-X karne), miaka mingi ya kati (XI-XIII karne) na umri wa kati (XIV-XV karne). Nchini Italia na Uholanzi, Agano la Kati la mwisho linahusiana na hatua ya mwisho ya pratiness na kuzaliwa upya mapema, ambayo ni kutokana na kutofautiana kwa maendeleo ya uchumi na taasisi nyingine za ustaarabu katika nchi mbalimbali za Ulaya.

1. Msingi wa akili na sifa za utamaduni wa medieval wa magharibi

Msingi wa kiroho wa Zama za Kati, ulioonekana katika nyanja zote za maisha, ilikuwa Ukristo. Iliongoza kwa kipengele kuu cha utamaduni wa medieval - theocentrism. Mfumo wa maadili rasmi katika zama hii uliamua kwa imani katika Mungu wa Tatu. Dunia ya Kimungu ni vertex ya nafasi na utawala wa kijamii. Hali, jamii, mtu alionekana kwa ujumla, kwa kuwa walidhaniwa kuwa uumbaji wa Mungu. Maana ya maisha ya mtu wa medieval ilikuwa kugundua ishara za Muumba wa kila kitu katika nafsi yake na jirani.

Kipengele kingine muhimu cha mtazamo wa ulimwengu wa medieval ni kiroho. Dunia, ulimwengu wa asili ulionekana tu kwa kutafakari mbinguni na kujazwa na roho za ajabu na nguvu za fumbo. Hii inalenga kutafuta mara kwa mara kuwasiliana na mawasiliano na Mungu.

Katika utamaduni wa medieval hakuna nafasi ya maelewano ya kale ya Roho na mwili. Katika Dogmatics rasmi, nyenzo, kimwili kinyume na kiroho na ilitafsiriwa kama kitu cha chini. Tazama hiyo iliathiri malezi ya wazo jipya la mtu. Kwa upande mmoja, alihitimisha sanamu na mfano wa Mungu, kwa upande mwingine, alifanya kama carrier wa mwanzo wa kimwili. Mtu huyo ni chini ya majaribu ya shetani, na wanampata. Maisha hupita kati ya neema yenye kupendeza ya kupendeza na kifo cha watu mweusi. Uboreshaji wa mara kwa mara wa kanuni ya kiroho na huduma ya dhabihu ya Mungu inaweza kumsaidia mtu kuepuka adhabu ya hellish.

Usikivu mkubwa unaozidi kuinua, uliongozwa na kipengele muhimu cha mawazo ya medieval. Kiroho huzuia shughuli za busara, lakini kwa maisha ya kihisia ya kihisia, maono mazuri na maajabu, matukio ya kufikiri ya ulimwengu mwingine.

Kipengele kingine muhimu cha Worldview Worldview ni mfano wa kushinda ufungaji wa kale kutafakari fomu ya kimwili. Mtu huyo alitaka kuwa upande wa pili wa mwisho - kwa uzima wa Mungu safi. Wakati huo huo, uwezekano, kitu chochote na umuhimu kilitolewa, kwanza kabisa, ishara yake, ishara ambayo haikuchanganya maana ya nje na kitu cha kidunia, lakini ilidhani asili yao ya kawaida ya Mungu.

Kwa hiyo, wahusika wana uwezo wa kutafakari ukweli wa kimungu, lakini kwa digrii tofauti. Kipengele kinachofuata cha Zama za Kati zifuatiwa na wazo hili - hierarchism. Dunia ya asili na ukweli wa umma hapa kulikuwa na uongozi mkubwa. Mahali ya jambo au chini ya uongozi wa ulimwengu wote ilihusishwa na kiwango cha ukaribu wao kwa Mungu.

Vipengele vya mtazamo wa ulimwengu wa medieval walikuwa utamaduni wa kisanii, mahali kuu ambayo sifa za ibada ya Kikristo zilichukua. Madhumuni ya ubunifu wa kisanii wa wakati huo haikuwa radhi ya kupendeza kama vile, lakini kukata rufaa kwa Mungu. Hata hivyo, Thomas Akvinsky na falsafa wengine wa kidini waliwakilisha Mungu na kama chanzo cha maelewano ya ulimwengu wote na uzuri kamilifu. Tabia muhimu ya sanaa ya medieval, ilijitokeza wenyewe hasa katika umri wa kukomaa na wa kati, ni monumentalism. Alionyesha ukuu wa Mungu, katika uso ambao mtu alifananishwa na Sandbank. Sanaa ya medieval ni tabia ya ishara sawa. Kazi ya kidini na ya kisanii kwa ujumla na yoyote ya kipengele chake ilichukuliwa kama ishara za ukweli wa kawaida.

Usanifu wa medieval ulikuwa aina ya awali ya sanaa iliyounganishwa karibu na kituo cha kiroho - Kanisa la Kanisa ambalo linalenga Yerusalemu ya Mbinguni, Ufalme wa Kristo, Ulimwengu.

Matumizi ya alama katika kazi za kisanii - "athari" ya uvuvi wa kimungu usiozidi - unasababishwa na canonism na uthermism ya sanaa ya medieval. Wasanii walipaswa kuzingatia maudhui ya kiroho ya picha, kwa kutumia mkataba na stylization, kushughulikia madai na vyama. Kwa hiyo, maana ya alama takatifu zilikuwa zimeondolewa na zinawasilishwa kwa namna ya kuidhinisha kanuni za maadili.

Kipengele muhimu cha sanaa ya medieval ni mapema, ambaye alikazia kutoka mwanzo wa kidunia, wa kawaida. Ukosefu wa miili, ukosefu wa maslahi katika maelezo maalum ya kimwili juu ya icon haukusumbua tahadhari kutokana na ufahamu wa kiroho wa Mungu. Vile vile katika muziki wa kiroho, ambao ulifukuza maisha ya kila siku.

2. Utamaduni wa Ulaya wa Agano la Kati

Katika kipindi cha Agano la Kati, utamaduni wa Ulaya wa Magharibi na ustaarabu wamejifunza awamu ya mgogoro na kuinua. Ilikuwa ni wakati wa ngumu, ya kwanza na kuiga, na kisha ujasiri zaidi na zaidi, utafutaji wa kujitegemea kwa mfumo wa maadili, kanuni, maadili yaliyotolewa katika mila ya Kikristo, barbaric na kale.

Wakati mpya ulianza katika hali ya mgogoro wa kina, umevunjika baada ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi ya Magharibi. Jamii ya medieval ilipata njia yake katika hali ya machafuko ya kiuchumi na kisiasa, kati ya uharibifu wa utamaduni wa ulimwengu ulioharibiwa. Idadi ya miji ambayo hivi karibuni imeamua uhalisi wa ubora wa utamaduni wa kale ulipungua. Walinusurika na kupungua polepole hasa kando ya mwambao wa mito kubwa ya mji na mji wa wafalme. Katika uchumi wa wakati huu, uchumi wa asili na uchumi wa kilimo unaongozwa, ukuaji wa umiliki mkubwa wa ardhi ulianza. Maunganisho ya kibiashara ya maeneo ya kibinafsi yalifanyika hasa juu ya mito na mara chache ikawa imara. Wakazi walibadilisha bidhaa muhimu au vitu vya kifahari (chumvi, divai, mafuta, vitambaa vya gharama kubwa, viungo). Mahesabu kwa kutumia pesa ilikuwa ngumu kwa sababu ya upungufu wao katika mzunguko. Sarafu za dhahabu zilipunguzwa hasa ili kudumisha nguvu za Süsterns.

Medieval ya zamani ilihifadhi aina za utamaduni zilizoundwa na zamani (hasa Roma). Katika kuibuka kwa zama, malezi ilikuwa hasa njia ya kuhakikisha mazoezi ya lituruki na usimamizi wa serikali. Nidhamu fulani, hasa rhetoric, kabisa iliyopita maana yao. Katika Zama za Kati, mwisho huo ulikuwa eneo hilo lililoandikwa kuliko maneno ya mdomo, mazoezi ya maandalizi ya ujuzi wa nyaraka za biashara, na sio sanaa ya uelewa. Hisabati hutengeneza ujuzi wa akaunti na kutatua matatizo na ilikuwa chini ya kuhusishwa na ujuzi wa asili ya dunia, kama katika Ugiriki ya kale.

Theolojia ya medieval inayojitokeza, hata hivyo, iliomba kwa waandishi wa kale. Ukristo alilazimika kutetea maadili yao, akimaanisha utamaduni na mfumo wa kina wa mila ya akili - na ontology yake, gnoseology, mantiki, na sanaa iliyoendelezwa ya utata. Baadaye, PatrioTian, \u200b\u200bambayo, kuelekea awali ya usawa wa wazo la Kikristo la ufunuo na utamaduni wa falsafa wa rationalism ya kale, ulibadilishwa na Scholasticism (XI-XIV karne), tatizo kuu ambalo lilihusishwa na Mkristo tu hila.

Katika sanaa ya kidini ya Zama za Kati, vipengele vya mtindo wa kisanii vya Varvarov walikuwa wakisumbuliwa - motifs ya folklore, mapambo, picha za ajabu, nk.

Nguvu iliyosimamishwa ilikuwa inajulikana na "mtindo wa wanyama", ambayo picha zilizopigwa kwa wanyama zilihusishwa na mapambo ya maua ya ond. Sura ya watu ilienea mwishoni mwa karne ya VII. (Msaada kutoka Hornhausen). Miongoni mwa majengo yaliyohifadhiwa ya usanifu wa wakati huo, kaburi la Theodo-tajiri huko Ravenne (ilikamilishwa katika karne ya 20. Century ya VI) - sampuli ya kuiga ya asili ya usanifu wa Kirumi - na Palace Capella huko Aachen (788-805).

3. Utamaduni wa Ulaya wa Mzee Mkubwa na Mwisho wa Kati.

Kwa Ulaya, karne ya XI imekuwa wakati wa kumbukumbu ya kuinua mpya ya kitamaduni. Kuimarisha mipaka ya nje ya ulimwengu wa magharibi na kupungua kwa ukatili wa migogoro ya ndani ilifanya maisha salama zaidi, ambayo iliruhusu kubadili kuboresha teknolojia za kilimo, kuimarisha biashara, kuendeleza ufundi. Kasi ya kasi ilifanyika ukuaji wa miji, ikifuatana na mali na kijamii tofauti ya jamii. Katika karne ya XI-XIII. Makala kuu ya utamaduni wa medieval hatimaye imewekwa na mimea ya kwanza ya baadaye ya aina mpya ya kitamaduni ya Ulaya yalianzishwa.

Moja ya sifa za utamaduni wa kipindi hiki ilikuwa kinyume kati ya kugawanyika, kutofautiana katika nyanja za kiuchumi, kisiasa, kijamii na kiroho, kwa upande mmoja, na pathos ya kuunganisha ya picha bora za kifaa cha kijamii, zinazotolewa na wasomi wa kidini, kwa upande mwingine. Katika nyanja ya kijamii, bora ya jamii moja ya Kikristo ilipata pamoja na utendaji wa vikundi vya kijamii vya kujitegemea, madarasa.

Katika malezi ya mji wa medieval, jukumu la kuamua lilichezwa na kupanda kwa kilimo, ukuaji wa maduka na mashirika ya hila, uundaji wa darasa la mfanyabiashara. Katika miji ya medieval, njia kubwa za biashara zilijengwa, na mabonde yenye rutuba yalikuwa ya ziada kwa bidhaa za kilimo. Uwezo wa kiuchumi wa miji ulikuwa mikono, na kisha utengenezaji wa manufactory. Shukrani kwa miji, mfumo wa fedha uliendelea. Katika kipindi cha umri wa kukomaa na marehemu katika Mataifa yaliyoundwa, aina ya biashara ilipatikana, inaelekezwa hasa kwa soko la ndani na vyanzo vya ndani vya bidhaa. Lakini biashara ya nje na uhusiano wa kiuchumi walizaliwa.

Hivyo, wakati wa karne ya XIII. Hakuna monasteries na majumba ya knightly, na miji iliamua maendeleo ya kiuchumi na kiutamaduni ya Ulaya. Katika karne ya XIV-XV. Mwelekeo wa kidemokrasia uliongezeka ndani yake.

Elimu. Mtazamo mpya kwa ulimwengu, hatua kwa hatua uliingizwa katika mazingira ya mijini, hakuweza kuathiri utamaduni wa akili, ambapo vipengele vingi vya kidunia vilivyoonekana. Aina mpya za elimu ziliundwa katika miji: kulipwa shule za msingi za msingi na vyuo vikuu. Chuo Kikuu cha kwanza huko Ulaya kilionekana katika karne ya XII. Katika Paris kwa misingi ya shule za Abbey ya St. Genevieve na St. Victor.

Shule katika mji inaweza kufungua warsha, Chama, na hata mtu binafsi tu. Kipaumbele kuu kililipwa hapa si kwa maneno ya kanisa, lakini sarufi, hisabati, rhetoric, sayansi ya asili, sawa. Na ni muhimu kwamba mafunzo katika shule yalifanyika kwa lugha yake ya asili.

Vyuo vikuu vinavyotokana na karne ya XII-XIV walitoa msukumo mkubwa zaidi wa kuenea kwa elimu, baada ya kunyimwa kanisa la ukiritimba katika eneo hili. Shughuli za vyuo vikuu zilikuwa na uchunguzi wa kitamaduni muhimu. Kwanza, aliwapa wanasayansi wa darasa la kitaaluma ambao pia walipokea haki ya kufundisha ukweli wa Ufunuo. Matokeo yake, pamoja na kanisa na nguvu ya kidunia, nguvu ya wasomi ilionekana, athari ambayo juu ya utamaduni wa kiroho na maisha ya kijamii ilikuwa inazidi kuwa na nguvu. Pili, udugu wa chuo kikuu ulihusisha aina ya utamaduni wa kidunia na maana mpya ya dhana ya "ustadi", yenye aristocratism ya akili na tabia. Tatu, katika mfumo wa vyuo vikuu vya medieval, pamoja na kuundwa kwa ufungaji juu ya ufahamu wa busara wa hekima ya kitheolojia, ujuzi wa kisayansi ulionekana.

Fasihi. Machapisho ya umri wa kukomaa na marehemu yalijitokeza kazi ya sehemu mbalimbali za jamii za jamii na taifa na kwa hiyo ilikuwa tofauti sana.

Usambazaji mkubwa ulikuwa bado kanisa la kidini na la kidini (maisha ya watakatifu, mifano, mahubiri) na uhariri (mifano - mifano ya kufundisha, hadithi za burudani) fasihi. Mahali maalum katika vitabu vya kanisa ulichukua aina ya maono - hadithi kuhusu mawasiliano ya binadamu, ikiwa ni pamoja na mpangilio rahisi, na majeshi mengine.

Bado katika karne ya X. Katika Ufaransa, mila ya mashairi ya waimbaji - waimbaji waliopotea, marafiki, wote na mila ya fasihi za Kilatini na epic ya shujaa. Katika karne ya XI-XIII. Kuna kustawi kwa mashairi ya sauti ya knightly, ambayo yanaimba nguvu ya nguvu ya maadili ya upendo na matumizi ya kijeshi. Jukumu kubwa zaidi katika malezi yake ilichezwa na shida ya somo la Franczesian, katika mistari ambayo mila ya mashairi ya watu na ya kale yalianza. Riwaya za Knight zilikuwa maarufu sana - kazi kubwa ya mashairi katika lugha za kitaifa, aliongoza mara nyingi na EPOS ya watu.

Usanifu na Sanaa ya Visual. Katika kipindi cha umri wa kati, mitindo miwili inayoongoza ilionekana, kutafakari mabadiliko katika mwelekeo wa thamani ya mtu wa kati - Kirumi na Gothic. Aina kubwa ya sanaa wakati huu ilikuwa usanifu.

Katika utamaduni wa medieval wa karne ya XI-XII. Mtindo wa Kirumi umeendelea. Alirithi fomu ya usanifu wa kale wa Kirumi na wa kwanza wa Kikristo. Kwa plastiki ya romanesque, generalization monumental ya fomu ni sifa, kupotoka kutoka kwa idadi halisi, expressiveness ya poses na ishara ya wahusika takatifu.

Vifaa vya ibada za kimapenzi viliwakilisha mtindo wa usanifu wa usanifu katika usanifu. Mbinu kuu za picha za sculptural na nzuri, kanuni na sheria za kujenga picha za sanaa, zilizowekwa na aesthetics za kanisa ziliundwa. Sanaa ya Slekhny ya Romanesque imeendelezwa katika majumba ya feudalists, ambayo ilikuwa wakati huo huo kujibu mahitaji ya ulinzi, makazi na ofisi za mwakilishi, wote katika mipango na kutaja eneo (ngome ya Carcassonne katika Provence, XII-XIII karne).

Katika complexes monasteri, jukumu la kuongoza ilikuwa ya hekalu. Uchongaji katika rahisi katika mahekalu yake ya Kirumi ya Kirumi ilikuwa ndani na nje - kwenye facade katika sura ya bandari.

Sanaa ya Romanesque ilikuwa chini ya usanifu. Picha zenye picha zilizotengenezwa hasa katika mbinu za frescoes zilikuwa zinaonyesha nyimbo za rangi, viwanja vya rangi ya icon ambavyo vinaunganisha utunzaji wa kushangaza. Mara kwa mara, mada ya ibada katika uchoraji yaliongezewa na motifs ya folklore (Frescoes ya Kanisa Saint Savent Gatam, Ufaransa).

Kutoka nusu ya pili ya karne ya XII. Katika sanaa ya Ulaya ya medieval ilianza kuunda mtindo wa Gothic. Neno "Gothic" lilionekana katika zama za Renaissance na hutoka kwa jina la kabila "Goths", isochki ya makao ambayo yalifanana na miamba ya mwinuko wa makanisa ya Gothic. Kipindi cha Gothic kilikuwa ngumu zaidi, na mtindo yenyewe ulikuwa mzuri na mapambo kwa kulinganisha na Romanesque. Iliamua hasa na utamaduni wa miji, ujenzi ambao ulipotea umuhimu wa kujihami. Ujenzi wa pili (ukumbi wa mji, masoko yaliyofunikwa, hospitali, majengo ya makazi) yaliyotengenezwa. Chini ya ushawishi wa maoni ya ulimwengu mpya, sifa kuu za sanaa za Gothic zilianzishwa. Ilimkaribia mtu huyo kwa karibu. Katika picha za Kristo, vipengele vya binadamu vinasisitizwa, kuonekana kwa "hakimu mbaya" hubadilishwa na "pembe za mateso". Mtu wa Gothic alikuwa katika mahusiano ya kihisia na nyanja ya kufikiri. Katika utamaduni wa wakati huo, riba katika uzuri wa ulimwengu wa kweli, hisia za kidunia na uzoefu waliamka.

Innovation kuu ya kujenga ya usanifu wa Gothic ilikuwa arc ya kiharusi (miti miwili ya arched kutibiwa na angle kali ya arc) na kamba ya kamba kwenye namba (mbavu za mawe zilizopigwa na retraced). Waliongeza urefu wa ujenzi mkubwa na kuruhusiwa kuingilia nafasi ya mpango wowote.

Katika nchi tofauti, mtindo wa Gothic ulikuwa na sifa zake zinazohusiana na kuibuka kwa shule za sanaa za kitaifa. Kubwa zaidi yao ni Kifaransa, Kijerumani na Kiingereza.

Maendeleo ya plastiki wakati wa Gothic ilikuwa imehusishwa na usanifu. Uchongaji uliimarisha mtazamo wa kihisia wa usanifu, umechangia kwenye mchanganyiko wa kuona sio tu hisia za kidini na imani, lakini pia mtu wa kawaida.

Jukumu kubwa hapa lilikuwa la plastiki na misaada. Uchongaji wa Gothic ni sehemu muhimu ya kanisa. Ilijumuishwa katika utungaji wa usanifu na kupungua kwa kuonekana kwake.

Gothic ilipendekeza kanuni mpya za awali za Sanaa, ambazo zinaruhusiwa kutafakari kikamilifu mtazamo wa kihisia na mtu wa mawasiliano ya ulimwengu wa mbinguni na wa kweli, rufaa duniani. Aliumba mahitaji muhimu ya kuibuka kwa utamaduni wa kibinadamu wa uamsho.

4. Utamaduni wa Byzantium: hatua na mwenendo wa maendeleo.

Kituo kikubwa cha kitamaduni na ustaarabu kilikuwa Byzantium, kilichotokea katika 395 katika maeneo ya majimbo ya mashariki ya Dola ya Kirumi. Mji mkuu wa Dola ya Mashariki ya Kirumi, kutengwa, kutoka Magharibi, ikawa Constantinople (sasa Istanbul), ilianzishwa mwaka 330 na Mfalme Konstantin. Hali ilikuwepo mpaka 1453, wakati Constantinople alikamatwa na Waturuki. Byzantium katika hatua ya kuwa bora zaidi kuliko maeneo ya magharibi ya Ulaya, iliyohifadhiwa na kwa kiasi kikubwa iliyopita mila ya utamaduni wa kale. Aliathiriwa kidogo na uvamizi wa wanyang'anyi, alichukua kutoka Roma aina ya hali ya kati na mfalme na kanisa lililoongozwa. Maendeleo ya utamaduni wa Byzantium ni mengi zaidi kuliko nchi za Magharibi mwa Ulaya, ilidhibitiwa na serikali. Kwa Byzantium, ilipungua chini ya mabadiliko ya kitamaduni na muundo wa mahusiano ya feudal ni tabia. Hadi karne ya VII. Misingi ya thamani iliyobadilishwa ya utamaduni wa lateantic na ustaarabu ulibakia hapa. Bodi ya Justinian (527-565) imebainishwa katika historia kama jaribio kubwa la kurudi ukuu wa zamani wa Roma, ambaye mrithi wake alijiona kuwa ufalme Romeev - Byzantia.

Katika karne ya IV-VII. Tayari imeonyeshwa kabisa na asili ya dini ya Byzantium na mtazamo wake wa kutafakari kwa falsafa kwa ajili ya canons za Kikristo. Kwa ustaarabu wa Byzantine, muungano wa kikaboni wa nguvu za kidunia na kidini katika uso wa mfalme, mfano wa kanuni moja ya usimamizi. Mapambano ya nguvu ya kidunia (ya kifalme) ya wakati wa kiroho (papal) katika Ulaya ya Magharibi ilijitokeza katika migogoro ya wazi. Shirika la kanisa la Byzantium lilikuwa limewekwa kikamilifu na serikali na lilikuwa chini ya mfalme.

Vitabu vya mapema ya Byzantium ilikuwa tabia ya mara mbili, kwa kuchanganya na nia ya ulimwengu-up-akili na pathos ya uraia na uchaguzi wa busara. Miongoni mwa vitabu vya kanisa, aina ya maisha ilikuwa maarufu sana.

Kuongezeka kwa nguvu ya sanaa ya Byzantium mapema ilihusishwa na Bodi ya Justinian. Katika miji mikubwa, kwanza kabisa katika Constantinople, ujenzi mkubwa ulifanyika. Arvals zilijengwa na mataa ya ushindi, majumba, maji, thermals, hippodrols, mizinga ya kuhifadhi maji yalijengwa. Hata hivyo, jukumu kuu katika usanifu ilikuwa ya majengo ya ibada - mahekalu na magumu ya monastic. Katika usanifu wa karne ya V-VII. Aina mbili za mahekalu zilitumiwa: msingi na msalaba-mafundisho. Kanisa la St. Sophia huko Constantinople (532-537) - lulu la usanifu wa Byzantine - kwa ufanisi huchanganya aina zote za usanifu.

Sanaa na usanifu wa V-VII karne. Kanisa pamoja na muziki wa kidunia. Msisitizo ulifanywa juu ya uumbaji mkubwa. Wakati huo huo, shule kadhaa za sanaa za mitaa zilikuwa zinafanya kazi, na kutengeneza mfumo wa picha za picha kwa misingi ya mafundisho ya Maandiko Matakatifu, katika kanisa lililoboreshwa zaidi. Kazi kuu ilikuwa si kuonyesha sio jambo moja, sio ulimwengu wa kihisia, lakini wazo lake, wakati huo huo karibu iwezekanavyo kwa mfano wa Mungu.

VIII CENTURY. - Nusu ya kwanza ya karne ya IX. Ilikuwa wakati wa vipimo kwa utamaduni wa Byzantine na ustaarabu, ambao ulirekebisha mtazamo wao kwa urithi wa kale. Makampuni ya hila na biashara ya bure yamepunguzwa, jeshi lililoajiriwa limeondolewa, idadi ya miji imepungua kwa kasi. Umuhimu wa vitabu vya kale umepoteza umuhimu, na wasomi wachache tu bado waliunga mkono mila ya elimu ya kale. Upeo wa elimu wasiwasi kushuka (hata shule ya patriarchal imefungwa kanisani la Hagia Sophia), ujuzi wa idadi ya watu umepungua kwa kasi. Wakati huo huo, jukumu la wazee, kanisa la Kikristo lilijitahidi kulipa foci ya mwisho ya kipagani.

Vitabu vya kipindi hiki vilikuwa kanisa. Aina maarufu zaidi ya gortil ilibakia, ikiwa ni pamoja na hadithi za kweli za kidini zilizotawanyika habari za kisayansi, kijiografia na kihistoria. Katika Hymnography ya kuomba msamaha, Canon iliongozwa na staticness yake na maritimeness.

Nusu ya pili ya karne ya IX - XIII. - Kipindi cha kudhoofisha nguvu za kifalme na kuimarisha nafasi za ardhi ya aristocracy.

Uchumi. Katikati ya karne ya X. Katika Byzantium, mahusiano ya feudal hatimaye yaliendelezwa. Tofauti na Magharibi, walikuwa msingi kimsingi kwenye mkutano wa mlolongo na serikali. Wakati huo huo, umiliki wa ardhi ndogo ulikuwa umeingizwa na mashamba makubwa ya feudal, ambayo yalishindana na mfumo wa kati wa nguvu za serikali. Katika Byzantium ya karne ya XI-XII, licha ya ukuaji wa ufundi na biashara, na miji ya aina ya magharibi haijaonekana na serikali mpya na ufundi wa bure. Uzalishaji wa warsha katika miji mikubwa ilikuwa imara kudhibitiwa na serikali.

Mtazamo wa ulimwengu wa wakati huo umeunganisha maadili ya kuenea ya uzalendo, kihisia-fumbo na wakati huo huo filosofi wa kidini wa kidini. Nia ya urithi wa kale tena, kazi za waandishi wa kale zimeandikwa tena. Mafunzo ya kidunia yalifufuliwa, kwa mtiririko huo, sampuli ya kale. Katika karne ya IX. Shule ya juu ilifunguliwa huko Constantinople, ambaye aliongozwa na mwanasayansi mkubwa wa wakati wa hisabati wa wakati.

Fasihi. Katika nusu ya pili ya karne ya IX - XIII. Walipata kuenea kwa aina mbalimbali za kitaalam za kitaalam.

Usanifu na Sanaa ya Visual. Katika kipindi cha alama kulikuwa na utajiri zaidi wa mtindo wa usanifu. Jukumu la kuongoza kwa kawaida ni la usanifu wa kidini na complexes yake kubwa ya monasteri na mahekalu mazuri.

Kutoka nusu ya pili ya karne ya IX. Mabadiliko makubwa yaligusa uchoraji wa kanisa: alizidi kufikiria nje, lakini alidai kuwa kuamka kwa uzoefu wa kiroho ulioonyeshwa na picha za mfano. Laconism ya ujenzi wa composite, kizuizi cha ufumbuzi wa rangi, tofauti ya usanifu inajulikana na uchoraji wa karne za IX-XIII. Ilikuwa wakati huo kwamba mfumo wa picha za kisheria katika mahekalu uliumbwa.

Baada ya kampeni mbaya za Waislamu ambao waliharibu Constantinople, katika karne ya XIII. Hatua ya mwisho ya maendeleo ya utamaduni wa Byzantium ilianza. Inahusishwa na utawala wa nasaba ya paleologists (1267-1453). Sanaa ya wakati huu ina sifa ya kujieleza na kufungua picha (kanisa la kanisa cachrie Giami huko Constantinople).

Mnamo mwaka wa 1453, Byzantium ilishindwa na Uturuki, lakini aina ya ibada hujenga na mabwana wake, uchoraji wa fresco na mifumo ya maandishi, na maandiko, maandiko yaligawanywa na kuendelezwa katika sanaa ya Ulaya ya Magharibi, Slavs Kusini na Magharibi, kale Russia, Belarus na Transcaucasia.

Hitimisho

Kwa hiyo, Zama za Kati katika Ulaya ya Magharibi ni wakati wa maisha makali ya kiroho, tata na vigumu kutafuta miundo ya ulimwengu ambayo inaweza kuunganisha uzoefu wa kihistoria na ujuzi wa miaka mia moja iliyopita.

Katika kipindi hiki, watu waliweza kufikia barabara mpya ya maendeleo ya kitamaduni, isipokuwa hapo awali walijua. Kujaribu kupatanisha imani na akili, kujenga picha ya ulimwengu kwa misingi ya ujuzi unaopatikana kwake na kwa msaada wa Dogmatism ya Kikristo, utamaduni wa Zama za Kati uliunda mitindo mpya ya sanaa, maisha mapya ya mijini, uchumi mpya, Tayari fahamu ya watu kuomba vifaa vya mitambo na vifaa.

Kinyume na maoni ya kufikiri ya uamsho wa Italia, Zama za Kati ziliacha mafanikio muhimu zaidi ya utamaduni wa kiroho, ikiwa ni pamoja na taasisi za ujuzi wa kisayansi na elimu. Miongoni mwao inapaswa kuitwa, kwanza kabisa, chuo kikuu kama kanuni. Kulikuwa, kwa kuongeza, dhana mpya ya kufikiri, muundo wa nidhamu ya ujuzi ambao sayansi ya kisasa haiwezekani, watu watakuwa na nafasi ya kufikiri na kujua dunia kwa ufanisi zaidi kuliko hapo awali. Hata mapishi ya ajabu ya alchemists walicheza jukumu lao katika mchakato huu wa kuboresha njia za kiroho za kufikiri, kiwango cha jumla cha utamaduni.

Nini kilichotokea katika karne ya XX. Kurekebisha kwa thamani ya utamaduni wa medieval inasisitiza jukumu lake maalum katika kuunda kuonekana kwa tabia ya kimaadili ya Mkristo. Na leo, wataalam wanasema vizuri katika utamaduni huu wa asili ya mitambo mingi ya kiitikadi na kiakili sifa ya eras baadaye, mahitaji ya uppdatering njia za ujuzi na mabadiliko ya aesthetic ya dunia. Utamaduni wa Agano la Kati wa Ulaya umeanzisha na kupata maadili mengi, maana, aina ya maisha na ubunifu, ambayo imepata kuzaliwa kwao katika karne inayofuata.

Orodha ya vitabu vilivyotumiwa

1. Culturalogy. Tutorial / kuhaririwa na A.A. Radugin. - M., 2001.
2. Kononenko B.I. Msingi wa masomo ya kitamaduni: kozi ya mihadhara. - M., 2002.
3. Petrova M.M. Nadharia ya utamaduni: uwezo wa hotuba. - SPB., 2000.
4. Samochanov v.I. Mafunzo ya kitamaduni: kozi fupi ya mihadhara. - M., 2002.
5. Erengross B.A. Culturalogy. Kitabu cha Vyuo vikuu / B.A. Erengross, r.g. Apresan, E. Botvinnik. - M: Onyx, 2007.

Utamaduni wa Ulaya wa kati unashughulikia kipindi kutoka wakati wa kuanguka Dola ya Kirumi mpaka malezi halisi ya utamaduni wa wakati wa Renaissance. Imegawanywa katika vipindi 3: 1. 5-10 katika Zama za Kati; 2. Karne ya 11-13 - Classic; 3. 14-16 - baadaye.

Kiini cha K-F - Ukristo, uboreshaji wa kibinadamu. Eneo la kuzaliwa la Ukristo ni Palestina. Ilianza katika 1 katika AD. Hii ni dini ya mwalimu - Yesu Kristo. Ishara - msalaba. Mapambano kati ya vikosi vya giza na giza ni daima, katikati ya mtu. Aliumbwa na Bwana kuonyesha picha yake ya kiumbe, kuishi pamoja naye kwa umoja, kumiliki ulimwengu, kutimiza jukumu la kuhani mkuu.

Kuibuka kwa neno "umri wa kati" linahusishwa na shughuli za wanadamu wa Italia wa karne ya XV-XVI, ambayo neno la neno hili lilitaka kutenganisha utamaduni wa zama zao - utamaduni wa Renaissance - kutoka kwa utamaduni wa uliopita zama. Wakati wa Zama za Kati ulileta pamoja nao mahusiano mapya ya kiuchumi, aina mpya ya mfumo wa kisiasa, pamoja na mabadiliko ya kimataifa katika mtazamo wa watu wa dunia.

Utamaduni wote wa Zama za Kati ulikuwa na rangi ya kidini. Mfumo wa kijamii ulikuwa na makundi matatu makuu: wakulima, wachungaji na wapiganaji.

Wakulima walikuwa flygbolag na maneno ya utamaduni wa watu, ambayo ilikuwa msingi wa pamoja wa kinyume cha maoni ya Pre-Kikristo na Kikristo. Faedles ya kidunia ilifanya haki ya jambo la kijeshi. Dhana ya shujaa na mtu mwenye heshima aliunganishwa katika neno "knight". Knighthood ikageuka kuwa casta imefungwa. Lakini kwa ujio wa safu ya nne ya kijamii - wananchi - ujuzi wa knightly walikuwa wakipungua. Dhana muhimu ya tabia ya knightly ilikuwa heshima. Thamani ya kipekee kwa utamaduni wa medieval kwa ujumla ilileta shughuli za monasteries.

Maendeleo ya Sanaa ya Medieval yanajumuisha hatua tatu zifuatazo:

sanaa ya Doroan (V-XVV.),

sanaa ya Romanesque (XI-XII karne),

sanaa ya Gothic (XII-XV karne).

Hadithi za kale zilipewa msukumo kwa ajili ya maendeleo ya sanaa ya medieval, lakini kwa ujumla utamaduni mzima wa medieval uliundwa katika utata na mila ya kale.

Miaka ya giza 5-10V - uharibifu wa K-Ry ya kale, kuandika iliyopotea, kanisa lilisisitiza maisha. Ikiwa Antiquity mtu ni shujaa, Muumba, sasa - kuwa chini. Maana ya maisha ni huduma ya Mungu. Sayansi - Scholasticism inahusishwa na kanisa, hii ni ushahidi wa kuwepo kwa Mungu. Kanisa lilisimamia mawazo ya watu, walijitahidi na upinzani. Mahali maalum katika mji wa samaki - Satirical kaya scenes. Heroic Epic "Maneno ya Roland", "Beowulf", "Saga kuhusu Eric Redhead", Kirumi "Tristan na Isolda". Mashairi: Bertrand Deborn na Arno Daniel. TV-katika juggler huzaliwa, watendaji wa kupoteza. Osn Mitindo Majumba: Drama, Comedy, Maadili. Usanifu wa mitindo kuu: A. Romanesque - Stylization, formalism, madirisha nyembamba, mfano - Kanisa la Notirdamm katika Poitiers, B. Gothic - Highth Fifth, madirisha ya kioo, madirisha ya juu, kuta nyembamba, majengo yamepangwa mbinguni, mfano ni abbacy ya Westmin huko London. Gothic ya moto (nchini Ufaransa) ni mawe mazuri sana. Gothic ya matofali - tabia ya kupanda. Ulaya.

Tabia ya jumla ya utamaduni wa Byzantium.

Byzantium ni Dola ya Mashariki ya Kirumi. Awali, kituo kuu kilikuwa koloni ya Byzantine, basi Constantinople akawa. Byzantium Pamoja na Wilaya: Balkan P-Ova, Malaya Asia, Mesopotamia, India na Palestina, na wengine, walikuwepo Dola hii na 4 v kwa AD. - Seru ya karne ya 15, bado haijaharibiwa na Seljuk Turks. Yeye ni heiress ya utamaduni wa utamaduni wa Kigiriki-Kirumi kinyume na, kwa sababu Alijaribu kuchanganya maadili ya antichns na Ukristo.

Vipindi 4-7 karne. - Kipindi cha mapema (malezi ya utamaduni wa Byzantine na kustawi); Sakafu ya 2. Karne ya 7. - 12 V. kati (iconobocringe); 12-15 marehemu (ilianza na uvamizi wa Waislamu, kumalizika na kuanguka kwa Constantinople). B. - wahai wa utamaduni wa Greco-Kirumi. Hata hivyo, utamaduni wa Byzantine pia ulikuwa chini ya ushawishi wa utamaduni wa Hellenistic wa tamaduni za Mediterranean, Mashariki. Kigiriki iliongozwa. Yote haya yalitegemea dini ya Kikristo.

Katika utamaduni, vifaa, canons kuamua na mila ya kidini iliendelea kuhifadhiwa. Fomu za kale ziliendelea katika elimu.

Mila ya kale ilishinda katika sanaa ya kipindi cha mwanzo, Ukristo pia ulianza kuzalisha alama zake na iconography, fanya canons zao wenyewe. Usanifu ulirithi mila ya Kirumi. Madeni ya uchoraji juu ya uchongaji yaliyoonekana kama sanaa ya kipagani.

CVI. Kweli, utamaduni ni medieval. VVI. Pamoja na mfalme, Justinian, kustawi kwa utamaduni wa Byzantine hutokea.

Hadithi mpya za ujenzi wa hekalu - kiwanja cha basilica na jengo la centric. Kwa sambamba, wazo la polygalism. Katika Sanaa ya Visual ilishinda mosaic, fresco, icon.

Fracture na kugeuka huhusishwa na kipindi cha iconoclapses (viiiv). Kulikuwa na duality kuhusiana na sura ya Mungu. Nguvu ya kifalme iliunga mkono iconoborets (kwa ajili ya nguvu). Katika kipindi hiki, uharibifu ulitolewa. Iconocringence ilikuja mbali zaidi ya matatizo ya picha ya Kikristo. Bix. Ikoni imerejeshwa. Baada ya hapo, pili kustawi huanza.

Huongeza athari za kitamaduni kwa watu wengine. RUS. Misalaba ya usanifu wa dome ya mahekalu. Katika XB. Sanaa ya enamel inafikia kiwango chake cha juu.

X-XIB. inayojulikana kwa duality. Maua ya utamaduni na uharibifu wa statehood. Byzantium inapoteza wilaya zake. Kanisa la Split, Vita. Baada ya hapo, uamsho wa Byzantine huanza.

Byzantium na Ulaya ya Magharibi: njia mbili za maendeleo ya kitamaduni. Katoliki na Orthodoxy.

Fikiria tofauti ya Katoliki na Orthodoxy..

Tabia zote

Orthodoxy ya Universal (Orthodoxy, "haki" au "sahihi", ambayo imeshuka bila kuvuruga) ni mkutano wa makanisa ya ndani ambayo yana mafundisho sawa na kifaa sawa cha kisheria, kutambua sakramenti za kila mmoja na zinawasiliana. Orthodoxy ina 15 autochefal na makanisa kadhaa ya uhuru.

Tofauti na makanisa ya Orthodox, Katoliki ya Kirumi inajulikana hasa na monolithiamu yake. Kanuni ya Shirika la Kanisa hili ni Zaidi ya Kikabila: Ina kituo cha wazi cha umoja wake - Papa wa Kirumi. Sura ya Papa inalenga mamlaka ya utume na mamlaka ya mwalimu wa Kanisa Katoliki la Kirumi.

Jina la Kanisa Katoliki linamaanisha kwa kweli katika Kigiriki "Kanisa la Kanisa", hata hivyo, kwa tafsiri ya wanadharia ya Wakatoliki, dhana ya katoliki, muhimu sana katika jadi ya kidini, inabadilishwa na dhana ya "ulimwengu" ambayo ni latitude ya kiasi Ya ushawishi (kwa kweli, ukiri wa Kirumi-Katoliki unasambazwa si tu katika Ulaya, lakini Amerika ya Kusini na Amerika ya Kusini, Afrika na Asia).

Ukristo, ambao uliondoka kama dini ya madarasa ya chini, mwishoni mwa karne ya III. Pretty sana kuenea katika Dola.

Vyama vyote vya uhai kuamua Orthodoxy vilivyoundwa katika karne ya IV - VIII. Ad. Ukristo ulizaliwa kama mafundisho moja ya ulimwengu wote. Hata hivyo, pamoja na mgawanyiko wa Dola ya Kirumi kwenda Magharibi na Mashariki (Byzantium) mwaka wa 395, mgawanyiko wa Ukristo katika maelekezo mawili ulipangwa hatua kwa hatua: Mashariki (Orthodoxy) na Magharibi (Katoliki). Papa Warumi kutoka mwisho wa karne ya VI. Si kutii Byzantium. Walipiga wafalme wa Kifaransa, na baadaye - wafalme wa Ujerumani. Ukristo wa Byzantine na Ulaya ya Magharibi ulienea zaidi, wakiacha kueleana. Wagiriki hatimaye wamesahau Kilatini, na Ulaya ya Magharibi hawakujua Kigiriki. Hatua kwa hatua ilianza kutofautiana na ibada ya ibada na hata mafundisho makuu ya imani ya Kikristo. Mara kadhaa makanisa ya Kirumi na Kigiriki walipigana na kujiuzulu tena, lakini kulinda umoja ulikuwa vigumu. Katika 1054. Kwa mazungumzo juu ya kushinda kutofautiana kwa Constantinople, Kardinali ya Kirumi Humebert aliwasili. Hata hivyo, badala ya upatanisho unaotarajiwa, mgawanyiko wa mwisho ulifanyika: Mtume wa Papal na Patriarch Mikhail Cyrularia aliwasaliti kila mmoja anathema. Aidha, mgawanyiko huu (schism) unabaki kwa nguvu hadi sasa. Ukristo wa Magharibi ulikuwa unabadilika, una sifa ya kuwepo kwa maelekezo tofauti (Katoliki, Lutheranism, anglicism, ubatizo, nk), mwelekeo wa ukweli wa kijamii.
Orthodoxy alitangaza uaminifu wa zamani, kutokuwa na uwezo wa maadili. Msingi wa kosa la Orthodox ilikuwa msingi wa Maandiko (Biblia) na hadithi takatifu.

Mkuu wa Kanisa la Byzantine alikuwa mfalme, ingawa haikuwa rasmi.

Kanisa la Orthodox liliishi katika maisha ya kiroho ya muda mrefu, ambayo ilihakikisha kuwa imeongezeka kwa kawaida kwa utamaduni wa Byzantine. Byzantium daima imebakia kituo cha utamaduni wa pekee na wa kweli. Byzantiums iliweza kueneza kosa la Orthodox, kuleta mahubiri ya Ukristo kwa watu wengine, hasa watu wa Slavs walioenea. Waangalizi wa Cyril na Methodius, ndugu kutoka Thesaloniki, ambao waliumba alphabets ya kwanza ya Slavic kwa misingi ya alfabeti ya Kigiriki, walijulikana katika biashara hii ya haki.

Sababu kuu ya kutenganishwa kwa kanisa la Oshangristian kwa Magharibi (Katoliki) na Mashariki (Mashariki-Cafe, au Greco-Orthodox) ilikuwa mashindano kati ya baba wa Kirumi na wazee wa Constantinople kwa ajili ya urithi katika ulimwengu wa Kikristo. Kwa mara ya kwanza, kupasuka ilitokea kuhusu 867 (imefutwa kwa upande wa karne 9-10), tena ilitokea katika 1054 (tazama Kugawanyika kwa makanisa ) Na ilikamilishwa kuhusiana na kukamata kwa Waislamu katika Constantinople 1204 (wakati babu wa Kipolishi alilazimishwa kutoka kwake).
Kuwa aina ya dini ya Kikristo, Katoliki. Inatambua mafundisho yake na mila yake; Wakati huo huo, ina idadi ya vipengele katika imani, ibada, shirika.
Shirika la Kanisa Katoliki lina sifa ya kati, tabia ya monarchika na ya hierarchical. Kwa maneno. Katoliki., Papa (Kuhani Mkuu wa Kirumi) ni mkuu wa kanisa, mrithi wa mtume Petro, mkuu wa kweli wa Kristo duniani; Nguvu yake ni juu ya nguvu. Halmashauri za kidini .

Kanisa Katoliki, pamoja na Orthodox, linatambua saba sakraments. Lakini kwa kuwatuma kuna tofauti. Kwa hiyo, Wakatoliki wanabatiza si kwa kuzamishwa kwa maji, bali kwa kumwagilia; Miropomanazism (uthibitisho) haifanyi wakati huo huo na ubatizo, lakini juu ya watoto sio mdogo. Miaka 8 na, kama sheria, askofu. Mkate kwa ajili ya ushirika kutoka kwa Wakatoliki safi, na sio boom (kama Orthodox). Ndoa ya Mirity sio chungu, hata kama mmoja wa wanandoa bado yuko katika uzinzi.

Utamaduni wa Doharistian wa Slavs ya Mashariki. Kuchukua Urusi Ukristo. Paganism na Ukristo nchini Urusi.

Mwishoni mwa V - katikati ya karne ya 6, upyaji mkubwa wa Slavs kuelekea kusini ulianza. Wilaya iliyoandaliwa na Slavs ni nafasi ya wazi kati ya milima ya Ural na Bahari ya Caspian, ambayo mtiririko wa kuendelea ulitiwa katika mawimbi ya Kirusi ya watu wa Kirusi.

Kabla ya malezi ya serikali, maisha ya Slavs iliandaliwa chini ya sheria za maisha ya patriar au generic. Masuala yote katika jumuiya imeweza Baraza la Wazee. Aina ya kawaida ya makazi ya Slavic ilikuwa vijiji vidogo - moja, mbili, yadi tatu. Vijiji kadhaa viliunganishwa katika ushirikiano ("Vervi" "Ukweli wa Kirusi"). Imani ya kidini ya Walawi wa kale ilikuwa, kwa upande mmoja, ibada ya hali ya asili, kwa upande mwingine - ibada ya mababu. Hawakuwa na mahekalu, wala mali maalum ya makuhani, ingawa kulikuwa na Magi, Kudesnikov ambao waliabudu na watumishi wa miungu na wakalimani wa mapenzi yao.

Miungu kuu ya kipagani: Mvua-Mungu; Perun ni mungu wa radi na umeme; Mama wa dunia pia aliheshimiwa kama aina ya uungu. Hali ilionekana kuwa seti ya animated au ya wakazi wa roho ndogo.

Waislamu wa ibada ya kipagani nchini Urusi walikuwa Sanctuary (Kapigig), ambapo sala na dhabihu zilifanyika. Katikati ya hekalu kulikuwa na jiwe au sura ya mbao ya Mungu, bonfires ya dhabihu iliwakaribia.

Imani katika maisha ya baada ya kulazimika pamoja na wafu ili kuweka kila kitu ambacho kinaweza kuwa na manufaa kwake, ikiwa ni pamoja na chakula cha dhabihu. Pamoja na mazishi ya watu wa ncha ya kijamii, kuchomwa mateso yao. Walawi walikuwepo barua ya awali ya kuandika - kinachojulikana kama kuandika nodule.

Mkataba ulihitimishwa na Igor na wapiganaji wa Byzantia na wapiganaji wa kipagani na "kubatizwa RUS", I.E. Wakristo walifanya masharti makubwa katika jamii ya Kiev.

Olga, ambaye alisimamia serikali baada ya kifo cha mumewe, pia alikubali ubatizo, ambayo inachukuliwa kuwa wanahistoria na hoja ya mbinu katika mchezo wa kidiplomasia tata na Byzantium.

Hatua kwa hatua, Ukristo ulipata hali ya dini.

Karibu 988, Kiev Prince Vladimir alibatizwa mwenyewe, alibatiza kikosi chake na boyars na, chini ya hofu ya adhabu, alilazimika Kievans na Warusi wote kwa ujumla. Rasmi, Urusi ikawa Mkristo. Bonfires ya mazishi ilitoka nje, ikawa moto wa Perun, lakini kwa muda mrefu katika vijiji kulikuwa na mabaki ya kipagani.

Rus alianza kupitisha utamaduni wa Byzantine.

Kutoka Byzantium, kanisa la Kirusi lilichukua iconostasis, lakini ilibadilika ili kuongeza ukubwa wa icons, kuongeza idadi yao na kujaza wote udhaifu.

Maana ya kihistoria ya ubatizo wa Urusi ni kuingia kwa ulimwengu wa Slavic-Finnish kwa maadili ya Ukristo, kujenga hali ya ushirikiano kati ya Urusi na nchi nyingine za Kikristo.

Kanisa la Kirusi limekuwa nguvu ambayo inaunganisha nchi mbalimbali ya Urusi, jamii ya kitamaduni na kisiasa.

Paganism. - Jambo la utamaduni wa kiroho wa watu wa kale, ambao unategemea imani katika miungu mingi. Mfano mkali wa kipagani ni "neno kuhusu kikosi cha Igor. Ukristo- Moja ya dini tatu za ulimwengu (Buddhism na Uislam), aitwaye mwanzilishi wake wa Kristo.

Sanaa ya kale ya Kirusi.

Tukio muhimu zaidi ni karne ya IX. ni kupitishwa kwa Urusi Ukristo. Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, katika nusu ya pili ya karne ya IX. Iliyoundwa na ndugu Kirill na Methodius - kuandika Slavic kulingana na alfabeti ya Kigiriki. Baada ya ubatizo wa Urusi, ilikuwa msingi wa kuandika kale ya Kirusi. Walihamisha script takatifu kwa Kirusi.

Kitabu cha Kirusi kilizaliwa katika nusu ya kwanza ya karne ya XI. Jukumu la kuongoza lilichezwa na kanisa. Kitabu cha kidunia na kanisa. Ilikuwepo ndani ya mfumo wa mila iliyoandikwa kwa mkono. Vifaa vya ngozi - ngozi ya ndama. Waliandika wino na Kinovaria kwa kutumia manyoya ya goose. Katika karne ya XI. Kuna vitabu vya kifahari na barua za cinnate na miniature ya kisanii nchini Urusi. Kufunga kwao kuliletwa na dhahabu au fedha, iliyopambwa kwa mawe ya thamani (Injili (XI karne) na Injili (karne ya XII). Kirill na Methodius walitafsiriwa katika Staroslavansky. Kitabu cha Maandiko Matakatifu. Lita ya zamani ya Kirusi imegawanyika katika tafsiri na ya awali. Maandiko ya kwanza ya awali ni pamoja na mwisho wa XI - mwanzo wa karne ya XII. ("Tale ya miaka ya bygone", "hadithi ya Boris na Gleb"). Aina tofauti - Kuingia, maisha na neno . Mahali kuu ni kumbukumbu, walikuwa wamehusika katika wajumbe, waliofundishwa maalum. "Hadithi ya miaka ya muda mfupi". Aina nyingine ya maisha - maisha ya maaskofu maarufu, wazee, wajumbe - "wenye umri wa miaka", Nestor "2 maisha ya Waaminifu wa kwanza wa Kikristo wa Boris na Gleb "," Maisha ya Hegumen Feodosia ". Aina nyingine ya kufundisha ni" mafundisho ya Vladimir Monomakh. "Uliopita -" Neno kuhusu sheria na neema "ya hilarion.

Usanifu. Pamoja na kuwasili kwa Ukristo huanza ujenzi wa makanisa na monasteri (monasteri ya Kiev-Pechersky Ser. XI karne. Anthony na Fedosius Pechersk, Ilyinsky chini ya ardhi ya monasteri katika unene wa mlima wa Bolden). Monasteries chini ya ardhi walikuwa foci ya isychi (kimya) nchini Urusi.

Mwishoni mwa karne ya X. Ujenzi wa jiwe ulianza katika Urusi (989 katika Kiev, kanisa kubwa la kudhani ya bikira). Katika karne ya 30 ya karne ya XI. Malango ya dhahabu yalijengwa na kanisa la kutisha la annunciation. Kanisa la Sofia huko Novgorod (1045-1050) lilikuwa kazi bora ya usanifu katika Kiev (1045 - 1050).

Sanaa ziliendelezwa sana katika Kiev RUS: Pottery, Metalo6Roy, Jewelry, nk Katika 10V, mduara wa pottery inaonekana. Katikati ya karne ya XI. Inatumika upanga wa kwanza. Mbinu ya kujitia ilikuwa ngumu, bidhaa za Rusi zilifurahia mahitaji makubwa katika soko la kimataifa. Uchoraji - icons, frescoes na mosaic. Sanaa ya Muziki - Kuimba kanisa, muziki wa kidunia. Wahusika wa kwanza wa zamani wa Kirusi wa scomeros walionekana. Kulikuwa na uchunguzi wa epic, waliiambia epics kwa sauti ya Hussley.

Utamaduni wa Kirusi: sifa za sifa. Makala ya mawazo ya kitaifa ya Kirusi.

Vipimo vingi vya kihistoria vilianguka kwa taifa la Kirusi, lakini pia juu ya kiroho, kutafakari ambayo na utamaduni wa Kirusi ikawa kutafakari. Kwa karne ya XVI-XIX, Warusi, kwa karne ya Xvix-XIX, inaweza kuunda nguvu kubwa katika historia ya sayari, ambayo ilikuwa pamoja na msingi wa geopolitical wa Eurasia.

Kwa upande wa karne ya XIX na XX, Dola ya Kirusi ilichukua eneo kubwa, ikiwa ni pamoja na mikoa 79 na mikoa 18 iliyokaa na watu wengi wa watu mbalimbali, wa kidini.

Lakini kwa mchango wa watu wowote katika hazina ya utamaduni wa dunia, jukumu la kuamua linachezwa bila idadi au jukumu katika historia ya kisiasa, lakini tathmini ya mafanikio yake katika historia ya ustaarabu kuamua kwa kiwango cha utamaduni wa kimwili na kiroho. "Tunaweza kuzungumza juu ya hali ya kimataifa ya utamaduni wa watu katika tukio ambalo imeanzisha mfumo wa maadili ambayo yana umuhimu wote wa kibinadamu ... bila shaka, utamaduni wa Kirusi pia una utamaduni kwa namna ya Ni, kama ilivyoandaliwa kwa Mapinduzi ya Bolshevik. Kukubaliana na hili, ni muhimu tu kukumbuka majina ya Pushkin, Gogol, Turgenev, Tolstoy, Dostoevsky au Nareen Glinka, Tchaikovsky, Mussorgsky, Kirumi Corsakov, au thamani ya sanaa ya Kirusi katika mchezo, Opera, Ballet. Katika sayansi, ni ya kutosha kutaja majina ya Lobachevsky, Mendeleev, Mechnikov. Uzuri, utajiri na maendeleo ya lugha ya Kirusi kumpa haki isiyo na shaka ya kuchukuliwa kuwa moja ya lugha za dunia. "

Kwa ajili ya ujenzi wa utamaduni wowote wa kitaifa, msaada mkuu wa kusaidia ni tabia ya kitaifa, kiroho, ghala la akili (mawazo) ya taifa hili. Hali na mawazo ya fomu ya Ethnos katika hatua za mwanzo za historia yake chini ya ushawishi wa asili ya nchi, hali yake ya kijiografia, dini fulani, mambo ya kijamii na kiuchumi. Hata hivyo, hutengenezwa, wao wenyewe hufafanua maendeleo zaidi ya utamaduni wa kitaifa na historia ya kitaifa. Hivyo ilikuwa katika Urusi. Haishangazi kwamba migogoro juu ya tabia ya kitaifa ya Warusi, kuhusu mawazo ya Kirusi ni ya msingi katika majadiliano juu ya hatima ya baba yetu na kuhusu hali ya utamaduni wa Kirusi.

Makala kuu ya mawazo ya Kirusi:

Mtu Kirusi ni zawadi na kazi ngumu. Inajulikana kwa uchunguzi, mawazo ya kinadharia na ya vitendo, seging ya asili, ujuzi, ubunifu. Watu wa Kirusi ni mfanyakazi mkubwa, Muumba na Muumba, aliimarisha ulimwengu kwa mafanikio makubwa ya kitamaduni.

Kuu, mali ya kina ya watu wa Kirusi ni ya uhuru. Historia ya Urusi ni historia ya mapambano ya watu wa Kirusi kwa uhuru wao na uhuru. Kwa watu wa Kirusi, uhuru ni juu ya yote.

Kwa tabia ya upendo wa uhuru, watu wa Kirusi mara kwa mara waliwashinda wavamizi na walitafuta mafanikio makubwa katika ujenzi wa amani.

Makala ya tabia ya watu wa Kirusi ni wema, ubinadamu, tabia ya kutubu, usawa na upole wa kiroho.

Kuvumilia ni moja ya sifa za watu wa Kirusi, ambayo ni kweli ya hadithi. Katika utamaduni wa Kirusi, uvumilivu na uwezo wa kuvumilia mateso ni uwezo wa kuishi, uwezo wa kukabiliana na hali ya nje ni msingi wa utu.

Kirusi ukaribishaji Inajulikana: "Ingawa si tajiri, na wageni wanafurahi." Kwa mgeni daima ni tayari kutibu bora.

Kipengele tofauti cha watu wa Kirusi ni Wake msikivu, uwezo wa kuelewa mtu mwingine, uwezo wa kuunganisha na utamaduni wa mataifa mengine, kumheshimu. Warusi hulipa kipaumbele kwa majirani zao: "Wingu la kumshtaki jirani", "jirani ya karibu ni bora kuliko madhara."

Moja ya vipengele vya kina vya Kirusi ni kidini, inaonekana kutoka nyakati za kale katika folklore, katika Mithali: "Kuishi - Mungu kutumikia", "mkono ni nguvu - Mithali hii inasema kwamba Mungu ni Mwenye nguvu, na husaidia waumini katika kila kitu . Katika uwasilishaji wa waumini, Mungu ni bora kwa ukamilifu, yeye na Mwenye kurehemu, na kuepukika, na wenye hekima: "Mungu ana huruma nyingi." Mungu ana roho yenye ukarimu, anafurahi kuchukua mtu yeyote anayemwomba, upendo wake ni mkubwa sana: "Ni nani kwa Mungu, kwa Mungu,", "Ni nani mzuri, atawalipa, Mungu atawalipa."

Sanaa ya Medieval. Ukristo na Sanaa.

Katika utamaduni wa kisasa wa kisanii, maelekezo mawili ya kwanza yanatofautiana katika kipindi cha Zama za Kati.

1) Mwelekeo wa kwanza ni sanaa ya Romanesque (10-12VV.) Dhana ya "Romanesky" inatoka kwa neno "Kirumi", katika usanifu wa majengo ya ibada Romanesque Epoch alikopesha kanuni za msingi za usanifu wa kiraia. Sanaa ya Romanesque ilijulikana kwa unyenyekevu, majukumu.

Jukumu kuu katika mtindo wa Romanesque ilitolewa kwa ukali, SERF Hali ya Usanifu: Complexes monastic, makanisa, majumba walikuwa iko kwenye maeneo ya juu, juu ya ardhi. Makanisa yalipambwa na uchoraji na reliefs, kwa masharti, fomu za wazi za Mungu zinazoonyesha nguvu za Mungu. Wakati huo huo, viwanja vya haraka, picha za wanyama na mimea zilifungwa kwa ubunifu wa watu. Maendeleo ya juu yamefikia usindikaji wa chuma na kuni, enamel, miniature.

Kinyume na aina ya Kati ya Mashariki, aina ya hekalu, inayoitwa Basilica, iliyoendelezwa magharibi. Tofauti muhimu zaidi kati ya usanifu wa Romanesque ni uwepo wa arch ya jiwe. Vipengele vya tabia zake pia ni kuta nyingi za kukata ndani ya madirisha madogo, iliyoundwa kutambua redio kutoka kwenye dome, ikiwa kuna predominance ya wanachama wa usawa juu ya wima, hasa mviringo na nusu-curvous matao. (Kanisa la Libmurg nchini Ujerumani, Mary Laah Abbey, Ujerumani, makanisa ya Romanesque katika Val De vita)

2) Mwelekeo wa pili ni sanaa ya Gothic. Dhana ya Gothic inatoka kwa dhana ya Barbaric. Sanaa ya Gothic ilijulikana na kilima chake, makanisa ya Gothic yalikuwa ya asili katika tamaa ya kuvimba na inayojulikana na mapambo ya nje ya nje na ya ndani. Sanaa ya Gothic ilijulikana na tabia ya fumbo, tajiri na tata ya karibu. Mfumo wa ukuta wa nje, eneo kubwa la ukuta lilichukua madirisha, maelezo machache.

Usanifu wa Gothic ulitokea Ufaransa katika karne ya XII. Katika tamaa ya kuongeza nafasi ya mambo ya ndani, wajenzi wa Gothic walikuja na mfumo wa Arcbutans iliyotolewa nje ya Arkbutans (matakwa ya kutafakari) na counterphorts, i.e. Mfumo wa Mfumo wa Gothic. Sasa nafasi kati ya shears ilikuwa imejaa kuta nyembamba zilizofunikwa na "lace ya mawe" au rangi ya madirisha ya kioo kwa njia ya arched iliyofungwa. Nguzo ambazo zinasaidia vaults zimekuwa nyembamba na zilizokusanywa katika vifungu. Facade kuu (mfano wa classic ni kanisa kuu katika Amiene) lilikuwa limewekwa kwenye pande kawaida 2 minara, si ya kawaida, na tofauti tofauti na kila mmoja. Juu ya mlango, kama sheria, kuna dirisha kubwa la kioo-rose. (Kanisa la Kanisa la Chartres, Ufaransa; Kanisa la Kanisa la Reims, FR; Kanisa la Kanisa la Paris la Mungu)

Ushawishi wa kanisa, ambao walijaribu kuhamasisha maisha yote ya kiroho ya jamii, aliamua kuonekana kwa sanaa ya medieval ya Ulaya ya Magharibi. Mfano kuu wa sanaa ya kuona ya kisasa ilikuwa makaburi ya usanifu wa kanisa. Kazi kuu ya msanii ilikuwa ni mfano wa mwanzo wa Mungu, na kutokana na hisia zote ambazo mtu alipendelea kuteseka, kwa sababu, kulingana na mafundisho ya kanisa, hii ni moto utakasosha nafsi. Kwa mwangaza usio wa kawaida, wasanii wa medieval walionyesha uchoraji wa mateso na majanga. Wakati wa kutoka XI hadi karne ya XII. Katika Ulaya ya Magharibi, mitindo miwili ya usanifu imebadilika - Romanesque na Gothic. Makanisa ya Romasque ya Ulaya ni tofauti sana kwenye kifaa na mapambo yao. Lakini wote huhifadhi mtindo mmoja wa usanifu, kanisa linafanana na ngome, ambayo ni ya kawaida kwa muda wa haraka, wa wasiwasi wa Agano la Kati. Mtindo wa Gothic katika usanifu umeunganishwa - na maendeleo ya miji ya medieval. Jambo kuu la sanaa ya Gothic - Ensemble ya Kanisa la Kanisa la Jiji, ambalo lilikuwa kituo cha maisha ya umma na kiitikadi ya jiji la kati. Hapa, ibada za kidini sio tu zilifanyika, lakini kulikuwa na migogoro ya umma, vitendo muhimu vya serikali vilifanyika, mihadhara ilifanyika na wanafunzi wa chuo kikuu, drama za dini na siri zilichezwa.

Romanesque na Gothic - mitindo miwili, hatua mbili katika maendeleo ya usanifu wa Ulaya.

Usanifu wa Zama za Kati unaongozwa na mitindo miwili kuu: Romance (wakati wa Kati ya Kati) na Gothic - kutoka karne ya XII.

Gothic, mtindo wa Gothic (kutoka Ital. Gotico-goths) -E-style ya sanaa katika sanaa ya Ulaya ya magharibi ya karne ya XII-XV. Ilijitokeza kwa misingi ya mila ya jadi ya Wajerumani, mafanikio ya utamaduni wa romance na mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo. Ilionyeshwa katika ujenzi wa makanisa yenye paa iliyofungwa na kuhusishwa nayo sanaa ya nyuzi za mawe na mbao, sanamu, madirisha ya kioo, imeenea katika uchoraji.

Mtindo wa Romanesque (Fr. Gotap. kutoka Lat. Romanus - Kirumi) - mwelekeo wa stylist katika sanaa ya magharibi ya Ulaya ya karne ya X-XII, inayotokana na utamaduni wa kale wa Kirumi; Katika usanifu wa Style ya R. ni sifa ya matumizi ya miundo ya vaulted na arched katika majengo; aina kali na aina kubwa ya serfdom. Katika mapambo ya makanisa makubwa, nyimbo za kuvutia za sculptural juu ya mada ya Agano Jipya zilitumiwa. Inatofautiana kiwango cha juu cha usindikaji wa chuma, kuni, enamel.

Usanifu wa Romanesque. Katika Ulaya ya Kilimo ya Agrarian ya wakati huo, ngome ya knightly, ensemble ya monastic na hekalu ilikuwa aina kuu ya miundo ya usanifu. Kuibuka kwa makao yenye nguvu ya mtawala ilikuwa amri ya zama za feudal. Citadel ya mbao katika karne ya XI ilianza kuchukua nafasi ya donjons ya mawe. Hizi zilikuwa minara ya juu ya mstatili ambao walitumikia Senor na Nyumba na Ngome. Jukumu la kuongoza lilikuwa ni kucheza minara iliyounganishwa na kuta na kuunganishwa kwenye maeneo ya hatari zaidi, ambayo yalifanya iwezekanavyo kupigana hata gerezani chache. Minara ya mraba ilibadilishwa na pande zote, ambayo ilitoa radius bora ya shelling. Miundo ya kiuchumi, usambazaji wa maji na mizinga ya kukusanya maji zilijumuishwa katika ngome.

Neno jipya katika sanaa ya Magharibi la Kati liliambiwa nchini Ufaransa katikati ya karne ya XII. Watu wa kawaida wanaitwa innovation "Njia ya Kifaransa", wazao waliitwa Gothic. Wakati wa kupanda na heyday Gothic - nusu ya pili ya karne ya XII na XIII - sambamba na kipindi ambapo jamii ya feudal ilifikia APOGEE katika maendeleo yake.

Gothic kama mtindo ulikuwa ni bidhaa ya jumla ya mabadiliko ya umma ya zama, matarajio yake ya kisiasa na ya kiitikadi. Gothic ilianzishwa kama ishara ya utawala wa Kikristo. Kanisa la Kanisa lilikuwa ni marudio muhimu zaidi ya umma na kubaki ujasiri wa "ulimwengu wa kimungu". Katika uhusiano wa sehemu zake, kufanana ni ujuzi na ujenzi wa "Sums" ya Scholastic, na katika picha - mawasiliano na utamaduni wa knightly.

Kiini cha Gothic - kwa kulinganisha ya kupinga, kwa uwezo wa kuchanganya wazo na maisha. Mafanikio muhimu zaidi ya usanifu wa Gothic ilikuwa ugawaji katika ujenzi wa sura ya ujenzi. Katika Gothic, mfumo wa kuwekwa ya arch ribbed iliyopita. Vipande sasa havikukamilisha ujenzi wa arch, na kumtangulia. Mtindo wa Gothic anakataa nzito, sawa na makanisa ya ngome ya Romanesque. Tabia za mtindo wa Gothic zilikuwa safu za kamba na minara ndogo hupanda mbinguni. Kanisa la Gothic ni vifaa vingi.

Usanifu wa Gothic ulikuwa mmoja na wachache wa uchongaji, uchoraji, sanaa zilizowekwa. Mtazamo maalum ulifanywa kwa sanamu nyingi. Kiwango cha sanamu kilikuwa kikubwa sana, maneno ya watu ya kiroho, yanafaa.

Kanisa la Gothic hazikusudiwa tu kwa ibada, bali pia kwa mikutano ya umma, likizo, vitendo vya michezo. Mtindo wa Gothic unatumika kwa nyanja zote za maisha ya binadamu. Hivyo katika nguo kuwa viatu vya mtindo na noses ya chini ya kuchemsha na kofia za mviringo.

Sayansi ya kisasa na elimu katika Ulaya ya Magharibi.

Mipango ya elimu katika Ulaya ya kati ni msingi wa kanuni za mila ya kale ya shule na taaluma za kitaaluma.

Hatua: Ngazi ya awali ni pamoja na sarufi, dialectics na rhetoric; Kiwango cha 2 - Utafiti wa hesabu, jiometri, astronomy na muziki.

Mwanzoni mwa karne ya 9. Karl Mkuu aliamuru kufungua shule za kila diocese na monasteri. Tulianza kuunda vitabu, shule ziligundua upatikanaji wa waumini.

Saa 11 c. Shule ya Parish na Kanisa la Kanisa Kuonekana. Kutokana na ukuaji wa miji, uhamisho wa elimu umekuwa jambo muhimu katika utamaduni. Haikudhibitiwa na kanisa na kutoa fursa zaidi.

Katika 12-13V. Vyuo vikuu vinaonekana. Walikuwa na vyuo kadhaa: aristocratic, kisheria, matibabu, kitheolojia. Ukristo umeamua maalum ya ujuzi.

Ujuzi wa medieval - sio utaratibu. Theolojia au teolojia ilikuwa ya kati na ya ulimwengu wote. Zama za kati za kukomaa zilichangia maendeleo ya ujuzi wa kisayansi wa asili. Nia ya dawa, misombo ya kemikali, vifaa na mitambo hupatikana. Roger Bacon - Kiingereza. Mwanafalsafa na asili ya asili, aliona kuwa inawezekana kujenga vifaa vya kuruka na kusonga. Katika kipindi cha marehemu, kazi za kijiografia, ramani zilizosafishwa na atlases zinaonekana.

Theolojia., au theolojia.- Socuopyreligiosisdolinosuschnyabogi. Theolojia hutokea tu ndani ya mfumo wa Togomirovision.

Ukristo ni moja ya dini tatu za dunia (pamoja na Buddhism na Uislam), aitwaye mwanzilishi wake wa Kristo.

Mahakama - katika Kanisa Katoliki la karne ya XIII-XIX. Taasisi ya polisi ya kupambana na ukatili. Mashtaka yalifanyika kwa siri, na matumizi ya mateso. Waaminifu mara nyingi walihukumiwa kuchoma moto. Kichunguzi hasa kilichofufuliwa nchini Hispania.

Copernicus alipendekeza mfumo wa heliocentric kwa ajili ya ujenzi wa sayari, ambapo katikati ya ulimwengu haikuwa dunia (ambayo inafanana na canons za kanisa), na jua. Mnamo mwaka wa 1530, alikamilisha kazi yake "juu ya rufaa ya nyanja za mbinguni", ambako alionyesha nadharia hii, lakini, kuwa mwanasiasa mwenye ujuzi, hakuwa na kuchapisha na hivyo kuepuka mashtaka ya uasi kwa sehemu ya Mahakama ya Mahakama. Zaidi ya umri wa miaka mia moja, Kitabu cha Copernicus kinaenea kwa siri katika maandishi, na kanisa hakujua kanisa ambalo hakujua kuhusu kuwepo kwake. Wakati Jordano Bruno katika mihadhara ya umma ilikuwa kazi hii Copernicus kwa kupanua, haiwezi kuwa kimya.

Mpaka mwanzo wa karne ya XIX, mahakama za uchunguzi ziliingilia kati halisi katika maeneo yote ya shughuli za binadamu.

Katika karne ya XV, uchunguzi wa Kihispania uliuawa Valma za hisabati kwa sababu alitatua usawa wa utata wa ajabu. Na hii, kulingana na mamlaka ya kanisa, ilikuwa "haiwezekani kwa akili ya kibinadamu."

Matendo ya Mahakama ya Mahakama imeshuka dawa kwa milenia nyuma. Zaidi ya karne, Kanisa Katoliki lilipinga kuingiliwa kwa upasuaji.

Mahakama ya Takatifu haikuweza kuzunguka mawazo yao ya wanahistoria, wanafalsafa, waandishi na hata wanamuziki. Wale au matatizo mengine na kanisa walikuwa katika Cervantes, Boualersch, Moliere na hata Rafael Santi, ambaye aliandika Madonn wengi na mwisho wa maisha ya Kanisa Kuu ya St Peter iliyochaguliwa na mbunifu.

Neno "katikati ya karne" lilianzishwa na wanadamu karibu na 1500. Kwa hiyo walielezea milenia, wakiwatenganisha kutoka "umri wa dhahabu" wa zamani.

Utamaduni wa medieval umegawanywa na vipindi:

1. v c. Ad. - XI karne. n. e. - Mapema ya Kati.

2. Mwisho wa Century VIII. Ad. - Anza karne ya IX. N.E.- Caroling Revival.

Z. XI - XIII karne. - Utamaduni wa medieval kukomaa.

4. VVU-HU GR. - Utamaduni wa Zama za Kati.

Zama za Kati ni kipindi ambacho mwanzo wa ambayo ni sawa na kufa kwa utamaduni wa kale, na mwisho - na uamsho wake kwa wakati mpya. Agano la Kati la Kati ni pamoja na tamaduni mbili bora - utamaduni wa ufufuo wa caroling na Byzantium. Walipanda tamaduni mbili kubwa - Katoliki (Wakristo wa Magharibi) na Orthodox (Mashariki ya Kikristo).

Utamaduni wa medieval hufunika zaidi ya milenia na katika suala la kijamii na kiuchumi linalingana na kuibuka, maendeleo na uharibifu wa feudalism. Katika mchakato huu wa kiuchumi wa kihistoria wa maendeleo ya jamii ya feudal, aina ya pekee ya mahusiano ya kibinadamu ulimwenguni, kwa usawa kumfanyia wote kutoka kwa utamaduni wa jamii ya kale na kutoka kwa utamaduni wa baadaye wa wakati mpya.

Neno "Ufufuo wa Caroling" unaelezea upandaji wa kitamaduni katika ufalme wa Karl Mkuu na katika falme za nasaba ya Caroling katika karne ya VIII-IX. (hasa katika Ufaransa na Ujerumani). Alielezwa katika shirika la shule, kuvutia takwimu za elimu kwa mahakama ya kifalme, katika maendeleo ya fasihi, sanaa ya kuona, usanifu. Mwelekeo mkubwa wa falsafa ya medieval ilikuwa Scholasticism ("Theolojia ya Shule").

Asili ya utamaduni wa medieval inapaswa kutajwa:

Utamaduni wa watu wa "Barbaric" wa Ulaya Magharibi (kinachojulikana Kijerumani mwanzo);

Mila ya kitamaduni ya Dola ya Kirumi ya Magharibi (kuanza Romanesque: statehood yenye nguvu, sawa, sayansi na sanaa);

Crusades imepanua kwa kiasi kikubwa tu ya kiuchumi, mawasiliano ya biashara na kubadilishana, lakini pia imechangia kupenya kwa Ulaya ya Barbaric ya utamaduni ulioendelea zaidi wa Mashariki ya Kiarabu na Byzantium. Katikati ya Crusades, sayansi ya Kiarabu ilianza kuwa na jukumu kubwa katika ulimwengu wa Kikristo, na kuchangia kuongezeka kwa utamaduni wa katikati wa karne ya XII ya Ulaya. Waarabu walihamishiwa kwa wanasayansi wa Kikristo kutoka sayansi ya Kigiriki, kusanyiko na kuokolewa katika maktaba ya Mashariki, ambayo kwa hamu ya kufyonzwa na Wakristo waliowaangaa. Mamlaka ya wanasayansi wa kipagani na Kiarabu ilikuwa na nguvu sana kwamba kumbukumbu zao zilikuwa katika sayansi ya medieval na karibu, wakati mwingine walihusisha mawazo yao ya awali na falsafa za Kikristo.

Kama matokeo ya mawasiliano ya muda mrefu na wakazi wa Mashariki ya Utamaduni zaidi, Wazungu walielewa na mafanikio mengi ya utamaduni na teknolojia ya ulimwengu wa Byzantine na Kiislam. Hii ilitoa msukumo mkubwa wa maendeleo zaidi ya ustaarabu wa Ulaya wa Magharibi, ambao ulijitokeza hasa katika ukuaji wa miji, kuimarisha uwezo wao wa kiuchumi na wa kiroho. Kati ya karne ya X na XIII. Kulikuwa na kupanda kwa maendeleo ya miji ya magharibi, na picha imebadilishwa.

Kazi moja ilishinda - biashara, kufufua miji ya zamani na kuunda baadaye kazi ya mikono ya mikono. Mji ukawa lengo la urithi wa shughuli za kiuchumi, ambao ulisababisha kiwango fulani kwa uhamiaji wa idadi ya watu. Kutoka kwa vipengele mbalimbali vya kijamii, mji uliunda jamii mpya, imechangia kuanzishwa kwa mawazo mapya yaliyohitimishwa katika uchaguzi wa maisha ya kazi, ya busara, na sio kutafakari. Maua ya mawazo ya mijini yalipendelea kuibuka kwa uzalendo wa mijini. Jiji la Jiji limeweza kuunda maadili ya aesthetic, kitamaduni, kiroho, ambatanishwa na msukumo mpya wa maendeleo ya Magharibi ya Medieval.

Sanaa ya Romanesque, ambaye alikuwa adhi ya wazi ya usanifu wa kwanza wa Kikristo, katika karne ya XII. Ilianza kubadilisha. Mahekalu ya zamani ya Romasque yamekuwa karibu kwa idadi ya miji ya kuzidisha. Ilikuwa ni lazima kufanya kanisa la wasaa, hewa kamili, kuokoa nafasi ya gharama kubwa ndani ya kuta za mji. Kwa hiyo, makanisa hutolewa, mara nyingi mamia na zaidi ya mita. Kwa wananchi, kanisa lilikuwa si tu mapambo, lakini pia ushahidi wa ajabu wa nguvu na utajiri wa mji. Pamoja na ukumbi wa jiji, kanisa kuu lilikuwa kituo na lengo la maisha yote ya kijamii.

Halmashauri ya mji ililenga biashara, sehemu ya vitendo inayohusishwa na utawala wa jiji, na mihadhara ya chuo kikuu ilisoma katika kanisa kuu isipokuwa huduma ya ibada, maonyesho ya maonyesho (siri) yalitokea, wakati mwingine bunge lilifanyika ndani yake. Makanisa mengi ya jiji yalikuwa makubwa sana kwamba wakazi wote wa jiji hilo hakuweza kujaza. Makanisa na ukumbi wa mji ulijengwa kwa utaratibu wa jumuiya za jiji. Kutokana na gharama kubwa ya vifaa vya ujenzi, utata wa kazi ya mahekalu wakati mwingine hujengwa kwa karne kadhaa. Iconography ya makanisa haya yalionyesha roho ya utamaduni wa mijini.

Katika hiyo, maisha ya kazi na ya kutafakari yalikuwa yanatafuta usawa. Windows kubwa na glasi za rangi (kioo kilichosababishwa) kiliunda twilight shimmering. Arches kubwa ya semicircular ilibadilishwa na imefungwa, namba. Pamoja na mfumo wa rejea tata, ilifanya iwezekanavyo kufanya kuta na mwanga, wazi. Wahusika wa kiinjili katika sanamu za hekalu la Gothic hupata uzuri wa mashujaa wa mahakama, flirtary kusisimua na "kisasa" mateso.

Gothic. - Mtindo wa kisanii, hasa usanifu, ambao umefanikiwa maendeleo makubwa katika ujenzi wa mwanga ulioelekezwa, unaoongozwa na makanisa ya mto na mazao ya silicon na mapambo ya mapambo ya matajiri, ilikuwa juu ya utamaduni wa medieval. Kwa ujumla, ilikuwa sherehe ya uhandisi na ujuzi wa wasanii wa duka, uvamizi wa hekalu la Katoliki la roho ya kidunia ya utamaduni wa mijini. Gothic inahusishwa na maisha ya mji wa katikati ya jiji, na kupambana na miji kwa ajili ya uhuru kutoka kwa feudal kuonekana. Kama sanaa ya Romanesque, Gothic kuenea kote Ulaya, bora ya uumbaji wake iliundwa katika miji ya Ufaransa.

Mabadiliko katika usanifu inahusisha mabadiliko katika uchoraji mkubwa. Mahali ya frescoes ulichukua madirisha ya kioo. Kanisa lilikuwa limewekwa canons katika picha, lakini hata kwa njia yao walijifanya kujua ubunifu wa ubunifu wa mabwana. Kwa mujibu wa athari zake za kihisia za rangi za kioo, zilizopitishwa kwa kutumia picha, ziko mahali pa mwisho, na kwenye rangi ya kwanza na pamoja naye. Ujuzi mkubwa ulifikia muundo wa kitabu. Katika karne ya XII-XIII. Manuscripts ya maudhui ya kidini, ya kihistoria, kisayansi au ya mashairi yanaonyeshwa kwa uzuri rangi miniature..

Kutoka kwa vitabu vya liturujia, viti na psalters, vinavyotarajiwa hasa kwa watu wa kawaida kuwa wa kawaida. Dhana ya nafasi na mtazamo kwa msanii haikuwa mbali, hivyo kuchora ni schematic, muundo ni static. Uzuri wa mwili wa mwanadamu katika uchoraji wa medieval haukushikamana. Eneo la kwanza lilikuwa uzuri wa kuonekana kwa kiroho, wa kimaadili wa mtu. Kuonekana kwa mwili wa uchi ulifikiriwa kuwa wa dhambi. Ya umuhimu hasa katika kuonekana kwa mtu wa medieval ilikuwa imefungwa kwa uso. Wakati wa medieval uliunda ensembles kubwa ya kisanii, kutatuliwa kazi kubwa za usanifu, iliunda aina mpya za uchoraji na plastiki, na muhimu zaidi - ilikuwa awali ya sanaa hizi za juu ambazo zilijitahidi kupitisha picha kamili ya ulimwengu .

Kuhamia katikati ya mvuto wa utamaduni kutoka kwa nyumba za nyumba hadi miji hasa inayoonyeshwa wazi katika uwanja wa elimu. Wakati wa karne ya XII. Shule za mijini ni mbele ya monastic. Vituo vipya vya mafunzo, kutokana na mipango na mbinu zao, na muhimu zaidi, seti ya walimu na wanafunzi, haraka sana kuja mbele.

Wasikilizaji kutoka miji mingine na nchi zilizokusanyika karibu na walimu wengi wenye kipaji. Matokeo yake, inaanza kuundwa. shule ya juu - chuo kikuu. Katika karne ya XI. Nchini Italia, chuo kikuu cha kwanza kilifunguliwa (Bologna, 1088). Katika karne ya XII Vyuo vikuu hutokea katika nchi nyingine za Ulaya ya Magharibi. Katika England, wa kwanza alikuwa Chuo Kikuu cha Oxford (1167), basi Chuo Kikuu cha Cambridge (1209). Vyuo vikuu na vya kwanza vya Ufaransa walikuwa Paris (1160).

Kujifunza na kufundisha sayansi inakuwa hila, moja ya shughuli nyingi ambazo zina maalumu katika maisha ya mijini. Jina la chuo kikuu yenyewe linatokana na shirika la Kilatini. Hakika, vyuo vikuu walikuwa mashirika ya walimu na wanafunzi. Maendeleo ya vyuo vikuu na mila yao ya migogoro, kama aina kuu ya elimu na harakati ya mawazo ya kisayansi, kuonekana katika karne ya XII-XIII. Idadi kubwa ya maandiko ya tafsiri kutoka Kiarabu na Kigiriki iliwashawishi maendeleo ya kiakili ya Ulaya.

Vyuo vikuu vilionekana na mkusanyiko wa falsafa ya medieval - scholastics.Njia ya scholastic ilikuwa kuzingatiwa na mgongano wa hoja zote na vikwazo vya nafasi yoyote na katika kupelekwa kwa mantiki ya hali hii. Dialectic ya zamani, sanaa ya mgogoro na hoja hupata maendeleo ya ajabu. Kuna uzuri wa elimu, ambapo hali ya juu inapata ujuzi wa busara na ushahidi wa mantiki unaofungua juu ya mafundisho ya Kanisa na kwa mamlaka katika matawi mbalimbali ya ujuzi.

Mysticism, ambayo ilikuwa na athari kubwa katika utamaduni kwa ujumla, inachukuliwa katika scholastics kwa makini sana, tu kuhusiana na Alchemy na Astrology. Mpaka HS. Scholasticism ilikuwa njia pekee inayowezekana ya kuboresha akili kwa sababu sayansi ilikuwa chini ya teolojia na kumtumikia. Scholastam ilikuwa ya sifa ya maendeleo ya mantiki rasmi na njia ya kufikiri, na njia yao ya ujuzi haikuwa kitu zaidi kuliko matunda ya rationalism ya medieval. Zaidi ya kutambuliwa kutoka kwa Scholastov, Thomas Aquinas, kuchukuliwa sayansi ya "mtumishi wa teolojia". Licha ya maendeleo ya scholasticism, ilikuwa vyuo vikuu vilivyokuwa vituo vya utamaduni mpya, usio wa kidini.

Wakati huo huo, kulikuwa na mchakato wa kukusanya ujuzi wa vitendo, ambao ulipitishwa kwa namna ya uzoefu wa viwanda katika warsha na maduka ya mikono. Kulikuwa na uvumbuzi wengi na hupata hutolewa na nusu na mysticism na uchawi. Mchakato wa maendeleo ya kiufundi ulielezwa kwa kuonekana na matumizi ya milima ya hewa, huinua kwa ajili ya ujenzi wa mahekalu.

Jambo jipya na muhimu sana lilikuwa kujenga shule zisizo za kanisa katika miji: haya yalikuwa shule za kibinafsi, kujitegemea kifedha kwa kanisa. Kutoka wakati huu kuna usambazaji wa haraka wa kusoma na kuandika katikati ya wakazi wa mijini. Shule za mijini zisizo za kanisa zikawa foci ya mizigo. Mashairi imekuwa kinywa cha hisia hizo vagatov. - Washairi wa Shkoleari, wahamiaji kutoka chini. Kipengele cha ubunifu wao ni upinzani wa mara kwa mara wa Kanisa Katoliki na wachungaji kwa ajili ya uchoyo, unafiki, ujinga. Vaganti aliamini kwamba sifa hizi, kawaida kwa mtu rahisi, haipaswi kuwa asili katika kanisa takatifu. Kanisa, kwa upande wake, lilifuatiwa na kuhukumiwa kugundua.

Monument muhimu zaidi ya Kitabu cha Kiingereza cha XII karne. - Inajulikana ballads kuhusu Robin Hood.Nani pia anabakia mmoja wa mashujaa maarufu wa fasihi za dunia.

Maendeleo utamaduni wa mijini.. Vidokezo vya mashairi vimeonyesha wajumbe wa slutty na wapendwa, wakulima wa kijinga-majengo ya kifahari, vijidudu vya hila ("Kirumi kuhusu mbweha"). Sanaa ya mijini ilitumiwa na mantiki ya wakulima na ilikuwa inajulikana kwa utimilifu mkubwa na viumbe. Ilikuwa kwenye udongo wa jiji ulioonekana muziki na Theater. Na drag zao za kugusa hadithi za kanisa, madai ya mafundisho.

Mji ulichangia ukuaji wa vikosi vya uzalishaji, ambavyo vilitoa msukumo wa maendeleo sayansi ya asili. Kiingereza Scientist-encyclopedist. R. Bacon. (XIII karne) aliamini kwamba ujuzi unapaswa kutegemea uzoefu, na si kwa mamlaka. Lakini mawazo ya kupendeza ya busara yalihusishwa na utafutaji wa wanasayansi-alchemists wa "Elixir wa Maisha", "jiwe la falsafa", na matarajio ya wachawi kutabiri siku zijazo kwenye harakati za sayari. Walikuwa sawa na ugunduzi katika uwanja wa sayansi ya asili, dawa, astronomy. Utafutaji wa kisayansi kwa hatua kwa hatua umechangia mabadiliko katika vyama vyote kwa maisha ya jamii ya medieval, iliandaa kuibuka kwa "mpya" Ulaya.

Kwa utamaduni wa Zama za Kati, ni tabia:

Teocentrism na uumbaji;

Dogmatism;

Uvumilivu wa wazo;

Kukataa kwa kutosha kwa amani na kuzingatia mabadiliko ya vurugu duniani kote kwa mujibu wa wazo (Crusades)

Utamaduni wa Agano la Kati wa Ulaya hufunika kipindi cha karne ya IV kwa karne ya XIII. Inadhaniwa kuwa Bodi ya Konstantin Mkuu (306-337), ambapo Ukristo umekuwa dini rasmi na imekuwa sababu ya kitamaduni, msingi wa utamaduni mpya. Ukristo uliofanywa kama mafundisho ya ulimwengu wa Antique wa upinzani. Mgogoro kati ya utamaduni wa kipagani na roho ya Ukristo iliendelea kipindi cha medieval nzima. Hizi zilikuwa mawazo mawili ya jengo, maoni ya ulimwengu mawili. Wakati huo huo, Ukristo, kutatua kazi za kubuni ya dunia na kubuni, haikuweza kukata rufaa kwa urithi wa kale, kwanza, falsafa ya Plato na Aristotle. Kuna sehemu nyingine ya utamaduni wa medieval ya Ulaya - utamaduni wa watu wa "Barbaric" ambao Ukristo ulifanyika baadaye. Mythology, hadithi, EPOS shujaa, mapambo na kutumika sanaa ya watu hawa pia aliingia mfumo wa utamaduni wa Ulaya. Ustaarabu wa Ulaya, hatimaye, unategemea sampuli za kale, maadili ya Kikristo na tamaduni za "barbaric". Kuanzia mwanzo, utamaduni wa Kikristo wa Ulaya ulijumuisha sehemu mbili: Magharibi ya Latino-Celtic-Kijerumani na Mashariki ya Syria-Greco-Coptic, na vituo vyao vilikuwa hivyo Roma na Constantinople.

Ukristo ulifanya As. dini ya aina mpya. Kujua wazo la mungu mmoja kutoka kwa Uyahudi, Ukristo huleta wazo la ufahamu wa kibinafsi wa kabisa kwa hali, ambayo inaonyeshwa katika mbinu mbili za kati: Matatizo na mwili. Dogmas kuu ya Ukristo hutolewa katika karne ya IV katika Nicene (325), Constantinople (381) na Chalkidon (451), ambapo tahadhari maalum ililipwa kwa tatizo la Utatu na tatizo la Kristo. Kama matokeo ya majadiliano haya, ishara ya imani iliidhinishwa na masharti makuu ya imani ya Kikristo.

Ukristo unashughulikiwa kwa watu wote na watu. Ilikuwa kwa mara ya kwanza umoja wa kidini wa watu: "Kwa maana wote ninyi ni wana wa Mungu kwa imani katika Kristo Yesu; Ninyi nyote, katika Kristo wale waliopigwa, walifurahia katika Kristo. Tayari kuna Yudea, hakuna kipagani; Hakuna mtumwa, wala bila malipo, hakuna masculine, hakuna mwanamke: kwa maana ninyi nyote ni mmoja katika Kristo Yesu "(Wagalatia 3. 26-28). Ukristo umerahisishwa na humilishwa ibada, kuondokana na mazoezi ya dhabihu. Ukristo waliacha udhibiti mgumu wa tabia ya watu na kushoto mahali pa uhuru wa kuchagua, lakini badala ya wazo la wajibu wa mtu binafsi kwa matendo yao huonekana.

Maisha ya mtu alipata maana mpya na kuzingatia. Maisha "kwa roho" na "juu ya mwili" ni kinyume, bora ya kuinua kiroho ni kupitishwa. Watu wa Kikristo wanashiriki kikamilifu katika vita vyote vya mema na mabaya. Mahitaji ya maisha ya kimaadili yanakuwa magumu zaidi: sio tu vitendo, lakini pia mawazo ya mtu yana chini ya tathmini tangu sasa. Suala hili linapewa tahadhari kubwa katika Mahubiri ya Nagorno ya Kristo (Mathayo 5. 27-28). Ukristo unafungua utata wa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, utu wake. Ukristo unashutumu vurugu, hutangaza thamani ya upendo wa kiroho. Mtu alijifunza kujifanya mwenyewe kile ambacho hakuwa kabla. Yeye ni taji ya uumbaji, Muumba Mungu, sanamu yake na mfano. Tendo la kushirikiana katika utamaduni mpya inakuwa ubatizo, kwa maneno mengine, mtu kutoka kiini cha "asili", Homo Naturalis anarudi homo Christias.

Picha ya mungu imebadilika. Katika Ukristo, Mungu ni kiini cha kiroho kabisa ambacho ulimwengu hujenga na kuifanya. Lakini muhimu zaidi - ni sampuli ya maadili. Shirika la Mungu linathibitisha huruma na upendo wake kwa watu. Dhana ni muhimu sana katika Ukristo. grace. - Uwezo wa kuokoa kila mtu na kumsaidia Mungu katika wokovu huu.

Mabadiliko makubwa yamepata picha ya ulimwengu wa mtu wa kati. Kulingana na uongo. teocentrism -wazo la bingwa moja ambalo Mungu ndiye katikati. Wazo la Mungu hufanya wazo kuu la udhibiti, kwa njia ya prism inachukuliwa kuwa nyanja zote za kuwepo kwa binadamu, kijamii, kuwepo kwa ulimwengu wa kupelekwa kwa muda mfupi. Theocentrism inahitaji uaminifu wa ulimwengu wa katikati, yasiyo ya tofauti ya watu wake. Umoja wa ulimwengu wa kiumbe unaonyeshwa katika uwiano wa microcosm - mtu na macrocosm - Ulimwengu.

Mtazamo wa nafasi na wakati ( chronotope) Ni tabia muhimu sana ya utamaduni na ni tofauti sana katika tamaduni mbalimbali. Katika utamaduni wa mythological, mtazamo wa muda ulikuwa ni baiskeli. Muda wa kale ni wakati wa mzunguko wa mzunguko wa daima, mzunguko wa milele, huzaa mpya na daima sawa. Mpito kutoka kwa kipagani hadi Ukristo hubadilisha muundo wote uwakilishi wa muda. Inategemea kujitenga, na hata upinzani wa wakati na milele. Milele - sifa ya Mungu. Na wakati - Je, ni wa mtu? Katika Ukristo, wakati ni tabia ya ulimwengu wa kiumbe, lakini sasa inategemea mapenzi ya Muumba. Ina sifa zifuatazo: mstari, kutokuwepo, mguu, mwelekeo. Muda umejitenga na milele, ina mwanzo na mwisho (kujenga amani na mahakama ya kutisha). Muda umeundwa - hadithi imegawanywa katika matukio kabla ya kuzaliwa kwa Kristo na baada ya Krismasi. Ndani ya mgawanyiko huu muhimu zaidi, makundi yanayohusiana na matukio ya historia ya kibiblia yanajulikana. Mpango huu wa kufanana kwa kihistoria ulijengwa katika kazi za Augustine, Isidore ya Seville, Mheshimiwa, Mheshimiwa, Heshima Avrustodunsky. Hatua kuu ya historia ya mwanadamu inakuwa mwili wa Bwana. Muda na milele ni kwa mujibu wa sifa za ardhi na mvua ya Mungu. Ukweli wa kihistoria umepewa thamani hii ya kidini, na maana ya historia hufanya katika ugunduzi wa Mungu. Historia ya Kikristo ilipata fomu yake ya kawaida katika nusu ya pili ya karne ya XII - katika kazi ya Peter Comrest "Historia ya Scholastic".

Kwa utamaduni wa medieval, mtazamo wa wakati wa tamaa una sifa. Tayari katika Ukristo wa awali unaendelea eschatologist., Hisia ya mwisho wa nyakati na kusubiri kuja kwa pili kwa Kristo na mahakama ya kutisha. Mahakama ya kutisha imetolewa kama mwisho wa wakati wa astronomical ("na anga kutoweka, kupasuka kama kitabu ...") na wakati wa kihistoria. Katika Ufunuo, kuna wanyama wanne ulioingizwa kwenye mduara - wanaashiria falme nne zilizotimiza duniani na maana ya mwisho wa historia ya dunia, wakati wa kidunia. Katika Zama za Kati, inawezekana kuchunguza maandiko mengi ambayo "mara ya zamani" changamoto, na kisasa ni kuchukuliwa kama kushuka.

Wakati huo huo, mtu wa medieval anavutiwa na kila kitu kinachohusiana na kikundi cha wakati. Kusoma favorite inakuwa alama, maisha ya watakatifu. Kwa Seniri za Nzuri na Knights, urefu wa wazazi, historia ya kuzaliwa na dynasties, kale ya ishara ya heraldic ilikuwa muhimu.

Mwishoni mwa zama za zamani za historia ya Ulaya, mojawapo ya uvumbuzi wa ajabu wa ustaarabu wa Ulaya ulifanywa - saa ya mitambo (karne ya XIII). Wanamaanisha njia mpya kabisa ya kuelewa maisha ya mtu wakati wa tabia ya mpito kutoka kwa ustaarabu wa kilimo kwa utamaduni wa mijini.

Saa ya mitambo ilionyesha wazi kwamba wakati ulikuwa na rhythm yake mwenyewe, urefu, huru ya maana yake ya dini au anthropomorphic. Wakati ulikuwa unafahamu kama thamani kubwa.

Makundi ya nafasi.tumekuwa na mabadiliko wakati wa mabadiliko ya medieval hakuna mabadiliko ya chini. Kama ilivyo katika mtazamo wa wakati, msingi wa mfano wa anga katika Zama za Kati ni picha ya Kibiblia ya ulimwengu. Agano la Kati lilijua mila ya kale ya kushiriki ardhi katika sehemu tatu - Ulaya, Asia, Afrika, lakini kutambuliwa kila mmoja na nafasi fulani ya kibiblia. Msingi unakuwa mgawanyiko wa ulimwengu unaoishi katika sehemu mbili ni ulimwengu wa Wakristo na wasio Wakristo. Mipaka ya ulimwengu wa Kikristo ilipungua kwa hatua kwa hatua, lakini katika Zama za Kati, Ukristo ulibakia kwa faida ya uzushi wa Ulaya. Ilifungwa duniani, ulimwengu wa Kikristo ulifunguliwa. Mfumo mkuu wa anga ni juu-chini, ardhi ya anga - inapata maana ya kupanda dhambi katika utakatifu, kutoka kifo hadi wokovu. Nafasi inakuwa muundo wa hierarchical, na kubwa yake inakuwa wima. Kweli, ukweli wa juu sio ulimwengu wa matukio, lakini ulimwengu wa vyombo vya Mungu, ambao ulikuwa katika maandalizi ya picha za ndege, au katika mapokezi ya mtazamo wa reverse. Mtazamo wa kurejea ulikuwa kama njia ya picha sio kweli lakini ya mfano.

Nafasi ya mali ya Kikristo inakuwa mfano wa mfumo wa maadili ya Kikristo. "Ishara ya ulimwengu ilikuwa kanisa, muundo ambao ulikuwa unafikiri katika utaratibu wote wa cosmic; Kupitia mpango wake wa ndani, dome ya madhabahu, chassions inapaswa kutoa picha kamili ya kifaa cha dunia, kila kitu, pamoja na mpangilio kwa ujumla, ilifanyika maana ya maana. Kuomba hekaluni kutafakari uzuri wa uumbaji wa Mungu. " Nafasi nzima ya hekalu ni mfano wa mfano: ishara ya namba, jiometri, mwelekeo wa hekalu pande zote, nk. Nguvu ya nafasi ya ndani ya hekalu ni pamoja na mambo mawili kuu - pembejeo na pato, kupanda na asili. Uingizaji na milango wana maana yao. Mchanganyiko wa uwazi na kufungwa kwa milango pia ni kina na inaonyesha rhythm ya ulimwengu wote. Arches ya portal inayoahidi inaonekana inafanana na upinde wa mvua - ishara ya agano kati ya Mungu na watu. Rosette ya pande zote juu ya bandari inaashiria anga, Kristo, Maria Maria, hekalu la centric na sanamu ya hornstick ya Yerusalemu. Kwa upande wa hekalu la Kikristo lina sura ya msalaba, ishara ya kale, ambayo katika Ukristo inapata maana mpya - kusulubiwa kama mwathirika wa ukombozi na ushindi juu ya kifo.

Maana haya yote ya anga yanajumuishwa na kusudi moja kuu - kumtumikia mpendwa kwa Mungu. Dhana ya njia, wanders ni tabia ya utamaduni wa medieval. Agano la Kati mtu ni mwander akitafuta ufalme wa Mungu. Harakati ni kweli na mapema. Inatekelezwa katika safari, maandamano. Nafasi ya mji wa medieval na mitaa yake ya muda mrefu, yenye upepo na nyembamba inachukuliwa kwa maandamano ya kidini, maandamano.

Katika nafasi ya kanisa la Gothic, mwanga hupata jukumu maalum. Mwanga (Claritas) ni aina muhimu sana ya utamaduni wa medieval. Mwanga wa ulimwengu wa kimwili na mwanga wa ufahamu unatofautiana. Nuru ni ishara ya Mungu, ishara ya kuwepo kwake katika ulimwengu huu, taasisi ya juu na safi, hivyo inaunganisha na dhana za uzuri, ukamilifu, nzuri. Nuru hii haijulikani kwa macho, lakini kwa njia ya maono ya kiakili.

Ni muhimu kukumbuka dualism ya kufikiri ya medieval, hisia ya mipango miwili ya kuwa - halisi na ya kiroho. Kuwepo kwa viwili viwili - duniani na mbinguni - ni kujitolea kwa moja ya kazi kuu za Augustine "juu ya Mungu grad". Jambo lolote la utamaduni wa medieval lina maana ya mfano, limewashwa na maana nyingi, maana zaidi ya nne ya msingi: kihistoria au halisi, ya kielelezo, maadili na yainua.

Tamaa ya ushindi wa Roho juu ya mwili ilizalisha jambo kama hilo kama monasticism (kutoka Kigiriki. Monachos - upweke, hermit). Tamaa ya fomu ya juu kwa Wizara ya Mungu imeunganishwa na kukataliwa kwa ulimwengu, hasa baada ya Ukristo huanza kuunganisha katika ulimwengu uliopo, kuanzisha viungo na nguvu za kidunia, ambazo kabla ya kukataliwa. Monasticism amezaliwa Misri, Palestina, Syria, basi tayari inakuja Ulaya ya Magharibi. Aina mbili za shirika la monastic zimeanzisha: maalum (taka) na filamu (jumuiya ya monastic). Mpangilio wa itikadi ya monasticism inahusishwa na jina la Theodore Studit. Monasticism haijawahi kubadilika, kanuni zake, malengo, mkataba ulibadilishwa. Mkataba na kanuni za maisha ya monastic katika matoleo mbalimbali zilianzishwa na Vasilya Mkuu, Benedict Muundo, Flaviem Castidore, Dominica, Francis wa Assisi. Monesteries hatua kwa hatua kuwa vituo vya kitamaduni kubwa, ikiwa ni pamoja na katika muundo wao wa maktaba, warsha za kitabu, shule.

Katika marehemu ya utamaduni wa Ulaya, ni muhimu kutambua kipengele hicho muhimu kama asili na maendeleo ya aina za kawaida za utamaduni. Ukristo wa mapema ulipinga utakatifu na dhambi iliyozaliwa kutoka kwa Roho na kuzaliwa kutoka kwa mwili. Kuonekana kwa wazo la purgatory ilimaanisha kunyoosha kupinga na kutambua huduma ya kidunia kwa Mungu pamoja na Monastic Asksuya, i.e. Kutofautiana kwa aina za kukubalika za tabia ya Kikristo. Utamaduni wa Zama za Kati za Kikristo, kuwa wazi katika ulimwengu wake, ni stratified. Inajumuisha Knight, mwanasayansi na utamaduni wa watu. Katika umri wa kati, utamaduni wa burghers hutolewa kama hifadhi ya kujitegemea. Jukumu maalum katika utamaduni wa Zama za Kati na maendeleo ya taasisi za feudal ni kuanza kucheza uhusiano wa vassalitet na uhusiano wa ushirika. Makampuni yanaunda viwango vya amani na tabia ya mtu, mfumo wa maadili na muundo wa fahamu.

Tofauti nyingine ya kijamii na kiutamaduni kati ya watu wa zama za medieval zilihusishwa na uhusiano na usomi. Utamaduni wa watu - utamaduni wa kuibuka, "illiterari", utamaduni wa "wengi wa kimya" (kwa ufafanuzi A.ya. Grevich), ni pamoja na mambo mengi ya mythological. Wanasayansi wa Zama za Kati walikuwa lugha ya Kilatini na Kigiriki-maendeleo ya fasihi, vyombo vya kushangaza vya kufikiria.

Mpaka karne ya X-XIII, ujuzi wa diploma huko Ulaya ulikuwa mbali na uzushi wa mara kwa mara, hata wasiwasi kutoka kwa mtazamo wa Ukristo. Kwa karne ya XIII, wanasayansi wamekuwa wa kawaida, hata overproduction ya wafanyakazi wa kazi ya akili walianza, ambayo mwanasayansi vazinsm iliundwa.

Kulikuwa na tatizo moja katika Zama za Kati, ambaye alikuwa na wasiwasi juu ya mtu yeyote, bila kujali mashamba yake na aina ya shughuli, mawazo ya kifo na hatima ya posthumous. Aliondoka mtu mmoja mmoja na Mungu, aligundua ubinafsi wa hatima yake. Ilikuwa ni mawazo haya ambayo yalitoa kiwango cha juu cha kihisia cha utamaduni wa medieval, shauku yake. Ili kuwezesha mzigo huu, mtu anacheka. Kicheko, utamaduni wa carnival ni wa pili, reverse, lakini upande muhimu wa utamaduni wa medieval.

Utamaduni wa medieval umesema yenyewe na lugha sio tu ishara za kidini, lakini pia picha za kisanii, na mstari kati yao ilikuwa nyembamba sana. Agano la Kati la ART lilikuwa mitindo ya Kirumi na Gothic. Miundo mingi ya Romanesque ilionyesha nguvu kali ya ulimwengu wa kiroho wa watu. Gothic huanza kuendeleza katika karne ya XIII, uchochezi na ongezeko la aesthetic ndani yake, vipengele vya mijini, utamaduni wa kidunia huonekana.

Utamaduni wa medieval una matukio mengi: uadilifu wake unahusishwa na kutofautiana kwa mabwawa mbalimbali ya kitamaduni, uhuru na utegemezi, ibada na uchawi, utukufu wa usomi na hukumu yake, hofu na kicheko zinaunganishwa. Alipitia hatua kadhaa za maendeleo, alibadilika katika fomu zao na kushika roho yake bila kubadilika. Ufafanuzi wa mitazamo ya maisha, uzoefu wake wa kikaboni - kama hiyo ilikuwa ni kijasiri ya mtu katika utamaduni huu, mtu ambaye anahifadhi uaminifu wao, yasiyo ya maoni ya ufahamu wake, ukamilifu wa kuwa.