35 lahaja sybulko kuhusu rehema. Tatizo la Rehema - Hoja na Insha

nyumbani / Talaka

Inamaanisha nini kuwa mtu mwenye rehema? Je, ni muhimu kuwa na huruma kwa wengine? Ni maswali haya ambayo Olga Georgievna Longurashvili anatufanya tufikirie.
Haijalishi ni wakati gani mtu anaishi, haijalishi ni enzi gani inakuja kuchukua nafasi ya mwingine, shida ya rehema itabaki kuwa moja ya shida za haraka. Katika zama zetu, zama za maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, wakati mashine zinachukua nafasi ya mwanadamu, uwezo wa kuhifadhi wema wa roho, huruma ya moyo ni muhimu sana. O.G. Longurashvili katika maandishi yake anazingatia shida iliyotolewa kwenye mfano wa hadithi ya shujaa, ambaye anaonyeshwa kama msichana kutoka kipindi cha baada ya vita. Hadithi ya kesi moja kutoka utoto wa msichana Lily ni ya kihemko sana. Kwa huruma, mwandishi wa maandishi anazungumza juu ya wafungwa wa vita wa Kijapani ambao walifanya kazi katika ujenzi wa hosteli ya hadithi tatu. Ili kuongeza athari ya kihisia kwa msomaji, mwandishi hutumia njia mbalimbali za kujieleza. Ili kusisitiza jinsi Wajapani wenye njaa wamechoka, OG Longurashvili anaenda kwa kulinganisha: "Sare ya khaki ilining'inia juu yao kama kwenye hangers." Msomaji anaelewa kuwa kipindi cha baada ya vita haikuwa rahisi kwa kila mtu, kwa sababu, kulingana na mwandishi wa kitabu. maandishi, “ndani haikuwezekana kununua chochote katika maduka, isipokuwa mkate mweusi, sill yenye kutu na chakula cha makopo.” Ndiyo, ulikuwa wakati mgumu, lakini hata hivyo watu wengi hawakufanya mioyo yao kuwa migumu, walidumisha ubinadamu wao. Msichana Lily, ambaye, pamoja na watoto wengine, alileta mkate kwa wafungwa wa vita, na mama yake, ambaye aliwaalika Wajapani ambao walimpa Lily kipepeo, pia wanaonyeshwa kuwa na huruma kwa Wajapani "waliochoka sana" kwa chakula cha mchana. Utumizi wa msamiati wa kutathmini (“maskini”) na maneno yenye viambishi duni (“mwache ale moto”) humtambulisha mama Lily kuwa mtu mwenye moyo mkuu anayejua kujibu msiba wa mtu mwingine. Ni muhimu pia kukumbuka kuwa mwanamke huyo hakukasirika hata wakati, badala ya mmoja, Wajapani wawili walikuja nyumbani kwake kwa chakula cha jioni. Maelezo kama vile bakuli zilizojaa za borscht na mkate uliokatwa vipande vipande huangazia huruma ya mwanamke.
Kwa hiyo, msimamo wa mwandishi ni huu ufuatao: rehema ni sifa mojawapo muhimu inayomfanya mtu kuwa Mwanadamu; kuwa na huruma, rehema siku zote ni muhimu.
Ni ngumu kutokubaliana na O.G. Longurashvili. Kwa hakika, kila mmoja wetu anaweza kuitwa mtu mwenye herufi kubwa ikiwa tu tunabaki na sifa muhimu za kiadili, mojawapo ikiwa ni rehema, huruma kwa wengine. Ni muhimu sana wakati masomo ya wema na ubinadamu yanatolewa kwetu katika utoto. Katika maisha yetu yote, lazima tubaki kuwa wasikivu kwa bahati mbaya ya mtu mwingine, lazima wakati wowote tunyooshe mkono wa kusaidia kwa wale wanaohitaji.
Kuna mifano mingi ya kazi katika hadithi, mashujaa ambao ni mifano ya huruma na huruma. Wacha tukumbuke moja ya mashairi katika prose ya I.S. Turgenev - "Watu wawili matajiri". Pamoja na mwandishi, tunajawa na heshima kwa mtu maskini ambaye aliasili msichana yatima katika familia yake. Licha ya ukweli kwamba familia inahitaji sana (hakuna hata chumvi kwa supu), hii haimzuii mtu maskini kumsaidia msichana. "Na tunayo ... na sio chumvi!" Maskini anashangaa juu ya kitoweo. I.S. Turgenev anaonyesha shujaa wake kama "mtu tajiri" halisi, kwa sababu amepewa sifa muhimu sana - uwezo wa kuwa na huruma.
Mhusika mkuu wa hadithi "Hatima ya Mtu" na M. A. Sholokhov pia ni mfano wa huruma. Andrei Sokolov, ambaye alipitia Vita Kuu ya Uzalendo, alipoteza nyumba yake na familia yake, hakuweza kuufanya moyo wake kuwa mgumu na kubaki mtu. Ni yeye anayechukua chini ya mrengo wake mvulana ambaye alikuwa yatima katika vita vile vile, ndiye anayeitia joto roho ya mtoto kwa joto la nafsi yake. Kufuatia M. Sholokhov, tunaweza pia kumwita Andrei Sokolov mtu halisi.
Kwa kumalizia, ningependa kusema kwamba O. G. Longurashvili aligusa suala la kweli, na kutufanya tufikirie ikiwa ni muhimu kuwa na huruma. Ndiyo, ni muhimu! Na sio chini ya wakati wowote. Tubaki kuwa watu, tupeane huruma ya mioyo yetu!

Nakala kwa insha juu ya mada hii;
Insha juu ya maandishi;

Huruma ni msaidizi hai

Lakini vipi kuhusu wale ambao hawaoni, hawasikii, hawajisikii wakati inaumiza na kujisikia vibaya kwa mwingine? Mtu wa nje, kwa vile wanazingatia kila mtu isipokuwa wao wenyewe, na, labda, familia zao, ambazo, hata hivyo, pia mara nyingi hawajali.

Jinsi ya kusaidia wale ambao wanakabiliwa na kutojali na wale ambao hawajali wenyewe?

Kuanzia utotoni kuelimisha - kwanza kabisa, wewe mwenyewe - ili kujibu ubaya wa mtu mwingine na kukimbilia kusaidia wale walio katika shida. Na wala katika maisha, wala katika ufundishaji, wala katika sanaa, hatupaswi kuchukulia huruma kama hisia ya demagnetizing, hisia ngeni kwetu.

Huruma ni uwezo na hitaji kubwa la mwanadamu, baraka na wajibu. Watu ambao wamepewa uwezo kama huo au ambao wanahisi ukosefu wake ndani yao wenyewe, watu ambao wamekuza talanta ya fadhili ndani yao, wale wanaojua jinsi ya kugeuza huruma kuwa msaada, wanaishi kwa shida zaidi kuliko wale wasio na hisia. Na kutokuwa na utulivu zaidi. Lakini dhamiri zao ni safi. Kawaida wana watoto wazuri. Kwa ujumla wanaheshimiwa na wale walio karibu nao. Lakini hata ikiwa sheria hii inakiukwa na wale walio karibu nao hawaelewi na watoto wanadanganya matumaini yao, hawatarudi nyuma kutoka kwa msimamo wao wa maadili.

Kutojisikia kunaonekana kuwa sawa. Wamepewa silaha ambazo huwalinda kutokana na wasiwasi usio wa lazima na wasiwasi usio wa lazima. Lakini inaonekana kwao tu, hawajajaliwa, lakini wamenyimwa. Hivi karibuni au baadaye - inapokuja karibu, itajibu!

Hivi majuzi nilipata bahati ya kukutana na daktari mzee mwenye busara. Mara nyingi yeye huonekana katika idara yake miisho-juma na sikukuu, si kwa dharura, bali kwa sababu ya uhitaji wa kiroho. Anazungumza na wagonjwa sio tu juu ya ugonjwa wao, lakini pia juu ya mada ngumu ya maisha. Anajua jinsi ya kutia tumaini na nguvu ndani yao. Uchunguzi wa muda mrefu ulimwonyesha kwamba mtu ambaye hakuwahi kumhurumia mtu yeyote, hakuwa na huruma na mateso ya mtu yeyote, akijikuta mbele ya bahati mbaya yake mwenyewe, hayuko tayari kwa hilo. Huruma na hoi hukutana na mtihani kama huo. Ubinafsi, kutojali, kutojali, kutokuwa na moyo hulipiza kisasi kikatili. Hofu ya upofu. Upweke. Majuto ya kuchelewa.

Ninasema hivi na kukumbuka ni mara ngapi nilisikia sio maneno ya kuunga mkono, lakini pingamizi. Mara nyingi huwashwa. Wakati mwingine hasira. Treni ya tabia ya mawazo ya wanaopinga ni kama ifuatavyo: "Hapa unasema, mara nyingi zaidi - hapa unajaribu kudhibitisha: dhaifu, wazee, wagonjwa, walemavu, watoto, wazazi lazima wapendwe na kuheshimiwa, lazima kusaidiwa. Mbona wewe ni vipofu, huoni walemavu wangapi ni walevi? Je! unajua jinsi wazee wengi wanavyochosha? Je, wagonjwa wengi wanasumbua kiasi gani? Watoto wangapi ni waovu?" Hiyo ni kweli, kuna walemavu wa kunywa, na wazee wanaochosha, na wagonjwa waudhi, na watoto wabaya, na hata wazazi wabaya. Na kwa kweli, ingekuwa bora zaidi kwa kila mtu ikiwa walemavu (na sio walemavu tu) hawakunywa, wagonjwa hawakuteseka au kuteseka kimya kimya, wazee wa kuongea na watoto wa kupindukia walikuwa kimya ... Na bado. , wazazi na watoto wanahitaji kupendwa na kuheshimiwa, wadogo, dhaifu, wagonjwa, wazee, wasiojiweza kusaidia. Hakukuwa na udhuru kwa hili, hapana. Na haiwezi kuwa. Hakuna mtu anayeweza kufuta ukweli huu usiobadilika.

Moja ya hisia muhimu zaidi za kibinadamu ni huruma. Na isibakie huruma tu, bali iwe kitendo. Msaada. Yule anayemuhitaji, anayejisikia vibaya, ingawa yuko kimya, anahitaji kumsaidia, bila kungoja simu. Hakuna kipokea redio chenye nguvu na nyeti zaidi kuliko roho ya mwanadamu. Ikiwa imetungwa kwa wimbi la ubinadamu wa hali ya juu.

(S. Lvov)

Insha juu ya maandishi

"Huruma ni uwezo wa kuona misiba ya mtu mwenyewe kwa wengine," F. La Rochefoucauld aliwahi kusema. Maoni sawa yanashirikiwa na mwandishi wa maandishi haya. Tatizo kuu lililotolewa na S. Lvov katika kifungu hiki ni tatizo la huruma, tatizo la kusaidia jirani ya mtu.

Shida hii imekuwa na inabaki kuwa "ya milele" katika historia yote ya wanadamu. Ndio maana mwandishi anataka kuteka umakini wa wasomaji kwake, kuamsha sio akili zao tu, bali pia mioyo yao.

S. Lvov anajali kwa dhati juu ya kutojali kwa watu kwa shida za jirani zao, kutokuwa na hisia, hasira. Kulingana na mwandishi, huruma sio jukumu tu, bali pia baraka. Watu waliopewa talanta ya fadhili, maisha sio rahisi, hayatulii. Lakini dhamiri yao iko safi, watoto wao hukua na kuwa watu wazuri, na mwishowe, wanaweza kupata nguvu zinazohitajika ndani yao wenyewe ili kustahimili misiba yao wenyewe. Watu wasiojali na wenye ubinafsi hawawezi kustahimili majaribu ambayo yamewapata. "Ubinafsi, ukaidi, kutojali, kutokuwa na moyo hujilipiza kisasi kikatili. Hofu ya upofu. Upweke. Toba iliyochelewa,” mwandishi anabainisha. Hisia ya huruma ni, kulingana na S. Lvov, sehemu ya lazima ya nafsi ya mwanadamu. Kutokujali na kutojali haviwezi kuhalalishwa na mabishano yoyote "ya kiasi"; yote yanasikika kuwa ya uasherati katika vinywa vya watu baridi, wa vitendo. Kwa hiyo, mwishoni mwa andiko lake, mwandikaji asema hivi: “Mojawapo ya hisia muhimu zaidi za kibinadamu ni huruma. Na isibakie huruma tu, bali iwe kitendo. Msaada. Kwa wale wanaoihitaji, wanaojisikia vibaya... Hakuna kipokea redio chenye nguvu na nyeti zaidi kuliko roho ya mwanadamu. Ikiwa imetungwa kwa wimbi la ubinadamu wa hali ya juu.

Maandishi haya ya uandishi wa habari ni ya kihisia na ya kuelezea sana. Mwandishi anatumia aina ya nyara na takwimu za kejeli: epithets ("wazee wa kuongea", "watoto wenye hasira"), vitengo vya maneno ("matumaini yao yatadanganywa"), methali ("inapokuja, itajibu" ), swali la kejeli ("Jinsi ya kuwasaidia wale wanaoteseka kutokana na kutojali, na kwa wale ambao hawajali wenyewe?").

Ninashiriki kikamilifu nafasi ya S. Lvov. Huruma ni sehemu ya lazima ya mtazamo wetu kuelekea maisha na watu. Bila hivyo, maisha yetu ni tupu, hayana maana. Tatizo la ukosefu wa wema na huruma limetolewa katika hadithi ya A.P. Chekhov "Tosca". Dereva Yona ambaye alinusurika kifo cha mtoto wake hana wa kwenda kwa huzuni yake. Kama matokeo, anamwambia farasi juu ya kila kitu. Watu wanabaki kutoijali.

F.M. pia anatuita kwa huruma. Dostoevsky katika hadithi yake "Mvulana kwenye Mti wa Kristo". Katika hadithi hii, tunawasilishwa na hadithi ya kusikitisha ya mvulana mdogo ambaye alikuja St. Petersburg na mama yake kutoka mji mdogo. Mama yake alikufa ghafla, na mtoto akaachwa peke yake usiku wa kuamkia Krismasi. Alizunguka peke yake kuzunguka jiji, akiwa na njaa, amevaa vibaya, lakini kila mtu alibaki kutojali hatma yake. Wakazi wa jiji walifurahiya kwenye miti ya Krismasi. Kama matokeo, mtoto alikufa, akiganda kwenye moja ya milango. Ikiwa hakuna upendo na huruma duniani, watoto watateseka bila shaka. Lakini watoto ni maisha yetu ya baadaye, hili ndilo jambo bora zaidi ambalo lipo ndani yetu na ulimwengu.

Kwa hivyo, mwandishi hutatua tatizo hili kutoka kwa mtazamo wa maadili kamili ya maadili. Huruma na huruma ni muhimu kwa mtu kama maji au hewa. Kwa hivyo, unahitaji kukuza talanta ya fadhili ndani yako.

Chaguo 1. Tatizo la huruma kwa wahalifu

Alexander Grin, mwandishi wa nathari wa Kirusi na mshairi, katika maandishi haya anaibua shida ya huruma kwa wahalifu.
Kufunua shida hii, mwandishi anazungumza juu ya jinsi shujaa alikuja Odessa kuzunguka ulimwengu. Tukio linalomtokea bandarini linaonyesha kwamba yeye ni "miongoni mwa watu wa kawaida, wenye dhambi." "Walimleta mtu aliyejeruhiwa kwenye ngome," ambaye rafiki alimchoma mgongoni kutoka pembeni. "Jeraha halikuwa hatari." Daktari, ambaye alikuja kwa ombi la mkosaji, anazungumza na waliojeruhiwa. Green anaandika kwamba "daktari, akijaribu kutoingilia, kwa uangalifu na kwa upole alijaribu kuhamasisha waliojeruhiwa kwa huruma kwa hatima ya mkosaji." Walakini, baharia huyo hakumhurumia mhalifu huyo na familia yake na aliamua kumwadhibu mwenzake kwa mujibu wa sheria. Shujaa wa hadithi anaamini kwamba mkosaji anaweza kusamehewa, kwa sababu mtu aliyejeruhiwa tayari alikuwa akipona. Mwandishi anaelezea hali ya shujaa ambaye alisikia kukataa kwa baharia wa kurejesha: "Ilionekana kwangu kuwa kitu kilichukuliwa kutoka kwangu." Msomaji anaelewa kwamba hili lilimpokonya msimulizi imani katika huruma ya mwanadamu.
Msimamo wa mwandishi katika maandishi haya unaonyeshwa kupitia mtazamo wa msimulizi: mhalifu anayetubu kitendo chake anastahili msamaha.
Ni vigumu kutokubaliana na msimamo wa mwandishi. Ingawa rehema na sheria haziwezi kushika kasi, ni wahalifu wangapi baadaye hutubu, wanajihukumu wenyewe kwa mahakama kwa dhamiri zao wenyewe, na adhabu hii ni kali kuliko kifungo cha miaka mingi. Maadili yanatuelekeza sheria kulingana na ambayo lazima tuwatendee wahalifu wanaotubu kwa rehema. Ni rehema ambayo inaweza kutoa mahusiano ya kweli ya kibinadamu kulingana na ubinadamu. Wacha tukumbuke shujaa wa riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" Prince Andrei Bolkonsky. Aliweza kumsamehe mkosaji wake Kuragin, ingawa mwanzoni alikuwa akitafuta mikutano naye kila mara ili kumwadhibu. Lakini Bolkonsky alipomwona Kuragin hospitalini, akiwa amejeruhiwa na asiye na msaada, ukarimu ulimshinda. "Huruma ya shauku na upendo kwa mtu huyu ulijaza ... moyo wake."
Kwa muhtasari, ningependa kusema kwamba kila mtu anapaswa kuwa na uwezo wa kumhurumia na kumsamehe yule aliyejikwaa, ambaye, baada ya kufanya uhalifu, aliweza kutubu. Mtu hapaswi kupoteza uwezo wa kuonyesha huruma, hata ikiwa ni kinyume na sheria. (maneno 293)

Chaguo 2. Tatizo la kuchagua kati ya sheria na mahusiano ya kibinadamu

Jinsi ya kutenda katika hali ya uchaguzi kati ya sheria ya kisheria na hisia ya maadili? Je, hisia ya maadili inaweza kupendekeza uamuzi sahihi? Ni maswali haya yanayotokea wakati wa kusoma maandishi ya A. Green.
Akifunua tatizo la kuchagua kati ya sheria na mahusiano ya kibinadamu, mwandishi anasimulia katika nafsi ya kwanza. Msimulizi, akiota taaluma ya baharia na kuwakilisha watu wa taaluma hii kama mashujaa, na bahari kama mahali pa kuzaliwa kwa roho kubwa, alishuhudia tukio ambalo lilimsisimua na kubadilisha mtazamo wake kwa mabaharia, kwani aligundua kuwa wao ni sawa. watu kama kila mahali, na miujiza haiko baharini, lakini kwa watu wenyewe.
Mwandishi anaonyesha jinsi msimulizi alivyomvutia baharia aliyejeruhiwa: "Alikuwa jasiri sana, kama mwanariadha mwenye akili." Mgonjwa alizungumza kwa uzito juu ya kile kilichotokea, lakini bila kosa, joto liliongezeka kidogo, lakini mgonjwa alikula kwa hamu. Daktari mzee alikuja kwa mtu aliyejeruhiwa na akaanza kumsihi kwa upole na bila wasiwasi mkosaji, akielezea kuwa baharia alikuwa amejaa majuto, kwamba kazi ngumu inamngojea, na alikuwa na mke na watoto. Msimulizi alikuwa na hakika kwamba baharia, kama "knight" halisi, angemsamehe mkosaji wake. Lakini daktari alipomuuliza mhasiriwa angefanya nini, kwa mujibu wa sheria au kwa ubinadamu, mtu aliyejeruhiwa alisema hivyo kwa mujibu wa sheria. Kwa wazi, alijitahidi na tamaa ya kusamehe, lakini "aina fulani ya kumbukumbu ya sumu" ilishinda, na baharia aliyejeruhiwa alisema: "Kulingana na sheria."
Msimamo wa mwandishi unaonyeshwa kupitia mtazamo wa msimulizi. Mwandishi huwaongoza wasomaji kwa wazo kwamba hamu ya kusamehe wakati mwingine inapendekeza uamuzi sahihi zaidi.
Ninashiriki msimamo wa mwandishi. Bila shaka, wakati mwingine ni vigumu sana kufanya uchaguzi kati ya sheria na mahusiano ya kibinadamu, lakini ni hisia ya maadili ambayo inaweza kusaidia kufanya uamuzi wa haki zaidi.
Kwa kumalizia, nataka kusisitiza kwamba, kuwa katika hali ya uchaguzi wa maadili, unahitaji kusikiliza moyo wako. Na ukuu wa roho upo katika ukweli kwamba mtu anaweza kusahau malalamiko yake na kumsamehe mkosaji. (maneno 272)

Katika uteuzi huu, tumeunda matatizo ya kawaida kutoka kwa block ya mada "Rehema", ambayo ni kila mahali katika maandiko ya kuandika juu ya Uchunguzi wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi. Kila mmoja wao amejitolea kwa kichwa tofauti, ambacho chini yake kuna hoja za kifasihi zinazoonyesha tatizo hili. Unaweza pia kupakua meza na mifano hii mwishoni mwa makala.

Kila mtu anahitaji msaada, huduma na tahadhari, hasa katika hali ngumu ni muhimu sana kujua kwamba unaweza kutegemea mtu. Katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu ya Fyodor Dostoevsky, mhusika mkuu alihitaji msaada, kwa sababu, baada ya kufanya mauaji, hakuweza kupona kwa muda mrefu. Rodion aliugua, alikuwa na ndoto mbaya na aliishi na wazo kwamba mapema au baadaye uhalifu wake utafunuliwa. Lakini kuhusiana naye, Sonya Marmeladova alionyesha usikivu na huruma, akijifunza juu ya hali yake mbaya. Msichana huyo alimsaidia shujaa kutoenda wazimu, akamshawishi kukiri na kutubu. Shukrani kwa msaada wa Sonya, dhamiri ya Raskolnikov iliacha kumtesa.
Katika riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani, Natasha Rostova alionyesha huruma kwa askari waliojeruhiwa. Heroine mwenye huruma alitoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa, ambayo ilitengwa kwa ajili ya kuondolewa kwa mali ya familia ya hesabu. Msichana pia alimtunza Andrei Bolkonsky anayekufa. Moyo mzuri wa Natasha uliwasaidia mashujaa katika nyakati ngumu. Katika hali ngumu, unaelewa jinsi rehema inavyohitajika. Hakika, wakati mwingine ni usikivu na huruma ambayo inaweza kweli kutusaidia.
Rehema ya kweli inaweza kusaidia sio tu wale walio karibu nawe, bali pia mtu ambaye ni nyeti. Katika hadithi ya Mikhail Sholokhov "Hatima ya Mtu", mhusika mkuu Andrei Sokolov, baada ya kujua kwamba jamaa zake waliuawa, anabaki peke yake. Mwisho wa hadithi, anakutana na mvulana mpweke Vanya. Mhusika mkuu anaamua kujitambulisha kwa mtoto yatima kama baba yake, na hivyo kumuokoa yeye na yeye mwenyewe kutokana na tamaa na upweke. Rehema ya Andrei Sokolov ilimpa Vanya na yeye mwenyewe tumaini la furaha katika siku zijazo.

Kutojali na huruma

Kwa bahati mbaya, mara nyingi, badala ya huruma, tunakabiliwa na kutojali kwa wengine. Katika hadithi ya Ivan Bunin "The Gentleman from San Francisco", hata jina la mhusika mkuu halijatajwa. Kwa watu wanaosafiri naye kwenye meli moja, anabaki bwana - mtu ambaye anatoa amri tu na kupokea matokeo ya utekelezaji wao kwa pesa zake. Lakini msomaji anagundua jinsi umakini na furaha hubadilishwa mara moja na kutojali, kwa jinsi wanavyohusiana na mwili usio na uhai wa shujaa. Wakati ambapo mke na binti yake wanahitaji rehema na utegemezo, watu hupuuza huzuni yao, bila kuyapa umuhimu.
Tunakutana na kutojali katika mojawapo ya wahusika wenye utata katika fasihi ya Kirusi - Grigory Pechorin. Mhusika mkuu wa riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" anapendezwa na wengine au bado hajali mateso yao wenyewe. Kwa mfano, anapoteza kupendezwa na Bela aliyetekwa nyara naye, anaona kuchanganyikiwa kwake, lakini hajaribu kurekebisha makosa yake mwenyewe. Mara nyingi, ni wakati huo ambapo wahusika wanahitaji rehema na msaada wake kwamba Pechorin huwaacha. Anaonekana kuchambua tabia yake, akigundua kwamba anafanya mambo kuwa mabaya zaidi, lakini anasahau kuwa makini na wengine. Hatima ya marafiki zake wengi ni ya kusikitisha kwa sababu ya hii, lakini ikiwa Gregory alionyesha huruma mara nyingi zaidi, wengi wao wanaweza kuwa na furaha zaidi.
Rehema kwa hakika inaweza kuokoa wengi, na maandiko yanathibitisha wazo hili. Katika mchezo wa "Thunderstorm" wa Alexander Ostrovsky, mama-mkwe wa Kabanikh anamtendea Katerina vibaya, na mume wa mhusika mkuu hasimama kwa mke wake. Kwa upweke na kukata tamaa, mwanamke huyo mchanga huenda kwa siri na Boris, lakini kisha anaamua kukiri hii kwa mumewe mbele ya mama yake. Kushindwa kukutana na uelewa na huruma, msichana anatambua kwamba hana mahali pa kwenda, hivyo anaamua kuruka ndani ya maji. Ikiwa mashujaa wangemwonea huruma, angebaki hai.

Uwezo wa kuhurumia kama sifa nzuri

Sifa kama hiyo rehema mara nyingi huzungumza juu ya mtu kwa ujumla. Ikiwa mhusika anaweza kuhisi huruma na kusaidia wengine, basi kuna uwezekano mkubwa kuwa wewe ni mhusika chanya. Katika comedy ya Denis Fonvizin "Undergrowth", wahusika wamegawanywa madhubuti kuwa hasi (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin) na chanya (Pravdin, Sofya, Starodum na Milon). Na kwa kweli, wakati wa uchezaji, hakuna hata mmoja wa wamiliki wa ardhi wasio na elimu na wasio na adabu anayeonyesha huruma na huruma, ambayo haiwezi kusemwa juu ya wasomi-waadilifu na wenye akili. Kwa mfano, katika tukio la mwisho, Mitrofan kwa ukali anamsukuma mama yake mwenyewe, ambaye alifanya kila kitu kwa ustawi wake. Lakini Sophia anapokea msaada asiotarajiwa kutoka kwa Starodum, ambaye anamhurumia.
Kukumbuka hadithi ya Nikolai Karamzin "Maskini Liza", msomaji atakuwa na mwelekeo mbaya kuelekea Erast, kwa sababu ambayo mhusika mkuu alizama mwenyewe. Kwa Lisa, hisia ni jambo muhimu zaidi, hivyo hawezi kusimama habari kwamba mpendwa anajishughulisha na mjane tajiri. Msichana huchukua kila kitu kwa moyo, ana uwezo wa rehema, kwa sababu maisha yake yote yalitolewa kwa mama mgonjwa anayehitaji huduma. Lakini ulimwengu wake tajiri wa ndani haukuthaminiwa kabisa na Erast. Heroine anasikitika, tunaelewa jinsi roho ya Lisa katika upendo ilivyokuwa safi.

Rehema kama kujitolea

Mashujaa wengi wa fasihi huonyesha huruma sio kwa maneno tu, bali pia hufanya vitendo vyovyote. Hivi ndivyo mhusika mkuu wa riwaya ya Mikhail Bulgakov The Master and Margarita anafanya wakati anatumia hamu yake inayostahili kutoka kwa Woland sio kumrudisha mpendwa wake, lakini kwa kusaidia Frida, ambaye alikutana naye kwenye mpira wa Shetani. Margot alijawa na huzuni ya msichana huyo na inathibitisha kwamba huruma yake sio tu kwa uzoefu. Kwa hivyo, Margarita anatamani kwamba Frida hatawahi kukumbushwa tena juu ya mtoto wake aliyenyongwa. Kuanzia sasa, mwanamke hatapewa kitambaa, lakini yote kwa sababu mhudumu wa Mpira wa Spring alionyesha kishujaa usikivu na huruma.
Rehema inamaanisha utayari wa kusaidia watu kwa maneno, vitendo, na wakati mwingine hata kujitolea. Katika hadithi ya Maxim Gorky "Mwanamke Mzee Izergil", picha ya Danko mara moja inasimama, akionyesha wasiwasi kwa watu. Ili tu watu wasijisalimishe kwa adui na kuweza kutoka kwenye msitu wa giza, Danko akararua kifua chake, akatoa moyo wake kutoka hapo na kuwasha njia kwa wanakijiji wenzake, bila kuzingatia matusi. Upendo kwa ubinadamu na huruma ya shujaa ilisaidia kabila kushinda vizuizi vyote njiani, na Danko mwenyewe alikufa, lakini katika dakika za mwisho alikuwa na furaha ya kweli.
Rehema inaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti: kwa maneno na kwa vitendo. Katika riwaya ya Pushkin Binti ya Kapteni, Pyotr Grinev anatoa kanzu ya kondoo kwa Cossack isiyojulikana, na kisha msomaji anagundua kuwa fadhili za shujaa baadaye zilimuokoa kutoka kwa mti. Kwa kweli, Cossack ni Pugachev, ambaye hakusahau msaada wa mhusika mkuu, kwa hiyo, yeye pia huenda kwa rehema kwa kujibu: anatoa maisha kwa Petro na bibi yake. Kwa wazi, ubora huu sio tu kuokoa watu, lakini pia huwafanya kuwa bora zaidi, kwa sababu hupitishwa kutoka kwa moja hadi nyingine.

Uhitaji wa Huruma

Rehema itathaminiwa daima, hasa ikiwa inaonyeshwa katika hali ngumu. Kumbuka hadithi ya Alexander Solzhenitsyn "Matryona Dvor". Mbele yetu ni shujaa aliye na hatima ngumu, lakini roho safi. Mumewe hakurudi kutoka vitani, watoto walikufa wachanga, na alikuwa mgonjwa na aliishi peke yake. Walakini, Matrena kila wakati alionyesha huruma kwa wengine hata katika hali ngumu ya udhalimu. Wakati wa maisha yake, hakueleweka, lakini baada ya kifo chake, mtu ambaye, akiwa mwandishi wa hadithi, aliishi nyumbani kwake na kuelezea njia yake ya maisha na tabia, alitambua jukumu muhimu zaidi la kijamii la mwanamke huyu. "Kijiji hakisimami bila mtu mwadilifu," aliandika, akifafanua umuhimu wa mwanamke mzee mwenye huruma kwa makazi yote. Alibadilisha sura yake katika hadithi yake.
Hata katika nyimbo za upendo za Lermontov, mtu anaweza kuona nia ya rehema, au tuseme, kutokuwepo kwake katika ulimwengu wa ukatili. Katika shairi "Mwombaji", mwandishi, bila shaka, anaandika juu ya hisia ambazo zinabaki "kudanganywa milele." Hata hivyo, Lermontov analinganisha hali hii na hali ya ombaomba akiomba kipande cha mkate tu. Kuhusiana na mtu maskini, hakuna tone la rehema lililoonyeshwa, lakini jiwe tu liliwekwa "katika mkono wake ulionyoshwa." Kama shujaa wa sauti, mwombaji alihitaji msaada na huruma, lakini wote wawili walikutana tu na ukatili wa wengine.

Muundo - TUMIA hoja juu ya mada Mkutano ulifanyika bila kutarajiwa. Wajerumani wawili, wakizungumza kwa amani, walikwenda Pluzhnikov

Mgawo wa muundo wa mtihani. Chaguo 14:

Maswali ya insha 15.1, 15.2, 15.3: Unaelewaje maana ya kishazi: Mkutano ulifanyika bila kutarajiwa. Wajerumani wawili, wakizungumza kwa amani, walitoka kwenda Pluzhnikov? Tengeneza na utoe maoni yako juu ya ufafanuzi wako. Andika hoja ya insha juu ya mada Mkutano ulifanyika bila kutarajiwa. Wajerumani wawili, wakizungumza kwa amani, walikwenda Pluzhnikov

Ukijadili tasnifu yako, toa mifano 2 (miwili)-hoja na majibu yanayothibitisha hoja yako: toa mfano-hoja kutoka kwa maandishi uliyosoma, na wa pili kutoka kwa uzoefu wako wa maisha.

Insha au utunzi lazima uwe na angalau maneno 70. Ikiwa insha ni kielelezo au uandishi kamili wa maandishi ya chanzo bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo inatathminiwa kwa alama sifuri. Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

Sampuli na mfano wa insha fupi Na. 1 juu ya mada: Mkutano ulifanyika bila kutarajia. Wajerumani wawili, wakizungumza kwa amani, walikwenda Pluzhnikov. Jinsi ya kuandika insha ndogo na mpango

Je, inawezekana kuonyesha huruma kwa adui aliyetekwa? Nani anaweza kuwa na huruma kama hiyo? Maswali haya na mengine yanatokea baada ya kusoma maandishi ya B. L. Vasiliev. Katika maandishi, mwandishi analeta shida ya huruma kwa adui aliyetekwa. Mwandishi anasimulia juu ya Luteni mchanga Nikolai Pluzhnikov na msichana Mirra, ambaye ghafla alikutana na Wajerumani wawili.

Kulingana na sheria za vita, adui lazima aangamizwe. Nikolay anaua wa kwanza, lakini kwa sababu ya shida na shutter, hana wakati wa kuua wa pili. Mjerumani anapiga magoti, ingawa angeweza kufyatua risasi kadhaa mwenyewe, na kuomba kuepushwa. Anaeleza kwamba aliishia hapa, katika Ngome ya Brest, kinyume na mapenzi yake, kwamba yeye ni mfanyakazi, si mwanajeshi. Mjerumani huchukua picha za familia, watoto. Nikolai hakuweza kupiga. “... Hakumpiga Mjerumani huyu hata kidogo kwa ajili yake mwenyewe. Kwa ajili ya dhamiri yangu, ambayo ilitaka kubaki safi. Haijalishi nini". Suala ambalo mwandishi anaibua lilinifanya nifikirie kwa kina ikiwa huruma inapaswa kuonyeshwa kwa adui aliyetekwa.

Nafasi ya mwandishi imefichwa, lakini inaeleweka. Mtu hawezi ila kuonyesha huruma kwa adui aliyetekwa, haswa akiwa mchanga na bado hajawa mgumu na mwenye uchungu. Mtu hubaki kuwa mtu hata katika vita. Ninashiriki msimamo wa mwandishi. Tunajua jinsi hadithi hii itaisha baada ya kusoma hadithi ya B.L. Vasiliev "Hakuwa kwenye orodha." Siku iliyofuata Mjerumani, ambaye aliokolewa, ataleta wengine. Mlango wa sehemu ya chini ya ardhi utapigwa mabomu. Shangazi Christya atachomwa moto akiwa hai. Kwa kweli, Mirra na Nikolai watajifunza somo la kikatili: huruma kwa adui ilisababisha kifo kibaya cha mtu wao. Vita siku zote ni vya kinyama.

Na sifa kuu ya mtu ni huruma na huruma. Nitajaribu kuthibitisha hili kwa kurejelea tamthiliya. Katika hadithi ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni", mhusika mkuu Pyotr Grinev anahisi huruma ya dhati kwa Emelyan Pugachev wakati wa kunyongwa. Haoni ndani yake si adui, lakini mtu aliyechanganyikiwa, ambaye kwa njia yake mwenyewe alijaribu kupigana na uasi na ukatili wa mamlaka, ambaye alisalitiwa na wake mwenyewe. Kwa familia yake, Pugachev atabaki kuwa muuaji kila wakati, kwa amri yake watamuua kamanda wa ngome ya Belogorsk na mkewe, wazazi wa Masha Mironova, na mwokozi atakapomwacha Peter mara mbili na kumwachilia Masha.

Kuwa katika pande tofauti, maadui huonyeshana huruma, nia ya dhati ya kusaidia. Katika hadithi ya Leo Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus" Zhilin, afisa wa Kirusi, alitekwa na Watatari. Ili kutoka utumwani, msichana Dina, binti ya mkuu wa Kitatari, anamsaidia kutoroka. Zhilin na Dina wakawa marafiki. Alimtengenezea wanasesere kadhaa wa udongo, naye akamletea maziwa na mwana-kondoo choma. Dina alimsaidia Zhilin kutoroka kwa sababu alimhurumia, akamshukuru kwa fadhili zake kwa njia yake mwenyewe.

Dina alionyesha huruma kwa yule mfungwa, ambaye alikuwa katika hatari ya kufa, kwa sababu alikuwa na hakika kuwa Zhilin alikuwa mtu mzuri. Kwa hivyo, nilithibitisha kwamba mtu hubaki kuwa mtu hata katika vita, katika utumwa, katika hali mbaya zaidi. Huruma kwa adui aliyetekwa ni dhihirisho la ubinadamu. Tamaa ya kusaidia, huruma, fadhili.

Sampuli na mfano wa insha fupi Na. 2 juu ya mada: Mkutano ulifanyika bila kutarajia. Wajerumani wawili, wakizungumza kwa amani, walikwenda Pluzhnikov. Hoja kutoka kwa fasihi. Tatizo la maandishi

Kwa nini maveterani hawapendi kuzungumzia vita? Kwa nini wanapendelea kutokumbuka jinsi walivyomuua adui? Labda kwa sababu vita vinamlazimisha mtu kumfanyia chaguo lisilokubalika. Baki binadamu au kumkandamiza mwanadamu. Ilikuwa ni lazima kuua, bila shaka, adui, lakini basi mtu pia. Maswali haya na majibu yanatokea ndani yangu baada ya kusoma maandishi ya B. L. Vasiliev.

Katika maandishi yake, mwandishi anaibua shida ya udhihirisho wa ubinadamu katika vita. Anazungumza juu ya mkutano wa bahati kati ya Pluzhnikov na Mirra na Wajerumani wawili. "Mkutano ulifanyika bila kutarajiwa." Kulingana na sheria za vita, baada ya kuguswa na hatari kwa kasi ya umeme, Pluzhnikov alimuua Mjerumani mmoja, na kisha jambo lisilotarajiwa likatokea: "cartridge ilipindika wakati inalishwa." Wakati Nikolai akicheza na shutter, Mjerumani angeweza kumuua, "lakini badala yake akapiga magoti." Pluzhnikov hakuwa na moto. Kuona msichana huyo, Mjerumani alianza kuomba rehema, akionyesha mikono yake isiyo na nguvu, akijaribu kueleza kwamba alikuwa hapa kinyume na mapenzi yake, kwamba alikuwa mfanyakazi.

Alichukua picha za watoto wake. Luteni alielewa kwamba lazima amuue adui. Alimpeleka kuua. Lakini wakati Mjerumani, akitarajia kifo, akaanguka chini na, akiinama, akaganda, Pluzhnikov hakuweza kupiga risasi. “... Hakumpiga Mjerumani huyu hata kidogo kwa ajili yake mwenyewe. Kwa ajili ya dhamiri yangu, ambayo ilitaka kubaki safi. Haijalishi nini". Suala ambalo mwandishi anaibua lilinifanya nifikirie kwa kina ikiwa ni muhimu kuonyesha ubinadamu kwa adui. Nafasi ya mwandishi imefichwa, lakini inaeleweka: hata katika vita, mtu anabaki kuwa mtu. Anaonyesha huruma, huruma kwa adui. Adui pia ana familia, watoto, nyumba.

Vita haibadilishi ubinadamu. Huruma, huruma kwa adui inaweza kuonyeshwa na mtu halisi. Nakubaliana na msimamo wa mwandishi. Ubinadamu ni moja ya sifa zetu bora. Nilisoma hadithi ya B.L. Vasiliev "Sikuwa kwenye orodha" na ninajua muendelezo wa hadithi hii. Pluzhnikov na Mirra, wakirudi kwenye basement, hawakumwambia mtu yeyote juu ya mkutano na Wajerumani, ilikuwa siri yao. Siku iliyofuata, Wajerumani walitupa mabomu kwenye chumba cha chini cha ardhi, na yale ambayo walikuwa wamejuta siku moja kabla ya kuwaleta.

Shangazi Christya aliungua hadi kufa. Walijua wanahusika na kifo chake. Udhihirisho wa ubinadamu ulisababisha maafa. Vita huamuru sheria zake zisizo za kibinadamu, lakini hata katika vita mtu hubaki kuwa mtu. Katika riwaya ya Epic ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" mara nyingi tunakutana na udhihirisho wa ubinadamu kuelekea adui. Nitajaribu kuthibitisha. Kikosi cha Denisov kilimkamata mpiga ngoma wa Ufaransa, bado mvulana kabisa. Petya, kwa udadisi, hakuwa na subira kuzungumza naye. Denisov kupitishwa. Petya na Mfaransa mara moja walipata lugha ya kawaida, hapakuwa na kizuizi cha lugha. Petya alitaka kumsaidia mfungwa angalau kwa namna fulani: anatoa nguo za joto, anamtendea na zabibu.

Hamuoni kuwa ni adui. Kipindi hiki kinaonyesha uzuri wote wa kiroho wa shujaa, ambao ulitofautisha Rostovs wote, kwa sababu waliishi na hisia. Nikolai Rostov hukutana kwenye vita vya kwanza uso kwa uso na adui. Alipiga kwanza, Mfaransa akaanguka kutoka kwa farasi wake. Rostov alikuwa karibu sana. Hakuona adui, lakini uso mzuri, mchanga, ambao kulikuwa na hofu na hamu tofauti ya kuishi. Aliona mbele yake mtu ambaye, kama yeye, alipenda maisha haya: muziki, mashairi, fasihi. Alifikiri kwamba katika maisha yenye amani wangeweza kuwa marafiki. Ugunduzi huu ulimshangaza shujaa. Nicholas alifurahi kwamba hakuwa amemuua Mfaransa huyo mdogo.

Kipindi hiki kwa mara nyingine tena kinasisitiza kiini cha vita dhidi ya binadamu, wakati mtu analazimishwa kuwa mkatili. Kwa hivyo, nilithibitisha kuwa vita haviondoi udhihirisho wa ubinadamu: uwezo wa kuhurumia, huruma ... Lakini, kwa bahati mbaya, vita huamuru sheria zake, na kulazimisha mtu kuwa mkatili kwa adui kwenye uwanja wa vita. Vita haviacha chaguo, vinagawanya watu kuwa marafiki na maadui. Kwa hiyo, L.N. Tolstoy ni sahihi anaposema kwamba hata amani mbaya ni bora kuliko vita. Huna haja ya kusahau kuhusu hilo.

Sampuli na mfano wa insha fupi Na. 3 juu ya mada: Mkutano ulifanyika bila kutarajia. Wajerumani wawili, wakizungumza kwa amani, walikwenda Pluzhnikov. Hoja kutoka kwa fasihi. Tatizo la maandishi

Katika nyakati za kukata tamaa na ngumu zaidi, kila mtu anajidhihirisha kwa ukamilifu. Vita ni tukio linaloathiri tabia na mtazamo wa ulimwengu wa kila mmoja wa washiriki wake. Katika andiko tulilopewa, B.L. Vasiliev. Akielezea mojawapo ya vipindi vya wakati wa vita, mwandishi wa maandishi anatujulisha hali ambayo mmoja wa wahusika alipaswa kufanya uchaguzi mkubwa wa maadili. Mkutano kati ya Pluzhniki na Mjerumani "ulifanyika bila kutarajia", na bila kutarajia ulifikia hitimisho lake la kimantiki: mmoja wao alilazimika kufa, na sasa Mjerumani huyo alikuwa amepiga magoti na kupiga kelele kitu cha kusikitisha, "kusonga na kumeza maneno."

Kulikuwa na kitu kuhusu familia, watoto na huruma katika kilio hiki, mwandishi anasisitiza kwamba Mjerumani "hakutaka kupigana, bila shaka, alitangatanga kwenye magofu haya mabaya sio kwa tamaa yake mwenyewe," askari wa Soviet pia alielewa hili. Alipaswa kufanya mauaji, na wakati huo hakukuwa na swali la huruma kwa Wajerumani - hata hivyo, B.L. Vasiliev anatuongoza kwenye wazo kwamba kuna tofauti kwa kila kitu, hasa wakati askari anajitahidi kudumisha usafi wa dhamiri yake bila kujali.

Wazo la mwandishi liko wazi kwangu: anaamini kwamba hata katika nyakati mbaya zaidi za vita, mtu ambaye ana dhamiri safi na anayetambua thamani ya maisha ya mwanadamu anaweza kumwacha adui aliyefungwa na kuonyesha huruma na huruma kwake. Ni vigumu kutokubaliana na B.L. Vasiliev, kwa sababu anajua mwenyewe jinsi ilivyokuwa muhimu kubaki mwanadamu wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Ninaamini pia kuwa kwa askari, kwa afya yake ya kiadili na kiakili, ni muhimu sana, licha ya uchovu wa mwili na hasira, kuwa na uwezo wa kuhifadhi ubinadamu na huruma ndani yake, kwa sababu sio kila Mjerumani angeweza kustahili adhabu ya kikatili zaidi.

Katika hadithi ya V.A. Zakrutkina "Mama wa Mtu" mhusika mkuu hubeba ubinadamu wake na huruma kupitia majaribu yote. Yeye, akihisi chuki kali kwa Wanazi ambao waliua familia yake, baada ya kukutana na mvulana wa Ujerumani njiani, anajikana kulipiza kisasi. Kusikia kilio cha kijana, Mariamu alijawa na huruma kwa mtoto, na, kwa shukrani kwa ubinadamu wake na wema wa moyo, alimwacha hai. Shujaa wa hadithi M.A. Sholokhov "Hatima ya Mtu" alipoteza jamaa zake zote kwenye vita. Alilazimika kupitia majaribu mengi, lakini hata akiwa amechoka na kukasirika, Andrei Sokolov alipata nafasi moyoni mwake kwa upendo na huruma.

Baada ya kukutana na mvulana mdogo, aliyeachwa peke yake barabarani kwa mapenzi ya hatima, askari wetu anamchukua chini ya udhibiti wake, na hivyo kumpa kijana huyo nafasi ya maisha ya furaha. Kuhusu jinsi ilivyo ngumu kubaki mtu wakati wa vita, zaidi ya vitabu kumi na mbili vimeandikwa. Kila mmoja wa askari hao ambao walipigania mustakabali wetu alipata misukosuko kadhaa ambayo mwanadamu wa kisasa hawezi hata kuelewa kikamilifu. Hata hivyo, zaidi ya yote imeandikwa juu ya wale ambao, hata katika unyama huo na uchafu, waliweza kujiokoa wenyewe, mawazo yao safi na moyo mzuri.

Maandishi asilia katika toleo kamili la utunzi wa mtihani

(1) Mkutano ulifanyika bila kutarajiwa. (2) Wajerumani wawili, wakizungumza kwa amani, walikwenda Pluzhnikov kutoka nyuma ya ukuta uliobaki. (Z) Carbines zilining'inia juu ya mabega yao, lakini hata ikiwa wangezishikilia mikononi mwao, Pluzhnikov angefanikiwa kupiga risasi kwanza. (4) Tayari amejijengea mwitikio wa haraka haraka ndani yake, na ni yeye tu ndiye aliyemuokoa hadi sasa.

(5) Na Mjerumani wa pili aliokolewa na ajali ambayo inaweza kugharimu maisha yake Pluzhnikov. (6) Bunduki yake ya mashine ilifyatua mlipuko mfupi, Mjerumani wa kwanza alianguka kwenye matofali, na cartridge ilipinda wakati wa kutumikia. (7) Wakati Pluzhnikov alivuta bolt kwa hasira, Mjerumani wa pili angeweza kummaliza au kukimbia muda mrefu uliopita, lakini badala yake alipiga magoti. (8) Na kungoja kwa bidii kwa Pluzhnikov kugonga cartridge iliyokwama.

- (9) Comm, - alisema Pluzhnikov, akionyesha na bunduki ya mashine ambapo alipaswa kwenda.

(10) Walikimbia kuvuka yadi, wakaingia kwenye shimo, na Mjerumani ndiye aliyekuwa wa kwanza kupanda kwenye kabati lenye mwanga hafifu. (11) Na hapa alisimama ghafla, akiona msichana kwenye meza ndefu ya mbao.

- (14) Sielewi chochote, - Pluzhnikov alisema kwa machafuko. - (15) Miungurumo.

- (16) Yeye ni mfanyakazi, - Mirra alitambua, - unaona, anaonyesha mikono yake?

- (17) Mambo, - Pluzhnikov alivutiwa, alishangaa. - (18) Labda anawalinda wafungwa wetu?

(19) Mirra alitafsiri swali. (20) Mjerumani huyo alisikiza, mara kwa mara akitingisha kichwa, na akapasuka kwa sauti ya muda mrefu mara tu aliponyamaza.

- (21) Wafungwa wanalindwa na wengine, - msichana alitafsiriwa bila kujiamini sana. - (22) Wanaamrishwa wazilinde milango ya ngome. (23) Wao ni timu ya walinzi. (24) Yeye ni Mjerumani halisi, na Waustria kutoka mgawanyiko wa arobaini na tano, wananchi wenzake wa Fuhrer mwenyewe, walivamia ngome hiyo. (25) Na yeye ni mfanyikazi, alihamasishwa mnamo Aprili ...

(26) Mjerumani alizungumza tena kitu, akatikisa mikono yake. (27) Kisha ghafla akamtikisa Mirra kidole chake na polepole, muhimu zaidi, akatoa begi jeusi lililowekwa gundi kutoka kwa mpira wa gari kutoka mfukoni mwake. (28) Akatoa picha nne kutoka kwenye begi na kuziweka juu ya meza.

- (29) Watoto, - Mirra aliugua. - (30) Anawaonyesha watoto wake.

(31) Pluzhnikov akainuka, akachukua bunduki ya mashine:

(32) Mjerumani, akiyumbayumba, alisimama kwenye meza na polepole akatembea kuelekea shimo.

(33) Wote wawili walijua yaliyo mbele yao. (34) Mjerumani huyo alitangatanga, akiburuta miguu yake kwa nguvu, kwa kupeana mikono, akitikisa kila kitu na kuchanika sketi za sare yake iliyokunjwa. (35) Mgongo wake ulianza kutokwa na jasho ghafla, doa jeusi likatambaa kwenye sare yake.

(36) Na Pluzhnikov alipaswa kumuua. (37) Ipeleke juu na uepuke bila kitu chochote kutoka kwa bunduki kwenye sehemu hii ya jasho iliyoinama kwa ghafla. (38) Mgongo uliofunika watoto watatu. (39) Kwa kweli, Mjerumani huyu hakutaka kupigana, kwa kweli, haikuwa kwa hamu yake mwenyewe kwamba alitangatanga kwenye magofu haya ya kutisha, akinuka moshi, masizi na kuoza kwa wanadamu. (40) La hasha. (41) Pluzhnikov alielewa haya yote na, akigundua, alisonga mbele bila huruma.

- (42) Furaha! (43) Schnell!

(44) Mjerumani alichukua hatua, miguu yake ikaanguka, akapiga magoti. (45) Pluzhnikov alimchoma na mdomo wa bunduki ya mashine, yule Mjerumani akavingirisha kando yake kwa upole na, akiinama, akaganda ...

(46) Mirra alisimama ndani ya shimo, akatazama shimo ambalo tayari halionekani kwenye giza na akangojea kwa hofu risasi. (47) Lakini bado hakukuwa na risasi na hakukuwa na ...

(48) Iliruka ndani ya shimo, na Pluzhnikov akaruka kutoka juu na mara moja akahisi kuwa amesimama karibu.

- (49) naesh, ikawa siwezi kumpiga mtu risasi.

(50) Mikono baridi ilihisi kichwa chake, ikamvuta kwake. (51) Alishika shavu lake kwa shavu lake: alikuwa amelowa machozi.

- (52) Niliogopa. (53) Niliogopa kwamba ungempiga risasi mzee huyu. - (54) Ghafla alimkumbatia kwa nguvu, akambusu haraka mara kadhaa. - (55) Asante, asante, asante. (56) Je! umenifanyia mimi?

(57) Alitaka kusema kwamba alimfanyia kweli, lakini hakusema, kwa sababu hakumpiga Mjerumani huyu baada ya yote kwa ajili yake mwenyewe. (58) Kwa ajili ya dhamiri yake, iliyotaka kubaki safi. (59) Haijalishi nini.