Goncharov "Oblomov", migogoro na mfumo wa picha. "Oblomov"

Alijenga riwaya yake ya kwanza iliyowekwa na isiyo ya kawaida juu ya upendeleo, sio kuhusiana na kila mmoja, na hii ilikuwa imepunguzwa hadithi wenyewe, na wahusika wa umuhimu wa kutosha ndani yao. Katika migogoro mingine miwili migogoro hutofautiana kabisa. Hapa, mashujaa wanaopinga wanashindana kwa upendo kwa msichana mmoja, na upendo wake unapaswa kuwa na taji mmoja wao anastahili mwandishi.

Lakini migogoro ya upendo wa Goncharov ni ya pekee. Ikiwa mashujaa wa Herzen na Turgenev wito kwa wanawake wapenzi zaidi ya maslahi ya familia na kaya, basi mashujaa wa Goncharov, hata "chanya", hawezi na hawataki kufanya hivyo. Volokhov tu anaita imani kuwa rafiki katika kesi yake. Lakini hii imesemwa tu kwa tabia ya jumla, na katika matukio ya alama ya njama hufikia tu upendo wa imani. Kwa hiyo, mashujaa wa Goncharov, ingawa katika maoni yao wanasimama katika kiwango cha mazingira yao, ni rahisi kuchunguza ubora wa maadili juu ya mashabiki, badala ya mashujaa wa Turgenev na Herzen. Lisa Asuduva, na zaidi ya Olga na imani na kutoridhika kwake, kama wanavyoomba mipaka ya nyanja ya maisha, mawazo ya mwinuko ambayo mwandishi alikasirika.

Katika vipengele hivi vyote, ujenzi wa viwanja huathiriwa, bila shaka, mtazamo wa jumla wa mwandishi juu ya maisha, ambayo wakati mwingine alionyesha kampeni ya hadithi. Kwa hiyo, katika kujiunga na IV Sehemu ya Oblomov, Goncharov anazungumzia mabadiliko katika ulimwengu kwa ajili ya ugonjwa wa Oblomov. Yeye huwa na furaha kwa matukio ya maisha ya umma ("mabadiliko mengi yalileta mwaka huu katika maeneo tofauti ya ulimwengu: kuna msisimko makali, na pale alihakikishiwa; huko, kulikuwa na mwanga wa dunia, kulikuwa na mwanga Mwingine ... "nk), na kisha kwa riba inashughulikia picha ya maisha ya mzomov na ngano. Maisha haya "yamebadilika na polepole ya kutosha, na mabadiliko gani ya kijiolojia ya sayari yetu hutokea na mabadiliko ya kijiolojia." Movement ya "kikaboni" ya maisha ya kaya, "physiognomy" ya maisha yake ya kila siku huvutia mwandishi G. zaidi ya "mvua" na "dhoruba" za tamaa za kibinafsi na migogoro ya kisiasa zaidi.

Yote hii imepata maneno na katika muundo wa riwaya za Goncharov. Inajulikana kwa kupungua na burudani ya maendeleo ya hatua na maelezo juu yake. Vipande vya njama, kuendeleza migogoro ya upendo na husababishwa na uhusiano wa muda mfupi, kutoka pande zote zilizozungukwa na vipindi vingi vya Goncharov vinavyohusishwa tu kwa mlolongo wa muda mfupi, wa nyakati. Vipindi vile hutumikia kama mwandishi kwa njia ya kutambua maisha na mawazo ya mashujaa na kwa hiyo kujadiliwa kwa undani na kwa makini.

Hasa mahali pa juu huchukua matukio ya njama katika maandiko ya riwaya, ambayo ina jukumu la kufidhiliwa kwa watendaji. Hata katika "historia ya kawaida" ambayo mtindo wa mwandishi bado haujaendelezwa kikamilifu, maonyesho ya AdueWS inachukua zaidi ya robo moja ya maandishi yote ya riwaya, na tu baada ya picha ya mikutano ya upendo wa Alexander inaanza. Katika "oblomov", maonyesho ya oblomov na stolz, pamoja na "prehistories" yao hata zaidi. Inachukua 3/8 ya maandiko ya kazi - marafiki wa oblomov na Olga hutokea tu katikati ya kichwa cha sehemu ya pili. Katika "Cliff" uhusiano wa kiasi cha episodes ya mfiduo na matukio ya vita ni sawa, - kurudi kwa imani na manor, baada ya ambayo upendo migogoro kuanza kufunuliwa, hutokea katikati ya sehemu ya pili ya riwaya .

Lakini vipindi, kuendeleza migogoro, sio tu kutanguliwa na athari kubwa, wao ni zaidi, hadi mwisho wa riwaya, ni katikati na matukio ya muda mrefu, ambapo tabia ya maisha na mawazo ya mashujaa imeongezeka. Katika Goncharova ya kwanza ya Kirumi, sambamba na mikutano ya upendo wa Alexander, mikutano yake na mjomba na shangazi hufanyika na migogoro yao juu ya mada "Kupunguza Live" kuendelea. Katika "oblomov" wote upendo hadithi mwisho kwa sura ya 4 ya sehemu ya mwisho na sura 7 zifuatazo ni kujitolea kwa picha ya kuishi - kuwa mzomov katika ngano na stilts katika Cottage yao. Katika matukio ya "Cliff" ambayo yanaonyesha uhusiano wa imani na Paradiso na Volokhov, mbadala na matukio ya muda mrefu ya maisha ya kaya huko Malinovka, migogoro ya Paradiso na bibi, Kozlov, Volokhov, nk.

Lakini katika matukio ya upendo wa upendo, maendeleo ya hatua ni bila ya haraka, mwinuko na zisizotarajiwa zamu. Ikiwa katika riwaya za Turgenev na Herzen, wahusika wakuu wanaoingia katika mahusiano ya kibinafsi kwa maana ya kimapenzi kwa haraka kupitia njia ya upendo na hivi karibuni kufikia kilele cha wakati wa mwisho, basi katika mahusiano ya upendo wa Romanov Goncharov ya pathos ya raia, ni polepole. Wao hukua kwa haraka katika kubadilishana kila siku ya maoni na hisia, wakati mwingine pia hupita katika migogoro kuhusu "kupungua" na "ujuzi" wa kuishi. Picha yao inahitaji idadi kubwa ya vipindi na maelezo yanaonyesha vitendo, maneno, mawazo ya mashujaa. Hasa, yote haya yanaonyeshwa katika matukio ya kuunganishwa kwa Olga na broom, basi kwa nyumba ya sanaa, katika jitihada za paradiso kupata karibu na imani.

Na kama Turgenev katika ufunuo wa upendo wa upendo wa kimapenzi, mashujaa ni muhimu sana kucheza mandhari, basi Goncharov, wanapokea jukumu tofauti na ndogo sana. Hata katika "Cliff" - riwaya pekee ya Goncharov - picha ya asili haitumiki kama njia ya kuingizwa moja kwa moja ya uzoefu wa watendaji. Hapa, kama ilivyo katika prehistories, oblomov na Aduyev, asili ni vifaa tu katika tabia ya kaya ya maisha mazuri ya manorial na inasisitiza tu uhalisi wa mshtakiwa wake wa patrian. Kwa hiyo, mfano wa asili ni karibu kunyimwa Goncharov kweli kihisia, sauti ya sauti.

Mali hii ya mtindo wa Goncharova ni mkali sana katika riwaya zake za kukomaa - "Oblomov" na "Cliff" na hasa katika picha za mashujaa wanaohusishwa na maisha ya patriarchal. Kwa hiyo, katika picha ya mzomov, si tu picha ya uso wake mzuri na unaozunguka, mwili wake kamili, lakini pia bathrobe yake, na viatu, na kupunguza miguu yao ndani yao bila kuangalia, na amelala juu ya sofa, na Mwelekeo ni uongo, na majaribio yasiyo na uwezo wa kuvaa na sahani zisizohifadhiwa kote, na untidiness yote na ujinga vyumba vyake, nk Kwa hiyo, tabia ya picha ya berezhkovaya haijumuishi tu nywele zake za kijivu na kuangalia vizuri, na mionzi ya wrinkles Karibu na midomo, lakini pia tabia zake za nguvu, na vijiti vyake vya kutembea na vitabu vyao vya kufika, na maisha yote ya kila siku ya maisha juu ya njia ya rustic, na ukarimu na kutibu.

Katika picha za mashujaa, chini ya kuhusiana na maisha ya patriarchal-nzuri, kanuni hii ya picha ni muhimu sana.

Mara nyingi hujulikana kama mwandishi wa siri, Ivan Alexandrovich Goncharov, mwenye kuvutia na asiyekubalika kwa watu wengi, akaenda kwa zenith yake kwa karibu miaka kumi na miwili. "Oblomov" ilichapishwa katika sehemu, ilikimbia, kumaliza na kubadilishwa "polepole na ngumu," kama mwandishi aliandika, ambaye mkono wake wa ubunifu, hata hivyo, ulifikia uumbaji wa riwaya kwa uwazi na kwa uangalifu. Riwaya ilichapishwa mwaka wa 1859 katika jarida la St. Petersburg "Vidokezo vya ndani" na ilihimizwa na maslahi ya wazi kutoka kwa miduara na miduara ya fasihi.

Historia ya kuandika riwaya kwa sambamba na tarantas ya matukio ya wakati huo, yaani, na umri wa miaka saba ya 1848-1855, wakati sio tu fasihi za Kirusi zilikuwa kimya, lakini pia jamii yote ya Kirusi. Ilikuwa wakati wa kuimarisha udhibiti, ambao ulikuwa mmenyuko wa mamlaka kwa shughuli ya interigentsia iliyowekwa kwa uhuru. Vikwazo vya kidemokrasia ulifanyika kote Ulaya, hivyo wanasiasa nchini Urusi waliamua kupata serikali ya hatua za kupinga kwa anwani ya kuchapisha. Habari hazipokea, na waandishi walikabili shida ya kula na wasio na msaada - haikuwa juu ya nini. Nini, labda, nilitaka kuvuta censors. Ni hali hii ambayo ni matokeo ya hypnosis na uthabiti, ambao umejengwa, kama kama sludge ya mviringo, kazi nzima. Watu bora katika hali hiyo ya kutosha walihisi kuwa haifai, na kuhimizwa juu ya thamani - mheshimiwa mdogo na asiyestahili.

"Niliandika maisha yangu na kile nilichokiuzuka," Goncharov alitoa maoni kwa ufupi juu ya hadithi ya riwaya baada ya viboko vya mwisho juu ya uumbaji wake. Maneno haya ni kutambuliwa kwa uaminifu na uthibitisho wa autobiographics ya ukusanyaji mkubwa wa maswali ya milele na majibu kwao.

Utungaji

Muundo wa mviringo wa kimapenzi. Sehemu nne, mara nne za mwaka, majimbo manne ya mzomov, hatua nne za maisha ya kila mmoja wetu. Hatua katika kitabu ni mzunguko: usingizi huenda katika kuamka, kuamka - kulala.

• Maonyesho. Katika sehemu ya kwanza ya riwaya, hatua hiyo ni karibu, isipokuwa tu katika kichwa cha Oblomov. Ilya Ilyich amelala, anamtembelea, anampiga kelele Zakhar, na Zakhar alipiga kelele. Hapa ni wahusika wenye kiwango cha juu, lakini kwa moyo wao wote sawa ... kama mbwa mwitu, kwa mfano, ambayo shujaa hupendeza na kujifurahisha kwao wenyewe, kwamba hajikue na hawezi kutawanya maeneo kumi Siku moja, haitokei, lakini huhifadhi heshima yake ya kibinadamu wakati wa kupumzika kwake. "Baridi" ijayo, Sudybinsky, Ilya Ilyich pia anajihuzunisha kwa dhati na anaonyesha kuwa rafiki yake mwenye bahati mbaya amekwama katika huduma, na kwamba sasa sana ndani yake haitaingia ndani yake ... kulikuwa na mwandishi wa habari, na Alekseev isiyo na rangi, na Tarantyev mwenye mizigo, na kila mtu alijitikia sawa, alisisitiza na kila mtu, alipenda mawazo na mawazo ... Sehemu muhimu ni mkuu wa "usingizi mzomov", ambapo mizizi ya "oblomovshchina" imefunuliwa . Utungaji ni sawa na wazo: Goncharov anaelezea na inaonyesha sababu hizo kutokana na uvivu, upendeleo, udhaifu, na mwisho na oga ya wafu iliundwa. Ni sehemu ya kwanza - maonyesho ya riwaya, kwa sababu hapa msomaji anatoa hali zote ambazo utambulisho wa shujaa uliumbwa.
• Tie. Sehemu ya kwanza pia ni hatua ya kutaja uharibifu uliofuata wa Ilya Ilyich, kwa hata kuruka kwa shauku kwa Olga na kujitolea kwa nyumba ya sanaa katika sehemu ya pili ya riwaya haifanyi shujaa bora, kama Ubinadamu, lakini hatua kwa hatua hupunguza oblomov kutoka Oblomov. Hapa ni marafiki wa shujaa na Ilyinskaya, ambayo katika sehemu ya tatu inakua katika mwisho.
• Culmination. Sehemu ya tatu, ya kwanza, yenye kutisha na yenye maana kwa tabia muhimu zaidi, kwa kuwa ndoto zake zote ni ghafla kuwa halisi: yeye hufanya feats, anafanya pendekezo la mkono wake na moyo, yeye hutatuliwa juu ya upendo bila hofu, Inatuliwa kwa hatari na sisi wenyewe ... kama vile brooms, usivaa holsters, usiwe na fench, hazifunikwa baadaye wakati wa vita, dorms vile na tu inawakilisha jinsi ni nzuri sana. Oblomov sio chini ya nguvu - hawezi kutimiza ombi la Olga na kwenda kijiji chake, kama kijiji hiki ni uongo. Shujaa huvunja na mwanamke wa ndoto zake, akichagua kuhifadhi maisha yake mwenyewe, na sio tamaa ya mapambano bora na ya milele naye. Kwa sambamba, masuala yake ya kifedha yanatuvunjika moyo, na analazimika kuondoka ghorofa nzuri na anapendelea chaguo la bajeti.
• Makutano. Sehemu ya mwisho ya nne, "Vyborg Oblastovshina", ina ndoa na ngano ya Agafie na kifo cha baadaye cha shujaa mkuu. Labda kwamba ilikuwa ndoa imechangia kwenye sahani na mwisho wa ambulance wa mzomov, kwa sababu yeye mwenyewe alielezwa: "Kuna aina fulani ya punda wanaooa!".

Unaweza muhtasari kwamba peke yake njama ni rahisi sana, licha ya ukweli kwamba imetambulishwa kwa kurasa mia sita. Mtu mwenye umri wa mzee mwenye umri wa miaka mikuu (broom) amedanganywa na marafiki wa wanyama (kwa njia, wao ni kila mtu katika uwanja wao), lakini rafiki mwenye upendo (nyumba ya sanaa) huja kuwaokoa, lakini Inachukua suala la upendo wake (OLGA), na kwa hiyo na ishara kuu ya maisha yake ya kiroho matajiri.

Makala ya utungaji huhitimishwa katika mistari inayofanana ya njama katika viwango tofauti vya mtazamo.

• Hadithi kuu hapa ni moja tu na yeye ni upendo, kimapenzi ... uhusiano kati ya Olga ilinskaya na cavalier yake kuu imeonyeshwa mpya, kwa ujasiri, kwa shauku, kina kisaikolojia. Ndiyo sababu riwaya inadai kwa jina la upendo wa Kirumi, kuwa aina ya specimen na mwongozo juu ya ujenzi wa mahusiano kati ya mwanamume na mwanamke.
• Hadithi ya sekondari inategemea kanuni ya kupinga mapendekezo mawili: oblomov na stolz, na makutano ya matarajio haya kwa hatua ya upendo kwa shauku moja. Lakini katika kesi hii, Olga sio tabia ya kugeuka, hapana, hakuna mtazamo tu juu ya urafiki wa kiume mwenye nguvu, pat nyuma, juu ya smiles pana na wivu wa pamoja (nataka kuishi kama mwingine).

Riwaya ni nini?

Riwaya hii, juu ya yote, kuhusu kinyume cha umuhimu wa kijamii. Mara nyingi, msomaji anaweza kutambua kufanana kwa mzomov sio tu na Muumba wake, lakini pia na watu wengi wanaoishi na milele ambaye aliishi. Ambayo wasomaji kama uhusiano na oblombov hawakujitambulisha wamelala kwenye sofa na kutafakari juu ya maana ya maisha, kuhusu ubatili wa kuwa, kuhusu nguvu ya upendo, kuhusu furaha? Ambayo wasomaji hawakufanya moyo kwa swali: "Kuwa au kuwa?"?

Mali ya mwandishi, hatimaye, ni kwamba, akijaribu kufuta kosa la mwanadamu ijayo, yeye katika mchakato huanguka kwa upendo na anatoa msomaji kosa na harufu kama hiyo yenye kupendeza ambayo ni subira kwa msomaji. Baada ya yote, mende ni wavivu, usio na furaha, watoto wachanga, lakini umma humpenda kwa sababu ni tu kwamba shujaa ana nafsi na roho haionekani kwetu kufunua. "Unafikiri kwamba kwa mawazo hauhitaji moyo? Hapana, yeye huzaa upendo "- hapa, moja ya postulates muhimu zaidi ya kazi ambayo inaweka kiini cha riwaya" Oblomov ".

Sofa na mdudu mwenyewe, amelala juu yake, kushikilia ulimwengu katika usawa. Falsafa yake, usalama, kuchanganyikiwa, kutupa lever ya harakati na mhimili wa dunia. Katika riwaya, katika kesi hii, hakuna sababu tu ya kutokufanya, lakini pia ni hatua iliyopungua. Bustle ya Tarantyev au Sudybinsky haina kuleta akili, Stolz kwa mafanikio hufanya kazi, lakini ambayo haijulikani ... Goncharov anajitahidi kufanya furaha kidogo, basi unamaanisha, kufanya kazi katika huduma, ambayo aliifanya kwa chuki, ambayo, Kwa hiyo, haikuwa ya kushangaza kutambua katika hali ya tabia kuu. "Lakini jinsi alivyokasirika alipoona kwamba alikuwa anahitajika kuwa na tetemeko la ardhi, ili asipate kuja na afisa mwenye afya katika huduma, na hapakuwa na tetemeko la ardhi, kama dhambi, huko St. Petersburg; Mafuriko, bila shaka, inaweza pia kutumika kama kizuizi, lakini mara chache hutokea. " "Mwandishi anaelezea shughuli zote za hali ya hali, ambayo mawazo ya oblomov yalifanya na kuinua mkono wake kwa sababu hiyo, akimaanisha kupanua hypertrophia cordis cum ejus ventriculi sinistri. Kwa nini kinachosema "vikwazo"? Hii ni riwaya kwamba ikiwa uongo juu ya kitanda, unaweza kuwa na haki zaidi kuliko wale ambao kila siku huenda mahali fulani au kukaa mahali fulani. Oblomovshchyna ni utambuzi wa ubinadamu, ambapo shughuli yoyote inaweza kusababisha ama kupoteza nafsi yake mwenyewe, au kwa ugumu wa wakati.

Wahusika kuu na sifa zao.

Ikumbukwe kwamba kwa riwaya inajulikana na majina ya kuzungumza. Kwa mfano, wao ni wahusika wadogo. Tarantyev anatoka kwa neno tarantul, mwandishi wa habari Penkin, kutoka kwa neno "Penka", ambalo linaonyesha juu ya uso na gharama nafuu ya kazi yake. Kwa msaada wao, mwandishi hukamilisha maelezo ya mashujaa: jina la gallez na Kijerumani linatafsiri kama "kiburi", Olga - Ilyinskaya kwa sababu ni ya Ilya, na Pshenitsyna ni ladha ya nafaka ya mesh na maisha yake. Hata hivyo, yote haya, kwa kweli, haina sifa ya mashujaa kikamilifu, inafanya Goncharov mwenyewe, akielezea matendo na Duma ya kila mmoja wao, akifunua uwezo au kutokuwepo.

1. Oblomov. - Mhusika mkuu, ambayo haishangazi, lakini shujaa sio pekee. Ni kwa njia ya prism ya maisha ya Ilya Ilyich, maisha yanaonekana, tu hapa, ambayo ni ya kuvutia, wasomaji wa oblomovskaya inaonekana kuwa ya burudani zaidi na ya awali, licha ya ukweli kwamba hauna sifa za kiongozi na hata hazipatikani . Ablomov, mtu wavivu na mwenye mizigo ya wazee wa kati, anaweza kuwa na ujasiri kuwa uso wa propaganda ya melancholi, unyogovu na chanders, lakini mtu huyu ni nafsi isiyo na ukomo na safi ambayo ya kuwa mbaya na mbaya hupungua. Yeye ni mwema, mwembamba katika masuala ya upendo, waaminifu na watu. Aliweka kama swali: "Wakati wa kuishi?" "Na haishi, lakini tu ndoto na kusubiri wakati sahihi kwa maisha ya utopian, ambayo inakuja katika ndoto zake na drame. Yeye pia aliulizwa suala kubwa la Hamletovsky: "Kuwa au la kuwa," - wakati wa kuamua kuongezeka kutoka sofa au kutambua Olga katika hisia zake. Yeye kama vile Don Quixote Cervantes, anataka kufanya feat, lakini haifai, na hivyo lawama kwa Sancho Pansha - Zakhar. Bakes ni ujinga kama mtoto, na kabla ya msomaji ambaye anajitokeza hisia zisizoweza kulinda Ilya Ilyich na kuituma kwa kijiji kamili, ambako anaweza, kumshika mkewe, kutembea naye na kuangalia mpishi katika mchakato wa kupikia. Tulivunja kwa undani kwa maandishi juu ya mada hii.
2. Kinyume cha mzomov - stolz. Mtu ambaye hadithi na hadithi ya "mkoa wa oblomovo" inaendelea. Yeye ni Ujerumani kwa baba yake na Kirusi kwa ajili ya mama, kwa hiyo, mtu huyo alirithi heshima ya tamaduni zote mbili. Andrei Ivanovich, tangu utoto, alisoma Wote Gerder na Krylov, wamepoteza kikamilifu katika "madini ya fedha ya fedha, kwa namna na yenye kuchochea usahihi wa maisha." Kwa nyumba ya sanaa, falsafa ya mzomov ni sawa na zamani na mtindo wa zamani wa mawazo. Anasafiri, inafanya kazi, hujenga, inasoma na wivu kwa nafsi ya rafiki yake, kwa sababu yeye mwenyewe hakutaka kudai nafsi yake ya bure, lakini labda ni hofu tu. Tulivunja kwa undani kwa maandishi juu ya mada hii.
3. Hatua ya kugeuka katika maisha ya mzomov inaweza kuwekwa kwa jina moja - Olga ilinskaya. Yeye ni wa kuvutia, yeye ni maalum, yeye ni mwenye akili, yeye hufufuliwa, anaimba kwa kushangaza na yeye huanguka kwa upendo na mlolomo. Kwa bahati mbaya, upendo ni sawa na orodha ya kazi fulani, na mpendwa mwenyewe sio kama mradi. Baada ya kujifunza kutoka kwa galler, sifa za kufikiri ya siku zijazo zimepungua, msichana huangaza na hamu ya kufanya bite ya "mtu" na leash yake, anaona kuwa upendo usio na kikomo na mkubwa. Kwa upande mwingine, Olga ni mkatili, mwenye kujivunia na anategemea maoni ya umma, lakini kusema kwamba upendo wa unreal yake, inamaanisha kumtemea peripetics yote katika mahusiano ya ngono, hapana, badala yake, upendo wake ni maalum, lakini kweli. Pia akawa mandhari kwa insha yetu.
4. Agafya pshetitsyn - mwanamke mwenye umri wa miaka 30, mhudumu nyumbani, ambapo mende zimehamia. Heroine ni mtu wa kiuchumi, rahisi na mwenye huruma ambaye alipata upendo wa maisha yake huko Ilyce Ilyce, lakini hakumtafuta kuibadilisha. Inajulikana kwa kimya, utulivu, baadhi ya upeo mdogo. Agafia hafikiri juu ya kitu cha juu, akiacha upeo wa maisha ya kila siku, lakini yeye anajali, mwenye kazi ngumu na mwenye uwezo wa kujitolea kwa ajili ya mpendwa wake. Zaidi disassembled katika insha.

Somo.

Kama Dmitry Bykov anasema:

Mashujaa wa Goncharova hawana risasi duwa, kama Onegin, Pechorin au Bazarov, hawashiriki kama Prince Bolkonsky katika vita vya kihistoria na kuandika sheria za Kirusi, usifanye kama katika riwaya za uhalifu wa Dostoevsky na kazi nyingi kwa njia ya amri "Usiue. " Yote wanayofanya yanapatikana katika mfumo wa maisha, lakini hii ni uso mmoja tu

Hakika, kipengele kimoja cha maisha ya Kirusi hawezi kuamsha riwaya nzima: riwaya imegawanywa katika mahusiano ya kijamii, na kwa mahusiano ya kirafiki, na kwa upendo ... Ni mada ya mwisho ambayo ni wakosoaji kuu na wenye tathmini.

1. Mandhari ya upendo. Kulinda katika uhusiano wa oblomov na wanawake wawili: Olga na Agafie. Hivyo Goncharov inaonyesha aina kadhaa za hisia sawa. Hisia za Ilinskaya zinaingizwa na kiburi: anajiona ndani yao, na hata hivyo mteule wake, ingawa anampenda kwa moyo wake wote. Hata hivyo, yeye anathamini ubongo wake, na mradi wake, yaani, kuvunjika bila kuwepo. Ilya Mahusiano na Agafey Wengine: Mwanamke huyo aliunga mkono kikamilifu tamaa yake ya amani na uvivu, alimsihi na akaishi juu yake na kuhusu mwana wao Andryusha. Mpangaji alimsilisha maisha mapya, familia, furaha ya muda mrefu. Upendo wake ni ibada kwa upofu, kwa sababu mimba ya vichwa vya mume vilimsababisha kifo cha mapema. Zaidi mandhari kuu ya kazi inaelezwa katika muundo "".
2. Mandhari ya urafiki. Stolz na mzomov, ingawa walipata upendo katika mwanamke mmoja, hawakuondoa vita na hawakusaliti urafiki. Wao daima walikubaliana, waliwasiliana juu ya muhimu zaidi na karibu katika maisha ya wote wawili. Mahusiano haya yalitokana na mioyo yao tangu utoto. Wavulana walikuwa tofauti, lakini wamewekwa kikamilifu. Andrei alipata utulivu na aina ya heshima kwa rafiki, na Ilya kwa furaha alichukua msaada wake katika mambo ya kila siku. Maelezo zaidi kuhusu hili unaweza kusoma katika insha "Rafiki wa Oblomov na Stilts".
3. Tafuta maana ya maisha.. Mashujaa wote wanatafuta njia yao, wakitafuta jibu la swali la milele kuhusu kusudi la mwanadamu. Ilya alimkuta akifikiri na kupata maelewano ya kiroho, katika ndoto na mchakato wa kuwepo. Stolz alifanya mwenyewe wakati wa milele. Kwa undani umefunuliwa katika insha.

Matatizo.

Tatizo kuu la "oblomov" ni ukosefu wa motisha ya kusonga. Jamii nzima ya wakati huo inataka, lakini haiwezi kuamka na kutoka nje ya hali hiyo ya kutisha. Watu wengi wamekuwa na kuwa waathirika waliovunjika bado. Shame Jahannamu - kuishi maisha ya wafu na si kuona lengo lolote. Ilikuwa ni maumivu ya kibinadamu ambayo alitaka kuonyesha Gonchars, kwa kutumia msaada kwa dhana ya migogoro: kuna mgogoro kati ya mtu na jamii, na kati ya mwanamume na mwanamke, na kati ya urafiki na upendo, na kati ya upweke na Uhai wa maisha katika jamii, na kati ya kazi na hedonism, na kati ya kutembea na uongo na mambo mengine, na wengine.

• Tatizo la upendo.. Hisia hii inaweza kubadilisha mtu kwa bora, mabadiliko haya sio mwisho yenyewe. Kwa Heroin Goncharova, haikuwa dhahiri, na aliwekeza nguvu ya upendo wake katika elimu ya Ilya Ilyich, bila kuona jinsi ilikuwa chungu kwa ajili yake. Kwa kurudia mpenzi, Olga hakuona kwamba anachochea sio tu sifa mbaya za tabia, lakini pia ni nzuri. Kwa hofu, kupoteza mwenyewe, mende haikuweza kuokoa msichana wake mpendwa. Kabla yake, tatizo la uchaguzi wa maadili lilikabiliwa: ama kubaki, lakini peke yake, au kucheza maisha yote ya mtu mwingine, bali kwa mema ya mke. Alichagua ubinafsi wake, na katika uamuzi huu unaweza kuona egoism au uaminifu - kwa kila mmoja.
• Tatizo la urafiki. Stolz na mzomovas walifanya mtihani kwa upendo mmoja kwa mbili, lakini haukuweza kuzunguka dakika kutoka kwa maisha ya familia ili kuhifadhi ushirikiano. Muda (na sio ugomvi) kuwatenganisha, utaratibu wa siku uliharibiwa vifungo vya kirafiki vya zamani. Kutoka kwa kujitenga, wote walipotea: Ilya Ilyich hatimaye alijitahidi mwenyewe, na rafiki yake ni mired katika wasiwasi mdogo na matatizo.
• Tatizo la kuzaliwa. Ilya Ilyich akawa dhabihu ya hali ya usingizi katika kusagwa, ambako alifanya kila kitu kwa ajili yake. Knelliness ya mvulana imechukua sikukuu isiyo na mwisho na drema, ucheleweshaji wa kijinga wa jangwani kushoto alama juu ya kulevya kwake. Inakuwa wazi katika sehemu ya "usingizi Oblomov", ambayo sisi kuchambua katika makala tofauti.

Wazo

Kazi ya Goncharov ni kuonyesha na kuwaambia nini "oblomovshchina" ni, akifunua sash yake na kuelezea vyama vyema na vibaya na kutoa fursa ya kuchagua na kuamua kuwa ni kubwa kwao - kuvunjika au maisha halisi na yote udhalimu wake, mali na shughuli. Wazo kuu katika riwaya "Oblomov" - maelezo ya uzushi wa kimataifa wa maisha ya kisasa, ambayo imekuwa sehemu ya mawazo ya Kirusi. Sasa jina la Ilya Ilyich lilikuwa nyingi na linamaanisha sio ubora sana kama picha nzima ya mtu anayehusika.

Kwa sababu hakuna mtu aliyewahimiza wakuu kufanya kazi, na kila mtu alifanya arobaini, uvivu wa ajabu ulifanikiwa nchini Urusi, ambao ulipanda mali ya juu. Msaada wa nchi ulikuwa umeoza kutoka kwa uvivu, kwa njia yoyote bila kuchangia maendeleo yake. Jambo hili halikuweza kusababisha wasiwasi kutoka kwa wavuti wa ubunifu, hivyo katika sura ya Ilya Ilyich hatuoni tu ulimwengu wa ndani wa matajiri, lakini pia kutokufanya uharibifu kwa Urusi. Hata hivyo, maana ya ufalme wa mvutano katika riwaya ya "oblomov" ina subtext ya kisiasa. Haishangazi tulielezea kwamba kitabu kiliandikwa wakati wa kuimarisha udhibiti. Ina siri, lakini, hata hivyo, wazo kuu kwamba utawala wa mamlaka wa bodi ni kulaumiwa. Ndani yake, mtu hajijikuta hutumika, amekwama tu juu ya vikwazo na hofu ya adhabu. Wasio, watu hawatumiki, lakini wanatumikia, hivyo shujaa mwenye kujiheshimu hupuuza mfumo mkali na sio kucheza rasmi katika maandamano ya kimya, ambaye bado haamua kuamua na hawezi kubadilisha chochote. Nchi chini ya boot ya gendarm inadhibiwa, kwa kiwango cha mashine ya serikali, na kwa kiwango cha kiroho na maadili.

Nini kilichomalizika riwaya?

Uhai wa shujaa ulivunja mbali na fetma ya moyo. Alipoteza Olga, alipoteza mwenyewe, hata alipoteza talanta yake - uwezo wa kufikiria. Malazi na ngano hakumsaidia: Yeye ni mired katika Culebayak, katika keki na mahitaji, ambayo ilikuwa kufyonzwa na kunyonya maskini Ilya Ilyich. Nafsi yake ilikula mafuta. Roho yake ilikula vazi la ngano ya ukarabati, sofa ambayo yeye aliingia haraka ndani ya shimo la insides, katika shimo la desira. Hiyo ni fainali za riwaya "Oblomov" - hukumu ya kutisha, isiyo na kushindwa ya mabomu.

Inachukua nini?

Kirumi Brazhal. Oblomov anashikilia msomaji na anaweka hii makini zaidi kwa sehemu nzima ya riwaya ndani ya chumba cha vumbi, ambapo tabia kuu haitoke nje ya kitanda na kila kitu kinasema: "Zakhar, Zakhar!". Naam, sio maana?! Na msomaji haachi kuondoka ... na anaweza kusema uongo karibu na, na hata kuunganisha katika "Bathrobe ya Mashariki, bila hisia kidogo ya Ulaya," na hata hata kuamua chochote kuhusu "mabaya mawili", na kila kitu kuhusu wao wanafikiri. .. Psychedelic Kirumi Goncharova anapenda kununulia msomaji na anaiingiza kwa parry juu ya uso mzuri kati ya ukweli na usingizi.

Bakes si tu tabia, ni maisha, hii ni utamaduni, ni ya kisasa, hii ni kila mtu wa tatu wa Russia, kila mtu wa tatu wa dunia nzima.

Goncharov aliandika riwaya kuhusu uvivu wa kidunia wa ulimwengu wa kuishi ili kushinda na kuwasaidia watu kukabiliana na ugonjwa huu, lakini ikawa kwamba aliwahukumu wavivu kwa sababu alielezea kila hatua kwa upendo kila hatua, kila wazo kubwa la lazure hii. Haishangazi, kwa sababu "roho ya kioo" oblomov bado anaishi katika memoirs ya rafiki yake Galley, Olga wake mpendwa, mkewe ngano na, hatimaye, katika macho ya kioo ya Zakhar, ambaye anaendelea kwenda kaburi la barin yake . Kwa njia hii, hitimisho la Goncharov. - Tafuta katikati ya dhahabu kati ya "ulimwengu wa kioo" na ulimwengu halisi, ukijikuta mwito katika ubunifu, upendo, maendeleo.

Upinzani

Wasomaji wa karne ya 21 hawana kusoma mara chache, na kama wanasoma, basi sio mwisho. Wapenzi wengine wa classics Kirusi ni rahisi kukubaliana kwamba riwaya ni sehemu ya boring, lakini ni boring kwa makusudi injected. Hata hivyo, hii hainaogopa wachunguzi, na wakosoaji wengi wamevunja na bado wanasambaza riwaya juu ya mifupa ya kisaikolojia.

Moja ya mifano maarufu ni kazi ya Nikolay Alexandrovich Dobrolyubov. Katika makala yake "Uharibifu ni nini?" Mshtakiwa alitoa tabia nzuri ya kila mashujaa. Sababu za uvivu na kutokuwa na uwezo wa kuandaa maisha ya Mkaguzi wa Oblomov anaona katika kuzaliwa na katika hali ya awali ambapo mtu aliumbwa, au badala yake hakuwa.

Anaandika kwamba Oblomov ni "sio asili ya kijinga, isiyo na hisia, bila matarajio na hisia, na mtu, ambaye pia anatafuta kitu fulani katika maisha yake, akifikiri juu ya kitu fulani. Lakini tabia mbaya ya kupata kuridhika kwa tamaa zake sio kutokana na jitihada zake, bali kutoka kwa wengine, "immobility isiyofaa ya maendeleo na kuifunua katika hali ya kusikitisha ya utumwa wa maadili."

Vissarion Grigorievich Belinsky aliona asili ya kutojali katika ushawishi wa jamii nzima, kama aliamini kwamba mtu ni turuba safi iliyoundwa na asili, hivyo baadhi ya maendeleo au uharibifu wa mtu au mwingine ni juu ya mizani ya moja kwa moja kwa jamii.

Dmitry Ivanovich Pisarev, hebu sema, akatazama neno "oblomovo", kama kwa chombo cha milele na muhimu kwa mwili wa vitabu. "Oblomovshchina" juu yake - makamu wa maisha ya Kirusi.

Kulala, mazingira ya kawaida ya kijiji, maisha yaliyochaguliwa yanaongezewa nini kazi za wazazi na nanni hazikuwa na wakati wa kufanya. Katika mmea wa chafu, si tu katika utoto, si tu kwa msisimko wa maisha halisi, lakini hata kwa grits na furaha ya watoto, harufu ya mkondo wa hewa safi, yenye kupendeza. Ilya Ilyich alianza kujifunza na kuendeleza sana kama alivyoelewa maisha gani ambayo humo, ambayo mtu huyo ni thabiti. Aliielewa kwa akili, lakini hakuweza kusikia mawazo kuhusu madeni, kuhusu kazi na shughuli. Swali la Kifo: Nini Kuishi na Kazi? "Swali linalojitokeza mara kwa mara baada ya tamaa nyingi na matumaini ya kudanganywa, kwa hakika, peke yake, bila maandalizi yoyote, ilianzishwa na akili ya Ilya Ilyich katika ufafanuzi wake wote - aliandika mkosoaji katika makala yake maarufu.

Zaidi ya yote "oblomovshchina" na mwakilishi wake mkuu alitazama karibu Alexander Vasilyevich Druzhinin. Mshtakiwa alitenga pande kuu mbili za riwaya - nje na ndani. Mmoja anaishi katika maisha na mazoezi ya utaratibu wa kila siku, mwingine huchukua eneo la moyo na kichwa cha mtu yeyote asiyeacha kukusanya umati wa mawazo na hisia za uharibifu kuhusu hali halisi ya ukweli. Ikiwa unaamini upinzani huo, basi mabwawa yamekufa kwa sababu nilipenda kufa, na sio kuishi katika bustani isiyoeleweka ya milele, usaliti, kupima, kuimarisha fedha na kutojali kabisa kwa uzuri. Hata hivyo, Druzhinin hakufikiria kiashiria cha "oblomeness" cha kuzuia au kuoza, aliona uaminifu na dhamiri ndani yake, na aliamini kuwa katika tathmini hii nzuri ya "oblomovshchina" sifa ya Goncharov mwenyewe.

Wakosoaji kuhusu riwaya. "Oblomov" - kiungo kuu cha romance "Trilogy" Goncharov - aliona mwanga katika vyumba vinne vya kwanza vya jarida "Vidokezo vya ndani" mwezi Januari - Aprili 1859. Kazi mpya, ya muda mrefu ya mwandishi wa mwandishi " Historia ya kawaida "na" jamaa "Pallada" (1858) ilikuwa karibu kutambuliwa kwa umoja kama jambo la kisanii bora. Wakati huo huo, katika ufahamu wa pathos kuu ya riwaya na maana ya watu wa siku zilizounganishwa ndani yake, watu wa kawaida mara moja kufutwa karibu polarly.

Kuita riwaya "Oblomov" "maoni ya mji mkuu, muda mrefu uliopita, hapakuwa na muda mrefu uliopita, L.h. Tolstoy aliandika A.B. Druzhinina: "Mwambie Goncharov, kwamba ninafurahi na" oblomov "na kurudia tena. Lakini itakuwa nzuri zaidi kwake - hii ni nini "brooms" imefanikiwa sio ajali, si kwa kupasuka, lakini afya, mji mkuu na hata hivyo katika umma huu. " Kama matunda ya generalization kubwa ya ubunifu ya ukweli alithamini "oblomov" pia mimi.S. Turgenev na v.P. Botkin. Ruhusa, kwanza, "kazi kubwa ya kisaikolojia" iliona ndani yake na vijana D.I. Pisarev.

Ohn alikuwa maoni ya mwandishi wa makala "Je, ni kuvunjika?" ("Contemporary". 1859. No. 5), Critisa-mapinduzi N.A. Dobrolyubov. Katika bidhaa mpya ya Goncharova, alichukulia "aina ya kisasa ya Kirusi, iliyotiwa na ukatili usio na huruma na usahihi," na riwaya mwenyewe ni "ishara" ya hali ya sasa ya kijamii na kisiasa ya Urusi.

Kufikia na kuonekana kwa migogoro ya "oblomov" juu yake sio kupungua hadi leo. Baadhi ya wakosoaji na watafiti wanatetea hatua ya mtazamo wa Dobrolyaux, wengine huendeleza Tolstovskaya. Wa kwanza wanaona katika wahusika na migogoro ya "oblomov" maana ya faida ya kijamii na ya muda, wengine - kwanza ya incredit, wote. Nani ni karibu na kweli? Ili kujibu swali hili, ni muhimu kuangalia muundo wa kazi, kuzingatia historia yake ya ubunifu, na pia ujue na falsafa ya Goncharovsky ya upendo na kutafakari kwake katika riwaya.

Utungaji, uandishi. Oblomov na oblomovshchyna. Olga ilinskaya na galley. Mpango wa "oblomov" ni hadithi ya upendo mkubwa, na wakati huo huo hatima ya shujaa wa kichwa - kufikiria mheshimiwa na wakati huo huo mmiliki wa ardhi - kwa Olga ilinskaya, asili ya kweli na nyepesi, ambaye alifurahia huruma isiyo na shaka ya mwandishi. Mahusiano ya Ilya Ilyich na Olga katika riwaya yanajitolea sehemu yake ya pili ya pili na ya tatu kutoka kwa jumla ya nne. Wao hutanguliwa na picha ya kina ya maisha ya St. Petersburg ya Ilya Ilyich na kuzaliwa kwake katika hali ya kusagwa kwa patriar, ambayo ilikuwa sehemu ya kwanza ya kazi.

Jambo kuu katika riwaya lilikuwa suala la ukweli kwamba shujaa wake alienea, amepewa asili ya "kichwa kilichopigwa, moyo wa kibinadamu", si mgeni "mawazo ya juu" na "sorry ya kibinadamu" nafsi. Kwa nini urafiki, wala usijipenda, kwa muda uliobadilishwa ilikuwa Ilya Ilyich, hakuweza kushindwa maisha yake kutojali, aliongozwa na oblomov mwishoni mwa upande wa Vyborg wa St. Petersburg - hii mji mkuu wa kusagwa, ambako hatimaye huingizwa katika kiroho , na mwisho na usingizi wa milele? Na nini kilichochezea jukumu katika matokeo haya: nafasi ya kuzaliwa na kijamii ya oblomov au utu wa kiroho wa kiroho wa sheria ya ukweli wa kisasa? Katika nini, kusema vinginevyo, sehemu za riwaya lazima ziwe na jibu la swali hili: kwa mara ya kwanza, na picha yake maarufu ya utoto wa Ilya Ilyich, au kwa pili na ya tatu, inayoonyesha "shairi" na "tamasha "ya upendo wake?

Kwa mtazamo wa kwanza, ufafanuzi wa tabia na tabia zaidi ya Ilya Ilyich imehitimishwa katika dhana ya kuzaliwa na yenye heshima ya shujaa, ambayo msomaji hukutana katika sehemu ya kwanza ya kazi. Kufuatia mara moja kwa maneno ya oblomov: "Hata hivyo ... itakuwa ni curious ... kwa nini mimi hivyo?" - Picha ya utoto wake, itaonekana, na inatoa jibu la wazi na la kutosha kwake. "Overture ya riwaya nzima" inayoitwa "usingizi oblomov" katika makala yake ya autocritical "bora marehemu, kuliko milele" na Goncharov mwenyewe. Hata hivyo, mwandishi wa habari ana tathmini moja kwa moja ya kazi ya awali ya kazi. "Ikiwa mtu yeyote ana nia ya kuandika kwangu mpya, aliandika mwaka wa 1858 Ndugu huko Simbirsk, - kisha ushauri usisome sehemu ya kwanza: Iliandikwa mwaka wa 1849 na yavivu sana, dhaifu na haipatikani mbili zilizoandikwa mwaka 1857 na 58, hiyo sasa ni mwaka. " "Usisome sehemu ya kwanza ya" Oblomov, "- inapendekeza Goncharov L. Tolstoy, - na kama wewe mara mbili, kisha soma ya pili na ya tatu." Hasira ya mwandishi ilisababisha tafsiri ya Kifaransa ya "Oblomov", ambayo riwaya ilikuwa kiholela "kubadilishwa na" sehemu yake ya kwanza. "Hatua ni," Gonchars alielezea katika "historia isiyo ya kawaida" (1875, 1878) - kwamba tu kuanzishwa, prologue kwa riwaya, na tu, na riwaya sio! Wala Olga, wala Gallez, wala maendeleo zaidi ya asili ya oblomov! "

Hakika: amelala kitanda au revENnatory na Zakhar Ilya Ilyich bado sio mtu ambaye tunajifunza katika uhusiano wake na Olga Ilinskaya. Kuna kila sababu ya kuamini kwamba wakati wa kazi kwenye Goncharov ya Kirumi iliimarisha sanamu ya shujaa wake wa kichwa. Kuchapishwa kwa "historia ya kawaida", "Oblomov", mimba na uchapishaji, ilikuwa bado imeundwa, kimsingi, katika vipindi viwili viwili, kutenganisha wazo la kwanza la kazi kutoka kwa mwisho. Mwanzoni, mwandishi alidhani kuonyesha katika riwaya, aitwaye wakati huo si "kuvunjika moja", na "oblomovochina", historia ya mmiliki wa ardhi wa Kirusi, kutoka kwa utoto hadi kaburini, katika kijiji chake na maisha ya mijini , na dhana za hivi karibuni na visiwa. Mchoro wa insha ya aina hii ya kijamii ya Kirusi-kaya ni katika mwisho wa sura ya kwanza "Fregat Pallada". Kumbuka kwamba wazo la "Kirumi la mmiliki wa ardhi la Kirusi" linatoka katikati ya 50. na L. Tolstoy. Kupanda kwa mikono ya MRAVO-West ya shule ya kweli, Goncharova ya Kirumi, wakati huo huo, ingejulikana kutoka kwao hali na "monograph" ya uchoraji, kanuni ya asili ambayo ilikuwa mfano wa elimu ya shujaa ndani ya nyumba na siku yake ya kawaida. Kipande hiki cha "oblomov" ya awali na ikawa sehemu yake ya kwanza, iliyoundwa mwaka 1849

Wala mkurugenzi wa maisha ya heshima, au wahusika hawakuweza, hata hivyo, watapita Goncharov kwa muda mrefu. Mwanafunzi wa Pushkin, Lermontov, Gogol, msanii wa Kikristo, Goncharov hakuzuia utambulisho wa hali ya maisha ya nje ya kisasa ambayo haikumficha "mtu mwenyewe" kama jambo, kwa kiasi kikubwa ulimwenguni, Mungu, kama umma. Wazo la "Monograph" kuhusu Patriarchal Patriarchal Barina hivi karibuni huanza kuwa bora katika suala la "oblomov" mawazo ya hatima ya utu wa kiroho, kwa kweli configured utu katika dunia ya kisasa. "Nilisoma kwa uangalifu," Potcharov aliripoti baada ya kukamilika kwa sehemu ya kwanza ya riwaya A.A. Kraevsky, - Niliona kwamba yote haya yalikwenda kwa kiasi kikubwa kwamba sijaichukua juu ya somo ambalo mtu lazima awe kubadilishwa, mwingine kutolewa kwamba, kwa neno, kazi hii si nzuri popote "(italiki - VH) .

Dhana mpya ya Oblomov hatimaye imetekelezwa mwezi Julai-Agosti 1857, wakati Goncharov katika mji wa Ujerumani wa Marienbad ni haraka sana, "kama kama kwa kulazimisha", aliunda sehemu ya pili na ya tatu ya riwaya, ambayo iliingia katika uhusiano wa Ilya Ilyich na Olga Ilinskaya na Agafeja pshenitsy.

Sasa muundo wa kazi, kulingana na mwandishi, "kazi kuu" sasa inahamia hapa. Baada ya yote, tu kwa kutambua Ilya Ilyich mwanzoni mwa sehemu ya pili ya "oblomov" kwa upendo kwa Olga kuna tie, na kisha hatua ya romance ambayo haikuwepo katika kiungo cha kwanza cha kazi. Pia inaonekana tofauti kabisa na kabla, motisha ya kutojali muhimu ya shujaa. Akizungumza na kwamba "maisha yake yalianza na ukombozi," Ilya Ilyich anaelezea hivi: "Nilianza kwenda juu ya maandiko ya karatasi katika ofisi; Kisha akaifuta, akisoma ukweli katika vitabu, ambaye sikujua nini cha kufanya katika maisha, amekwenda na marafiki, kusikiliza uvunjaji, uvumilivu, hasira, uovu na baridi, udhaifu ... "kulingana na Oblomov, wakati Maisha yake ya umri wa miaka kumi na mbili huko St. Petersburg katika nafsi yake, "Nuru ilikuwa imefungwa, ambayo ilikuwa ikitafuta kuondoka, lakini tu kupigana gereza lake, hakuvunja mapenzi na Ugas." Wengi wa hatia kwa ajili ya immobility na intacted ya shujaa sasa, kwa hiyo, mabadiliko kutoka Ilya Ilyich kwa jamii ya busara.

Kuonekana mpya kwa shujaa huhimiza Goncharov kuchukua mwaka wa 1858 jaribio la angalau kutolewa kwa uharibifu wa awali kutoka kwa dhana hizo za kimapenzi ambazo zimeonekana, kwa mfano, katika monologue ya Ilya Ilyich kuhusu wengine. Mabadiliko ya mwandishi na jina la kazi: si "broom", lakini "broomels".

Pamoja na kuongezeka kwa tatizo la ubunifu wa riwaya, sifa za kubuni yake ya awali katika maandishi ya mwisho "Oblomov" hata hivyo kuendelea - pamoja na sehemu ya kwanza - kuendelea. Picha ya utoto wa shujaa iliachwa ndani yake ("usingizi mzomov"), ambapo Dobrolyubov aliona vituo vya kutua "oblomovshchina" kama maisha kwa gharama ya zawadi ya wakulima wa ngome. Tabia ya mkosoaji wake na kuelezea katika makala yake tabia yote inayofuata na hatima ya Ilya Ilyich. Hata hivyo, hata hivyo, "oblomovshchina" sio katika dobrolyubovsky, lakini katika maudhui ya Goncharovsky ya dhana hii ya kisanii? Swali hili linatuongoza kwenye upekee wa kuandika katika riwaya na moja kwa moja - kama picha ya maisha katika kusagwa.

Inaonekana kwamba Goncharov alielezea tu mali isiyohamishika, moja ya maelfu ya haya katika Urusi kabla ya kurekebisha. Katika insha za kina, asili ya "kona" hii inazalishwa, maadili na dhana za wenyeji, mzunguko wa siku zao za kawaida na maisha yote kwa ujumla. Wote na aina zote za maonyesho ya maisha ya oblombovsky - kuwa (mila ya kila siku, kuzaliwa na elimu, imani na "maadili") mara moja wakati huo huo wanaunganisha mwandishi katika "picha moja" kwa kunyonya picha nzima ya kuu Sababu ya kimya na immobility, au usingizi, chini ya "kuiba nguvu ambayo ni katika kusagwa na bar, na watu wa ngome, na watumishi, na hatimaye, asili ya asili yenyewe. "Jinsi kimya kimya ... usingizi katika vijiji vinavyounda tovuti hii," maelezo ya Goncharov mwanzoni mwa sura hiyo, kurudia basi: "Kimya sawa na ulimwengu hulala kwenye mashamba ..."; "... kimya na utawala wa utulivu na katika NRA za watu katika makali hayo." Lengo hili linafikia kilele chake katika postcase ya mchana "wote wanaotumia, hakuna maajabu ya usingizi, kufanana kwa kweli ya kifo."

Nyuso tofauti za "makali ya ajabu" hutolewa na mawazo moja kutokana na hii sio tu kuungana, lakini pia ni ya kawaida, mwisho wa moja endelevu ya maisha ya endelevu - ya kitaifa na duniani kote imekamilika. Ni maisha ya idyllic ya uzazi, mali tofauti ambayo inalenga mahitaji ya kisaikolojia (chakula, usingizi, kuendelea na aina) kwa kutokuwepo kwa kiroho, cyclicality ya mzunguko wa maisha katika sehemu zake kuu za "Rodin, harusi , mazishi ", kiambatisho cha watu kwa sehemu moja na hofu ya kusonga, kufungwa na kutojali kwa ulimwengu wote. Goncharovsky oblomovtsians wasio na hisia wakati huo huo asili ya upole na usawa na kwa maana hii ubinadamu.

Sio kunyimwa kwa goncharovskaya "oblomovshyna" na mapokezi yake ya kijamii na ya ndani (utegemezi wa ngome ya wakulima kutoka kwa wamiliki wa ardhi). Hata hivyo, Goncharov, wao si hivyo muted, lakini ni chini ya exisol na maudhui ya dhana ya dhana. Mfano wa aina ya ulimwengu duniani kote "utaonekana katika kazi ya mwandishi wa habari wa feudal-imefungwa, kama imesimamishwa katika maendeleo yake ya Japani, kama inavyoonyeshwa kwenye kurasa za" Pallada Frigate ". Tamaa na uwezo wa kusisitiza katika hali ya "ndani" na "binafsi" na aina ya nia kwa wanadamu wote na wahusika kwa ujumla ni kipengele tofauti cha sanaa ya Goncharovsk ya uandikishaji, hasa kutoa kazi za msanii. Ilikuwa imeonyeshwa kikamilifu na wakati wa kujenga picha ya mlolomo.

Ujana na ujana, Ilya Ilyich, ambaye alitumia kuwepo kwa marehemu, na mtu mzima atatishia mengi kutegemea ushawishi wake. Kwa kutaja maandamano yako ya kiroho, haijulikani ("Vidokezo, Vitabu, Piano"), lakini kwa ujumla, katika roho ya patriar-idyllic, kwa mfano, anajitahidi maisha yake ya familia na nyumba ya sanaa: wao na mke wake katika kijiji, kati ya asili ya "huruma". Baada ya kifungua kinywa cha kuridhisha ("crackers, cream, mafuta safi ...") na hutembea pamoja katika "usio na umri wa giza," wanasubiri marafiki ambao wanaongozwa na mazungumzo ya wasiwasi, kuchukua nafasi ya jioni "dessert katika Birch Grove, na si shamba hilo, juu ya nyasi zilizopigwa. " Si kusahau hapa na "Barskaya Caress", ambayo mwanamke mwenye wakulima tu alitetewa tu kwa kuona.

Hata hivyo, sio jambo hili linalofaa katika mlolomo katika sehemu ya pili ya riwaya, lakini haja, machoni pa Goncharov, ni kweli mwanadamu, ambaye anakamata nafsi ya shujaa na hisia yake ya kina na ya kuteketeza kuelekea Olga Ilinskaya. Hii ni haja ya tabia hiyo ya "kawaida" ya tabia ambayo ndoto zilizopendekezwa za mtu hazipinga masuala yake ya kijamii na ya vitendo, lakini dhahiri ya kiroho na huwafanya.

Kama asili iko karibu na "kawaida" hii, kulingana na mawazo ya mwandishi wa habari, Olga Ilinskaya, utu wa ambayo iliundwa chini ya hali ya uhuru kutoka kwa aina fulani ya mazingira mdogo. Olga - tabia kwa kiwango sawa iwezekanavyo, na msanii, pamoja na kweli. Katika kuonekana imara ya heroine, vipengele vilikuwa vilivyounganishwa na kuanza kwa Agano la Kikristo-Injili. Ushiriki wa Kikristo ulihamasishwa na maslahi ya Olga katika oblomov kwa marafiki wa mashujaa, inaambatana na hisia ya Olga na katika uhusiano wao zaidi. Kuita upendo wake kwa Ilya Ilyich Dolgov, Olga anaelezea: "Mimi kama Mungu alimtuma ... na aliamuru kupenda." Jukumu la Olga katika "riwaya" lake na Ilya Illichi linalinganishwa na "nyota ya mwongozo, boriti ya mwanga"; Yeye mwenyewe - malaika, basi hakuwa na hatia ya kutokuelewana na tayari kustaafu, basi nia ya hivi karibuni kwa ujumbe wake wa Jumapili ya kiroho Oblomov. "Yeye," heroine inasemekana mwishoni mwa sehemu ya pili ya riwaya, "alikimbia kupata Olga. Anaona, yeye hadi Angel anarudi mbinguni, huenda mlimani ... Yeye ni nyuma yake, lakini yeye hugusa mimea na kwa kweli, kama kuruka. "

High Mission Olga kwa muda kabisa kufanikiwa. Baada ya kuacha kutojali kwake na bathrobe ya marehemu, Ilya Ilyich anaongoza maisha ya haki, ambayo yamejitokeza vizuri, kabla ya usingizi, kuonekana: "Anakuja saa saba, anasoma, amevaa kitabu mahali fulani. Juu ya kulala au uchovu, wala uzito. Hata rangi zimeonekana juu yake, kwa macho ya uangaze, kitu kama ujasiri au angalau kujiamini. "

Kupunguza nguvu na Olga "shairi ya upendo wa neema", mzomov inafunua, kulingana na mawazo ya mwandishi wa habari, mwanzo bora wa wao wenyewe na asili ya kawaida ya mtu: asili ya hila na mwaminifu wa uzuri (sanaa, wanawake, asili) Kama maelewano, mwaminifu kwa msingi wake kuangalia "mtazamo ... sakafu kati ya Sobody", iliyoundwa kukomesha umoja wa familia ya usawa, heshima kubwa kwa mwanamke na kumwabudu.

Mimi sinaona mwisho wa sehemu ya pili ambayo Oblomov "alipata maisha, yaani, nilijifunza kila kitu tena, kutoka kwa kile kilichokuwa nyuma kwa muda mrefu," Gonchars, wakati huo huo, hufafanua: "Alijifunza tu Ni nini kilichozunguka katika mzunguko wa mazungumzo ya kila siku katika nyumba ya Olga, ambayo ilisoma katika kupokea kuna magazeti, na kwa bidii, kwa shukrani kwa Olga uvumilivu, ikifuatiwa na fasihi za sasa za kigeni. Kila kitu kingine kilichomwa katika uwanja wa upendo safi. "

Upande wa maisha (kujenga nyumba katika kusagwa, kufanya barabara kutoka kwa kijiji kikubwa, nk) inaendelea kuchukua Ilya Ilyich. Zaidi ya hayo, anaanza kufuata kutoamini kwa nguvu zake, na pamoja nao na hisia ya Olga, hatimaye, katika uwezo wa kutambua kweli "kawaida" ya upendo na familia katika maisha. Kama, kwa mapenzi ya kesi hiyo, kuwa upande wa Vyborg wa St. Petersburg, kukumbusha shujaa wa kusagwa usiofaa, yeye, hata hivyo, hata kidogo huhudhuria Olga na hatimaye anaoa nyumba yake ya jeshi Agafier Wentytsyna.

Kwa kweli kuteseka na mashujaa wote (Olga alipata mshtuko mkubwa; ablomova "kulikuwa na mengi") kuanguka kwa upendo wao huonyeshwa hata hivyo kwa potted kama si random, lakini tayari kwa hatima ya hatima yenyewe na kwa hiyo mchezo wa kawaida na Ilya Ilyich atahifadhi milele picha ya Olga na upendo wao, na heroine haitaacha kamwe kupenda "moyo waaminifu, mwaminifu" oblomov. Mwishoni mwa Olga ya Kirumi itakubaliana kikamilifu na tabia ya Ilya Ilyich, ambayo Galze atampa rafiki yake: "Hii ni kioo, nafsi ya uwazi; Kuna watu wachache; Wao ni wachache; Hizi ni lulu katika umati! " Hakuna shaka kwamba maoni haya yamegawanywa katika mwandishi wa "Oblomov".

Kwa kweli, kama udhaifu wa kibinafsi wa Ilya Ilyich haukumruhusu kutambua "kawaida" ya maisha, ambayo ilifunguliwa na shujaa baada ya marafiki na Olga Ilinskaya? Na kama "kuvunjika" isiyo ya kawaida ilikuwa na hatia hii?

Unaweza kujibu maswali haya tu kwa kuzingatia ufahamu wa Goncharovsky wa hatima ya "maisha" ya harmonic katika hali ya ukweli wa kisasa. Kwa hitimisho la uchungu juu ya kutofautiana kwa hii bora na "karne" ya sasa mwandishi alikuja tayari katika "historia ya kawaida". Katika uadui mkubwa, ni hakika yake, kujifunza na dhana na nebamas kutawala huko St. Petersburg, na shujaa wa Oblomov. Jumuiya ya Metropolitan imeshuhudia katika wageni wa riwaya wa Ilya Ilyich katika sehemu ya kwanza, baadaye - majeshi na wageni wa vyumba vya hai na cottages, ambapo stolz ya mviringo huleta. Maana ya maisha hapa yanakuja chini ya kazi na ghorofa inayomilikiwa na serikali na ndoa yenye faida (rasmi ya Sudybinsky) au kwa kuridhika kwa ubatili usio na hatia (mbwa mwitu), kuandika katika uongo na juu ya mada yoyote (penxine ), mkusanyiko na "tamaa" na malengo. Pamoja, kwa upande wake, kwa sababu ya kuzalisha ya uongo na bustani ya eneo hilo na takwimu za "maisha ya Petersburg" mwishoni, kuunda picha ya kuwepo, tu kwa mtazamo wa kwanza sio sawa na maisha ya kusagwa kwa vumbi. Kwa kweli, hii, kwa upande wake, maisha mabaya kabisa ni sawa "kuvunja", lakini tu juu ya njia ya mji mkuu wa kistaarabu. "Mtu wapi hapa? - Inasema kwa idhini kamili ya mwandishi Ilya Ilyich. - Wapi kituo chake? Alipotea wapi, umefanyaje juu ya kila kitu? .. Haya yote ni wafu, watu wa kulala ... "

Mafanikio ya kweli ya kibinadamu "kawaida" ya kuwa ni vigumu, kulingana na Goncharov, si tu urefu wa hii bora. Vikwazo vyenye nguvu juu ya njia yake pia kuweka ukweli wa kisasa zaidi katika uso wa aina kuu ya fedha ya maisha: baridi-kimya, kwa upande mmoja, na si kunyimwa charm maarufu, hasa kwa uchovu wa nafsi, lakini Tu katika immobility ya zamani ya idyllic - kwa upande mwingine. Na tu mafanikio au kushindwa kwa bora katika mapambano yake ya zamani na vikwazo hivi hatimaye hufafanua hatima nyingine ya utu wa kiroho katika jamii ya sasa.

Vivyo hivyo, hatima ya upendo wake inafafanuliwa. Hapa ni muhimu, na kuacha mzomov wakati huo, kufafanua falsafa ya Goncharov ya upendo na mahali pa upendo migogoro katika riwaya yake.

Kama "historia ya kawaida", "Cliff", "Oblomov" - riwaya sio tu kwa njama ya upendo, lakini kuhusu aina tofauti za upendo. Hii ni kwa sababu upendo yenyewe kwa Goncharov ni kanuni kuu ya kuwa, na si tu mtu binafsi, lakini pia familia-umma, hata nafasi ya asili. Wazo kwamba "upendo, na nguvu ya lever ya Archimedean, inaendesha ulimwengu; Kwamba ndani yake ni kweli ya kweli isiyo na uhakika na nzuri, ni uongo wangapi na hudharau kwa kutokuelewana na unyanyasaji, "katika" oblomov "imewekeza katika kinywa cha nyumba ya sanaa. Ilikuwa ni "mji mkuu" imani na mwandishi mwenyewe. "Wewe ni sawa," Potcharov S.A. Nikitenko, - hunishutumu ... kwa imani kwa ujumla, upendo wa kina na kwamba tu nguvu hii inaweza kusonga ulimwengu, kusimamia gurudumu la nyangumi na kuielekeza kwa shughuli ... labda mimi ni kwa uangalifu na bila kujua, lakini nilitaka moto huu ni moto na asili yote ... "

Katika "Oblomov" Goncharov alijitangaza mwenyewe kama mchambuzi aliyesalimu wa uhusiano wa upendo. "Yeye, - aliandika kuhusu Olga Ilinskaya critic ya kisasa ya Goncharova nd. Ahsharumov, - Shule yote ya upendo hupita pamoja naye, kwa mujibu wa sheria na sheria zote, pamoja na awamu zote ndogo za hisia hii: wasiwasi, kutokuelewana, uthibitisho, mashaka, maelezo, barua, ugomvi, upatanisho, busu, nk "

"Shule ya Upendo" kwa Goncharov ni shule kuu ya mtu. Upendo unakamilisha malezi ya kiroho ya mtu, hasa mwanamke, kufungua maana ya kweli na kusudi la kuwa. "Olga's Gaze kwa maisha ... - Ripoti mwandishi katika sehemu ya pili ya" oblomov ", - akawa wazi zaidi, dhahiri." Kwa hisia ya Ilya Ilyich kwa ngano ya Agafia "milele, maisha yake yalikuwa milele". Halfstone mwenyewe, kwa muda mrefu shughuli za shauku, anasema, baada ya kupokea idhini ya Olga kuwa mke wake: "alisubiri! Ni miaka ngapi ya kiu, uvumilivu, akiba ya nafsi! Nilisubiri muda gani - kila kitu kilipewa tuzo: hapa, ni furaha ya mwisho ya mtu! "

Hii ya upendo ya upendo inaelezewa na uwezo muhimu zaidi wa kumpa gonchars. Kwa ufahamu wake sahihi, upendo haufunga tu na furaha ya upendo, lakini hupiga mahusiano mengine ya watu, hadi darasa. Kwa hiyo, katika uso wake karibu na ukweli wa upendo Olga Ilinskaya mwandishi, si kuona tu "mke mwenye upendo", mpenzi mwaminifu wa mumewe, lakini "mama wa Muumba na mshiriki wa maisha ya kimaadili na ya umma kwa ujumla Uzazi wa furaha. "

Mtazamo wa maisha, upendo katika "broom" hufafanua moja kwa moja kiini cha binadamu cha aina moja au nyingine ya kuwepo. Ili kuelewa oblomovtsy ya idyllic, mwandishi wa mwandishi juu ya ukosefu kamili wa tamaa za moyo wa kina, ambazo "waliogopa kama moto" zilikuwa muhimu zaidi Maana ya nia ya "Petersburg oblomeness" inajulikana kwa maslahi ya karibu ya Wolves ya Fatelist.

Hebu kurudi kwa sababu kuu za upendo, kwa hiyo, na mchezo wa maisha ya shujaa wa kati wa riwaya. Je, Ilyze Ilyich alipata kweli "kawaida" ya upendo, familia na maisha? Baada ya yote, inaonekana, Stolz na Olga waliweza kumtia ndani ya umoja wa familia. Lakini ni?

Kuanzia na Dobrolyubov, wakosoaji na watafiti walikuwa wa nyumba ya sanaa hasa. Shujaa alitukana kwa uelewa, ukame, egoism. Katika malezi ya nyumba ya sanaa, ni muhimu, hata hivyo, kutofautisha nia na utekelezaji wake.

Rafiki Ilya Ilyich ni takwimu ya kuvutia na iliyopangwa. Stolz alikua na kuletwa karibu na kusagwa, lakini hali iliyoundwa na asili yake ilikuwa tofauti kabisa. Baba wa shujaa ni meneja wa Ujerumani katika mali isiyohamishika, aliingiza katika mwana wa kazi ya kujitegemea na ngumu, uwezo wa kutegemea nguvu zake. Mama ni mchungaji wa Kirusi na moyo mpole na roho ya mashairi - alipatia kiroho chake kwa Andrey. Alichukua nyumba ya sanaa na maoni ya aesthetic ya manufaa kutoka kwenye nyumba ya sanaa ya sanaa ya tajiri katika Prince "Castle" jirani.

Miscellaneous Taifa ya kitamaduni na mambo ya kihistoria-kihistoria, kutoka patriarchal hadi burgers, kuundwa, umoja katika utu wa nyumba ya sanaa, tabia, mgeni, juu ya wasiwasi wa mwandishi wa habari, mapungufu yoyote na upande mmoja. Ni dalili ya jibu la shujaa mdogo kwenye Baraza la Baba kuchagua chochote "kazi": "Kutumikia, biashara, angalau kutunga, labda." "- Ndiyo, nitaona kama si ghafla," alisema Andrei. "

Kuvunjika kati ya akili na moyo, ufahamu na uendeshaji, nyumba ya sanaa "daima katika mwendo", na sababu hii ni muhimu sana. Baada ya yote, tu kwa harakati zisizo na udhibiti mbele, na sio ndoto ya kiroho na amani ina uwezo wa kushinda wale "matumaini ya udanganyifu na vikwazo vya maumivu", ambayo huweka maisha kuelekea "juu ya lengo linalolengwa." Na Stolz, akitafuta katika maisha yake "usawa wa pande za vitendo na mahitaji ya hila ya Roho," anamtafuta, akijibu kabisa kwa mwandishi.

Baada ya kuaminiwa kwa kina, na kisha hisia ya pamoja ya Olga, nyumba ya sanaa ilikaa na mke wake huko St. Petersburg na sio katika kijiji, lakini katika Crimea, katika nyumba yake katika bahari. Uchaguzi wa mahali hapa ni mbali na mara kwa mara: kijijini sawa na kaskazini mwa kaskazini, na kutoka kusini ya kitropiki, Crimea ni aina ya "kawaida" katika asili. Ni muhimu na maelezo kama hayo: kutoka kwenye nyumba ya sanaa ya nyumba ya sanaa ya nyumba ya sanaa "ilionekana kwa bahari, kwa upande mwingine - barabara ya mji." Kukaa Gallez na Olga na "Bahari ya Vitabu na Vidokezo" vyake, kuwepo kwa "mawazo yasiyo ya msingi" na vitu vya kifahari, kati yao, hata hivyo, walipata nafasi yao "na dawati la juu, baba wa Andrei", Kama kama kuunganisha asili na "uzuri wa milele," na mafanikio bora ya ustaarabu. Goby Galley ni kunyimwa kabisa kwa kiasi kikubwa cha immobility ya rustic na ulinzi wa mijini. Mwandishi wa Kirumi anasema kuwa mashujaa wanafurahi. Kweli, wakati mwingine Olga alitembelea huzuni na kutoridhika. Lakini Stolz anasisitiza mkewe kwa kutaja matarajio ya asili ya "Akili ya Kuvutia ... kwa ajili ya maisha ya maisha ya mtu wa kiroho kwa kabisa.

Furaha ya Gallets na Olga ilitangaza furaha, hata hivyo, haina kumshawishi msomaji. Na si tu kwa sababu mwandishi wa habari anamwambia juu yake kuliko inavyoonyesha. Ni muhimu zaidi kwamba mashujaa wa soyuz kweli anageuka kufungwa, bila ya hatua kuu ya upendo wa kweli - matokeo yake ya kibinadamu ya kibinadamu. Wazo la utu wa harmonic, halisi-poetic katika takwimu ya Gallez hakupokea mwili wa kutosha wa kisanii katika riwaya.

Tahadhari ya sura ya nyumba ya sanaa na "furaha yake ya mwisho", kutambuliwa kama matokeo na heshima mwenyewe ("sio hai, lakini wazo tu"), linaelezwa na uharibifu fulani wa ubunifu. Kama ilivyobadilika na maendeleo ya kazi, matumaini zaidi ya Goncharova kuunda picha ya mtu mwenye usawa na upendo huo juu ya nyenzo za ukweli wa kisasa ulikuwa utopia. Katika mwaka uliopita wa mwisho wa riwaya, barua kwa mmoja wa waandishi wa habari wa Goncharov alisema: "Kati ya tendo na uongo bora ... shimoni, kwa njia ambayo daraja bado haijapatikana, haiwezi kujengwa wakati . "

Fahamu ya mfano huu wa kusikitisha huamua maana ya mwisho ya picha na Ilya Ilyich Oblomov.

Muda mrefu kabla ya mwisho wa kazi ya Ilya Ilyich katika mazungumzo na nyumba ya sanaa aliona: "Au sikuelewa maisha haya, au yeye si mema popote." Kulingana na Goncharov, mende hawaelewi maisha wakati anafanya ndani yake kama mrithi wa moyo wa laini, lakini inert-marehemu "oblomovshchina". Wakati, guessing lengo la thamani la mtu - isiyo ya maana, kiroho na kiroho kila kitu karibu na upendo na familia, haionyeshi kwamba nishati ya kiroho na ya vitendo, bila ambayo mafanikio ya lengo hili haiwezekani. Hata hivyo, lengo hilo halikutolewa katika "ya maisha haya" na haifai kwake, nyumba ya sanaa ya makao, na Olga ilinskaya mwenyewe. Ukweli huu unatupa mwanga tofauti juu ya oblomov. Vine vya Hero binafsi vinazidi kuacha shida yake. Sababu kuu ya mchezo ulioonyeshwa katika riwaya huhamishiwa Ilya Ilyich, ambaye hatimaye alipendelea mapumziko yasiyo ya kawaida ya harakati za milele, kwenye hali halisi ya umma, ambayo "si nzuri popote."

Uelewa wa haki wa aina iliyoundwa kuwakilishwa katika uso husaidia kutambuliwa na Goncharov katika barua kadhaa ya 60s. Kwa shabiki wa moto wa kazi yake, rafiki na msaidizi Sophier Alexandrovna Nikitenko. "Nitawaambieni - soma katika mmoja wao - kile ambacho hakuwa na kusema mtu yeyote: kwa wakati huo, wakati nilianza kuandika kuchapisha ... Nilikuwa na bora ya kisanii: ni mfano wa asili, aina, asili, Katika kiwango cha juu cha idealist, maisha yote ya kujitahidi, kuangalia kwa kweli ambayo inakabiliwa na uongo kila hatua, ni kudanganya na, hatimaye, hatimaye kupungua na inapita katika kutojali na kutokuwepo kutokana na ufahamu wa udhaifu wake na mtu mwingine , yaani, kwa kawaida asili ya kibinadamu. "

Moja kwa moja kuhusiana na hii bora hapa imetajwa shujaa wa "Cliff", "msanii" Boris Paraisky. Hata hivyo, vigumu maneno sawa yatakuwa na sifa ya mwisho wa "Oblomov" na Ilya Ilyich. "Hii ni," anasema Hero Andrei Stolz hapa juu ya "moyo waaminifu, mwaminifu," dhahabu yake ya asili; Hawana passive kumchukua kupitia maisha. Alianguka kutoka kwa jolts yake, kilichopozwa, akalala, hatimaye aliuawa, amevunjika moyo, kupoteza nguvu za kuishi, lakini hakupoteza uaminifu na uaminifu. "

Mwanzo wa "kielelezo sana" ni kawaida ya shujaa wa "Oblomov", ingawa katika kuchanganyikiwa na sifa za patriarchal-idyllic. Iliyotangazwa, hasa, na ulinganifu wa Ilya Ilyich na Plato, Hamlet, Don Quixote, inatuelezea kwa nini nyumba ya sanaa ni marafiki na kwa nini nilimpenda Olga ilinskaya yake. Kidokezo cha mtu kilichovunjika na maisha, na sio tu mviringo (kutoka kwa Slavonic ya Vine "oblom") na kipande (yaani, mwakilishi wa Alchaic Lifeguard), ina jina la shujaa wa Goncharovsky yenyewe.

Sababu ya ultra-kimya ya mchezo wa oblomovskaya hutoa maana isiyo na maana na hisia zisizofaa za Ilya Ilyich, ambaye alimpeleka kwenye eneo la jiji la Metropolitan. Sio udhaifu mmoja na uthabiti wa shujaa kabla ya kazi ya juu ya mtu, lakini pia maandamano - basi wasiache - dhidi ya kuwepo kwa kigeni kwa Sudrinsky-Lenkins walionyeshwa wenyewe katika kutatua Ilya Ilyich kukaa upande wa Vyborg wa St. Petersburg. Na kama "Donkoyota kupambana na maisha" - katika udhihirisho wake wa kazi - haikuwa mdogo kwa mzomov kwa njia pekee - "sauti kubwa" Tarantyev ambaye alitamani kupotosha uhusiano wa shujaa na Olga Ilinskaya, Kisha mmenyuko wa Ilya Ilyich yenyewe ("- alishinda, bastard! - akasema brooms, rangi, kutetemeka kutoka kwa ghadhabu") kwa kweli katika roho ya Don Quixote.

Dramatization yote na maendeleo ya "oblomov" ya picha ya shujaa wake mkuu akawa matokeo ya moja kwa moja ya rethinking ya Goncharov awali ya kazi ya kazi. Kupitia vipengele vya aina kama hizo za kibinadamu, kama mashujaa wa kikabila wa Shakespeare na Cervantes, walionekana kwa njia ya kuonekana kwa Bahari ya Kirusi-idyllic Barin huko Ilya Ilych. Hamletovsky "Kuwa au sio kuwa" sauti kwa Oblomov: "Endelea au uendelee" kupumzika? Kwa Don Quixote, Ilya Ilyich huunganisha tu usafi wa roho na idealism, lakini pia uhusiano na mtumishi wake Zakhar. Kwa kujiepusha kwa njia ya ishara za kijamii na za ndani na za ndani na kupangilia matarajio ya juu katika utu wao, pamoja na mchanganyiko na msiba wa "prototypes" hizi kubwa, shujaa wa "oblomov" hatimaye alipata maana ya ya kisasa, ya kitaifa ya kipekee " mrithi ". Kwa neno, tabia, kwa kiwango sawa na wakati wake, kama milele.

Picha za kike katika riwaya. Hii, kwa mujibu wa mwandishi, "mali ya msingi ya mtu Kirusi" kichwa cha uso wa kichwa sio tu mafanikio ya ubunifu ya "oblomov". "Tabia bora" ya tabia "inayoitwa Olga Ilinskaya, akisisitiza umoja wa identity na ushawishi wa kisaikolojia. "Mtu aliye hai" (Dobrolyubov), Olga ni kweli anayejulikana sana katika suala hili kutoka kwa galler, ingawa hatujui chochote kuhusu utoto au vijana wa heroine. Aidha: Olga hutolewa katika riwaya, kama ilivyokuwa, kwa ujumla nje ya maisha. Kiini cha kiroho cha heroine bado ni busara kabisa - lakini sio nje, lakini hali ya ndani. Huru katika nyumba ya shangazi kutoka "usimamizi wa mapenzi na akili", Olga kwanza, "nadhani nyingi, anaelewa" shukrani kwa "asili yake ya furaha", ambayo "hakuwa na madhara kwa chochote," na hatimaye kuendeleza kama Ubunifu chini ya ushawishi wa maisha ya moyo - katika mahusiano na broom, basi na galley.

Kujitegemea katika uchaguzi na maamuzi yake, Olga wakati huo huo ni vigumu kwa kweli ya upendo. Upendo kwa ajili yake sio shauku, bila kujali ni nguvu gani, lakini hisia ya madeni, huruma, ikifuatana na majukumu ya maadili ya wale wanaopenda kubeba hadi mwisho wa maisha. "Ndiyo ... nina," anasema mzomov, "inaonekana kupata nguvu ya kuishi na kuweka maisha yangu yote." Kwa hiyo ustawi wa heroine mwenyewe na mpenzi: Olga haifai na mzigo wa Ilya Ilyich kwa amani, kama anavyojua: "Kawaida" ya upendo hutolewa tu na harakati "mbele, mbele."

Kinyume cha moja kwa moja cha Olga kinaonekana kama mhudumu wa ghorofa, na kisha mke wa Ilya Ilyich Agafya pshetitsyn, kama bila mabaki ambayo yalikuwa yamepasuka katika mzunguko wa wasiwasi wa kila siku kuhusu chakula, kushona, kuosha, kuchora, nk. Uonekano wa kiroho wa Ilinskaya unasisitizwa, katika sifa ambazo "uwepo wa mawazo ya kuzungumza" ulijitokeza, utajiri wa maisha ya ndani, tofauti ya picha ya nje ya ngano na "elbows yake kamili,", "imara, kama Mto wa sofa, usiwe na wasiwasi na matiti "na" unyenyekevu "wa harakati za kiroho. Pia "tu", bila kuhukulia uteuzi wa juu wa umma wa hisia hii na kusimama juu ya njia yake ya vikwazo, kupendwa Agafia Matveevna oblomov na "kupita chini ya jozi hii tamu bila shaka bila upinzani na vitendo, bila ya kawaida, lugha, bila kucheza na muziki wa neva ".

Mbali na ukweli wake, lakini bila kujitegemea, imefungwa na mwanzo wa mama, upendo wa Agafy Matveyevna Ovaveyan, pamoja na ukweli kwamba katika "oblomov" katika huruma ya kina hati miliki. Baada ya yote, pamoja naye na mwanamke huyu wa kawaida, roho ya kuishi iliamka, maana ya kibinadamu na mwanga katika kuwepo kwake kwa karibu moja kwa moja kufunguliwa. Kanuni muhimu ya ubunifu ya msanii kufichua wote "kisasa" "wa mtu mwenyewe" picha ya "rasmi" Agafia Pshetitsyna akawa ushindi mkubwa wa Goncharov na prose ya Kirusi kwa ujumla.

Asili ya mtindo. Ufunuo wa maana ya mwisho ya "Oblomov" ulitumikia pamoja na wahusika wadogo wa kazi ya ucheshi wake mkali, mazingira ya fasihi na kiutamaduni, "uchoraji" na "muziki", pamoja na kipengele hicho cha kisanii na cha mtindo kama "Mashairi".

Nia maalum ya Goncharov kwa wakati wa "mashairi" ya picha ya picha ilikuwa kuhusiana na "historia ya kawaida" ilikuwa imewekwa na Belinsky. "Katika talanta ya Iskander (A.I. Herzen. - v.h.)," Mshtuko aliandika, "mashairi ni wakala wa sekondari ... Katika talanta ya Goncharov, wakala wa kwanza na wa pekee." "Soku Kirumi" aitwaye "mashairi" na mwandishi "Oblomov", ambaye aliamini kwamba "riwaya ... bila mashairi - si kazi ya sanaa" na waandishi wao ni "si wasanii", lakini zaidi au chini ya vipawa na ulimwengu. Lakini mwandishi chini ya riwaya "mashairi"?

Haikuwa tu juu ya juu, kwa kweli matarajio bora ya watu wa siku, lakini pia juu ya wale "ulimwengu ... tamaa na furaha", ambayo kiroho na aesthetically ("mashairi") kuimarisha maisha yetu kama bora, isiyo ya kushangaza maonyesho.

Katika "oblomeness" ya muhimu zaidi ya "mashairi" na mashairi, kazi ilifanyika na "upendo wa kifahari", "shairi" na "mchezo" ambao kwa macho ya Goncharov walihusishwa na wakati kuu katika Hatima ya watu. Na hata kwa upande wa asili, nchi kuu ambazo katika "oblomov" zinafanana na kuzaliwa, maendeleo, kilele na hatimaye, wasiwasi wa hisia ya Ilya Ilyich na Olga Ilinskaya. Upendo wa mashujaa ulizaliwa katika hali ya spring na Hifadhi ya jua, bonde na tawi maarufu la lilac, limejaa mchana wa majira ya joto, kujazwa na mvua na furaha, basi Gaslau na mvua za vuli, ambao walikuwa na tarumbeta za jiji, hatimaye kuvunja na madaraja ya talaka juu ya Neva na theluji yote ya kufunga.

"Uhuishaji wa Poetic" (A.B. Nikitenko) "oblomov" imeshikamana na picha ya kiroho ya Olga Ilinskaya, ambaye alionyesha mawazo ya mwandishi juu ya uteuzi wa juu wa mwanamke katika uboreshaji wa maadili na aesthetic wa mwanadamu. Kupanda, kwa upande mwingine, utamaduni wa kina wa kitamaduni na falsafa wa msamaha wa Goncharovsk wa uke wa kiroho unaweza kuelezewa na maneno yafuatayo "Msanii" Boris Paradisk katika "Cliff": "Sisi si sawa: wewe ni wa juu kuliko sisi, wewe ni nguvu , Sisi ni silaha yako. Usiondoe sisi ... wala soya, wala mavazi, hakuna upanga kutoka kwa mikono. Tutachukua ardhi, kuipamba, kwenda chini ya shimo lake, kutupa bahari, kuhesabu nyota, - na wewe, kuzaa kwetu, uangalie, jinsi ya tuzo, utoto na vijana wetu, tunatufundisha waaminifu, Jifunze kazi, ubinadamu, mzuri na kwamba upendo, ni Muumba gani aliyewekeza mioyoni mwenu - na tutaweza kuleta vita vya uzima na kwenda kwako baada yako, ambapo kila kitu ni kabisa, ambapo - uzuri wa milele. "

Katika "Oblomov", uwezo wa Goncharov ulikuwa umeonyeshwa sana katika plastiki yenye rangi ya kawaida na uwezekano wa kuteka maisha ya Kirusi. Oblomovka, upande wa Vyborg, Siku ya St. Petersburg Ilya Ilyich anafanana na turuba ya "Flemish ya Flemish" au michoro za ndani ya msanii wa Kirusi P.A. Fedotova. Bila kukataa sifa ya "uchoraji" wake, Goncharov, wakati huo huo, ilikuwa imeongezeka sana, wakati wasomaji hawakuhisi katika riwaya yake na "muziki" maalum, ambao hatimaye uliingiza nyuso za kazi za kazi.

Muziki unaohusiana na undani unakuwa na nyanja ya "ndoto, tamaa na sala" zilizopendekezwa ", kuzingatia hasa upendo na kuzunguka. Hisia nzuri yenyewe, katika maamuzi na hasara zake, LeitMotives, hazitumiwi na vikwazo, huendelea katika "oblomov" kulingana na sheria za insha kubwa ya muziki na ya kawaida. Mahusiano ya mashujaa wakuu wa riwaya hayakuonyeshwa sana kama wanavyocheza "ujasiri wa muziki". Kutambuliwa sana kwa Ilya Ilyich: "Hapana, ninahisi ... si muziki ... a ... upendo!", Kuvunja "Oblomov", iliyosababishwa na kuimba kwa Olga na ilikuwa imeelezwa katikati na "kimya", ambayo haipo maneno, lakini kama nafsi ya shujaa. Maendeleo ya muziki na ya kisasa ya upendo yanahamishiwa vizuri Goncharov katika ujumbe wa oblomov kwa Olga, ambayo ilikuwa niliona kuwa imeandikwa "Haraka, kwa joto, na haraka ya haraka" na "uhuishaji". Upendo wa mashujaa uliondoka "kwa namna ya maono ya kusisimua mwanga," lakini hivi karibuni, inasema mende, "Pranks zilipita; Nilikuwa mgonjwa na upendo, nilihisi dalili za shauku; Umekuwa unafikiria, mbaya; Nilinipa burudani yako; Umesema mishipa; Ulianza kuhangaika ... ". Pathetics ("upendo, upendo, upendo!") Ilibadilishwa "dissonance ya mashaka" ya shujaa, "majuto, huzuni" ya wote, "moto wa kiroho wa antonov", kisha kuingiza na wakati huo huo kutisha "ukiukwaji" , "Stormy". Hatimaye, kila kitu kilikatatuliwa "hamu kubwa" na ufahamu wa "kosa" kwa ujumla na haiwezekani ya furaha.

Uongozi katika sehemu kuu za riwaya, "muziki" wake iliwasaidia wasomaji katika njia ya kuelewa tayari nomuzkal, hali mbaya ya "maisha" ya "ambayo ilibadilishwa na rhythm tu ya nje - kibiolojia au muuzaji.

Kipengele cha jumla na cha milele cha watu na hali "Oblomov" walipanua kutokana na mazingira ya kina ya fasihi na kitamaduni ya riwaya. Mapema alisema juu ya sio tu ya kushangaza kwa sambamba ya Ilya Ilyich ya utu wake na mashujaa wa Shakespeare na Mikoa. Lakini Obfomov mdogo aliota pamoja na nyumba ya sanaa ili kuona uchoraji wa Rafael, Titi, Corredago, Mural Michelangelo na sanamu ya Apollo Belvedere, Soma Rousseau, Schiller, Goethe, Byron. Kila moja ya majina haya na wote pamoja kwa usahihi huonyesha uwezekano wa kiroho na maadili ya shujaa "Oblomov". Baada ya yote, Raphael ni hasa "Sicstinskaya Madonna", ambapo watu wa siku za Goncharov waliona mfano na ishara ya uke wa milele; Schiller alikuwa mgawanyiko wa idealism na identioni; Mwandishi wa "faust" kwanza alionyesha kiu cha kibinadamu cha kabisa katika mchezo huu wa falsafa na mashairi na, wakati huo huo, ufahamu wa kutokuwa na uwezo wake, na Rousseau ilifanya maisha ya "asili" kati ya asili na mbali na ustaarabu usio na moyo. Ilya Ilyich, kwa hiyo, kabla ya upendo wa Olga, alikuwa na ufahamu wote kwa matumaini na kwa "huzuni za binadamu" na uhakikisho. Na ukweli mmoja unazungumzia juu yake: hata katika kuwepo kwake kwa nusu ya St. Petersburg, shujaa hakuweza, alisema, "bila kukumbuka Casta Diva," yaani, Aria ya kike zaidi kutoka "Norm" V. Bellini, Nani, kama ilivyokuwa, kuonekana kwa Olga ilinskaya, pamoja na matokeo makubwa ya upendo wa mzomov kwake. Ni muhimu kwamba kwa tafsiri yake ya Casta Diva Ilya Ilyich kwa kweli anatabiri hata zaidi ya dating na Olga mchezo huu. "Ni huzuni gani," anasema, "aliweka sauti hizi! .. Na hakuna mtu anayejua chochote kote ... Yeye ni peke yake ... Siri ya yeye ..."

Sio kusikitisha, lakini mwanga wa comic unaweka juu ya mtumishi wa mbuka wa Zakhar, aliyejisikia vizuri katika riwaya sambamba na Squire Don Quixote. Kama Sancho Press, Zakhar anajitolea kwa dhati kwa barona yake na wakati huo huo vigumu hawezi kumwambia kila kitu. Hasa, inatofautiana na dhana za Ilya Ilyich, kuangalia kwa Zahara kwa wanawake, alielezea kikamilifu katika mtazamo wake wa "kujigamba"-kama mtazamo wa mke wake AnyC.

Kwa kweli, kuhudumia kwamba umoja wa juu wa wanaume na wanawake, ambao Ilya Ilyich aliota na, ambaye alijaribu kuunda Gallez na Olga Ilinskaya katika maisha yake, wanandoa wa zamani wa Zakhara na "estone" yake, mkewe akawa katika "oblomov" mojawapo ya rasilimali kuu za ucheshi. Wengi pia katika maelezo ya kusagwa (napenda kurudia angalau "amri" ya mmiliki wake mwandamizi wa Ilya Ivanovich au mmenyuko wa oblomovtsy kwa barua iliyowajia, nk), Siku ya St Petersburg Ilya Ilyich (kumbuka Sababu ya Zakhara kuhusu WHO "zuliwa" mende na wavuti, nk), maisha ya upande wa Vyborg na mhudumu wa nyumba ya shujaa, ucheshi "Oblomov" wakati huo huo kwa kiasi kikubwa kunyimwa fedha kama hasira ya hasira, sarcasm, grotesque ; Yeye ametengenezwa kufanya, lakini "kupunguza na kuboresha mtu", kumtia kichwa "kioo cha uhamaji cha uovu wake, uovu, tamaa, na matokeo yote" ili kwa ufahamu wao ulionekana na "ujuzi, jinsi ya kucheka. " Kitu chake kikuu ni kubwa sana kuhusiana na utu "wa kawaida" na "maisha", ikiwa ni "usingizi wote" usingizi wa mviringo au upendo wa sudybinsky, unyenyekevu wa ndoto na mawazo au ya kimwili.

Humor "Oblomov" ni rangi na mtazamo mzuri-asili-kujifurahisha kwa mtu, ambayo haina kumzuia kuwa katika yenyewe yenyewe na "machozi asiyeonekana" yanayosababishwa na ufahamu wa mwandishi wa "udhaifu wao na mtu mwingine" Hali.

Kulingana na ushuhuda wa Goncharova, I.S. Turgenev kwa namna fulani akamwambia: "... wakati kutakuwa na angalau Kirusi moja - mpaka oblom itakumbukwa." Sasa shujaa wa kichwa wa mwandishi mkuu wa riwaya amekuwa karibu na watu wengi duniani kote. Hiyo ni charm ya kitabu, katika pembe ya ubunifu ambayo kiwango cha maisha cha Barina Kirusi kilibadilishwa kuwa utafiti wa kisanii wa hatima ya mtu bora.

Inaweza. Monograph - Utafiti wa kisayansi juu ya tatizo moja. Kirumi "Oblomov" ni utafiti maalum wa kisanii, sawa, kamili, ni kisayansi. Kuchora picha ya shujaa mmoja, Goncharov alimfunulia sana, amefungwa na mazingira ambayo alipanda kwamba, akijua tabia, macho, imani ya oblomov, tunaweza kuhukumu kuhusu maelfu ya yeye, kuhusu hali ya kijamii na kisiasa Russia na saikolojia ya kijamii ya heshima ya Kirusi.

Migogoro kuu ambayo maendeleo ya hatua katika riwaya imejengwa ni mapambano ya ndani huko Ilya ilich. Inasisitizwa na kupambana na Ablomov Stolz na Olga Ilinskaya na kuishia na ushindi wa oblomeness, ambayo Suhar na Agafia Matveyevna Pushhantica ni mkono, kwa njia yake mwenyewe wanajitolea sana.

Haukupata kile ulichokiangalia? Tumia utafutaji

Katika ukurasa huu, nyenzo kwenye mandhari:

• mizani ya Goncharova ya Kirumi Kwa nini yeye ameitwa?
• mandhari kuu ya riwaya hii, ambayo mgogoro mkuu
• kisasa ni riwaya ya obcomments na kwa nini
• inawezekana kuelewa kiini cha neno oblomovshchina kwa usahihi?
• je! Inaelewa kiini cha kuvunjika yenyewe

Sehemu ya 1. Ni hisia gani na ni nini akili juu ya mfano wa mlolomo

Sehemu ya 2. Ni nini kinachodhibiti broom

Kuhisi na akili ni vipengele viwili kuu katika maisha ya mtu ambaye daima huenda kwa mkono, lakini wakati huo huo mgogoro kati yao, kwa sababu hakuna kitu sawa. Mtu daima anaweka uchaguzi mgumu zaidi: kusikiliza mtunzi wa moyo, ili kukabiliana na hisia au kutenda kwa sababu za sababu, fikiria na kupima kila suluhisho? Watu wengine hujaribu kutoa maelezo kwa matendo yao, wakitafuta ufumbuzi wao msingi wa mantiki.

Watu wengine tu kuruhusu hali hiyo na kufanya vitendo, si kutafuta maelezo fulani, lakini tu, kama anavyosema moyo, hisia.

Kama inaweza kuonekana kwa mtazamo wa kwanza, tabia kuu ya Kirumi I. A. Goncharov "Oblomov", mtu wavivu, inert. Lakini wakati huo huo, Ilya Ilyich ni asili katika sifa hizo ambazo watu wengi hawapatikani. Anadhani mengi na anahisi. Oblomov ni mtu ambaye hisia na akili ni katika mwingiliano wa mara kwa mara.

Katika riwaya, kwa mfano wa hali nyingi, inaweza kuwa alisema kuwa watu wa mdudu ni wema na laini. I. A. Goncharov anaandika kwamba upole wa mzomov "ulikuwa ni mfano mkubwa na kuu, sio mtu pekee, na nafsi nzima." Pia aliandika: "Kwa kuzingatia sana, mtu mwenye baridi, akiangalia kwa shauku kwa mzomov, angeweza kusema:" Dobryak inapaswa kuwa, unyenyekevu! " Mwanamume na mzuri, akimtazama kwa muda mrefu katika uso wake, angeondoka katika kutafakari kwa kupendeza, kwa tabasamu. " Tabia hizi zote za mzomov (wema, unyenyekevu) zinaonyesha kwamba mtu huyu ni wa asili katika ubora kama hisia, kwa kuwa mtu tu mwenye moyo mwenye huruma na safi anaweza kujisikia kwa dhati na kuelewa watu.

Rafiki bora zaidi wa Oblomov, tabia ya kinyume kabisa. Lakini yeye ni furaha sana na sifa za rafiki yake: "Hakuna moyo ni safi, nyepesi na rahisi!" - Said Gallets. Marafiki ni marafiki tangu utoto, upendo na kuheshimiana. Hata hivyo, ubora wa maonyesho ya nyumba ya sanaa ni kinyume na kuvunjika. Stolz vitendo, juhudi, kazi, mtu ambaye mara nyingi kuchapishwa. Kwa sifa hizi zote, unaweza kuhukumu nyumba ya sanaa, kama mtu ambaye mara nyingi katika maisha yake anaongozwa na akili, badala ya labda mapenzi ya hisia. Kwa hiyo, kuna mgogoro fulani kati ya galley na broom. Stolz, bila shaka, huheshimu asili ya kimwili ya rafiki, lakini uchungu na kutokuwa na kazi kwa mzomov kumkasirikia sana. Kila wakati anaogopa na maisha ambayo haipo. Nyumba ya sanaa ni ngumu kuchunguza kama rafiki yake bora "anainua" zaidi na zaidi kuliko maisha, kujazwa na kumbukumbu tu ya siku hizo za furaha za utoto zilizotumiwa katika kusagwa. Ilya Ilyich haishi katika maisha halisi, na hukaa katika kumbukumbu zenye furaha, inapokanzwa nafsi. Stolz, akiona hili, anataka kumsaidia rafiki. Anaanza kuleta mzomov kwa nuru, huleta kutembelea nyumba tofauti. Kwa muda, maisha inarudi kwa mlolomo, kama vile stilts alimpa sehemu ya nishati yake ya baiskeli. Ilya Ilyich anainuka tena asubuhi, anasoma, anaandika, nia ya kile kinachotokea. Ni mtu pekee ambaye anapenda kwa dhati na kumheshimu rafiki yake ana uwezo wa vitendo vile. Na sifa hizi ni za asili katika mtu mwenye moyo ambao unaweza kujisikia. Hivyo, Stolz inachanganya vipengele vyote vya hisia na akili ambako mwisho unaendelea zaidi.

Kuhusu mzomov hawezi kusema, kama mtu ambaye anaongozwa tu kwa hisia, tu ubora huu unaongozwa sana. Akili na akili Ilya Ilyich hakuwa na kunyimwa, ingawa alikuwa duni katika elimu kwa rafiki yake, nyumba ya sanaa. Stolz alizungumza Olga kwamba katika broom "Kuna akili si chini ya wengine, imefungwa tu, alikuwa amejaa na takataka zote na akalala juu ya uvivu."

Wote - zaidi ya kuvunjika hufanya hisia. Sababu za ukweli kwamba mzomov ikawa mtu kama huyo anapaswa kutafutwa wakati wa utoto wa Ilya, katika kuzaliwa kwake. Ilyusha kidogo alikuwa akizungukwa na upendo na huduma isiyowezekana. Wazazi walijaribu kulinda familia zao kutokana na matatizo yoyote, na pia kutoka kwa shughuli yoyote. Hata kuvaa soksi, nilibidi kuwaita Zakhar. Pia, Ilyusha hakuwa na kulazimishwa, kwa hiyo kulikuwa na mapungufu katika elimu. Maisha ya wasiwasi na utulivu katika broom ya asili yaliamka katika Ilya, dreaminess na upole. Ilikuwa ni sifa hizi ambazo zilipendwa na Olga huko Oblomov. Alipenda nafsi yake. Hata hivyo, Olga, tayari ameolewa na Stolz, wakati mwingine alijiuliza mwenyewe, "Ni wakati gani anauliza nini nafsi inataka, lakini inauliza tu na kutafuta kitu fulani, hata kama inatisha kusema - shukrani." Uwezekano mkubwa wa Olga amekosa nafsi ya asili ya Oblomov, kwa sababu Galley, pamoja na faida zake zote, hakutoa urafiki wa kiroho, ambao umoja Olga na Oblomov.

Kwa hiyo, juu ya mfano wa marafiki wawili, oblomov na stolz, inaweza kuonekana kwamba moja kwa kiasi kikubwa huweza hisia, na nyingine ni akili. Lakini, licha ya sifa hizi mbili, marafiki bado walipenda na kuheshimiwa.