Hadithi ya pawns vyombo vya radishchev ya kibanda cha wakulima.

nyumbani / Talaka

M Hadithi za wenyeji zinasema kwamba Catherine wa Pili, akirudi St. Inaonekana, alitembea chini ya kilima na kutembea moja kwa moja hadi kituo cha posta chenyewe. Na wakati huo wakulima walikuwa wakibadilisha farasi, Catherine hakuketi hata chini, lakini aliendelea kutembea na kutembea huku na huko, akiangalia kila kitu, akifikiria juu ya kitu, kupanga kitu, na kisha akapanda bila kutarajia kwenye gari lake la kifalme na akakimbia. mbali. Alikimbia kutoka hapa, ilionekana, hakuacha chochote nyuma, isipokuwa farasi waliochoka na waliochoka, lakini watu wa mazingira waliacha kumbukumbu kwamba Mama Empress hakutembelea hapa tu, sio kama katika maeneo mengine, lakini kwa njia maalum: yeye. walitembea, kwenye ardhi yenye unyevunyevu na miguu ya malkia wao.

Kwa hivyo kwa nini kijiji, kisichojulikana na kilichopotea katika eneo kubwa, haipaswi kuonyesha kipindi hiki cha ajabu na cha kushangaza kwa jina lake? Kwa nini usisherehekee ukuu wa Catherine wa kifalme na upendo usio na mwisho wa watu kwake?

Kwa hivyo, kana kwamba, jina lilionekana kwenye kijiji cha kando ya barabara - Pawns.

Au labda sivyo. Nani ataangalia sasa?

Na baada ya muda hakutakuwa na kitu cha kuangalia. Sehemu ya zamani ya kijiji, ile ile ambayo Catherine Mkuu alitembea kwa miguu, sio zaidi ya nyumba dazeni mbili, ambazo wastaafu watatu wanaishi, ambao ni zaidi ya themanini, na hata wastaafu ishirini ambao ni zaidi ya sabini. Na hakuna mwingine katika Pawns. Nyumba hizo za kibinafsi, majengo ya vyumba vingi vya ghorofa tano na majengo mengine na majengo ya utawala yaliyo juu kidogo ya kijiji cha zamani sio Peshki hata kidogo, lakini ni kijiji cha kawaida cha makazi kwenye shamba la kuku la ndani. Ryazan, na Smolensk, na Tulyaks wanaishi huko, na wengine wote wanaobadilisha au kununua vyumba hapa. Wanakuja na kurudi. Nusu yao wanafanya kazi hapa, nusu hawajui wapi. Kwa neno moja, hizi ni Pawn za aina gani na Catherine anaweza kuwa huko?

Historia nzima ya kijiji ilifanyika hapa, ambapo kuna nyumba za zamani tu, zilizotenganishwa na ukanda wa barabara kuu. Hapa, upande wa kushoto, kulikuwa na tavern na yadi ya posta, ambapo wasafiri walisimama na kubadilisha farasi, ikiwa ni pamoja na Radishchev yetu na Pushkin. Ilikuwa hapa kwamba Alexander Nikolayevich, tayari anatarajia kukutana na Moscow, aliingia kwenye kibanda cha wakulima kula kipande cha nyama ya kukaanga ambayo alikuwa amehifadhi.

"Haijalishi nilitaka kuharakisha hadi mwisho wa safari yangu, lakini, kulingana na methali, njaa - sio kaka yangu - ilinilazimisha kuingia kwenye kibanda na, hadi niliporudi kwenye kitoweo, fricassee, pates na. vyakula vingine vya Kifaransa, vilivyobuniwa kwa ajili ya sumu, vilinilazimu kula kipande cha nyama choma kilichozeeka ambacho nilikuwa nikisafiri pamoja nami kwenye hifadhi. Baada ya kula wakati huu mbaya zaidi kuliko kanali nyingi (bila kuongea juu ya majenerali) wakati mwingine hula kwenye kampeni za masafa marefu, mimi, kulingana na mila ya kawaida ya kusifiwa, nilimimina kikombe cha kahawa kilichoandaliwa kwa ajili yangu na kufurahisha ujinga wangu na matunda ya jasho. ya watumwa wa Kiafrika wenye bahati mbaya.

Alexander Nikolayevich alikula nyama ya ng'ombe kukaanga, lakini macho yake yalilenga kwenye kibanda:

“Kuta nne, nusu zimefunikwa, kama dari nzima, na masizi; sakafu ilikuwa imepasuka, angalau inchi imejaa matope; jiko bila chimney, lakini ulinzi bora kutoka kwa baridi, na moshi unaojaa kibanda kila asubuhi katika majira ya baridi na majira ya joto; madirisha, ambayo Bubble aliweka, jioni saa sita mchana, basi katika mwanga; sufuria mbili au tatu (kibanda cha furaha, ikiwa kuna shti tupu katika moja yao kila siku!). Kikombe cha mbao na mugs, inayoitwa sahani; meza iliyokatwa na shoka, ambayo hupigwa kwa scraper siku za likizo. Njia ya kulisha nguruwe au ndama, kula, kulala nao pamoja, kumeza hewa, ambayo mshumaa unaowaka unaonekana kuwa kwenye ukungu au nyuma ya pazia. Kwa bahati nzuri, kuna tub ya kvass, ambayo inaonekana kama siki, na bathhouse katika yadi, ambayo, ikiwa hawachukui umwagaji wa mvuke, basi ng'ombe hulala. Shati ya kitani, viatu vilivyotolewa na asili, viatu na viatu vya bast kwa kwenda nje. "Hivi ndivyo chanzo cha kupindukia kwa serikali, nguvu ya nguvu, inaheshimiwa kwa haki," anamalizia Radishchev, na kulipuka kihalisi: "Wanyama wenye pupa, miiba isiyoshiba, tunawaacha nini wakulima?"

Alexander Sergeevich Pushkin hakutathmini maisha ya wakulima wa Urusi kwa huzuni sana, akichunguza kwa uangalifu michoro "iliyoambatishwa" kwenye kitabu cha Radishchev:

"Hakuna kitu kama kijiji cha Urusi mnamo 1662 kuliko kijiji cha Urusi mnamo 1833. Kibanda, kinu, uzio - hata mti huu wa Krismasi, chapa hii ya kusikitisha ya asili ya kaskazini - hakuna kinachoonekana kubadilika. Hata hivyo, kumekuwa na maboresho, angalau kwenye barabara kuu: bomba katika kila kibanda; glasi ilibadilisha kibofu cha kibofu; kwa ujumla usafi zaidi, urahisi, kile ambacho Waingereza huita starehe t. Ni dhahiri kwamba Radishchev alichota caricature; lakini anataja bathhouse na kvass kama mahitaji ya maisha ya Kirusi. Hii tayari ni ishara ya kuridhika.

... Huko Peshki, nilisimama kwenye kibanda kimoja cha kando ya barabara, nikiona mwanamke mzee, aliyejikunja na mfuko wa ununuzi karibu na lango. Aligeuka kuwa pensheni mwenye umri wa miaka 76 ambaye alikuwa ameishi katika kijiji hiki karibu maisha yake yote. Alikubali mara moja kuzungumza juu ya Pawns, kujibu maswali yangu, na kwa hili alinialika nyumbani kwake.

Valentina Vasilievna alifanya kazi kama mwalimu katika shule ya mtaa kwa muda mrefu, lakini kwa miaka ishirini sasa amestaafu. Alimzika mumewe, askari wa mstari wa mbele, miaka kadhaa iliyopita. Paka hufanya upweke. Kuna tano au sita kati yao ndani ya nyumba, haiwezekani kuhesabu, kwani huvaliwa kila wakati, kupanda juu ya meza, sill ya dirisha, mikononi mwa mhudumu. Niliuliza kusema juu ya historia ya kijiji hiki, juu ya maisha ya kisasa, juu yangu mwenyewe, lakini mazungumzo mara moja na kwa hakika yaligeuka kwenye vita, kwa usahihi zaidi, juu ya mwanzo wake wa haraka kwa wenyeji wa Peshki na kwa Valentina Vasilievna mwenyewe.

Bila shaka, vita vilianza miezi michache mapema. Watu waliishi wakati wa vita, wakisikiliza ripoti za redio, kusoma magazeti, kupata habari kutoka kwa uongozi wa mitaa na uvumi maarufu, lakini hadi sasa ilikuwa vita mahali fulani juu ya upeo wa macho. Na bado ilikuwa inakaribia kwa njia isiyoonekana na isiyoweza kuepukika, na katika Pawns, iliyoko kwenye barabara muhimu zaidi ya kimkakati ya nchi, njia hii ilionekana wazi zaidi na zaidi. Wanaume wote waliokomaa wa kijiji walihamasishwa mbele ya jeshi, na wanawake kadhaa wachanga na hodari waliitwa kwenye uwanja wa wafanyikazi. Walichimba mitaro ya kuzuia tanki mbali na Peshki, wakishiriki katika kile kitakachojulikana katika ensaiklopidia za kijeshi kama "operesheni ya kujihami ya Klinsko-Solnechnogorsk."

Ilikuwa vuli marehemu, jioni ilikuwa mapema, hali ya hewa ilikuwa mbaya - mvua na theluji, upepo usio na mwisho, matope, slush, kila mtu alikuwa amepiga magoti kwa udongo, kwa neno, kulikuwa na furaha kidogo, lakini bado, lakini bado .. pande zote. Na hotuba, ingawa ni mbaya, lakini mpendwa, na mahali pao, jamaa, na nyuso, kwa ujumla, zao wenyewe, na nyumba sio mbali na hapa, na maagizo, ingawa ni ya kikatili, lakini yanajulikana, yao wenyewe ... Vita vya kweli. , ni nini hasa, isipokuwa maveterani wachache wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, bado hawajaonekana hapa. Alilaaniwa, alichukiwa, mbaya, lakini bado hajaonekana, alikaribia kila siku. Mahali fulani huko nje, mbele, jamaa na marafiki wanapigana: waume, wana, baba, kaka, na unachimba mitaro na kufikiria kila wakati juu yao, ukiwa nyuma. Akiwa bado yuko kwake. Kila mtu alijua kuwa Jeshi Nyekundu lilikuwa likirudi nyuma. Na nini kitatokea kwako baadaye, wakati mbele ya umwagaji damu inazunguka katika kijiji chako, kupitia wewe mwenyewe? Nyuma yao wenyewe - hii ni jambo moja, lakini nyuma ya Wajerumani - tofauti kabisa! .. Hizi ni hisia zilizopatikana na wenyeji wa Peshki katika siku hizo. Ilikuwa hisia mbaya na inayokua ya vita na njia ya kifo: nyumbani kwako, kwako mwenyewe ...

Kwa kuwa barabara inapita hapa, mtu anaweza kuona mzozo unaoongezeka kila wakati, kuhisi wasiwasi unaoongezeka kwa saa na kusikia habari zaidi na zaidi, uvumi, dhana: "Wanazi tayari wako Klin!", "Waliingia Solnechnogorsk kwa pikipiki! ", "Tayari mapigano hayako mbali ... "Kila mahali, kwenye machapisho, madaraja, barabara, kulikuwa na doria kali: hakuna mtu aliyeruhusiwa kwenda popote, na hata kuingia kwenye kibanda chake haikuwa kazi rahisi kwa Valentina Vasilievna. ...

Lakini ghafla kulikuwa na ukimya, kwa muda kila kitu karibu kilikuwa tupu, ikawa kimya na kwa namna fulani hata kidogo ... Na kisha, kutoka kwa mwelekeo wa reli, risasi za kutisha zilianza, kishindo cha bunduki, volleys, shells ... vita vilianza...

Hivyo alikuja hapa, katika Pawns, vita. Na sio kwa miguu, kama Ekaterina, lakini kwa pikipiki zilizo na kando, kwenye magari ya ajabu "sio yetu", katika aina fulani ya helmeti za kutisha, katika kanzu nyembamba na buti fupi na visigino vikubwa.

Vita viliendelea usiku kucha, na watu walijaribu kujificha popote ilipowezekana. Lakini unaweza kujificha wapi wakati vibanda vyote ni vya mbao, na kijiji yenyewe kinaonekana kikamilifu?

Kisha kila mtu ambaye angeweza, waumini na wasioamini Mungu, walifikia kanisa: karibu na Mungu. Sio kwa sababu waliamini, lakini zaidi kwa sababu kuta zilikuwa nene, za matofali. Kufikia usiku, watu wengi walikuwa wamekusanyika kanisani hivi kwamba ilikuwa vigumu hata kugeuka. Je! si hivyo jinsi walivyojiokoa kutoka kwa adui katika makanisa ya kale ya Kirusi? Na mara nyingi ilitokea kwamba wote walikufa pamoja - kutoka kwa familia ya kifalme hadi wanadamu tu. Soborno aliishi, kwa usawa na akafa ...

Kwa njia, ni tofauti gani kati ya kijiji na kijiji?

Kijiji ni makazi makubwa ya wakulima, kiuchumi, kiutawala na, muhimu zaidi, kituo cha kidini cha vijiji vya karibu. Hii ina maana kwamba katika kijiji, tofauti na kijiji, kuna kanisa. Kwa hivyo Peshki alikuwa bado kijiji ...

Kwa hiyo, asubuhi tuliamua kuona: ni nani katika kijiji?

Ilibadilika - yetu ilirudi nyuma na mapigano, na katika Pawns - Wanazi! Kila kitu ni mgeni, kila kitu sio chako mwenyewe, kisicho kawaida. Lugha sio sawa, ubatili sio wetu, utaratibu sio wetu ...

Hii ni hisia ya kwanza ya vita ijayo. Mmoja wa wazee waliopigana katika Vita vya Kwanza vya Kidunia aliona: sio Mjerumani tu aliye hapa, pia kuna Finns, Hungarians, Romania, Czechs ... Na kati ya askari wa Ujerumani, kama ilionekana, wavulana wengi - kumi na tano au umri wa miaka kumi na sita.

Waliingia ndani ya kibanda, - anasema Valentina Vasilievna. - Afisa mkuu wao amevaa miwani. Vijana wao wote hawa mara moja walikimbilia kujipasha moto. Wazee wetu wamesimama hapa, na Wajerumani hawa pia wamejikunyata hadi kwenye jiko. Kwa ujumla, walikuwa na njaa kali. Kwa sababu fulani hawakuwa na chochote. Walizunguka nyumba zilizosalia, wakapanda majiko, wakatafuta chakula na kudai: "Mama, supu!" Walikamua ng'ombe wenyewe na, bila shaka, wakachinja bukini na kuku wote huko Peshki. Ambapo sasa kuna mnara wa askari, kwenye ukingo wa kijiji, hapo awali kulikuwa na hifadhi ya viazi. Vya kwetu viliporudi, viazi hivi vilimwagiwa petroli na kuchomwa moto ili Wajerumani wasipate. Na barabara kuu, wakati wa mafungo, pia ililipuliwa. Kila kitu kililimwa, kilikuzwa, hata haikuwezekana kufika upande wa pili wa kijiji. Na kisha, jioni, ilikuwa vita vile tena! Risasi za kufuatilia ziliruka kama mkebe wa kumwagilia maji. Unafikiri unatoa kidole chako - itageuka mara moja kuwa bast. Bunduki zetu ziliwekwa kwenye Krasnaya Gora karibu na kijiji cha Esipovo na kutoka hapo waliwapiga Wajerumani. Wajerumani waliweka bunduki zao karibu na hekalu na kufyatua Mlima Mwekundu. Na wenyeji wa Peshki walikuwa kati ya moto mbili. Tulijificha tena kanisani. Kulikuwa na basement ambapo wakaazi waliweka vitu vyao: vitu, suti, vifurushi. Na kisha ganda likagonga kuba, na kuba hili likaanguka moja kwa moja kwenye mlango wa kanisa na kulijaza orofa.

Ilikuwa wakati muhimu zaidi kwa nchi. Mahali fulani kwenye makutano ya Dubosekovo, wanaume wa Panfilov walisimama hadi kufa, sio mbali na hapa, karibu na kijiji cha Kryukovo, kikosi kilikuwa kinakufa, maelfu na maelfu ya mashujaa wengine walikuwa wakifa nje kidogo ya Moscow. Ilikuwa katika siku hizo na hata masaa, ambayo Valentina Vasilievna sasa anazungumza.

Kazi ya Pesheki ilikuwa ya muda mfupi. Hivi karibuni, wote kutoka kwa Mlima huo Mwekundu, kutoka ambapo Catherine wa Pili alitembea mara moja, yetu iliwafukuza Wanazi kutoka Peshki, na kisha kutoka Urusi kwa ujumla ...

Hivi ndivyo Valentina Vasilievna aliambia kuhusu.

Kwa hivyo, kati ya yote anayojua kuhusu Pawns zake, jambo muhimu zaidi kwake ni mwanzo wa vita, siku hiyo, au tuseme jioni, wakati, baada ya ukimya usiotarajiwa na wa ajabu, risasi za kutisha zilianza ghafla. Kwa hiyo, tukipita katika maeneo haya tulivu na tulivu leo, tukipita Pawns zisizoonekana, kupita vijiji na vijiji vingine visivyo na umiliki, tukumbuke kwamba hakuna kipande cha ardhi hapa ambacho hakitamwagiliwa kwa damu ya askari wetu, wanamgambo na wa kawaida. wakazi. Katika kumbukumbu ya wakati huo - makaburi ya askari wetu, masongo na maua miguuni mwao. Na kadhalika njia yetu yote kutoka Moscow hadi St.

Hebu tupunguze, tupunguze, tukumbuke walioanguka na kuwainamia ...

Na unaishi vipi sasa? - Ninauliza Valentina Vasilievna. Kumbuka, Radishchev huko Peshki alielezea kibanda cha wakulima? Na Pushkin pia alizungumza juu ya maisha ya wakulima hapa, huko Peshki.

Bila shaka, nakumbuka, - anasema Valentina Vasilievna. - Hapa Radishchev alikula na hata akampa mvulana mkulima "chakula cha wavulana" - kipande cha sukari.

Je, inawezekana kulinganisha: unaishije sasa na jinsi watu wa kawaida waliishi wakati huo, wakati wa Radishchev?

Ndio wewe? Ulinganisho unaweza kuwa nini? Nina umeme, TV, maji kwenye safu nyumba mbili mbali ... Ni kulinganisha gani! Nina jiko, inapokanzwa mvuke. Huko, kwenye attic, kuna boiler ambayo mimi kumwaga maji, na inapita kupitia mabomba na joto. Tunachoma kuni. Kama wafanyikazi wa kilimo, tuna haki ya mita za ujazo kumi kwa msimu wa joto. Tuna idara katika Solnechnogorsk, ambayo inatoa faida kwa ajili ya joto na taa kwa maskini na wapweke wastaafu, na sisi karibu wote ni upweke hapa Peshki. Kweli, kuni inapaswa kupatikana kwa vita kubwa. Tunapaswa kwenda wenyewe, kutafuta trekta, kukodisha dereva wa trekta, na dereva wa trekta hii anahitaji chupa ... Nina bustani, hivyo ninajipatia viazi, na matango, na kabichi. Ni ulinganisho ulioje! Pia kuna njama - ekari ishirini na tano, karibu na barabara, lakini hakuna kitu kinakua huko kwa sababu ya gesi ya gari. Pensheni zetu ni ndogo. Nina laki mbili na sitini.

Wakati kwa sababu fulani niliuliza Valentina Vasilievna anafikiria nini juu ya siasa, alibadilisha uso wake, na sauti yake ikawa ngumu na kali.

Unajua nini! Nitasema hivyo. Siilaumu serikali. Wanafanya kila kitu sawa. Lakini watu kabla ya kuwa kufutwa, blabbed, hakutaka kuelewa. Hakuna kitu! Hakuna mtu anataka kufanya kazi, kila mtu anataka kuwa aina fulani ya vyama vya ushirika, aina fulani ya wafanyabiashara, kila mtu anahitaji aina fulani ya fedha ... Nilikuwa hapa siku nyingine huko Solnechnogorsk na nilikuja kujua kuhusu malipo ya umeme, kwa hiyo huko, Naangalia, kuna foleni kama hiyo! Nilidhani watu walikuja kulipa umeme, lakini zinageuka kuwa kuna dola za kubadilishana kwa rubles zetu. Na wapi, niambie, wanapata dola hizi? Kisha, "shuttles" zote hizi ... Hazifanyi kazi popote, lakini kwenda nje ya nchi, kununua kila aina ya takataka huko na kuleta hapa kuuza. Unaenda Solnechnogorsk. Wanasimama pale na kuuza kila kitu… Kuna duka la kuoka mikate kama hilo, na huoka na kuuza mkate wa moto mara moja. Aina nyingi. (Sauti ya Valentina Vasilievna tena ikawa laini na yenye utulivu.) Kuna buns vile na vile mikate ya muda mrefu, moja kwa moja, hivyo kitamu. Kila mtu anajaribu kwenda huko na kununua ...

Kwa hivyo hiyo ni nzuri, nasema.

Ni nzuri, ni nzuri, lakini ni ghali sana ... Ninapingana na Dooms hizi zote (sauti ikawa ngumu tena). - Tuna Dumas mbili - chini na juu. Kwa nini zinahitajika? Wanabishana tu kati yao wenyewe na hawakubaliani kwa njia yoyote ...

Baada ya "mazungumzo ya kisiasa" nilimuuliza kwa uangalifu Valentina Vasilievna aonyeshe nyumba yake.

Kwa kweli, kwa kweli, - Valentina Vasilievna aliinuka kutoka mezani, lakini ghafla macho yake yakajaa machozi, na sauti yake ikabadilika tena: ikawa kiziwi kwa njia fulani, ya chini na ya utulivu, kana kwamba haina kupumua.

Nisamehe, kwa sababu hivi karibuni mwanangu aliuawa na gari kwenye barabara hii ... Walizikwa mwezi mmoja uliopita, hapa kwenye makaburi ... Alitengeneza TV kwa kila mtu, hakuwa na shida, mwenye fadhili ... Sasa, TV ikiharibika, basi huwezi kununua mpya. Na jioni hiyo, majirani walimwomba aje kwao, aangalie TV na, ikiwezekana, atengeneze. Na waliishi ng'ambo ya barabara. Alikwenda kwao, na gari likamgonga ...

Tulinyamaza na kwenda kuikagua ile nyumba.

Jumba la mbao, ambalo lilijengwa upya baada ya vita, lina ukumbi, ukumbi mdogo wa kuingilia ambamo mazungumzo yetu yalifanyika, jiko lililotenganishwa na ukumbi wa kuingilia na jiko la Uswidi, sebule na runinga kuu ya zamani. inaonekana, kabati kubwa zaidi na sahani, meza na sofa. Kwenye ukuta kuna saa ya zamani ya Soviet ambayo huendesha mara kwa mara, picha zimefungwa karibu, kati yao ni picha ya mtoto wa marehemu ...

Mara moja katika nyumba hii ilikuwa hai na furaha, wageni walikuja, kunywa, kula, kuimba nyimbo, kukumbuka siku za nyuma, kupanga mipango ya siku zijazo. Sasa ni kimya na giza hapa, na ni nini kitakachobaki katika miaka mingine kumi haijulikani. Kuna chumba kingine kidogo, chumba cha kulala, kilichotenganishwa na sebule na ukuta wa plywood. Kuna kitanda cha kawaida, meza ya kando ya kitanda, vitu vingine. Hakuna inapokanzwa katika chumba cha kulala au katika chumba cha kulala, kwa sababu Valentina Vasilievna anaishi na paka zake katika barabara ndogo ya ukumbi yenye joto. Baridi inakuja hivi karibuni.

Niliagana na Valentina Vasilievna, na akanishauri niende Solnechnogorsk, kwenye jumba la makumbusho la mitaa la hadithi za mitaa, ili kujifunza zaidi kuhusu Pawns. Ingewezekana, lakini ni makumbusho gani yatachukua nafasi ya Valentina Vasilievna mwenyewe?

Katika kilomita ya 74, baada ya Solnechnogorsk, upande wa kulia wa barabara, kuna monument ndogo: msingi rahisi na juu yake ni diski ya mawe kwa namna ya puck ya Hockey. Juu yake kuna maandishi: "Nyota wa hockey wa Urusi Valery Kharlamov alitoka hapa".

Kuna maua yaliyopotoka kwenye pedestal, pennant ya ukumbusho kutoka kwa timu ya hockey ya mkoa, na pipi chache, ambazo, inaonekana, ziliwekwa na watoto.

... Niliona Kharlamov mara kadhaa wakati mwanzoni mwa miaka ya sabini timu kubwa ya CSKA ilikuja Sverdlovsk kwa michezo na Avtomobilist wa ndani. Hizi zilikuwa likizo kwa kila mtu aliyependa hoki. Kharlamov alikuwa kwenye kilele cha umaarufu wake.

Nakumbuka kwamba rafiki yangu wa shule Volodya Kolmogorov na mimi tulipata nafasi kwenye safu za mbele, nyuma ya benchi za wachezaji wa hoki ya jeshi, na niliweza kutazama Kharlamov kwa karibu, bila kuondoa macho yangu. Tulivutiwa na jinsi anavyocheza kwa bidii, hatari, na uzembe. Kulikuwa na hisia kwamba alikwenda kwenye mchezo wake wa mwisho, alikuwa akifanya shambulio la mwisho. Washirika wake - Boris Mikhailov na Vladimir Petrov - pia walifanya kazi kama wakoma. Hawakujiokoa wenyewe wala wapinzani wao, na nilishtushwa na msisimko huu wa kichaa, ingawa mimi mwenyewe nilicheza hoki wakati huo na nilijua ni nini. Kutoka Kharlamov, kila kitu kilitawanyika kote, kama cheche za kukata kutawanya kwa chuma. Tuliweka mizizi, kwa kweli, kwa yetu, na tuliwahurumia, kwa sababu Kharlamov hakuwaacha hata mmoja wao.

Sasa marafiki zake wanaandika na kusema kwamba Valery Kharlamov alikuwa ameingizwa kabisa kwenye hockey, aliishi. Lakini niliona jinsi hoki yenyewe ilivyochukuliwa bila huruma na Kharlamov. Na lilikuwa jambo lisiloweza kusahaulika.

Kwa watu wa Soviet, waliotengwa na kile kinachojulikana kama ustaarabu, na kuishi katika uwongo na unafiki, hockey yetu, na umaarufu wake wa ulimwengu, labda ndio Ukweli pekee ambao tulishinda kutengwa na ulimwengu wote. Kwa hivyo upendo wetu wa jumla usio na ubinafsi kwa magongo katika "miaka ya tuli" yenye sifa mbaya.

Kwa hivyo hoki kwetu ilikuwa zaidi ya hoki, na Valery Kharlamov ni zaidi ya mchezaji wa hoki!

"Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" ni kazi ya pekee katika maandiko ya Kirusi. Kitabu hiki ni mkusanyo wa insha zilizoandikwa kwa nyakati tofauti na juu ya mada tofauti. Kwa mfano, sura "Tale of Lomonosov", kumsifu mwanasayansi mkuu wa Kirusi na mshairi, iliundwa na Radishchev kwa miaka minane (1780-1788), na sura "Copper" kuhusu uuzaji wa serfs iliandikwa mwaka wa 1785. Kitabu hiki pia kinajumuisha vipande vya ushairi (stanza za ode "Uhuru" na maoni juu yao katika sura "Tver"), matukio ya kushangaza (mazungumzo kati ya wanawake wawili katika sura "Zaitsevo"). Kuna sura 25 kwenye kitabu hicho, ambazo zinaonyesha tafakari ya mwandishi juu ya ukweli wa Kirusi: kutoka kwa hatima ngumu zaidi ya wakulima na maisha ya bure, yenye lishe ya wamiliki wa nyumba na wakuu hadi kukashifu mamlaka ya kidemokrasia ya kikatili, sheria za kikatili za serikali. serikali na umma.

Tofauti ya mada ya kitabu hicho imeunganishwa na nia ya kusafiri: mwandishi-msimulizi husafiri katika ardhi ya Urusi, hukutana na watu tofauti na huona maisha halisi. Mbinu hii inaruhusu Radishchev kuonyesha msomaji Urusi kutoka ndani. Mbali na sura ya kwanza, sura-insha za "Kusafiri ..." zimepewa majina ya miji na vituo vya posta vilivyokutana kwenye njia ya mwandishi. Kila mmoja wao amejitolea kwa mada maalum. Kwa hivyo, kwa mfano, katika sura "Yazhelbitsy", mwandishi, akipitia mji huu, aliona mazishi ya kijana ambaye baba yake alijilaumu kwa kifo chake. Katika ujana wake, aliishi maisha maovu, alidhoofisha afya yake, na mtoto wake alizaliwa dhaifu na mgonjwa. Mada kuu ya sura hiyo ilikuwa kulaani kwa shauku ya uasherati wa kibinadamu, tabia ya ulevi na maovu mengine. Na katika sura ya "Zavidovo" mtu mashuhuri na asiye na maana anashutumiwa, ambaye kila mtu anamtumikia kwa uangalifu.

Mandhari na yaliyomo katika sura hiyo, kama ilivyotungwa na Radishchev, mara nyingi yanahusiana na jina au tabia ya mahali palipoelezewa. Kwa hiyo, katika Klin yenye furaha, iliyojaa kengele, mwandishi hukutana na mzee kipofu mwenye haki akisoma wimbo wa kitamaduni kuhusu Alexei, mtu wa Mungu. Katika sura ya "Pawns" mwandishi anaonyesha umaskini wa wakulima waliolazimishwa na ugumu wa moyo na uchoyo wa wamiliki wa ardhi, na katika sura "Uchafu Mweusi" mwandishi anashtushwa na unajisi wa kile kinachopaswa kuwa takatifu - juu ya ndoa: bwana dhalimu anadhibiti hatima ya watumishi wake, akilazimisha watu kuoa, sio kupendana.

Kati ya nakala 650 za kitabu kilichochapishwa mnamo 1790 na Radishchev, ni 17 tu ndio zimesalia hadi leo. Sehemu kubwa ya usambazaji iliharibiwa na mwandishi mwenyewe wakati wa uchunguzi, na toleo la pili la Safari ... lilionekana tu mnamo 1858 huko London. , ilichapishwa na mwandishi maarufu wa Kirusi Alexander Ivanovich Herzen. Kitabu cha Radishchev kilikuwa hatari sana kwa nguvu ya kifalme hivi kwamba katika kesi hiyo ilitangazwa kuwa jaribio la afya ya mfalme na uhaini. Kwa hivyo, hukumu hiyo ilikuwa kali iwezekanavyo - adhabu ya kifo, na msamaha tu wakati wa ushindi katika kampeni ya kijeshi ya Urusi-Kituruki ya 1790 ilifanya iwezekane kuchukua nafasi ya kunyongwa kwa uhamisho huko Ilimsk, gereza la Siberia la giza.

Mnamo 1833-1835 A.S. Pushkin anaandika makala "Safari kutoka Moscow hadi St. Petersburg". Kazi hii ni aina ya majibu kwa kitabu cha A.N. Radishchev, ambaye alichagua safari ya Moscow kama kupenya ndani ya kina cha maisha halisi ya Kirusi, kurudi katika mji mkuu wa kale wa Urusi. Safari ya Pushkin inahitaji mtazamo wa kisasa wa ukweli wa Kirusi, kutambua kwamba maendeleo ya serikali yanaunganishwa na mji mkuu wake mpya - St.

Epigraph ya kitabu inazungumza juu ya tabia isiyoweza kufikiwa ya Radishchev kuelekea mfumo wa kidemokrasia-wa kimwinyi. Imechukuliwa kutoka kwa shairi la mshairi mashuhuri wa Urusi wa karne ya 18 Vasily Kirillovich Trediakovsky "Tilemakhida": "Mnyama huyo ni mzito, mwovu, mkubwa, mweusi na anayebweka" (mnyama mnene, mbaya, mkubwa, anayeruka na anayebweka). Hivi ndivyo Trediakovsky alivyoelezea mbwa wa mythological Cerberus mwenye vichwa vitatu. Radishchev aligeuza picha hii kuwa ishara ya utaratibu unaochukiwa na wa kinyama katika nchi yake, Urusi.

Uchambuzi wa sura za "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow"

Mada kuu ya sura Lyubani”- ukosefu wa haki za wakulima wa kabaila. Mwandishi anawaita wamiliki wa ardhi, tofauti na wale wa serikali, ambao hulipa kiasi fulani cha fedha kwa serikali, wakati wamiliki wa ardhi wanapaswa kumlipa bwana kadiri anavyoweka. Mwandishi anazungumza na mmoja wa wakulima hawa, ambaye analima shamba lake kwa likizo, siku ya Jumapili, kwa sababu siku nyingine zote lazima afanye kazi ya corvée. Mkulima ana watoto sita wadogo. Mwandishi anashangazwa na jinsi mkulima anaweza kulisha familia yake kwa kufanya kazi kwenye likizo tu, ambayo hupokea jibu rahisi ambalo linashuhudia uvumilivu wa ajabu, uimara na unyenyekevu wa mkulima: "Sio likizo tu, na usiku wetu. Usiwe mvivu, ndugu yetu, hatakufa kwa njaa. Unaona, farasi mmoja anapumzika; na mara huyu atakapochoka, nitamchukua mwingine; ni suala la utata."

Kuna methali ya Kirusi: "Fanya kazi kama farasi." Kulingana na mkulima, zinageuka kuwa anafanya kazi sio chini ya farasi wawili. Mazungumzo na mtu huyu rahisi hufungua macho ya mwandishi. Analaumu ugumu wa mioyo ya wamiliki wa ardhi na yeye mwenyewe kwa kumchukulia mja wake kama mtu aliyenyimwa haki na duni. Matokeo yake, mwandishi analaani sheria inayothibitisha unyanyasaji wa watu.

Mwanzoni mwa sura Spasskaya Poles”ni hadithi iliyosikika na mwandishi katika makazi ya usiku katika hali mbaya ya hewa. Mgeni fulani alimwambia mke wake hadithi kuhusu mtukufu ambaye shauku yake kuu maishani ilikuwa "Usters". Kununua oyster ilikuwa muhimu zaidi kwa wakuu kuliko mambo ya serikali. Kwa gharama ya umma, anatuma mjumbe huko St. Picha ya mtukufu huyo ilikuwa na mfano halisi - G.A. Potemkin, mojawapo ya vipendwa vya Catherine II, ambaye alipenda sana oysters na kwa ajili ya whim hii alikuwa tayari kwa vitendo vya eccentric. Kejeli juu ya mtukufu huyo, juu ya matumizi mabaya ya nafasi yake, kupuuza utumishi na ufujaji wa pesa za umma inatazamia kazi ya M.E. Saltykov-Shchedrin.

Sehemu ya pili katika sura inasimulia juu ya mkutano wa mwandishi na mtu ambaye hana hatia. Hadithi yake inaonyesha jeuri ya viongozi katika serikali, urasimu na uchoyo wa mahakama, mwathirika ambaye alikua, akiwa amepoteza nyumba yake, mali na pesa.

Mwishoni mwa sura, mwandishi anatoa ndoto-ndoto yake. Anajiona kama mtawala, ambaye kila mtu anamsifu na kukimbilia kutimiza matamanio na maagizo yake, ingawa, kuyatimiza, hufanya kinyume chake, na maagizo yenyewe mara nyingi hayatimizwi na hayana maana. Kwa hivyo, kwa mfano, yeye, kama mtawala, anaamuru kamanda wake aende na jeshi kubwa ili kushinda nchi ya mbali na isiyoweza kufikiwa. Kamanda huyo anaapa kwamba “utukufu wa jina lako peke yako utawashinda mataifa wanaokaa katika nchi hii,” lakini kwa kweli “hakumwona adui kwa mbali.” Mwandishi-"autocrat" amepofushwa na ukuu wake na kujipendekeza kwa wakuu, haoni ukweli halisi. Radishchev anakimbilia kwa mfano: Ukweli unaonekana kwa mwandishi katika ndoto kwa namna ya mwanamke anayezunguka, aliyejaa dharau na hasira. Anamwambia ukweli na kuondoa pazia machoni pake. Sura hiyo inaisha na ufahamu wa mtawala na inakuwa somo kwa watawala wote na mfalme wa Kirusi hapo kwanza.

Sura" Kabari inasimulia juu ya tabia ya watu wa Urusi, maadili yake ya kweli, upendo kwa wema, ukweli na huruma. Hadithi huanza na ukweli kwamba mzee kipofu, akizungukwa na umati wa wasikilizaji, kwenye likizo anaimba na kusema wimbo kuhusu Alexei mtu wa Mungu kwenye mraba, na kila mtu anakumbatiwa na hisia ya furaha ya huruma na furaha. Uimbaji wa mzee ni rahisi na hauna sanaa, lakini anaweka roho yake yote kwenye wimbo. Kipindi hiki kinaonyesha udini wa kina, umoja wa hisia za watu wa Urusi, hisia ya jumla ya utakatifu na uzuri wa kiroho wa mtu na matendo yake yanayompendeza Mungu.

Sadaka zilizotolewa na wasikilizaji kwa mzee zilikuwa tofauti, lakini sio kubwa: pesa na polushkas, vipande na mikate ya mkate. Kuzichukua, mwimbaji alibariki kila mtoaji. Ya kuhitajika zaidi kwa mzee ni sadaka ya mwanamke ambaye kwa miaka mingi kwenye likizo huleta kipande cha pie. Inabadilika kuwa mzee huyo alihudumu katika jeshi katika ujana wake, aliamuru askari na mara moja aliokoa baba wa mwanamke huyu kutokana na adhabu ya kikatili. Kwa mzee kipofu, keki hii sio chakula cha kitamu sana au malipo ya msaada, lakini ishara ya shukrani ya milele, ishara kwamba wema hauwezi kusahaulika, haupotee.

Furaha na huruma humshinda mwandishi-msimulizi, pia anataka kumshukuru mzee na kupokea baraka zake. Anampa msimulizi ruble, kiasi kikubwa wakati huo. Mzee huyo anakataa kuichukua, akielezea kwamba hataweza kuondoa pesa hizo, na zaidi ya hayo, watajaribu watu wabaya. Msimulizi alielewa nini kutokana na maelezo ya mzee, kwa nini aliona aibu kwa zawadi yake? Sadaka zake nyingi sio shukrani nyingi kama hamu isiyo na fahamu ya kununua baraka. Lakini neckerchief, iliyotolewa badala ya ruble, inageuka kuwa ishara ya shukrani ya dhati. Ilitolewa kwa moyo safi na kutoka kwa roho iliyotubu.

Ikiwa katika sura "Lyubani" tunaona kazi ya kuumiza ya mkulima, shukrani ambayo yeye na familia yake wanaweza kuishi tu, basi katika sura " Pauni»inaelezea hali ya maisha ya familia za watu maskini. Rufaa ya mwandishi kwa mada ya maisha duni yasiyo na tumaini ya watu huanza na sehemu ambayo mvulana mkulima anauliza mwandishi, ambaye anakunywa kahawa, vipande vya sukari. Njia za kushtaki za msimulizi wakati wa kuelezea tukio hili husababishwa na mshtuko na hasira yake: watoto wadogo wananyimwa furaha ya kawaida, sukari ni ladha isiyoweza kufikiwa kwao, kwa sababu ni chakula cha "kijana".

Radishchev anaelezea kwa undani squalor ya kibanda cha wakulima na njia ya maisha: kuta zimefunikwa na soti, sakafu iko kwenye nyufa, matope, jiko bila chimney, moshi, harufu ... Na njaa ya mara kwa mara. A.S. Pushkin, katika makala yake "Safari kutoka Moscow hadi St. Petersburg," aliandika juu ya kichwa cha "Peshka" kwamba miaka hamsini baadaye vibanda vya wakulima havijabadilika, isipokuwa kwamba Bubbles za kukuza kwenye madirisha zilibadilishwa na kioo.

Picha za umaskini wa wakulima huwa sababu ya mwandishi kulaani wahalifu wake kwa shauku na hasira. Mwandishi asema hivi: “Hapa unaweza kuona pupa ya watu wa juu, wizi, mateso yetu na hali yetu ya umaskini usio na ulinzi.” Anamwita "mwenye ardhi mwenye moyo mgumu" kuona uovu mbaya anaofanya na anaonya kwamba dhamiri yake hakika itamshika, na atasikia "adhabu" yake.

« Neno kuhusu Lomonosov" Ilihitaji Radishchev kwa karibu miaka minane ya kazi, ambayo inaonyesha ni umuhimu gani Radishchev alishikamana na tathmini ya lengo la mchango wa Lomonosov kwa utamaduni na sayansi ya Kirusi. Katika mnara kwenye kaburi la Lomonosov, Radishchev anaonyesha ukweli kwamba mnara wa kweli kwa mtu ni matendo yake. Rufaa kwa kumbukumbu ya Lomonosov inasababishwa na heshima kubwa ya Radishchev kwa mwanasayansi huyo mkuu, na kwa utambuzi wa jukumu lake la kibinafsi kwa kazi kubwa iliyofanywa - kulipa ushuru kwa Lomonosov muongo mmoja na nusu baada ya kifo cha mwanasayansi huko. 1765.

Radishchev kwanza kabisa anabainisha ukweli wa kushangaza wa wasifu wa Lomonosov, ambayo milele ikawa mfano wa kujitolea kwa mtu, ukweli muhimu wa historia ya Kirusi: "Mikhailo Vasilyevich Lomonosov alizaliwa huko Kholmogory ... Kuchochea sayansi kwa uchoyo, Lomonosov anaacha nyumba yake ya wazazi. ; hutiririka ndani ya jiji la kiti cha enzi, huja kwenye nyumba ya watawa ya mosses ya monastiki na inafaa katika idadi ya vijana ambao wamejitolea kwa mafundisho ya sayansi ya bure na neno la Mungu.

Radishchev anapanga Tale ya Lomonosov kwa njia ambayo msomaji haoni tu orodha ya kesi za Lomonosov, lakini pia anaelewa umuhimu na maana yao. Aina mbalimbali za maslahi na shughuli za Lomonosov: mantiki, hisabati, kemia, fizikia, sarufi, rhetoric, mashairi na matawi mengine ya ujuzi - inaruhusu sisi kuzingatia Lomonosov encyclopedist wa kwanza wa Kirusi. Ni wazo hili ambalo Radishchev anataka kufikisha kwa msomaji: anathamini sana mchango wa Lomonosov kwa sayansi ya asili. Kuhusu mashairi ya Lomonosov, anasema: "Katika njia ya fasihi ya Kirusi, Lomonosov ndiye wa kwanza." Katika Safari yake kutoka Moscow hadi St. Petersburg, Pushkin anaonekana kuendeleza wazo hili la Radishchev: "Aliunda chuo kikuu cha kwanza. Ingekuwa bora kusema kwamba kilikuwa chuo kikuu chetu cha kwanza chenyewe."

Kuhusu jukumu la Lomonosov, juu ya umuhimu wa hatima yake, Radishchev anasema: "Uliishi kwa utukufu wa jina la Kirusi ... Wacha ubunifu wako utuambie juu ya hilo, maisha yako yaseme kuwa wewe ni mtukufu."

Mahali fulani hapa upande wa kushoto wa barabara ulisimama tavern na ofisi ya posta ambapo Radishchev na Pushkin walibadilisha farasi. Radishchev, hata hivyo, hakula kwenye tavern, lakini kwa sababu fulani aliingia kwenye kibanda cha wakulima ili kula kipande cha nyama ya kukaanga aliyokuja nayo. "Ni kiasi gani sikutaka kukimbilia mwisho wa safari yangu, lakini, kulingana na methali, njaa - sio kaka yangu - ilinilazimisha kuingia kwenye kibanda na, hadi niliporudi kwenye kitoweo, fricassee, pates na. vyakula vingine vya Kifaransa, vilivyobuniwa kwa ajili ya sumu, vilinilazimu kula kipande cha nyama choma kilichozeeka ambacho nilikuwa nikisafiri pamoja nami kwenye hifadhi. Baada ya kula wakati huu mbaya zaidi kuliko kanali nyingi (bila kutaja majenerali) wakati mwingine hula kwenye kampeni ndefu, mimi, kulingana na mila ya kawaida ya kusifiwa, nilimimina kikombe cha kahawa kilichoandaliwa kwa ajili yangu na kufurahisha kichekesho changu na matunda ya jasho la bahati mbaya. Watumwa wa Kiafrika.

Baada ya kula nyama choma na kunywa kahawa, Radishchev alianza kuchunguza kwa uangalifu kibanda. Ilibadilika kuwa: “Kuta nne, zilizofunikwa nusu, kama dari nzima, na masizi; jiko bila chimney, lakini ulinzi bora kutoka kwa baridi, na moshi unaojaa kibanda kila asubuhi wakati wa baridi; madirisha, ambayo Bubble aliweka, jioni saa sita mchana, basi katika mwanga; sufuria mbili au tatu (kibanda cha furaha, kwa kuwa moja yao ina shti tupu kila siku!). Kikombe cha mbao na mugs, inayoitwa sahani; meza iliyokatwa na shoka, ambayo hupigwa kwa scraper siku za likizo. Njia ya kulisha nguruwe au ndama, kula, kulala nao pamoja, kumeza hewa, ambayo mshumaa unaowaka unaonekana kuwa kwenye ukungu au nyuma ya pazia. Kwa bahati nzuri, kuna tub ya kvass, ambayo inaonekana kama siki, na bathhouse katika yadi, ambayo, ikiwa hawachukui umwagaji wa mvuke, basi ng'ombe hulala. Shati ya kitani, viatu vilivyotolewa na asili, viatu na viatu vya bast kwa kwenda nje.

Baada ya kuchunguza haya yote, Radishchev alitoa muhtasari wa busara: "Wanyama wenye tamaa, miiba isiyoshibishwa, ambayo tunawaachia wakulima." Baada ya kusoma hii, Empress Catherine II alikasirika, akamwita Radishchev "mwasi mbaya zaidi kuliko Pugachev" na akaamuru mwandishi wa Safari hiyo kupatikana na kukamatwa. Radishchev, aliyefungwa katika Ngome ya Peter na Paul, alihojiwa na mpelelezi mashuhuri Sheshkovsky, yule yule aliyemtesa Yemelyan Pugachev miaka 15 mapema. Chumba cha uhalifu kilimhukumu kifo, ambacho Catherine alibadilisha kwa neema na miaka kumi ya uhamishoni huko Siberia.

Kati ya kumi inayohitajika, Radishchev alitumikia Siberia kwa miaka sita. Mtawala Pavel, ambaye alipanda kiti cha enzi, alimrudisha kutoka uhamishoni na kuamuru Radishchev aishi katika mali yake katika mkoa wa Kaluga. Chini ya Alexander I, Radishchev alipata uhuru kamili, aliitwa St. Petersburg na kuteuliwa mjumbe wa tume ya kuandaa sheria. Kulikuwa na uvumi mwingi juu ya kifo chake katika mji mkuu. Walisema kwamba baada ya pendekezo kali lililopokelewa kutoka kwa viongozi, Radishchev alikunywa sumu na akafa kwa uchungu mbaya. Lakini watoto wake walidai kuwa chanzo cha kifo ni ajali. Inadaiwa, Radishchev alikunywa kimakosa glasi ya asidi iliyokusudiwa kusafisha epaulettes za mtoto wake mkubwa.

Miaka 60 baada ya Radishchev, Pushkin, alipotembelea Peshki, aliona picha isiyo na huzuni sana: "... bomba katika kila kibanda; glasi ilibadilisha kibofu cha kibofu; kwa ujumla usafi zaidi, urahisi, kile Waingereza huita faraja. Ni dhahiri kwamba Radishchev alichota caricature; lakini anataja banya na kvass kama mambo muhimu ya maisha ya Kirusi. Hii tayari ni ishara ya kuridhika.

Ni lazima ikubalike kwamba Radishchev alipata mengi kutoka kwa Pushkin. Aliita "Safari kutoka St. Petersburg kwenda Moscow" kazi ya wastani, alimkaripia Radishchev kwa "mtindo wake wa kishenzi" na hata akaandika: "Malalamiko juu ya hali mbaya ya watu, jeuri ya wakuu, na kadhalika, yametiwa chumvi na. mchafu. Gusts ya hisia, cutesy na umechangiwa, wakati mwingine ni overly funny ... Kwa maana hakuna ushawishi katika lawama, na hakuna ukweli ambapo hakuna upendo.

Leseni:
Picha 1. Faili:Alexander Radishchev portrait.jpg
commons.wikimedia.org
Mwandishi: Francesco Vendramini domain ya umma
Leseni: commons.wikimedia.org
#Nyenzo_katika_kikoa_cha_umma

Haijalishi nilitaka kuharakisha kiasi gani mwishoni mwa safari yangu, lakini, kulingana na methali, njaa - sio kaka yangu - ilinilazimisha kuingia kwenye kibanda na, hadi niliporudi kwenye kitoweo, fricassee, pates na zingine. Vyakula vya Kifaransa, vilivyobuniwa kwa ajili ya sumu, vilinilazimu kula kipande cha nyama choma nilichokuwa nikisafiri pamoja nami kwenye hifadhi. Baada ya kula wakati huu mbaya zaidi kuliko kanali nyingi (bila kutaja majenerali) wakati mwingine hula kwenye kampeni za mbali, mimi, kulingana na mila ya jumla ya kusifiwa, nilimimina kahawa iliyotayarishwa kwa kikombe na kufurahisha ujinga wangu na matunda ya jasho. watumwa wa Kiafrika wenye bahati mbaya.

Kuona sukari mbele yangu, mhudumu, ambaye alikuwa akikanda unga wa chachu, alimtuma mvulana mdogo kwangu kuniuliza kipande cha sahani hii ya watoto.

- Kwa nini wavulana? Nilimwambia huku nikimpa mtoto sukari yangu iliyobaki. "Je, huwezi kuitumia pia?"

"Ndiyo maana ni boyar kwa sababu hatuna chochote cha kununua, na wavulana wanaitumia kwa sababu hawapati pesa wenyewe. Ni kweli kwamba msimamizi wetu, anaposafiri kwenda Moscow, hununua, lakini pia juu ya machozi yetu.

"Je, unafikiri kwamba mtu anayekula sukari anakufanya ulie?"

- Sio vyote; lakini waungwana wote ni waheshimiwa. Je, hunywi machozi ya wakulima wako wanapokula mkate sawa na sisi? - Akisema hivi, alinionyesha muundo wa mkate wake. Ilikuwa na robo tatu ya makapi na sehemu moja ya unga wa unga. - Na hata hivyo, asante Mungu, na kushindwa kwa mazao ya sasa. Wengi wa majirani zetu ni mbaya zaidi. Je, ninyi, wavulana, mnafaidika na kwamba mnakula sukari, na tuna njaa? Watoto wanakufa, watu wazima wanakufa. Lakini nini cha kufanya, kushinikiza, kushinikiza, lakini kufanya kile bwana anaamuru. - Akaanza kupanda mkate katika oveni.

Lawama hii, isiyotamkwa kwa hasira au ghadhabu, bali kwa hisia nzito ya huzuni ya kiroho, iliujaza moyo wangu huzuni. Kwa mara ya kwanza nilichunguza kwa makini vyombo vyote vya kibanda cha wakulima. Kwa mara ya kwanza, aligeuza moyo wake kwa kile ambacho hadi sasa kilikuwa kimemteleza. - Kuta nne, nusu zimefunikwa, kama dari nzima, na masizi; sakafu ilikuwa imepasuka, angalau inchi imejaa matope; jiko bila chimney, lakini ulinzi bora kutoka kwa baridi, na moshi unaojaa kibanda kila asubuhi katika majira ya baridi na majira ya joto; madirisha, ambayo Bubble aliweka, gloomy saa sita mchana, basi katika mwanga; sufuria mbili au tatu (kibanda cha furaha, ikiwa kuna shti tupu katika moja yao kila siku!). Kikombe cha mbao na mugs, inayoitwa sahani; meza iliyokatwa na shoka, ambayo hupigwa kwa scraper siku za likizo. Njia ya kulisha nguruwe au ndama, kula, kulala nao pamoja, kumeza hewa, ambayo mshumaa unaowaka unaonekana kuwa kwenye ukungu au nyuma ya pazia. Kwa bahati nzuri, kuna tub ya kvass, ambayo inaonekana kama siki, na bathhouse katika yadi, ambayo, ikiwa hawachukui umwagaji wa mvuke, basi ng'ombe hulala. Shati ya kitani, viatu vilivyotolewa na asili, viatu na viatu vya bast kwa kwenda nje. - Hapa ndipo chanzo cha kupindukia kwa serikali, nguvu, madaraka kinaheshimiwa katika haki; lakini udhaifu, mapungufu na ukiukwaji wa sheria na ukali wao, kwa kusema, upande huonekana mara moja. Hapa unaweza kuona uroho wa waheshimiwa, ujambazi, mateso yetu na umaskini usio na ulinzi. - Wanyama wenye tamaa, leeches zisizoweza kutosheleza, tunawaacha nini wakulima? Kitu ambacho hatuwezi kuchukua ni hewa. Ndio, hewa moja. Mara nyingi tunachukua kutoka kwake sio tu zawadi ya dunia, mkate na maji, lakini pia mwanga yenyewe. Sheria inakataza kuchukua maisha yake. Lakini si mara moja. Ni njia ngapi za kumchukua kutoka kwake hatua kwa hatua! Kwa upande mmoja, karibu uweza; kwa upande mwingine, udhaifu hauna kinga. Kwa mwenye shamba kuhusiana na mkulima ni mbunge, hakimu, mtekelezaji wa uamuzi wake na, kwa mapenzi yake, mlalamikaji, ambaye mshtakiwa hathubutu kusema chochote dhidi yake. Hii ni fungu la aliyefungwa vifungo, hii ni fungu la aliyefungwa katika gereza linalonuka, hii ni fungu la ng'ombe kongwa ...

Mmiliki wa ardhi katili! Waangalie watoto wa wakulima walio chini yako.

Wanakaribia uchi. Kutoka kwa nini? Je! hamkuwapa heshima wale waliowachukua kwa magonjwa na huzuni pamoja na kazi zote za shambani? Je, hufafanui kitambaa kisichotiwa kwa faida yako? Kwa nini unahitaji kitambaa cha kunuka, ambacho mkono wako, umezoea kuinua, unachukia kuinua? Itakuwa vigumu kuangamiza ng'ombe wanaokutumikia.

Pia unakusanya kile usichohitaji, licha ya ukweli kwamba uchi wa wakulima wako utakuwa mashtaka yako. Ikiwa hakuna hukumu juu yako hapa, - lakini mbele ya hakimu ambaye hajui haiba, ambaye mara moja alikupa mwongozo mzuri, dhamiri, lakini ambaye akili yako iliyoharibika imemfukuza kwa muda mrefu kutoka kwa makao yako, kutoka kwa moyo wako. Lakini usijali bure. Mlinzi huyu macho wa matendo yako atakushika wewe peke yako, na utasikia adhabu yake. O! lau wangekujieni na kuwanyenyekea kwa manufaa... Oh! ikiwa mtu, akiingia mara nyingi ndani ya mambo yake ya ndani, angekiri kwa hakimu wake asiyeweza kushindwa, dhamiri, matendo yake. Aligeuka kuwa nguzo, bila motionless kwa sauti yake radi, yeye bila kujiingiza katika ukatili siri; uharibifu, uharibifu ungekuwa nadra, nk, nk, nk.

Kuona sukari mbele yangu, mhudumu, ambaye alikuwa akikanda unga wa chachu, alimtuma mvulana mdogo kwangu kuniuliza kipande cha sahani hii ya watoto.

- Kwa nini wavulana? Nilimwambia huku nikimpa mtoto sukari yangu iliyobaki. "Je, huwezi kuitumia pia?"

"Je, unafikiri kwamba mtu anayekula sukari anakufanya ulie?"

Mmiliki wa ardhi katili! Waangalie watoto wa wakulima walio chini yako.

Uchambuzi wa sura za "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow"

Chaguo la Mhariri