Nafsi ya ukarimu inahitajika kwa mafanikio. "Feat haizaliwi mara moja

(Kulingana na riwaya ya V. Kondratiev "Sashka").

Miongoni mwa vitabu vinavyoweza kusisimua vijana, husababisha hisia za kina na kutafakari sio tu kuhusu shujaa, kuhusu mwandishi, lakini pia kuhusu wao wenyewe, ni hadithi ya V. Kondratiev "Sasha". Wakati Kondratiev aliulizwa jinsi ilivyotokea kwamba katika miaka yake ya kati ghafla akachukua hadithi ya vita, alijibu: "Inavyoonekana, majira ya joto yamekuja, ukomavu umekuja, na kwa hiyo ufahamu wazi kwamba vita ni jambo muhimu zaidi. ilikuwa katika maisha yangu." Aliteswa na kumbukumbu, hata harufu za vita. Usiku, wavulana kutoka kwa kikosi chake cha asili walikuja katika ndoto zake, wakavuta sigara, wakatazama angani, wakingojea mshambuliaji. Kondratiev alisoma prose ya kijeshi, lakini "alitafuta bure na hakupata vita yake mwenyewe ndani yake," ingawa kulikuwa na vita moja tu. Alielewa: “Ni mimi tu ninayeweza kusema kuhusu vita yangu. Na sina budi kusema. Sitasema - ukurasa fulani wa vita utabaki bila kufichuliwa.

Mwandishi alitufunulia ukweli juu ya vita hiyo, ambayo ilinuka jasho na damu, ingawa yeye mwenyewe anaamini kuwa "Sasha" ni "sehemu tu ya kile kinachohitajika kuambiwa juu ya Askari, Askari Mshindi." Kujua kwetu na Sasha huanza na kipindi wakati usiku aliamua kujisikia buti kwa kamanda wa kampuni. "Roketi zilirushwa angani, zikitawanyika huko na mwanga wa hudhurungi, na kisha kwa spike, tayari kuzimwa, zilishuka chini zikiwa zimepasuliwa na makombora na migodi ... Wakati mwingine anga ilikatwa na vifuatiliaji, wakati mwingine mashine- milipuko ya bunduki au mizinga ya risasi ilipiga kimya ... Kama kawaida ... "Picha ya kutisha inachorwa, Lakini inageuka kuwa hii ni kawaida. Vita ni vita, na huleta kifo tu. Tunaona vita kama hivyo kwenye kurasa za kwanza: “Vijiji walivyovichukua vilisimama kana kwamba vimekufa ... Ni makundi tu ya migodi miovu inayolia, makombora yenye wizi yaliruka kutoka hapo, na nyuzi za kufuatilia zilinyooshwa. Kutoka kwa walio hai, waliona mizinga tu, ambayo, ikishambulia, iliwashambulia, ikinguruma na injini, na kuwamiminia moto wa bunduki, na wakakimbilia kwenye uwanja wa theluji ... Kweli, arobaini na tano zetu walipiga kelele, alimfukuza Fritz. Unasoma na kuona mizinga-colossus hiyo fimbo juu ya watu wadogo, na hawana mahali pa kujificha kwenye uwanja mweupe kutoka kwa theluji. Nami nafurahi kwa ajili ya “kupiga kelele” kwa watu arobaini na watano, kwa sababu walifukuza kifo. Agizo lililowekwa mstari wa mbele linazungumza mengi: "Iliumiza - toa bunduki ya mashine kwa aliyebaki, na uchukue mtawala wako watatu, sampuli elfu moja mia nane tisini na moja, sehemu ya thelathini."

Sasha alijuta kutojua Kijerumani. Alitaka kumuuliza mfungwa huyo yukoje "na kulisha, na ni sigara ngapi wanapata kwa siku, na kwa nini hakuna usumbufu na migodi ... Sashka, kwa kweli, hangesema juu ya maisha yake. Hakuna cha kujivunia. Na kwa grub ni tight, na kwa risasi ... Sina nguvu ya kuzika wavulana, sina ... Baada ya yote, siwezi kuchimba mfereji kwa ajili yangu mwenyewe, hai.

Kondratiev anaongoza shujaa wake kupitia majaribio ya nguvu, upendo na urafiki. Sasha alinusurika vipi na majaribio haya? Kampuni ya Sasha, ambayo watu 16 wamesalia, inajikwaa juu ya akili ya Ujerumani. Ujasiri wa kukata tamaa unaonyesha Sashka, akikamata "ulimi" bila silaha. Kamanda wa kampuni hiyo anaamuru Sashka kumpeleka Mjerumani huyo makao makuu. Njiani, anamwambia Mjerumani kwamba hawapigi wafungwa risasi, na anaahidi maisha yake, lakini kamanda wa kikosi, akiwa hajapata habari yoyote kutoka kwa Mjerumani wakati wa kuhojiwa, anaamuru apigwe risasi. Sasha anakaidi amri. Hana raha na nguvu isiyo na kikomo juu ya mtu mwingine, aligundua jinsi nguvu hii juu ya maisha na kifo inaweza kuwa mbaya.

Sasha alikua na hisia kubwa ya uwajibikaji kwa kila kitu, hata kwa kile ambacho hangeweza kuwajibika. Ana aibu mbele ya mfungwa kwa ulinzi usio na maana, kwa watu ambao hawakuzikwa: alijaribu kumuongoza mfungwa ili asione askari wetu waliouawa na ambao bado hawajazikwa. Jukumu hili kubwa kwa kila kitu kinachotokea karibu linaelezea tukio lisilofikirika katika jeshi - kutotii agizo la mwandamizi katika safu. “... Ni lazima, Sasha. Unaelewa, ni lazima, "kamanda wa kampuni hiyo alimwambia Sashka kabla ya kuagiza kitu, akampiga begani, na Sashka alielewa kuwa ilikuwa ni lazima, na alifanya kila kitu kilichoamriwa, kama inavyopaswa. Kategoria "lazima" kwa maana inaweza kurahisisha maisha kwa mtu. Ni muhimu - na hakuna zaidi: wala kufanya, wala kufikiri, wala kuelewa. Mashujaa wa V. Kondratiev, haswa Sashka, wanavutia kwa sababu, kutii "lazima" hii, wanafikiria na kutenda "zaidi" ya kile kinachohitajika: kitu kisichoweza kuharibika ndani yao kinawafanya waifanye. Sasha anapata buti kwa kamanda wa kampuni. Sasha aliyejeruhiwa chini ya moto anarudi kwa kampuni kusema kwaheri kwa watu hao na kurudisha bunduki ya mashine. Sashka anaongoza maagizo kwa waliojeruhiwa, bila kutegemea ukweli kwamba wao wenyewe watampata.

Sashka anakamata Mjerumani na anakataa kumpiga risasi ... Yote hii "juu ya juu" inaonekana kuwa inasikika na Sashka ndani yake mwenyewe: usipige risasi, kurudi, angalia wapangaji nje! Au ni dhamiri? "... Ikiwa sikusoma Sasha, ningekosa kitu sio katika fasihi, lakini maishani. Pamoja naye, nilikuwa na rafiki mwingine, mtu niliyependana naye, "K. Simonov alitathmini umuhimu wa hadithi ya Kondratiev katika maisha yake. Na unaitathmini vipi?

"FIT HAIJAZALIWA MARA MOJA. KWA HILI... UNAHITAJI KUWA NA NAFSI MKARIMU” ( G.A. Medynsky)

- inayoitwa na wasomaji Klabu ya mizozo "Mazungumzo" mkutano wa pili katika mfululizo "Kusoma Vitabu vya Vita" na kuifanya Februari 19, 2015. Mada iliyoelezwa katika kichwa iliamsha maslahi ya kweli kati ya washiriki wa darasa la 5-9. Pengine, hii inaelezea mjadala mkali wakati wa majadiliano ya vitabu, hasa linapokuja suala la uamuzi wa Sashka (shujaa wa hadithi ya V. Kondratiev "Sashka ") sio kuua Mjerumani, kwa sababu aliahidi kuokoa maisha yake, juu ya uamuzi wa A. Meresyev baada ya kukatwa kwa miguu yake kuingia kwenye mstari. Daima ni ngumu kupata majibu ya maswali magumu, lakini cadets walijaribu kuelezea hali hiyo, walihalalisha mashujaa, walitilia shaka kitu. Ni hisia ngapi na mhemko zilijidhihirisha kwenye kadeti wakati wa kusoma kazi V. Kondratiev "Sasha" na B. Polevoy "Hadithi ya Mtu Halisi", na kisha kulikuwa na hamu ya kujadili matatizo yanayohusiana na mashujaa, kuelewa makundi muhimu ya maadili kama: ujasiri, huruma, uzalendo, ujasiri, ubinadamu.

Kadeti wa darasa la 7, ambao walikuwa washiriki hai zaidi katika mkutano huo, katika mabishano na mijadala walielewa chimbuko la ushujaa wa askari katika vita. Kwa mshangao wao, walijifunza kwamba feat inaweza kuwa ya kishujaa, mfano wake ni shujaa wa hadithi na B. Polevoy, mtu halisi, A. Meresyev na kila siku, mwanadamu, ambaye haonekani kama feat hata kidogo. , lakini katika hali ya vita tendo lolote la ujasiri linaweza kuonwa kuwa ni jambo la kustaajabisha, hilo tu litakuwa tendo la rehema na haki.

Ningependa kutambua maonyesho mazuri ya wanafunzi wa darasa la saba: Nyrov Konstantin, Krasnov Sergey (7d, 5a, mwalimu Lapina E.V.), Trunina Egor (7a, mwalimu Khasenova E.V.), Bryukhanov Yuri (7c, mwalimu Samotaeva N.A.), Bogdanova Andrey (7g, mwalimu Korobko NS) na hoja za kuvutia za wanafunzi wa darasa la tano Pervun Nikita, Chernov Denis (5e), ​​​​Rachik Nikita T (6a), Gorbunov Nikita (7b), Karpov Anton (7a).

Mgeni wetu na mshiriki Meshchaninov Yu.N.. muhtasari wa majadiliano yote, alibainisha hotuba ya kuvutia ya cadets, kiwango cha juu cha shirika la mkutano na alionyesha matumaini yake ya kuwa mshiriki wa mara kwa mara katika mikutano ya wasomaji wetu.

Kama kawaida, msaada wa kiufundi kwa maonyesho ya kadeti ulikuwa wa hali ya juu na trela za vitabu, muafaka wa video kutoka kwa filamu (mwalimu. Khasenova E.V.)

Mtu katika maisha yake ya kila siku sio sawa na yeye ni kweli, kwa sababu yeye huvaa kila mara aina fulani ya mask - hata mbele yake mwenyewe.
Na ndio maana mara nyingi yeye mwenyewe hajui anachoweza, ni nini, anathamani gani katika uhalisia. Wakati wa ujuzi, ufahamu hutokea tu wakati mtu anajikuta katika nafasi ya uchaguzi wa kategoria - maisha rahisi au kifo ngumu, furaha yake mwenyewe au furaha ya mtu mwingine. Hapo ndipo inapodhihirika iwapo mtu ana uwezo wa kufanya jambo fulani au kama ataafikiana na yeye mwenyewe. Kazi nyingi zilizotolewa kwa Vita Kuu ya Uzalendo kwa kweli hazifanyi kazi juu ya matukio ya nje - vita, kushindwa, ushindi, kurudi nyuma - lakini kwanza kabisa juu ya mtu na juu ya kile alicho wakati anajikuta katika hali ya chaguo. Matatizo hayo yanajumuisha njama ya ndani ya trilogy ya K. Simonov "Walio hai na wafu".
Hatua hiyo inafanyika mwanzoni mwa vita huko Belarusi na karibu na Moscow katikati ya matukio ya kijeshi. Mwandishi wa Vita Sintsov, akiachana na kundi la wandugu, anaamua kuacha uandishi wa habari na kujiunga na kikosi cha Jenerali Serpilin. Hatima ya mashujaa hawa wawili iko kwenye umakini wa mwandishi kila wakati. Wanapingwa na wengine wawili - Jenerali Lvov na Kanali Baranov. Ni kwa mfano wa wahusika hawa kwamba Simonov inachunguza tabia ya binadamu katika hali ya vita, na kwa hiyo, katika hali ya haja ya mara kwa mara ya kufanya uchaguzi, kufanya uamuzi.
Mafanikio ya mwandishi yalikuwa takwimu ya Jenerali Lvov, ambaye alikuwa na picha ya shabiki wa Bolshevik. Ujasiri wa kibinafsi, uaminifu na imani katika siku zijazo zenye furaha hujumuishwa ndani yake na hamu ya kutokomeza bila huruma na kwa ukatili kila kitu ambacho, kwa maoni yake, kinaweza kuingilia kati na siku zijazo. Lviv anapenda watu - lakini watu ni wa kufikirika, na sio mtu maalum na faida na hasara zake, ambaye yuko karibu kwa sasa. Yuko tayari kutoa dhabihu kwa watu, akiwatupa katika mashambulio ya kipumbavu, aliyehukumiwa mapema kutofaulu na dhabihu kubwa za wanadamu, akiona ndani ya mtu njia tu ya kufikia malengo ya hali ya juu na nzuri. Mashaka yake yanaenea hadi sasa kwamba yuko tayari kubishana na Stalin mwenyewe juu ya kuachiliwa kwa wanajeshi kadhaa wenye talanta kutoka kambini, akiona hii kama usaliti wa sababu na malengo halisi. Kwa hivyo, mtu ambaye ni jasiri sana na anaamini maadili ya hali ya juu kwa kweli ni mkatili na mdogo, hana uwezo wa kukamilisha kazi, kutoa dhabihu kwa ajili ya mtu aliye karibu, kwa sababu hawezi kuona hii. mtu.
Ikiwa Jenerali Lvov ndiye itikadi ya uimla, basi daktari wake, Kanali Baranov, ni mtaalam wa taaluma na mwoga. Anasema maneno makubwa juu ya wajibu, heshima, ujasiri, anaandika shutuma nyingi za wenzake, lakini, akiwa amezungukwa, huvaa vazi la askari na "kusahau" nyaraka zote. Maisha yake mwenyewe, ustawi wa kibinafsi ni muhimu sana kwake kuliko kila kitu na kila mtu. Kwake, hakuna hata zile dhamira za kufikirika na kimsingi zilizokufa ambazo Lvov anadai kwa ushupavu. Kwa kweli, hakuna kanuni za maadili kwake hata kidogo. Hakuna swali la feat hapa - hata dhana yenyewe inageuka kuwa isiyoweza kulinganishwa na mfumo wa thamani wa Baranov, au tuseme, ukosefu wake.
Akisema ukweli mkali juu ya mwanzo wa vita, Simonov wakati huo huo anaonyesha upinzani wa watu kwa adui, uwezo wa hatua ya kuamua ya mtu mdogo, mwanzoni, akionyesha kazi ya watu wa kawaida wa Soviet ambao walisimama. kutetea nchi yao. Hawa pia ni wahusika wa matukio (wapiganaji ambao hawakuacha kanuni zao na kuivuta mikononi mwao kutoka Brest hadi Moscow; mkulima wa zamani wa pamoja ambaye alikemea jeshi la kurudi nyuma, lakini kwa hatari ya maisha yake aliokoa waliojeruhiwa nyumbani kwake; Kapteni Ivanov. , ambaye alikusanya askari walioogopa kutoka kwa vitengo vilivyovunjika na kuwaongoza kwenye vita), na wahusika wawili wakuu wa trilogy - Jenerali Serpilin na Sintsov.
Mashujaa hawa ni kinyume kabisa cha Lvov na Baranov. Jenerali Serpilin - mshiriki wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, ambaye alikua kamanda mwenye talanta katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe, alifundisha katika chuo hicho na alikamatwa kwa shutuma za Baranov kwa kuwaambia wasikilizaji wake ukweli juu ya nguvu ya jeshi la Ujerumani na kiwango cha jeshi. vita vinavyokuja, na kuharibu hadithi iliyoenezwa rasmi ya "vita na damu kidogo". Aliachiliwa kutoka kambi ya mateso mwanzoni mwa vita, yeye, kwa kukiri kwake mwenyewe, "hakusahau chochote na hakusamehe chochote," lakini jukumu kwa Nchi ya Mama linageuka kuwa muhimu zaidi kuliko kina na kibinafsi. hata malalamiko tu, ambayo hakuna wakati wa kujiingiza, kwa sababu Nchi ya Mama inahitaji kuokolewa haraka. Kwa nje laconic na hata mkali, akijidai yeye na wasaidizi wake, Serpilin anajaribu kutunza askari, anakandamiza majaribio yoyote ya kupata ushindi "kwa gharama yoyote." Katika kitabu cha tatu, K. Simonov alionyesha uwezo wa mtu huyu anayestahili kweli kwa upendo mkubwa.
Shujaa mwingine, Sintsov, alichukuliwa mimba na mwandishi tu kama mwandishi wa vita - bila kufichua maudhui ya kibinafsi. Hii ingewezesha kuunda riwaya-nyakati. Lakini Simonov alifanya riwaya-nyakati kuwa riwaya juu ya umilele wa wanadamu, kwa jumla akirudisha kiwango cha vita vya watu na adui. Na Sintsov alipokea uchunguzi wa kibinafsi wa mhusika, na kuwa mmoja wa wahusika wakuu wa kaimu, ambao walipata majeraha, kuzingirwa, kushiriki katika gwaride la Novemba 1941, kutoka ambapo askari walikwenda moja kwa moja mbele. Hatima ya mwandishi wa vita ilibadilishwa na kura ya askari: shujaa anastahili kwenda mbali kutoka kwa faragha hadi afisa mkuu.
Kulingana na Simonov, hakuna ishara za nje - kiwango, utaifa, darasa - zina ushawishi wowote juu ya kile mtu ni kweli, anasimama kama mtu na ikiwa anastahili jina hili. Katika hali ya vita, ni rahisi sana kupoteza sura ya kibinadamu na asili ya kibinadamu - na katika kesi hii sababu haijalishi: chini sawa ni mtu ambaye anaweka usalama wake juu ya yote, na mtu ambaye anaonekana kuamini katika bora na bora zaidi. Vile ni Lvov na Baranov, dhana ya feat kuhusiana na ambayo haitumiki tu. Na kwa sababu hizo hizo, Serpilin na Sintsov huwa wapinzani wao, bila kusahau juu ya huruma na ubinadamu kuhusiana na wale walio karibu. Watu kama hao tu ndio wanaoweza kufanya kazi.

"Feat haizaliwi mara moja. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuwa na roho ya ukarimu ”(G. A. Medynsky)

haitamwongoza mtu kwa feat, kwa sababu daima ni msingi wa kujitolea, hamu ya kuwafanya watu wengine wawe na furaha. Na ni nani, ikiwa sio Grigory Medynsky, mwandishi na mtangazaji ambaye anachambua kwa undani shida za maadili, anajua kwamba "feat haikuzaliwa mara moja", kwamba "kwa hili unahitaji kuwa na roho ya ukarimu." Mtu wa Urusi amepewa ukarimu kama huo wa kiroho, anayeweza kutoa dhabihu yoyote kwa jina la Nchi ya Mama. Urusi katika historia yake ya karne nyingi imepata uvamizi zaidi ya mmoja, imejua huzuni na maumivu, lakini haijawahi kuinamisha kichwa chake kwa wavamizi. Katika majaribu makali, watu wa Urusi walionyesha ushujaa wa kweli, ujasiri usio na nguvu, ambao uliwaongoza kupata ushindi katika uwanja mkubwa wa Kulikovo na kwenye barafu dhaifu ya Ziwa Peipus, karibu na Borodino na Stalingrad. Fasihi ya Kirusi ilikuwa mrithi wa mila kuu ya kitaifa, kwa hivyo mada ya ushujaa kwa jina la nchi ya mama inabaki kuwa kuu kwa waandishi wa vizazi tofauti. Miongoni mwa waandishi kuna wale ambao walikwenda kwenye shambulio hilo, walipigwa bomu, waliishi kwenye mitaro. Andrey Platonov ni mmoja wao. Tangu mwanzoni mwa mwaka wa arobaini na mbili, alikua mwandishi wa vita katika jeshi katika uwanja huo. Mwandishi hata wakati huo, katika kishindo cha vita, msukosuko wa vita, alionyesha katika kazi zake juu ya asili ya feat, sababu zinazofanya watu waende kifo, kujitolea.

"nchi ya uhuishaji", "nchi ya mama ya milele" - mada kuu ya hadithi za mwandishi kuhusu wafanyikazi wa vita, juu ya ushujaa wa askari wa Urusi. Hadithi za mstari wa mbele na mawasiliano kutoka kwa upande maalum hufungua ulimwengu wa watu wanaopigana, roho ya mpiganaji. Platonov ni mmoja wa waandishi hao ambao wanajaribu kuelewa asili ya ushujaa, kuonyesha nguvu hizo za kiroho zinazolisha ushujaa. Sio bahati mbaya, kichwa cha hadithi "Watu wa Kiroho" ni muhimu kwa kazi yake. Kuisoma, unaanza kuelewa kwa njia mpya maneno ya mtangazaji wa kisasa kwamba ili kukamilisha kazi "unahitaji kuwa na roho ya ukarimu." Mashujaa wa Plato ni mabaharia wanaotetea Sevastopol ya hadithi. Wanamstaajabisha msomaji kwa ujasiri usio na kifani na uthabiti. "Mwili" wa mashujaa wa Plato ni njia tu, tu silaha ya nafsi, roho. Commissar Polikarpov anawainua wapiganaji kushambulia, akibeba, kama bendera, mkono wake uliong'olewa na mgodi; baharia Tsibulko "alisahau juu ya mkono uliojeruhiwa na akaufanya kuwa na afya."

sio tu wapiganaji ambao wanapenda ardhi yao ya asili, lakini pia wanafalsafa wa kipekee kwenye mitaro ambao wanajaribu kuelewa kinachotokea, kwa suala la kategoria za milele. Mabaharia husuluhisha maswali ya maisha, kifo, furaha, wanatafakari juu ya hatima ya watu na wanadamu wote. Yuri Parshin alifikiri kwamba "inageuka kuwa mpiganaji tu anaishi maisha ya furaha na ya bure wakati yuko katika vita vya kufa: basi hawana haja ya kunywa au kula, lakini anahitaji tu kuwa hai ...". Katika nafsi ya Filchenko, "huzuni ya kawaida" iliguswa alipoona jinsi watoto walivyokuwa wakizika dolls zao. Alikuwa na hamu ya "kuwanyonya wale waliofundisha watoto kucheza kifo kutoka kwa uzima", vinginevyo maisha yatakoma kuwapo. Wapiganaji hawana hofu ya kifo, kwa sababu wanaona ndani yake mwanzo wa maisha mapya kwa watu wengine. Wanaelewa kwamba "wakishindwa kumshinda adui sasa, hatima ya wanadamu itakuwa kifo." Kufahamu utume wao mkuu wa walinzi wa maisha duniani huwapa nguvu na ujasiri, wakielewa kwamba “walizaliwa katika ulimwengu ili wasitumie pesa, waharibu maisha yao katika kujifurahisha kwa utupu, bali waurudishe ukweli; ardhi na watu, kutoa zaidi ya walivyopokea tangu kuzaliwa, ili maana ya kuwepo kwa watu kuongezeka. Vita kwa mashujaa wa Platonov ni kazi ya roho. Hakika, mabaharia wanapigania jiji sio tu kwa silaha. Wanashinda kwa nguvu ya roho zao, ufahamu wa malengo ya mapambano dhidi ya ufashisti, wanashinda shukrani kwa upendo kwa Nchi ya Mama, upendo kwa watu.

Hadithi "Watu wa Kiroho" inategemea ukweli wa kweli - kazi ya mabaharia wa Sevastopol ambao walikimbia chini ya mizinga na mabomu ili kumzuia adui kwa gharama ya maisha yao wenyewe. Na hadithi "Watu wa Kiroho" ni aina ya ukumbusho kwa ujasiri wa askari wa Urusi, ushahidi wa ushindi wa heshima, ubinadamu, upendeleo juu ya ukatili na kifo. Zaidi ya mara moja majaribio yamefanywa kufafanua mtindo wa kazi za Plato. Wakosoaji walitofautisha "ujanja" wake na kina cha kifalsafa, kitendawili na asili. Ndio maana kazi za Platonov ni ngumu sana kuelezea tena: mifumo yake ya lugha ni ya kifahari na inaharibiwa na mguso mbaya. Lakini ni sifa hizi za hotuba ya kisanii ya mwandishi ambayo ni makadirio sahihi ya ulimwengu wa ndani wa wahusika wake, kufunua uzuri wao wa maadili, uaminifu wa mawazo yao, ukarimu wa nafsi.

historia ya vita vya zamani, ushahidi wa kushawishi wa nguvu ya maadili ya watu wetu, ushujaa wa kweli. Nguvu zote za roho ya watu, nguvu zote za msukumo usio na ubinafsi kuelekea ukweli na wema zilitolewa kwa ushindi. Ilionyesha umoja wa taifa mbele ya tishio la utumwa wa ufashisti, umoja wa mapenzi na kujitolea kwa nchi yao ya asili ya wale waliopata masomo ya maadili kwa kusoma Derzhavin na Pushkin, Lermontov na Tolstoy. Tulishinda upuuzi na chuki, kwa sababu tulikuwa na upendo kwa watu na hamu ya kuwafurahisha, ambayo inamaanisha kwamba tulikuwa na msaada huo wa kiroho ambao unaweza tu kutoa nguvu kwa mafanikio makubwa. Hii ndio maono ya asili ya kazi ya watu na Platonov. Na inathibitisha kikamilifu wazo la Grigory Medynsky kwamba "feat haijazaliwa mara moja, kwa hili unahitaji kuwa na roho ya ukarimu."

Boris Nikolaevich Polevoy (Kampov) alizaliwa mnamo 1908 huko Moscow.

Mnamo 1913, familia ilihamia Tver. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili na shule ya ufundi ya viwandani, alifanya kazi katika kiwanda cha nguo cha Tver Proletarka.

Tamaa ya uandishi wa habari ilionekana katika B.N. Kampov (Shamba) mapema sana. Nyuma mnamo 1922, kama mwanafunzi wa darasa la sita, alichapisha barua yake ya kwanza katika gazeti la Tverskaya Pravda. Tangu 1924, maelezo yake na barua kuhusu maisha ya jiji zilichapishwa mara kwa mara kwenye kurasa za magazeti ya Tver.

Mnamo 1928, B.N. Polevoy aliacha kazi yake katika kiwanda cha nguo na kuanza shughuli yake ya kitaalam ya uandishi wa habari katika magazeti ya Tver Tverskaya Pravda, Proletarskaya Pravda, na Smena.

Mnamo 1927, kitabu cha kwanza cha insha na B.N. Shamba "Memoirs of a lousy man" - kuhusu maisha ya watu "chini". Hili ndilo toleo pekee lililotiwa saini kwa jina la B. Kampov. Jina la uwongo la Polevoy lilizaliwa kama matokeo ya pendekezo la mmoja wa wahariri "kutafsiri jina la Kampov kutoka Kilatini" (kampasi - uwanja) kwa Kirusi.

Kama mwandishi wa Pravda, Boris Polevoy alitumia vita nzima mbele. Kutafakari katika vifungu na insha matukio ya vita kuu dhidi ya ufashisti, mwandishi wakati huo huo hukusanya nyenzo za kazi za siku zijazo ambazo matukio haya na wahusika wa watu wa Soviet walipokea jumla ya kisanii.

Vitabu vya baada ya vita vya B. Polevoy vinajulikana sana.

Hadithi ya Mtu Halisi inajulikana sana na wasomaji wa Soviet na wa kigeni.

Muda mfupi baada ya vita, Boris Polevoy, ambaye bado alikuwa mwandishi mchanga na tayari mwandishi wa habari mashuhuri, alifika kwa watu wa nchi yake huko Kalinin. Mkutano huo ulifanyika katika Ukumbi wa Maofisa, katika moja ya ukumbi mzuri sana jijini. Wakazi wa Kalinin wazee na vijana walikusanyika ili kusikiliza hadithi ya mtu ambaye alikuwa amerudi kutoka Nuremberg, ambapo watu wa dunia walikuwa wakihukumu fascism.

Kulikuwa na ukimya wa wasiwasi katika ukumbi, kwa sababu kila mtu alikuwa akiishi tena vita vya hivi karibuni.

Na kisha, Boris Nikolayevich aliposhuka kwenda nyumbani, alizungukwa na waandishi wa habari kadhaa wanaojulikana. Na maswali yakaanza tena. Swali moja lilimhusu yeye binafsi - ni nini, wanasema, kinafanyia kazi sasa.

Na hapa, kwa mara ya kwanza, Boris Polevoy aliita kitabu hiki, ambacho katika miezi michache kilipangwa kuanza uvamizi wake wa kushangaza wa mioyo ya wanadamu na hatima.

Iliitwa "Tale of a Real Man". Sasa haiwezekani kufikiria fasihi ya Soviet bila kazi hii, na kisha B. Polevoy alikuwa amekamilisha maandishi hayo.

Kitabu hiki kina historia ya kushangaza. Sio tu kwa sababu "Tale of Man Real" imekuwa favorite kati ya vijana wa Soviet, si tu kwa sababu inajulikana katika nchi zote za dunia, lakini katika nchi yetu imechapishwa zaidi ya mara mia moja.

Anapendwa na mwandishi pia kwa sababu alisaidia watu wengi katika nyakati ngumu, alifundisha ujasiri.

Mfano wa mhusika mkuu wa hadithi na Boris Polevoy -

rubani Alexei Maresyev

Hii ilikuwa miaka ngumu kwa watu wa Soviet, wakati hadithiB. Polevoy alikuja kwa wasomaji katika nyumba zisizo na utulivu, kwa maktaba zilizo katika majengo ya muda, kwa familia ambako walihuzunika kwa uchungu kwa wale ambao hawakurudi kutoka vita. Kila mtu alihitaji kitabu hiki: kijana anayemaliza shule na mkongwe ambaye alikuwa na majeraha ya zamani katika usiku wake wa kukosa usingizi.

"Hadithi ya Mtu wa Kweli" ilikuwa imetoka tu kwenye jarida, kwani Boris Polevoy alipokea barua kutoka kila mahali. Mamia, maelfu ya barua kutoka kwa wageni na wapendwa, kutoka kwa askari wa mstari wa mbele, kutoka kwa wanawake, kutoka kwa vijana.

Halafu magazeti na majarida yatachapisha nakala na masomo yaliyotolewa kwa historia ya hadithi ya Alexei Meresyev, lakini barua za wasomaji wa kwanza, wasio na sanaa na wenye shukrani, mara nyingi na michirizi ya machozi ya mama, zilibaki kuwa ghali zaidi kwa mwandishi.

Ni vigumu kusema lolote jipya kuhusu kitabu hiki cha hadithi.Wakosoaji wanaonekana kuwa wamesema yote. Lakini kila siku, mtu anapofungua kurasa zake kwa mara ya kwanza, kiakili husema hii mpya, ambayo bado haijatamkwa mbele yake, kwa sababu hakuna mtu kama huyo duniani ambaye angeweza.alibaki kutojali karibu na kitabu kuhusu kazi ya A. Meresyev.

Ndiyo, na B. Polevoy mwenyewe alikamilisha kazi ya kuandika, akiwapa wanadamu wimbo wa ajabu kuhusu ujasiri na upendo wa maisha ya mtu halisi.

Katika miaka ngumu ya baada ya vita, alipata waliokata tamaa na kuwarudisha uhai, aliwavutia wenye nguvu, aliwaaibisha waoga, akawa rafiki, mwalimu, mpiganaji. Na ndivyo ilivyo kila mahali duniani. Unaweza kusemaBoris Polevoy alikamilisha kazi ya fasihi.

Labda aliitayarisha maisha yake yote, vita nzima, kwa sababu kutoka kwa safu za kwanza za mwandishi wa habari, imani iliongezeka ndani yake kwamba ikiwa inafaa kuchukua kalamu, basi ili kuandika tu juu ya shujaa maishani, kwa sababu. ni kazi tu kwa jina la Nchi ya Mama nzuri ...

Na kanuni hii - kuimba ushujaa wa mapambano na kazi - B. Polevoy alibaki mwaminifu kwa maisha. Vitabu vyake vyote - "Gold", "Daktari Vera", "On the Wild Bank" na wengine - wanaonekana kuendeleza "Tale of a Real Man", kwa sababu watu wa kishujaa kweli wanaishi na kupigana ndani yao.

Sio bahati mbaya kwamba Boris Polevoy anapenda sana kurejelea maneno maarufu ya Gorky: "Katika maisha kila wakati kuna mahali pa kufanya kazi," anapozungumza juu ya madhumuni ya fasihi ya Soviet, ambayo historia yake imeunganishwa milele na historia ya kishujaa. watu.

Kitabu hiki kwa njia isiyo ya kawaida na kwa rangi sana kinaelezea matukio ya wakati huo wa mbali na mgumu ... wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.

Kazi hii inategemea matukio halisi kutoka kwa maisha ya majaribio ya Soviet Alexei Maresyev.

Mwisho wa Machi 1942, rubani wa mpiganaji Alexei Maresyev alipigwa risasi na kuanguka katika eneo la Msitu Mweusi wa pete ya Demyansk. Kitabu cha Boris Polevoy kinasimulia juu ya wasifu wa ajabu, tabia, ujasiri, ujasiri wa afisa huyu wa Soviet ...

Mhusika mkuu wa kitabu hicho, Alexei Meresyev, anarudia hatima ya marubani wa kijeshi Maresyev, ambaye alirudi kazini baada ya jeraha kali na aliweza kuruka, akidhibiti ndege kwa msaada wa bandia.

"Feat haizaliwi mara moja. Kwa hili ... unahitaji kuwa na roho ya ukarimu, "aliandika G.A. Medynsky.

Nafsi ya Alexei Meresyev imeundwa tu ili kufanya kazi nzuri. Mwandishi anaelekeza umakini wa msomaji katika tabia ya kishujaa ya rubani katika vita. Mara moja katika kile kinachoitwa "pincers mbili", hana hofu, lakini anajaribu kufanya kila kitu iwezekanavyo na haiwezekani kuokoa ndege. Meresyev "alikunja meno yake kwa nguvu, akatoa sauti kamili na, akiweka gari sawa, akajaribu kupiga mbizi chini ya Mjerumani huyo wa juu, ambaye alimkandamiza chini."

Meresyev aliangushwa na ndege ya adui. Akiwa amejeruhiwa msituni, rubani jasiri hakuweza kuganda. Isingekuwa katika sheria za maisha yake. Shujaa hutumiwa kutokukata tamaa. Kwa uvumilivu wa ajabu, anapigana dhidi ya kifo, dhidi ya hali ambazo zinajaribu kumfuta kutoka kwa safu ya wapiganaji. Alexei aliyejeruhiwa sana anaenda zake, akipigana na dubu, kushinda maumivu, baridi na njaa.

Ni dhahiri kabisa kwamba sio hofu ya kifo inayompa Meresyev nguvu, lakini hamu ya kurudi kazini tena na kupigana, akitetea ardhi yake ya asili.

Tayari siku ya saba, shujaa angeweza kutambaa tu, kwa sababu miguu yake ilishindwa. Meresyev alifuatwa na wanyama wa porini, na pia aliogopa kujikwaa kwa Wajerumani - hii ingemaanisha kifo fulani kwake.

Katika safari hiyo ngumu, Alexei aliungwa mkono na kumbukumbu za nyumba, mama yake na mpenzi wake. Na pia alifikiria juu ya Wajerumani, ambao wangeweza kuharibu haya yote: "Usiwaruhusu waingie, usiwaache waende mbali zaidi! Pambana, pigana nao maadamu una nguvu ... "

Na mwishowe, karibu katika kukata tamaa, shujaa alifika kijijini. Mzee Mikhailo alimleta rubani kwenye kibanda chake, lakini kijiji kizima kilimnyonyesha. Watu walibeba kila kitu walichokuwa nacho - matunda kavu, maziwa, kuku. Hawakujuta la mwisho, ikiwa tu askari wa Urusi angepona.

Mkulima wa pamoja wa sanaa ya kilimo ya wilaya ya Valdai ya mkoa wa Novgorod Mikhail Vikhrov, ambaye aliwalinda waliojeruhiwa na waliochoka A.P. Maresyev.

Picha na A. Friedlandsky, Juni 1952

Babu Mikhailo alimtendea Alexei kama mtoto wake. Alifanya kila awezalo kumfanya Meresyev asimame. Na ndiye aliyemwambia rafiki wa shujaa, majaribio Degtyarenko, kuhusu "nyara" yake.

Watu wengi walishiriki katika uokoaji wa shujaa - Degtyarenko, profesa wa hospitali, kamishna. Shukrani kwao, shujaa, licha ya miguu iliyokatwa, alipata nguvu za kuishi.

Sehemu ngumu zaidi ya hadithi ni maelezo ya hali ya shujaa kabla ya operesheni. Meresyev hakuweza kukubali ukweli kwamba angekuwa batili. Lakini profesa mkali na mkali alisema kuwa ni lazima. Alexey alijitayarisha kwa operesheni hiyo kwa muda mrefu. Lakini walipotangaza kwamba wangekatwa, “alilia kwa sauti kuu na kimya, akazikwa kwenye mto, akitetemeka na kutetemeka mwili mzima. Kila mtu aliogopa."