Rudi mbele

ATTENTION! Slides ya hakikisho hutumiwa tu kwa madhumuni ya habari na inaweza kutoa mawazo juu ya uwezo wote wa kuwasilisha. Ikiwa una nia ya kazi hii, tafadhali pakua toleo kamili.

"Lengo muhimu zaidi la elimu ya ndani ya ndani na moja ya vipaumbele vya kampuni na serikali ni" dhana ya maendeleo ya kiroho na ya kimaadili na elimu ya utu wa raia wa Urusi, "ni msaada wa kijamii na ufundishaji Mafunzo na maendeleo ya maadili, wajibu, ubunifu, mpango, raia mwenye uwezo wa Urusi.

Shule ya leo pamoja na familia yake inapaswa kuunda mfumo mzima wa maadili ya kiroho na maadili: upendo kwa baba, haki, huruma, fadhili, heshima, heshima, upendo, kuheshimu wazazi, hamu ya ujuzi, kazi ngumu, mtazamo wa aesthetic kwa maisha. .. Bila sifa hizi hakuna mtu.

Kwa hiyo, maendeleo ya kiroho na maadili na elimu ya wanafunzi ni kazi ya msingi ya mfumo wa kisasa wa elimu na ni sehemu muhimu ya utaratibu wa kijamii wa elimu.

Je, ni kiroho, maadili? Kama mwalimu ambaye anaona "busara, mwenye fadhili, milele," anaweza kuleta mtu wa kiroho na wa kimaadili?
Bila shaka, pamoja na utambulisho wake na njia za somo, hasa kama suala hili ni vitabu.

Leo, mwalimu lazima awe na kazi mpya za kujifunza: usifundishe, lakini kutoa fursa ya kujifunza, usifundishe, lakini kutoa fursa ya kupata jibu mwenyewe. Njia na teknolojia ni tofauti - uchaguzi wa mwalimu: ni mapokezi gani yatazalisha zaidi katika somo maalum. Na matumizi ya teknolojia mpya ya mafundisho sio njia, hii ni chombo ambacho pia kilikuwa ukweli wa leo.

Mpango wa Vitabu kwa X Hatari X hutoa fursa nyingi kwa mwalimu kuelimisha utu wote wa kiroho na maadili: maswali ya heshima, madeni, dhamiri, upendo, kujitolea, huruma na huruma zilizoinuliwa katika kazi zao I.A. Throtharov, S.Tengenev, A.N. . Strovsky, fmdostoevsky na ln tolstoy. Kwa hiyo, "high" fasihi nyenzo na biografia inakuwezesha kujenga kazi hii katika mfumo.

Vifaa vya maendeleo yaliyowasilishwa ni volumetric, lakini imeundwa kwa somo moja. Kwa hiyo, maandalizi ya hayo yanafanyika kwa masomo kadhaa, njia ya mtu binafsi na kikundi ya kufanya kazi ya nyumbani kwa namna ya utafiti wa maandiko ya kiinjili, uteuzi wa nyenzo za quote hutumiwa.

Nyuma ya masomo juu ya biografia ya Dostoevsky, kulingana na riwaya "idiot" na "ndugu wa Karamazov", pamoja na somo la kusoma extracurricular juu ya hadithi ya Solzhenitsyn "Matrenin Dvor". Kwa maoni yangu, ni vigumu kupata waandishi ambao, kama F.m.dostoevsky na A.I. Solzhenitsyn, itakuwa hivyo papo hapo na kupigwa juu ya mtu, marudio yake, dhamiri yake, nafsi yake.

Somo kama hilo na ulinganifu wa kihistoria hufanya iwezekanavyo kuunganisha mada ya "milele" ya fasihi ya karne ya X IX na karne ya XX kupitia nia za Kikristo.

Kipengele kikuu cha maandiko ya Kirusi ni mwelekeo wake wa Orthodox.

Juu ya. Berdyaev alidai: "Vitabu vyetu vya karne ya XIX vilijeruhiwa na mandhari ya Kikristo, yeye anaangalia wokovu, yeye yote anataka kuondokana na uovu, mateso, hofu ya maisha kwa mwanadamu, watu, mwanadamu Dunia. Katika uumbaji muhimu zaidi, yeye hutolewa na mawazo ya kidini. "

Hii pia inaweza kusema juu ya maandiko ya karne ya 20, bila kazi baadhi ya matendo ya miongo ya hivi karibuni.

Aidha, vipengele vya somo jumuishi vinakuwezesha kuendeleza uwezekano wa wanafunzi, kupata aina mpya ya kufikiri, kuendeleza hotuba, tahadhari, hisia za aesthetic. Tumia katika somo la mashairi, muziki huwawezesha wanafunzi kuingia katika hali ya maadili ya mada.

Teknolojia ya mafunzo na ushirikiano wa elimu, mbinu inayoelekezwa na utu, wakati utu wa mtoto huwekwa kwenye kichwa cha kona, asili yake, kujitegemea, mbinu za mazungumzo ya uchambuzi kuruhusu wanafunzi wa shule ya sekondari kutafakari juu ya masuala magumu ya kuwa, kuelezea mtazamo wao na kuilinda.

Somo linaweza kuwa na manufaa kwa walimu wa vitabu na MHC, na vipengele vyake vinaweza kutumika katika kazi ya ziada.

Malengo Somo:

elimu:

• kuandaa shughuli za wanafunzi juu ya ufahamu wa nia za Kikristo katika riwaya na uhalifu na adhabu ya F.MOSTOEVSKY "na hadithi ya A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor";

• kuhakikisha mtazamo, kufanana na uelewa wa nyenzo mpya kwa kuundwa kwa hali ya tatizo → utafiti wake → Uamuzi → Uchambuzi → Uzazi;
• piga riba kwa mwanafunzi katika kusoma Injili.

kuendeleza:

• kuendeleza kufikiri mantiki;
• kuendeleza motisha ya wanafunzi kwa shughuli za ubunifu;
• kuendeleza uwezo wa kulinganisha, kuamua dhana, kuchunguza viungo na kulinganisha kati ya dhana zilizojifunza na maandiko, kufanya hitimisho la kujitegemea;
• kuona matukio jumuishi;
• kuendeleza ubunifu, hotuba na shughuli za akili, riba katika fasihi na orthodoxculture .

kuinua:

• kuleta mtazamo kwa mtu kama thamani ya juu;
• kuwezesha malezi ya sifa za kimaadili za wanafunzi, kwa hiari kuwa bora;
• kuleta mawasiliano, utamaduni wa mawasiliano ya hotuba;
• kuinua kufikiria kwa kujitegemea na mtu mwenye busara;
• kuleta hisia za aesthetic.

Aina ya somo: Somo la kutumia ujuzi.

Teknolojia zilizotumiwa: Teknolojia ya ushirikiano, mafunzo ya kibinafsi na ya elimu.

Mapokezi kutumika.: Mazungumzo ya uchambuzi, maoni ya kusoma, kukubalika kwa synkievin, kulingana na njia ya kuendeleza kufikiri ya ubunifu na muhimu.

Aina ya Shirika la Shughuli za Mafunzo: Kazi ya mtu binafsi, kazi ya pamoja, ya mbele.

Vifaa:picha za F.m.dostoevsky na A.I. Solzhenitsyn, maandiko ya riwaya "uhalifu na adhabu" na hadithi "Matrenin DVOR", maandiko ya Injili, projector, rekodi ya sauti: "Ave Maria", Romance M.I. Glinka "Nakumbuka wakati mzuri," Muziki wa Piano E. Morrikone, uwasilishaji wa multimedia kwa somo, nyenzo za usambazaji: Amri za Kibiblia, hadithi kuhusu Sodoma na Gomorra.

Wakati wa madarasa.

"Haiishi kwa uongo" Solzhenitsyn A.I.

I. Muda wa Shirika.

II. Takriban hatua ya kuchochea.

Sauti ya Muziki. Mwalimu anasoma shairi na B.Kuzhava.

Dhamiri, Utukufu na Utukufu -
Hapa ni, mtakatifu wetu wa kijeshi.
Kutamani mitende yake
Kwa maana yeye hana kutisha na katika moto.
Uso wake ni wa juu na wa kushangaza.
Punguza umri wako mfupi.
Labda huwezi kuwa mshindi.
Lakini utakufa kama mtu.

Slide namba 1.

III. Hatua ya maandalizi.

Mwalimu. Leo tutazungumzia juu ya kazi mbili, kwa mtazamo wa kwanza, mbali mbali na wakati wa kuandika, na katika mashujaa, na kwa majina ya waandishi. Ni riwaya "uhalifu na adhabu" f.m. Dostoevsky na hadithi ya A.I. Solzhenitsyn "Matrenin DVOR". Tutajaribu kupata pointi za kuwasiliana na kazi hizi zinazoonekana tofauti, tunafafanua nia gani za Kikristo kuwaunganisha.

Dostoevsky na hatima ya Solzhenitsyn ni kwa njia nyingi kama vile: wote wamepata dorms ya kiroho, wote wamepata mateso kutoka kwa serikali: moja imetumikia neno kwa tahadhari, na nyingine katika makambi na makazi. Wote walipenda Urusi na kutafakari hatima yake.

Kwa hiyo, suala la somo: "nia za Kikristo katika riwaya na uhalifu na adhabu" na katika hadithi ya A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor".

Slide namba 2 "Wapenda wengine kama wewe mwenyewe"

Iv. Uendeshaji na kufanya hatua.

Theodore Mikhailovich Dostoevsky ni mwandishi mkuu wa Kirusi ambaye alijaribu kutatua siri ya mwanadamu, kuweka maswali ya milele ya kuwa: kile mtu anayeishi, ni Mungu, jinsi ya kuelezea uhuru wa binadamu na utangulizi wa Mungu.
Quote kutoka kwenye slide (prot. Zenkovsky)

Mtu huyo ndiye aliyoishi na mwandishi: Je, ni asili gani ("mnyama" au "picha ya Mungu"), jinsi ya kubadilisha ulimwengu juu ya misingi ya kiroho, maadili, heshima kwa mtu binafsi, jinsi ya kuchanganya Haki, haki na uhalali.

Slide namba 3 "haipo kwa uongo"

Mwalimu.Katika sheria hiyo, kulingana na Dostoevsky, kuna lazima kuwa na sheria ya maadili (quotation kutoka slide), na Solzhenitsyn kutoka karne ya ishirini iliendelea mawazo haya: "Kuishi katika uongo."

Bora ya maadili kwa Dostoevsky ilikuwa mfano wa Kristo, ilifanya sifa za juu zaidi za kibinadamu. Lakini mwandishi hakukuja mara moja.

Wanafunzi.Kutoka kwa biografia ya mwandishi, tunajua kwamba alikuwa na mzunguko wa M. Petrashevsky na alihukumiwa risasi. Kuzaliwa kwa imani yake ilitokea mwaka wa 1849, wakati alitarajia mauaji, lakini kisha alibadilishwa na Katoga.

Katika Siberia, alikutana na mke wa Fonvizin wa Decembrist, ambaye alimpa mwandishi kitabu kidogo kidogo katika kumfunga ngozi. Ilikuwa ni injili. Pamoja naye Dostoevsky hakuwa na sehemu mpaka siku za mwisho za maisha, kama kwa mfano wa Kristo.

Mwalimu. Kumbuka. Aliyoandika juu yake katika diary yake.

Mwanafunzi anasoma: "Ninaamini kwamba hakuna kitu kizuri zaidi, kina zaidi, kizuri, mwenye busara zaidi, mwenye ujasiri na mkamilifu."

Mwalimu. Hakika, imani ilikuwa Dostoevsky iliyowekwa, na anampa mashujaa wake.

Kumbukumbu katika daftari.

Quote kutoka Slide №3 (Maneno ya Dostoevsky)

Slide namba 4 "Sonchka ya milele"

Mwalimu.Hii ni icon sawa ya uzuri mzuri na wa kiroho ulionekana kwa Dostoevsky Senochka Marmaladov. Jina kamili la sofia heroine. Ina maana gani? (Hekima).

- Hebu tugeuke kwenye maandishi ya riwaya. Tafuta maelezo ya picha ya Sony Marmalade (I, 2 - Marmelades kuhusu binti na II, 7 - Sonya karibu na baba ya kufa, III, 4 - Sonya kutoka Skolnikov). Wanafunzi kusoma vipande.

- Ni nini kilichoona Sonya katika matukio haya? (Wanyenyekevu, upendo, kwaheri, wasio na shaka, wanyenyekevu)

- Niambie kuhusu maisha ya Sony Marmaladeova.

Wanafunzi. Sona ni umri wa miaka 18 tu, lakini tayari amepoteza mengi katika maisha na uzoefu. Mama wa alikufa mapema. Baba huoa mwingine, hupunguza pesa zote. Familia hupiga kwa haja, mama wa mama ni mgonjwa. Sonya analazimika kwenda kwenye jopo ili kulisha familia. Inaonekana kwamba Sonya inapaswa kuzuiwa kwenye mama wa mama, ambayo ilimlazimisha kufanya pesa kwa njia hii, lakini Sonya anamsamehe. Aidha, huleta pesa kila mwezi na kwa kweli, mtoaji wa pekee wa familia kubwa.

Sonya alibadilika nje (amevaa mavazi ya shrimp, catchy), lakini katika oga ilibakia safi na isiyo safi.

Mwalimu. Je, unadhani Sonya kwa uangalifu hufanya hatua hii?

Wanafunzi. Ndiyo, yeye hufanya hatua ya fahamu. Hii ni uchaguzi wake wa maadili. Anatoa dhabihu kwa watoto wenye njaa.

Mwalimu. Tafadhali kumbuka: Kuwa chini ya maisha, Sonya haifai. Je, ni ulimwengu gani Sonya anaishi? Watu wanaizunguka?

Wanafunzi. Amezungukwa na watu kama Raskolnikov, Luzhin, Svidrigaylov. Hii ni ulimwengu wa uongo, uthabiti, udanganyifu, vurugu, ukatili.

Mwalimu.Anaishije katika ulimwengu huu? Ndiyo, Sonya haina kupinga, kama mgawanyiko, haina upendeleo kama Luzhin, hauathiri jinsi Swidrigaylov. Anafanya nini?

Wanafunzi.Yeye ni mnyenyekevu.

Mwalimu. Na unaelewaje nini "unyenyekevu" ni?

Wanafunzi. Hii ni ulimwengu wa akili, amani, ridhaa na dhamiri yake, roho. Na hii ni uchaguzi wake wa ufahamu, na sio kuwasilisha kwa hali. Amani hii ya ndani (unyenyekevu, maelewano) humsaidia kuunda ulimwengu kujihusisha mwenyewe: kuwasaidia ndugu zake, kwa kiasi cha huruma na Raskolnikov.

Mwalimu. Hebu tuchambue eneo hilo na nudge (h. V, ch. 3). Jihadharini na tabia ya Sony katika eneo hili. Katerina Ivanovna anasema nini juu yake? Angalia kwa makini maneno ya mwandishi: Hakuna anasema Sonya, lakini jinsi anasema (kwa kusikitisha, kidogo kusikia ...)

Ndiyo, Sonya ni hatari sana kabla ya uovu. Yeye hawezi kujitetea mbele yake. Yeye hawezi kusimama mwenyewe, lakini kwa wengine ... (tutaona zaidi ni nguvu ngapi na imani katika hali hii, kwa mtazamo wa kwanza, msichana).

- Sonya anajiitaje?

Wanafunzi. Ninaaminika, mimi ni mwenye dhambi mkubwa.

Mwalimu. Na ni nani mwenye dhambi na dhambi ni nini?

Wanafunzi. Dhambi ni kujitolea kwa uovu, ukiukwaji wa amri za Mungu. Na mwenye dhambi ni mtu aliyehamia mbali na Mungu.

Mwalimu. Amri ya Kristo ya aina gani ilivunja Sonya?

wanafunzi. Usichukue uzinzi.

Mwalimu. Unafikiria nini dhambi ya uzinzi, Soni kamili, inaweza kuzuiwa?

wanafunzi. Bila shaka, ndiyo, kwa sababu ilikuwa ikihamia upendo na huruma. Upendo katika uwakilishi wa maadili ya watu juu ya hofu ya adhabu ya Mungu.

Mwalimu. Au labda alikuwa na njia nyingine nje? (Ondoka na maisha)

wanafunzi. Hapana, itakuwa ni uaminifu kwa watoto wa Marmaladov. Ingekuwa kitendo cha ubinafsi kutoka upande wake: kuondokana na muk na mateso kutoka kwa wengi, na watoto watauka katika kifo. Aidha, kwa Sony, kama kwa muumini sana, kujiua ni dhambi ya kufa, haikubaliki: baada ya yote, maisha ni zawadi ya Mungu.

Mwalimu. Je, Sonya inasaidia katika maisha yake ngumu?

wanafunzi. Imani kwa Mungu.

Mwalimu. Sura ya Sony katika mikutano yake na mazungumzo na Raskolnikov ni kikamilifu na wazi wazi. Hebu tukumbuke matukio haya ya riwaya. Je! Splitters huonaje Sonya mwanzoni mwa marafiki wao? Yeye ni nani kwa ajili yake?

wanafunzi. Sonya kwa ajili yake Roven: yeye kama yeye, alifanya uhalifu. Lakini hatua kwa hatua anaelewa: msichana huyu anaishi kabisa katika sheria nyingine, na bado ana uwezo wa nadharia yake ya kutisha.

Mwalimu. Raskolnikov anaita ansticity yake, na anasema mara mbili, kwa nini? Neno hili linamaanisha nini? (Wanafunzi kusoma makala ya kamusi ya akili).

Kwenye dawati:

Uchongaji- Uchimbaji wa kimwili au wa kiroho (wazo la kila siku).

Uchongaji - Hii ni "hekima ya mambo," ya kiroho ya kupitishwa kwa kunyimwa kwa mwili, "mauti ya kidunia" (jadi ya kale ya kidini).

Dhambi - Ukiukaji wa maagizo ya kidini, sheria.

Mwalimu. Maneno gani anasema Sonya mara moja baada ya kutambuliwa kwa Skolnikov?

wanafunzi. "Ulifanya nini juu yako mwenyewe?"Na ushauri "Simama juu ya pande zote nne na uwaambie kila mtu:" Niliiua. " Kisha Mungu atakutumia maisha yoyote. "

Mwalimu. Kwa nini "juu yako mwenyewe?" Kwa nini Sonya anajihuzunisha si mzee mwenye umri wa miaka na dada yake, na mwuaji?

wanafunzi. Kwa sababu alifanya dhambi ya mwanadamu na kuharibu nafsi yake.

Mwalimu. Nini cha kufanya Raskolnikov?

wanafunzi. Sonya anashauri "Simama juu ya pande zote nne na kuwaambia kila mtu:" Niliiua, "basi Mungu atakutumia tena maisha." Kuteseka kukubali na kukomboa mwenyewe. Hiyo ndiyo unayohitaji. "Nitakwenda nyuma yako, nitaenda kila mahali," anasema Sonya na kumpa msalaba wake.

Mwalimu. Je, Orthodox ilimaanisha nini kubadilisha misalaba?

wanafunzi. Ilikuwa na maana ya kuwa karibu na kiroho, kuwa karibu jamaa.

Kumbukumbu katika daftari.

Slide namba 5. "Kweli mbili"

Mwalimu. Sonya na Raskolnikov ni miti miwili tofauti ambayo ni mbali na kila mmoja, lakini haiwezi kuwepo bila ya kila mmoja na kuvutia. Kila mtu ana ukweli wake mwenyewe.

Kazi katika vikundi.Wanafunzi wanajadiliwa, ni kweli ya Sony na ukweli wa Raskolnikov. Wanafunzi wa kila kikundi walisema, nukuu maandiko. Kisha wawakilishi wa kila kikundi hufanya hitimisho.

- Ukweli wa Sony ni nini? (Kutoa slide)

Wanafunzi. Raskolnikov alijikuta mwenyewe, na Sonya - kwa ajili ya wengine.

Sonya mwenyewe anaelezea kwa nini mzuri, waaminifu, wachache wachache walivunjika: "Wewe umehamia mbali na Mungu ..." (Quote kutoka kwenye slide).

Na yeye anaongea juu yake mwenyewe: "Chochote nilichokuwa na Mungu" (nukuu kutoka kwenye slide)

Skolnikova ya kweli ni mpigano. Na ukweli ni Sonya - upendo na unyenyekevu.

Kumbukumbu katika daftari.

Slide namba 6 "Mithali ya Evangelsk"

Mwalimu. Nakala nzima ya riwaya inaonekana kuwa nyuzi zisizoonekana ili kuzifungua mifano na amri za kiinjili (wahusika wenyewe wanawachapisha). Soma vifungu hivi. Unawaelewaje?

wanafunzi Fikiria vifungu kutoka kwenye riwaya, maoni juu yao.

Mifano ya Evangelical ni sehemu muhimu ya riwaya, wao ni karibu na mashujaa, wanasaidia msomaji kuelewa vitendo vyao.
Kumbukumbu katika daftari.

Slide namba 7. "Ufufuo wa Lazaro"

Mwalimu. Hatua muhimu zaidi ni sehemu ya kusoma injili ya ufufuo wa Lazaro. Hii ndiyo eneo la imani Jumapili.

Wanafunzi hurejesha maudhui ya sehemu hiyo.

Shujaa ni katika barabara, yuko tayari kukiri uhalifu wake na kukubali adhabu.

Mwalimu. Kwa nini unadhani Sonya kwanza hakutaka kusoma?

wanafunzi. Yeye ni mwenye dhambi yenyewe, kwa ajili yake ni ya kibinafsi sana. Pia atamani ufufuo. Pia anatarajia muujiza.

Mwalimu. Ndiyo, wote wanahitaji ufufuo, lakini kila mmoja wao anaangalia mfano huu kwa njia yake mwenyewe: Sonya - kutoka upande wa Lazaro, na Raskolnikov - Kristo.

Wanafunzi. "Kusaga kwa muda mrefu kuzima taa ya taa katika pembe, dimmingly lit na muuaji na kahaba katika chumba hiki cha kuomba, kwa kushangaza walipungua kwa kusoma kitabu cha milele."

Kumbukumbu katika daftari.

Slide namba 8 "Njia ya kutubu" (epilogue)

Mwalimu. Ufufuo wa mashujaa hupitia toba na mateso, hivyo tu Katorga, ambapo Sonya alikwenda, kama alivyoahidiwa, kwa Raskolnikov, mashujaa wetu wanasubiri kuzaliwa.

- Unafikiria nini baadhi yao ni nguvu, ambaye anaongoza kwa mwingine?

Wanafunzi.Bila shaka, Sonya. Kwa imani yake, upendo, huruma, yeye huingiza katika matumaini ya shujaa kwa mabadiliko.

Mwalimu. Pata safu kuthibitisha kuwa splitters tayari kwa ajili ya mabadiliko.

wanafunzi. "Je! Imani yake inaweza kuwa sasa imani yangu?" Hisia zake, matarajio yake, angalau ... "

Kuelewa hili, raskolnikov inakuwa na furaha na hufanya Sonya furaha: "Alijua nini upendo usio na mwisho angeweza kujaribu mateso yake yote."

Mwalimu. Tunaona nini shujaa katika epilogue?

wanafunzi. "Alifufuliwa, na aliijua, alihisi kiumbe upya sana."

Ilikuwa Sonya ambaye alimfufua kwa maisha mapya.

Mwalimu. Dostoevsky anajua kwamba maisha mapya ya Raskolnikov "Tunapaswa kununua ghali zaidi, kulipa kwa ajili yake kubwa, ya baadaye." Hii ni njia ndefu na ngumu sana.

Sonya ni bora ya Dostoevsky. Sonya huleta pamoja naye mwanga wa tumaini na imani, upendo na huruma, huruma na ufahamu. Hii inapaswa kuwa mtu, kulingana na Dostoevsky. Kwa hiyo, heroine ni jina "Sofia" ("hekima").

Mwalimu. Nini kiini cha mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo wa Dostoevsky?

wanafunziMwandishi anaamini kwamba anaweza kumfufua imani ya mtu aliyeanguka, upendo, huruma na huruma.

Mwalimu. Hivyo, inaweza kuwa alisema kuwa riwaya nzima "uhalifu na adhabu" imejengwa juu ya mshahara wa mtu kwa maisha mapya.

Kumbukumbu katika daftari.

Slide namba 9 "Usisimama bila ya haki"

Mwalimu. Uchaguzi wa maadili ya Kikristo walikuwa na wasiwasi na A.I. Solzhenitsyn.

A. I. Solzhenitsyn - mwandishi wa Kikristo. Hata hivyo, yeye si mhubiri wa kidini, lakini msanii ambaye anaonyesha maoni yake kupitia picha za kisanii.

- Tuambie kuhusu historia ya uumbaji wa hadithi "Matrenin DVOR"

wanafunziwanasema kuwa hadithi hiyo imejengwa kwa msingi wa autobiographical kwamba alikuwa na jina tofauti - "Sio thamani ya kijiji bila ya haki." Jina la heroine limehifadhiwa, mwandishi pekee alibadilisha jina.

Mwalimu.Ni nani mwenye haki? Ni vyama gani unavyo wakati huo huo?

Wanafunzi Kushiriki maneno kadhaa "wenye haki" hujumuishwa.

Haki, mwanga, nafsi, amani, ridhaa, maadili, maadili, Mungu.

Kurekodi kwenye bodi:

Waadilifu - Mtu asiyewaka dhidi ya sheria za maadili.

Slide namba 10 "Watu walisahau Mungu, kwa sababu ya wote"

Mwalimu. Niambie kuhusu maisha ya Matrena (utafiti). Jina "Matrery" linamaanisha nini? (Bibi mama, mama)

Wanafunzi. Hatimaye Matrena ni hatima ya mamilioni na mamilioni ya wanawake wakulima nchini Urusi : ndoa ya furaha , kifo cha watoto, kazi kubwa ya shamba la pamoja, kifo cha mumewe, ugonjwa wa ngumu - sio usiku, ambayo inashinda kila mwaka zaidi na zaidi. Lakini heroine haina kufuata, haina kulalamika, haina wivu. Anaishi kwa watu, karibu na majirani. Yeye ni wa kuaminika na amependezwa. Yeye hakutoka nje ya ulimwengu na hakuuliza nafsi. Maisha ya kukomaa katika Mkristo.

Kumbukumbu katika daftari.

Slide №11 Matrenin House.

Mwalimu. Pata maelezo ya nyumba ya Matriol Vasilyevna. Nini ni maalum ndani yake?

Wanafunzi wanazungumzia jinsi heroine anavyoishi, ambayo inamzunguka, kama inaongoza uchumi.

Mwalimu. Mheshimiwa wa Matrena, kama tunavyoona, imidey: haina nguruwe, hakuna ng'ombe au nguo nzuri. Na kuna cat haraka, panya, mende, mbuzi ndiyo, ficases, ambao "walifufuka upweke wa mhudumu wa kimya, lakini umati wa watu." Unadhani nini, kwa nini Matrena ni? Kwa nini Efim, mume wake aliyekufa, alimtukana mkewe kwa kuonekana kwake "isiyo ya moshi"?

Wanafunzi.Kwa sababu kwa ajili yake sio jambo kuu. Jambo kuu ni nini kinamruhusu kuishi katika Lada na yeye mwenyewe, na dhamiri yake, na roho. Hii ni wema, upendo, rehema, uvumilivu.

Kumbukumbu katika daftari.

Slide namba 12 "Matrenin Mir"

Mwalimu. Matrena anajengaje uhusiano wake na watu? Anajuaje hatima yake? Je, inachukua kosa, uovu kwa watu?

Wanafunzi."Lakini paji la uso wake lilikuwa limebakia kwa muda mrefu ..."

Matrena hajui nini wivu ni chuki. Kutembea na unyenyekevu ni kwamba anahamia heroine.

Mwalimu.Unaelewaje maana ya jina la hadithi? Sio kuhusu majengo ya kiuchumi anasema mwandishi. Nini kuhusu?

Wanafunzi.Uwanja sio tu sehemu ya nje ya nyumba. Hii ni mazingira ya mtu, kwamba yeye ni ghali, karibu. Hii ni ulimwengu wa kiroho wa Mathari. Hii ni ua wake, ulinzi, usalama. Kutoka kwa antiram ya shetani ambayo inazunguka.

Kumbukumbu katika daftari.

Slide namba 13 "Moyo wa Matrenino"

Mwalimu.Kwa nini, kwa maoni yako , Solzhenitsyn haitoi maelezo ya kina maelezo ya heroine kuu? Ni maelezo gani ya kuonekana kwake anayolipa kipaumbele maalum? (Uso na tabasamu) - quote kutoka kwenye slide.

- Je, bibi yake alikuwa nini kwa kujiandikisha?

wanafunziwanaonekana katika tafsiri ya kamusi ya neno "torny" (juu, juu, mbinguni).

Wanafunzi.Hii sio tu jengo la mbao, ni maisha yake. "Haikuwa pole kwa Merita mwenyewe, ambaye alikuwa amesimama bila kesi, kama kwa ujumla, hakuna kazi, wala mchungaji wake bora. Lakini alikuwa ameanza kuvunja paa, ambayo miaka arobaini aliishi ... kwa ajili ya matrery, ilikuwa - mwisho wa maisha yake ya yote "na hasira zaidi na ya kutisha, ambayo kwa mkuu wa wote - Faddey, ambaye Alipenda mara moja.

Mwalimu. Walinzi, anaandika Solzhenitsyn, disassemble namba, kama ni hai. Ndiyo, ndivyo ilivyo. Kwa kilima, kila kitu kinakwenda: majani ya paka, sufuria ya maji takatifu hupotea, na kisha maisha yenyewe huenda. Godoro ni peke yake, hakuna mtu anayehitaji, alitoa kila kitu kilichokuwa nacho.

Kumbukumbu katika daftari.

Slide №14 "Matrenina Soul"

Mwalimu.Matrenina nafsi ilipata mengi. Hata hivyo, yeye, kama Sonya Marmaladov, alichukua uwazi, ubinafsi na fadhili. Ni nini kinachoendelea Matreus katika maisha?

Motifs ya Kikristo katika riwaya f.m. Dostoevsky "uhalifu na adhabu"

Katika kazi ya F.M. Masuala ya Kikristo ya Dostoevsky hupata maendeleo yake kuu katika riwaya "uhalifu na adhabu" na "ndugu wa Karamazov". Katika "uhalifu na adhabu", matatizo mengi ambayo yalijengwa katika "ndugu wa Karamazov" wanaathirika.

Wazo kuu la riwaya "Uhalifu na adhabu" ni rahisi na wazi. Yeye ndiye mfano wa amri ya sita ya Mungu - "Usiue." Lakini Dostoevsky sio tu kutangaza amri hii. Anathibitisha kuwa haiwezekani kufanya uhalifu kwa dhamiri juu ya mfano wa historia ya Rodion Skolnikov.

Kusudi la mauaji ya Raskolnikov mwenyewe mwanzoni mwa riwaya huita uchapishaji wa maelfu ya Petersburg ya bahati mbaya. Hata hivyo, kusudi la kweli la uhalifu linaandaliwa na tabia kuu baadaye, wakati wa majadiliano na Sonya Marmaladova. Lengo hili ni kuamua kuwa mali ya jamii ya kwanza au ya pili ya watu.

Kwa hiyo, splitters baada ya shaka ndefu (bado dhamiri ndani yake hai) huua mwanamke mzee. Lakini wakati wa tume ya mauaji katika ghorofa, kuna kutoweka bila kutarajia Lizaveta, dada wa Afisa wa Maslahi, bao, kiumbe asiyetengwa, mmoja wa wale ambao nguvu zao ni kujificha nyuma ya Rodion. Anamwua.

Baada ya kufanya mauaji, tabia kuu ni ya kutisha, lakini si kutubu. Hata hivyo, "Natura", imetengwa kabisa na akili wakati wa maandalizi na tume ya mauaji, tena huanza kuasi. Ishara ya mapambano haya ya ndani huko Raskolnikov ni udanganyifu wa kimwili. Raskolniki inakabiliwa na hofu ya kufichua, kutokana na hisia ya "kukata" kutoka kwa watu, na, muhimu zaidi, anasumbuliwa na ufahamu kwamba "aliuawa, aliuawa, lakini hakuvuka na kubaki upande huu."

Nadharia ya Okolnik bado inaona kuwa ni kweli, kwa sababu tabia kuu inachukua hofu zao na msisimko juu ya uhalifu kamili kama ishara ya kosa kamili: hakuwa na jukumu lake katika historia ya dunia - yeye si "superhuman". Sonya anashawishi Rodion kujisalimisha kwa polisi, ambako anakiri kwa mauaji. Lakini uhalifu huu unatambuliwa na Raskolnikov sasa si kama dhambi dhidi ya Kristo, yaani, ukiukwaji wa mali ya "miti kutetemeka". Toba ya kweli inakuja tu kwa Katorga, baada ya usingizi wa apocalyptic, ambayo matokeo ya kupitishwa na watu wote nadharia ya Napoleonism kama kitu pekee cha haki kinaonyeshwa. Machafuko huanza ulimwenguni: kila mtu anajiona kuwa kweli wakati wa mwisho, na kwa hiyo watu hawawezi kukubaliana kati yao wenyewe.

Kwa hiyo, katika riwaya "Uhalifu na adhabu", Dostoevsky anakataa nadharia ya kibinadamu, anti-christian na hivyo inathibitisha kuwa hadithi haifai kwa mapenzi ya watu "wenye nguvu", lakini ukamilifu wa kiroho ambao watu wanapaswa kuishi, kufuata udanganyifu ya akili, na moyo wa moyo.

Daraja la 10. Kazi ya mwisho juu ya fasihi. Chaguo 1.

Sehemu 1

1. Ambayo ya mashujaa wa I.A. Goncharov "Oblomov" ana "kioo, nafsi ya uwazi"?

A) zakhar b) gallez c) Olga ilyinskaya d) oblomov

1. Ni aina gani ya shujaa iliyoonyeshwa i.S. Turgenev katika riwaya "baba na watoto"?

A) mtu wa ziada b) kutafakari utu c) nihilist d) egoist mwenye busara

1. Ambaye shairi ni kujitolea kwa F.I. Tyutcheva "Nilikutana na wewe ..."?

A) Elena Denysheva b) Amalia Kruderer C) Eleanor Tyutcheva d) Anna Kern

1. Baadhi ya wahusika wanacheza na A.N. Ostrovsky "Mvua" alisema: "Na kwa maoni yangu: fanya kile unachotaka, ikiwa tu Shito, ilikuwa"?

A) Kabanov b) Boris c) Kudryash d) Barbara

1. Kutoka kwa shairi ambayo n.a. Nekrasov imechukua masharti:

Nilijitolea kwa liru kwa watu.

Labda mimi kufa, haijulikani kwake

Lakini nikamtumikia - na nina utulivu moyo wangu.

A) "Elegy" b) "Mshairi na raia" C) "Muza" d) "Heri ni mshairi wa Kindle"

6) Ni nini kilichoanguka kutoka kwa Baba kilichopata shujaa wa hadithi ya Fairy M. E. Saltykov-Shchedrin "Wombar Pescar"?

A) "Jihadharini na nakala ya Kopeck" B) "Jihadharini na heshima" c) "Angalia katika" d) "tafadhali watu wote bila kuandika tena"

7) Kirumi M. E. Saltykov-Shchedrin "Bwana Golovyov" ni

A) Historia ya familia B) Historia ya mauaji C) historia ya mji mmoja D) hadithi bila shujaa

8) Ni nani kati ya mashuhuri ya riwaya ya uhalifu wa Dostoevsky "na adhabu" inafanana na picha: "Ana uso mzuri na macho. Sana. Ushahidi - kama wengi. Utulivu kama vile, wanyenyekevu, wasio na shaka, consonant, kwa kila kitu cha kuzingatia. Je, ni tabasamu nzuri sana?

A) duna b) Alena ivanovna c) SONA D) LIZAWEET

9) Kwa nini L.N. Tolstoy inaonyesha vita vya Borodino kupitia mtazamo wa Pierre?

A) Onyesha katika mwanga wa kweli na mkali unaofanyika b) Ni muhimu kwa ajili ya maendeleo ya tabia ya Pierre C) kuonyesha hali ya mtu katika hali mbaya D) ni hadithi ya awali

10) Ni ipi kati ya wahusika walioorodheshwa sio uso wa kucheza wa Chekhov "Cherry Garden"?

A) gaev b) firs c) wazee d) yasha

Sehemu ya 2

1. Andika jina la nadharia ya katikati ya karne ya XIX, ambao wawakilishi wake waliidhinisha uhuru wa ubunifu wa kisanii kutoka kwa jamii.
2. Nani N. A. Dobrolyubov aitwaye "Mwanga Mwanga Katika Ufalme wa Giza"?
3. Je, jamaa za porphyria pumsewood ziliitwaje?
4. Ni nini kinachoashiria picha ya Sony Marmalade?
5. Nini wakala wa kisanii alitumiwa na A.A. Fet katika presets:

Msitu waliamka

Wote waliamka, tawi la kila mmoja.

Kila ndege ilikuwa fasta ...

Sehemu ya 3.

1. Nani wa wahusika wa Drama A. N. Ostrovsky "Mvua" sio wa "ufalme wa giza"?

A) Boris b) Kabaniha c) fecusha d) mwitu

1. "Oblomovshchina" ni nini?

A) vitendo kuhusiana na maisha b) kutojali na inertness c) huruma na mkusanyiko d) safari isiyo na maana

1. Je! Ni sehemu gani katika picha ya Bazarov, shujaa wa Waislamu wa Turgenev "baba na watoto", hufunua utaratibu wa shughuli zake?

A) urefu wa juu b) bulges kubwa ya fuvu kubwa c) Nude mkono nyekundu d) tabasamu kuelezea kujitegemea na akili

1. Mada gani haijafuatiliwa katika kazi ya F.I. Tyutchev?

A) asili na mtu b) Uteuzi wa mshairi na mashairi c) upendo d) mabadiliko ya mapinduzi ya ukweli

1. Nani kati ya wahusika wa shairi N.A. Nekrasova "ambaye anaishi vizuri katika Urusi?"

"... Fate aliandaa njia nzuri, jina ni msaidizi mkubwa wa watu, chakhotka na Siberia?"

A) savelia b) grisha dobrozlonov katika) yakim nazhog d) ermile girin

1. Ambayo wakala wa kisanii anatumia saltykov-generin ili kuonyesha sifa za hadithi ya hadithi ya Fairy "Mmiliki wa Wild": "Wanaona wanaume: ingawa wana mmiliki wa ardhi, na akili hupewa kubwa"?

A) irony b) mfano c) hyperbole d) epithet

1. Nani akawa "ndugu" porphyry ya puzzle, baada ya kushoto kutoka nyumbani nyumbani?

A) dada wa rehema b) waigizaji c) walimu d) NUNS

1. Nini picha ya Kikristo ni Leitmotif ya Kirumi F. M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu"?

A) picha ya bandari b) picha ya ufufuo wa Lazaro C) picha ya Calvary D) picha ya msalaba

1. Nini, kulingana na Tolstoy, aliamua matokeo ya vita vya Borodino?

A) Mpango wa ufikiri wa vita) Talent ya viongozi wa kijeshi c) majeshi ya jeshi d) Ubora wa askari wa namba

1. Kwa nani (au nini) alichota Gaev na maneno "Wapendwa, Muda mrefu ..."?

A) kwa bustani b) kwa frisa c) kwa blades d) kwa Baraza la Mawaziri

Sehemu ya 2

1. Baadhi ya wahusika wa shairi N. A. Nekrasov aitwaye watawala?
2. Ambayo waandishi wa Kirusi kwanza aliandika Kirumi-Epic?
3. Nini kati ya mashujaa wa hadithi za Fairy Saltykov-Shchedrin "aliishi - alitetemeka na kufa - kutetemeka"?
4. Andika jina la kipindi wakati Prince Andrei anaelewa kwamba "kila kitu ni tupu, udanganyifu wote."
5. Nini takwimu ya kihistoria ilikuwa Kumir Skolnikova?

Sehemu ya 3.

1) Ni kanuni gani za Bazarov si kusimama mgogoro na uzima?

Majibu:

Mtu katika riwaya za Dostoevsky anahisi umoja wake na ulimwengu wote, anahisi jukumu lake kwa ulimwengu. Hivyo glotility ya matatizo ya papo hapo na mwandishi, asili ya ulimwengu wote. Kwa hiyo mwandishi anakata rufaa kwa milele, ya kibiblia, mandhari na mawazo.

Katika maisha yake, F. M. Dostoevsky mara nyingi aliomba rufaa kwa injili. Alimkuta majibu ya maswali muhimu, ya kusisimua, alikopwa picha za kibinafsi, alama, nia, kwa ubunifu kwa kuwafufua kutoka kwa Injili. Motifs ya kibiblia ni wazi kufuatiwa katika riwaya ya Dostoevsky "uhalifu na adhabu".

Kwa hiyo, sura ya tabia kuu katika riwaya inafufua sababu ya Kaini, muuaji wa kwanza duniani. Wakati Kaini alipofanya mauaji, akawa mifupa ya milele na uhamisho katika nchi yake ya asili.

Kitu kimoja kinachotokea na raspolnikov Dostoevsky: Baada ya kufanya mauaji, shujaa anahisi kuachana na ulimwengu. Raskolnikov sio kuzungumza na watu, "Hakuna kitu chochote, kamwe na mtu yeyote, haiwezekani kuzungumza juu yake," alionekana kujikataa kutoka kwa mkasi wote, "asili inaonekana kuwa na hofu yake. Kuunganisha katika uhalifu, anapiga kamba, lakini huko wanamtazama kwa kiasi kikubwa na hawapendi, hawapendi na kuepuka, mara moja hata walitaka kumwua kama usafi.

Hata hivyo, Dostoevsky anaacha shujaa na uwezekano wa uamsho wa kimaadili, na kwa hiyo uwezekano wa kushinda shimo la kutisha, ambalo liko kati yake na ulimwengu kote.

Sababu nyingine ya Kibiblia katika riwaya ni sababu ya Misri. Katika Gresses, Raskolnikov inaonekana Misri, mchanga wa dhahabu, msafara, ngamia. Baada ya kukutana na Bezanini, ambaye alimwita mwuaji, shujaa tena anakumbuka Misri. "Tunaangalia dash ya mamia - hiyo ni ushahidi katika piramidi ya Misri!" - Rodion anadhani katika hofu. Akizungumza juu ya aina mbili za watu, anaona kwamba Napoleon anahau jeshi huko Misri, Misri kwa kamanda huyo inakuwa mwanzo wa kazi yake. Kuhusu Misri katika riwaya anakumbuka Svidrigaylov, akibainisha kuwa avdot ya wahahidi mkubwa wa Romanovna Natura, tayari kuishi katika jangwa la Misri.

Lengo hili lina maadili kadhaa katika riwaya. Kwanza, Misri inatukumbusha Mtawala wake, Farao, ambaye alipigwa na Bwana kwa kiburi na muhimu. Fahamu ya "nguvu ya kiburi" ya Farao yake, Farao na Wamisri wakawadhulumu sana watu wa Israeli, ambao walikuja Misri, hawataki kuhesabu na imani yake. Maua ya kumi ya Misri yaliyotumwa na Mungu kwa nchi hayakuweza kuacha ukatili na kiburi cha Farao. Kisha Bwana akawaangamiza "kiburi cha Misri" kwa upanga wa Tsar Babylonsky, na kuharibu Farao wa Misri, na watu, na ng'ombe; Kwa kugeuka Misri ya Dunia katika jangwa lisilo na uhai.

Hadithi ya Kibiblia hapa inakumbuka Mahakama ya Mungu, kuhusu adhabu kwa ajili ya pekee na ukatili. Misri, ambayo ilikuwa katika ndoto, Raskolnikov inakuwa onyo kwa shujaa. Mwandishi kama wakati wote unafanana na shujaa, ambayo "nguvu ya kiburi" ya mabwana, nguvu za dunia hii zinaisha.

Mfalme wa Misri alilinganisha ukuu wake kwa ukuu wa mwerezi wa Lebanoni, ambayo "ilikuwa imefungwa na urefu wa ukuaji wake, urefu wa matawi yake ...". "Mierezi katika bustani ya Mungu haikuifanya; Waisraeli hawakuwa sawa na matuta yake, na chestnuts sio ukubwa kutoka kwenye tawi la yeye, hakuna mti katika bustani ya Mungu hakuwa sawa na uzuri wake. Kwa hiyo, Bwana alisema kwamba Mungu alisema: Kwa maana ukweli kwamba umekua na juu ya matuta yako, na moyo wake ulianza ukuu wake, - kwa maana wakati nilimpa kwa mkuu wa watu; Alikuja pamoja naye kama inahitajika ... na wangamiza wageni wake ... na matawi yake yalianguka juu ya mabonde yote; Na makundi yalikuwa yamevunjwa katika mizizi yote ya dunia ... ", - Soma katika Biblia1.

Kutajwa kwa Svidrigay-Lov kuhusu jangwa la Misri ni kuwa onyo, ambapo VelikoMarter Maria Misri, ambaye mara moja alikuwa mwenye dhambi kubwa alikuwa akikaa miaka mingi. Hapa kuna mandhari ya toba na unyenyekevu, lakini wakati huo huo - na huzuni kuhusu siku za nyuma.

Lakini wakati huo huo, Misri inatukumbusha matukio mengine - anakuwa mahali ambapo mama wa Mungu mwenye mtoto Yesu amefichwa kutokana na mateso ya Mfalme Herode (Agano Jipya). Na katika suala hili, Misri inakuwa kwa raskolnikov jaribio la kuamsha katika nafsi yake ya ubinadamu, unyenyekevu, ukarimu. Kwa hiyo, sababu ya Misri katika riwaya pia inasisitiza duality ya asili ya shujaa - kiburi chake kikubwa na vigumu sana asili ya ukarimu.

Kwa njia, Romannikova katika riwaya ni kushikamana na sababu ya kiinjili ya kifo na ufufuo. Baada ya maelewano ya uhalifu, Sonya anasoma Rodion, Mithali ya Injili kuhusu wafu na tena Jumapili Lazar. Shujaa anaelezea Petrovich Petrovich Petrovich.

Sababu sawa ya kifo na ufufuo pia inatekelezwa katika njama sana ya riwaya. Watafiti wengi wa riwaya (Yu. I. Seleznev, M. S. Altman, Vl. Medvedev, aliadhimisha uhusiano huu kati ya Skolnikov na Lazar ya Biblia. Hebu jaribu kufuatilia maendeleo ya nia ya injili katika njama ya riwaya.

Kumbuka njama ya mifano. Sio mbali na Yerusalemu ilikuwa kijiji cha VIPH, ambako Lazar aliishi na dada zake, Martha na Maria. Mara alipokuwa mgonjwa, na dada yake, akikaa katika huzuni kubwa, alikuja kwa Yesu kutoa ripoti ya ugonjwa wa ndugu. Hata hivyo, Yesu akajibu: "Ugonjwa huu hautofa, bali kwa utukufu wa Mungu, na Mwana wa Mungu atatukuzwa kwa njia hiyo." Hivi karibuni Lazarari alikufa, naye akazikwa katika pango, akivaa ndani ya jiwe. Lakini baada ya siku nne, Yesu alikuja kwa Waislamu wa Lazaro, akasema kwamba ndugu yake angewafufuliwa: "Mimi ni ufufuo na uzima; Mwamini ndani yangu, ikiwa hufa, ataishi ... ". Yesu alikwenda pango na kumwita Lazaro, naye akatoka, "alilaumu mikono na miguu ya pellets ya mazishi." Tangu wakati huo, Wayahudi wengi, ambao waliona muujiza huu, waliamini katika Kristo.

Sababu ya Lazaro katika riwaya inaonekana katika maelezo. Baada ya kufanya mauaji ya Raskolnikov inakuwa wafu wa kiroho, maisha inaonekana kuwa kutoka kwake. Ghorofa ya Rodion inaonekana kama jeneza. Uso wake ni rangi ya mauti, kama mtu aliyekufa. Hawezi kuwasiliana na watu: wengine, kwa huduma yao, wasiwasi, kusababisha hasira na hasira ndani yake. Lazarar aliyekufa amelala ndani ya pango, mlango ambao umejaa jiwe, - Raskolnikov anaficha chini ya jiwe lililoondoka katika ghorofa Alena Ivanovna. Katika ufufuo wa Lazaro, dada yake - Marfa na Maria huchukua uhai. Wao ndio wanaoongoza Kristo kwenye pango la Lazaro. Dostoevsky Sonya Udodelitol anaongoza Skolnikov kwa Kristo. Raskolnikov anarudi maisha kwa kufungua upendo kwa SONA. Hii ni ufufuo wa Dostoevsky wa shujaa. Katika riwaya, hatuoni toba ya raskolnikov, lakini katika mwisho yeye ni uwezekano tayari kwa ajili yake.

Motif nyingine za kibiblia katika riwaya zinahusishwa na njia ya Sony Marmaladeova. Kwa heroine hii katika "uhalifu na adhabu", sababu ya kibiblia ya uzinzi imeunganishwa, sababu ya mateso kwa watu na wote wanaamini, sababu ya Yuda.

Kama Yesu Kristo alikubali mateso ya watu, kama vile Sonya inachukua mateso kwa wapendwa wake. Aidha, ni ufahamu wa machukizo yote, dhambi ya madarasa yao na ni vigumu kupata nafasi yake mwenyewe.

"" Baada ya yote, ni haki, "squalines anasema," Kutakuwa na vichwa vingi kuhusu mara elfu, na itakuwa bora kukomesha kichwa changu ndani ya maji na kuchangia! "

- Nimi Nini kitatokea? - Sonya aliuliza vibaya, kumtazama, lakini wakati huo huo, hakushangaa tena maoni yake. Raskolnikov alimtazama sana.

Yeye wote anasoma kwa mtazamo mmoja. Kwa hiyo, kwa kweli ilikuwa tayari mawazo haya. Labda mara nyingi na walidhani kwa uzito juu yake kwa kukata tamaa, haraka iwezekanavyo kumaliza, na ilikuwa mbaya kwamba sasa karibu na hakuwa na kushangazwa na pendekezo lake. Hata ukatili wa maneno haukumwona ... lakini alielewa kabisa, ambayo nilikuwa na maumivu ya ajabu nilikuwa nikimchochea, na kwa muda mrefu, mawazo ya nafasi ya uaminifu na aibu. Naam, angeweza kufikiri bado anaacha uamuzi wa kumaliza mara moja? Kisha akaelewa kabisa kile ambacho hawa maskini, watoto watima wadogo na hawa walishukuru katerina Ivanovna, pamoja na kijinga cha ukuta wa ukuta, maana yake.

Tunajua kwamba Sonya juu ya njia hii alisukuma Katerina Ivanovna. Hata hivyo, msichana hakumshtaki mama yake wa nyinyi, lakini, kinyume chake, kulinda, kuelewa kutokuwa na tamaa ya hali hiyo. "Sonya akainuka, akaweka kwenye kikapu, akaweka Burbusik na akaenda kutoka ghorofa, na saa ya tisa na nyuma ilirudi. Nilikuja, na moja kwa moja kwa Katerina Ivanovna, na kuvaa meza mbele ya yeye thelathini. "

Inahisi vigumu kusudi la Yuda, ambalo liliuza Kristo kwa Silventmen thelathini. Ni tabia kwamba Marmaladov Sonya pia hufanya kopecks ya mwisho thelathini. Familia ya Marmeladov kwa kiasi fulani "kumsaliti" Sonya. Hiyo ndivyo hali hiyo inaona hali hiyo mwanzoni mwa riwaya. Mkuu wa familia, Semen Zakharych, haifai katika maisha, kama mtoto mdogo. Hawezi kushinda shauku yake mbaya kwa divai na kuona kila kitu kinachotokea kwa mafuta kama uovu kuepukika, si kujaribu kupambana na hatima na kukabiliana na mazingira. Kama V. Ya. Kirpotin, Marmaladov - shauku, alishinda maisha na hatima. Hata hivyo, sababu ya Yuda haifai wazi katika Dostoevsky: Katika mabaya ya familia ya Marmaladov, mwandishi anashutumiwa maisha yenyewe, petersburg ya kibepari, tofauti na hatima ya "mtu mdogo", badala ya Marmaladov na Katerina Ivanovna.

Marmaladov, ambaye alikuwa na shauku mbaya kwa hatia, huanzisha sababu ya ushirika. Kwa hiyo, mwandishi anasisitiza dini ya kwanza ya mbegu zakharovich, kuwepo kwa nafsi ya imani yake ya kweli, ambayo yeye hawana Raskolnik.

Sababu nyingine ya kibiblia katika riwaya ni lengo la mapepo na anajulisha. Lengo hili linaulizwa tayari katika mandhari ya riwaya wakati Dostoevsky anaelezea siku zisizo na moto St. Petersburg. "Kwenye barabara, joto lilisimama tena; Angalau tone la mvua katika siku hizi zote. Tena, vumbi, matofali, chokaa, tena kuchimba kutoka maduka na kukata ... jua limeangaza machoni pake, hivyo huumiza kuumiza, na kichwa chake kilikuwa kinakimbia kabisa ... "

Kuna sababu ya pepo wa mchana, wakati mtu anaanguka katika rabies chini ya ushawishi wa jua kali, siku ya moto sana. Katika wimbo wa laudatory Daudi, pepo huyu anaitwa "infrared, kuondoa saa sita": "Usiwe mbaya zaidi kuliko hofu usiku, mishale, siku ya kuruka, vidonda vinavyotembea katika giza, kuambukizwa, tupu wakati wa mchana."

Katika riwaya ya tabia ya Dostoevsky, Skolnikov mara nyingi hutukumbusha tabia ya ilizinduliwa. Kwa hiyo, wakati fulani, shujaa inaonekana kuwa anajua kwamba inamsukuma kwa mauaji. Bila kupata fursa ya kuchukua shoka kutoka jikoni ya nyumba, Raskolnikov anaamua kwamba mipango yake imeshuka. Lakini kabisa bila kutarajia anapata shoka katika vumbi na kuimarishwa katika uamuzi wake. "Sio sababu, hivyo pepo!" - Alidhani, akisisimua kwa kushangaza. "

Raskolnikov anafanana na random na baada ya mauaji yaliyotolewa. "Hisia moja, isiyoweza kushindwa kuwajulisha zaidi na zaidi kila dakika: ilikuwa ni kutokuwa na mwisho, karibu kimwili, chuki na mkutano wote na jirani, mkaidi, mabaya, kuchukiwa. Alikuwa na dutu zote zinazoja, kulikuwa na nyuso zao, gait, harakati. Napenda tu kulala mtu, ingekuwa bite, inaonekana, ikiwa mtu alimwambia ... "

Hisia za shujaa pia ni tabia ya majadiliano yake kwa kumbuka wakati wote wanatafuta habari kuhusu mauaji ya Alena Ivanovna katika magazeti. Kuelewa kwamba ni watuhumiwa, splitters, hata hivyo, hawana hofu na inaendelea "kutetemeka" inayoonekana. "Na kwa wakati mmoja nilikumbukwa kwa uwazi uliokithiri wa hisia ya wakati mmoja wa hivi karibuni alipokuwa amesimama nyuma ya mlango na mhimili, kuvimbiwa ilipuka, wanaapa nje ya mlango, na ghafla alitaka kuwapiga, kuapa pamoja nao , kubisha yao nje, kuwavutia, kucheka, kucheka, kicheko, kucheka! "

Lengo la kicheko linaambatana na Skolnikov katika riwaya. Kicheko sawa pia kinapo katika ndoto za shujaa (ndoto kuhusu Molka na ndoto kuhusu umri wa miaka). B. S. Kondratyev anabainisha kwamba. Kicheko katika ndoto Skolnikova ni "sifa ya uwepo usioonekana wa Shetani." Inaonekana kwamba maana sawa ina kicheko, shujaa wa jirani kwa kweli, na kicheko kilichoonekana ndani yake yenyewe.

Demoni ya lengo huendelea katika riwaya na Svidrigaylov, ambayo wakati wote inaonekana kujaribiwa na Rodion. Kama Yu. Karyakin, Svidrigaylov - "Aina ya Schoblikov". Jambo la kwanza la shujaa huyu wa Raskolnikov ni kwa njia nyingi sawa na show ya Ivan Karamazov. Svidrigalov inatokea kama kutoka kwa Brad, inaonekana kuwa ni kuendelea kwa usingizi wa usiku juu ya mauaji ya mwanamke mzee.

Lengo la mapepo linatokea katika ndoto ya mwisho ya Skolnikov, ambaye aliwaona tayari huko Katorga. Rodion inaonekana kwamba "dunia nzima inahukumiwa na dhabihu ya baadhi ya kutisha, zisizosikilizwa na vidonda vya bahari isiyojitokeza." Katika miili ya watu, manukato maalum, vipawa na akili na mapenzi, - Trikhini. Na watu, kuambukiza, wakawa wa kweli na wazimu, kwa kuzingatia ukweli pekee, wa kweli, tu ukweli wao, imani zao, imani yao na kuacha ukweli, imani na imani ya nyingine. Kutokubaliana hizi limesababisha vita, njaa, moto. Watu waliacha ufundi wao, kilimo, "walivunja na kukata", "waliuawa kwa uovu usio na maana." Ulcer ilikua na kuhamia na kuendelea. Watu wachache tu, safi na kuchaguliwa, iliyoundwa ili kuanza aina mpya ya watu na maisha mapya, ili upya na kufuta dunia inaweza kuokolewa duniani kote. Hata hivyo, hakuna mtu aliyewahi kuona watu hawa.

Ndoto ya mwisho ya Skolnikova inasisitiza injili ya Mathayo, ambapo unabii wa Yesu Kristo umefunguliwa juu ya "watu watafufuliwa kwa watu na ufalme wa ufalme," kwamba kutakuwa na vita, "glades, mabwawa na tetemeko la ardhi" hiyo "Kwa wengi watakuwa na upendo wa baridi", watu kila mmoja watafufuliwa, "kila mmoja atasaliti" - "anayeendelea hadi mwisho ataokolewa."

Hapa hutokea na sababu ya utekelezaji wa Misri. Moja ya mauaji yaliyotumwa na Bwana kwa Misri kwa ajili ya unyenyekevu wa Gordini Farao, akawa kidonda cha baharini. Katika ndoto, Skolnikova, kidonda cha baharini hupata mfano maalum kwa namna ya watu wa Trikhin wale ambao hawakujulikana katika mwili na nafsi. Trikhins hapa - chochote isipokuwa mapepo wanaoingia watu.

Mara nyingi tunakutana na lengo hili katika mifano ya kibiblia. Kwa hiyo, katika Injili ya Luka, tunasoma jinsi Bwana anavyoponya yaliyozinduliwa huko Kapernaumu. "Kulikuwa na mtu aliyekuwa na sinagogi, ambaye alikuwa na roho mchafu ya Beshovsky, naye akalia sauti kubwa: kuondoka; Unafanya nini mbele yetu, Yesu Nazaryan? Ulikuja kutuangamiza; Najua wewe ni nani, Mungu Mtakatifu. Yesu alimzuia akisema: funga na uondoke. Na pepo, akamgeukia katikati ya sinagogi, akatoka kwake, bila kumdharau. "

Katika Injili ya Mathayo, tunasoma juu ya uponyaji wa uvivu wa kimya nchini Israeli. Wakati pepo alipomfukuza kutoka kwake, alianza kusema. Inajulikana na mfano kuhusu jinsi madhehebu, wakitoka kwa mtu huyo, aliingia kundi la nguruwe, ambalo lilikimbia ndani ya ziwa na kusimama. Uliopona usio na hatia na ukawa na afya kabisa.

Taarifa ya Dostoevsky haifai ugonjwa wa kimwili, lakini ugonjwa wa Roho, kiburi, egoism na ubinafsi.

Kwa hiyo, katika riwaya "uhalifu na adhabu" tunakutana na awali ya nia mbalimbali za kibiblia. Rufaa hii kwa mwandishi kwa mandhari ya milele ni ya kawaida. Kama V. Kolinov anavyosema, shujaa wa Dostoevsky anashughulikiwa daima kwa maisha yote ya ubinadamu katika siku zake za nyuma, za sasa na za baadaye, yeye daima na moja kwa moja anajihusisha na yeye, wakati wote hupitia mwenyewe. "

Dostoevsky ni aina fulani ya vortex ya matukio, uthibitisho, kashfa, mauaji. Lakini, kusoma "vita na amani", mtu anapoteza sura na maelezo ya vita, mtu anapoteza sura za falsafa. Riwaya ya Dostoevsky haiwezi kusomwa. "Uhalifu na adhabu", "ndugu Karamazov", "idiot" au kukamata kabisa, au kuachwa kama "kuchimba jino la afya" (Czechs), kama kuteswa kwa "talanta ya ukatili" (Mikhailovsky), kama "upelelezi wa vulgar" ( Nabokov). Yote hapa haijajilimbikizwa kutoka sehemu na haijagawanywa katika sehemu zilizopigwa, inaongoza sehemu kama kimbunga - juu ya nafaka zilizoinuliwa. Kata kutoka Tornger - kaburi ni duni. Katika tornch, yeye hugonga.

Riwaya nzima ni muhimu sana kwamba msanii wa neno anaweza kumpa msomaji. Hii ni maisha ambayo unaweza kuishi na heshima au kupoteza kwa haraka sana kwamba inakuwa inatisha, maisha ambayo inaweza kutoa raha nyingi au kusambaza juu ya unga wa ukatili ...

Kutafuta jibu kwa maswali yake, alikufa bazaars; Evgeny Onegin bado anasoma kwa maumivu kwa sababu mhusika mkuu huteswa na unga, ulioadhibiwa. Raskolniki alipata "mtihani wa msalaba" ...

Kirumi - kifungu cha tabia kuu kupitia "miduara yote ya maisha", ambayo yeye huanguka, bado "bila kuja kwa mahakama ya Mungu ... Maumivu ya milele, maumivu kama hayo ya Kristo, yanaambatana na kila mahali, kuteswa tangu mwanzo ya njia aliyochagua - kwa uangalifu, kwa kujipa ripoti katika matendo yako na maamuzi na wakati huo huo, bila kufikiri matendo yako ... Hii ndiyo njia - njia dhidi yako mwenyewe, ukweli, imani, Kristo, wanadamu. Dhidi Mtakatifu wote, ambayo ni baada ya kujiua uhalifu mgumu sana, ambayo ni dhahiri kwa unga mwembamba.

"Usiue!" ... Amri hii ya Raskolnikov iliondoa nje na, kama ilivyo katika Biblia, inapaswa kupita kutoka giza hadi nuru, kutoka kuzimu kwa kutakasa paradiso. Kwa wazo hili, kazi yote imejengwa.

Picha za Kikristo na motifs zinaongozana na shujaa njia yake ya kutakasa, kusaidia wahalifu kuinua mwenyewe. Msalaba, ambaye aliondoa Raskolnikov aliyeuawa, Biblia, ambayo iko chini ya mto wake, mifano, inayoongozana na shujaa kwa njia yake, kutoa msaada, watu wa Kikristo ambao maisha ya shujaa yalikutana, - msaada wa thamani juu ya njia ya miiba ya ujuzi. Na kwa shukrani kwa ishara zilizotumwa na angani kwa msaada wa Rodielu Raskolnikov, nafsi nyingine imezaliwa upya, ambayo ina nguvu ya kuleta sehemu yake ya mema duniani. Roho hii ni nafsi ya muuaji mara moja, kuzaliwa upya kwa ubora ... Msalaba wa Orthodox husaidia shujaa kupata nguvu kwa toba, kutambua makosa yake ya kiburi. Kama ishara, talisman, kuleta, kuagiza mema, kumtia ndani ya nafsi ya mtu anayemchoma, msalaba unaunganisha muuaji na Mungu ... Sonya Marramadova, msichana anayeishi kwenye "tiketi ya njano", mwenye dhambi, lakini Mtakatifu katika necks na matendo yake, anatoa nguvu zake kwa wahalifu, kubwa na kuinua. Porphiri Petrovich, akisisitiza kujisalimisha kwa polisi, kujibu kwa uhalifu wake, anaelezea njia ya haki, kubeba toba na utakaso. Bila shaka, maisha yalituma msaada kwa mtu ambaye ana nguvu za kimaadili za kuboresha. "Nani asiye na dhambi, basi kwanza kutupa jiwe ndani yake," anasema mfano huo kuhusu bludnice. Wote ni wenye dhambi ambao wana haki ya huruma na ufahamu, ambayo ni maana ya mifano. Na splitters kupata ufahamu na huruma. Yeye ni katika utumwa wa shetani wakati sababu inafanya kwenda kwenye dhambi mbaya. "Damn", mara nyingi hutumiwa katika riwaya, unga wa "kulinda" umefutwa na mistari ya utulivu, toba na upatanisho wa shujaa na yeye mwenyewe. Wahusika wa Kikristo kwa dakika hawaondoi mwuaji, kunyimwa nguvu ya shetani ... Wao hawaonekani "sasa" katika maisha ya wahusika wa "uhalifu na adhabu", na kuruhusu juu ya kuwepo kwa Kristo ...

Nambari ni "tatu", "thelathini", "saba", yaani, wale ambao wanachukuliwa kuwa idadi ya kichawi, yanaweza kupatikana katika riwaya mara nyingi. Hali yenyewe, nguvu zake ni vigumu kucheza jukumu katika maisha ya binadamu. Ndiyo, Raskolnikov anahatarisha ukweli kwamba katika lugha ya Kikristo inaitwa kifo cha milele. Kwa mauaji ya wanawake wa zamani, na kisha kutubu yeye hubeba kwa kuongeza mapenzi. Na wakati huo huo, anajua. Fahamu na automatism haziendani. Lakini Dostoevsky anatuhakikishia kwamba sambamba ilikubaliana kuwa udhalimu na wajibu uliounganishwa. Jambo kuu ni kukubali wazo ambalo linaweza kumwua mtu. Je, huzuni hupuka nafsi? Raskolnikov wakati mwingine inahusu mstari. Sauti fulani huanza kupendekeza vitendo vibaya na vya uharibifu ... Labda hii ni ishara ya mtu ya utukufu wa moyo. Wakati akili haikubali sauti ya sauti, ni karibu haina nguvu. Lakini wakati moyo ni tupu wakati akili inachanganyikiwa na mawazo, sauti hii, kuunganisha na mawazo, inaweza kuchukua milki ya fahamu ... mshirika mwingine wa mawazo ni kukomesha majaribio ya akili. Raskolnikov alichukua milki ya theorist ambaye aliposikia kwamba kesho jioni itakuwa inawezekana kufanya jaribio la maamuzi. Kirumi Dostoevsky sio usawa tu juu ya hatima kati ya mema na mabaya, Mungu na kipengele, maisha na kifo cha kiroho. Bila shaka, mtu hawezi kuishi bila kubariki, lakini sio jambo kuu. Damn anaweza kulala katika kesi ya majaribu, chini ya mask ya uongo. Dostoevsky alijaribu kuanzisha shujaa wake katika utumwa wa shetani mwenyewe. Kuamua kwa mauaji, shujaa ataacha kupitia kwa Mungu, lakini kupitia kwake. Mimi mwenyewe sijui, yeye hujiharibu mwenyewe. Je! Kuna kitu chochote cha kutisha kuliko kujitolea dhidi yake mwenyewe? Uovu huondolewa, takatifu na kuzimu, na, kusawazisha makali, anaweza kuchagua kitu kingine ...

Ndiyo sababu "uhalifu na adhabu" - riwaya kuhusu nafsi ya mwanadamu ambaye anaweza kupenda na kuchukia, ambaye hutofautiana na ukweli wa mwanga kutoka kwa majaribu ya Jahannamu au kuwa na "talanta" hiyo, na kwa hiyo "kutokana na kufa" kuharibiwa na tamaa zao, na sio "michezo" shetani. Uwezo wa kutoka nje ya vita hivi na mshindi, ili kuangamizwa na kuwa na uwezo wa kukimbilia kwenye pedestal na kuwasilisha Dostoevsky, ambaye alimzaa mtu mzuri! ..

Makala ya Sanaa ya Novel F. M. Dostoevsky "Uhalifu na adhabu"

Kirumi F. M. Dostoevsky "Uhalifu na adhabu" ulichapishwa mwaka wa 1866. Mwandishi wake, maisha yake mengi aliishi katika hali ya kimwili ya kuzuiwa na haja ya kulipa madeni kwa ajili ya kuchapishwa kwa magazeti "Epoch" na "Muda" kuchukuliwa na ndugu Dostoevsky hadi kifo cha ndugu mzee Mikhail. Kwa hiyo, F. M. Dostoevsky alilazimika "kuoa" romance yake kwa mchapishaji mapema, na kisha kukimbilia kwa muda mrefu. Hakuwa na muda wa kutosha, kama nene, rewrite na kurekebisha mara saba iliyoandikwa. Kwa hiyo, riwaya "uhalifu na adhabu" ni hatari katika mambo fulani. Inasema mengi juu ya ndege yake ya kuenea, isiyo ya kawaida ya matukio ya mtu binafsi, hasara nyingine za makundi.

Lakini wote walisema hawawezi kupinga ukweli kwamba kazi ya Dostoevsky, mtazamo wake wa kisanii wa ulimwengu ni mpya, wa pekee na wenye ujuzi kwamba yeye milele aliingia mvumbuzi, kama mwanzilishi wa shule mpya katika historia ya fasihi za dunia.

Kipengele kikuu cha kisanii cha "uhalifu na adhabu" ya riwaya ni udanganyifu wa uchambuzi wa kisaikolojia. Mwanasaikolojia katika maandiko ya Kirusi amejulikana kwa muda mrefu. Dostoevsky mwenyewe pia anatumia mila ya M. Yu. Lermontov, ambaye alitaka kuthibitisha kuwa "historia ya nafsi ya mwanadamu ... haifai zaidi na sio hadithi ya kufundisha ya watu wote." Kwa Dostoevsky, riwaya inajulikana kwa kupenya ndani ya saikolojia ya picha za mashujaa (kuwa ni kioo wazi nafsi ya Sony Marmalade au bend giza ya nafsi ya Svidrigaylov), tamaa si tu kufikisha majibu yao kwa jamaa basi Uhusiano kati ya watu, lakini pia ni glotility ya mtu katika hali hizi za kijamii (kukiri Marmaladov).

Kufunua nafsi, glotility ya mashujaa husaidia mwandishi wa mapokezi ya polyphony, polyphony katika riwaya. Kila shujaa, pamoja na kushiriki katika majadiliano, hutangaza monologue ya "ndani" isiyo na mwisho, kuonyesha msomaji, kile kinachofanyika katika nafsi yake. Dostoevsky hujenga athari zote za riwaya sio sana juu ya matukio halisi na maelezo yao, kama ilivyo kwenye monologues na majadiliano ya mashujaa (sauti yake mwenyewe, sauti ya mwandishi, na sauti yake mwenyewe inaogopa. Mwandishi hupeleka vipengele vya hotuba ya kila picha, kwa uangalifu sana huzalisha mfumo wa ndani wa hotuba ya kila tabia (hii inaonekana vizuri katika hotuba ya Skolnikov). Kipengele kingine cha kisanii cha riwaya kinatokana na ufungaji huu wa ubunifu - laconicity ya maelezo. Dostoevsky ni nia ya kama vile mtu anavyoonekana, ni kiasi gani nafsi ni ndani. Kwa hiyo inageuka kuwa moja ya maelezo yote ya Sony inakumbuka tu feather mkali juu ya kofia, kabisa si kwenda kwake, na Katerina Ivanovna ni mkali si kwamba shawl, ambayo yeye amevaa.