Tabia za kijamii na idadi ya watu za utu wa mhalifu. Tabia za kijamii na kisaikolojia za utu

• Frolova Svetlana Maratovna

Maneno muhimu

maelezo makala ya kisayansi juu ya serikali na sheria, sayansi ya kisheria, mwandishi wa kazi ya kisayansi - Frolova Svetlana Maratovna

Inazingatiwa tabia ya jukumu la kijamii haiba mdogo mhalifu aliyehukumiwa kazi ya kurekebisha. Tabia ya jukumu la kijamii haiba mdogo jinai inahusisha utafiti wa nafasi za kijamii na majukumu ya mtu binafsi. Tabia inayozingatiwa ya utu hukuruhusu kuona utu wa mhalifu katika hali halisi, ambayo ni kwa sababu ya utimilifu wa utu huu wa mtu fulani. majukumu ya kijamii.

Mada Zinazohusiana kazi za kisayansi juu ya serikali na sheria, sayansi ya kisheria, mwandishi wa kazi ya kisayansi - Frolova Svetlana Maratovna,

• Tabia za kijamii-typological za utu wa mkosaji mchanga aliyehukumiwa kazi ya kurekebisha

  2012 / Martysheva Svetlana Maratovna

• Tabia za utu wa mhalifu anayehusika katika shughuli za uhalifu zilizopangwa

  2014 / Asatryan Khachatur Ashotovich, Khristyuk Anna Alexandrovna

• Tabia za jinai za utu wa watoto walioachiliwa kutoka kwa adhabu

  2015 / Terentyeva Valeria Aleksandrovna, Naumova Elena Grigoryevna

• Tabia za wafungwa wanaotumikia vifungo katika makoloni ya elimu

  2011 / Daty Alexey Vasilyevich, Danilin Evgeny Mikhailovich, Fedoseev Alexey Avgustovich

• Vipengele vya utu wa wahalifu wa vijana wenye motisha ya mamluki na vurugu

  2009 / Leus Elvira Viktorovna, Solovyov Andrey Gorgonevich, Sidorov Pavel Ivanovich

Tabia ya kijamii na jukumu la mhalifu mdogo aliyehukumiwa kwa kazi za kurekebisha

Tabia ya kijamii na jukumu la mhalifu mdogo aliyehukumiwa kazi za kurekebisha inazingatiwa katika kifungu hiki. Inachukua utafiti wa nafasi za kijamii na majukumu ya watu, nyanja zao za kijamii na jukumu. Nafasi ya kijamii inawakilisha seti ya mahusiano katika mfumo wa kijamii. Tabia inayozingatiwa inaruhusu kuona utu wa mhalifu katika hali halisi, ambayo hufuata kutoka kwa utendaji wa mtu huyu wa majukumu fulani ya kijamii. Uchambuzi wa tabia ya mtoto mdogo, aliyehukumiwa kufanya kazi za urekebishaji, tangu wakati wa kutenda uhalifu ni muhimu kama utaratibu, kuruhusu kubainisha utu wa wengi waliohukumiwa. Mdogo, aliyehukumiwa kazi za kurekebisha, wakati huo huo anachukua seti ya nafasi za kijamii: katika familia ni mtoto (binti), mahali pa kazi yake mfanyakazi, katika taasisi ya elimu mwanafunzi. Ni 53.6% tu ya watoto, waliohukumiwa kufanya kazi za urekebishaji huko Tomsk, Kemerovo na Novosibirsk (2005-2010), walisoma katika taasisi mbali mbali za elimu wakati wa uhalifu. Katika kura ya maoni kati ya watoto waliohukumiwa kufanya kazi za urekebishaji, karibu wote (karibu 90%) wamebainisha kuwa hawana hamu ya kusoma, ambayo inaelezea kuruka darasa zao na matokeo duni ya masomo. Waalimu wanaona kuwa, kama sheria, kitengo hiki cha umri wa waliohukumiwa kina uhusiano wa kutatanisha na watu wa wakati wetu, mara nyingi huwa na tabia mbaya na walimu. Wengi wa watoto wadogo (75.5%) wana sifa hasi kutoka mahali pa kazi katika mambo mengi inayosababishwa na ukiukaji wa nidhamu ya kazi: uhusiano wa uzembe na utendaji wa kazi, haswa, utendaji duni wa majukumu, na kuchelewa kazini mara kwa mara. 24.5% ya watoto ni watoto wenye sifa nzuri katika shirika, katika biashara; hatua za kutia moyo zinatumika kwao kulingana na sheria ya kazi. Miongoni mwa hatua za kutia moyo zilizoainishwa katika Kifungu cha 191 cha Kanuni ya Kazi ya Shirikisho la Urusi, waajiri kimsingi hutoa matangazo ya shukrani. 98% ya waajiri walitaja kutangaza shukrani kama njia ya kumtia moyo mfanyakazi; mwajiri mmoja alitaja "kutuma barua ya shukrani kwa familia ya mtoto mdogo" kama hatua ya kutia moyo. Kuhimiza kunaonekana kwa utaratibu wa mwajiri. Hakuna mwajiri mmoja aliyebainisha matumizi ya wakati mmoja ya aina kadhaa za kutia moyo kuhusu mfanyakazi mdogo. Kura ya maoni ya watoto wadogo imeonyesha kuwa wengi wao (75.47%) wana mtazamo hasi wa kipekee kwa majukumu katika familia, yaani, kusaidia wazazi na nyumba, wakisema sio lazima kuifanya.

Nakala ya kazi ya kisayansi juu ya mada "Sifa za kijamii na jukumu la utu wa mkosaji mchanga aliyehukumiwa kazi ya kurekebisha"

S.M. Frolova

TABIA ZA KIJAMII NA WAJIBU WA UTU WA MHALIFU MDOGO ALIYEHUKUMIWA KAZI YA KUSAHIHISHA.

Tabia ya kijamii na jukumu la utu wa mkosaji mchanga aliyehukumiwa kazi ya kurekebisha inazingatiwa. Tabia ya kijamii na jukumu la utu wa kijana mkosaji inahusisha utafiti wa nafasi za kijamii na majukumu ya mtu binafsi. Tabia inayozingatiwa ya utu inaruhusu sisi kuona utu wa mhalifu katika hali halisi, ambayo ni kutokana na utendaji wa majukumu fulani ya kijamii na utu huu. Maneno muhimu: watoto; sifa za jukumu la kijamii; jukumu la kijamii; nafasi ya kijamii ya utu mdogo.

A.I. Dolgova inabainisha mbinu kadhaa za ufafanuzi wa majukumu ya kijamii. Njia ya kwanza inaonyesha uelewa wa kawaida wa jukumu la kijamii, ambayo ni: jukumu la kijamii linafunuliwa kupitia tabia ya mtu, ambayo inategemea nafasi anazochukua katika jamii. Kwa kweli, mtu anapaswa kukubaliana na hili, kwa kuwa mtu anachukua nafasi kadhaa na hufanya idadi ya majukumu, ambayo kila mmoja ina maudhui yake. Msimamo wa kijamii yenyewe ni seti ya miunganisho katika mahusiano ya kijamii, na jukumu ni maudhui ya mahitaji ya mtu anayeshikilia nafasi hii. Jukumu linafafanuliwa kama tabia ya bure ya mtu, kwa sababu ya sifa zake za kibinafsi. Mtu anaishi jukumu kama msanii wa kujitegemea. Mbinu ifuatayo inabainisha jukumu kama maudhui ya matarajio ya watu wengine na makundi ya kijamii kuhusiana na tabia ya binadamu. Katika fasihi ya kisayansi, jukumu linafafanuliwa kama bidhaa ya mwingiliano wa mambo ya kijamii na ulimwengu wa ndani wa mtu. Katika somo letu, tutaendelea kutoka kwa uelewa wa kawaida wa jukumu, kulingana na ambayo msimamo wa kijamii unamaanisha seti ya mahusiano katika mfumo wa kijamii.

Kwa hivyo, tabia ya jukumu la kijamii hukuruhusu kuona utu wa mhalifu katika hali halisi.

Uchambuzi wa tabia ya mtoto mdogo aliyehukumiwa kazi ya kurekebisha hadi wakati uhalifu unafanywa ni muhimu kama njia ya kubainisha utu wa mfungwa mwenyewe. Mtoto mdogo aliyehukumiwa kazi ya kurekebisha wakati huo huo anachukua nafasi nyingi za kijamii: katika familia yeye ni mtoto wa kiume (binti), katika kikundi cha wafanyikazi ni mfanyakazi, katika taasisi ya elimu ni mwanafunzi.

Ni 53.6% tu ya watoto waliohukumiwa kazi ya kurekebisha katika mikoa ya Tomsk, Kemerovo na Novosibirsk katika kipindi cha 2005 hadi 2010 walisoma katika taasisi mbalimbali za elimu wakati wa uhalifu. Kuhusiana na kundi hili la watoto, kuna sifa kutoka mahali pa utafiti, kulingana na ambayo karibu 70% yao wana sifa mbaya, wengine (30%) - vyema.

Wakati wa kuwahoji watoto waliohukumiwa aina ya adhabu inayochunguzwa, karibu wote (karibu 90%) walionyesha kuwa hawana hamu ya kujifunza, kwa sababu ambayo mara nyingi hukosa madarasa bila sababu za msingi, wanasoma kwa kuridhisha.

kwa ubunifu, kuwa na madeni ya masomo. Walimu wanaona kuwa watoto wana uhusiano wa migogoro na wenzao na walimu.

Ukosefu wa nia ya kujifunza kati ya watoto pia ulibainishwa na M.A. Suturin, akichunguza utumiaji wa adhabu ya jinai kwa njia ya kazi ya lazima kwa watoto: "Watoto waliohukumiwa kazi ya lazima, ambao wakati wa uhalifu walikuwa wakisoma katika taasisi za elimu ya sekondari na elimu ya msingi ya ufundi, wana sifa (kwa sehemu kubwa) kwa kukosa hamu ya kujifunza, ambayo inaonyeshwa rasmi katika utendaji duni wa masomo, katika idadi kubwa ya utoro, ukiukaji wa nidhamu, n.k. .

Kuhusiana na watoto waliohukumiwa kwa masharti, 36.8% walikuwa na majibu chanya mahali pa kusoma, 26.5% - wasio na upande, na 30.6% - hasi. "Sifa nyingi zilionyesha utoaji wa usaidizi kwa wafungwa kwa wanafamilia na majirani, kutokuwepo kwa ukiukaji wa utaratibu wa umma, kutotumia pombe, adabu yake na urafiki."

Fikiria jukumu la kijamii ambalo mfungwa mdogo hufanya kazini. Kwa kazi, katika kesi hii, tunaelewa kutumikia adhabu tunayosoma katika shirika, katika biashara. Jukumu la kijamii lilizingatiwa kwa kusoma sifa kutoka mahali pa kazi ya mfungwa.

Wakati wa kusoma vifaa vya faili za kibinafsi katika ukaguzi wa gerezani kuhusiana na watoto waliohukumiwa aina ya adhabu chini ya masomo, hapakuwa na marejeleo kutoka mahali pa kazi kuhusiana na 21% ya watoto. Kama wafanyikazi wa mfumo wa gereza walivyoelezea, baada ya kusajiliwa na ukaguzi wa gereza, sio watoto wote baada ya muda wa siku 30 kutoka tarehe ya kupokea amri husika ya mahakama na nakala ya hukumu (uamuzi, uamuzi) hutumwa na wakaguzi wa mfumo wa kifungo cha kutumikia aina ya adhabu iliyopewa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba ama hakuna makampuni ya biashara, mashirika yaliyojumuishwa katika orodha ya maeneo ya kutumikia kazi ya urekebishaji, au ikiwa kuna biashara kama hizo, mashirika yaliyojumuishwa kwenye orodha, hakuna nafasi za mfungwa mdogo, i.e. hali ya kazi haijaainishwa kama "madhara". Katika suala hili, kuhusiana na kundi hili la watoto wadogo, hakuna sifa kutoka mahali pa kazi.

Katika sifa kutoka mahali pa kazi ya mtoto mdogo aliyehukumiwa kazi ya kurekebisha, ilibainika: "ina sifa ya upande wa kuridhisha", "havuti sigara", "ana ujuzi fulani katika uwanja wa kazi, anajaribu kukabiliana na shida." majukumu ya kazi aliyopewa", "hushughulikia kwa uangalifu utendaji wa majukumu yake ya kazi." Wakati huo huo, hata katika sifa kama hizo (chanya katika fomu) hakuna kitu kilichosemwa juu ya mtazamo wa watu hawa kwa kazi iliyofanywa, juu ya uhusiano wa mtoto mdogo na kikundi cha wafanyikazi.

Tabia mbaya kutoka mahali pa kazi kuhusiana na watoto waliohukumiwa aina ya adhabu katika swali zilibainishwa katika 75.5% ya kesi.

Tukilinganisha kategoria ya watoto tunayosoma na wale walio katika kipindi cha majaribio, tunapaswa kuzingatia utofauti katika baadhi ya sifa. Kwa hivyo, K.N. Taralenko, wakati akisoma nyenzo za kesi za jinai kuhusiana na watoto waliohukumiwa kwa masharti, alifikia hitimisho kwamba karibu aina zote zinazozingatiwa (93.0%) zilikuwa na sifa nzuri ("katika sifa nyingi, sifa za bidii, heshima kutoka kwa kazi. pamoja, na pia inaonyesha kutokuwepo kwa vikwazo vya kinidhamu"); sifa mbaya zilibainishwa katika 3.5% ya watoto; asilimia hiyo hiyo ilikuwepo kuhusiana na watu waliokuwa na tabia zisizoegemea upande wowote.

Hali kama hiyo inabainishwa na M. A. Suturin katika utafiti wa adhabu ya jinai katika mfumo wa kazi ya lazima kuhusiana na jamii inayozingatiwa ya umri wa wafungwa. Kwa hivyo, "... kati ya wafungwa wanaofanya kazi, sehemu kubwa kidogo ya watoto ilitambuliwa na mahali pao pa kazi kama wafanyikazi wasio na nidhamu sana ambao hawaheshimu kazi. Kuna ukosefu wa kupendezwa na matokeo ya kazi hii, mtazamo wa kisayansi na wa utumiaji kwa taaluma na shughuli zao (hamu ya kuongeza nyenzo au faida zingine za watumiaji). Kuna matatizo fulani katika kuanzisha na kudumisha mawasiliano mazuri na wafanyakazi. Kuhusu sifa mbaya zinazohusiana na watoto waliohukumiwa kazi ya kurekebisha, kwa kiasi kikubwa husababishwa na uwepo wa ukiukwaji wa nidhamu ya kazi, ikiwa ni pamoja na utoro, kuchelewa kazini, pamoja na mtazamo wa kupuuza juu ya utendaji wa kazi na majukumu yao. . Miongoni mwa ukiukwaji wa nidhamu ya kazi unaofanywa na watoto waliohukumiwa kazi ya kurekebisha, mtazamo wa kutojali kwa utendaji wa kazi za kazi, hasa, utendaji mbaya wa kazi zao, pamoja na kuchelewa kwa utaratibu wa kufanya kazi, kunatawala.

Data ya utafiti wetu kwa kiasi fulani ililingana na data iliyopatikana na M.A. Suturi-nym katika utafiti wa aina nyingine ya adhabu, pia inayohusishwa na utendaji wa kazi za kazi, sio

wafungwa watu wazima - kazi za lazima.

Kwa watoto walio na sifa nzuri katika shirika, katika biashara (24.5% yao), usimamizi wa shirika ambapo wanatumikia aina iliyopewa ya adhabu, hatua za motisha zilitumika kulingana na sheria za kazi. Miongoni mwa waliotajwa katika Sanaa. 191 ya Nambari ya Kazi ya Shirikisho la Urusi, waajiri hutumia hatua za motisha kwa watoto ambao hutimiza majukumu yao ya kazi kwa dhamiri, matamko ya shukrani. Hivyo, walipokuwa wakiwahoji waajiri kuhusu hatua za kuwatia moyo watoto waliohukumiwa kazi ya kurekebisha, 98% ya waajiri walionyesha tangazo la shukrani kama namna ya kutia moyo wafanyakazi; mwajiri mmoja alionyesha “barua ya shukrani kwa familia ya mtoto mdogo” kuwa kipimo cha kitia-moyo. Motisha inatangazwa kwa amri (maelekezo) ya mwajiri. Wakati wa kuhoji waajiri, hakuna hata mmoja wao aliyeonyesha matumizi ya wakati mmoja ya aina kadhaa za motisha kuhusiana na mfanyakazi mdogo.

Pia ya kupendeza ni kuzingatia utimilifu wa jukumu la kijamii la mtoto aliyehukumiwa kazi ya kurekebisha katika familia.

Uchunguzi wa watoto wadogo ulionyesha kuwa wengi wao (karibu 75.47%) wana mtazamo hasi kuhusu majukumu yao ya kifamilia, wanaamini kuwa hawana jukumu kama hilo. Katika sifa nyingi mahali pa kuishi kuhusiana na watoto, uwepo wa uhusiano wa migogoro na majirani pia ulibainishwa, ambayo, kwa kweli, huunda "picha" ya mtoto katika makazi yake.

Katika sifa zilizopewa wafungwa wachanga, ilibainika: "wakati wa kukaa kwake amejidhihirisha kwa upande mzuri", "hajawahi kugombana na majirani na hana mgongano", "kila wakati wa kirafiki, msikivu, husaidia kila mtu, yeyote anayeuliza chochote. , ikibidi” . Hizi ni data chanya zinazoonyesha watoto. Pia kuna sifa mbaya: "hukunywa mara kwa mara kwenye mlango", "sigara", "migogoro ya mara kwa mara na majirani", nk.

Katika nyenzo nyingi za kesi za jinai zilizosomwa na sisi, watoto waliohukumiwa kazi ya kurekebisha walikuwa na sifa mbaya na mahali pao pa kuishi (80%).

Mchanganuo wa sifa kutoka mahali pa kuishi ulionyesha kuwa watoto wengi walikuwa na uhusiano mgumu, unaopingana, "mahusiano baridi" na wanafamilia, wazazi hawakupendezwa na mtoto mdogo au mazingira yake. Wakati huo huo, msingi wa uhusiano wa migogoro katika familia ni mtindo wa maisha wa wazazi (kama sheria, tabia mbaya, kunywa pombe, mapigano kati ya baba wa kambo na mama), au mtoto mwenyewe (kutohudhuria shule). taasisi, madarasa ya kuruka utaratibu, kuvuta sigara). Hapa tunazungumzia familia zilizokamilika rasmi, i.e. wale ambao kuna mzazi mmoja

tel na, kama sheria, baba wa kambo, na pia familia za mzazi mmoja, ambapo mzazi mmoja tu, kwa kawaida mama, anahusika katika kulea mtoto mdogo.

Katika uthibitisho wa yaliyotangulia, tunaweza kutaja majibu ya watoto waliohojiwa waliohukumiwa kazi ya kurekebisha kwa maswali yafuatayo. Kwa hivyo, kwa swali la kwanza, "Je, wazazi wako wanapendezwa na mambo yako?" kati ya watoto waliohojiwa, wengi (64.15%) walitoa jibu hasi, wengine (35.85%) walijibu vyema.

Kwa swali la pili, “Je, wazazi wako wanapendezwa na mazingira yako?” Majibu yalisambazwa kama ifuatavyo:

Ndiyo, wanaidhibiti kabisa (11.32%);

Ndiyo, lakini hakuna udhibiti wa kudumu (28.3%);

Hapana, hawapendezwi kabisa (49.06%);

Wazazi hawana ufahamu na mazingira yangu hata kidogo (11.32%).

Baadhi ya vijana waliohukumiwa kazi ya kurekebisha walifunzwa na kukamilika kwa mafanikio kozi maalum (kwa mfano, kozi za wauzaji, kozi za kompyuta, kozi za algebra, sayansi ya kompyuta).

Kwa hiyo, B. mdogo, akisoma shuleni Nambari 25 huko Tomsk, pamoja na madarasa, alihudhuria kozi maalum katika algebra na sayansi ya kompyuta.

Ikumbukwe kwamba 62.3% ya watoto waliohukumiwa kwa masharti mahali pa kuishi walikuwa na sifa nzuri, 12.3% walikuwa na tabia zisizo na upande, 12.3% walipokea tabia mbaya kutoka kwa wazazi wao.

Kwa hivyo, wakati wa kufanya uchambuzi wa kulinganisha wa sifa za kijamii na jukumu la watoto waliohukumiwa kazi ya kurekebisha, kuhukumiwa kwa masharti na kuhukumiwa kazi ya lazima, tofauti zisizo na maana zinazingatiwa.

FASIHI

1. Criminology / ed. A.I. Deni. Toleo la 4., limerekebishwa. na ziada M. : NORMA, 2010. 1070 p.

2. Suturin M.A. Kazi ya lazima kuhusiana na watoto: dis. ... pipi. kisheria Sayansi Tomsk, 2011. 203 p.

3. Taralenko K.N. Recidivism delinquency ya vijana waliohukumiwa kwa muda wa majaribio na uzuiaji wake: Cand. ... pipi. kisheria Sayansi.

Tomsk, 2003. 204 p.

4. Kumbukumbu ya Mahakama ya Wilaya ya Oktyabrsky ya Tomsk. D. 1-485/10.

Rudi kwa Mtu wa Jamii

Tabia ya kijamii ina sifa ya kitendo maalum, yaani, kugeuka kwa maisha ya mtu mwingine na kujisikia mwenyewe kwa mwingine. Fomu maalum ya maisha, ambayo tumeiita kijamii, hutokea wakati hitaji hili la kujinyima kwa ajili ya mwingine linakuwa hitaji kuu la maisha. Vitendo vyote vya kiroho vinavyohusiana na pragmatics vimetengwa kabisa, kwani vimedhamiriwa sio na wakati wa kijamii, lakini na wengine, kwa mfano, kiuchumi au kisiasa. Mwelekeo wa kijamii katika udhihirisho wake wa juu ni upendo. Inaweza kuwa hisia ya msingi ambayo inatumika kwa maisha yote.

4. Mtu wa kijamii

Lakini pia inaweza kuelekezwa kwa kitu tofauti au anuwai ya vitu na wakati huo huo usipoteze tabia ya hitaji la kuongoza ambalo huamua mtu mzima. Mtu binafsi anakuwa kitu cha kupendwa kama kitovu cha maadili. Mtu anaweza kumpenda mtu mwingine kwa sababu thamani ya ukweli au uzuri au utakatifu inaonekana ndani yake.

Fomu maalum ya maisha, ambayo imeitwa kijamii, hutokea wakati haja hii ya kujinyima kwa ajili ya mwingine inakuwa hitaji la kuongoza la maisha.

Mwelekeo wa kijamii katika udhihirisho wa juu zaidi - upendo. Inaweza kuwa hisia ya msingi ambayo inatumika kwa maisha yote. Lakini pia inaweza kuelekezwa kwa kitu tofauti au anuwai ya vitu na wakati huo huo usipoteze tabia ya hitaji la kuongoza ambalo huamua mtu mzima. Mtu binafsi anakuwa kitu cha kupendwa kama kitovu cha maadili. Mtu anaweza kumpenda mtu mwingine kwa sababu thamani ya ukweli, au uzuri, au utakatifu imefunuliwa ndani yake. Sawa na upendo kama huo ni hamu ya shauku ya kupata maadili ya maisha ambayo tayari tunajua. Lakini asili ya upendo yenyewe ni ya kina zaidi: inabaki kuwa kitu ndani yake, imegeuzwa kuwa maisha mengine kwa ajili ya maadili yaliyomo katika maisha haya. Kufafanua kwa dhana ni nini, mwishowe, haiwezi kutengenezwa, mtu anaweza kusema kwamba upendo hugundua kwa mtu mwingine - kwa mmoja, kadhaa au wengi - wabebaji wa maadili fulani na hupata maana ya maisha yake kwa kujitolea kwa watu hawa.

Pamoja na sifa za mtu binafsi na sifa za tabia, mtu anaweza kuchagua njia ya jumla ya kurekebisha mtu kwa mazingira ya kijamii - aina ya kijamii ya tabia ya kibinadamu. Wakati wa kuamua aina ya mhusika, tunaangazia hiyo muhimu na sawa katika wahusika wa watu binafsi, ambayo huamua mtindo wa jumla wa maisha yao.

Kwa msingi huu, tunatofautisha aina zifuatazo za wahusika.

Aina iliyojumuishwa kwa usawa inatofautishwa na utulivu wa uhusiano na wakati huo huo kubadilika kwa hali ya juu kwa mazingira. Mtu mwenye aina hii ya tabia hana migogoro ya ndani, matamanio yake yanapatana na anachofanya. Huyu ni mtu wa kijamii, mwenye nia dhabiti, mwenye kanuni. Watu walio na tabia kamili ya umoja hudumisha mfumo wa maadili yao wenyewe katika hali zote ngumu za maisha. Hii ni aina ya mpiganaji mwenye nia kali kwa maadili na kanuni zake. Sio fursa, lakini kubadilisha ukweli kulingana na maadili yao - hii ndio njia ambayo watu hawa hubadilika. Aina hiyo inapingana ndani, lakini kwa nje inafanana na mazingira, inayojulikana na kutofautiana kati ya nia ya ndani na tabia ya nje, ambayo, kwa mujibu wa mahitaji ya mazingira, inafanywa kwa mvutano mkubwa.

Mtu aliye na aina hii ya tabia huwa na vitendo vya msukumo, lakini huzuiliwa kila wakati na juhudi za hiari. Mfumo wa mahusiano yake ni thabiti, lakini sifa za mawasiliano hazijaendelezwa vya kutosha.

Watu wa aina hii wana mfumo mgumu wa kuunganisha mwelekeo wao wa thamani na hali ya ukweli. Watu hawa hushinda ugomvi na ulimwengu wa nje kupitia urekebishaji wa busara wa ndani, ulinzi wa kisaikolojia, kudharau matukio ya sasa ambayo hayaendani na mfumo wao wa dhamana, kudumisha maadili ya kimsingi ya mtu binafsi, lakini sio kujaribu kubadilisha hali ya nje. Hii ni aina ya mtafakari mwenye busara aliyejitenga na mapambano ya kila siku.

Aina ya migogoro iliyo na urekebishaji uliopunguzwa ina sifa ya mgongano kati ya misukumo ya kihemko na majukumu ya kijamii, msukumo, hisia hasi, maendeleo duni ya sifa za mawasiliano, kutojitambua kwa muundo wa kutosha. Miunganisho tofauti na ulimwengu katika watu wa aina hii haijajumuishwa katika mfumo wowote wa tabia wa jumla. Maisha ya watu kama hao hupita kulingana na mpango uliorahisishwa: mahitaji yao yanayobadilika yanapaswa, kwa maoni yao wenyewe, kuridhika mara moja bila juhudi nyingi.

Psyche ya watu kama hao haijalemewa na uzoefu mkubwa, hawajali juu ya siku zijazo pia. Wao si wagumu katika mapambano ya kuwepo. Katika utoto, wao, kama sheria, waliwekwa chini ya ulinzi wa hali ya juu, walizungukwa na utunzaji mwingi wa watu walio karibu nao. Wao ni sifa ya infantilism, kutokuwa na uwezo wa kushinda matatizo ya maisha. Utaratibu kuu wa shughuli zao za maisha ni kupokea raha (hedonism). Watu wa aina hii huona hali zote ngumu kama mizozo ya papo hapo na huamua ulinzi wa kisaikolojia usio na fahamu - onyesho potofu la ukweli (mishtuko, ukaidi, kujiondoa katika ulimwengu wa ndoto na ndoto zisizo na matunda). Aina ya kutofautisha inashuhudia kubadilika kwa nje kwa mazingira kama matokeo ya kuyumba kwa nafasi, kutokuwa waaminifu, kiwango cha chini cha ukuaji wa utu, na ukosefu wa njia thabiti ya tabia.

Ukosefu wa mgongo, fursa ya mara kwa mara - mbadala wa plastiki ya tabia; haipaswi kuchanganyikiwa na plastiki halisi ya tabia, na uwezo wa kuzingatia hali ili kufikia malengo ya msingi, wakati sio kupotoka kutoka kwa kanuni na mahitaji ya kijamii. Watu wa aina hii wanatofautishwa na kurahisisha ulimwengu wa ndani; mapambano yao ya kuwepo ni moja kwa moja. Hawana mashaka katika kufikia malengo ya matumizi, hawana vikwazo maalum vya ndani. Wanajua aina moja tu ya kikwazo - nje. Hali halisi huwatatanisha tu na maswali ya asili ya "kiufundi" - jinsi ya kufikia, jinsi ya kufikia idadi kubwa zaidi ya manufaa ya muda mfupi iwezekanavyo. Hii ndio aina ya "wanahalisi": wanajaribu kukidhi mahitaji yao kikamilifu iwezekanavyo ndani ya mipaka ya uwezekano uliopo. Kubadilika, kurekebisha, kufaa ulimwengu wa ndani kwa hali ya nje - hii ndiyo njia ya jumla ya kurekebisha watu hawa.

jukumu la kijamii- kurekebisha nafasi fulani ambayo hii au mtu huyo anachukua katika mfumo wa mahusiano ya kijamii.

Jukumu la kijamii ni aina muhimu ya kijamii ya shughuli za kijamii na njia ya tabia ya mtu ambaye ana muhuri wa tathmini ya kijamii.

Kwa mara ya kwanza wazo la jukumu la kijamii lilipendekezwa na wanasosholojia wa Amerika. R. Lintonomi, J. Mead .

Kila mtu hufanya sio moja, lakini majukumu kadhaa ya kijamii.

Jukumu la kijamii lenyewe haliamui shughuli na tabia ya kila mhusika kwa undani: kila kitu kinategemea ni kiasi gani mtu huyo anajifunza na kuingiza jukumu hilo.

Kitendo cha uwekaji ndani kinaamuliwa kibinafsi na sifa za kisaikolojia za kila mhusika maalum wa jukumu fulani.

Jukumu la kijamii linaacha "anuwai ya uwezekano" kwa mtendaji wake, ambayo inaweza kuitwa "mtindo wa utendaji wa jukumu".

T. Parsons .

Hii ni kiwango, njia ya kupata, hisia, urasimishaji, motisha.

Kiwango cha jukumu

Jinsi ya kupata

Majukumu ya kijamii ni tofauti kiwango cha kihisia. Kila jukumu hubeba uwezekano fulani kwa udhihirisho wa kihisia wa somo lake.

Kurasimisha Jukumu la kijamii limedhamiriwa na maelezo maalum ya uhusiano wa kibinafsi wa mhusika wa jukumu hili.

Baadhi ya majukumu yanahusisha uanzishwaji wa mahusiano rasmi tu kati ya watu wenye udhibiti mkali wa sheria za maadili; nyingine ni zisizo rasmi tu; bado wengine wanaweza kuchanganya mahusiano rasmi na yasiyo rasmi.

Kuhamasisha inategemea mahitaji na nia ya mtu.

Aina za majukumu ya kijamii imedhamiriwa na utofauti wa vikundi vya kijamii, aina za shughuli na uhusiano ambamo mtu huyo amejumuishwa.

Kulingana na mahusiano ya kijamii, kuna kijamii na baina ya watu majukumu ya kijamii.

Majukumu ya kijamii yanahusishwa na hali ya kijamii, taaluma au shughuli.

Haya ni majukumu sanifu yasiyo ya utu kulingana na haki na wajibu, bila kujali ni nani anayetimiza majukumu haya.

Kijamii na idadi ya watu majukumu: mume, mke, binti, mwana, nk.

Majukumu ya kibinafsi yanahusishwa na uhusiano kati ya watu ambao umewekwa katika kiwango cha kihemko (kiongozi, mashaka, n.k.), mengi yao yamedhamiriwa na sifa za mtu binafsi.

Miongoni mwa udhihirisho wa kawaida wa mtu binafsi, mtu anaweza kujitenga kijamii-kawaida majukumu.

Katika mahusiano baina ya watu, kila mtu hutenda katika aina fulani ya jukumu kuu la kijamii, aina ya jukumu la kijamii kama taswira ya kawaida ya mtu binafsi.

Kulingana na kiwango cha udhihirisho, wanajulikana hai na majukumu fiche. Majukumu ya kazi yamedhamiriwa na hali maalum ya kijamii na hufanywa kwa wakati fulani kwa wakati; zilizofichwa hazionekani katika hali halisi, ingawa mhusika anaweza kuwa mhusika wa jukumu hili.

Kulingana na njia ya kuiga, majukumu yamegawanywa katika iliyoagizwa(huamuliwa na umri, jinsia, utaifa) na iliyopatikana ambayo somo hujifunza katika mchakato wa ujamaa.

Tabia kuu za jukumu la kijamii iliangaziwa na mwanasosholojia wa Marekani T. Parsons : kiwango, njia ya kupata, hisia, urasimishaji, motisha.

Kiwango cha jukumu inategemea anuwai ya uhusiano kati ya watu.

Kadiri safu inavyokuwa kubwa, ndivyo mizani inavyokuwa kubwa.

Kwa mfano, majukumu ya kijamii ya wanandoa yana kiwango kikubwa sana, kwa kuwa mahusiano mbalimbali yanaanzishwa kati ya mume na mke.

Kwa upande mmoja, haya ni mahusiano baina ya watu kulingana na hisia na hisia mbalimbali; kwa upande mwingine, mahusiano pia yanadhibitiwa na vitendo vya kawaida na kwa maana fulani ni rasmi.

Katika hali nyingine, wakati mahusiano yanafafanuliwa madhubuti na majukumu ya kijamii, mwingiliano unaweza kufanywa tu kwa hafla maalum.

Hapa wigo wa jukumu hupunguzwa hadi safu nyembamba ya maswala maalum na ni ndogo.

Jinsi ya kupata jukumu linategemea jinsi jukumu hili haliepukiki kwa mtu.

Kwa hivyo, majukumu ya kijana, mzee, mwanamume, mwanamke ni moja kwa moja kuamua na umri na jinsia ya mtu na hauhitaji jitihada nyingi kupata yao.

Kunaweza tu kuwa na shida ya kulinganisha jukumu la mtu, ambalo tayari lipo kama ilivyopewa.

Majukumu mengine yanapatikana au hata kushinda katika maisha ya mtu na kama matokeo ya juhudi maalum.

Hizi ni karibu majukumu yote yanayohusiana na taaluma na mafanikio yoyote ya mtu.

Majukumu ya kijamii yanatofautiana sana katika kiwango cha kihisia.

Kila jukumu hubeba uwezekano fulani kwa udhihirisho wa kihisia wa somo lake.

Matarajio ya wengine, kanuni za kijamii, desturi, mtindo unaweza kuamua vipengele fulani vya udhihirisho wa kihisia wa mtu katika hali fulani.

Hata tofauti katika enzi za kihistoria zinaweza kuamua mapema anuwai ya udhihirisho wa kihemko wa watu, kwa sababu ya majukumu yao ya kijamii.

Kurasimisha kama tabia ya kuelezea ya jukumu la kijamii imedhamiriwa na maelezo ya uhusiano wa kibinafsi wa mhusika wa jukumu hili.

Baadhi ya majukumu yanahusisha uanzishwaji wa mahusiano rasmi tu kati ya watu wenye udhibiti mkali wa sheria za maadili; nyingine ni zisizo rasmi tu; bado wengine wanaweza kuchanganya mahusiano rasmi na yasiyo rasmi.

Mahusiano rasmi mara nyingi hufuatana na yasiyo rasmi, kwa sababu mtu, akiona na kutathmini mwingine, anaonyesha huruma au chuki kwake.

Hii hutokea wakati watu wanaingiliana kwa muda na uhusiano unakuwa thabiti.

Kwa hivyo, wenzake wanaofanya kazi pamoja na wamefungwa na mahusiano rasmi wanaweza kuwa na hisia fulani kwa kila mmoja, ingawa kazi inahusisha uratibu wa vitendo hasa katika ngazi ya kawaida.

Hapa, hisia za washiriki katika mwingiliano kuhusiana na kila mmoja hufanya kama athari ya upande, lakini zinaendelea.

Kuhamasisha inategemea mahitaji na nia ya mtu. Majukumu tofauti yanatokana na nia tofauti.

Wazazi, wanaojali ustawi wa mtoto wao, wanaongozwa hasa na hisia ya upendo na huduma; kiongozi anafanya kazi kwa jina la sababu, nk.

Kwa njia mbalimbali za kufasiri, majukumu ya kijamii yanafafanuliwa kama:

1) kurekebisha msimamo fulani, ambayo hii au mtu huyo anachukua katika mfumo wa mahusiano ya kijamii;

2) kazi, muundo wa tabia ulioidhinishwa kikawaida, inayotarajiwa kutoka kwa kila mtu anayechukua nafasi hii;

3) aina muhimu ya kijamii ya shughuli za kijamii na njia ya tabia utu, ambayo hubeba muhuri wa tathmini ya umma (kibali, hukumu, nk);

4) tabia ya utu kulingana na hali yake ya kijamii; ya jumla mbinu ya utekelezaji kazi fulani ya kijamii, wakati vitendo fulani vinatarajiwa kutoka kwa mtu kulingana na hali yao katika jamii, na mfumo wa mahusiano ya kibinafsi;

5) kuwepo katika jamii mfumo wa matarajio kuhusu tabia ya mtu kuchukua nafasi fulani katika mwingiliano wake na watu wengine;

6) mfumo wa matarajio maalum kuhusiana na yeye mwenyewe, mtu binafsi anayechukua nafasi fulani, yaani, jinsi anavyowakilisha mfano wa tabia yake mwenyewe katika kuingiliana na watu wengine;

7) wazi, tabia inayoonekana mtu anayechukua nafasi fulani;

8) uwakilishi kuhusu muundo uliowekwa wa tabia ambayo inatarajiwa na inahitajika kwa mtu katika hali fulani;

9) vitendo vilivyowekwa, tabia ya wale wanaochukua nafasi fulani ya kijamii;

10) seti ya kanuni ambayo huamua jinsi mtu wa nafasi fulani ya kijamii anapaswa kuishi.

Jukumu la kijamii linatafsiriwa kama matarajio, aina ya shughuli, tabia, uwakilishi, ubaguzi, kazi ya kijamii.

Mawazo mbalimbali kuhusu jukumu la kijamii yanaonyesha kwamba katika saikolojia wazo hilo J. Meade iligeuka kuwa rahisi sana kwa kuelezea tabia ya mtu binafsi katika kazi zake mbalimbali za kijamii.

T. Shibutani aliamini kuwa majukumu ya kijamii yana kazi ya kuunganisha njia bora za tabia katika hali fulani, zilizotengenezwa na wanadamu kwa muda mrefu.

Utaratibu wa maisha ya kila siku unatambuliwa na mlolongo ambao mtu hufanya majukumu fulani ya kijamii ambayo yanahusishwa na haki na wajibu.

Wajibu- hivi ndivyo mtu analazimishwa kufanya kulingana na jukumu la kijamii, bila kujali kama anapenda au la.

Katika kutekeleza majukumu yake kwa mujibu wa wajibu wake wa kijamii, kila mtu ana haki ya kuwasilisha madai yake kwa mwingine.

Wajibu daima huambatana na haki.

Uwiano wa haki na wajibu unamaanisha utimilifu kamili wa jukumu la kijamii, usawa wowote katika uwiano huu unaweza kuonyesha kuwa jukumu la kijamii halijaingizwa kikamilifu.

Jukumu la kijamii lina nyanja mbili za masomo: matarajio ya jukumu na utendaji wa jukumu.

Ushawishi wa jukumu la kijamii katika maendeleo ya mtu binafsi ni kubwa.

Ukuzaji wa utu huwezeshwa na mwingiliano wake na watu wanaocheza majukumu kadhaa, na pia ushiriki wake katika repertoire kubwa zaidi ya jukumu.

Kadiri mtu anavyoweza kutekeleza majukumu ya kijamii zaidi, ndivyo anavyoweza kuzoea maisha.

Mchakato wa ukuzaji wa mtu mara nyingi hufanya kama mienendo ya kusimamia majukumu ya kijamii.

Kujifunza jukumu jipya kunaweza kuathiri sana mtu.

Katika psychotherapy, kuna njia sahihi ya kurekebisha tabia - imagotherapy.

Mgonjwa hutolewa kuingia kwenye picha mpya, kuchukua jukumu. Imagotherapy inategemea njia ya psychodrama D. Moreno .

Aliwatendea watu kwa neurosis, akiwapa fursa ya kucheza majukumu ambayo wangependa, lakini hawakuweza kucheza katika maisha.

Utu unaokua huleta uhalisi wa mtu binafsi katika "utendaji" wa jukumu la kijamii.

Hii hutokea si tu kutokana na tabia maalum, temperament, sifa za kibinafsi.

Kujidhihirisha kwa jukumu daima huamua na muundo wa ndani wa psyche utaftaji wa nje, iliyoundwa chini ya ushawishi wa ndani ya shughuli za nje za kijamii za mtu.

Katika maisha ya mwanadamu maendeleo ya jukumu la kijamii ni jambo tata na lenye utata.

D. A. Leontiev Ilibainisha vipengele viwili vya maendeleo ya jukumu la kijamii: kiufundi na semantiki.

Kipengele cha kiufundi ni pamoja na mtazamo wa kiini cha jukumu na somo na umilisi wa maudhui yake.

Kipengele cha semantic kinaunganishwa na mtazamo wa mtu kwa jukumu lake mwenyewe.

Awali ya yote, mtu binafsi lazima ajue yaliyomo katika jukumu hilo, yaani, kulisimamia kiufundi.

Mara nyingi, maendeleo kama haya hupitia utaratibu wa kuiga.

Majukumu mengi ya kijamii ni rahisi kujifunza, mengine yanahitaji juhudi na uwezo maalum.

Upande wa kisemantiki wa jukumu la kijamii ni kukubalika kwa mtu wa jukumu kwake mwenyewe.

Wakati mwingine hali hutokea wakati maudhui ya jukumu yanachukuliwa kikamilifu, lakini kuna vikwazo vya ndani kwa kukubalika kwake.

Mtu hujitahidi kujithibitishia mwenyewe na wengine kwamba yeye si kitu zaidi ya jukumu.

Kwa upande mwingine, jukumu linaweza kuwa la kufurahisha sana hivi kwamba mtu anajitiisha kwake.

Kuna shida tatu za kuiga jukumu la kijamii: Shida ya ugumu wa kuiga jukumu, shida ya kukataliwa kwa jukumu, shida ya kukiuka kipimo katika uigaji wake..

Maisha yake yote mtu anajishughulisha na maendeleo ya majukumu mapya, kama umri wake, nafasi katika familia, hali ya kitaaluma, mahusiano ya kibinafsi, nk.

Kusoma kunaweza kuwa rahisi na rahisi, au kunaweza kuambatana na shida kubwa.

Kiwango cha kukubalika kwa mtu wa jukumu la kijamii kwake pia kinaweza kuwa tofauti.

Jukumu linaweza kutumika kama njia ya kufikia lengo fulani, na vile vile inaweza kuwa lengo lenyewe, matokeo ya mwisho ambayo somo hujitahidi kwa muda mrefu.

Katika kesi hii, jukumu linaweza "kushinda" utu: nyuma ya jukumu, utu hautaonekana tena.

Kujua majukumu mengi ya kijamii ndio yanayofaa zaidi kwa mtu, kwani inachangia ukuaji wake.

Mgogoro wa jukumu Hali ambayo mtu wa hali fulani anakabiliwa na matarajio yasiyolingana.

Hali ya migogoro ya jukumu inasababishwa na ukweli kwamba mtu binafsi hawezi kutimiza mahitaji ya jukumu.

Katika nadharia za jukumu, ni kawaida kutofautisha aina mbili za migogoro: baina ya jukumu na jukumu la ndani.

KWA baina ya jukumu ni pamoja na migogoro inayosababishwa na ukweli kwamba mtu lazima atekeleze majukumu mengi kwa wakati mmoja na kwa hivyo hana uwezo wa kukidhi mahitaji yote ya majukumu haya, ama kwa sababu hana wakati wa kutosha na uwezo wa mwili kwa hili, au majukumu tofauti yaliyopo. yake na mahitaji yasiyolingana.

Katika masomo ya migogoro baina ya majukumu, kazi ya mwanasaikolojia wa kijamii wa Marekani inapaswa kuangaziwa. W. G. Hood "Nadharia ya mvutano wa jukumu".

Anaita mvutano wa jukumu hali ya mtu binafsi katika hali ya migogoro baina ya majukumu na anapendekeza nadharia, ambayo kiini chake ni kutambua njia za kupunguza mvutano huu.

Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuondokana na idadi ya majukumu, na kufanya wakati na nishati inayotumiwa katika utendaji wa wengine inategemea umuhimu wa jukumu hili kwa mtu binafsi, vikwazo vyema na hasi ambavyo vinaweza kusababishwa na kushindwa kutekeleza majukumu fulani; majibu ya wengine kwa kukataliwa kwa majukumu fulani.

Linapokuja suala la migogoro baina ya majukumu, mtu wa pembeni mara nyingi hutajwa kama mfano.

Uchambuzi jukumu la ndani mzozo unaonyesha madai yanayokinzana yanayowekwa kwa wahusika wa jukumu moja na makundi mbalimbali ya kijamii.

Utafiti unachukuliwa kuwa wa kawaida katika eneo hili. M. Komarovskaya , ambayo ilifanyika miongoni mwa wanafunzi wa kike wa chuo kimoja cha Marekani.

Matokeo ya utafiti yalionyesha kutolingana kwa matarajio ya mahitaji ya wanafunzi wa chuo kwa upande wa wazazi na wanafunzi wa chuo.

Migogoro ya majukumu ni ya kawaida.

Hii ni kwa sababu ya ugumu wa uhusiano wa kijamii, tofauti inayokua ya muundo wa kijamii na mgawanyiko zaidi wa wafanyikazi wa kijamii.

Migogoro ya jukumu, kulingana na watafiti, huathiri vibaya utekelezaji wa mwingiliano, kwa hivyo wanasaikolojia wa kijamii wanajaribu kukuza dhana za jumla ambazo zinahalalisha njia za kuondoa mizozo ya jukumu.

Mojawapo ya dhana hizi ni nadharia ya W. Good ya mvutano wa jukumu.

Njia kama hiyo inaweza kupatikana katika kazi N. Grossa , W. Mason .

Wanatofautisha makundi matatu ya mambo yanayohusiana na tatizo la kuondoa migogoro ya majukumu.

Ya kwanza imeunganishwa na mtazamo wa kujitolea kwa jukumu la mtendaji wake.

Kundi la pili linajumuisha vikwazo (chanya na hasi) ambavyo vinaweza kutumika kwa ajili ya utendaji au kutotekelezwa kwa jukumu.

Kulingana na uchanganuzi wa mambo haya, inawezekana kutabiri ni njia gani ya kutatua mzozo wa jukumu itapendekezwa na mtendaji mmoja au mwingine.

Aina za majukumu ya kijamii

Aina za majukumu ya kijamii huamuliwa na anuwai ya vikundi vya kijamii, shughuli na uhusiano ambamo mtu huyo amejumuishwa. Kulingana na uhusiano wa kijamii, majukumu ya kijamii na ya kibinafsi yanajulikana.

Majukumu ya kijamii inayohusishwa na hali ya kijamii, taaluma au aina ya shughuli (mwalimu, mwanafunzi, mwanafunzi, muuzaji). Haya ni majukumu sanifu yasiyo ya utu kulingana na haki na wajibu, bila kujali ni nani anayetimiza majukumu haya. Tenga majukumu ya kijamii na idadi ya watu: mume, mke, binti, mwana, mjukuu ... Mwanamume na mwanamke pia ni majukumu ya kijamii, yaliyopangwa kibayolojia na yanayohusisha njia maalum za tabia, zilizowekwa katika kanuni na desturi za kijamii.

Majukumu ya kibinafsi yanahusishwa na uhusiano kati ya watu ambao umewekwa kwa kiwango cha kihemko (kiongozi, aliyekasirika, aliyepuuzwa, sanamu ya familia, mpendwa, n.k.).

Katika maisha, katika uhusiano wa kibinafsi, kila mtu hufanya katika aina fulani ya jukumu kubwa la kijamii, aina ya jukumu la kijamii kama picha ya kawaida ya mtu binafsi inayojulikana kwa wengine. Ni ngumu sana kubadilisha picha ya kawaida kwa mtu mwenyewe na kwa mtazamo wa watu wanaomzunguka. Kadiri kundi linavyoendelea kuwepo, ndivyo majukumu makuu ya kijamii ya kila mwanakikundi yanavyofahamika zaidi kwa wengine na ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kubadili fikra potofu ya tabia inayofahamika kwa wengine.

Tabia kuu za jukumu la kijamii

Sifa kuu za jukumu la kijamii zinaonyeshwa na mwanasosholojia wa Amerika Talcott Parsons. Alipendekeza sifa nne zifuatazo za jukumu lolote.

1. Kwa kiwango. Baadhi ya majukumu yanaweza kuwa na mipaka madhubuti, ilhali mengine yanaweza kuwa na ukungu.

2. Kulingana na njia ya kupokea. Majukumu yamegawanywa kwa eda na kushinda (pia huitwa mafanikio).

3. Shahada ya urasimishaji. Shughuli zinaweza kuendelea ndani ya mipaka iliyowekwa madhubuti, na kiholela.

4. Kwa aina ya motisha. Motisha inaweza kuwa faida ya kibinafsi, faida ya umma, nk.

Kiwango cha Wajibu inategemea anuwai ya uhusiano kati ya watu. Kadiri safu inavyokuwa kubwa, ndivyo mizani inavyokuwa kubwa. Kwa hivyo, kwa mfano, majukumu ya kijamii ya wanandoa yana kiwango kikubwa sana, kwani anuwai ya uhusiano huanzishwa kati ya mume na mke. Kwa upande mmoja, haya ni mahusiano baina ya watu kulingana na hisia na hisia mbalimbali; kwa upande mwingine, mahusiano yanadhibitiwa na vitendo vya kawaida na kwa maana fulani ni rasmi. Washiriki katika mwingiliano huu wa kijamii wanavutiwa na nyanja tofauti zaidi za maisha ya kila mmoja, uhusiano wao hauna kikomo. Katika hali nyingine, wakati uhusiano unafafanuliwa madhubuti na majukumu ya kijamii (kwa mfano, uhusiano wa muuzaji na mnunuzi), mwingiliano unaweza kufanyika tu kwa tukio maalum (katika kesi hii, ununuzi). Hapa wigo wa jukumu hupunguzwa hadi safu nyembamba ya maswala maalum na ni ndogo.

Jinsi ya kupata jukumu inategemea jinsi jukumu lililopewa ni la kuepukika kwa mtu. Kwa hivyo, majukumu ya kijana, mzee, mwanamume, mwanamke ni moja kwa moja kuamua na umri na jinsia ya mtu na hauhitaji jitihada nyingi kupata yao. Kunaweza tu kuwa na shida ya kulinganisha jukumu la mtu, ambalo tayari lipo kama ilivyopewa. Majukumu mengine yanapatikana au hata kushinda katika maisha ya mtu na kama matokeo ya juhudi maalum za makusudi. Kwa mfano, jukumu la mwanafunzi, mtafiti, profesa, nk. Haya ni karibu majukumu yote yanayohusiana na taaluma na mafanikio yoyote ya mtu.

Kurasimisha kama sifa ya kuelezea ya jukumu la kijamii imedhamiriwa na maelezo ya mahusiano ya kibinafsi ya mhusika wa jukumu hili. Baadhi ya majukumu yanahusisha uanzishwaji wa mahusiano rasmi tu kati ya watu wenye udhibiti mkali wa sheria za maadili; wengine, kinyume chake, sio rasmi tu; bado wengine wanaweza kuchanganya mahusiano rasmi na yasiyo rasmi. Kwa wazi, uhusiano wa mwakilishi wa polisi wa trafiki na mkiukaji wa sheria za trafiki inapaswa kuamua na sheria rasmi, na uhusiano kati ya watu wa karibu unapaswa kuamua na hisia. Mahusiano rasmi mara nyingi hufuatana na yale yasiyo rasmi, ambayo hisia huonyeshwa, kwa sababu mtu, akiona na kutathmini mwingine, anaonyesha huruma au chuki kwake. Hii hutokea wakati watu wanaingiliana kwa muda na uhusiano unakuwa thabiti.

Kuhamasisha inategemea mahitaji na nia ya mtu. Majukumu tofauti yanatokana na nia tofauti. Wazazi, wanaojali ustawi wa mtoto wao, wanaongozwa hasa na hisia ya upendo na huduma; kiongozi anafanya kazi kwa jina la sababu, nk.

Uelewa sahihi wa tabia ya mtu katika kikundi, uhusiano kati ya mtu binafsi na kikundi unahitaji kuzingatia mali zote za mtu ambaye ana hadhi fulani ya kijamii, nafasi na jukumu katika kikundi, na vile vile muundo. , asili ya shughuli, kiwango cha shirika la michakato ya kikundi na kikundi. Sifa za jukumu la hali, sifa za tabia ya mtu binafsi katika kikundi na katika jamii pana za kijamii zinaelezea dhana ya "hadhi", "nafasi", "jukumu", "cheo" na kadhalika.

Hali (lat. hadhi - hali, nafasi) - mahali pa mtu binafsi katika mfumo wa mahusiano ya watu katika kikundi, jamii, haki zake, wajibu na marupurupu.

Kila mtu amefunikwa na miunganisho anuwai ya kijamii na kazi mbali mbali za kijamii, kwa hivyo kunaweza kuwa na hali nyingi kwa wakati mmoja. Akiwa katika mahusiano ya viwango mbalimbali, mtu binafsi anaweza kuwa na hadhi ya mtu, uraia, mwanafunzi, mwanafamilia, chama kisicho rasmi, na kadhalika. Kwa kuzingatia asili - kupatikana kwa hadhi, hali zilizopendekezwa (utaifa, asili ya kijamii, mahali pa kuzaliwa) na kupatikana (elimu, taaluma, nk) zinajulikana. Hali ya kiuchumi, kisheria, kitaaluma, kisiasa na kibinafsi ya mtu pia ni muhimu. Wakati mwingine tunazungumza juu ya hali zilizopewa na kufanikiwa, rasmi na zisizo rasmi, za kibinafsi na za malengo. Kwa fomu ya jumla zaidi, mtu anaweza kubishana juu ya hali ya kisaikolojia na kijamii.

Hali ni umoja wa lengo na ubinafsi, ushahidi wa utambuzi wa umuhimu wa mtu binafsi na kikundi au jamii. Inatekeleza kanuni na maadili ya kikundi. Hali imedhamiriwa na nafasi, cheo cha kijamii (hadhi rasmi), pamoja na mtazamo kuelekea utu wa kikundi cha watu, kiwango cha heshima yao, huruma, mamlaka, heshima ya mtu binafsi katika jamii (hadhi isiyo rasmi) . Inategemea na majukumu ya kijamii ya mtu binafsi katika jamii. Kuna uhusiano wa karibu kati ya hali rasmi na isiyo rasmi: mtu mwenye mamlaka ana uwezekano mkubwa wa kuchukua cheo cha juu, wakati huo huo, ongezeko la hali rasmi huinua rating ya mtu, tathmini yake na wengine. Mamlaka na heshima ya mtu binafsi ni sehemu kuu za hadhi.

Katika saikolojia ya kijamii, dhana hii inahusiana na dhana ya nguvu (katika tafsiri pana ya kijamii na falsafa, nguvu inaonekana kama uwezo na uwezo wa kushawishi shughuli, tabia ya watu kupitia njia mbalimbali - mapenzi, sheria, mamlaka, vurugu). ingawa mamlaka haiwezi sanjari na mamlaka (mamlaka yanaweza kumilikiwa na mtu ambaye hajapewa mamlaka ya mamlaka, ambayo ni mfano wa wanachama wa kikundi, na kwa hiyo ina kiwango cha juu cha rejea kwa wengine). Msingi wa mamlaka ni mali, sifa za mtu, ambazo, kulingana na kiwango chao cha maendeleo, zinaongozwa kwa kiasi kikubwa na sifa sawa za watu wengine. Mamlaka ina sifa ya: upana (ishara ya kiasi - nyanja ya ushawishi, idadi ya washiriki wa kikundi wanaohusika katika mahusiano), kina (ishara ya ubora - mamlaka ya nafasi, mamlaka ya utu, aina ya shughuli ambayo inatumika), utulivu (tabia ya muda ya mamlaka) .

Nguvu na mamlaka zinaonyeshwa kwa kiwango ambacho upande, kuhamasisha uwezo wake, hujaribu kubadilisha tabia ya upande mwingine kwa njia ya ushawishi. Sehemu ya mabadiliko yanayotokana na athari ya kisaikolojia hupotea mara tu mtu au kikundi cha watu kiko nje ya nyanja ya ushawishi, wengine wanaendelea kuwepo, kuathiri mtu, kugeuka chini ya hali fulani katika sifa za tabia. Chanzo cha mamlaka na nguvu ni ushawishi wa sehemu moja ya jambo kwa nyingine.

Mamlaka ya mtu katika kikundi inaweza kuwa halisi na rasmi. Nguvu ya mamlaka halisi ina nguvu zaidi kuliko ile rasmi. Katika uongozi wa hali ya kijamii, mtu ana mamlaka ya kweli na anatambuliwa na kikundi bila shaka yoyote, mapendekezo yake, maagizo yana nguvu kubwa ya kushawishi, anahamasisha ujasiri katika vitendo. Jambo la kawaida pia ni mamlaka rasmi, ambayo ni, kuungwa mkono na haki ya mamlaka ya mtu. Katika hali zote mbili, matumizi ya mamlaka yanafaa ikiwa chanzo chake kinatambuliwa kuwa halali (halali) na kukubalika. Kwa hiyo, ufanisi wa nguvu za mtu hutegemea mamlaka yake, pamoja na uwezo wa maadili na nyenzo.

Ufahari (fahari ya Kifaransa - mamlaka, ushawishi, heshima) - kipimo cha kutambuliwa na jamii ya sifa za mtu binafsi (jamii ya kijamii), tathmini ya umma ya umuhimu wake wa kijamii; matokeo ya uunganisho wa sifa muhimu za kijamii na kiwango cha maadili ambayo yamekua katika kundi hili.

Utukufu wa mtu unaweza kuamua wote na chapa ya gari, akaunti ya benki, nk, na kwa sifa zake za juu za maadili na shughuli katika shughuli. Taaluma, nyadhifa, mtindo wa maisha, udhihirisho wa tabia za nje (mtindo wa tabia), n.k. ni za kifahari.Viashiria vya ufahari hutegemea hali ya kijamii ya maisha ya mtu binafsi, kikundi na kanuni zinazotambulika kijamii za tabia, sifa za utu.

Uhamaji wa kijamii wa mtu katika jamii ni sharti la kubadilisha hali yake ya kijamii, ambayo inachangia maendeleo kamili, utambuzi kamili wa uwezo wake. Katika kiwango cha mawasiliano ya kibinafsi, hali imedhamiriwa na nafasi yake katika mfumo wa mahusiano na watu wengine. Hiyo ni, ni kiashiria cha mali ya kijamii na kisaikolojia ya mtu binafsi katika muundo wa mchakato wa mawasiliano.

Mahali pa mtu binafsi katika mfumo wa mawasiliano, onyesho la uhusiano wa kibinafsi katika muundo wake wa ndani huonyesha jambo kama hilo la kijamii na kisaikolojia kama msimamo.

Msimamo (lat. Posio - mahali, kuweka) - mfumo wa utulivu wa mahusiano ya kibinadamu na vipengele fulani vya ukweli, vinavyoonyeshwa katika tabia na vitendo vinavyofaa; maelezo ya jumla ya maoni, maoni, mitazamo ya mtu, kikundi katika muundo wa jukumu la hali.

Mtazamo wa kijamii unazingatia jambo hili kama kitu cha nje kwa mtu binafsi, ambayo ni, mahali pake katika mfumo wa mahusiano, hali ambayo mtu hufanya kama mtu. Kwa mbinu ya kisaikolojia, nafasi ni sehemu ya ndani ambayo imejumuishwa katika muundo wa utu.

Msimamo unaonyesha maoni, maoni, mitazamo ya mtu kuhusu hali ya maisha yake mwenyewe, ambayo ni, ni mtazamo wa kuzingatia ukweli unaozunguka, tathmini ya kibinafsi ya jamii, uchaguzi wa tabia bora. Msimamo huo haujitokezi kwa hali, unahusishwa na sifa za utu thabiti, ambayo ni msingi wa taarifa kuhusu msimamo thabiti na usio na uhakika ambao unaonyesha kiwango cha ukomavu wa kibinafsi. Tofautisha msimamo na kiwango cha shughuli. Msimamo hai wa maisha unaonyesha mtazamo wa mtu kwa matukio na vitendo, unahusishwa na jaribio la kushawishi mahusiano ya kijamii na matukio katika jamii. Mali muhimu ya nafasi ni hamu ya kujishindia haki ya tabia fulani.

Kipengele cha nguvu cha hali ya kijamii ya mtu hugunduliwa kupitia jukumu lake katika mfumo wa mahusiano ya kijamii.

Jukumu (Kifaransa rôle - orodha) - tabia fulani ya kijamii, kisaikolojia ya mtu, njia ya tabia ya kibinadamu kulingana na hali yake na nafasi katika kikundi, jamii, katika mfumo wa mahusiano ya kibinafsi, ya kijamii.

Jukumu ni tabia ya tabia ya mtu.

Saikolojia inaainisha majukumu ya kijamii kulingana na vigezo tofauti. Kwa mfano, wazo la mwingiliano wa kiishara (J.-G. Mead na wengine), wakichukua kiwango cha kupewa kama msingi, huwagawanya katika kawaida (iliyorasmishwa - iliyowekwa katika jamii na kuamuliwa na nafasi ya mtu binafsi katika mwingiliano wa kijamii) na baina ya watu (zimedhamiriwa na washiriki katika mahusiano ya kijamii) . Dhana ya ujamaa (T. Parsons) inaainisha majukumu yaliyopewa kuingizwa kwa mtu katika miundo ya kijamii na vikundi (iliyoamuliwa na kuzaliwa, jinsia, asili ya kijamii ya mtu binafsi, n.k.) na kufikiwa kwa juhudi za kibinafsi (kuhusiana na elimu; kazi, nk).

Idadi kubwa ya majukumu imedhamiriwa na anuwai ya vikundi vya kijamii, shughuli na uhusiano ambamo mtu huyo amejumuishwa. Walakini, hakuna hata mmoja wao anayemaliza kabisa mtu ambaye anafanya majukumu mengi wakati wa maisha yake. Utendaji wa mara kwa mara wa jukumu moja au zaidi huchangia uimarishaji wao. Kuhusu utu wa mazingira yake, ana matarajio fulani ya jukumu - mfumo wa maoni juu ya jinsi anapaswa kuishi katika hali fulani, ni hatua gani za kutarajia kutoka kwake. Miongoni mwa majukumu mengi, ya riba maalum ni majukumu ya kijamii, ambayo yana sifa ya kiwango cha juu cha udhibiti, na majukumu ya kisaikolojia, ambayo yanajulikana na stereotype ya tabia ya binadamu, ingawa inaweza kuwa tofauti.

Kwa mtazamo wa kijamii na kisaikolojia, jukumu linatambuliwa kama tabia, ambayo ni, hutokea tu katika muktadha wa mahusiano ya kijamii ya mtu binafsi. Hali ya jukumu imedhamiriwa na sifa za kikundi ambacho mwingiliano hufanyika, ambayo mtu ni wa au ambayo anajiwakilisha. Jumuiya huathiri tabia ya dhima ya mtu binafsi kwa kiwango ambacho anazingatia kanuni na mitazamo ya kijamii na ya kikundi. Hivi ndivyo matarajio ya jukumu (matarajio) yanaundwa kuhusu mtu binafsi - mshiriki katika mwingiliano.

Ikiwa jukumu linakubaliwa na mtu, basi pia ni tabia ya kibinafsi ya mtu ambaye, anahisi utambulisho wa jukumu, anajitambua kama mhusika wa jukumu hilo. Katika saikolojia ya kijamii, tunazungumza zaidi juu ya aina kama hizi za utambulisho wa jukumu:

Ngono (inajumuisha kujitambulisha na makala fulani);

Kikabila (imedhamiriwa na ufahamu wa kitaifa, lugha, sifa za ethnosaikolojia na kijamii);

Kundi (inategemea ushiriki katika vikundi mbalimbali vya kijamii);

Kisiasa (inayohusishwa na maadili ya kijamii na kisiasa);

Mtaalamu (kutokana na taaluma fulani). Utendaji wa muda mrefu wa jukumu unaweza kulinganishwa na mask ambayo inaonekana kushikamana na uso na kuwa hivyo.

Kuna uongozi unaolingana katika jamii, shukrani ambayo kila mtu anaweza kujua kiwango chake cha kijamii, ambayo ni tabia muhimu ya kijamii na kisaikolojia ya mtu huyo.

Cheo (Kijerumani Rang - cheo na Kifaransa rang-mfululizo) - cheo, cheo, jamii ya watu, matukio ya ukweli; kiwango cha utambuzi wa kijamii wa mtu katika kikundi.

Kiwango hicho kimedhamiriwa kwa kuzingatia mambo mengi: tija ya wafanyikazi, mtazamo wa kufanya kazi, ustadi wa mawasiliano, uwezo wa kutetea maoni ya mtu, uwezo wa kitaalam, na kadhalika. Kiwango cha juu cha kujitambua kulingana na vigezo hivi huhakikisha mamlaka ya mtu binafsi, huamua mchango wake katika malezi ya sifa ya kikundi.

Tabia za hali ya utu hufunika kiwango cha kuingizwa kwake katika mazingira ya kijamii, muundo wa mahusiano ya kijamii ambayo huamua kiwango cha kuingia kwake katika mfumo wa kanuni za kijamii, sheria, matarajio na majukumu ambayo yapo katika muundo wa kikundi. mahusiano. Katika hali moja, wao ni chombo cha kuzoea jamii, kipengele cha kuingia ndani yake, kwa upande mwingine, ni njia ya kujithibitisha kwa mtu binafsi, kufunua uwezo wake wa mawasiliano, kitaaluma, na ubunifu. Katika muktadha huu, uwiano wa mali ya kibinafsi ni muhimu sio tu kati yao wenyewe, bali pia na uongozi wa hali za kijamii ambazo mtu binafsi hufanya. Kwa ujumla, tabia ya hadhi ya mtu huunganisha na kudhibiti katika mienendo muundo mzima wa kibinafsi, hutoa kiwango fulani cha kuingizwa katika mahusiano ya kijamii, kujitawala kama somo la mahusiano haya.