Nakumbuka mwaka mzuri. Antonovskie apples bunin kusoma

nyumbani / Talaka

Somo hilo limejitolea kwa mada ya kukauka na ukiwa wa mashamba matukufu mwanzoni mwa karne ya 20. Huzuni nyepesi huambatana na uzuri unaofifia, mila zinazokufa. Lakini kuna matumaini kwamba siku moja kila kitu kitafufuliwa. Somo linatumia vifaa vya uchoraji na muziki, mashairi ya I.A. Bunin na washairi wengine wa Kirusi na wa kigeni wanahusika. Wakati wa somo, wanafunzi huzingatia na kutambua uhusiano wa aina tatu za sanaa: fasihi, uchoraji na muziki. Hadithi ya Bunin, muziki wa Aikovsky, uchoraji wa Levitan unaonyesha kikamilifu upendo wa mtu wa Kirusi kwa ardhi yake ya asili.

Pakua:

Hakiki:

Motifu ya kunyauka na ukiwa wa viota vyema. Hadithi "Antonov apples"

Nyenzo kwa somo: Lyrica I.A. Bunin, hadithi "Antonov apples", nakala za uchoraji na I.I. Levitan, kurekodi muziki na P.I. Tchaikovsky kutoka kwa mzunguko "Misimu"

Epigraph

"Uchoraji, muziki, nathari, ushairi havitenganishwi nchini Urusi ... Kwa pamoja huunda mkondo mmoja wenye nguvu ambao hubeba mzigo wa utamaduni wa kitaifa"

(Alexander Blok)

Mwanzoni mwa somo, vipande vya muziki na P.Ya. Tchaikovsky

Swali:

Kila msimu una ishara na sifa zake, na hivyo vuli. Wacha tufikirie ni vyama gani vya matusi, vya ukaguzi, vya kuona na kiakili unao na mada ya vuli?

Majibu yanayowezekana:

Boldin vuli, Pushkin, chakacha ya majani, elegies vuli, huzuni, mvua, mavuno, apples, harufu ya moto, wakati wa kutafakari, dhahabu, kahawia na machungwa majani, muziki na Tchaikovsky, Vivaldi, uchoraji na Levitan, Polenov . ..

Swali:

Unawezaje kuelezea maana ya epigraph, kwa nini kusoma hadithi ya I.A. Bunin tunavutia muziki na uchoraji?

Majibu yanayowezekana:

Muziki na uchoraji, labda, zitasaidia kuhisi kwa undani zaidi asili ya ushairi ya I.A. Bunin "Antonov apples". Tunaweza kuangalia kazi za sanaa kwa muziki, tunaweza kuteka muziki, tunaweza kuonyesha picha za fasihi kwa usaidizi wa uchoraji. Muziki huamsha vyama vinavyoweza kuonyeshwa katika uchoraji, fasihi.Muziki, uchoraji, fasihi ni aina tofauti za sanaa zinazotumia njia tofauti za kujieleza, lakini zote zinaathiri nafsi ya mtu, kusaidia kueleza ulimwengu wake wa ndani kwa njia tofauti.

Neno la mwalimu:

Uunganisho kati ya uchoraji na muziki haukugunduliwa leo, lakini karne nyingi zilizopita. Hata Leonardo da Vinci aliita muziki dada wa uchoraji. Sanaa hizi mbili zilikuzwa sambamba, zikikamilishana. Kwa uchoraji, dhana za harakati, kiwango na rangi ni muhimu. Kwa muziki - dhana za ulinganifu, sauti ya rangi, baridi na sauti ya joto. Wakati mwingine muziki unaongozana na gamut ya rangi. Aina hizi mbili za sanaa hutumia dhana sawa ili kufichua kiini cha mawazo ya kazi zao kwa uwazi iwezekanavyo.Kuzungumza juu ya sanaa ya Kirusi ya karne ya 19-20, wataalam mara nyingi huiita "kituo cha fasihi". Kwa kweli, fasihi ya Kirusi iliamua kwa kiasi kikubwa mada na shida za muziki na sanaa nzuri za wakati huo. Kwa hiyo, michoro nyingi za wachoraji wa Kirusi zinaonekana kuwa vielelezo vya riwaya na hadithi, na kazi za muziki zimejengwa juu ya vyama vya kina vya fasihi. Mchanganyiko wa muziki, uchoraji na fasihi husaidia kuangalia jambo sawa la maisha karibu nasi kutoka pembe tofauti..

Swali:

Kwa nini unafikiri I.I. Levitan na P.Ya. Tchaikovsky?

Majibu yanayowezekana:

Hadithi "Antonov apples" imejaa rangi, na muziki, na hata harufu. Kusoma hadithi, tunaona rangi za vuli na kusikia muziki wake. Na kazi za Bunin, Levitan na Tchaikovsky ziko karibu sana katika kuonyesha vuli.

Neno la mwalimu:

Ndio, mchanganyiko wa majina haya matatu makubwa sio bahati mbaya. Wameunganishwa na rufaa ya ufahamu wa kisanii, tabia ya utamaduni wa Kirusi, kwa kanuni bora za kuwa, ambazo huunganisha mwanadamu na asili. Uwezo wa kuelezea katika sanaa yake utofauti wote wa ulimwengu na utajiri wa uzoefu, pamoja na unyenyekevu na ufikiaji, unaunganisha Tchaikovsky, Levitan na Bunin. Levitan, kwa mfano, mara nyingi alifanya kazi kwa sauti ya kazi za Tchaikovsky. Mara nyingi turubai za msanii hulinganishwa na muziki wa mtunzi huyu, na kupata ndani yao wimbo wa utulivu na laini. Mashairi ya I.A. Bunin, kulingana na mshairi M. Voloshin, ni karibu sana na "nyembamba na dhahabu, uandishi wa Walawi". Vipande vya mzunguko wa muziki "The Seasons" na Tchaikovsky ni mandhari ya Kirusi. Haiba ya asili ya Kirusi ilikuwa na ushawishi usioeleweka kwa mtunzi. Umbali wa Kirusi uliibua majibu sawa ya kihemko kutoka kwa Levitan. Kuondoka Urusi, wote wawili Levitan na Tchaikovsky hivi karibuni walianza kutamani asili ya Kirusi. Bunin hakuwa na heshima kidogo kwake. Kuhusu mapenzi haya A.A. Blok alisema: "Kwa hiyo watu wachache wanajua jinsi ya kujua na kupenda asili, kama Bunin anavyojua."

Swali:

Ni hisia gani hufanya nyimbo za vuli za P.Ya. Mandhari ya Tchaikovsky na vuli na I.I. Walawi? Je, zinaunganishwa vipi na hadithi na mashairi ya I.A. Bunin?

Majibu yanayowezekana:

Hali inaonekana kuangalia ndani ya nafsi, inauliza maswali; joto na huzuni ya maisha ya Kirusi; hali ya asili inahusishwa kwa karibu na hali ya nafsi ya mwanadamu; mchanganyiko wa furaha na huzuni, amani na kutisha, kuumiza na uponyaji; laini na kali; uzuri, lakini unaojitokeza, unaofifia; katika picha za kuchora, katika muziki, katika hadithi, mtu anahisi mwisho wazi. Waandishi wanaonekana kutupa fursa ya kufikiria, kufikiria mwendelezo wa njama hiyo. Sio hata juu ya kufanana kwa viwanja, jambo kuu ni kufanana kwa hali ya akili inayosababishwa na viwanja hivi ...

Neno la mwalimu:

Leo tutachambua hadithi maarufu ya "vuli" na I.A. Bunin "Antonov apples" na kukumbuka maneno yake yanayohusiana na vuli, hasa tangu hadithi inaweza kuchukuliwa kama shairi katika prose. Sam I.A. Bunin alikuwa na hakika kwamba haipaswi kuwa na "mgawanyiko wa uongo katika prose na mashairi" na alikiri kwamba maoni hayo yalionekana kwake "isiyo ya asili na ya zamani." Hadithi hiyo ilichapishwa mnamo 1900 katika jarida la "Maisha" na ilikuwa na kichwa kidogo "Picha kutoka kwa kitabu" Epitaphs ".

Swali:

Neno Epitap linamaanisha nini? Kwa nini mwandishi alichagua mada hii ndogo?

Majibu yanayowezekana:

Epitaph ni eulogy. Bunin hakuunda kitabu kama hicho, lakini alichora picha zake. Labda "maapulo ya Antonov" ni epitaph inayohusishwa na nyakati za "dhahabu" za Urusi. Labda motifu ya kifo ilianzishwa ili kuongeza uzoefu wa shujaa wa sauti, kwa hivyo wakati mzuri unabaki kwenye kumbukumbu milele. Uzuri na kifo, upendo na upweke, utengano na mateso ni mada za milele zinazosaidia kufichua utu wa msimulizi.

Swali:

Muundo wa hadithi ni nini? Je, inaweza kugawanywa katika sehemu ngapi? Ni mada gani ya kila sehemu na yanahusiana?

Majibu yanayowezekana:

Hadithi imegawanywa katika vipande 4, kila moja ina mada yake mwenyewe na sauti yake. Picha za vuli katika sura tofauti zinaonyeshwa kupitia mtazamo wa shujaa. Katikati ya picha sio tu mabadiliko ya miezi ya vuli, lakini pia mtazamo wa "umri" wa ulimwengu, kwa mfano, mtoto, kijana, kijana na mtu mzima. Katika sura ya kwanza, tunaona vuli nzuri ya mapema kupitia macho ya mvulana, "barchuk". Katika sura ya pili, shujaa kwa kiasi kikubwa alipoteza furaha na usafi wa asili katika mtazamo wa watoto. Katika sura ya tatu na ya nne, tani nyepesi hupungua na giza, huzuni, zenye kutisha zinathibitishwa: "Hapa ninajiona tena kijijini, katika vuli ya kina. Siku ni bluu, mawingu ... "

Neno la mwalimu:

Katika sura ya kwanza ni hisia kali ambayo mara nyingi huambatana na kumbukumbu za utotoni. Usafi na hiari ni tabia ya roho ya mtoto. Hali ya furaha na furaha, pamoja na mwandishi, inatushinda.

Kazi: Hebu tutafute mfano katika maandishi.

("Katika giza, kwenye kina kirefu cha bustani, kuna picha nzuri: kwenye kona ya kuzimu, moto mwekundu unawaka kwenye kibanda, umezungukwa na giza, na silhouettes nyeusi za mtu, kana kwamba zimechongwa kutoka kwa ebony, tembea. kuzunguka moto, wakati vivuli vikubwa kutoka kwao vinapita kwenye miti ya tufaha. Ni vizuri sana kuishi duniani!

Neno la mwalimu:

Katika sura ya pili sauti haina tena shauku, lakini zaidi ya utulivu. Tunazungumza juu ya watu, njia ya maisha inapitishwa, mhemko ni mzuri. Mwandishi amekuwa mtu mzima zaidi, anaweza kufahamu kinachotokea. Maelezo ya watu, wasiwasi wa kilimo umejaa huzuni, na mabadiliko yasiyoweza kutenduliwa tayari yanaonekana katika maumbile.

Kazi: Tafuta mfano katika maandishi.

("Majani madogo yamekaribia kabisa kutoka kwa mizabibu ya pwani, na matawi yanaonekana kwenye anga ya turquoise. Maji chini ya mizabibu yakawa wazi, ya barafu na yalionekana kuwa nzito ... Ulipokuwa ukiendesha gari kupitia kijiji asubuhi ya jua, ninyi nyote mnafikiri juu ya jinsi ni vizuri kukata, kupiga, kulala kwenye sakafu katika omets. , na kuamka na jua kwenye likizo...”)

Neno la mwalimu:

Katika sura ya tatu tunazungumza juu ya kipindi kifupi cha kustawi kwa tamaduni za wenyeji, lakini wakati huo huo mwandishi anaelewa, huo utamaduni mzuri unakufa. I.A. Bunin huunda tena ulimwengu wa mali ya Kirusi mwanzoni mwa karne, mila ya familia ya familia yenye heshima, jambo lisiloweza kubadilika la zamani. Na asili ni huzuni pamoja na mwandishi kwa "umri wa dhahabu" usio na kukumbukwa.

Kazi: Tafuta kwenye maandishi picha za kunyauka kwa maumbile.

(“Upepo ulipasua miti kwa siku nzima, mvua ilinyesha kuanzia asubuhi hadi usiku ... upepo haukuisha. Ilichafua bustani, ikararua mkondo wa moshi wa binadamu unaoendelea kutoka kwenye bomba la moshi, na ikashika tena ulimwengu wa kutisha wa mawingu ya majivu. Walikimbia chini na haraka - na hivi karibuni, kama moshi, jua lilifunika jua. Uangavu wake ulififia, dirisha likafungwa angani ya bluu, na bustani ikawa jangwa na nyepesi, na mvua zaidi na zaidi ilianza kupanda ... ")

Katika sura ya nnemaelezo ya vuli marehemu - majira ya baridi mapema hutolewa. Rangi hupungua, mwanga wa jua unapungua. Ukimya, huzuni. Msimulizi hutangatanga peke yake kupitia msitu tayari wa msimu wa baridi. Kwa asili, hadithi inaelezea vuli ya si mwaka mmoja, lakini kadhaa, na hii inasisitizwa mara kwa mara katika maandishi: "Nakumbuka mwaka wa mavuno"; "Hizi zilikuwa za hivi karibuni, na wakati huo huo inaonekana kwamba karibu karne nzima imepita tangu wakati huo." Ujumla wa wakati unazidishwa na ukweli kwamba msimulizi anaishi katika hypostases tofauti za umri.

Swali:

Majibu yanayowezekana:

Hatima ya kijiji maalum cha Vyselki na watu maalum hugunduliwa kama hatima ya kawaida ya wakuu wote, na kwa kweli ya Urusi yote kwa ujumla. Maisha ya Manor ni maisha bora, lakini haiwezekani tena.

Neno la mwalimu:

Hitimisho la Bunin ni la usawa: tu katika mawazo, tu katika kumbukumbu inabaki wakati wa furaha, ujana usio na wasiwasi, furaha na uzoefu, kuwepo kwa usawa na asili, maisha ya watu wa kawaida, ukuu wa ulimwengu. Maisha ya manor yanaonekana kuwa aina ya "paradiso iliyopotea", furaha ambayo, kwa kweli, haiwezi kurudishwa na juhudi za kusikitisha za wakuu wa mali ndogo, inayoonekana kama mbishi wa anasa ya zamani.

Swali:

Je, inawezekana kuamua kwa usahihi njama ya hadithi?

Majibu yanayowezekana:

Hapana, hakuna njama kwa maana ya kawaida; Hakuna nguvu katika hadithi. Hii ni hadithi kuhusu vuli, kuhusu apples Antonov. Ni mosaic ya uzoefu mbalimbali.

Neno la mwalimu:

Hadithi haina hadithi mahususi ya kawaida. Maneno ya kwanza kabisa ya kazi: "... Nakumbuka vuli nzuri ya mapema," wanamzamisha shujaa katika ulimwengu wa kumbukumbu. Njama ni hisia zinazohusiana nao. Hadithi imeundwa kama mfululizo wa kumbukumbu, tofauti tofauti, ufunuo wa sauti na tafakari za kifalsafa. Katika ubadilishaji wa sura, tunaona mabadiliko ya kalenda katika asili na uhusiano unaohusishwa nao. Harufu ya maapulo ni maelezo ya mara kwa mara katika hadithi. I.A. Bunin anaelezea bustani na maapulo ya Antonov kwa nyakati tofauti. Wakati huo huo, mazingira ya jioni yanageuka kuwa sio maskini zaidi kuliko asubuhi. Imepambwa kwa kundinyota la almasi la Stozhar, Njia ya Milky, inayong'aa juu ya uso, nyota zinazopiga risasi.

Swali:

Je, harufu ina nafasi gani katika hadithi? Harufu gani hizi?

Majibu yanayowezekana:

Harufu ya apples ya Antonov huamsha vyama mbalimbali katika nafsi ya msimulizi. Harufu hubadilika - maisha yenyewe hubadilika. Pumzi ya nzuri, ambayo mara moja ilijaza mashamba ya zamani ya kifahari, harufu ya apples ya Antonov inatoa harufu ya kuoza, mold, ukiwa.

Swali ( kazi ya nyumbani).

Unawezaje kutaja kumbukumbu zilizoelezewa katika sehemu 4 za hadithi?

Majibu yanayowezekana:

1. Kumbukumbu ya vuli ya faini mapema. Zogo katika bustani.

2. Kumbukumbu ya "mwaka wa mavuno." Kimya katika bustani.

3. Kumbukumbu za uwindaji (maisha madogo ya ndani). Dhoruba katika bustani.

4. Kumbukumbu ya vuli ya kina. Bustani iliyokatwa nusu, isiyo na maua.

Swali:

Ni nini somo kuu la kumbukumbu katika sehemu zote za hadithi, ni picha gani zinazoonyeshwa kwa uwazi na wazi?

Majibu yanayowezekana:

Kuna picha nyingi za uchoraji mkali, lakini picha za bustani ni za kawaida ...

Neno la mwalimu:

Bustani ni mandhari ya mara kwa mara ambayo matukio ya hadithi yanajitokeza. Bustani ya Bunin ni kioo kinachoonyesha kile kinachotokea na mashamba na wakazi wao. Katika hadithi, anaonekana kama kiumbe hai na hisia na tabia yake mwenyewe. Ni tofauti kila wakati, inavyoonyeshwa kupitia prism ya moods ya mwandishi.

Swali:

Jinsi tunavyoona bustani katika wakati mzuri wa majira ya joto ya Hindi?

Majibu yanayowezekana:

Dhahabu, kavu, nyembamba, na asubuhi ya mapema - baridi, iliyojaa ukungu wa zambarau.

Swali:

Je, bustani inakuwaje msimu wa vuli unakuja?

Majibu yanayowezekana:

Uchi, kimya, kujiuzulu, nyeusi, upole kusubiri kwa majira ya baridi, tupu, mwanga mdogo (katika sura ya mwisho).

Neno la mwalimu:

Hivi ndivyo, dhidi ya historia ya bustani na hisia za kibinafsi na uzoefu wa shujaa, Bunin anaonyesha mchakato wa kuzorota kwa heshima, ambayo huleta hasara zisizoweza kurekebishwa katika urithi wa kiroho na kitamaduni. Akiandika ushairi wa zamani, mwandishi hawezi lakini kufikiria juu ya siku zijazo. Hebu tusome mchoro wa mazingira mwishoni mwa hadithi: “Zimok, theluji ya kwanza! Hakuna greyhounds, hakuna kitu cha kuwinda mnamo Novemba; lakini baridi inakuja, "kazi" na hounds huanza.

Swali:

Je, una vyama gani? Kwa nini picha ya theluji ya kwanza inaonekana mwishoni mwa hadithi?

Majibu yanayowezekana:

Picha ya theluji ya kwanza iliyofunika mashamba inahusishwa na karatasi tupu, na kitu kipya, kisichojulikana, labda cha kusikitisha.

Neno la mwalimu:

Hadithi "Antonov apples" iliandikwa mwaka wa 1900, katika makutano ya eras mbili, karne mbili. Wakati kama huo unachukuliwa kuwa hatua ya kugeuza, shida. Watu wanaishi kwa kutarajia mabadiliko makubwa, lakini ni nani anayejua, nzuri au mbaya? Nini cha kutarajia kutoka karne ya 20, karne ya teknolojia inayoendelea kwa kasi, wakati wa vita na majanga yanayokuja? Ni nini kilibaki katika karne ya 19 - wakati wa utamaduni mzuri? Ni nini kimepita bila kubadilika, ni nini kisichoweza kurudishwa? Swali linatokea bila hiari: "Karne mpya itaandika nini kwenye karatasi tupu, itaacha alama gani juu yake?" Maswali haya, bila shaka, yalimtia wasiwasi I. Bunin, ambaye alipenda Urusi, alikuwa na wasiwasi juu ya hatima yake. Baada ya mapinduzi ya Oktoba, hatimaye alikataa utawala wa Bolshevik na alilazimika kuondoka nchi yake milele.

Swali:

Kwa nini maapulo ya Antonov yamekuwa ishara ya njia ya asili ya kuishi kwa Bunin, ambaye katika miaka 20 atakuwa mhamiaji?

Majibu yanayowezekana:

Bunin, ambaye alikuwa akiishi katika kijiji hicho kwa muda mrefu, alijua vizuri kwamba maapulo ya Antonov ni moja ya ishara za vuli. Antonovka ni aina ya maapulo ya zamani, ya msimu wa baridi, ya asili ya Kirusi. Kwa mhamiaji Bunin, baadaye wangekuwa ishara ya Urusi.

Swali:

Unaweza kusema nini kuhusu maana ya wakati katika kazi hii?

Majibu yanayowezekana:

Vuli hudumu na hudumu, kana kwamba wakati umekufa au huenda kwenye mduara usio na mwisho. Kutokana na hili hutokea nia ya huzuni, lakini ni huzuni angavu iliyojaa upendo. Mandhari ya hadithi hii ni kupita kwa wakati. Na wakati unaonekana kuwa hauna nguvu juu ya msimulizi.

Neno la mwalimu:

Wakati unapita kwa kushangaza sana katika hadithi. Kwa upande mmoja, inaonekana kuwa inakwenda mbele, lakini katika kumbukumbu msimulizi mara kwa mara anarudi nyuma. Matukio yote yaliyotokea zamani yanatambuliwa na uzoefu naye kama ya kitambo, yanakua mbele ya macho yake. Uhusiano huu wa wakati ni moja wapo ya sifa muhimu zaidi za kazi ya Bunin.

Hebu tusikilize kupita kwa wakati katika "The Seasons" na P.Ya. Tchaikovsky. Muziki wake unaibua hisia gani? Inawezekana kupata hapa mawasiliano kati ya mhemko wa nyimbo za vuli za mtunzi na hadithi ya I.A. Bunin?

(Kuna manukuu kutoka kwa nyimbo za vuli za Misimu)

Majibu yanayowezekana:

Uzuri wa milele wa maumbile na wakati wa milele, laini ya mtiririko wa maisha, ukweli wa sauti, hapa pia kuna muda, kwenda kwenye duara, na huzuni nyepesi. Katika muziki mtu anaweza kusikia nia ya kuugua, majuto, wakati mwingine mtu anaweza kusikia maumivu na huzuni isiyo na tumaini ... Hata hivyo, katika vipande vitatu tofauti mtu anaweza kusikia vivuli tofauti vinavyoibua vyama na sehemu tofauti za hadithi ya Bunin.

Neno la mwalimu:

"Misimu" inaitwa na ensaiklopidia nyingi za maisha ya mali isiyohamishika ya Urusi ya karne ya 19, ambayo huleta kipande hiki cha muziki karibu na hadithi ya I.A. Bunin "Antonov apples". Katika vipande hivi vya muziki, mtunzi anakamata upanuzi usio na mwisho wa Kirusi, na maisha ya kijiji, na matukio kutoka kwa maisha ya muziki ya ndani ya watu wa Kirusi wa wakati huo. Katika shairi la Alexander Blok "Sijawahi kuelewa," mshairi mashuhuri wa Silver Age anazungumza juu ya ushawishi.muziki kwenye ulimwengu wa ndani wa mwanadamu:

Sikuwahi kuelewa
Sanaa ya muziki mtakatifu,
Na sasa kusikia kwangu kutofautishwa
Ana sauti ya siri.
Nilipenda ndoto hiyo ndani yake
Na zile roho za msisimko wangu,
Hiyo yote uzuri wa zamani
Wimbi huletwa kutoka kwa usahaulifu.
Kwa sauti za zamani huinuka
Na funga inaonekana wazi:
Hiyo kwangu ndoto inaimba
Inapumua kwa siri nzuri.

Maswali:

Ni nini mada na wazo la shairi hili?
Je, yanahusiana vipi na epigraph na somo?
Mshairi anaanza lini kuelewa muziki?
Kwa nini muziki huleta kumbukumbu za zamani? Kumbukumbu hizi ni nini?
Mshairi anatumia njia gani ya kitamathali na ya kueleza?

Majibu yanayowezekana:

Mandhari: muziki; wazo: kuzaliwa kwa msukumo, uhusiano wa muziki na mashairi. A. Blok anazungumza sio tu kuhusu uhusiano wa kuzaliwa kwa msukumo katika ubunifu wa muziki na fasihi, lakini pia kwamba muziki husaidia kuzaliwa kwa msukumo wa kishairi. Epigraph ya somo, ambayo pia ni ya A. Blok, inathibitisha wazo hili na inasisitiza kwamba umoja huo wa sanaa unawezekana kwa usahihi nchini Urusi. Unaanza kuelewa muziki na umri, baada ya kupita majaribio ya maisha. Muziki mzuri hufufua zamani, ambayo inaweza kuwa nyepesi na giza, nzuri na ya kusikitisha.

Neno la mwalimu:

Jambo muhimu zaidi katika muziki, mashairi, uchoraji ni athari kwenye nafsi ya mwanadamu. Na ikiwa moja ya sanaa haikuamsha vyama muhimu, basi mwingine atamsaidia, haswa ikiwa mada ya kazi ni sawa.

Swali ( kazi ya nyumbani):

Ni vipindi vipi vya vuli vinavyoonyeshwa katika michezo ya P.I. Tchaikovsky?

Majibu yanayowezekana:

Kila kipande kinanasa mwezi mmoja wa mwaka na kivutio kinachoangukia mwezi huo. Tchaikovsky alipenda vuli sana. Alionyesha hisia zake za vuli katika tamthilia tatu.Mchezo wa kwanza wa vuliInaitwa "Septemba. Uwindaji". Kurasa nyingi za kazi za fasihi za Kirusi, uchoraji wa wasanii wa Kirusi ni kujitolea kwa uwindaji. Uwindaji nchini Urusi daima imekuwa kelele sana, furaha na inahitaji ujasiri, nguvu, ustadi, temperament na msisimko kutoka kwa washiriki wake.Mchezo wa Pili wa AutumnInaitwa "Oktoba. Wimbo wa vuli. Inaonyesha uzuri wa kipekee wa asili ya Kirusi, ambayo imevaa mavazi ya kawaida katika vuli.Mchezo wa Tatu wa VuliInaitwa Novemba. Juu ya watatu." Ingawa Novemba inachukuliwa kuwa mwezi wa mwisho wa vuli, katikati mwa Urusi tayari ni mwanzo wa msimu wa baridi. Mnamo Novemba, miti tayari imemwaga majani, mito hufungia, theluji ya kwanza huanguka.

Neno la mwalimu:

Ikiwa tunakumbuka wasanii wa karibu na Tchaikovsky, basi hii ni, kwanza kabisa, I.I. Walawi. Hakuna mtu kabla ya Levitan alielezea kwa uwazi uzuri wa asili ya Kirusi kwa nyakati tofauti za mwaka. Mshairi Alexander Kushner ana shairi linaloelezea mapenzi ya kitaifa kwa kazi ya msanii huyu:

Mungu wangu, Walawi! Baada ya yote, wanajulikana kwa machozi
Msitu huu, uwanja huu, moss hii, bwawa hili,
Na karibu Machi na farasi kwenye theluji karibu na ukumbi
Ninaonekana kuwa na uwezo wa kuongea bila mwisho
Na, kuwa waaminifu, hata wakati mwingine ilionekana,
Kwamba kama jamaa yeye pia ni wangu, ama kitu fulani
Na, kama utoto, labda kufichwa kidogo
Kila kitu ambacho kimekuwa tangu wakati huo, majina mengi ya ajabu!
Lakini tulienda kwenye maonyesho. Lazima kuangalia
Kwa mara nyingine tena kwenye njia inayoelekea ufukweni
Na mara nyingine tena, kwa mara ya mwisho, pengine, wakati
Angalia jahazi lililotiwa rangi ya ocher...

Swali:

Kwa nini kazi ya I.I. Levitan sio tu karibu na muziki wa P.I. Tchaikovsky au, labda, mtu mwingine yeyote wa sanaa, lakini karibu na kueleweka kwa kila mtu?

Majibu yanayowezekana:

Mwanamuziki na msanii wote walitiwa moyo na upendo kwa nchi ya mama, umoja wa kiroho na uzuri wake wa asili. Mtu yeyote mwenye hisia sio tu kuona kitu sawa katika asili, lakini hupata hisia sawa. Ikiwa tungekuwa wasanii, tungeandika vivyo hivyo. Tunaangalia na "kujua" asili ya Kirusi tayari kwa njia ya moja kwa moja, kupitia kazi ya Levitan.

Swali:

I.I. Levitan ina picha nyingi za kuchora ambazo zimejitolea kwa vipindi tofauti vya vuli. Ni "picha za vuli" gani zinazolingana kikamilifu na mada ya somo? Kwa nini?

Majibu yanayowezekana:

("Autumn ya dhahabu. Slobodka", "Autumn ya dhahabu, 1895", "Mazingira ya Autumn na Kanisa", "Autumn. Hunter", "Autumn. Manor"). Picha hizi za uchoraji zinalingana kikamilifu na mada na mhemko wa I.A. Bunin, na muziki wa P.Ya. Tchaikovsky. Katika picha za kuchora mtu anaweza kuhisi huzuni nyepesi na upendo kwa Urusi, ambayo ni nzuri sio tu wakati wowote wa mwaka, bali pia wakati wowote wa kihistoria. Katika picha hizi kuna wakati mzuri wa dhahabu wa vuli, na mali isiyohamishika ya kusikitisha ya vuli, na wawindaji pekee katika msitu ambao tayari umezunguka, na kanisa, na nyumba za kijiji ...

Neno la mwalimu:

Rangi za vuli hupendeza jicho, kukufanya usahau kuwa uzuri huu ni wa muda mfupi. Baada ya vuli ya joto na kavu, siku za mvua zitaanza. Asili itatupa haraka mavazi yake ya sherehe. Sasa rudi kwenye hadithi ya Bunin. Je, picha hizi na vipande vya muziki vinaweza kuonyesha sehemu gani za hadithi?

Majibu yanayowezekana:

Kila moja ya vipande vya hadithi ya Bunin inaweza kupatikana katika I.I. Levitan, pamoja na P.I. Tchaikovsky. (tafuta mechi).

Neno la mwalimu:

Ni vuli gani inayoonyeshwa mara nyingi katika picha za Walawi? - Dhahabu! Na ni aina gani ya vuli tunayofikiria baada ya kusikiliza mchezo wa vuli wa kwanza na wa pili na P.Ya. Tchaikovsky? - Dhahabu, kwa sababu. tani za muziki za joto sana hapa. Na ni epithet gani ya vuli ambayo Bunin hutumia mara nyingi katika vipande vya ufunguzi wa hadithi? - Dhahabu! Maana ya picha hii ni pana sana: pia ni maana ya moja kwa moja("viunzi vya dhahabu"), na uteuzi wa rangi ya majani ya vuli, na uhamisho wa hali ya kihisia ya shujaa, na ishara ya wingi (nafaka, maapulo), mara moja asili ya Urusi, na ishara ya ujana, wakati wa "dhahabu" wa maisha ya shujaa. Epithet"dhahabu" Bunin inahusu wakati uliopita, kuwa tabia ya Urusi yenye heshima, inayoondoka. Epithet hii inahusishwa na dhana nyingine:"umri wa dhahabu" Maisha ya Kirusi, umri wa ustawi wa jamaa, uimara na nguvu ya kuwa. Hivi ndivyo I.A. Umri wa Bunin unaisha. Hivi ndivyo anavyoonyeshwa na P.I. Tchaikovsky, na I.I. Walawi.

Swali:

Ni nini mada kuu ya hadithi? Kwa nini Bunin anaelezea mazingira ya vuli kwa huzuni kama hiyo?

Majibu yanayowezekana:

Dhamira kuu ya hadithi ni mada ya uharibifu wa viota bora. Mwandishi anaandika kwamba harufu ya maapulo ya Antonov inapotea na njia ya maisha ambayo imeendelea kwa karne nyingi inasambaratika. Bunin inahusisha kukauka kwa viota vyema na mazingira ya vuli, na kufa polepole kwa asili.

Neno la mwalimu:

Kuvutia zamani huleta sauti ya kifahari kwenye kazi. Mwandishi anaandika mashairi ya maadili ya kila siku: kazi chini, shati safi na chakula cha jioni na kondoo moto kwenye sahani za mbao. Ni katika kazi hii ambayo I.A. Bunin alikuwa na wazo muhimu kwake: ghala la maisha bora ya wastani iko karibu na yule mkulima. Kwa mrithi wa utamaduni mtukufu, I.A. Bunin, kama hiyo ilikuwa Urusi ya manor, njia nzima ya maisha ya mwenye nyumba, iliyounganishwa kwa karibu na asili, kilimo, mila ya kikabila, na maisha ya wakulima. Ni katika ulimwengu wa mali isiyohamishika ya Kirusi, kulingana na mwandishi, kwamba siku za nyuma na za sasa, historia ya utamaduni wa zama za dhahabu na hatima yake mwanzoni mwa karne, mila ya familia ya familia yenye heshima na mtu binafsi. maisha ni umoja. Huzuni juu ya viota vitukufu vya zamani ni leitmotif sio tu ya hadithi hii, bali pia ya mashairi mengi ya I.A. Bunin, kama vile: "Ukumbi mweupe wa juu, ambapo piano nyeusi ...", "Ndani ya sebule kupitia bustani na mapazia ya vumbi ...", "Katika usiku wa utulivu, mwezi wa marehemu ulitoka ... ", "Jioni", "Ukiwa", "Kuanguka kwa majani".

Wanafunzi waliotayarishwa kusoma na kuchambua mashairi (kazi ya nyumbani)

Swali:

Je, mistari hii inaibua hisia na uhusiano gani? Je, zinahusianaje na hadithi "Antonov apples"?

Majibu yanayowezekana:

Inasikitisha kutazama jinsi kila kitu kipendwa kwako tangu utoto kinatoweka bila kubadilika katika siku za nyuma. Kuna huzuni ya utulivu, huzuni, nostalgia, nia za upweke na kuachwa katika mashairi. Ukiwa, languor ... Kwenye kizingiti cha karne mpya, kumbukumbu tu zilibaki. Hii ni kwaheri kwa vijana, kwa siku za nyuma, ambazo zilitiririka kwa maelewano na maumbile. Motifu sawa zinaonekana katika hadithi.

Neno la mwalimu:

Leitmotif ya kupungua na uharibifu inashindwa na mashairi ya siku za nyuma, ambayo huishi katika kumbukumbu ya utamaduni ... Mashairi ya Bunin kuhusu mali isiyohamishika yana sifa ya picha na, wakati huo huo, hisia iliyoongozwa, utukufu na hisia ya mashairi. Mali hiyo inakuwa kwa shujaa wa sauti sehemu muhimu ya maisha yake ya kibinafsi na wakati huo huo ishara ya nchi, mizizi ya familia. Sikiliza shairi la I.A. Bunin "Asters wanaoga kwenye bustani ...":

Asters huanguka kwenye bustani,
Maple nyembamba chini ya dirisha inageuka manjano,
Na ukungu baridi kwenye shamba
Nyeupe siku nzima.
Msitu wa karibu ni utulivu, na ndani yake
Taa zilionekana kila mahali
Naye ni mzuri katika mavazi yake,
Amevaa majani ya dhahabu.
Lakini chini ya hii kupitia majani
Hakuna sauti inayosikika katika vichaka hivi...
Vuli hupumua kwa hamu
Vuli inavuma!
Tanga katika siku za mwisho
Kando ya barabara, kimya kwa muda mrefu,
Na angalia kwa upendo na huzuni
Kwa nyanja zinazojulikana.
Katika ukimya wa usiku wa kijiji
Na katika ukimya wa vuli usiku wa manane
Kumbuka nyimbo ambazo yule nightingale aliimba,
Kumbuka usiku wa majira ya joto
Na fikiria miaka inapita
Vipi kuhusu chemchemi, jinsi hali mbaya ya hewa inavyopita,
Hawataturudishia
Kudanganya furaha ...

Maswali:

Ni nini mada na wazo la shairi?
Toni ya jumla ya shairi ni nini? Maneno gani yanathibitisha hilo?
Ni nini dhamira ya nje na ya ndani ya shairi hili?
Je, mwandishi hutumia mbinu gani za kifasihi kufikia sauti anayoitaka?
Mwandishi anatumai uamsho wa hisia, maisha, Urusi? Maneno gani yanathibitisha hilo?

Majibu yanayowezekana:

Shairi ni la kusikitisha, lakini hakuna uchungu ndani yake, huzuni tu (kutamani, kujitenga, huzuni, hali mbaya ya hewa). Mandhari ya nje - vuli, ndani - hatima ya Urusi. Epithets, mafumbo na utu, uchoraji wa sauti sio tu ya kusisimua asili, lakini pia huonyesha wazi picha ya shujaa wa sauti. Mwandishi anapenda Urusi. Lakini hana matumaini ya uamsho wake karibu. Furaha, matumaini na ndoto ni katika siku za nyuma (beti ya mwisho ya shairi).

Swali:

Ni vipengele vipi vya kawaida unavyoviona katika muziki, ushairi napicha ya kupendeza ya vuli ya Kirusi na I.A. Bunina, P.Ya. Tchaikovsky na I.I. Walawi?

Majibu yanayowezekana:

huzuni nyepesi na kutuliza. Upendo kwa nchi ya mama. Kina cha hisia. Hii sio tu majuto juu ya asili ya kukauka, lakini pia vuli katika maisha ya mtu. Wimbo wa wimbo wa vuli unachezwa na P.Ya. Tchaikovsky anarudia sauti nzuri ya hotuba ya Kirusi katika hadithi na mashairi ya I.A. Bunin, anuwai ya rangi na hali katika mandhari ya I. I. Levitan hurudia haswa rangi na hisia za ubunifu wa "vuli" wa Bunin.

Swali:

Kwa nini hadithi "Antonov apples" huanza na kuishia na ellipsis?

Majibu yanayowezekana:

Hii ina maana kwamba hakuna kitu huanza na hakuna mwisho ndani yake. Maisha ya kimwili ya mwanadamu yana mwisho, lakini maisha ya nafsi ya mwanadamu, maisha ya asili, maisha ya sanaa hayana mwisho. Nini kitatokea baadaye na Urusi?

Swali:

Wazo hili linaunganishwaje na kazi za Levitan na Tchaikovsky?

Majibu yanayowezekana:

Uchoraji wa Levitan na muziki wa Tchaikovsky sio mdogo na mfumo wowote. Huu ni mwendo wa maisha, unaochukuliwa wakati fulani wa maendeleo yake. Asili ya milele hutuangazia kwa rangi, muziki, maneno, ambayo yanaonyesha sio roho ya msanii tu, bali pia roho yetu ... Na, kama ilivyotajwa tayari, kazi zote zinazozingatiwa zina mwisho wazi.

Neno la mwalimu:

Je, hii hutokea tu katika kazi ya watu hawa wakuu, au ni mwelekeo wa jumla katika sanaa ya dunia? Wacha tuone jinsi mwandishi wa Ujerumani, mshindi wa Tuzo ya Nobel, mshairi na msanii, mjuzi wa muziki wa kitamaduni Hermann Hesse (1877-1962) anazungumza juu ya shida hii katika shairi "Iliyoandikwa usiku wa Aprili":

Ah, ni ajabu sana kwamba kuna rangi:
Bluu, Njano, Nyeupe, Nyekundu na Kijani!
Ah, ni ajabu jinsi gani kuna sauti:
Soprano, Besi, Pembe, Oboe!
Ah, ni ajabu sana kwamba kuna lugha:
Maneno, Mashairi, Mashairi,
upole wa konsonanti,
Machi na ngoma ya syntax!
Ambao walicheza michezo yao
Ambao walionja uchawi wao
Ndio maana dunia inashamiri
Kutabasamu na kumfunulia
Moyo wako, asili yako.

Swali:

Ni nini kinachounganisha aina hizi zote za sanaa kulingana na Hermann Hesse? Je, unakubaliana na mtazamo wake?

Majibu yanayowezekana:

Muziki, ushairi na fasihi huunganishwa na uwezo wa kuunda kikamilifu picha ambayo huzaliwa ndani ya roho. Picha zinazotoka kwa kina cha nafsi, bila kujali jinsi zinavyoonyeshwa, daima ni nzuri, kwa sababu ni kweli.

Neno la mwalimu:

Fasihi, muziki na uchoraji vinaunganishwa kwa sababu moja, hitaji sawa - kubeba ndani yako picha, hisia au hisia katika fasihi, picha ya mazingira au mtu yeyote katika uchoraji, picha ya sauti katika muziki, na kisha kutoa hizi. picha maisha. , ziwasilishe kwa umma kwa namna moja au nyingine ya sanaa. Yote hii kwa mara nyingine inaonyesha ustadi wa sanaa, furaha inayotolewa na ubunifu wa kisanii. Na picha za muziki na picha mara nyingi huwasaidia waandishi na washairi kufichua kwa njia isiyo ya moja kwa moja shida za kazi, kufichua kabisa wahusika wa wahusika ili kuwapa wasomaji fursa ya kufikiria na kutafakari.

Swali:

Katika kazi gani za fasihi za Kirusi na za kigeni zinazojulikana kwako, muziki au uchoraji ulitusaidia kuona tatizo, kufunua asili ya tabia?

Majibu yanayowezekana:

A.S. Pushkin "Mozart na Salieri", A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi", "Mahari", L.N. Tolstoy "Vita na Amani", "Kreutzer Sonata", I.A. Goncharov "Oblomov", A.I. Kuprin "Bangili ya Garnet", A.P. Chekhov "Ionych", I.S. Turgenev "Waimbaji", "Baba na Wana", "Nest of Nobles", V.G. Korolenko "Mwanamuziki Kipofu", K.G. Paustovsky "Kikapu na mbegu za fir", Vladimir Orlov "Violist Danilov", Oscar Wilde "Picha ya Dorian Grey" ...

Neno la mwisho kutoka kwa mwalimu:

Sanaa husaidia kutambua ulimwengu, huunda picha ya kiroho, huelimisha mtu, kupanua upeo wake, kuamsha uwezo wa ubunifu. Kutambua kazi za sanaa, tunakumbuka hisia za maisha, kile tunachosoma, kuchora sambamba za ushirika. Ulimwengu unaotuzunguka ni mwingi sana, wa kuvutia na wa kipekee. Mambo ya kawaida na mazuri yameunganishwa kwa usawa ulimwenguni, kwa unyenyekevu mkubwa wa sauti, rangi na maneno mtu anaweza kutafakari ukuu usioeleweka wa asili na uzoefu wa kihisia wa kihisia wa mtu!

Katika hadithi "Antonov apples" sauti na falsafa, simulizi na hisia zimeunganishwa kwa karibu. Inaweza kuitwa kutafakari kwa falsafa juu ya misingi ya maisha, juu ya sheria za kuwa, juu ya umoja wa kuwepo kwa mwanadamu. Hapa I.A. Bunin anasema kwamba furaha inaweza kupatikana katika mambo rahisi ambayo yanatuzunguka. Jambo kuu ni kuwa na furaha mwenyewe. "Antonov apples" ni muhimu sana kwa kuelewa kazi ya Bunin. Kuhisi kwamba siku za nyuma haziwezi kurudi, mwandishi anaita si kupoteza kile kinachostahili kumbukumbu, ni nini kizuri na cha milele. Katika "Apples ya Antonov" Bunin aliweza kuzaliana maadili yasiyo na wakati, chini ya hali ya kawaida ya maisha katika siku za nyuma, ili kufunua kweli nzuri na isiyoweza kuharibika. Kazi ya Bunin inatufundisha sio tu kuona na kuelewa uzuri wa ulimwengu, sio tu kupendeza uzuri wa asili ya Kirusi na maisha ya Kirusi, lakini pia kufikiri juu ya maswali ya kina ya maisha, kuhusu maana ya maisha.

II

"Antonovka mwenye nguvu - kwa mwaka wa furaha." Mambo ya kijiji ni nzuri ikiwa Antonovka amezaliwa: inamaanisha kwamba mkate huzaliwa ... Nakumbuka mwaka wa mavuno.

Alfajiri na mapema, wakati jogoo bado wanawika na vibanda vinavuta sigara nyeusi, ulikuwa ukifungua dirisha kwenye bustani baridi iliyojaa ukungu wa lilac, ambayo jua la asubuhi huangaza sana katika maeneo fulani, na huwezi kupinga. - unaamuru farasi kupigwa haraka iwezekanavyo, na wewe mwenyewe utakimbia kuosha kwenye bwawa. Majani madogo yamekaribia kabisa kutoka kwa mizabibu ya pwani, na matawi yanaonekana kwenye anga ya turquoise. Maji chini ya mizabibu yakawa wazi, barafu na kana kwamba ni nzito. Yeye hufukuza uvivu wa usiku mara moja, na, baada ya kuosha na kula kiamsha kinywa katika chumba cha watumishi na viazi moto na mkate mweusi na chumvi mbichi mbichi, unahisi kwa raha ngozi ya kuteleza ya tandiko chini yako, ukiendesha gari kupitia Vyselki kuwinda. Autumn ni wakati wa likizo ya walinzi, na watu kwa wakati huu wamepambwa, wameridhika, mtazamo wa kijiji haufanani kabisa na wakati mwingine. Ikiwa mwaka unazaa na jiji lote la dhahabu huinuka kwenye sakafu ya kupuria, na bukini hupiga kwa sauti kubwa na kwa kasi asubuhi kwenye mto, basi sio mbaya kabisa katika kijiji. Kwa kuongeza, Vyselki wetu tangu zamani, tangu wakati wa babu yangu, walikuwa maarufu kwa "utajiri" wao. Wazee na wanawake waliishi Vyselki kwa muda mrefu sana - ishara ya kwanza ya kijiji tajiri - na wote walikuwa warefu, wakubwa na weupe, kama harrier. Unasikia tu, ilifanyika: "Ndio, - hapa Agafya alitikisa umri wake wa miaka themanini na tatu!" - au mazungumzo kama haya:

Na utakufa lini, Pankrat? Je, utakuwa na umri wa miaka mia moja?

Je, ungependa kusemaje, baba?

Una umri gani, nauliza!

sijui bwana.

Unamkumbuka Plato Apollonitch?

Vipi, bwana, baba, nakumbuka waziwazi.

Unaona sasa. Lazima uwe angalau mia.

Mzee aliyesimama mbele ya bwana huyo alijinyoosha huku akitabasamu kwa upole na kwa hatia. Kweli, wanasema, kufanya - kulaumu, kuponywa. Na labda angekuwa tajiri zaidi ikiwa hakuwa na overate kwenye vitunguu vya Petrovka.

Pia namkumbuka bibi yake mzee. Kila mtu alizoea kukaa kwenye benchi, kwenye ukumbi, akainama, akitikisa kichwa, akihema, na kushikilia benchi kwa mikono yake - kila mtu alikuwa akifikiria juu ya jambo fulani. "Nadhani juu ya wema wako," wanawake walisema, kwa sababu, hata hivyo, kulikuwa na "nzuri" nyingi katika kifua chake. Na yeye haonekani kusikia; kwa upofu anaangalia mahali fulani kwa mbali kutoka chini ya nyusi zilizoinuliwa kwa huzuni, anatikisa kichwa na inaonekana kuwa anajaribu kukumbuka kitu. Kulikuwa na mwanamke mzee, kila aina ya giza. Paneva - karibu kutoka karne iliyopita, chunks ni mortuary, shingo ni njano na kukauka, shati na canine jambs daima nyeupe na nyeupe - "tu kuiweka katika jeneza." Na karibu na ukumbi kulikuwa na jiwe kubwa: yeye mwenyewe alinunua sanda kwa ajili ya kaburi lake, na vile vile sanda - sanda bora, pamoja na malaika, na misalaba na sala iliyochapishwa kando kando.

Yadi katika Vyselki pia ilifanana na watu wa zamani: matofali, yaliyojengwa na babu. Na wakulima matajiri - Savely, Ignat, Dron - walikuwa na vibanda viwili au vitatu, kwa sababu kushiriki katika Vyselki bado haikuwa ya mtindo. Katika familia hizo, waliweka nyuki, walijivunia bityug stallion ya rangi ya kijivu-chuma, na kuweka mashamba kwa utaratibu. Kwenye sakafu ya kupuria wakulima wanene na wanene wa katani walikua na giza, ghala na ghala zilizofunikwa na nywele zilisimama gizani; katika punkas na ghalani kulikuwa na milango ya chuma, ambayo nyuma yake vifuniko, magurudumu yanayozunguka, kanzu mpya za manyoya fupi, kuunganisha chapa, hatua zilizofungwa na hoops za shaba zilihifadhiwa. Misalaba ilichomwa kwenye malango na kwenye sledges. Na nakumbuka wakati mwingine ilionekana kwangu kunijaribu sana kuwa mkulima. Ulipokuwa ukisafiri kijijini asubuhi ya jua, uliendelea kufikiria jinsi ilivyo vizuri kukata, kupura, kulala kwenye sakafu ya omets, na kwenye likizo ya kuamka na jua, chini ya nene na muziki. kufuru kutoka kwa kijiji, jiosha karibu na pipa na uvae shati safi ya suede, suruali sawa na buti zisizoweza kuharibika na viatu vya farasi. Ikiwa, ilifikiriwa, kuongeza kwa hili mke mwenye afya na mzuri katika mavazi ya sherehe, na safari ya misa, na kisha chakula cha jioni na mkwe-ndevu, chakula cha jioni na kondoo moto kwenye sahani za mbao na kukimbia, na asali na pombe ya nyumbani, - mengi zaidi ya kutamani.

Ghala la maisha bora ya wastani hata katika kumbukumbu yangu - hivi majuzi - lilikuwa na mengi sawa na ghala la maisha tajiri ya wakulima katika makazi yake na ustawi wa ulimwengu wa zamani wa vijijini. Vile, kwa mfano, ilikuwa mali ya shangazi ya Anna Gerasimovna, ambaye aliishi karibu versts kumi na mbili kutoka Vyselki. Mpaka, ilivyokuwa, unafika kwenye mali hii, tayari imekwisha kabisa. Unapaswa kutembea na mbwa kwenye pakiti, na hutaki kukimbilia - ni furaha sana katika uwanja wazi siku ya jua na ya baridi! Mandhari ni tambarare na inaweza kuonekana kwa mbali. Anga ni nyepesi na pana sana na ya kina. Jua linang'aa kutoka kando, na barabara, iliyoviringishwa baada ya mvua na mikokoteni, ina mafuta na inang'aa kama reli. Majira ya baridi ya kijani kibichi safi yametawanyika kote katika sehemu nyingi. Mwewe ataruka juu kutoka mahali fulani kwenye hewa safi na kuganda katika sehemu moja, akipepea kwa mbawa kali. Na nguzo za telegrafu zinazoonekana wazi hukimbia hadi kwenye umbali usio wazi, na nyaya zake, kama nyuzi za fedha, huteleza kwenye mteremko wa anga safi. Kobchiks wameketi juu yao - beji nyeusi kabisa kwenye karatasi ya muziki.

Sikujua na sikuona serfdom, lakini nakumbuka nilihisi kwa shangazi yangu Anna Gerasimovna. Utaendesha ndani ya ua na mara moja utahisi kuwa bado iko hai hapa. Mali ni ndogo, lakini yote ya zamani, imara, yamezungukwa na birches na mierebi ya miaka mia moja. Majengo ya nje - ya chini, lakini ya nyumbani - ni mengi, na yote yanaonekana kuunganishwa kutoka kwa magogo ya mwaloni mweusi chini ya paa za nyasi. Ni mtu aliye na rangi nyeusi tu ndiye anayesimama kwa saizi yake, au tuseme, urefu, ambao Mohicans wa mwisho wa darasa la korti hutazama - aina fulani ya wazee dhaifu na wanawake wazee, mpishi aliyestaafu aliyestaafu, sawa na Don Quixote. Wote, unapoendesha gari ndani ya yadi, vuta wenyewe na kuinama chini, chini. Kocha mwenye mvi, akitoka kwenye jumba la kubebea mizigo kwenda kuchukua farasi, anavua kofia yake kwenye ghala na kuzunguka ua na kichwa chake wazi. Alisafiri na shangazi yake kama postilio, na sasa anampeleka kwenye misa, wakati wa baridi kwa gari, na wakati wa kiangazi kwa gari lenye nguvu, lililofungwa kwa chuma, kama zile ambazo makuhani hupanda. Bustani ya shangazi ilikuwa maarufu kwa kupuuzwa, nightingales, njiwa na tufaha, na nyumba kwa paa lake. Alisimama kwenye kichwa cha yadi, karibu na bustani, - matawi ya lindens yalimkumbatia, - alikuwa mdogo na squat, lakini ilionekana kuwa hataishi milele - alitazama vizuri kutoka chini ya nyasi yake ya juu na nene isiyo ya kawaida. paa, nyeusi na ngumu kwa wakati. Sehemu yake ya mbele kila wakati ilionekana kwangu kuwa hai: ilikuwa kana kwamba uso wa zamani ulikuwa ukiangalia kutoka chini ya kofia kubwa na macho matupu, madirisha na glasi mama wa lulu kutoka kwa mvua na jua. Na kwenye pande za macho haya kulikuwa na matao - matao mawili makubwa ya zamani na nguzo. Njiwa zilizolishwa kikamilifu kila wakati zilikaa kwenye uso wao, wakati maelfu ya shomoro walinyesha kutoka paa hadi paa ... Na mgeni alihisi vizuri katika kiota hiki chini ya anga ya vuli ya turquoise!

Unaingia ndani ya nyumba na kwanza kabisa unasikia harufu ya maapulo, na kisha wengine: fanicha ya zamani ya mahogany, maua ya chokaa kavu, ambayo yamelala kwenye madirisha tangu Juni ... kwamba nyumba imezungukwa na bustani, na kioo cha juu cha madirisha ni rangi: bluu na zambarau. Kila mahali ni ukimya na usafi, ingawa inaonekana kwamba viti vya mkono, meza zilizowekwa ndani na vioo katika muafaka wa dhahabu nyembamba na zilizopotoka hazijawahi kusonga. Na kisha kikohozi kinasikika: shangazi hutoka. Ni ndogo, lakini pia, kama kila kitu karibu, nguvu. Anavaa shela kubwa ya Kiajemi mabegani mwake. Atatoka muhimu, lakini kwa kupendeza, na sasa, chini ya mazungumzo yasiyo na mwisho juu ya mambo ya kale, juu ya urithi, chipsi zinaanza kuonekana: kwanza, "kupiga", maapulo - Antonov, "kengele lady", borovinka, "prodovitka" - na kisha. chakula cha jioni cha kushangaza : ham nzima ya pink ya kuchemsha na mbaazi, kuku iliyotiwa, Uturuki, marinades na kvass nyekundu - yenye nguvu na tamu-tamu ... Dirisha kwenye bustani hufufuliwa, na kutoka huko hupiga baridi ya vuli yenye furaha.

Kazi ya nyumbani

1. Andika methali za watu kutoka kwa maandishi kwenye daftari. Kwa nini mwandishi anawaingiza katika hadithi?

2. Tafuta tropes katika kazi (epithets, sitiari, kulinganisha). Ni yupi kati yao unayemkumbuka?

Hadithi maarufu zaidi za mapema za Bunin ziliandikwa mwanzoni mwa karne, mnamo 1900, na kuchapishwa katika jarida la Life, mchoro wa kusikitisha wa Antonov Apples. Kazi hii ndogo ilisababisha mabishano mengi kati ya watu wa wakati wa Bunin. “Inaeleza kila kitu kinachotokea,” wakakashifu. "Uko wapi, wakati mzuri wa mikate na uyoga wa maziwa, mbwa wa kijivu na mbwa mnene ... roho za serf, maapulo ya Antonov? .." - Alexander Kuprin alijibu kwa mbishi "I.A. Bunin. Pies na uyoga.

Hadithi hiyo ilileta lawama nyingi sana. "Maapulo ya Antonov" hayana harufu ya kidemokrasia," Gorky aliandika, hata hivyo akivutiwa na ustadi wa mwandishi.

Walakini, Bunin anatamani sio serfdom.

Swali

Hadithi hii inahusu nini?

Jibu

Kuhusu vuli, kuhusu maapulo ya Antonov, kuhusu kumbukumbu ...

Wazao wa familia ya kifahari maskini wanakumbuka mali ya familia, maarufu kwa tufaha zake za Antonov. Mchuzi wao, harufu ya vuli, majani ya kavu, huzuni kidogo ya siku ya wazi, nzuri, lakini tayari fupi - hii ni hali ya hadithi. Huzuni ni nyepesi, ya kugusa, ya zamani inaonekana kama idyll: "Mapema alfajiri, wakati jogoo bado wanawika na vibanda vinavuta sigara nyeusi, ulikuwa ukifungua dirisha kwenye bustani baridi iliyojaa ukungu wa lilac, ambayo jua la asubuhi linang'aa sana katika sehemu zingine, na sio ikiwa utavumilia, utaamuru farasi alazwe haraka iwezekanavyo, na wewe mwenyewe utakimbia kujiosha kwenye bwawa "...

Hadithi haina hadithi ya jadi. Badala yake ni hadithi ya hisia, hadithi ya kumbukumbu. "Antonov apples ni hadithi ya kuvutia, kazi ambayo inasimama na kunasa wakati.

Moja ya mada zake kuu ni udhaifu, udhaifu, ufupi wa maisha, huzuni juu ya kila kitu kisichoweza kubatilishwa. Ikiwa Bunin anaandika juu ya mali yake ya asili au juu ya upendo wa ujana, kila mahali kuna hamu, angalau kwa neno moja, kuweka maisha, kila sekunde na kuyeyuka kwa njia isiyoweza kutabirika. Na nostalgia yake ni sawa na huzuni ya vuli mapema - msimu favorite wa mwandishi.

Bunin hufuata mila ya fasihi ya kitamaduni ya Kirusi, moja ya mali ambayo ni kuona ngumu, muhimu, ghali nyuma ya rahisi ya nje, isiyo na maana. Kuanzia hapo, uwasilishaji wa mhemko wa hila, nuances ya kisaikolojia katika hadithi hii na sifa za kumbukumbu, insha ya wasifu.

Swali

Je! hadithi imepangwaje? (Inafanywa kwa niaba ya nani).

Jibu

Hadithi inajitokeza kama mfululizo wa kumbukumbu, mtazamo wa nyuma. Simulizi iko katika mtu wa kwanza: "Nakumbuka vuli nzuri ya mapema"; "Nakumbuka mwaka wenye matunda"; "kumbuka"; "kama ninavyoiona sasa"; "Hapa najiona tena kijijini ..."

Swali

Angalia jinsi vitenzi vinavyotumika.

Jibu

Vitenzi hutumiwa mara nyingi katika wakati uliopo, ambayo humleta msomaji karibu na kile kinachotokea katika kumbukumbu (“Hewa ni safi sana, ni kana kwamba haipo kabisa, sauti na milio ya mikokoteni husikika kote. bustani”; “Inanuka sana matufaha kila mahali ..."; “Unaweza kusikia jinsi anavyotembea kwa uangalifu kupitia vyumba vya mtunza bustani, akiyeyusha majiko, na jinsi kuni hupasuka na kuchipua.

Wakati mwingine vitenzi huwa katika nafsi ya pili umoja - kwa njia hii, msomaji anavutiwa katika kitendo: "... ulikuwa ukifungua dirisha kwenye bustani baridi iliyojaa ukungu wa lilac, ambayo jua la asubuhi huangaza sana ndani. maeneo kadhaa, na huwezi kuistahimili - unaamuru farasi alazwe haraka iwezekanavyo , na wewe mwenyewe utakimbia kujiosha kwenye bwawa ”; "Unapoingia ndani ya nyumba, kwanza kabisa utasikia harufu ya tufaha ...").

Swali

Ni nini mada ya kumbukumbu? Toa mifano.

Jibu

Sio matukio fulani yanayokumbukwa, lakini picha, hisia, hisia. Kwa mfano, likizo (ch. I). Hapa kuna “mwanamke mdogo mwenye mimba, mwenye uso wa usingizi mpana na muhimu, kama ng’ombe wa Kholmogory. Juu ya kichwa chake ni "pembe", - braids huwekwa kwenye pande za taji na kufunikwa na mitandio kadhaa, ili kichwa kionekane kikubwa; miguu, katika buti za nusu na farasi, simama kwa ujinga na imara; koti isiyo na mikono ni laini, pazia ni refu, na poneva ni nyeusi na zambarau na mistari ya rangi ya matofali na iliyofunikwa kwenye pindo na "groove" pana ya dhahabu .... Hapa kulinganisha na ng'ombe sio kukera hata kidogo. Hii ni "kipepeo ya kaya", imara, yenye nguvu, nzuri, imechorwa kwa uangavu, kifahari, kwa undani, kwa uwazi, kana kwamba imeacha picha.

Maelezo ya uwindaji (ch. III).

Kila kitu ambacho ni cha zamani, iwe ni nyumba ya manor, au yadi ya wakulima, au mti, au mzee wa miaka mia Pankrat, ana aina fulani ya ukingo wa nguvu wa usalama, inaonekana wa kuaminika, wa milele.

Swali

Mwandishi anashairi nini?

Jibu

Bunin inakaa juu ya mambo ya kuvutia ya maisha ya mwenye nyumba wa zamani, uhuru wake, kutosheka, wingi, muunganisho wa maisha ya mwanadamu na asili, asili yake, mshikamano wa maisha ya wakuu na wakulima.

Mwandishi hushairi sio tu maisha ya zamani ya watu wa darasa lake, lakini pia maisha ya vijijini, asili, na rahisi kwa ujumla. Ni nzuri kwa mdundo wake wa kufaa, urahisi wake, mawasiliano yake na misingi iliyokita mizizi ya kuwa, muunganiko wake na maisha ya asili asilia. Hapa Bunin, kama ilivyokuwa, anachukua nafasi kutoka kwa Rousseau na L.N. Tolstoy.

Swali

Ivan Alekseevich anaelezea kumbukumbu zake kwa uwazi sana kwamba inaonekana kwamba sisi, wasomaji, tulikuwa mashahidi au washiriki katika matukio hayo. Je, matokeo ya uwepo wa msomaji katika picha zilizoelezwa hupatikanaje?

Jibu

Tayari tumegundua vifaa vya kisarufi (matumizi ya vitenzi vya wakati uliopo, vitenzi vya umoja wa mtu wa 2). Kwa kuongezea, Bunin huwasilisha kwa ustadi sauti, harufu, rangi za ulimwengu unaozunguka. Kumbukumbu ya harufu ni kali sana: "Harufu ya apples ya Antonov hupotea kutoka kwa mashamba ya wamiliki wa ardhi" - na pamoja na hayo njia ya maisha ya zamani hupotea. "Kuna harufu kali kutoka kwenye mifereji ya unyevu wa uyoga, majani yaliyooza na gome la mti mvua" - athari inaimarishwa na uandishi mkali wa sauti. Majina haya yanatoa maoni kwamba tunasikia kweli, kwa mfano, msukosuko wa majani chini ya miguu yetu: "Tembea kupitia majani makavu, kama kipofu, utafikia kibanda."

Lakini harufu ya "vitabu vya babu katika vifungo vinene vya ngozi, na nyota za dhahabu kwenye miiba ya Morocco. Vitabu hivi, vinavyofanana na vifupisho vya kanisa, vinanukia kwa utukufu wa karatasi yao ya manjano, nene, na mbaya! Aina fulani ya ukungu wa siki ya kupendeza, manukato ya zamani ... ". Hisia za tactile huongezwa kwa hisia za kunusa ("karatasi nene mbaya"). Tunaona maelezo madogo zaidi - hata nyota za dhahabu kwenye miiba ya vitabu - na inaonekana kutumbukia katika siku za nyuma.

Swali

Toni ya hadithi inakukumbusha nini? Labda inafanana na aina fulani ya ushairi inayojulikana? Toni ya hadithi ni nini? Inabadilikaje katika hadithi nzima?

Jibu

Sauti ya jumla ya "Apples ya Antonov" ni ya kifahari. Hii ni taswira ya kufifia, kufa kwa "viota vyeo" (kumbuka "The Cherry Orchard" ya Chekhov. Mwanzo wa hadithi umejaa furaha ya furaha: "Jinsi baridi, umande na jinsi ilivyo vizuri kuishi duniani!". Hatua kwa hatua, sauti hiyo inakuwa ya kusikitisha: "Katika miaka ya hivi karibuni, jambo moja limeunga mkono roho ya kufifia ya wamiliki wa nyumba - uwindaji"; "... kidogo kidogo, hamu tamu na ya ajabu huanza kutambaa ndani ya moyo ...". Na, hatimaye, katika maelezo ya vuli marehemu na kabla ya baridi - huzuni. Wimbo "kwenye shamba fulani la mbali" unasikika "kwa ustadi wa kusikitisha, usio na tumaini."

Kuzidisha kwa mtazamo, unyeti, uangalifu - chanzo cha maelezo ya kushangaza, uchunguzi, kulinganisha ambayo hujaza kazi za Bunin. Maelezo haya sio tu historia ya hadithi, ni jambo kuu. Kila kitu cha kidunia, kila kitu kilicho hai katika udhihirisho wake mwingi, umegawanywa katika harufu tofauti, sauti, rangi - mada huru ya picha ya Bunin, inayoonyesha umoja usioweza kutenganishwa wa mwanadamu na maumbile.

Fasihi

Dmitry Bykov. Ivan Alekseevich Bunin. // Encyclopedia kwa watoto "Avanta +". Juzuu 9. Fasihi ya Kirusi. Sehemu ya pili. Karne ya XX. M., 1999

Vera Muromtseva-Bunina. Maisha ya Bunin. Mazungumzo yenye kumbukumbu. M.: Vagrius, 2007

Galina Kuznetsova. Shajara ya nyasi. M.: Mfanyikazi wa Moscow, 1995

N.V. Egorova. Maendeleo ya somo katika fasihi ya Kirusi. Daraja la 11. mimi muhula. M.: VAKO, 2005

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Fasihi ya Kirusi ya karne ya XX. Mpango wa darasa la 11. Upangaji wa somo la mada. St. Petersburg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Fasihi ya Kirusi ya karne ya XX. SP: Usawa, 2002

Usiku katika hali ya hewa inakuwa baridi sana na umande. Kunazidi kuwa giza. Na hapa kuna harufu nyingine: katika bustani - moto, na kuvuta kwa nguvu moshi wenye harufu nzuri ya matawi ya cherry.

"" Antonovka mwenye nguvu - kwa mwaka wa furaha ". Mambo ya kijiji ni nzuri ikiwa Antonovka amezaliwa: inamaanisha kwamba mkate huzaliwa pia ... Nakumbuka mwaka wa mavuno.

Alfajiri na mapema, wakati jogoo bado wanawika na vibanda vinavuta sigara nyeusi, ulikuwa ukifungua dirisha kwenye bustani baridi iliyojaa ukungu wa lilac, ambayo jua la asubuhi huangaza sana katika sehemu zingine ... na unakimbilia. osha kwenye bwawa. Majani madogo yamekaribia kabisa kutoka kwa mizabibu ya pwani, na matawi yanaonekana kwenye anga ya turquoise. Maji chini ya mizabibu yakawa safi, ya barafu na kana kwamba mazito.”

"Sikujua serfdom na sikuiona, lakini nakumbuka nilihisi kwa shangazi Anna Gerasimovna. Utaendesha ndani ya ua na mara moja utahisi kuwa bado iko hai hapa. Mali hiyo ni ndogo ... Ni mali ya kibinadamu tu iliyo na rangi nyeusi inayojitokeza kwa ukubwa wake, au, bora, kwa urefu wake, ambayo Mohicans wa mwisho wa darasa la yadi hutazama - baadhi ya wazee na wanawake walioharibika, mpishi aliyestaafu aliyepungua, sawa na Don Quixote. Wote, unapoingia kwenye uwanja, wanajivuta na kuinama chini, chini ...

Utaingia ndani ya nyumba na kwanza kabisa utasikia harufu ya apples, na kisha wengine: samani za zamani za mahogany, maua ya chokaa kavu, ambayo yamelala kwenye madirisha tangu Juni ... Katika vyumba vyote - katika chumba cha watumishi. , katika ukumbi, sebuleni - huzuni: hii ni kwa sababu nyumba imezungukwa na bustani, na glasi ya juu ya madirisha ni rangi: bluu na zambarau. Kila mahali ni ukimya na usafi, ingawa inaonekana kwamba viti vya mkono, meza zilizowekwa ndani na vioo katika muafaka wa dhahabu nyembamba na zilizopotoka hazijawahi kusonga. Na kisha kikohozi kinasikika: shangazi hutoka. Ni ndogo, lakini pia, kama kila kitu karibu, nguvu. Amevaa shela kubwa ya Kiajemi mabegani mwake...”

"Tangu mwisho wa Septemba, bustani zetu na sakafu ya kupuria imekuwa tupu, hali ya hewa, kama kawaida, imebadilika sana. Upepo huo ulipasua miti hiyo kwa siku nzima, mvua ilinyesha kuanzia asubuhi hadi usiku. Wakati mwingine jioni, kati ya mawingu ya giza ya chini, mwanga wa dhahabu unaotetemeka wa jua la chini ulifanya njia yake magharibi; hewa ikawa safi na angavu, na mwanga wa jua ukang'aa sana kati ya majani, kati ya matawi, ambayo yalisonga kama wavu hai na kutikiswa na upepo. Anga ya buluu ya kioevu iliangaza kwa ubaridi na kwa uangavu kaskazini juu ya mawingu mazito ya risasi, na nyuma ya mawingu haya mawingu ya milima ya theluji-mawingu yalielea nje polepole ... na kwa namna fulani kunyamaza, kujiuzulu. Lakini kwa upande mwingine, jinsi ilivyokuwa nzuri wakati hali ya hewa ya wazi ilikuja tena, siku za uwazi na baridi za Oktoba mapema, likizo ya kuaga ya vuli! Majani yaliyohifadhiwa yataning'inia kwenye miti hadi msimu wa baridi wa kwanza. Bustani nyeusi itang'aa kwenye anga baridi ya turquoise na kungoja kwa bidii msimu wa baridi, ikipata joto kwenye jua."

"Ilipotokea kulala kupita kiasi, uwindaji uliobaki ulikuwa wa kupendeza sana. Utaamka na kulala kitandani kwa muda mrefu ... Utavaa polepole, ukizunguka bustani, utapata apple iliyosahaulika kwa bahati mbaya ya baridi na mvua, na kwa sababu fulani itaonekana kuwa ya kitamu isiyo ya kawaida. , si kama wengine hata kidogo. Kisha utapata vitabu - vitabu vya babu katika vifungo vya ngozi nene, na nyota za dhahabu kwenye miiba ya Morocco. Vitabu hivi, vinavyofanana na vifupisho vya kanisa, vinanukia kwa utukufu wa karatasi yao ya manjano, nene, na mbaya! Aina fulani ya mold ya kupendeza ya sour, manukato ya zamani ... Vidokezo kwenye kando zao pia ni nzuri, kubwa na kwa viboko vya laini vya pande zote vinavyotengenezwa na kalamu ya goose ... Na bila hiari utachukuliwa na kitabu yenyewe. Hii ni "The Philosopher Nobleman"... hadithi kuhusu jinsi "mwanafalsafa mtukufu, akiwa na wakati na uwezo wa kufikiria juu ya kile akili ya mtu inaweza kupaa, mara moja alipokea hamu ya kutunga mpango wa mwanga katika wasaa. mahali pa kijiji chake "...

"Harufu ya tufaha za Antonov hupotea kutoka kwa mashamba ya wamiliki wa ardhi. Siku hizo zilikuwa za hivi karibuni, na bado inaonekana kwangu kwamba karibu karne nzima imepita tangu wakati huo. Watu wa zamani walikufa huko Vyselki, Anna Gerasimovna alikufa, Arseny Semenych alijipiga risasi ... Ufalme wa mashamba madogo, maskini kwa ombaomba, unaendelea. Lakini maisha haya ya mji mdogo wa ombaomba pia ni mazuri! Hapa najiona tena kijijini, nimetulia sana. Siku ni bluu, mawingu. Asubuhi ninakaa kwenye tandiko na nikiwa na mbwa mmoja, mwenye bunduki na honi, naondoka kuelekea shambani. Upepo unapiga na kupiga kwenye muzzle wa bunduki, upepo unapiga kwa nguvu kuelekea wewe, wakati mwingine na theluji kavu. Mchana kutwa ninatangatanga kwenye nyanda tupu ... Nikiwa na njaa na baridi, ninarudi kwenye shamba hilo jioni, na inakuwa joto na furaha sana katika nafsi yangu wakati taa za Makazi zinawashwa na kuvuta kutoka kwa shamba na harufu ya. moshi, nyumba ... Wakati mwingine aina fulani ya jirani wa mji mdogo na ataniondoa kwa muda mrefu ... Maisha ya mji mdogo pia ni mazuri!"

Bunin Ivan Alekseevich

Maapulo ya Antonov

Ivan Alekseevich Bunin

Maapulo ya Antonov

Vali, kula kushiba - hakuna cha kufanya! Katika kukimbia, kila mtu hunywa asali.

Na ukimya wa baridi wa asubuhi huvunjwa tu na thrushes iliyolishwa vizuri kwenye miti ya rowan ya matumbawe kwenye kichaka cha bustani, sauti na sauti kubwa ya tufaha iliyomiminwa ndani ya vipimo na tubs. Katika bustani iliyokatwa, barabara ya kibanda kubwa, iliyotawanywa na majani, na kibanda yenyewe, karibu na ambayo watu wa jiji walipata kaya nzima wakati wa kiangazi, inaonekana kwa mbali. Kuna harufu kali ya maapulo kila mahali, haswa hapa. Katika vitanda vya kibanda hupangwa, kuna bunduki moja-barreled, samovar ya kijani, kwenye kona - sahani. Mikeka, masanduku, kila aina ya vitu vilivyoharibika vimelala karibu na kibanda, jiko la udongo limechimbwa. Saa sita mchana, kulesh nzuri na mafuta ya nguruwe hupikwa juu yake, jioni samovar huwashwa moto, na katika bustani, kati ya miti, moshi wa hudhurungi huenea kwa kamba ndefu. Katika likizo, kibanda ni haki nzima, na nyuma ya miti kofia nyekundu huangaza kila dakika. Wasichana wa kupendeza wa odnodvorki waliovalia mavazi ya jua yenye harufu nzuri ya rangi wanajaa, "mabwana" wanakuja wamevaa mavazi yao mazuri na mbaya, ya kishenzi, mkuu mchanga, mjamzito, na uso mpana wa usingizi na muhimu, kama ng'ombe wa Kholmogory. Juu ya kichwa chake ni "pembe" - braids huwekwa kwenye pande za taji na kufunikwa na mitandio kadhaa, ili kichwa kionekane kikubwa; miguu, katika buti za nusu na farasi, simama kwa ujinga na imara; koti isiyo na mikono ni laini, pazia ni refu, na poneva ni nyeusi-zambarau na kupigwa kwa rangi ya matofali na kufunikwa kwenye pindo na "groove" ya dhahabu pana ...

Kipepeo ya kaya! mfanyabiashara anasema juu yake, akitikisa kichwa. - Sasa watu kama hao wanatafsiriwa ...

Na wavulana wenye mashati meupe meupe na suruali fupi, na vichwa vyeupe vilivyo wazi, vyote vinafaa. Wanatembea wawili-wawili-watatu, wakinyoosha miguu yao wazi, na kumkodolea macho mbwa mchungaji mwenye shaggy amefungwa kwenye mti wa tufaha. Hununua, bila shaka, moja, kwa sababu ununuzi ni kwa senti au yai tu, lakini kuna wanunuzi wengi, biashara ni ya haraka, na mfanyabiashara wa kuteketeza katika kanzu ndefu ya frock na buti nyekundu ni furaha. Pamoja na kaka yake, burry, mjinga mahiri ambaye anaishi naye "nje ya huruma", anafanya biashara na utani, utani, na hata wakati mwingine "hugusa" kwenye harmonica ya Tula. Na hadi jioni, watu hukusanyika kwenye bustani, kicheko na mazungumzo yanasikika karibu na kibanda, na wakati mwingine sauti ya kucheza ...

Usiku katika hali ya hewa inakuwa baridi sana na umande. Ukipumua harufu ya rai ya nyasi mpya na makapi kwenye sakafu ya kupuria, unatembea kwa furaha nyumbani kwa chakula cha jioni kupita njia ya bustani. Sauti katika kijiji au milio ya milango inasikika kupitia mapambazuko ya barafu kwa uwazi usio wa kawaida. Kunazidi kuwa giza. Na hapa kuna harufu nyingine: kuna moto katika bustani, na huvuta sana na moshi wenye harufu nzuri ya matawi ya cherry. Katika giza, kwenye kina kirefu cha bustani, picha nzuri: kwenye kona ya kuzimu, moto mwekundu unawaka karibu na kibanda, umezungukwa na giza, na silhouettes nyeusi za mtu, kana kwamba zimechongwa kutoka kwa mti wa ebony, zunguka pande zote. moto, wakati vivuli vikubwa kutoka kwao vinapita kwenye miti ya tufaha. Ama mkono mweusi arshins kadhaa kwa ukubwa zitalala chini ya mti, kisha miguu miwili itatolewa wazi - nguzo mbili nyeusi. Na ghafla haya yote huteleza kutoka kwa mti wa apple - na kivuli kinaanguka kando ya barabara nzima, kutoka kwa kibanda hadi lango ...

Je, huyo ni wewe, mhudumu wa baa? mtu anaita kwa upole kutoka gizani.

MIMI: Bado uko macho, Nikolai?

Hatuwezi kulala. Na ni lazima kuchelewa sana? Angalia, kuna treni ya abiria inakuja ...

Tunasikiliza kwa muda mrefu na kutofautisha kutetemeka ardhini, kutetemeka kunabadilika kuwa kelele, hukua, na sasa, kana kwamba tayari zaidi ya bustani, magurudumu yanapiga kwa kasi mdundo wa gurudumu: kunguruma na kugonga. treni inakimbia ... karibu, karibu, kwa sauti kubwa na hasira zaidi .. Na ghafla huanza kupungua, kukwama, kana kwamba inazama ardhini ...

Na bunduki yako iko wapi, Nikolai?

Lakini karibu na sanduku, bwana.

Tupa bunduki nzito, kama nguli, yenye barele moja na piga kwa fujo. Mwali mwekundu wenye mlipuko wa viziwi utamulika kuelekea angani, upofu kwa muda na kuzima nyota, na mwangwi wa uchangamfu utalia na kuzunguka kwenye upeo wa macho, ukififia kwa mbali, kwa mbali katika hewa safi na nyeti.

Lo, nzuri! mfanyabiashara atasema. - Tumia, tumia, barchuk, vinginevyo ni maafa tu! Tena, muzzle wote kwenye shimoni ulitikiswa ...

"Antonovka mwenye nguvu - kwa mwaka wa furaha." Mambo ya vijijini ni nzuri ikiwa Antonovka amezaliwa: inamaanisha kwamba mkate pia umezaliwa ... Nakumbuka mwaka wa mavuno.

“...Nakumbuka mapema majira ya vuli. Agosti ilikuwa na mvua ya joto... Kisha, katika majira ya kiangazi ya Kihindi, utando mwingi ulitulia shambani... Nakumbuka asubuhi ya mapema, safi, tulivu... Nakumbuka asubuhi kubwa, ya dhahabu yote, iliyokauka na iliyokonda. bustani, nakumbuka vichochoro vya maple, harufu nzuri ya majani yaliyoanguka na - harufu ya maapulo ya Antonov, harufu ya asali na safi ya vuli. Hewa ni safi sana, kana kwamba haikuwepo kabisa ... Na ukimya wa baridi wa asubuhi huvunjwa tu na thrushes zilizolishwa kwenye miti ya matumbawe kwenye kichaka cha bustani, sauti na sauti kubwa. clatter ya apples hutiwa katika vipimo na tubs. Katika bustani nyembamba mtu anaweza kuona barabara inayoelekea kwenye kibanda kikubwa kilichotawanywa majani.” Hapa wanaishi wakulima wa bustani Wafilisti ambao wamekodi bustani. "Katika likizo, kuna maonyesho yote karibu na kibanda, na nguo nyekundu huangaza kila wakati nyuma ya miti." Kila mtu anakuja kwa apples. Wavulana huja wamevaa mashati meupe meupe na suruali fupi, na vichwa vyeupe wazi. Wanatembea wawili-wawili-watatu, wakinyoosha miguu yao wazi, na kumkodolea macho mbwa mchungaji mwenye shaggy amefungwa kwenye mti wa tufaha. Kuna wanunuzi wengi, biashara ni ya haraka, na mfanyabiashara wa matumizi katika kanzu ndefu ya frock na buti nyekundu ni mchangamfu. Usiku katika hali ya hewa inakuwa baridi sana na umande. Kunazidi kuwa giza. Na hapa kuna harufu nyingine: katika bustani - moto, na kuvuta kwa nguvu moshi wenye harufu nzuri ya matawi ya cherry. "" Antonovka mwenye nguvu - kwa mwaka wa furaha ". Mambo ya kijiji ni nzuri ikiwa Antonovka amezaliwa: inamaanisha kwamba mkate huzaliwa pia ... Nakumbuka mwaka wa mavuno. Alfajiri na mapema, wakati jogoo bado wanawika na vibanda vinavuta sigara nyeusi, ulikuwa ukifungua dirisha kwenye bustani baridi iliyojaa ukungu wa lilac, ambayo jua la asubuhi huangaza sana katika sehemu zingine ... na unakimbilia. osha kwenye bwawa. Majani madogo yamekaribia kabisa kutoka kwa mizabibu ya pwani, na matawi yanaonekana kwenye anga ya turquoise. Maji chini ya mizabibu yakawa safi, ya barafu na kana kwamba mazito.” Mwandishi anaelezea kijiji na wenyeji wake, majengo, mtindo wa maisha. Tunasoma zaidi: "Sikujua na sikuona serfdom, lakini, nakumbuka, nilihisi kwa shangazi yangu Anna Gerasimovna. Utaendesha ndani ya ua na mara moja utahisi kuwa bado iko hai hapa. Mali hiyo ni ndogo ... Ni mali ya kibinadamu tu iliyo na rangi nyeusi inayojitokeza kwa ukubwa wake, au, bora, kwa urefu wake, ambayo Mohicans wa mwisho wa darasa la yadi hutazama - baadhi ya wazee na wanawake walioharibika, mpishi aliyestaafu aliyepungua, sawa na Don Quixote. Wote, unapoingia kwenye ua, hujivuta na kuinama chini, chini ... Unaingia ndani ya nyumba na kwanza kabisa unasikia harufu ya maapulo, na kisha wengine: samani za mahogany za zamani, maua ya chokaa kavu, ambayo ina imekuwa ikilala kwenye madirisha tangu Juni. .. Katika vyumba vyote - katika chumba cha mtumishi, katika ukumbi, katika chumba cha kuchora - ni baridi na huzuni: hii ni kwa sababu nyumba imezungukwa na bustani, na kioo cha juu cha madirisha ni rangi: bluu na zambarau. Kila mahali ni ukimya na usafi, ingawa inaonekana kwamba viti vya mkono, meza zilizowekwa ndani na vioo katika muafaka wa dhahabu nyembamba na zilizopotoka hazijawahi kusonga. Na kisha kikohozi kinasikika: shangazi hutoka. Ni ndogo, lakini pia, kama kila kitu karibu, nguvu. Ana shali kubwa ya Kiajemi iliyotupwa mabegani mwake...” “Tangu mwisho wa Septemba, bustani zetu na sakafu za kupuria zimekuwa tupu, hali ya hewa, kama kawaida, imebadilika sana. Upepo huo ulipasua miti hiyo kwa siku nzima, mvua ilinyesha kuanzia asubuhi hadi usiku. Wakati mwingine jioni, kati ya mawingu ya giza ya chini, mwanga wa dhahabu unaotetemeka wa jua la chini ulifanya njia yake magharibi; hewa ikawa safi na angavu, na mwanga wa jua ukang'aa sana kati ya majani, kati ya matawi, ambayo yalisonga kama wavu hai na kutikiswa na upepo. Anga ya buluu ya kioevu iliangaza kwa ubaridi na kwa uangavu kaskazini juu ya mawingu mazito ya risasi, na nyuma ya mawingu haya mawingu ya milima ya theluji-mawingu yalielea nje polepole ... na kwa namna fulani kunyamaza, kujiuzulu. Lakini kwa upande mwingine, jinsi ilivyokuwa nzuri wakati hali ya hewa ya wazi ilikuja tena, siku za uwazi na baridi za Oktoba mapema, likizo ya kuaga ya vuli! Majani yaliyohifadhiwa yataning'inia kwenye miti hadi msimu wa baridi wa kwanza. Bustani nyeusi itang'aa kwenye anga baridi ya turquoise na kungoja kwa bidii msimu wa baridi, ikipata joto kwenye jua." "Ilipotokea kulala kupita kiasi, uwindaji uliobaki ulikuwa wa kupendeza sana. Utaamka na kulala kitandani kwa muda mrefu ... Utavaa polepole, ukizunguka bustani, utapata apple iliyosahaulika kwa bahati mbaya ya baridi na mvua, na kwa sababu fulani itaonekana kuwa ya kitamu isiyo ya kawaida. , si kama wengine hata kidogo. Kisha utapata vitabu - vitabu vya babu katika vifungo vya ngozi nene, na nyota za dhahabu kwenye miiba ya Morocco. Vitabu hivi, vinavyofanana na vifupisho vya kanisa, vinanukia kwa utukufu wa karatasi yao ya manjano, nene, na mbaya! Aina fulani ya mold ya kupendeza ya sour, manukato ya zamani ... Vidokezo kwenye kando zao pia ni nzuri, kubwa na kwa viboko vya laini vya pande zote vinavyotengenezwa na kalamu ya goose ... Na bila hiari utachukuliwa na kitabu yenyewe. Huyu ndiye "Mwanafalsafa Mtukufu"... hadithi ya jinsi "mwanafalsafa mtukufu, akiwa na wakati na uwezo wa kufikiria juu ya kile akili ya mtu inaweza kupaa, mara moja alipokea hamu ya kutunga mpango wa mwanga katika wasaa. mahali pa kijiji chake"...." "Harufu ya tufaha za Antonov hupotea kutoka kwa mashamba ya wamiliki wa ardhi. Siku hizo zilikuwa za hivi karibuni, na bado inaonekana kwangu kwamba karibu karne nzima imepita tangu wakati huo. Watu wa zamani walikufa huko Vyselki, Anna Gerasimovna alikufa, Arseny Semenych alijipiga risasi ... Ufalme wa mashamba madogo, maskini kwa ombaomba, unaendelea. Lakini maisha haya ya mji mdogo wa ombaomba pia ni mazuri! Hapa najiona tena kijijini, nimetulia sana. Siku ni bluu, mawingu. Asubuhi ninakaa kwenye tandiko na nikiwa na mbwa mmoja, mwenye bunduki na honi, naondoka kuelekea shambani. Upepo unapiga na kupiga kwenye muzzle wa bunduki, upepo unapiga kwa nguvu kuelekea wewe, wakati mwingine na theluji kavu. Mchana kutwa ninatangatanga kwenye nyanda tupu ... Nikiwa na njaa na baridi, ninarudi kwenye shamba hilo jioni, na inakuwa joto na furaha sana katika nafsi yangu wakati taa za Makazi zinawashwa na kuvuta kutoka kwa shamba na harufu ya. moshi, nyumba ... Wakati mwingine aina fulani ya jirani wa mji mdogo na ataniondoa kwa muda mrefu ... Maisha ya mji mdogo pia ni mazuri!"

Nakumbuka vuli nzuri ya mapema. Agosti ilikuwa na mvua ya joto, kana kwamba kwa makusudi ya kupanda, na mvua wakati huo huo, katikati ya mwezi, karibu na sikukuu ya St. Lawrence. Na "vuli na baridi huishi vizuri, ikiwa maji ni utulivu na mvua kwenye Lavrentiya." Kisha, katika majira ya joto ya Hindi, utando mwingi ulitulia kwenye mashamba. Hii pia ni ishara nzuri: "Kuna mengi ya nethers katika majira ya joto ya Hindi - vuli yenye nguvu" ... Nakumbuka asubuhi ya mapema, safi, yenye utulivu ... Nakumbuka bustani kubwa, ya dhahabu yote, iliyokaushwa na nyembamba, Nakumbuka vichochoro vya maple, harufu nzuri ya majani yaliyoanguka na - harufu ya maapulo ya Antonov, harufu ya asali na hali mpya ya vuli. Hewa ni safi sana, kana kwamba haipo kabisa, sauti na milio ya mikokoteni husikika katika bustani yote. Hawa ni tarkhan, bustani za Wafilisti, ambao waliajiri wakulima na kumwaga maapulo ili kuwapeleka jiji usiku - hakika usiku wakati ni nzuri sana kulala kwenye gari, angalia anga ya nyota, harufu ya lami katika safi. hewa na usikilize mlio wa sauti kwenye giza msafara mrefu kando ya barabara kuu. Mkulima anayemwaga maapulo huwala na nyufa ya juisi moja baada ya nyingine, lakini hii ndio taasisi - mfanyabiashara hatawahi kumkata, lakini pia atasema:
- Wali, kula kushiba, - hakuna cha kufanya! Katika kukimbia, kila mtu hunywa asali.
Na ukimya wa baridi wa asubuhi huvunjwa tu na thrushes iliyolishwa vizuri kwenye miti ya rowan ya matumbawe kwenye kichaka cha bustani, sauti na sauti kubwa ya tufaha iliyomiminwa ndani ya vipimo na tubs. Katika bustani iliyokatwa, barabara ya kibanda kubwa, iliyotawanywa na majani, na kibanda yenyewe, karibu na ambayo watu wa jiji walipata kaya nzima wakati wa kiangazi, inaonekana kwa mbali. Kuna harufu kali ya maapulo kila mahali, haswa hapa. Katika vitanda vya kibanda hupangwa, kuna bunduki moja-barreled, samovar ya kijani, kwenye kona - sahani. Mikeka, masanduku, kila aina ya vitu vilivyoharibika vimelala karibu na kibanda, jiko la udongo limechimbwa. Saa sita mchana, kulesh nzuri na mafuta ya nguruwe hupikwa juu yake, jioni samovar huwashwa moto, na katika bustani, kati ya miti, moshi wa hudhurungi huenea kwa kamba ndefu. Katika likizo, kibanda ni haki nzima, na nyuma ya miti kofia nyekundu huangaza kila dakika. Wasichana wa kupendeza wa odnodvorki waliovalia mavazi ya jua yenye harufu nzuri ya rangi wanajaa, "mabwana" wanakuja wamevaa mavazi yao mazuri na mbaya, ya kishenzi, mkuu mchanga, mjamzito, na uso mpana wa usingizi na muhimu, kama ng'ombe wa Kholmogory. Juu ya kichwa chake ni "pembe" - braids huwekwa kwenye pande za taji na kufunikwa na mitandio kadhaa, ili kichwa kionekane kikubwa; miguu, katika buti za nusu na farasi, simama kwa ujinga na imara; koti isiyo na mikono ni laini, pazia ni refu, na poneva ni nyeusi-zambarau na kupigwa kwa rangi ya matofali na kufunikwa na "groove" ya dhahabu kwenye pindo ...
- Kipepeo ya kaya! mfanyabiashara anasema juu yake, akitikisa kichwa. - Imetafsiriwa sasa na kadhalika ...
Na wavulana wenye mashati meupe meupe na suruali fupi, na vichwa vyeupe vilivyo wazi, vyote vinafaa. Wanatembea wawili-wawili-watatu, wakinyoosha miguu yao wazi, na kumkodolea macho mbwa mchungaji mwenye shaggy amefungwa kwenye mti wa tufaha. Bila shaka, ni mtu mmoja tu anayenunua, kwa sababu ununuzi ni kwa senti au yai tu, lakini kuna wanunuzi wengi, biashara ni ya haraka, na mfanyabiashara wa kuteketeza katika kanzu ndefu ya frock na buti nyekundu ni furaha. Pamoja na kaka yake, burry, mjinga mahiri ambaye anaishi naye "nje ya huruma", anafanya biashara na utani, utani, na hata wakati mwingine "hugusa" kwenye harmonica ya Tula. Na hadi jioni, watu hukusanyika kwenye bustani, kicheko na mazungumzo yanasikika karibu na kibanda, na wakati mwingine sauti ya kucheza ...
Usiku katika hali ya hewa inakuwa baridi sana na umande. Ukipumua harufu ya rai ya nyasi mpya na makapi kwenye sakafu ya kupuria, unatembea kwa furaha nyumbani kwa chakula cha jioni kupita njia ya bustani. Sauti katika kijiji au milio ya milango inasikika kupitia mapambazuko ya barafu kwa uwazi usio wa kawaida. Kunazidi kuwa giza. Na hapa kuna harufu nyingine: katika bustani - moto, na kuvuta kwa nguvu moshi wenye harufu nzuri ya matawi ya cherry. Katika giza, kwenye kina kirefu cha bustani - picha nzuri: kwenye kona ya kuzimu, moto mwekundu unawaka karibu na kibanda, umezungukwa na giza, na silhouettes nyeusi za mtu, kana kwamba zimechongwa kutoka kwa mti wa ebony, zunguka pande zote. moto, wakati vivuli vikubwa kutoka kwao vinapita kwenye miti ya tufaha. Ama mkono mweusi arshins chache zitalala chini ya mti wote, kisha miguu miwili itatolewa wazi - nguzo mbili nyeusi. Na ghafla haya yote huteleza kutoka kwa mti wa apple - na kivuli kinaanguka kando ya barabara nzima, kutoka kwa kibanda hadi lango ...
Usiku sana, taa zinapozimika kijijini, wakati kundinyota la almasi la Stozhar tayari linaangaza juu angani, utakimbia tena kwenye bustani.
Ukizunguka kwenye majani makavu, kama kipofu, utafikia kibanda. Ni nyepesi kidogo kwenye uwazi huko, na Milky Way ni nyeupe juu ya uso.
- Ni wewe, barchuk? mtu anaita kwa upole kutoka gizani.
Je, bado uko macho, Nikolai?
- Hatuwezi kulala. Na ni lazima kuchelewa sana? Angalia, kuna treni ya abiria inakuja ...
Tunasikiliza kwa muda mrefu na kutofautisha kutetemeka ardhini, kutetemeka kunabadilika kuwa kelele, hukua, na sasa, kana kwamba tayari zaidi ya bustani, magurudumu yanapiga kwa kasi mdundo wa gurudumu: kunguruma na kugonga. treni inakimbia ... karibu, karibu, kwa sauti kubwa na hasira zaidi .. Na ghafla huanza kupungua, kukwama, kana kwamba inazama ardhini ...
- Na bunduki yako iko wapi, Nikolai?
- Lakini karibu na sanduku, bwana.
Tupa bunduki nzito, kama nguli, yenye barele moja na piga kwa fujo. Mwali mwekundu wenye mlipuko wa viziwi utamulika kuelekea angani, upofu kwa muda na kuzima nyota, na mwangwi wa uchangamfu utalia na kuzunguka kwenye upeo wa macho, ukififia kwa mbali, kwa mbali katika hewa safi na nyeti.
- Wow, kubwa! - mfanyabiashara atasema. - Tumia, tumia, barchuk, vinginevyo ni maafa tu! Tena, muzzle wote kwenye shimoni ulitikiswa ...

Na mbingu nyeusi imechorwa na mistari ya moto ya nyota zinazopiga risasi. Kwa muda mrefu unatazama ndani ya kina chake cha bluu giza, kilichojaa makundi ya nyota, mpaka dunia inaelea chini ya miguu yako. Kisha utaanza na, ukificha mikono yako katika sleeves yako, utakimbia haraka kando ya barabara hadi nyumbani ... Jinsi ya baridi, umande na jinsi ni vizuri kuishi duniani!

I.A. Bunin

Maapulo ya Antonov

(dondoo)

... Nakumbuka mapema vuli faini. Agosti ilikuwa na mvua ya joto, kana kwamba kwa makusudi ya kupanda, na mvua wakati huo huo, katikati ya mwezi, karibu na sikukuu ya St. Lawrence. Na "vuli na baridi huishi vizuri, ikiwa maji ni utulivu na mvua juu ya Lawrence." Kisha, katika majira ya joto ya Hindi, utando mwingi ulitulia kwenye mashamba. Hii pia ni ishara nzuri: "Kuna tenetniks nyingi kwa majira ya joto ya Hindi - vuli yenye nguvu" ...

Nakumbuka asubuhi ya mapema, safi, tulivu ... Nakumbuka bustani kubwa, yote ya dhahabu, iliyokauka na nyembamba, nakumbuka vichochoro vya maple, harufu nzuri ya majani yaliyoanguka na harufu ya mapera ya Antonov, harufu ya asali na vuli. upya. Hewa ni safi sana, kana kwamba haipo kabisa, sauti na milio ya mikokoteni husikika katika bustani yote. Hawa ni tarkhan, bustani za Wafilisti, ambao waliajiri wakulima na kumwaga maapulo ili kuwapeleka jiji usiku - hakika usiku wakati ni nzuri sana kulala kwenye gari, angalia anga ya nyota, harufu ya lami katika hewa safi. na usikilize mlio wa sauti kwenye giza msafara mrefu kando ya barabara kuu. Na ukimya wa baridi wa asubuhi huvunjwa tu na kulisha vizuri kwa vijiti kwenye safu ya matumbawe kwenye kichaka cha bustani, sauti na sauti kubwa ya maapulo yaliyomiminwa kwenye vipimo na bafu.

... Usiku katika hali ya hewa inakuwa baridi sana na umande. Ukipumua harufu ya rai ya nyasi mpya na makapi kwenye sakafu ya kupuria, unatembea kwa furaha nyumbani kwa chakula cha jioni kupita njia ya bustani. Sauti katika kijiji au milio ya milango inasikika kupitia mapambazuko ya barafu kwa uwazi usio wa kawaida.

Kunazidi kuwa giza. Na hapa kuna harufu nyingine: kuna moto katika bustani, na huvuta sana na moshi wenye harufu nzuri ya matawi ya cherry. Katika giza, kwenye kina kirefu cha bustani, kuna picha nzuri: kwenye kona ya kuzimu, moto wa rangi nyekundu unawaka karibu na kibanda, umezungukwa na giza, na silhouettes nyeusi za mtu, kana kwamba zimechongwa kutoka kwa mti wa ebony, tembea. kuzunguka moto, huku vivuli vikubwa kutoka kwao vikipita kwenye miti ya tufaha. Kisha mkono mweusi arshins chache zitaanguka juu ya mti, basi kwa uwazi

miguu miwili itatolewa - nguzo mbili nyeusi. Na ghafla haya yote yatateleza kutoka kwa mti wa apple - na kivuli kitaanguka kando ya barabara nzima, kutoka kwa kibanda hadi lango ...

Usiku sana, taa zinapozimika kijijini, wakati kundinyota la almasi la Stozhar tayari linaangaza juu angani, utakimbia tena kwenye bustani.

Ukizunguka kwenye majani makavu, kama kipofu, utafikia kibanda. Ni nyepesi kidogo kwenye uwazi huko, na Milky Way ni nyeupe juu ya uso.

- Ni wewe, barchuk? mtu anaita kimya kimya kutoka gizani.

- Mimi. Je, bado uko macho, Nikolai?

- Hatuwezi kulala. Na ni lazima kuchelewa sana? Vaughn, sema

Treni ya abiria inaenda...

Tunasikiliza kwa muda mrefu na kutofautisha kutetemeka kwa ardhi, kutetemeka

inageuka kelele, inakua, na sasa, kana kwamba tayari zaidi ya bustani, magurudumu yanapiga kelele kwa kasi: kunguruma na kugonga, treni inakimbia ... karibu, karibu, kwa sauti kubwa na hasira zaidi ... Na ghafla huanza. kupungua, kusimama, kana kwamba kuzama ardhini ...

- Na bunduki yako iko wapi, Nikolai?

- Lakini karibu na sanduku, bwana.

Tupa bunduki nzito, kama nguzo, bunduki yenye barele moja na kwa mkunjo

risasi. Mwali mwekundu wenye mlipuko wa viziwi utamulika kuelekea angani, upofu kwa muda na kuzima nyota, na mwangwi wa uchangamfu utalia na kuzunguka kwenye upeo wa macho, ukififia kwa mbali, kwa mbali katika hewa safi na nyeti.

- Wow, kubwa! mfanyabiashara atasema. - Tumia, tumia, barchuk, vinginevyo ni maafa tu! Tena, muzzle wote kwenye shimoni ulitikiswa ...

Na mbingu nyeusi imechorwa na mistari ya moto ya nyota zinazopiga risasi.

Kwa muda mrefu unatazama ndani ya kina chake cha bluu giza, kilichojaa makundi ya nyota, mpaka dunia inaelea chini ya miguu yako. Kisha utaanza na, ukificha mikono yako katika sleeves yako, utakimbia haraka kando ya barabara hadi nyumbani ... Jinsi ya baridi, umande na jinsi ni vizuri kuishi duniani!

"Antonovka mwenye nguvu - kwa mwaka wa furaha." Mambo ya kijiji ni nzuri ikiwa Antonovka amezaliwa: inamaanisha kwamba mkate pia umezaliwa ...

Nakumbuka mwaka mzuri.

Alfajiri na mapema, wakati jogoo bado wanawika na vibanda vinavuta sigara nyeusi, ulikuwa ukifungua dirisha kwenye bustani baridi iliyojaa ukungu wa lilac, ambayo jua la asubuhi huangaza sana katika maeneo fulani, na huwezi kuvumilia. - unaamuru farasi alazwe haraka iwezekanavyo, na wewe mwenyewe utakimbia kuosha kwenye bwawa. Majani madogo yamekaribia kabisa kutoka kwa mizabibu ya pwani, na matawi yanaonekana kwenye anga ya turquoise. Maji chini ya mizabibu yakawa wazi, barafu na kana kwamba ni nzito. Yeye hufukuza uvivu wa usiku mara moja, na, baada ya kuosha na kula kiamsha kinywa katika chumba cha watumishi na viazi moto na mkate mweusi na chumvi mbichi mbichi, unahisi kwa raha ngozi ya kuteleza ya tandiko chini yako, ukiendesha gari kupitia Vyselki kuwinda. Autumn ni wakati wa likizo ya walinzi, na watu kwa wakati huu wamepambwa, wameridhika, mtazamo wa kijiji haufanani kabisa na wakati mwingine. Ikiwa mwaka unazaa na jiji lote la dhahabu huinuka kwenye sakafu ya kupuria, na bukini hupiga kwa sauti kubwa na kwa kasi asubuhi kwenye mto, basi sio mbaya kabisa katika kijiji. Kwa kuongeza, Vyselki wetu tangu zamani, tangu wakati wa babu yangu, walikuwa maarufu kwa "utajiri" wao. Wazee na wanawake waliishi Vyselki kwa muda mrefu sana - ishara ya kwanza ya kijiji tajiri - na wote walikuwa warefu, wakubwa na weupe, kama harrier.

Yadi katika Vyselki pia ilifanana na watu wa zamani: matofali, yaliyojengwa na babu. Na watu matajiri - Saveliy, Ignat, Dron - walikuwa na vibanda katika viunganisho viwili au vitatu, kwa sababu kushiriki katika Vyselki bado haikuwa ya mtindo. Katika familia hizo, waliweka nyuki, walijivunia bityug stallion ya rangi ya kijivu-chuma, na kuweka mashamba kwa utaratibu. Kwenye sakafu ya kupuria wakulima wanene na wanene wa katani walikua na giza, ghala na ghala zilizofunikwa na nywele zilisimama gizani; katika punkas na ghalani kulikuwa na milango ya chuma, ambayo nyuma yake vifuniko, magurudumu yanayozunguka, kanzu mpya za manyoya fupi, kuunganisha chapa, hatua zilizofungwa na hoops za shaba zilihifadhiwa. Misalaba ilichomwa kwenye malango na kwenye sledges. Na nakumbuka wakati mwingine ilionekana kwangu kunijaribu sana kuwa mkulima.

G. Myasoedov. Wanyonyaji. Wakati wa mateso

Ulipokuwa ukisafiri kijijini asubuhi ya jua, uliendelea kufikiria jinsi ilivyo vizuri kukata, kupura, kulala kwenye sakafu ya omets, na kwenye likizo ya kuamka na jua, chini ya nene na muziki. kufuru kutoka kwa kijiji, jiosha karibu na pipa na uvae shati safi ya suede, suruali sawa na buti zisizoweza kuharibika na viatu vya farasi. Ikiwa, ilifikiriwa, kuongeza kwa hili mke mwenye afya na mzuri katika mavazi ya sherehe, na safari ya misa, na kisha chakula cha jioni na mkwe-ndevu, chakula cha jioni na kondoo moto kwenye sahani za mbao na kukimbia, na sega la asali na mash, mengi zaidi ya kutamani.

http://www.artlib.ru/objects/gallery

Ghala la maisha bora ya wastani hata katika kumbukumbu yangu, hivi majuzi, lilikuwa na mengi sawa na ghala la maisha tajiri ya wakulima katika makazi yake na ustawi wa ulimwengu wa zamani wa vijijini. Vile, kwa mfano, ilikuwa mali ya shangazi ya Anna Gerasimovna, ambaye aliishi karibu versts kumi na mbili kutoka Vyselki. Mpaka, ilivyokuwa, unafika kwenye mali hii, tayari imekwisha kabisa. Unapaswa kutembea na mbwa katika pakiti, na hutaki kukimbilia, ni furaha sana katika uwanja wa wazi siku ya jua na ya baridi! Mandhari ni tambarare na inaweza kuonekana kwa mbali. Anga ni nyepesi na pana sana na ya kina. Jua linang'aa kutoka kando, na barabara, iliyoviringishwa baada ya mvua na mikokoteni, ina mafuta na inang'aa kama reli. Majira ya baridi ya kijani kibichi safi yametawanyika kote katika sehemu nyingi. Mwewe ataruka juu kutoka mahali fulani kwenye hewa safi na kuganda katika sehemu moja, akipepea kwa mbawa kali. Na nguzo za telegrafu zinazoonekana wazi hukimbia hadi kwenye umbali usio wazi, na nyaya zake, kama nyuzi za fedha, huteleza kwenye mteremko wa anga safi. Kuna paka wadogo wameketi juu yao - beji nyeusi kabisa kwenye karatasi ya muziki.

Maziwa. Makumbusho ya Nyumba ya I.A. Bunin

Bustani ya shangazi ilikuwa maarufu kwa kupuuzwa, nightingales, njiwa na tufaha, na nyumba kwa paa lake. Alisimama kwenye kichwa cha ua, karibu na bustani hiyo - matawi ya lindens yalimkumbatia - alikuwa mdogo na mwenye squat, lakini ilionekana kuwa hataishi milele - alitazama vizuri kutoka chini ya nyasi yake ya juu na nene. paa, nyeusi na ngumu kwa wakati. Sehemu yake ya mbele kila wakati ilionekana kwangu kuwa hai: kana kwamba uso wa zamani ulikuwa ukiangalia kutoka chini ya kofia kubwa na macho matupu, madirisha na glasi mama wa lulu kutoka kwa mvua na jua. Na kwenye pande za macho haya kulikuwa na matao - matao mawili makubwa ya zamani na nguzo. Njiwa zilizolishwa kikamilifu kila wakati zilikaa kwenye uso wao, wakati maelfu ya shomoro walinyesha kutoka paa hadi paa ... Na mgeni alihisi vizuri katika kiota hiki chini ya anga ya vuli ya turquoise!

Mambo ya Ndani

Kila mahali ni ukimya na usafi, ingawa inaonekana kwamba viti vya mkono, meza zilizowekwa ndani na vioo katika muafaka wa dhahabu nyembamba na zilizopotoka hazijawahi kusonga.

Na kisha kikohozi kinasikika: shangazi hutoka. Ni ndogo, lakini pia, kama kila kitu karibu, nguvu. Anavaa shela kubwa ya Kiajemi mabegani mwake. Atatoka muhimu, lakini kwa kupendeza, na sasa, chini ya mazungumzo yasiyo na mwisho juu ya mambo ya kale, juu ya urithi, chipsi huanza kuonekana: kwanza, "kupiga", maapulo - Antonov, "kengele lady", borovinka, "prodovitka" - na kisha chakula cha jioni cha kushangaza : ham yote ya pink ya kuchemsha na mbaazi, kuku iliyotiwa, Uturuki, marinades na kvass nyekundu - yenye nguvu na tamu-tamu ... Dirisha kwenye bustani hufufuliwa, na kutoka huko hupiga baridi ya vuli yenye furaha.

Harufu ya maapulo ya Antonov hupotea kutoka kwa mashamba ya wamiliki wa ardhi. Siku hizo zilikuwa za hivi karibuni, na wakati huo huo inaonekana kwangu kuwa karibu karne nzima imepita tangu wakati huo ...

Mwandishi mkuu Ivan Alekseevich Bunin aliandika kazi yake "Antonov apples" haraka, katika miezi michache tu. Lakini kazi ya hadithi haikumalizika naye, kwa sababu aligeuka kwenye hadithi yake tena na tena, akibadilisha maandishi. Kila toleo la hadithi hii tayari lilikuwa na maandishi yaliyorekebishwa na kuhaririwa. Na hii ilielezewa kwa urahisi na ukweli kwamba maoni ya mwandishi yalikuwa wazi na ya kina hivi kwamba alitaka kuonyesha haya yote kwa msomaji wake.

Lakini hadithi kama "maapulo ya Antonov", ambapo hakuna maendeleo ya njama, na hisia na kumbukumbu za Bunin ni msingi wa yaliyomo, ni ngumu kuchambua. Ni ngumu kukamata hisia za mtu ambaye anaishi zamani. Lakini Ivan Alekseevich anaweza kufikisha kwa usahihi sauti na rangi, akionyesha ustadi wake wa kawaida wa fasihi. Kusoma hadithi "Antonov apples" unaweza kuelewa ni hisia gani na hisia ambazo mwandishi alipata. Haya ni maumivu na huzuni kwamba yote haya yameachwa nyuma, pamoja na furaha na huruma kwa njia za zamani.

Bunin hutumia rangi mkali kuelezea rangi, kwa mfano, nyeusi-lilac, kijivu-chuma. Maelezo ya Bunin ni ya kina sana hata anaona jinsi kivuli kinaanguka kutoka kwa vitu vingi. Kwa mfano, kutoka kwa moto kwenye bustani jioni anaona silhouettes nyeusi, ambayo analinganisha na makubwa. Kwa njia, kuna mifano mingi katika maandishi. Inafaa kulipa kipaumbele kwa sundresses ambazo wasichana huweka kwenye maonyesho: "sundresses harufu ya rangi." Hata harufu ya rangi ya Bunin haina kusababisha hasira, na hii ni kumbukumbu nyingine. Na anachagua maneno gani anapofikisha hisia zake kutoka kwenye maji! Sio rahisi kwa mwandishi kuwa baridi au uwazi, lakini Ivan Alekseevich hutumia maelezo kama haya juu yake: barafu, nzito.

Kinachotokea katika nafsi ya msimulizi, jinsi hisia zake ni kali na za kina, zinaweza kueleweka ikiwa tutachambua maelezo hayo katika kazi ya "Antonov apples", ambapo anatoa maelezo ya kina juu yao. Pia kuna mhusika mkuu katika hadithi - barchuk, lakini hadithi yake haijafunuliwa kwa msomaji.

Mwanzoni mwa kazi yake, mwandishi hutumia moja ya njia za usemi wa kisanii wa hotuba. Daraja liko katika ukweli kwamba mwandishi mara nyingi anarudia neno "kumbuka", ambayo hukuruhusu kuunda hisia ya jinsi mwandishi huchukulia kumbukumbu zake kwa uangalifu na anaogopa kusahau kitu.

Sura ya pili haina maelezo tu ya vuli ya ajabu, ambayo kwa kawaida ni ya ajabu na hata ya ajabu katika vijiji. Lakini kazi hiyo inasimulia juu ya wanawake wazee ambao waliishi maisha yao yote na tayari kukubali kifo. Ili kufanya hivyo, walivaa sanda, ambayo ilikuwa ya rangi ya ajabu na ya wanga ili kusimama kama jiwe kwenye mwili wa wanawake wazee. Mwandishi pia alikumbuka kwamba, wakiwa wamejitayarisha kwa kifo, wazee kama hao waliburuta mawe ya kaburi kwenye ua, ambayo sasa ilisimama kwa kutarajia kifo cha bibi yao.

Kumbukumbu za mwandishi huhamishiwa kwa msomaji katika sehemu ya pili na kwa mali nyingine, ambayo ilikuwa ya shangazi mkubwa wa Ivan Alekseevich. Anna Gerasimovna aliishi peke yake, kwa hivyo alikuwa na furaha kila wakati kutembelea mali yake ya zamani. Barabara ya mali hii bado inajitokeza mbele ya macho ya msimulizi: anga ya bluu yenye juisi na ya wasaa, barabara iliyovingirishwa na iliyovaliwa vizuri inaonekana kwa mwandishi kuwa ghali zaidi na mpendwa sana. Maelezo ya Bunin ya barabara na mali yenyewe husababisha hisia kubwa ya majuto kwamba yote haya yamepita katika siku za nyuma za mbali.

Maelezo ya nguzo za telegraph ambazo msimulizi alikutana nazo njiani kwa shangazi yake yanasoma kwa huzuni na huzuni. Walikuwa kama nyuzi za fedha, na ndege walioketi juu yake walionekana kwa mwandishi kama noti. Lakini hata hapa, kwenye mali ya shangazi, msimulizi tena anakumbuka harufu ya maapulo ya Antonov.

Sehemu ya tatu inachukua msomaji tayari katika vuli ya kina, wakati, baada ya mvua, baridi na ndefu, jua hatimaye huanza kutazama. Na tena mali ya mmiliki mwingine wa ardhi - Arseny Semenovich, ambaye alikuwa mpenzi mkubwa wa uwindaji. Na tena, huzuni na majuto ya mwandishi yanaweza kufuatiliwa kwamba roho ya mwenye shamba, ambaye aliheshimu mizizi yake na tamaduni zote za Kirusi, sasa imepotea. Lakini sasa maisha hayo ya zamani yamepotea, na sasa haiwezekani kurudisha maisha ya zamani huko Urusi.

Katika sura ya nne ya hadithi "Antonov apples" Bunin anahitimisha, akisema kwamba hakuna zaidi ya harufu ya utoto, ambayo ilihusishwa na maisha na maisha ya wakuu wa ndani, harufu ya apples ya Antonov ilipotea. Na haiwezekani kuwaona wale wazee, au wamiliki wa ardhi watukufu, au nyakati hizo tukufu. Na mistari ya mwisho ya hadithi "Theluji nyeupe ilichukua njia na barabara" inaongoza msomaji kwa ukweli kwamba haiwezekani tena kurudisha Urusi ya zamani, maisha yake ya zamani.

Hadithi "Antonov apples" ni aina ya ode, shauku, lakini huzuni na huzuni, iliyojaa upendo, ambayo imejitolea kwa asili ya Kirusi, maisha katika kijiji na njia ya uzalendo ambayo ilikuwa nchini Urusi. Hadithi ni fupi, lakini inaelezea mengi. Bunin anafurahishwa na kumbukumbu za wakati huo, wamejazwa na kiroho na mashairi.

"Antonov apples" ni wimbo wa Bunin kwa nchi yake, ambayo, ingawa ilibaki hapo zamani, mbali na yeye, hata hivyo ilibaki milele katika kumbukumbu ya Ivan Alekseevich, na ilikuwa kwake kama wakati mzuri na safi zaidi, wakati wa maisha yake. maendeleo ya kiroho.

Pakua:

Hakiki:

II

http://www.artlib.ru/objects/gallery

Chaguo la Mhariri