Thamani ya folklore kwa jamii ya kisasa. Somo "mawazo yangu juu ya thamani ya folklore katika maisha ya kisasa

Kuu / Talaka

Nadezhda smolyaninova.
Somo "mawazo yangu juu ya maana ya folklore katika maisha ya kisasa"

Tunaishi wakati wa perestroika tata wakati kila mtu anajali jinsi ya kuishi siku ya kimya. Kwa hiyo, zaidi ya miaka unapoanza kuangalia tofauti kwa mengi, unafungua tena kitu na overestimate. Awali ya yote, hii inahusu zamani, ambayo tunajua sana. Rejesha wakati wa mawasiliano itasaidia folklore. Anasema uS.: Jinsi watu walivyoishi, walifanya kazi; Inaonyesha ulimwengu wa kiroho wa mtu wa Kirusi.

Sikujua chochote folklorelini "Nilijua" Pamoja naye wakati wa umri mdogo, na bibi yangu alichangia kwa hili. Alikuwa yeye ambaye aliniambia hadithi ya hadithi "Ryaba kuku na kuimba wimbo wa lullaby "Kuhusu Wolf". Kusikiliza hadithi ya kila siku, mimi mwenyewe nilijifunza haraka. Lullaby aliimba doll-uchi. Na tu basi, miaka ishirini baadaye, nilitambua kwamba nilikuwa na mwaka mmoja tu baadaye. Katika ujana kusikia nyimbo nyingi za watu wa Kirusi kutoka kwa bibi yake, ambayo alikuwa ameimba hapo awali katika kijiji. Mpendwa wake alikuwa "Wewe, bustani, wewe, bustani yangu". Na pia mengi ya chastushki na mithali. Maarifa haya yote yameahirishwa katika kichwa changu hadi wakati. Watoto wangu walizaliwa - basi yote haya ni nzuri na yenye manufaa niliyokumbuka. Kufanya kazi karibu miaka thelathini kama mwalimu, mimi daima akageuka kwa watu Kirusi ubunifu: Nilikusanya michezo ya watu wa Kirusi, kisha nikafurahi, ilikuwa imejifunza vizuri na maisha ya watu, nguo zao, nk. Yote hii ilikuwa na manufaa kwangu katika kazi yangu.

Watoto, tofauti na watu wazima, wanaweza kufurahia nafsi zote. Katika dakika ya mawasiliano pamoja nao, kuwa katika mwinuko wa Kirusi wa chekechea, daima wanataka kuwaambia mengi, kuonyesha, kuelezea, kutoa kugusa vitu vilivyofanywa na zamani masters.: Kifua na samovar, shati inayozunguka na poker, swing na mablanketi yaliyopambwa. Hapa pia una ngoma, tunaimba, tunasoma na kuonyesha dramatization na matukio kutoka kwenye Theatre ya Parsley. Watoto wote, bila ubaguzi, wanapenda.

Ikiwa unataka kujua kuhusu thamani ya folklore katika maisha ya kisasa.Ninaweza kujibu wazi: Anahitaji! Ni muhimu kwa kila mtoto, kwa kuwa mtu mdogo anakuwa mzuri wa kuwasiliana naye, bora, mwenye busara, anajifunza kufikiria kwa kutosha, kulinganisha mema na mabaya, kufanya vitendo vyema.

Folklore - Hii ndiyo msingi wa uklade yetu maisha, Yeye ni kama hewa tunayopumua. Hii ndio kila mtu wa Kirusi hawezi kuishi bila chochote.

Kazi ya walimu wa taasisi za kabla ya shule na shule ni kuwa na miaka kadhaa (wakati mtoto yuko katika chekechea na shule) Kuwajulisha watoto na Kirusi folklore na kuwapa ujuziNani basi kuja kwao maisha.

Machapisho juu ya mada:

Muziki na michezo ya didactic ni njia muhimu ya kuendeleza shughuli za muziki za watoto. Lengo lao kuu ni kwa fomu ya bei nafuu.

Mazungumzo juu ya thamani ya kadi ya posta. Masomo ya abstract juu ya mada: "Majadiliano juu ya uteuzi wa postcard" kwa watoto wa kikundi cha maandalizi. Kusudi: malezi ya ujuzi kuhusu posta.

Ushauri kwa walimu "juu ya maana ya kujifunza sheria za watoto" Kushauriana kwa walimu. Juu ya umuhimu wa kujifunza watoto na sheria za barabara. Tayari: Elimu ya Bogdanova E. D. Baby Got.

Wazazi - kuhusu kazi na thamani ya kuchora kwa maendeleo ya watoto. Uumbaji wa watoto ni ulimwengu wa picha za kushangaza, kwa msaada wa ambayo.

Insha ya mafundisho "kutoka kwa utamaduni na michezo kwa maisha ya afya" Tatizo muhimu zaidi la jamii yetu ni kuhifadhi na kuimarisha afya ya watoto. Kwa sababu maisha ya kisasa huweka juu sana.

"Plastiki katika maisha ya kisasa. Sifa na mali zake. " Kazi kwa watoto wa umri wa mapema Somo kwa watoto wa umri wa mapema wa mapema. Plastiki katika maisha ya kisasa. Sifa na mali zake. Kusudi: Kujifunza watoto kutambua.

Ukurasa \\ * MerEFormat 20.

Shirika la Reli ya Shirikisho

Chuo Kikuu cha Mawasiliano cha Siberia cha Mawasiliano.

Idara ya "Falsafa na Mafunzo ya Utamaduni"

Folklore Kirusi: asili na mahali katika utamaduni wa Kirusi.

Kikemikali

Katika nidhamu "Culturology"

Kichwa

Profesa

Bystrov A.N.

__________

Maendeleo

Mwanafunzi c. D-112.

Mfalme Ya.I.

__________

Mwaka 2012.

Utangulizi

Wazee wetu wasiojulikana na kuandika na kitabu hawakuachana na vizazi vilivyopita. Watu wa Kirusi rahisi ambao kwa muda mrefu waliimba nyimbo, waliiambia hadithi za hadithi na kuja na vitambaa, hawakujua jinsi ganisi Soma wala kuandika. Lakini ubunifu wao wa maneno haukusahau, haukupotea. Ilikuwa imehamishwa kwa makini kutoka kinywa hadi kinywa, kutoka kwa wazazi hadi watoto. Folklore ilionekana kwa muda mrefu kabla ya maandiko na iliundwa kwa misingi ya lugha inayozungumzwa na kuishi, ambayo haiwezekani bila uharibifu wa hotuba na ishara.

Nyimbo za watu, hadithi za hadithi, mithali, vitendawili tafadhali sisi unyenyekevu wa neno, kuambukiza furaha yao, wasiwasi kina cha mawazo.

Nyimbo na Nzuri Nyimbo zetu za watu: Lullabies ya kweli na ya upole, ambayo wanawake huwavutia watoto wao; Nyimbo zenye furaha, comic.

Maana ya kina ni kamili ya mithali na maneno ya watu wa Kirusi.

Vitambaa vya watu ni vyema na tofauti: kuhusu asili, kuhusu nyumba, kuhusu watu, kuhusu wanyama, kuhusu vitu vinavyozunguka mtu, kwa neno moja, kuhusu kila kitu tunachokiona, tunasikia, tunajua.

Ukamilifu katika matumizi ya njia za kuona za kazi za lugha za lugha zinalazimika kufanya kazi ya ubunifu ya mamia ya watu.

Madhumuni ya kazi hii ni kuchunguza na uwasilishaji wa maoni ya wanasayansi wa kihistoria na kitamaduni juu ya asili na mahali pa folklore ya Kirusi katika utamaduni wa Kirusi juu ya mfanoibada ya muziki - folklore ya mashairi.

1. Dhana ya folklore.

Maneno ya neno ni kutafsiriwa kutoka kwa Kiingereza inamaanisha hekima ya watu.

Folklore ni mashairi yaliyoundwa na watu na raia wa popassal ambayo anaonyesha kazi yake, uimarishaji wa umma na kaya, ujuzi wa maisha, asili, ibada na imani. Katika folklore, maoni, maadili na matarajio ya watu yanajumuisha, fantasy yake ya mashairi, ulimwengu tajiri zaidi wa mawazo, hisia, uzoefu, maandamano dhidi ya operesheni na ukandamizaji, ndoto ya haki na furaha. Uumbaji huu wa kimapenzi, wa maneno, ambao uliondoka katika mchakato wa kutengeneza hotuba ya kibinadamu1 .

M. Gorky alisema: "... mwanzo wa sanaa ya neno ni katika folklore." Alisema wapi, kwa sababu gani? The folklore imekuwa na uhusiano wa karibu na aina nyingine ya shughuli za binadamu, kuonyesha primitives ya ujuzi wake na mawazo ya kidini na mawazo. Katika mchakato wa maendeleo ya jamii, aina mbalimbali na aina za ubunifu wa mdomo wa mdomo zimetokea.Ni maneno gani? Wewe haukuelewa!

Aina fulani na aina za folklore ziliishi maisha ya muda mrefu. Uaminifu wao unafuatiliwa tu kwa misingi ya ushuhuda wa moja kwa moja: juu ya maandiko ya wakati ujao, ambayo ilihifadhi vipengele vya archaic ya muundo na muundo wa mashairi, na juu ya habari za ethnographic kuhusu watu katika hatua za taarifa za maendeleo ya kihistoria.Nakala inatoka wapi?

Tu kutoka karne ya 18 na baadaye maandiko halisi ya mashairi ya watu wanajulikana. Kumbukumbu chache sana zimehifadhiwa katika karne ya 17.

Swali la asili ya kazi nyingi za mashairi ya watu ni ngumu zaidi kuliko kazi za fasihi. Si tu jina na biografia ya mwandishi haijulikani - Muumba wa hii au maandiko, lakini pia mazingira ya kijamii haijulikani, katika hadithi ya hadithi, epics, wimbo, wakati na mahali pao. Katika nia ya kiitikadi ya mwandishi, unaweza kuhukumu tu kwenye maandishi yaliyohifadhiwa, wakati mara nyingi kumbukumbu ya miaka mingi baadaye. Hali muhimu Kuhakikisha maendeleo ya mashairi ya watu katika siku za nyuma ilikuwa, kulingana na N. G. Chernyshevsky, ukosefu wa "tofauti kali katika maisha ya akili ya watu."Maneno haya ni wapi? Na kwa nini Chernyshevsky si katika orodha ya fasihi?

"Maisha ya akili na maadili, inaonyesha, - Kwa wanachama wote wa watu kama hiyo - kwa sababu kazi za mashairi zinazozalishwa na uanzishaji wa maisha kama hiyo ni karibu na kueleweka, maili sawa na kuhusiana na wanachama wote wa watu . " Ambapo "anaonyesha" wapi na nani hasa? Katika hali hiyo ya kihistoria, kazi zilizoundwa na "watu wote, kama mtu mmoja wa kimaadili" alionekana.Ambapo ni quote? Shukrani kwa hili, mashairi ya kitaifa yanapunguza kuanza kwa pamoja. Ipo katika tukio na mtazamo wa wanafunzi wa kazi mpya, katika kuwepo kwao na usindikaji.Nakala yake ni?

Ushirikiano haukufunuliwa sio nje tu, lakini pia ndani - katika mfumo maarufu wa mashairi, kwa hali ya generalization ya ukweli, katika picha, nk katika sifa za picha za mashujaa, katika hali fulani na picha za matendo ya folklore, Vipengele vichache vya mtu binafsi wanaoishi mahali maarufu sana katika fasihi za kisanii.Nakala yake ni?

Kama sheria, wakati wa uumbaji, kazi inakabiliwa na kipindi cha umaarufu maalum na ubunifu heyday. Lakini wakati unakuja wakati unapoanza kupotosha, kuanguka na kusahau.Nakala yake ni?

Wakati mpya unahitaji nyimbo mpya. Picha za mashujaa wa watu zinaonyesha sifa bora za asili ya kitaifa ya Kirusi: maudhui ya mantiki yanaonyesha hali ya kawaida ya maisha ya watu. Wakati huo huo, ubunifu wa watu wa poetic kabla ya mapinduzi haukuweza kutafakari mapungufu ya kihistoria na kupingana na itikadi ya wakulima. Kuishi katika uhamisho wa mdomo, maandiko ya mashairi ya watu yanaweza kubadilika kwa kiasi kikubwa. Hata hivyo, baada ya kufanikiwa kukamilika kwa kiitikadi na kisanii, kazi nyingi zimehifadhiwa kwa muda mrefu hazibadilika kama urithi wa mashairi wa zamani, kama utajiri wa utamaduni wa thamani ya thamani.2 Kwa nini ni upya tu?

2. Ufafanuzi wa folklore.

Folklore ina sheria zake za sanaa. Aina ya mdomo ya kuunda, usambazaji na kuwepo kwa kazi ni kipengele kikuu kinachozalisha maalum ya folklore husababisha tofauti yake kutoka kwa maandiko.

2.1. Jadi

Folklore ni ubunifu mkubwa. Kazi za maandiko zina mwandishi, kazi za aina isiyojulikana, mwandishi wao ni watu. Kuna waandishi na wasomaji katika vitabu, katika mantiki, wasanii na wasikilizaji.

Kazi za mdomo ziliundwa na sampuli zilizojulikana tayari, hata ikiwa ni pamoja na kukopa moja kwa moja. Katika mtindo wa hotuba, epithets mara kwa mara, alama, kulinganisha na mawakala wengine wa jadi walitumiwa. Kwa kazi na njama, seti ya mambo ya kawaida ya hadithi ilikuwa na sifa, mchanganyiko wao wa kawaida. Katika picha za wahusika wa watu, kawaida pia imeshinda juu ya mtu binafsi. Hadithi ilihitaji kiitikadi, mwelekeo wa kazi: walifundisha mema, yaliyomo sheria za tabia ya binadamu. Nakala yake ni?

Mkuu katika folklore ni moja kuu. Hadithi za hadithi (wasanii wa hadithi za fairy), sobelniki (wasanii wa nyimbo), waandishi wa habari (wasanii wa Epic), waliotamkwa (mtendaji wa msamaha) walitaka kwanza kuwasilisha wasikilizaji kile ambacho mila ilifanana. Kurudia kwa maandiko ya mdomo kuruhusiwa mabadiliko yake, na hii iliruhusu utu wa vipaji tofauti kujieleza. Kulikuwa na tendo la ubunifu nyingi, viumbe, ambako mwakilishi yeyote wa watu anaweza kuwa mwanachama.Nakala yake ni?

Maendeleo ya folklore, watu wenye vipaji wengi waliopewa kumbukumbu ya kisanii na zawadi ya ubunifu. Waliwajua vizuri na walikubali jirani (kumbuka hadithi I. S. Turgenev "waimbaji"). Nani anapaswa kukumbuka? Pengine, unanipa kufanya ... Asante, nitafanya bila vidokezo vile.

Mila ya sanaa ya ore ilikuwa msingi mkuu. Kila mtu anaweza kujiondoa mwenyewe kile alichohitajika. Je, hiyo ni soko au duka?

Katika majira ya joto ya 1902, M. Gorky alimtazama Arzamas, kama wanawake wawili - mjakazi na mpishi - kuweka chini ya wimbo (hadithi "Jinsi ya kuweka wimbo").

"Ilikuwa katika barabara ya utulivu ya Arzamas, kabla ya jioni, kwenye benchi kwenye lango la nyumba, ambalo niliishi. Jiji hilo liliota katika utulivu wa moto wa siku za wiki za Juni. Mimi, ameketi na dirisha na kitabu Katika mikono yangu, kusikiliza kama mpishi wangu, uharibifu wa dorodic ustinya, kuzungumza kimya na msichana<...> Ghafla, Ustynia anasema Boyko, lakini delivito: "Naam, mango, inashauri ..." - "Ni nini?" - "Tengeneza wimbo ..." Na, ukiongozwa kwa sauti, ustinya hufa katika patter:

"Oh, na siku nyeupe, na jua wazi,

Usiku wa usiku, kwa mwezi ... "

Baada ya kupiga nyimbo, kwa macho, kwa sauti ya chini:

"Wasichana na mimi, msichana ni mdogo ..."

Na ustynia kwa ujasiri na sana, kwa kugusa huleta nyimbo hadi mwisho:

"Kutarajia yote ya moyo ni nyeusi ..."

Cumshot na mara moja akasema furaha, kidogo kwa bidii: "Hapa ilianza, wimbo! Mimi ni wale, tamu, kufundisha nyimbo; jinsi ya kupunguza thread. Naam, ..." Kuwa na kimya, tu kusikiliza moans ya hatia Vyura, kengele za kupigia wavivu, aliondoa tena kucheza na sauti:

"Oh, ndiyo hakuna blizzard ya baridi.

Wala mito ya spring hufurahia ... "

Mjakazi, alimhamia kwake, ... Tayari mwenye nguvu, sauti nyembamba inayoendelea inaendelea:

"Usizungumze kutoka upande wa asili.

Moyo wa habari unatumiwa ... "

"Kwa hiyo hapa! - Said Ustinya, akiwa na mitende yake ya magoti. - Na nilikuwa mdogo - ilikuwa bora kuliko wimbo uliowekwa! Kulikuwa na msichana, "Ustyusha, kufundisha wimbo!" Eh, nami nitalala! .. Naam, ni jinsi gani itakuwa? " "Sijui," alisema mjakazi, akifungua macho yake, akisisimua.<...> "Larks juu ya mashamba huimba.

Maua ya Vasilka katika mashamba yaliyopandwa, "Kuimba kwa muda mrefu, akipiga mikono juu ya kifua chake, akiangalia mbinguni, na mjakazi huyo alijisikia na kwa ujasiri:" Je, ukiangalia kwa ustadi wa Juu, sauti ya sauti, mvua za velvet: "Je, kutembea na rafiki mzuri, katika misitu!"

Kuimba mapema, wao ni kimya kwa muda mrefu ..., basi mwanamke anasema kimya kimya, kwa kufikiri: "Ali alikuwa na wimbo mbaya? Karibu nzuri" Je, vipande vilivyoandikwa vya hadithi ya Gorky hufanya nini? Nakala hii inajulikana kwangu bila ya abstracts ya wanafunzi. Lakini kile anachofanya hapa, kisichoeleweka kabisa.

Sio wote waliofanywa hivi karibuni waliendelea kuwepo kwa mdomo. Hadithi nyingi za mara kwa mara, nyimbo, epics, mithali na kazi nyingine zilivuka "kutoka kinywa hadi kinywa, kutoka kizazi hadi kizazi." Kwa njia hii, walipoteza ukweli kwamba walipaswa kuchapisha kibinafsi, lakini wakati huo huo walifunua na kuimarisha kile kinachoweza kukidhi kila mtu. Mzaliwa mpya tu kwa misingi ya jadi, wakati haipaswi tu nakala ya jadi, lakini ili kuisaidia. Nakala yake ni?

Folklore ilionekana katika marekebisho yake ya kikanda: Folklore ya Urusi ya Kati, Kirusi kaskazini, Folklore Siberia, don folklore, na. nk Hata hivyo, maalum ya mitaa imekuwa na nafasi ndogo kuhusiana na mali ya jamii ya folklore.

Katika folklore, mchakato wa ubunifu ulikuwa unapita daima, ambao uliunga mkono na kuendeleza utamaduni wa uongo. Nakala yake ni?

Pamoja na ujio wa maandiko yaliyoandikwa, folklore alijiunga naye katika ushirikiano. Hatua kwa hatua, ushawishi wa maandiko juu ya folklore zaidi na zaidi kuongezeka.

Katika ubunifu wa mdomo wa watu uliojumuisha saikolojia yake (mawazo, ghala la roho). The folklore Kirusi ni kiasi kuhusiana na folklore ya watu Slavic. Nakala yake ni?

Taifa - sehemu ya ulimwengu wote. Kati ya mataifa, mawasiliano ya folklore iliondoka. Folklore ya Kirusi iliyoingiliana na folklore ya watu wa jirani - mkoa wa Volga, Siberia, Asia ya Kati, Mataifa ya Baltic, Caucasus, na kadhalika. Nakala yake ni?

2.2. Syncretism.

Mwanzo wa kisanii alishinda katika folklore si mara moja. Katika jamii ya kale, neno lililounganishwa na imani na mahitaji ya kaya ya watu, na thamani yake ya mashairi, ikiwa ilikuwa, haikujua. Nakala yake ni?

Aina za mabaki ya hali hii zinahifadhiwa katika ibada, njama na aina nyingine za folklore ya marehemu. Kwa mfano, mchezo wa diode ni ngumu ya vipengele kadhaa vya kisanii: maneno, muziki, maneno ya uso, ishara, ngoma. Wote wanaweza kuwepo pamoja, kama vipengele vya ngoma nzima. Mali hii inafanywa kutainishwa na neno "syncretism" (kutoka kwa Kigiriki. Synretismos- "uhusiano").

Baada ya muda, syncretism ni ugavi wa kihistoria. Aina tofauti za sanaa zilishinda hali ya kutokuwepo kwa kale na zilizotengwa na wao wenyewe. The folklore ilianza kutokea misombo yao ya marehemu - awali3 . Kwa nini hii iko hapa katika kujiandikisha kwa kazi ya mtu mwingine?

2.3. Crab tofauti.

Aina ya mdomo ya kufanana na uhamisho wa kazi iliwafanya wazi kubadili. Maonyesho mawili ya kikamilifu ya kazi hiyo hakuwa hata kama mwigizaji alikuwa peke yake. Kazi za mdomo zilikuwa na hali inayohamishika, ya kutofautiana,

Chaguo (kutoka Lat. Varingis - "kubadilika") - kila utekelezaji wa bidhaa za watu, pamoja na maandishi yake ya kudumu.

Kwa kuwa bidhaa ya watu iliambiwa kwa namna ya maonyesho mengi, ilikuwapo kwa jumla ya chaguzi zao. Chaguo lolote lilikuwa tofauti na wengine, aliiambia au spat kwa nyakati tofauti, katika maeneo tofauti, kwa wasanii tofauti, wasanii tofauti au moja (re-). Nakala yake ni?

Mila ya watu wa mdomo ilitaka kuhifadhi, kulinda dhidi ya shida ambayo ilikuwa ya thamani zaidi. Hadithi iliweka mabadiliko ya maandishi katika mipaka yao. Kwa chaguzi za bidhaa za folklore, ni muhimu kuwa ni ya kawaida, mara kwa mara, na ya pili yale wanayo tofauti na kila mmoja.

Hebu tugeuke kwenye vitambaa vya anga na nyota. Waliandikwa katika mikoa tofauti - Moscow, Arkhangelsk, Nizhny Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara, nk (tazama Krestomata Nani anapaswa kwenda na kuangalia kitu katika chesttomatology? Ni nani anayevutiwa na jina hili?).

Msingi wa kisanii wa vitendawili ni mfano: kitu kilichovunjika, na si kukusanya. Kielelezo kinahamishika. Kutoka chaguzi, tunajifunza nini hasa inaweza kuanguka. Kama inageuka, mbaazi (mbaazi), shanga, carpet, meli, kanisa la kanisa limevunjika. Kwa kawaida hujulikana ambapo hii ilitokea: yetu kwenye lango, kwenye Rotogo, katika miji yote, kwa vitongoji vyote, kwa Mkam, na bahari, kwa pande kumi na mbili. Katika chaguzi moja, utangulizi wa maarifa hutokea, akielezea hali ya kile kilichotokea:

Akaenda msichana kutoka Petro,

Jug ya beaded:

Alimtangaza<...>

Hatimaye, wale ambao waliotawanyika hawakukusanya wameorodheshwa: mfalme, malkia, kifaa nyekundu, samaki nyeupe (ishara ya msichana wa bibi), Diak (Duma Diak), popam, silvernikov, wakuu, wajinga wa smart, sisi ni wajinga. Kutajwa kwa vidokezo vya fedha kwenye kulinganisha siri: pesa ilikuwa imeshuka, sarafu. Rybina nyeupe huzungumzia ushirikiano na mashairi ya harusi. Katika moja ya chaguzi, haiwezekani kukusanya paradoxical iliyotawanyika - kwa idhini:

Mungu mmoja atakusanya

Sanduku litahifadhiwa.

Mungu anakumbusha wakulima wa kaya na sanduku, sio kupoteza na ugonjwa. Kwa kuwa Mungu, Mungu pekee anaweza kukusanya anaweza - maana hakuna mtu mwingine. Katika mfano mwingine, zana za kazi (broom, koleo) zinaitwa, ambayo katika hali hii haitasaidia. Kwa hiyo, katika kitendawili cha anga na nyota kuna mambo imara na ya kutofautiana. Kazi endelevu (kuenea) na matokeo yake (haiwezekani kukusanya). Mambo mengine yote ya vigezo. Baadhi ya mambo ya kutofautiana yanahitajika (ni nini kilichovunjika; mahali ambapo hupungua; wale ambao hawawezi kukusanya kusambaza). Pamoja na hili, mambo ya variable ya hiari yaliondoka (chini ya hali gani kitu kilichovunjika, ni maana gani haiwezekani kukusanya).

Licha ya nguvu na nguvu ya mila, tofauti bado inaweza kwenda mbali sana, na kuelezea mwenendo wowote wa ubunifu. Kisha toleo jipya la kazi ya folklore lilizaliwa.

Toleo (kutoka Lat. VERSAre - "Kurekebisha") - Troupe ya chaguzi ambazo hutoa tafsiri tofauti ya kazi.

Kwa mfano, kati ya chaguzi ambazo tumezingatia vitendawili ni hii:

Diplock iliyoandikwa.

Juu ya velvet ya bluu,

Na usisome kuangalia hii

Wala popam wala devika.

Wala watu wenye akili.

Hii ni toleo jipya, kwa kuwa kipengele cha kutosha cha kitendawili (kilichopigwa - si kukusanya) alipata kuonekana tofauti (iliyoandikwa - si kusoma).Ni mwandishi gani ni hoja na mifano hizi zimeibiwa?

Kama unaweza kuona, tofauti kati ya matoleo ni ya kina na muhimu kuliko tofauti kati ya chaguzi. Chaguo ni kikundi katika matoleo ya kiwango cha ukaribu na tofauti tofauti,

Tofauti ni njia ya kuwepo kwa mila ya watu. Mtazamo wa kazi ya mdomo unaweza kuundwa tu kwa misingi ya uhasibu iwezekanavyo wa chaguzi zake. Wanapaswa kuchukuliwa kuwa sio pekee, lakini kwa kulinganisha kila mmoja. Nakala yake ni?

Hakuna mila ya mdomo na haiwezi kuwa "chaguo sahihi" au "vibaya" - ni simu ya asili. Chaguzi kwa ubora wa juu na wa chini wa kisanii, uliotumiwa au kusisitizwa, nk. Wote ni muhimu kwa kuelewa historia ya folklore, taratibu za maendeleo yake. Nakala yake ni?

Wakati wa kuandika bidhaa ya folklore, ikiwa ni madhumuni ya kisayansi, ni muhimu kuzingatia mahitaji fulani. Mtoza analazimika kuzaa kwa usahihi maandishi ya msanii, na rekodi iliyofanywa nao ni kuwa na kinachoitwa "pasipoti" (dalili - nani, wapi, wakati na ambao chaguo hili limeandikwa). Tu katika kesi hii, toleo la kazi litapata nafasi yake katika nafasi na wakati, itakuwa muhimu kwa kusoma folklore. Nakala yake ni?

2.4. Improvisation.

Tofauti ya ngano inaweza kufanyika kwa shukrani kwa improvisation.

Uwezeshaji (kutoka Lat. Improviso - "zisizotarajiwa, ghafla") - kuundwa kwa maandishi ya bidhaa ya folklore, au sehemu zake binafsi, wakati wa mchakato wa utekelezaji.

Kati ya matendo ya kazi ya folklore ya utekelezaji kuhifadhiwa katika kumbukumbu. Voicing, maandishi kila wakati ingezaliwa tena. Mtendaji aliboreshwa. Alitegemea ujuzi wa lugha ya mashairi ya folklore, vipengele vilivyochaguliwa tayari, viliunda mchanganyiko wao. Bila improvisation, matumizi ya hotuba "Blanks" na matumizi ya mbinu za mdomo-poetic haiwezekani. Nakala yake ni?

Uwezeshaji haukupingana na mila, kinyume chake, ilikuwapo kwa sababu kulikuwa na sheria fulani, Sanaa ya Sanaa.

Kazi ya mdomo iliitiiwa na sheria za aina yake. Aina hiyo iliruhusu moja au nyingine uhamaji wa maandiko, kuweka mipaka ya oscillation.

Katika aina tofauti, improvisation ilifunuliwa kwa nguvu kubwa au chini. Kuna aina zinazozingatia upendeleo (kwa sababu, nyimbo za lullaby), na hata wale ambao maandiko yao yalikuwa wakati mmoja (kilio haki cha wafanyabiashara). Tofauti na wao, kuna aina zilizopangwa kwa kukariri sahihi, kwa hiyo, kama sio kuruhusiwa improvisation (kwa mfano, njama).

Uwezeshaji ulibeba msukumo wa ubunifu ndani yake, alitoa riwaya. Alionyesha mienendo ya mchakato wa folklore.4 . Kwa nini, hapa, ninaelewaje na kila mahali, uandikishaji wa kwanza wa maandiko ya watu wengine unapendekezwa?

3 . Aina ya folklore.

Mitindo katika folklore pia hutofautiana katika njia ya utekelezaji (solo, choir, choir na soloist) na mchanganyiko mbalimbali wa maandishi na nyimbo, uovu, harakati (kuimba, kuimba na ngoma, aliiambia, kucheza).

Kwa mabadiliko katika maisha ya kijamii ya jamii katika folks ya Kirusi, aina mpya ilitokea: askari, yamchichsky, burlats nyimbo. Ukuaji wa sekta na miji ilisababisha romance, utani, kufanya kazi, shule ya shule na mwanafunzi wa maisha. Nakala yake ni?

Katika folklore, kuna aina ya uzalishaji, katika kina cha kazi mpya zinaweza kuonekana. Sasa hizi ni chastushki, maneno, nyimbo za mijini, utani, aina nyingi za mantiki ya watoto. Kuna aina zisizozalisha, lakini kuendelea kuwepo kwao. Hivyo, hadithi mpya za hadithi za watu hazionekani, lakini zamani bado zinaambiwa. Kuimba na nyimbo nyingi za zamani ziimba. Lakini kuna karibu hakuna nyimbo za kihistoria katika utekelezaji wa kupendeza. Nakala yake ni?

Kupitia maelfu ya miaka, folklore ya watu wote walikuwa na aina pekee ya ubunifu wa mashairi. Folklore ya kila mtu pekee, pamoja na hadithi yake, desturi, utamaduni. Hivyo, epics, chastushki ni asili ya mantiki tu ya Kirusi, Duma - Kiukreni, nk. Mitindo fulani (sio tu nyimbo za kihistoria) zinaonyesha historia ya watu hawa. Utungaji tofauti na sura ya nyimbo za ibada, ambazo zinaweza kuzingatiwa kwa vipindi vya kalenda ya kilimo, ng'ombe, uwindaji au wa uvuvi; Inaweza kuingia katika mahusiano mbalimbali ya ibadamkristo, Muslim, Buddhist au dini nyingine. Nakala yake ni?

Wakati wa muda wa folklore ni chanzo muhimu cha kujifunza saikolojia, mtazamo wa ulimwengu, aesthetics ya hii au taifa hilo.

4. Folklore ya ibada kama aina kubwa ya folklore

Eneo kubwa zaidi la ubunifu maarufu wa muziki wa Urusi ya kale ni mantiki ya ibada, inayoonyesha vipawa vya kisanii vya watu wa Kirusi. Rite ilikuwa udhibiti, imewekwa kwa kiasi kikubwa na hatua ya kidini, ilikuwa chini ya karne ya Canon. Alizaliwa katika matumbo ya picha ya kipagani ya ulimwengu, deification ya mambo ya asili. Kale ya kale inachukuliwa kama nyimbo za kalenda za kalenda. Maudhui yao yanahusishwa na mawazo juu ya mzunguko wa asili, na kalenda ya kilimo. Nyimbo hizi zinaonyesha hatua tofauti za maisha ya wakulima.

Waliingia katika majira ya baridi, spring, ibada za majira ya joto ambazo zinahusiana na pointi za kugeuka katika mabadiliko ya misimu. Kufanya ibada, watu waliamini kwamba maneno yao yatasikia miungu yenye nguvu, nguvu ya jua, maji, dunia na kutuma mavuno mazuri, rating ya ng'ombe, maisha mazuri.

Moja ya aina ya kale - nyimbo za ngoma.. Druve ngoma katika mwaka mzima - kwenye ngao, kwenye karamu, baada ya Pasaka. Michezo ya ngoma ya ramated na maandamano ya kihistoria. Nyimbo za ngoma za mwanzo zilikuwa sehemu ya ibada za kilimo, lakini kwa karne za sasa walijitegemea, ingawa picha za nchi ya ardhi ya ardhi zilihifadhiwa katika wengi wao:

Na sisi tu kupanda, kupanda!

Oh, alifanya lado, alipanda, alipanda!

Na sisi tu kutolea nje, kuondolewa!

Oh, alifanya lado, ext.

Imehifadhiwa kwa siku zetu, nyimbo za ngoma zinaongozana na dansi za wanaume na wanawake. Nguvu ya kiume na ujuzi, huruma ya kike, plastiki, statism. Miaka mingi huhifadhi tunes zao za kucheza "ah wewe, nyimbo, nyimbo zangu", "Kamarinskaya", "Baryn", "Nina katika sadochka" na wengine.

Katika usiku wa Krismasi na ubatizo wa ngoma na dansi zilibadilishwa na kuimba kwa nyimbo za submool-infreed wakati wa ajabu wa bahati ya sacchard. Mojawapo ya nyimbo za zamani za relant ni "utukufu wa mkate", ambao umevutia mara kwa mara tahadhari ya waandishi wa Kirusi:

Lakini tunaimba wimbo huu, umaarufu!

Mkate Tunaimba Ndio Chakula Heshima tunayolipa, utukufu!

Kwa karne nyingi, epic ya muziki huanza kujazwa na mada na picha mpya. Epics, kuzungumza juu ya mapambano dhidi ya maandamano, kuhusu kusafiri kwa nchi za mbali, kuibuka kwa Cossacks, uasi wa watu.

Kumbukumbu ya watu iliweka nyimbo nyingi za kale za kale zaidi ya karne nyingi. In.XVIII. c., Katika kipindi cha malezi ya muziki wa kitaalamu wa kidunia (opera, muziki wa vyombo), sanaa ya watu ni ya kwanza kuwa suala la kujifunza na utekelezaji wa ubunifu. Mtazamo wa Elimu kuelekea Folklore alionyesha waziwazi mwandishi mzuri wa kibinadamu Kradishchev katika mistari ya moyo ya "kusafiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow": "Ni nani anayejua sauti za nyimbo za watu wa Kirusi, anakiri kwamba kuna kitu ndani yao, huzuni ya akili maana ... kwao watapata malezi ya nafsi ya watu wetu. " In.XIX. in. Tathmini ya folklore kama "elimu ya nafsi" ya watu wa Kirusi ikawa msingi wa aesthetics ya shule ya mtunzi kutoka Glinka hadi Kirumi Corsakov, na wimbo wa watu yenyewe ni moja ya vyanzo vya malezi ya kufikiri ya muziki wa kitaifa5

Hitimisho

Jukumu la folklore lilikuwa na nguvu sana wakati wa kuenea kwa ufahamu wa mythopoietic. Pamoja na ujio wa kuandika, aina nyingi za folklore zilizotengenezwa kwa sambamba na fasihi za uongo, kuingiliana na hilo, kutoa juu yake na aina nyingine za ushawishi wa ubunifu wa kisanii na kupata athari tofauti. Sanaa ya muziki maarufu ilitokea muda mrefu kabla ya tukio la muziki wa kitaalamu wa Kanisa la Orthodox. Katika maisha ya umma, folklore ya kale ya Urusi ilifanya jukumu kubwa zaidi kuliko wakati wa baadaye. Sehemu kubwa zaidi ya ubunifu wa muziki wa watu wa kale ni mantiki ya ibada inayoonyesha vipawa vya juu vya kisanii vya watu wa Kirusi. Rite ilikuwa ya udhibiti, imewekwa kwa kiasi kikubwa na hatua ya kidini, ilikuwa chini ya kanuni ya Canon iliyoanzishwa wakati wa karne. Alizaliwa katika kina cha picha ya kipagani ya ulimwengu, deifient ya mambo ya asili.

Katika utamaduni wa jadi wa Warusi hakuna dhana ya kuzalisha inayohusiana na maana ya neno la Ulaya la "Music". Hata hivyo, neno hili linatumiwa, lakini linamaanisha mara nyingi chombo cha muziki, na faida za ununuzi, kama vile maelewano au balalaika.

Michezo na mawazo mazuri mwanzoni mwa karne ya ishirini yalikuwa sehemu ya kikaboni ya maisha ya watu wa sherehe, kuwa ni mikusanyiko ya rustic, vyuo vya kiroho, askari na vitambaa vya kiwanda au bodi za haki. Katika pores baadaye, uzoefu huu umetengenezwa na kukopa kutoka kwa fasihi za kitaaluma na kifua na ukumbusho wa kidemokrasia.

Uundaji wa kucheza maarufu zaidi ya watu ulifanyika wakati wa mabadiliko ya kijamii na kiutamaduni nchini Urusi ya mwishoni mwa karne ya 18. Kutoka wakati huu wanaonekana na kuenea sana, inhibitors na picha, ambazo zilikuwa kwa watu na habari za "gazeti" na vyanzo vya ujuzi. Wafanyabiashara wa vitabu vyema - makosa - waliingiza pembe za mbali zaidi za Urusi. Picha za Lumpy zinazouzwa kutoka karne ya 19 juu ya maonyesho yote yalikuwa mapambo ya lazima ya nyumba ya wakulima. Juu ya mijini, na baadaye, maonyesho ya vijijini yalipangwa carousels na Balagans, juu ya hatua ambayo ilifanya maonyesho juu ya mada ya ajabu na ya kitaifa, hatua kwa hatua sahani zilizojeruhiwa.

Ufafanuzi wa aina kila wakati umeamua, mdogo uchaguzi wa repertoire, njia za kisanii na njia za utekelezaji. Kipengele cha folklore ya ajabu ya mijini husaidia kuelewa na kuenea kwa matumizi katika hotuba za wapiganaji wa watu. Wao halisi walienea na kitambaa cha maneno, pia huamua fomu ya nje na maudhui ya uwakilishi.

Orodha ya vitabu vilivyotumiwa

Bakhtin M.M. Uumbaji wa watu na utamaduni wa Zama za Kati. M: YURAIGHT 2001. - 326 P.
VELICHNAYA OV muziki katika harusi ya watu wa Kirusi. M: EKSMO 2003. - 219 p.
Verto K.A. Vyombo vya muziki wa watu wa Kirusi .- m. : Unipress 2004. - 176 p.
Gusev v.e. mila na folklore ya ibada.-m. : Phoenix 2003. -236.
Propp v.ya folk.-m. : Yurait 2000. -221 na.

1 Propp v.ya folk.-m. : YURAIGHT 2000. -S.21.

2 Propp v.ya folk.-m. : YURAIGHT 2000. -C.43.

3 VELICHNAYA OV muziki katika harusi ya watu wa Kirusi. M: EKSMO 2003. - P.50.

4 VELICHNAYA OV muziki katika harusi ya watu wa Kirusi. M.: EKSMO 2003. - P.69.

5 Propp v.ya folk.-m. : YURAIGHT 2000. -S.190.

Mtazamo wa juu wa Sanaa, wenye vipaji zaidi, wenye ujuzi zaidi ni sanaa ya watu, yaani, ni nini kinachochukuliwa na watu kwamba watu walihifadhiwa kwamba watu walichukuliwa kupitia, karne ... Watu hawawezi kuendelea na sanaa Hiyo haina kuwakilisha maadili.

Pakua:

Angalia:

Kushauriana kwa wazazi "jukumu na mahali pa folklore katika maisha ya chekechea"

Leo, riba katika ubunifu wa watu huongezeka kila mahali. Inaeleweka: ndani yake unahitaji kuangalia asili ya wahusika wetu, mahusiano, mizizi ya kihistoria. Watu wazima hutoa tahadhari ya watoto kwa asili ya watu, mizizi ya mizizi yetu, ibada, mila, desturi ambazo zilikuwa katika shida kwa muda mrefu. Kumbuka taarifa maarufu ya Mi Kalinin kuhusu Sanaa ya Watu: "... mtazamo wa juu wa sanaa, wenye vipaji zaidi, wenye ujuzi zaidi ni sanaa ya watu, yaani, ni nini kinachochukuliwa na watu ambao watu walihifadhiwa kuwa watu Ilifanyika kupitia, karne ... sanaa ambayo haina kuwakilisha maadili inaweza kuhifadhiwa. Uingizaji wa watoto kwa utamaduni wa watu ni njia ya kutengeneza hisia za kizalendo na maendeleo ya kiroho. Uzazi wa kiroho, wa ubunifu lazima uwe na chanjo katika utoto wa mapema.

Nia na tahadhari kwa sanaa ya watu, ikiwa ni pamoja na muziki, hivi karibuni katika nchi yetu imeongezeka hata zaidi. Udongo wa kweli na wa asili kwa ajili ya elimu ya muziki ya mtoto ni mantiki ya watu ambao ni mali ya mazingira ambayo sanaa ni kiumbe hai kwa maisha na mtazamo wa watu. Sanaa ya watu huwapa mikutano ya watoto na nyimbo za kuimba na za kweli, na lugha ya kweli, hai, yenye umbo na ya upendo.

Folk ya Kirusi - nafsi ya sanaa ya Kirusi, muziki wa Kirusi. Kazi ya folk ya watu ni ya thamani sana. Maisha yenyewe ni ndani yao. Wao ni mafundisho na usafi na haraka. Marafiki na folklore ya muziki hufanya kazi daima na engraves. Na haraka mtu anawasiliana naye, ni bora zaidi. Kikaboni sawa, asili na muhimu lazima iwe muziki kwa mtoto leo. Mtoto anapatikana na ubunifu unaoeleweka wa watu, ambayo ina maana kwamba ni ya kuvutia. Utoto ni kipindi cha kustawi katika maisha ya mtu. Huu ndio wakati ambapo mtoto anafanana na maua, ambayo huweka na petals yake jua. Watoto wadogo wanaitikia sana kwa kila neno, alisema na watu wazima. Kwa sababu kazi yetu ni kuingiza na watoto upendo kwa ajili ya mazuri, kuwafundisha ujuzi na ujuzi wa mchezo katika timu, kuendeleza sifa hizo katika watoto kama wema, hisia ya ushirikiano na heshima.

Muumba wa kipaji wa lugha na mwalimu mkuu - watu waliunda kazi hizo za maneno ya kisanii ambayo husababisha hatua zote za maendeleo yake ya kihisia na maadili.

Folklore ya muziki ya watoto ni eneo maalum la sanaa ya watu. Inajumuisha mfumo mzima wa aina ya mashairi na ya muziki na mashairi ya folklore. Folklore ya muziki ya watoto hubeba malipo makubwa ya elimu. Thamani yake ni kwamba kwa hiyo, tunasakinisha kwa urahisi na mtoto (watoto) kuwasiliana na kihisia, mawasiliano ya kihisia. Marafiki wa kwanza wa mtoto aliye na folklore ya muziki huanza na fomu ndogo za folk: chastushki, wachuuzi, booms, wasomaji, sentensi, inaelezea, nyimbo - zisizo vipande, ambazo ziliumbwa na watu katika mchakato wa kazi katika asili, katika kila siku Maisha - hii ni kuimba lullaby, kucheza michezo. Muziki wa watu huingia katika maisha ya mtoto tangu utoto wa mapema. Muziki wa kwanza ambao mtoto husikia ni wimbo wa mama - Lullaby. Ndio ambao hufanya hisia zake muhimu za muziki. Ni mara ngapi mama alituimba. Toleo hilo limejaa joto na huruma, amani na utulivu. Kuna lullabies nyingi.

Lullaby - wa kwanza kwa watoto ni habari za muziki na mashairi. Na kwa kuwa wanasikia nyimbo kabla ya kulala, wakati wa kulala usingizi, kumbukumbu ya thamani zaidi na inajaza mauzo ya ndani, motifs, maneno ya sauti katika nyimbo. Kwa hiyo, kuimba kwa nyimbo za Lullaby mtoto ni muhimu sana katika elimu yake ya muziki, katika maendeleo ya kufikiri ya ubunifu, kumbukumbu, malezi ya psyche ya usawa. Katika nyimbo za carrier za watu, mara nyingi hugeuka kwa mtoto kwa jina, na ni muhimu sana kuwasiliana naye. Katika madarasa yangu ya muziki, vidogo vinapenda na kwa upole kuimba lullabies rahisi, kujaribu kuchoma bunnies, bears na dolls. Hisia hizi za aesthetic, zilizopatikana na wao kutoka kwa utoto wa kwanza, natumaini kutakuwa na kukumbukwa kwa maisha yao yote. Lakini ili kumfanya mtoto kutoka kwa mtoto, msisimko wa motor, mwenye furaha, penyushki hutumiwa, inamaanisha muuguzi, kuinua, kuvaa mikono yako. Pests jasho kwa kawaida na tu, kuweka sauti ya asili timber, joto lake.

Pottwashki, Nyimbo za Lullaby.kucheza. Jukumu kubwa katika maendeleo ya kiroho ya mtu, katika maadili yake ya maadili na ya kupendeza. Wanagusa moyo, kulisha upendo kwa nchi yao na watu wao. Watoto wadogo bado hawapatikani katika dhana kamili kuhusu nchi, lakini tunajua kwamba ni katika utoto wa mapema upendo kwa ajili yake hutoka. Kwa mtoto, mamaland ni mama, karibu na watu wa asili wanaozunguka. Hii ni nyumba ambako anaishi, ua, ambako anacheza, ni chekechea na waelimishaji wake, marafiki. Kutoka kile anachosikia na kumwona mtoto tangu utoto, malezi ya ufahamu wake na mtazamo wake kuelekea jirani. Kuendeleza hisia, sifa za tabia ambazo haziunganishi mtoto na watu wao, ninatumia nyimbo za watu, dansi, ngoma, vidole vya watu wenye nguvu katika kazi yangu. Utajiri wote wa Sanaa ya Watu wa Kirusi husaidia watoto kujifunza lugha ya watu wao, maadili na desturi zake, sifa za tabia zake.

Folklore ya watoto ya muziki huonyesha aina mbalimbali za shughuli za muziki za mtoto:

Kusikia - mtazamo.
Kuimba.
Choreography ya watu.

Pamoja na nyimbo za watu wa Kirusi na nyimbo za muziki, ninaanza kufahamu kundi la vijana. Hizi ni nyimbo kama vile: "Cockerel", "Ladushka", "Bunny", "jua", "arobaini na arobaini", nk. Wao ni rahisi kwa watoto wenye umri wa miaka mitatu na kueleweka katika maudhui yanaonyesha dunia Kote duniani. Nakala ya wimbo ni mafupi sana, iliyojengwa juu ya kurudia maneno ya muziki, hauhitaji kasi ya haraka, haitimizwe, na diction nzuri. Upinzani wa sauti hutumiwa kuunda picha mkali na kusababisha majibu ya kihisia kutoka kwa mtoto. Melodies ya watu ni ya kawaida na kwa hiyo ni rahisi kwa mtazamo na kukariri, na uwezekano wa utendaji wao wenyewe hutolewa kwa watoto furaha halisi. Ngoma ya watu na muziki wa ngoma ina muundo rahisi wa rhythmic na inakuwezesha kufuta harakati. Watu wa kusonga ngoma hutengenezwa katika mwelekeo wa watoto katika nafasi, uratibu, tahadhari, uwezo wa kudhibiti matendo yao, kutii sheria za mchezo.

Kulingana na uzoefu wake, naweza kusema kwamba marafiki na folklore ya muziki ya watoto huendeleza maslahi na makini duniani kote, neno la watu na desturi ya watu, huleta ladha ya kisanii.

Sehemu: Kazi na watoto wa shule ya kwanza

Mtu wa kimaadili, matajiri ya kiroho ... vitabu vingi, makala, migogoro ni kujitolea kwa mada hii.

Maisha ya kisasa yanabadilika haraka. Sisi vigumu kutumia juu ya rhythm wazimu wa masuala ya kila siku, matatizo. Kwa bahati mbaya, maadili yanabadilika, mtindo wa mahusiano kati ya watu. Na labda tatizo kubwa la wakati huu - kushuka kwa kiroho na maadili ya kizazi kidogo.

Kipindi cha wajibu zaidi katika maisha ya mtu yeyote ni umri wa mapema. Ni hapa kwamba dhana zote za msingi na misingi ya malezi zaidi ya mtu huwekwa. Kwa mtoto, ni muhimu kwamba sio tu kulindwa na kuungwa mkono, lakini pia ilionyesha wapi kwenda, nini cha kujitahidi. Haiwezekani kukubaliana na V.A. Sukhomlinsky, aliposema: "Kutoka kwa Yule aliyemwongoza mtoto kwa mkono katika yatima, ambayo iliingia akili na moyo, - kutoka kwa hili hadi shahada ya maamuzi inategemea jinsi mtoto wa leo atakavyokuwa. Kielelezo hicho bora ni daima mtu mzima: wazazi, walimu.

Yote huanza na ndogo: kutoka kwa upendo na huruma kwa ndege, mtazamo wa makini kuelekea maua - kabla ya heshima, mtazamo wa kujali kwa jamaa zao, wazee, na, hatimaye, ni kujitolea kwa nchi yao.

Kila watu wana mila yao ya kitamaduni ambayo inahitaji kuhamishiwa na heshima, kama jewel, kutoka kizazi hadi kizazi.

Elimu ya watoto ni rahisi kufanya kwa njia ya attachment yao kwa asili ya watu.

Folk ya Kirusi ni undani wa kizalendo. Kama muhimu, hii sasa ni ukosefu wa kijamii.

Ni kupitia ngano ambao wanapata wazo la maadili ya maisha kuu: familia, kazi, heshima kwa jamii, upendo kwa nchi ndogo na kubwa.

Folklore ya watoto ni eneo maalum la ubunifu wa watu, kuunganisha ulimwengu wa watoto na ulimwengu wa watu wazima, ikiwa ni pamoja na mfumo mzima wa aina ya mashairi na muziki na mashairi ya folklore.

Katika shughuli yangu ya mafundisho, ninafafanua kazi kuu - kuinua utambulisho wa mtoto, kuunda mahitaji yake ya kitamaduni.

Zaidi hasa, inawezekana kuunda kazi hii kama ifuatavyo:

Kuweka upendo kwa ardhi ya asili, heshima kwa mila ya watu wao, watu wa kazi;

Kuleta uhusiano wa heshima katika kuwasiliana na watoto wengine na watu wazima;

Kujifunza kuelewa jukumu la familia, jukumu lake katika familia, kuelimisha mmiliki wa baadaye (mwenyeji), mumewe (mke).

Hii inaweza kutekelezwa kwa ufanisi kwa njia ya attachment ya watoto kwa utamaduni maarufu. Kuongezeka kwa watoto juu ya mila ya watu, unaweza kuendeleza fahamu ya kitaifa, heshima kwa watu wako. Tena ni sahihi kukumbuka maneno v.A. Sukhomlinsky, kwamba njia kuu ya elimu ya sifa za ulimwengu wote ni upatikanaji wa mtoto kwa utamaduni wake wa kitaifa, ambao unategemea uzoefu mkubwa wa maisha, hekima, ambayo ilipelekwa kutoka kizazi hadi kizazi, ikiwa ni pamoja na fomu ya kisanii.

Folklore ni udongo wenye neema kwa ajili ya kuzaliwa na maendeleo ya sifa za kiroho na za kimaadili katika utambulisho wa mtoto.

Mtoto wa shule ya kwanza na tafiti kubwa ya riba ulimwengu unaozunguka. Lakini hivi karibuni, walimu, wazazi wanazidi kuzingatia matatizo ya kuwasiliana na watoto wa shule ya kwanza. Watoto hawawezi kuunga mkono wasiliana, hawajui jinsi ya kuratibu matendo yao na washirika ili kuwasiliana au kwa kutosha kuonyesha huruma, huruma, mara nyingi hupingana nao au kufunga. Wakati huo huo, utulivu, uwezo wa kuwasiliana na watu unaozunguka ni sehemu muhimu ya utambuzi wa kibinadamu. Uundaji wa uwezo huu ni moja ya kazi kuu za kuandaa kwa ajili ya kuishi pamoja.

Mawasiliano hufanyika sio tu kwa msaada wa maneno, lakini pia ya njia zisizo za maneno: mfumo mzima wa ishara zisizokwisha, harakati za nje za mwili. Ni mfano, ishara, uovu wa sauti, mkao, nk. Yote ya hapo juu ni lugha ya harakati za kuelezea. Kwa watoto wengi wa kisasa wanahitaji mafunzo maalum ya kuwasiliana. Katika umri wa mapema, hii inafanikiwa kufanyika kwa njia ya mchezo - Taasisi Mkuu wa Elimu na maendeleo ya utamaduni wa Preschooler

Katika shughuli yangu ya mafundisho, ninaanza kanuni zifuatazo:

1. Utaratibu na mlolongo.

2. Uangalizi (ukuaji unategemea maadili ya kitamaduni ya ulimwengu wote.

3. Ushirikiano (awali ya shughuli mbalimbali).

4. Uturality na upatikanaji wa nyenzo.

5. Visual (Faida, sifa za maisha ya watu).

A.M. Gorky aliandika hivi: "Mtoto chini ya miaka kumi anadai kujifurahisha, na mahitaji yake ni ya kisheria ya kisheria. Anataka kucheza, anacheza kila kitu na anajua ulimwengu karibu naye hasa na rahisi katika mchezo, kucheza. Mahitaji haya yanatayarishwa na kuanza mchezo wa aina zote za mantiki ya watoto. Ikiwa moja au aina nyingine haihusiani na vitendo vya kucheza mtoto, mchezo unafanywa kwa kiwango cha maana, dhana, maneno, sauti. Mwanasaikolojia maarufu wa Soviet B.M. Joto linasema kuwa ushirikishwaji wa watoto (na sio tu wenye vipawa) katika shughuli za ubunifu "ni muhimu sana kwa maendeleo ya jumla ya kisanii, ni ya kawaida kwa mtoto na kikamilifu hukutana na mahitaji na fursa zake."

Kwa mujibu wa sheria za mafundisho ya watu, ili kuongeza mtu mwenye afya, mwenye furaha na mwenye wasiwasi, katika mtoto ni muhimu kudumisha hisia za furaha. Lengo kuu la aina ndogo za folklore, ambalo watoto wa watoto wanajua - kuandaa mtoto kujua ulimwengu unaozunguka katika mchakato wa mchezo, ambao hivi karibuni kuwa shule ya lazima ya elimu ya kimwili na ya akili, maadili na aesthetic elimu.

Marafiki wa kwanza wa watoto wenye folklore huanza na aina ndogo: Pleeshek, Additives, Pestushek. Kwa msaada wao, tunasisitiza ujuzi wa hotuba ya haki, ya rangi ya kihisia ("Ladushka", "Soroka", "Zainka", nk).

Wakati wa zamani katika madarasa ya muziki, watoto wanafahamu vidonge. Kusaidia - hadithi ndogo ndogo au kujieleza funny kwamba jasho watoto. Wanaambatana na vitendo fulani vya michezo ya kubahatisha, kama vile "mbuzi":

- huenda pembe za mbuzi

- Kwa wadogo wadogo.

- Ni nani asiye kula uji, hana kunywa maziwa,

- Togo ni wasiwasi.

Katika umri wa mapema ya mapema ninaanza kuwajulisha watoto na nyimbo za watu wa Kirusi. Nyimbo za watoto ni tofauti sana katika maudhui, muziki na asili ya utekelezaji. Kupitia nyimbo fulani, watoto wanafahamu maisha tofauti na matukio ya asili (vuli, ngoma ya spring), nyimbo nyingine hufurahia, mchezo na ni watoto wapenzi zaidi, kwa mfano, "Bibi Misri".

Wimbo ni aina ya watu tata zaidi. Lengo kuu la wimbo ni kuingiza upendo kwa nzuri, kuelimisha ladha ya aesthetic. Wanasaikolojia wa kisasa, wanasaikolojia hawakuonyesha athari ya manufaa ya muziki mzuri, na hasa watu katika hali ya kimwili na ya akili ya mtu, mtoto. Nyimbo za watu ni zaidi ya kufanya na watoto katika ngoma, wakipiga karibu na harakati mbalimbali. Baada ya kumaliza wimbo, tunatoa watoto kwa ubunifu katika harakati - "kama roho inauliza." Watoto daima huchukua kwa furaha.

Katika umri wa zamani wa mapema kuanzisha aina ya chastushki. Aina hii inapendwa sana na watoto. Kupitia chastushka, watoto hujifunza kuelewa utani, ucheshi. Utekelezaji mara nyingi unaongozana na mchezo kwenye vyombo vya watu: ratchets, vijiko, nk. Marafiki na ubunifu wa watu wa mdomo pia hufanyika kupitia hadithi ya hadithi, mithali, maneno, vitendawili. Kupitia hadithi ya hadithi, watoto hupata sheria za kimaadili za watu, mifano ya tabia ya kweli ya mtu. Kupitia picha za ajabu, mtoto anachukua mawazo juu ya uzuri wa nafsi ya mwanadamu. Kupitia mithali, watoto wanajumuisha maoni ya pamoja ya watu kuhusu pande tofauti za maisha: "Ungependa kupanda, upendo na sosochos kubeba", "wakati - wakati, saa ya kujifurahisha." Vitambaa vinapendwa sana na watoto. Wanaendeleza kufikiria mapema, kufundisha kuchambua matukio mbalimbali, vitu kutoka maeneo mbalimbali ya ukweli wa jirani. (Paws laini, na katika paws ya mwanzo. Paka).

Aina nyingine muhimu ya folklore ni mchezo. Mchezo wa watoto ni mojawapo ya mafanikio makubwa ya watu. Michezo huonyesha sifa za kitaifa, entrances ya kaya ya watu, mtazamo wake wa ulimwengu, maisha ya kijamii.

Ni lazima ikumbukwe kwamba michezo ya watu kama aina ya mdomo, ubunifu wa watu wa muziki ni utajiri wa taifa, na lazima tuwafanyie mali ya watoto wetu. Katika fomu ya mchezo wa kujifurahisha, watoto wanafahamu desturi, maisha ya watu wa Kirusi, kazi, mtazamo wa makini kuelekea asili.

Mtoto anaishi hisia kwamba kihisia hupiga maisha yake. Hii ni jambo muhimu katika maendeleo ya hisia ya aesthetic ya mtoto. Mchezo huunda mawazo yake, hisia, uwezo wa kufanya kazi. Mchezo unaendelea uwezo wa makadirio ya maadili na maadili ya nafsi na mengine, ladha ya aesthetic, mapendekezo.

Tuna mpango wa kushikilia likizo ya watu kulingana na kalenda ya watu. Katika kuanguka - "Kuzminki", "Likizo ya Sinichkin", "maeneo ya capping", katika majira ya baridi - "Maslenitsa", katika spring - "mkutano wa ndege", "Pasaka", "Red Gorka". Kwa mfano, likizo ya "mkutano wa ndege" hupunguza kazi nyingi juu ya kujifunza ndege wa nchi ya asili. Katika darasa na likizo, tunatumia vyombo vya watu: filimbi (obanits) ya maumbo tofauti na sauti, kwa msaada wa watoto wa filimbi hujifunza kuiga kuimba kwa ndege mbalimbali: Cuckoo, Sparrow, Nightingale, nk, vijiti, vijiko, nk.

Wote wanafanya kazi na watoto katika utafiti wa folklore ya muziki huleta watoto kwa madarasa katika mug wa folk. Watoto wanavaa mavazi ya watu, Kokoshnikov. Hakuna gharama za likizo bila michezo ambapo watoto hujifunza kuwasiliana na kila mmoja. Wakati wa mchezo, heshima, mmenyuko, uvumilivu, dexterity, ustadi ni kuendeleza. Kupitia mchezo, watoto wanafahamu maisha na nrules ya watu wa Kirusi ("Niconorich", "kama duni yetu", "weaves ya furaha"). Mara nyingi, wazazi wanahusika moja kwa moja kwenye likizo ya muziki ya muziki. Kwa hiyo, likizo ya "siku ya mama" hufanyika kama folklore. Masomo ya FolkLore sio tu kwa mfumo wa taasisi ya kabla ya shule. Kila mwaka tunashiriki katika mashindano mbalimbali, sherehe, ambapo watoto wanapata tuzo.

Folksore ya muziki ni jambo la kipekee. Ni muziki usiohusishwa na muziki, neno na harakati. Kwa kushirikiana kwa vipengele hivi ni nguvu kubwa ya athari ya mafundisho. Folklore ni ya pekee kwa kuwa inachangia maendeleo ya mwanzo wa mtoto, ufunuo wa sifa bora za utu wake. Taasisi ya mapema inapaswa kuwa na mchezo wa watu. Ni lazima ikumbukwe kwamba michezo ya watu kama aina ya mdomo, ubunifu wa watu wa muziki ni utajiri wa taifa, na lazima tuwafanyie mali ya watoto wetu. Katika fomu ya mchezo wa kujifurahisha, watoto wanafahamu desturi, maisha ya watu wa Kirusi, kazi, mtazamo wa makini kuelekea asili.

Bright, poetic, kupenya kwa wema na upendo kwa wote wanaoishi nyimbo za watu wa Kirusi na michezo husaidia kupanda katika roho ya watoto, nafaka hizo, ambazo zitaendelea kuunda tamaa ya kuunda, na sio kuharibu; Kupamba, na usifanye maisha mabaya duniani. Kuimba kwa pamoja na ngoma na mchezo ni kazi ya kusisimua sana ambayo inaruhusu sio tu ya kujifurahisha na kwa manufaa ya kutumia muda, lakini pia kumwongoza mtoto kwa ulimwengu usio wa kawaida wa furaha, furaha, ubunifu.

Kama matokeo ya kazi yao, tunaona jinsi watoto wanavyokuwa wenye nguvu, kwa makini kwa kila mmoja, ambayo pia huadhimisha wazazi.

Nia ya mantiki ya watoto huongezeka kila mwaka. Utafiti wa vipengele vya kisanii vya aina za mtu binafsi ni muhimu sana.

Folklore ya watoto ni njia muhimu ya elimu ya mtu, kwa kuunganisha utajiri wa kiroho, usafi wa maadili na ukamilifu wa kimwili.

Maendeleo ya utamaduni wa watu hayapunguza kiasi cha kazi zinazopangwa, lakini inahusisha uumbaji wa hali kama hiyo ambayo kazi hizi zinaweza kutokea na zipo wakati hekima maarufu huingilia ufahamu, tabia za kibinadamu na huwa sehemu ya maisha yake.

Uumbaji wa watu - ghala, spring isiyo na uwezo, ambaye hubeba sisi sote, na hasa watoto, mema, upendo, husaidia kuunda utu wa kuvutia wa mtoto - raia wa Urusi, patriot.

Bibliography.

"Moyo ninawapa watoto", Sukhomlinsky V.A., Nyumba ya Kuchapisha "Radyansk School", 1974.
"Watoto wa Kirusi", m.n. Melnikov, "Rus. au T. " - M: Mwangaza, 1987.
"Utamaduni na utamaduni" Kosarev v.n., Volgograd, Nyumba ya Kuchapisha "Mwalimu", 2011.
"Maadili-aesthetic kuzaliwa katika chekechea" Ed. Vetlogina N.A., Kazakova T.g., M., 1989.
"Masuala ya kisaikolojia ya elimu ya sanaa" №11, - "Izvestia APN RSFSR", 1947.

Maelezo ya uwasilishaji juu ya slides binafsi:

1 Slide.

Slide Description:

Jukumu la folklore katika maisha ya mtu ilitimizwa: Ziganshina Polina, Krivonoga Vlad, Savinova Olga Wanafunzi 4 Hatari Gbou Sosh No. 30 Maafisa wa Syzran: Zarubina Natalia Gennadevna, mwalimu wa shule ya msingi.

Slide 2

Slide Description:

Hivi sasa, suala la kufufua mila ya watu nchini Urusi ni mkali. Katika suala hili, umuhimu mkubwa ni folklore. Folklore ni eneo maalum la sanaa ya mashairi. Anaonyesha uzoefu wa kihistoria wa karne nyingi.

3 Slide.

Slide Description:

Umuhimu: Je, ni thamani ya kuzungumza juu ya folklore leo? Tunadhani ni thamani. Katika ulimwengu wa kisasa, ambapo vidole vipya na programu za kompyuta kwa watoto hutengenezwa kila siku, wengi walisahau tu juu ya maadili ya folk kwa ajili ya elimu na maendeleo ya shule ya shule. Tumekuwa na nia ya maswali kama hayo: Kwa nini, wakati bibi na mama waliimba nyimbo za kupanda kwetu, tulilala haraka? Kwa nini tunapoimba na kusikiliza chastushki, je, tunaongeza hali? Kwa nini ni rahisi sana kukumbuka maneno yaliyoongezwa? Kwa nini teasers watu si chuki? Kwa hiyo, kwa ajili ya utafiti, tulichagua mada: "jukumu la folklore katika maisha ya mtu"

4 Slide.

Slide Description:

Kusudi la utafiti: Kujifunza muziki wa watu na kuchunguza ushawishi gani una folklore katika maendeleo na kuinua watoto. Kazi ya Utafiti: Jifunze aina za ubunifu wa watu wa mdomo; Fikiria thamani ya aina mbalimbali za folklore katika maisha ya mtoto; Kufanya na kuelezea utafiti wa vitendo, kwa muhtasari matokeo yaliyopatikana;.

5 Slide.

Slide Description:

Hypothesis yetu: Kazi ya watu wa mdomo sio mahitaji katika ulimwengu wa kisasa, ingawa ushawishi wao juu ya maendeleo ya elimu ya watoto wa shule ni chanya. Vitu vya utafiti: folklore. Somo la Utafiti: Fomu ya Folklore.

6 Slide.

Slide Description:

Makundi ya kalenda ya mantiki ya ibada - huonyesha sikukuu za watu, kukata rufaa kwa asili: Wazee wetu walitoa wito kwa nchi ya mama na miungu mingine, wakiomba ulinzi wake, mavuno mazuri na neema. Familia na familia ya familia, ambayo ilielezea maisha tangu wakati wa kuzaliwa kwake

7 Slide.

Slide Description:

Folklore ya msingi 1. Folklore Drama 2. Mashairi ya Folklore 3. Folklore Prose 4. Folklore ya Volkhudi.

8 Slide.

Slide Description:

Marafiki na folklore huanza na siku za kwanza za maisha ya kibinadamu. Kwa nyimbo za watoto wachanga Singlean nyimbo zinaimba. Hizi ni nyimbo ambazo huchukua mtoto. Maneno ndani yao ni wapenzi, waimbaji, hakuna sauti kali. Katika nyimbo hizo, wasemaji wa Guli mara nyingi wanafanya kazi, swallows nyumbani, purr cozy. Katika nyimbo hizi inasemekana juu ya kimya na amani.

9 Slide.

Slide Description:

Na kisha nyimbo - penyushki ilionekana. Pestushka ni hukumu ya kifupi ya Nyanyushki na mama, ambayo inaongozana na harakati ya mtoto katika miezi ya kwanza ya maisha. Kisha michezo ya kwanza ni kuanzia - furaha. LESSEL - chama cha wimbo, kinachokubaliana na mchezo na vidole, hushughulikia na miguu ya mtoto.

Slide 10.

Slide Description:

Mtoto tayari anaweza kuzungumza. Lakini si sauti zote zinazopatikana. Hapa inaelezea kuja kuwaokoa. Akizungumza ni shairi ndogo, ambayo maneno huchaguliwa mahsusi ili iwe vigumu kutamka. Katika vielelezo vya watoto, kumbukumbu ya maombi ya maombi ya silaha zetu zimehifadhiwa. Mipango ni nyimbo ambazo wavulana hugeuka kwa vikosi vya asili na ombi fulani. Kubwa, misingi ya kiuchumi ya vielelezo ilisahauliwa, furaha ilibakia.

11 Slide.

Slide Description:

Katika vielelezo vya watoto, kumbukumbu ya maombi ya maombi ya silaha zetu zimehifadhiwa. Mipango ni nyimbo ambazo wavulana hugeuka kwa vikosi vya asili na ombi fulani. Kubwa, misingi ya kiuchumi ya vielelezo ilisahauliwa, furaha ilibakia. Sentensi ni mashairi mafupi ambayo yanasema watoto katika matukio tofauti, kwa mfano, akimaanisha viumbe hai - kwa konokono, ng'ombe wa Mungu, kwa ndege, wanyama wa kipenzi.

12 Slide.

Slide Description:

Watu wote wa kwanza wamekuwa na ibada ya uanzishwaji wa wavulana kwa wanachama kamili wa wawindaji wa jenasi. Nia, akili ya mtoto ilikuwa kuonyesha katika guessing riddles. Siri ni maelezo mafupi ya ufafanuzi wa kitu au jambo lolote. Huduma pia husaidia kuzalisha hotuba sahihi. Hii ni furaha, naughty genre. Ikiwa wakati wa mchezo unahitaji kuchagua kiongozi, tumia wasomaji.

13 Slide.

Slide Description:

Nakumbuka maneno A. S. Pushkin: "Nini uzuri wa hadithi hizi za hadithi!" Ni kwa njia yao mtu anajua ulimwengu kote. Sio tu funny au mafundisho, ya kutisha au ya kusikitisha hadithi. Kwa kweli, katika haya, kwa mtazamo wa kwanza, hadithi rahisi zilihitimisha hekima ya watu wa kina, uwasilishaji wa mtu kuhusu ulimwengu na watu wake, juu ya mema na mabaya, haki na aibu.

14 Slide.

Slide Description:

Wakati wa kukutana na Arithulina Nina Vasilyevna maktaba, tulimwuliza swali: "Je! Wanafunzi wa shule yetu mara nyingi huchukua kitabu na kazi za ubunifu wa watu wa mdomo?" Nina Vasilyevna alitujibu: "Kwa bahati mbaya, si mara nyingi, tu ikiwa unafafanua masomo ya fasihi."

Slide 15.

Slide Description:

Kwa swali "Ni mahali gani ni utafiti wa kazi za ubunifu wa watu wa mdomo?" Tuligeuka kwa mwalimu wa lugha ya Kirusi na vitabu vya Gulaeva Elena Valentinovna. Jibu lake limefurahia. Utafiti wa folklore una nafasi kubwa katika programu. Tuliuliza: "Kwa nini sehemu ndogo ya wanafunzi hugeuka kwenye vitabu kwenye maktaba ya shule?" Elena Valentinovna alijibu kwamba wanafunzi wengi hupata habari kwenye mtandao, watu wengi wana vitabu katika maktaba ya nyumbani.

Pakua:

Angalia:

Uchaguzi wa mhariri.