Je! ni picha za milele katika hadithi za uwongo. "" Picha za milele "katika fasihi ya ulimwengu

Picha za milele - hii ndio jinsi picha za fasihi za ulimwengu zinavyoitwa, ambazo zinaonyeshwa na nguvu kubwa ya ujanibishaji mwembamba na zimekuwa upatikanaji wa kiroho wa wanadamu wote.

Hizi ni pamoja na Prometheus, Moses, Faust, Don Giovanni, Don Quixote, Hamlet, nk zinazojitokeza katika hali maalum za kijamii na kihistoria, picha hizi hupoteza maalum katika historia na huchukuliwa kuwa aina za kawaida za binadamu, picha ni ishara. Vizazi vipya na vipya vya waandishi hugeuka kwao, kuwapa tafsiri zilizoamuliwa na wakati wao ("Caucasus" na T. Shevchenko, "The Stone Master" na L. Ukrainka, "Moses" na I. Frank, nk.)

Akili ya Prometheus, ujasiri, huduma ya kishujaa kwa watu, mateso ya ujasiri kwa ajili ya furaha yao daima imekuwa kuvutia watu. Haishangazi picha hii ni mojawapo ya "picha za milele". Inajulikana kuwa katika fasihi kuna dhana ya "Prometheism". Maana yake ni kujitahidi milele kwa vitendo vya kishujaa, kutotii, uwezo wa kutoa dhabihu kwa jina la ubinadamu. Kwa hivyo sio bure kwamba picha hii inahimiza watu wenye ujasiri kwa utafutaji mpya na uvumbuzi.

Labda ndiyo sababu wanamuziki na wasanii wa enzi tofauti waligeukia picha ya Prometheus. Inajulikana kuwa picha ya Prometheus ilipendezwa na Goethe, Byron, Shelly, Shevchenko, Lesya Ukrainka, Ivan, Rylsky. Roho ya titan iliongoza wasanii maarufu - Michelangelo, Titian, watunzi - Beethoven, Wagner, Scriabin.

"Picha ya milele" ya Hamlet kutoka kwa janga la jina moja na W. Shakespeare ikawa ishara ya uhakika ya utamaduni na kupokea maisha mapya katika sanaa ya nchi tofauti na zama.

Hamlet alijumuisha marehemu mtu wa Renaissance. Mtu ambaye ameelewa kutokuwa na mwisho wa ulimwengu na uwezo wake mwenyewe na amechanganyikiwa kabla ya ukomo huu. Hii ni picha ya kusikitisha sana. Hamlet anaelewa ukweli vizuri, anakagua kwa uangalifu kila kitu kinachomzunguka, anasimama kwa uthabiti upande wa mema. Lakini msiba wake ni kwamba hawezi kuchukua hatua madhubuti na kuushinda uovu.

Kutoamua kwake sio dhihirisho la woga: yeye ni mtu jasiri, mzungumzaji. Mashaka yake ni matokeo ya tafakari ya kina juu ya asili ya uovu. Mazingira yanamtaka kumuua muuaji wa babake. Ana shaka, kwa kuwa anaona kulipiza kisasi kama dhihirisho la uovu: mauaji daima hubakia mauaji, hata wakati mhalifu anauawa.

Picha ya Hamlet ni taswira ya mtu anayeelewa wajibu wake katika kusuluhisha mzozo kati ya wema na uovu, ambaye yuko upande wa wema, lakini sheria zake za maadili za ndani haziruhusu kuchukua hatua madhubuti.

Goethe anageukia picha ya Hamlet, ambaye alitafsiri picha hii kama aina ya Faust, "mshairi aliyelaaniwa" aliyelazimishwa kulipia dhambi za ustaarabu. Picha hii ilipata umuhimu fulani kati ya wapenzi. Ni wao ambao waligundua "milele" na ulimwengu wa picha iliyoundwa na Shakespeare. Hamlet, kwa ufahamu wao, ni karibu shujaa wa kwanza wa kimapenzi ambaye hupata kutokamilika kwa ulimwengu kwa uchungu.

Picha hii haijapoteza umuhimu wake katika karne ya 20 - karne ya machafuko ya kijamii, wakati kila mtu anajiamua mwenyewe swali la milele la "Hamlet". Tayari mwanzoni mwa karne ya 20, mwandishi wa Kiingereza Thomas Eliot aliandika shairi "Wimbo wa Upendo wa Alfred Prufrock", ambao ulionyesha kukata tamaa kwa mshairi kutoka kwa utambuzi wa kutokuwa na maana kwa maisha. Mhusika mkuu wa shairi hili aliitwa kwa usahihi na wakosoaji Hamlet aliyeanguka wa karne ya 20. Kirusi I. Annensky, M. Tsvetaeva, B. Pasternak aligeuka kwenye picha ya Hamlet katika kazi zao.

Katika umaskini na upweke, Cervantes aliishi maisha yake yote, ingawa katika maisha yake yote alijulikana kama mwandishi wa riwaya mkali "Don Quixote". Wala mwandishi mwenyewe au watu wa wakati wake hawakujua kuwa karne kadhaa zingepita, na mashujaa wake hawatasahaulika tu, lakini wangekuwa "Wahispania maarufu," na watu wa nchi hiyo wangewajengea mnara wa kuacha riwaya hiyo na kuishi. maisha yao wenyewe katika kazi za waandishi wa nathari na waandishi wa michezo, washairi, wasanii, watunzi. Leo ni ngumu kuhesabu kazi ngapi za sanaa ziliundwa chini ya ushawishi wa picha za Don Quixote na Sancho Panza: zilishughulikiwa na Goya na Picasso, Massenet na Minkus.

Kuandika

Historia ya fasihi inajua kesi nyingi wakati kazi za mwandishi zilikuwa maarufu sana wakati wa maisha yake, lakini wakati ulipita na walisahaulika karibu milele. Kuna mifano mingine: mwandishi hakutambuliwa na watu wa wakati wake, na vizazi vilivyofuata viligundua thamani halisi ya kazi zake.

Lakini katika fasihi kuna kazi chache sana, umuhimu wake ambao hauwezi kuzidishwa, kwa sababu ndani yao kuna picha zilizoundwa ambazo zinasisimua kila kizazi cha watu, picha zinazohamasisha wasanii kutoka nyakati tofauti hadi utafutaji wa ubunifu. Picha kama hizo huitwa "milele", kwa sababu ni wabebaji wa huduma ambazo huwa asili kwa mwanadamu.

Miguel Cervantes de Saavedra aliishi umri wake katika umaskini na upweke, ingawa wakati wa uhai wake alijulikana kama mwandishi wa riwaya yenye talanta na mkali "Don Quixote". Wala mwandishi mwenyewe au watu wa wakati wake hawakujua kwamba karne kadhaa zingepita, na mashujaa wake hawatasahaulika tu, bali wangekuwa Wahispania maarufu zaidi, na wenzao wangeweka mnara kwao. Kwamba watatoka kwenye riwaya na kuishi kwa maisha yao ya kujitegemea katika kazi za waandishi wa prose na waandishi wa michezo, washairi, wasanii, watunzi. Leo ni ngumu kuhesabu kazi ngapi za sanaa ziliundwa chini ya ushawishi wa picha za Don Quixote na Sancho Panza: zilishughulikiwa na Goya na Picasso, Massenet na Minkus.

Kitabu kisichoweza kufa kilizaliwa kutokana na wazo la kuandika mbishi na kudhihaki riwaya za uungwana, maarufu sana huko Uropa katika karne ya 16, wakati Cervantes aliishi na kufanya kazi. Lakini mpango wa mwandishi uliongezeka, na kwenye kurasa za kitabu Uhispania yake ya kisasa ilifufua, shujaa mwenyewe alibadilika: kutoka kwa knight mbishi anakua mtu wa kuchekesha na wa kutisha. Mzozo wa riwaya ni mahususi wa kihistoria (unaonyesha Uhispania ya kisasa kwa mwandishi) na ya ulimwengu wote (kwa sababu iko katika nchi yoyote wakati wote). Kiini cha mzozo: mgongano wa kanuni bora na mawazo kuhusu ukweli na ukweli yenyewe - sio bora, "kidunia".

Picha ya Don Quixote pia ikawa ya milele kwa sababu ya ulimwengu wote: kila wakati na kila mahali kuna watu bora, watetezi wa wema na haki, ambao wanatetea maoni yao, lakini hawawezi kutathmini ukweli. Hata dhana ya "quixotism" iliibuka. Inachanganya harakati za kibinadamu za bora, shauku kwa upande mmoja, na ujinga, usawa kwa upande mwingine. Malezi ya ndani ya Don Quixote yanajumuishwa na ucheshi wa udhihirisho wake wa nje (ana uwezo wa kupendana na msichana rahisi wa maskini, lakini anaona ndani yake mwanamke mzuri tu).

Picha ya pili muhimu ya milele ya riwaya ni Sancho Panza mwenye busara na wa kidunia. Yeye ni kinyume kabisa na Don Quixote, lakini mashujaa wameunganishwa kwa usawa, wako sawa katika matumaini na tamaa zao. Cervantes anaonyesha na mashujaa wake kwamba ukweli hauwezekani bila maadili, lakini lazima iwe msingi wa ukweli.

Picha ya milele tofauti kabisa inaonekana mbele yetu katika mkasa wa Shakespeare "Hamlet". Hii ni picha ya kusikitisha sana. Hamlet anaelewa ukweli vizuri, anatathmini kwa uangalifu kila kitu kinachotokea karibu naye, anasimama kwa uthabiti upande wa mema dhidi ya mabaya. Lakini msiba wake ni kwamba hawezi kusonga mbele kwa hatua madhubuti na kuadhibu maovu. Kutoamua kwake si dhihirisho la woga, ni mtu jasiri, mzungumzaji. Kusita kwake ni matokeo ya tafakari ya kina juu ya asili ya uovu. Mazingira yanamtaka kumuua muuaji wa babake. Anasitasita kwa sababu anaona kulipiza kisasi huku kama dhihirisho la uovu: mauaji yatabaki kuwa mauaji daima, hata wakati mhalifu anauawa. Picha ya Hamlet ni sura ya mtu ambaye anaelewa wajibu wake katika kutatua mgogoro kati ya mema na mabaya, ambaye yuko upande wa mema, lakini sheria zake za maadili za ndani haziruhusu kuendelea na hatua ya kuamua. Sio ajali kwamba picha hii ilipata resonance maalum katika karne ya 20 - wakati wa machafuko ya kijamii, wakati kila mtu alikuwa akijitatua mwenyewe "swali la Hamlet" la milele.

Mifano kadhaa zaidi za picha za "milele" zinaweza kutajwa: Faust, Mephistopheles, Othello, Romeo na Juliet - zote zinaonyesha hisia za milele za kibinadamu na matarajio. Na kila msomaji anajifunza kutoka kwa malalamiko haya kuelewa sio tu ya zamani, bali pia ya sasa.

Picha za milele ni wahusika wa kifasihi na wa hadithi ambao wana umuhimu wa kibinadamu kwa ulimwengu wote na wamepata embodiments nyingi katika fasihi za nchi tofauti na zama. Picha za milele zinaonyesha maadili ya kibinadamu ambayo ni muhimu kwa wakati wote. Kwa hivyo, huacha kuwa muhimu kwa enzi moja tu. Kwa mfano, Don Quixote ameacha kwa sisi kuwa mtu masikini wa manan ambaye alijiona kama mpotovu wa knight - anajumuisha mzozo wa kutisha kati ya hamu ya mema na kutokuwa na uwezo wa kuunda katika hali halisi. Prometheus, Hamlet, Don Juan, Faust, Mephistopheles pia ni mifano ya kawaida ya picha za milele.

Uwezekano, kila taswira inayochukuliwa kuwa ya kisasa na wasomaji wa enzi tofauti inaweza kuzingatiwa kuwa ya milele. Walakini, kulingana na mila, picha za milele ni pamoja na, kwanza kabisa, picha hizo ambazo zinapeana uwezekano wa tafsiri zao nyingi za kifalsafa. Kwa hiyo, picha ambazo zimekuwa hata majina ya kawaida (Tartuffe, Molchalin, Khlestakov) sio picha za milele. Kwa sababu mashujaa hawa wanajumuisha dosari fulani maalum (udanganyifu, unafiki, n.k.), na yaliyomo kwenye picha kama Hamlet au Don Quixote ni pana zaidi, haijumuishi upande mmoja wa asili ya mwanadamu, lakini maswala kuu ya mwanadamu.

Kwa kuonyesha michakato muhimu kwa ujumla na migongano katika maendeleo ya kihistoria ya wanadamu, picha za milele husababisha jumla mpya, kuwa msukumo wa tathmini mpya ya ukweli kulingana na mahitaji ya karne mpya. Baada ya kuishi kwa karne nyingi, picha za milele, hata hivyo, hazibaki bila kubadilika katika mtazamo wa vizazi vilivyofuata. Watu tofauti katika enzi tofauti huweka picha hizi sio tofauti tu, lakini wakati mwingine hata yaliyomo kinyume kabisa. Don Quixote, kwa mfano, alipata tafsiri tajiri na tofauti katika fasihi ya ulimwengu. Alisisitiza kutokubaliana kwa shujaa, kutokuelewana kwa hali halisi, ubatili na ucheshi wa juhudi zake. Kwa mtazamo huu, quixoticism ilikataliwa kama kuambatana na udanganyifu usiowezekana ulioelekezwa zamani. Lakini, kwa upande mwingine, karibu na takwimu ya Don Quixote ya comic, picha ya Don Quixote ya kutisha ilianza kujitokeza zaidi na wazi zaidi. Kwa waandishi wengi ambao walikosoa ukweli wao wa kisasa, Jumuia ya Don Quixote ya kujitahidi kwa siku za nyuma ilirudi nyuma, na sifa za mpiganaji mpweke lakini asiye na woga wa haki (Byron, Heine, Turgenev, Dostoevsky) alikuja mbele.

Hitimisho. Picha za milele ni wahusika wa kifasihi na wa mythological ambao wana umuhimu wa kibinadamu wa ulimwengu wote na wamepata embodiment katika fasihi ya nchi mbalimbali na zama: Prometheus, Hamlet, Faust, nk tafsiri ya mambo mengi, na picha za milele hutoa fursa kwa tafsiri nyingi za falsafa.

Picha za milele ni picha za kisanii za kazi za fasihi ya ulimwengu, ambayo mwandishi, kwa msingi wa nyenzo za maisha ya wakati wake, aliweza kuunda jumla ya kudumu inayotumika katika maisha ya vizazi vilivyofuata. Picha hizi hupata akili ya kawaida na kuhifadhi maana yao ya kisanii hadi wakati wetu. Pia ni wahusika wa hekaya, wa kibiblia, wa ngano na wa kifasihi ambao walionyesha waziwazi maudhui ya kimaadili na kiitikadi ambayo ni muhimu kwa wanadamu wote na ambao wamepokea mfano halisi wa mara kwa mara katika fasihi ya watu na enzi tofauti. Kila enzi na kila mwandishi huweka maana yao wenyewe katika tafsiri ya kila mhusika, kulingana na kile wanachotaka kuwasilisha kupitia picha hii ya milele kwa ulimwengu unaowazunguka.

Archetype ni picha ya msingi, asili; alama za binadamu zima, ambayo ni msingi wa hadithi, ngano na utamaduni yenyewe kwa ujumla na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi (mfalme mjinga, mama wa kambo mbaya, mtumishi mwaminifu).

Tofauti na archetype, ambayo inaonyesha, kwanza kabisa, "maumbile", sifa za awali za psyche ya binadamu, picha za milele daima ni bidhaa ya shughuli za fahamu, zina "utaifa" wao wenyewe, wakati wa asili na, kwa hiyo, zinaonyesha sio tu. mtazamo wa jumla wa binadamu wa dunia, lakini pia uzoefu fulani wa kihistoria na kiutamaduni ulio katika picha ya kisanii. Tabia ya ulimwengu kwa picha za milele hutolewa na "jamaa na kawaida ya shida zinazowakabili wanadamu, umoja wa mali ya kisaikolojia ya mwanadamu.

Hata hivyo, wawakilishi wa tabaka tofauti za kijamii kwa nyakati tofauti huweka maudhui yao wenyewe, mara nyingi ya kipekee, katika "picha za milele", yaani, picha za milele sio imara kabisa na hazibadilika. Kila picha ya milele ina nia maalum ya kati, ambayo inaipa maana inayolingana ya kitamaduni na bila ambayo inapoteza umuhimu wake.

Mtu hawezi lakini kukubaliana kuwa inavutia zaidi kwa watu wa enzi fulani kulinganisha picha na wao wenyewe wakati wao wenyewe wanajikuta katika hali sawa za maisha. Kwa upande mwingine, ikiwa picha ya milele inapoteza umuhimu wake kwa wengi wa kikundi cha kijamii, hii haimaanishi kwamba inatoweka milele kutoka kwa utamaduni fulani.

Kila picha ya milele inaweza tu kupata mabadiliko ya nje, kwa kuwa nia kuu inayohusishwa nayo ni kiini ambacho hurekebisha ubora maalum kwa ajili yake, kwa mfano, kwa Hamlet "hatima" ya kuwa kisasi cha falsafa, Romeo na Juliet - upendo wa milele. Prometheus - ubinadamu. Jambo lingine ni kwamba mtazamo wa kiini cha shujaa unaweza kuwa tofauti katika kila tamaduni.

Mephistopheles ni moja ya "picha za milele" za fasihi ya ulimwengu. Yeye ndiye shujaa wa janga la Goethe "Faust".

Hadithi na hadithi za nchi tofauti na watu mara nyingi walitumia nia ya kumalizia muungano kati ya pepo - roho mbaya na mtu. Wakati mwingine washairi walivutiwa na hadithi ya "kuanguka", "kufukuzwa kutoka paradiso" ya Shetani wa Biblia, wakati mwingine - uasi wake dhidi ya Mungu. Farasi, karibu na vyanzo vya ngano, pia zilikuwepo, shetani ndani yao alipewa nafasi ya mtu mwovu, mdanganyifu mwenye moyo mkunjufu, ambaye mara nyingi aliingia kwenye fujo. Jina "Mephistopheles" limekuwa sawa na mchokozi, mdhihaki mbaya. Kwa hiyo maneno yaliondoka: "Kicheko cha Mephistopheles, tabasamu" - kwa sababu mbaya; "Usoni wa Mephistopheles" - kejeli na dhihaka.

Mephistopheles ni malaika aliyeanguka ambaye anaongoza mgogoro wa milele na Mungu kuhusu mema na mabaya. Anaamini kuwa mtu ameharibiwa sana, akishindwa na jaribu hata kidogo, anaweza kumpa roho yake kwa urahisi. Pia ana hakika kwamba ubinadamu haufai kuokoa. Katika kazi nzima, Mephistopheles anaonyesha kuwa hakuna kitu kizuri ndani ya mtu. Lazima athibitishe, kwa kutumia mfano wa Faust, kwamba mtu ni mwovu. Mara nyingi sana katika mazungumzo na Faust, Mephistopheles anafanya kama mwanafalsafa wa kweli anayefuata maisha ya mwanadamu na maendeleo yake kwa hamu kubwa. Lakini hii sio picha yake pekee. Katika mawasiliano na mashujaa wengine wa kazi, anajionyesha kutoka upande tofauti kabisa. Yeye hatawahi nyuma ya interlocutor na ataweza kudumisha mazungumzo juu ya mada yoyote. Mephistopheles mwenyewe anasema mara kadhaa kwamba hana nguvu kabisa. Uamuzi kuu daima hutegemea mtu, na anaweza tu kuchukua fursa ya uchaguzi usiofaa. Lakini hakuwalazimisha watu kufanya biashara katika nafsi zao, kufanya dhambi, aliacha haki ya kuchagua kwa kila mtu. Kila mtu ana nafasi ya kuchagua kile hasa dhamiri yake na heshima itamruhusu. picha ya milele archetype kisanii

Inaonekana kwangu kwamba picha ya Mephistopheles itakuwa muhimu wakati wote, kwa sababu daima kuna kitu ambacho kitajaribu ubinadamu.

Kuna mifano mingi zaidi ya picha za milele katika fasihi. Lakini wana jambo moja sawa: wote hufunua hisia za milele za kibinadamu na matarajio, jaribu kutatua matatizo ya milele ambayo huwatesa watu wa kizazi chochote.

Historia ya fasihi inajua kesi nyingi wakati kazi za mwandishi zilikuwa maarufu sana wakati wa maisha yake, lakini wakati ulipita, na walikuwa wamesahau karibu milele. Kuna mifano mingine: mwandishi hakutambuliwa na watu wa wakati wake, na vizazi vilivyofuata viligundua thamani ya kweli ya kazi zake.

Lakini katika fasihi kuna kazi chache sana ambazo umuhimu wake hauwezi kupuuzwa, kwa vile huunda picha zinazosisimua kila kizazi cha watu, picha zinazohamasisha wasanii kutoka nyakati tofauti hadi utafutaji wa ubunifu. Picha kama hizo huitwa "milele" kwa sababu ni wabebaji wa tabia ambazo huwa asili kwa mtu.

Miguel Cervantes de Saavedra aliishi maisha yake katika umaskini na upweke, ingawa wakati wa uhai wake alijulikana kama mwandishi wa riwaya yenye talanta na mkali "Don Quixote". Wala mwandishi mwenyewe au watu wa wakati wake hawakujua kwamba karne kadhaa zingepita, na mashujaa wake hawangesahaulika tu, bali wangekuwa "Wahispania maarufu," na watu wa nchi hiyo wangeweka mnara kwao. Kwamba watatoka kwenye riwaya na kuishi kwa maisha yao ya kujitegemea katika kazi za waandishi wa prose na waandishi wa michezo, washairi, wasanii, watunzi. Leo ni ngumu hata kuorodhesha ni kazi ngapi za sanaa ziliundwa chini ya ushawishi wa picha za Don Quixote na Sancho Panza: zilishughulikiwa na Goya na Picasso, Massenet na Minkus.

Kitabu kisichoweza kufa kilizaliwa kutokana na wazo la kuandika mbishi na kudhihaki riwaya za uungwana, maarufu sana huko Uropa katika karne ya 16, wakati Cervantes aliishi na kufanya kazi. Lakini nia ya mwandishi ilikua, na kwenye kurasa za kitabu Uhispania yake ya kisasa ilifufua, shujaa mwenyewe alibadilika: kutoka kwa knight mbishi anakua mtu wa kuchekesha na wa kutisha. Mgogoro wa riwaya ni mahususi wa kihistoria (unaonyesha mwandishi wa kisasa wa Uhispania) na wa ulimwengu wote (kwa sababu upo katika nchi yoyote wakati wote). Kiini cha mzozo: mgongano wa kanuni bora na mawazo juu ya ukweli na ukweli yenyewe - sio bora, "kidunia".

Picha ya Don Quixote pia ikawa ya milele kwa sababu ya ulimwengu wote: kila wakati na kila mahali kuna watu bora, watetezi wa wema na haki, ambao wanatetea maoni yao, lakini hawawezi kutathmini ukweli. Hata dhana ya "quixotism" iliibuka. Inachanganya harakati za kibinadamu za bora, shauku, ukosefu wa haki, kwa upande mmoja, na ujinga, usawa, kuzingatia ndoto na udanganyifu, kwa upande mwingine. Utukufu wa ndani wa Don Quixote umejumuishwa na ucheshi wa udhihirisho wake wa nje (ana uwezo wa kupendana na msichana rahisi maskini, lakini anaona ndani yake mwanamke mzuri tu.

Picha ya pili muhimu ya milele ya riwaya ni Sancho Panza mwenye busara na wa kidunia. Yeye ni kinyume kabisa na Don Quixote, lakini mashujaa wameunganishwa kwa usawa, wako sawa katika matumaini na tamaa zao. Cervantes anaonyesha na mashujaa wake kwamba ukweli hauwezekani bila maadili, lakini lazima iwe msingi wa ukweli.

Picha ya milele tofauti kabisa inaonekana mbele yetu katika Mayage ya Shakespeare "Hamlet". Hii ni picha ya kusikitisha sana. Hamlet anaelewa ukweli vizuri, anatathmini kwa uangalifu kila kitu kinachotokea karibu naye, anasimama kwa uthabiti upande wa mema dhidi ya mabaya. Lakini msiba wake ni kwamba hawezi kusonga mbele kwa hatua madhubuti na kuadhibu maovu. Kutoamua kwake si dhihirisho la woga, ni mtu jasiri, mzungumzaji. Kusita kwake ni matokeo ya kutafakari kwa kina asili ya uovu. Mazingira yanamtaka kumuua muuaji wa babake. Anasitasita kwa sababu anaona kulipiza kisasi huku kama dhihirisho la uovu: mauaji yatabaki kuwa mauaji daima, hata wakati mhalifu anauawa. Picha ya Hamlet ni sura ya mtu ambaye anaelewa wajibu wake katika kutatua mgogoro kati ya mema na mabaya, ambaye yuko upande wa mema, lakini sheria zake za maadili za ndani haziruhusu kuendelea na hatua ya kuamua. Sio bahati mbaya kwamba picha hii ilipata resonance maalum katika karne ya 20 - enzi ya machafuko ya kijamii, wakati kila mtu alikuwa akisuluhisha "swali la Hamlet" la milele kwake.

Mifano kadhaa zaidi za picha za "milele" zinaweza kutajwa: Faust, Mephistopheles, Othello, Romeo na Juliet - zote zinaonyesha hisia za milele za kibinadamu na matarajio. Na kila msomaji anajifunza kutoka kwa picha hizi kuelewa sio tu ya zamani, bali pia ya sasa.