Kirumi "Oblomov" ni moja ya kazi kali zaidi ya maandiko ya Kirusi ya karne ya 19, ambayo katika siku zetu ina wasiwasi juu ya wasomaji wa masuala ya papo hapo yaliyotolewa na mwandishi. Kitabu hiki ni cha kushangaza, kwanza kabisa, ukweli kwamba tatizo la riwaya linafunuliwa kupitia njia ya antithesis. Wapinzani katika "oblomeness" ya wahusika kuu inaruhusu kusisitiza mgogoro kati ya maoni tofauti na wahusika, na pia bora kufunua ulimwengu wa ndani wa kila tabia.

Kazi ya kazi inafungua karibu na hatima ya mashujaa wanne wa kitabu hiki: Ilya Ilyich Oblomov, Andrei Ivanovich Stolz, Olga Ilinskaya na Agafia Wentytsy (baadhi ya watafiti wanasaidia orodha hii ya Zakhar, lakini kwa umuhimu katika maelezo ambayo bado anaelezea Watu wa Sekondari). Kupitia wahusika wa kiume na wa kike katika riwaya, mwandishi anaelezea nyanja tofauti za maisha ya kijamii na ya kibinafsi ya mtu, inaonyesha mada mengi ya "milele".

Tabia ya wahusika wa kiume.

Ilya Oblomov. Na Stolts ya Andrei. – wahusika kuu wa "oblomov" Goncharov. Katika njama ya riwaya, wanaume walijifunza katika miaka ya shule na, wakianguka, waliendelea kusaidiana hata baada ya miongo kadhaa. Oblast na gallets ni mfano wa urafiki wa kweli, wa kuaminika na wenye kuzaa kwa wanaume wote. Ilya Ilyich aliona Andrei Ivanovich mtu ambaye ni tayari na, muhimu zaidi, anajua jinsi ya kutatua matatizo yake na wengine, na gharama na mapato ya mali. Kwa ajili ya nyumba ya sanaa, oblomov ilikuwa interlocutor nzuri, ambaye kampuni yake alifanya juu ya Andrei Ivanovich amani na kusaidia kurudi kwa amani ya akili, ambayo mara nyingi alipoteza katika kutafuta mafanikio mapya.

Katika "oblomov", wahusika wanawakilishwa kama antipodes - tofauti kabisa na kwa kiasi kikubwa cha kufanya na mashujaa sawa. Hii inafuatiwa kwa uangalifu katika hatima ya mdudu na nyumba ya sanaa. Ilya Ilyich alisimama kwa "chafu", mtoto "mtoto, ambaye alisoma kwa maisha ya Barskoy kutoka miaka ndogo, na mtazamo wa ujuzi mpya kama kitu cha hiari na kisichohitajika. Baada ya kuhitimu kutoka "kwa ajili ya" shule "shule na chuo kikuu, Ilya Ilyich anaingia huduma, ambako anasubiri moja ya tamaa ya kwanza katika maisha - kwenye kazi unahitaji kupigana kwa nafasi yako, daima kazi na kuwa bora zaidi kuliko wengine. Hata hivyo, haifai zaidi kwa Ilya Ilyich inakuwa ukweli kwamba wenzake hawawezi kuwa watu wasiojulikana, na hawana familia mpya kwa mtu. Haijazoea kwa tamaa na mshtuko, mende baada ya kushindwa kwa kwanza kwenye kazi hupunguza mikono na kufunga kutoka kwa jamii, na kujenga ulimwengu wake maalum wa kusagwa kwa udanganyifu.

Kutokana na historia ya kazi, kutafuta mbele ya kusimama, Ilya Ilyich anaonekana kuwa wavivu, heshima ya kupendeza, ambaye hataki kufanya chochote. Utoto na Vijana Andrei Ivanovich walijazwa na hisia mpya. Bila ya mateso ya wazazi wengi, Stolz angeweza kuondoka nyumbani kwa siku kadhaa, yeye mwenyewe alichagua njia yake mbele, kusoma sana na kwa kila mtu alikuwa na nia. Upendo kwa Maarifa Andrei Ivanovich alijifunza kutoka kwa mama yake, wakati njia ya vitendo kwa kila kitu, uvumilivu na uwezo wa kufanya kazi - kwa baba yake-Kijerumani. Mwishoni mwa Chuo Kikuu cha Stolz huacha mali yake ya asili, kwa kujitegemea kujenga hatima yake, kupata faida za kimwili na kuwajulisha watu muhimu.

Utegemezi wa picha za kiume

Picha za Wanaume za Heroes katika riwaya "Oblomov" - njia mbili za kutekeleza mtu katika jamii, mwanzo wa kuongoza wawili ambao hawapati uhusiano wa usawa katika wahusika wowote. Kwa upande mwingine, Stolz na Oblomov hukubaliwa kikamilifu na kila mmoja, kusaidiana kwa kutafuta vitu muhimu zaidi kufikia furaha, sio furaha. Baada ya yote, mende katika ndoto zao kwa kuhudumia kusagwa ilionekana na mtu si chini ya kazi na ya kushirikiana kuliko rafiki yake, wakati Stolz katika riwaya inaendelea kufikia amani ya kiroho ya akili, ambayo ilipatikana katika oblomov. Matokeo yake, bila kujua kwa ajili yake mwenyewe, Andrei Ivanovich anajenga aina ya kusagwa katika mali yake mwenyewe baada ya ndoa na Olga, hatua kwa hatua kugeuka ndani ya mtu amefungwa kwa mji wake na wakati mmoja wa utulivu.

Licha ya ukweli kwamba tabia ya mashujaa wa "Oblomov" ilijengwa juu ya antithesis, wala mashirika yasiyo ya galvanic ni maadili ya Goncharov, lakini badala ya kuwasilishwa kama udhihirisho mkubwa katika mtu "oblomovsky" na "maendeleo". Mwandishi alionyesha kwamba, bila umoja wa hizi mbili, mtu alianza kujisikia vizuri na mwenye furaha, hawezi kujitambulisha mwenyewe katika masharti ya kijamii na ya kiroho.

Tabia ya picha za kike.

Heroines kuu ya riwaya "Oblomov" pia ni kinyume na kila mmoja. Olga Ilyinskaya - mwanamke kutoka kwa familia tajiri, tangu utoto alisoma diploma, sayansi na sanaa ya kuimba, msichana mwenye nguvu na mwenye kusudi, ambaye anapenda kuchagua hatima yake kwa kujitegemea, bila kugeuza mumewe au wapendwa. Olga sio sawa na wanyenyekevu, nyumbani Agafia, tayari kwa wote kwa ajili ya mtu mpendwa ambaye anaweza kukabiliana na maisha yoyote, kama tu brooms walikuwa na furaha. Ilyinskaya hakuwa tayari kwenda kwa tamaa za Ilya Ilyich, kuwa mwanamke wake wa "oblomovskaya", shughuli kuu ambayo itakuwa nyumba - yaani, mfumo uliowekwa na mfumo wa "Domain".

Tofauti na ubaguzi wa kweli, rahisi, utulivu - wa kweli wa mwanamke Kirusi - Agafia, Olga ni mpya kabisa kwa jamii ya Kirusi kwa aina ya mwanamke aliyeogopa, ambaye hakubaliani kujizuia na kuta nne na kupika, lakini anaona kusudi lake Katika maendeleo ya kuendelea, kujitegemea na tamaa ya mbele. Hata hivyo, kutisha kwa hatima ya Ilinskaya ni kwamba hata kuja nje ndoa ya kazi, kazi ya sanaa ya sanaa, msichana bado anakubali jukumu la mkewe na mama yake classical kwa jamii ya Kirusi, kuna tofauti kidogo na jukumu lililoelezwa katika " Domostroy ". Tofauti kati ya tamaa na baadaye ya baadaye husababisha huzuni ya mara kwa mara ya Olga, hisia kwamba hakuishi maisha ambayo aliota.

Hitimisho

Mashujaa kuu wa riwaya "Oblomov" - ya kuvutia, ya kuvutia, ambao hadithi na hatima hufanya iwezekanavyo kuelewa vizuri maana ya kiitikadi ya kazi. Kwa mfano wa wahusika wa kiume, mwandishi analyzes mandhari ya maendeleo ya binadamu, kuwa katika jamii, uwezo wa kuweka malengo na kufanikisha, na juu ya mfano wa wanawake - inaonyesha mada ya upendo, kujitolea, uwezo wa kukubali mtu Ni nini.
Oblast na gallets - wahusika sio tu wanaopinga, lakini pia ni ya ziada, kama, hata hivyo, na Olga na Agafia. Baada ya kukubali ama kwa kufanya kazi na ubora wa picha ya antipode, mashujaa wanaweza kuwa na furaha kabisa na usawa, kwa sababu ilikuwa kutoelewa njia ya furaha ya kweli na msiba wa wahusika "Oblomov". Ndiyo sababu sifa zao katika riwaya la Goncharov hazina rangi ya kipekee au chanya - mwandishi haongoi msomaji kwa hitimisho la kumaliza, kutoa kwa kuchagua njia sahihi.

Jaribu juu ya kazi hiyo

Haikupenda insha?
Tuna maandiko 10 sawa zaidi.

Katika riwaya "Oblomov" kuna sifa za baadhi ya mashujaa hawa. Kwa mfano, mende ni sawa na Hamlet. Hamlet ya Shakespeare daima imekuwa ikitafuta bora, na mende pia. Roho hizi mbili zinataka kitu cha juu, hawana kuridhika na maisha duniani. Wanatafuta bora, ambayo ni mbali na wao, na kufa. Hamlet anataka kulipiza kisasi kwa kifo cha baba yake, kwa kumwua. Oblomov haina kulipiza kisasi kwa mtu yeyote, lakini anataka kujikuta katika maisha, kuamua marudio yake.

Mwanzoni mwa riwaya mbele yake (na mbele ya msomaji) kuna mfululizo wa broom uwezo. Bakes anaweza kuchagua "mwenyewe", lakini hakuna hata mmoja wa mashujaa hawa ambao hawajui, sio bora anayetaka ambaye anajitahidi. Katika maisha halisi, Hamlet pia husababisha uchaguzi. Roho sio utulivu. Pia ana njia chache: inaweza kuwa kama polonium, kama vile Rosencrains na Guildenster, au kama vile Claudius, Gertrude. Hamlet haitaki kuwa yeyote kati yao. Anaendelea mwenyewe na kufa. Anauawa na hali ya kina ya elsionic, ambayo iko. Oblomov pia anajaribu kupata bora katika hali ya moldy ya St. Petersburg, ambako haiwezi kuwa. Inaua tumaini hili la St. Petersburg isiyo ya muda, hii haiwezekani kupata bora ndani yake.

Kutoka Don Quixote katika oblomovoy - wanawake na roho ya knight, mtazamo wa kimapenzi wa ulimwengu, kutafuta aina fulani ya juu. Oblomov pia hupiga na windmills - pamoja na wenyeji wa St. Petersburg. Bakes kufikiri, ndoto, anataka kubadili, yeye ni karibu katika mji mkuu, yeye hataki kuwasiliana na watu hao ambao wanazunguka. Mji hautaki kubadili, bado "mawimbi na mabawa yake." Maisha yanaendelea na mtu wangu mwenyewe, na Oblomov - Don Quixote, na St. Petersburg ni sawa, na nyumba ya sanaa imeolewa na dulcity ya Olga - Oblomov, na mende hazikufikia chochote, maisha yake ni tupu na haina maana, Kama vita na windmills Don Quixote.

Sura ya tatu ya milele ambayo inakutana na riwaya ni faust, sehemu iliyo katika malezi ya nyumba ya sanaa. Kati ya mashujaa wawili kuna mengi ya sifa sawa. Faust ni mwanasayansi ambaye anasafiri ulimwengu na Mephistophele, Stolz pia ni msafiri. Yeye ni wakati wote, huko St. Petersburg, ni nadra na kuondoka huko huko mwisho. Anaishi katika Crimea - katika nchi yenye heri. Faust pia anajaribu kupata ardhi yake yenye heri na kwa sababu ya hii inahitimisha ushirikiano na Mephistofel. Faast haina kusimamia kupata ndoto ya ndoto, nyumba zote mbili pia si furaha kabisa. Faust inauza nafsi ya mephistophely kutafuta furaha, na Stolz anampa Olga yake. Faust (kama vile stilts) hakuwa na Jumuia za Kiroho kama Oblomovsky. Faust alikuwa mwanasayansi pragmatist, alikuwa na nia ya sayansi, sio nafsi, hakuwa na kutafuta bora aliyokuwa akitafuta furaha. Na mende wanatafuta bora.

Katika oblomov, idadi kubwa ya sifa zilikuwa zinazozalishwa, ambazo ni asili kwa watu wote duniani. Particle oblomov ni katika kila mmoja wetu. Picha hii ya fasihi pia ililala milele. Alipata thamani ya ulimwengu wote. Pamoja na ufafanuzi wa "Donstivism" na "gamletism", neno "oblomovshchyna" limeingia katika maisha ya Pasha. Masharti haya yanaundwa kutoka kwa majina na majina ya mashujaa ambao wakawa picha za milele. Na ni muhimu kutambua kipengele cha tabia ya jina la uwiano wa kazi na wahusika: kazi zote ambazo kuna mashujaa ambao wamekuwa picha za milele huitwa majina yao. Kwa mfano, "Hamlet, Prince Denmark" huko Shakespeare au Faust huko Goethe. Kirumi Goncharov pia huitwa "Bakes". Mali nyingine ya picha ya milele. Hakika, sisi sote ni broom kidogo, lakini kila mmoja kwa njia tofauti.

Andrei anajaribu "kutembea" Ilya Ilyich kwa watu, huenda naye kwa chakula cha jioni cha jioni, kwa mmoja wao anamtangulia na Olga Ilinskaya. Yeye "kwa maana kali hakuwa na uzuri ... lakini ikiwa ingekuwa kuifanya kuwa sanamu, angekuwa sanamu ya neema na maelewano," "Katika msichana mdogo, tutakutana na unyenyekevu na uhuru wa asili , Maneno, tendo ... hakuna uongo, hakuna tinsel, wala nia! " Olga katika riwaya ni mfano wa neema, ukolezi, urahisi. Wazuizi mara moja huvutiwa na sauti ya ajabu ya msichana, kusikiliza "Casta Diva" yake nzuri. Kwa ombi la ua wa Olga, mpango wa jinsi atakavyotumia upendo wa oblom ya "kumtumikia" kwa mtu mwenye kazi, mwenye kazi. Olga anaelewa kuwa katika mahusiano na broomstone inamiliki jukumu kuu, "jukumu la nyota inayoongoza". Alibadilishwa na mabadiliko katika oblomov, kwa sababu mabadiliko haya ni mkono wake. "Na muujiza huu wote utafanya hivyo ... Yeye hata akijishughulisha na hofu ya kiburi, ya furaha; Niliiona ni somo lililowekwa juu. " Katika kipindi cha majaribio yake, Olga huanguka kwa upendo na mzomov, ambayo inarudi mpango wake wote kwa mwisho wa wafu na husababisha msiba wa mahusiano yao zaidi.

Oblomov na Olga wanasubiri kila mmoja haiwezekani. Yeye ni kutoka kwake - shughuli, mapenzi, nishati. Kwa mtazamo wake, anapaswa kuwa sawa na nyumba ya sanaa, lakini tu kuweka jambo bora zaidi katika nafsi yake. Yeye ni kutoka kwa upendo wake - Coalded, bila kujitegemea. Lakini Olga anapenda kwamba mzomov, ambaye aliumba katika mawazo yake, ambayo yeye alitaka kujenga kwa dhati katika maisha. "Nilidhani itakuwa kukujua kwamba unaweza bado kuishi kwa ajili yangu," na umekufa kwa muda mrefu sana, "Olga haifai na kuulizwa swali lenye uchungu:" Ni nani aliyelaaniwa, Ilya? Ulifanya nini ? Ulikua nini? Hakuna jina kwa uovu huu ... ". "Kuna," majibu ya Ilya. - Oblastovshchyna! " Janga la Olga na mzomov inakuwa hukumu ya mwisho ya jambo hilo la kutisha, ambalo linaonyesha Gonchars katika riwaya yake.
Moja kuu, kwa maoni yangu, ni janga lingine la oblomov - unyenyekevu, kutokuwa na hamu ya kuondokana na kicheko kama vile kuvunjika. Katika kipindi cha riwaya, broom huweka mbele yake kazi nyingi ambazo zinaonekana kuwa na umuhimu wa kipaumbele kwa ajili yake: kufanya mageuzi katika mali, kuolewa, kugeuka duniani kote, na hatimaye kupata nyumba mpya Katika St. Petersburg badala ya moja ambayo yeye ni kufukuzwa. Lakini "ugonjwa" wa kutisha hauruhusu yeye kuchukua kesi hiyo, yeye "alimfunga kuonekana." Lakini mende, kwa upande mwingine, kwa njia yoyote ya kujaribu kujiondoa, lakini tu katika vibaya kuhama matatizo yake juu ya mabega ya mwingine, kama alivyofundishwa wakati wa utoto. Janga la Ilya Ilyich ni kwamba hata hisia za juu na zenye upendo kama upendo na urafiki hauwezi kumfanya aamke kutoka usingizi wa milele.

Olga Ilinskaya.

Olga Sergeyevna Ilyinskaya - wapendwa Oblomov, mke wa ua, mkali na wenye nguvu.
"Olga kwa maana kali haikuwa uzuri ... lakini ikiwa ingekuwa kumpeleka kwenye sanamu, angekuwa sanamu ya neema na maelewano," "Katika msichana mdogo, tutakutana na unyenyekevu na uhuru wa asili , maneno, vitendo ... hakuna uongo, hakuna tinsel, wala nia! "
Mwandishi anasisitiza maendeleo ya kiroho ya haraka ya heroine yake: "Ilionekana kusikiliza wakati wa maisha si kwa siku, lakini kwa saa."

O. na mzomov huanzisha gallets. Ilya Ilyich mara moja huvutiwa na sauti ya ajabu ya msichana. Kusikiliza kwa ajabu sana "Casta Diva", mende zinazidi kuanguka kwa upendo na O.

Heroine anajiamini mwenyewe, akili yake inahitaji kazi ya mara kwa mara. Baada ya kupenda mzomov, yeye hakika anataka kumbadilisha, kuinua kwa bora yake, ili kuelimisha tena. Oh, mpango "mabadiliko" mzomov katika mtu mwenye kazi, mwenye kazi. "Na muujiza huu wote utafanya hivyo ... Yeye hata akijishughulisha na hofu ya kiburi, ya furaha; Niliiona ni somo lililowekwa juu. " O. anaelewa kuwa katika mahusiano na broomstone, inamiliki jukumu kuu, "jukumu la nyota ya mwongozo." Alibadilishwa na mabadiliko katika oblomov, kwa sababu mabadiliko haya ni mkono wake. Lakini akili na roho ya heroine walidai maendeleo zaidi, na Ilya Ilyich alibadilika polepole sana, kwa kusita na wavivu. Hisia ya O. inakumbusha zaidi kutokana na uzoefu wa re-elimu Oblomov kuliko upendo wa kwanza wa kweli. Yeye haambii oblomov kwamba kila kitu kuhusu mali yake ni imara tu ili "kufikia mwisho, kama katika roho yake ya uvivu upendo utafanya mapinduzi ..." Lakini, kutambua kwamba maisha yake maadili hayatakuja pamoja na Maadili ya Oblomov, O. huvunja mahusiano na yeye: "... Wewe uko tayari kutangaza maisha yangu yote chini ya paa ... Ndiyo, si kama hii: Sina kitu kingine, ninahitaji kitu kingine , lakini sijui! " A. Ni muhimu kuhisi kwamba mteule wake anasimama juu yake. Lakini hata Gallez, ambayo itaoa, inashindwa. "Kina shimo la nafsi yake" haitoi O. kupumzika. Inadhibiwa milele kujitahidi kwa maendeleo na matajiri zaidi, maisha ya kiroho.

Stolz.

Stolz - Tabia ya Kati Roma I.A. Blugovarov "Oblomov" (1848-1859). Vyanzo vya fasihi vya picha S.- Gogol Konstanjonglo na mfanyabiashara Muzhov (kiasi cha pili cha "Dead Souls"), Peter Aduyev ("Historia ya kawaida"). Aina ya baadaye sh. Goncharov ilianzishwa katika picha ya Tushina ("kufungua").
Sh. - Antipode Oblomov, aina nzuri ya takwimu ya vitendo. Kwa mfano wa S., kulingana na Goncharov, lazima awe na sifa sawa na sifa za kinyume, kama, kwa upande mmoja, ukatili, hesabu, biashara, ujuzi wa watendaji wa kimwili; Kwa upande mwingine, hila ya akili, upungufu wa aesthetic, matarajio makubwa ya kiroho, poicity. Sura ya S. Unda vipengele viwili vya kipekee: Wa kwanza hutoka kwa Baba, Ujerumani wa Pedantic, Harsh, Coarse ("Baba alimfukuza mwenyewe kwa trolley ya spring, alitoa mlango na kuamuru kuchukua kiwanda, kisha shamba, basi kwa mji, kwa wafanyabiashara, katika preinstations "); Ya pili - kutoka kwa mama, Kirusi, mashairi na hisia ("alikimbia kukata misumari ya Andrewish, curls curls, kushona collars kifahari na manicians, kuimba juu ya rangi, aliota ndoto juu ya mashairi ya maisha ..." ). Mama alikuwa na hofu kwamba Sh., Chini ya ushawishi wa Baba, atakuwa burager kubwa, hata hivyo, mazingira ya Kirusi ya SH ilizuiliwa, lakini "karibu ilikuwa oblomovka: kuna likizo ya milele!"), Kama vile Castle ya kifalme huko Verlev na picha za ubinafsi na kiburi "katika velvet na lace." "Kwa upande mmoja, kusagwa, kwenye lock nyingine-hatua, na kuongezeka kwa maisha ya Baroic, alikutana na kipengele cha Ujerumani, na hakutoka na Andrei, wala bursh nzuri, au hata filters.

Sh., Tofauti na mdudu, hupiga barabara katika maisha yenyewe. Si ajabu S.- Wazaliwa wa darasa la Meshchansky (baba yake alitoka Ujerumani, nilikuwa sehemu ya Uswisi na punda nchini Urusi, baada ya kufanya mali ya Estates). Sh. Chuo Kikuu cha Cums, hutumikia mafanikio, kuja kujiuzulu kushiriki katika biashara yake mwenyewe; Huweka nyumbani na pesa. Yeye ni mwanachama wa kampuni ya biashara kutuma bidhaa nje ya nchi; Kama wakala wa kampuni, Sh. Anasimama nchini Ubelgiji, Uingereza, nchini Urusi. Sura ya S. inategemea wazo la usawa, kufuata harmonic ya kimwili na kiroho, akili na hisia, mateso na radhi. Bora ya S. - kupima na maelewano katika kazi, maisha, kupumzika, upendo. Portrait ya Sh. Picha ya Mchanganyiko wa Oblomov: "Yote inajumuisha mifupa, misuli na mishipa, kama farasi wa Kiingereza wa Kiingereza. Yeye ni mwembamba, shavu lake ni karibu kabisa, yaani, mfupa na misuli, lakini si ishara ya mzunguko wa mafuta ... "Uzuri wa maisha ni S.- kazi ya kuongezeka na yenye maana, ni" picha, maudhui, kipengele na madhumuni ya maisha. " Sh hii nzuri. Anatetea katika mgogoro na obloman, akiita bora ya utopian ya mwisho "granious" na kuzingatia kuwa hatari katika nyanja zote za maisha.

Tofauti na Oblomov, S. Inakabiliwa na mtihani wa upendo. Anawajibika kwa bora ya Olga Ilinskaya: katika sh. Mascigaby, uaminifu, usafi wa maadili, ujuzi wa ulimwengu wote na mtego wa vitendo, kuruhusu kuwa mshindi katika majaribio yote ya maisha. S. kuoa Olga Ilinskaya, na Goncharov anajaribu kazi yao, kazi kamili na uzuri wa muungano wa kufikiria familia kamili, bora ya kweli, ambayo haiwezekani katika maisha ya oblomov: "alifanya kazi pamoja, chakula cha jioni, alikwenda mashamba, kushiriki katika muziki kama ilivyoelekezwa na mabano ... Hakukuwa na dorms, tamaa kutoka kwao, bila uzito na bila ya kutojali walitumia siku; Hakukuwa na kuangalia kwa wavivu, maneno; Mazungumzo hayakuishia nao, kulikuwa na moto mara nyingi. " Katika urafiki na Oblombov, Sh. Pia akageuka kuwa juu ya urefu: kubadilishwa meneja wa Zhulika, aliharibu Tarantyev na Mukhoyarnoo, kudanganywa na mlolomo saini barua iliyokopwa bandia.
Picha ya S., kulingana na mawazo ya Goncharov, ilitakiwa kuwa na aina mpya ya kielelezo cha Kirusi kinachoendelea ("Je, nyumba nyingi zinapaswa kuonekana chini ya majina ya Kirusi!"), Kuchanganya mwenendo bora wa magharibi na latitudes ya Kirusi, wigo , kina cha kiroho. Andika S. ilitakiwa kugeuka Russia katika njia ya ustaarabu wa Ulaya, ili kutoa kama heshima na uzito katika idadi ya mamlaka ya Ulaya. Hatimaye, biashara ya S. haijumuishwa katika vita na maadili, ya mwisho, kinyume chake, inakamilisha biashara ya biashara, inatoa nguvu ya ndani na nguvu.
Kinyume na muundo wa Goncharov, kwa namna ya Sh. Vipengele vinavyoonekana vya utopian. Mara kwa mara na rationalism, kuweka katika sura ya S., husababisha uharibifu wa kisanii. Goncharov mwenyewe hakuwa na kuridhika kabisa na njia, akiamini kwamba Sh. "Dhaifu, rangi", kwamba "wazo inaonekana sana kutoka kwake." Chekhov alielezea mkali: "Stolz haina kuhamasisha imani yoyote. Mwandishi anasema ni ndogo sana, na siamini. Hii ni mnyama anayepiga, akifikiri juu yake mwenyewe na anafurahia. Yeye ni nusu iliyoandikwa, robo tatu "(barua 1889). Kushindwa kwa picha Sh., Inaweza kuelezwa na ukweli kwamba Sh. Kisasa hakionyeshwa katika shughuli hiyo kubwa, ambayo yeye ni mafanikio kushiriki.

Kirumi "Oblomov" ni sehemu muhimu ya trilogy ya Goncharovsky, ambayo pia imeingia "ufunguzi" na "historia ya kawaida". Kuchapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1859 katika jarida "Vidokezo vya Umma", hata hivyo, kipande cha mwandishi wa "Sleep ablomov" mwandishi alichapisha miaka 10 mapema, mwaka wa 1849. Kwa mujibu wa mwandishi, rasimu ya riwaya nzima wakati huo alikuwa tayari tayari. Safari ya Simbirsk yake ya asili na kusimamishwa kwa wazee wa zamani kwa njia nyingi alimwongoza kuchapisha riwaya. Hata hivyo, ilikuwa ni lazima kuchukua mapumziko katika shughuli za ubunifu kuhusiana na safari ya dunia.

Uchambuzi wa kazi hiyo

Utangulizi Historia ya kujenga riwaya. Wazo kuu.

Mapema mapema, mwaka wa 1838, Goncharov huchapisha hadithi ya kupendeza "Lyhai Purbit", ambako inaelezea sana jambo kama ladha ambalo linakua Magharibi, kama tabia ya kupendeza sana na handra. Ilikuwa ni kwamba mwandishi kwanza anafufua suala la "oblomovshchina", ambayo baadaye ilifunua kabisa na imetengenezwa katika riwaya.

Baadaye, mwandishi alitambua kuwa utendaji wa Belinsky kwenye "historia yake ya kawaida" ilimfanya afikiri juu ya uumbaji wa "oblomov". Katika uchambuzi wake, Belinsky alimsaidia nje picha ya wazi ya tabia kuu, tabia yake na sifa za mtu binafsi. Aidha, mabaya ya shujaa, kwa aina fulani ya kutambuliwa kwa mfinyanzi wa makosa yao. Baada ya yote, mara moja alikuwa pia kujitolea kwa wakati wa serene na usio na maana. Goncharov aliiambia mara kwa mara juu ya jinsi wakati mwingine walipewa baadhi ya mambo ya kila siku, bila kutaja, na shida aliyoamua kwenda duniani kote. Marafiki hata walipiga jina lake mkuu wa Leng.

Kujaza kiitikadi ya riwaya ni kwa undani sana: Mwandishi hufufua matatizo makubwa ya kijamii ambayo yalikuwa yanafaa kwa watu wengi wa siku zake. Kwa mfano, utawala wa maadili ya Ulaya na canons katika utukufu na utulivu wa maadili ya awali ya Kirusi. Maswali ya milele ya upendo, madeni, ustadi, mahusiano ya kibinadamu na maadili ya maisha.

Tabia ya jumla ya kazi. Aina, njama na utungaji.

Kwa mujibu wa vipengele vya aina, "mzomov" ya Kirumi inaweza kutambuliwa kwa urahisi kama kazi ya kawaida ya mwelekeo wa uhalisi. Kuna ishara zote za kazi za aina hii: katikati ya maslahi na nafasi za tabia kuu na jamii inapinga, maelezo mengi katika maelezo ya hali na mambo ya ndani, kuaminika kutoka kwa mtazamo wa kihistoria na mambo ya ndani. Kwa mfano, Goncharov inaonyesha wazi kabisa mgawanyiko wa jamii ya sekta ya jamii, ambayo ni ya asili wakati: mama, serfs, viongozi, wakuu. Wakati wa hadithi, baadhi ya mashujaa hupokea maendeleo yao, kwa mfano, Olga. Oblastra, kinyume chake, huharibika, kuvunja chini ya kichwa cha ukweli wa jirani.

Jambo la kawaida lililoelezwa kwenye kurasa, ambalo baadaye lilipokea jina "oblomovshchyna", inakuwezesha kutafsiri riwaya kama watumiaji wa kijamii. Kiwango kikubwa cha uvivu na ulemavu wa maadili, vilio na uharibifu wa mtu binafsi - yote haya ni vigumu sana kuonekana katika matiti ya karne ya 19. Na "oblomovshchyna" ikawa jina la jina la jina, kwa ujumla kutafakari maisha ya maisha ya Urusi.

Kutoka kwa mtazamo wa muundo, riwaya inaweza kugawanywa katika vitalu 4 tofauti au sehemu. Mwanzoni, mwandishi anatupa sisi kuelewa ni nini tabia kuu, kufuata mtiririko usio na nguvu na wavivu wa maisha yake yenye boring. Kisha, mwisho wa riwaya - mzomov huanguka kwa upendo na Olga, hutoka nje ya "hibernation", jitahidi kuishi, kufurahia kila siku na kupokea maendeleo ya kibinafsi. Hata hivyo, uhusiano wao haukusudiwa kupata kuendelea na wanandoa wanakabiliwa na pengo la kutisha. Insulation fupi oblomov inageuka kuwa uharibifu zaidi na kugawanyika kwa mtu binafsi. Ablomov tena huanguka katika kukata tamaa na unyogovu, wakiingiza katika hisia zao na kuwepo kwa kutosha. Epilogue hutumiwa na epilogue, ambayo inaelezea maisha zaidi ya shujaa: Ilya Ilyich anaoa wa Domic na yasiyo ya akili na hisia kwa mwanamke. Inafanya siku za mwisho katika utulivu, indulging katika mvutano na gluttony. Kifo cha mzomov kinakuwa cha mwisho.

Picha za mashujaa wakuu

Kwa kulinganisha, oblomov ni maelezo ya Andrei Ivanovich Stolz. Hizi ni Antipodes mbili: Gallets inaonekana wazi mbele, ana hakika kwamba hakuna baadaye bila maendeleo kwa ajili yake kama mtu na kwa jamii kwa ujumla. Watu hao huenda sayari mbele, furaha pekee inapatikana kwa ajili yake ni kazi ya mara kwa mara. Anafurahia kufanikiwa kwa malengo, hana wakati wa kujenga kufuli hewa ya ephemeral na vilio kama kuvunjika katika ulimwengu wa fantasies zilizosababishwa. Wakati huo huo, Goncharov hajaribu kufanya mmoja wa mashujaa wake mabaya, na nyingine ni nzuri. Kwa kinyume chake, yeye hana kusisitiza kwamba si picha nyingine ya kiume sio bora. Kila mmoja wao ni asili katika sifa nzuri na hasara. Hii ni kipengele kingine kinachokuwezesha kuhesabu riwaya kwa aina ya kweli.

Kama wanaume, wanawake katika riwaya hii pia wanapinga. Wentycian Agafya Matveyevna - mke wa oblomov anawakilishwa kama karibu, lakini aina ya aina na ya kutangaza. Yeye ni mume wa kweli, akijaribu kufanya maisha yake kuwa vizuri iwezekanavyo. Kitu kibaya haijui kwamba kwa hiyo kaburi sana. Yeye ni mwakilishi wa kawaida wa jengo la zamani, wakati mwanamke ni mtumwa wa mumewe, ambaye hana haki ya maoni yake mwenyewe, na mateka ya matatizo ya kaya.

Olga Ilinskaya.

Olga, msichana mdogo. Inaonekana kwake kwamba atakuwa na uwezo wa kubadili mzomov, kumfundisha njia ya kweli na karibu yake inageuka. Ni ajabu sana katika roho, kihisia na wenye vipaji. Katika mtu, yeye anataka kuona kimsingi mshauri wa kiroho, mtu mzima mwenye nguvu, angalau sawa na mawazo na imani zake. Hapa kuna mgogoro wa maslahi na broom. Kwa bahati mbaya, hawezi na hataki kufanikisha mahitaji yake ya juu na huenda kwenye kivuli. Haiwezi kusamehe macho ya fairymental, Olga na yeye na, na hivyo anajiokoa kutoka "oblomovshchina".

Hitimisho

Riwaya ilimfufua tatizo kubwa sana kutokana na mtazamo wa maendeleo ya kihistoria ya jamii ya Kirusi, yaani, "oblomovshchina" au uharibifu wa taratibu za tabaka binafsi za umma wa Kirusi. Fedha za zamani ambazo watu hawako tayari kubadili na kuboresha jamii zao na maisha, masuala ya maendeleo ya falsafa, mada ya upendo na udhaifu wa roho ya kibinadamu - yote haya yanakuwezesha kutambua kazi za Kirumi Goncharov ya karne ya 19.

"Oblomovshchina" kutoka kwa hali ya kijamii hatua kwa hatua inapita ndani ya asili ya mtu mwenyewe, kuchelewesha chini ya uvivu na kuoza maadili. Ndoto na udanganyifu hatua kwa hatua huondoka ulimwengu halisi, ambapo mtu huyo ni pale hakuna mahali. Kutoka hapa, mada nyingine ya shida yanayoathiriwa na mwandishi, yaani, swali la "mtu wa ziada", ambayo ni obcomments. Alikumbwa katika siku za nyuma na wakati mwingine ndoto zake hata hushinda mambo muhimu sana, kwa mfano, upendo wa Olga.

Mafanikio ya riwaya ilikuwa kwa kiasi kikubwa kutokana na bahati mbaya ya mgogoro wa kina wa serfdom. Picha ya mwenye nyumba ya kupigana haiwezekani kwa maisha ya kujitegemea ilikuwa yenye sifa nzuri sana kwa umma. Wengi walijifunza wenyewe katika Oblomov, na watu wa siku za Goncharov, kwa mfano, mwandishi Dobrolyubov alichukua haraka mada ya "oblomovshchina" na akaendelea kuendeleza kwenye kurasa za karatasi zake za kisayansi. Hivyo, riwaya ikawa tukio sio tu katika uwanja wa maandiko, lakini tukio muhimu la kijamii na kisiasa na kihistoria.

Mwandishi anajaribu kufikia msomaji, angalia maisha yake mwenyewe, na labda kitu cha kutafakari tena. Tu kwa usahihi Kuleta Moto Kutuma kwa Goncharov kwa usahihi, unaweza kubadilisha maisha yako na kisha unaweza kuepuka fainali ya kusikitisha ya oblomov.

Katika Kirumi I. A. Goncharov, "Oblomov" inafunuliwa na uhusiano mgumu wa utumwa na Baria; Kuna hadithi kuhusu aina mbili za watu ambao wana sifa ya dhana ya ulimwengu: kwa ulimwengu mmoja - wasiwasi, kamilifu, kwa vitu vingine na vitendo. Aina hizi mbili mwandishi alielezea katika oblomov na Zakhar.

Oblomov huundwa, sio kijinga, lakini yeye ni wavivu sana kufanya kitu cha kutatua hii au tatizo hilo. Kwa siku zote, yeye ni uongo tu na anadhani. Wakati mwingine alionekana kuamua kufanya kitu, lakini mara chache huleta mvuto wake hadi mwisho. Kwa ajili yake, hakuna kitu bora kuliko uongo na kufanya chochote. Hata kijiji chake kinasimamiwa na mdhamini. Kwa ajili yake, kikwazo kwa kesi ni mavazi ya kawaida, kwa sababu hataki kushiriki na bathrobe yake mpendwa. Oblomov anajaribu kujitenga mwenyewe, kuelewa kwa nini yeye ni, na anakumbuka utoto wake, upendo wa uzazi, huduma. Ilya kidogo hakuruhusiwa kuwa huru: amevaa mwenyewe, safisha. Kwa hili kulikuwa na kiasi kikubwa cha nanny na watumishi. Wanazoea kwa uangalizi huo, mende, kukomaa, hawezi kufanya bila msaada wa mtumishi. Sumu "mtoto wa milele", ndoto, nzuri, lakini haifai kabisa kwa maisha ya vitendo.

Hii ni bora ya familia, ruffle ya asili ya Ilya Ilyich, ni katika ndoa na ngano ya Agafei Matveyevaya, baraka, katika nyumba ambayo alihamia kutoka barabara ya pea. Katika maelezo ya ua wa Goncharov, hutoa tabia nyingi za kimya na amani, akibainisha kuwa "isipokuwa kwa mbwa wa barking hakuonekana kuwa nafsi hai." Kwanza, ambayo inatambua mende katika Agafier, ni kiuchumi na ufanisi wake. Katika usimamizi wa uchumi, ni wenye vipaji, lakini vinginevyo hakuna muhuri. Hisia ya oblomov kwa ngano ilikuwa imeshuka, kwa Olga - sublime. Kuhusu Olga yeye ndoto, anaangalia Agafia, kwa ajili ya harusi na Olga, ilikuwa muhimu kufanya kitu, na ndoa na Agafey anajiunga mwenyewe, haijulikani. Hata Stolz tayari ameacha tumaini la kumfukuza rafiki yake kutoka kwenye mboga hii, akiona "milele" Bathrobe Ilya Ilyich. Ikiwa Olga "aliondolewa" Bathrobe, basi Agafya, Zaladav, "ili atumie muda mrefu," Oblomov alichukua tena. Kitu pekee cha kufanya nyumba ya sanaa ni kumtunza mwana wa Oblomov. Hivyo, kupeleka kwenye gallets ya kuzaliwa ya kidogo na-ryusha, Goncharov inaonyesha ambao baadaye.

Kuongezeka kwa mawasiliano na mazingira ya oblomovskaya hawezi kushinda Agafya, ambaye baada ya kifo cha Ablomov Stolz alipaswa kuishi na mwanawe. Thamani ya picha ya jinai ni kubwa sana. Goncharov yake alipinga mafusho na maana ya maisha ya St. Petersburg ya mbwa mwitu, mafuta, Fincons ambao walisahau kuhusu mtu na kutafuta kukidhi maslahi yao ndogo au maslahi ya mercantile. Hii Petersburg "Oblomovshchina" haikubali na Goncharov, kinywa cha Oblomov kinaonyesha maandamano dhidi ya hukumu ya "watu walioanguka." Mormomov anasema juu ya huruma kwa "kuanguka", katika msukumo wa hisia za sofa. Bila kuona hatua katika maisha yenye nguvu ya St. Petersburg, kwa kufuata maadili ya kiroho, barbeque ni aina ya maandamano dhidi ya rationalism ya ujao ya wakati wa bourgeois. Katika kipindi hiki, vifungo vilichukua nafsi ya watoto safi, lakini "oblomovshchina" - kutojali, uvivu na ukosefu wa mapenzi - kumpeleka kifo cha kiroho na kimwili.

Zakhar - mtumishi Ilya Ilyich Oblomov. Goncharov huamua tabia yao kama knight "kwa hofu na kwa kudhalilisha", ambayo "ilikuwa ya wakati wa mbili, na wote wawili kuweka nakala yao juu yake. Kutoka kwa mtu aliyehamishwa na urithi, kujitolea usio na mwisho kwa nyumba ya mtublome, na kutoka kwa mwingine, baadaye, uboreshaji na uharibifu wa maadili. " Anapenda kunywa na marafiki, alichukua juu ya ua na watumishi wengine, wakati mwingine kuanza barona yake, wakati mwingine kuiweka kama mende hizo hazijawahi kuwa. Zakhar ni mjomba wa milele, ambaye ablomov anabakia mdogo, mtoto asiye na maana ni vigumu kwa maisha.

Yeye ni mwaminifu kwa sababu ya barina yake tu, bali pia ni aina yake mwenyewe, kwa sababu kuiga umri wa karne ni, kuna wakuu na kuna watumishi wao. Wakati huo huo, Zakhar anaweza kumtukana na mmiliki, na hata kumzuia, na akasisitiza juu yake. Kwa hiyo, tabia ya milele ya watumishi wa karne ya zamani hairuhusu yeye kuondokana na Barskoy. Wakati Country Oblomov, Tarantyev Crook, anauliza Ilya Ilyich kumpa fracture wakati huo, Zakhar mara moja anakataa: mpaka shati ya kurudi na vest hawatapokea kitu chochote zaidi Tarantyev. Na mende hupotea kabla ya ugumu wake.

Inaweza kusema kuwa Ilya Ilyich anategemea kabisa Zahar, anakuwa mtumwa wa ngome yake, na ni vigumu kuamua ni nani kati yao anayetii nguvu za nyingine. Angalau, ambayo Zakhar haitaki, kwamba Ilya Ilyich hawezi kumfanya afanye, na ambayo Zakhar anataka, itafanya mapenzi ya Barin, na barin itapungua. Kwa hiyo, mtumishi Zakhar katika maana maarufu ya "barin" juu ya bwana wake: utegemezi kamili juu yake, mzomov hutoa fursa na kulala kimya juu ya Lena yake. Bora ya kuwepo kwa Ilya Ilyich ni "uvivu na amani" - ni sawa na ndoto inayotaka na Zakhar. Goncharov inaonyesha kwamba asili na ulimwengu na mwenyeji, na watumishi walianzishwa chini ya ushawishi wa mazoezi ya karne ya kale ya kisheria na utumwa. Katika riwaya, hatuwezi kupata chips hasira ya serfdom, lakini tatizo la kazi ni kuhusiana na uchambuzi wa jinsi inathiri mtu na kwamba kutoka kwao inageuka.