Mafundisho ya wazee wa Optina. Jinsi Mababa Watakatifu wanavyotufariji Jinsi ya kupata faraja kwa wapendwa

Mwanamume huyo alipatwa na kifo, lakini hata katika kisa hiki Mungu alimwonyesha faida kubwa, yaani, kwa kutomwacha abaki katika dhambi milele. Mungu alimfukuza mwanadamu kutoka katika paradiso, kana kwamba amempeleka uhamishoni, ili mwanadamu, ndani ya muda fulani, asafishe dhambi yake na, kwa kuonywa kwa adhabu, arudishwe kwenye paradiso tena. Ikiwa kasoro imegunduliwa kwenye chombo kilichotengenezwa hivi karibuni, hujazwa tena au kufanywa upya ili kiwe kipya na kizima; jambo hilohilo hutokea kwa mtu katika kifo. Kwa sababu hii, anapondwa na nguvu zake, ili wakati wa ufufuo apate kuonekana mwenye afya, yaani, safi, mwenye haki na asiyeweza kufa.

Mtakatifu Gregori wa Nyssa:

Baada ya kuanguka kwake, mtu wa kwanza aliishi kwa mamia ya miaka. Lakini Mungu hakusema uwongo aliposema: “Siku utakapokula matunda yake, utakufa hakika.” ( Mwa. 2:17 ) Kwa kuwa mwanadamu aliacha uzima wa kweli, hukumu ya kifo ilitimizwa juu yake. siku hiyohiyo, na miaka michache baadaye kifo cha kimwili kilimpata Adamu.

Mtakatifu John Chrysostom:

Kwa ajili ya dhambi, Bwana aliweka kifo kwa rehema; Hii ina maana kwamba kufukuzwa kutoka paradiso ni zaidi suala la utunzaji wa Mungu kwa mwanadamu kuliko hasira.

Ijapokuwa wazazi wa kwanza waliishi kwa miaka mingi zaidi, mara tu waliposikia kwamba walikuwa: “Wewe u mavumbi nawe mavumbini utarudi” ( Mwanzo 3:19 ), wakawa watu wa kufa, na kuanzia hapo na kuendelea inaweza kusemwa kwamba walikufa. Kwa maana hii, inasemwa katika Maandiko: “Siku utakapokula matunda yake, utakufa hakika” ( Mwa. 2:17 ), yaani, utasikia hukumu kwamba kuanzia sasa wewe tayari ni mtu wa kufa.

Mtakatifu Cyril wa Alexandria:

Kwa kifo Mpaji-Sheria anakomesha kuenea kwa dhambi na katika adhabu hiyo hiyo anaonyesha upendo wake kwa wanadamu. Kwa kuwa Yeye, akitoa amri, aliunganisha kifo na uhalifu wake, na kwa kuwa mhalifu alianguka chini ya adhabu hii, anaipanga ili adhabu yenyewe itumike wokovu. Kwa maana kifo huharibu asili yetu ya wanyama na hivyo, kwa upande mmoja, huacha hatua ya uovu, na kwa upande mwingine, huokoa mtu kutokana na ugonjwa, humfungua kutoka kwa kazi, huacha huzuni na wasiwasi wake na kumaliza mateso yake. Kwa hisani hiyo Jaji aliifuta adhabu hiyo.

Efraimu Mshami anayeheshimika:

Umefupisha muda wa maisha yetu; muda wake mrefu zaidi ni miaka sabini. Lakini tunatenda dhambi mbele zako sabini mara saba. Kwa rehema umezifupisha siku zetu ili mfululizo wa dhambi zetu usirefuke.

Kwa anguko, nafsi na mwili wa mwanadamu vilibadilika... Anguko lilikuwa pia mauti kwao... mauti ni kutengana tu kwa roho na mwili, ambao tayari ulikuwa umeuawa kwa kuondoka kwao wa Kweli. Maisha, Mungu.

Kifo ni siri kubwa. Yeye ni kuzaliwa kwa mtu kutoka kwa maisha ya kidunia, ya muda hadi umilele.

Na mwili unaendelea kuwepo, ingawa tunaona kwamba unaharibiwa na kugeuka kuwa ardhi ambayo ilitolewa; inaendelea kuwepo katika ufisadi wake, inaendelea kuwepo katika ufisadi, kama mbegu ardhini.

Kwa kifo, mtu hukatwa kwa uchungu na kupasuliwa katika sehemu mbili, vipengele vyake, na baada ya kifo hakuna mtu tena: nafsi yake iko tofauti, na mwili wake upo tofauti.

Kwa maana ifaayo, kujitenga kwa roho na mwili si kifo, ni matokeo ya kifo tu. Kuna kifo kibaya zaidi! Kuna kifo - mwanzo na chanzo cha magonjwa yote ya wanadamu: kiakili na kimwili, na ugonjwa mbaya ambao tunauita kifo pekee.

Saa ya Kutoka

Hamjui ndugu zangu, ni hofu gani na mateso gani tunayopatwa nayo saa ya kutoka katika maisha haya wakati roho inapotenganishwa na mwili?.. Malaika Wema na Jeshi la Mbinguni huikaribia roho, vile vile wote... nguvu zinazopingana na wakuu wa giza. Wote wanataka kuchukua roho au kuikabidhi mahali. Ikiwa nafsi ilipata sifa nzuri hapa, ikaishi maisha ya uaminifu na ilikuwa ya wema, basi siku ya kuondoka kwake fadhila hizi, ambazo ilizipata hapa, huwa Malaika wema wanaoizunguka, na hawaruhusu nguvu yoyote inayopinga kuigusa. Kwa furaha na shangwe, pamoja na Malaika watakatifu, wanamchukua na kumpeleka kwa Kristo, Bwana na Mfalme wa Utukufu, na kumwabudu pamoja naye na kwa Nguvu zote za Mbinguni. Mwishowe, roho inachukuliwa hadi mahali pa kupumzika, kwa furaha isiyoelezeka, kwa mwanga wa milele, ambapo hakuna huzuni, hakuna kuugua, hakuna machozi, hakuna wasiwasi, ambapo kuna uzima wa milele na furaha ya milele katika Ufalme wa Mbinguni pamoja na wote. wengine ambao wamempendeza Mungu. Ikiwa nafsi katika dunia hii iliishi kwa aibu, ikijiingiza katika matamanio ya fedheha na kubebwa na anasa za kimwili na ubatili wa dunia hii, basi siku ya kuondoka kwake matamanio na starehe ilizozipata katika maisha haya yanakuwa mashetani wenye hila. zunguka nafsi maskini, na usiruhusu mtu kuwakaribia Malaika wake wa Mungu; lakini pamoja na majeshi pinzani, wakuu wa giza, wanamchukua, akiwa na huruma, akitoa machozi, huzuni na kuomboleza, na kumpeleka mahali penye giza, huzuni na huzuni, ambapo wenye dhambi wanangojea siku ya Hukumu na mateso ya milele, wakati shetani. na malaika zake watatupwa chini.

Kuna hofu kubwa katika saa ya kifo, wakati roho imetenganishwa na mwili kwa hofu na huzuni, kwa sababu saa hii nafsi itawasilishwa kwa matendo yake, mema na mabaya, yaliyofanywa nayo mchana na usiku. Malaika wataharakisha kuung'oa, na roho, ikiona matendo yake, inaogopa kuuacha mwili. Nafsi ya mwenye dhambi hutenganishwa na mwili kwa woga na huenda kwa woga kusimama mbele ya Kiti cha Hukumu kisichoweza kufa. Yule aliyelazimishwa kuondoka kwenye mwili, akiangalia matendo yake, anasema kwa hofu: "Nipe angalau saa moja ya wakati ..." Lakini matendo yake, yakiwa yamekusanyika pamoja, yanajibu nafsi: "Ulitufanya, pamoja nawe atakwenda kwa Mungu.”

Mateso ya toba ya mwenye dhambi katika kifo yanazidi hata hofu ya kifo na kutengwa.

Siku itafika, ndugu, siku hakika itakuja na haitatupita, ambayo mtu ataacha kila kitu na kila mtu na kwenda peke yake, ameachwa na kila mtu, aibu, uchi, asiye na msaada, bila mwombezi, asiyejitayarisha, asiyestahili, ikiwa tu siku hii itamfikia kwa uzembe: "siku asiyoitazamia, na saa asiyowazia" (Mathayo 24:50), anapoburudika, anakusanya hazina, na kuishi ndani yake. anasa. Kwa kuwa saa moja itakuja ghafla na kila kitu kitakwisha; homa kidogo - na kila kitu kitageuka kuwa ubatili na ubatili; usiku mmoja wa kina, giza, chungu - na mtu ataenda, kama mshtakiwa, ambapo watampeleka ... basi wewe, mwanadamu, utahitaji miongozo mingi, sala nyingi, wasaidizi wengi katika saa ya kujitenga kwa nafsi. Kubwa basi ni hofu, kubwa ya kutetemeka, kubwa siri, kubwa msukosuko kwa mwili wakati wa mpito kwa ulimwengu mwingine. Kwa maana ikiwa duniani, tukihama kutoka nchi moja hadi nyingine, tunahitaji mtu ambaye ataonyesha njia na viongozi, basi watahitajika zaidi tunapoingia kwenye karne zisizo na mipaka, kutoka ambapo hakuna mtu anayerudi. Ninarudia pia: unahitaji wasaidizi wengi saa hii. Hii ni saa yetu, si ya mtu mwingine, njia yetu, saa yetu, na saa ya kutisha; Yetu ni daraja na hakuna njia nyingine. Huu ndio mwisho wa kawaida kwa wote, wa kawaida kwa wote na wa kutisha. Njia ngumu ambayo kila mtu lazima atembee; Njia ni nyembamba na giza, lakini sote tutaichukua. Hiki ni kikombe kichungu na cha kutisha, lakini sote tunywe na si kingine. Siri ya kifo ni kubwa na imefichwa, na hakuna mtu anayeweza kuielezea. Ni jambo la kuogofya na la kuogofya ambalo nafsi inapitia wakati huo, lakini hakuna hata mmoja wetu anayejua haya isipokuwa wale waliotutangulia huko; isipokuwa wale waliokwisha pitia.

Wakati Nguvu kuu zinakaribia, wakati majeshi ya kutisha yanapokuja, wakati wachukuaji wa kimungu wanaamuru roho kuhama kutoka kwa mwili, wakati, wakituchukua kwa nguvu, wanatupeleka kwenye kiti cha hukumu kisichoepukika, kisha, tukiwaona, yule mtu masikini. .. hutetemeka, kana kwamba kutokana na tetemeko la ardhi, wote hutetemeka... Wachukuaji wa kimungu, wakiwa wamechukua roho, hupanda hewani, ambapo wakuu, wenye mamlaka na wakuu wa ulimwengu wa majeshi yanayopingana husimama. Hawa ni washitaki wetu wabaya, watoza ushuru wabaya, waandishi, watoza ushuru; wanakutana njiani, wanaelezea, kuchunguza na kuhesabu dhambi na maandishi ya mtu huyu, dhambi za ujana na uzee, kwa hiari na bila hiari, zilizofanywa kwa tendo, neno, mawazo. Hofu ni kubwa huko, kutetemeka kwa roho masikini ni kubwa, isiyoelezeka ni mateso ambayo yeye huvumilia kutoka kwa umati usiohesabika wa maadui waliomzunguka gizani, wakimtukana ili kumzuia asipande Mbinguni, kutua kwenye nuru. ya walio hai, na kuingia katika Nchi ya Uzima. Lakini Malaika watakatifu, wakiwa wamechukua roho, huiondoa.

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk:

Kifo hakiachi mtu, na kadiri tunavyoishi, ndivyo inavyokuwa karibu nasi. Kikomo hiki cha Mungu hakijulikani kwetu na ni cha kutisha sana, Haijulikani, kwa kuwa kifo huwanyakua wazee na vijana bila ubaguzi, watoto wachanga na vijana, tayari na wasio tayari, wenye haki na wenye dhambi. Inatisha, kwa sababu kutoka hapa huanza umilele usio na mwisho, usio na mwisho, uliopo milele. Kuanzia hapa tunaondoka ama kwenye raha ya milele au katika mateso ya milele; "ama mahali pa furaha, au mahali pa maombolezo. Kuanzia hapa tunaanza kuishi milele, au kufa milele; au kutawala milele Mbinguni pamoja na Kristo na watakatifu wake, au kuteseka milele kuzimu pamoja na Shetani na malaika zake.

Kama vile tabia ya mtu wa kimwili na wa kiroho ni tofauti na maisha hayana usawa, hivyo kifo hakifanani, na baada ya kifo hali ya baadaye. Mauti ni ya kutisha kwa mtu wa kimwili, lakini ni ya amani kwa mtu wa kiroho; Kifo ni huzuni kwa mtu wa kimwili, lakini ni furaha kwa mtu wa kiroho; Kifo ni huzuni kwa mtu wa kimwili, lakini ni tamu kwa mtu wa kiroho. Mtu wa kimwili, akifa kwa muda, anakufa milele: “Kuwa na nia ya mwili ni mauti,” asema Mtume mtakatifu ( Rum. 8:6 ), lakini mtu wa kiroho kupitia kifo hiki anapitia kwenye Uzima wa Milele, kwa kuwa hekima ya kiroho ni uzima na amani. ... Kwa watu wa kimwili - kuzimu, Jehanamu, lakini Mbinguni itakuwa makao ya kiroho. Wa mwili hukaa pamoja na Ibilisi na malaika zake katika moto wa milele, lakini wa kiroho pamoja na Kristo, ambaye anamtumikia kwa bidii, katika furaha ya milele. Wote wawili wanalipwa kulingana na matendo yao waliyofanya katika mwili.

Kwa wale wanaoacha dhambi na kutubu, mateso na kifo cha Kristo havibaki bure, bali hupokea matunda yao, yaani, ondoleo la dhambi, kuhesabiwa haki, na kuombea Uzima wa Milele; lakini hazileti faida yoyote kwa wale wasiotubu, bali kwa wale wanaobaki katika dhambi, na kwa hiyo, kwa sababu ya maisha yao ya kutotubu, ni bure. Na Damu ya Kristo kwa ajili ya kila mtu, pamoja na ile iliyomwagwa kwa ajili yao, ilimwagika kwa ajili yao, kana kwamba ni bure, kwa matunda yake, yaani, uongofu, toba, maisha mapya na ondoleo la dhambi na wokovu, inapotea katika yao. Ingawa “Kristo alikufa kwa ajili ya wote,” kulingana na fundisho la Mtume ( 2 Kor. 5:15 ), kifo cha Kristo huwaokoa wale tu wanaotubu dhambi zao na kumwamini, na kwa wasiotubu hakipokei kuokoa matunda. Na hii haitokani na kosa la Kristo, “ambaye hutaka watu wote waokolewe na kupata ujuzi wa kweli” ( 1 Tim. 2:4 ) na “alikufa kwa ajili ya kila mtu,” bali kwa sababu ya kosa la ambao hawataki kutubu na kuchukua faida ya kifo cha Kristo.

Ambaye tunataka kumtumaini siku ya kifo chetu, sasa, wakati wa maisha yetu, lazima tuweke tumaini letu kwake, tukimbilie kwake na kushikamana naye, basi kila kitu kitatuacha: heshima, utajiri utabaki ulimwenguni ;ndipo nguvu, hoja, hila zitatoweka na hekima basi si rafiki zetu, wala ndugu zetu, wala rafiki zetu watatusaidia sisi Kristo peke yake, Mkombozi wetu, ikiwa sasa tutamwamini kwa kweli na kumtumainia; basi kwa Malaika, “Atawaamuru walio wake wasafiri pamoja nasi, na kuzibeba nafsi zetu mpaka kifuani mwa Ibrahimu, na huko atatupumzisha. Ni lazima sasa tushikamane na Msaidizi huyu mmoja kwa imani na kuweka tumaini letu lote kwake Yeye pekee, na tumaini hili halitaaibishwa wakati wa kifo na baada ya kifo.

Kifo cha Mwenye Haki

“Kwangu mimi kuishi ni Kristo, na kufa ni faida” (Flp. 1:21).

Wenye haki na watakatifu wanashangilia saa ya kufa na kujitenga, wakiwa na mbele ya macho yao kazi kubwa ya kujinyima, kukesha, sala, kufunga na machozi.

Nafsi ya mwenye haki katika kifo hufurahi, kwa sababu baada ya kutengwa na mwili hutamani kuingia katika amani.

Ikiwa ulikuwa mchapa kazi, basi usihuzunike kwa kukaribia kwa uhamiaji huu mzuri, kwa sababu yule anayerudi nyumbani na mali hahuzuni.

Mauti, ambayo ni ya kutisha kwa kila mtu na inatisha wanadamu, inaonekana kama sikukuu kwa wamchao Mungu.

Kifo kinaogopa kumkaribia mtu anayemcha Mungu na kinamjia pale tu anapoamriwa kuitenganisha nafsi yake na mwili wake.

Kifo cha mwenye haki ni mwisho wa mapambano na tamaa za mwili; baada ya kifo, wapiganaji hutukuzwa na kupokea taji za ushindi.

Kifo ni raha kwa watakatifu, furaha kwa wenye haki, huzuni kwa wenye dhambi na kukata tamaa kwa waovu.

Kwa mujibu wa amri yako, Ee Bwana, roho inatenganishwa na mwili ili iweze kupaa kwenye ghala hilo la uzima, ambapo watakatifu wote wanangojea Siku yako kuu, wakitumaini siku hiyo kuvikwa utukufu na kukushukuru.

Mtakatifu John Chrysostom:

Wale ambao wanajitahidi kwa uangalifu katika wema, wakiondoka kutoka kwa maisha haya, kwa kweli, kama ilivyokuwa, wamefunguliwa katika uhuru kutoka kwa mateso na vifungo.

Mtukufu Macarius Mkuu:

Nafsi ya mwanadamu inapouacha mwili, fumbo fulani kubwa hufanywa. Kwa maana ikiwa ana hatia ya dhambi, basi makundi ya pepo, malaika waovu na nguvu za giza huja, kuchukua roho hii na kuivuta kwa upande wao. Hakuna mtu anayepaswa kushangaa kwa hili, kwani ikiwa mtu, wakati angali hai, katika ulimwengu huu alijisalimisha na kumtia utumwani, basi je, hawatammiliki zaidi na kumtia utumwani atakapoondoka duniani? Kuhusu sehemu nyingine, bora zaidi ya watu, kitu tofauti kinatokea kwao. Malaika bado wako pamoja na watumishi watakatifu wa Mungu katika maisha haya; na nafsi zao zinapotenganishwa na miili yao, nyuso za Malaika huwakubali katika jamii yao, katika maisha angavu na hivyo kuwaongoza kwa Mola.

Mtakatifu Augustino:

Malaika Mlinzi lazima aiweke roho ya mwenye haki mbele za Mungu.

Kwa kuwa Wakristo, baada ya Msalaba na Ufufuo wa Kristo, wanahakikishiwa kwamba kwa kufa (katika Kristo), wanapita kutoka kifo hadi Uzima na kuingia katika furaha ya kuwa pamoja na Kristo, wanatamani kifo. Kwa maana ikiwa Roho wa Kristo ndiye uzima wa nafsi, basi kuna faida gani kwa wale waliompokea kuishi katika ulimwengu huu na hivyo kutengwa na furaha inayotolewa kwa kuwa pamoja na Kristo.

Kuna aina mbili za kifo: asili na kiroho. Kifo cha asili ni cha kawaida kwa wote, kama vile Maandiko yasemavyo: “Imewekewa watu kufa mara moja tu” ( Ebr. 9:27 ), lakini kifo cha kiroho ni kwa wale tu wanaotaka, kwa maana Bwana asema: “Ikiwa yeyote anataka kuja. baada yangu, na ajikane mwenyewe, auchukue msalaba wake.” ( Marko 8:34 ); Halazimishi mtu yeyote, lakini anasema: "Yeyote anayetaka." Lakini tunaona kwamba wengine wanakabiliwa na kifo kimoja tu, cha asili, lakini mtakatifu wa kuheshimiwa wa Kristo anakabiliwa na kifo mara mbili - kwanza kiroho, na kisha asili. Mtu fulani alisema vizuri alipozungumzia ufufuo wa Lazaro: Kristo alimfufua Lazaro ili mtu aliyezaliwa ulimwenguni mara moja ajifunze kufa mara mbili, kwa maana kifo cha asili hakiwezi kuwa kizuri na safi mbele za Mungu ikiwa hakijatanguliwa na kifo cha kiroho. Hakuna anayeweza kupokea Uzima wa Milele baada ya kifo isipokuwa anazoea kufa kabla ya kifo. Hakuna mapema zaidi Musa aliondoka Misri pamoja na wana wa Israeli katika safari ya kuelekea nchi ya ahadi kuliko wazaliwa wa kwanza wa Misri walipouawa; kwa hiyo mtu hataingia Uzima wa Milele ikiwa hautaua kwanza tamaa za dhambi ndani yake. Heri mtu ambaye amejifunza kufa kwa dhambi kabla ya kifo na kuzika tamaa zake katika mwili uliotiwa dhambi kabla ya kuzikwa kwenye jeneza.

Kumbuka mateso ya wale walio uhamishoni kutoka mji, kutoka nyumbani, kutoka nchi ya baba; haya yote yapo katika maisha yetu, kwa maana maisha ni uhamisho, uhamisho, kama mtume huyo huyo anavyosema: "hatuna mji wa kudumu hapa, lakini tunatazamia wakati ujao" (Ebr. 13, 14). Kumbuka mateso ya njaa, kiu na kunyimwa kila kitu muhimu kwa ajili ya kuwepo, na haya yote ni kwa wingi katika maisha yetu, ambayo inaonekana vizuri kutoka kwa maneno ya kitume: "Hata sasa tuna njaa na kiu, na uchi na mapigo; wanatangatanga” (1Kor. 4, 11). Maana maisha haya hayashibi mtu kabisa; kushiba kunawezekana tu Mbinguni, kama mtunga-zaburi asemavyo: “Nitashiba sura yako” (Zab. 16:15). Fikiria ni uovu gani kuwa katika utumwa, katika minyororo, katika kifo! Haya yote yana uzima, kwa maana uzima ni utumwa na kifo, kama vile Mtakatifu Paulo asemavyo: “Ewe mtu mnyonge mimi, ni nani atakayeniokoa na mwili huu wa mauti? ( Rum. 7:24 ). Hebu fikiria hofu ya kuishi katika nyumba ambayo inatishia kuanguka; hivyo ndivyo maisha yetu, kwa maana “tunajua ya kuwa... nyumba yetu ya dunia, kibanda hiki, kitaharibiwa” (2Kor. 5:1). Kwa hiyo, watakatifu wa Mungu walitamani kufa na kuishi pamoja na Kristo kuliko kuendelea na siku zao katika maisha haya.

Ukifa (kwa ajili ya Kristo), hutashindwa, lakini basi utapata ushindi mkamilifu zaidi, ukihifadhi hadi mwisho ukweli usiotikisika na ujasiri usiobadilika kwa ajili ya ukweli. Na utapita kutoka kifo hadi Uzima wa Milele, kutoka katika fedheha kati ya watu hadi utukufu pamoja na Mungu, kutoka kwa huzuni na mateso duniani hadi kwenye pumziko la milele pamoja na Malaika. Dunia haikukubali kuwa raia wake, lakini Mbingu itakukubali, ulimwengu ulikutesa, lakini Malaika watakuinua kwa Kristo na utaitwa rafiki yake, na utasikia sifa inayotamaniwa: "Vema. umefanya, mtumishi mwema na mwaminifu!” ( Mt. 25, 21, 23 ). Kama Maandiko yanavyosema, "Ibrahimu alikufa na manabii" (Yohana 8:52), na mtakatifu wa Kristo Petro pia alilipa deni lake hadi kufa - alikufa, lakini alikufa kifo kinachostahili: "Kifo cha watakatifu wake kina thamani. machoni pa Bwana!” ( Zab. 115:6 ). Alikufa kifo kisichoweza kufa, tumaini lake la kutokufa lilitimizwa, na kitabu hiki cha kifo chake kikawa kitabu cha kuzaliwa, kwa maana kupitia kifo cha muda alizaliwa upya kwa Uzima wa Milele. Mauti, kifo kizuri, kina vitabu vya ukoo wake, na ujamaa sio mbaya, lakini unastahiki, mzuri. Kwa maana kama vile machipukizi mazuri hutoka katika mti mzuri, na kutoka kwa mti mzuri huzaliwa matunda mazuri, kadhalika kifo kizuri hutoka katika familia nzuri. Aina hii nzuri ya kifo kizuri ni nini, sasa tutaona.
Usifikiri, msikilizaji wangu, kwamba ninazungumza hapa juu ya heshima ya kimwili ya askofu wa Mungu, kwani tangu ujana wake aliidharau familia yake. Sizungumzii juu ya tabia yake ya kimwili, bali kuhusu kizazi chake cha kiroho na adili, yaani, kuhusu maisha yake ya kumcha Mungu, ambamo wema ulizaliwa kutokana na wema. Unyenyekevu ulizaa upendo kwa Mungu; upendo kwa Mungu - dharau kwa ulimwengu; dharau kwa ulimwengu ilizaa kujizuia; kujizuia - uharibifu wa hisia za mwili; kufadhaika kwa hisia kulizaa usafi wa mwili na roho; usafi - kutafakari kwa akili kwa Mungu; kutafakari kwa Mungu kulizaa huruma na machozi; hatimaye, kutokana na haya yote, kifo kizuri, kilichobarikiwa, cha uaminifu, kitakatifu kilizaliwa, kikiongoza kwenye amani, kwa kuwa "mwenye haki, hata akifa mapema, atakuwa na amani" ( Hekima 4: 7).

"Usiogope kifo, lakini jitayarishe"

Usiogope kifo, bali jitayarishe kwa kuishi maisha matakatifu. Ikiwa uko tayari kwa kifo, utaacha kuogopa. Ikiwa unampenda Bwana kwa moyo wako wote, wewe mwenyewe utatamani kifo.

Mtakatifu John Chrysostom:

Acha kulia juu ya kifo na kulia juu ya dhambi zako ili kuzipatanisha na kuingia katika Uzima wa Milele.

(Mkristo), wewe ni shujaa na unasimama mara kwa mara kwenye safu, na shujaa ambaye anaogopa kifo hatawahi kufanya chochote kishujaa.

Tuanze kutetemeka si kabla ya kifo, bali mbele ya dhambi; Si mauti iliyozaa dhambi, bali dhambi ndiyo iliyozaa mauti, na mauti ikawa uponyaji wa dhambi.

Sio kifo kinachosababisha huzuni, lakini dhamiri mbaya. Kwa hivyo, acha dhambi - na kifo kitakuwa cha kuhitajika kwako.

Tuache kuhuzunika kwa kifo, na tuchukue huzuni ya toba, tuchunge matendo mema na maisha bora. Wacha tufikirie juu ya majivu na wafu ili kukumbuka kuwa sisi pia ni watu wa kufa. Tukiwa na kumbukumbu kama hiyo, ni vigumu kwetu kupuuza wokovu wetu. Wakati kuna wakati, wakati bado inawezekana, hebu tuzae matunda, au tujirekebishe ikiwa tumefanya dhambi kwa kutojua, ili siku ya kifo ikitufikia kwa bahati mbaya, tusitafute wakati wa kutubu. , na msipoipata tena, ombeni rehema na nafasi ya kurekebisha dhambi, lakini bila kupata mnachotaka.

Kuwa tayari kwa ajili ya ukweli kwamba Bwana anaweza kudai nafsi yako kila siku. Usifanye hivyo kwa namna ya kutubu leo ​​na kuisahau kesho, kulia leo na kucheza kesho, funga leo na kunywa divai kesho.

Hebu wale wanaokuja kuchukua roho zetu wasitupate kama tajiri mwenye furaha, akikaa katika usiku wa kutokuwa na kiasi, katika giza la uovu, katika giza la kutamani. Lakini watupate siku ya mfungo, siku ya utakatifu, siku ya upendo wa kindugu, katika mwanga wa uchaji Mungu, asubuhi ya imani, sadaka na sala. Na watupate sisi wana wa mchana na kutuongoza kwenye Jua la Kweli, si kama wale waliojenga ghala (Luka 12:18), lakini kama wale ambao kwa ukarimu waliwaondoa na kujifanya upya kwa kufunga na toba, neema ya Kristo.

Daima tarajia, lakini usiogope kifo, zote mbili ni sifa za kweli za hekima.

Efraimu Mshami anayeheshimika:

Njooni, wanadamu, tuangalie jamii yetu, ambayo inaharibiwa na kuharibiwa kwa mkono wa wauaji - kifo. Tumuombe Mola wetu fadhila tukiwa bado hapa, katika ardhi ya wenye kutubia, kwani hakuna tena nafasi ya kutubia huko.

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk:

Unaona kwamba saa ya jeraha inasonga kila wakati, na ikiwa tumelala au macho, tunafanya au hatufanyi, inasonga kila wakati na inakaribia kikomo chake. Ndivyo maisha yetu - kutoka kuzaliwa hadi kifo hutiririka kila wakati na kupungua; ikiwa tunapumzika au tunafanya kazi, tukiwa macho au tumelala, tukiwa tunazungumza au tumenyamaza, inaendelea mwendo wake na inakaribia mwisho, na tayari imekuwa karibu na mwisho leo kuliko ilivyokuwa jana na jana, wakati huu. saa kuliko zamani. Maisha yetu yamefupishwa sana, masaa na dakika hupita! Na wakati mnyororo unaisha na pendulum inacha kugonga, hatujui. Utunzaji wa Mungu ulituficha hili ili tuwe tayari kuondoka kila wakati Bwana Mungu wetu alipotuita kwake. “Heri watumwa wale ambao bwana wao ajapo atawakuta wanakesha” (Luka 12:37). Wamelaaniwa wale ambao anawakuta wamezama katika usingizi wa dhambi.

Mfano huu na hoja zinakufunza wewe, Mkristo, kwamba wakati wa maisha yetu unaendelea kuisha; kwamba haiwezekani kurudisha wakati uliopita; kwamba wakati uliopita na ujao si wetu, na wakati tu tulio nao sasa ni wetu; kwamba kifo chetu hakijulikani kwetu; kwa hivyo, siku zote, kwa kila saa, kwa kila dakika, lazima tuwe tayari kwa matokeo ikiwa tunataka kufa kwa furaha; kwa hiyo inafuata kwamba Mkristo lazima awe katika toba ya kudumu, sifa ya imani na uchaji Mungu; kile mtu anataka kuwa mwishoni, anapaswa kujaribu kuwa hivyo kila wakati wa maisha yake, kwa sababu hakuna mtu anayejua asubuhi ikiwa atasubiri jioni, na jioni ikiwa atasubiri hadi asubuhi. Tunaona kwamba wale waliokuwa na afya njema asubuhi hulala bila uhai kwenye vitanda vyao vya kufa jioni; na wale walalao jioni hawataamka asubuhi na watalala mpaka parapanda ya Malaika Mkuu. Na kile kinachotokea kwa wengine, kitu kimoja kinaweza kutokea kwako na mimi.

Mtakatifu Theophan aliyetengwa:

Pilato alichanganya damu ya Wagalilaya na dhabihu zao - Bwana alisema: "msipotubu, ninyi nyote mtaangamia vivyo hivyo"; Nguzo ya Siloamu ilianguka na kuua watu kumi na wanane - Bwana pia alisema: "Msipotubu, ninyi nyote mtaangamia vivyo hivyo" (Luka 13: 3, 5). Hii inaweka wazi kwamba bahati mbaya inapowapata wengine, hatuhitaji kuzungumza juu ya kwa nini na kwa nini hii ilitokea, lakini haraka tugeukie sisi wenyewe na kuona ikiwa tuna dhambi zozote zinazostahili adhabu ya muda ya kuwaonya wengine, na kuharakisha kufuta toba yao. Toba husafisha dhambi na kuondoa sababu inayovutia matatizo. Wakati mtu yuko katika dhambi, shoka hukaa kwenye mzizi wa maisha yake, tayari kumkata. Haipigi kwa sababu toba inatarajiwa. Tubu - na shoka litaondolewa, na maisha yako yatapita hadi mwisho kwa utaratibu wa asili; Ikiwa hutatubu, subiri kupigwa. Nani anajua ikiwa utaishi kuona mwaka ujao. Mfano wa mtini usiozaa unaonyesha kwamba Mwokozi huomba ukweli wa Mungu ili kumwachilia kila mwenye dhambi akitumaini kwamba atatubu na kuzaa matunda mema (1 Tim. 2:4). Lakini hutokea kwamba ukweli wa Mungu hausikilizi tena maombi na je, mtu yeyote anakubali kuruhusu mtu yeyote aishi kwa mwaka mwingine. Je, una uhakika, wewe mwenye dhambi, kwamba huishi mwaka wako wa mwisho, si mwezi wako wa mwisho, siku na saa yako?

Kanisa Takatifu sasa linahamisha usikivu wetu zaidi ya mipaka ya maisha haya, kwa baba na ndugu zetu walioaga, tukitumaini kwa ukumbusho wa hali yao, ambayo hatuwezi kuepuka, ili kutuweka kwa kifungu sahihi cha Wiki ya Jibini na Kwaresima Kuu inayofuata. hiyo. Hebu tumsikilize mama wa Kanisa letu na, tukiwakumbuka baba na ndugu zetu, tuchukue tahadhari kujitayarisha kwa ajili ya mpito wa kuelekea ulimwengu ujao. Tukumbuke dhambi zetu na kuzilipa, tukijitolea zaidi kujiweka safi na uchafu wote. Kwa maana hakuna kitu kichafu kitakachoingia katika Ufalme wa Mungu, na siku ya Hukumu hakuna hata mmoja wao aliye najisi atakayehesabiwa haki. Baada ya kifo, usisubiri utakaso. Haijalishi unapitia nini, utabaki vile vile. Utakaso huu lazima uandaliwe hapa. Hebu tuharakishe, kwani ni nani anayeweza kujitabiria maisha marefu? Maisha yanaweza kuisha saa hii. Jinsi ya kuonekana katika ulimwengu ujao mchafu? Je, tutawatazama kwa macho yapi baba na kaka zetu watakaokutana nasi? Tutajibu vipi maswali yao: “Ni nini kibaya kwako? Ni fedheha na aibu iliyoje itakayotufunika! Hebu tuharakishe kusahihisha kila jambo ambalo ni mbovu ili kuibuka katika ulimwengu ujao angalau kwa kiasi fulani mvumilivu na mvumilivu.

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov):

Anayetayarishwa kila siku kwa kifo hufa kila siku; yeyote ambaye amekanyaga dhambi zote na tamaa zote za dhambi, ambaye mawazo yake yamehama kutoka hapa hadi Mbinguni na kubaki huko, hufa kila siku.

Vifungo vyote vya kidunia, vifungo vya karibu zaidi, vifungo vilivyowekwa na asili na sheria, vinavunjwa bila huruma na kifo.

Baada ya maisha

Kila mtu anapaswa kujua kwamba roho za wenye haki, ingawa ziko Mbinguni, hazipati thawabu kamili hadi Hukumu ya Mwisho, kama vile roho za waliohukumiwa hazipati adhabu kamili. Ni baada tu ya Hukumu ndipo roho na miili hatimaye itapokea ama taji ya utukufu au adhabu.

Mtakatifu Athanasius wa Alexandria:

Furaha ambayo roho za watakatifu huhisi sasa ni raha ya kibinafsi, kama vile huzuni ya watenda dhambi ni adhabu ya kibinafsi. Mfalme anapowaita marafiki zake kula pamoja nao, pamoja na wale waliohukumiwa, ili kuwaadhibu, wale walioalikwa kwenye karamu, hata kabla haijaanza, hufika kwa furaha mbele ya nyumba ya mfalme, na wale waliohukumiwa, wamefungwa mpaka. mfalme anakuja, jiingize katika huzuni. Hivi ndivyo tunapaswa kufikiria juu ya roho za wenye haki na wenye dhambi waliohamia huko kutoka kwetu.

Mtukufu James wa Nizibia:

Ingelikuwa bora kwao (makafiri) lau wasingelifufuliwa hata kidogo. Kwa hiyo, mtumwa anayengojea adhabu kutoka kwa bwana wake, akienda kulala, hataki kamwe kuamka, kwa sababu anajua kwamba asubuhi inapopambazuka, watamfunga na kuanza kumpiga na kumtesa. Lakini mtumwa mwema, ambaye bwana wake ameahidi thawabu, hukesha na kuingojea siku kwa hamu, kwa sababu asubuhi itakapokuja, atapata thawabu kutoka kwa bwana wake; ikiwa amelala, basi katika ndoto anaona jinsi bwana wake anavyompa thawabu zilizoahidiwa; hufurahi katika usingizi na katika furaha huamka. Ndivyo walalavyo wenye haki, na usingizi wao ni mtamu mchana na usiku. Hawahisi urefu wa usiku, kwa sababu inaonekana kwao kuwa ni saa moja, kwa maana asubuhi wataamka na kufurahi. Lakini usingizi wa waovu ni chungu na chungu. Wao ni kama mtu mwenye homa ambaye hukimbia-kimbia kitandani na hajui amani usiku kucha. Kwa hiyo mtu mwovu hungoja kwa hofu hadi asubuhi, kwa sababu ana hatia na itabidi ahudhurie mbele za BWANA. Imani yetu inafundisha kwamba roho inayokaa ndani ya wenye haki wanapokufa huenda kwa Bwana katika Asili yake ya Mbinguni hadi wakati wa Ufufuo. Kisha anarudi tena kuungana na mwili alimoishi, naye humwomba Mungu daima kwa ajili ya ufufuo wa mwili ambao aliunganishwa nao, ili nao ushiriki katika thawabu - kama vile ulivyoshiriki katika wema.

Mtakatifu Theofilo wa Antiokia:

Je, unaweza kufikiria jinsi nafsi itakavyoshikwa na mtetemeko mpaka uamuzi utakapowekwa juu yake? Wakati huu ni wakati wa huzuni, wakati wa kutokuwa na uhakika. Majeshi matakatifu yatasimama uso kwa uso dhidi ya majeshi ya uadui, yakiwasilisha matendo mema ya nafsi kinyume na dhambi zinazoletwa na maadui. Hebu wazia jinsi hofu na tetemeko zinavyoitesa nafsi iliyo katikati ya majeshi haya yanayopingana, mpaka hukumu juu yake iamuliwe na Hakimu Mwadilifu! Nafsi ikigeuka kuwa inastahili rehema ya Mungu, basi pepo huaibishwa, na Malaika huikubali. Ndipo nafsi itatulia na kuishi kwa furaha, kwa maana, kulingana na Maandiko, “Makao yako yanatamanika, Ee Bwana wa majeshi.” ( Zab. 83:2 ). Kisha maneno yatatimizwa kwamba hakuna tena ugonjwa wowote, hakuna huzuni, hakuna kuugua. Kisha nafsi iliyokombolewa hupanda ndani ya furaha hiyo isiyoelezeka na utukufu ambamo inakaa. Ikiwa roho inashikwa katika maisha ya kutojali, itasikia sauti ya kutisha: basi waovu wachukuliwe, asione utukufu wa Bwana! Ndipo siku ya ghadhabu itakuja juu yake, siku ya taabu, siku ya giza na utusitusi. Akiwa ametupwa kwenye giza tupu na kuhukumiwa kwenye moto wa milele, atastahimili adhabu kwa vizazi visivyo na mwisho... Ikiwa ndivyo, basi maisha yetu yanapaswa kuwa matakatifu na ya uchaji kiasi gani! Ni upendo ulioje tunaopaswa kupata! Tunapaswa kuwatendeaje majirani zetu, tabia zetu zinapaswa kuwa nini, bidii, sala inapaswa kuwa nini, nini kinapaswa kuwa thabiti. “Mnapotazamia jambo hili,” asema mtume, “fanyeni bidii kuonekana mbele zake bila uchafu na bila lawama katika amani” ( 2 Pet. 3:14 ), ili tuweze kustahili kusikia sauti ya Bwana ikisema; “Njooni, mliobarikiwa na Baba yangu, urithini ufalme mliowekewa tayari tangu kuumbwa kwa ulimwengu” (Mathayo 25:34) milele na milele.

Mchungaji Abba Isaya:

Nafsi inapouacha mwili, shauku iliyopata wakati wa maisha ya kidunia hutumika kama sababu ya utumwa wake wa mashetani; fadhila, ikiwa amezipata, hutumika kama ulinzi dhidi ya roho waovu.

Mtakatifu Theophan aliyetengwa:

Kuhusu taswira ya maisha yajayo, Bwana alisema kwamba hawaoi wala hawaolewi huko (Mathayo 22:30), yaani, mahusiano yetu ya kila siku duniani hayatafanyika huko; kwa hiyo, taratibu zote za maisha ya kidunia. Hakutakuwa na sayansi, hakuna sanaa, hakuna serikali na hakuna kitu kingine chochote. Nini kitatokea? Kutakuwa na Mungu - yote katika yote. Na kwa kuwa Mungu ni Roho, anaungana na roho na kutenda kiroho, basi maisha yote kutakuwa na mtiririko unaoendelea wa harakati za kiroho. Hitimisho moja linafuata kutoka kwa hili: kwa kuwa maisha ya baadaye ni lengo letu, na maisha haya ni maandalizi yake tu, basi kufanya kila kitu kinachofaa tu katika maisha haya, na kisichoweza kutumika katika siku zijazo, inamaanisha kwenda kinyume na kusudi lako na kujitayarisha mwenyewe. hatima chungu, chungu katika siku zijazo. Sio kwamba ni lazima kabisa kuacha kila kitu, lakini, kufanya kazi kadri inavyohitajika kwa maisha haya, jambo kuu linapaswa kugeuzwa kuwa maandalizi ya siku zijazo, kujaribu, iwezekanavyo, kugeuza kazi duni ya kidunia kuwa njia ya kufanya kazi. lengo sawa.

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov):

Neno la Mungu linatufunulia kwamba nafsi zetu, baada ya kutengwa kwao na miili yao, huungana - kulingana na sifa nzuri au mbaya walizopata katika maisha ya duniani - kwa Malaika wa nuru au kwa malaika walioanguka.

Thawabu kwa wote wenye haki na wenye dhambi ni tofauti sana... Sio tu kwamba kuna makao yasiyohesabika ya mbinguni... lakini kuzimu pia kuna shimo nyingi tofauti na aina mbalimbali za mateso.

Katika tafakuri isiyotosheka ya Mungu na katika kuwaka kwa upendo usiokoma kwake kuna raha ya juu na muhimu ya wakazi wa mbinguni.

Nyumba za baadaye za roho zinalingana na asili yao, ambayo ni, asili yao ya etheric. Edeni, au mbinguni, inalingana na asili hii, na kuzimu inalingana nayo.

Ili kutesa roho zinazopitia anga, mamlaka za giza zimeanzisha mahakama tofauti na walinzi ... Pamoja na tabaka za ulimwengu wa mbinguni, kutoka duniani hadi mbinguni yenyewe, kuna regiments za walinzi wa roho zilizoanguka. Kila idara inahusika na aina maalum ya dhambi na huitesa nafsi ndani yake pale nafsi inapofikia idara hii.

Kama wana na waaminifu wa uwongo, mapepo husadikisha roho za wanadamu sio tu kwa dhambi walizofanya, bali pia zile ambazo hazijawahi kutendewa. Wanakimbilia kwenye uzushi na hadaa, wakichanganya kashfa na utovu wa aibu na kiburi, ili kunyakua roho kutoka kwa mikono ya malaika.

Fundisho la majaribu ni mafundisho ya Kanisa. Hakuna shaka kwamba Mtume mtakatifu Paulo anazungumza juu yao anapotangaza kwamba Wakristo wanakabiliwa na vita dhidi ya roho wabaya katika mahali pa juu (Efe. 6:12). Tunapata fundisho hili katika mapokeo ya kale ya kanisa na katika maombi ya kanisa.

Nafsi yenye dhambi hairuhusiwi kupaa hadi nchi iliyo juu zaidi ya hewa: shetani ana sababu ya kuishutumu. Anabishana na Malaika wakiwa wamembeba, wakiwasilisha dhambi zake, ambazo kwa sababu hiyo anapaswa kuwa zake, akionyesha kutotosheleza kwake katika kiwango cha fadhila ambacho ni muhimu kwa wokovu na kwa harakati za bure kupitia hewa.

Watakatifu wakuu wa Mungu, ambao wamepita kabisa kutoka kwa asili ya Adamu wa kale na kuingia katika asili ya Adamu Mpya, Bwana wetu Yesu Kristo, katika upya huu wa kifahari na mtakatifu, pamoja na roho zao za uaminifu, wanapitia mateso ya pepo ya hewa kwa njia isiyo ya kawaida. kasi na utukufu mkubwa. Wanachukuliwa hadi Mbinguni na Roho Mtakatifu...

Roman Patericon:

Lombards kali [Lombards ni kabila la Wajerumani la mwitu ambalo lilishinda katika karne ya 6. sehemu ya Italia] o walifika kwenye nyumba ya watawa katika eneo la Valeria na kuwatundika watawa wawili kwenye matawi ya mti. Walizikwa siku hiyo hiyo. Na jioni roho za walionyongwa zilianza kuimba zaburi mahali hapa kwa sauti wazi na kubwa, na wauaji wenyewe, waliposikia sauti hizi, walishangaa sana na kuogopa. Na wafungwa wote waliokuwa hapa baadaye walishuhudia uimbaji huu. Mungu Mwenyezi alizifanya sauti za nafsi hizi kusikika ili wale ambao bado wanaishi katika mwili waamini kwamba wale wanaompenda Mungu na kumtumikia wataishi maisha ya kweli hata baada ya kifo cha mwili.

Sala kwa ajili ya wafu

Tunaamini kwamba roho za watu ambao walianguka katika dhambi za mauti na hawakukata tamaa wakati wa kifo, lakini walitubu hata kabla ya kujitenga na maisha halisi, hawakuwa na wakati wa kuzaa matunda yoyote ya toba (matunda kama hayo yanaweza kuwa sala zao, machozi, kupiga magoti. wakati wa mikesha ya maombi, majuto, faraja ya maskini na kujieleza katika matendo ya upendo kwa Mungu na majirani) - roho za watu kama hao hushuka kuzimu na kuteseka adhabu kwa ajili ya dhambi walizofanya, bila, hata hivyo, kupoteza tumaini la msamaha. Wanapata kitulizo kwa njia ya Wema wa Mungu usio na kikomo kupitia maombi ya mapadre na mapendo yanayofanywa kwa ajili ya wafu, na hasa kwa nguvu ya Sadaka isiyo na Damu, ambayo, hasa, hutolewa na kuhani kwa kila Mkristo kwa ajili ya wapendwa wake, na kwa ujumla, kwa kila mtu, kila siku Kanisa Katoliki na la Kitume hutoa.

Mtakatifu Gregori wa Nyssa:

Hakuna kitu kizembe, hakuna kitu kisicho na maana kilichotolewa kutoka kwa wahubiri na wanafunzi wa Kristo na hakikukubaliwa mfululizo na Kanisa la Mwenyezi Mungu; kuwakumbuka wafu katika imani sahihi kwa Sakramenti takatifu na tukufu ni tendo la kimungu sana na lenye manufaa.

Ikiwa Hekima ya Mungu inayotambua yote haikatazi kuwaombea wafu, je, hii haimaanishi kwamba bado inaruhusiwa kutupa kamba, ingawa haitegemei kila wakati vya kutosha, lakini wakati mwingine, na labda mara nyingi, kuokoa roho zilizoanguka. kutoka pwani ya maisha ya muda, lakini si mafanikio ya makazi ya milele? Kuokoa roho zile zinazozunguka juu ya shimo kati ya kifo cha mwili na Hukumu ya Mwisho ya Kristo, ambayo sasa inafufuka kwa imani, sasa imezama katika matendo yasiyostahili, ambayo sasa imeinuliwa kwa neema, ambayo sasa imeshushwa na mabaki ya asili iliyoharibiwa, ambayo sasa imepaa. kwa mapenzi ya kimungu, sasa wamenaswa katika hali mbaya, bado hawajavuliwa kabisa nguo za mawazo ya kidunia...

Hieromartyr Dionysius the Areopagite:

Kuhani anasali kwa unyenyekevu ili Wema wa Mungu amsamehe marehemu dhambi zilizotokea kwa sababu ya udhaifu wa kibinadamu, kukubali katika kifua cha Ibrahimu, Isaka na Yakobo mahali ambapo magonjwa na huzuni na kuugua vimekimbilia, upendo wake kwa wanadamu kila dhambi iliyotendwa na marehemu. Kwa maana hakuna mtu aliye safi kutoka kwa dhambi, kama manabii wanavyosema.

Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu:

Tunasali kwenye Liturujia kwa ajili ya marehemu, na kutokana na faida hii kubwa huja kwa roho wakati Sadaka hii Takatifu na ya Kutisha inatolewa kwa ajili yao juu ya madhabahu. Lakini kwa kuwa wengi huuliza jinsi ukumbusho wa marehemu na sala kwenye liturujia inaweza kusaidia ikiwa roho imeondoka katika dhambi, ninajibu hili kwa mfano huu. Ikiwa mfalme fulani alimkasirikia mtu fulani na kumpeleka uhamishoni, na watu wa ukoo na jamaa za mtu aliyehamishwa wakamletea mfalme taji yenye thamani kama zawadi, je, hawangeomba aina fulani ya rehema? Kwa hiyo, tukiwaombea marehemu, hatuleti taji, bali zawadi ipitayo thamani yote, yaani, Kristo aliyetwaa dhambi za ulimwengu; na kwa waliofariki tupate rehema kutoka kwa Mfalme wa wafalme.

Mtakatifu Demetrius wa Rostov:

Kufanya maombi kwa ajili ya kupumzika kwa roho za kumbukumbu ya heri ya watumishi wa Mungu waliokufa, tunayo tumaini thabiti kwamba Sadaka iliyotolewa kwa ajili ya roho zao, iliyomiminwa kutoka kwa ubavu wa Kristo, Damu na maji yaliyofanywa katika Chalice Takatifu, hunyunyizia na kutakasa roho za wale ambao hutolewa kwa ajili yao na ambao humwagwa kwa ajili yao. Ikiwa Damu na maji ya Kristo, vilivyomwagika pale Msalabani, viliosha dhambi za ulimwengu wote, basi sasa Damu ile ile na maji, na si vingine, havitasafisha dhambi zetu? Ikiwa basi Damu ya Kristo ilikomboa roho nyingi, zisizohesabika kutoka kwa utumwa wa adui, basi sasa, na hakuna mwingine, haitakomboa roho hizi zinazokumbukwa? Ikiwa mateso ya Kristo wakati huo yaliwahesabia haki wengi hivyo, basi sasa mateso yale yale ya Kristo, yanayokumbukwa kwa utimilifu wa Dhabihu ya Kimungu, je, kweli hayatawahesabia haki wale tunaowakumbuka? Tunaamini kwa uthabiti uwezo wa Damu ya Kristo, inayotiririka maji kutoka ubavuni mwake, tunaamini kabisa kwamba inasafisha, inawakomboa na kuwahesabia haki watumwa wake, ambao kwao kuwe na kumbukumbu ya milele katika Ufalme wa Mbinguni na katika Kanisa Takatifu juu yake; ardhi miongoni mwa watu wema.

Mtakatifu Theophan aliyetengwa:

Hakuna mtu mvivu sana kukumbuka wazazi wao, lakini Wakristo wote wa Orthodox wanapaswa kukumbukwa, na si tu siku hii, lakini kila wakati, katika kila sala. Sisi wenyewe tutakuwepo, na tutahitaji sala hii, kama vile mtu maskini anahitaji kipande cha mkate na mara nyingi zaidi kuliko maji. Kumbuka kwamba maombi ya wafu pia yana nguvu katika jumuiya yake - kwa kuwa huja kwa niaba ya Kanisa zima. Kanisa linapumua maombi. Lakini kama vile katika utaratibu wa asili, wakati wa ujauzito, mama hupumua, na nguvu ya kupumua hupita kwa mtoto, hivyo kwa utaratibu wa neema, Kanisa linapumua kwa maombi ya pamoja ya wote, na nguvu ya maombi hupita. kwa marehemu, iliyo katika kifua cha Kanisa, ambalo linaundwa na walio hai na wafu, wapiganaji na washindi. Usiwe mvivu sana katika kila sala ili kuwakumbuka kwa bidii baba na ndugu zetu wote waliotuacha. Hii itakuwa zawadi kutoka kwako ...

Mtakatifu Epiphanius wa Kupro:

Wakati majina ya marehemu yanakumbukwa katika sala, ni nini kinachoweza kuwa na manufaa zaidi kuliko hii kwao? Walio hai wanaamini kwamba wafu hawajanyimwa kuwepo, bali wanaishi pamoja na Mungu. Kama vile Kanisa Takatifu linavyotufundisha kuwaombea ndugu wanaosafiri kwa imani na matumaini kwamba maombi yanayofanywa kwa ajili yao yana manufaa kwao, ni lazima tuelewe maombi yanayofanywa kwa ajili ya wale waliotoka katika ulimwengu huu.

Mtakatifu Athanasius Mkuu:

Mvinyo katika chombo kilichozikwa, wakati zabibu huchanua shambani, husikia harufu na huchanua nayo. Ndivyo zilivyo roho za wakosefu: zinapata faida fulani kutoka kwa Sadaka isiyo na Damu na hisani inayotolewa kwa ajili yao, kama vile Mungu wetu, Mola wa pekee wa walio hai na wafu, ajuavyo na kuamuru.

Efraimu Mshami anayeheshimika:

Unaposimama katika maombi, nikumbuke mimi pamoja nawe. Ninawauliza wapenzi wangu, ninawatia moyo wale wanaonijua: niombeeni kwa majuto sawa ninayowatia ninyi.

Mtukufu Yohane wa Damascus:

Kila mtu ambaye alikuwa na chachu ndogo ya fadhila ndani yake, lakini hakuweza kuibadilisha kuwa mkate - ambayo ni, licha ya hamu yake, hakufanya hivi kwa uvivu, au kutojali, au kwa sababu aliiweka mbali siku hadi siku. siku na bila kutarajia alikamatwa na kuvuna kwa kifo - haitasahauliwa na Hakimu na Bwana mwadilifu. Baada ya kifo chake, Bwana atawatia moyo familia yake, marafiki na jamaa zake, ataelekeza mawazo yao, atavutia mioyo na nafsi zinazoelekea kumsaidia na kumsaidia. Na Mungu anapowahamisha, Bwana anagusa mioyo yao, wataharakisha kufidia makosa ya marehemu. Na kwa yule aliyeishi maisha maovu, yaliyotawanywa na miiba, yaliyojaa uchafu na uchafu; ambaye hataki kamwe kusikiliza dhamiri, bali kwa uzembe na upofu alijiingiza katika tamaa, akitimiza tamaa zote za mwili bila kujali hata kidogo. nafsi, ambayo mawazo yake yalishughulikiwa tu na ujuzi wa kimwili, na ikiwa atakufa katika hali hiyo, hakuna mtu atakayemfikia. Lakini itakuwa kwake kwamba hatamsaidia mke wake, wala watoto wake, wala ndugu zake, wala jamaa zake, wala rafiki zake, kwa sababu Mungu hatamtazama.

Nani awezaye kuhesabu ushahidi wote kutoka kwa maisha ya mashahidi watakatifu na mafunuo ya kimungu, ambayo yanaonyesha wazi kwamba hata baada ya kifo, faida kubwa zaidi kwa marehemu huletwa na sala zinazofanywa kwa ajili yao katika liturujia na sadaka zinazotolewa, kwa maana hakuna chochote kilichotolewa kwa Mungu. kuangamia, kila kitu kinarudishwa kwa wingi sana.

Ikiwa mtu anataka kumpaka mtu mgonjwa na manemane au mafuta matakatifu, kwanza anajipaka mwenyewe, na kisha mgonjwa; Kwa hiyo, kila mtu anayejitahidi kwa ajili ya wokovu wa jirani yake kwanza anapata faida mwenyewe, kisha anaileta kwa jirani yake, kwa kuwa Mungu ni wa haki na hasahau matendo yetu mema.

Mtakatifu John Chrysostom:

Kwa hakika kuna fursa ya kupunguza adhabu ya mtenda dhambi aliyekufa tukitaka. Kwa hivyo, ikiwa tunamuombea mara kwa mara, ikiwa tunatoa sadaka, basi hata ikiwa yeye mwenyewe hakuwa na sifa, Mungu atatusikia. Ikiwa kwa ajili ya Paulo aliwaokoa wengine na kwa ajili ya wengine aliwahurumia wengine, basi hatafanya vivyo hivyo kwa ajili yetu? Kutoka kwa mali yake mwenyewe, kutoka kwa mali yako, kutoka kwa yeyote utakaye, toa msaada, mmiminie mafuta, au angalau maji. Hawezi kufikiria matendo yake mwenyewe ya rehema? Wacha yatimizwe kwa ajili yake. Hivyo, mke anaweza kumwombea mume wake, akifanya yale ambayo ni ya lazima kwa ajili ya wokovu wake. Kadiri anavyozidi kuwa na hatia, ndivyo sadaka inavyokuwa muhimu zaidi kwake. Na si kwa sababu hii tu, lakini pia kwa sababu sasa haina tena nguvu hiyo, lakini kidogo sana, kwa maana haijalishi kabisa ikiwa mtu anajiumba mwenyewe, au mwingine kwa ajili yake. Kwa hiyo, ndogo ni katika nguvu, zaidi ni lazima tuiongeze kwa wingi.
Wakusanyeni wajane, semeni jina la marehemu, wamfanyie maombi na dua. Hii itaelekea kwenye rehema ya Mungu, ingawa si yeye mwenyewe, lakini mwingine atamfanyia sadaka. Hii ni kwa mujibu wa upendo wa Mungu kwa wanadamu. Wajane wanaosimama karibu na kulia wanaweza kuokoa, ikiwa sio kutoka sasa, basi kutoka kwa kifo cha baadaye. Wengi wamefaidika na sadaka walizofanyiwa na wengine, kwani kama hawakusamehewa kabisa, angalau walipata faraja.

Je, ikiwa mtu, unasema, ni mpweke, mgeni kwa kila mtu na hana mtu? Kwa sababu hii hii anaadhibiwa, kwa sababu hana mtu - wala wa karibu sana, wala mwema sana. Kwa hiyo, ikiwa sisi wenyewe si wema, basi tunapaswa kujaribu kutafuta marafiki wema, mke, mwana, ili kupokea faida fulani kupitia kwao, hata ndogo, lakini bado ni faida.

Sadaka kwa ajili ya wafu si bure, sala si bure, na sadaka si bure. Haya yote yalianzishwa na Roho Mtakatifu ili tufaidiane sisi kwa sisi, kwa kuwa unaona: yeye hupokea faida kupitia kwenu, nanyi mnapata faida kwa ajili yake. Umetumia mali yako kumfanyia mwengine jambo jema, na ukawa kwake yeye ndio chanzo cha wokovu, na kwako akawa ni chanzo cha rehema. Usiwe na shaka kwamba hii italeta matunda mazuri.

Ni heshima kubwa kukumbukwa mbele za Bwana, wakati wa utendaji wa Sadaka ya Kutisha, Mafumbo yasiyoweza kusemwa. Kama vile mbele ya mfalme aliyeketi, mtu yeyote anaweza kuomba kile anachotaka; atakapoondoka mahali pake, basi chochote mtakachosema, mtasema bure; ndivyo ilivyo hapa: wakati Sakramenti zinatolewa, heshima kuu kwa kila mtu ni kustahili kuadhimishwa. Kwa maana tazama: hapa panatangazwa lile fumbo la kutisha ambalo Mungu alijitoa Mwenyewe kama dhabihu kwa ajili ya ulimwengu. Pamoja na hatua hii ya siri, wale waliotenda dhambi pia wanakumbukwa kwa wakati mzuri. Sawa na wakati ambapo ushindi wa wafalme unaadhimishwa, wale walioshiriki katika ushindi wanatukuzwa, na wale walio katika vifungo wakati huo wanafunguliwa; na wakati huu utakapopita, wale ambao hawakuwa na wakati wa kupokea hawatapokea tena chochote; ndivyo ilivyo hapa: huu ni wakati wa sherehe ya ushindi. Kwa maana “mara nyingi mwulapo mkate huu na kukinywea kikombe hiki,” asema mtume, “mnatangaza kifo cha Bwana” (1Kor. 11:26). Kwa kujua hili, tukumbuke ni faraja gani tunaweza kutoa kwa marehemu: badala ya machozi, badala ya kulia, badala ya mawe ya kaburi - sadaka, sala, sadaka; Na tufanye hivyo ili kuwafariji, ili sisi na wao tupate kustahili faida zilizoahidiwa.

Mtakatifu Gregory Dvoeslov:

Ndugu mmoja, kwa kukiuka kiapo chake cha kutotamani, na kuwaogopa wengine, alinyimwa maziko ya kanisa na maombi kwa siku thelathini baada ya kifo chake. Kisha, kwa kuihurumia nafsi yake, kwa siku thelathini walitoa Dhabihu Isiyo na Damu pamoja na maombi kwa ajili yake. Siku ya mwisho ya siku hizi, marehemu alionekana katika maono kwa kaka yake aliyebaki na kusema: "Hadi sasa nilihisi vibaya sana, lakini sasa kila kitu kiko sawa: leo nimepokea ushirika."

Kumbukumbu ya kifo

"Kufa kila siku ili uishi milele"

Ufe kila siku ili upate kuishi milele, kwa maana anayemcha Mungu ataishi milele.

Kumbuka kwamba dhambi zako zimefikia utimilifu wao, kwamba ujana wako tayari umepita. Wakati umefika, wakati umefika wa kuondoka kwako, wakati ambao unapaswa kutoa hesabu ya matendo yako. Jua kwamba kuna ndugu hatamkomboa ndugu, baba hatamwachilia mwanawe.

Tanguliza matendo yako na kumbukumbu ya kuondoka kwako kutoka kwa mwili na ukumbuke hukumu ya milele. Ukifanya hivi, hutafanya dhambi kamwe.

Kila siku inapofika, fanya kana kwamba siku hii ndiyo ya mwisho maishani mwako, na utajiokoa kutoka kwa dhambi.

Jua: unyenyekevu ni kuwaona watu wote kuwa bora kuliko wewe mwenyewe na kujiamini ndani ya nafsi yako kwamba umeelemewa na dhambi kuliko mtu mwingine yeyote. Weka kichwa chako chini na ulimi wako uwe tayari kuwaambia wale wanaokutukana: "Bwana wangu, nisamehe kifo kiwe mada ya kutafakari kwako kila wakati."

Kuamka kutoka usingizi, tutafikiri kwamba hatutaishi hadi jioni, na, kwenda kulala tena, tutafikiri kwamba hatutaishi hadi asubuhi, daima kukumbuka kikomo kisichojulikana cha maisha yetu. Tukiishi hivi, hatutafanya dhambi, wala hatutatamani kitu chochote, wala hatutawaka hasira kwa mtu yeyote, wala kujiwekea hazina duniani, lakini, tukitazamia kifo kila siku, tutadharau kila kitu kiharibikacho. Kisha tamaa ya kimwili na kila tamaa mbaya itapoa ndani yetu, tutasameheana kila kitu na tutajitakasa, daima tukiwa na mbele ya macho yetu matarajio ya saa ya mwisho na mapambano. Kwa maana hofu kubwa ya kifo na Hukumu, hofu ya mateso, huinua roho, ambayo inazama ndani ya shimo la uharibifu.

Abba Evagrius:

Daima kumbuka kifo na Hukumu ambayo inakungoja, na utaokoa roho yako kutoka kwa dhambi.

Mchungaji Abba Isaya:

Kuwa na kifo mbele ya macho yako kila siku. Uwe na wasiwasi mara kwa mara jinsi utakavyotenganishwa na mwili wako, jinsi utakavyoweza kupita katika eneo la nguvu za giza zitakazokutana nawe angani, jinsi utakavyoonekana salama mbele za Mungu. Jitayarishe kwa siku ya kutisha ya jibu kwenye Hukumu ya Mungu, kana kwamba tayari unamwona. Kisha matendo yote, maneno na mawazo ya kila mmoja wenu yatapokea thawabu yao, kwa maana kila kitu ni uchi na wazi mbele ya macho ya Yule ambaye tunapaswa kuwasilisha hesabu ya maisha yetu ya duniani.

Maneno ya wazee wasio na majina:

Mzee huyo alisema: mtu ambaye daima ana kifo mbele ya macho yake anashinda kukata tamaa.

Mtakatifu Basil Mkuu:

Yeyote aliye na siku na saa ya kufa mbele ya macho yake na daima anafikiri juu ya kuhesabiwa haki kwenye Hukumu isiyo na dosari, hatatenda dhambi kabisa, au atafanya dhambi kidogo sana, kwa sababu tunatenda dhambi kutokana na kutokuwepo kwa hofu ya Mungu ndani yetu.

Mtakatifu Gregori wa Nyssa:

Baada ya kifo, hakuna mtu atakayeweza kuponya kwa kumbukumbu ya Mungu ugonjwa unaosababishwa na dhambi, kwa sababu kukiri kuna nguvu duniani, lakini katika kuzimu hakuna.

Mtakatifu John Chrysostom:

Sio bahati mbaya kwamba kifo kiliingia katika maisha yetu kama mwalimu wa hekima, kukuza akili, kudhibiti shauku za roho, kutuliza mawimbi na kuweka ukimya.

Efraimu Mshami anayeheshimika:

Wazo la kifo halitenganishwi na kila mtu. Lakini makafiri wanaitumia vibaya, wakijuta tu kujitenga na anasa za maisha (na kwa hivyo kukimbilia anasa kwa haraka). Inasaidia waumini kupona kutoka kwa tamaa za aibu.

Njoni, akina ndugu, muutazame uozo huu makaburini. Kifo hutenda kwa nguvu kama nini! Jinsi anavyoharibu ubinadamu na kupora kwa dharau! Alimwaibisha Adamu na kukanyaga kiburi cha ulimwengu. Wanadamu walishuka kuzimu, huko wameachiliwa kuharibika, lakini siku moja watapokea uzima. Ufanye upya uumbaji wako kwa ufufuo, ee Bwana, umejaa ukarimu! Njoo, wapendwa na wazuri, utaona macho ya kutisha kwenye kaburi, mahali hapa pa huzuni. Uzuri wote huoza huko, kila vazi hugeuka kuwa vumbi, na badala ya harufu nzuri, uvundo wa uozo humfukuza kila anayekuja ... Njooni hapa, wakuu na watu wenye nguvu, mkijitia kiburi, muone jinsi mbio zetu zimefikia unyonge. , wala msithamini sana vyeo vyenu vya kiburi, mwisho wao ni kifo. Bora kuliko vitabu mbalimbali vya hekima, maiti hufundisha kila mtu anayezitazama kwamba kila mtu hatimaye atashuka katika kina hiki cha unyonge. Njooni, enyi nchi tukufu, zilizotukuzwa kwa faida zake, mtazame pamoja nasi aibu hii katika kuzimu. Baadhi yao waliwahi kuwa watawala, wengine walikuwa waamuzi. Waliitwa taji na magari, lakini sasa wote wamekanyagwa chini ya miguu, wamechanganywa katika lundo moja la vumbi; jinsi asili yao ilivyo sawa, ndivyo na ufisadi. Inua macho yako kwa jeneza hizi, vijana na watoto, wakionyesha nguo zao, wakijivunia uzuri wao, na uangalie nyuso zilizoharibika na nyimbo, na ufikirie juu ya nyumba hii ya huzuni. Mtu hakai katika ulimwengu huu kwa muda mrefu, halafu anahamia hapa. Kwa hiyo, chukia ubatili, huwadanganya watumishi wake, huanguka kwenye udongo na haifikii mwisho wa matarajio yake. Njooni, ninyi watu wenye tamaa mbaya ambao walikusanya lundo la dhahabu, walijenga nyumba za kifahari na walijivunia mashamba yao ... uliota kwamba ulimwengu unaopenda ulikuwa tayari wako. Njoni mkatazame makaburini mwone: Humo maskini na matajiri wamechanganyikana kana kwamba ni kitu kimoja.

Mfalme hataokolewa na porphyry, mawe ya thamani na mapambo ya kifahari ya kifalme. Nguvu za wafalme hupita, na kifo huiweka miili yao katika rundo moja na kutoweka, kana kwamba haijawahi kuwepo. Anawachukua waamuzi waliotekeleza hukumu na kuzidisha dhambi zao. Anajitwalia watawala waliotawala kwa uovu duniani. Ghafla anawateka nyara matajiri na wenye tamaa, anawashinda wanyang'anyi na kujaza vinywa vyao na vumbi. Pia ana baharia ambaye alishinda mawimbi kwa kuni; Pia huvutia kwake mtu mwenye hekima ambaye hajajua hekima ya kweli. Hapo ndipo hekima ya wenye hekima na akili hukoma, na mwisho wa hekima ya wale wanaofanya kazi ya kuhesabu wakati unakuja. Hapo mwizi haibi, nyara zake ziko karibu naye, utumwa unaishia hapo, mtumwa analala karibu na bwana wake. Mkulima hafanyi kazi huko; Washiriki wa wale ambao waliota kwamba ulimwengu hauna mwisho wamefungwa. Mauti huwafanya wenye kiburi na wanaotazama bila aibu macho ya matamanio kulegea. Huna haja ya viatu vizuri huko kwa sababu miguu yako imefungwa. Nguo hugeuka kuwa vumbi huko, miili imefungwa na vifungo visivyoweza kuingizwa. Wala nyumba, wala makao ya karamu, wala masuria wanaoshuka kuzimu. Wamiliki wanachukuliwa kutoka duniani, lakini nyumba zimeachwa kwa wengine. Wala manunuzi au mali zilizoibiwa haziambatani nasi.

Mtakatifu Demetrius wa Rostov:

Belshaza, mfalme wa Wakaldayo, anakula jioni, na kumekwisha chelewa; mkali na furaha. Na anaona mkono fulani wa mtu asiyeonekana akitia sahihi hati yake ya kifo ukutani: “mene, mene, tekel, upharsin” (Dan. 5:25). Na Belshaza mfalme wa Wakaldayo akauawa usiku huo. Je, alijua saa ya kifo chake, alifikiri kwamba angekufa usiku huo? Hapana! Alitarajia maisha marefu na furaha isiyo na mwisho. Holofernes, kamanda wa Ashuru, pia alifurahi, akanywa kwa afya ya Yudith mzuri, akanywa mengi kwa upendo wake; alilala kitandani jioni na kupoteza kichwa chake: mwili ulibaki juu ya kitanda, na kichwa kilikatwa na mkono wa mwanamke na kuchukuliwa mbali kabla ya siku haijapambazuka. Je, alijua saa ya kifo chake, alifikiri kwamba angekufa usiku huo? Hapana, alitumaini maisha mengine marefu; Alijigamba kuutwaa mji wa Kiyahudi wa Bethulia jioni, kama ndege, na kuuangamiza kwa moto na upanga, lakini saa ya kifo ilimpata na haikumruhusu kuamka kutoka usingizini.

Tajiri wa Injili, ambaye shamba lilimletea matunda mengi, ana huzuni, anasikitika kwamba hana pa kukusanya matunda haya, na anasema: “Nitabomoa ghala zangu na kujenga kubwa zaidi... uiambie nafsi yangu, nafsi yako, una vitu vingi vilivyowekwa akiba kwa miaka mingi; pumzika, ule, unywe, ufurahi; umeandaa nini?" ( Luka 12:18-20 ). Nilifikiri nitaishi muda mrefu - na kwa bahati mbaya nilikufa; alitarajiwa kuishi kwa miaka mingi - na hakuishi kwa siku moja. Lo, jinsi saa ya kifo haijulikani! Mtu anashauri vizuri: hujui ambapo kifo kinakungojea, na kwa hiyo unatarajia kila mahali; Ikiwa hujui ni siku gani na saa gani utakufa, uwe tayari kwa kifo kila siku na kila saa.

Kwa hivyo, hatutafanya makosa ikiwa tunaita kifo kuwa mwalimu wa ulimwengu wote, kwa kuwa kinamlilia kila mtu katika ulimwengu: utakufa, utakufa, hautaepuka kifo kwa hila zozote! Tazama maiti katika jeneza na usikilize kile inachokujulisha kimya kimya: Nilikuwa sawa na wewe sasa, lakini kama nilivyo sasa, ndivyo utakuwa hivi karibuni; kile kilichonijia sasa kitakuja kwa ajili yako kesho: “Ukumbuke mwisho wako, wala hutatenda dhambi kamwe” (Sir. 7:39); kumbuka mauti ili usitende dhambi ya mauti. Hii ndiyo aina ya kifo cha mwalimu kwetu; kifo ni mwalimu.
Adui wa Mungu hapo zamani, Farao, alianguka katika dhambi nzito hakutaka kuwaruhusu watu wa Israeli kuondoka Misri, lakini bila kupenda aliwaacha waende zao. Nani alimshawishi mkali kama huyo? Nani alilainisha moyo wa jiwe? Nani alikufundisha kuwaachia? Kifo cha Wamisri wazaliwa wa kwanza, waliuawa kila mahali kwa usiku mmoja kwa mkono wa Malaika; kifo kilikuwa mwalimu wake.

Sauli naye alikuwa na uchungu; Aliposikia hivi kutoka kwa nabii Samweli kuhusu kifo: “Kesho wewe na wanao mtakuwa pamoja nami,” mara moja alianguka chini na kuogopa. Ni nani aliyemfundisha mtenda dhambi huyu mwenye kiburi na asiyeogopa unyenyekevu na woga? Kifo kilikuwa mwalimu wake (1 Samweli 28:19-20).
Hezekia aliugua, amelemewa na dhambi nyingi, na nabii wa Mungu Isaya akamjia na kusema: “Utakufa.” “Basi Hezekia akageuza uso wake ukutani, akamwomba Bwana… Hezekia akalia sana” (2 Wafalme 20:1-3). Ni nani aliyemfundisha toba kama hiyo ya kutoka moyoni na sala nyororo? Neno la nabii: "utakufa"; kifo kilikuwa mwalimu wake.

Wengine hueleza kwamba majivu ya yule kijana, ambayo Waisraeli walinyunyiziwa kwayo, yalifundisha kumbukumbu la wanadamu wanaoweza kufa, kwamba kila mtu aliyenyunyiziwa nao aliamriwa kukumbuka maneno ya Mungu aliyoambiwa mtu wa kwanza, Adamu: “Wewe u mavumbi, nawe u mavumbi wewe. atarudi” (Mwanzo 3:19). Tutazingatia yafuatayo. Damu ya uzima na maji, yanayotiririka kutoka kwa mbavu safi kabisa za Kristo, ina uwezo wa kutusafisha kabisa kutoka kwa dhambi. Wakati huo huo, majivu pia yanahitajika, kumbukumbu ya kifo. Kuna wengi ambao mara nyingi wanashiriki Mwili na Damu ya Kristo, lakini wanaishi maisha yenye makosa. Kwa nini? Kwa sababu hawajifunzi kumbukumbu za mauti, hawafikirii juu ya kifo, na hawapendi falsafa hii. Mtakatifu Daudi alieleza hili kikamilifu: “hawana mateso mpaka kufa kwao, na nguvu zao ni zenye nguvu... Ndiyo maana kiburi kimewazunguka kama mkufu, na jeuri, kama vazi, huwavika... Wanamdhihaki kila mtu. hueneza masingizio mabaya, husema toka juu; Hivi ndivyo maovu mengi yanatokea kwa sababu hawajifunzi kutoka kwa kumbukumbu ya kifo na hawafikirii juu ya kifo ...

“Siku ya Bwana itakuja kama mwivi usiku” (1Sol. 5:2). Ikiwa tunataka kujua kwa nini siku hii imefichwa na kwa nini itakuja kama hii, "kama mwizi usiku," basi, inaonekana kwangu, nitakuambia juu yake. Hakuna mtu ambaye angetunza wema katika maisha yake yote ikiwa siku hii ingejulikana na haijafichwa, lakini kila mtu, akijua siku yake ya mwisho, angefanya uhalifu mwingi na tayari angekaribia font siku hiyo alipoanza kuondoka. ya dunia hii. Ikiwa sisi, bila kujua siku au saa ya mwisho wetu, licha ya woga wa kuungojea, tukiamua kutenda dhambi nyingi na nzito, basi hatungethubutu kufanya nini ikiwa tungejua kwamba bado tungeishi miaka mingi. duniani na hangekufa hivi karibuni! Na kwa kuwa hatujui ni lini, siku na saa gani tutakufa, tunapaswa kutumia kila siku kana kwamba tunatazamia kifo kila siku, na siku ikifika, fikiria: "Je, siku hii itakuwa ya mwisho ya maisha yangu? ” Na usiku unapoingia, jiambie: “Je, usiku huu utakuwa usiku wa mwisho wa kukaa kwangu miongoni mwa walio hai?” Unapoenda kulala usiku, jiambie kiakili: “Je, nitaamka kutoka kwenye kitanda changu nikiwa hai? Vivyo hivyo, unapoamka na kuona miale ya kwanza ya mwangaza wa mchana, fikiria: “Je, nitaishi hadi jioni, kabla ya usiku kuingia, au saa ya kifo itakuja kwangu katika siku hii?” Ukiwaza hivi, tumia siku nzima kana kwamba unajiandaa kufa, na jioni, ukienda kulala, rekebisha dhamiri yako kana kwamba unapaswa kukabidhi roho yako kwa Mungu usiku huo. Usingizi wa yule anayelala katika dhambi ya mauti huharibika. Usingizi wa yule ambaye kitanda chake kimezungukwa na mapepo si salama, akingojea fursa ya kuvuta roho ya mwenye dhambi kwenye bonde la moto. Ni mbaya kwa yule aliyelala bila kupatanishwa na Mungu, kwa maana ikiwa katika kisa tulipomkosea jirani yetu kwa njia fulani, mtume huyo anasema: “Jua lisichwe na uchungu wenu bado haujawatoka.” ( Efe. :26) Basi zaidi sana yeye aliyemkasirisha Mungu na ajihadhari jua lisichwe katika ghadhabu ya Mungu, asije akalala pasipo kupatanishwa na Mungu; kwa maana saa ya kufa kwetu isije kujulikana kutunyakua bila kujiandaa? Usiseme, mwanadamu: kesho nitapatana na Mungu, kesho nitatubu, kesho nitajirekebisha; usiache kugeuka kwa Mungu na kutubu siku hadi siku, kwa maana hakuna mtu aliyekuambia kama utaishi hadi jioni.

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk:

Je, unaona mtu aliyehukumiwa kifo au mgonjwa karibu na kifo? Sababu na uone anachofanya basi. Hakuna kujali mali, heshima, utukufu, hatafuti hukumu dhidi ya mtu yeyote, husamehe kila mtu, haijalishi ameudhiwa na nini; haifikirii juu ya anasa au kitu chochote kinachohusiana na ulimwengu huu. Ni mauti tu ndiyo husimama mbele ya macho yake ya kiroho, hofu ya kifo hutikisa moyo wake... Mfano huu na hoja inakufundisha kuwa na kumbukumbu ya kifo daima. Atakufundisha kuwa katika toba daima; haitakuruhusu kukusanya mali, kutafuta heshima na utukufu na kufarijiwa na kujitolea, itazima mwali wa tamaa chafu ... Hofu ya Hukumu ya baadaye na hofu ya mateso hufunga moyo na haikuruhusu kutamani nini. ni kinyume na Mungu, na huongoza kwenye Hukumu ya milele, na nafsi inayoyumba-yumba na kuanguka inashikiliwa na kuinuliwa, kwa maana kile ambacho Mungu hutukuta ndani ya kifo chetu ndicho anachotuhukumu ndani yake (Eze. 18:20; 33:20). Heri na hekima ni yule anayekumbuka kifo daima.

Jiamini kwamba utakufa, hakika utakufa. Unaona jinsi ndugu zako wanavyochukua wafu wao kutoka kwenye nyumba zao ... Hii hakika itafuatana nawe: "wewe ni mavumbi, nawe mavumbini utarudi" (Mwa. 3:19). Wafu wote waliacha kila kitu walichokuwa nacho; utaondoka pia. Walipokaribia saa ya kufa, ndipo walipotambua kwamba kila kitu katika ulimwengu huu ni “ubatili... ubatili wa ubatili” ( Mhu. 1, 2 ), yaani, ubatili katika maana yenye nguvu zaidi ya neno hilo. Na utayaelewa haya kwa lazima ifikapo saa ya kufa kwako. Ni bora kuelewa hili mapema na kuongoza shughuli zako kwa mujibu wa dhana hii ... Wakati saa ya kifo inakaribia, maisha yake yote ya zamani yanafufuliwa katika kumbukumbu ya mtu anayekufa, Hukumu isiyo na upendeleo iko tayari kwa ajili yake, ambayo ataamua hatima yake kwa umilele; woga wa kutisha na mshangao unamzunguka.
Huu utakuwa msimamo wako wakati, baada ya kumaliza safari yako ya kidunia, unapoingia kwenye mstari unaotenganisha ya muda na ya milele, ya kuharibika na isiyoharibika.

Mpendwa! Kumbuka kila wakati, kumbuka kila wakati saa ya kifo chako; Saa hii ni ya kutisha sio tu kwa wenye dhambi, bali pia kwa watakatifu. Watakatifu walitumia maisha yao yote kufikiria juu ya kifo; mtazamo wa akili na mioyo yao ulielekezwa kwenye milango ya umilele, kwenye nafasi kubwa inayoanzia nyuma ya milango hii, au waligeukia hali yao ya dhambi, wakitazama huko, kana kwamba ndani ya shimo la giza. Kutoka kwa moyo uliotubu, kutoka katika moyo wenye huzuni, walimimina sala za uchangamfu na zisizokoma kwa Mungu za kuomba rehema.

Mtakatifu Theophan aliyetengwa:

“Jihadharini nafsi zenu, mioyo yenu isije ikalemewa na ulafi na ulevi na shughuli za maisha haya, na siku ile isije ikawajia ghafula” (Luka 21:34). “Siku ile,” yaani, siku ya mwisho ya dunia kwa kila mmoja wetu, inakuja kama mwizi na kutukamata kama wavu; Ndiyo maana Bwana anaamuru: "Kesheni kila wakati na kuomba" (Luka 21:36). Na kwa kuwa satiety na wasiwasi kupita kiasi ni maadui wa kwanza wa kukesha na sala, inaonyeshwa mapema usijiruhusu kulemewa na chakula, vinywaji na wasiwasi wa maisha ya kila siku. Yeyote aliyekula, kunywa, kujifurahisha, akaenda kulala, akalala na kufanya jambo lile lile tena, kwa nini kuwe na mkesha? Yeyote anayeshughulika mchana na usiku na mambo yale yale ya maisha hana muda wa maombi? Unasema tufanye nini? Ndiyo, Bwana hakusema: msifanye kazi, msile, msinywe, bali “ili mioyo yenu isilemewe na hayo, na kuweka mioyo yenu kuwa huru; jitwike mzigo wa chakula; na unywe mvinyo inapobidi, lakini Usiruhusu kichwa chako na moyo wako kusumbuliwa na moyo wako wa ndani, na ufanye mwisho kuwa kazi ya maisha yako; usikivu wako na moyo wako, lakini hapa tu kwa mwili, mikono, miguu na macho, kaa macho kila wakati na usali na utastahili "kusimama mbele ya Mwana wa Adamu" (Luka 21:36). siku” haitamjia ghafula.

“Kesheni, kwa sababu hamjui ni saa ipi atakapokuja Bwana wenu” (Mathayo 24:42). Ikiwa hii ingekumbukwa, hakungekuwa na wenye dhambi, lakini wakati huo huo, sikumbuki, ingawa kila mtu anajua kuwa hii bila shaka ni kweli. Hata ascetics kali zaidi hawakuwa na nguvu ya kutosha kuhifadhi kumbukumbu ya hii kwa uhuru, lakini waliweza kuiunganisha kwa fahamu zao ili isiondoke: wengine waliweka jeneza kwenye seli zao, wengine waliwasihi wenzao wamuulize. kuhusu jeneza na kaburi, wengine walishikilia picha za kifo na Hukumu, nani mwingine? Kifo haiihusu nafsi - haikumbuki. Lakini kile kinachofuata mara moja kifo hakiwezi kugusa kabisa roho; Hawezi kusaidia lakini kujali juu ya hili, kwani huu ni uamuzi wa hatima yake milele na milele. Kwa nini hakumbuki hili? Anajidanganya kuwa haitakuwa hivi karibuni na kwamba labda kwa namna fulani mambo hayatatuendea vibaya. Maskini! Hapana shaka kwamba nafsi inayoshikilia mawazo hayo ni ya kutojali na inajiingiza yenyewe; kwa hiyo atafikirije kuwa kesi ya Mahakama itamendea vyema? Hapana, lazima uwe na tabia kama mwanafunzi anayekaribia kufanya mtihani: haijalishi anafanya nini, mtihani hautatoka akilini mwake; Uangalifu huo haumruhusu kupoteza hata dakika bure, na hutumia wakati wote kujiandaa kwa mtihani. Laiti tungeimba hivyo!

“Viuno vyenu na viwe vimefungwa na taa zenu ziwe zinawaka” (Luka 12:35). Lazima uwe tayari kila saa: haijulikani ni lini Bwana atakuja ama kwa Hukumu ya mwisho, au kukuondoa kutoka hapa, ambayo ni sawa kwako. Kifo huamua kila kitu; nyuma yake kuna matokeo ya uzima; na chochote utakachopata, tosheka nacho milele. Ikiwa umepata vitu vizuri, sehemu yako itakuwa nzuri; ubaya ni ubaya. Hii ni kweli kama ilivyo kweli kwamba upo. Na yote haya yanaweza kuamuliwa dakika hii, kwa wakati huu ambao unasoma mistari hii, na kisha - mwisho wa kila kitu: muhuri utawekwa kwenye nafsi yako, ambayo hakuna mtu anayeweza kuiondoa. Kuna jambo la kufikiria!.. Lakini mtu hawezi kushangaa jinsi mtu mdogo anavyofikiri juu yake. Ni aina gani ya siri inayotupata? Sote tunajua kwamba kifo kiko karibu tu, kwamba hakiwezi kuepukwa, na bado karibu hakuna mtu anayefikiria juu yake kabisa; naye atakuja ghafula na kukushika. Na nini zaidi ... hata wakati ugonjwa wa mauti unakukamata, bado haufikiri kwamba mwisho umekuja. Wacha wanasaikolojia kutoka upande wa kisayansi waamue hivi; Kutoka kwa mtazamo wa maadili, mtu hawezi kusaidia lakini kuona hapa kujidanganya kwa kujitegemea, mgeni tu kwa wale wanaojizingatia wenyewe.

Walipokuwa wakipanda mashua ili kuvuka kwenda ng’ambo nyingine ya ziwa, je, mitume walifikiri kwamba wangekumbana na dhoruba na kuhatarisha uhai wao? Wakati huo huo, dhoruba ilitokea ghafla na hawakutarajia tena kubaki hai (Luka 8:22-25). Hii ndiyo njia ya maisha yetu! Hujui jinsi na wapi shida itatoka ambayo inaweza kutuangamiza. Sasa hewa, sasa maji, sasa moto, sasa mnyama, sasa mtu, sasa ndege, sasa nyumba - kwa neno, kila kitu kinachozunguka kinaweza kugeuka ghafla kuwa chombo cha kifo chetu. Kwa hivyo sheria: ishi kwa njia ambayo kila dakika uko tayari kukabiliana na kifo na kuingia katika ulimwengu wake bila woga. Uko hai dakika hii, lakini ni nani anayejua kama utakuwa hai siku inayofuata? Jishikilie kulingana na wazo hili. Fanya kila kitu unachopaswa, kulingana na utaratibu wa maisha yako, lakini usisahau kwamba unaweza kuhamia nchi ambayo hakuna kurudi. Kusahau juu ya hili hakuwezi kuchelewesha saa fulani, na kwa makusudi kupiga marufuku mapinduzi haya ya uamuzi kutoka kwa mawazo hakutapunguza umuhimu wa milele wa kile kitakachotokea kwetu baada yake. Baada ya kusalimisha maisha yako na kila kitu unachomiliki mikononi mwa Mungu, tumia saa baada ya saa na wazo kwamba kila moja yao ni saa ya mwisho. Hii itafanya maisha yasiwe ya kufurahisha; na katika kifo kunyimwa huku kutalipwa kwa furaha isiyo na kihesabu, ambayo haina kitu sawa katika furaha ya maisha.

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov):

Ili kukumbuka kifo, mtu lazima aishi maisha kulingana na amri za Kristo. Amri za Kristo husafisha akili na moyo, huwafisha kwa ajili ya ulimwengu, na kuwahuisha kwa ajili ya Kristo. Akili, iliyojitenga na viambatisho vya kidunia, mara nyingi huanza kugeuza macho yake kwa mpito wake wa ajabu hadi umilele.

Ikiwa hatuwezi kutamani kifo kwa sababu ya ubaridi wetu kwa Kristo na upendo wetu kwa uharibifu, basi angalau tutatumia kumbukumbu ya kifo kama dawa ya uchungu dhidi ya dhambi zetu, kwa sababu kumbukumbu ya kifo ... baada ya kuingizwa ndani ya nafsi. , hukata urafiki wake na dhambi, pamoja na anasa zote za dhambi.

“Ukumbusho wa kifo ni zawadi kutoka kwa Mungu,” walisema akina baba. Inatolewa kwa mtendaji wa amri za Kristo ili kumkamilisha katika utendaji takatifu wa toba na wokovu.

Kumbukumbu yenye baraka ya kifo hutanguliwa na jitihada za mtu mwenyewe za kukumbuka kifo. Jilazimishe kukumbuka kifo mara kwa mara ... na kumbukumbu ya kifo itaanza kuja yenyewe, ikitokea katika akili yako ... Itapiga kwa mapigo ya mauti ahadi zako zote za dhambi.

Baada ya kujifundisha kwa nguvu kupitia kumbukumbu za kifo, Bwana mwenye rehema anatuma hali ya kutazamia hai, na inakuja kumsaidia mnyonge wa Kristo wakati wa maombi yake.

Ukumbusho wa kifo daima ni neema ya ajabu, sehemu ya watakatifu wa Mungu, hasa wale ambao wamejitoa wenyewe kwa toba kamili katika ukimya usioharibika.

Mtu ambaye alianza kulia kwenye kumbukumbu ya kifo, kama kwenye kumbukumbu ya kunyongwa, ghafla huanza kulia kwenye kumbukumbu hii, kama katika kumbukumbu ya kurudi katika nchi yake ya baba isiyo na thamani - ndio matunda ya kukumbuka kifo.

Kumbukumbu ya kifo inaambatana na mtu mnyenyekevu kwenye njia ya maisha ya kidunia, inamfundisha kutenda duniani kwa umilele na ... matendo yake yenyewe humtia moyo kwa wema wa pekee.
Sala ya Yesu iliyo hai haitenganishwi na ukumbusho ulio hai wa kifo; ukumbusho ulio hai wa kifo unahusishwa na maombi yaliyo hai kwa Bwana Yesu, ambaye alibatilisha kifo kwa kifo.

Kuokoa kwa ajili yetu, mauti kwa ajili ya dhambi ni kumbukumbu ya kifo kilichozaliwa na dhambi.

Otechnik:

Ndugu huyo alimuuliza Abba Pimen ni kazi ya aina gani mtawa anapaswa kufanya. Abba akajibu: “Ibrahimu alipofika katika nchi ya ahadi, alijinunulia jeneza na kutoka kwenye jeneza akaanza kumiliki nchi ya ahadi.” Ndugu huyo aliuliza: “Jeneza lina umaana gani?” Abba akajibu: “Hapa ni mahali pa kulia na kulia.

Ndugu huyo alimuuliza mzee huyo: “Nifanye nini mawazo machafu yananiua? Mzee huyo akajibu: “Mwanamke anapotaka kumwachisha mtoto wake kunyonya, hupaka chuchu zake kwa kitu kichungu, lakini akihisi uchungu huo, huziacha na kuchanganya uchungu kwenye mawazo yako .” Ndugu huyo aliuliza: “Ni uchungu gani ambao lazima nichanganye nao?” Mzee huyo alijibu hivi: “Kumbukumbu ya kifo na mateso ambayo yametayarishwa kwa ajili ya watenda-dhambi katika karne ijayo.”

Kifo cha roho

“Una jina la kwamba uko hai, lakini umekufa” ( Ufu. 3:1 )

Unaposikia: “kifo cha nafsi,” usifikiri kwamba nafsi inakufa kama mwili. Hapana, hawezi kufa. Kifo cha roho ni dhambi na mateso ya milele. Kwa hiyo, Kristo anasema: “Msiwaogope wale wauao mwili, lakini hawawezi kuiua nafsi; Waliopotea wanabaki tu kwa mbali kutoka kwa uso wa Yule aliyeharibu.

Kifo cha roho ni uovu na maisha ya uasi.

Kama vile wengi wa walio hai wamekufa, wakizika nafsi zao katika miili yao kana kwamba kaburini, ndivyo wafu wengi wanavyoishi, waking'aa kwa ukweli.

Kuna kifo cha kimwili, na pia kuna kifo cha kiroho. Kupitia yale ya kwanza sio ya kutisha na si dhambi, kwa sababu ni jambo la asili, na si la mapenzi mema, matokeo ya anguko la kwanza... Kifo kingine ni cha kiroho, kwa kuwa kinatokana na mapenzi, hufichua wajibu na haina udhuru.

Mtakatifu Augustino:

Ingawa nafsi ya mwanadamu kwa kweli inaitwa isiyoweza kufa, na ina aina ya kifo... Mauti hutokea wakati Mungu anapoiacha nafsi... Kifo hiki kinafuatwa na kifo kingine, ambacho katika Maandiko ya Kiungu kinaitwa cha pili. Mwokozi alikuwa na hili akilini aliposema: “Mwogopeni zaidi yule awezaye kuangamiza mwili na roho pia katika jehanum” (Mathayo 10:28). Kifo hiki ni chungu zaidi na cha kutisha kuliko maovu yote, kwa kuwa haijumuishi kutengana kwa roho na mwili, lakini katika umoja wao kwa mateso ya milele.

Mchungaji Abba Isaya:

Nafsi iliyojitenga na asili yake safi hufa. Nafsi iliyopata ukamilifu wa Kikristo inakaa katika hali hii. Ikiwa anageuka kwa vitendo kinyume na asili, hufa mara moja.

Mtukufu Macarius wa Misri:

Bila Roho wa Mungu, nafsi imekufa na bila Roho haiwezi kufanya mambo ya Mungu.

Kama vile roho ni uhai wa mwili, vivyo hivyo katika ulimwengu wa milele na wa mbinguni uzima wa nafsi ni Roho wa Mungu.

Kifo cha kweli kimo moyoni, nacho kimefichwa;

Mtakatifu Gregori wa Nyssa:

Wakati mtu, akiwa ameacha kuzaa matunda kamili ya baraka, kwa kutotii aliridhika na matunda ya uharibifu, jina la tunda hili likiwa dhambi ya mauti, basi alikufa mara moja kwa ajili ya maisha bora, kubadilisha maisha ya kimungu kwa yasiyo ya akili na ya mnyama. Na kwa vile kifo kilichanganyika na asili, kiliingia kwa wale waliozaliwa kwa kufuatana. Kwa sababu hiyo, sisi pia tulimezwa na maisha ya kifo, kwa kuwa maisha yetu yenyewe yalikuwa yamekufa kwa njia fulani. Kwa maana katika maana halisi, uhai wetu umekufa, hauna kutoweza kufa. Kwa hiyo, kati ya maisha haya mawili, yule anayejitambua kati ya maisha mawili anachukua katikati, ili kwa kuharibu mbaya zaidi anaweza kufikia ushindi kwa yule ambaye hajapata mabadiliko. Na kama vile mtu, kwa kufa kwa ajili ya uzima wa kweli, alianguka katika maisha haya ya kufa, hivyo wakati anapokufa kwa ajili ya maisha haya yaliyokufa na ya mnyama, anawekwa katika maisha hai daima. Na kwa hiyo, hakuna shaka kwamba haiwezekani kuja kwenye maisha yenye baraka bila kujiua kwa dhambi.

Mtukufu Simeoni Mwanatheolojia Mpya:

Uharibifu wa nafsi ni kupotoka kwa njia panda kutoka kwenye hekima iliyonyooka na iliyo sawa; Ilikuwa ni hekima sahihi ambayo ilipotoshwa na kupotoshwa, ikitamani kila jambo baya. Kwa maana mawazo sahihi yanapoharibika, mara moja, kama miiba na michongoma, mbegu za uovu huchipuka katika nafsi. Kwa hivyo, kama vile minyoo huongezeka katika mwili uliokufa, vivyo hivyo katika nafsi ambayo imenyimwa neema ya Mungu, zifuatazo huongezeka kama minyoo: husuda, udanganyifu, uongo, chuki, uadui, dhuluma, chuki, kashfa, hasira, hasira, huzuni. , ubatili, kisasi, kiburi, majivuno, fedheha, kutamani, wizi, uongo, tamaa mbaya, kashfa, masengenyo, ugomvi, shutuma, dhihaka, kupenda utukufu, uadilifu, laana, kumsahau Mungu, jeuri, kukosa aibu na maovu mengine yote yanayochukiwa. na Mungu; hivyo mwanadamu akakoma kuwa sura na sura ya Mungu, kama alivyoumbwa hapo mwanzo, lakini akaanza kuwa sura na sura ya shetani, ambaye kutoka kwake maovu yote yametoka.

Efraimu Mshami anayeheshimika:

Hakuna kifo kibaya kama kifo cha mtenda dhambi mwovu. Uovu wake huwasha moto usiozimika, kukata tamaa na kukosa tumaini. Utuokoe, Bwana, kutoka kwa kifo kama hicho na uturehemu kulingana na wema wako.

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk:

Kuna aina tatu za kifo: kimwili, kiroho na milele. Kifo cha mwili kinajumuisha kujitenga kwa roho kutoka kwa mwili. Kifo hiki ni cha kawaida kwa wote, wenye haki na wenye dhambi, na hakiepukiki, kama tunavyoona. Neno la Mungu linasema juu ya kifo hiki: “Imewekewa watu kufa mara moja” (Ebr. 9:27). Mauti ya pili ni ya milele, ambayo kwayo wenye dhambi waliohukumiwa watakufa milele, lakini hawawezi kufa kamwe; Watataka kugeuka kuwa kitu kwa sababu ya mateso ya kikatili na yasiyostahimilika, lakini hawataweza. Kristo anasema kuhusu kifo hiki: “Lakini waoga, na wasioamini, na wachukizao, na wauaji, na wazinzi, na wachawi, na hao waabuduo sanamu, na waongo wote, sehemu yao ni katika lile ziwa liwakalo moto na kiberiti” ( Ufu. 21 :8). Mauti ya tatu ni ya kiroho, ambayo kwayo wote wasiomwamini Kristo, Uzima wa kweli na Chanzo cha Uzima, wamekufa. Vivyo hivyo, Wakristo wanaomkiri Mungu na Kristo, Mwana wa Mungu, lakini wanaishi kinyume cha sheria, wamekufa kwa kifo hiki.

Mtakatifu Demetrius wa Rostov:

Je! unajua kifo cha kiroho ni nini? Kifo cha kiakili ni dhambi kubwa, ya mauti, ambayo mtu atateseka milele kuzimu. Kwa nini dhambi kuu ni kifo kwa nafsi? Lakini kwa sababu inamtoa Mungu katika nafsi, ambaye ndiye pekee anayeweza kuishi, kwa maana kama vile uhai wa mwili ni roho, vivyo hivyo uhai wa nafsi ni Mungu, na kama vile mwili bila nafsi umekufa, vivyo hivyo. nafsi bila Mungu pia imekufa. Na ingawa mtu mwenye dhambi anatembea, akiwa hai katika mwili wake, roho yake, ambayo haina Mungu kama uhai wake, imekufa. Ndiyo sababu Mtakatifu Callistus, Patriaki wa Constantinople, asema hivi: “Wengi katika mwili ulio hai wana nafsi iliyokufa, iliyozikwa kana kwamba kaburini.” Jeneza ni mwili, na aliyekufa ni roho. Jeneza linasonga, lakini roho ndani yake haina uhai, yaani, haina Mungu, kwa kuwa haina Mungu ndani yake. Kwa hivyo, mwili ulio hai hubeba roho iliyokufa ndani yake.

Ikiwa yeyote haamini niliyosema, na ayasikilize maneno ya Bwana Mwenyewe. Wakati fulani alimtokea mwanafunzi wake mpendwa Yohana na kumwambia: “Mwandikia Malaika wa Kanisa la Sardinia: ... Nayajua matendo yako unalo jina la kuwa uko hai, lakini umekufa” ( Ufu. 1). Hebu tuzingatie maneno ya Bwana: Anamwita mtu anayestahili, mtakatifu mwenye cheo cha Malaika, "Malaika wa Kanisa la Sardinia," aliye hai, lakini anamchukulia kuwa amekufa: "unaitwa jina kama kwamba uko hai, lakini wamekufa.” Hai kwa jina, lakini kwa kweli amekufa; mtakatifu kwa jina, lakini amekufa katika matendo; kwa jina la Malaika, lakini kwa vitendo yeye si kama Malaika, bali ni adui. yu hai katika mwili, lakini amekufa rohoni. Kwa nini? Sababu ya hili inafafanuliwa na Bwana Mwenyewe: “Maana sioni ya kuwa matendo yako ni kamilifu mbele za Mungu Wangu” (Ufu. 3:2). Lo, jinsi hii ni ya kutisha na ya kutisha! Malaika huyo wa duniani alikuwa na matendo mema, inaonekana alikuwa na maisha matakatifu, alizingatiwa na kuitwa na watu Malaika, na hata Bwana mwenyewe haondoi vyeo vyake vya malaika na kumwita Malaika. Lakini kwa kuwa yeye si mwema kabisa, si mtakatifu kabisa, si Malaika kabisa katika mwili, bali kwa jina na maoni tu Malaika, mtakatifu na mwema, lakini kwa matendo ni tofauti kabisa, ndiyo maana Mungu anamchukulia kuwa amekufa. Je, sisi wenye dhambi tunaweza kufikiria nini juu yetu wenyewe, bila kuwa na tendo moja jema, lakini tukigaagaa katika dhambi zisizokoma, kama nguruwe kwenye kinamasi? Tutaonekanaje mbele za Mungu ikiwa hatujafa? Je, Bwana hatatuambia maneno haya: “Una jina la kuwa uko hai, lakini umekufa”?

Kwa nini Yairo alichelewa? Kwa sababu alikuwa mzembe na mvivu. Binti yake aliugua. Anasikia kwamba Tabibu Mkuu amekuja katika jiji lao, akiponya kila aina ya magonjwa kwa neno au mguso, na hata bila malipo, bila kudai chochote isipokuwa imani katika Bwana wetu Yesu Kristo; na Yairo anajiambia: Mimi pia nitakwenda kwa huyo Daktari, nimwabudu na kumwomba aje nyumbani kwangu na kumponya binti yangu wa pekee. Yairo alifikiri vyema, lakini hakufanya hivyo mara moja: akiwa mzembe na mvivu, aliahirisha kumwendea Yesu siku baada ya siku, saa kwa saa, akisema: “Kesho nitaenda.” Asubuhi ilipofika, alisema tena: Nitaenda kesho, na kisha tena: Nitaenda kesho. Alipoahirisha siku baada ya siku, ugonjwa katika msichana ulizidi, na saa ya kufa ikafika kwa binti yake, naye akafa. Hapa nina jambo la kufanya na Yairo.
Mbele ya binti yake, ambaye alikuwa mgonjwa na akafa, taswira ya kifo chetu cha kiroho inaonyeshwa. Kwa maana tamaa yoyote ya dhambi inapomjia mtu kwa bahati mbaya, au kutoka kwa udhaifu wa asili, au kutoka kwa majaribu ya shetani, basi roho yake ni mgonjwa. Na kama vile mtu mgonjwa katika mwili yuko kati ya matumaini na kukata tamaa, kwa kuwa yeye anatarajia kupata nafuu, au, bila kutarajia kupona, anatazamia kifo, hivyo nafsi ni kati ya kutenda dhambi na kujiepusha nayo. Anayumba-yumba kwa kuchanganyikiwa, kama mwanzi katika upepo, wakati, kwa upande mmoja, dhamiri inakataza dhambi, na kwa upande mwingine, tamaa ya dhambi inamvuta kwenye tendo ovu lililopangwa. Wakati, katika shaka hii, anaanza kuegemea zaidi kwa tamaa, ambayo inamsukuma kutenda dhambi, kuliko dhamiri, ambayo inakataza dhambi, basi ugonjwa huanza, na yeye ni mgonjwa mpaka uasi huzaa. Anapofikia malimbuko ya dhambi, anaanza kufa; dhambi inapofanyika hatimaye, basi neema inaondolewa kwake, naye anakuwa amekufa. Kwa maana kama vile roho ni uhai wa mwili, vivyo hivyo neema ni uzima kwa roho, na kama vile mwili unavyokufa baada ya kuondoka kwa roho, ndivyo roho inavyokufa baada ya neema ya Mungu kuondolewa ndani yake kwa njia ya dhambi. Katika utu wa Yairo mwenyewe, taswira ya uzembe wetu inaonyeshwa, mfano unaonyeshwa wa ukweli kwamba tunatafuta daktari wa kiroho kwa roho yetu sio wakati inapoanza kuteseka na tamaa za dhambi, sio wakati huo. wakati tayari inaanza kufa, yaani, kugusa mwili wa dhambi, na si hata wakati yeye ni tayari kufa. Lini? Katika suala hili sisi ni wabaya hata kuliko Yairo. Baada ya yote, alimgeukia Yesu binti yake alipokuwa akifa, au, kama vile Mathayo Mtakatifu anavyosema, alipokuwa ametoka tu kufa. Hatuna haraka ya kumgeukia Yesu na kumwomba kwa ajili ya ufufuo wa roho zetu, hata ikiwa kwa muda mrefu imekuwa imekufa na kuganda, inaponusa mzoga wa dhambi na imeoza. Tunaongeza hata kufa kwake kila siku, tukirudia maporomoko yale yale. Hatujali kufufuka kwa njia ya toba kutoka kwa kifo cha kiroho hadi katika maisha ya neema, lakini tunaahirisha toba yetu kutoka asubuhi hadi asubuhi, siku baada ya siku na saa kwa saa. Kijana huahirisha toba mpaka atakapokuwa mzee, na mzee huiweka mpaka wakati ambapo anaanza kuteseka kutokana na kifo: basi, anasema, nitatubu. Ewe mwendawazimu! Je! kweli unataka kutubu wakati umechoka kabisa rohoni na mwilini?

Kifo cha nafsi ni kutengwa na Mungu, yaani, kunyimwa uwepo wa neema ya Mungu, ambayo hutokea kupitia dhambi ya mauti. Kwa maana kama vile mwili uzima ni roho, vivyo hivyo kwa nafsi uzima ni Mungu. Na kama vile baada ya kujitenga kwa roho na mwili mwili hufa, basi neema ya Mungu inapoondoka kutoka kwa roho, roho inakuwa mfu. Kupatana na hilo, Mtakatifu Callistus asema hivi: “Wengi wana nafsi zilizokufa katika miili yao iliyo hai, kana kwamba imezikwa kaburini.” Hebu tusikilize: anauita mwili wa mtu mwenye dhambi kuwa kaburi hai kwa ajili ya nafsi iliyokufa. Na ni kweli! Kwa Kristo Bwana, akiwashutumu Mafarisayo wanafiki, anasema katika Injili: “Ninyi mmefanana na makaburi yaliyopakwa chokaa, ambayo kwa nje yanaonekana kuwa mazuri, lakini ndani yamejaa mifupa ya wafu na uchafu wote” (Mathayo 23:27).

Je! ni kwa sababu gani neema ya Mungu inatoka rohoni (kama vile roho inavyotoka mwilini) na kuifanya roho kuwa mfu? Kila mtu anajua kwamba sababu ya hii ni dhambi. Kwa maana kama vile kifo cha kimwili kiliingia katika miili ya wanadamu kupitia dhambi ya Adamu, vivyo hivyo kupitia dhambi kifo cha kiroho huingia katika nafsi zetu. Mauti ya kimwili iliingia mara moja kupitia dhambi ya Adamu, na kifo cha kiroho huingia mara nyingi kupitia dhambi zetu. Ni mara ngapi tunatenda dhambi, na kufanya dhambi kuu za mauti, idadi sawa ya mara neema ya Mungu inaondolewa kutoka kwa roho zetu, na roho zetu zinakufa. Hivi ndivyo kifo cha kiroho kinajumuisha.
Ufufuo wa roho ni nini? Ufufuo wa roho ni kurudi kwa neema ya Mungu kwa roho ya mwanadamu. Kwa maana kama vile wakati wa Ufufuo Mkuu, wakati roho zitakaporudi kwenye miili yao, miili yote itafufuka mara moja, vivyo hivyo katika maisha yetu ya sasa ya dhambi, wakati neema ya Mungu itakaporudi kwa roho zetu, roho zetu zitahuishwa mara moja. Na huu ndio ufufuo wa roho.

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov):

Kutokuwa na hisia hupandikizwa ndani ya nafsi na uadui wa ulimwengu kwa Mungu na malaika walioanguka walio na uadui kwa Mungu ... kwa msaada wa mapenzi yetu. Hukua na kuimarishwa na maisha kulingana na kanuni za ulimwengu; hukua na kuimarika kutokana na kufuata nia na nia iliyoanguka, kutokana na kuacha utumishi wa Mungu na kutoka katika utumishi usiojali kwa Mungu.

Mababa watakatifu huita hali ya utulivu wa kufikiria, kutokuwa na hisia, kufa kwa roho, kifo cha akili kabla ya kifo cha mwili.

Kutokuwa na hisia kunatisha zaidi kwa sababu mtu aliye nayo haelewi hali yake ya kufadhaika: anashawishiwa na kupofushwa na majivuno na kutosheka.

Uharibifu wetu ulitimizwa kupitia uharibifu wa mawasiliano yetu na Mungu na kwa kuingia katika mawasiliano na roho zilizoanguka na kukataliwa. Wokovu wetu upo katika kuvunja ushirika na Shetani na kurejesha ushirika na Mungu.

Kwa anguko, roho na mwili wa mwanadamu vilibadilika... Anguko lilikuwa pia mauti kwao... Kifo ni kutengana tu kwa roho na mwili, ambao tayari ulikuwa umeuawa kwa kuondoka kwao kwa Uzima wa Kweli. , Mungu.

Hali yetu inahuzunisha... Ni kifo cha milele, kilichoponywa na kuharibiwa na Bwana Yesu, ambaye ndiye Ufufuo na Uzima.

Kusahau kuhusu kifo cha kimwili, tunakufa kifo cha kiroho.

Mwanadamu ni kiumbe aliyeanguka. Alitupwa duniani kutoka paradiso, kwa maana alivuta kifo kwake kwa kuasi amri ya Mungu. Kifo cha uhalifu kiliipiga nafsi ya mtu na kuuambukiza mwili wake kwa njia isiyotibika.

Nafsi isiyozaa matunda ndani ya Kristo, ambayo inabaki katika hali yake ya kuanguka, inayozaa matunda tasa ya wema wa asili na kuridhika nayo, haivutii utunzaji wa Kimungu kwa yenyewe. Anakatiliwa mbali na kifo kwa wakati ufaao.

Uraibu wa dunia huifisha nafsi kwa kifo cha milele. Nafsi huhuishwa na neno la Mungu, ambalo... huinua mawazo na hisia zake Mbinguni.

Majaribu, mtu dhaifu anaposimama ana kwa ana nao, umuue kwa mauti ya milele.

Ole wangu ikiwa roho, ikitenganishwa na mwili, inajikuta imeuawa kwa kifo cha milele.

Mtakatifu John Chrysostom:

Ni uchungu kuanguka katika Jehanamu, na mawaidha yake, ambayo yanaonekana kuwa hayawezi kuvumilika, yanatulinda kutokana na balaa hili. Kwa kuongezea, hutupatia huduma nyingine - wanazoeza roho zetu kwa umakini, hutufanya tuwe na heshima zaidi, huinua akili zetu, hutoa mbawa kwa mawazo yetu, hufukuza jeshi mbaya la tamaa zinazotuzingira, na hivyo kuponya roho yetu.

Kwa kusudi hili, Ibilisi huwashawishi wengine kufikiri kwamba hakuna Gehena ya kutupa ndani yake.

Tuko katika hali ngumu sana hivi kwamba, kama si kuogopa Gehena, pengine tusingefikiria kufanya jambo lolote jema.

Kwa sababu hiyo, tunawakumbusha daima kuhusu Gehena, ili kuwasogeza watu wote kuelekea Ufalme, ili kulainisha mioyo yenu kwa woga, kuwaweka ninyi katika matendo yanayoustahili Ufalme.

Ikiwa tungefikiria daima kuhusu Gehena, hatungeanguka ndani yake hivi karibuni. Hii ndiyo sababu Mungu anatishia adhabu... Kwa kuwa kumbukumbu ya Gehena inaweza kuchangia katika utekelezaji ufaao wa matendo makuu, Bwana, kana kwamba aina fulani ya dawa ya kuokoa, alipanda wazo la kutisha juu yake katika nafsi zetu.

Na Kristo alizungumza mara kwa mara kuhusu Gehena, kwa sababu ingawa inamhuzunisha msikilizaji, pia inamletea faida kubwa zaidi.

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk:

Shuka sasa na akili yako kuzimu, ili usishuke huko baadaye na roho na mwili wako. Kumbukumbu la Gehena halitamruhusu mtu kuanguka katika Gehena.

Ufufuo wa roho

Ufufuo wa roho ni muungano wake na Uzima, ambao ni Kristo. Kama vile maiti, isipokuwa inapokea na kuunganishwa na roho kwa njia fulani isiyojumuishwa, haipo na haitwi kuwa hai na haiwezi kuishi, vivyo hivyo roho haiwezi kuishi yenyewe, isipokuwa ikiwa imeunganishwa na umoja usioweza kutamkwa. si kuunganishwa kwa njia isiyounganishwa na Mungu, Ambaye kwa kweli ni Uzima wa Milele. Na ni pale tu atakapoungana na Mungu na hivyo kufufuliwa kwa nguvu za Kristo, ndipo atastahili kuona Ufufuo wa Kristo wa kiakili na wa ajabu wa kiuchumi.

Kwa njia ya mawasiliano, utambuzi na ushirika wa Mungu-mwanadamu Yesu, roho huhuishwa tena na kutambua kutoharibika kwake kwa asili kwa uwezo na neema ya Roho Mtakatifu, inayokubalika kwa njia ya mawasiliano na Yesu, na inaonyesha dalili za maisha mapya ambayo imepokea. , wakianza kumtumikia Mungu kwa heshima na haki mbele ya macho yake, wala si ya wanadamu.
Wengi wanaamini katika Ufufuo wa Kristo, lakini ni wachache wanaouona kikamilifu. Wale ambao hawaoni Ufufuo wa Kristo kwa njia hii hawawezi kumwabudu Yesu Kristo kama Bwana.

Efraimu Mshami anayeheshimika:

Usiruhusu roho yako kufa kwa njaa, bali uilishe kwa neno la Mungu, zaburi, kuimba na nyimbo za kiroho, kusoma Maandiko Matakatifu, kufunga, kukesha, machozi na sadaka, matumaini na mawazo juu ya baraka zijazo, za milele na zisizoharibika. Yote haya na mengineyo ni chakula na uhai kwa roho.

Mtakatifu John Chrysostom:

Uhai wa nafsi ni utumishi kwa Mungu na maadili yanayostahili huduma hii.

Kama vile unavyoupa mwili nguo mbalimbali... hivyo usiiruhusu nafsi itembee uchi - bila matendo mema, vaa nguo za heshima.

Mwasherati anapokuwa msafi, mtu anayejitafutia nafsi yake anakuwa na huruma, mtu katili anakuwa mpole, basi huu pia ni ufufuo, ambao unatumika kama mwanzo wa Ufufuo wa Wakati Ujao... Dhambi iliuawa, na haki ilifufuliwa; maisha ya kale yalikomeshwa, na maisha mapya, Injili, yakaanza.

Huo ndio uzima wa roho: haiitii kifo tena, bali huharibu na kuharibu kifo na kuhifadhi kile kilichopokea kisichoweza kufa.

Usafi na ukweli ni uzuri wa roho, na ujasiri na busara ni afya yake.

Mtukufu Isidore Pelusiot:

Ufufuo wa roho, iliyouawa na dhambi, hufanyika hapa inapozaliwa upya katika uzima kwa matendo ya haki. Kwa kuua roho lazima tuelewe kufanya kitu kibaya, na sio kuangamiza kwa usahaulifu.

Mtakatifu Ambrose wa Milan:

"Yesu alikwenda mpaka mji uitwao Naini, na wengi wa wanafunzi wake na umati wa watu wakaenda pamoja naye. Hata alipokaribia lango la mji, wakamtoa nje mtu aliyekufa, mtoto wa pekee wa mamaye, naye ni mjane. ; na watu wengi wakaenda pamoja naye kutoka mjini, Bwana akamwonea huruma, akamwambia: “Usilie.” ( Luka 7:11-14 ) Ndugu wapendwa katika Kristo! Ni nani kati yetu ambaye haoni katika maneno ya Injili jinsi mama akimlilia mwanawe alivyomsujudia Mungu wa rehema, mama ambaye moyo wake ulipatwa na huzuni juu ya kifo cha mwanawe wa pekee, ambaye kuzikwa kwake, kwa heshima yake. yake, watu wengi walikuwa wamekusanyika? Bila shaka, mwanamke huyo hakuwa mmoja wa watu wa kawaida, kwa kuwa aliheshimiwa kumwona mwana wake akifufuliwa. Hii ina maana gani? Je! si kwamba wana wote wa Kanisa Takatifu la Othodoksi wanapaswa kuwa na uhakika kabisa katika Ufufuo wao wa Wakati Ujao? Mwokozi alimkataza mwanamke huyo kulia kwa sababu alitaka kumfufua mwanawe.
Marehemu alibebwa juu ya kitanda cha mbao, “ambacho kilipokea nguvu za uzima kutoka kwa mguso wa Mwokozi, kama ishara kwamba kila mtu anaweza kuokolewa kupitia Mti wa Msalaba Utoao Uzima.

Wale waliokuwa wamebeba mwili wa kufa kwenda kuzikwa, wakisikia neno la Mungu, waliacha mara moja. Ndugu, je, sisi si sawa wafu? Je, sisi pia si tumelala bila uhai kwenye kitanda cha ugonjwa wa akili, wakati ndani yetu inachomwa na moto wa voluptuousness; bidii yetu kwa Mungu inapopoa; Ni wakati gani udhaifu wa mwili unadhoofisha nguvu zetu za kiroho, au ni wakati gani tunaweka mawazo machafu mioyoni mwetu? Huyu ndiye anayetubeba hadi kuzikwa, hii ndiyo inatuleta karibu na kaburi!
Ingawa kifo humnyima marehemu tumaini lote la kurudi kwenye uhai, ingawa mwili wake unazama kaburini, Neno la Mungu ni lenye uzima, lenye nguvu sana hivi kwamba linaweza kurudisha uhai kwa mwili usio na uhai, kwa maana mara tu Mwokozi alisema. : “Kijana, nakuambia, inuka!” ( Luka 7:14 ) Kijana akainuka, akaliacha jeneza, akaanza kusema na kurudi kwa mama yake. Lakini hili ni jeneza la aina gani ndugu? Je, haya ni maadili yetu maovu? Je, hili si kaburi ambalo Maandiko yanasema hivi juu yake: “Koo lao ni kaburi wazi” ( Zab. 5:10 ), ambamo maneno yaliyooza na yaliyokufa hutoka? Mkristo! Yesu Kristo anakuweka huru kutoka katika kaburi hili; Wewe pia lazima uinuke kutoka kwenye kaburi hili la ufisadi mara tu unaposikia neno la Mungu.

Tusipojaribu kuosha dhambi zetu kwa machozi ya toba, ndipo mama yetu, Kanisa Takatifu, anatuomboleza sawa na vile mjane wa Naini alivyomwombolezea mwanawe wa pekee. Anapoona kwamba tumeelemewa na dhambi za mauti, tukijitahidi kifo cha milele, anahuzunika rohoni na kuumizwa na uharibifu wetu, kwa sababu tunaitwa tumbo lake la uzazi, kama inavyoweza kuonekana kutokana na maneno ya mtume, ambaye asema: “Basi, ndugu. , nipate faida kwenu katika Bwana; Sisi ni nyama ya nyama na mfupa wa mifupa yake, na wakati mama huyu mwenye upendo anapoomboleza kwa ajili yetu, basi watu wengi watatuhurumia pamoja naye. Mkristo, inuka kutoka kwenye kitanda cha ugonjwa wako wa kiroho, inuka kutoka kwenye kaburi la mauti yako ya kiroho. Na kisha wale wanaokuzaa wataacha, basi na wewe pia utasema maneno ya Uzima wa Milele - na kila mtu ataogopa, kwa maana mfano wa mtu unaweza kutumika kurekebisha wengi; kila mtu atamtukuza Mungu, ambaye ametupa rehema zake kuu na kutukomboa kutoka katika kifo cha milele.

Mtakatifu Demetrius wa Rostov:

Jinsi dhambi kubwa, ya mauti na kuu inavyomwondoa Mungu kutoka kwa roho, ambayo kwa hiyo inafaa kuishi, na kuifanya roho iwe kufa, hii inaonekana wazi katika mfano wa mwana mpotevu, ambaye anaelezewa katika mfano wa Injili. Aliporudi kwa baba yake, baba yake alisema hivi kumhusu: “Huyu mwanangu alikuwa amekufa na yu hai tena” (Luka 15:24).

“Mtu mmoja alikuwa na wana wawili,” yasema Injili (Luka 15:11). Malaika ni mwanawe mkubwa, aliyeumbwa kabla ya mwanadamu na kuwekwa juu ya mwanadamu mahali na kwa neema. Mwanadamu ndiye mwana mdogo na aliumbwa baadaye, lakini ikiwa ni mdogo kuliko Malaika, basi yeye sio mdogo sana: "Umemfanya mdogo kuliko Malaika" (Zab. 8: 6).

Mwana mdogo, alipokuwa akiishi na baba yake na hakuwa mpotevu, lakini mtoto wa baba yake wa kambo, alikuwa mrithi anayestahili. Lakini “alipokwenda sehemu ya mbali na huko akatapanya mali yake, akiishi maisha ya unajisi” ( Lk. 15:13 ), ndipo alipoitwa mwana mpotevu, na wakati huohuo amekufa. Vivyo hivyo mtu, maadamu anashikamana na Mungu, Muumba wake na Mpaji-Uhai, ambaye kwa yeye anaishi na kusonga na kuwako, hata wakati huo haonekani mbele za Mungu kama nafsi iliyokufa, mpaka wakati huo Mungu anaishi katika nafsi yake. , mpaka wakati huo roho yake inahuishwa kwa neema ya Mungu. Lakini mara tu mtu anapokengeuka kutoka kwa Mungu na kutoka katika maisha ya wema yanayomfaa Mkristo wa kweli, mara tu anapokengeuka kuelekea maovu maovu, Mungu mara moja hujitenga na nafsi yake, huondoka kwake kwa neema yake ya uzima, huondoka kama nyuki. inafukuzwa na moshi, ikisukumwa na uvundo wa dhambi, na nafsi hiyo inakuwa imekufa. Kuhusu mtu kama huyo tunaweza kusema kwamba amekufa: “unaitwa jina kana kwamba uko hai, lakini umekufa” (Ufu. 3:1).

“Kama vile tawi lisivyoweza kuzaa peke yake, lisipokuwa ndani ya mzabibu, vivyo hivyo nanyi, msipokaa ndani yangu” (Yohana 15:4).

“Wala tusiweke msingi tena wa kugeuka kutoka katika matendo mafu” (Ebr. b. 1); na Yuda alikuwa mtenda miujiza mpaka akaanguka katika dhambi ya kupenda fedha. Jacob the Hermit alikuwa mtenda miujiza hadi akaanguka katika dhambi ya kimwili na msichana, ambaye alimkomboa kutoka kwa mapepo. Kuhani Sarpiky alikuwa shahidi, na mara tu alipokasirika kwa hasira na hakumsamehe kaka yake, mara moja alitengwa na Kristo.

Vivyo hivyo, nafsi iko hai na inafanya kazi mpaka inang'olewa kutoka kwa Mungu kwa ajili ya dhambi; wakati, kwa sababu ya Anguko, anapong'olewa kutoka kwa Mungu, mara moja anakuwa amekufa na hawezi kufanya kazi. Je, haifai kwa mtu kama huyo aliyekufa, yaani, nafsi iliyouawa na dhambi, kufufuliwa? Inafaa, na sio mara moja, lakini mara nyingi. Mara moja tu kutakuwa na Ufufuo wa maiti, ambao tunautarajia Siku ya Mwisho, kwa mujibu wa Alama: "Natumaini ufufuo wa wafu, na maisha ya karne ijayo"; ufufuo wa nafsi hurudiwa mara kwa mara. Ufufuo wa roho ni nini? Toba Takatifu, kwani kama vile dhambi ni mauti kwa roho, vivyo hivyo toba ni ufufuo wa roho. Baada ya yote, kuhusu mwana mpotevu, alipomgeukia baba yake kwa toba, “inasemwa: “Huyu mwanangu alikuwa amekufa na yu hai tena” (Luka 15:24). nchi yenye dhambi, alikuwa amekufa wakati lakini alirudi, akitubu, na mara moja akafufuka katika nafsi: “alikuwa amekufa na akawa hai.” akifa katika nafsi, na anapotubu, anafufuliwa, kwa mujibu wa maneno haya: utaanguka mara ngapi, hivyo uinuke na kuokolewa?

Kwa hiyo, likizo halisi ya Ufufuo wa Kristo inatufundisha kufufuka kutoka kwa kifo cha kiroho, yaani, kutubu dhambi; haifundishi tu kufufuka, bali kufufuka kwa kufuata mfano wa Kristo, kama Mtume anavyofundisha: “Kristo, akiisha kufufuka katika wafu, hafi tena; mauti haina nguvu tena juu yake” ( Rum. 6:9 ) . Vivyo hivyo, tunahitaji “kuenenda katika upya wa uzima” (Rum. 6:4).

Hakika muujiza mkubwa na mkuu ni kwamba Bwana Kristo alimfufua mzee wa siku nne ambaye tayari ameanza kuoza, lakini muujiza mkubwa zaidi wa Kristo ni kwamba anamfufua mtenda dhambi mkuu, aliyekufa rohoni na tayari kuoza kwa muda mrefu. wakati katika desturi mbaya, kana kwamba yuko kaburini na kumpeleka kwenye Uzima wa Milele Mbinguni. Kufufua mwili ni mali ya uweza wa Mungu, lakini kufufua roho, yaani, kumfufua mdhambi atubu kutoka kwa dhambi za mauti na kumwongoza kwenye haki, ni mali si tu ya uweza wa Mungu, bali pia ya rehema kubwa na huruma. hekima kubwa. Hata hivyo, hekima ya Mungu, wala rehema ya Mungu, wala uweza wa Mungu hautaweza kufufua nafsi ya mwenye dhambi, isipokuwa mwenye dhambi mwenyewe akitaka.

Sio bure kwamba Mungu mahali pamoja anamwambia mwenye dhambi: Niliweza kukuumba bila wewe, lakini siwezi kukuokoa bila wewe. Sikumuuliza mtu yeyote jinsi ya kukuumba: nilitaka - na nilikuumba. Jinsi ya kukuokoa, ninakuuliza mwenyewe, kama nilivyomuuliza yule aliyepooza.
Je, unataka kuwa na afya njema? Je, unataka kuokolewa? Ikiwa wewe mwenyewe unataka, basi hekima Yangu itakuongoza, rehema Yangu itakurehemu, na uweza Wangu utakusaidia na kukuokoa. Ikiwa wewe mwenyewe hutaki wokovu, ikiwa wewe mwenyewe unakimbia Uzima wa Milele, ikiwa unapenda uharibifu wako zaidi ya wokovu, basi hekima Yangu, wala rehema Yangu, wala uweza Wangu hautakusaidia. Je, nta yenye joto inaweza kushikamana na barafu? Hapana! Kwa hivyo rehema Yangu, hekima Yangu na nguvu Zangu zote haziwezi kushikamana na wewe ikiwa moyo wako ni baridi kama barafu na hauna joto la hamu ya kuokoa. Wakati wowote unapotaka kuokolewa, nitakusaidia kwa furaha. Kisha Malaika Wangu watafurahi na kukushangilia: “Kuna furaha miongoni mwa Malaika wa Mungu kwa ajili ya mwenye dhambi mmoja anayetubu” (Luka 15:10).

Kwa hiyo, sasa inaonekana wazi jinsi ushindi na muujiza wa Kristo ulivyo mkuu zaidi wa kufufua nafsi ya mwenye dhambi ambaye amekufa katika dhambi kuliko kumfufua mfu wa siku nne.
Bwana wetu Yesu Kristo alimfufua Lazaro kutoka katika kifo cha mwili, lakini Lazaro alikufa tena, ingawa miaka mingi baadaye. Alipoifufua nafsi ya mwanamke mwenye dhambi ambaye alikuwa akilia miguuni pake, nafsi hii ilikuwa tayari isiyoweza kufa. Yeye ambaye, kama ng'ombe, alitaabika kwa tamaa mbaya, akawa msaidizi wa Malaika... Hebu tukumbuke kwa uthabiti kwamba anashangilia na kushangilia sana juu ya ufufuo wa Lazaro kutoka kwa wafu, bali kwa sababu aliona kimbele wokovu wa wengi. wenye dhambi, ambao angewafufua kutoka kwa kifo chake cha kiakili.

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk:

Kristo amefufuka; Pia tunahitaji kufufuliwa pamoja na Kristo ili tupande pamoja naye Mbinguni. Ufufuo ni wa aina mbili: kimwili na kiakili. Kiyama cha mwili kitakuwa Siku ya Mwisho; Tunazungumza juu ya hili katika Imani takatifu: “Natazamia kwa hamu ufufuo wa wafu.” Kufufuliwa kiroho kunamaanisha kubaki nyuma ya dhambi, na kugeuka kutoka kwa ubatili wa ulimwengu, na kuwa katika toba ya kweli na imani, kupigana na dhambi zote, kufanya mapenzi ya Baba wa Mbinguni, kuishi haki Yake na kumfuata Kristo, Mwana wa Mungu, kwa unyenyekevu, upendo, upole na saburi. Hiki ndicho kiumbe kipya ambacho mtume anazungumza juu yake: "Ikiwa mtu yuko ndani ya Kristo, amekuwa kiumbe kipya" (2 Kor. 5:17); mtu mpya, aliyefanywa upya kwa toba na imani, Mkristo wa kweli, mwanachama hai wa Kristo na mrithi wa Ufalme wa Mungu.

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov):

Ufufuo wa kwanza unatimizwa kupitia Sakramenti mbili, Ubatizo na Toba... Mtendaji wa ufufuo ni Roho Mtakatifu.
Kristo amefufuka ndani ya mtu aliyetayarishwa kwa hili, na kaburi - moyo unabadilishwa tena kuwa hekalu la Mungu. Ufufue, Bwana, uniokoe, Mungu wangu - katika ufufuo huu wa ajabu na wakati huo huo muhimu kwako kuna wokovu wangu.

Efraimu Mshami anayeheshimika:

Wale wanaotaka kuepuka kabisa Gehena ya milele, ambamo wenye dhambi wanateswa, na kupata Ufalme wa milele, hapa daima wanavumilia huzuni za Jehanamu, kutokana na majaribu yanayoletwa na yule mwovu (kwa ajili ya matendo ya utauwa). Na ikiwa watavumilia hadi mwisho, wakitarajia rehema ya Bwana kwa imani, basi kwa neema watakombolewa kutoka kwa majaribu na huzuni, watalipwa kwa ushirika wa ndani na Roho Mtakatifu, na huko watakombolewa kutoka kwa Gehena ya milele na kurithi Ufalme wa milele wa Mungu.

Mtakatifu Philaret, Metropolitan ya Moscow:

Ingawa mababu, manabii na watu waadilifu wa Agano la Kale hawakutumbukizwa katika giza zito ambamo makafiri na waovu wametiwa matope, hawakutoka katika uvuli wa mauti na hawakufurahia nuru kamili. Walikuwa na mbegu ya nuru, yaani, imani katika Kristo ajaye, lakini kuja Kwake kihalisi tu kwao na mguso wa Nuru Yake ya Kimungu kungeweza kuwasha taa zao kwa nuru ya uzima wa kweli wa mbinguni.

Jehanamu ilifanyika nini baada ya Kristo kufufuka baada ya kushuka ndani yake? Ngome ambayo mshindi aliingia chini ya kivuli cha mfungwa; gereza ambalo malango yamevunjwa na walinzi wametawanyika. Hii ni kweli, kulingana na taswira ya Kristo, mnyama mkubwa aliyemeza nabii aliyetupwa kutoka kwenye meli, lakini badala ya kumla na kumwangamiza, ikawa kwake meli nyingine, ingawa haikuwa shwari sana kumpeleka kwenye ufuo wa maisha. na usalama. Sasa inakuwa wazi jinsi mtu alivyotarajia kupita salama kuzimu yenyewe: “Hata nikipita kati ya bonde la uvuli wa mauti, Sitaogopa mabaya, kwa maana Wewe upo pamoja nami” (Zab. 22:4). Ulishuka kutoka Mbinguni kwa ajili yetu, kama sisi ulitembea duniani, na kama sisi ulishuka kwenye uvuli wa mauti, ili kutoka hapo uweze kuandaa njia kwa wafuasi wako kwenye nuru ya uzima.

Marko Mtakatifu wa Efeso:

“Tunathibitisha kwamba si wenye haki ambao bado hawajakubali fungu lao kikamilifu na ile hali ya furaha ambayo walijitayarisha kwa ajili yake kwa njia ya matendo, wala wenye dhambi, baada ya kifo, hawajaachiliwa kwenye adhabu ya milele, ambayo kwayo watateseka milele; na kitu kingine lazima kitokee baada ya siku hiyo ya mwisho ya Hukumu na ufufuo wa wote; ilikuwa, katika paradiso , ambayo Adamu alianguka, lakini mwizi mwenye busara aliingia mbele ya wengine - na mara nyingi wanatutembelea katika makanisa hayo ambapo wanaheshimiwa, na kusikiliza wale wanaowaita na kuwaombea kwa Mungu, wakiwa wamepokea. zawadi hii kubwa kutoka Kwake, na kwa njia ya masalio yao wanafanya miujiza, na kufurahia kutafakari kwa Mungu na nuru iliyotumwa kutoka huko, kikamilifu zaidi na safi zaidi kuliko hapo awali, walipokuwa katika maisha, kwa upande wake, wamefungwa jela , wakae “mahali pa giza na uvuli wa mauti, katika shimo la kuzimu,” kama vile Daudi asemavyo [Zab. 87, 7], na kisha Ayubu: “Katika nchi ya giza na utusitusi, katika nchi ya giza la milele, ambapo hakuna mwanga, chini ya tumbo la mwanadamu inaweza kuonekana” [Ayu. 10, 22]. Na walio wa kwanza wamo katika furaha na shangwe zote, wakiwa tayari wanatazamia na bado hawajawa na mikononi mwao Ufalme ulioahidiwa na baraka zisizoneneka; na hao wa mwisho, kinyume chake, wanabaki katika kila aina ya hali ngumu na mateso yasiyoweza kufarijiwa, kama watu wengine waliohukumiwa wanaongojea hukumu ya Hakimu na kuona mbele ya mateso kama hayo. Na wala wale wa kwanza hawajakubali bado urithi wa Ufalme na baraka zile, “ambazo jicho halijaona, wala sikio halijasikia, wala moyo wa mwanadamu haujaugua,” wala wa pili hawajapewa adhabu ya milele. kuungua katika moto usiozimika. Na tunayo fundisho hili lililotolewa kutoka kwa Baba zetu kutoka nyakati za kale na tunaweza kufikiria kwa urahisi kutoka kwa Maandiko ya Kiungu yenyewe." (Neno la pili kuhusu utakaso wa moto)

Dondoo kutoka kwa Mababa Watakatifu juu ya kifo

Ukombozi wa kifo kutoka kwa uovu usio na mwisho wa maisha ya dhambi ya mwanadamu aliyeanguka

Mwanamume huyo alipatwa na kifo, lakini hata katika kisa hiki Mungu alimwonyesha faida kubwa, yaani, kwa kutomwacha abaki katika dhambi milele. Mungu alimfukuza mwanadamu kutoka katika paradiso, kana kwamba amempeleka uhamishoni, ili mwanadamu, ndani ya muda fulani, asafishe dhambi yake na, kwa kuonywa kwa adhabu, arudishwe kwenye paradiso tena. Ikiwa kasoro imegunduliwa kwenye chombo kilichotengenezwa hivi karibuni, hujazwa tena au kufanywa upya ili kiwe kipya na kizima; jambo hilohilo hutokea kwa mtu katika kifo. Kwa sababu hii, anapondwa na nguvu zake, ili wakati wa ufufuo apate kuonekana mwenye afya, yaani, safi, mwenye haki na asiyeweza kufa. Theofilo wa Antiokia.

Baada ya kuanguka kwake, mtu wa kwanza aliishi kwa mamia ya miaka. Lakini Mungu hakusema uwongo aliposema: “Siku utakapokula matunda yake, utakufa hakika.” ( Mwa. 2:17 ) Kwa kuwa mwanadamu aliacha uzima wa kweli, hukumu ya kifo ilitimizwa juu yake. siku hiyohiyo, na miaka michache baadaye kifo cha kimwili kilimpata Adamu. Mtakatifu Gregory wa Nyssa.

Kwa ajili ya dhambi, Bwana kwa neema yake alianzisha kifo; Hii ina maana kwamba kufukuzwa kutoka paradiso ni zaidi suala la utunzaji wa Mungu kwa mwanadamu kuliko hasira. Mtakatifu John Chrysostom.

Ijapokuwa wazazi wa kwanza waliishi kwa miaka mingi zaidi, mara tu waliposikia kwamba walikuwa: “Wewe u mavumbi nawe mavumbini utarudi” ( Mwanzo 3:19 ), wakawa watu wa kufa, na kuanzia hapo na kuendelea inaweza kusemwa kwamba walikufa. Kwa maana hii, inasemwa katika Maandiko: “Siku utakapokula matunda yake, utakufa hakika” ( Mwa. 2:17 ), yaani, utasikia hukumu kwamba kuanzia sasa wewe tayari ni mtu wa kufa. Mtakatifu John Chrysostom.

Kwa kifo Mpaji-Sheria anakomesha kuenea kwa dhambi na katika adhabu hiyo hiyo anaonyesha upendo wake kwa wanadamu. Kwa kuwa Yeye, akitoa amri, aliunganisha kifo na uhalifu wake, na kwa kuwa mhalifu alianguka chini ya adhabu hii, anaipanga ili adhabu yenyewe itumike wokovu. Kwa maana kifo huharibu asili yetu ya wanyama na hivyo, kwa upande mmoja, huacha hatua ya uovu, na kwa upande mwingine, huokoa mtu kutokana na ugonjwa, humfungua kutoka kwa kazi, huacha huzuni na wasiwasi wake na kumaliza mateso yake. Kwa hisani hiyo Jaji aliifuta adhabu hiyo. Mtakatifu Cyril wa Alexandria.

Umefupisha muda wa maisha yetu; muda wake mrefu zaidi ni miaka sabini. Lakini tunatenda dhambi mbele zako sabini mara saba. Kwa rehema umezifupisha siku zetu ili mfululizo wa dhambi zetu usirefuke. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Kwa anguko, nafsi na mwili wa mwanadamu vilibadilika... Anguko lilikuwa pia mauti kwao... mauti ni kutengana tu kwa roho na mwili, ambao tayari ulikuwa umeuawa kwa kuondoka kwao wa Kweli. Maisha, Mungu.

Kifo ni siri kubwa. Yeye ni kuzaliwa kwa mtu kutoka kwa maisha ya kidunia, ya muda hadi umilele. Askofu Ignatius (Brianchaninov).

Na mwili unaendelea kuwepo, ingawa tunaona kwamba unaharibiwa na kugeuka kuwa ardhi ambayo ilitolewa; inaendelea kuwepo katika ufisadi wake, inaendelea kuwepo katika ufisadi, kama mbegu ardhini. Askofu Ignatius (Brianchaninov).

Kwa kifo, mtu hukatwa kwa uchungu na kupasuliwa katika sehemu mbili, vipengele vyake, na baada ya kifo hakuna mtu tena: nafsi yake iko tofauti, na mwili wake upo tofauti. Askofu Ignatius (Brianchaninov).

Kwa maana ifaayo, kujitenga kwa roho na mwili si kifo, ni matokeo ya kifo tu. Kuna kifo kibaya zaidi! Kuna kifo - mwanzo na chanzo cha magonjwa yote ya wanadamu: kiakili na kimwili, na ugonjwa mbaya ambao tunauita kifo pekee. Askofu Ignatius (Brianchaninov).

Na wenye dhambi wataingia katika mateso ya milele, na wenye haki katika furaha ya milele.

Hamjui ndugu zangu, ni hofu gani na mateso gani tunayopatwa nayo saa ya kutoka katika maisha haya wakati roho inapotenganishwa na mwili?.. Malaika Wema na Jeshi la Mbinguni huikaribia roho, vile vile wote... nguvu zinazopingana na wakuu wa giza. Wote wanataka kuchukua roho au kuikabidhi mahali. Ikiwa nafsi ilipata sifa nzuri hapa, ikaishi maisha ya uaminifu na ilikuwa ya wema, basi siku ya kuondoka kwake fadhila hizi, ambazo ilizipata hapa, huwa Malaika wema wanaoizunguka, na hawaruhusu nguvu yoyote inayopinga kuigusa. Kwa furaha na shangwe, pamoja na Malaika watakatifu, wanamchukua na kumpeleka kwa Kristo, Bwana na Mfalme wa Utukufu, na kumwabudu pamoja naye na kwa Nguvu zote za Mbinguni. Mwishowe, roho inachukuliwa hadi mahali pa kupumzika, kwa furaha isiyoelezeka, kwa mwanga wa milele, ambapo hakuna huzuni, hakuna kuugua, hakuna machozi, hakuna wasiwasi, ambapo kuna uzima wa milele na furaha ya milele katika Ufalme wa Mbinguni pamoja na wote. wengine ambao wamempendeza Mungu. Ikiwa nafsi katika dunia hii iliishi kwa aibu, ikijiingiza katika matamanio ya fedheha na kubebwa na anasa za kimwili na ubatili wa dunia hii, basi siku ya kuondoka kwake matamanio na starehe ilizozipata katika maisha haya yanakuwa mashetani wenye hila. zunguka nafsi maskini, na usiruhusu mtu kuwakaribia Malaika wake wa Mungu; lakini pamoja na majeshi pinzani, wakuu wa giza, wanamchukua, akiwa na huruma, akitoa machozi, huzuni na kuomboleza, na kumpeleka mahali penye giza, huzuni na huzuni, ambapo wenye dhambi wanangojea siku ya Hukumu na mateso ya milele, wakati shetani. na malaika zake watatupwa chini. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Kuna hofu kubwa katika saa ya kifo, wakati roho imetenganishwa na mwili kwa hofu na huzuni, kwa sababu saa hii nafsi itawasilishwa kwa matendo yake, mema na mabaya, yaliyofanywa nayo mchana na usiku. Malaika wataharakisha kuung'oa, na roho, ikiona matendo yake, inaogopa kuuacha mwili. Nafsi ya mwenye dhambi hutenganishwa na mwili kwa woga na huenda kwa woga kusimama mbele ya Kiti cha Hukumu kisichoweza kufa. Yule aliyelazimishwa kuondoka kwenye mwili, akiangalia matendo yake, anasema kwa hofu: "Nipe angalau saa moja ya wakati ..." Lakini matendo yake, yakiwa yamekusanyika pamoja, yanajibu nafsi: "Ulitufanya, pamoja nawe atakwenda kwa Mungu.” Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Mateso ya toba ya mwenye dhambi katika kifo yanazidi hata hofu ya kifo na kutengwa. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Siku itafika, ndugu, siku hakika itakuja na haitatupita, ambayo mtu ataacha kila kitu na kila mtu na kwenda peke yake, ameachwa na kila mtu, aibu, uchi, asiye na msaada, bila mwombezi, asiyejitayarisha, asiyestahili, ikiwa tu siku hii itamfikia kwa uzembe: "siku asiyoitazamia, na saa asiyowazia" (Mathayo 24:50), anapoburudika, anakusanya hazina, na kuishi ndani yake. anasa. Kwa kuwa saa moja itakuja ghafla na kila kitu kitakwisha; homa kidogo na kila kitu kitageuka kuwa ubatili na ubatili; usiku mmoja wa kina, giza, chungu na mtu ataenda, kama mshtakiwa, ambapo watampeleka ... basi wewe, mwanadamu, utahitaji viongozi wengi, maombi mengi, wasaidizi wengi katika saa ya kujitenga kwa nafsi. Kubwa basi ni hofu, kubwa ya kutetemeka, kubwa siri, kubwa msukosuko kwa mwili wakati wa mpito kwa ulimwengu mwingine. Kwa maana ikiwa duniani, tukihama kutoka nchi moja hadi nyingine, tunahitaji mtu ambaye ataonyesha njia na viongozi, basi watahitajika zaidi tunapoingia kwenye karne zisizo na kikomo, kutoka ambapo hakuna mtu anayerudi. Ninarudia pia: unahitaji wasaidizi wengi saa hii. Hii ni saa yetu, si ya mtu mwingine, njia yetu, saa yetu, na saa ya kutisha; Yetu ni daraja na hakuna njia nyingine. Huu ndio mwisho wa kawaida kwa wote, wa kawaida kwa wote na wa kutisha. Njia ngumu ambayo kila mtu lazima atembee; Njia ni nyembamba na giza, lakini sote tutaichukua. Hiki ni kikombe kichungu na cha kutisha, lakini sote tunywe na si kingine. Siri ya kifo ni kubwa na imefichwa, na hakuna mtu anayeweza kuielezea. Ni jambo la kuogofya na la kuogofya ambalo nafsi inapitia wakati huo, lakini hakuna hata mmoja wetu anayejua haya isipokuwa wale waliotutangulia huko; isipokuwa wale waliokwisha pitia. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Wakati Nguvu kuu zinakaribia, wakati majeshi ya kutisha yanapokuja, wakati wachukuaji wa kimungu wanaamuru roho kuhama kutoka kwa mwili, wakati, wakituchukua kwa nguvu, wanatupeleka kwenye kiti cha hukumu kisichoepukika, kisha, tukiwaona, yule mtu masikini. .. hutetemeka, kana kwamba kutokana na tetemeko la ardhi, wote hutetemeka... Wachukuaji wa kimungu, wakiwa wamechukua roho, hupanda hewani, ambapo wakuu, wenye mamlaka na wakuu wa ulimwengu wa majeshi yanayopingana husimama. Hawa ni washitaki wetu wabaya, watoza ushuru wabaya, waandishi, watoza ushuru; wanakutana njiani, wanaelezea, kuchunguza na kuhesabu dhambi na maandishi ya mtu huyu, dhambi za ujana na uzee, kwa hiari na bila hiari, zilizofanywa kwa tendo, neno, mawazo. Hofu ni kubwa huko, kutetemeka kwa roho masikini ni kubwa, isiyoelezeka ni mateso ambayo yeye huvumilia kutoka kwa umati usiohesabika wa maadui waliomzunguka gizani, wakimtukana ili kumzuia asipande Mbinguni, kutua kwenye nuru. ya walio hai, na kuingia katika Nchi ya Uzima. Lakini Malaika watakatifu, wakiwa wamechukua roho, huiondoa. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Kifo hakiachi mtu, na kadiri tunavyoishi, ndivyo inavyokuwa karibu nasi. Kikomo hiki cha Mungu hakijulikani kwetu na ni cha kutisha sana, Haijulikani, kwa kuwa kifo huwanyakua wazee na vijana bila ubaguzi, watoto wachanga na vijana, tayari na wasio tayari, wenye haki na wenye dhambi. Inatisha, kwa sababu kutoka hapa huanza umilele usio na mwisho, usio na mwisho, uliopo milele. Kuanzia hapa tunaondoka ama kwenye raha ya milele au katika mateso ya milele; "ama mahali pa furaha, au mahali pa maombolezo. Kuanzia hapa tunaanza kuishi milele, au kufa milele; au kutawala milele Mbinguni pamoja na Kristo na watakatifu wake, au kuteseka milele kuzimu pamoja na Shetani na malaika zake. Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk.

Kama vile tabia ya mtu wa kimwili na wa kiroho ni tofauti na maisha hayana usawa, hivyo kifo hakifanani, na baada ya kifo hali ya baadaye. Mauti ni ya kutisha kwa mtu wa kimwili, lakini ni ya amani kwa mtu wa kiroho; Kifo ni huzuni kwa mtu wa kimwili, lakini ni furaha kwa mtu wa kiroho; Kifo ni huzuni kwa mtu wa kimwili, lakini ni tamu kwa mtu wa kiroho. Mtu wa kimwili, akifa kwa muda, anakufa milele: “Kuwa na nia ya mwili ni mauti,” asema Mtume mtakatifu ( Rum. 8:6 ), lakini mtu wa kiroho kupitia kifo hiki anapitia kwenye Uzima wa Milele, kwa kuwa hekima ya kiroho ni uzima na amani. ... Kwa kuzimu ya kimwili, Jehanamu, lakini Mbingu itakuwa makao ya kiroho. Wa mwili hukaa pamoja na Ibilisi na malaika zake katika moto wa milele, lakini wa kiroho pamoja na Kristo, ambaye anamtumikia kwa bidii, katika furaha ya milele. Wote wawili wanalipwa kulingana na matendo yao waliyofanya katika mwili. Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk.

Kwa wale wanaoacha dhambi na kutubu, mateso na kifo cha Kristo havibaki bure, bali hupokea matunda yao, yaani, ondoleo la dhambi, kuhesabiwa haki, na kuombea Uzima wa Milele; lakini hazileti faida yoyote kwa wale wasiotubu, bali kwa wale wanaobaki katika dhambi, na kwa hiyo, kwa sababu ya maisha yao ya kutotubu, ni bure. Na Damu ya Kristo kwa ajili ya kila mtu, pamoja na ile iliyomwagwa kwa ajili yao, ilimwagika kwa ajili yao, kana kwamba ni bure, kwa matunda yake, yaani, uongofu, toba, maisha mapya na ondoleo la dhambi na wokovu, inapotea katika yao. Ingawa “Kristo alikufa kwa ajili ya wote,” kulingana na fundisho la Mtume ( 2 Kor. 5:15 ), kifo cha Kristo huwaokoa wale tu wanaotubu dhambi zao na kumwamini, na kwa wasiotubu hakipokei kuokoa matunda. Na hii haitokani na kosa la Kristo, “ambaye hutaka watu wote waokolewe na kupata ujuzi wa kweli” ( 1 Tim. 2:4 ) na “alikufa kwa ajili ya kila mtu,” bali kwa sababu ya kosa la ambao hawataki kutubu na kuchukua faida ya kifo cha Kristo. Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk.

Ambaye tunataka kumtumaini siku ya kifo chetu, sasa, wakati wa maisha yetu, lazima tuweke tumaini letu kwake, tukimbilie kwake na kushikamana naye, basi kila kitu kitatuacha: heshima, utajiri utabaki ulimwenguni ;ndipo nguvu, hoja, hila zitatoweka na hekima basi si rafiki zetu, wala ndugu zetu, wala rafiki zetu watatusaidia sisi Kristo peke yake, Mkombozi wetu, ikiwa sasa tutamwamini kwa kweli na kumtumainia; basi kwa Malaika, “Atawaamuru walio wake wasafiri pamoja nasi, na kuzibeba nafsi zetu mpaka kifuani mwa Ibrahimu, na huko atatupumzisha. Ni lazima sasa tushikamane na Msaidizi huyu mmoja kwa imani na kuweka tumaini letu lote kwake Yeye pekee, na tumaini hili halitaaibishwa wakati wa kifo na baada ya kifo. Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk.

Wenye haki hufurahia kifo kama mpito kuelekea Uzima wa Milele

"Kwangu mimi uzima ni Kristo, na kifo ni faida" ( Flp. 1:21 ).

Wenye haki na watakatifu wanashangilia saa ya kufa na kujitenga, wakiwa na mbele ya macho yao kazi kubwa ya kujinyima, kukesha, sala, kufunga na machozi. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Nafsi ya mwenye haki katika kifo hufurahi, kwa sababu baada ya kutengwa na mwili hutamani kuingia katika amani. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Ikiwa ulikuwa mchapa kazi, basi usihuzunike kwa kukaribia kwa uhamiaji huu mzuri, kwa sababu yule anayerudi nyumbani na mali hahuzuni. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Mauti, ambayo ni ya kutisha kwa kila mtu na inatisha wanadamu, inaonekana kama sikukuu kwa wamchao Mungu. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Kifo kinaogopa kumkaribia mtu anayemcha Mungu na kinamjia pale tu anapoamriwa kuitenganisha nafsi yake na mwili wake. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Kifo cha mwenye haki ni mwisho wa mapambano na tamaa za mwili; baada ya kifo, wapiganaji hutukuzwa na kupokea taji za ushindi. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Kifo ni raha kwa watakatifu, furaha kwa wenye haki, huzuni kwa wenye dhambi na kukata tamaa kwa waovu. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Kwa mujibu wa amri yako, Ee Bwana, roho inatenganishwa na mwili ili iweze kupaa kwenye ghala hilo la uzima, ambapo watakatifu wote wanangojea Siku yako kuu, wakitumaini siku hiyo kuvikwa utukufu na kukushukuru. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Wale ambao wanajitahidi kwa uangalifu katika wema, wakiondoka kutoka kwa maisha haya, kwa kweli, kama ilivyokuwa, wamefunguliwa katika uhuru kutoka kwa mateso na vifungo. Mtakatifu John Chrysostom.

Nafsi ya mwanadamu inapouacha mwili, fumbo fulani kubwa hufanywa. Kwa maana ikiwa ana hatia ya dhambi, basi makundi ya pepo, malaika waovu na nguvu za giza huja, kuchukua roho hii na kuivuta kwa upande wao. Hakuna mtu anayepaswa kushangaa kwa hili, kwani ikiwa mtu, wakati angali hai, katika ulimwengu huu alijisalimisha na kumtia utumwani, basi je, hawatammiliki zaidi na kumtia utumwani atakapoondoka duniani? Kuhusu sehemu nyingine, bora zaidi ya watu, kitu tofauti kinatokea kwao. Malaika bado wako pamoja na watumishi watakatifu wa Mungu katika maisha haya; na nafsi zao zinapotenganishwa na miili yao, nyuso za Malaika huwakubali katika jamii yao, katika maisha angavu na hivyo kuwaongoza kwa Mola. Mtukufu Macarius Mkuu.

Malaika Mlinzi lazima aiweke roho ya mwenye haki mbele za Mungu. Mbarikiwa Augustine.

Kwa kuwa Wakristo, baada ya Msalaba na Ufufuo wa Kristo, wanahakikishiwa kwamba kwa kufa (katika Kristo), wanapita kutoka kifo hadi Uzima na kuingia katika furaha ya kuwa pamoja na Kristo, wanatamani kifo. Kwa maana ikiwa Roho wa Kristo ndiye uzima wa nafsi, basi kuna faida gani kwa wale waliompokea kuishi katika ulimwengu huu na hivyo kutengwa na furaha inayotolewa kwa kuwa pamoja na Kristo. Mtukufu Simeoni Mwanatheolojia Mpya.

Kuna aina mbili za kifo: asili na kiroho. Kifo cha asili ni cha kawaida kwa kila mtu, kama vile Maandiko yasemavyo: “Imewekewa watu kufa mara moja tu” ( Ebr. 9:27 ), lakini kifo cha kiroho ni kwa wale tu wanaotaka, kwa maana Bwana asema: “Ikiwa yeyote anataka kuja. baada yangu, na ajikane mwenyewe, auchukue msalaba wake.” ( Marko 8:34 ); Halazimishi mtu yeyote, lakini anasema: "Yeyote anayetaka." Lakini tunaona kwamba wengine wanakabiliwa na kifo kimoja tu, cha asili, lakini mtakatifu wa kuheshimiwa wa Kristo anakabiliwa na kifo mara mbili - kwanza kiroho, na kisha asili. Mtu fulani alisema vizuri alipozungumzia ufufuo wa Lazaro: Kristo alimfufua Lazaro ili mtu aliyezaliwa ulimwenguni mara moja ajifunze kufa mara mbili, kwa maana kifo cha asili hakiwezi kuwa kizuri na safi mbele za Mungu ikiwa hakijatanguliwa na kifo cha kiroho. Hakuna anayeweza kupokea Uzima wa Milele baada ya kifo isipokuwa anazoea kufa kabla ya kifo. Hakuna mapema zaidi Musa aliondoka Misri pamoja na wana wa Israeli katika safari ya kuelekea nchi ya ahadi kuliko wazaliwa wa kwanza wa Misri walipouawa; kwa hiyo mtu hataingia Uzima wa Milele ikiwa hautaua kwanza tamaa za dhambi ndani yake. Heri mtu ambaye amejifunza kufa kwa dhambi kabla ya kifo na kuzika tamaa zake katika mwili uliotiwa dhambi kabla ya kuzikwa kwenye jeneza.

Kumbuka mateso ya wale walio uhamishoni kutoka mji, kutoka nyumbani, kutoka nchi ya baba; haya yote yapo katika maisha yetu, kwa maana maisha ni uhamisho, uhamisho, kama mtume huyo huyo anavyosema: "hatuna mji wa kudumu hapa, lakini tunatazamia wakati ujao" (Ebr. 13, 14). Kumbuka mateso ya njaa, kiu na kunyimwa kila kitu muhimu kwa ajili ya kuwepo, na haya yote ni kwa wingi katika maisha yetu, ambayo inaonekana vizuri kutoka kwa maneno ya kitume: "Hata sasa tuna njaa na kiu, na uchi na mapigo; wanatangatanga” (1Kor. 4, 11). Maana maisha haya hayashibi mtu kabisa; kushiba kunawezekana tu Mbinguni, kama mtunga-zaburi asemavyo: “Nitashiba sura yako” (Zab. 16:15). Fikiria ni uovu gani kuwa katika utumwa, katika minyororo, katika kifo! Haya yote yana uzima, kwa maana uzima ni utumwa na kifo, kama vile Mtakatifu Paulo asemavyo: “Ewe mtu mnyonge mimi, ni nani atakayeniokoa na mwili huu wa mauti? ( Rum. 7:24 ). Hebu fikiria hofu ya kuishi katika nyumba ambayo inatishia kuanguka; hivyo ndivyo maisha yetu, kwa maana “tunajua ya kuwa... nyumba yetu ya dunia, kibanda hiki, kitaharibiwa” (2Kor. 5:1). Kwa hiyo, watakatifu wa Mungu walitamani kufa na kuishi pamoja na Kristo kuliko kuendelea na siku zao katika maisha haya. Mtakatifu Demetrius wa Rostov.

“Kifo cha watakatifu wake kina thamani machoni pa Bwana!” ( Zab. 115:6 )

Ukifa (kwa ajili ya Kristo), hutashindwa, lakini basi utapata ushindi mkamilifu zaidi, ukihifadhi hadi mwisho ukweli usiotikisika na ujasiri usiobadilika kwa ajili ya ukweli. Na utapita kutoka kifo hadi Uzima wa Milele, kutoka katika fedheha kati ya watu hadi utukufu pamoja na Mungu, kutoka kwa huzuni na mateso duniani hadi kwenye pumziko la milele pamoja na Malaika. Dunia haikukubali kuwa raia wake, lakini Mbingu itakukubali, ulimwengu ulikutesa, lakini Malaika watakuinua kwa Kristo na utaitwa rafiki yake, na utasikia sifa inayotamaniwa: "Vema. umefanya, mtumishi mwema na mwaminifu!” ( Mt. 25, 21, 23 ). Kama Maandiko yanavyosema, "Ibrahimu alikufa na manabii" (Yohana 8:52), na mtakatifu wa Kristo Petro pia alilipa deni lake hadi kufa - alikufa, lakini alikufa kifo kinachostahili: "Kifo cha watakatifu wake kina thamani ndani yake. macho ya Bwana!” ( Zab. 115:6 ). Alikufa kifo kisichoweza kufa, tumaini lake la kutokufa lilitimizwa, na kitabu hiki cha kifo chake kikawa kitabu cha kuzaliwa, kwa maana kupitia kifo cha muda alizaliwa upya kwa Uzima wa Milele. Mauti, kifo kizuri, kina vitabu vya ukoo wake, na ujamaa sio mbaya, lakini unastahiki, mzuri. Kwa maana kama vile machipukizi mazuri hutoka katika mti mzuri, na kutoka kwa mti mzuri huzaliwa matunda mazuri, kadhalika kifo kizuri hutoka katika familia nzuri. Aina hii nzuri ya kifo kizuri ni nini, sasa tutaona.

Usifikiri, msikilizaji wangu, kwamba ninazungumza hapa juu ya heshima ya kimwili ya askofu wa Mungu, kwani tangu ujana wake aliidharau familia yake. Sizungumzii juu ya tabia yake ya kimwili, bali kuhusu kizazi chake cha kiroho na adili, yaani, kuhusu maisha yake ya kumcha Mungu, ambamo wema ulizaliwa kutokana na wema. Unyenyekevu ulizaa upendo kwa Mungu; upendo wa Mungu dharau kwa ulimwengu; dharau kwa ulimwengu ilizaa kujizuia; kujizuia kujisumbua kwa hisia za mwili; kufadhaika kwa hisia kulizaa usafi wa mwili na roho; usafi wa kiakili kumtafakari Mungu; kutafakari kwa Mungu kulizaa huruma na machozi; hatimaye, kutokana na haya yote, kifo kizuri, kilichobarikiwa, cha uaminifu, kitakatifu kilizaliwa, kikiongoza kwenye amani, kwa kuwa "mwenye haki, hata akifa mapema, atakuwa na amani" ( Hekima 4: 7). Mtakatifu Demetrius wa Rostov.

Kabla Abba Sisoes hajafa, uso wake uling'aa kama jua. Naye akawaambia mababa walioketi karibu naye: "Huyu hapa Abba Anthony anakuja." Baadaye kidogo akasema tena: "Tazama, uso wa manabii umekuja." Na uso wake ukang'aa zaidi. Kisha akasema: “Ninaona uso wa mitume.” Kisha nuru ya uso wake ikawa na nguvu maradufu na alikuwa akiongea na mtu. Kisha wazee wakaanza kumuuliza: “Baba, unazungumza na nani?” Akajibu: “Malaika wamekuja kunichukua, lakini ninaomba waniache kwa dakika chache ili watubu.” Wazee walimwambia hivi: “Wewe, baba, huna haja ya kutubu.” Naye akawajibu: “Hapana, nina hakika kwamba bado sijaanza kutubu.” Na kila mtu alijua kwamba alikuwa mkamilifu. Ghafla uso wake ukaangaza tena kama jua. Kila mtu aliingiwa na hofu, akawaambia: “Tazama, huyu hapa Bwana… Anasema: Nileteeni chombo kiteule cha jangwani. Seli nzima ilijaa harufu nzuri. Hadithi za Kukumbukwa.

Wakati ulipofika wa kifo cha Abba Agathon, alikuwa hana pumzi kwa siku tatu, macho yake yakiwa wazi, yakielekezwa upande mmoja. Ndugu wakamuuliza: “Abba! Akajibu: “Ninasimama mbele ya Hukumu ya Mungu.” Ndugu hao wakamwambia: “Baba, je! Akajibu: “Ingawa nilijitahidi kadiri niwezavyo kutimiza amri za Mungu, mimi ni mwanadamu na sijui kama matendo yangu yanampendeza Mungu.” Akina ndugu wakasema: “Je, huna hakika kwamba matendo yako yanampendeza Mungu?” Mzee huyo alisema: “Haiwezekani kwangu kuwa na hakika juu ya hili kabla sijatokea mbele za Mungu, kwa sababu kuna Hukumu nyingine ya Mungu na nyingine ya mwanadamu.” Akina ndugu walipotaka kuuliza swali lingine, aliwaambia hivi: “Onyesheni upendo, msiongee nami, kwa sababu nina shughuli nyingi.” Baada ya kusema haya, alisaliti roho yake kwa furaha. Ndugu waliona kwamba amekufa, kana kwamba anawasalimu marafiki zake wapendwa. Otechnik.

Wakati Abba John alipoondoka katika maisha haya, aliondoka kwa furaha, kana kwamba anarudi katika nchi yake, ndugu wanyenyekevu walizunguka kitanda chake. Walianza kumwomba kwa bidii awaachie kama urithi wa kiroho mafundisho fulani muhimu ambayo yangewasaidia kwenye njia ya ukamilifu wa Kikristo. Alipumua na kusema: “Sijawahi kufanya mapenzi yangu na kamwe kufundisha jambo lolote ambalo sikuwa nimefanya hapo awali.” Otechnik.

Katika maono yake ya kufa, Mtawa Nikon wa Radonezh alionyeshwa mahali pa kupumzika kwake wakati ujao pamoja na Mtawa Sergius. Kabla ya kifo chake, alijiambia hivi: “Ee nafsi, toka mahali pako palipotayarishwa, nenda kwa shangwe, Kristo atakutunza.” Moscow Paterik.

Mtawa, ambaye alimtumikia mzee hieroschemamonk Yesu katika ugonjwa, kwa siri, kupitia mlango uliofunguliwa kidogo, alimtazama mgonjwa na kuona kwamba, akiwa amewasindikiza watawa nje ya seli yake, mzee alisimama kutoka kitanda chake, akapiga magoti chini ya chumba. katikati ya seli na kusali kwa machozi kwa Mungu na Theotokos Mtakatifu Zaidi, akiwaita watakatifu pia, na mara nyingi aliadhimisha monasteri takatifu na ndugu ambao alikuwa amepanga. Baada ya maombi, alijilaza kitandani na kujivuka. Dakika chache baadaye aliinuka kutoka kitandani kwake tena na kwa magoti yake akaomba kwa Bwana kwa mikono iliyoinuliwa. Alipolala tena, uso wake uling’aa kwa utulivu na furaha isiyoelezeka. Tayari alikuwa hana mwendo, akiwa kimya, lakini kana kwamba alikuwa na mazungumzo ya kiroho na mtu fulani. Ghafla alivunja ukimya wake kwa mshangao: "Abarikiwe Mungu baba yetu, basi siogopi tena, lakini kwa furaha ninaondoka kwenye ulimwengu huu!" Kwa maneno haya, nuru isiyo ya kawaida ilionekana ndani ya seli, harufu ya ajabu ikaenea, na sauti tamu za wale waliokuwa wakiimba zaburi hiyo zikaanza kusikika: “Niliingia... na sifa zake mwenye kuadhimisha” (Zab. 41:5). Wakati huo, yule aliyebarikiwa kitandani mwake aligeuza uso wake juu kabisa, akakunja mikono yake juu ya kifua chake, na roho yake ikaruka kwenda kwenye makao ya mbinguni, ambapo alijitahidi kila wakati wakati wa safari yake ya kidunia. Solovetsky Patericon.

Baba Israeli wa kumbukumbu iliyobarikiwa, mtawa wa monasteri ya Chernigov, ambayo iko karibu na Sergius Lavra, wakati wa maisha yake ya kweli ya utawa aliheshimiwa na kifo cha mbinguni kilichobarikiwa, kama ndugu wa hospitali ya watawa wanavyosimulia juu yake. Muda mfupi kabla ya kifo chake, anaita waziri wa hospitali na s. kwa uso wa shauku anasema: "Oh, ninachokiona, kaka mpendwa Vasily, na nyuma yao watawa wengi wanang'aa! , furaha iliyoje! Ndugu Vasily akajibu: “Baba sioni mtu yeyote.” Wakati yeye na wote waliokuwepo walipomtazama Baba Israeli, tayari alikuwa amekufa. Wakati wa kifo chake, aliheshimiwa kwa kuwatembelea watakatifu na watakatifu wote ambao alikuwa amekimbilia katika sala maisha yake yote, akiwaita kwa maombi ili wapate msaada. Maua ya Utatu.

Mchungaji wa Utatu-Sergius Lavra, Padre Manuel, ambaye alitumikia katika kanisa la Trinity Metochion, alisema: “Wakati mmoja niliitwa kuaga mzee mgonjwa uso wake ulikuwa unang’aa na kupendeza, naye alikuwa akipumua kwa kujitolea kwa mapenzi ya Mungu baada ya kuungama, niliharakisha kuzungumza naye, kwa vile alikuwa dhaifu sana, na alikuwa ametolewa mapema zaidi ya Mafumbo Matakatifu ya Kristo, alinifanyia ishara Uso wake uling’aa kwa nuru ya furaha nilipoinamisha sikio langu kwenye midomo yake, aliniuliza kimyakimya, akionyesha kwa mbali: “Baba ! Je, unaona Malaika mwenye kung'aa kama umeme? Maua ya Utatu.

Wakati Mzee Schemamonk Evfimy Glinsky alipokuwa akikaribia kifo chake, aliomba kuongozwa na Mafumbo Matakatifu. Walifanya Sakramenti ya Upako na Ushirika Mtakatifu. Baada ya kupokea Mwili na Damu ya Kristo, aliketi juu ya kitanda chake, akingojea kwa amani uhamisho wake kwenye ulimwengu mwingine. Alitabasamu sana, lakini machozi yalikuwa yakimtoka. Ndugu mmoja, kwa usahili wake, alimwuliza mzee aliyeondoka hivi: “Baba, kwa nini unalia wewe pia? Mzee huyo alimtazama kwa tabasamu la kupendeza na kusema: “Nenda kwa Baba wa Mbinguni na kuogopa! : kwa miaka mingapi nafsi yangu imekuwa ikipigania Bwana, na sasa nitamwona." Glinsky Patericon.

Wahudumu wawili waliishi karibu na monasteri ya Abba Theodosius huko Skopele. Yule mzee alikufa, na mwanafunzi wake, akiisha kuomba, akamzika kwa huzuni. Siku kadhaa zilipita. Mwanafunzi huyo alishuka mlimani na, akipita karibu na kijiji, akakutana na mwanamume akifanya kazi shambani mwake. “Mzee mchungaji,” mwanafunzi akamwambia, “nifanyie upendeleo, chukua jembe lako na koleo uje nami.” Mkulima akamfuata mara moja. Tulipanda mlima. Mchungaji alimwelekeza yule mkulima kwenye kaburi la mzee wake na kusema: "Chimba hapa!" Alipochimba kaburi, mchungaji alianza kuomba. Alipomaliza, alishuka kaburini, akalala juu ya mzee wake na kutoa roho yake kwa Mungu. Mlei, baada ya kuzika kaburi, alitoa shukrani kwa Mungu. Akishuka kutoka mlimani, alijiambia hivi: “Ningekubali baraka kutoka kwa watakatifu!” Lakini aliporudi, hakuweza tena kupata kaburi lao. Meadow ya kiroho.

Hivi ndivyo walivyosimulia kuhusu Abba Pamvo. Saa ya kifo chake, aliwaambia watu watakatifu waliokuwa wamesimama karibu naye: “Tangu nilipojijengea chumba katika jangwa hili na kukaa humo, sikumbuki kwamba niliwahi kula mkate mwingine zaidi ya kile nilichochuma nacho. mikono yangu mwenyewe, na sikutubu kamwe kwa maneno niliyosema Na sasa ninamwendea Mungu kana kwamba sijaanza kumtumikia.” Hadithi za Kukumbukwa.

Usiogope kifo, lakini jitayarishe kwa ajili yake

Usiogope kifo, bali jitayarishe kwa kuishi maisha matakatifu. Ikiwa uko tayari kwa kifo, utaacha kuogopa. Ikiwa unampenda Bwana kwa moyo wako wote, wewe mwenyewe utatamani kifo. Mtakatifu Demetrius wa Rostov.

Acha kulia juu ya kifo na kulia juu ya dhambi zako ili kuzipatanisha na kuingia katika Uzima wa Milele. Mtakatifu John Chrysostom.

(Mkristo), wewe ni shujaa na unasimama mara kwa mara kwenye safu, na shujaa ambaye anaogopa kifo hatawahi kufanya chochote kishujaa. Mtakatifu John Chrysostom.

Tuanze kutetemeka si kabla ya kifo, bali mbele ya dhambi; Si mauti iliyozaa dhambi, bali dhambi ndiyo iliyozaa mauti, na mauti ikawa uponyaji wa dhambi. Mtakatifu John Chrysostom.

Sio kifo kinachosababisha huzuni, lakini dhamiri mbaya. Kwa hiyo, acha kufanya dhambi na kifo kitakuwa cha kutamanika kwako. Mtakatifu John Chrysostom.

Tuache kuhuzunika kwa kifo, na tuchukue huzuni ya toba, tuchunge matendo mema na maisha bora. Wacha tufikirie juu ya majivu na wafu ili kukumbuka kuwa sisi pia ni watu wa kufa. Tukiwa na kumbukumbu kama hiyo, ni vigumu kwetu kupuuza wokovu wetu. Wakati kuna wakati, wakati bado inawezekana, hebu tuzae matunda, au tujirekebishe ikiwa tumefanya dhambi kwa kutojua, ili siku ya kifo ikitufikia kwa bahati mbaya, tusitafute wakati wa kutubu. , na msipoipata tena, ombeni rehema na nafasi ya kurekebisha dhambi, lakini bila kupata mnachotaka. Mtakatifu John Chrysostom.

Kuwa tayari kwa ajili ya ukweli kwamba Bwana anaweza kudai nafsi yako kila siku. Usifanye hivyo kwa namna ya kutubu leo ​​na kuisahau kesho, kulia leo na kucheza kesho, funga leo na kunywa divai kesho. Mtakatifu John Chrysostom.

Hebu wale wanaokuja kuchukua roho zetu wasitupate kama tajiri mwenye furaha, akikaa katika usiku wa kutokuwa na kiasi, katika giza la uovu, katika giza la kutamani. Lakini watupate siku ya mfungo, siku ya utakatifu, siku ya upendo wa kindugu, katika mwanga wa uchaji Mungu, asubuhi ya imani, sadaka na sala. Na watupate sisi wana wa mchana na kutuongoza kwenye Jua la Kweli, si kama wale waliojenga ghala (Luka 12:18), lakini kama wale ambao kwa ukarimu waliwaondoa na kujifanya upya kwa kufunga na toba, neema ya Kristo. Mtakatifu John Chrysostom.

Daima tarajia, lakini usiogope kifo, zote mbili ni sifa za kweli za hekima. Mtakatifu John Chrysostom.

Njooni, wanadamu, tuiangalie jamii yetu, inayoangamizwa na kuharibiwa kwa mkono wa wauaji wa mauti. Tumuombe Mola wetu fadhila tukiwa bado hapa, katika ardhi ya wenye kutubia, kwani hakuna tena nafasi ya kutubia huko. Mtukufu Efraimu Mwaramu.

Unaona kwamba saa ya jeraha inasonga kila wakati, na ikiwa tumelala au macho, tunafanya au hatufanyi, inasonga kila wakati na inakaribia kikomo chake. Hii pia ni maisha yetu: kutoka kuzaliwa hadi kifo daima inapita na kupungua; ikiwa tunapumzika au tunafanya kazi, tukiwa macho au tumelala, tukiwa tunazungumza au tumenyamaza, inaendelea mwendo wake na inakaribia mwisho, na tayari imekuwa karibu na mwisho leo kuliko ilivyokuwa jana na jana, wakati huu. saa kuliko zamani. Maisha yetu yamefupishwa sana, masaa na dakika hupita! Na wakati mnyororo unaisha na pendulum inacha kugonga, hatujui. Utunzaji wa Mungu ulituficha hili ili tuwe tayari kuondoka kila wakati Bwana Mungu wetu alipotuita kwake. “Heri watumwa wale ambao bwana wao ajapo atawakuta wanakesha” (Luka 12:37). Wamelaaniwa wale ambao anawakuta wamezama katika usingizi wa dhambi.

Mfano huu na hoja zinakufunza wewe, Mkristo, kwamba wakati wa maisha yetu unaendelea kuisha; kwamba haiwezekani kurudisha wakati uliopita; kwamba wakati uliopita na ujao si wetu, na wakati tu tulio nao sasa ni wetu; kwamba kifo chetu hakijulikani kwetu; kwa hivyo, siku zote, kwa kila saa, kwa kila dakika, lazima tuwe tayari kwa matokeo ikiwa tunataka kufa kwa furaha; kwa hiyo inafuata kwamba Mkristo lazima awe katika toba ya kudumu, sifa ya imani na uchaji Mungu; kile mtu anataka kuwa mwishoni, anapaswa kujaribu kuwa hivyo kila wakati wa maisha yake, kwa sababu hakuna mtu anayejua asubuhi ikiwa atasubiri jioni, na jioni ikiwa atasubiri hadi asubuhi. Tunaona kwamba wale waliokuwa na afya njema asubuhi hulala bila uhai kwenye vitanda vyao vya kufa jioni; na wale walalao jioni hawataamka asubuhi na watalala mpaka parapanda ya Malaika Mkuu. Na kile kinachotokea kwa wengine, kitu kimoja kinaweza kutokea kwako na mimi. Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk.

Pilato alichanganya damu ya Wagalilaya na dhabihu zao Bwana alisema: “msipotubu, ninyi nyote mtaangamia vivyo hivyo”; Nguzo ya Siloamu ilianguka na kuua watu kumi na wanane Bwana pia alisema: "Msipotubu, ninyi nyote mtaangamia vivyo hivyo" (Luka 13:3,5). Hii inaweka wazi kwamba bahati mbaya inapowapata wengine, hatuhitaji kuzungumza juu ya kwa nini na kwa nini hii ilitokea, lakini haraka tugeukie sisi wenyewe na kuona ikiwa tuna dhambi zozote zinazostahili adhabu ya muda ya kuwaonya wengine, na kuharakisha kufuta toba yao. Toba husafisha dhambi na kuondoa sababu inayovutia matatizo. Wakati mtu yuko katika dhambi, shoka hukaa kwenye mzizi wa maisha yake, tayari kumkata. Haipigi kwa sababu toba inatarajiwa. Tubu na shoka litaondolewa, na maisha yako yatatiririka mpaka mwisho kwa utaratibu wa asili; Ikiwa hutatubu, subiri kupigwa. Nani anajua ikiwa utaishi kuona mwaka ujao. Mfano wa mtini usiozaa unaonyesha kwamba Mwokozi huomba ukweli wa Mungu ili kumwachilia kila mwenye dhambi akitumaini kwamba atatubu na kuzaa matunda mema (1 Tim. 2:4). Lakini hutokea kwamba ukweli wa Mungu hausikilizi tena maombi na je, mtu yeyote anakubali kuruhusu mtu yeyote aishi kwa mwaka mwingine. Je, una uhakika, wewe mwenye dhambi, kwamba huishi mwaka wako wa mwisho, si mwezi wako wa mwisho, siku na saa yako? Askofu Theophan the Recluse.

Kanisa Takatifu sasa linahamisha usikivu wetu zaidi ya mipaka ya maisha haya, kwa baba na ndugu zetu walioaga, tukitumaini kwa ukumbusho wa hali yao, ambayo hatuwezi kuepuka, ili kutuweka kwa kifungu sahihi cha Wiki ya Jibini na Kwaresima Kuu inayofuata. hiyo. Hebu tumsikilize mama wa Kanisa letu na, tukiwakumbuka baba na ndugu zetu, tuchukue tahadhari kujitayarisha kwa ajili ya mpito wa kuelekea ulimwengu ujao. Tukumbuke dhambi zetu na kuzilipa, tukijitolea zaidi kujiweka safi na uchafu wote. Kwa maana hakuna kitu kichafu kitakachoingia katika Ufalme wa Mungu, na siku ya Hukumu hakuna hata mmoja wao aliye najisi atakayehesabiwa haki. Baada ya kifo, usisubiri utakaso. Haijalishi unapitia nini, utabaki vile vile. Utakaso huu lazima uandaliwe hapa. Hebu tuharakishe, kwani ni nani anayeweza kujitabiria maisha marefu? Maisha yanaweza kuisha saa hii. Jinsi ya kuonekana katika ulimwengu ujao mchafu? Je, tutawatazama kwa macho yapi baba na kaka zetu watakaokutana nasi? Tutajibu vipi maswali yao: “Ni nini kibaya kwako? Ni fedheha na aibu iliyoje itakayotufunika! Hebu tuharakishe kusahihisha kila jambo ambalo ni mbovu ili kuibuka katika ulimwengu ujao angalau kwa kiasi fulani mvumilivu na mvumilivu. Askofu Theophan the Recluse.

Anayetayarishwa kila siku kwa kifo hufa kila siku; yeyote ambaye amekanyaga dhambi zote na tamaa zote za dhambi, ambaye mawazo yake yamehama kutoka hapa hadi Mbinguni na kubaki huko, hufa kila siku. Askofu Ignatius (Brianchaninov).

(Peke yake. Mh.) hiki ni kifo cha amani kabla ya kifo, ambacho ni sehemu ya lazima ya kila mtu, ambayo kwa wenye dhambi, kwa watumwa wa ulimwengu ni kali. Askofu Ignatius (Brianchaninov).

Vifungo vyote vya kidunia, vifungo vya karibu zaidi, vifungo vilivyowekwa na asili na sheria, vinavunjwa bila huruma na kifo. Askofu Ignatius (Brianchaninov).

Kulikuwa na ndugu wawili waliokuwa na watoto wengi. Walifundisha watoto kufanya kazi kwa bidii. Siku moja ndugu mmoja aliwaita watoto wa ndugu mwingine kwake na kuwaambia hivi: “Baba yenu anajua siku ambayo, baada ya kufanya kazi, mnaweza kuwa tajiri milele na kuishi bila kazi yangu mwenyewe, lakini sasa Nimesahau ni siku gani na kwa hiyo nenda kwa baba yako, naye atakuambia kuhusu siku hii. Watoto walienda kwa baba yao kwa furaha na kumuuliza juu ya siku hii. Baba akajibu: “Mimi mwenyewe, watoto, nimeisahau siku hii, lakini fanyeni kazi kwa bidii kwa muda wa mwaka mmoja, labda ninyi wenyewe mtajifunza kuhusu siku hiyo yenye kuhuzunisha. Watoto walifanya kazi kwa bidii kwa mwaka mzima, lakini hawakupata siku kama hiyo na walimwambia baba yao juu yake. Baba huyo aliwapa sifa kwa ajili ya kazi yao na kusema: “Fanyeni hivi: sasa gawanye mwaka katika misimu minne: masika, kiangazi, vuli na kipupwe, fanyeni kazi na mtapata siku hii.” Watoto walifanya kazi kama hii kisha wakamwambia baba yao: "Na tena hatukupata siku uliyoonyesha, na kwa kuwa tulikuwa tumechoka, na wakati huo huo tulipata njia za kujikimu, hatutafanya kazi tena .” Baba alijibu hivi: “Siku niliyokupa jina ni siku ya kifo, itatupata tusipoifikiria hata kidogo. mchana na usiku, na kujiweka tayari kufa." Utangulizi katika mafundisho

Sawa. T. 4. Mahubiri ya kujinyima na barua kwa walei. Toleo la 3. Petersburg, 1905, p.

Sawa. T. 5. Kutoa sadaka kwa utawa wa kisasa. Toleo la 3. Petersburg, 1905, p.

Utangulizi katika mafundisho. Guryev. M., 1912, ukurasa wa 339-340.

Tamaduni ya kuwakumbuka wafu imekuwepo katika Kanisa la Kikristo tangu kuanzishwa kwake. Uthibitisho wa hili upo katika liturujia za kale na ushuhuda wa baba watakatifu na waalimu wa Kanisa. Mtakatifu Dionisi wa Areopago: “Kuhani husali juu ya marehemu na, kupitia sala, humbusu, kisha wote waliopo; katika sala wanaomba wema wa Mungu usio na kikomo, na (Mungu) amsamehe marehemu dhambi zote zilizofanywa kwa njia ya udhaifu wa kibinadamu, na apumzike katika mwanga na nchi ya walio hai, katika kifua cha Ibrahimu, Isaka na Yakobo, katika mahali ambapo magonjwa yote, huzuni na kuugua huondolewa ..." Na zaidi: "Kuhusu sala iliyotajwa, ambayo kasisi hutamka juu ya marehemu, mila ambayo ilitujia kutoka kwa washauri wetu waliopuliziwa lazima ielezwe."

Mtakatifu Athanasius Mkuu: “Mitume wanenao Mungu, waalimu waliotakaswa na mababa wa kiroho, kwa kadiri ya hadhi yao, wakiwa wamejazwa na Roho wa Mungu, na kwa kadiri ya uwezo wao, wamepokea uweza wake uliowajaza furaha na Mungu. -midomo iliyovuviwa, kwa namna ya kimungu, ilianzisha ibada, sala na zaburi na kumbukumbu za kila mwaka za marehemu, ambayo ni desturi kwa neema ya Mungu anayewapenda wanadamu, hata leo inazidi na kuenea kutoka mashariki ya jua. upande wa magharibi, kaskazini na kusini, kwa heshima na utukufu wa Bwana wa mabwana na Mfalme wa wafalme.”

Mtakatifu Gregory wa Nyssa: "Hakuna kitu kisicho na maana, hakuna kitu kisicho na maana ambacho kimepitishwa kutoka kwa wahubiri na wanafunzi wa Kristo na hakijakubaliwa kila mahali na Kanisa la Mungu, lakini hii ni jambo la kumpendeza Mungu na muhimu - katika Sakramenti ya Uungu na Utukufu. kuwakumbuka wafu katika imani iliyo sawa” (ibid., cha Mtakatifu Yohane wa Damascus).

Mtakatifu John Chrysostom: "Haikuwa bure kwamba mitume walihalalisha ukumbusho wa wafu kabla ya mafumbo ya kutisha: walijua kwamba hii ingeleta faida kubwa kwa wafu, tendo kubwa" (hotuba ya 3 juu ya Waraka wa Mtume Paulo. kwa Wafilipi). "Sadaka kwa ajili ya wafu si bure, maombi si bure, sadaka si bure: Roho Mtakatifu aliweka haya yote, akitaka tufaidiane" (Hotuba ya 21 juu ya Matendo ya Mitume).

Kwa nini ukumbusho una manufaa kwa marehemu?

Hivi ndivyo Mtakatifu anaandika juu ya ukumbusho wa wafu. John wa Kronstadt: “Wengine husema: kwa nini kukumbuka majina ya wafu au walio hai wanapowaombea? Mungu, kama mjuzi wa yote, mwenyewe anajua majina haya, na pia anajua mahitaji ya kila mtu. Lakini wale wanaosema hivi wanasahau au hawajui umuhimu wa maombi, hawajui jinsi neno linalosemwa kutoka moyoni ni muhimu - wanasahau kwamba haki ya Mungu na huruma ya Mungu inainamishwa na maombi yetu ya moyo, ambayo Bwana, kwa wema wake, anakiri kana kwamba ni kwa wafu au wanaishi wenyewe kuwa wanastahili kama washiriki wa mwili mmoja wa Kanisa. - Hawajui ya kuwa Kanisa la wazaliwa wa kwanza, lililoandikwa mbinguni [Ebr. 12:23], kutokana na upendo wake, hutuombea kwa Mungu daima - na hutaja hasa mbele za Mungu majina ya wale watu wanaowaomba - sawa kwa usawa. Tuliwakumbuka, walitukumbuka. Na yeyote asiyekumbuka jirani zake katika sala kwa upendo hatakumbukwa na hatastahili kukumbukwa. - Neno moja la imani na upendo lina maana kubwa katika maombi. Kuomba kwake mwenye haki kwafaa sana [Yak. 5, 16]" (Maisha yangu katika Kristo. Buku la 2. Ingizo 1229)

Katika maandishi ya mababa na walimu wa kale wa kanisa, tunapata maelezo kwa nini maombi yetu yanaweza kuokoa kwa ajili ya ndugu zetu waliokufa.

Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu: "Ninataka kukuhakikishia kwa mfano, kwa maana najua kwamba wengi husema: ni faida gani ya nafsi inayoondoka kutoka kwa ulimwengu huu na au bila dhambi, ikiwa inakumbukwa katika sala? Lakini vipi ikiwa mfalme fulani atawapeleka uhamishoni wale waliomchukiza, na majirani zao wakati huo, wakisuka taji, wakamletea kwa ajili ya wale wanaoteseka, je, hatawapunguzia adhabu? Vivyo hivyo na sisi pia kwa ajili ya wale waliofariki, hata wakiwa wenye dhambi, tunapotoa sala kwa Mungu, hatufuki taji, bali tunamtolea Kristo, ambaye alichinjwa kwa ajili ya dhambi zetu, ambaye ni upatanisho kwa ajili yao na kwa ajili yetu yeye anayetupenda. wa Mungu.”

Mtakatifu John Chrysostom: “Wakati watu wote na kanisa kuu takatifu wanasimama na mikono yao imenyooshwa Mbinguni na wakati Sadaka ya Kutisha inatolewa, tunawezaje kutomridhisha Mungu kwa kuwaombea (wafu)? Lakini hii ni juu ya wale tu waliokufa katika imani."

Na mahali pengine: “Bado ipo, kwa hakika kuna fursa ikiwa tunataka kupunguza adhabu ya mtenda dhambi aliyekufa. Ikiwa tunamuombea mara kwa mara na kutoa sadaka, basi hata kama alikuwa hafai ndani yake, Mungu atatusikia. Ikiwa kwa ajili ya Mtume Paulo aliwaokoa wengine na kwa ajili ya wengine aliwaachilia wengine, basi hawezije kutufanyia vivyo hivyo?

Mtakatifu Agustino: “Pasiwe na shaka kwamba sala za Kanisa Takatifu, Sadaka ya Kuokoa na sadaka zinazofanywa kwa ajili ya roho za wafu zitawasaidia ili kwamba Bwana awahurumie zaidi kuliko inavyostahili kwa ajili ya dhambi zao. . Kwa maana Kanisa lote linazingatia hili, kama lilivyokabidhiwa na mababa, kuwaombea wale waliokufa katika ushirika wa Mwili na Damu ya Kristo, wanapokumbukwa kwa wakati ufaao kwenye Sadaka yenyewe, na kudhihirisha kwamba Sadaka hiyo. inatolewa kwa ajili yao. Ni nani awezaye kutilia shaka pia kwamba matendo ya rehema yanayofanywa ili kuwapatanisha yanaleta manufaa kwa wale ambao sala zao hazipelekwi bure kwa Mungu?

Mtakatifu Theophan, Recluse: "Hatima ya wale ambao wameondoka haizingatiwi kuamuliwa hadi hukumu ya jumla. Hadi wakati huo, hatuwezi kufikiria mtu yeyote aliyehukumiwa kabisa; na kwa msingi huu tunaomba, tukiimarishwa na tumaini la huruma ya Mungu isiyo na kipimo. Wale ambao wameondoka hivi karibuni wanaanza kazi ya kuvuka jaribu hilo. Yeye (nafsi) anahitaji msaada hapa! Simama basi katika wazo hili, na utasikia kilio chake kwako: "Msaada!" - hapa ndipo unapaswa kuelekeza mawazo yako yote na upendo wako wote kwake. Nadhani ushuhuda wa kweli zaidi wa upendo utakuwa ikiwa, tangu wakati roho yako inaondoka, wewe, ukiacha wasiwasi juu ya mwili kwa wengine, jiondoe mwenyewe na, ukiwa peke yako iwezekanavyo, jizamishe katika maombi kwa ajili yake katika hali yake mpya na. mahitaji mapya yasiyotarajiwa. Baada ya kuanza hivi, kuwa katika kilio cha daima kwa Mungu kwa ajili ya msaada kwa muda wa wiki sita, na zaidi ... "

Radonitsa

Uhakika wa kwamba mawasiliano ya sala yawezekana na kukumbukwa kwa watu fulani na wengine ni wenye manufaa huzungumzia mtazamo wa Muumba kwa viumbe wake. Ikiwa mtu anayekumbuka mtu ambaye tayari yuko nje ya maisha anatamani wokovu, basi ndivyo Bwana, Baba yetu mwenye upendo, anatamani zaidi. Katika historia ya Agano la Kale, kuna matukio yanayojulikana ya kuwakumbuka wafu na kutoa dhabihu kwa Mungu kwa ajili ya roho zao.

Sio bahati mbaya kwamba moja ya siku za ukumbusho wa wafu huitwa Radonitsa. Inaadhimishwa Jumanne ya wiki ya pili baada ya Pasaka. Pasaka ni wakati wa furaha kwa Wakristo wote, likizo ya ushindi juu ya kifo na juu ya huzuni na huzuni zote. Katika siku hii tunakumbuka kwamba Bwana, kwa kifo na Ufufuo Wake, alishusha kuzimu. Ndio sababu, ili unganisho la mawasiliano hai ya upendo isikatishwe, inawezekana kukumbuka wale ambao wamepita katika ulimwengu huu, wakiomba kwa Mungu hatima bora baada ya kifo kwao. Hivi ndivyo anavyosema kuhusu ukumbusho wa St. John wa Kronstadt:

Siku za ukumbusho maalum wa wafu

Siku ya Jumamosi huwa wakfu katika Kanisa kwa kumbukumbu ya watakatifu na wafu. Kuna siku ambazo kimsingi zimejitolea kuwakumbuka wafu.

• Jumamosi ya Wazazi wa Kiekumene (Wiki moja kabla ya Kwaresima)

• Jumamosi ya Wazazi ya Wiki ya 2 ya Kwaresima.

• Jumamosi ya Wazazi ya Wiki ya 3 ya Kwaresima.

• Jumamosi ya Wazazi ya Wiki ya 4 ya Kwaresima.

• Radonitsa. Jumanne ya wiki ya pili baada ya Pasaka.

• Jumamosi ya Wazazi wa Utatu, siku moja kabla ya St. Utatu. Sikukuu ya Utatu Mtakatifu, au Pentekoste, ni siku ya kuundwa kwa Kanisa la Kristo, jumuiya ya waaminifu ambao, kwa upendo wa pande zote, wanaweza kupeana msaada wa sala si tu wakati wa maisha, lakini pia baada ya kifo.

Mbali na siku zinazokubaliwa kwa ujumla za ukumbusho, pia kuna siku za ukumbusho wa umuhimu wa ndani, kwa mfano, siku ya Vita vya Kulikovo, inayoitwa Jumamosi ya Wazazi ya Dimitrievskaya. Inaadhimishwa usiku wa kuamkia siku ya Demetrius wa Thesalonike na hapo awali iliwekwa wakfu kwa siku ya vita kwenye uwanja wa Kulikovo. Hapo awali, siku hii waliwakumbuka wale wote walioanguka katika Vita vya Kulikovo, lakini baadaye ikawa siku ya ukumbusho wa wale wote waliokufa katika imani.

Pia kuna desturi ya kale ya Kikristo ya kumkumbuka marehemu hasa:

Siku ya tatu. Ukumbusho wa marehemu siku ya tatu baada ya kifo hufanywa kwa heshima ya ufufuo wa siku tatu wa Yesu Kristo na kwa heshima ya Utatu Mtakatifu.

Siku ya tisa. Kumbukumbu ya marehemu siku hii ni kwa heshima ya safu tisa za malaika, ambao wanaomba msamaha kwa marehemu.

Siku ya arobaini. Hii pia ni idadi muhimu katika historia ya Kanisa ya Agano la Kale na Jipya. Kipindi cha siku arobaini ni muhimu sana katika historia na mapokeo ya Kanisa kama wakati muhimu kwa ajili ya maandalizi na kukubalika kwa zawadi maalum ya Kiungu ya usaidizi wa neema wa Baba wa Mbinguni. Nabii Musa alipewa heshima ya kuzungumza na Mungu kwenye Mlima Sinai na kupokea mbao za sheria kutoka Kwake tu baada ya mfungo wa siku arobaini. Waisraeli walifika nchi ya ahadi baada ya miaka arobaini ya kutangatanga. Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe alipaa mbinguni siku ya arobaini baada ya kufufuka kwake. Kwa kuchukulia haya yote kama msingi, Kanisa lilianzisha ukumbusho wa siku ya arobaini baada ya kifo, ili roho ya marehemu ipande mlima mtakatifu wa Sinai ya Mbinguni, ipate thawabu ya macho ya Mungu, kufikia neema iliyoahidiwa na kutulia. katika vijiji vya mbinguni pamoja na watu wema.

“Marehemu huwa hawazoea maisha yao mapya ghafla. Hata watakatifu huhifadhi hali ya udongo kwa muda fulani. Hadi itakapokwisha, itachukua muda zaidi au kidogo, kuhukumu kwa kiwango cha udongo na kushikamana na dunia. Tretiny (siku ya tatu baada ya kifo), devyatiny (siku ya tisa) na sorochiny (siku ya arobaini) zinaonyesha kiwango cha utakaso kutoka kwa udongo" St. Theophan aliyetengwa.

Pia ni desturi kuashiria kumbukumbu ya kifo. Katika siku kama hizo, sadaka kwa ajili yake na sala katika hekalu huchukuliwa kuwa msaada mzuri kwa marehemu.

Njia za kuwakumbuka Wakristo waliokufa

Kumbukumbu ya mtu huanza na ibada ya mazishi, siku ya tatu baada ya kifo. Huduma ya mazishi ni seti maalum ya sala na nyimbo ambazo roho ya mtu ambaye amepita katika umilele hukumbukwa. Kanisa linatoa sala kwa ajili yake, likimuomba Mungu kwa ajili ya hatima bora kwa mtu huyo, akiomba msamaha wa dhambi zake na roho yake kuwekwa mahali ambapo itakuwa na utulivu na furaha, ambapo inaweza kuwa na ushirika na Mungu na watakatifu. .

"Pamoja na watakatifu, ee Kristu, pumzisha roho ya mtumishi wako, ambapo hakuna ugonjwa, hakuna huzuni, hakuna kuugua, lakini Uzima usio na mwisho" (kutoka kwa nyimbo za requiem, ibada ya mazishi).

Ibada ya mazishi sio ibada pekee inayokusudiwa kuwakumbuka wafu. Pia kuna huduma za maombi ambazo mtu anaweza kukumbuka wapendwa waliokufa, na, muhimu zaidi, ukumbusho wakati wa liturujia, wakati kwa kila mtu anakumbukwa kipande kinachukuliwa kutoka kwa prosphora na kuosha kwa Damu ya Bwana Yesu Kristo, kwa matumaini. kwamba Bwana atawapa faraja na furaha ya wokovu wale wote wanaokumbukwa.

Baba wengi watakatifu walizungumza juu ya hitaji la ukumbusho kanisani. “Maadamu wewe mama upo hai bado unaweza kumfanyia mtoto wako mengi. Mwombeeni, mpeni liturujia na sadaka. Mungu hana wafu, kila mtu yuko hai,” alisema Archimandrite John (Krestyankin) kwa mmoja wa binti zake wa kiroho.

Kumbukumbu ya wasio na hatia

Ibada maalum ya mazishi inafanywa kwa watoto wachanga waliokufa katika Ubatizo Mtakatifu, kana kwamba hawakuwa na hatia na wasio na dhambi. Kanisa haliombei msamaha wa dhambi za wafu, bali huomba tu kwamba waheshimiwe na Ufalme wa Mbinguni. Watoto wachanga wenyewe hawakufanya chochote ili kustahili Ufalme wa Mbinguni, lakini katika Ubatizo Mtakatifu walitakaswa kutoka kwa dhambi ya mababu zao; wakawa watu wasio na lawama na warithi wa Ufalme wa Mungu. Kwa sababu hii, wanapaswa kukumbukwa si kwa kuomba msamaha wa dhambi zao, bali kwa ajili ya faraja ya mama mwenyewe, kudumisha uhusiano wa maombi hai na mtoto, kumkumbuka katika hekalu na sala ya kibinafsi.

Ukumbusho wa wale ambao hawakufa kifo cha asili

Katika nyimbo za Utatu Jumamosi ya Wazazi kuna maneno ambayo Kanisa linauliza kwamba Bwana awape rehema zake wale ambao wamejiua, lakini wakati huo huo hakuna kumbukumbu yao kwa jina katika kanisa. Kwa kujiua, unaweza kuomba jamaa zako mwenyewe kwenye sala ya nyumbani, kumwomba Bwana awaonyeshe huruma wenye dhambi.

Kwa wale waliokufa kifo cha kikatili, pia kuna idadi ya maombi maalum ambayo roho ya mtu inakumbukwa haswa, ikimwomba Bwana amsamehe dhambi zake, ambazo labda hakuwa na wakati wa kutubu, kwani maisha yake yalikuwa. bila kuingiliwa kwa wakati.

"Kuna nyakati ngumu katika ibada ya mazishi. Tunahitaji kukusanya imani yetu yote na azimio letu lote la kuanza ibada hii kwa maneno haya: “Abarikiwe Mungu wetu!...” Wakati fulani hili ndilo jaribu kuu la imani yetu. “Bwana alitoa, Bwana ametwaa, jina la Bwana lihimidiwe,” akasema Ayubu. Lakini hii si rahisi kusema tunapovunjika moyo kuona yule tunayempenda zaidi amelala mfu mbele ya macho yetu. Na kisha kuja maombi yaliyojaa imani na hisia ya ukweli, na maombi ya udhaifu wa kibinadamu; sala za imani huandamana na roho ya marehemu na hutolewa mbele ya uso wa Mungu kama uthibitisho wa upendo. Kwa sababu sala zote kwa ajili ya marehemu ni ushahidi kamili mbele za Mungu kwamba mtu huyu hakuishi bure. Haijalishi jinsi mtu huyu alikuwa mwenye dhambi au dhaifu, aliacha kumbukumbu iliyojaa upendo: kila kitu kingine kitaharibika, lakini upendo utaishi kila kitu. Imani itapita, na tumaini litapita, wakati imani inakuwa maono na tumaini kuwa milki, lakini upendo hautapita kamwe" (Metropolitan Anthony wa Sourozh, "Kifo.")

Wakati mmoja, kikundi cha wanasayansi kilifanya utafiti: kile ambacho watu mashuhuri wasioamini kuwa Mungu Nietzsche na M. Monroe, Lenin na Voltaire walisema kabla ya kifo chao Kile ambacho mhandisi aliyejenga Titanic "alicheza" na ni nini sanamu ya muziki wa mwamba John Lennon alikuwa na uhakika . Matokeo yalikuwa ya kuvutia ...

Katika nchi za Magharibi, kuna idadi ya machapisho kuhusu maneno ya mwisho, ya kufa ya watu maarufu. Mara nyingi haya ni aina fulani ya maneno ya maandishi, mara nyingi yasiyo na maana. Kwa hali yoyote, ni vigumu sana kuanzisha ukweli wa maneno haya.

Ilifanyika kwamba karibu miaka 10 iliyopita nilikutana na maneno ya kufa ya mtu mmoja wa imani ya Othodoksi. Niliziandika. Tangu wakati huo, wakati wowote ninapoweza kusoma maneno ya kweli ya mtu anayekufa katika kitabu, yenye kutegemeka au yaliyoandikwa na watu wa wakati wetu, ninayaandika.

Hatua kwa hatua, mwelekeo ukawa dhahiri: mtu mwadilifu, akifa, huenda kwa Mungu, na maneno yake yanajaa mwanga na upendo. Mtu mwovu, asiyeamini, hufa kwa bidii, na maneno ya mwisho kutoka kwa midomo yake ni maneno ya kutisha. Kutoka kwa maneno haya ya kufa pekee mtu anaweza kujenga upya ulimwengu wa kiroho wa mtu na kuona jinsi yeye ni kama.

Wakati wa ibada, tunamwomba Mungu kifo kisicho na uchungu, kisicho na aibu na cha amani. Haya ni matakwa yetu, lakini kwa vyovyote vile si hitaji. Tunawezaje kuthubutu kudai chochote kutoka kwa Bwana wa ulimwengu na Bwana?

Wakati mwingine, kulingana na maoni ya Schemamonk Paisius Mlima Mtakatifu, Bwana hutoa kifo cha uchungu kwa makusudi, chungu, na hata cha nje cha kumjaribu ili kumnyenyekeza mwenye kujinyima hata zaidi na kumwinua kupitia unyenyekevu huu.

Hapo zamani za kale mtu wa kisasa wa Athonite ascetic, Mzee Paisius, aliuliza: ni nini sababu ya kuteswa kwa mtu kabla ya kifo, ni katika dhambi ya mtu anayekufa tu? Mzee akajibu: "Hapana, sio bila masharti. Pia sio hakika kwamba ikiwa nafsi ya mtu inamwacha kimya na utulivu, basi alikuwa katika hali nzuri. Hata kama watu wanateseka na kuteseka katika dakika za mwisho za maisha, hii haimaanishi kuwa wana dhambi nyingi. Watu wengine, kwa unyenyekevu mkubwa, wanamwomba Mungu kwa bidii awape mwisho mbaya - ili baada ya kifo wabaki gizani. Au mtu anaweza kuwa na mwisho mbaya ili kulipa kiroho deni ndogo. Kwa mfano, wakati wa uhai wake mtu alisifiwa zaidi ya alivyostahili, hivyo Mungu alimruhusu atende kwa njia ya ajabu saa ya kufa ili kuanguka machoni pa watu. Katika hali zingine, Mungu huruhusu wengine kuteseka saa ya kifo, ili wale walio karibu waelewe jinsi ilivyo ngumu kwa roho huko, kuzimu, ikiwa haijiweka sawa hapa ... "

Hii inaweza kuwa kwa sababu sote tunajumuisha nafsi na mwili. Na mwili unaweza kuteseka na magonjwa mbalimbali. Na hatua kwa hatua, katika mateso, inaweza kufa kulingana na sheria za kimwili za kozi ya ugonjwa huo. Bwana anaweza kupunguza mateso ya mtu, lakini pia anaweza kumruhusu kunywa kikombe kizima cha mateso hadi mwisho. Kwa mujibu wa mawazo ya baba watakatifu, katika kesi hii tunaweza kusema kwamba kwa kumpa mtu mateso ya kimwili, Bwana, ambaye anataka kila nafsi iokolewe, anatoa ili kupatanisha dhambi.

Ni mtu tu ambaye yuko mbali kabisa na Mungu, ambaye anaamini kwamba anajua vizuri zaidi kuliko Mungu nini na jinsi inavyopaswa kuwa, anaweza kuaibishwa na hili. Ascetics pia walikufa kwa uchungu na kwa uchungu, kama maneno yao ya mwisho yalikuwa kuhusu. Hebu angalau tumkumbuke Mwokozi, ambaye alijitwika Mwenyewe mzigo mzima wa dhambi za ulimwengu. Maneno yake ya mwisho: “Eli, Eli! Lama Savakhthani? Mungu wangu, Mungu wangu! Kwa nini umeniacha?”, “Naona kiu,” “Baba! mikononi Mwako naiweka roho Yangu,” “Imekwisha”!

Wakati mwingine Bwana aliruhusu mtu huyo aachiliwe kutoka kwa mateso na mateso kabla ya kifo, na mtu kama huyo akaenda kwa ulimwengu mwingine kwa utulivu. Maneno yao ya mwisho hata yakawa agano la baada ya kifo cha sisi kubaki katika ulimwengu huu. Lakini ascetics wa imani kamwe kufa vibaya. Ingawa mateso yao ya kimwili yalikuwa ya kupita kiasi, nafsi zao ziliishi kwa kutarajia maisha mapya. Huko, katika umilele wa furaha, aliondoka. Wakati mwingine, katika maneno ya mwisho ya waumini wanaokufa, tunaweza kugusa siri ambayo ilikuwa maudhui ya maisha yao ya duniani, au ile iliyofunuliwa kwao kwenye mpaka wa dunia hii na nyingine.

Maneno ya mwisho yaliyosemwa kwa watu Baba Mtakatifu Hermogenes: « Na iwe rehema juu yao kutoka kwa Bwana Mungu na baraka kutoka kwa unyenyekevu wetu." Baada ya maneno haya, Poles waliacha kumletea chakula gerezani, na baada ya muda, Februari 17, 1617, alikufa.

Hapa kuna maneno ya Patriaki wake Mtakatifu Tikhon, Mkiri wa Urusi:"Utukufu kwako, Bwana, utukufu kwako, Bwana, utukufu kwako, Bwana!"

Wakati Liturujia ya Kiungu inapoanza, milango ya kifalme inafunguliwa na kuhani anasema kwa dhati: "Umebarikiwa Ufalme wa Baba na Mwana na Roho Mtakatifu..."

Wakati huu sana Mwanafalsafa wa kidini wa Urusi Prince Evgeny Trubetskoy Nilikumbuka nilipokuwa nakufa. Maneno yake ya mwisho yalikuwa: "Milango ya Kifalme inafunguliwa. Liturujia Kubwa huanza."

Baba John Krestyankin anasema: "Profesa wa Chuo cha Theolojia cha Petrograd alikuwa akifa katika fahamu kamili na safi Vasily Vasilievich Bolotov, mwanasayansi mashuhuri, mwanamume mwenye ujuzi mwingi na mwenye imani ya unyenyekevu moyoni mwake. Alikuwa akifa, akiongozwa hadi umilele kwa Kuungama na Ushirika, na maneno yake ya mwisho duniani yalikuwa furaha ya nafsi yake kabla ya furaha kufunuliwa kwa mtazamo wake wa kiroho: “Jinsi dakika za mwisho zilivyo nzuri... ni vyema jinsi gani kufa. .. naenda Msalabani... Kristo anakuja... Mungu anakuja...”.”

Hieromartyr Hilarion (Utatu): "Ni vizuri, sasa tuko mbali na ..." Naye akatoa roho yake kwa Mungu.

Maneno ya kufa Askofu-Ascetic Athanasius (Sakharov)(alikufa mwaka 1962) walikuwa: "Maombi yatawaokoa ninyi nyote."

Maneno ya mwisho yaliyosemwa mnamo Julai 22, 1992 Protopresbyter John Meyendorff:Aikoni ya Ekaristi(Tafsiri ya Kirusi: "Icon ya Ekaristi"). “Alikuwa anazungumza nini. Yohana? Labda juu ya upendo wake kwa Ekaristi, ambayo ilikuwa kitovu cha kila kitu kwake - theolojia na maisha ya kiroho. Au alifikiria fresco yake ya kupenda kutoka kwa madhabahu ya kanisa la seminari, ambayo aliomba sana mbele yake (kwa ombi la Baba John, picha ilichorwa kwa mtindo wa Byzantine - Kristo akitoa ushirika kwa Mitume). Au labda tayari ametafakari kwa macho yake ya kiroho Ekaristi ya mbinguni, Liturujia ya milele, inayoadhimishwa bila kukoma katika Ufalme wa Mungu?(Mji mkuu Hilarion (Alfeev))

Na hivi ndivyo alivyokufa Protopresbyter wa Jeshi la Urusi na Navy Evgeniy Akvilonov, profesa katika Chuo cha Theolojia cha St. Petersburg, mwandishi wa kazi za kitheolojia za ajabu. Baba Evgeniy alikuwa akifa kwa sarcoma; Akihisi kukaribia kwa kifo, Fr. Eugene alichukua mshumaa uliowaka na kuanza kujisomea Mlolongo wa kutoka kwa roho kutoka kwa mwili. Kwa maneno: "Pumzika, Ee Bwana, roho ya mtumishi wako, Protopresbyter Eugene" alipita katika umilele.

Na hapa kuna maneno ambayo baba wa karne ya 20 alitoa roho yake kwa Mungu Seraphim Vyritsky:"Okoa, Bwana, na uhurumie ulimwengu wote." Haya si maneno tu, hii ni credo ya mchungaji mkuu, ambaye alitoa nguvu zake zote, hadi tone la mwisho, kuomba kwa ajili ya ulimwengu. Wakati wa miaka ya bacchanalia ya Bolshevik, wakati wa miaka ya vita, Mch. Seraphim alitumia masaa mengi katika sala juu ya jiwe ambalo alipelekwa, na wakati mwingine alibebwa na kutoka kwake, akiwa amechoka.

Lakini wale wanaoidharau imani hufa kwa huzuni. Kitu kinafunuliwa kwao upande huu wa maisha, hili na lile, labda wanaona mapepo yamekusanyika kando ya kitanda, labda wanahisi uvundo na joto la shimo la kuzimu tayari kuwapokea.

Voltaire Maisha yangu yote nilihangaika na dini, na Mungu. Walakini, usiku wa mwisho wa maisha yake ulikuwa wa kutisha. Alimsihi daktari: "Nakuhukumu, nisaidie, nitakupa nusu ya mali yangu ikiwa utaniongeza maisha yangu kwa angalau miezi sita, ikiwa sio, basi nitaenda kuzimu na wewe utafuata huko." Alitaka kumwalika kasisi, lakini marafiki zake wenye mawazo huru hawakuruhusu hili. Voltaire, akifa, akapiga kelele: “Nimeachwa na Mungu na watu. naenda kuzimu. Ee Kristo! Ee Yesu Kristo."

Marekani mwandishi asiyeamini kuwa kuna Mungu Thomas Paine alisema kwenye kitanda chake cha kufa: "Ningewapa walimwengu, ikiwa ningekuwa nao, ili kitabu changu, The Age of Reason, kisiweze kuchapishwa. Kristo, nisaidie, uwe pamoja nami!

Genrikh Yagoda, Kamishna wa Watu wa NKVD: “Lazima kuna Mungu. Ananiadhibu kwa ajili ya dhambi zangu."

Nietzsche. Ameenda wazimu. Alikufa akibweka kwenye ngome ya chuma

David Hume ni mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu. Kabla ya kifo chake alipiga kelele kila wakati: "Nina moto!" Kukata tamaa kwake kulikuwa mbaya sana ...

Charles IX:“Nilikufa. Ninafahamu wazi hili."

Hobbes - Mwanafalsafa wa Kiingereza:"Ninasimama mbele ya mruko mbaya wa giza."

Goethe:"Mwanga zaidi!"

Lenin. Alikufa na akili yake ikiwa giza. Aliomba meza na viti msamaha kwa ajili ya dhambi zake... Hili ni jambo la ajabu sana kwa mtu ambaye alikuwa kiongozi na bora kwa mamilioni ya watu...

Zinoviev- Mwenzake wa Lenin, aliyepigwa risasi na agizo la Stalin: “Sikia, Ee Israeli, Bwana Mungu wetu ni Mungu mmoja.”, - haya ni maneno ya mwisho ya mmoja wa viongozi wa hali ya atheistic.

Winston Churchill- Waziri Mkuu wa Kiingereza wakati wa Vita vya Kidunia vya pili: “Mimi ni mwendawazimu kiasi gani!”

John Lennon (The Beatles): katika kilele cha umaarufu wake (mnamo 1966), wakati wa mahojiano na jarida maarufu la Amerika, alisema: "Ukristo utaisha hivi karibuni, utatoweka tu, sitaki hata kubishana juu yake. Nina uhakika nayo. Yesu alikuwa sawa, lakini mawazo yake yalikuwa mepesi sana. Leo sisi ni maarufu kuliko HE!». Baada ya kutangaza kwamba Beatles walikuwa maarufu zaidi kuliko Yesu Kristo, alikufa kwa huzuni. Mtaalamu mmoja wa magonjwa ya akili alimpiga risasi sita kwa umbali usio na kitu. Ni muhimu kukumbuka kuwa muuaji huyo alifanya hivyo ili kuondoa umaarufu wake na kuwa maarufu ulimwenguni kote kama muuaji wa mwimbaji maarufu.

Mwanasiasa wa Brazil Tancredo de Ameido Neves wakati wa kampeni zake za uchaguzi wa urais alisema hadharani: "Nikipata kura 500,000 kutoka kwa chama changu, basi hata Mungu mwenyewe hataweza kuniondoa kwenye kiti cha urais!" Bila shaka, alipata kura hizi, lakini aliugua ghafla na akafa ghafla siku moja kabla ya kuwa rais.

Mhandisi aliyeunda Titanic Baada ya kumaliza kazi ya ujenzi, alipoulizwa na waandishi wa habari jinsi meli yake ya miujiza ingekuwa salama, alijibu kwa kejeli kwa sauti yake: “ Sasa hata Mungu hawezi kulizamisha!”. Hakika kila mtu anajua kilichotokea kwa Titanic isiyoweza kuzama.

Mwigizaji maarufu Marilyn Monroe Wakati wa uwasilishaji wa kipindi chake, mwinjilisti Billy Graham alitembelea. Alisema kwamba Roho wa Mungu alimtuma kumhubiria. Baada ya kumsikiliza mhubiri huyo, alijibu: "Simhitaji Yesu wako!". Wiki moja tu baadaye alipatikana amekufa katika nyumba yake.

Mnamo 2005, katika jiji la Campinas, Brazili, kikundi cha marafiki walevi walikuja kumchukua mpenzi wao kutoka nyumbani kwake kwa burudani zaidi. Mama wa msichana huyu, akiwa na wasiwasi sana juu yao, alimpeleka kwenye gari na, akiwa amemshika binti yake kwa mkono, akasema kwa hofu: "Binti yangu, nenda na Mungu, na akulinde", ambayo alijibu kwa ujasiri: "Hakuna nafasi tena Kwake katika gari letu, isipokuwa Yeye atapanda na kupanda kwenye shina...". Saa chache baadaye, mama alijulishwa kuwa gari hili limepata ajali mbaya ya gari na kila mtu amekufa! Gari yenyewe ilikuwa imeharibika kiasi cha kutambulika, lakini polisi waliripoti kwamba, licha ya ukweli kwamba gari lote liliharibiwa kabisa na haiwezekani hata kutambua muundo wake, shina ilibaki bila kuharibika kabisa, ambayo ni kinyume kabisa na akili ya kawaida. Hebu fikiria mshangao wa kila mtu wakati shina lilifunguliwa kwa urahisi na tray ya mayai ilipatikana ndani yake, na hakuna hata mmoja wao aliyevunja au hata kupasuka!

“Msidanganyike, Mungu hawezi kudhihakiwa. Chochote apandacho mtu, ndicho atakachovuna” (Wagalatia 6:7).

Katika kuwasiliana na