Alama ya imani katika lugha ya Orthodox. Alama ya imani

Sala ya Imani ni taarifa fupi na sahihi ya misingi ya mafundisho ya Kikristo, iliyokusanywa na kuidhinishwa katika Mtaguso wa 1 na wa 2 wa Kiekumene.

Sala ya Imani ni nini?

Imani nzima inajumuisha wajumbe kumi na wawili, na kila moja yao ina ukweli maalum, au, kama wanavyoiita pia, fundisho la imani yetu ya Orthodox.
Mwanachama wa 1 anazungumza juu ya Mungu Baba, washiriki wa 2 hadi wa 7 wanazungumza juu ya Mungu Mwana, wa 8 - juu ya Mungu Roho Mtakatifu, wa 9 - juu ya Kanisa, wa 10 - juu ya ubatizo, wa 11 na 12 - juu ya ufufuo wa wafu na uzima wa milele.

Nakala ya sala "Imani"

Ikoni "Alama ya Imani"

Jinsi "Imani" inaimbwa kwenye Liturujia

Kwaya ya Valaam

Tafsiri ya sala "Imani"

Archpriest Alexander Shmeman

Ufafanuzi wa Imani

Protopresbyter A. Schmemann

1. Utangulizi

Katika maisha ya Kanisa la Kikristo, kinachojulikana Alama ya imani: Ungamo fupi la kile ambacho Kanisa linaamini. Neno "ishara" katika maana yake ya asili linaweza kutafsiriwa kama ifuatavyo: kitu ambacho "hushikamana, huunganisha, kina." Kwa hivyo, Imani ni sawa ina kweli hizi zote ambazo Kanisa linaziamini ni muhimu kwa mwanadamu, kwa utimilifu wa maisha yake na kwa wokovu kutoka kwa dhambi na kifo cha kiroho.

Kihistoria, Imani iliibuka kutokana na maandalizi ya waongofu, yaani, waumini wapya wanaojiandaa kuingia Kanisani, kwa ajili ya sakramenti ya ubatizo. Katika nyakati za kale, ni watu wazima hasa waliobatizwa. Kama katika siku zetu, watu walikuja kwa imani, wakamkubali Kristo, walitaka kujiunga na Kanisa, kuwa washiriki wa jumuiya ya kanisa - kila mmoja kama matokeo ya njia yake maalum. Kwa kila uongofu, kila mkutano wa mtu na Mungu ni fumbo la neema ya Mungu, ambayo hatupewi fursa ya kupenya. Wengine wanakuja kwa Mungu kwa mateso na huzuni, wengine kwa furaha na furaha. Ndivyo ilivyokuwa, ndivyo itakavyokuwa daima.

Asili ya imani katika nafsi ya mwanadamu ni fumbo. Na bado, imani katika Kristo yenyewe inaongoza mtu kwa Kanisa, kwa jumuiya ya wale wanaomwamini Kristo. Imani yenyewe inatafuta na kudai umoja wa waamini, ambao, haswa kwa umoja huu na upendo wao kwa wao, wanashuhudia kwa ulimwengu kwamba wao ni wanafunzi na wafuasi wa Kristo. “Kwa hiyo watu wote watajua ya kuwa ninyi mmekuwa wanafunzi wangu,” Kristo alisema, “mkiwa na upendo ninyi kwa ninyi. Upendo na umoja wa imani, ambayo St. Paulo asema kwamba hufanyiza shangwe kuu ya Wakristo: “Natamani sana kuwaona,” anaandikia Kanisa la Kikristo huko Roma, “ili nifarijiwe katika imani tuliyo nayo sisi sote, yenu na yangu...”

Maisha ya Kikristo ya mwamini mpya kwa hivyo yalianza na ukweli kwamba aliletwa kwa askofu wa Kanisa la mahali hapo, na akachora msalaba kwa mkono wake kwenye paji la uso la Mkristo mpya, kana kwamba anaweka alama ya Kristo juu yake. Mtu alikuja kwa Mungu na kumwamini Kristo. Sasa, hata hivyo, lazima ajifunze yaliyomo katika imani. Anakuwa mwanafunzi huanza, kama wasemavyo katika vitabu vya kanisa, tangaza. Kwa maana Ukristo si hisia, si hisia tu, hapana, ni kukutana na Ukweli, ni jambo gumu kuukubali kwa nafsi nzima. Kama vile mtu anayependa muziki kwa bidii, ili kuuimba, lazima apitie mafunzo magumu, vivyo hivyo mtu ambaye amemwamini Kristo, ambaye ameanguka katika upendo na Kristo, lazima sasa atambue yaliyomo katika imani yake na kile kinachomlazimisha. kufanya.

Usiku wa kuamkia Pasaka - kwa maana ubatizo wa Kanisa la kwanza ulifanyika usiku wa Pasaka - kila mtu akijiandaa kwa ubatizo alisoma kwa dhati Imani, akatoa "kutoa", akakiri kukubalika kwake na kuingia kwao katika umoja wa imani na upendo. Kila Kanisa kubwa la eneo - Kirumi, Aleksandria, Antiokia - lilikuwa na imani yake ya ubatizo, na ingawa wote kila mahali walikuwa maonyesho ya imani moja na isiyoweza kugawanyika, walitofautiana kwa mtindo na maneno kutoka kwa kila mmoja. Mwanzoni mwa karne ya 4, mabishano makubwa yalizuka katika Kanisa kuhusu fundisho la msingi la Kikristo la Kristo kama Mungu. Mnamo 325, Baraza la kwanza la Ekumeni lilikutana katika jiji la Nisea, na hapo ndipo Imani ya kawaida, ya kawaida kwa Wakristo wote, ilitengenezwa. Miongo kadhaa baadaye, kwenye Mtaguso wa Pili wa Kiekumene huko Konstantinople, Imani hiyo iliongezewa na kupokea jina la Nicene-Constantinople, linalojulikana kwa Kanisa zima la ulimwengu wote. Hatimaye, Baraza la tatu la Ekumeni, huko Efeso mwaka 431, liliamua kwamba ishara hii inapaswa kubaki milele isiyoweza kuharibika ili, kwa maneno mengine, hakuna nyongeza zaidi itafanywa.

Sala ya "Imani", maandishi ambayo kwa Kirusi yatapewa hapa chini, inachukuliwa kuwa moja ya sala kuu za Ukristo za madhehebu yote. Inaweka kwa ufupi ukweli wa msingi wa imani ya Kikristo, i.e. kile ambacho Wakristo ulimwenguni kote wanaamini. Kwa sababu hii, jina "Imani" mara nyingi hubadilishwa na kisawe "Ninaamini" - baada ya neno la kwanza ambalo sala hii huanza.

Kila kanisa hutoa nafasi maalum kwa "Imani": huduma huanza na sala hii, na inasomwa na godparents wakati mtoto anabatizwa. Wale ambao wenyewe wanakubali Ubatizo, ikiwa ni pamoja na watoto ambao wamefikia umri wa ufahamu, lazima pia waujue. Nguvu ya "Ninaamini" inakuwezesha kuanzisha uhusiano wa karibu na Bwana na kuimarisha imani yako kwake.

Kwa Kirusi, maandishi ya sala "Imani" ni kama ifuatavyo.

Historia fupi juu ya asili ya maombi

Mfano wa "Imani" ulianzia wakati wa uundaji wa Kanisa. Hata wakati huo kulikuwa na kweli kadhaa fupi, kusudi ambalo lilikuwa kuwakumbusha waongofu waliobatizwa kile walichopaswa kuamini. Baada ya muda, ibada ya ubatizo ilipobadilika, sala ilianza kuchukua sura yake ya kisasa, na uundaji mpya ulijumuishwa katika yaliyomo.

Toleo hili, ambalo "Imani" iko sasa, lilikusanywa kwenye Mtaguso wa Kwanza na wa Pili wa Ekumeni. Ya kwanza ilifanyika mnamo 325, huko Nicaea, ya pili - mnamo 381, huko Constantinople (Constantinople). Kulingana na majina ya miji hii, "Imani" ya kisasa iliitwa Nicene-Constantinopolitan. Wakati wa Baraza la Kwanza, kweli 7 za kwanza za maombi zilikusanywa, wakati wa Pili - zile 5 zilizobaki.

Yaliyomo na tafsiri ya sala "Ninaamini"

"Imani" ina wanachama 12 (sehemu). Kila sehemu ina ukweli mmoja:

• Mwanachama wa 1 - Mungu mmoja ametajwa;
• kutoka 2 hadi 7 - wakfu kwa Yesu Kristo, mwana wa Bwana;
• Mwanachama wa 8 - tunazungumza juu ya Roho Mtakatifu;
• Mwanachama wa 9 - aliyejitolea kwa Kanisa la umoja;
• Mwanachama wa 10 - sakramenti ya ubatizo, faida yake;
• Washiriki wa 11 na 12 ni kutajwa kwa Ufalme wa Mbinguni, ufufuo wa wale ambao wamepita katika ulimwengu mwingine, na uzima wa milele.

Maana ya maombi

Sio bure kwamba "Imani" huanza na neno "Ninaamini" - ina maana kubwa, na lazima itamkwe kwa dhati na isikike katika nafsi na ufahamu wa mtu anayeomba. Kuamini ni jambo la kwanza linalotakiwa kwa Mkristo wa kweli. Ifuatayo, inaorodhesha kile hasa anachopaswa kuamini: katika utatu wa Mungu (Baba, Mwana na Roho Mtakatifu), katika Kanisa moja na uzima wa milele, ambao utatawala duniani baada ya Hukumu ya Mwisho, ambapo kila mmoja atapokea kile anachotaka. stahili.

Umoja wa Mungu

Sehemu ya kwanza ya sala hiyo imejitolea kwa Mungu mmoja, hasa yule, kwa kuwa Ukristo ni dini ya Mungu mmoja. Kabla ya kuzaliwa kwa Ukristo, watu walijitengenezea miungu mingi na kuihusisha na matukio ya asili. Na katika dini ya Kikristo kuna Bwana mmoja tu, Mwana wa Mungu na Roho Mtakatifu ni sehemu zake.

Kiini cha Muumba kinafunuliwa katika mshiriki wa kwanza: shukrani kwake, uhai ulitokea duniani, ni yeye aliyeumba kila kitu kilicho hai na kisicho hai, "kinachoonekana na kisichoonekana."

Mwana wa Mungu

Baada ya kutajwa kwa Mungu mmoja, kuna hadithi kuhusu Mwanawe - Yesu, ambaye alitoa maisha yake mwenyewe ili wanadamu wapewe ukombozi kutoka kwa dhambi zote. Mwana wa Bwana, aliyezaliwa na mwanamke wa kawaida anayeweza kufa, anachukuliwa na Wakristo kuwa Mungu.

Kristo alikua kama mtu wa kawaida, lakini alitofautiana na watu wengine katika karama ya miujiza. Aliumba miujiza mingi katika maisha yake. Watu walimfuata Yesu, na mitume wakawa wanafunzi wake wa kwanza. Aliwafundisha neno la Mungu bila kuficha asili yake. Alizaliwa, jinsi watu wote wanavyozaliwa, waliishi maisha ya kibinadamu na kufa kama mwanadamu, kisha akafufuliwa kulingana na mapenzi ya Baba yake.

Imani ya Kikristo huanza na kukubalika kwa fumbo la kuzaliwa, maisha na ufufuko wa Yesu Kristo. Kwa sababu hii, sehemu kubwa ya sala imetolewa kwa Mwana wa Bwana - katika sehemu hii njia yake ya maisha imefunuliwa kwa ufupi. Inaaminika kuwa sasa yuko karibu na Baba yake na anangojea mwanzo wa Hukumu ya Mwisho.

roho takatifu

Sehemu ya 8 ya maombi imejitolea kwa Roho Mtakatifu. Yeye ni sehemu ya Mungu mmoja na anaheshimiwa pamoja na Muumba na Mwanawe.

Kanisa la Muungano

Katika sehemu ya tisa ya “Imani” Kanisa linaitwa moja, katoliki na la kitume. Umoja - kwa sababu unaunganisha waumini ulimwenguni kote, kueneza kweli za Kikristo kati yao. Sobornaya ina maana ya ulimwengu wote. Kwa Ukristo hakuna mataifa tofauti - mtu yeyote anayeishi katika ulimwengu huu anaweza kukiri dini hii. Kitume - kwa sababu wafuasi wa kwanza wa Kristo walikuwa mitume. Waliandika maisha ya Yesu na matendo yake, na kueneza hadithi hii duniani kote. Mitume waliochaguliwa na Kristo wakati wa maisha yake duniani wakawa waanzilishi wa dini ya Kikristo.

Sakramenti ya Ubatizo

Sehemu ya kumi ya "Naamini" imetolewa kwa sakramenti ya ubatizo. Sala hii inaambatana na sherehe yoyote ya ubatizo. Inatamkwa na mwongofu au godparents wake. Mizizi ya sala yenyewe ilitokana na ubatizo, ambayo ni moja ya mila kuu ya Kikristo. Kwa kubatizwa, mtu anamkubali Yesu na kujitayarisha kusali na kumheshimu Mungu wa Utatu.

Ufufuo wa wafu na ujio wa mbinguni duniani

Mshiriki wa mwisho, wa 12 wa “Imani” anasimulia juu ya ufufuo unaokuja wa wafu na paradiso ya wakati ujao duniani kwa Wakristo waadilifu, ambayo Kristo atapanga baada ya Hukumu ya Mwisho na ushindi juu ya giza, si bila msaada wa Baba yake mwenye nguvu.

"Imani" inaisha kwa kumbukumbu ya matumaini - kutarajia wakati mzuri. Washiriki hawa kumi na wawili wana kiini kizima na historia ya dini ya Kikristo.

Alama ya Imani ya Orthodox katika Slavonic ya Kanisa:

1. Ninaamini katika Mungu mmoja, Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana.

2. Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana pekee, aliyezaliwa na Baba kabla ya nyakati zote; Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, asiyeumbwa, anayelingana na Baba, Ambaye vitu vyote vilikuwa.

3. Kwa ajili yetu, mwanadamu na wokovu wetu ulishuka kutoka mbinguni na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Bikira Maria, na kuwa binadamu.

4. Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na kuteswa na kuzikwa.

5. Akafufuka siku ya tatu, kama yanenavyo Maandiko Matakatifu.

6. Akapaa mbinguni, akaketi mkono wa kuume wa Baba.

7. Na tena yule ajaye atahukumiwa kwa utukufu na walio hai na waliokufa, Ufalme wake hautakuwa na mwisho.

8. Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, Mtoa-Uhai, atokaye kwa Baba, ambaye pamoja na Baba na Mwana anaabudiwa na kutukuzwa, aliyenena manabii.

9. Ndani ya Kanisa moja Takatifu, Katoliki na la Mitume.

10. Ninaungama ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi.

11. Natumaini ufufuo wa wafu;

12. na maisha ya karne ijayo. Amina.

Alama ya Imani ya Orthodox katika Kirusi:

1. Ninaamini katika Mungu mmoja, Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, wa kila kitu kinachoonekana na kisichoonekana.

2. Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Pekee wa Mungu, aliyezaliwa na Baba kabla ya vizazi vyote: Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, ambaye hajafanywa, anayelingana na Baba, ambaye kupitia kwake vitu vyote vilikuja. kuwa.

3. Kwa ajili yetu sisi watu na kwa ajili ya wokovu wetu, alishuka kutoka mbinguni, na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Bikira Maria, na akawa mwanadamu.

4. Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na kuteswa, na akazikwa.

5. Akafufuka siku ya tatu, kama yanenavyo Maandiko Matakatifu.

6. Akapanda mbinguni, akaketi mkono wa kuume wa Baba.

7. Naye atakuja tena kwa utukufu kuwahukumu walio hai na waliokufa;

8. Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, mpaji wa uzima, atokaye kwa Baba, ambaye anapaswa kuabudiwa na kutukuzwa sawasawa na Baba na Mwana, ambaye alisema kupitia manabii.

9. Ndani ya Kanisa moja takatifu, katoliki na la kitume.

10. Ninakiri ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi.

11. Natazamia ufufuo wa wafu;

12. na maisha ya karne ijayo. Amina (kweli kweli).

Imani ni taarifa fupi na sahihi ya kweli zote za imani ya Kikristo, iliyokusanywa na kuidhinishwa katika Mtaguso wa 1 na wa 2 wa Kiekumene. Na yeyote asiyekubali kweli hizi hawezi kuwa Mkristo wa Orthodox tena.

Imani nzima inajumuisha wajumbe kumi na wawili, na kila moja yao ina ukweli maalum, au, kama wanavyoiita pia, fundisho la imani yetu ya Orthodox.

The Creed inasomeka hivi:

naamini- Ninaamini, nina hakika; aliyezaliwa pekee- wa pekee; kabla ya miaka yote- kabla ya wakati wote, kutoka milele; sawa na Baba- kuwa na mtu mmoja (asili) na (Mungu) Baba; Hawakujali, - na kwa Yeye, yaani, Mwana wa Mungu, kila kitu kiliumbwa; iliyojumuishwa- ambaye alichukua mwili wa mwanadamu; kuwa binadamu- kuwa mtu kama sisi, lakini bila kukoma kuwa Mungu; kufufuliwa- imefufuliwa: kulingana na maandiko- kwa mujibu wa Maandiko Matakatifu, ambapo manabii walitabiri kwamba angefufuka kutoka kwa wafu siku ya tatu; alipanda- alipanda; mkono wa kulia- upande wa kulia wa Mungu Baba; vifurushi- tena, kwa mara ya pili; wafu- wafu ambao watafufuliwa; Hakutakuwa na mwisho wa utawala wake- baada ya hukumu ufalme wake utakuja milele; Uzima- kutoa maisha; akainama na kutukuzwa- Roho Mtakatifu anapaswa kuabudiwa na kutukuzwa sawa na Baba na Mwana, yaani, Roho Mtakatifu ni sawa na Mungu Baba na Mungu Mwana; Manabii walionenwa- Roho Mtakatifu alisema kupitia manabii; Kanisa kuu- konsonanti, umoja, kukumbatia watu kutoka ulimwenguni kote; Nakiri- Ninakubali waziwazi kwa maneno na matendo; chai- Nasubiri; Na maisha ya karne ijayo- Uzima wa milele utakuja baada ya hukumu ya jumla.

1 Ninaamini katika Mungu mmoja Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana. 2 Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana pekee, aliyezaliwa na Baba kabla ya nyakati zote; Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, asiyeumbwa, anayelingana na Baba, Ambaye vitu vyote vilikuwa. 3 Kwa ajili yetu, mwanadamu na wokovu wetu ulishuka kutoka mbinguni na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Bikira Maria, na kuwa binadamu. 4 Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na kuteswa na kuzikwa. 5 Naye akafufuka siku ya tatu, kama yanenavyo Maandiko Matakatifu. 6 Na kupaa mbinguni, na kuketi mkono wa kuume wa Baba. 7 Na tena yule ajaye atahukumiwa kwa utukufu na walio hai na waliokufa, Ufalme wake hautakuwa na mwisho. 8 Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, Mtoa-Uhai, atokaye kwa Baba, ambaye pamoja na Baba na Mwana anaabudiwa na kutukuzwa, aliyenena manabii. 9 Ndani ya Kanisa moja Takatifu, Katoliki na la Kitume. 10 Ninaungama ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi. 11 nakunywa ufufuo wa wafu, 12 na maisha ya karne ijayo. Amina.

Kwa lafudhi

Ninamwamini Mungu Baba Mwenyezi, aliye uchi,Muumba hayuko "zaidi ya dunia", lakini anaonekana kwa wote na asiyeonekana.

Na katika mwili wa uchi wa Bwana Yesu Kristo,Mwana wa Mungu, Mmoja na wa Pekee, Na aliyezaliwa na Baba kabla ya vizazi vyote;Nuru inatokana na Nuru, Mungu na ukweli unatoka kwa Mungu na ukweli.aliyezaliwa, asiyeumbwa, anayelingana na Baba, na vitu vyote.

Kwa ajili yetu na kwa ajili yetu, kwa ajili ya wanadamu, wokovu uliotoka mbingunina kumfanya mtu aliyetoka kwa Roho Mtakatifu na Mariamu na Bikira na mwanadamu.

Tulimsulubisha Pilato chini ya Ponti, tukapata chawa, tukamzika.

Naye akafufuka siku ya tatu, kama yanenavyo Maandiko Matakatifu.

Naye akapaa mbinguni, akaketi; mkono wa kuume wa Baba.

Na tena naja kwa utukufu kuwahukumu walio hai na waliokufa;“Utawala” Wake hautakuwa na mwisho.

Na katika Roho Mtakatifu, Bwana atiaye uzima, atokaye kwa Baba;Na kwa Baba na Mwana tulimsifu na kumwinua, neno la nabii.

Katika Kanisa moja Takatifu, Katoliki na la Mitume.

Ninakiri peke yangu, lakini ninabatizwa kwa ondoleo la dhambi.

Cha" ya ufufuo wa wafu,

na kuishi kwa karne ijayo.

Ufafanuzi wa maandishi:

Kumwamini Mungu kunamaanisha kuwa na imani hai katika nafsi yake, mali na matendo yake na kukubali kwa moyo wako wote neno Lake lililofunuliwa kuhusu wokovu wa wanadamu. Mungu ni mmoja katika kiini, lakini utatu katika Nafsi: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, Utatu ni consubstantial na haugawanyiki. Katika Imani, Mungu anaitwa Mwenyezi, kwa sababu ana kila kitu kilicho katika uwezo wake na mapenzi yake. Maneno ya Muumba kwa mbingu na dunia, kwa wale wanaoonekana kwa wote na kwa wale wasioonekana, yanamaanisha kwamba kila kitu kiliumbwa na Mungu na hakuna kitu kinachoweza kuwepo bila Mungu. Neno asiyeonekana linaonyesha kwamba Mungu aliumba ulimwengu usioonekana, au wa kiroho, ambao Malaika ni wake.

Mwana wa Mungu ndiye Nafsi ya pili ya Utatu Mtakatifu kulingana na Uungu Wake. Anaitwa Bwana kwa sababu Yeye ndiye Mungu wa kweli, kwa maana jina la Bwana ni mojawapo ya majina ya Mungu. Mwana wa Mungu anaitwa Yesu, yaani, Mwokozi, jina hili lilipewa na Malaika Mkuu Gabrieli mwenyewe. Manabii walimwita Kristo, yaani, Mtiwa-Mafuta - hivi ndivyo wafalme, makuhani wakuu na manabii wameitwa kwa muda mrefu. Yesu, Mwana wa Mungu, ameitwa hivyo kwa sababu karama zote za Roho Mtakatifu zinatolewa kwa wanadamu wake bila kipimo, na hivyo kwake yeye ni wa hali ya juu maarifa ya nabii, utakatifu wa kuhani mkuu, na uwezo. ya mfalme. Yesu Kristo anaitwa Mwana wa Pekee wa Mungu kwa sababu Yeye pekee ndiye Mwana wa Mungu, aliyezaliwa kutokana na hali ya Mungu Baba, na kwa hiyo Yeye ni kiumbe kimoja na Mungu Baba. Imani inasema kwamba alizaliwa na Baba, na hii inaonyesha mali ya kibinafsi ambayo Yeye hutofautiana na Nafsi zingine za Utatu Mtakatifu. Ilisemwa kabla ya nyakati zote, ili mtu yeyote asifikirie kuwa kuna wakati ambapo Yeye hakuwepo. Maneno ya Nuru kutoka kwa Nuru kwa namna fulani yanaelezea kuzaliwa kusikoeleweka kwa Mwana wa Mungu kutoka kwa Baba. Mungu Baba ni Nuru ya milele, kutoka Kwake amezaliwa Mwana wa Mungu, Ambaye pia ni Nuru ya milele; lakini Mungu Baba na Mwana wa Mungu ni Nuru moja ya milele, isiyogawanyika, ya asili moja ya Kiungu. Maneno ya Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli yametolewa katika Maandiko Matakatifu: Tunajua pia kwamba Mwana wa Mungu alikuja na kutupa nuru na ufahamu, ili tumjue Mungu wa kweli na tuwe ndani ya Mwana wake wa kweli Yesu. Kristo. Huyu ndiye Mungu wa kweli na uzima wa milele (1 Yohana 5:20). Maneno yaliyozaliwa, ambayo hayajaumbwa yaliongezwa na baba watakatifu wa Baraza la Ekumeni ili kumshutumu Arius, ambaye alifundisha kwa uovu kwamba Mwana wa Mungu aliumbwa. Maneno yanayoambatana na Baba yanamaanisha kwamba Mwana wa Mungu ni Uungu mmoja na Mungu Baba. Maneno ya Yeye ambaye walikuwa wote yanaonyesha kwamba Mungu Baba aliumba kila kitu na Mwanawe kama hekima yake ya milele na Neno lake la milele. Kwa ajili yetu, mwanadamu, na kwa ajili ya wokovu wetu, Mwana wa Mungu, kulingana na ahadi Yake, alikuja duniani si kwa ajili ya watu mmoja tu, bali kwa ajili ya jamii nzima ya binadamu kwa ujumla. Alishuka kutoka mbinguni - kama anavyosema juu yake mwenyewe: Hakuna mtu aliyepanda mbinguni isipokuwa Mwana wa Adamu aliyeshuka kutoka mbinguni, ambaye yuko mbinguni (Yohana 3:13). Mwana wa Mungu yuko kila mahali na kwa hiyo alikuwa daima mbinguni na duniani, lakini duniani Hapo awali Hakuonekana na Alionekana tu Alipotokea katika mwili, akawa mwili, yaani, alivaa mwili wa mwanadamu, isipokuwa kwa ajili ya dhambi, na akawa mwanadamu, bila kukoma kuwa Mungu . Umwilisho wa Kristo ulikamilishwa kwa msaada wa Roho Mtakatifu, ili Bikira Mtakatifu, kama vile alivyokuwa Bikira kabla ya kutungwa mimba, alibaki kuwa Bikira wakati wa kutungwa mimba, baada ya kutungwa mimba, na wakati wa kuzaliwa yenyewe. Neno lililofanywa mwanadamu liliongezwa ili mtu yeyote asifikirie kuwa Mwana wa Mungu alivaa mwili au mwili mmoja, lakini ili kwamba ndani yake waweze kumtambua mtu mkamilifu, anayejumuisha mwili na roho. Yesu Kristo alisulubishwa kwa ajili yetu - kwa kifo chake msalabani alitukomboa kutoka kwa dhambi, laana na kifo.

Maneno chini ya Pontio Pilato yanaonyesha wakati aliposulubishwa. Pontio Pilato alikuwa mtawala wa Kirumi wa Yudea, ambayo ilitekwa na Warumi. Neno kuteseka liliongezwa ili kuonyesha kwamba kusulubishwa kwake haikuwa tu aina ya mateso na kifo, kama baadhi ya walimu wa uongo walivyosema, bali mateso na kifo halisi. Aliteseka na kufa sio kama Mungu, lakini kama mwanadamu, na sio kwa sababu hangeweza kuzuia mateso, lakini kwa sababu alitaka kuteseka. Neno la kuzikwa linathibitisha kwamba kweli alikufa na kufufuka, kwa maana hata maadui zake waliweka walinzi kwenye kaburi na kulifunga kaburi. Na yeye aliyefufuka siku ya tatu, kulingana na Maandiko, mshiriki wa tano wa Imani anafundisha kwamba Bwana wetu Yesu Kristo, kwa uwezo wa Uungu Wake, alifufuka kutoka kwa wafu, kama ilivyoandikwa juu yake katika manabii na katika zaburi, na kwamba alifufuka tena katika mwili uleule aliozaliwa na kufa. Maneno kulingana na Maandiko yanamaanisha kwamba Yesu Kristo alikufa na kufufuka kama vile ilivyoandikwa kinabii katika vitabu vya Agano la Kale. Na kupaa mbinguni, na kuketi mkono wa kuume wa Baba - maneno haya yamekopwa kutoka kwa Maandiko Matakatifu: Yeye aliyeshuka, naye alipaa juu ya mbingu zote, ili kujaza kila kitu (Efe. 4:10). Tunaye Kuhani Mkuu wa namna hii, ambaye ameketi mkono wa kuume wa kiti cha enzi cha Ukuu mbinguni (Ebr. 8:1). Maneno ya yule anayeketi mkono wa kulia, yaani, yule anayeketi upande wa kulia, lazima yaeleweke kiroho. Wanamaanisha kwamba Yesu Kristo ana nguvu na utukufu sawa na Mungu Baba. Na tena yeye anayekuja atahukumiwa kwa utukufu na walio hai na waliokufa, Ufalme wake hautakuwa na mwisho - Maandiko Matakatifu yanasema hivi juu ya kuja kwake Kristo wakati ujao: Huyu Yesu, ambaye alipanda kutoka kwako kwenda mbinguni. atakuja kwa jinsi ile ile mlivyomwona akipaa mbinguni (Matendo 1, kumi na moja).

Roho Mtakatifu anaitwa Bwana kwa sababu yeye, kama Mwana wa Mungu, ndiye Mungu wa kweli. Roho Mtakatifu anaitwa Kutoa Uhai, kwa sababu Yeye, pamoja na Mungu Baba na Mwana, huwapa viumbe uhai, ikiwa ni pamoja na maisha ya kiroho kwa watu: mtu asipozaliwa kwa maji na Roho, hawezi kuingia katika Ufalme wa Mungu. Yohana 3:5). Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba, kama Yesu Kristo mwenyewe anavyosema kuhusu hili: Ajapo huyo Msaidizi, nitakayewapelekea kutoka kwa Baba, huyo Roho wa kweli, atokaye kwa Baba, atanishuhudia mimi (Yohana 15). :26). Kuabudu na kutukuzwa kunafaa Roho Mtakatifu, sawa na Baba na Mwana - Yesu Kristo aliamuru kubatiza kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu (Mathayo 28:19). Imani inasema kwamba Roho Mtakatifu alisema kwa njia ya manabii - hii inatokana na maneno ya Mtume Petro: unabii haukutamkwa kamwe kwa mapenzi ya mwanadamu, lakini watu watakatifu wa Mungu walinena, wakiongozwa na Roho Mtakatifu (2 Pet. . 1:21). Unaweza kuwa mshiriki wa Roho Mtakatifu kupitia sakramenti na maombi ya bidii: ikiwa ninyi, mwovu, mnajua kuwapa watoto wenu vipawa vyema, je! Baba wa Mbinguni hatazidi sana kuwapa Roho Mtakatifu wale wamwombao (Luka 11:13).

Kanisa ni moja kwa sababu kuna mwili mmoja na roho moja, kama vile mlivyoitwa kwenye tumaini moja la wito wenu; Bwana mmoja, imani moja, ubatizo mmoja, Mungu mmoja na Baba wa wote, aliye juu ya yote na katika yote na ndani yetu sisi sote (Efe. 4:4-6). Kanisa ni Takatifu kwa sababu Kristo alilipenda Kanisa akajitoa nafsi yake kwa ajili yake ili alitakase, akilisafisha kwa kuliosha kwa maji katika neno; ili ajitoe kwake kama Kanisa tukufu, lisilo na ila wala kunyanzi wala lolote kama hayo, bali liwe takatifu lisilo na mawaa (Efe. 5:25-27). Kanisa Katoliki, au, ni kitu gani kile kile, katoliki, au Kiekumene, kwa sababu halikomei mahali popote, wakati, au watu, bali linajumuisha waumini wa kweli wa kila mahali, nyakati na watu. Kanisa ni la Kitume kwa sababu limehifadhi daima na bila kubadilika tangu wakati wa Mitume mafundisho na mfululizo wa karama za Roho Mtakatifu kwa kuwekwa wakfu. Kanisa la Kweli pia huitwa Othodoksi, au Waumini wa Kweli.

Ubatizo ni Sakramenti ambayo mwamini, kwa kuzamisha mwili wake mara tatu katika maji, kwa kumwomba Mungu Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu, anakufa kwa maisha ya kimwili, ya dhambi na kuzaliwa upya kutoka kwa Roho Mtakatifu. maisha ya kiroho, matakatifu. Ubatizo ni moja, kwa sababu ni kuzaliwa kwa kiroho, na mtu huzaliwa mara moja, na kwa hiyo hubatizwa mara moja.

Ufufuo wa wafu ni tendo la uweza wa Mungu, ambalo kulingana na hilo miili yote ya watu waliokufa, ikiunganishwa tena na roho zao, itakuwa hai na itakuwa ya kiroho na isiyoweza kufa.

Maisha ya karne ijayo ni maisha yatakayotokea baada ya Ufufuo wa wafu na Hukumu ya Jumla ya Kristo.

Neno Amina, ambalo humalizia Imani, humaanisha “Kweli.” Kanisa limeshika Imani tangu nyakati za mitume na litaitunza milele. Hakuna mtu anayeweza kupunguza au kuongeza chochote kwenye Alama hii.