Mtu ameundwa kwa jamii. Yeye hawezi uwezo na hawana ujasiri wa kuishi peke yake.

1. W. Blackstone.

1. § 1. Mawasiliano katika utamaduni.

Katika maendeleo ya mawasiliano ya kitamaduni kama nyanja kubwa ya sayansi ya kibinadamu, jukumu muhimu lilichezwa na riba, lililoundwa mwanzoni mwa karne ya 20 katika katikati ya kisayansi na ufahamu wa umma kuhusiana na sayansi inayoitwa "kigeni" na tamaduni. Kama jambo la umma, mawasiliano ya kitamaduni yaliondoka kwa mujibu wa mahitaji ya vitendo vya dunia baada ya vita. Uelewa wa haja ya kujenga jamii moja kulingana na kanuni za heshima na uvumilivu kuhusiana na watu wenye sifa nyingine za kitamaduni; Mashirika ambayo maslahi yao yanalenga kudumisha ushirikiano wa amani na watu wengine, imechangia kuongezeka kwa maslahi katika masuala ya mawasiliano ya kitamaduni katika kati ya lugha, ethnographers, wanasaikolojia, wanasayansi, wanasayansi wa kitamaduni, nk.

Katika ulimwengu wa kisasa, masuala ya mawasiliano ya kitamaduni yanafaa hasa. Kutambua thamani kamili ya utofauti wa tamaduni za dunia, kukataliwa kwa sera ya kitamaduni ya ukoloni, ufahamu wa udhaifu wa kuwepo na tishio la uharibifu wa mazao mengi ya jadi huamua maendeleo ya haraka ya maeneo husika ya ujuzi wa kibinadamu.

Hadi sasa, ni dhahiri kwamba mawasiliano kati ya nchi mbalimbali na watu wanazidi kuwa kubwa, kama matokeo ambayo uhusiano na uingiliano wa mazao ya mtu binafsi huongezeka. Hii inaelezwa, hasa, kwa kuongeza idadi ya kubadilishana kwa kitamaduni, pamoja na mawasiliano ya moja kwa moja kati ya taasisi za serikali, makundi ya kijamii, harakati za umma na wawakilishi binafsi wa nchi tofauti. Mabadiliko ya kijamii, kisiasa na kiuchumi kwa kiwango cha kimataifa imesababisha uhamiaji wa watu wote, marafiki wao wenye kazi na ulimwengu wa tamaduni nyingine. Kuongezeka kwa mahusiano ya kitamaduni kwa kiwango kikubwa zaidi huongeza tatizo la utambulisho wa kitamaduni na tofauti za kitamaduni.

Katika mazingira ya utofauti wa utamaduni wa dunia ya kisasa, wawakilishi wa watu wengi wana wasiwasi juu ya kutafuta uhifadhi na maendeleo ya kuonekana kwao, ya kipekee ya kuonekana kwa kitamaduni. Kwa mujibu wa watafiti, tabia hiyo ya kuhifadhi utambulisho wa kitamaduni inathibitisha muundo wa jumla unaohusisha na ukweli kwamba ubinadamu, kuwa zaidi na zaidi unaohusishwa na umoja, haupoteza asili yake ya kitamaduni. Kwa hiyo, swali la kuamua asili ya utamaduni inakuwa muhimu sana, suluhisho ambalo litaruhusu kuanzisha ushirikiano na wawakilishi wa mataifa mengine na kama matokeo ya kufikia uelewa wa pamoja.

Uvumbuzi wa nje ni hali muhimu kwa maendeleo mafanikio ya utamaduni wowote. Wakati huo huo, mchakato wa mwingiliano wa tamaduni unajumuisha hatari ya siri ya umoja wao. Hii inasababisha mataifa mengi ya aina ya "majibu ya kinga", yameonyeshwa kwa kukataa kwa kiasi kikubwa mabadiliko ya kitamaduni. Mataifa kadhaa na tamaduni huendelea kutetea inviolability ya utambulisho wao wa kitaifa. Maadili ya mazao mengine yanaweza kukubalika tu, au kugeuka kikamilifu na kupigana (mfano wa migogoro mingi ya ethnoreligious, ukuaji wa harakati za kitaifa na msingi).

Masharti ya maisha ya kisasa ni kama kila mmoja wetu ni mwanachama wa mazungumzo ya kikabila. Na utayarishaji kwa maana hauelewi tu kwa ujuzi wa lugha, kanuni za tabia au mila ya utamaduni mwingine. Ugumu kuu wa mawasiliano ya kitamaduni ni kwamba tunaona tamaduni nyingine kwa njia ya prism ya yetu wenyewe, na uchunguzi wetu na hitimisho ni mdogo tu kwa mfumo wake. Ethnocentrism hiyo haifai, ambayo ni vigumu zaidi kwa mchakato wa mawasiliano ya kitamaduni. Watu wenye shida wanaelewa matendo na matendo, kwao sio tabia. Kwa wazi, mawasiliano ya kiutamaduni yenye ufanisi haitokei yenyewe, yeye ni muhimu kuzingatia.

Haiwezekani kufikiria kuwepo kwa pekee kwa utamaduni wowote. Katika mchakato wa malezi yake na maendeleo, utamaduni wowote, kwanza, unajulikana mara kwa mara zamani, na pili, ujuzi wa tamaduni nyingine. Rufaa kama hiyo kwa tamaduni nyingine inaweza kuelezwa kama "mwingiliano wa mazao." Kwa wazi, mwingiliano huo hutokea kwa lugha tofauti.

Kwa mujibu wa watafiti, utamaduni ni sawa, i.e., baadhi ya sifa za ulimwengu, zisizo za kawaida, za utamaduni zinaweza kutofautishwa, lakini daima hufanya kazi kwa kikabila fulani. Aidha, wakati wa maendeleo yake, kila utamaduni hujenga ishara mbalimbali za ishara ambazo ni vyombo vya habari vya pekee. Tofauti na wanyama, mtu hujenga ishara kwa uangalifu, hawana uzazi na hawapatikani kwa maumbile, lakini huwakilisha fomu ya kuwepo kwa kutekelezwa na mtu na kwa njia hiyo. Uwezo wa mtu kuunda ishara sawa, kulingana na hali ya kuwepo kwa utamaduni fulani, huamua utofauti wa tamaduni na - kwa sababu hiyo, tatizo la ufahamu wao wa pamoja.

Ishara nyingi na mifumo ya iconic huamua kuonekana kwa utamaduni wa wakati mmoja au mwingine (tunakumbuka kwamba ndani, kwa mfano, mbinu ya nusu, utamaduni unawakilishwa kama mfumo wa mawasiliano, na matukio ya kitamaduni yanachukuliwa kama mfumo wa ishara ).

Kwa nuru ya yote hapo juu mawasiliano ya Kitamaduni Inawezekana kuamua kama mawasiliano, ambayo hufanyika katika hali ya tofauti kubwa, za kiutamaduni zinazoonekana katika uwezo wa mawasiliano wa washiriki wake, ambapo mchakato wa mawasiliano hupata uzalishaji au usio na tabia. Uwezo wa mawasiliano Muhtasari huu ni ujuzi wa mifumo ya mfano inayotumiwa katika mawasiliano na sheria za kazi zao, pamoja na kanuni za mwingiliano wa mawasiliano.

Katika mchakato wa mawasiliano, ujumbe unabadilishwa, i.e., habari hupitishwa kutoka kwa mshiriki mmoja hadi mwingine. Wakati huo huo, habari ni encoded kwa kutumia mfumo maalum wa mfano, katika fomu hii inaambukizwa na kisha kufasiriwa, kutafsiri kwa wale ambao wamepelekwa kwa nani.

Ikumbukwe kwamba asili ya tafsiri ya habari iliyopatikana na washiriki katika mazungumzo ya kitamaduni haiwezi sambamba kwa kiasi kikubwa. Mtafiti wa Matatizo ya Mawasiliano ya Kitamaduni E. Hall alianzisha dhana za mazao ya juu na ya chini, ambayo hutofautiana katika idadi ya habari iliyotolewa katika ujumbe. Kwa maoni yake, tamaduni zinajulikana kwa mwenendo kuelekea ripoti za juu au za chini.

Kwa hiyo, katika taarifa ya kawaida ndani ya utamaduni wa chini (Uswisi, Kijerumani) habari ambayo inahitajika kwa tafsiri sahihi ya ujumbe huu ni katika fomu ya juu ya maneno. Kwa tamaduni za aina hii, aina ya kugawana habari ina sifa, ambayo hotuba ya uwazi, usahihi wa matumizi ya dhana na mantiki ya uwasilishaji ni muhimu sana.

Mipangilio B. dtektecheting Culture. (Kichina, Kijapani) kwa upande hawezi kueleweka tu kwa misingi ya ishara za lugha zilizomo ndani yao. Mawasiliano katika tamaduni za mashariki ina sifa ya kutofautiana, sio maalum, kwa kutumia aina ya taarifa. Kwa tafsiri sahihi ya habari zilizopatikana inahitaji ujuzi wa mazingira ya kitamaduni.

Kwa ujumla, uchunguzi wa ukumbi unaweza kusimamishwa katika mpango wafuatayo:

Nchi za Kiarabu

Amerika ya Kusini.

Italia / Hispania.

Marekani Kaskazini

Scandinavia.

Ujerumani

Uswisi.

Kila utamaduni unaofuata katika mpango huu iko juu na haki kuliko ya awali. Shift up na haki ina maana kwamba katika utamaduni, ongezeko la mtiririko huo:

utegemezi wa muktadha (utamaduni wa chini kabisa katika uainishaji huu ni Uswisi, juu-in-defecate - Kijapani);

ufafanuzi katika uwasilishaji wa habari (utamaduni na ufafanuzi mkubwa zaidi katika suala la kufungua habari itakuwa Uswisi, na wadogo - Kijapani).

Kwa hiyo, mawasiliano ni tata, mfano, binafsi na mchakato wa kutojua mara kwa mara. Mawasiliano inaruhusu washiriki kuelezea taarifa za nje juu yao, hali ya kihisia, pamoja na majukumu ya hali ambayo wao ni kuhusiana na kila mmoja.

Mawasiliano ya Kitamaduni ni mawasiliano ya ubinafsi wa lugha ya jamii mbalimbali za kitamaduni. Kwa hiyo, inakuwa wazi kuwa kwa mawasiliano ya mafanikio na flygbolag ya lugha nyingine, ni muhimu kuwa sio tu kanuni ya maneno (lugha ya kigeni), lakini pia uchimbaji, ujuzi wa asili. Kwa hiyo, kushindwa kwa mawasiliano kuingilia kati na mawasiliano inaweza kuwa sio tu kwa ujinga (au maarifa ya kutosha) (lugha), lakini pia kutokuwepo kwa maarifa ya uchimbaji. [Vereshchagin, 1990].

Dhana ya kushindwa kwa mawasiliano inabadilika kuhusiana na dhana ya kosa, kwani ni makosa ya infrane wakati wa kuzalisha na kuona hotuba ni chanzo kikuu cha kushindwa kwa mawasiliano katika mawasiliano ya mpinzani na msemaji wa asili. Arustamyan d.v. Inapendekeza kutenga makosa yafuatayo ya Inofon:

I. "Hitilafu" makosa. , unasababishwa na kubuni sahihi ya simu au graphic ya hotuba. Sababu ya makosa haya ni umiliki dhaifu wa picha ya simu, graphics na spelling (kona-makaa ya mawe, sahani - maharagwe, nyumba ya moto, meli - kondoo).

II. "Mfumo" makosa, Unasababishwa na umiliki dhaifu wa mfumo wa maadili ya lugha ya viwango mbalimbali na mbinu za kujieleza.

III. "Makosa" makosa. Makosa haya hayatakiwa na lugha ya lugha, lakini matumizi yasiyo sahihi ya mfumo huu, ambayo ni kutokana na ingenishive ya mfumo wa kanuni za kitamaduni na maadili (kwa ufahamu mkubwa zaidi) wa jamii, ambaye lugha yake ni walilazimika. Hitilafu za "Kuvunjika" zinaweza kugawanywa katika makundi hayo:

• 1) "Etiquette" Hitilafu zinazosababishwa na ujinga wa sheria za etiquette, masuala ya kijamii ya mawasiliano (kwa mfano: rufaa ya wanafunzi wa Marekani kwa walimu wa Kirusi kutumia majina ya kupungua - Dima, Masha, nk)
• 2) "Stereotypical" Hitilafu.

Wanaweza kugawanywa katika makundi mawili:

• a) Hitilafu zinazosababishwa na ubaguzi wa kijamii usio na viwanda wa mawasiliano ya hotuba inayoongoza kwa matumizi yasiyo sahihi ya formula za hotuba zisizofaa. Kwa mfano, Kirusi, kuacha teksi kabla ya kukaa ndani yake, kujadili na dereva kuhusu njia na bei, na Ulaya ya Magharibi, kubeba tabia ya tabia ya hotuba katika hali hii ya kawaida kutoka kwa utamaduni wake wa asili mara moja huketi chini ya teksi na wito anwani. Aina hii ya tofauti inaweza kusababisha kushindwa kwa mawasiliano.
• b) Stereotypes ya akili (tazama katika Kirusi na lugha za Kiingereza), tofauti katika matumizi ya sifa za binadamu zoomorphic. Kwa hiyo, nguruwe ya Kijapani inahusishwa na uchafu, na sio kikamilifu, puppy kwa Mhispania ni mtu mwovu na mwenye hasira, paka kwa ajili ya Uingereza ni mnyama mwenye upendo, nk;
• 3) "Encyclopedic" Maarifa ya nyuma yanajulikana kwa karibu wote wajenzi wa utamaduni mwingine (kwa mfano: mwanafunzi wa Ujerumani ambaye anamiliki lugha ya Kirusi, sikujua kabisa kwa nini rafiki yake wa Kirusi anamwita rafiki yake Levchey, ingawa hakuwa na kushoto kabisa). Jina "encyclopedic" ni zaidi ya masharti.

Iv. "Hitilafu za kiitikadi" , Inasababishwa na tofauti katika mfumo wa kijamii, maadili, aesthetic, kisiasa, nk. Maoni ambayo ni ya msingi na yanayosababishwa kwa utamaduni fulani. Kwa mfano, maana ya hadithi "Kifo cha afisa" AP Chekhov alielewa na wanafunzi wa Kijapani kama ifuatavyo: Mwandishi anacheka juu ya mdudu na kumhukumu kwa kujaribu kuondokana na mfumo wa kijamii ulioanzishwa na katika ukumbi wa michezo uliketi karibu na watu Ngazi ya juu ya ngazi ya umma, wakati anapaswa kuwa amechukua nafasi inayoendana na nafasi yake.

Kwa hiyo, ili kuepuka kushindwa kwa mawasiliano, kwa ujuzi wa kufanikiwa, "kufanana kwa mtu aliyekua katika utamaduni mmoja wa kitaifa, ukweli muhimu, kanuni na maadili ya utamaduni mwingine ni muhimu kwa ujuzi wa mafanikio. Pamoja na uhifadhi wa utambulisho wa kitaifa wa kitamaduni, heshima kwa tamaduni nyingine, uvumilivu.

Kuingiliana kwa washiriki katika mawasiliano ya kitamaduni haipaswi kuiga au kujenga tu kulingana na sheria za mawasiliano zilizopitishwa katika utafiti wa kitamaduni. Imejengwa kulingana na sheria za mawasiliano ya kitamaduni, ambayo ni bora ya mawasiliano katika tamaduni maalum na ina malengo na vipengele vyake. [ARUSTAMYAAN 2014: 734].

Mawasiliano ya kutosha ndani ya jumuiya ya kitamaduni maalum inawezekana tu katika milki ya mifumo ya lugha na isiyo ya lugha ya jamii hii.

Kwa hiyo, ikiwa unafupisha kila kitu hapo juu, unaweza kuonyesha kwa uaminifu kwamba kushinda kizuizi cha lugha haitoshi kuhakikisha ufanisi wa mawasiliano kati ya wawakilishi wa tamaduni tofauti. Kushindwa na kutokuelewana katika mchakato wa mawasiliano ya kitamaduni huhusishwa hasa na tofauti za kitamaduni.

Mawasiliano ya kitamaduni ina mifumo yake ambayo huathiri sana mwingiliano wa masomo ya mawasiliano hayo.

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi

Shirika la Elimu ya Shirikisho

Chuo Kikuu cha Electrotechnical State ya St. Petersburg "leti" yao. Ndani na. Ulyanova (Lenin)

Idara ya lugha za kigeni

Kazi ya shaka juu ya nidhamu

"Msingi wa nadharia ya mawasiliano ya kitamaduni"

"Matatizo ya mawasiliano ya kitamaduni: mtazamo wa utani wa Kiingereza na wawakilishi wa tamaduni mbalimbali"

Ilifanya: Mwanafunzi wa kikundi 8721.

Afanasyeva Veronica.

Kiongozi: Kiseleva Ma.

St. Petersburg, 2010.

Utangulizi

1.2 British na Humor.

Hitimisho kwenye sura ya kwanza.

Hitimisho kwenye sura ya pili.

Hitimisho

Orodha ya vitabu vilivyotumiwa

Kazi hii ni kujitolea kwa tatizo la kutambua ucheshi wa Kiingereza na wawakilishi wa tamaduni mbalimbali.

Humor ni sehemu muhimu ya mawasiliano ya binadamu. Swali ambalo linategemea sifa za hisia ya ucheshi wa watu fulani, bado inabakia. Kwa upande mmoja, ucheshi huvaa rangi ya mtu binafsi. Pia inaaminika kuwa jukumu kubwa katika kupima utani ni wa mtu binafsi kwa utamaduni mmoja au mwingine. Je, ni hivyo? Umuhimu wa kazi hii ni kwamba, kwanza, husaidia kupenya utamaduni wa Waingereza, kwa kuwa maadili na vipaumbele vya msingi vinaonyeshwa kwa ucheshi na, pili, kuchunguza ambayo majibu ni ucheshi wa Kiingereza kutoka kwa wawakilishi wa tamaduni mbalimbali. Hii itasaidia kujibu swali la sababu zinazoathiri hisia ya ucheshi wa watu kwa ujumla.

Kusudi la kazi ni kuamua katika hali gani mtazamo wa ucheshi wa Kiingereza na watu kutoka nchi tofauti hutegemea uhusiano wao na utamaduni fulani.

Kazi ya kazi:

1) Jifunze nyenzo ya kinadharia iliyojitolea kwa ucheshi kama sehemu ya tamaduni, hasa ucheshi wa Uingereza;

2) kuamua ni mambo gani yanayoathiri mtazamo wa ucheshi na wawakilishi wa tamaduni tofauti;

3) Kuchunguza mada kuu kwa utani nchini Uingereza;

4) kutambua kufanana na tofauti katika mtazamo wa ucheshi wa Kiingereza na wawakilishi wa tamaduni mbalimbali;

5) kuthibitisha / kupinga kuwepo kwa tofauti katika mtazamo wa ucheshi wa Kiingereza na Waingereza na wawakilishi wa tamaduni nyingine.

Utafiti ulioandikwa (utafiti) umechaguliwa kama njia ya utafiti.

1.1 ucheshi na mawasiliano ya kitamaduni.

Utamaduni ni aina maalum ya binadamu na jamii duniani. Hii ndiyo inaunganisha na inatofautisha watu kwa misingi ya maisha kama hiyo, mfumo wa tabia, kanuni, maadili. "Mirror" ya pekee ni lugha ambayo kwa upande huathiri utamaduni. Wakati huo huo, anafanya kama njia ya kutafsiri utamaduni wa kibinadamu, mawazo ya taifa. Uhusiano kati ya lugha na utamaduni unaweza kuchukuliwa kama uhusiano wa sehemu na yote. Lugha inaweza kuonekana kama sehemu ya utamaduni na kama chombo cha utamaduni (ambacho si sawa). Kwa kuwa kila msemaji wa asili ni wakati huo huo wote carrier wa utamaduni, basi ishara za lugha zina uwezo wa kufanya kazi ya ishara za kitamaduni na hivyo kutumika kama njia ya kuwakilisha mazingira makuu ya kitamaduni. Ndiyo maana lugha ina uwezo wa kuonyesha mawazo ya kitamaduni na ya kitaifa ya flygbolag zake. (3, p. 62)

Kati ya tamaduni kuna kufanana na tofauti. Majina ya semolese yanajulikana, na yanaonekana kwa univerlization, na maeneo ya semantic, kwa kiasi kikubwa, utambulisho wa asili (1, p. 76). Fomu za utamaduni na huandaa mawazo ya utu wa lugha, hufanya makundi ya lugha na dhana.

Lugha hupata maneno yake ya ulimwengu wote wa maisha ya kibinadamu, yaliyopo katika tamaduni zote na asili kwa kila mtu duniani kote kama ucheshi. Aina ya kawaida ya hotuba inayolenga kuunda athari ya comic ni utani - hadithi ndogo sana na maudhui ya funny, ya kupendeza na mwisho usio na kutarajia (7). Aina hii ina sifa maalum katika Kirusi - kinyume chake, hebu sema, kutoka Kifaransa, ambayo analog ya utani wa Kirusi ni tu histoire. 'Historia' au histoire Amusante. 'Hadithi ya funny', au Kiingereza, ambayo anecdote inafsiriwa tu kama utani 'Joke' (5, uk. 196).

Kama dhana ya kitamaduni, ucheshi una sifa za thamani, i.e. Imepigwa kwa miongozo ya maisha muhimu. Humor Kwa kweli kuna njia moja rahisi ya kukabiliana na mtu kubadilisha hali, hii ni mmenyuko wa maendeleo yasiyotarajiwa ya matukio, kwa kiasi fulani - upatanisho na ukweli, na kwa uzoefu wa hisia nzuri, ambayo, kama Unajua, kuchangia afya ya afya ya binadamu. Hivyo, ucheshi ni tabia ya kinga ya kikaboni ya psyche ya binadamu, jambo la hila la kihisia na la kihisia linalohusishwa na maisha ya binadamu kama aina, i.e. Humor inahusishwa na maadili muhimu ya mtu (1, p. 156).

Kwa upande mmoja, hisia ya ucheshi ni mali ya kibinafsi ya kila mtu. Mara nyingi, utani ambao hutafuta funny kwa mtu mmoja hatasababisha majibu yoyote kutoka kwa mwingine au hata inaweza kusababisha mgogoro. Kwa upande mwingine, ucheshi unaweza kuamua kiutamaduni, kwa kuwa utamaduni una thamani ya kuamua katika malezi ya mtazamo wa mtu kwa ukweli. Eneo hili linavutia sana kwa kila mtu kwa njia nyingine yoyote inayohusisha tatizo la mawasiliano ya kitamaduni. Kwanza, ufahamu wa ucheshi wa kitaifa unasababisha ufahamu wa utamaduni kwa ujumla (thamani ya asili, sifa za mtazamo wa ulimwengu, tabia, mtazamo wa wawakilishi wake kwa ukweli, nk). Pili, upande wa kisayansi wa suala hili ni muhimu, kwa sababu kwa mawasiliano ya kitamaduni ni muhimu kwamba uelewa wao wa pamoja ni muhimu. Ukweli kwamba katika utamaduni mmoja unaweza kuchukuliwa kuwa hisia nzuri ya ucheshi, kwa mwingine itaonekana kama ujinga; Joke funny kwa baadhi inaweza kuwa haijulikani tu na wengine.

Kuna sababu tofauti za kutokuelewana kwa ucheshi na mawasiliano ya kitamaduni:

1) Ujinga wa hali halisi ya utamaduni huu. Mfano ni anecdote yafuatayo:

· "Hakuna vizuri, ni muhimu kuwa na tamaa!" Mkaguzi wa Ivanov alidhani, akiangalia madereva waliofungwa, watembea kwa bidii.

Ili mgeni aelewe anecdote hii, atakuwa na kueleza kwamba maafisa wa polisi wa Kirusi wanadhibiti barabara ya barabara daima kuchukua rushwa kutoka kwa wavunjaji na kwamba kitendawili kinachopiga katika utani huu: sheria hazivunjwa, na yule ambaye ni Kujibika kwa kuagiza barabara haifai kwa sababu inaweza kupata faida kutokana na hili.

2) Humor inategemea mchezo wa maneno. Ujuzi wa kina sana wa lugha utawahimiza mgeni kwa tabasamu kwa kukabiliana na utani sawa

· Mgonjwa anahitaji huduma ya daktari. Na kwa kasi daktari huenda, ni bora zaidi.

· Katika mgahawa, mgeni anauliza kwa waitress:
-Hii kuku? - Hapana, inakula.

3) ukosefu wa ufahamu wa wale au kanuni nyingine zilizopitishwa katika utamaduni. Mfano:

Kuwapa watu juu ya uvuvi. Na vodka alisahau ...

Watu wa Kirusi watacheka hali hii, yeye ataonekana kuwa haiwezekani na comical, kwa kuwa inajulikana kuwa hakuna matumizi ya pombe sio kampeni moja ya uvuvi; Mgeni hawezi kuona joka hapa.

4) Ukosefu wa ufahamu wa maadili ya kina ya utamaduni husika.

· Mgonjwa katika mapokezi kwa mwanasaikolojia:

- Daktari, mume wangu na mimi sitataa kamwe.

- ajabu ... hivyo wewe si kuundwa kwa kila mmoja.

Wawakilishi wa wengine, hasa Magharibi, tamaduni, Kirusi "cute mzima - tu kukata" itasababisha, uwezekano mkubwa, kushangaza. Haitakutana na huruma na "hekima ya watu" yafuatayo:

· Kuliko mtu wavivu - kazi yake inaonekana kama feat.

Katika tamaduni ambako biashara na biashara hupendezwa hasa, uvivu unahukumiwa hasa, kwa hiyo, "feat" ya mtu wavivu na hotuba haiwezi kuwa.

Kila utamaduni una mada yao ya "favorite" kwa utani na wahusika wao wenyewe. Sisi pia tuna njia ndogo, na "mpya Kirusi", na Stirlitz, na wengine. Waustralia wanapenda kucheka juu ya New Zealanders, pamoja na madereva na kondoo wanaoishi wanaoishi katika maeneo ya mbali. Wamarekani - kuhusu wanasiasa na wanasheria ( Swali: Kwa nini Arizona kuna utulivu wa wanyama, na katika wanasheria wa Washington? Jibu: Arizona alichagua kwanza). Chanzo kikuu cha utani wa Kihispania ni kijiji kidogo cha Lepe kusini-magharibi mwa Andalusia. Kwa mfano: "Ni wakazi wangapi wanaohitajika kufuta bulb kutoka kwenye cartridge?" - "Nne. Moja kuweka bulb mwanga, na tatu kugeuka mwenyekiti ". Mandhari nyingi, kama mahusiano kutoka kwa mkwe-mkwe, utajiri mkubwa na umaskini mkubwa, tamaa na stale, pikipiki na sifa nyingine za tabia, ni ulimwengu wote kwa nchi nyingi.

Aidha, wawakilishi wa tamaduni tofauti wanapenda kucheka kwa kila mmoja. Mara nyingi, "waathirika" huwa majirani ya karibu: Warusi - Chukchi, Kiukreni, Kiestonia; Kifaransa ni Ubelgiji; Ukrainians wana Kirusi, Moldavian. Katika utani wa Kiingereza, "Scots ya tamaa" na "wa drins-irish" wanadharau. Kitu kikuu cha ucheshi wa Ujerumani, kama sheria, inakuwa sifa za wakazi wa mikoa ya mtu binafsi ya Ujerumani: ustadi wa wenyeji wa Prussia, kiburi na kutokuwa na wasiwasi wa Bavaria, upumbavu wa Friezes ya Mashariki, smastality ya Berliners , hila ya Saxons (8). Jumuiya nyingi hizi zinategemea ubaguzi. Kwa hiyo, uwasilishaji wa Wazungu kuhusu kila mmoja unaonyeshwa vizuri katika utani maarufu:

Paradiso ni mahali ambapo polisi ni Waingereza, wapishi - Kifaransa, Wajerumani - Wajerumani, wapenzi - Waitaliano, na mameneja ni Uswisi. Jahannamu ni mahali ambapo wapishi ni wa Uingereza, mechanics - Kifaransa, wapenzi - Uswisi, polisi ni Wajerumani, na mameneja ni Italia.

Waingereza wanahusiana na maafisa wa polisi, polisi wa Ujerumani wanajulikana kwa ukali wao, vyakula vya Kifaransa ni maarufu kwa ajili ya uboreshaji wake, na Kiingereza husababisha malalamiko. Wajerumani wanajulikana katika Ulaya na upendo kwa mechanics na taratibu sahihi, ubaguzi wa Italia - mpenzi mzuri, Uswisi ni maarufu kwa nidhamu yao na uwezo mzuri wa shirika (1, ukurasa wa 168).

Hata hivyo, haipaswi kudhani kwamba utani wote wa utamaduni mmoja hauwezi kupatikana kuelewa katika mwingine. Mfano ni angalau ukweli kwamba comedies ya kigeni ni kuangalia katika nchi tofauti na, muhimu zaidi, kucheka kwao. Wakati mwingine utani hutafsiriwa katika tamaduni tofauti kwa njia yao wenyewe, si kama ilivyokuwa na mimba na waumbaji, lakini bado husababisha kicheko. Mara nyingi, wawakilishi wa utamaduni mwingine wanaelewa maana ya utani, lakini usiipate funny.

Kwa hiyo, kuelewa utani, lazima uwe na ujuzi fulani wa msingi: Kwanza kabisa ni ujuzi wa lugha, ubaguzi, hali halisi, sifa za asili ya kitaifa, nk. Hata hivyo, sio daima kuelewa maana ya utani husababisha tathmini yake nzuri.

1.2 British na Humor.

Humor iko katika fomu moja au nyingine katika kila utamaduni. Lakini ilikuwa ni Uingereza ambayo ilikuwa na uwezo wa kuifanya brand yao, kujenga sifa "nyembamba", "ucheshi", "ambayo unahitaji kukua." Inachukuliwa hata kwamba hii ndiyo ucheshi bora duniani. Hata hivyo, sio wageni wote, yeye ni tabasamu. Je, ni kweli kwamba "hawakukua"? Humor ni kitu cha jamaa, na haiwezekani kusema kwa usahihi, ambayo ni ya ujinga na sio. Katika tamaduni nyingine, yeye ni mwingine tu. Hata hivyo, mchanganyiko wa "ucheshi wa Kiingereza" umekuwa aina ya cliché. Katika kamusi yoyote ya ushirika, "ucheshi" itakuwa miongoni mwa wengine karibu na neno "Kiingereza", na kwa neno "ucheshi" ni lazima moja ya vyama itakuwa adjective "Kiingereza". Na hapa sio kwamba ucheshi huu ni "mzuri", na wengine wote "mbaya", lakini kwamba ina thamani ya ajabu katika utamaduni huu. Hii ni nini mwanadamu wa Kiingereza Kate Fox anaandika juu ya hili: "Hisia ya Kiingereza ya ucheshi ni mfano katika lugha ambao hawana hata kuinua juu yake, ikiwa ni pamoja na patriots wengi wanaotaka kuthibitisha kwamba hisia zetu za ucheshi ni kitu cha pekee, ambacho haujawahi na haijulikani katika watu wengine. Wengi wa Uingereza wanaonekana kuwa na hakika kwamba tunapewa haki ya kipekee ikiwa sio ucheshi yenyewe, basi angalau baadhi ya "aina" zake, zaidi ya "kifahari" - wit na, muhimu zaidi, sio. Pengine ucheshi wa Kiingereza na wa pekee, lakini wakati wa utafiti ulifikia hitimisho kwamba "kipengele chake cha sifa" ni thamani tunayompa, mahali kuu ambayo inachukua ucheshi katika utamaduni wa Kiingereza na mfumo wa uhusiano wa kijamii ... ( 4, p. 34)

Kipengele kikuu cha ucheshi wa Kiingereza ni kwamba kwa namna fulani nipo katika mazungumzo yoyote wakati, kama ilivyo katika tamaduni nyingine, "wakati na mahali" hupewa. Katika mazungumzo, ni muhimu sana kuwa si mbaya sana, vinginevyo itaonekana kuwa pomp nyingi na kunyunyizia - ukweli kwamba kwa Waingereza haukubaliki kabisa.

Mahali maalum katika ucheshi Waingereza ni irony. "Irony si msimu wa spicy, lakini kiungo kikuu cha ucheshi wa Kiingereza," anasema Kate Fox (4, uk. 38). Irony ni aina ya comic wakati funny ni siri chini ya mask ya kubwa na kulipa hisia ya ubora au skepticism (BES). Karibu kila replica ya Uingereza inakabiliwa na irony, ambayo inaweza kuwa kizuizi kikubwa kwa mawasiliano ya kitamaduni, hasa wakati lengo lake ni mawasiliano ya biashara. Ili usikubaliwa katika matukio kama hayo, ni muhimu kukumbuka 2 ya sheria muhimu zaidi ya Kiingereza irony:

· Utawala wa kuendelea. Kwa mujibu wa sheria hii katika Antaktika "baridi baridi", katika sukari "ya moto", kitendo cha ukatili mbaya - "sio tendo la kirafiki", hukumu ya kijinga isiyosamehewa - "sio tathmini ya smart sana", uzuri usiojulikana ni "mzuri sana. " Sheria hii ni matokeo ya hofu hiyo yote ya kuonekana kuwa mbaya sana, ya kupendeza, ya kutisha au ya kujivunia. Ufanana hauwezi kusababisha kicheko cha kirafiki, lakini tu tabasamu iliyozuiliwa - kwa sababu ni hivyo "kwa Kiingereza." Ugumu kuu kwa mgeni ni kuamua ni nini kilichofichwa nyuma ya maneno hayo.

· Kanuni ya kujitegemea. Katika uwasilishaji wa watu wengi wa Kiingereza, wa kawaida na waliozuiliwa. Hata hivyo, hii ni moja ya udanganyifu wa kawaida. Uingereza si taifa la kawaida. Katika mazungumzo, wanapenda kuelewa sifa zao, lakini upole huu ni badala ya kuonyesha, matokeo ya sheria za sengless kubwa katika jamii yao: sio lazima kusifu, bali kwa chuma. Kwa hiyo, kwa mfano, neurosurgeon inaweza kusema: " Naam, taaluma yangu hauhitaji akili kubwa kabisa, kama ni desturi; Kwa kweli, ni kwa kiasi fulani kazi kwa random. Kama mabomba na mabomba, ukweli, kuweka mabomba chini ya darubini. Lakini, labda, kazi ya mabomba inahitaji usahihi zaidi." Tabia hii ni vigumu kuiita jina la kawaida, lakini pia majibu ya kujifanya ya kujifurahisha yanaweza pia kuonekana kama udhihirisho, kuhesabu unyenyekevu wa upole wa "uongo". Ni mchezo tu kulingana na sheria, mara nyingi haujui fahamu, ambapo Kiingereza ni ya kushangaza juu ya mafanikio yake, kumsifu ambayo alikuwa na aibu. Umahfully, heshima yake mwenyewe, inamaanisha kinyume, na hii inafanya hisia sahihi: wengine wanamthamini mtu anayelala, na kwa mafanikio waliyopata, na kwa hamu ya kuenea juu yao.

Kwa mgeni ambaye hajui kuhusu sheria hii, haiwezekani kwamba ataona ucheshi hapa. Ataamini neno hilo na hawezi kueleza pongezi kwa mafanikio ya "yasiyo na maana" ya interlocutor.

Katika utamaduni huu, hasa wanapenda kucheka wenyewe. Kwa kuwa Waingereza mara chache wanasema nini wanafikiri, na kwa ujumla, wao ni tabia ya kutuliza na kufuta, ucheshi wao ni sehemu ya msingi wa kutangaza kwa makali haya ya Kiingereza. Kwa hiyo, ikiwa katika mazungumzo ya kawaida wanaepuka ukweli wenye uwezo wa kuongoza kwa mapambano, basi katika anecdotes wao wanacheka. Kwa mfano:

"Kwa ajili ya chakula cha jioni katika nyumba ya tajiri, mmoja wa wageni, kunywa ziada, huanguka uso katika sahani. Mmiliki anamwita mchungaji na anasema: "Smitters, kuwa na fadhili, tafadhali kuandaa nafasi ya wageni. Mheshimiwa huyu alikubali kukaa na sisi kutumia usiku"(2, p. 16)

Kama irony iko kila mahali, Kiingereza ni vigumu kuangalia. Waandishi, wasanii na wasanii wa aina ya comic wanapaswa kujaribu kufanya laugh ya Uingereza. Katika mawasiliano ya kila siku, kavu ya seming katika kukabiliana na utani ni mmenyuko wa kawaida.

Kwa mujibu wa mashahidi wa macho, Waingereza wa wakati wa Shakespeare walikuwa na fujo sana: Mapambano ya barabara yalitokea kila hatua, wanaume walikwenda silaha, mwanamke mdogo bila kuambatana alikuwa na hatari ya kuondoka nyumbani, burudani maarufu zaidi ya umati ilikuwa doggy na cocks. Ni ajabu, kama inaweza kutokea kwamba taifa la maharamia na Zabyak vilikuwa miaka mia tatu na mia nne, kipindi kidogo cha kihistoria, kwa jamii ya wananchi wa kirafiki na wa sheria ambao neno mpole Ilikuwa tabia muhimu ya tabia (1, p. 77). Uwezekano mkubwa zaidi, asili ya Uingereza haijabadilika (kuchukua angalau tabia ya mashabiki wa soka inayojulikana kwa ukatili wake), ni tu kudhibitiwa na sheria ngumu ya tabia iliyopitishwa katika jamii: jambo muhimu zaidi kwa Waingereza si kupoteza uso. Moja ya kuondoka kwa asili yao ya vurugu ilikuwa tu ucheshi badala ya wasiwasi. Redio na telecasts kwa wasikilizaji wa wingi hujaa mifano ya comium ya coarse, iliyojengwa juu ya matusi na udhalilishaji wa mmoja wa washiriki katika mawasiliano. Somo la udanganyifu ni hasara za kimwili na udhaifu wa watu - umri, overweight, uwepo wa baldness, matatizo ya hotuba, nk. Hali hiyo inachukuliwa kama ya kupendeza na kwa hiyo, isiyo na hatia (1, p. 79).

Kwa jamii ya Kiingereza, usambazaji wa darasa kali una sifa, lakini kama kwa ucheshi, ni sawa kwa kila mtu. Hakuna kanuni hiyo ya tabia ya kijamii ambayo ingeweza kutenda kila mahali, lakini sheria za ucheshi wa Kiingereza ni chini (ingawa bila kujua) Waingereza wote bila ubaguzi. Yoyote ya ukiukwaji wao - katika darasa lolote la kati linatokea - papo hapo taarifa, inakabiliwa na kukataa na ridiculum (4, p. 45). Wakati huo huo, tofauti ya darasa na mfumo wa darasa ni moja ya vitu vya utani, kama vile hali halisi ya utamaduni huu, ambayo hawatapoteza nafasi ya kucheka wenyewe.

Hitimisho kwenye sura ya kwanza.

Humor kama moja ya aina ya shughuli za lugha za kibinadamu ni sehemu muhimu ya mawasiliano ya kitamaduni, kwani inaonyesha mawazo ya wawakilishi wa utamaduni huu. Inaweza kuungana na kutoa wawakilishi wa tamaduni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Kuelewa ucheshi wa interlocutor ni ufunguo wa mawasiliano mafanikio.

Humor ni moja ya vipengele vyao muhimu vya utamaduni wa Kiingereza, inakabiliwa na nyanja zote za maisha na zinazowakilisha thamani ya ajabu kwa wawakilishi wake. Anafanya picha maalum ya ulimwengu, inasimamia tabia, inaonekana maisha. Tabu kwa uzito mkubwa, sheria za lugha ya Kiingereza, imesimamishwa na kujithamini ni imara katika utamaduni huu. Humor ni aina ya kutokwa, njia ya "kutolewa mvuke" kwa ajili ya kuzuia Uingereza. Mgeni, kwa kuwasiliana na Waingereza, lazima awe tayari kuona na kuelewa utani, ambao hugeuka kuwa vigumu sana, hasa kwa wale ambao hawajui sheria zilizofichwa za tabia ya utamaduni huu.

utamaduni wa Mawasiliano ya Utamaduni England Joke.

Utafiti wa mtazamo wa utani wa Kiingereza na wawakilishi wa tamaduni tofauti

Tazama idadi fulani ya maeneo ya mtandao wa Uingereza yaliyotolewa kwa Yumor ya kisasa, inaruhusu mwandishi wa kazi hii kuonyesha mandhari kuu ya utani wa Kiingereza:

· Wanyama (wanyama)

· Baa, bartenders na wageni (Jokes bar)

· Jokes Blonde (Jokes Blonde)

· Madaktari (Utani wa Daktari, Matibabu)

· Kompyuta, teknolojia (utani wa teknolojia)

· Uhusiano (wapenzi wa kiume, wa kike, ndoa)

· Elimu (Elimu)

· Michezo (michezo)

· Wanasiasa (wanasiasa)

· Matusi (matusi) - mfululizo wa utani ulio na replicas ya mshtuko kwa mwingine, kwa mfano:

« RAM. mimi, -sema nini- kitu sMART."Nishinie, sema kitu cha akili).

· Jokes kuhusu "walevi wa Ireland" na "Scots ya tamaa", pamoja na utani mwingine kulingana na ubaguzi wa kitaifa.

Jokes ya Uingereza kwa ukubwa inaweza kutofautiana kutoka kwa sentensi moja kwa hadithi ya kina ya ukubwa mkubwa (ambayo ni atypically kwa utani Kirusi). Aina ya mazungumzo, ambayo mashujaa wanaweza kuwa kama ilivyoelezwa na haijulikani, kulingana na hali hiyo.

Kuna idadi kubwa ya utani kulingana na mchezo wa maneno. Jokes hizi ni rahisi sana kuelewa wakati wa kusoma, ni vigumu sana kutambua biashara ya comical juu ya mtazamo wa kusikia.

ANNECDOTES kuhusu wanyama, blondes, kompyuta, mahusiano ni ya kawaida kwa tamaduni nyingi, hasa Ulaya, kwa kuwa kila mtu anajua tabia za wanyama, ubaguzi kuhusu blondes, sifa za uhusiano wa wanawake na wanaume, na kompyuta ni sawa kila mahali, na mada haya ni muhimu sana. Kwa hiyo, uwezekano kwamba wawakilishi wa tamaduni mbalimbali, hasa Wazungu, watafurahia utani huu kwa uzuri, juu kabisa.

Utani juu ya madaktari, baa na elimu pia ni katika tamaduni nyingine, sio kila mahali wanapotoka katika makundi tofauti, kama inatokea kwa utani wa Kiingereza. Inaonekana, hii ni kutokana na umuhimu wao katika utamaduni huu.

Katika tamaduni tofauti, mada kama hayo kwa utani kama siasa na michezo pia ni maarufu. Katika hali nyingi, mashujaa wa anecdotes vile ni ya kipekee kwa kila utamaduni, kwani sifa zao ambazo ni msingi wa ucheshi hujulikana kwa watu wengi tu ndani ya mipaka yake. Matokeo yake, uwezekano wa Mala kwamba utani huo utasababisha smiles kutoka kwa wawakilishi wa tamaduni nyingine. Ikiwa mashujaa wa utani ni alama kama "mwanasiasa", "mchezaji wa tenisi", "mchezaji wa soka", nk, basi uwezekano huo utaongezeka.

Rubric maalum ni "matusi". Humor Uingereza ni quinic nzuri, hivyo utani sawa ni jambo la kawaida sana katika utamaduni huu. Kwanza kabisa, uwezo wa akili wa mtu, ambayo ni moja ya ushahidi kwamba katika utamaduni unaozingatiwa ni umuhimu mkubwa ni akili na erudition ya kibinadamu. Jokes ya mada hii inaweza kusababisha ufahamu wa wawakilishi wa tamaduni nyingine, lakini inawezekana kwamba kwa sehemu fulani wataonekana kuwa mbaya sana.

Jokes kulingana na ubaguzi wa kitaifa wataeleweka, uwezekano mkubwa, tu katika hali ambapo ubaguzi yenyewe utajulikana kwa msikilizaji. Ili kuthibitisha / kukataa utabiri huu, mwandishi wa kazi hufanyika kwa kujifunza, ambapo utani wa Kiingereza, masomo tofauti na mizani yao ya tathmini hutolewa: funny sana ( sana. mapenzi.), funny ya kutosha ( haki. mapenzi.), mediocre ( mediocre.), na chaguo "Mimi si kupata utani" ( I. haiwezi angalia yoyote. utani hapa). Utafiti huo ulihusisha wawakilishi 20 wa tamaduni mbalimbali, na Waingereza watatu. Orodha ya utani ijayo:

1. Mbwa wangu ni shida. Anawafukuza kila mtu kwenye baiskeli. Ninaweza kufanya nini?

Chukua baiskeli yake mbali.

Uhamisho:

- Mbwa wangu ni msimamo tu. Anatafuta baiskeli yoyote.

- Basi kuchukua baiskeli yake.

Majibu ya Uingereza yaliyofadhaika ilikuwa tofauti kabisa: moja aliikubali kama "funny sana", pili alisema kuwa hakuona joke yoyote hapa, ya tatu sifa hiyo kama "mediocre", akielezea kwamba alikuwa rahisi sana. Chaguo sawa hufuata kwa wengi wa wageni waliopitiwa, yaani 60%. Chaguo "funny" alichagua 25% ya washiriki; 10% hawakupata utani hapa. Uwezekano mkubwa, katika kesi hii, uchaguzi umekuwa ladha yake mwenyewe, badala ya ushirikiano wa kitamaduni.

2. Blondes tatu ni stranded kwenye kisiwa. Wanapata taa na nje pops genie. "Nitawapa kila mmoja wenu nia moja" alisema Genie.

Blonde ya kwanza alisema kuwa alitaka kuwa na busara kuliko kugeuka kuwa brunette na akageuka kisiwa hicho.

Blonde ya pili alisema kuwa alitaka kuwa nadhifu katika kichwa nyekundu na akajenga raft na akapanda kisiwa hicho.

Blonde ya tatu alitaka kuwa na busara kuliko kugeuka kuwa brunette na kutembea kando ya daraja.

Walipata blondes tatu kwenye kisiwa cha jangwa. Huko walipata taa ambayo gin ilionekana. "Nitatimiza kwa tamaa moja ya kila mmoja wenu." Blonde ya kwanza alitaka kuwa na busara kuliko wengine wawili, akageuka kuwa brunette na safari kutoka kisiwa hicho.

Wa pili alitaka kuwa na busara zaidi kuliko wengine wawili, akawa rangi nyekundu, akajenga raft na kusafiri kutoka kisiwa hicho.

Tatu pia alitaka kuwa na busara kuliko wengine wawili, akawa brunette na kuhamia daraja.

Waingereza walipima utani huu kwa kiasi kikubwa (mbili - "funny kabisa", moja - "mediocre"). Wake na wawakilishi wa tamaduni nyingine walikuwa pretty high: 45% waliihesabu "kabisa funny", 15% - "funny sana", 35% waliipata "mediocre."

3. "Daktari, Daktari, Jimmy Little ana studes ya sufuria juu ya kichwa chake. Chochote nitafanya?"

"Usiwe na wasiwasi, unaweza kukopa moja ya mgodi. Mimi niko nje kwa chakula cha jioni. "Uhamisho:

-Distor, daktari! Jimmy yangu kidogo aliweka juu ya sufuria juu ya kichwa chake na hawezi kumchukua, nifanye nini?

- Usijali, unaweza kuchukua mgodi. Mimi chakula cha jioni leo nje ya nyumba.

Wawili kati ya watatu wa Uingereza walihesabu utani huu "Mediocre," asilimia 50 ya washiriki walikubaliana naye, wakati wa tatu alichagua chaguo "funny". Maoni yake yanashiriki 35% ya washiriki. Sikuona utani wa asilimia 20 ya washiriki.

4. Msaada wa Tech: "Ninahitaji wewe kubonyeza haki kwenye desktop."

Wateja: "Sawa."

Msaada wa Tech: "Je, umepata orodha ya pop-up?"

Wateja: "Hapana."

Msaada wa Tech: "Sawa. Bonyeza tena. Je, unaona orodha ya pop-up?"

Wateja: "Hapana."

Msaada wa Tech: "Sawa, bwana. Je! Unaweza kuniambia nini ulichofanya hadi hatua hii?"

Wateja: "Hakika, umeniambia kuandika" Bonyeza "na niliandika bonyeza". "

Anecdote hii juu ya mada "Kompyuta" imejengwa kwenye mchezo rahisi wa maneno. Kwa hiyo neno. haki (haki)na andika (andika) Kwa Kiingereza, inaonekana sawa. Jumuiya ya hali hiyo ni kwamba mtu anaita katika huduma ya msaada wa kiufundi, ambako anaulizwa kupiga menyu ya muktadha kwenye kompyuta (kubonyeza kifungo cha panya haki), na anaandika neno "bonyeza" badala ya karatasi.

Wote watatu waliofadhaika walikubaliana kuwa utani ni "badala ya funny." Vile vile alijibu 45% ya washiriki. 15% inaweza kuongezwa kwao, kuchagua chaguo "funny sana." Wengi walibainisha kuwa utani huu ni mzuri kwa sababu hali hiyo ni mara nyingi hutokea katika maisha. 10% hawakuona utani, asilimia 20 waliihesabu "mediocre."

5. Mke: kufikiri kwamba nilibidi kuolewa na wewe kujua jinsi wewe ni wajinga.

Mume: Unapaswa kutambua kwamba wakati nilikuomba uniolee.

Mke: "Fikiria tu, niliolewa kwa ajili yenu na kutambua jinsi wewe ni wajinga."

Mume: "Unapaswa kuifanya wakati nilikupa wewe kwenda kwa ajili yangu."

Waingereza wawili waligundua utani wa "mediocre", ya tatu ni "ya kutosha funny." 30% waliipata "funny sana"; 40% walichagua chaguo "funny"; 25% - "mediocre" na 5% - "Mimi si kupata utani katika hili." Chaguo la mwisho lilichagua mwanamke kukiri Uislamu. Katika utamaduni wake, tabia ya mkewe ni sawa na jinsi ilivyoelezwa katika utani huu, haikubaliki, ambayo inaelezea kabisa uchaguzi wake.

6. Mwanafunzi: "Nisamehe, bwana, lakini sidhani ninastahili alama ya sifuri kwa karatasi hii ya mtihani."

Mwalimu: "Wala mimi, lakini ni alama ya chini ambayo ninaweza kutoa."

Mwanafunzi: "Ninaomba msamaha, bwana, lakini sikubaliana kwamba ninastahili alama ya sifuri kwa kazi hii"

Mwalimu: "Sidhani pia, lakini hii ni tathmini ya chini kabisa ambayo ninaweza kutoa.

Wahojiwa wote wa Uingereza wana athari nzuri juu ya utani huu (mbili - "funny ya kutosha", moja - "funny sana"). Makadirio sawa yalichaguliwa 35% na 25%, kwa mtiririko huo. "Mediocre" utani uliitwa 30% ya washiriki; 10% (yaani Wamarekani wawili) hawakupata utani hapa.

7. Nahodha mwenye hasira alipiga kelele kwa mwamuzi. "Ni nini kitatokea ikiwa nilikuita bastard kipofu ambaye hawezi kufanya uamuzi sahihi wa kuokoa maisha yake?"

"Ingekuwa kadi nyekundu kwako."

"Na kama mimi si kusema lakini tu wewe wewe?"

Hiyo ni tofauti. Ikiwa ulifikiri tu lakini haukusema, siwezi kufanya kitu. "

"Kwa kweli, tutaweza kuifanya hivyo, basi, sisi?" Smiled nahodha.Uhamisho:

Nahodha mwenye hasira ya timu ya mpira wa miguu anasema hakimu: "Nini kitatokea ikiwa nitakuita mbuzi kipofu, ambaye hawezi kuchukua uamuzi sahihi wa kuokoa maisha yangu?" Jaji anajibu: "Kisha utapata kadi nyekundu" - "na kama sielezei hili, lakini fikiria tu?" - "Hizi ni mambo tofauti. Ikiwa unafikiri na kukuambia chochote, siwezi kufanya chochote. "-" Sawa, basi ni bora kuondoka kila kitu kama ilivyo, sivyo? "

Kama ilivyoelezwa tayari, katika mazungumzo ya kawaida, Waingereza huepuka ukweli wa kuongoza kwa mapambano, na katika anecdotes yao wanadharau. Utani huu unaonyesha hali kama hiyo ambayo mchezaji, kwa upande mmoja alisita, na kwa upande mwingine, anaongoza "mazungumzo ya kidunia" na hakimu.

Waingereza wawili waliofadhaika waliitwa "mshtuko", 45% ya washiriki walikubaliana nao. Mmoja wa Waingereza na 15% ya washiriki walichaguliwa chaguo "funny". Asilimia ya wale ambao hawakupata utani ni 40%.

8. Wakati wa Uingereza "s" kukimbia ubongo, "si mwanasiasa mmoja aliyeondoka nchini.

Katika kipindi cha "uvujaji wa ubongo" nchini Uingereza, hakuna mwanasiasa aliyeondoka nchini.

Waingereza wawili walipima utani huu kwa uzuri, kama "mediocre." Kulingana na mmoja wa washiriki, utani ni "funny sana," kwa sababu "kweli". Hata hivyo, wawakilishi wa tamaduni nyingine wamefurahia mafanikio dhaifu: 40% waliipata "mediocre"; 25% hawakuona utani hapa.

9. Wewe si wewe mwenyewe leo. Niliona uboreshaji mara moja.

Wewe si leo. Mara moja niliona uboreshaji.

Joke hii ilikuwa kiasi cha kuzingatiwa na Waingereza waliochaguliwa. Mmoja wao, akichagua chaguo la "MedioCre" alielezea na ukweli kwamba hauwezi kutosha. Hata hivyo, wawakilishi wengi wa tamaduni tofauti hawakupata hii anecdote nzuri: 20% hawakupata utani hapa, 45% walichagua chaguo la "mediocre".

10. Kiingereza, na Irishman na Scotsman waliingia kwenye bar. Studio ya Kiingereza ya vinywaji, Ireland alisimama kwa vinywaji na Scotsman Studks na Scotsman Studks.

Utani unategemea ubaguzi wa kitaifa kuhusu scooters ya Scots na mchezo wa maneno. Hali hiyo ni kama ifuatavyo: Kiingereza, Kiayalandi na Scotsman katika bar wanakuja. Kiingereza na Ireland aliamuru vinywaji vingi ( alisimama. a. pande zote.), na Scotsman anasimama karibu ( alisimama. karibu.).

Utani huu unasababisha mmenyuko mzuri kutoka kwa pembe mbili zilizopimwa. Pamoja na ya tatu, 45% ya wageni waliipata "mediocre"; 20% hawakuona utani.

11. McQuillan wa Ireland aliingia ndani ya bar na aliamuru Martini baada ya Martini, kila wakati akiondoa mizeituni na kuwaweka katika jar. Wakati ulijaa wakati wa mizeituni na vinywaji vyote vinavyotumiwa, Ireland ilianza kuondoka.

"S" cuse mimi, "alisema mteja, wh alishangaa juu ya nini McQuan alikuwa amefanya." Ni nini kwamba wote kuhusu? "

"Hakuna," alisema Ireland, "mke wangu alinipeleka tu kwa jar ya mizeituni."

Anecdote inategemea ubaguzi wa "drins-irish". Uhamisho:

Irishman McKilllan huingia kwenye bar na kunywa glasi moja ya martini baada ya mwingine, wakati wa kupata mizeituni kila wakati na kuwaweka kwenye jar. Wakati Jug imejaa, Irishman ataondoka.

"Samahani," anasema mmoja wa wageni, "unafanya nini?"

"Ndiyo, hakuna kitu maalum," McQilllan anajibu, "mkewe aliniambia kununua mizeituni."

Joke ya Uingereza ya uchunguzi ilionekana "mediocre", moja inakadiriwa kuwa ni funny. Inashangaza kwamba wawakilishi waliopitiwa wa tamaduni nyingine wanafanikiwa zaidi: 45% walichagua chaguo "badala ya funny"; 20% - "funny sana"; 10% - "Mediocre." Hii haina kuthibitisha kwamba wawakilishi wote waliopitiwa wa tamaduni tofauti wanajulikana kwa ajili ya ubaguzi, ambayo utani ulijengwa. Uwezekano mkubwa, kicheko kilichosababisha hali yenyewe, na tabia kuu ilitolewa tu kama "mpenzi wa kunywa." Wakati huo huo, asilimia ya wale ambao hawakuona utani ni kiasi kikubwa, yaani 25%. Kufafanua uchaguzi huu, baadhi ya washiriki walibainisha uovu wa hali hii, na kwa hiyo hawakupata kuwa na ujinga.

Maoni ya Waingereza yalihusishwa na maoni ya wawakilishi wa tamaduni tofauti katika 27% ya kesi kuhusu utani juu ya mada ya blondes, madaktari na kompyuta. Idadi ya matukio wakati maoni yao hayakuwa yanayofanana, takriban 45% katika utani juu ya mada ya elimu, sera, matusi na ubaguzi wa kitaifa. Kwa hiyo, utabiri uliofanywa na mwandishi kwa ujumla aligeuka kuwa kweli.

Kuna jozi kadhaa za wawakilishi wa utamaduni mmoja katika sampuli hii. Majibu yao yalihusishwa kabisa na asilimia 18 ya kesi. Kwa asilimia 70, walichagua majibu karibu. Matokeo yake, tunaweza kuzungumza juu ya umoja wa jamaa wa mtazamo wa ucheshi na wawakilishi wa utamaduni huo.

Katika sura ya pili, mapitio yalifanyika na mandhari kuu ya ucheshi wa Kiingereza na utabiri ulifanywa kuhusu vipengele vinavyowezekana vya utani wa utani wa Kiingereza na wawakilishi wa tamaduni tofauti. Ili kuthibitisha au kukataa utabiri huu, mwandishi hujiunga na njia ya maswali. Orodha ya utani iliyochukuliwa kutoka maeneo ya Kiingereza iliyotolewa kwa ucheshi hutolewa. Katika utafiti huo, Uingereza kwa upande mmoja na wawakilishi wa tamaduni tofauti kwa upande mwingine walichukuliwa. Mwandishi alilinganisha tathmini ya utani uliofanywa na Waingereza, na majibu ya wengine na alikuja kumalizia kwamba utani juu ya mada ya ulimwengu wote walitambuliwa na Waingereza na wawakilishi wa tamaduni tofauti sawa na hapa, kwanza kabisa, mtu binafsi Hisia ya ucheshi hufanyika. Anecdotes kwa mada maalum husababisha kutofautiana katika maoni ya Uingereza na wawakilishi wa tamaduni tofauti.

Kwa mawasiliano ya kitamaduni, ni muhimu kukumbuka uwiano wa maadili na uhalisi wa mtazamo wa ukweli katika tamaduni tofauti, hivyo dhana kama "ucheshi mbaya" haipaswi kuwa mbali.

Kusudi la utafiti huu ni kuamua katika hali gani mtazamo wa ucheshi wa Kiingereza na watu kutoka nchi tofauti hutegemea uhusiano wao na utamaduni fulani. Ili kutatua suala hilo, kazi kadhaa zilifanyika. Awali ya yote, nyenzo ya kinadharia iliyojitolea kwa ucheshi kama sehemu ya tamaduni ilisoma, hasa ucheshi wa Uingereza. Kisha, wakati wa utafiti, iliamua kuwa juu ya mtazamo wa ucheshi wa kigeni, wawakilishi wa tamaduni mbalimbali huathiriwa na mambo kama vile ujuzi wa lugha, hali halisi iliyopitishwa na kanuni, ufahamu wa maadili ya utamaduni husika .

Pia ilianzishwa kuwa mtazamo wa utani na Waingereza na wawakilishi wa tamaduni tofauti ulihusishwa na utani juu ya mandhari ya blondes, madaktari na kompyuta. Maoni yao hayakuwa yanayofanana na utani juu ya mada ya elimu, wanasiasa, matusi na ubaguzi wa kitaifa.

Kwa hiyo, kuwepo kwa tofauti katika mtazamo wa ucheshi wa Kiingereza na Waingereza na wawakilishi wa tamaduni nyingine huthibitishwa.

Orodha ya vitabu vilivyotumiwa

1. Karasik v.I. Mduara wa lugha: utu, dhana, majadiliano. - Volgograd: mabadiliko, 2002. - 477 p.

2. Mayol E., milted D. Hizi Kiingereza ya ajabu \u003d mwongozo wa Xenophobic kwa Kiingereza. - M.: EGMONT Urusi Ltd, 2001. - 72 p.

3. Maslova V. A. Lingvoculturology: Mafunzo. Mwongozo wa Mafunzo Juu. Mafunzo, taasisi. - M: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2001. - 208С.

4. Fox K. Kuangalia Waingereza. Kanuni za siri za tabia. - Electronic version.

5. E.ya. Shmeleva, A.D. Shmels. Anecdote ya Kirusi kama maandishi na kama aina ya hotuba // lugha ya Kirusi katika taa za kisayansi. - M.: Lugha za Slavic utamaduni, 2002. -319c.

6. Great Encyclopedic kamusi - # "#"\u003e http://www.langust.ru/index.shtml

A. V. Puzakov.

Uelewa wa neon katika mawasiliano ya kitamaduni ni tatizo linalowezekana, ambalo linategemea tofauti za kitamaduni. Ni muhimu kuelewa matatizo ambayo yanaweza kutokea wakati wa mawasiliano ya kitamaduni na kujaribu kujaribu kuwashinda, kufuata kwa uangalifu majibu ya interlocutor na, akielewa kutosha, kutokana na mtazamo wetu, majibu, jaribu kuelewa kile kinachosababishwa na , kurekebisha tabia zao, hotuba yao.

Michakato ya ushirikiano katika jumuiya ya ulimwengu kwa namna moja au nyingine imeathiri idadi kubwa ya wananchi wa Kirusi. Kumiliki lugha ya kigeni, hasa Kiingereza, hatua kwa hatua huacha kuwa jambo la ajabu. Pia ni hatua kwa hatua ufahamu wa ukweli kwamba ujuzi wa tu muundo wa grammatical-grammatical wa lugha ya kigeni haitoshi kwa mawasiliano ya kitamaduni mafanikio, ambayo katika mazoezi ni ya kibinafsi. Na mtu yeyote si msemaji wa asili tu, lakini pia utamaduni wake wa asili, ambao una mila fulani, bila kutaja kwamba mtu yeyote ni wa pekee, ni asili katika sifa kama vile sakafu, umri, elimu, nk.

Ni muhimu kwamba watu kuelewa matatizo ya mawasiliano ya kitamaduni na kwa makusudi walijaribu kuwashinda. Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa hawafanikiwa kuepuka, bila kujali jinsi tulivyojaribu. Kwa hiyo, ni muhimu kuwa tayari kwa matatizo mbalimbali ya mawasiliano, yanayosababishwa na uelewa usio kamili wa maalum, baadhi ya viumbe vya utamaduni, na mwakilishi wa hutokea. Kujiamini kwa kiasi kikubwa katika ujuzi wao katika kesi hii inaweza kusababisha matokeo mabaya.

Inapaswa kuwa na msingi wa ukweli kwamba tofauti za kitamaduni ni sababu ya matatizo katika mawasiliano, kutokuelewana, yanaweza kusababisha majibu mabaya ya interlocutor. Kwa hiyo, tunapaswa kufuata kwa makini majibu ya interlocutor na, kutambua kutosha, kutoka kwa mtazamo wetu, mmenyuko, jaribu kuelewa kile kinachosababishwa na, kurekebisha tabia zao, hotuba yao. Labda ni hata kwa upole kuuliza kama haukukubali ajali isiyo sahihi kwa interlocutor, kuomba msamaha mapema kwa kosa iwezekanavyo. Vinginevyo, mtazamo kwako na hali ya mawasiliano inaweza kubadilika kuwa mbaya zaidi, hadi uadui, hata ukandamizaji wa wazi. Tunasisitiza mara nyingine tena: katika mawasiliano ya kitamaduni haiwezekani na haipaswi kuwa na uhakika kabisa kwamba unaelewa kila kitu kuhusu kinachoendelea, ambayo ina maana kwamba interlocutor yako.

Pia ni muhimu kutambua kwamba bora unajua lugha ya mwakilishi wa utamaduni mwingine, kwa nguvu zaidi itakuwa katika tathmini yake ya tabia yako: Ni nini kinachoonekana kama bahati kwa mgeni ambaye anajua maneno mengine ya mia moja ya mwingine lugha, inaweza kuonekana kama matusi kutoka kwa mtu zaidi au chini ya lugha katika lugha hii. Hiyo ni pekee ya saikolojia ya kibinadamu: kupuuza, kutisha (na wakati mwingine kinyume chake - ujinga) mara nyingi sio kwamba sio kama sisi, lakini mchanganyiko wa kufanana kwa masharti na tofauti tofauti (upungufu).

Ikiwa mgogoro usiohitajika na mwakilishi wa utamaduni mwingine bado umeshindwa kuepuka, na unahisi kuwa kilichotokea kwa kosa lako, jaribu kujiepusha na udhihirisho wa majibu hasi. Usirudi, fikiria juu ya sababu ya mgogoro unaojitokeza unaweza kuwa - katika kile unataka kusema na kusema, au jinsi ulivyoelewa. Mara nyingi sio ufahamu kwamba ni chanzo cha matatizo.

Kama njia ya kuzuia kutokuelewana iwezekanavyo, unaweza kutumia kile kinachoitwa "kusikia kazi", unaporudia interlocutor kile ulichosikia kutoka kwake, akisubiri uthibitisho wa usahihi wa taarifa yake. Lakini hata hii haina dhamana ya kufuata asilimia mia kati ya ripoti na tafsiri yake, ikiwa baadhi ya viumbe vya utamaduni vinavyoathiri.

Kusaidia katika hali inayohusishwa na mawasiliano ya kitamaduni inaweza wasimamizi wanaojulikana na upekee wa tamaduni zote za kuingiliana, kwa mfano, watafsiri wa kitaaluma ambao hawawezi kuleta tu kiini cha kauli, lakini pia ni vivuli vya ziada vya thamani vilivyowekwa ndani yake. Ikiwa ni lazima, wanaweza kupunguza maneno yasiyofaa ya nguvu yanayoruhusiwa katika utamaduni mmoja, lakini haikubaliki katika mwingine. Watafsiri wanaweza kuwasaidia katika masuala yanayohusiana na shirika la shirika. Katika baadhi ya tamaduni, ni desturi ya kuendelea na majadiliano ya suala kuu kwamba sababu ya mkutano, katika tamaduni nyingine, sheria za ustadi zinahitaji kuanza mazungumzo na mada ya kufikiri ili kuanzisha mawasiliano ya kibinafsi na interlocutor. Mpito mkali kwa shida kuu bila sehemu ya awali itakuwa kwa wawakilishi wa utamaduni wa mwisho, angalau haifai. Pata maelewano ni kazi ya mpatanishi.

Hata hivyo, wakati mwingine, mpatanishi anaweza kuchanganya hali hiyo, kama, kwa mfano, ni mwakilishi wa mazao ya kuwasiliana. Ukweli huu yenyewe unaweza kuchukuliwa kama uwezo wa kutoa faida fulani ya moja ya vyama, hata kama mpatanishi yenyewe hufanya kama neutralized. Wakati huo huo, mpatanishi atatoa ardhi yenye rutuba zaidi ya kutokuelewana - mwakilishi wa utamaduni fulani wa tatu, kwa kuwa yeye mwenyewe atakuwa na muda zaidi wa kuhakikisha kwamba yeye anaelewa kwa usahihi maana ya alisema, na kwamba maana hii ilikuwa imehamishiwa kwa usahihi na kueleweka upande.

Kwa hiyo, kwa mawasiliano ya kitamaduni, inapaswa kuzingatiwa daima uwezekano mkubwa wa kutokuelewana, kuwa na subira, kuwa tayari kurekebisha tabia yako, kwa mujibu wa hali inayoendelea.

Mafanikio ya hivi karibuni katika uwanja wa teknolojia ya habari, kuongezeka kwa riba katika kupanua mahusiano ya nchi mbalimbali na watu, kugundua aina zote mpya na aina za mawasiliano, ufanisi ambao unategemea kabisa uelewa wa tamaduni, maonyesho na heshima kwa utamaduni ya washirika wa mawasiliano. Hali muhimu kwa ufanisi wa mchakato wa mawasiliano mbiliau zaidi ya wawakilishi wa tamaduni tofauti ni sababu zifuatazo: kumiliki lugha za kigeni, ujuzi wa utamaduni wa kimwili na wa kiroho wa watu wengine, maadili ya maadili, mawazo ya kiitikadi, ambayo, kwa jumla, kuamua mfano wa tabia ya washirika wa mawasiliano.

Kulingana na P.S.turkina, mawasiliano ya kitamaduni, kama unavyojua, inahusisha ujuzi wa code ya mawasiliano ya inotultural, i.e. Awali ya yote, lugha, kanuni na sheria za tabia (msimbo wa tabia), saikolojia na mawazo (code ya kisaikolojia), nk. Kazi ya jumla ya kanuni ya mawasiliano katika mchakato wa mawasiliano tunayoita utawala wa kitaifa wa mawasiliano. Ngazi ya juu ya uwezo katika uwanja wa mawasiliano ya kitamaduni ni uwezo wa kwenda kwa uhuru kwa njia sahihi ya mawasiliano (kubadili mode). Kwa kutokuwepo kwa uwezo kama huo (au kujua lugha tu), watu mara nyingi wanawasiliana na wasafirishaji wa tamaduni nyingine na kutathmini kwao kwa misingi ya viwango vyao vya kitaifa, ambazo ni vigumu kuwasiliana kati ya wawakilishi wa nyanja tofauti za kitamaduni. Yote hii inasisitiza masuala ya mawasiliano, hali kuu ya ufanisi ambayo ni uelewa wa pamoja, mazungumzo ya tamaduni, uvumilivu na heshima kwa utamaduni wa washirika wa mawasiliano.

Kuzingatia vipengele vya mawasiliano ya kitamaduni, ni muhimu kukaa kwenye mchakato wa maingiliano (kuungana na kufanana) ya tamaduni, au kwa usahihi. Katika "kamusi ya falsafa ya encyclopedic", mkusanyiko hufafanuliwa kama "michakato ya ushawishi wa pamoja wa tamaduni, mtazamo wa watu mmoja katika utamaduni kamili au sehemu ya watu wengine, kwa kawaida huendelea zaidi." Mwanasayansi wa Marekani R. Bils chini ya mkusanyiko alielewa "mtazamo, i.e. Kufanana kwa sehemu kubwa ya utamaduni mwingine ... kama mabadiliko, i.e., kuchanganya mambo ya awali na yaliyokopwa katika jumla ya usawa ... kama majibu wakati harakati nyingi za mkataba zinapotokea.

Katika Urusi, mawazo ya mawasiliano ya kitamaduni yalianza kuendeleza kikamilifu katikati ya miaka ya 1990. Awali, walihusishwa na mabadiliko katika dhana ya mafunzo ya lugha za kigeni: si lugha tu, lakini pia ujuzi wa kitamaduni na ujuzi ni muhimu kuanzisha mawasiliano ya kitamaduni kwa ufanisi. Kazi za msingi zilionekana katika sayansi ya ndani, ikionyesha matarajio ya aina hii ya utafiti. Mada hii "Matatizo ya mawasiliano ya kitamaduni" yanachukuliwa katika kazi za mwaka huu. Grushevitsky, V. D. Popkov, A. P. Sadokhina, O.A. Lontovich, S.G.terminasova. Hivi sasa, mawasiliano ya kitamaduni nchini Urusi ina hali ya nidhamu ya kitaaluma, inategemea mtandao unaoendelea wa vituo vya utafiti na taasisi za elimu ya juu, ina msingi wa kuchapisha. Mmoja wa watafiti wa ndani O. A. Leontovich anabainisha kwamba wakati wa kujifunza mawasiliano ya kitamaduni nchini Urusi, hulipwa zaidi kuliko nchini Marekani, tahadhari kwa maeneo kama ya kiserikali kama Ethnolinguistics, Elimu ya Lingupply, Limuclaundology, nk.

Kutokuwepo kwa mbinu moja ya kinadharia na mbinu ya kujifunza mawasiliano ya kitamaduni nchini Urusi na nje ya nchi imeongezeka kwa ufahamu tofauti wa nenosiri la nyanja hii katika mila ya kisayansi ya Kirusi na Kiingereza. Katika maandiko ya kisayansi ya kujitolea kwa tatizo la mawasiliano, mara nyingi dhana ya mawasiliano ya kitamaduni hutumiwa kwa umuhimu wa mwingiliano wa washiriki wawili katika tendo la mawasiliano inayomilikiwa na tamaduni mbalimbali za kitaifa. Kama sehemu ya jadi ya kisayansi ya Kirusi, neno mawasiliano ya Kitamaduni (Mawasiliano ya Kitamaduni, Maingiliano ya Kitamaduni, Mawasiliano ya Kitamaduni)kuhusishwa na kubadilishana ya ujuzi, mawazo, mawazo, dhana na hisia kati ya watu kutoka kwa tamaduni mbalimbali za kitaifa.

Kiwango na ukubwa wa mawasiliano ya kitamaduni huzalisha haja ya ufahamu wao wa mara kwa mara, ufafanuzi na kulinganisha vipengele vya utamaduni wao wenyewe na mtu mwingine. Kulingana na E. I. Buldakova, mawasiliano ya kitamaduni, kuwa sababu katika maisha ya kila siku ya mtu wa kisasa, ngumu ya mtazamo wake wa ulimwengu na mchakato wa utambulisho wa kibinafsi. Kwa hiyo, mwandishi wa uadilifu wa kijamii wa maelezo ya mtu wa kisasa, na bila hali ya raha, inazidi kugawanyika.

Hali ya mahusiano ya kitamaduni huvunwa na utata wake, utata. Si mara zote, washirika wa mawasiliano wanapata kuridhika kutokana na kuwasiliana na wawakilishi wa utamaduni mwingine. Hapa, axiom ya sociology ya utamaduni na anthropolojia ya kitamaduni ilikuwa taarifa kwamba "utamaduni wa mtu mwingine daima ni chafu." Sio uhusiano na utamaduni mwingine, kama "Mgeni", na ubaguzi ni mizizi katika ufahamu wetu na athari za uharibifu wa ethnocentrism. Kituo cha mlolongo sio tu kinachoingilia mawasiliano ya kitamaduni, lakini bado ni vigumu kutambua, kwa kuwa hii ni mchakato wa fahamu. Yote hii katika jumla inajenga matatizo ya kueleweka na kusikia katika tendo la mawasiliano ya hotuba.

Dhana ya "ethnocentrism" kwa mara ya kwanza ilipendekeza mwanasayansi wa Marekani V. Samnerve 1906, "... Kuamua kama tabia ya kuzingatia jamii yake na utamaduni kama sampuli na kupima maadili yote tu kuhusiana na hilo . " Kiini cha ufafanuzi huu kinashuka kwa yafuatayo: Utamaduni wa Ethnos yake unasimama juu ya kichwa cha angle, na wengine - tamaduni nyingine si sawa.

Jambo la ethnocentrism lilikuwa la pekee kwa watu wengi wa awali. Kwa mfano, Wakoloni wa Ulaya waliona watu wasiokuwa wa Ulaya ni kasoro, si sahihi. Kwa bahati mbaya, na kwa sasa jambo la ethnocentrism ni tabia ya mataifa mengi. Hii ni aina ya "majibu ya kinga", ambayo husaidia wawakilishi wa taifa wanahisi kuwa ni wa utamaduni wao. Hata hivyo, katika mawasiliano ya kitamaduni, maoni hayo ya kikabila yanaambatana na makadirio yasiyo sahihi katika washirika wa mawasiliano.

Ili ethnocentrism si kuharibu mchakato wa mawasiliano ya washiriki katika makabila tofauti, ni muhimu kuunda mtazamo tu wa heshima kuelekea yake, lakini pia taifa lingine. Unaweza kuingiza mtazamo wa kirafiki, wenye heshima kwa watu wengine kupitia matukio yenye lengo la marafiki wa kina na utamaduni wa nchi. Kwa hili, kila shirika la mchakato wa elimu na ujenzi wa trajectory nzima ya elimu ya kizazi cha vijana lazima izingatie kanuni za culturotism na mwelekeo wa kitamaduni.

Kuanzia mwanzo, mawasiliano ya kitamaduni yalikuwa na mwelekeo uliotumiwa. Hii siyo sayansi tu, bali pia seti ya ujuzi ambao unaweza na unahitaji kumiliki. Awali ya yote, ujuzi huu unahitajika na wale ambao shughuli zao zinahusiana na ushirikiano kati ya tamaduni, wakati makosa na kushindwa kwa mawasiliano husababisha kushindwa nyingine - katika mazungumzo, kwa kazi isiyofaa ya timu, kwa mvutano wa kijamii. Pamoja na maendeleo ya utafiti wa kitamaduni, aina mpya ya mafunzo huonekana, inayoitwa kitamaduni, au msalaba-kitamaduni. Taaluma mpya hutokea - mtaalamu katika mawasiliano ya kitamaduni, jumuiya ya kimataifa ya elimu ya kitamaduni, mafunzo na utafiti huundwa.

Kwa kumalizia, ningependa kutambua kwamba kwa sasa nafasi ya mawasiliano ya kitamaduni imekuwa karibu na mipaka. Hii inachangia jamii ya kisasa, ambayo inaendelea kwa nguvu na inajenga elimu mpya ya kiuchumi.

Orodha ya Bibliografia.

1. Filipova, yu.v. Actualization ya sifa za kibinafsi za mawasiliano katika mazingira ya mazungumzo ya utamaduni / y. V. Filipova // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Ser.19 lugha na mawasiliano ya kitamaduni. - 2008.№1.c.131-137.
2. Tumarkin, P.S. Warusi na Kijapani: Matatizo halisi ya mawasiliano ya kitamaduni / P.S.Tumekin // Vestnik Moscow Chuo Kikuu. Ser.13. Sayansi ya Mashariki. 1997.№1.- p.13-17.
3. Philosophical Encyclopedic kamusi. - M., 1983.- P.16.
4. Bils, r. Uhasibu / R. Bils // Anthology ya Utafiti wa Utamaduni. PBB., 1997.- T.1.- p.335.
5. Maslova, V.A. Lingvoculturology / V.A. Maslova.- M.: Uchapishaji Center "Academy", 2001.- 320С.
6. Leontovich, o.A. Urusi na USA: Utangulizi wa Mawasiliano ya Kitamaduni: Mafunzo. Mwongozo / O.A. Leontovich. - Volgograd: mabadiliko, 2003.- 388с.
7. Vereshchagin, e.m. yasik na utamaduni / e.m. Vereshchagin, v.g. Kostomarov. - M: Kirusi, 1990.
8. Buldakova, e.i. "Maeneo ya buffer-synergistic" katika nafasi ya mawasiliano ya kitamaduni: Mwandishi. Dis ..... kand. Filamu. Nauk / E. I. Buldakova. - Rostov N / D, 2008.-23C.
9. Goyko, e.v. Vikwazo katika mawasiliano ya kitamaduni / e.v. Goyko // Bulletin Mguki.-19.-№2.-C.47-51.
10. Grishevitskaya, t.g. Msingi wa mawasiliano ya kitamaduni: Kitabu cha vyuo vikuu / t.g. Grishevitskaya, v.d. popkov, a.p. Sadochin; Chini ya Red.A.P. Sadokhina.- M: UNITA-DANA, 2003.-352C.
11. Krensk, N. juu ya suala la mawasiliano ya kitamaduni na tofauti za kitamaduni katika mafunzo ya lugha ya kigeni / N. Krensk // lugha ya Kirusi na ya kigeni na mbinu za mafundisho yao: Bulletin ya Chuo Kikuu cha Urafiki cha Kirusi cha Watu. - 2008.-№3 .
12. Idiaatullin a.v. Maamuzi ya kitamaduni ya kisasa ya mfumo wa elimu ya juu ya kibinadamu katika Jamhuri ya Tatarstan // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Kazan cha Utamaduni na Sanaa. - 2005. - №S3- C.81-86.