Selfie za karne ya 15: Picha za kibinafsi za Albrecht Dürer. Rangi za milele: picha ya kibinafsi ya Dürer "Dürer the agnificent": picha ya kibinafsi kutoka kwa Prado

Picha za kwanza za Dürer zilikuwa picha za kibinafsi au picha za jamaa zake. Na hii inaeleweka: msanii mchanga bado hakuwa na maagizo na wahudumu, ilibidi ajifunze kutoka kwake na kutoka kwa jamaa zake. Lakini kuna sababu nyingine ambayo inaelezea picha nyingi za kibinafsi: katika sehemu ya kwanza ya hadithi kuhusu maonyesho na picha ya Ujerumani, nilitaja nukuu ambayo inafuata kwamba Dürer alizingatia moja ya kazi kuu za kuchora kile kwa Kilatini ni. iitwayo neno memoria. Kabla ya uvumbuzi wa upigaji picha, picha ilikuwa njia pekee ya kuhifadhi picha ya mtu baada ya kifo. Ilikuwa muhimu kwa Dürer kuacha sura yake kwa kizazi. Na sio picha tu: aliandika historia ya familia, aliandika matukio ya maisha yake, aliweka shajara mara kwa mara, aliweka barua - shukrani kwa vyanzo hivi, tunajua mengi juu yake leo.
Hakukuwa na kitu kama hiki kabla ya Dürer. Anawakilisha aina mpya ya msanii wa Kijerumani, msanii wa akili, mwenye kujitambua tofauti kabisa na watangulizi wake.
Katika mila ya medieval, mwanafunzi alichukua ujuzi kutoka kwa mwalimu, ujuzi, kama sheria, ulikuwa wa vitendo, i.e. alikuwa akijishughulisha na mitambo, kazi za mikono. Uchoraji ulikuwa wa kinachojulikana kama "ars mechanicae", ilionekana kuwa shughuli ya kimwili, si ya kiakili. Hii haikutosha kwa Dürer. Licha ya ukweli kwamba alikulia katika familia rahisi maskini na hakupata elimu nzuri, aliweza kuwapita watu wa wakati wake na kushinda Zama za Kati. Alikuwa marafiki na watu mashuhuri wa wakati wake, alihamia duru za kiakili za kibinadamu, alisoma sayansi, alisoma kazi za wanabinadamu wa Italia kama vile Alberti, alisafiri kwenda Italia mara mbili, alisoma idadi na mtazamo, akaunganisha maoni ya Renaissance ya Italia katika sanaa ya Ujerumani. na hata kwenda mbali zaidi katika baadhi ya mambo.
Kulingana na Durer, sanaa inasimama juu ya nguzo mbili: ujuzi wa vitendo, ustadi, kwa upande mmoja, na ujuzi wa nadharia, kwa upande mwingine. Sanaa sio ufundi, lakini ni sayansi, inategemea ufahamu wa sheria ambazo picha hujengwa na kujengwa. Huu sio ubunifu kwa maana ya kisasa ya neno, lakini mizigo ya kiakili, upatikanaji wa ujuzi muhimu, bila ambayo haiwezekani kuunda chochote muhimu. Na msanii, ipasavyo, sio fundi mbaya, sio mtu wa daraja la pili, kama ilivyozingatiwa hapo awali, lakini mwanasayansi, mfikiriaji, anayejitahidi kutajirika kiroho kila wakati.
Na hali hii mpya ya kujitambua ya msanii inajidhihirisha katika picha ya kibinafsi.
Dürer ndiye msanii wa kwanza ambaye alichora idadi ya picha za kibinafsi katika miaka tofauti ya maisha yake.

Mwanzoni alikuwa na umri wa miaka 13 tu.

Mshipa. Albertina

Picha hiyo ilichorwa kwa penseli ya fedha kabla ya kujiunga na msanii Michael Wolgemuth. Halafu mvulana huyo alikuwa bado anasoma vito vya mapambo na baba yake, lakini hamu ya kuwa msanii ilishinda, baba yake ilibidi akubaliane na hii na kumpa kama mwanafunzi wa bwana aliyetajwa hapo awali, ambaye alisoma naye kutoka 1486 hadi mwaka wa 90. .

Na hapa kuna nakala ya mwingine, kwa bahati mbaya, picha iliyopotea ya msanii wa miaka 13.

Baada ya kusoma, kama ilivyokuwa kawaida na wasanii wachanga, aliendelea na safari ambayo ilidumu miaka 4. Wakati huo, alitembelea na kujifunza huko Colmar pamoja na ndugu wa Martin Schongauer, huko Basel, Strasbourg.

Picha mbili zaidi za kujichora za kalamu ni za kipindi hiki.

Ya kwanza inahifadhiwa katika Chuo Kikuu cha Erlangen, ilichorwa mnamo 1491 au 92.

Mwingine kutoka kwa jumba la kumbukumbu huko Lemberg (1493).

Katika mwaka huo huo, picha ya kwanza ya kibinafsi ilipakwa rangi, ambayo sasa imehifadhiwa huko Louvre. Hii ni picha ya kwanza ya kujitegemea ya picha ya msanii katika uchoraji wa Ulaya.

Mnamo 1498, Dürer alichora picha ya kibinafsi katika nguo za sherehe (Prado, Madrid).

Mnamo 1500 - picha yake muhimu zaidi ya kibinafsi, isiyo ya kawaida na ya ujasiri mbele yake (Alte Pinakothek, Munich).

Kijadi, zilizoonyeshwa zilionyeshwa katika ¾, si uso mzima, lakini kando kidogo. Mbele kamili ni wa kawaida tu kwa picha za Kristo, na vile vile picha za plastiki za watawala au watu mashuhuri wa zamani. Dürer anajithamini sana. Na hii, kama katika picha ya awali, inasisitiza mavazi yake. Kanzu iliyopambwa kwa manyoya ni mavazi ambayo yalivaliwa na wawakilishi sio wa mzunguko wake, anaonekana mbele yetu sio kama fundi, ambaye wasanii walihusishwa wakati huo, lakini kama mchungaji aliyejaa heshima. Kama ifuatavyo kutoka kwa barua fulani, Dürer alizingatia umuhimu mkubwa kwa nguo na sura yake kwa ujumla. Licha ya hali ya kawaida ya kifedha, alijiruhusu kununua vitu vya gharama kubwa, ambavyo alivitendea kwa uangalifu na kuvaa kwa kiburi. ("Mein frantzossischer mantel... vnd der prawn rock lassen vch fast grüssen." "Karibu nisalimie koti langu la Kifaransa na koti la kahawia la kahawia (?)") mikunjo yote ya bandia), mikunjo iliyokatwa kwa mtindo na ndevu nadhifu zilitaniwa na watu wa wakati huo. . Dürer alikuwa aina ya dandy mzuri ambaye alijua vyema mvuto wake na alijiweka sawa zaidi katika picha zake. Picha hiyo inavutia sana, katika Pinakothek, ambapo kawaida hakuna wageni wengi, mtu hukaa mbele yake kila wakati.
Mbali na sura ya kuelezea na sifa nzuri za uso, mkono mzuri na vidole vidogo vidogo huvutia tahadhari, mkono huu ni chombo cha msanii cha kuchora picha. Katika maelezo yake, Dürer alitumia neno "Gesicht" (uso) katika maana ya "Sehsinn" (maono), na neno "Mkono" (mkono) katika maana ya "Kunst" (sanaa), kwa Kijerumani neno " sanaa" linatokana na kitenzi "können" (kuwa na uwezo), i.e. maana yake halisi ni "ustadi", mkono ni ishara, chombo cha sanaa. Juu kulia ni maandishi ya Kilatini "Albertus Durerus Noricus / ipsum me proprijs sic effin = / gebam coloribus aetatis / anno XXVIII" (Mimi, Albert Dürer kutoka Nuremberg, nilijiumba na rangi za tabia nikiwa na umri wa miaka 28.) Maneno hayo ni inaendelea kabisa - badala ya jadi "pinxit" (iliyopigwa), "alijiumba na rangi" - kuruhusu tafsiri tofauti. Kwa msaada wa rangi, njia za kujieleza za msanii, alijiumba upya, kwa umbo bora zaidi, aliyeumbwa kama Mungu alivyomuumba mwanadamu (mbele ni dokezo kwa Kristo). Msanii huyo alijionyesha kuwa Muumba mwenye heshima, si fundi, bali Muumba anayejali hadhi yake ya juu. Vipengele vya heshima na mavazi tajiri vinasisitiza wazo hili.
"Nilijiumba na rangi" labda inapaswa kueleweka kwa upana zaidi: taaluma ilitengeneza utu, na Dürer anadaiwa rangi (ya shughuli yake) kwa mahali alipoishi katika tamaduni ya ulimwengu.
Inajulikana kuwa picha ya kibinafsi ilihifadhiwa katika nyumba ya msanii.

Sio picha zote za kibinafsi zimenusurika hadi wakati wetu. Kulikuwa na angalau picha moja zaidi ya Dürer, ambayo, kulingana na Vasari, msanii wa Ujerumani alimpa Raphael kama zawadi ya uchi - ushahidi zaidi kwamba Dürer alijua thamani yake mwenyewe. Mabadilishano ya michoro kati ya wasanii yalikuwa ya kawaida sana, lakini linganisha kile Raphael anatoa kama mfano wa sanaa yake na kile Dürer anamjibu nacho. Vasari anaandika kwa kupendeza kwamba picha hiyo ilipigwa kwenye turuba nyembamba zaidi, ili iweze kutazamwa kutoka pande zote mbili.

Mbali na michoro na picha za picha zinazojitegemea, kuna idadi ya picha zilizounganishwa kwenye picha za madhabahu.

Kwa mfano, mmoja wa wanamuziki, akimkengeusha Ayubu kutoka kwa mateso yake, msanii alitoa sifa zake mwenyewe (1503-05, Cologne, VRM, mrengo na Job - Frankfurt, Städel).

Picha nyingine ya kibinafsi ilijificha kwenye mchoro maarufu wa Prague "Sikukuu ya Rozari", ambayo Dürer alichora kwa watu wenzake wakati wa safari yake ya pili kwenda Venice. Mikononi mwa msanii huyo kuna karatasi iliyo na maandishi kwa Kilatini: "Nilifanya hivyo kwa miezi mitano. Albrecht Durer, Ujerumani, 1506.

Mnamo 1508, katika Mateso ya Wakristo 10,000, alijionyesha akiwa na rafiki yake wa kibinadamu Conrad Celtis.

Kuanzia 1508 hadi 1509 msanii alifanya kazi kwenye madhabahu ya mfanyabiashara wa Frankfurt Jacob Heller. Jopo kuu lililoundwa naye "lilikopwa" kutoka kwa kanisa la Frankfurt katika karne ya 17 na mteule wa Bavaria Maximilian, shabiki mkubwa wa Dürer. Kanisa lilipokea nakala kwa kurudi, ambayo imehifadhiwa. Ya asili iliteketea kwa moto kwenye jengo la Munich Residenz karne moja baadaye. Kwa kuzingatia mawasiliano na Geller, Dürer alithamini sana kazi hii, ambayo labda ndiyo sababu picha yake nyingine ya kibinafsi iko hapa.

Mnamo 1511, Dürer anajionyesha tena katika onyesho la "Kuabudu Utatu", lililoagizwa na mfanyabiashara Matheus Landauer (Makumbusho ya Kunsthistorisches, Vienna).

Na michoro nyingine tatu.

Picha ya mtu uchi (Weimar, Schlossmuseum). Iliyotolewa mnamo 1505, wakati msanii huyo alikuwa na umri wa miaka 34. Asili yake haijulikani, lakini kwa mara nyingine tena, wakati huu kwa fomu kali kama hii, anaonyesha kupendezwa na mtu wake mwenyewe mfano wa msanii wa kisasa.

Sababu ya picha inayofuata ya kibinafsi ni ugonjwa wa Dürer. Wakati wa safari ya Uholanzi, msanii huyo aliugua homa, kutokana na matokeo ambayo hakuwahi kupona. Moja ya dalili za ugonjwa huo ni wengu ulioenea. Mchoro huo ulifanywa katika barua kwa daktari mnamo 1521. Hapo juu imeandikwa: "Nina maumivu ambapo kuna doa ya njano, ambayo ninaonyesha kwa kidole changu."

Kujipiga picha kama mtu wa huzuni (vir dolorum). Mgonjwa, si kijana tena Durer katika nafasi ya Kristo anayeteseka. Picha hiyo ilichorwa miaka 22 baada ya picha maarufu ya kibinafsi kutoka kwa Pinakothek mnamo 1522 (Kunsthalle, Bremen).

Na sasa picha za jamaa wa karibu.

Mwisho wa masomo yake, Dürer alichora picha ya wazazi wake. Picha ya mama huyo ilizingatiwa kuwa nakala kwa muda mrefu, lakini baada ya utafiti mpya mnamo 2003, ilitambuliwa kuwa ya asili. Labda, ilichorwa kabla ya picha ya baba.

Baba ya Dürer, mfua dhahabu kutoka Hungaria, alioa akiwa amechelewa sana, yeye ni mzee sana kuliko mke wake.
Katika picha hiyo, ana umri wa miaka 63, Barbara Dürer, nee Holper - umri wa miaka 38 tu.
Licha ya mapungufu kadhaa ya kiufundi, picha hizi tayari ni za kitaalamu sana na zinaonyesha uwezo mkubwa katika msanii anayetaka.

Mnamo 1497, Dürer alichora picha ya pili ya baba yake, ambayo inafurahisha kulinganisha na ya kwanza kuona jinsi msanii amekua kwa miaka.

Imeitwa picha ya kwanza ya Kijerumani ya Renaissance. Ikiwa picha ya mwaka wa 90 bado imeganda, imezuiliwa na haisemi kidogo juu ya ulimwengu wa ndani wa mtu, basi mhusika anasomwa kwenye picha iliyochorwa miaka saba baadaye, inajumuisha kile Pliny alidai kutoka kwa picha - picha ya mhusika. nafsi. Uso mkali, uliokunjamana na macho yenye kutoboa ya mtu ambaye ameona mengi njiani yanavutia.

Mnamo 1514, miezi 2 kabla ya kifo cha mama yake, Dürer alichora picha yake nyingine na mkaa, ambayo pia inaonyeshwa kwa njia isiyo ya kawaida, inayoelezea zaidi kuliko picha ya baba yake.

Hapa Barbara ana umri wa miaka 63. Hivi ndivyo Albrecht Dürer aliandika baada ya kifo chake katika "kitabu chake cha ukumbusho":

Kwa hivyo, ifahamike kwako kwamba katika mwaka wa 1513, Jumanne kabla ya juma la St. vuka, mama yangu masikini anayeteseka, ambaye nilimtunza miaka miwili baada ya kifo cha baba yangu na ambaye alikuwa maskini kabisa, akiwa ameishi nami kwa miaka tisa, ghafla aliugua kifo asubuhi moja, hivyo ilitubidi kuvunja. mlango wa chumba chake, ili kupata kwake, kwa maana hakuweza kutufungua. Na tukambeba hadi chumba cha chini na kumpa komunio zote mbili. Kwa sababu kila mtu alifikiri kwamba angekufa. Maana tangu kifo cha baba yangu hajawahi kuwa sawa. Na kazi yake kuu ilikuwa kwenda kanisani kila wakati, na kila mara alinikaripia ikiwa sikufanya vizuri. Na mara kwa mara alikuwa na wasiwasi mwingi na mimi na kaka zangu kwa sababu ya dhambi zetu, na ikiwa niliingia au kutoka, alisema kila wakati: nenda kwa jina la Kristo. Na mara nyingi kwa bidii kubwa alitupa maagizo matakatifu na kila wakati alitunza sana roho zetu. Na siwezi kumpa sifa za kutosha na kuelezea matendo yake yote mema na rehema, ambayo alionyesha kwa kila mtu. Mama yangu huyu mchamungu alijifungua na kulea watoto kumi na wanane; mara nyingi aliugua tauni na magonjwa mengine mengi makubwa na ya kushangaza; na alipitia umaskini mwingi, dhihaka, kupuuzwa, maneno ya dharau, woga mwingi na chuki, lakini hakuwa na kisasi. Mwaka mmoja baada ya siku aliyougua, mnamo 1514, Jumanne, Mei 17, saa mbili kabla ya saa sita usiku, mama yangu mcha Mungu Barbara Dürer alikufa kwa njia ya Kikristo pamoja na sakramenti zote, akiwa huru na mamlaka ya papa kutokana na mateso na dhambi. Na kabla ya kifo chake, alinibariki na kuniamuru niishi kwa amani, nikiambatana na haya na mafundisho mengi ya ajabu ili nijihadhari na dhambi. Pia aliomba kinywaji cha St. John na kunywa. Naye aliogopa sana kifo, lakini alisema kwamba haogopi kusimama mbele za Mungu. Alikufa sana, na niliona kwamba aliona jambo baya. Kwa maana alidai maji takatifu, ingawa hapo awali hakuweza kuongea kwa muda mrefu. Mara baada ya hapo, macho yake yakafumba. Pia niliona jinsi kifo kilivyompata mapigo yake mawili makali ya moyo, na jinsi alivyofunga mdomo na macho na kuondoka zake kwa uchungu. Nilimuombea. Nilikuwa na uchungu kiasi kwamba sikuweza kujieleza. Mungu amrehemu. Kwa maana furaha yake kuu zaidi ilikuwa sikuzote kuzungumza juu ya Mungu, na alifurahi aliposifiwa. Naye alikuwa na umri wa miaka sitini na mitatu alipokufa. Na nilimzika kwa heshima kulingana na mali yangu. Bwana Mungu niwekee mwisho mwema, na Mungu pamoja na mwenyeji wake wa mbinguni na baba yangu na mama yangu na marafiki wawepo mwisho wangu na Mwenyezi Mungu atujaalie sote uzima wa milele. Amina. Na alionekana mtamu aliyekufa kuliko alipokuwa bado hai.

Albrecht alikuwa mtoto wake wa tatu na mzee zaidi aliyenusurika. Mbali na yeye, kati ya watoto 18, wawili tu waliokoka hadi watu wazima: Endres na Hans (wa tatu wa watoto walioitwa Albrecht Dürer Sr. na Barbara).

Endres akawa, kama baba yake, sonara, na Hans msanii. Inajulikana kuwa kwa muda alifanya kazi katika semina ya kaka yake mkubwa.

Maonyesho hayo yalijumuisha picha ya Endres kutoka Albertina (1514), iliyotengenezwa kwa penseli ya fedha.

Inajulikana kuwa Endres alitumia 1532-34 huko Krakow, ambapo alikuwa mchoraji wa korti kwa Mfalme Sigismund, kaka yake mwingine, Hans. Labda, picha hiyo ilichorwa kuhusiana na tuzo ya jina la heshima la bwana. Inashangaza sifa nyembamba na za kuvutia za uso. Enres amevaa si kama fundi, bali kama mbepari wa Nuremberg: katika shati jeupe jeupe lililonakshiwa na kola iliyopambwa na kofia ya tabia yenye clasp ya chuma. Dürer aliandika jina la kaka yake na umri wake juu.

Kulikuwa na picha nyingine kwenye maonyesho, ambayo pia inawezekana ni picha ya Endres (ya tarehe 1500/1510). Inaonekana kwangu kuwa yeye ni sawa, hapa yeye ni mdogo, na sifa za ujana zaidi za mviringo.
Ilihusishwa na Holbein kwa muda mrefu, kisha kwa mmoja wa wanafunzi wa Dürer, sasa inachukuliwa kuwa hii bado ni picha ya Dürer mwenyewe, ubora wa ustadi.

Kweli, picha za mkewe Agnes.
Kama ilivyokuwa desturi wakati huo, mke wa Albrecht alipatikana na baba yake. Ili kutimiza mapenzi ya baba yake, msanii huyo mchanga alilazimika kurudi haraka kutoka kwa vituo. Aliolewa na Agnes mnamo Julai 1494, lakini tayari miezi 3 baadaye alikwenda Italia, akimuacha huko Nuremberg, ambapo tauni ilikuwa imeenea. Ni wazi kwamba ndoa haikuwa ya furaha. Katika mawasiliano na rafiki yake Willibald Pirckheimer, msanii huyo mara nyingi huzungumza juu yake kwa maneno machafu, akimwita "kunguru mzee". Baada ya kifo cha Dürer, Pirckheimer, katika barua kwa Cherta, anamshtaki kwa kifo cha mumewe:

Hakika, katika Albrecht Dürer nimempoteza rafiki bora niliyepata kuwa naye duniani; na hakuna kinachonihuzunisha zaidi ya kutambua kwamba alipaswa kufa kifo hicho cha kikatili, ambacho kwa mapenzi ya Mungu naweza tu kumlaumu mke wake, kwani aliuuma sana moyo wake na kumtesa kiasi kwamba. alizoea kufa huyu. Kwa maana alikauka kama kifungu cha majani na hakuwahi kuthubutu kuota pumbao au kwenda kwa kampuni, kwani mwanamke mwovu alikuwa akichukizwa kila wakati, ingawa hakuwa na sababu ya hii. Isitoshe, alimfanya afanye kazi usiku na mchana ili tu apate pesa na kumwachia baada ya kifo chake. Kwani kila mara alifikiri kwamba alikuwa kwenye hatihati ya uharibifu, kama anavyofikiri sasa, ingawa Albrecht alimwachia mali yenye thamani ya guilders 6,000. Lakini hakuna kitu kilichokuwa cha kutosha kwake, na, kwa sababu hiyo, yeye peke yake ndiye aliyesababisha kifo chake. Mimi mwenyewe mara nyingi nilimsihi abadilishe tabia yake ya ukarimu, ya uhalifu, na nilimwonya na kumwambia jinsi yote yataisha, lakini sikuona chochote kwa kazi yangu, isipokuwa kutokuwa na shukrani. Kwa maana alikuwa adui wa kila mtu ambaye alikuwa na mwelekeo kuelekea mumewe na kutafuta kampuni yake, ambayo, bila shaka, ilisababisha Albrecht huzuni nyingi na kumleta kaburini. Sikuwahi kumuona baada ya kifo chake na sikutaka kumchukua. Ingawa nimemsaidia mara nyingi, haniamini hata kidogo; yeyote anayepingana naye na hakubaliani naye katika kila kitu, mara moja anakuwa adui, kwa hivyo inapendeza zaidi kwangu kuwa mbali naye. Yeye na dada yake, bila shaka, si wachafu, lakini bila shaka wanawake waaminifu, wachamungu na wamchao Mungu zaidi; lakini unapendelea mwanamke mchafu ambaye ni rafiki, mwenye kuuma sana, mwenye kutia shaka na mgomvi, ambaye hapawezi kuwa na pumziko na amani mchana au usiku. Lakini tumuachie Mungu, awe na huruma na huruma kwa mcha Mungu Albrecht, kwani aliishi kama mtu mcha Mungu na mwaminifu na akafa katika njia ile ile ya Kikristo na ya amani. Mungu, utujalie huruma yako, ili kwa wakati wake sisi nasi tumfuate kwa amani.

Wenzi hao hawakuwa na watoto, kama ndugu wa Dürer, kwa hivyo licha ya ujauzito wa mama 18, familia ya Dürer ilikufa.
Agnes, licha ya ukweli kwamba yeye, kulingana na Pirkheimer na Dürer mwenyewe, hakuwa malaika, alimsaidia sana mumewe kupata riziki. Aliuza michoro yake mara kwa mara kwenye soko la Nuremberg (alikuwa na mahali pake) na hata alisafiri kwenye maonyesho katika miji mingine. Wakati wa safari ya pili ya Dürer kwenda Italia, alisimamia warsha hiyo.

Picha yake ya kwanza ilichorwa katika mwaka wa harusi yake na inaitwa kwa upendo kabisa "Agnes Wangu".

Miaka mitatu baadaye.

Na hapa kuna picha ya mzee Agnes. Mnamo 1519, Albertina, Vienna.

Dürer kuna uwezekano mkubwa alitumia mchoro huu wakati wa kuandika St. Anna, ambayo sasa imehifadhiwa katika Met, huko New York. Inawezekana kwamba picha hiyo hapo awali ilikuwa utafiti wa uchoraji wa New York. Inashangaza kwamba mteule wa Bavaria Maximilian, mpenda kazi maarufu wa Dürer, aliwahi kujidai picha hii, lakini ilionekana kwake nakala na hakuitamani. Anaweza kuwa katika Pinakothek sasa, kama angekuwa mpole zaidi kwake.

Picha nyingine, kwa maoni yangu, ya kueleza sana, ya Agnes mzee ilitolewa wakati wa safari ya mwisho ya Dürer kwenda Uholanzi, wakati wenzi hao walisafiri kando ya Rhine. Picha ya msichana ni uwezekano mkubwa wa bahati mbaya, mchoro tu wa msichana wa Cologne katika kofia ya tabia. Imehifadhiwa Albertina, Vienna.

Agnes Dürer katika vazi la Uholanzi, 1521

Hiyo yote ni kuhusu Durer na familia. Mimi, kama kawaida, nilikengeushwa na badala ya kukaa kwenye picha kutoka kwa maonyesho, nilichukua picha za familia za msanii huyo. Baadhi yao walikuwa kwenye maonyesho. Nitaonyesha picha zingine (zisizo za familia).

Dürer alizaliwa Nuremberg, kitovu kikuu cha ubinadamu wa Ujerumani. Kipaji chake cha kisanii, sifa za biashara na mtazamo viliundwa chini ya ushawishi wa watu watatu ambao walichukua jukumu muhimu zaidi katika maisha yake: baba yake, sonara wa Hungarian; godfather Koberger, ambaye aliacha sanaa ya kujitia na kuchukua uchapishaji; na rafiki yake wa karibu, Wilibald Pirckheimer, mwanabinadamu bora ambaye alimtambulisha msanii huyo mchanga kwa mawazo mapya ya Renaissance na kazi za mabwana wa Italia. Durer alifahamu misingi ya uchoraji na uchongaji mbao katika warsha ya msanii Michael Wohlgemuth. Baada ya miaka kadhaa ya masomo, alikwenda Colmar kukutana na mchongaji mkuu Martin Schongauer, lakini hakumpata akiwa hai. Alitumia 1492-1494 huko Basel, kituo kikubwa zaidi cha utengenezaji wa vitabu vilivyoonyeshwa. Hapa msanii mchanga alipendezwa na michoro ya mbao na kuchonga shaba. Hatimaye, akiwa amezuru pia Strasbourg, Dürer alirudi katika nchi yake, lakini upesi akaenda Venice. Njiani, bwana alifanya mandhari kadhaa ya ajabu ya rangi ya maji, ambayo ni kati ya kazi za kwanza za aina hii katika sanaa ya Magharibi mwa Ulaya. Lakini msanii, inaonekana, hakuvutiwa na mbinu ya "sfumato", ambayo ilienea mwanzoni mwa karne ya 16, - upole wa ukungu wa muhtasari wa uchoraji, na aliendelea kuchora kwa mtindo mgumu wa mstari.

Dürer alizungumza kuhusu maisha yake kwa shauku, labda akiongozwa na ubatili; alieleza vipengele mbalimbali vya hilo katika historia ya familia, katika shajara ya safari ya kwenda Uholanzi, na katika barua kadhaa za kibinafsi. Picha za kibinafsi za Dürer, hata zaidi ya maneno yake mwenyewe, zinaonyesha hamu ya mara kwa mara ya kujijua na malezi ya utu wa mtu mwenyewe.

"Picha ya kibinafsi na mbigili" Dürer aliundwa mnamo 1493 huko Basel, ambapo alifanya kazi katika studio ya msanii asiyejulikana. Hii ni picha ya kwanza ya kibinafsi iliyochorwa kwenye mafuta, lakini sio kwenye ubao, kama ilivyokuwa kawaida kati ya wasanii wa Ujerumani wakati huo, lakini kwenye ngozi iliyowekwa kwenye turubai. Hapa msanii ana miaka ishirini na mbili. Mistari ya mawimbi ya nywele zake ndefu za kimanjano inalingana na mikunjo ya kupendeza na ya kuchukiza ya nguo zake za dapper. Alituma picha hii nyumbani, akiisindikiza na kikundi "Biashara yangu inaendelea, kama anga ilivyoamuru." Picha ya kibinafsi iko kwenye Louvre.

Picha ya kibinafsi, 1493. Louvre, Paris

Kwenye "Picha ya Kujiona" ya Madrid (1498, Prado), Dürer anaonekana kama mtu aliyefanikiwa. Mikono yake imekaa kwenye ukingo, nyuma yake ni mtazamo kutoka kwa dirisha. Hapa tayari ameonyeshwa kwa ndevu, amevaa mavazi ya burgher tajiri. Picha hii inaonyesha mtazamo wa Renaissance kwa tafsiri ya utu wa msanii, ambaye tangu sasa anapaswa kuzingatiwa sio fundi wa kawaida, lakini kama mtu aliye na hali ya juu ya kiakili na kitaaluma.

Picha ya kibinafsi, 1498. Vijana na wamevaa mtindo, baada ya kurudi kutoka safari ya Italia, msanii aliandika kwenye ukuta chini ya dirisha: "Nilichora hii kutoka kwangu. Nilikuwa na umri wa miaka 26. Albrecht Dürer. Makumbusho ya Prado, Madrid

Mnamo mwaka wa 1500, mielekeo hii inafikia kilele katika Picha ya Nafsi kama Kristo. Hapa, mwonekano unaofaa, unaojulikana kutoka kwa picha za kibinafsi za mapema, ulibadilishwa na picha kali, yenye kuumiza. Takwimu ni ya mbele kabisa, macho huvutia umakini, tani za karafu zinajazwa na vivuli anuwai vya hudhurungi, asili ni giza. Katika kazi hii, Dürer bila shaka alitaka kuwasilisha wazo kwamba msanii, kama Mungu, ni muumbaji.

Msanii huyo alijichora kwa uso kamili, ambayo iliruhusiwa tu kwenye picha za Kristo. "Mimi, Albrecht Dürer, kutoka Nuremberg, nilijipaka rangi za milele nikiwa na umri wa miaka 28," maandishi hayo yanasomeka. Kujitambulisha kwa Durer na Kristo katika picha hii kuliamua mapema picha zilizofuata za Kristo ambazo aliumba, kila wakati zilikuwa na kufanana na msanii mwenyewe.

Picha ya kibinafsi, 1500. Alte Pinakothek, Munich

"Dürer ni mgonjwa," msanii aliandika mnamo 1510, akijionyesha uchi. Juu ya tumbo lake, alitoa mduara wa njano na akatoa maelezo: "Ambapo doa ya njano iko na mahali ambapo kidole changu kinaelekeza, inaniumiza."

"Dürer ni mgonjwa", 1510. Kunsthalle, Bremen

Katika maisha yake yote, Dürer, kama mtu mwenye mawazo mengi, alijaribu kupata fomula ya urembo na mtawala na dira. Katika mikataba yake ya mapema juu ya uchoraji, aliandika: "... ni nini nzuri - sijui hili ... Hakuna mtu isipokuwa Mungu anayeweza kuhukumu uzuri." Lakini haijalishi ni muda gani alitumia kutafuta uwiano bora wa mwili wa mwanadamu, fomula ya uzuri ilijulikana kwake kwa njia nyingine, "isiyoweza kutambulika." Baada ya yote, haikuwa bure kwamba alinusurika kumi na tano kati ya kaka na dada zake, na milipuko miwili ya tauni haikumgusa kwa pumzi yao ya mauti, na uzuri wa Dürer ulikuwa ushahidi wa kuchaguliwa kwake na onyesho la hamu yake ya milele. maelewano.

Maandishi: Maria Grinfeldt

Picha ya kibinafsi ya Dürer MAARUFU SANA 1500g Mafuta juu ya kuni. 67; sentimita 49
Alte Pinakothek, Munich "Picha ya kibinafsi katika umri wa miaka ishirini na minane", "Picha ya kibinafsi katika nguo zilizopambwa kwa manyoya"

Picha ya kibinafsi inavutia umakini na kufanana kwake na picha za Kristo zilizokubaliwa katika sanaa wakati huo - ulinganifu wa muundo, rangi za tani za giza, kugeuka kwa uso kamili na mkono ulioinuliwa katikati ya kifua. kwa ishara ya baraka. Maandishi kwenye mandharinyuma nyeusi pande zote za Dürer yanaonekana kuelea angani, yakisisitiza ishara ya picha hiyo.

Tani nyepesi za picha za kibinafsi zilizotangulia zilibadilishwa na safu iliyonyamazishwa. Katika kazi hii, Dürer anaonekana kukaribia kile mwanahistoria wa sanaa Marcel Brion anaita "udhabiti kulingana na Ingres. Uso wenye kutobadilika na heshima isiyo na utu ya barakoa ambayo huficha kutotulia kwa misukosuko, maumivu na shauku ndani.
Ulinganifu unaoonekana wa picha umevunjika kwa kiasi fulani: kichwa iko kidogo upande wa kulia wa kituo, nywele za nywele huanguka upande mmoja, macho yanaelekezwa upande wa kushoto.

Mtu huyu wa kuvutia na msanii wa ajabu alikuwaje?

Ijapokuwa Dürer alijiona kuwa mwenye huzuni, hasira yake haikutofautishwa “wala ukali wa kuhuzunisha, wala kwa umuhimu usiovumilika; na hakuzingatia hata kidogo kuwa utamu na furaha ya maisha haviendani na heshima na adabu, "kama Joachim Camerarius aliandika .. Na hakika, shajara za Albrecht zimejaa maingizo kama haya:" ... Stübers kwa Bw. Hans Ebner tavern ya Mirror, nk. Dürer alikuwa mfuasi wa mara kwa mara wa bafu za umma wakati huo zilizokuwa za mtindo, ambapo alipata watu wake walioketi, bila kupoteza muda wa ziada kumshawishi kupiga picha. Katika moja ya michoro yake (“Bafu ya Wanaume”), Dürer, kulingana na watafiti, alijionyesha kama mpiga filimbi.

Kuanzia utotoni, Dürer alipenda muziki na hata alijaribu kucheza muziki mwenyewe kwenye lute. Alikuwa marafiki na wanamuziki na akaunda picha zao kadhaa. Katika utangulizi wake wa Kitabu cha Uchoraji, Dürer alipendekeza kwamba vijana wanaosoma ufundi wa msanii wanapaswa kukengeushwa na mchezo mfupi wa ala za muziki "ili kuongeza damu joto", ili huzuni isichukue nafasi kutokana na mazoezi ya kupita kiasi. Mara nyingi Dürer alijionyesha kama mwanamuziki.

Bila shaka, Dürer alivutiwa na kutafakari kwake mwenyewe kwenye kioo na kujiona kuwa mtu mwenye kuvutia, ambayo alitaja katika barua kwa rafiki yake Wilibald Pirckheimer. Na hakuna kinachozungumza kwa ufasaha juu ya hii kama picha za kibinafsi ambazo Dürer aliunda katika maisha yake yote. Hata mgonjwa na mnyonge, Dürer daima ni mrembo.

Shauku nyingine ya Dürer ilikuwa kupenda mavazi. Alitumia pesa nyingi kwa ununuzi wa kanzu nyingi za manyoya, brocade, velvet na satin. Alipendelea wams nyeupe-theluji na embroidery na sleeves pana kwa elbow na headdresses kifahari katika mtindo wa Kiitaliano. Alifikiria kwa uangalifu mchanganyiko wa rangi na mtindo wa nguo zake na vifaa vilivyochaguliwa kwao. Mtindo wa nywele haukuwa muhimu sana kwa Dürer.

Msanii wa kisasa, Lorenz Beheim, katika barua alilalamika juu ya Dürer kwa kucheleweshwa na picha iliyoagizwa, akimtaja "mvulana wake" ambaye hapendi ndevu za Dürer (kupindika kwake kila siku na mtindo huchukua muda unaohitajika kuandika picha), na kwa hivyo. "Ingekuwa bora kwake kunyoa ".
Lakini glavu za Dürer hazikuwa tu nyongeza ya mtindo iliyoundwa kulinda na kupamba mikono, glavu zilikuwa ishara iliyoashiria uteule wake, kwa sababu mikono yake haikuwa nzuri tu, lakini mikono ya fikra.

Kupenda vitu vizuri kulimlazimisha Dürer kununua kila mara na kubadilishana kwa michoro zaidi na zaidi, ambayo aliituma kila mara kwa Nuremberg na vifua vizima. Kile ambacho hakikuwa kati ya nyara za Dürer: Karanga za Calcutta, janga la zamani la Kituruki, kasuku waliotolewa na mfanyabiashara wa Kireno Rodrigo d'Amada, pembe za ng'ombe, sifa ya lazima ya Vanitas vanitatis bado fuvu la maisha, bakuli za mbao za maple, glasi za optic, cuttlefish kavu. magamba makubwa ya samaki, tumbili, kwato ya kobe, mabomba ya kuvuta sigara, ganda kubwa la kobe na vitu vingine vingi. Durer mara kwa mara alileta ndani ya nyumba vitu ambavyo havikuwa na maana kwa kaya. Lakini zaidi ya kitu kingine chochote, yeye, bila shaka, alithamini vifaa vya kitaaluma. Hakutumia gharama yoyote kununua karatasi bora zaidi za Kijerumani, Kiholanzi, Kiitaliano, manyoya ya goose na swan, karatasi za shaba, rangi, brashi, penseli za fedha na zana za kuchora.

Titan ya Renaissance ya Ulaya Magharibi, fikra ya Renaissance Albrecht Dürer alikuwa mmoja wa nyota angavu zaidi angani za uchoraji wa Wajerumani. Msanii mkubwa zaidi wa zamu ya karne ya XV-XVI alijulikana kwa michoro yake juu ya kuni na shaba; mandhari yaliyotengenezwa kwa rangi ya maji na gouache, picha halisi za kuishi. Akawa mwananadharia wa kwanza wa sanaa katika historia. Akiwa mtu mseto, Albrecht Dürer aliunda sio kazi bora tu, bali kazi bora za kiakili. Miongoni mwao ni engraving "Melancholia" na mraba wake wa uchawi.

Msanii huyo mahiri alijulikana kwa picha zake za kibinafsi, ambazo zilikuwa na ustadi na wazo la kipekee la mwandishi. Wakati wa uhai wake, Albrecht Dürer aliunda angalau kazi 50 kama hizo, lakini ni chache ambazo zimesalia hadi leo. Ni nini cha kushangaza kuhusu picha za kibinafsi za Dürer? Kwa nini bado wanafanya watu wanaovutiwa na kazi yake kutetemeka?

Picha za kibinafsi kama wasifu wa Albrecht Dürer

Waandishi wa wasifu wanasema kwamba bwana Albrecht Dürer alikuwa kijana wa kuvutia sana, na kupenda picha za kibinafsi kulitokana na hamu ya bure ya kufurahisha watu. Hata hivyo, hili halikuwa kusudi lao la kweli. Picha za kibinafsi za Dürer ni onyesho la ulimwengu wake wa ndani na maoni juu ya sanaa, historia ya mageuzi ya akili na ukuzaji wa ladha ya kisanii. Juu yao unaweza kufuatilia maisha yote ya msanii. Kila moja ya hatua zake ni kazi mpya, tofauti kabisa na ile iliyopita. Durer alifanya picha ya kibinafsi kuwa aina tofauti katika sanaa ya kuona, na kazi yake kwa ujumla ikawa wasifu hai wa msanii. Wakati mwingine wanaweza kusema zaidi ya kitabu chochote.

Picha ya kwanza ya msanii mkubwa

Picha ya kwanza ya kibinafsi ya Albrecht Dürer iliundwa mnamo 1484. Kisha msanii huyo alikuwa na umri wa miaka kumi na tatu tu, lakini tayari alijua jinsi ya kufikisha idadi kwa usahihi na alijua vizuri pini ya fedha. Wao vijana Albrecht kwa mara ya kwanza waligundua mtaro wa uso wake. Chombo hiki kinaacha njia ya fedha kwenye karatasi iliyopangwa. Baada ya muda, hupata tint kahawia. Karibu haiwezekani kuifuta kutoka kwa karatasi bila kuharibu udongo. Albrecht wa miaka kumi na tatu, hata hivyo, alichora picha yao, uundaji wake ambao ungesababisha shida hata kwa msanii mwenye uzoefu wa wakati huo.

Katika picha, Dürer mchanga anaonekana mwenye mawazo na wakati huo huo mkali. Macho yake yamejawa na huzuni na azimio. Ishara ya mkono inazungumza juu ya hamu isiyoweza kufikiwa ya kufikia lengo la mtu - kuwa bwana mkubwa wa ufundi wa mtu. Siku moja baba ya Albrecht aliona kazi ya mwanawe. Picha ya kwanza ya Dürer ilimvutia mfanyabiashara huyo mwenye talanta. Baba kila wakati alitaka mtoto wake afuate nyayo zake, lakini akithamini kazi ya Albrecht, alimtuma kusoma kwenye studio ya msanii Michael Wolgemuth. Huko, Dürer mchanga alijifunza misingi ya uchoraji na nakshi.

Picha ya kibinafsi ya mapema kwenye kalamu

Mwisho wa mafunzo, kila msanii, kulingana na mila ya wakati huo, alienda safari. Kusafiri, ilimbidi kupata uzoefu kutoka kwa mabwana kutoka nchi za mbali. Albrecht Dürer pia alifuata njia hii. Picha ya kibinafsi, iliyoandikwa na yeye wakati wa safari ya kwenda Uropa, ilifanywa kwa njia tofauti kabisa. Inaonyesha uwezo wa msanii mdogo kutafakari kwenye karatasi hali ya ndani ya nafsi ya mtu. Wakati huu Dürer alitumia kalamu, na hali yake ilikuwa tofauti. Katika kuchora "Picha ya kibinafsi na bandage", uso wa Albrecht umejaa mateso na maumivu yasiyofichwa. Imefunikwa na wrinkles, ambayo hufanya picha kuwa mbaya zaidi. Sababu ya mateso hayo haijulikani kwa hakika, lakini hakuna shaka kwamba yalitokea.

Picha ya kibinafsi, 1493

Mwisho wa kutangatanga kwa Albrecht, habari za ndoa yake iliyokaribia zilimfikia. Kisha, katika karne ya 15, wazazi wenyewe walichagua mume na mke kwa ajili ya watoto wao. Baba ya Albrecht alipata bi harusi kutoka kwa familia ya kifahari ya Nuremberg. Msanii huyo mchanga hakupinga kuolewa na Agnes Frey. Kuna maoni kwamba ilikuwa wakati wa hafla kama hiyo ambapo Dürer aliandika Picha ya Kujiona na Mbigili. Katika siku hizo, ilizingatiwa kawaida kwamba wenzi wa ndoa wa baadaye walikutana kwenye harusi, kwa hivyo msanii mchanga aliamua kumpa mke wake wa baadaye zawadi maalum.

Katika picha, Albrecht ana umri wa miaka 22. Kijana huyo alikazia macho kwa mbali. Yeye ni umakini na kufikiri. Macho ya Albrecht yalipungua kidogo kutokana na ukweli kwamba alifanya kazi kwenye picha, akijiangalia kwenye kioo. Msanii anashikilia mbigili mikononi mwake. Akawa mada ya mzozo kati ya mashabiki wa kazi ya Dürer.

Utata unaozunguka "Picha ya Kujiona na Miigizo"

Sawa na neno "mbigili" kwa Kijerumani ni männertreu, ambalo hutafsiri kama "uaminifu wa kiume". Hii inaonyesha wazi kwamba picha ya kibinafsi ilikusudiwa Agnes Frey. Walakini, wapinzani wa maoni haya wanasema kwamba mbigili ni ishara ya mateso ya Kristo, na miiba ya mmea inawakilisha mateso ya Yesu. Kwa kuongeza, Dürer aliandika juu ya picha ya kibinafsi: "Mwenyezi Mungu anasimamia mambo yangu." Na hii pia inaonyesha wazi kwamba picha hii ni maonyesho ya unyenyekevu wa msanii na kujitolea kwa Mungu, na sio zawadi kwa mke wake wa baadaye. Hata hivyo, ni Dürer pekee aliyejua ukweli.

Kazi ya Italia, 1498

Kazi iliyofuata ya bwana Albrecht katika aina ya picha ya kibinafsi ilikuwa tayari kufanywa nchini Italia. Msanii huyo kila wakati alitaka kwenda nchi hii na kufahamiana na mila ya kipekee ya uchoraji wa Italia. Mke huyo mchanga na familia yake hawakuunga mkono wazo la kusafiri, lakini janga la tauni lililoikumba Nuremberg lilifanya safari inayotaka iwezekane. Durer alipigwa na ghasia mkali wa rangi ya mandhari ya Italia. Alionyesha asili kwa uwazi wa ajabu kwa wakati huo. Dürer alikua mchoraji wa kwanza wa mazingira katika historia ya sanaa. Bora yake sasa ilikuwa picha sahihi, inayolingana na asili na jiometri. Mazingira ya ubunifu ya Italia yalimsaidia kujikubali kama msanii wa ubunifu. Na hii inaonekana kikamilifu katika picha yake ya kibinafsi ya Italia.

Inaonyesha mtu anayejiamini ambaye ametambua wito wake, dhamira ya muumbaji wa uzuri na imani ya mtu anayefikiri. Huyo alikuwa ni Dürer. Picha ya kibinafsi, maelezo ambayo inafanya uwezekano wa kuhukumu mabadiliko katika kujitambua kwake, ikawa moja ya kazi maarufu za msanii. Durer imejaa hadhi juu yake. Mkao wake ni sawa, na macho yake yanaonyesha kujiamini. Albrecht amevaa vizuri. Nywele zake zilizojipinda kwa uangalifu huanguka juu ya mabega yake. Na kwa nyuma ya picha ya kibinafsi mtu anaweza kuona mazingira ya Italia - msukumo safi wa msanii.

Tabia nne

Kazi inayofuata ya Dürer inaonyesha kikamilifu asili yake kama mtu anayefikiria, na vile vile hamu yake ya kujijua. Picha ya kibinafsi imejitolea kwa mafundisho ya Kiyunani ya tabia nne. Kulingana na yeye, watu wamegawanywa katika melancholic na phlegmatic. Kwenye maandishi "Bafu ya Wanaume", msanii mkubwa alijumuisha kila aina ya tabia katika mtu binafsi. Durer alijiona kuwa mtu mwenye huzuni. Mnajimu asiyejulikana aliwahi kumwambia kuhusu hili. Inaweza kuzingatiwa kuwa ni katika jukumu hili ambalo anaonyeshwa kwenye kuchonga. Msanii huyo alijionyesha kama mpiga filimbi akiwatumbuiza marafiki zake.

"Picha ya kibinafsi katika sura ya Kristo", 1500

Dürer alirudi kutoka Italia hakuwa tena mwanafunzi mwenye woga, lakini bwana wa ufundi wake. Nyumbani, Albrecht alipokea maagizo mengi ambayo yalimletea umaarufu. Kazi yake ilikuwa tayari inajulikana nje ya mji wake wa asili wa Nuremberg, na msanii mwenyewe aliweka biashara yake kwa msingi wa kibiashara. Wakati huo huo, karne mpya ilikuwa inakaribia, mwanzo ambao ulipaswa kuonyeshwa na mwisho wa dunia. Kipindi cha mvutano wa matarajio ya eskatolojia kilikuwa na athari kubwa kwa Mwalimu Albrecht. Na mnamo 1500, kazi maarufu zaidi ambayo Dürer aliunda ilionekana - "Picha ya Kujiona katika Picha ya Kristo".

Alijiteka kutoka mbele, ambayo ilikuwa ujasiri usiofikirika katika karne ya 16. Picha zote za wakati huo zilikuwa na kitu kimoja sawa: watu wa kawaida kila wakati walionyeshwa nusu-uso, na Yesu pekee ndiye alikuwa tofauti. Dürer akawa msanii wa kwanza kukiuka marufuku hii ambayo haijatamkwa. nywele kamili za mawimbi humfanya aonekane kama Kristo. Hata mkono, ulioonyeshwa chini ya turubai, umefungwa kwa ishara ya kawaida ya baba mtakatifu. Rangi katika picha zimepunguzwa. Kinyume na msingi wa vivuli vyeusi, nyekundu, nyeupe na kahawia, uso wa msanii unasimama wazi. Akiwa amevalia majoho yaliyopambwa kwa manyoya, bwana Albrecht alionekana kujilinganisha na muumbaji anayeunda ulimwengu wake maalum, wa ajabu na wa kipekee kwa patasi na brashi.

Picha za kibinafsi za kidini

Picha za kibinafsi za Dürer zilikuwa na tabia ya kidini iliyotamkwa. Karne ya 16 ilijaa misukosuko iliyohusishwa na utambuzi wa nafasi ya Mungu katika maisha ya mtu wa kawaida. Mchango unaowezekana kwa suala hili ulitolewa na Martin Luther, ambaye alijaribu kuwasilisha kiini cha mafundisho ya Kikristo kwa watu. Na Dürer aliandika nyimbo nyingi za kidini. Miongoni mwao ni Sherehe ya Rozari na Kuabudu Utatu Mtakatifu. Juu yao, Dürer sio bwana tu, bali pia mshiriki katika vitendo vitakatifu. Kwa njia hii alitoa heshima kwa kujitoa kwa Mungu.

Picha ya kibinafsi iliyo wazi zaidi

Mojawapo ya kazi zenye utata na za kushangaza za msanii, "Picha ya Uchi", ina sifa za kidini. Albrecht Dürer alijionyesha kama Kristo Mfiadini. Hilo lathibitishwa na uso mwembamba, mwili uliodhoofika, pozi linalomkumbusha Yesu wakati wa kupigwa mijeledi. Hata mkunjo wa ngozi unaoonyeshwa na msanii juu ya paja la kulia unaweza kuwa na maana ya mfano. Kulikuwa na jeraha moja lililopokelewa na Kristo.

Mchoro unafanywa kwa kalamu na brashi kwenye karatasi ya kijani yenye rangi. Wakati halisi wa kuundwa kwa picha ya kibinafsi haijulikani, hata hivyo, kwa kuzingatia umri wa msanii kwenye picha, inaweza kuzingatiwa kuwa aliijenga katika muongo wa kwanza wa karne ya 16. Inajulikana kuwa mwandishi aliweka kazi hiyo nyumbani na hakuiwasilisha kwa umma. Hakuna msanii hata mmoja kabla au baada yake aliyejionyesha akiwa uchi kabisa. Mchoro huo, wa kushangaza na ukweli wake, hauwezi kupatikana katika machapisho yaliyotolewa kwa sanaa.

Picha za kibinafsi za mwisho za Albrecht Dürer

Picha za kibinafsi za Dürer zilitabiri kifo chake kilichokaribia. Huko Uholanzi, alipigwa na ugonjwa wa kushangaza, ambao wakati huo hakuna mtu aliyejua juu yake. Sasa wanahistoria wanaweza kukisia tu kwamba ilikuwa ni malaria. Msanii huyo alikuwa na shida na wengu, ambayo alionyesha wazi katika picha ya kibinafsi "Dürer ni Mgonjwa" na doa ya manjano. Alituma mchoro huu kwa daktari wake na kumwandikia ujumbe mfupi. Ilisema kwamba mahali ambapo doa ya njano inaonyeshwa husababisha maumivu. Tafakari ya hali ya kimwili ya msanii huyo na mwendelezo wa mada ya kidini ilikuwa "Picha ya kibinafsi katika sura ya Kristo anayeteseka." Inaonyesha Durer, akiteswa na ugonjwa usiojulikana na ugomvi wa kiroho, sababu ambayo ilikuwa, labda, matengenezo na matukio yanayohusiana nayo.

Hivi karibuni alikufa, akiwaachia wazao wake urithi mkubwa zaidi wa wakati wake. Picha za kibinafsi za Dürer, zilizowekwa katika majumba mashuhuri zaidi ulimwenguni, kama vile Louvre huko Paris na Prado huko Madrid, bado zinashangazwa na nguvu zao za ndani na karibu uzuri wa ajabu.

Picha ya kibinafsi katika umri wa miaka 13

Katika kona ya juu kulia kuna maandishi: "Nilijichora kwenye kioo mnamo 1484, nilipokuwa mtoto. Albrecht Dürer.

Nchini Ujerumani mwishoni mwa karne ya 15, picha za kibinafsi hazikubaliwa. Dürer mwenye umri wa miaka 13 hangeweza kuona mifano yoyote, kama vile hakuweza kudhani kwamba siku moja ilikuwa shukrani kwake kwamba aina kama hiyo, picha ya kibinafsi, ingeanzishwa katika sanaa ya Uropa. Kwa shauku ya mwanasayansi wa asili, tabia ya Renaissance, Albrecht aliweka tu kitu ambacho kilimvutia - uso wake mwenyewe - na hakujaribu kupamba, kushujaa au kujivika mwenyewe (kama angefanya wakati alikua).

Albrecht wakati huo alikuwa mwanafunzi wa sonara - baba yake.

Picha ya kibinafsi na bandeji, 1491

Picha zifuatazo za picha za kibinafsi za Albrecht Dürer ambazo zimetufikia zilitengenezwa mnamo 1491-1493. Mwandishi wao ana zaidi ya ishirini. Hapa, si penseli ya fedha tayari imetumiwa, lakini kalamu na wino. Na Dürer mwenyewe sio tena mwanagenzi mwanafunzi, lakini msanii anayetaka.

Picha ya kibinafsi na Holly (Picha ya Mwenyewe yenye Mbigili), 1493

Picha ya kibinafsi, 1498

"Niliandika hii kutoka kwangu. Nilikuwa na umri wa miaka 26. Albrecht Dürer.

Kati ya picha mbili za kibinafsi - hii na ya awali - miaka mitano tu ilipita, na hii ilikuwa miaka muhimu sana katika wasifu wa Dürer. Katika miaka hii mitano, Dürer hakuoa tu, bali pia alikua maarufu, sio kukomaa tu, bali pia aliweza kujitambua kama msanii mkubwa, mtu wa ulimwengu wote, ambaye mipaka ya mji wake wa asili imekuwa duni, tangu sasa Dürer. inahitaji dunia nzima. Katika picha hii ya kibinafsi kutoka kwa Prado, katika sura ya Dürer, katika pozi lake la utulivu na la kujiamini na kwa njia ambayo mikono yake inakaa kwenye ukingo, kuna hadhi maalum, fahamu.

Picha ya kibinafsi katika nguo zilizopambwa kwa manyoya ("Picha ya kibinafsi katika umri wa miaka 28", "Picha ya kibinafsi katika kanzu ya manyoya"), 1500

"Mzee Dürer, mara moja akiingia kwenye studio ya mtoto wake, aliona picha ambayo alikuwa amekamilisha. Kristo - hivyo ilionekana kwa mfua dhahabu, ambaye macho yake yalikuwa yameharibika kabisa. Lakini, akitazama kwa karibu zaidi, hakuona mbele yake si Yesu, bali Albrecht yake. Katika picha hiyo, mtoto wake alikuwa amevaa kanzu tajiri ya manyoya. Mkono wenye vidole vya rangi iliyopauka, hoi katika wembamba wao, ulikuwa ukimvuta ubavu wake kwa utulivu. Kutoka kwa mandharinyuma ya huzuni, kana kwamba kutoka kwa kutokuwepo, haikujitokeza tu uso - uso wa mtakatifu. Huzuni isiyo ya kawaida iliganda machoni pake. Maandishi hayo yameandikwa kwa herufi ndogo: “Hivi ndivyo mimi, Albrecht Dürer kutoka Nuremberg, nilivyojichora nikiwa na umri wa miaka 28 na rangi za milele.”

Self-picha, Albrecht Dürer, 1500 Sikukuu ya Rozari (Tamasha la Rose Wreath), 1506

Katika kona ya kulia ya uchoraji wa madhabahu "Sikukuu ya Rozari", iliyoagizwa na jumuiya ya Wajerumani huko Venice, msanii anajionyesha katika mavazi ya kifahari. Mikononi mwake ana kitabu, ambacho kinasema kwamba Albrecht Dürer alikamilisha uchoraji katika miezi mitano, ingawa kwa kweli kazi yake ilidumu angalau nane: ilikuwa muhimu kwa Dürer kuthibitisha kwa Waitaliano wenye shaka kwamba alikuwa mzuri katika uchoraji. kama katika kuchora.

Madhabahu ya Ayubu (Madhabahu ya Yabakh). Ujenzi upya, 1504

Madhabahu ya Jabach (wakati mwingine pia huitwa "Madhabahu ya Kazi") huenda iliagizwa kutoka kwa Dürer na Mteule Frederick III wa Saxony kwa ajili ya ngome ya Wittenberg kuadhimisha mwisho wa tauni ya 1503.

Dürer alijionyesha kama mpiga ngoma. Kwa kweli, msanii huyo alipendezwa na muziki, alijaribu kucheza lute, lakini kuna kitu hata bila shaka Dürer katika picha hii - ubadhirifu wake wa asili katika uchaguzi wa nguo. Dürer mpiga ngoma anajionyesha akiwa amevaa kilemba cheusi na kofia fupi ya chungwa yenye mkato usio wa kawaida.

Picha ya kibinafsi ukiwa uchi. Albrecht Durer, 1509

Mwanafalsafa wa Ujerumani na mwanahistoria wa karne ya 16, Joachim Camerarius Mzee, aliandika insha juu ya maisha na kazi ya msanii kwa uchapishaji wa kitabu cha Dürer juu ya uwiano.

Camerarius alieleza mwonekano wa Dürer ndani yake kama ifuatavyo: “Asili ilimjalia mwili ambao ulitofautishwa na wembamba na mkao wake na unaolingana kabisa na roho adhimu ndani yake ... Alikuwa na uso unaoonyesha hisia, macho ya kumeta-meta, pua ya mtu mtukufu. umbo, ... shingo ndefu, kifua kipana sana, tumbo lililofungwa, mapaja yenye misuli, miguu yenye nguvu na nyembamba. Lakini ungesema hujawahi kuona kitu kizuri zaidi kuliko vidole vyake. Hotuba yake ilikuwa tamu na ya kustaajabisha sana hivi kwamba hakuna kilichowakera wasikilizaji wake kama mwisho wake.

Ukweli ambao Dürer hauonyeshi wa mtu mwingine, lakini uchi wake mwenyewe, hadi karne ya ishirini, ulibaki kuwa kitu kisicho na kifani na cha kushangaza sana kwamba katika machapisho mengi picha hii ya kizazi cha Dürer ilikatwa kwa aibu kwa kiwango cha ukanda.

Mtu wa Huzuni (Picha ya kibinafsi), 1522

Hapa Dürer ana umri wa miaka 51. Anahisi kama mzee wa kina.

Picha ya kibinafsi, 1521

Na picha hii ya kibinafsi sio picha au kuchonga, lakini taswira ya utambuzi kutoka kwa barua iliyoandikwa na Durer kwa daktari ambaye alitaka kupata mashauriano. Hapo juu, maelezo yanafanywa: "Ambapo doa ya manjano iko na mahali kidole changu kinapoelekeza, inaniumiza."

Unaweza kusoma zaidi kuhusu picha za kibinafsi za Dürer katika kusoma kwa muda mrefu kwa Arthive juu ya mada hii.