Kuenea kwa Uislamu duniani. Mashia wamevaa nyekundu, Masunni wamevaa kijani kibichi.

Mashia na Masunni.

bluu - Mashia, nyekundu - Sunni, kijani - Mawahhabi, na lilac - Ibadis (nchini Oman)

Ramani ya mgawanyiko wa kitamaduni wa ustaarabu kulingana na wazo la Huntington:
1. utamaduni wa magharibi (rangi ya bluu giza)
2. Amerika ya Kusini (zambarau)
3. Kijapani (nyekundu angavu)
4. Thai-Confucian (nyekundu iliyokolea)
5. Hindu (rangi ya chungwa)
6. Kiislamu (rangi ya kijani)
7. Slavic-Orthodox (rangi ya turquoise)
8. Mbudha (njano)
9. Mwafrika (kahawia)

Mgawanyiko wa Waislamu katika Mashia na Masunni ulianza katika historia ya awali ya Uislamu. Mara tu baada ya kifo cha Mtume Muhammad katika karne ya 7, mzozo ulizuka kuhusu nani aongoze umma wa Kiislamu katika Ukhalifa wa Waarabu. Baadhi ya waumini walikuwa wanapendelea makhalifa waliochaguliwa, huku wengine wakipendelea haki za mkwe wao kipenzi Muhammad Ali ibn Abu Talib.

Hivyo, kwa mara ya kwanza, Uislamu uligawanyika. Hiki ndicho kilichofuata...

Pia kulikuwa na wosia wa moja kwa moja wa Mtume, ambao kulingana nao Ali angekuwa mrithi wake, lakini, kama ilivyo kawaida, mamlaka ya Muhammad, isiyotikisika wakati wa uhai wake, hayakuwa na jukumu la kuamua baada ya kifo chake. Wafuasi wa wasia wake waliamini kwamba ummah (jumuiya) unapaswa kuongozwa na maimamu "walioteuliwa na Mungu" - Ali na kizazi chake kutoka kwa Fatima, na waliamini kwamba uwezo wa Ali na warithi wake ulitoka kwa Mungu. Wafuasi wa Ali walianza kuitwa Mashia, ambalo maana yake halisi ni "wafuasi, wafuasi."

Wapinzani wao walipinga kuwa si Qur’an wala Sunnah ya pili muhimu (seti ya kanuni na kanuni zinazoikamilisha Quran, kwa kuzingatia mifano kutoka katika maisha ya Muhammad, matendo yake, kauli katika namna ambazo zilipitishwa na maswahaba zake). haisemi chochote kuhusu maimamu na kuhusu haki za kiungu kwa uwezo wa familia ya Ali. Nabii mwenyewe hakusema lolote kuhusu hili. Mashia walijibu kwamba maagizo ya Mtume yalikuwa chini ya kufasiriwa - lakini tu kwa wale ambao walikuwa na haki maalum ya kufanya hivyo. Wapinzani waliona mitazamo hiyo kuwa ni uzushi na wakasema kwamba Sunnah inapaswa kuchukuliwa katika namna ambayo ilikusanywa na maswahaba wa Mtume, bila ya mabadiliko yoyote na tafsiri. Mwelekeo huu wa wafuasi wa ufuasi mkali wa Sunnah uliitwa "Sunnism".

Kwa Masunni, uelewa wa Shia wa kazi ya imamu kama mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu ni uzushi, kwa vile wanashikamana na dhana ya ibada ya moja kwa moja ya Mwenyezi Mungu, bila ya waamuzi. Kwa mtazamo wao, imamu ni mtu wa kawaida wa kidini ambaye amepata mamlaka na elimu ya kitheolojia, mkuu wa msikiti, na taasisi ya makasisi haina halo ya fumbo. Masunni wanawaheshimu wale "Makhalifa Waadilifu" wanne wa kwanza na hawatambui nasaba ya Ali. Mashia wanamtambua Ali pekee. Mashia wanaheshimu kauli za Maimamu pamoja na Qur-aan na Sunnah.

Tofauti zinaendelea katika kufasiri Sharia (sheria ya Kiislamu) kwa Masunni na Mashia. Kwa mfano, Mashia hawazingatii sheria ya Sunni ya kuzingatia talaka kuwa ni halali tangu ilipotangazwa na mume. Kwa upande wao, Sunni hawakubali mila ya Shia ya ndoa ya muda.

Katika ulimwengu wa kisasa, Wasunni ndio wengi wa Waislamu, Mashia - zaidi ya asilimia kumi. Washia wameenea nchini Iran, Azabajani, baadhi ya mikoa ya Afghanistan, India, Pakistan, Tajikistan na katika nchi za Kiarabu (isipokuwa Afrika Kaskazini). Jimbo kuu la Kishia na kitovu cha kiroho cha tawi hili la Uislamu ni Iran.

Migogoro kati ya Shia na Sunni bado inatokea, lakini katika wakati wetu mara nyingi ni ya kisiasa. Isipokuwa kwa nadra (Iran, Azabajani, Syria) katika nchi zinazokaliwa na Washia, nguvu zote za kisiasa na kiuchumi ni za Wasunni. Mashia wanahisi kuchukizwa, kutoridhika kwao kunatumiwa na makundi ya Kiislamu yenye itikadi kali, Iran na nchi za Magharibi, ambazo kwa muda mrefu zimemiliki sayansi ya kuwagombanisha Waislamu na kuunga mkono Uislamu wenye itikadi kali kwa ajili ya "ushindi wa demokrasia." Mashia wamekuwa wakigombea kikamilifu mamlaka nchini Lebanon, na mwaka jana waliasi nchini Bahrain, wakipinga unyakuzi wa mamlaka ya kisiasa na mapato ya mafuta na Wasunni walio wachache.

Huko Iraq, baada ya uingiliaji wa kijeshi wa Merika, Mashia waliingia madarakani, vita vya wenyewe kwa wenyewe vilizuka nchini humo kati yao na wamiliki wa zamani, Sunni, na utawala wa kisekula ulibadilishwa na upuuzi. Huko Syria, hali ni kinyume - huko nguvu ni ya Alawites, moja ya mwelekeo wa Ushia. Kwa kisingizio cha kupambana na utawala wa Mashia mwishoni mwa miaka ya 70, kundi la kigaidi la Muslim Brotherhood lilianzisha vita dhidi ya utawala tawala, mwaka 1982 waasi hao waliuteka mji wa Hama. Uasi huo ulikandamizwa, maelfu ya watu walikufa. Sasa vita vimeanza tena - lakini sasa tu, kama huko Libya, majambazi wanaitwa waasi, wanaungwa mkono wazi na wanadamu wote wa Magharibi wanaoendelea, wakiongozwa na Marekani.

Katika USSR ya zamani, Shiites wanaishi hasa Azabajani. Huko Urusi, wanawakilishwa na Waazabajani sawa, na pia idadi ndogo ya Tats na Lezgins huko Dagestan.

Migogoro mikubwa katika nafasi ya baada ya Soviet bado haijazingatiwa. Waislamu wengi wana wazo lisilo wazi la tofauti kati ya Shiites na Sunni, na Waazabajani wanaoishi Urusi, kwa kukosekana kwa misikiti ya Shiite, mara nyingi hutembelea Sunni.

Kuna mikondo mingi katika Uislamu, mikondo mikubwa zaidi ikiwa ni Sunni na Shia. Kulingana na makadirio mabaya, idadi ya Mashia miongoni mwa Waislamu ni 15% (milioni 216 kati ya Waislamu bilioni 1.4 kulingana na data ya 2005). Iran ndio nchi pekee ulimwenguni ambapo Uislamu wa Shiite ni dini ya serikali.

Washia pia wanatawala miongoni mwa wakazi wa Irani Azabajani, Bahrain na Lebanoni, na ni karibu nusu ya wakazi wa Iraq. Huko Saudi Arabia, Pakistan, India, Uturuki, Afghanistan, Yemen, Kuwait, Ghana na katika nchi za Afrika Kusini, kutoka 10 hadi 40% ya Washia wanaishi. Ni Iran pekee ndio wana mamlaka ya serikali. Huko Bahrain, licha ya ukweli kwamba idadi kubwa ya watu ni Mashia, nasaba ya Sunni inatawala. Wasunni pia walitawala Iraq, na ni katika miaka ya hivi karibuni tu ambapo rais wa Shia alichaguliwa kwa mara ya kwanza.

Licha ya mabishano ya mara kwa mara, sayansi rasmi ya Kiislamu inaepuka majadiliano ya wazi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika Uislamu ni haramu kutukana kila kitu kinachohusiana na imani, kusema vibaya juu ya dini ya Kiislamu. Masunni na Mashia wote wanamwamini Mwenyezi Mungu na Mtume wake Muhammad, wanashika kanuni zilezile za kidini - kufunga, kuswali kila siku, na kadhalika.

Hitilafu za kwanza kati ya Mashia na Masunni zilizuka baada ya kifo cha Mtume Muhammad mwaka 632. Wafuasi wake waligawanyika kuhusu nani arithi madaraka na kuwa khalifa mwingine. Muhammad hakuwa na wana, kwa hiyo hakuwa na warithi wa moja kwa moja. Baadhi ya Waislamu waliamini kwamba, kwa mujibu wa mapokeo ya kabila hilo, khalifa mpya anapaswa kuchaguliwa na baraza la wazee. Baraza lilimteua baba mkwe wa Muhammad, Abu Bakr, kama khalifa. Hata hivyo, baadhi ya Waislamu hawakukubaliana na chaguo hili. Waliamini kwamba mamlaka kuu juu ya Waislamu inapaswa kurithiwa. Kwa maoni yao, Ali ibn Abu-Talib, binamu na mkwe wa Muhammad, mume wa binti yake Fatima, alipaswa kuwa khalifa. Wafuasi wake waliitwa shia't 'Ali - "Chama cha Ali", na baadaye wakajulikana kama "Mashia". Kwa upande wake, jina "Sunni" linatokana na neno "Sunna" - seti ya kanuni na kanuni zinazotegemea maneno na matendo ya Mtume Muhammad.

Ali alitambua uwezo wa Abu Bakr, ambaye alikuja kuwa khalifa wa kwanza mwadilifu. Baada ya kifo cha Abu Bakr, Omar na Usman walimrithi, na utawala wao pia ulikuwa mfupi. Baada ya kuuawa kwa khalifa Osman, Ali alikua khalifa wa nne mwadilifu. Ali na kizazi chake waliitwa Maimamu. Hawakuongoza tu jumuiya ya Shia, bali pia walichukuliwa kuwa ni kizazi cha Muhammad. Hata hivyo, ukoo wa Sunni Umayyad uliingia kwenye mapambano ya kuwania madaraka. Wakipanga mauaji ya Ali mwaka 661 kwa msaada wa Makhariji, walichukua madaraka, ambayo yalisababisha vita vya wenyewe kwa wenyewe kati ya Masunni na Mashia. Hivyo, tangu mwanzo kabisa, matawi haya mawili ya Uislamu yalikuwa na uadui wao kwa wao.

Ali ibn Abu Talib alizikwa huko Najaf, ambayo tangu wakati huo imekuwa sehemu ya kuhiji kwa Mashia. Mnamo mwaka wa 680, mtoto wa Ali na mjukuu wa Muhammad, Imam Hussein, alikataa kula kiapo cha utii kwa Bani Umayya. Kisha katika siku ya 10 ya Muharram, mwezi wa kwanza wa kalenda ya Waislamu (kwa kawaida mwezi wa Novemba), palikuwa na vita huko Karbala kati ya jeshi la Bani Umayya na kikosi cha Imam Hussein cha watu 72. Masunni waliharibu kikosi kizima, pamoja na Husein na jamaa wengine wa Muhammad, wakimuacha hata mtoto mchanga wa miezi sita - mjukuu wa Ali ibn Abu Talib. Vichwa vya wafu vilitumwa kwa khalifa wa Bani Umayya huko Damascus, jambo ambalo lilimfanya Imam Hussein kuwa shahidi machoni pa Mashia. Vita hivi vinachukuliwa kuwa sehemu ya mwanzo ya mgawanyiko kati ya Sunni na Shia.

Karbala, ambayo iko kilomita mia kusini magharibi mwa Baghdad, imekuwa kwa Mashia mji mtakatifu sawa na Makka, Madina na Jerusalem. Kila mwaka, Mashia humkumbuka Imam Hussein siku ya kifo chake. Katika siku hii, kufunga kunazingatiwa, wanaume na wanawake wenye rangi nyeusi huandaa maandamano ya mazishi sio tu huko Karbala, bali katika ulimwengu wote wa Kiislamu. Baadhi ya washupavu wa kidini hupanga kujichubua, kujikata kwa visu hadi wakavuja damu, inayoonyesha kifo cha kishahidi cha Imam Hussein.

Baada ya kushindwa kwa Mashia, Waislamu wengi walianza kukiri Usunni. Masunni waliamini kwamba madaraka yanapaswa kuwa ya mjomba wa Muhammad Abul Abbas, ambaye alitoka katika familia ya aina tofauti ya Muhammad. Abbas aliwashinda Bani Umayya mwaka 750 na akaanzisha utawala wa Bani Abbas. Waliifanya Baghdad kuwa mji mkuu wao. Ilikuwa chini ya Bani Abbas, katika karne ya 10-12, kwamba dhana ya "Sunni" na "Shiism" hatimaye ilichukua sura. Nasaba ya mwisho ya Shia katika ulimwengu wa Kiarabu ilikuwa Fatimidi. Walitawala Misri kutoka 910 hadi 1171. Baada yao na hadi sasa, nyadhifa kuu za serikali katika nchi za Kiarabu ni za Sunni.

Mashia walitawaliwa na maimamu. Baada ya kifo cha Imam Hussein, nguvu zilirithiwa. Imamu wa kumi na mbili, Mohammed al-Mahdi, alitoweka kwa njia ya ajabu. Kwa kuwa hili lilitokea Samarra, mji huu pia ukawa mtakatifu kwa Mashia. Wanaamini kwamba imamu wa kumi na mbili ndiye nabii aliyepaa, Masihi, na wanangojea kurudi kwake, kwani Wakristo wanamngojea Yesu Kristo. Wanaamini kwamba kwa ujio wa Mahdi, haki itathibitika duniani. Mafundisho ya Uimamu ni sifa kuu ya Ushia.

Baadaye, mgawanyiko wa Sunni-Shia ulisababisha makabiliano kati ya himaya mbili kubwa za Mashariki ya zama za kati - Ottoman na Uajemi. Mashia waliokuwa madarakani katika Uajemi walichukuliwa kuwa wazushi na ulimwengu wote wa Kiislamu. Katika Milki ya Ottoman, Ushia haukutambuliwa kama tawi tofauti la Uislamu, na Mashia walitakiwa kuzingatia sheria na taratibu zote za Masunni.

Jaribio la kwanza la kuwaunganisha waumini lilifanywa na mtawala wa Uajemi Nadir Shah Afshar. Baada ya kuizingira Basra mwaka 1743, alidai kwamba sultani wa Ottoman atie saini mkataba wa amani na utambuzi wa shule ya Uislamu ya Shia. Ingawa Sultani alikataa, baada ya muda fulani mkutano wa wanatheolojia wa Shia na Sunni uliandaliwa huko Najaf. Hii haikusababisha matokeo muhimu, lakini mfano uliundwa.

Hatua iliyofuata kuelekea upatanisho kati ya Masunni na Mashia tayari ilichukuliwa na Waothmaniyya mwishoni mwa karne ya 19. Hii ilitokana na mambo yafuatayo: vitisho vya nje vilivyoidhoofisha dola, na kuenea kwa Ushia nchini Iraq. Sultani wa Uthmaniyya Abdul Hamid II alianza kufuata sera ya Uislamu mpana ili kuimarisha nafasi yake kama kiongozi wa Waislamu, kuunganisha Sunni na Shia na kudumisha muungano na Uajemi. Pan-Islamism iliungwa mkono na Waturuki Vijana, na kwa hivyo ikaweza kuwahamasisha Washia kwa vita na Uingereza.

Pan-Islamism ilikuwa na viongozi wake wenyewe, ambao mawazo yao yalikuwa rahisi na ya kueleweka. Hivyo basi, Jamal ad-Din al-Afghani al-Asabadi amesema kuwa, mgawanyiko huo baina ya Waislamu uliharakisha kuanguka dola za Uthmaniyya na Uajemi na kuchangia katika uvamizi wa madola ya Ulaya katika eneo hilo. Njia pekee ya kupambana na wavamizi ni kuungana.

Mnamo 1931, Kongamano la Waislamu lilifanyika Jerusalem, ambapo Washia na Wasunni walikuwepo. Kutoka katika Msikiti wa Al-Aqsa, wito ulitolewa kwa waumini kuungana ili kukabiliana na vitisho vya nchi za Magharibi na kuilinda Palestina iliyokuwa chini ya udhibiti wa Uingereza. Miito kama hiyo ilitolewa katika miaka ya 1930 na 1940 wakati wanatheolojia wa Shia wakiendelea kujadiliana na wakuu wa Al-Azhar, chuo kikuu kikubwa zaidi cha Waislamu. Mnamo mwaka wa 1948, kasisi wa Iran Mohammed Tagi Kummi, pamoja na wanatheolojia wasomi wa Al-Azhar na wanasiasa wa Misri, walianzisha huko Cairo shirika la upatanisho wa mikondo ya Kiislamu (Jama'at al-taqrib beyne al-mazahib al-Islamiyya). Harakati hiyo ilifikia kilele chake mnamo 1959, wakati Mahmoud Shaltut, mkuu wa Al-Azhar, alipotangaza fatwa (uamuzi) wa kutambua Ushia wa Jafari kuwa shule ya tano ya Uislamu, pamoja na shule nne za Sunni. Baada ya kuvunjika kwa uhusiano kati ya Misri na Iran kutokana na kutambuliwa kwa Taifa la Israel na Tehran mwaka wa 1960, shughuli za shirika hilo zilipotea hatua kwa hatua, na kumalizika kabisa mwishoni mwa miaka ya 1970. Hata hivyo, alicheza nafasi yake katika historia ya upatanisho kati ya Sunni na Shia.

Kushindwa kwa harakati za kuunganisha kulikuwa katika kosa moja. Upatanisho ulitokeza njia mbadala ifuatayo: ama kila shule ya Uislamu ikubali fundisho moja, au shule moja inachukuliwa na nyingine - wachache kwa wengi. Njia ya kwanza haiwezekani, kwani Masunni na Mashia katika baadhi ya maoni ya kidini wana maoni tofauti kimsingi. Kama sheria, tangu karne ya ishirini. mjadala wote baina yao unaisha kwa shutuma za pande zote za "ukafiri".

Mnamo 1947, Chama cha Baath kilianzishwa huko Damascus, Syria. Miaka michache baadaye, kiliungana na Chama cha Kisoshalisti cha Kiarabu na kikajulikana kama Chama cha Baath cha Kiarabu cha Ujamaa. Chama hicho kilikuza utaifa wa Waarabu, kutenganisha dini na serikali, na ujamaa. Katika miaka ya 1950 Tawi la Wabaath pia lilitokea Iraq. Wakati huo, Iraq, chini ya Mkataba wa Baghdad, ilikuwa mshirika wa Merika katika vita dhidi ya "upanuzi wa USSR." Mnamo 1958, Chama cha Baath kilipindua ufalme katika Syria na Iraqi. Katika msimu wa vuli huo huo, Chama chenye msimamo mkali cha Shiite Dawa kilianzishwa huko Karbala, mmoja wa viongozi wake alikuwa Seyyid Mohammed Baqir al-Sadr. Mnamo 1968, Wabaath waliingia madarakani nchini Iraqi na kujaribu kuharibu chama cha Dawa. Kama matokeo ya mapinduzi hayo, kiongozi wa Baath, Jenerali Ahmed Hassan al-Bakr, alikua rais wa Iraqi, na Saddam Hussein alikuwa msaidizi wake mkuu tangu 1966.

Picha za Ayatollah Khomeini na viongozi wengine wa Shia.
“Shia si Waislamu! Mashia hawafuati Uislamu. Mashia ni maadui wa Uislamu na Waislamu wote. Mwenyezi Mungu awaadhibu."

Kupinduliwa kwa utawala wa Shah unaounga mkono Marekani nchini Iran mwaka 1979 kulibadilisha pakubwa hali ya mambo katika eneo hilo. Kutokana na mapinduzi hayo, Jamhuri ya Kiislamu ya Iran ilitangazwa, ambaye kiongozi wake alikuwa Ayatollah Khomeini. Alikusudia kueneza mapinduzi katika ulimwengu wote wa Kiislamu, akiwaunganisha Masunni na Mashia chini ya bendera ya Uislamu. Wakati huo huo, katika msimu wa joto wa 1979, Saddam Hussein anakuwa rais wa Iraqi. Husein alijiona kuwa kiongozi anayepambana na Wazayuni wa Israel. Pia mara nyingi alipenda kujilinganisha na mtawala wa Babeli Nebukadreza na kiongozi wa Wakurdi, Salah ad-Din, ambaye alizuia mashambulizi ya wapiganaji wa msalaba dhidi ya Yerusalemu mwaka wa 1187. Hivyo, Husein alijiweka kama kiongozi katika vita dhidi ya kisasa "wapiganaji wa msalaba" (USA), kama kiongozi wa Wakurdi na Waarabu.

Saddam aliogopa kwamba Uislamu unaoongozwa na Waajemi, sio Waarabu, ungechukua nafasi ya utaifa wa Waarabu. Kwa kuongezea, Mashia wa Iraq, ambao walikuwa sehemu kubwa ya idadi ya watu, wanaweza kujiunga na Mashia wa Irani. Lakini haikuhusu sana migogoro ya kidini bali kuhusu uongozi katika eneo hilo. Karamu hiyo hiyo ya Baath huko Iraqi ilijumuisha wote Masunni na Mashia, hawa wa mwisho wakichukua nafasi za juu.

Picha ya Khomeini. "Khomeini ni adui wa Mwenyezi Mungu."

Mzozo wa Shia-Sunni ulipata sura za kisiasa kutokana na juhudi za madola ya Magharibi. Katika miaka ya 1970, wakati Shah alitawala Iran kama mshirika mkuu wa Wamarekani, Marekani ilipuuza Iraq. Sasa wameamua kumuunga mkono Hussein ili kukomesha kuenea kwa Uislamu wenye itikadi kali na kuidhoofisha Iran. Ayatollah alikidharau Chama cha Baath kwa mwelekeo wake wa kilimwengu na utaifa. Kwa muda mrefu, Khomeini alikuwa uhamishoni huko Najaf, lakini mnamo 1978, kwa ombi la Shah, Saddam Hussein alimfukuza nchini. Baada ya kuingia madarakani, Ayatollah Khomeini alianza kuwachochea Mashia wa Iraq ili kuupindua utawala wa Baath. Kwa kujibu, katika majira ya kuchipua ya 1980, mamlaka ya Iraq ilimkamata na kumuua mmoja wa wawakilishi wakuu wa makasisi wa Kishia, Ayatollah Muhammad Baqir al-Sadr.

Pia tangu wakati wa utawala wa Waingereza mwanzoni mwa karne ya ishirini. Kulikuwa na mzozo wa mpaka kati ya Iraq na Iran. Kulingana na makubaliano ya 1975, ilipita katikati ya Mto Shatt al-Arab, ambao ulitiririka kusini mwa Basra kwenye makutano ya Tigris na Euphrates. Baada ya mapinduzi, Hussein alivunja mkataba, akitangaza mto wote wa Shatt al-Arab kama eneo la Iraqi. Vita vya Iran na Iraq vilianza.

Katika miaka ya 1920, Mawahabi waliteka Jebel Shammar, Hijaz, Asir, na waliweza kukandamiza idadi kubwa ya maasi katika makabila makubwa ya Bedouin. Mgawanyiko wa kikabila-kikabila ulishindwa. Saudi Arabia yatangazwa kuwa ufalme.

Waislamu wa kijadi wanawachukulia Mawahabi kuwa ni Waislamu wa uongo na walioritadi, huku Wasaudi wameifanya hii ya sasa kuwa itikadi ya serikali. Idadi ya Shia nchini Saudi Arabia ilichukuliwa kama watu wa daraja la pili.

Katika muda wote wa vita, Hussein alipata uungwaji mkono kutoka Saudi Arabia. Katika miaka ya 1970 jimbo hili linalounga mkono Magharibi limekuwa mpinzani wa Iran. Utawala wa Reagan haukutaka utawala unaopinga Marekani nchini Iran ushinde. Mnamo 1982, serikali ya Amerika iliondoa Iraqi kutoka kwa orodha ya nchi zinazounga mkono magaidi, ambayo ilimruhusu Saddam Hussein kupata msaada wa moja kwa moja kutoka kwa Wamarekani. Wamarekani pia walimpatia data za kijasusi za satelaiti kuhusu mienendo ya wanajeshi wa Iran. Hussein aliwakataza Mashia nchini Iraq kusherehekea sikukuu zao, na akawaua viongozi wao wa kiroho. Hatimaye, mwaka wa 1988, Ayatollah Khomeini alilazimika kukubaliana na mapatano. Kwa kifo cha ayatollah mnamo 1989, harakati ya mapinduzi nchini Iran ilianza kupungua.

Mnamo 1990, Saddam Hussein aliivamia Kuwait, ambayo ilikuwa imedaiwa na Iraqi tangu miaka ya 1930. Hata hivyo, Kuwait ilifanya kazi kama mshirika na muuzaji muhimu wa mafuta kwa Marekani, na utawala wa George W. Bush ulibadilisha tena sera yake kuelekea Iraq ili kudhoofisha utawala wa Hussein. Bush alitoa wito kwa watu wa Iraq kumpinga Saddam. Wakurdi na Washia waliitikia wito huo. Licha ya maombi yao ya kusaidiwa katika vita dhidi ya utawala wa Baath, Marekani ilibaki kando, kwani waliogopa kuimarishwa kwa Iran. Maasi hayo yalivunjwa upesi.

Baada ya shambulio la kigaidi kwenye Kituo cha Biashara Duniani huko New York mnamo Septemba 11, 2001, Bush alianza kupanga vita dhidi ya Iraqi. Akitoa uvumi kwamba serikali ya Iraq ilikuwa na silaha za nyuklia za maangamizi makubwa, mwaka 2003 Marekani iliivamia Iraq. Katika wiki tatu, waliiteka Baghdad, wakapindua utawala wa Hussein na kuanzisha serikali yao ya mseto. Wabaath wengi walikimbilia Yordani. Katika machafuko ya machafuko, vuguvugu la Shiite lilizuka katika mji wa Sadr. Wafuasi wake walianza kulipiza kisasi uhalifu wa Saddam dhidi ya Mashia kwa kuwaua wanachama wote wa zamani wa Chama cha Ba'ath.

Sehemu ya kadi za kucheza zinazoonyesha Saddam Hussein na wanachama wa serikali ya Iraqi na Chama cha Ba'ath. Ilisambazwa na amri ya Merika kwa jeshi la Merika wakati wa uvamizi wa Iraqi wa 2003.

Saddam Hussein alikamatwa mnamo Desemba 2003 na kutekelezwa kwa amri ya mahakama mnamo Desemba 30, 2006. Baada ya kuanguka kwa utawala wake, ushawishi wa Iran na Shiites katika eneo hilo uliongezeka tena. Viongozi wa kisiasa wa Kishia Nasrullah na Ahmadinejad wamezidi kuwa maarufu kama viongozi katika vita dhidi ya Israel na Marekani. Mgogoro kati ya Sunni na Shia ulipamba moto kwa nguvu mpya. Wakazi wa Baghdad walikuwa 60% Shia na 40% Sunni. Mnamo 2006, jeshi la Shia la Mahdi kutoka Sadr liliwashinda Masunni, na Wamarekani waliogopa kwamba wangepoteza udhibiti wa eneo hilo.

Katuni inayoonyesha uhalisia wa mgogoro kati ya Mashia na Masunni. "Vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Iraq ..."Sisi ni tofauti sana kuishi pamoja!" Masunni na Mashia.

Mwaka 2007, Bush alituma wanajeshi zaidi nchini Iraq katika Mashariki ya Kati ili kupambana na jeshi la Mahdi la Shiite na al-Qaeda. Walakini, jeshi la Merika lilishindwa, na mnamo 2011 Wamarekani walilazimika kuondoa askari wao. Amani haijawahi kupatikana. Mnamo mwaka wa 2014, kundi la Wasunni wenye itikadi kali wanaojulikana kama Jimbo la Kiislamu la Iraq na Syria (ISIS) (aliyejulikana kama Jimbo la Kiislam la Iraqi na Levant - ISIL, aka Islamic State of Iraq and Levant, ISIS) liliibuka chini ya amri ya Abu Bakr al-Baghdadi. Lengo lao la awali lilikuwa ni kuupindua utawala unaomuunga mkono Rais Bashar al-Assad nchini Syria.

Kuibuka kwa makundi yenye itikadi kali ya Shia na Sunni hakuchangii suluhisho lolote la amani kwa mzozo wa kidini. Kinyume chake, kwa kuwafadhili wenye itikadi kali, Marekani inachochea zaidi mzozo huo kwenye mipaka ya Iran. Kwa kuzivuta nchi za mpakani katika vita vya muda mrefu, nchi za Magharibi zinataka kudhoofisha na kuitenga kabisa Iran. Tishio la nyuklia la Iran, ushupavu wa Kishia, tabia ya umwagaji damu ya utawala wa Bashar al-Assad nchini Syria vimevumbuliwa kwa madhumuni ya propaganda. Wapiganaji walio hai zaidi dhidi ya Ushia ni Saudi Arabia na Qatar.

Kabla ya Mapinduzi ya Iran, licha ya utawala wa Shah wa Kishia, hakukuwa na mapigano ya wazi kati ya Mashia na Masunni. Badala yake, walikuwa wakitafuta njia za upatanisho. Ayatullah Khomeini amesema: “Uadui baina ya Masunni na Mashia ni njama ya nchi za Magharibi. Mfarakano baina yetu una manufaa kwa maadui wa Uislamu tu. Yeyote asiyeelewa hili sio Sunni au Shia ... "

"Hebu tupate ufahamu." Mazungumzo ya Shia-Sunni.

Katika miaka ya hivi karibuni, Mashariki ya Kati haijaacha vichwa vya habari vya mashirika ya habari ya ulimwengu. Kanda iko kwenye homa, matukio yanayotokea hapa kwa kiasi kikubwa yanaamua ajenda ya kimataifa ya kijiografia. Katika mahali hapa, masilahi ya wachezaji wakubwa kwenye hatua ya ulimwengu yameunganishwa: Merika, Uropa, Urusi na Uchina.

Ili kuelewa vyema michakato inayofanyika leo katika Iraq na Syria, ni muhimu kuangalia katika siku za nyuma. Mizozo iliyosababisha machafuko ya umwagaji damu katika eneo hilo inahusishwa na sura ya kipekee ya Uislamu na historia ya ulimwengu wa Kiislamu, ambayo leo inakabiliwa na mlipuko wa kweli wa shauku. Kila kukicha, matukio ya Syria yanafanana kwa uwazi zaidi na vita vya kidini, visivyo na maelewano na visivyo na huruma. Hili limewahi kutokea katika historia: Matengenezo ya Ulaya yalisababisha migogoro ya umwagaji damu ya karne nyingi kati ya Wakatoliki na Waprotestanti.

Na ikiwa mara tu baada ya matukio ya "Arab Spring" mzozo wa Syria ulifanana na uasi wa kawaida wa watu dhidi ya utawala wa kimabavu, leo pande zinazopigana zinaweza kugawanywa wazi kwa misingi ya kidini: Rais Assad huko Syria anaungwa mkono na Alawites. Mashia na wapinzani wake wengi ni Masunni. matawi haya yote mawili yanatambuliwa kuwa haramu katika eneo la Shirikisho la Urusi) Kati ya Wasunni - na ushawishi mkali zaidi - pia ni vikosi vya Islamic State (ISIS) - "hadithi ya kutisha" ya mtu yeyote wa Magharibi mitaani.

Masunni na Mashia ni akina nani? Tofauti ni nini? Na kwa nini sasa tofauti kati ya Masunni na Mashia imepelekea makabiliano ya silaha baina ya makundi haya ya kidini?

Ili kupata majibu ya maswali haya, itatubidi tusafiri nyuma kwa wakati na kurudi nyuma karne kumi na tatu hadi wakati ambapo Uislamu ulikuwa dini changa katika uchanga wake. Hata hivyo, kabla ya hayo, baadhi ya maelezo ya jumla ambayo yatakusaidia kuelewa suala hilo vizuri.

Mikondo ya Uislamu

Uislamu ni moja ya dini kubwa duniani, ambayo iko katika nafasi ya pili (baada ya Ukristo) kwa idadi ya wafuasi. Jumla ya wafuasi wake ni watu bilioni 1.5 wanaoishi katika nchi 120 za dunia. Uislamu umetangazwa kuwa dini ya serikali katika nchi 28.

Kwa kawaida, fundisho kubwa kama hilo la kidini haliwezi kuwa moja. Uislamu unajumuisha mikondo mingi tofauti, ambayo baadhi yao inachukuliwa kuwa ya pembezoni hata na Waislamu wenyewe. Matawi mawili makubwa ya Uislamu ni Sunni na Ushia. Kuna mikondo mingine isiyo na idadi kubwa ya dini hii: Usufi, Usalafi, Uislamu, Jamaat Tabligh na nyinginezo.

Historia na kiini cha mzozo

Mgawanyiko wa Uislamu na kuwa Mashia na Masunni ulitokea muda mfupi baada ya kuibuka kwa dini hii, katika nusu ya pili ya karne ya 7. Wakati huo huo, sababu zake hazikuwa sana juu ya mafundisho ya imani, lakini kuhusu siasa safi, na kwa usahihi zaidi, mapambano ya banal ya nguvu yalisababisha mgawanyiko.

Baada ya kifo cha Ali, Khalifa wa mwisho kati ya wale Makhalifa Waadilifu wanne, mapambano yalianza kwa ajili ya nafasi yake. Maoni juu ya mrithi wa baadaye yaligawanywa. Baadhi ya Waislamu waliamini kwamba ni kizazi cha moja kwa moja tu cha familia ya Mtume (s.a.w.w.) kingeweza kuongoza ukhalifa, ambaye sifa zake zote za kiroho zinapaswa kupita.

Sehemu nyingine ya waumini waliamini kwamba mtu yeyote anayestahili na mwenye mamlaka aliyechaguliwa na jumuiya anaweza kuwa kiongozi.

Khalifa Ali alikuwa binamu na mkwe wa Mtume, kwa hiyo sehemu kubwa ya waumini waliamini kwamba mtawala wa baadaye anapaswa kuchaguliwa kutoka kwa familia yake. Zaidi ya hayo, Ali alizaliwa katika Al-Kaaba, alikuwa mwanamume na mtoto wa kwanza kusilimu.

Waumini walioamini kwamba Waislamu wanapaswa kutawaliwa na watu wa ukoo wa Ali waliunda vuguvugu la kidini la Uislamu, liitwalo "Ushia", mtawalia, wafuasi wake walianza kuitwa Mashia. Likitafsiriwa kutoka Kiarabu, neno hili linamaanisha "wafuasi, wafuasi (wa Ali)." Sehemu nyingine ya waumini, ambao waliuona upekee wa aina hii kuwa wa shaka, waliunda vuguvugu la Sunni. Jina hili lilionekana kwa sababu Masunni walithibitisha msimamo wao kwa nukuu kutoka kwa Sunnah, chanzo cha pili muhimu katika Uislamu baada ya Kurani.

Kwa njia, Mashia wanaichukulia Korani, inayotambuliwa na Masunni, kuwa imepotoshwa kwa sehemu. Kwa maoni yao, habari kuhusu haja ya kumteua Ali kama mrithi wa Muhammad ziliondolewa humo.

Hii ndiyo tofauti kuu na kuu kati ya Sunni na Shia. Ilisababisha vita vya kwanza vya wenyewe kwa wenyewe vilivyotokea katika Ukhalifa wa Waarabu.

Walakini, ikumbukwe kwamba historia zaidi ya uhusiano kati ya matawi mawili ya Uislamu, ingawa haikuwa ya kupendeza sana, lakini Waislamu waliweza kuepusha migogoro mikubwa kwa misingi ya kidini. Daima kumekuwa na Sunni zaidi, na hali hii inaendelea leo. Walikuwa wawakilishi wa tawi hili la Uislamu ambao walianzisha dola zenye nguvu huko nyuma kama vile Ukhalifa wa Umayya na Abbasid, na vile vile Ufalme wa Ottoman, ambao katika enzi zake ulikuwa dhoruba halisi huko Uropa.

Katika Enzi za Kati, Uajemi wa Shiite ulikuwa ukipingana kila mara na Milki ya Ottoman ya Sunni, ambayo kwa kiasi kikubwa ilizuia Milki hii ya mwisho kushinda kabisa Ulaya. Licha ya ukweli kwamba migogoro hii ilichochewa zaidi kisiasa, tofauti za kidini pia zilikuwa na nafasi muhimu ndani yake.

Duru mpya ya hitilafu kati ya Masunni na Mashia ilikuja baada ya Mapinduzi ya Kiislamu nchini Iran (1979), na baada ya hapo utawala wa kitheokrasi ukaingia madarakani nchini humo. Matukio haya yalihitimisha uhusiano wa kawaida wa Iran na nchi za Magharibi na mataifa jirani, ambapo Sunni walikuwa wakitawala. Serikali mpya ya Iran ilianza kufuata sera amilifu ya mambo ya nje, ambayo ilichukuliwa na nchi za eneo kama mwanzo wa upanuzi wa Shiite. Mnamo 1980, vita vilianza na Iraki, ambayo sehemu kubwa ya uongozi wao ulichukuliwa na Sunni.

Wasunni na Washia walifikia kiwango kipya cha makabiliano baada ya msururu wa mapinduzi (yajulikanayo kama "Arab spring spring") kuenea katika eneo hilo. Mzozo wa Syria umegawanya pande zinazopigana kwa misingi ya kukiri: Rais wa Syria wa Alawite analindwa na Jeshi la Walinzi wa Kiislamu wa Iran na Hezbollah ya Shiite kutoka Lebanon, na anapingwa na wapiganaji wa Sunni wanaoungwa mkono na mataifa mbalimbali ya eneo hilo.

Je, Sunni na Shia wanatofautiana vipi?

Masunni na Mashia wana tofauti nyingine, lakini si za msingi. Kwa hivyo, kwa mfano, shahada, ambayo ni usemi wa kimatamshi wa nguzo ya kwanza ya Uislamu (“Nashuhudia kwamba hakuna Mungu ila Allah, na ninashuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Allah”), Mashia wanasikika tofauti kidogo. : mwishoni mwa kifungu hiki wanaongeza “... na Ali ni rafiki wa Mwenyezi Mungu.

Kuna tofauti nyingine kati ya matawi ya Uislamu ya Sunni na Shia:

• Masunni wanamheshimu pekee Mtume Muhammad, na Mashia, kwa kuongezea, wanamtukuza binamu yake Ali. Sunni wanaheshimu maandishi yote ya Sunnah (jina lao la pili ni "watu wa Sunnah"), wakati Mashia wanaheshimu sehemu yake tu, ambayo inamuhusu Mtume na watu wa familia yake. Sunni wanaamini kwamba kufuata Sunnah haswa ni moja ya majukumu makuu ya Muislamu. Katika suala hili, wanaweza kuitwa waaminifu: Taliban nchini Afghanistan hudhibiti kabisa maelezo ya sura na tabia ya mtu.
• Ikiwa sikukuu kubwa zaidi za Waislamu - Eid al-Adha na Eid al-Adha - zinaadhimishwa na matawi yote mawili ya Uislamu kwa njia ile ile, basi mila ya kusherehekea siku ya Ashura kati ya Sunni na Shiite ina tofauti kubwa. Kwa Mashia, siku hii ni siku ya ukumbusho.
• Masunni na Mashia wana mitazamo tofauti juu ya kawaida ya Uislamu kama ndoa ya muda. Wale wa mwisho wanaona hili jambo la kawaida na usipunguze idadi ya ndoa hizo. Masunni wanaona kuwa taasisi kama hiyo ni haramu, kwani Muhammad mwenyewe aliifuta.
• Kuna tofauti katika sehemu za hijja za jadi: Sunni hutembelea Makka na Madina huko Saudi Arabia, na Mashia hutembelea Iraqi An-Najaf au Karbala.
• Sunni lazima waswali (sala) tano kwa siku, wakati Mashia wanaweza kujiwekea mpaka tatu.

Hata hivyo, jambo kuu ambalo mielekeo hii miwili ya Uislamu inatofautiana ni njia ambayo mamlaka huchaguliwa na mtazamo juu yake. Kwa Masunni, imamu ni kasisi tu anayesimamia msikiti. Mashia wana mtazamo tofauti kabisa na suala hili. Mkuu wa Mashia - imamu - ni kiongozi wa kiroho ambaye anasimamia sio tu masuala ya imani, bali pia siasa. Anaonekana kusimama juu ya miundo ya serikali. Aidha, imamu lazima atoke katika familia ya Mtume Muhammad.

Mfano halisi wa aina hii ya serikali ni Iran ya leo. Mkuu wa Mashia wa Iran, rahbar, yuko juu zaidi ya rais au mkuu wa bunge la kitaifa. Inaamua kikamilifu sera ya serikali.

Masunni hawaamini kabisa umaasumu wa watu, na Mashia wanaamini kwamba maimamu wao hawana dhambi kabisa.

Mashia wanaamini katika maimamu kumi na wawili wema (wazao wa Ali), hatima ya wa mwisho ambaye (jina lake lilikuwa Muhammad al-Mahdi) haijulikani. Alitoweka tu bila kuwaeleza mwishoni mwa karne ya 9. Mashia wanaamini kwamba al-Mahdi atarejea kwa watu katika mkesha wa Hukumu ya Mwisho ili kuleta utulivu duniani.

Masunni wanaamini kwamba baada ya kifo nafsi ya mtu inaweza kukutana na Mungu, ilhali Mashia wanaona kuwa mkutano huo hauwezekani katika maisha ya kidunia ya mtu na baada yake. Mawasiliano na Mungu yanaweza kudumishwa kupitia imamu pekee.

Ikumbukwe pia kwamba Mashia wanafuata kanuni ya "taqiyya", ambayo ina maana ya kuficha imani yao kwa uchamungu.

Idadi na mahali pa kuishi kwa Masunni na Mashia

Je, kuna Masunni na Mashia wangapi duniani? Wengi wa Waislamu wanaoishi kwenye sayari hii leo wanafuata mwelekeo wa Uislamu wa Sunni. Kulingana na makadirio mbalimbali, wanajumuisha kutoka 85 hadi 90% ya wafuasi wa dini hii.

Washia wengi wanaishi Iran, Iraki (zaidi ya nusu ya wakazi), Azerbaijan, Bahrain, Yemen na Lebanon. Huko Saudi Arabia, Ushia unatekelezwa na takriban 10% ya watu.

Wasunni ndio wengi nchini Uturuki, Saudi Arabia, Kuwait, Afghanistan na nchi zingine za Asia ya Kati, Indonesia na Afrika Kaskazini: huko Misri, Moroko na Tunisia. Kwa kuongezea, Waislamu wengi nchini India na Uchina ni wa mwelekeo wa Uislamu wa Sunni. Waislamu wa Urusi pia ni Sunni.

Kama sheria, hakuna migogoro kati ya wafuasi wa mikondo hii ya Uislamu wakati wa kuishi pamoja kwenye eneo moja. Masunni na Mashia mara nyingi hutembelea misikiti moja, na hii pia haileti migogoro.

Hali ya sasa nchini Iraq na Syria ni tofauti kutokana na sababu za kisiasa. Mgogoro huu unahusishwa na mapambano kati ya Waajemi na Waarabu, yaliyokita mizizi katika ukungu wa giza wa wakati.

Alawites

Kwa kumalizia, ningependa kusema machache kuhusu kundi la kidini la Alawite, ambalo linajumuisha mshirika wa sasa wa Urusi katika Mashariki ya Kati, Rais wa Syria, Bashar al-Assad.

Alawites ni tawi (madhehebu) ya Uislamu wa Shia, ambalo limeunganishwa nalo kwa heshima ya binamu yake Mtume, Khalifa Ali. Alavism ilitokea katika karne ya 9 huko Mashariki ya Kati. Harakati hii ya kidini ilichukua sifa za Uislamu na Ukristo wa Gnostic, na kwa sababu hiyo, mchanganyiko wa kulipuka wa Uislamu, Ukristo na imani mbali mbali za kabla ya Uislamu zilizokuwepo katika maeneo haya ziliibuka.

Leo, Alawites hufanya 10-15% ya idadi ya watu wa Syria, idadi yao jumla ni watu milioni 2-2.5.

Licha ya ukweli kwamba Alavism iliibuka kwa msingi wa Ushia, ni tofauti sana nayo. Alawites husherehekea baadhi ya likizo za Kikristo, kama vile Pasaka na Krismasi, hufanya sala mbili tu kwa siku, hawahudhurii misikiti, na wanaweza kunywa pombe. Alawites wanamheshimu Yesu Kristo (Isa), mitume Wakristo, wanasoma Injili kwenye ibada zao, hawatambui Sharia.

Na ikiwa Masunni wenye itikadi kali miongoni mwa wapiganaji wa Dola ya Kiislamu (ISIS) hawawatendei vizuri Mashia, wakiwachukulia kuwa ni Waislamu “wabaya”, basi kwa ujumla wao huwaita Waalawi kuwa ni wazushi hatari ambao lazima waangamizwe. Mtazamo juu ya Alawites ni mbaya zaidi kuliko Wakristo au Wayahudi, Sunni wanaamini kwamba Alawites wanauchukiza Uislamu kwa ukweli tu wa kuwepo kwao.

Hakuna mengi yanayojulikana kuhusu mila za kidini za Alawites, kwa kuwa kikundi hiki kinatumia kikamilifu mazoezi ya takiya, ambayo inaruhusu waumini kutekeleza ibada za dini nyingine huku wakidumisha imani yao.

Ikiwa una maswali yoyote - waache katika maoni chini ya makala. Sisi au wageni wetu tutafurahi kuwajibu.

Kuhusiana na migogoro katika ulimwengu wa Kiarabu, ambayo hivi karibuni imekuwa katika umakini wa vyombo vya habari, maneno " Washia"Na" Wasunni”, ikimaanisha matawi mawili makuu ya Uislamu, sasa yanajulikana sana na watu wengi wasio Waislamu. Wakati huo huo, sio kila mtu anaelewa jinsi moja inatofautiana na nyingine. Hebu tuzingatie historia ya matawi haya mawili ya Uislamu, tofauti zao na maeneo ya ugawaji wa wafuasi wao.

Kama Waislamu wote, Mashia wanaamini katika ujumbe wa Mtume Muhammad. Harakati hizi zina mizizi ya kisiasa. Baada ya kifo cha Mtukufu Mtume (s.a.w.w.) mwaka 632, kikundi cha Waislamu kiliunda ambao waliamini kwamba mamlaka katika jamii yanapaswa kuwa ya kizazi chake pekee, ambao walimhusisha binamu yake Ali ibn Abu Talib na watoto wake kutoka kwa binti ya Muhammad Fatima. Hapo awali, kundi hili lilikuwa ni chama cha kisiasa tu, lakini kwa muda wa karne nyingi, tofauti za awali za kisiasa kati ya Mashia na Waislamu wengine zilizidi kuwa na nguvu zaidi, na likakua vuguvugu linalojitegemea la kidini na kisheria. Mashia sasa wanaunda takriban 10-13% ya bilioni 1.6 ya Waislamu wote duniani na wanatambua mamlaka ya Ali kama Khalifa aliyeteuliwa na Mwenyezi Mungu, wakiamini kwamba maimamu wenye elimu halali ya kiungu wanaweza tu kutoka miongoni mwa dhuria wake.

Kwa mujibu wa Masunni, Muhammad hakuteua mrithi, na baada ya kifo chake, jumuiya ya makabila ya Waarabu, muda mfupi kabla ya hapo, iliyogeuzwa na yeye kuwa Uislamu, ilikuwa karibu na kuanguka. Wafuasi wa Muhammad kwa haraka wakamchagua mrithi wake wenyewe, wakimteua Abu Bakr, mmoja wa marafiki wa karibu wa Muhammad na baba mkwe, kama khalifa. Sunni wanaamini kwamba jumuiya ina haki ya kuchagua khalifa kutoka miongoni mwa wawakilishi wake bora.

Kulingana na baadhi ya vyanzo vya Shia, Waislamu wengi wanaamini kwamba Muhammad alimteua Ali, mume wa binti yake, kama mrithi wake. Mgawanyiko ulianza karibu wakati huo - wale waliomuunga mkono Ali na sio Abu Bakr wakawa Mashia. Jina lenyewe linatokana na neno la Kiarabu linalomaanisha "chama" au "wafuasi", "wafuasi", au tuseme, "chama cha Ali".

Masunni wanawachukulia makhalifa wanne wa kwanza kuwa ni waadilifu - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Usman ibn Affan na Ali bin Abu Talib, ambaye alishikilia nafasi hii kutoka 656 hadi 661.

Muawiyah, mwanzilishi wa nasaba ya Umayya, ambaye alifariki mwaka 680, alimteua mwanawe Yazid kuwa khalifa, na kuugeuza utawala kuwa ufalme. Mtoto wa Ali, Husein, alikataa kula kiapo cha utii kwa nyumba ya Bani Umayya na akajaribu kupinga. Mnamo Oktoba 10, 680, aliuawa huko Karbala ya Iraq katika vita visivyo sawa na askari wa Khalifa. Baada ya kifo cha mjukuu wa Mtume Muhammad (saww), Masunni walizidi kuimarisha nguvu zao za kisiasa, na wafuasi wa familia ya Ali, ingawa walikusanyika karibu na shahidi Husein, walipoteza nafasi zao kwa kiasi kikubwa.

Kulingana na Kituo cha Utafiti cha Maisha ya Kidini na Kijamii Utafiti wa Pew, angalau asilimia 40 ya Wasunni katika sehemu kubwa ya Mashariki ya Kati wanaamini kwamba Washia si Waislamu wa kweli. Wakati huo huo, Mashia wanawashutumu Wasunni kwa imani ya kupindukia, ambayo inaweza kuwa uwanja mzuri wa itikadi kali za Kiislamu.

Tofauti za Dini

Mbali na ukweli kwamba Mashia wanaswali 3 kwa siku, na Sunni - 5 (ingawa wote wawili wanaswali 5 kila mmoja), kuna tofauti kati yao katika mtazamo wa Uislamu. Matawi yote mawili yanatokana na mafundisho ya Quran Tukufu. Chanzo cha pili muhimu zaidi ni Sunnah, mila takatifu ambayo ni mfano wa maisha ya Mtume Muhammad kama kielelezo na mwongozo kwa Waislamu wote na inajulikana kama hadithi. Waislamu wa Shia pia wanayachukulia maneno ya maimamu kama hadithi.

Moja ya tofauti kubwa kati ya itikadi za madhehebu hayo mawili ni kwamba Mashia wanawachukulia Maimamu kuwa ni wasuluhishi baina ya Mwenyezi Mungu na Waumini, ambao wamerithi utukufu kwa amri ya Mwenyezi Mungu. Kwa Mashia, imamu sio tu kiongozi wa kiroho na aliyechaguliwa mmoja wa nabii, lakini mwakilishi wake duniani. Kwa hivyo, Mashia sio tu wanafanya hija (hajj) kwenda Makka, lakini pia kwenye makaburi ya maimamu 11 kati ya 12, ambao wanachukuliwa kuwa watakatifu (Imamu wa 12 Mahdi anachukuliwa kuwa "aliyefichwa").

Maimamu hawachukuliwi heshima hiyo na Waislamu wa Kisunni. Katika Uislamu wa Kisunni, imamu ndiye anayesimamia msikiti au ni kiongozi wa jamii ya Waislamu.

Nguzo tano za Uislamu wa Sunni ni tamko la imani, sala, saumu, sadaka na hija.

Ushia una nguzo kuu tano - tauhidi, imani katika uadilifu wa Mwenyezi Mungu, imani juu ya manabii, imani ya Uimamu (uongozi wa kimungu), imani katika Siku ya Hukumu. Nguzo nyingine 10 ni pamoja na mawazo ya nguzo tano za Sunni, ikiwa ni pamoja na sala, saumu, hajj, na kadhalika.

Mwezi mpevu wa Shia

Mashia wengi wanaishi ndani Iran, Iraq, Syria, Lebanon Na Bahrain, wakiunda kile kinachoitwa "mwenye mpevu wa Shiite" kwenye ramani ya dunia.

Huko Urusi, karibu Waislamu wote - Wasunni
Huko Syria, Urusi inapigana upande wa Alawites (chipukizi la Washia) dhidi ya upinzani wa Sunni.

Idadi ya Washia nchini Urusi ni ndogo. Watati wanaoishi katika Jamhuri ya Dagestan, Lezgins wa kijiji cha Miskindzha, na vile vile jamii za Kiazabajani za Dagestan ni za tawi hili la Uislamu. Kwa kuongeza, wengi wa Waazabajani wanaoishi Urusi ni Shiites (huko Azabajani, Shiites hufanya hadi 85% ya idadi ya watu).

Matawi ya Ushia

Muelekeo mkubwa katika Ushia ni Maimamu, ambao miongoni mwao waligawanyika kuwa Mashia Kumi na Wawili (Isnaashari) na Ismaili. Ash-Shahrastani anayataja madhehebu zifuatazo za Maimamu (Bakirites, Nawusites, Aftakhites, Shumayrites, Ismailis-Vaqifites, Musavites and Isnaasharis), wakati wanafasihi wengine (al-Ashari, Naubakhti) wanatofautisha madhehebu tatu kuu: Katites (baadaye ikawa Isnaasharis), shukkarites na vaqifites.

Hivi sasa, mahusiano kati ya Kumi na mbili (na vile vile Zaidis) na madhehebu mengine ya Shia wakati fulani huchukua sura za wakati. Licha ya nyakati sawa katika mafundisho ya imani, kwa kweli wao ni jamii tofauti. Mashia wamegawanywa katika vikundi viwili vikubwa: wastani (Shiites Twelver, Zaidis) na waliokithiri (Ismailis, Alawites, Alevis, nk). Wakati huo huo, tangu miaka ya 70 ya karne ya 20, mchakato wa kurudi nyuma wa ukaribu kati ya Mashia wenye msimamo wa wastani na Waalawi na Ismailia ulianza.

Kumi na mbili Shia (Isnaashari)

Kumi na mbili Shia au Isnaashari ndio mielekeo mikuu ndani ya Uislamu wa Shiite, ambayo inaenea sana nchini Iran, Azerbaijan, Bahrain, Iraqi na Lebanon, na pia kuwakilishwa katika nchi zingine. Neno hili linaashiria Shiites-imami, likiwatambua maimamu 12 mfululizo kutoka kwa ukoo wa Ali.

Maimamu kumi na wawili

1. Ali ibn Abu Talib (aliyefariki 661) - binamu, mkwe na sahab wa Mtume Muhammad, mume wa binti yake Fatima, khalifa wa nne na wa mwisho mwadilifu.
2. Hassan ibn Ali (aliyefariki 669) - mtoto mkubwa wa Ali na Fatima.
3. Hussein ibn Ali (aliyefariki 680) - mtoto mdogo wa Ali na Fatima, ambaye alikufa shahidi katika vita vya Karbala dhidi ya jeshi la Khalifa Yazid wa Kwanza.
4. Zain al-Abidin (alikufa 713)
5. Muhammad al-Baqir (aliyefariki 733)
6. Jafar al-Sadiq (aliyefariki 765) - mwanzilishi wa shule ya sheria ya Kiislamu - madhhab ya Jafari.
7. Musa al-Kazim (alikufa 799)
8. Ali ar-Rida (au Imam Reza), (aliyefariki 818)
9. Muhammad at-Taqi (aliyefariki 835)
10. Ali an-Naqi (aliyefariki 865)
11. al-Hasan al-Askari (aliyefariki 873)
12. Muhammad al-Mahdi (Mahdi) ni jina la wa mwisho kati ya Maimamu 12. Mahdi katika Uislamu ni kama Masihi aliyejificha akiwa na umri wa miaka mitano. Kujificha huku, kwa mujibu wa Maimamu wa Kishia, kunaendelea hadi leo.

Nguzo Tano Muhimu za Imani

Imani ya Shia inategemea nguzo kuu tano:

Uislamu

Ismaili ni wafuasi wa madhehebu ya Kiislamu ya Shia. Tofauti na Isnaashari (Kumi na mbili), wao mara kwa mara wanawatambua maimamu saba kabla ya Jafar al-Sadiq, lakini baada yake wanasimamisha uimamu sio kwa Musa al-Kazim, bali kwa mtoto mwingine wa Jafar - Ismail, ambaye alikufa kabla ya baba yake.

Katika karne ya 9, Waismaili waligawanyika na kuwa Waismaili wa Fatimid, ambao walitambua maimamu waliofichwa, na Karmatians, ambao waliamini kwamba panapaswa kuwa na maimamu saba. Mwisho wa 11 - mwanzo wa karne ya 12, Karmatians ilikoma kuwapo.

Eneo la Ukhalifa wa Fatimid dhidi ya usuli wa mipaka ya kisasa ya nchi za Asia na Afrika.

Katika karne ya 10, jimbo kubwa la Ismaili Fatimid liliunda Afrika Kaskazini.

Baada ya kuanguka kwa Wafatimidi, kituo cha kiroho cha tawi lingine la Ismailia, Mustalites, walihamia Yemen, na katika karne ya 17 hadi mji wa India wa Gujarat, ambapo wengi wao walikaa. Kisha wakagawanywa katika Daudi (wengi wa Mustali), waliohamia India, na Masulaiman waliobaki Yemen.

Katika karne ya 18, Shah wa Uajemi aliutambua rasmi Uislamu kama tawi la Ushia.

Druze

Druze - kundi la waumini wa dini ya Kiislamu (ingawa baadhi ya mamlaka za Kiislamu ziliamini kwamba Waduze walikuwa wamejitenga na harakati nyingine za Kiislamu hadi sasa kwamba walikuwa wamepoteza haki ya kuchukuliwa Waislamu), ambayo ni chipukizi la Ismailia. Madhehebu hayo yalitokea mwanzoni mwa karne ya 11 chini ya ushawishi wa mahubiri ya idadi ya wahubiri-waungaji mkono wa mtawala wa Ismailia wa Misri Hakem kati ya Ismailia ya Misri, Syria na Lebanoni.

Jina la dhehebu hilo linarudi kwenye jina la mmishonari Darazi (aliyefariki mwaka 1017), ambaye Wadruze wenyewe wanamwona kuwa mwasi, wakipendelea kuitwa. al-muwahhidun(waunitarian, au wanaokiri imani ya Mungu mmoja). Kulikuwa na nasaba za viongozi watawala kati ya Druze, kama vile Maans, Shihab, nk. Mnamo 1949, Chama cha Maendeleo ya Kijamaa cha Lebanon kilianzishwa, kwa msingi wa Druze.

Alawites

Ramani ya makazi ya Alawites huko Syria, Lebanon na Uturuki.

Kwa msingi wa mafundisho yao, mtu anaweza kupata mila ya kiroho ya mafundisho na imani nyingi: Ismailism, Ukristo wa Gnostic, Shiism, ibada za astral kabla ya Uislamu, falsafa ya Kigiriki. Alawites wote wamegawanywa katika kundi la upendeleo la "hassa" ("wanaanzisha"), ambao ni wamiliki wa vitabu vitakatifu na ujuzi maalum, na wingi - "amma" ("wasiojulikana"), ambao wamepewa jukumu la wanovisi- wasanii.

Walikuwa wakazi wakuu wa Jimbo la Alawites. Wa Alawites ni pamoja na familia ya Assad, marais wa Syria Hafez al-Assad na mtoto wake Bashar al-Assad.

Zaidis

Zaidis inawakilisha tawi la Washia "wa wastani", waliosambazwa kaskazini mashariki mwa Yemen; pia moja ya matawi - nuquatites, ni ya kawaida katika Iran.

Zaidis iliundwa katika karne ya 8. Zaidis wanakubali uhalali wa makhalifa Abu Bakr, Omar na Uthman, ambao unawatofautisha na Isna'ashari (Kumi na mbili) na Ismaili. Wanatofautiana na Mashia wengine pia kwa kuwa wanakanusha fundisho la "imamu aliyefichwa", mazoezi ya "taqiyya", nk.

Wazaidi waliunda majimbo ya Idrisid, Alavids n.k., na pia waliweka nguvu katika sehemu ya ardhi ya Yemen, ambapo maimamu wao walitawala hadi mapinduzi ya Septemba 26, 1962.

Mikondo mingine

Ahl-e Haqq au Yarsan ni mafundisho yaliyokithiri ya Kishia ya esoteric, yenye mizizi katika mikondo ya Mesopotamia, na imeenea magharibi mwa Irani na mashariki mwa Iraqi, haswa kati ya Wakurdi.

Miongoni mwa Mashia kuna mwelekeo mwingine - Wanavus, ambao wanaamini kwamba Imam Jafar al-Sadiq hakufa, lakini alikwenda kwa gayba.

Kaysanites

Makala kuu: Kaysanites

Tawi lililotoweka - Kaisanites, lililoundwa mwishoni mwa karne ya 7. Walimtangaza mtoto wa Ali, Muhammad ibn al-Hanafi, kama imamu, lakini kwa vile hakuwa mtoto wa binti ya Mtume, wengi wa Mashia walikataa chaguo hili. Kwa mujibu wa toleo moja, walipokea jina lao kwa lakabu ya al-Mukhtar ibn Abi Ubayd al-Saqafi - Kaisan, ambaye aliongoza ghasia huko Kufa chini ya kauli mbiu ya kulinda haki za al-Hanafi na kulipiza kisasi damu ya Imam Hussein. kulingana na toleo jingine - kwa niaba ya mkuu wa walinzi al-Mukhtar Abu Amr Kaisan. Wakaysani waligawanyika katika idadi ya madhehebu: Mukhtarites, Hashemites, Bayanites na Rizamites. Jamii za Wakaysanite zilikoma kuwepo katikati ya karne ya 9.

Chimbuko la Ushia

Hakuna maoni yanayokubalika kwa ujumla kuhusu kuibuka kwa vuguvugu la Shia. Wengine wanaamini kwamba ilitokea wakati wa Mtume, wa pili - baada ya kifo chake, wengine wanahusisha kuzaliwa kwa Ushia na utawala wa Ali, wengine - kwa kipindi baada ya kuuawa kwake. Kama S.M. Prozorov "hitilafu hizi zinatokana na ukweli kwamba waandishi, wakiwaita wafuasi wa "Ali" Mashia, hawatoi ufafanuzi wa wazi wa istilahi hii na hawazingatii mabadiliko katika maudhui yake.. I.P. Petrushevsky anaamini kwamba Ushia ulikua mwelekeo wa kidini katika kipindi cha kifo cha Hussein mnamo 680 hadi kuanzishwa kwa nasaba ya Abbasid mnamo 749/750, na wakati huo huo, migawanyiko ilianza ndani yake. Wakati wa uhai wa Mtume mwenyewe, wa kwanza walioitwa Mashia walikuwa Salman na Abu Dharr, Migdad na Ammar.

Mrithi wa Ali

Uwekezaji wa Ali katika Ghadir Khum.

Akirejea kutoka kwenye hija yake ya mwisho, Mtume Muhammad, katika mji wa Ghadir Khum, ulioko kati ya Makka na Madina, alitoa taarifa kwa Ali. Muhammad alitangaza kwamba Ali ni mrithi na ndugu yake na wale waliomkubali Mtume kama mawla (Kiingereza) Kirusi , lazima amkubali Ali kama Mawla wake. Waislamu wa Shia wanaamini kwamba kwa kufanya hivyo, Mtume Muhammad alimtangaza Ali kama mrithi wake. Mapokeo ya Kisunni yanatambua ukweli huu, lakini haiambatishi umuhimu mkubwa kwake, wakati Mashia husherehekea siku hii kama likizo. Aidha, kwa mujibu wa Hadiyth Thaqalayn, Mtume (s.a.w.w.) amesema: “Nimewaachia vitu viwili vya thamani, mkishikamana navyo, hamtapotea kamwe: Kurani na familia yangu; Hawatatengana mpaka siku ya kiama". Kama ushahidi wa uimamu wa Ali, Mashia wanataja hadithi nyingine kuhusu jinsi Muhammad, akiwaita jamaa zake wa karibu na watu wa kabila, aliashiria kwa Ali, ambaye wakati huo alikuwa mvulana, akisema: “Huyu ni ndugu yangu, wasii wangu (wasi) na naibu wangu (khalifa) baada yangu. Msikilizeni na mtiini!” .

Mtume Muhammad alifariki tarehe 8 Juni, 632 nyumbani kwake Madina. Baada ya kifo chake, kundi la Ansari lilikusanyika ili kuamua juu ya mrithi. Wakati kiongozi mpya wa jumuiya alipochaguliwa, idadi ya watu (Sahaba Abu Zarr al-Ghifari, Mikdad ibn al-Aswad na Mwajemi Salman al-Farisi) walijitokeza kuunga mkono haki za Ali juu ya ukhalifa, lakini hawakuwa. kusikiliza. Ali mwenyewe na familia ya Muhammad walikuwa wanashughulika kuandaa mazishi ya Mtume wakati huo. Matokeo ya mkutano huo yalikuwa ni kuchaguliwa kwa "Naibu Mtume wa Mwenyezi Mungu" - khalifa rasuli-l-lahi, au kwa urahisi khalifa mmoja wa masahaba wa Mtume - Abu Bakr. Baada ya kifo chake, Abu Bakr alimpendekeza Umar kama mrithi wake, na umma kwa kauli moja ulifanya kiapo cha utii kwake. Akifa, Omar aliwataja maveterani sita wanaoheshimika zaidi wa Uislamu na akawaamuru kuchagua khalifa mpya kutoka kati yao. Miongoni mwa walioitwa naye ni Ali na Usman; huyu wa mwisho akawa khalifa mpya. Mashia wanawachukulia makhalifa watatu wa kwanza kuwa ni wanyang'anyi ambao walimnyima mamlaka mwenye haki pekee Ali, na Makhariji, kinyume chake, wanamchukulia Abu Bakr na Umar tu kuwa ni makhalifa waadilifu. Wakati mwingine makhalifa wa kwanza, kuanzia Abu Bakr, walijaribiwa kuwasilishwa kama "marais" waliochaguliwa kidemokrasia. Mtafiti wa Kiingereza B. Lewis aliona kwamba sio tu ya pili, lakini tayari “Khalifa wa kwanza… power de facto , pengine mbele ya mtangulizi wake" .

Ukhalifa Ali

Maeneo yaliyo chini ya udhibiti wa Khalifa Ali Maeneo yaliyo chini ya udhibiti wa Muawiyah I Eneo lililo chini ya udhibiti wa Amr ibn al-As

Kiini cha pambano hilo na Mu'awiyah kilikuwa ni Vita vya Siffin. Vita vilikuwa haviendi vyema kwa Mu'awiyah, ushindi ulikuwa ukimtegemea Ali. Hali hiyo iliokolewa na gavana wa Misri, Amr al-As, ambaye alijitolea kubandika hati-kunjo za Kurani kwenye mikuki. Vita vilisimamishwa. Ali alikubali usuluhishi, lakini uliishia bure. Kwa kutoridhishwa na kutoamua kwake, sehemu ya wafuasi wa Ali walihama kutoka kwake na kuunda mkondo wa tatu wa Waislamu - Makhariji, ambao walimpinga Ali na Mu'awiyah. J. Wellhausen aliviita vyama vya Mashia na Khariji "vyama vya upinzani vya kidini-kisiasa" kwa Bani Umayya.

Mnamo mwaka wa 660, Muawiyah alitangazwa kuwa khalifa huko Yerusalemu. Mnamo Januari 661, Ali aliuawa na Khariji katika msikiti wa Kufa. Katika miaka iliyofuata baada ya kuuawa kwa Ali, warithi wa Mu'awiyah walilaani kumbukumbu ya Ali misikitini na kwenye mikutano mikuu, na wafuasi wa Ali waliwalipa makhalifa watatu wale wale wa kwanza kama wanyang'anyi na "mbwa wa Mu'awiyah".

Hassan

Husein: Msiba huko Karbala

Mkataba kati ya Hassan na Muawiyah ulikataliwa vikali na Husayn. Alikataa kula kiapo cha utii kwa Mu'awiyah, lakini yeye, kwa ushauri wa Hasan, hakumlazimisha. Baada ya kifo cha Mu'awiyah, madaraka yalipita kwa mwanawe Yazid I, ambaye Husein naye alikataa kula kiapo cha utii kwake. Mara moja Makufi walichukua kiapo cha utii kwa Husein na wakamwita kwao. Akiwa amezungukwa na jamaa zake na watu wa karibu zaidi, Husein alihama kutoka Makka hadi Kufa. Akiwa njiani, alipata habari kwamba utendaji nchini Iraq ulikandamizwa, lakini hata hivyo Husayn aliendelea na safari yake. Katika mji wa Ninawa, kikosi cha Husein cha watu 72 kiligongana na jeshi la askari 4,000 la khalifa. Katika vita vya ukaidi, waliuawa (wengi wa waliouawa walikuwa watu wa familia ya Mtume Muhammad), akiwemo Hussein mwenyewe, waliosalia walichukuliwa mateka. Miongoni mwa waliofariki, zaidi ya watu ishirini walikuwa ndugu wa karibu wa Husein na, ipasavyo, watu wa familia ya Mtume, ambao wana wawili wa Hussein (Ali al-Akbar). (Kiingereza) Kirusi na Ali al-Askar (Kiingereza) Kirusi ), kaka sita za Hussein kwa baba, watoto watatu wa Imam Hassan na watoto watatu wa Abdullah ibn Jafar. (Kiingereza) Kirusi (mpwa na mkwe wa Ali), na pia wana watatu na wajukuu watatu wa Akil ibn Abu Talib. (Kiingereza) Kirusi (Ndugu yake Ali, binamu yake na sahab wa Mtume). Kichwa cha mjukuu wa nabii kilitumwa kwa Khalifa Yazid huko Damascus.

Kifo cha Husein kilichangia muunganiko wa kidini na kisiasa wa wafuasi wa familia ya Ali, na yeye mwenyewe akawa sio tu ishara ya vuguvugu la Shia, bali pia mtu muhimu zaidi katika ulimwengu wote wa Kiislamu. Miongoni mwa Mashia, Hussein anachukuliwa kuwa imamu wa tatu. Siku ya kifo chake huadhimishwa kwa maombolezo makubwa zaidi.

Historia

zama za Abbas

Mwanzoni mwa karne ya 10, maasi ya Ismailia (“Mashia waliokithiri”) yalizuka kwenye eneo la Ifriqiya (Tunisia ya kisasa), yakiongozwa na Ubeidallah, ambaye alijitangaza kuwa ni kizazi cha Ali na Fatima. Alikua mwanzilishi wa jimbo kubwa la Ismaili Fatimid huko Afrika Kaskazini.

wakati mpya

Karne ya 20

Machafuko makubwa kati ya Shia na Sunni yalitokea Januari 1910 huko Bukhara. Mkuu wa serikali ya Emirate ya Bukhara, Kushbegi Astanakula, ambaye mama yake alitoka Irani, alitoa ruhusa ya kusherehekea waziwazi katika jiji la Ashura, ambalo hapo awali lilikuwa limeruhusiwa tu ndani ya mipaka ya robo ya Irani. Hata hivyo, umati wa Sunni ulianza kudhihaki ibada za Shia na kuwafanyia dhihaka wasafara wa Shia walipokuwa wakipita katika barabara kuu za Bukhara. Matokeo yake yalikuwa ni shambulio la Wairani waliokasirishwa na umati wa watu, na kusababisha kifo cha Bukharian mmoja. Baada ya hapo, pogrom ya Mashia ilianza, ambao walilazimika kukimbilia New Bukhara chini ya ulinzi wa askari wa Urusi. Kwa msaada wa askari wa tsarist, pogrom ilisimamishwa, lakini mapigano kati ya Sunni na Shiites yaliendelea kwa muda nje ya jiji. Takriban Bukharan na Wairani 500 walikufa kutokana na mauaji haya ya Sunni-Shia.

Ili kuimarisha maelewano na kurasimisha mazungumzo kati ya wafuasi wa matawi mawili ya Uislamu (Ushia na Sunni), mnamo Mei 2011, Baraza la Theolojia la Sunni-Shiite lilianzishwa huko Jakarta kwa msaada wa serikali ya Indonesia.

Jafarite madhhab

Jafarite madhhab ni shule ya sheria ya Kiislamu (fiqh) ikifuatiwa na Shia Kumi na Mbili. Mwanzilishi wa ushawishi wa Jafari ni Imam Jafar ibn Muhammad as-Sadiq, anayeheshimiwa na Mashia Kumi na Wawili kama imamu wa sita msafi kutoka miongoni mwa wale kumi na wawili wasio na dhambi wa vilaya (uongozi kutokana na ukaribu na Mungu).

Katika karne ya 18, Wajafari walipokea sehemu tofauti ya sala (maqam au musalla) katika al-Ka "kwa uzio pamoja na wafuasi wa shule zingine za kitheolojia na sheria za Sunni.

Jamii

Likizo

Waislamu wa Shia, kama Sunni,

• Kuzaliwa kwa Mtume Muhammad (12 Rabi al-Awwal)
• Usiku wa kupaa kwake mbinguni na mwanzo wa utume wake wa kinabii (kutoka 26 hadi 27 Rajab)
• Sikukuu ya Sadaka Kurban Bairam (10 Dhu-l-Hijjah).
• Kama Waislamu wote, wao pia hufunga Ramadhani.

Mbali na likizo za kawaida, Shiites wana likizo zao wenyewe:

• Siku ya kuzaliwa Imam Ali (Rajab 13)
• Siku ya kuzaliwa Imam Hussein (3 shaban)
• Siku ya Kuzaliwa kwa Imamu Reza (11 Dhul-Qa'ad)
• Kuzaliwa kwa Imam Mahdi (Shaban 15)
• Likizo ya Gadir Khumm iliyohusishwa na tukio hilo katika mji wa Gadir Khumm wakati wa hija ya mwisho ya Mtume Muhammad.

Mashia huzingatia umuhimu wa tarehe za maombolezo zinazohusiana na kifo cha Mtume (Safar 28) na kifo cha maimamu wa Kishia: siku za Ashura (kutoka 1 hadi 10 Muharram) zinazohusiana na kifo cha Imam Hussein, siku ambayo Imam Ali alikuwa. kujeruhiwa (Mamazan 19) na siku ya kifo chake (Ramadhan 21), siku ya kifo cha Imam Jafar al-Sadiq (Shawwal 1).

Maeneo matakatifu

Mahali patakatifu kwa Waislamu wa Shia, na vilevile kwa Waislamu wengine wote, ni Makka na Madina. Wakati huo huo, misikiti ya Imam Hussein na al-Abbas huko Karbala na msikiti wa Imam Ali huko An-Najaf inaheshimiwa sana.

Maeneo mengine yanayoheshimiwa ni pamoja na makaburi ya Wadi-us-Salaam huko An-Najaf, makaburi ya Jannat al-Baqi huko Madina, Msikiti wa Imam Reza huko Mashhad (Iran), Msikiti wa Qazimiya huko Qazimiya na Msikiti wa Al-Askari huko Samarra (Iraq). ), na kadhalika.

Mashambulizi kwenye maeneo matakatifu ya Shia

Maeneo matakatifu ya Mashia mara nyingi yakawa shabaha ya mashambulizi au yaliharibiwa. Khalifa wa Abbas al-Mutawakkil mwaka 850/851 aliamuru kuharibiwa kwa kaburi la Imam Hussein na majengo ya jirani, na pia akakataza ziara zao. Pia aliagiza eneo hilo limwagiliwe na kupandwa mbegu. Hata hivyo, baada ya kifo chake, kaburi la Imam Hussein lilirejeshwa. Mwishoni mwa karne ya 10, kaburi la Imam Reza wa nane na msikiti wa karibu uliharibiwa na mwanzilishi wa nasaba ya Ghaznavid, Emir Sebuktegin, ambaye alikuwa na chuki na Washia, lakini mnamo 1009 kaburi hilo lilirejeshwa na mtoto wake. Sultan Mahmud Ghaznevi. Tarehe 20 Aprili 1802, Mawahabi waliivamia Karbala, wakilivunjia heshima, wakaliharibu na kupora kaburi la Imam Hussein na kuwaua maelfu ya Mashia wakiwemo wazee, wanawake na watoto. Mnamo 1925, Ikhwan (wanamgambo wa kijeshi wa mtawala wa kwanza na mwanzilishi wa Saudi Arabia, Ibn Saud) waliharibu makaburi ya maimamu kwenye makaburi ya Jannat al-Baqi huko Madina.

Wakati wa mapinduzi ya Mashia kusini mwa Iraq mwaka 1991 dhidi ya utawala wa Rais Saddam Hussein, ambayo yalizuka kutokana na kushindwa kwa jeshi la Iraq katika vita vya Ghuba ya Uajemi, kaburi la Imam Hussein lililoko Karbala liliharibiwa, ambapo mtoto wa rais wa nchi hiyo. mkwe Hussein Kamel alishiriki katika kukandamiza uasi huo. Akiwa amesimama kwenye kifaru karibu na kaburi la Imam Hussein, alipiga kelele: “Jina lako ni Hussein na langu pia. Wacha tuone ni nani kati yetu aliye na nguvu sasa, "akiamuru basi kumfyatulia risasi. Ni muhimu kukumbuka kwamba katika mwaka huo huo, akiwa amepigwa na uvimbe wa ubongo, alirudi Karbala kuomba msamaha kutoka kwa mtakatifu. Mnamo Februari 2006, mlipuko ulifanyika katika Msikiti wa Dhahabu (Msikiti wa Al-Askari) huko Samarra, kama matokeo ambayo jumba la dhahabu la patakatifu lilianguka.

Vidokezo

1. Uislamu. Kamusi ya Encyclopedic. M .: "Sayansi", Toleo kuu la fasihi ya Mashariki, 1991. - 315 p. - ISBN 5-02-016941-2 - p.298.
2. Shia. Encyclopædia Britannica Online (2010). imehifadhiwa kwenye kumbukumbu
3. . Kituo cha Utafiti cha Pew (Oktoba 7, 2009). Imehifadhiwa kutoka ya asili tarehe 28 Mei 2012. Ilirejeshwa tarehe 25 Agosti 2010.
4. Ramani ya Idadi ya Waislamu Ulimwenguni: Ripoti juu ya Ukubwa na Usambazaji wa Idadi ya Waislamu Ulimwenguni.- Kituo cha Utafiti cha Pew, 2009.
5. Dini. CIA. Kitabu cha Ukweli cha Ulimwengu (2010). Ilirejeshwa tarehe 25 Agosti 2010.
6. Mwongozo wa haraka: Sunni na Shia, BBC(Desemba 6, 2011).
7. Ripoti ya Kimataifa ya Uhuru wa Kidini 2010: Lebanon Idara ya serikali ya U.S(Novemba 17, 2010).

   maandishi asilia(Kiingereza)

   Hata hivyo, uchunguzi wa hivi punde zaidi wa idadi ya watu uliofanywa na Takwimu Lebanon, kampuni ya utafiti yenye makao yake makuu mjini Beirut, unaonyesha asilimia 27 ya watu wote ni Waislamu wa madhehebu ya Sunni, asilimia 27 ni Washia, asilimia 21 ni Wakristo wa Maronite, asilimia nane Waorthodoksi wa Ugiriki, asilimia tano Wadruze, na asilimia tano ya Wakatoliki wa Kigiriki, huku asilimia saba iliyobaki wakiwa wa madhehebu madogo ya Kikristo.

8. Mashambulizi Makuu huko Lebanon, Israel na Ukanda wa Gaza New York Times.
9. FIELD LISTING:: DINI SA . Shirika la Ujasusi (CIA). Kitabu cha Ukweli juu ya Afghanistan.

   maandishi asilia(Kiingereza)

   Afghanistan: Waislamu wa Sunni 80%, Waislamu wa Shia 19%, wengine 1%
   Kuwait: Waislamu (rasmi) 85% (Wasunni 70%, Shia 30%), wengine (pamoja na Wakristo, Wahindu, Waparsi) 15%)

10. Wasifu wa Nchi: Afghanistan, Agosti 2008. Maktaba ya Kitengo cha Utafiti cha Congress-Shirikisho.

    maandishi asilia(Kiingereza)

    Takriban wakazi wote ni Waislamu. Kati ya asilimia 80 na 85 ya Waislamu ni Sunni na asilimia 15 hadi 19 ni Shia. Shia walio wachache wana hali duni ya kiuchumi na mara kwa mara wanabaguliwa.

11. A.V. kuingia Swali la kitaifa nchini Afghanistan // Jamii na watu. Suala. 20 .. - M .: Nauka, 1990. - S. 172.
12. Anees al-Qudaihi. Shia wa Saudi Arabia wanashinikiza haki (Kiingereza), BBC(Machi 24, 2009).
13. dini. Idara ya Utawala ya Rais wa Jamhuri ya Azabajani - Maktaba ya Rais. Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Agosti 22, 2011. Dini. Utawala wa Rais wa Jamhuri ya Azabajani - Maktaba ya Rais
14. Imami (Kirusi), .
15. Mikondo ya kiitikadi na tofauti katika Uislamu
16. John Malcolm Wagstaff. Mageuzi ya mandhari ya mashariki ya kati: muhtasari wa A.D. 1840 . - Taylor & Francis, 1985. - Vol. 50. - P. 205. - ISBN 0856648124, 9780856648120

    maandishi asilia(Kiingereza)

    Baada ya kuanza mara kadhaa kwa uwongo na kutokomeza kabisa familia ya Safavid yenyewe, Safavids waliweza kuwashinda Ak-Koyünlu mnamo 1501, kuchukua mji mkuu wao wa Tabriz na kutawala Azerbaijan. Moja ya matendo ya kwanza ya mshindi, Shah Ismail I (1501-24), ilikuwa ni kutangaza aina ya "Kumi na Mbili" ya Ushia kuwa dini ya serikali, licha ya kutawala kwa Waislamu wa Sunni katika eneo hilo jipya lililopatikana. Uongofu ulizinduliwa.

17. N.V. Pigulevskaya, A.Yu. Yakubovsky, I.P. Petrushevsky, L.V. Stroeva, A.M. Belenitsky. Historia ya Irani kutoka nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya 18. - L .: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Leningrad, 1958. - S. 252.
18. Katiba za Nchi za Asia: katika vitabu 3 - Taasisi ya Sheria na Sheria ya Kulinganisha chini ya Serikali ya Shirikisho la Urusi: Norma, 2010. - V. 1: Asia ya Magharibi. - S. 243. - ISBN 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
19. "Maswali ya itikadi kwa mtazamo wa Ushia" uk.12 cha Muhammad-Riza Muzaffar.
20. "Misingi ya Imani" Makarim Shirazi, "Kanuni za Msingi za Dini kwa Wote" Somo la kwanza. Reza Ostadi
21. Ismailis (Kirusi), Kamusi ya Encyclopedic ya Kiislamu.
22. Gordon Newby. The Concise Encyclopedia of Islam. - FAIR-PRESS, 2007. - S. 200. - ISBN 978-5-8183-1080-0
23. Uislamu: Kamusi ya Encyclopedic. - Sayansi, 1991. - S. 111. - ISBN 5-02-016941-2
24. Heneghan, Tom. Waalawi wa Syria ni wasiri, madhehebu isiyo ya kawaida, Reuters(Desemba 23, 2011).
25. Gordon Newby. The Concise Encyclopedia of Islam. - FAIR-PRESS, 2007. - S. 39. - ISBN 978-5-8183-1080-0
26. Gordon Newby. The Concise Encyclopedia of Islam. - FAIR-PRESS, 2007. - S. 95. - ISBN 978-5-8183-1080-0
27. The Concise Encyclopedia of Islam. - M .: FAIR-PRESS, 2007. - S. 86. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
28. Uislamu: Kamusi ya Encyclopedic. - Sayansi, 1991. - S. 298. - ISBN 5-02-016941-2
29. Alexander Ignatenko Umma uliogawanyika kwa kutaraji Siku ya Kiyama // Vidokezo vya ndani. - 2003. - V. 5 (13). - S. 31-33.
30. al-Hasan bin Musa an-Nawbakhti Madhehebu ya Shiite / Per. kutoka Kiarabu, utafiti. na comm. SENTIMITA. Prozorov. - M .: Nauka, 1973. - S. 18.
31. I.P. Petrushevsky Uislamu nchini Iran katika karne ya 7-15 (kozi ya mihadhara). - Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Leningrad, 1966. - S. 242.
32. Muhammad Husayn Tabatabai Shi "ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - S. 57, note 1. - ISBN 0-87395-390-8

    maandishi asilia(Kiingereza)

    Jina la kwanza kutokea wakati wa uhai wa Mtukufu Mtume wa Allah (saww) lilikuwa ni shi'ah, na Salman, Abu Dharr. Miqdad na 'Ammar walijulikana kwa jina hili. Tazama Hadir al'alam al-islami, Cairo, 1352, juz. I, uk.188.

33. Ali (Khalifa wa Kiislamu) (Kiingereza), Encyclopædia Britannica.
34. The Concise Encyclopedia of Islam. - M .: FAIR-PRESS, 2007. - S. 74. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
35. Muhammad Husayn Tabatabai Shi "ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - S. 60, note 15. - ISBN 0-87395-390-8

    maandishi asilia(Kiingereza)

    Katika hadithi mashuhuri ya thaqalayn, Mtume (s.a.w.w.) anasema: “Nimewacha kati yenu vitu viwili vyenye thamani, ambavyo mkishikamana navyo hamtapotea kamwe: Qur’ani Tukufu na watu wa nyumba yangu, hatawatenganisha mpaka Siku ile. ya hukumu." Hadith hii imepitishwa kupitia njia zaidi ya mia moja na zaidi ya masahaba thelathini na tano wa Mtukufu Mtume. (Abaqat, juzuu ya hadith-i thaqalayn; Ghayat al-maram, uk.211.)

36. SENTIMITA. Prozorov Mafundisho ya Shiite (Imamite) ya nguvu kuu // Uislamu. Dini, jamii, serikali. - M .: Nauka, 1984. - S. 206.
37. I.P. Petrushevsky Uislamu nchini Iran katika karne ya 7-15 (kozi ya mihadhara). - Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Leningrad, 1966. - S. 39.
38. Uislamu: Kamusi ya Encyclopedic. - Sayansi, 1991. - S. 241. - ISBN 5-02-016941-2
39. Uislamu: Kamusi ya Encyclopedic. - Sayansi, 1991. - S. 268. - ISBN 5-02-016941-2
40. L. I. Klimovich. Uislamu. - Sayansi, 1965. - S. 113.
41. I.P. Petrushevsky Uislamu nchini Iran katika karne ya 7-15 (kozi ya mihadhara). - Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Leningrad, 1966. - S. 44.
42. Lexicon ya Encyclopedic. - St. Petersburg, 1835. - T. 1. - S. 515.
43. Ensaiklopidia ya Uislamu. - Brill, 1986. - V. 3. - S. 607. - ISBN 90-04-08118-6

    maandishi asilia(Kiingereza)

    Hadithi nyingi zinataja maneno ya mapenzi ambayo Muhammad anasemekana kuwa aliyatumia kwa wajukuu zake, kwa mfano, "yeyote anayewapenda wao ananipenda mimi na anayewachukia ananichukia mimi" na "al-Hasan na al-Husayn ni wasemaji wa vijana wa Peponi" (kauli hii ni muhimu sana machoni pa Shl" ni, ambao wameifanya kuwa moja ya sababu za kimsingi za haki ya kizazi cha Mtume kwa uimamu; sayyid shabab al-dianna ni mojawapo ya maneno. ambayo Shi “hupewa kila mmoja katika hao ndugu wawili); Hadith nyingine humtambulisha Muhammad akiwa na wajukuu zake juu ya magoti yake, mabegani mwake, au hata mgongoni mwake wakati wa swala wakati wa kusujudu (Ibn Kathir, viii, 205) -7, amekusanya idadi sawa ya hesabu hizi, zilizotolewa hasa kutoka kwa makusanyo ya Ibn Hanbal na ya al-Tirmidhi).

44. Bolshakov O.G. Historia ya Ukhalifa. - Sayansi, 1989. - T. 3. - S. 90-97.
45. Bolshakov O.G. Historia ya Ukhalifa. - Nauka, 1989. - T. 3. - S. 145.
46. Bolshakov O.G. Historia ya Ukhalifa. - Nauka, 1989. - T. 3. - S. 103.